De cirujano del cuerpo a cirujano del alma

Capitulo I: SALUD Y ENFERMEDAD Concepto de salud Hoy no es posible contemplar al cuerpo como una mquina que espera el arreglo de una de sus piezas. En lugar de esto, debemos considerar a la mente y al cuerpo un sistema integrado. En esta concepcin, el tratamiento fsico sigue siendo una parte fundamental en la lucha contra las enfermedades; pero sin creencias, las del paciente y las del mdico, en las que apoyar el tratamiento y crear la expectativa hacia la salud, el tratamiento fsico es incompleto. La recuperacin es ms probable, cuando movilizamos a la totalidad de la persona en direccin a la salud. Es precisamente esta idea, movilizar la totalidad de la persona hacia el proceso de curacin, la que obliga a que sea uno mismo quien debe asumir el protagonismo en la tarea de recuperar su salud. A partir de esta idea, los lmites de la responsabilidad del paciente se extienden mucho ms all de llevar su cuerpo al mdico. Toda persona debe asumir su responsabilidad de examinar o incluso modificar sus creencias y sentimiento que no se muevan en la direccin adecuada para afirmar su salud y su vida. Conexin mente-cuerpo Cada uno de nosotros practica su propia salud o enfermedad en todo momento. Empleamos la palabra participar, para indicar el papel vital que todos desempeamos en la creacin de nuestro propio nivel de salud. Esta participacin se expresa a travs de nuestro sistema de creencias, sentimientos y de nuestra actitud hacia la vida. Adems, nuestra respuesta al tratamiento mdico recibe la influencia de nuestro sistema de creencias sobre la efectividad de ese tratamiento y de la confianza que depositamos en la persona del mdico tratante. Comprender como se puede participar en la salud o en la enfermedad es el primer paso para quien necesita recuperar la salud. Enfermedad La enfermedad no es un problema fsico, sino un problema de toda la persona, que comprende no solamente al cuerpo, sino tambin a la mente, a las emociones y al espritu. No hay duda de que los estados emocionales y mentales juegan un papel protagnico tanto en el proceso de enfermarse como en el de sanarse. Ya veremos de qu modo cada emocin ejerce su energa sobre cada rgano, aparato o sistema en forma selectiva. La enfermedad suele ser un indicador de problemas presentes en la vida de las personas, en los cuales la tensin y el estrs juegan un papel muy importante. En el momento de establecer una estrategia para recuperar la salud, tanto mdico como paciente tienen que considerar no slo lo que est pasando en el plano fsico, sino tambin lo que est sucediendo con el resto de la vida del paciente. Si el sistema conformado por mente-cuerpo-emociones, que define el todo integral que configura a una persona como tal, no est funcionando en la direccin de la salud, las intervenciones puramente fsicas no tendrn xito. Estrs 1

Hay una clara conexin entre estrs y enfermedad. Hoy sabemos que un grado alto de estrs, puede suprimir el sistema inmunolgico, anulando las defensas naturales del cuerpo. El psiclogo Robert Adre(1) descubri que el sistema inmunolgico, igual que el cerebro, poda aprender. A partir de sus estudios, se lleg a conocer los diferentes modos en que se comunican el sistema nervioso central (SNC) y el sistema inmunolgico, demostrando definitivamente que el cuerpo, la mente y las emociones estn ntimamente relacionadas. El sistema inmunolgico es el guardin del organismo, una suerte de patrulla que recorre el cuerpo, desplazndose por el torrente sanguneo, poniendo en contacto a todas las clulas. Si en su recorrido encuentra clulas que ya conoce, no ejecuta ninguna accin y permite que funcionen normalmente. Cuando tropieza con clulas que no reconoce, las ataca, como en el caso de bacterias, virus, clulas cancerosas, o bien clulas del propio organismo que causan enfermedades llamadas autoinmunes, como el lupus o las afecciones alrgicas. En estudios realizados con microscopio electrnico pudo demostrarse que las terminaciones de ciertos nervios estn en contacto directo con unas clulas llamadas linfocitos que forman parte del sistema inmunolgico. Este contacto fsico permite que las clulas nerviosas liberen neurotransmisores, sustancias qumicas que pueden enviar informacin a otra parte del cuerpo. Para aclarar la idea sobre cmo funciona este mecanismo, daremos el siguiente ejemplo: Si a nivel del cerebro se produce un estmulo que causa placer, automticamente todas las clulas del cuerpo se enteran de lo que est pasando a nivel cerebral. Por este motivo, si estoy triste o estoy alegre, cada msculo, cada clula de mi cuerpo, registra lo que est pasando. Otra va que utilizan las emociones y el sistema inmunolgico para relacionarse es por medio de las hormonas que se liberan con el estrs. Las llamadas catecolaminas (adrenalina y noradrenalina), el cortisol y la prolactina, se liberan durante el aumento de estrs. Cada una de estas hormonas produce fuerte impacto sobre el sistema inmunolgico, suprimiendo la accin del mismo, tal como referimos al inicio de este tema. 1-Psicoinmunlogo que en 1974 demostr que el sistema inmunolgico est condicionado por la mente. Integrando el ser Para recuperar la armona, tiene que existir indefectiblemente una perfecta correspondencia entre las leyes del cuerpo y las leyes del alma. Dicho de otra manera, deber escucharse una suave meloda compuesta por los diferentes instrumentos (o cuerpos) que forman nuestro ser: fsico, mental, emocional y espiritual. Rodeando a nuestro cuerpo fsico se encuentra el llamado cuerpo etrico, o campo estructurador de forma; su contenido es pura energa sutil. El cuerpo etrico es el molde sobre el cual se forma el cuerpo fsico. Dos son las funciones principales de este cuerpo de luz: 1. Tambin se lo llama cuerpo vital, ya que es el encargado de conferir vida al cuerpo fsico. Es lo que denominamos el soplo vital, si en cual no es posible la vida. El cuerpo etrico tiene la capacidad de cohesionar y mantener unidas a las distintas clulas y rganos del cuerpo fsico. En el momento en que el cuerpo etrico se separa del cuerpo fsico, este comienza a desintegrarse, porque ya no hay nada que mantenga unido a sus elementos. Es lo que llamamos muerte del cuerpo fsico. 2. Es el intermediario entre el cuerpo fsico y los otros cuerpos sutiles (mental, emocional, espiritual). Esta funcin sera la que cumple un traductor entre personas que hablan diferentes idiomas. El nivel de sintona o de vibracin del cuerpo fsico es mucho ms lento que el desarrollado por los otros cuerpos.

Cuando el individuo pierde la armona, el cuerpo fsico y el alma se encuentran distorsionados. Esto produce cambios energticos o fugas energticas, como los brazos que se forman en las mrgenes de un ro. Esta alteracin se produce en el plano fsico como un sntoma, al cual generalmente no se le da importancia, o lo que es ms grave an, se lo suprime con medicacin. Dado que el organismo har todo lo posible para ser atendido, insistir con nuevos mensajes, ms fuertes, hasta que sus requerimientos sean escuchados. En este momento, lo que enrgicamente era un desvo de energa, se ha transformado en una obstruccin que se manifiesta con la aparicin de lo que llamamos enfermedad. Nos encontramos en el punto preciso que le permite al individuo atender y entender el mensaje de la enfermedad. Esto consiste en tomar conciencia de que cuando nos enfermamos, la enfermedad es de todo el ser, y no slo del cuerpo en el que aparece. El sistema de curacin que cada persona adopte de acuerdo con sus creencias ser vlido. Intentar, por consiguiente, hacer una rpida revisin de los conceptos que creo necesario sugerir desde la medicina cuerpo-mente, a la hora de recuperar la armona y la salud. Cuerpo fsico -Alimentacin: elegir la manera o el modo de alimentarnos influye indudablemente tanto en la posibilidad de mantener una buena salud fsica, como en el proceso de recuperar la salud. La medicina china sostiene que la alimentacin es el primer recurso al cual se acude para este fin. Le sigue la actividad fsica, la acupuntura y por ltimo, la ciruga. -Actividad fsica: dado que la actividad fsica es de gran importancia para una buena calidad de vida y en particular para quien necesite recuperar la salud, deber implementarse un programa sustentable para cada persona de acuerdo con sus posibilidades. -Oligoelementos: sugiero incorporar estas sales minerales (para corregir ciertos desequilibrios metablicos) en todas las enfermedades en general. Considero de especial importancia el suministro de oligoelementos como el selenio, zinc y manganeso en pacientes con cncer. -Aprender a relajarse: implica utilizar un mtodo simple, pero eficaz para contrarrestar el efecto que el estrs y la tensin ejercen sobre el cuerpo, especialmente sobre el sistema inmunolgico, inhibiendo su accin especfica de proteccin y cuidado de la salud. Incorporar el hbito de disponer de quince minutos diarios para relajarnos, neutraliza horas de tensin y estrs. Cuerpo emocional -Aprender a reconocer las emociones malsanas que nos afectan como ira, miedo, depresin, etc. Esta accin nos permite comprender y aceptar por qu nos enfermamos. -Cambiar de actitud, adoptando una nueva postura ante la vida, nuestros semejantes y ante nosotros mismos, nos hace retomar el camino hacia la salud. -Tres son las etapas que tiene este camino: superar el resentimiento, saber perdonar y por ltimo, conocer y sentir el amor incondicional. -Podemos influir sobre nuestras emociones y sentimientos mediante la observacin, la meditacin y las diferentes tcnicas de armonizacin, como acupuntura, homeopata, terapias florales, etc. Cuerpo mental -En l se originan nuestros pensamientos. Por medio de ciertas sustancias llamadas neurotransmisores o molculas de la comunicacin (producidas en el cerebro), los pensamientos son registrados por el cuerpo fsico. As, todas las clulas de nuestro cuerpo registran lo que estamos pensando. -De acuerdo con el tipo de pensamientos que tengamos, el cuerpo responder a los requerimientos que le hagamos. En cada clula de nuestro cuerpo se encuentra almacenada toda la informacin registrada 3

durante la vida, dando forma a nuestro sistema de creencias. Cuando deseamos recuperar la salud, es necesario reconocer las creencias malsanas que ocupan la mente. -Una forma de actuar sobre nuestra mente, y a su vez modificar el sistema de creencias, es mediante tcnicas de visualizacin de imgenes mentales. Nuestro cuerpo fsico, y en especial el sistema inmunolgico, recibe una influencia decisiva de nuestra mente. -Si el sistema de creencias de una persona dice que la enfermedad es ms fuerte que su sistema inmunolgico, o que el tratamiento que realiza es dbil, ser poco probable la recuperacin de la salud. -Mediante el proceso de visualizacin hecho en forma reiterada y una actitud positiva, puede cambiarse la informacin, y ampliar la posibilidad de lograr el objetivo: recuperar la salud. Cuerpo espiritual -Trabajar sobre nuestro cuadrante espiritual nos permite obtener respuestas que hacen ms sabio a nuestro ser. El espritu es fuente de vida y poder, sin el cual las formas materiales son cscaras sin vida. -Algunos idiomas tienen una misma palabra para llamar al espritu y al aliento o aire que respiramos. Prana en sncrito, pneuma en griego, spiritus en latn. En muchas culturas, se cree que la vida comienza con el primer aliento y acaba con el ltimo. -Mientras no comienza el ciclo de la respiracin, el espritu y el cuerpo no estn unidos. Si la respiracin es el movimiento de espritu en el cuerpo, trabajar con la respiracin es una forma concreta de prctica espiritual. Es tambin una prctica que tiene efectos en la salud y la curacin. La prctica del yoga o el tai-chi son caminos sugeridos para conectarse con el espritu. Vale la pena insistir que no importa que sistema de curacin se utilice, siempre que se tenga en cuenta la unidad cuerpo-mente a la hora de adoptar un camino para recuperar la salud. Participar en la salud Cuando deseamos influir en nuestra salud, es importante tener en cuenta nuestra manera de pensar, nuestras actitudes y comportamientos, tanto en el proceso de enfermar como en el de sanar. Cuando las personas tienen ms informacin sobre la enfermedad y sobre la salud pueden participar de un modo ms consciente y por lgica ms activo para recuperarla si se ha perdido. Toda enfermedad viene precedida de algn sntoma que nos avisa que algo anda mal (cansancio, falta de apetito, falta de vigor), perodos de trabajo excesivos, de tensin o angustia. Nuestro cuerpo nos da seales que, por lo general, no percibimos o las descalificamos. Esta es nuestra activa participacin en el proceso de enfermarnos. Participamos en este proceso a travs de una combinacin de factores mentales, fsicos y emocionales. Quiz se descuid la dieta, el ejercicio o el descanso. Quizs haya un estado muy tenso o ansioso, o bien le dedic demasiado tiempo a otra persona, lo que llev a descuidar el propio cuerpo, las propias necesidades y cuidados. Tambin es posible que haya mantenido actitudes o creencias que le impidieron disfrutar experiencias emocionales satisfactorias. En resumen: podemos decir que no fue capaz de reconocer sus limitaciones fsicas o emocionales. Desde el momento que no reconocemos estas limitaciones, estamos participando en la enfermedad. -Cuando ignoramos las exigencias del cuerpo y la mente en lo que se refiere al descanso, relajacin, ejercicio, expresin de las emociones, el cuerpo puede comunicar el fracaso de esta falta de atencin enfermando. Beneficios de la enfermedad Nuestra educacin, tan racional, matemtica y analtica, da poca importancia a los sentimientos, trayendo como inevitable consecuencia un paralelo desinters por las necesidades emocionales. En este sentido, la enfermedad puede cumplir una importante misin. La enfermedad incluye dolor y angustia, pero tambin resuelve problemas en la vida de las personas. Veamos en que sentido lo decimos. 4

-Sirve como salvoconducto, al permitir comportamientos que se consideraran inadmisibles, si la persona estuviera sana. -Las personas, cuando estn enfermas, obtienen cario, mayor cuidado, dejan de trabajar, reducen sus responsabilidades, etc. -Las personas que padecen de cncer suelen haber colocado las necesidades ajenas delante de las propias. -Cuando se est enfermo, se permite olvidar del mundo sin culpa, sin explicar nada, si justificar nada. Un mecanismo para la resolucin de problemas La enfermedad da permisos temporales para salir de situaciones conflictivas al permitir que actuemos emocionalmente con mayor libertad. Pero toda enfermedad lleva en s un beneficio, y dado que el coste de ese beneficio puede ser muy alto, es necesario aprender que ellos tambin pueden obtenerse desde la salud. Hay cinco reas donde se detectan los beneficios ms frecuentes durante la enfermedad: -Recibir permiso para salir de una situacin. -Recibir atencin, cuidado o cario. -Restaurar la energa psicolgica. -Obtener incentivo para crecer personalmente o modificar hbitos indeseables. -No tener que satisfacer expectativas demasiado elevadas propias o ajenas.

Capitulo 2 La mente Nuestro cerebro est formado por dos hemisferios, el izquierdo y el derecho. El cerebro izquierdo es tambin llamado mente racional, analtico, matemtico, pensante imaginario; es el que da rdenes y saca conclusiones. Es la mente responsable por lo que el ser humano es. El cerebro derecho o mente subconsciente, es la mente intuitiva, emocional, no selectiva, cuyo papel consiste en cumplir rdenes, que recibe de la mente consiente, a travs de los pensamientos. Todo lo que la mente consiente acepta como verdadero, la mente subconsciente tambin lo acepta y lo realiza. Cuando grabamos algo en la mente subconsciente, esta har lo posible para cumplirlo y convertirlo en realidad. La mente subconsciente est ligada con el espritu, es por ello que conectndonos con esta parte de nuestro ser podemos encontrar respuestas a cuestiones que antes no tenan explicacin. La mente puede medirse en trminos de frecuencia, del mismo modo que medimos la frecuencia del corazn o al cerebro con equipos para tal fin. La frecuencia de la mente -Estado de vigilia. Color rojo. Frecuencia de 14 a 30 c/s (estado gamma). -Estado de relajacin. Color amarillo. Frecuencia de 8 a 14 c/s (estado alfa) -Estado de relajacin ms profunda. Color verde. Frecuencia 4 a 8 c/s (estado teta) El color rojo es malo para la salud, si no se le pone un contrapeso que lo atene. En este estado la mente est confusa, pierde claridad para pensar, lo que provoca que, en vez de manejar un solo pensamiento por vez, entre tantos como el ritmo de la mente se propone. En el estado de relajacin, nivel alfa, el primer efecto que se consigue es equilibrar ambos hemisferios cerebrales, encontrando un estado de plenitud, en el cual el ser se integra. Y, lo ms importante, tenemos acceso a la mente subconsciente. De aqu la importancia de conseguir una buena relajacin, para modificar o ampliar la informacin que tenemos almacenada. Esta informacin es la que conforma desde la infancia nuestro sistema de creencias, tanto las negativas como las positivas. Con la nueva informacin podemos generar una serie de cambios que se traducen como una nueva actitud, que indefectiblemente traer una transformacin en la vida de la persona. Puede ser un cambio fsico, de manera de pensar, sentir o relacionarse con el mundo. Otros beneficios de la relajacin son: -Ayuda a disminuir el estrs. -Genera endorfinas. -Mejora el sistema inmunolgico. Si somos capaces de aprender a bajar an ms nuestra frecuencia cerebral, entre 4 y 8 ciclos por segundo, se llega al nivel teta, que es un estado en el que la mente consciente no participa, facilitando conseguir un estado de meditacin profunda o xtasis. Aqu ya no influye el sistema de creencias, el ser se encuentra en plenitud. El ser humano necesita el estado alfa, y lo posee naturalmente. Puede experimentarlo cuando entra o sale del sueo, cuando re, cuando canta o baila, cuando por medio del llanto se conecta con la tristeza. Cuando llegamos al estado alfa podemos influir poderosamente sobre el ser utilizando la informacin que ms nos beneficie por medio de dos mecanismos: -Trabajar con imgenes positivas de acuerdo con lo que queramos lograr (trabajo de visualizacin). -Por medio del poderoso efecto que tiene la sugestin (hipnosis mdica). La reprogramacin mental opera milagrosamente sobre el ser. La visualizacin: qu es y cmo acta

Cosechamos lo que pensamos. Este es el principio bsico de la visualizacin. Los pensamientos generados por nuestro interior ejercen una influencia poderosa en nuestra vida exterior y sus efectos hacen sentir nuestras realizaciones, carrera, bienestar, relaciones, salud y felicidad. Los pensamientos, tanto los negativos como los positivos, producen su efecto. Hoy en da, personas provenientes de todos los mbitos, se sirven, con buenos resultados, de las tcnicas de visualizacin, mediante las cuales la mente incide sobre la materia, y lo hacen para mltiples propsitos. El principio bsico indica que construyendo imgenes mentales de lo que se desea, esto se consigue. -Los deportistas, para mejorar su juego. -Los enfermos para recuperar la salud, para sobreponerse a un cncer, modificar su tensin arterial, reducir peso. -Los empresarios para mejorar sus negocios. La mente indica sobre los distintos asuntos de nuestra vida y eso significa que la mente es importante. Importa en qu enfocamos nuestra mente. Importa con qu la alimentamos. Importan las imgenes mentales que elaboramos. Prestar atencin a la mente es importante porque la naturaleza de nuestros pensamientos influye en nuestra calidad de vida. Esto significa que podemos hacernos cargo de nuestros pensamientos, y podemos hacernos cargo de nuestra vida hacindonos cargo de nuestros pensamientos, y podemos hacernos cargo de nuestros pensamientos con la ayuda de las visualizaciones. Visualizar es simplemente crear imgenes en la mente, dar forma a los pensamientos para orientarlos a metas especficas. Es una forma de obtener control creativo en la vida. Todos tenemos la capacidad de visualizar con el ojo de la mente. As como la destreza del ojo fsico vara segn las personas, tambin vara la potencia del ojo mental. Podemos tener una sensacin o un sentimiento antes que una imagen. De todos modos, lo que importa es que la imagen o la sensacin que tengamos sean reconocibles. Cuanto ms visualizamos lo que queremos en cada rea de nuestra vida, ms lo recibiremos. Cuanto ms visualizamos, ms llenos de poder nos sentimos. El solo hecho de visualizar trae aparejadas una sensacin de bienestar, una autoestima creciente y la certeza de tener las riendas de nuestras situaciones. En la medida en que el poder de nuestra mente crece, se derrama sobre otras reas y nos produce la desahogada sensacin de ser capaces de emprender acciones puntuales en el mundo fsico. Con las visualizaciones se vuelve realidad indiscutible la idea de que una imagen vale ms que mil palabras; tambin puede afirmarse que vale ms que mil esfuerzos. Visualizar es sencillo, divertido y funciona! Este lenguaje de imgenes es til para sostener una conversacin entre la mente consciente y la mente inconsciente. El inconsciente se asemeja a una computadora alimentada de datos. As como las computadoras tienen un lenguaje, tambin lo tiene el inconsciente, que habla y escucha imgenes. Las visualizaciones son el pulsador que indica la conversacin entre ambas mentes. Ahora resulta lcito preguntarse por qu y para qu queremos hablarle al inconsciente. La respuesta es sencilla: porque contiene informacin valiosa acerca de dnde creemos estar, quin creemos que somos y hacia dnde suponemos ir. Las imgenes mentales positivas o negativas acerca de nuestro pasado y las conjeturas acerca de nuestro futuro, que estn almacenadas en nuestra mente, ejercen potentes efectos en nuestro presente. Si por ejemplo padecimos una infancia propensa a la enfermedad, las sucesivas experiencias de malestar pueden haber provocado un almacenamiento de imgenes de nosotros mismos como personas atormentadas. Esta imagen almacenada en la mente es una creencia, a la cual acceder las veces que sea necesario. Estas imgenes se proyectan en el futuro, donde nos vemos como individuos expuestos a enfermedades recurrentes. De este modo, la combinacin de imgenes enfermizas del pasado y del fututo nos predispone a enfermedades en el presente. Cuanto mayor sea el nmero de imgenes negativas, limitantes o destructivas que construyamos y almacenemos, mayor ser la energa negativa generada. Cuanta ms energa negativa generemos, ms tendr nuestra vida a estar dominada por circunstancias negativas antes que positivas.

Si en nuestra mente almacenamos dolor, conflicto y frustracin, reflejaremos una tendencia hacia experiencias de este tipo en nuestra vida cotidiana, ya que el inconsciente opera sobre un programa recibido, cuya informacin era: dolor, conflicto y frustracin. Cuando la voluntad y la imaginacin estn en conflicto, es siempre la imaginacin quien vence. En la lucha entre la voluntad y la imaginacin, la fuerza de la imaginacin est en relacin directa al cuadrado de voluntad. Cuando la voluntad y la imaginacin estn de acuerdo, se multiplican el poder y la fuerza tanto de la voluntad como de la imaginacin. En la vida no siempre sucede lo que uno quiere que suceda, pero s sucede lo que uno imagina. Capitulo 3 Los Pensamientos Cmo influyen en la vida Para tratar de comprender cmo se enferma el cuerpo fsico, es necesario observar cul es nuestra manera de pensar. Loise Hay (1) dijo: tus pensamientos crean tu vida. Esta es una realidad. Somos responsables de todo lo que ocurre en nuestra vida. Crecemos a partir de los modelos mentales del pensamiento. Entre los 3 y 5 aos aprendemos un modelo mental, y de ah en ms cada pensamiento se convierte en una afirmacin, en una creencia, que es almacenada en esa computadora llamada mente. Un pensamiento, sea positivo o no, es como plantar una semilla: en un principio, no pasar nada, pero con el tiempo voy a ver los resultados. Ser un pequeo brote, un arbusto o un inmenso rbol, segn como lo alimente desde mi pensamiento, desde mi mente, en una secuencia lgica de tiempo y espacio. Esta manera de pensar sobre la vida es algo que se escucha con relativa frecuencia. La realidad es que cada persona tiene una definicin propia sobre la vida. Y esta definicin parte solamente de un punto de vista: el pensamiento de cada uno. Si la vida se presenta a tu pensamiento como algo agradable, con la forma de acontecimientos gratos, dirs que la vida es maravillosa. Si una persona piensa que la vida, para ser buena, debe traerle cierto beneficio que no logro alcanzar, dir que la vida no tiene sentido y vivir la vida como una frustracin. Quien observa que los otros ascienden, mientras que l se siente relegado, puede interpretar que la vida es una injusticia. Quien comienza su da pensando que ser un muy buen da, dir que la vida es una felicidad. Quien vive un gran amor, dir que la vida es amor. Podemos decir que la vida es una proyeccin de nuestros modelos mentales; pero sin temor a equivocarnos, podemos afirmar que nuestra vida es el resultado de nuestros pensamientos. Ralph Waldo Emerson, escritor y pensador estadounidense, dijo que el hombre es aquello que piensa todo el da. Mientras que James Allen (2) afirm que todo lo que el hombre consigue y todo lo que deja de conseguir es resultado directo de sus propios pensamientos. Existe una ley en la mente que dice que lo semejante atrae a lo semejante; o en otras palabras, lo igual atrae lo igual. Esto quiere decir que el pensamiento atrae la realidad de su contenido. En consecuencia, pensamientos de xito atraern xito, pensamientos de tristeza atraern tristeza, el pensamiento de salud traer salud; por lo tanto, el pensamiento es una realidad mental que atrae la realidad fsica. Podemos afirmar que no existe la casualidad, la mala suerte, la desgracia. Estos eventos son el resultado de pospensamientos que ocupan la mente. El hombre es su mente. El cuerpo fsico es la manifestacin de la mente. La estructura humana es la expresin de la mente. Cuando la mente se deteriora, el cuerpo se deteriora. Como la mente es controlable, la salud y la enfermedad pueden ser controlables. 8

La mente en estado de perfecto orden y armona genera un cuerpo en orden y armona, osea, en estado de salud. 1. Doctora estadounidense que se dedica a las terapias alternativas, con las que ella misma se cur de un cncer terminal. Cre un instituto de enseanza, una editorial y una fundacin al respecto. 2. Poeta y escritor filosfico britnico. Pensamientos y tipo de informacin Desde nuestros pensamientos podemos dar informacin a la mente, por lo tanto, tenemos que aprender la forma correcta de hacerlo, para que ella nos entienda. La forma adecuada sera hablar en tiempo presente y en la direccin correcta. Si mi deseo es recuperarme, no voy a decir cuando est sano, dir hoy estoy sano, y si quiero dar la direccin correcta, no dir yo no estoy enfermo, dir yo estoy sano. Una manera de reforzar los pensamientos, es desde la imaginacin, tema que tambin vamos a tratar de explicar, ya que con ella podemos conseguir importantes cambios en nuestra vida. Ante una enfermedad, algunas personas se preguntan: por qu voy al mdico, hago todo lo que me dice y no logro curarme? La respuesta posible sera que esta persona pretende eliminar el sntoma cuando el ser pretende curar la enfermedad. Para curar la enfermedad, entre otras cosas, debemos cambiar nuestra manera de pensar. Nuestro cuerpo sigue a nuestros pensamientos. Entender esto es entender la medicina integrativa de la que nosotros hablamos. El universo escucha a todos por igual Todo lo que podemos pensar lo podemos realizar, todo lo que deseamos se puede concretar, no hay una ley del universo que diga para este s y para este no; la inteligencia divina no discrimina; mi Dios o el suyo, llmese como se llame, quiere que mi vida y su vida sea una fiesta. Son muchos los que no participan, ya que a causa de las creencias malsanas prefieren disfrutar de las grandes miserias que nos inventamos a partir de nuestros pensamientos, como las enfermedades. En algn momento, me pregunt por qu mi vida estaba tan mal, todo me sala mal. Como respuesta obtuve otra pregunta. Qu ests haciendo para mejorar, ya que Dios no te ayuda, los cursos no te ayudan, los libros no te ayudan? Es preciso ayudarse as mismo para que la cosa empiece a funcionar. El primer paso que di fue tomar conciencia de que deba cambiar algunos modos de pensar: ah comprend la fuerza que tienen los pensamientos en la vida de una persona. Como pequeo resumen, podemos decir que el pensamiento es una realidad de nuestra mente y esta tiende a multiplicar todo lo que pensamos. Si pensamos en salud, atraer salud; si pensamos en felicidad, atraer felicidad, si pensamos en miseria, atraer lo que pensamos. Mi maestro Jess dice: Todo rbol bueno dar frutos buenos, todo rbol malo dar frutos malos. Las creencias o mandatos El sistema de creencias es lo que determina que llevemos una vida exitosa o no. Nuestros pensamientos provienen de nuestro sistema de creencias. Por ello, tenemos que observar qu tipos de pensamientos ocupan nuestra mente. Nuestros pensamientos influyen en los resultados que da a da obtenemos en la vida. Somos todo aquello que pensamos. De tal manera, si cambiamos la manera de pensar, cambiaremos nosotros mismos, y por lo tanto, cambiaremos nuestras circunstancias. Cul es la forma de cambiar nuestras creencias? La respuesta es: cambiar nuestra manera de pensar, trabajar con imgenes mentales, dando nueva informacin a nuestra mente inconsciente. El sistema de creencias comienza a formarse durante la infancia con la informacin, educacin y experiencias vividas. El nio comienza el aprendizaje consciente a partir de conductas que aprende de los adultos, observando e imitando lo que ellos hacen. 9

Las creencias empiezan a consolidarse a partir de la adolescencia. Si bien todos los estmulos externos son formadores de creencias, adquieren relevancia la actitud y la personalidad de ambos progenitores. Los padres dominantes alimentan la hostilidad, dependencia e ineptitud del nio, el cual bloquea sus emociones y sus capacidades creativas. En el otro extremo, se encuentran los padres sobreprotectores, incapaces de poner lmites. El resultado de estos vnculos hace que el nio se sienta en un ser no querido. El sistema de creencias hace que adoptemos una postura, una actitud personal en la vida. Si de la educacin recibida surge la idea de que el dinero se gana a costa de sacrificio, seguramente hoy creer que es muy difcil ganarlo, y lo obtendr a costa de muchos sacrificios. Los motivos se encuentran en el sistema de creencias de cada ser humano. Puede ser que una persona quiera corregir su peso con alimentacin y actividad fsica adecuada, y logre el objetivo. Pero al poco tiempo volver a la situacin de inicio, no ser capaz de mantener el peso por mucho tiempo. La imagen de la nia gorda estar en su mente, haciendo que vuelva a recuperar los kilos que haba logrado perder. Dicho de otra manera: estamos ante una persona que posee la creencia de ser gorda. La inseguridad, la falta de confianza, el miedo al fracaso son actitudes que nacen del pensamiento. Esos pensamientos forman el sistema de creencias y se convierten en enfermedad, infelicidad, obstculo, o una vida prspera y feliz. Cuando trabajamos el sistema de creencias sobre una enfermedad, surge la necesidad de formular las siguientes preguntas: -Por qu estoy enfermo? -Para que me sirve la enfermedad? En estas dos preguntas se pueden encontrar el por qu y para qu de la enfermedad. El cerebro no hace lo que uno quiere que haga, hace lo que el individuo le ordena hacer especficamente. Cuando se da a la mente informacin como: esto es difcil, esto es imposible, seguramente ser de esa manera y no de otra. Por tal motivo, tambin es necesario observar de qu manera se habla, ya que el lenguaje tambin le proporciona informacin a la mente. Si algo se cree posible, la mente inconsciente har todo lo necesario para que as sea. Qu tan lejos cree que puede llegar? Qu tan feliz o exitoso cree que puede ser? Las respuestas estn en el sistema de creencias de cada persona. Lo cierto es que entre la manera de pensar y el sistema de creencias se expresa la forma de vida que cada uno lleva. Se puede tener el cuerpo, la mente y las cualidades para lograr un objetivo, como ser feliz o lograr el xito, pero antes que nada se debe creer que se puede serlo. Cul es el lmite para la mente humana? Respuesta: uno mismo. Recuerde que puede aquel que piensa que puede. Establezca un plan de direccin, un objetivo y trabaje sobre esa creencia con visualizaciones. Ver que su pensamiento se vuelve realidad. Tal vez lo imposible de la vida slo existe en la mente del que piensa que es imposible. El alma y las emociones negativas Desde el punto de vista mdico, no tengo dudas sobre el efecto que provocan las emociones en el cuerpo fsico, dado que su presencia se manifiesta en la totalidad del ser. En la poca en que slo practicaba ciruga, tena mucha consideracin por aquellos pacientes que en el preoperatorio manifestaban un miedo excesivo. Lo cierto es que en algunas oportunidades, pude observar que la evolucin de estos enfermos luego de ser operados presentaba complicaciones fuera de lo habitual. Su tensin arteria, o la cicatrizacin de la herida, por ejemplo, registraban algn grado de alteracin. Incluso la coagulacin sangunea poda alterarse, apareciendo hemorragias que no son explicables clnicamente, dado que los factores de coagulacin de los pacientes eran normales. Tambin derivadas del temor, suelen aparecer infecciones en las heridas operatorias, en el aparato respiratorio o en el genito-urinario. 10

En otras oportunidades, no aparecen complicaciones significativas, pero la recuperacin lleva mucho ms tiempo. Todas estas alteraciones estn relacionadas con el estado emocional dominante del enfermo. El temor, el miedo, el pnico, paralizan los mecanismos de defensa y reparacin del cuerpo. Emociones y medicina tradicional china Si hacemos referencia a las emociones tal como se las observa desde la medicina tradicional china (MTCH), descubriremos que cada una de ellas se corresponde con un elemento de la naturaleza. A su vez, esta emocin tendr efectos nocivos sobre un rgano o una vscera en particular. -Enojo, ira o clera: corresponde al hgado y a la vescula biliar (elemento madera); enfermedad ms frecuente: formacin de clculos biliares. -Los placeres y las satisfacciones nos brindan alegra, pero el exceso de alegra (elemento fuego) puede ocasionar enfermedades cardacas agudas como el sncope cardaco. -La ansiedad, definida por la necesidad de acortar los tiempos y la reflexin excesiva (rumiacin), acompaa a las enfermedades del estmago y bazo (elemento tierra), originando enfermedades como gastritis, lceras o problemas en el pncreas. -La pena como estmulo puede provocar angustia en caso de enfermedades aguadas y tristeza cuando las enfermedades son crnicas, acompaando con frecuencia a enfermedades del pulmn o el intestino grueso (elemento metal). -El miedo puede afectar al rin y a la vejiga (elemento agua), generando enfermedades como cistitis y clculos renales. La milenaria sabidura contenida en la medicina tradicional china contempla muy de cerca las vinculaciones que existen entre todos los aspectos del ser. Las emociones relacionadas Para facilitar el reconocimiento de una emocin malsana, tratar a partir de una emocin bsica avanzar sobre los otros miembros de su rama. Esta prctica permite trabajar con mayor facilidad emociones no aceptadas por nosotros. No perdamos de vista que su aceptacin puede generar vergenza o culpa. Pasemos revista a las emociones originarias y a la numerosa familia que acompaa a cada una de ellas. -Ira: enojo, indignacin, fastidio, hostilidad, irritabilidad, violencia, odio. -Miedo: temor, ansiedad, preocupacin, inquietud, incertidumbre, terror, pnico. -Tristeza: pesar, melancola, pesimismo, desesperacin, depresin. -Culpa: vergenza, disgusto, remordimiento, mortificacin. Estos nos permiten llegar a una serie de conclusiones: -Las emociones negativas y es estrs deprimen el sistema sanador del cuerpo. -Las emociones negativas estn incluidas dentro de los factores de riesgo para contraer enfermedad. -La ira es la emocin que ms dao causa sobre el cuerpo fsico. -El resentimiento, que es la repeticin de la ira, aparece como un perfil frecuente en los pacientes de cncer. -La culpa es la emocin que nos paraliza en el presente por algn episodio vivido en nuestro pasado. -El estado de preocupacin o rumiacin actual es el que nos inmoviliza hacia el futuro. -Las personas pueden sentirse atrapadas entre la culpa del pasado y las preocupaciones del presente. Visualizar y manejar las emociones es el primer paso en el camino para tratar de superar la enfermedad.

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Capitulo 4 Lenguaje de la enfermedad Cmo transitar el camino de la sanacin Es necesario, ante todo, explicar a qu se llama sanacin. Cuando ejerca mi profesin como mdico cirujano tradicional, contemplaba la sanacin como el restablecimiento de la salud fsica. O, mejor dicho, slo contemplaba la idea de curacin. Hoy s que la sanacin es mucho ms que volver a un estado de salud fsica. La sanacin implica ampliar el lmite de nuestro ser, incluirnos y aumentar nuestra capacidad de amar o amarnos. En este sentido, la sanacin no est destinada solo a los enfermos del cuerpo fsico. Este es el motivo que nos lleva a relacionar las diferentes enfermedades y las emociones. No tengo dudas de que la medicina de vanguardia es la medicina cuerpo-mente. Ella colabora para que cada persona pueda lograr la armonizacin de su ser, de tal manera que el alma retome la sintona con el cuerpo fsico. El por ello que afirmo que todo depende de la actitud que se adopte. La enfermedad es un camino a transitar, y todo depende de la actitud que adopte la persona enferma. Muchos de mis pacientes emprendieron este camino buscando explicaciones, pero mirando hacia atrs, se dieron cuenta de que su sobrepeso, su lcera o incluso su cncer, haban sido una oportunidad. Desde la enfermedad encontraron la posibilidad de crecer y de evolucionar. Desde la enfermedad no se vuelve uno mejor o peor, pero s se hace ms sabio, y todo sigue igual. Por el contrario, si asumimos la responsabilidad de nuestro propio destino, la enfermedad se convierte en una oportunidad, nos permite encontrar respuesta sobre lo que nos pasa en la vida. El paso siguiente es reconocer la responsabilidad que nos compete en el camino de recuperar la salud. Revalorizar el sntoma Desde la medicina integrativa, damos un valor positivo al sntoma, enfatizando el hecho de establecer un contacto con l para que quien lo padece pueda comprender qu ha causado su aparicin. Si liberamos al sntoma de sus connotaciones negativas, este puede indicarnos cules son los temas que deben resolverse. Eliminar el sntoma Errnea, pero frecuente, es la actitud de querer suprimir lo antes posible el principio que revela el sntoma. As, quien descubre su agresividad, se pregunta qu hago ahora para liberarme de esto? En principio, poder ver la agresividad nos sana, ya que ver la emocin que nos enferma implica aceptarla y da la oportunidad de trabajarla. Si la vida de una persona transita entre la ira y los enojos reiterados, es muy factible que trabajando esta actitud desde su opuesto, el amor incondicional pueda restablecer su energa y disminuyan los sntomas fsicos. Slo en el equilibrio de las fuerzas se encuentra la armona. La gran diferencia entre el hombre comn y los sabios consiste en que el hombre casi siempre se mueve por uno de los polos, mientras que los sabios eligen justo medio. Ejemplo de lo dicho son los principios filosficos de la medicina china, de la medicina integrativa, de la medicina cuerpo-mente, que buscan el equilibrio entre las partes. El juego de las causas Buscar simplemente la causa de un sntoma es algo limitante, ya que slo podemos investigar en una nica direccin, en el pasado. Lo limitante tambin se extiende a que slo podemos formular la pregunta de una nica manera: por qu?. 12

Un ejemplo: por qu estoy resfriado?. Una respuesta posible sera: porque me atac un virus. Pero si seguimos preguntando: por qu me atac un virus?, la respuesta podra ser: porque mis defensas estaban debilitadas. Y as sucesivamente, hasta llegar a los factores hereditarios como predisposicin, etc. Si pretendemos llegar a los verdaderos factores que causaron la enfermedad, tendremos que adoptar el criterio metafsico de causalidad. Todo efecto tiene una causa, de manera que para llegar a alguna parte tendremos que reemplazar la pregunta por: para qu me pasara esto?, para qu me resfri?. Y de este modo, ser capaces de entender el mensaje que transmite la enfermedad. Mensaje de la enfermedad Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que toda enfermedad trae consigo un mensaje y un beneficio. Seguramente, en un principio, no podemos entenderlo, ni ver ningn beneficio. Alguien puede decir: cmo puedo obtener un beneficio, si lo que tengo es cncer? Sin embargo, este beneficio existe, aunque se encuentra en las profundidades del ser, en un nivel inconsciente. Cuando empezamos a trabajar este aspecto de la enfermedad, sea una gripe, un dolor de garganta, quiste de ovario, o de cualquier otro tipo, los pacientes se identifican generalmente dentro de alguna de las cinco reas que ya hemos mencionado, pero que reiteraremos aqu, para que quede claro qu tipo de beneficios pueden obtenerse de la enfermedad. -Recibir permiso para salir de una situacin. -Recibir atencin, cuidado o cario. -Restaurar la energa psicolgica. -Obtener incentivo para crecer personalmente o modificar hbitos indeseables. -No tener que satisfacer expectativas demasiado elevadas propias o ajenas. Plano esencial de la enfermedad Desde la medicina integrativa, sanar la esencia es un paso vital, que no puede eludirse, ya que esto implica sanar el alma y es un complemento necesario del tratamiento fsico. En ningn caso pretendemos sustituir el tratamiento desde el punto de vista fsico. El examen de la esencia del sntoma no tiene por qu excluir determinados tratamientos desde lo fsico. Para que no queden dudas de nuestro enfoque, vamos a dar un ejemplo prctico. Supongamos que estamos ante un paciente que sufre de una lcera perforada de estmago. Nuestro enfoque no estar planteado entre operar o explicarnos que pasa en la vida del paciente que se produjo un episodio de tal carcter, que lleg a perforar su estmago, pues lo que uno no excluye lo otro sino que, por el contrario, le da sentido. Pero la simple operacin pronto perder todo su significado si el paciente no toma conciencia del modo en que trancita su vida, como as tambin esa interpretacin pierde todo sentido si el paciente no es operado y muere. Las medidas puramente orientadas a la solucin del problema desde lo orgnico, sea eficaces o no, nunca afectan al tema de sanacin, ya que la sanacin slo puede llegar cuando se trata en forma conjunta el cuerpo y la mente. El cuerpo y el alma. Cuando esto no ocurre, la enfermedad se hace recurrente. Por lo tanto, no tenemos dudas de que la curacin del cuerpo llega a travs del alma, la que se nutre de la energa que produce el amor incondicional. En este sentido, consideramos a la enfermedad como un detector que avisa cuando se pierde el rumbo en la vida de una persona. En necesario, entonces, tener en cuenta los siguientes puntos. -Hacer cambios necesarios habilita a transitar la vida en paz y armona. Permite lograr un equilibrio en el plano fsico, mental, emocional y espiritual. -No debemos olvidar, cuando hablamos de sanacin, de uno de los mensajes ms importantes que dej el padre de la medicina, Hipcrates, cuando dijo: La fuerza curativa natural que habita dentro de cada uno de nosotros es el mayor arma que disponemos para recuperar la salud. -Sanacin no significa necesariamente eliminar el sntoma. 13

-Una persona con clculos en su vescula puede ser curada, al eliminar el cirujano la vescula y sus clculos. Pero necesariamente el paciente deber provocar la sanacin (sanar sus enojos) para que curacin y sanacin vayan de la mano. Sabidura interna Uno de los temas que debe aprenderse en el camino hacia la salud es reconocer que tenemos un gua interno, una sabidura interior, a la que debemos escuchar y seguir sus indicaciones. La forma por la cual podemos contactarnos con este gua interno es mediante el proceso de relajacin del cuerpo, seguido de preguntas tales como qu puedo hacer para sanarme?, qu puedo hacer para curarme?. Esto implica pedir una respuesta, y luego confiar en la respuesta que proviene de la sabidura interna. Esta respuesta proviene de lugares oscuros de nuestro inconsciente, que durante mucho tiempo hemos ocultado para no ver. En general, los temas que pueden aparecer estn relacionados con miedos y resentimientos de nuestro pasado. Un aspecto importante de la sanacin consiste en aprender a sentir y a expresar las emociones. Cuando el cuerpo se convierte en el tema principal que ocupa la mente, esta no puede desarrollar todo su potencial curativo. Como sntesis, podemos decir que la sanacin se consigue a travs del amor, y ella no siempre implica la eliminacin del sntoma.

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Capitulo 5 Una medicina preventiva Relacin entre mente, cerebro e inmunidad Ya he sealado que el psiclogo Robert Adre descubri que el sistema inmunolgico poda aprender una informacin de la misma manera como lo hace el cerebro. Puedo demostrar, adems, que el sistema nervioso central y el sistema inmunolgico se comunican entre si. A partir de ciertos estudios sobre ratas, comprob que el sistema inmunolgico poda ser influenciado. Se administr mediacin que suprima una importante cantidad de clulas T(4), que son aquellas cuya funcin es combatir a todos los agentes generadores de enfermedad, como virus o bacterias, que atacan el organismo. Este medicamento se suministraba con agua y azcar, pero lo llamativo fue que el mismo efecto supresor se consegua dando de tomar slo agua con azcar sin el medicamento. Se lleg a la conclusin de que el sistema inmunolgico haba aprendido a suprimir las clulas T, en respuesta al agua azucarada. Segn expertos del neurlogo Francisco Valera (5), el sistema inmunolgico es el cerebro del organismo. Sabe lo que pertenece y no pertenece a l. De tal manera, cuando no reconoce clulas pertenecientes al propio cuerpo, trata de combatirlas. Esto es vlido para una bacteria, un virus o clulas que perdieron su identidad, como las clulas del cncer o el lupus eritematoso. Un grupo de cientficos de la UCLA, encabezados por Norman Cousins (6), demostraron como las emociones y las actitudes influyen en el cuerpo fsico, cmo actan la alegra, la tristeza, la esperanza, el deseo de vivir o la depresin. Tambin se demostr que existe una va fsica de conexin directa, que permite que las emociones afecten al sistema inmunolgico. Esta idea surge al encontrar un punto de unin entre los linfocitos de este sistema y las fibras del sistema nervioso autnomo, el que, como su nombre lo indica, acta en forma independiente de la voluntad. El SNA (7) es el encargado de regular, desde la secrecin de la saliva hasta la tensin arterial. Estos avances cientficos explican como un mensaje que sale de una fibra nerviosa puede llegar directamente a las clulas defensivas del cuerpo. Otro modo de comunicacin que tienen las emociones y el sistema inmunolgico es por medio de ciertas hormonas, que se liberan cuando estamos sometidos a una gran tensin o con alto nivel de estrs. Estas hormonas son la adrenalina y la noradrenalina, el cortisol o cortisona, y la prolactina. En este aspecto, merecen un tratamiento particular las encefalinas y las endorfinas, de las que hablaremos en un captulo aparte. No caben dudas, luego de aprender estos conocimientos, de que existe una ntima relacin entre el cuerpo, la mente y las emociones, de manera que, tanto las emociones negativas como las positivas, tienen una influencia determinante en la salud y la enfermedad. La ira, el resentimiento, la angustia y la depresin conspiran contra un buen estado de salud. Por el contrario, un estado de plenitud, alegra, y esperanza puede modificar el rumbo de una enfermedad, as como una actitud positiva y amorosa nos mantiene en un estado de armona general. 5. Bilogo y filsofo chileno, investigador en el mbito de las neurociencias y las ciencias cognitivas. 6. Periodista estadounidense que desarroll la risoterapia. La aplic para superar sus propios dolores fsicos y lograr conciliar el sueo, pues le era imposible con la sola ingesta de calmantes. 7. Sistema nervioso autnomo. Hacia una medicina preventiva Cada vez resulta ms necesario que los profesionales del arte de curar, y en particular los mdicos, podamos ver a nuestros pacientes como un todo integrado. Ser nuestra responsabilidad contemplar, as como en otra poca se insista en prevenir la diabetes, el cncer o la hipertensin arterial, que existen otros aspectos del ser humano que tambin se enferman, an antes de que lo haga el cuerpo fsico. 15

Debemos instruir a nuestra comunidad sobre la manera de que influyen los pensamientos negativos, as como tambin el manejo de las emociones, como la ira, el resentimiento, el pesimismo o la actitud negativa ante la vida. De la misma manera, le cabe a una medicina de avanzada trabajar con el cuadrante espiritual de nuestros pacientes, para lograr el cometido de la salud. La difusin y la prctica de medicinas energticas como la acupuntura o la homeopata hacen que el paciente pueda prevenir enfermedades, o en su defecto, trabajarlas desde las causas que la originan, sin la urgente necesidad de eliminar el sntoma. El perdn Incluyo en las pginas de este libro algunos conceptos sobre este tema, ya que en la consulta diaria veo un importante nmero de de paciente que para lograr sus sanacin tienen que transitar el camino del perdn. Tambin se que el perdn no es algo que hacer de una vez y para siempre. Por el contrario, es un proceso continuo y constante en el desarrollo evolutivo de una persona. El ser humano es un experto para juzgar y criticar, tanto a sus semejantes como a s mismo, por errores del pasado, ya sean estos reales o imaginarios. Si an queremos ir ms lejos, nuestros enojos pueden alcanzar a la propia vida, al destino o Dios. Desde la perspectiva del alma, perdonar es la voluntad de liberarse del dolor del pasado, es atenuar el enojo, la ira o superar el resentimiento. El resentimiento no es lo mismo que la ira, que suele ser una emocin de corta duracin-por la que todos pasamos con cierta frecuencia-, mientras que el resentimiento es un proceso a largo plazo, que genera estrs. Resentimiento implica repetir en nuestro pensamiento o en nuestra mente una emocin que nos envenena y nos paraliza. Perdonar, en cambio, es abrir el cuadrante espiritual para que aparezca la compasin y la energa del amor. Es permitir que nuestro ser recupere armona y libertad. Cmo se manifiesta en el cuerpo este estado de enojo crnico? Uno de los sntomas ms frecuentes es el dolor, que generalmente se localiza en la cabeza. Tambin pueden aparecer contracturas musculares en la regin del cuello o la espalda. Otros pacientes reconocen una falta total de energa y voluntad, llegando a padecer cuadros melanclicos o depresivos. No memos importante es el nmero de personas con cuadro de irritabilidad, ansiedad o insomnio, que a su vez presentan problemas digestivos como gastritis o lcera de estmago. Por ltimo, menciono el grupo de pacientes con enfermedad tumoral maligna. Los pacientes que desarrollan un cncer suelen tener resentimiento sin resolver y otros conflictos emocionales con el pasado, como un sentimiento de abandono o rechazo por parte del padre, de la madre, o de ambos. Resulta muy importante poder ayudar a estas personas a que se liberen del pasado para que logren superar la enfermedad. Por qu incluyo al perdn dentro de un tratamiento mdico? -Por considerar la posibilidad de perdonar como una vacuna que nos protege de enfermedades capaces de deprimir nuestro sistema inmunolgico. -Es una forma de hacer medicina preventiva. -En las personas que pasan por una enfermedad relevante, es uno de los primeros pasos que deben dar para iniciar la recuperacin de su salud. -El acto de perdonar tiene una fuerte energa liberadora que nos facilita el camino de la sanacin. -El perdn facilita la apertura de nuestro cuadrante espiritual, lugar donde se encuentra la sabidura interna. Meditacin del Perdn-1 Saco de mi corazn todos los pesares que fui sintiendo desde mi infancia. Quito de mi boca las palabras cono que me injuri, y con las que juzgu a otros. Quito de mis ojos la mirada dura, que me mira acusadora y queda dentro de m llenndome de culpa, de rencores, de enfermedades. Arrojo de mis brazos todos los gestos falsos e inoperantes. Las agresiones, las acciones y la rabia que no quiero sentir msSaco de mis piernas los recuerdos de caminos caminados que no quiero ya para mQuito de mi 16

alma todos los miedos abarrotados y confusos que la opacany saco ms y ms. Uso mi imaginacin para sentirme limpio, bueno, querido y respetadoy limpio tambin los cuerpos sutiles invencibles que rodean a mi cuerpo fsico, para poder vivenciar que me armonizo y que me valoro. Decreto que ya fue suficiente para m. Determino que no quiero sufrir ms. Me planto diciendo frente a la vida; ya no soy una rama quebradiza, soy un junco flexible, capaz de hacerle frente a la tempestadEsto es real, lo he decididome estoy limpiando. Estoy eligiendo. Estoy cambiando. Me estoy redimiendo a mi mismo con la magia de la emocin profunda que nace del fondo de mi conciencia. Y uso mi voluntad para decir basta. Estoy echando afuera los demonios que invent; lo hago con esta fuerza centrfuga capaz de expulsar hasta la misma sensacin de dolor y la totalidad de mi llanto, y se me llena de ngeles la sangre y de paz el corazn. Mientras me quiero voy renaciendohoy ya me aceptome siento otro y canto, canto con toda mi voz. Meditacin del Perdn-2 Llevo mis manos la rostro y comienzo a acariciarmecomo nunca nadie me acariciNecesito encontrarme a mi mismo y emprendo el caminome voy a perdonar y voy a perdonar. Me acario cada vez msy me dispongo a perdonarme todo, con la emocin, no con el pensamientoVoy a perdonar todo lo que fluye como una sensacin en mi coraznEsas maldades de cuando era chiquito, esos engaos, esas mentiras para que me quisieran, para evitar las crticas. Me perdono eso que los grandes decan que estaba mal, y los pensamientos que me haban prohibido y las acciones, los pequeos robos, las pequeas miserias, los rencores. Me voy a perdonarme voy a perdonar porque para perdonar hay que comprender, y yo me puedo comprender, y puedo sentir compasin por mclaro que puedo sentir compasin por m, porque slo yo s lo que sufr, lo que sent, lo que llore, y por lo tanto me comprendoTengo que perdonarmeMe tengo que perdonar, porque es mi derecho de conciencia. Todo lo que yo hice estaba bienHoy digo que no estabaMe perdono cuando te her, cuando te enga, cuando no te cuid, cuando me fui dejndote slo el recuerdo de mi sonrisa. Hoy me perdono todo lo que les hice a los que me juzgaron, porque no tuve posibilidad de actuar de otra manera. As como ellos no podan juzgarme ms que como lo hicierony pongo en accin la esencia misma del perdndevuelvo mi deudala remitola tomo para donarlapara que retorne a su origeny no vuelva nunca ms. Hoy perdono mis pensamientos, palabras y obrasy me veo como un observador de mis propios actos, que estn desapareciendo de mi vidase vanse vany me voy sintiendo limpio, purificado. Estn hmedos mis ojos ahorasurcadas de amor mis mejillas, conmocionado todo mi cuerpo y transformadas mis molculas porque este perdn es realy me modifico enterome convierto en lo que estoy eligiendoy cambio, cambio de actitudMerezco perdonarme. Yo no lo saba, y ahora que s, necesito continuar limpio, sembrando mi futuro, ese futuro que no es para dentro deese que es ahora, ese que es yala semilla de mi sanacin puesta hoy con esta sencillez de lo mejor de miperdonando, a lo que yo no debo juzgar msAgradeciendo lo sagrado de este momento en que los cielos con mucha ternura a travs de mis manos y mi rostro me perdonan. Acarioy perdono tambin a mi boca por tanta palabra sin piedad acumulada. No me limito para que la magia aparezca, y me perdone todono habr un solo resquemor, un reproche agazapado para herirme. Me purifico en mis recuerdos y perdono a todas las figuras crticas que hay dentro de m y se atrevieron a juzgarme. No permitir que el crtico humillante interfiera con mi curaciny decido abandonar ahora mismo esa actitud de vctima sufridaHoy asumo el control de mi vida decidiendo empezar de nuevo. Tal como nac despus que el primer grito llen de aire mis pulmonesvictorioso por naceran estoy vivoy hoy renazco de las cenizas de la culpa, que soplo al viento para que se dispersen y no vuelvan nunca msy siento de que esta limpieza brota el alivio como un gran suspiro de la vida, que me entrega mi presente libretransformadoy mi corazn sabe que el que no perdona se condenatambin sabe que el que perdona se liberael pasado pasya no lloro, simplemente me respiro ensimismado porque limpie de sombras mi corazn, y es porque dej fluir la energa del amor que ya empez a brillar en mi esencia. Estoy llorando, las lgrimas me limpianamo la lluvia, estoy seguro de que ahora saldr el soly me abrazo mucho, mucho, me abrazo como nunca alguien me abraz y empiezo a encontrarme conmigo mismo, con mi esencia; necesito encontrarlavoy en busca de mi pazde mi paz mental, de mi paz emocional, de mi paz espiritual y me voy queriendo muchomucho, porque si yo no me amo, por 17

qu los otros deberan amarme?Si yo no me perdono, por qu los otros deberan perdonar?Si yo no me valoro, por qu los otros deberan hacerlo?Si no me considero, por qu me deberan considerar? Me tengo que amar, cada vez mscada vez mscada vez msy estar bien conmigo mismoporque estoy seguro de que todo lo que quiero en esta vida, todo lo voy a perder, voy a perder a mis padres, a mis hijos, a mis nietos, a mis hermanos, a mis amigos queridosvoy a perder mi casa que tanto quiero, mis objetostodo lo voy a perder. Pero voy a quedar conmigo mismo por toda la eternidadPor eso el perdn es tan importanteporque voy a convivir conmigo mismo para toda la eternidady hoy estoy haciendo las paces con mi esencia, sigo abrindomevoy a besar mis manos en un acto sublimey voy a agradecer mucho, a mi Dios, al universo, o a la energa superior, la posibilidad de haber vivido esta experiencia, este momento de sensibilidad, donde estoy a solas conmigo mismo.

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Capitulo 6 Medicina tradicional china Historia de la acupuntura Tratar de hacer una breve resea sobre la historia de la acupuntura en el mundo, en Latinoamrica, y en particular, en la Argentina. CHINA Es la ms antigua de las civilizaciones que se mantiene sin disolucin hasta nuestros das. El hombre de Pekn data de 3500 a.C. La civilizacin Yang Chao (2500 a.C.) era contempornea de las que surgieron en el valle del Indo y Egipto. La edad de bronce comenz en China entre el 3 y 2 milenio a.C.; en esa poca ya se usaban agujas de acupuntura de piedra o cobre. Entre los siglos VXII y X a.C. (dinasta Shang) se registran las primeras inscripciones mdicas chinas escritas en tiras de bamb. Durante el llamado perodo de los reinos combatientes (1027 a 771 a.C.), poca de grandes avances culturales y tecnolgicos, los sabios recorran el pas y fue fundada una Academia, mucho antes de que fund Platn en Atenas. Los primeros indicios de aplicar punturas para tratamientos aparecen el la era neoltica (10.000 a 4000 a.C.). Entre el 3000 y el 476 a.C. aparecen jeroglficos de las palabras acupuntura y moxibustin y las agujas de bronce; durante este perodo, se constituye el pensamiento filosfico del ying y el yang, y de los cinco elementos. En la dinasta Han donde aparecen las agujas de metal. En una tumba del siglo III a.C. se descubren rollos de seda con la teora de los canales de acupuntura. La ms antigua referencia escrita aparece en el Nei Jing (200 a 300 a.C.), conocido como el tratado de Medicina Interna del Emperador Amarillo. El actual Nei Jing fue reescrito en 762 por Wang Ping: consiste en 24 volmenes de 81 captulos cada uno. En el ao 1822, la dinasta Ping decret la abolicin de la acupuntura. En 1944, Mao Tse Tung revaloriz la medicina tradicional china (MTCH) e inst a los mdicos a entrenarse en esta disciplina. Haba en esa poca 15.000 mdicos que utilizaban las tcnicas occidentales para 600 millones de habitantes y 500.000 entrenados en MTC. En el ao 1945 se inaugur el primer servicio en un hospital y en 1955 se cre la Academia de MTC. En 1993 la Academia tena 4300 personas de los cuales 3000 eran investigadores y 790 profesores. En la misma poca, existan 2457 hospitales integrados con MTC y 129 exclusivos en MTCH con total de 35.000 camas. COREA Y JAPN En el siglo VI la acupuntura se introduca en Corea y Japn. A partir del ao 608, los nipones envan mdicos a China en misin de estudio y esta prctica contina hasta el siglo XVIII. En el ao 1884 una ley suprime la enseanza oficial de la acupuntura por presin occidental, aunque a principios del siglo XX se produce un renacimiento de estas prcticas. OCCIDENTE Francia, fue uno de los pases que desde el siglo XVII y hasta nuestros das se interes por la prctica activa de esta ciencia milenaria cuando misioneros jesuitas de la corte de Lus XVI le dieron el nombre de acupuntura a la medicina que trajeron de China. Por la misma poca, el cirujano holands Willem Ten Rhyne y el mdico Alemn Engelbert Kaempffer, hablan de agujas y moxas y de su accin puramente local. 19

A fines del siglo XVIII, Georges Dujardn escribe el libro La Acupuntura y su Historia. En 1809 V. J .Berlioz aplica por primera vez la aguja con fines de tratamiento. Jules Germain Cloquet, Georges Soulie de Morant y Belpeau practican la acupuntura local. En 1825, Armand Trousseau uno de los crticos a la tcnica la practica en su servicio. El mayor impulso de la acupuntura en Francia surge a principios del siglo XX. Georges Soulie de Morant (1878-1955), cnsul de Francia en China que hablaba y lea chino, no era mdico pero aprendi acupuntura. Fue testigo presencial de curaciones en casos de clera asitico. En 1930 en el hospital Bichat se instala un consultorio de acupuntura atendido por S. De Morant y el Dr. Ferreyroles. Alemania, Rumania, Rusia, Italia, Repblica Checa, Blgica, Inglaterra y Espaa han comenzado a estudiar y a aplicar el arte de las agujas y las moxas desde hace varios aos. LATINOMERICA En Brasil, la acupuntura es considerada especialidad mdica y se ensea en muchas universidades federales. Colombia la incorpor a los servicios sociales y en Venezuela se ensea a nivel universitario y est reconocida por el Estado. En Uruguay esta reconocida y Cuba tienen servicios de acupuntura en la mayora de los hospitales. El primer mdico que practic acupuntura en la Argentina fue el Dr. J. Rebuelto. En el ao 1955, el Dr. David Sussman, de regreso de un curso dictado el Pars por el Dr. Roger de la Fuye, funda La Sociedad Argentina de Acupuntura, junto con el Dr. Pablo Taubin y otros profesionales que los acompaan. En el ao 1959, se dicta el primer curso de acupuntura en La Sociedad Cientfica Argentina, y desde entonces la enseanza se realiza sin interrupcin hasta nuestros das. En el ao 1973, una delegacin de profesionales concurri al III Congreso Mundial celebrado en Corea, en representacin de la Facultad de Medicina de Buenos Aires y del Gobierno Nacional. En el mes de noviembre de 1976 se realiz en la ciudad de Mar del Plata el congreso mundial de acupuntura patrocinado por la Word Academic Society of Acupunture. El hospital Churruca de Buenos Aires cuenta con esta especialidad desde el ao 1990. En 1993, en la provincia de Neuqun, se dicta un curso de primer nivel. En la actualidad, la Universidad Nacional de Buenos Aires, por intermedio de la Facultad de Medicina, ofrece la formacin a los mdicos que desean especializarse en esta tcnica. Reconocimiento de la acupuntura como acto mdico Por medio de diferentes resoluciones del Ministerio de Salud, a partir del ao 2000 la acupuntura conforma parte de un acto mdico. En el ao 2001, el mismo organismo reafirma la acupuntura como acto y prctica mdica. Estas resoluciones fueron avaladas por la Academia Nacional de Medicina, por el Consejo Federal de Entidades Mdicas (CONFEMECO), La Confederacin Mdica de la Repblica Argentina (COMRA) y la Asociacin Mdica Argentina (AMA). En la actualidad, la Facultad de Medicina de Buenos Aires dicta el curso de posgrado sobre acupuntura en el hospital Torn, en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Por resolucin del Colegio Mdico de la provincia de Buenos Aires, se establece que la acupuntura debe ser realizada exclusivamente por mdicos. Otras provincias, como Crdoba, La Pampa, Chaco y Tucumn regulan esta actividad por medio de sus respectivos Ministerios de Salud y organismos colegiados. Pensamiento Mdico Oriental Tradicionalmente, la acupuntura ha estado asociada al misticismo. Sin embargo, el estudio de la filosofa china apuesto en evidencia que se trata de un sistema de pensamiento racional y simple, no mstico y que es una parte de una doctrina moral basada en la virtud. De acuerdo con ella, el destino humano depende de los actos humanos y no de los poderes metafsicos. Una palabra puede definir toda la historia de la filosofa china: humanismo, un concepto que no niega un poder supremo, sino que sustenta la unidad hombre-naturaleza. 20

Entre el ciclo de la tierra y el hombre, est en el centro, repartido en el tiempo, da y noche y en el espacio, cielo y tierra. Actividad y reposo, montaa y valle, caliente y fro, rgido y blando, hombre y mujer, as se caracteriza el universo: ying y yang. La medicina china est impregnada por los conceptos filosficos de tres importantes fuentes de sabidura: el confusionismo, el budismo y el taosmo. El taosmo es la filosofa que ms influy en la acupuntura; de ella parte la idea de los cinco elementos del ying y el yang. Tao es un antiguo trmino chino, que esta escuela de pensamiento utiliza para representar la gran realidad que sostiene y llena al universo, lo absoluto. Los taostas afirman que el conocimiento del Tao no se logra con la razn y el estudio sino por la va mstica de la concentracin y la iluminacin interior. Alegaban que la conducta del hombre deba conformarse al tao y esto era traducido como inaccin, pero mejor definido como hacerlo todo no haciendo nada. Crecer como el bamb, directo al cielo, e inclinarse cuando el viento sopla, pero nunca oponerse a l. Conformarse, segn la eterna armona del movimiento y la quietud. El tao es el equilibrio perfecto de todas las cosas eternamente cambiantes. Segn el I-Ching, Una vez yin y una vez yang, eso es el tao. Si observamos el smbolo del Tai-Chi o hecho supremo, vemos dos figuras, idnticas pero opuestas por su color y localizacin, limitadas por una lnea ondulada, que representa la forma de exponer los fenmenos ante el observador, es decir, el aumento o la disminucin gradual de los mismos, como la luz, color, etc. El joven yang y el joven yin representan el principio del cambio, un concepto que fue introducido por los taostas para darle dinamismo al esquema. El joven yang y el joven yin crecern lentamente hasta destruir a su husped. Yang se habr transformado en yin y viceversa. Pero en ese momento, comenzar el proceso inverso. El Tao: culminacin suprema Es la forma de representar el tao o tai-chi: un crculo en cuyo interior estn yang y yin iguales, opuestos y complementarios. Nada es totalmente de yang. Nada es totalmente de yin. Nada es totalmente puro. Siempre hay algo de yang en yin, siempre hay algo de yin en el yang. Los chinos lo expresan diciendo: Es el joven yin sumergido en el supremo yang, es el joven yang sumergido en el supremo yin. La enfermedad Segn la medicina occidental, la salud es un estado completo de bienestar fsico, mental y social, y no slo la ausencia de afeccin o enfermedad. Para la medicina oriental, en cambio, la enfermedad es un desequilibrio energtico, expresado mediante la expresin sntoma. En breve sntesis podemos decir que para la medicina accidental, curando la enfermedad se cura al enfermo. Para la medicina oriental, curando al enfermo se cura la enfermedad. Leyes bsicas de la medicina tradicional china La medicina tradicional china est elaborada sobre un sistema de pensamiento y prctica desarrollados durante ms de 5000 aos. Es el producto de la observacin de los fenmenos, seguida de una vasta experiencia crtica. Esta forma mdica no es ms que la suma de la experiencia de muchas generaciones en la interpretacin y el tratamiento de las enfermedades. Es una filosofa y una lgica muy diferentes a las de nuestras concepciones filosficas. Los principios que rigen la prctica de la MTC son inseparables del conjunto de la cultura y la civilizacin china, lo que a su vez se expresa mediante un simple trmino que encierra un profundo significado, aunque no sea sencillo desentraar el concepto que encierra. Me refiero al Qi. Si bien es difcil traducir Qi, una equivalencia sencilla nos lleva a una expresin en nuestro idioma: energa. El 21

Qi es percibido por su efecto, por lo que hace, de modo que es al mismo tiempo expresin y movimiento. Su presencia o ausencia, su abundancia o deficiencia definen un estado de salud. En la concepcin china, el hombre es un microcosmos sometido a las leyes del universo o macrocosmos y eso explica las dos fuerzas esenciales opuestas entre s y complementarias que existen. Estas dos fuerzas, a las que ya hecho referencia, son yin y yang, basamento de todo lo existente. En conjunto, estas dos fuerzas no son ms que la condicin funcional bipolar de una energa csmica llamada Qi. Yang puede expresarse como claridad del sol, el lado iluminado de la montaa; mientras que yin puede expresarse como ausencia de claridad o el lado en sombras de la montaa. La energa, el movimiento, es el polo yang, positivo; mientras que la materia terrestre es la detencin, el polo yin, negativo. Estas dos corrientes complementarias y antagnicas van a hablar en el lenguaje del amor, ese lenguaje eterno y universal, que es su rtmico respirar, lo que concibe y da estructura a todo lo que existe. En el universo, todos los fenmenos son dinmicos; despus del da llega la noche, existe el fro y el calor, etc. El ser humano es una rplica del universo y, por lo tanto, est sometido a las mismas leyes que rigen a la naturaleza. Las dos expresiones del Qi, yin y yang, circulan por el cuerpo humano, de tal manera que, si la proporcin de ambos ex exacta, si circulan con ritmo y orden, el resultado es la armona, equilibrio, salud mental y emocional y espiritual. Si la proporcin armnica se altera, si yin predomina sobre yang, o yang sobre yin, se produce un bloqueo energtico o desequilibrio y sobreviene la enfermedad. Canales La piel se encuentra surcada por ciertos canales por donde circula la energa vital. Existen diferentes tipos de canales, segn la funcin que desempean. Los canales principales forman la llamada gran circulacin y son doce. Existen tres canales yang en el miembro superior y tres en el miembro inferior; de igual modo hay tres canales yin en el miembro superior y tres en el inferior. Los canales principales estn acoplados en seis pares y se agrupan de este modo: un canal yang y uno yin, estableciendo un sistema de equilibrio bipolar. Los primeros son considerados canales de la mano y los segundos, canales del pie. Canales de la mano: Pulmn-intestino grueso. Corazn-intestino delgado. Maestro de corazn-triple recalentador. Canales del Pie: Baz pncreas-estmago. Hgado- vescula biliar. Rin-vejiga. Existe adems la llamada pequea circulacin, que est formada por dos canales: uno corre por la parte media anterior del cuerpo y es el llamado canal ren-mai; el segundo corre por la parte media posterior y se llama du-mai. Canales tendido-musculares: Funcionan como la barrera defensiva ms superficial del cuerpo, para que las energas perversas no profundicen. Canales distintos: Tambin, como los anteriores, derivan de los canales principales. 22

Son doce, y constituyen la segunda barrera defensiva del cuerpo. Su localizacin es ms profunda y se encargan de proteger los rganos para que la enfermedad no los desequilibre. Vasos luo transversales: Unen entre s las parejas de canales (por ejemplo, el pulmn con el intestino grueso). Tambin son doce. Vasos luo longitudinales: Asimismo parten, como los anteriores, del canal principal. Estos vasos en nmero de doce entran en accin cuando el rgano es atacado por la enfermedad. Adems existen tres vasos luo longitudinales adicionales. Uno llamado el gran luo o reunin de todos los luo, y otros dos que corresponden a los canales du-mai y ren-mai (pequea circulacin). Canales curiosos: En nmero de ocho, su funcin es transportar la energa ancestral, cromosmica o gentica. Los puntos de acupuntura Los puntos especficos o resonadores (llamados en chino xue) que se utilizan para hacer las aplicaciones son 361 y estn distribuidos por todo el cuerpo. Existen ciertos puntos de la piel, que se hacen espontneamente dolorosos o que duelen cuando se lo presiona. Segn la teora china, el punto doloroso denota un desequilibrio que debe ser tratado. Los puntos, en su mayora, se disponen a lo largo de los canales. Otros puntos se localizan fuera de ellos y son los llamados puntos ashi, de importancia para tratar un dolor localizado. Teora de los cinco elementos Ya he adelantado aspectos de la teora de los cinco elementos. Ahora me detendr con mayor atencin en cada uno de ellos. Estos elementos estn representados por el fuego, la tierra, el metal, el agua y la madera. Trasladados estos a nuestro organismo, a cada uno de ellos le corresponde un rgano y, a su vez, cada uno de ellos, engendra al siguiente. El primero es el corazn, (fuego), el siguientes es el brazo-pncreas (tierra), el pulmn (metal), los riones (agua) y por ltimo, el hgado (madera), que cierra el ciclo. A cada elemento tambin le corresponde una vscera: al fuego, el intestino delgado; a la tierra, el estmago; al metal, el intestino grueso; al agua, la vejiga, y a la madera, la vescula biliar. Estos 5 elementos mantienen entre ellos un equilibrio constante, por medio de dos mecanismos. -Ley de generacin: la madera genera al fuego, el fuego genera a la tierra, la tierra genera al metal, el metal genera el agua, y el agua genera a la madera. -Ley de dominancia: la madera domina a la tierra, el fuego domina el metal, la tierra domina al agua, el metal domina la madera y el agua domina al fuego. Con relacin a la ley de generacin, un elemento genera al otro, como la madera genera a un hijo, y a su vez se convierte en abuela. En la prctica sera: -Madera: madre del fuego y abuela del metal. -Fuego: hijo de la madera, madre de la tierra y abuelo del metal. -Tierra: hija del fuego, madre del metal y abuela del agua. -Metal: hijo de la tierra, madre del agua, y abuela de la madera. 23

-Agua: hija del metal, madre de la madera y abuela del fuego. Por ltimo, la segunda ley, llamada de dominancia es slo de dominancia relativa, ya que ningn elemento domina al otro slo para mantener el equilibrio. En la prctica se manifiesta de la siguiente manera. -La madera domina a La Tierra (las races del rbol se expanden por la tierra). -El Fuego domina al Metal (el fuego funde el metal). -La Tierra domina al Agua (la tierra seca el agua). -El Metal domina a La Madera (el hacha corta la madera). -El Agua domina al Fuego (el agua apaga el fuego). Factores que causan la enfermedad Para la medicina china hay dos tipos de factores causantes de enfermedad. Factores externos: Cada factor climtico afecta a un rgano o a una vscera en particular cuando no es convenientemente resistido por la energa del individuo. Factor climtico Humedad Fro Viento Calor Sequedad Estacin Cancula Invierno Primavera Verano otoo rgano Bazo Rin Hgado Corazn pulmn

Si las enfermedades estacinales se localizan a un nivel superficial (piel, msculos, articulaciones) son ms fciles de tratar por cuanto la alteracin an no ha invadido un rgano y el desequilibrio es ms limitado. Por el contrario, si el desequilibrio afecta a una vscera u rgano, se dificulta su tratamiento, pues la energa perversa, as llamada, ha tomado elementos ms importantes. Factores internos: Generalmente son desequilibrios de origen alimenticio y/o emocional. La medicina china da mucha importancia a los desequilibrios de origen emocional. Factores alimenticios: A excepcin de las indigestiones e intoxicaciones, se sabe que la alimentacin desequilibrada provoca lo que se llama plenitud o vaco del rgano (o vscera) en cuestin. Como factor de diagnstico, existe una relacin estrecha entre la sensacin de sabor que percibe el fenmeno y el rgano que padece la afeccin. Como a cada elemento (madera, fuego, tierra, metal, agua) le corresponde un sabor, es posible establecer la desarmona en un rgano a partir de la correspondiente concordancia. La percepcin alterada de los sabores dulces indica que el rgano afectado es el bazo; si se perciben modificados los salados, estamos ante problemas de rin; la alteracin de los sabores picantes revela una afeccin en el pulmn; de los amargos, en el corazn y de los agrios, en el hgado. Factores emocionales: 24

Las alteraciones del orden emocional son causas muy frecuentes de desequilibrio. Existe una manifestacin directa que una la emocin con el rgano que padece un desequilibrio. La ira afecta al hgado y a la vescula biliar; la alegra excesiva, al corazn y al intestino delgado; la preocupacin, al bazo y al estmago; la tristeza, al pulmn y al intestino grueso; el miedo, al rin y a la vejiga. Veamos por separado cada uno de estos factores. -Ira: daa al hgado, levantando y encendiendo la energa; durante sus picos aparece una sensacin de energa fluyendo hacia arriba con signos tales como sensacin de plenitud, dolores en el pecho, ojos enrojecidos, dolor de cabeza. -Alegra excesiva: daa al corazn. El exceso de alegra trae un decaimiento de la energa en general, el gozo excesivo o la sobreexcitacin pueden inducir a estados de anemia, debilidad, palpitaciones y hasta confusin mental. -Preocupacin o ansiedad: daa al bazo, causando estancamiento de energa e impidindole al bazo cumplir con su funcin de transporte de alimentos y fluidos digestivos. Los signos asociados con esta disfuncin son: plenitud gstrica, distensin abdominal, anorexia y diarrea. -Tristeza o pesar: daa los pulmones. El exceso de tristeza disipa la energa, produciendo una masiva prdida de energa en el canal del pulmn, lo que trae aparejado dolores de pecho, dificultad para respirar y estornudos. -Miedo: daa los riones, provocando el descenso de la energa. Cuando el qi del rin desciende, aparecen sntomas tales como lumbago, citica, sordera, incontinencia, espermatorrea y eyaculacin precoz. -Pnico: daa las funciones y las actividades de todos los rganos internos. Los dos rganos ms susceptibles a los disturbios emocionales son el corazn y el hgado. Para la medicina china el corazn controla la sangre y los vasos y atesora la mente, es decir, regula la memoria, la conciencia y los pensamientos. Las emociones pueden desequilibrar fcilmente la conciencia, resultando de ello insomnio, llanto incontrolable o risas, y en casos extremos histeria e insana. La energa del hgado es la encargada de armonizar las emociones. De esta manera, si el qi del hgado se eleva, puede desencadenar un estado excesivo de enojo, y si este se mantiene en el tiempo, condensa los lquidos biliares, con la consiguiente formacin de clculos. El rin cumple una funcin importante, ya que en l se deposita la energa ancestral, las caractersticas hereditarias, genticas y comanda las funciones de crecimiento, desarrollo, reproduccin y senectud. Segn el Nei Jing, el rin es asiento de la voluntad, y comanda las glndulas suprarrenales. La constitucin y posibles enfermedades segn la medicina tradicional china: La constitucin o predisposicin de cada persona est representada por lo que hereda de sus padres desde el punto de vista gentico. Determina su vulnerabilidad, la parte dbil que una persona puede tener en su cuerpo, lo que abre el camino para contraer una enfermedad. Es frecuente que esta debilidad se manifiesta ya en la infancia, de tal modo que podemos tener chicos con enfermedades que marcan cierta tendencia hacia uno o varios sistemas (respiratorio, digestivo o urinario). Existen cinco tipos de constitucin, bien definidos: madera, metal, fuego, agua, tierra. Madera: Las personas de constitucin madera tienen una debilidad natural del hgado y de la vescula biliar. Esta debilidad no se va a traducir necesariamente en un ataque al hgado o a la vescula, pero puede 25

manifestarse en algn sector del cuerpo por donde pasa el canal en su trayecto; por ejemplo, un dolor de pierna. Conformacin fsica: Espalda ancha, buena musculatura, ojos grandes, mirada franca. Fuerte. Manos y dedos con nudos como la madera de un rbol, uas slidas, las palmas con estras profundas. Infancia: Aparece miopa precoz, o estados alrgicos a ciertos alimentos como las frutillas o al sol. El nio es inquieto, nervioso, puede ser tmido y se muerde las uas. Adultez: Se fatiga por la maana, con dificultad para ponerse en accin. Por el contrario, le gusta acostarse tarde y se duerme tarde. Intelectualmente, el sujeto madera es sensible, inconstante, su memoria falla con cierta frecuencia. Psicolgicamente, se define como optimista, ansioso, o incluso agresivo y colrico. Tiene alergias a ciertos alimentos, a las picaduras de insectos, al sol, al polen, a medicamentos con reaccin de urticaria, que pueden llegar a provocar crisis asmticas o conjuntivitis importantes. Otras enfermedades frecuentes en esta constitucin son las migraas o dolores de cabeza que se localizan en la nuca o en la frente. Los trastornos digestivos de los sujetos madera son las crisis de hgado, o clculos en la vescula biliar, constipacin y hemorroides. Tambin pueden aparecer dolores en las articulaciones. Hipertensin arterial, miomas uterinos, tendencia al bocio o el hipertiroidismo. Los sujetos madera tienen una sensibilidad especial en los ojos, conjuntivitis, herpes o miopa son de relativa frecuencia, como as tambin los calambres musculares nocturnos. Afinidades: El sujeto madera ama la primavera. Acusa los cambios de estacin con gran fatiga o crisis de alergia. Teme el viento, que lo enerva, dndole sensacin de vrtigo o dolor de cabeza. Le agradan los platos cidos, agrios: vinagre, mostaza, o bien tiene rechazo a los mismos. En general prefiere lo salado a lo dulce. Le gusta, sin embargo, el chocolate, en particular el negro. Su color preferido puede ser el verde o azul. Metal: Los sujetos de constitucin metal tienen una debilidad en el pulmn y o en el intestino grueso. Otra posibilidad es que la enfermedad se localice por donde pasa el canal de acupuntura. Con relativa frecuencia, sufren enfermedades en la piel.

Conformacin fsica: Son personas de talla delgada, con una columna vertebral que muestra una persona encorvada. La anchura de la espalda es moderada o estrecha. La piel es muy blanca lechosa o, por el contrario, mate y curtida. La nariz es fuerte y larga. Sus manos tambin son largas y la palma estrecha. Los dedos apretados conforman una mano oval, y alargada; los dedos no poseen gran flexibilidad en la separacin. Las palmas de las manos y los dedos son lisos, y en las articulaciones de las manos tienen tres pliegues. La piel puede ser seca o rugosa y en invierno puede sufrir de sabaones. 26

Infancia: El nio metal se distingue por su delgadez, su palidez y su falta de apetito. Sufre rinitis, laringitis, bronquitis y con cierta frecuencia otitis muy dolorosas. Tiene predisposicin a la tuberculosa. Puede presentar enuresis (miccin nocturna) o criptorquidia (afeccin que se caracteriza por la falta de descenso testicular) o si es nia una ausencia de regla en la pubertad. Es generalmente bueno, razonable, lento y distrado. Tiene necesidad de acostarse temprano. En la adolescencia presenta acn con frecuencia. Adultez: Se fatiga con mucha facilidad, acta lentamente. Come, habla y se acuesta con lentitud. Necesita dormir mucho. Psicolgicamente es calmo y reflexivo, de humor triste y pesimista. Sus zonas ms dbiles se encuentran en el aparato respiratorio y digestivo. Sufren catarro a la menor corriente de aire, gripe frecuente, sinusitis y rinitis crnica. Tambin aparecen los cuadros asmticos en cada poca invernal. El terreno metal es el ms propenso a la tuberculosis. Las enfermedades en el aparato digestivo son la colitis, el megacolon, pasando por la intolerancia a ciertos alimentos, constipacin y hemorroides. Tambin es comn la lcera del duodeno en este tipo de personalidad. En la constitucin metal aparecen los problemas de piel y el sistema linftico, as como todas las enfermedades de los ganglios linfticos, pero sobre todo los problemas de piel, como acn, psoriasis, eczema, micosis, etc. El hipotiroidismo es un desequilibrio que se presenta sobre esta constitucin. Los problemas de laxitud de ligamentos, tendinitis, artritis y reumatismo progresivo pertenecen a esta constitucin. Afinidades: El sujeto metal ama el fro lo siente especialmente en la parte alta del cuerpo, pecho y cabeza. El picante es su sabor predilecto, y prefiere lo azucarado a lo salado. Le atrae los lcteos en general y los consume en exceso. Su color es el blanco. Fuego: Las personas de constitucin fuego tienen su debilidad natural en el corazn y en el intestino delgado. Conformacin fsica: No hay un criterio particular en la conformacin fsica para esta constitucin. Su tez a menudo es roja o enrojece fcilmente por su timidez. Sus manos son largas, con los dedos ms largos que la palma, afilados y muy delgados, giles, lleno de vida. Los dedos pueden separarse fcilmente dando el aspecto de un sol. Es una mano elegante, delicada, con uas armoniosas y puntiagudas. Infancia: El nio fuego es hipersensible e hiperemotivo. Puede tratarse de ser un agitado, desobediente, que se fuga del colegio, difcil de educar. Las enfermedades fsicas son escasas. Adultez: Fsicamente se presenta fatiga global. Su sueo es corto, de no ms de cuatro horas por noche. Intelectualmente hay dos posibilidades: una memoria extraordinaria, o por el contrario una memoria deficiente que le trae serios problemas. Los problemas cardiovasculares comprenden tanto la hipertensin y la hipotensin como problemas como el ritmo cardaco. Los problemas venosos incluyen vrices y hemorroides. Espasmos tanto intestinales como el estmago. 27

Afinidades: Al sujeto fuego no le gusta el verano, teme al calor. Le atraen de manera indiferente lo dulce y lo salado, pero le gustan ms los sabores amargos que proveen el caf y el t. Su color predilecto es el rojo. Agua: Las personas de esta constitucin tienen una debilidad natural en el rin, vedija y sectores por donde pasan sus canales. Conformacin fsica: Habitualmente son personas longilneas, con la columna vertebral rgida, y la cabeza alta o altanera. Tendencia a curvarse hacia delante. Los rasgos de la cara son salientes y aguados. Su nariz es de tipo aguileo y la tez suele ser morena, como la de los pueblos del Medio Oriente, aunque existe una variante de tez ms bien roja (constitucin agua-fuego). Sus manos son cortas, de palmas y dedos hinchados y consistencia blanda. Clsicamente la mano agua es negra, sus uas son muy planas. Infancia: En la infancia, el nio agua se distingue por su delgadez. Pero en vez de sufrir sensibilidad respiratoria, se hace vulnerable a nivel de la nariz, de la garganta y el odo. Hacen fuertes anginas y otitis. Es muy friolento, a menudo frgil, y presenta enfermedades recurrentes. Es un nio triste y replegado sobre s mismo. Adultez: Fsicamente no es slido, por el contrario, es frgil y a menudo est enfermo. Poco vital, presenta una debilidad casi crnica. Intelectualmente, tiene poca memoria. Psicolgicamente, se desanima con mucha facilidad. Sufre perodos de desinters por todo, acompaados por un profundo sentimiento de tristeza, y un deseo de soledad. Se manifiestan por cistitis a repeticin, ojos hinchados por la maana o tobillos por la noche. Suele formar clculos en el rin o la vejiga. Los sujetos agua, aunque no padezcan enfermedades renales, se suelen quejar de los riones, es decir de la regin lumbar. Estas personas pueden sufrir de lumbago crnico. Los huesos pueden sufrir alteraciones como el reumatismo articular y todas las alteraciones conocidas como artritis, poliartritis o artritis deformante. Suelen manifestar un estado melanclico con tendencia a la depresin, humor natural de estas personas, con el que tienen que trabajar durante su vida. Afinidades: Al sujeto agua no le gusta el invierno, ya que es muy friolento. El invierno le da ganas de hibernar, de encogerse. Siente fro en los cuatro miembros, en el interior, en los huesos y en la cintura. Prefiere claramente lo saldo o lo dulce, tiene la tendencia a salar antes de probar la comida. Su color preferido es el negro. Tierra: Los sujetos tierra tienen una debilidad natural en el bazo-pncreas y en el estmago. Tambin sus sntomas pueden manifestarse en la zona por donde transcurre su canal energtico.

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Conformacin fsica: Estas personas son de baja estatura, rechonchas, con fuerte tendencia a la obesidad. Su cara es redonda, ojos, boca y nariz abierta, labios y mejillas gruesos; pueden tener papada. Su tez roja es pletrica y a veces pueden confundirse con la cara de la constitucin fuego. Pero su tez tambin puede ser plida o amarillenta como el color del elemento tierra. Sus manos son gruesas, amplias, rollizas, cortas. La palma tiene una forma cuadrada con cuatro labios iguales, dedos cortos, y gruesos. Las uas son cuadradas y crecen poco. Infancia: l beb tierra es grande, rollizo, obeso en el perodo puerperal. Su cuerpo se puede modificar o no despus de la pubertad. Es alegre, fcil de educar, duerme mucho, es goloso, les gustan los dulces y los lcteos. Sufre problemas respiratorios, pero en menor grado que el nio metal. El nio tierra es quien tiene mayor facilidad para sufrir enfermedades por virus y parsitos intestinales. Adultez: Fsicamente es slido, pero inactivo, se cansa fcilmente. La fatiga le viene entre las 11 de la maana y las 6 de la tarde, con ataques de hambre, que neutraliza comiendo un dulce o una golosina. Se distrae fcilmente, olvidndose lo que tiene que hacer. Es un despreocupado y a su vez un filsofo de la vida. Tiene tendencia al exceso de apetito, gastritis, lcera de estmago y hernia hiatal, un defecto en el diafragma que se presenta cuando tiene una abertura mayor de lo normal. Tambin es propenso a la diabetes, a la obesidad y a la celulitis. Afinidades: El sujeto tierra teme sobre todo a la humedad y al calor. No es friolento; por el contrario, el calor se le sube a la cabeza, le hace transpirar mucho. La humedad le despierta su reumatismo, su asma o su bronquitis crnica. El sujeto tierra prefiere los dulces, no termina una comida sin su postre. Tiene predileccin por las comidas con salsa y estofado. Vive para comer. Su color es el amarillo. Si bien las personas presentan una forma definida hacia una constitucin, la mayora de las veces coexisten dos o tres caractersticas para marcar una tendencia a la posibilidad de enfermar.

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Capitulo 7 Las diferentes zonas del cuerpo Iremos transitando las diferentes zonas del cuerpo, comenzando con lo ms extremo, la piel y el cabello, para luego ocuparnos del aparato locomotor, formado por los huesos, msculos y articulaciones, incluyendo en cada sector los diferentes rganos y sistemas que se encuentren en el mismo. La piel La piel representa nuestra frontera, nuestro lmite, pero en realidad es nuestro rgano de contacto y comunicacin: Funciones de la piel -Proteccin. Es sin dudas la primera barrera defensiva de todo agente externo que pretenda ingresar al cuerpo, sean esto de origen fsico, como el calor o el fro, qumico como un cido, o biolgico como una bacteria o virus. Para la medicina china, la piel tambin se encuentra en ella la primera barrera defensiva del cuerpo, energa wei,destinada a frenar las erigas perversas externas como el viento, el calor, la humedad, etc. -Contacto. Si bien la piel marca el lmite de una persona, por medio de ella entramos en contacto con el otro. -Comunicacin. No es raro escuchar que una persona sienta rechazo por otra a flor de piel. Sin duda en la piel hay receptores que registran la qumica del rechazo o no de una persona con otra. -Estmulo sexual. El concepto de receptores qumicos es vlido tambin para el estmulo sexual en ciertas zonas del cuerpo. La piel se relaciona con la ternura, el placer y el disfrute, no en vano el ser humano tiene en el cuerpo diferentes zonas ergenas, recubiertas de piel. El Cabello Dado que para la medicina china la piel y el cabello dependen del mismo elemento de la naturaleza, metal, daremos ahora dos conceptos relacionados con l. La emocin que desequilibra a este elemento es la tristeza, de tal modo que, quien sufra problemas en su cabello, puede presentar un profundo estado de tristeza. El cabello se relaciona, adems, con la libertad y la vitalidad de una persona. Quien se encuentre sometido en la vida, puede que sufra cada del cabello, como as tambin aquel que vive en continua tensin y estrs. La cabeza Centro del razonamiento, del pensamiento racional y analtico. En la medida que sobrecargamos su funcin aparece como sntoma principal el dolor, la contractura y la rigidez de los msculos del cuello, todos los msculos se ponen tensos y aparece la llamada cefalea tensional. El dolor de cabeza siempre nos est marcando que algo en nuestra vida no funciona bien. De alguna manera nos indica que nuestra manera de pensar sigue un criterio equivocado. Otro tipo de dolor de cabeza es la llamada migraa, jaqueca o hemicranea por su localizacin, pues toma una mitad de la cabeza. Habitualmente la jaqueca viene acompaada de sntomas digestivos como las nauseas o vmitos, fotofobia, es decir, rechazo por la luz, y aparece principalmente en personas con rasgos depresivos e irritables. Para la medicina china, la jaqueca es causada por factores emocionales, por lo que tambin es llamada viento de la cabeza cuando el dolor es intermitente y tenaz, y est localizado en la parte lateral de la cabeza, tomando el ojo del mismo lado. La jaqueca, puede considerarse como un tema no resuelto en el cuerpo, que se traslada a la cabeza, relacionado con la sexualidad. 30

Los ojos Es habitual que se denomine a los ojos como el espejo o las ventanas del alma. En los ojos podemos ver los sentimientos y los estados de nimo de una persona y son el fiel reflejo de nuestro estado de nimo. En ellos se puede inferir tanto la alegra como la tristeza, el miedo o la ira. La nariz Adems de relacionarse con la respiracin, otra funcin que tiene la nariz es la del olfato. Si bien el olfato se refiere a la percepcin de aromas u olores, tambin pueden relacionarse con otro tipo de percepcin, como la intuitiva. Es comn la expresin esto me huele bien, significando que una situacin es placentera. Lo cierto es que ambas concepciones tienen la misma importancia, ya que es muy saludable percibir un buen aroma como una situacin agradable. La prdida del olfato implica negarse a vivir nuevas situaciones, es poner un freno a nuevas experiencias. Quien sufre de un resfro o rinitis se encuentra ante las situaciones de agobio, necesita un motivo vlido que justifique su descanso. No puede reconocer su estado de sobrecarga ni sus deseos de evasin. La boca La boca es la esfera del placer y la comunicacin. En la boca se encuentra el centro del gusto, localizado en las papilas gustativas, que determinan el placer o no que causa una comida. Por medio del habla tenemos la posibilidad de comunicar nuestra manera de pensar o de sentir sobre cierto tema. Los labios representan la sensibilidad de una persona, mientras que las encas encarnan la seguridad y confianza en s misma. La lengua es, por lo tanto, la depositaria de la capacidad de saborear los placeres de la vida, mientras que en los dientes reside nuestra capacidad de agresin y defensa. Los odos Representan la obediencia, la capacidad de escuchar. Con cierta frecuencia, y an cuando nuestra facultad de or est intacta, cuando se trata de evadir el tema hablado es poco o nada lo que se escucha. El que no obedece, es porque no escuch o no quiso escuchar algo. Es habitual en los chicos que no quieren escuchar que sufran de otitis, en especial cuando los temas se relacionan con las peleas entre sus padres o bien con sus estudios. Este mecanismo tambin es utilizado por el adulto, cuando se resiste a escuchar temas que le incomodan. La hipoacusia o prdida de la audicin se da en personas que deciden retirarse de la vida. Cuando la sordera se manifiesta en los ancianos, generalmente es porque tienen temas no resueltos que desean dejar en el olvido. El cuello Es un canal de comunicacin entre la cabeza y el cuerpo. A su vez representa la flexibilidad de una persona. Todo bloqueo a este nivel puede dar origen a distintos sntomas, como contractura de los msculos, con rigidez y dolor, significando la terquedad de quien la padece. De igual modo aparecen sntomas como voz baja, apagada, lo que denota sumisin o temor, cuyo origen puede estar en el miedo a uno de sus progenitores. En el otro extremo se encuentra la voz ronca, temperamental, que expresa poder y dominio. Por ltimo pueden aparecer en el cuello sntomas relacionados con el esfago (por donde transcurren los alimentos haca el estmago), la disfagia o dificultad para tragar, lo que indica que algo no puede digerirse. La garganta 31

La garganta es nuestro canal de expresin, en ella se manifiestan diferentes emociones. Podemos percibir un nudo en la garganta como la expresin del miedo o la desconfianza ante una situacin desfavorable. Tambin el enojo o enfado puede localizarse en este estrecho canal como dolor o carraspera. La incapacidad para expresar lo que sentimos se reconoce tambin cuando se pierde la voz en su totalidad, es decir, cuando nos ponemos afnicos. La garganta acta a manera de filtro entre la cabeza y el cuerpo. Entre el razonamiento que pertenece a la cabeza y los sentimientos y emociones que se alojan en el cuerpo. Por lo tanto, todo pensamiento no admitido ser bloqueado en esta zona. De igual modo, todo sentimiento que quiera llegar a la conciencia, al razonamiento, tambin ser retenido en la garganta. En este sector del cuerpo se encuentra una glndula muy importante que es la tiroides, encarga de regular el metabolismo del cuerpo y de mantener el ritmo de trabajo de todas las clulas. De su mal funcionamiento, en ms o en menos, aparecer un hipertiroidismo, aumento de la funcin; o un hipotiroidismo, funcin disminuida. Miembros superiores Los hombros Toda sobreexigencia, sea de orden fsico o emocional, recae sobre los hombros, trayendo como resultado la prdida de su movilidad, que puede ir desde una contractura muscular, lesin de un tendn, hasta la luxacin, o sea, sacarse el hombro de lugar, o ms an, provocar una fractura. El resultado siempre es el mismo, prdida de control en algn aspecto de su vida. Los brazos Representan la fuerza y el poder que una persona posee, nos vinculan o rechazan de acuerdo con las relaciones que mantenemos con los otros. El brazo derecho se relaciona con el hacer, dirigir o dominar, mientras que el brazo izquierdo, con el dar o con pedir ayuda. Los codos Los codos representan una perfecta palanca, utilizada para forzar situaciones, con ellos nos abrimos paso en la vida. Tratamos de hacernos valer. Los antebrazos Similar funcin a la de los brazos, pero de alguna manera destinados a permitir una mayor movilidad a la mano, por medio de los huesos que lo forman, cbito y radio, permiten el giro de la mano hacia fuera o hacia adentro de la lnea media. Las muecas Con movimientos ms sutiles, ms finos, permiten el toque final a un movimiento que comenz en el hombro, continu en el codo y la mueca, finalizando en la mano. Las manos Destinadas para tomar los elementos materiales, demostrar el afecto mediante una caricia o el rechazo cuando con ellas ponemos distancia. Tambin con las manos podemos tomar las riendas de nuestra vida o dejarlas sueltas segn nuestra actitud frete a la misma. Para la medicina china examinar las manos es de suma importancia. Su temperatura, textura y movimiento hablan por s solos. Nos indican la actitud, el carcter, la personalidad, el estado emocional en el que se encuentra una persona. Permiten reconocer al paciente dentro de una 32

clasificacin llamada biotipologa, que trata de ubicar a la persona en el elemento de la naturaleza al cual pertenece. De este modo, una mano corta con dedos cortos y muchas estras en su palma recordar a la madera; una mano con dedos finos y largos que se abren en abanico sern manos fuego y as sucesivamente con los cinco elementos de la naturaleza. Quien conoce el lenguaje de las manos tambin sabe el significado de un buen apretn de manos o una mano dbil que se ofrece como saludo. Por ltimo, las manos tienen capacidad para entablar contacto y comunicacin con nuestros semejantes. Los dedos Representan las prolongaciones de la mano, de modo que cumplen similar funcin que ellas. Tomar o dar. Tambin se utilizan para dominar o manipular en forma sutil. Relacionado con el canal del pulmn, en el dedo pulgar, segn la medicina china, pueden aparecer alteraciones, junto con enfermedades del pulmn o emocionales, como la tristeza. El dedo ndice, llamado el dedo de Dios, sirve para sealar o asegurar que se realice algo de una manera determinada. Se lo extiende hacia la parte que se quiere indicar. Tambin llamado el dedo del yo, en su extremo termina el canal del intestino grueso; por lo tanto, tambin se lo relaciona emocionalmente con la incapacidad de soltar y con los miedos inconscientes. El dedo medio, tambin llamado dedo del corazn, representa a los sentimientos y a la sexualidad. El dedo anular es indicador, entre otras cosas, del compromiso o estado civil de una persona. Por ltimo, el dedo meique, llamado dedo de la alegra, termina el canal del corazn y se inicia el del intestino delgado, elemento fuego para la medicina china, cuya emocin es la alegra.

Las uas Representan proteccin y defensa, son la manifestacin de la agresividad de quien las ostenta. Trax Es una jaula que protege rganos vitales como los pulmones y el corazn. El trax representa el poder del individuo, si bien es una caja slida, a su vez tiene una gran flexibilidad y movilidad para acompaar los movimientos de inspiracin y expiracin de los pulmones. Las dos condiciones que caracterizan al trax son la movilidad y la elasticidad. Aparto respiratorio Por medio de la respiracin nos conectamos con la vida. Si bien es un acto involuntario, la respiracin implica dar y recibir. Una buena respiracin implica entrega y confianza. Cuando nuestro ser est en armona acepta las leyes del universo, la alternancia, el da y la noche, adentro y afuera, dar y recibir. Despus de cada inspiracin, llega la exhalacin, ambas se complementan y mantienen un ritmo, ya que los pulmones gobiernan la relacin entre lo interior y lo exterior. El respirar es metafsica que se cumple ms all de nosotros, en todos los rdenes de la vida. La medicina cuerpo-mente se nutre juntamente de esta ley: dar es sinnimo de recibir. Cuando respiramos estamos practicando de manera inconsciente el intercambio con la vida. Toamos un elemento natural como el oxgeno y eliminamos desechos como el anhdrido carbnico. En otras palabras, en cada respiracin hay un tomar y un dar. Respirar, en latn, significa alma o espritu, de tal modo que podemos decir que en cada respiracin estamos tomando el espritu o el alma de la vida. La piel y los pulmones son nuestros rganos de contacto; su diferencia radica en que el contacto con la piel es directo, mientras que el pulmn lo hace en forma indirecta, en forma involuntaria. Recordemos que la emocin que le corresponde al pulmn es a tristeza. 33

Asma bronquial Daremos algunos conceptos sobre una de las enfermedades ms frecuentes relacionadas con el aparato respiratorio. El asmtico trata de tomar demasiado, inspira profundamente, y provoca una excesiva dilatacin de los bronquios, y un espasmo (cierre) respiratorio. Toma aire llenando la capacidad de sus pulmones, y cuando tiene que exhalar, se cierra y llega el espasmo. Este es el tema que vive el asmtico, se excede en tomar y no sabe dar. En cada inspiracin normal tomamos oxgeno y eliminamos anhdrido carbnico, que se elimina en cada expiracin. El asmtico, en cambio, quiere guardar todo, se intoxica, se asfixia al retener los deshechos de la respiracin. Un componente propio del asmtico es el miedo que siente, de tal manera que ante la posibilidad de cierto peligro, pone en marcha su defensa, cierra su pecho. El asmtico tiene necesidad de dominio, utiliza sus sntomas para ejercer poder sobre su entorno. No permite que se fume, la higiene, el orden las rdenes son impartidas a su voluntad para ser cumplidas. En general el asmtico es una persona muy cerebral, los sentimientos son un tema a cultivar, pero tiene necesidad de amor, sed de amor, por ello inspira profundamente, y su dificultad se encuentra en la expiracin, en el dar. Nota: en personas que sufren enfermedad respiratoria, y en particular en asmticos, he visto como la prctica de la natacin de manera continua, en invierno y en verano, fue determinante para la curacin. Otro recurso para las enfermedades de las vas respiratorias se encuentra en la prctica de la respiracin mediante la disciplina delQui gong cuyo principio esencial sostiene que controlando la respiracin podemos llegar al autodominio espiritual y fsico, pudiendo alcanzar y mantener la claridad mental, la tranquilidad emocional y el vigor fsico. Aparato circulatorio Corazn Al ser humano, el corazn y su funcionamiento son ajenos a la voluntad. Segn la filosofa mdica china es la sede de los sentimientos; de acuerdo con este concepto, el corazn excede la funcin de bomba impulsora de sangre. El sentir, y de manera especial el amor y la alegra, estn ligados al corazn. La alegra es, como vimos en los 5 elementos, le emocin que pertenece al corazn (elemento fuego). El corazn no solo tiene que ver con la vida, sino tambin con el sentido de la vida. La sensacin de vivir con plenitud, es disfrutar la vida intensamente, est guiada por el corazn. Se considera que este rgano es el gobernante del cuerpo, est siempre presente y lo conoce todo. No slo impulsa la sangre sino que tambin gobierna el espritu. En medicina china, el corazn acoge y envuelve el espritu. Este concepto abarca el espritu, el alma, lo que anima, la conciencia y el pensamiento. La conciencia estara ms vinculada con el corazn que con la estructura material del cerebro. El espritu no es una entidad independiente, separada del cuerpo, y no debe confundirse con las ideas religiosas de Occidente sobre el alma. En medicina china se incluye la totalidad de la fuerza vital de una persona. Cuando el espritu es fuerte, significa que el cuerpo, la psique y la personalidad estn en armona. Sangre La sangre representa en el cuerpo la alegra, la vida y su energa. Desde la medicina china el hgado ejerce su autoridad sobre la sangre, gobierna la sangre, y la distribuye en forma equitativa sobre todo el organismo. El hgado asume la responsabilidad de almacenar y distribuir la sangre. Este proceso de regulacin determina la cantidad y la presin de la sangre en el cuerpo fsico, y el equilibrio de las emociones, en el cuerpo emocional. El comportamiento sexual, y el papel reproductor de los rganos genitales, tambin dependen del hgado, para transmitir la energa de la esencia de una persona a otra. La sangre nutre los tejidos, es la madre de la energa del cuerpo y la responsable de alimentar los tendones, los msculos, las articulaciones y los ojos. 34

Por otra parte, el rin es el encargado de mantener en equilibrio las clulas de la sangre (glbulos rojos, blancos y plaquetas), ya que es quien gobierna la mdula sea. Otro aspecto a tener en cuenta desde la medicina china es que el bazo mantiene la sangre dentro de los vasos (arterias y venas). En sntesis: la sangre representa la vida misma de una persona, su alma o espritu. Arterias y venas Son canales por donde trancita la sangre limpia u oxigenada, la sangre arterial; y la sangre sucia, con dixido de carbono, o sangre venosa. Las arterias son las encargadas de distribuir la energa, el oxgeno, hasta las clulas ms pequeas del cuerpo que los glbulos rojos trasladan desde los pulmones. Las venas son las vas de regreso por donde circula la sangre, que desde las clulas y los diferentes rganos regresarn nuevamente a los pulmones para dejar el anhdrido carbnico y tomar oxgeno para reiniciar el ciclo. Las arterias representan las fronteras o bien los lmites de la personalidad. Soportan la presin que la sangre ejerce sobre sus paredes, de tal modo que deben estar en condiciones de ofrecer cierta resistencia para no ser totalmente distendidas y provocar la detencin de la circulacin. De este equilibrio entre las paredes de las arterias y, la presin que ejerce la sangre, resulta la tensin arterial. Los diferentes estados emocionales son los encargados de modificar en ms o en menos los niveles de tensin arterial. A quien padece de tensin arterial baja, no le preocupan los lmites, no le inquietan las fronteras; por el contrario, rehye los conflictos, nunca va hasta el lmite de las situaciones. Ante situaciones conflictivas, la persona se evade, como tambin lo hace la sangre y pueden llegar a la prdida de conocimiento. Es un mecanismo elegante de evadir su responsabilidad. Quien padece de hipotensin se desentiende de los problemas, los elude y de alguna manera no se hace cargo de su vida. El extremo opuesto al hipotenso est dado por quien padece de hipertensin arterial. Vive al borde del conflicto, con su agresividad no siempre asumida y su notorio afn de dominio sobre los dems. Quien sufre de hipertensin arterial sufre de problemas no resueltos de larga data. Abdomen El abdomen est asociado a todo aquello que debe ser incorporado y asimilado proveniente del exterior, lquidos y alimentos, pero tambin se relaciona con la eliminacin de los deshechos que estos elementos producen. Al ver ms adelante cada rgano alojado en la cavidad abdominal, hablaremos de las emociones y su relacin con estos. Aparato urinario La energa del rin es la encargada del control de los lquidos del cuerpo. Dado que el rin regula los lquidos, regula tambin la eliminacin de orina por la vejiga. En l se encuentra depositada una energa especial, llamada energa ancestral, la que asegura la conservacin de la especie, su crecimiento y reproduccin. El rin es el germen del intelecto, de la creatividad y el hogar de nuestros instintos de procrear y sobrevivir. La esencia del rin puede compararse con la informacin gentica codificada en el ADN, por lo que puede afirmarse que el rin transmite nuestra herencia fsica y cultural y su energa es la que mantiene el soporte de los rganos reproductores (ovarios, tero, testculos, prstata), a las sustancias reproductoras (esperma y vulos) y a la actividad reproductora (impulso sexual, ovulacin, eyaculacin, fertilizacin, gestin). Cuando la energa del rin es abundante, la vida sexual y reproductora es vigorosa y duradera. El rin es tambin el rgano que regula el crecimiento y la evolucin adecuada de la maduracin fsica y mental. Gobierna, adems, la mdula sea, la cual a su vez produce la sangre (hematopoyesis). Al cerebro se la llama mar de la mdula, lo cual significa que la inteligencia y la agudeza mental y de los sentidos son aportada por el rin, como lo es, en el momento oportuno, la aparicin de los dientes y las caractersticas 35

sexuales secundarias que diferencian a ambos sexos. El rin es, tambin asiento de la voluntad, ya que la maneja. Por ello, cuando la energa del rin est muy comprometida, se pierde la voluntad. Los riones representan en el cuerpo la capacidad de mantener una buena convivencia y comunicacin. Quien sufre problemas en este rgano tiene dificultades para relacionarse con sus semejantes, en particular con su pareja. Un aspecto a tener en cuenta en el orden emocional es reconocer que el miedo, muchas veces oculto, desestabiliza la energa del rin provocando enfermedades fsicas como eyaculacin precoz, falta de apetito sexual, impotencia, frigidez, dolor de rodillas, incontinencia urinaria o enuresis nocturna (orinarse de noche).

Vejiga Si el rin filtra lo puro de los lquidos para producir orina, la vejiga retiene y elimina los lquidos innecesarios. Cuando en el plano emocional retenemos emociones como el temor, miedo o situaciones de pnico, es posible observar alteraciones en su funcionamiento, lo que se manifiesta en la retencin de orina. La vejiga regula la descarga de orina y de semen, mientras que el rin, a travs de los esfnteres del ano y del cuello uterino, regula la retencin y liberacin de las deposiciones y la sangre de las menstruaciones. Recordemos, adems, que la emocin que desequilibra a la vejiga es la misma que lo hace con el rin, el miedo. Aparato digestivo As como la mente inconsciente tiene la funcin de procesar los pensamientos y las emociones, todos elementos inmateriales, el aparato digestivo tiene una funcin similar con los alimentos, elementos materiales por excelencia. El proceso de comienza con la aceptacin de los alimentos en la boca, relacionada con el placer y la comunicacin. Una vez triturados, estos quedan preparados para ser tragados. Al tragar, integramos, admitimos. Esfago El esfago es el rgano de reopcin de los alimentos, el espacio en el que sern desmenuzados por una sustancia muy agresiva: el cido clorhdrico, segregado por las clulas oxntas o parietales, que forma parte de los jugos gstricos. Si este cido se presenta en cantidades mayores a lo habitual, puede llegar a lesionar y hasta perforar la propia pared del estmago, formando lo que se denomina lcera. As como ciertos alimentos pueden provocar trastornos de la digestin, ocurre lo mismo cuando no expresamos nuestras emociones y las tragamos, intentando digerirlas en forma inconsciente, en lugar del cuerpo donde no corresponde. En estos casos, lo ms probables es que el proceso termine con nuseas o vmitos, seal de rechazo de lo ingerido, un contenido que puede ser o no alimento, ya que sus principales componentes son elementos no digeribles, como las emociones. De continuar la secuencia, los sntomas que pueden aparecer son los tpicos de una indigestin, abdomen muy distendido, con gases y posibles diarreas explosivas, todos ellos son signos, por parte del estmago, de que no acepta el proceso emocional que est siendo trasladado al orden fsico. Desde la medicina china, la emocin que desequilibra al estmago es la rumiacin, lo que traducido a nuestro lenguaje equivale a las preocupaciones cotidianas. De tal manera, quien presente un estado de inquietud, posiblemente sufra una fuerte indigestin con todos los sntomas referidos a ella. Intestino delgado En el intestino delgado se produce la digestin propiamente dicha. Para ello el organismo analiza las sustancias, las divide segn sean protenas, grasas o hidratos de carbono, para comenzar luego el proceso de asimilacin. La funcin del intestino delgado es entonces, el anlisis, la divisin. Las personas que sufren problemas en el intestino delgado, suelen ser muy crticas y 36

analticas. El intestino delgado es el responsable de las diarreas que padecen los enfermos celacos, las personas que tienen cierta intolerancia a las harinas ricas en gluten. Intestino grueso La funcin del intestino grueso es absorber el agua que llega a l, luego de haber finalizado la digestin en el intestino delgado. A continuacin, tiene que acumular y eliminar los deshechos del proceso digestivo. Eliminar lo que ya no se necesita o desea. El mal funcionamiento del intestino, es decir, la retencin de lo viejo, lo que ya no sirve, no deja lugar para lo nuevo, con una sensacin desagradable de pesadez y de incomodidad general. Falta espacio para lo nuevo. El buen funcionamiento del intestino puede compararse con el de los procesos mentales, cuando tenemos la facultad de eliminar los pensamientos y sentimientos negativos, como as tambin los apegos inadecuados y las actitudes malsanas. Permitir que el intestino o funcione normalmente puede vivirse como una prdida del control en algunos aspectos de la vida. Esto es lo que siente quien sufre de constipacin: prdida de control, por lo tanto necesita retener todo, inclusive sus desechos. La confianza y la seguridad son aspectos que tambin se reflejan en el funcionamiento del intestino grueso. Quien no tiene resueltos estos temas, tambin se resiste a que su intestino se relaje y vace su contenido. De estos procesos no estn excluidos el miedo y la tristeza, as como los aspectos materiales referidos al dinero, ya que simblicamente existe una relacin entre excremento y dinero, entre defecar y dar. La excesiva necesidad de controlar y retener, como actitud de vida, tiene su mxima expresin en una enfermedad de nuestros tiempos llamada colon irritable o colon espasmdico. Pncreas Es una glndula situada en el abdomen, a la altura del ombligo. Tiene una doble funcin. Por un lado, fabrica enzimas digestivas que vuelca al intestino delgado para favorecer la digestin de los alimentos; y por otro, fabrica dos hormonas llamadas insulina y glucagon, que regula la absorcin de azcar en la sangre. La insulina es la llave que permite abrir la puerta de las clulas para que el azcar que circula por la sangre entre. De no existir este mecanismo de apertura, el azcar (glucosa) queda circulando por la sangre, mientras que otra parte es eliminada por la orina. Esta cantidad de azcar que no puede ser consumida enferma ciertas partes del cuerpo como arterias, nervios perifricos y msculos. El aumento de azcar en la sangre (hiperglucemia) y en la orina (glucosuria) conduce a una enfermedad de relativa frecuencia llamada diabetes. El diabtico, por falta de insulina, no puede consumir el azcar proveniente de los alimentos, en particular tiene dificultad para asimilar en su cuerpo los dulces, de tal manera que la nica manera de eliminarlos en parte es por la orina. Si llevamos este problema estrictamente al plano emocional y cambiando la palabra azcar por la palabra amor, llegamos a la realidad del diabtico. Detrs del deseo del diabtico de saborear alimentos dulces, su incapacidad para asimilar el azcar, y guardarlo en sus propias clulas, est tambin su incapacidad para aceptar amor y abrirse a l. Quien sufre de diabetes tiene un componente agresivo en su personalidad y los temas por donde transita son el amor y la irritacin. Como el diabtico no puede dar amor, tampoco lo recibe. Su realidad es que no puede porque no aprendi a darlo. Detrs de su personalidad, el diabtico esconde deseos de control, profunda tristeza e inseguridad. En general, la vida del diabtico conlleva amargura y ofuscacin en su pensamiento y en sus acciones. Pancreatitis: es la inflamacin aguda del pncreas, donde aparece enfado, rechazo, frustracin. Para el paciente la vida perdi su dulzura. Hay antecedentes de ingesta importante de alcohol, o comidas con alto contenido graso. Podemos decir que en la pancreatitis el cuerpo se incendia, se prende fuego al lmite de poder terminar con la vida, ya que las enzimas del pncreas digieren los propios tejidos. Las alteraciones energticas del canal del bazo-pncreas (BP), pueden manifestarse como sensacin de distensin abdominal, prolapso rectal y uterino, hemorragia crnica, opresin y distensin a nivel del pecho. 37

Hgado Si bien desde la medicina aloptica, o tradicional, sabemos que el hgado desempea varias funciones importantes, entre ellas la secrecin de bilis, fijacin de las grasas, generar sustancias para la coagulacin de la sangre, o la depuracin de sustancias txicas como el alcohol, drogas, nicotina, pretendo hacer hincapi en los aspectos funcionales y emocionales donde el hgado participa desde la perspectiva de la medicina china. -Almacena y regula la cantidad de sangre. Cuando la actividad del cuerpo es ligera, una parte de la sangre almacenada en el hgado est en reposo. Cuando la actividad del cuerpo es intensa, la sangre es expulsada del hgado para aumentar la cantidad en la circulacin, manteniendo las actividades normales. El aporte adecuado de sangre a los diversos rganos depende tanto del corazn como del hgado. Esta funcin tambin tiene su influencia sobre la menstruacin. -Comunica las actividades funcionales del cuerpo. Tratar de dar un poco de claridad a esta funcin, ya que es algo compleja y por lo tan difcil de comprender. El hgado se relaciona con las actividades emocionales, sobre todo con la ira y la depresin. La ira o la depresin prolongada pueden debilitar al hgado, afectando su funcionamiento. Por otra parte, la actividad del hgado estimula la correspondencia entre todos los rganos y sistemas del cuerpo, favorece la circulacin de la energa y activa la funcin digestiva. Otra de las funciones de este rgano es fabricar la bilis y almacenarla en la vescula biliar, para finalmente volcarla al sistema digestivo, para su utilizacin. -Controla los tendones y los ligamentos de las articulaciones. Esta funcin apunta a mantener la relajacin y contraccin normal, haciendo que las articulaciones puedan moverse libremente. -El hgado se refleja en los ojos. Los ojos estn relacionados con todos los rganos internos, especialmente con el hgado. Podemos mirar a los ojos a una persona y notar su profunda tristeza, su enojo o el brillo que le da su alegra. Por ltimo, quiero recordar que los enojos o las broncas reiteradas, se transforman en clculos biliares, que conducen a la ciruga, que necesariamente habr que complementar con el trabajo psicolgico de los aspectos emocionales (enojos) que causaron los clculos, si pretendemos que estos no se repitan. Vescula biliar La vescula biliar es el complemento del hgado, la vscera acoplada a este donde el rgano productor de la bilis la almacena. La bilis es una sustancia pura y esencial que estimula la peristalsis (movimiento) del intestino, ayudando a la digestin de los alimentos, y a la eliminacin de los deshechos por el intestino grueso (materia fecal). Emocionalmente, la bilis es smbolo de agresividad y est relacionada con la amargura. Se dice que la persona de mal carcter, tiene mal humor, que es agria o amarga. Cuando esta actitud de mal humor es una constante, cuando los enojos son reiterados, esta energa emocional se solidifica y su resultado es la formacin de clculos biliares. Hgado graso El hgado est estrechamente relacionado a la vida. El tejido graso, con la abundancia y con la reserva de energa. Este es el resultante de una expansin indebida causada por las altas exigencias y excesos cometidos. Hepatitis: hay resistencia a los cambios, indignacin y rabia con sus emociones dominantes. El hgado deja de funcionar, no puede filtrar la bilirrubina, esta queda en la sangre, la piel y las mucosas se impregnan de color amarillo, su presencia ocasiona gran purito, anunciando su estirpe agresiva. La orina es oscura, la materia fecal de color blanco o amarillo como la masilla. El paciente sufre intenso agotamiento fsico, se cansa al mnimo esfuerzo y tiene marcada prdida de apetito. Su estado obliga a una alimentacin liviana, fcil de digerir, el cuerpo pide reposo para recomponer la energa perdida. 38

Las posibilidades de que la hepatitis se vuelva crnica es verdaderamente cierta, a tal punto que se puede llegar al endurecimiento del hgado dando un cuadro de cirrosis heptica. Esta complicacin es un intento para lograr desconectarse con la vida. Aparato genital femenino Cuando se transita la sexualidad sin represin y de manera natural, sin condicionamientos, es posible que los sntomas o enfermedades en las distintas partes que lo conforman sean prcticamente nulos. En general aceptamos que los problemas relacionados con la sexualidad se trasladan al cuerpo fsico, en las diferentes zonas del aparato genital. El aparato genital femenino esta formado por una serie de rganos que intervienen en la actividad sexual y la reproduccin. Vulva Es la abertura externa del aparato genital femenino, con forma de hendidura, de 12 a 15cm de alto. Esta hendidura est limitada por dos labios redondeados bien destacados, los labios vulgares. Cuando los labios estn separados, se observa una pequea cavidad donde se aloja el cltoris. Los labios estn recubiertos por una piel fina que posee glndulas sebceas y sudorparas. El cltoris equivale al pene del hombre, y resulta formado por un tejido erctil, con una longitud aproximada de 6cm y un dimetro de 1cm. El himen es solo visible en la pubertad, que por efecto de la penetracin es seccionado sin consecuencia alguna. La vulva, desde lo emocional, se relaciona con la proteccin. Uno de los sntomas ms frecuentes de la vulva es el prurito vulvar. Esta sensacin de fuerte picazn se relaciona con el amor, o bien cuando las expectativas puestas en la pareja no son satisfechas. Es un modo de poner distancia con el otro. Vagina Se le da el nombre de vagina a un canal muscular dilatable, de aproximadamente 15 a 20cm de longitud, cuando est prcticamente distendido. Se extiende desde la vulva al tero, tiene por funcin participar en el acto de la cpula y en la expulsin del feto durante el parto. La vagina se relaciona con la entrega y el placer. Cuado estos temas ocupan la mente de una mujer, aparecen contracciones de la vagina, en el momento de la penetracin (vaginismo). Los temas a tratar en el vaginismo son los miedos en general, y al abandono de manera particular. Entre las cusas del vaginismo se encuentra haber sufrido una violacin o un abuso en otras pocas de su vida. Con relativa frecuencia, aparece a diferentes edades la llamada vaginitis, que es ocasionada por diferentes causas, como parsitos, hongos y falta de estrgenos en la menopausia. En la vaginitis hay dificultades para acceder al placer y al amor. tero Es un rgano muscular hueco, extendido desde las trompas de Falopio hasta la vagina, situado en gran parte en la cavidad abdominal y en una pequea extensin en la cavidad pelviana suspendido por ligamentos, que lo fijan en una posicin: los ligamentos anchos. El tero aparece involucrado con relativa frecuencia en afecciones como los miomas uterinos y el cncer, tanto del cuerpo como del cuello uterino. El mioma uterino, desde un punto de vista emocional, seala un deseo insatisfecho de descendencia. Esta situacin puede darse aun en mujeres que ya han sido madres. El cncer de cuerpo uterino se da en mujeres aosas, cuyos conflictos con la sexualidad son de larga data, y padecen cierta frustracin oculta. Por ltimo, el cncer de cuello uterino, ocurre en mujeres ms jvenes, expuestas a infecciones virales, conflictos sexuales reiterados, cambios frecuentes de pareja. El cncer de cuello uterino puede plantearse como una enfermedad de transmisin sexual, pues se debe a infecciones en el curso del coito. Trompas uterinas 39

Tambin llamadas trompas de Falopio, son dos tubos elsticos de unos 20 a 30cm de longitud. Tienen por funcin transportar el vulo desde el ovario al tero. Las enfermedades de las trompas, en general se relacionan con la fertilidad. La obstruccin de este canal se debe a infecciones que cierran la luz del mismo. Desde lo emocional, puede existir un rechazo inconsciente, relacionado con miedo a la responsabilidad de ser madre. Ovarios Los ovarios son dos glndulas de forma de alubia situadas en la cavidad abdominal inferior, cercana a las ingles. Tienen por funcin la formacin del vulo. El quiste de ovario es una afeccin de cierta frecuencia, relacionada con la incapacidad de dar. Muchas veces, esta incapacidad de dar se relaciona con la imposibilidad de convertirse en mujer adulta, de asumir nuevas responsabilidades, ms all de las propias. El quiste de ovario tambin puede significar falta de proteccin y confianza en la pareja, ante un posible embarazo consumado.

Glndulas mamarias Las mamas representan, desde la adolescencia, el principio femenino por excelencia, ya que estn orientadas a la sexualidad y el placer. Pero las mamas tambin representan la maternidad, la nutricin, la proteccin y la seguridad. A estos aspectos se orientan las enfermedades de las mamas, es diferentes pocas de la vida. La mastodinea es una enfermedad cuya caracterstica es dolor sin enfermedad fsica, es decir, la mama no est afectada. Es un llamado del propio ser con el fin de pedir ms dedicacin hacia s misma, desde la nutricin y la feminidad, llegando al placer y la sexualidad. En la enfermedad llamada mastopata escleroqustica, la mama se transforma en un conglomerado de quistes y lquido. La mama se hincha como lo hace durante la lactancia. Los problemas enfocan a la nutricin o a la dificultad de ser madre. En las semanas posteriores al parto, al amamantar al nio, aparece una inflamacin de la mama (mastitis), que se orienta a temas de la alimentacin y dar el pecho. Aparecen grietas en el pezn, muy dolorosas, cuyos temas se orientan a un exceso de responsabilidad, como ser madre y esposa a la vez. El cncer de mama, desde lo emocional, es una enfermedad que se caracteriza por rencor, odio y resentimiento que se mantiene por mucho tiempo. Es como una herida profunda, que no quiere cerrar. Quien se genera un cncer de mama, tiene temor de vivir para ella misma. Padece temas como el sometimiento y su independencia. La agresin se abre camino por el cuerpo. Hay enojo, sentimientos de venganza y desprecio. Cuando la enfermedad aparece en el pecho izquierdo, los conflictos estn relacionados con su aspecto femenino, o con la madre. Cuando el tumor aparece en la mama derecha, los temas emocionales se relacionan con la pareja o con el padre. Aparato genital masculino Junto al aparato genital femenino, garantiza la reproduccin humana. Los rganos que los componen son tambin llamados sexuales o reproductores. Pene Es el rgano de la copulacin, destinado a depositar el semen en la vagina. Est compuesto por tres cuerpos cilndricos, dos cavernosos, unidos lateralmente, que se comunican entre s, y uno esponjoso, 40

muscular, situado por debajo. Este cuerpo esponjoso termina en la punta del pene, y tiene la forma de una bellota, por lo que recibe el nombre de glande o blano. Meato uretral Es el orificio que se encuentra en el glande donde se desemboca un conducto llamado uretra por donde salen el semen y la orina. A modo de capuchn, el glande est cubierto por una fina piel elstica llamada prepucio. El escroto Es una bolsa de piel donde se alojan los testculos, su funcin es la de protegerlos y mantener su temperatura ideal. Los testculos Glndulas reproductoras masculinas, cuya funcin es la de producir espermatozoides, y la hormona masculina llamada testosterona. En el interior del testculo existen unos pequeos conductos llamados tubos seminferos, que terminan en el epiddimo sobre el testculo. Epiddimo Su forma es la de una pequea medialuna, es el inicio del llamado conducto espermtico por donde transitan los espermatozoides. El epiddimo se contina en el conducto deferente, que termina en las vesculas seminales, donde se produce el lquido lubricante para que los espermatozoides tengan un medio ptimo de movimiento y vida. Conductos deferentes Son los canales por donde ascienden los espermatozoides, hacia las vesculas seminales. Los conductos deferentes entran en la prstata para desembocar finalmente en la uretra. Vesculas seminales Pequeos sacos situados debajo de la vejiga urinaria, cuya funcin es la de acoger a los espermatozoides y que a su vez suministra un liquido viscoso que le sirve a los espermatozoides de alimento y proteccin, el lquido seminal. Prstata Es una glndula que tiene la forma de una almendra, irregular, de color rojizo, ubicada en el cuello de la vejiga urinaria, en la cual confluye la va seminal y la urinaria. Desde este punto de unin, el recorrido del semen y la orina es el mismo, por la uretra hasta el orificio de salida, el meato urinario. La prstata fabrica un lquido viscoso blanquecino, cuya funcin tambin es alimento y proteccin, que junto al lquido seminal y los espermatozoides forman el semen. El semen es el lquido blanquecino que se expulsa a travs de la uretra cuando se produce la eyaculacin. Entre las enfermedades ms frecuentes de la prstata, se encuentra el adenoma de prstata o hiperplasia prosttica benigna. Es un tumor benigno de la prstata, que se desarrolla a partir de la cuarta o quinta dcada de la vida. Al aumentar de tamao, comprime la luz de la uretra en la raz del pene, impidiendo el normal pase de la orina. El vaciado de la vejiga se hace dificultoso, ya que debe vencer una resistencia. Es un inicio, la obstruccin es compensada por el aumento de presin en la vejiga, debido al desarrollo de la musculatura de la vejiga. Los sntomas que aparecen son retardo en la iniciacin de la miccin, chorro corto, sin fuerza. A medida que el adenoma crece, la presin de la vejiga no alcanza para 41

evacuar la orina que se encuentra dentro de ella, se dilata y comienza a quedar orina residual, y deseos de seguir orinando. Esta retencin obliga a orinar con ms frecuencia, especialmente durante la noche. Desde lo emocional, aparece un tema relacionado con la masculinidad, con la potencia masculina y su evidente decadencia. Otra afeccin de la prstata es la prostatitis. Se trata de una inflamacin de la prstata, una afeccin frecuente a partir de la segunda mitad de la vida, ocasionada por grmenes cuya puerta de entrada es la va urinaria. Por ltimo, cabe mencionar el cncer de prstata. Aqu los temas relacionados con la sexualidad, con el suministro, se manifiestan en forma agresiva. Agresin, resentimiento y culpa son los patrones emocionales que dominan el cuadro. Uretra La uretra es un conducto que sale de la vejiga urinaria, atraviesa la prstata y llega al orificio urinario, por donde salen el semen y la orina. Glndulas de cooper Pequeas glndulas situadas debajo de la prstata que segregan un lquido que se vierte en la uretra durante la excitacin sexual, para lubricar esta zona con el fin de facilitar el pasaje de los espermatozoides.

Miembros inferiores Cadera En la cadera se encuentra el origen del movimiento. Cuando aparecen problemas en esta zona del cuerpo, se avanza en la vida a costa de mucho sacrificio, de mucho dolor. Los dolores de cadera reflejan la negacin a vivir de ese modo, o bien es una manera de negarse a vivir. En esta zona tambin se manifiestan los rasgos vitales de una persona que no acepta el paso de los aos. Hay un choque natural del cuerpo, y lo que la persona quiere, que es la detencin de ese camino natural. El cuerpo y el alma entran en conflicto en esta regin del cuerpo, siendo la fractura de cadera su mxima expresin. Los muslos Nos brindan movilidad para transitar por la existencia, y nos muestran la ligereza o lentitud de nuestro modo de vida. Nos conectan con la realidad, y sealan la actitud que tomamos ante ella. Si nos plantamos erguidos para enfrentarla, o los llevamos a la rastra, por el cansancio que nos ocasiona. Los muslos son el fiel reflejo de nuestra realidad. Las rodillas Marcan la rigidez del yo, el orgullo o la falta de humildad. Cuando aparecen problemas en las rodillas, estos son expresin de temor y terquedad. Las piernas De manera similar a los muslos, las piernas nos dan movilidad, nos permiten avanzar, dan estabilidad e independencia para movernos por la vida. Sus sntomas marcan orgenes similares a los de los muslos. 42

Los calambres durante la noche, reconocen una sobrecarga emocional cuyo contenido es miedo o tensin acumulada. Los tobillos Representan la estabilidad, el apoyo y nuestro equilibrio. Perder la estabilidad en la vida, o un exceso, puede ser el origen de una torcedura de tobillo, o bien la fractura del mismo. Los problemas en esta zona del cuerpo tambin indican falta de estabilidad emocional. Los pies Son nuestro punto de contacto con la tierra. Nos dan firmeza, seguridad y confianza. Los pies nos otorgan estabilidad para transitar por la vida. Quien sufre problemas en los pies tendr que valuar el vnculo con sus progenitores, orientar sus preguntas hacia la contencin emocional recibida. Los dedos Complementan la firmeza y confianza del individuo. Columna vertebral En general, la columna vertebral nos permite formarnos una idea, de acuerdo con su rigidez o flexibilidad, de la manera de pensar o de la actitud de una persona ante la vida, de manera que es muy posible que personas rgidas o inflexibles padezcan algn tipo de problemas en su columna vertebral. Desde la medicina china podemos decir que la columna, en todo su trayecto, intercala un aspecto yang (vrtebra) con un aspecto yin (menisco). Este complemento entre lo duro y lo blando es lo que le otorga rigidez, pero a la vez cierta flexibilidad. Todas las sobrecargas de orden fsico, y en particular de orden emocional, actan sobre los meniscos o discos intervertebrales de manera que cuando la sobrecarga es muy importante, aparece la llamada hernia de disco, cuyo sntoma ms frecuente es dolor y hormigueo en el brazo o en las piernas segn a la altura que se encuentre el disco enfermo. Dado que la llamada hernia de disco comprime el nervio que sale de la columna, segn su localizacin estaremos ante la llamada cervicobraquialgia, o sea dolor en la zona del cuello y brazo, o bien a nivel de la cintura donde encontraremos las llamadas lumbalgias. Cuando el dolor se contina hacia la parte posterior de la pierna, aparecer la ciatalgia. La columna vertebral est formada por siete vrtebras cervicales (C) que corresponden al cuello, doce vrtebras dorsales (D) que corresponden a la zona del trax, cinco vrtebras lumbares (L) que corresponden a la zona de la cintura o pelvis y abdomen. Cerrando la serie, un grupo de huesos fijos que corresponden a la llamada zona sacra (S) y cccix. Cada vrtebra est relacionada con una funcin o con un rgano. Cuando una vrtebra sufre cierta alteracin de su estructura, ya sea por desgaste, traumatismo o alteracin de su posicin habitual, trae con ella una causa de origen emocional o actitud malsana. Esta emocin o actitud tendr que trabajarse independientemente de la prctica mdica o kinsica que se adopte como tratamiento. Pasaremos revista a cada zona y a cada vrtebra en particular para comprender el lenguaje de la columna. Sucesivamente, nombrar a qu vrtebra me refiero, la zona, la emocin y/o actitud y el sntoma a que corresponde en cada caso. 1-C. Cabeza. Irrigacin de la huida de la vida. Mareos, vrtigo. 2-C. Vista, odo, frente, indecisin, falta de equilibrio, problemas en la vista y ojos, alergias, sinusitis, lengua. 3-C. Cara, dientes. Culpa. Tomar ms de lo que se puede, neuralgia, acn. 4-C. Nariz, labios, boca. Enojo, ira reprimida; herpes. 43

5-C. Cuerdas vocales, faringe. Temor no manifiesto, enojo, ronquera, laringitis, anginas. 6-C. Cuello, hombros, faringe. Sobrecarga, dolor inflexible de brazo, resistencia, tortcolis, contractura. 7-C. Tiroides. Enojo, incapacidad para relacionarse con los dems. Enfermedad de la glndula. 1-D. Miembro superior. Abarcar ms de lo que se puede. Dolor de brazos, parlisis. 2-D. Corazn, miedo, corazn duro. Problemas cardacos. 3-D. Trax, pulmones. Problemas en la comunicacin. Bronquitis, neumona. 4-D. Vescula biliar. Enojo, crtica. Clculos biliares. 5-D. Hgado, sangre. Rechazo de las emociones. Problemas en el hgado, enojo. Anemia. Artritis. 6-D. Estmago. Enojo con la vida, inquietud. Gastritis, lcera. 7-D. Duodeno. Negativa a disfrutar, dolor. lcera. Pncreas tirano, temeroso, carente de amor. Diabetes. Pancreatitis. 8-D. Bazo. Sensacin de fracaso. Vrices, prolapso genital. Hemorroides. 9-D. Glndulas. Actitud de vctima. Culpar a los otros. Prurito, urticaria, alegra. Suprarrenales. 10-D. Rin, urter. Imposibilidad de hacerse cargo, miedo, pnico. Cistitis. 11-D. huesos, problemas seos. 12-D. Intestino delgado. Inseguridad y temor. Muy analtico. Diarreas explosivas. Incapacidad para digerir. 1-L. Intestino grueso. Dificultad para dar. Retener. Diarrea, constipacin. Miedo a dejar salir algo del inconsciente. 2-L. Abdomen. Miedo que viene de la distensin abdominal. Infancia. Muslos. Resistirse a nuevas experiencias. Miedo. Calambres. 3-L. rganos sexuales. Vejiga, tero, rodillas. Culpa, odio contra uno mismo. Incontinencia, impotencia. Mal trato sexual. Aborto espontneo. 4-L. Prstata, zona lumbar. Inseguridad econmica. Lumbociatalgia, dificultad para orinar. Rechazo a la sexualidad. 5-L. Piernas, tobillos, pies. Ira, inseguridad, incapacidad para sentir placer. Piernas y tobillos hinchados. Pies fros. Sacro (S). Hueso sacro. Prdida de poder. Viejos enojos. Dolor. Cccix. Recto y ano. Enojo y culpa. Dolor. Prurito.

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Captulo 8 Endorfinas Las endorfinas son sustancias qumicas que, mediante diferentes estmulos, fabrica el cerebro humano. Desde la antigedad se han utilizado todo tipo de elementos para combatir los dolores del cuerpo. Races, hierbas, sustancias qumicas, etc. Estos productos son efectivos cuando de dolor fsico se trata. Lo cierto es que todo dolor tiene un componente fsico y un componente emocional, de modo que estos productos son insuficientes para el tratamiento del dolor en forma integral. Droga de la felicidad, tambin llamada morfina interna por sus efectos analgsicos tanto en el plano fsico como en el emocional, las endorfinas han respondido a diversos experimentos cientficos demostrando que, cuando sus niveles en el organismo son altos, pueden asociarse al optimismo y al bienestar, provocando adems del efecto analgsico, un fuerte estmulo sobre el sistema inmunolgico del cuerpo, mientras que niveles bajos de endorfinas, corresponden a estados de pesimismo y depresin. Las endorfinas pertenecen a un grupo de sustancias qumicas llamadas neurotransmisores, o molculas de la comunicacin. En los casos en los que se produce dolor, las endorfinas actan sobre sus receptores, en el cerebro, para reducir la percepcin de este dolor y causar analgesia. El mecanismo de accin es el mismo que utiliza la morfina que se aplica a tal fin, con la diferencia que las endorfinas no generan adiccin ni dependencia como genera la morfina externa. Otra funcin importante de estas sustancias es que neutralizan los altos niveles de estrs, previniendo las enfermedades coronarias. Algunas comidas, como el chocolate, generan una mayor liberacin de endorfinas. Esto explica por qu ante situaciones de estrs, ciertas personas sienten la necesidad de comer chocolate. Durante las relaciones sexuales, y en particular en el orgasmo, hay gran produccin de endorfinas, esto explica la sensacin de placer que se experimenta durante las mismas. En trabajos de investigacin sobre pacientes con cncer que experimentan dolor, tanto agudo como crnico, se ha demostrado el efecto analgsico de la acupuntura, debido a la fuerte produccin de endorfinas, especialmente, la inmunidad celular por linfocitos y clulas natural killer o NK, un tipo especial de linfocito que puede destruir otras clulas, en particular aquellas infectadas por virus y otros microorganismos intracelulares. Del mismo modo, las imgenes mentales positivas tambin estimulan la secrecin de endorfinas. Como fabricar endorfinas Antiguamente se deca que rer era bueno para la salud. Hoy es una comprobacin cientfica que la risa tiene efectos positivos sobre la salud. Una sonrisa, una carcajada, hace que el cerebro fabrique sus propias endorfinas. El masaje y las caricias generan endorfinas. Una actitud positiva genera endorfinas. El buen humor tiene algo irracional que ayuda a desbloquear las emociones. Tambin la prctica del yoga, del taichi y la meditacin estimulan el placer y la armona, tanto como la msica, el canto y el baile trae ese beneficio para el cuerpo y para el alma. Los aromas y las comidas placenteras favorecen la produccin de endorfinas, lo mismo el deporte, las caminatas y la exposicin al sol. Una actitud o pensamientos negativos bloquean la secrecin e endorfinas, lo mismo que el ests, el tabaco y la mala alimentacin.

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Capitulo 9 Nuestro cuadrante espiritual El centro del amor Segn manifiesta Brbara Bernnan (8) en su libro Manos que curan, el chakra del corazn es el centro a travs del cual amamos. A travs de el fluye la energa de la conexin con toda forma de vida. Cuanto ms abierto est el centro, mayor sera nuestra capacidad de amar y cuando funciona bien, nos amamos a nosotros mismos, a nuestra pareja, hijos, familiares, semejantes y a toda criatura que compone el universo. Cuando este chakra est abierto, la persona puede ver al individuo completo. Puede percibir la exclusividad y la luz especial que tiene cada individuo, una criatura que se diferencia de todas las dems, ya que somos nicos e irrepetibles. Cuando este chakra esta cerrado, la persona tiene la incapacidad de amar, en el sentido de dar amor, sin esperar nada a cambio. El buen funcionamiento de este centro energtico es de vital importancia en el proceso de curacin y sanacin. Para los chinos, el corazn se considera como el gobernante, porque como un monarca benevolente y lcido, est siempre presente y lo conoce todo. Comparte su saber por el bien de todo. Alberga al espritu, manteniendo la conciencia, estableciendo una conexin entre nuestra vida y el universo. Mientras que la medicina occidental piensa que todo se organiza en el cerebro, los chinos opinan que esta funcin se localiza en el corazn. Esta aparente contradiccin entre ambas culturas est lejos de la realidad. Los estudios sobre el cerebro no son discutibles, ya que a este nivel se desarrollan los procesos metablicos descubiertos en las ltimas dcadas por las neurociencias. La medicina china, como la acupuntura, describe otra armona, que no es la material de los rganos, y una funcin que es energtica y no metablica. La cultura india, por su parte, considera, tanto en la medicina como en las tcnicas psicolgicas (yoga), que el centro del hombre est en el corazn. Para los yoghis tntricos, el yo se aloja en el centro energtico del corazn, el chakra Anahata. La tradicin popular transmite frases como cantar con el corazn, tener el corazn tierno, tener el corazn en la mano, etc. La mxima expresin aparece cuando se escucha que el corazn tiene razones que la razn no conoce. Esto grafica el predominio del corazn que siente, sobre el cerebro que piensa. Este entendimiento del corazn sobre la razn es una de los caminos que deberemos transitar en algn momento de nuestras vidas. Dicho de otra manera, el ser humano debe sentir la necesidad de abrir su corazn. Las necesidades fundamentales de la senda espiritual se originan en nuestro corazn. Cuando el corazn se convierte en nuestro gua, en nuestro maestro, y nos inspira seguridad, la energa espiritual fluye por su centro y tiene propiedades curativas. La vida parece bastante vaca cuando el corazn est cerrado. Podemos leer bibliotecas completas sobre autoconocimiento, pedir consejos, buscar apoyo en objetos materiales o poseer todo el oro del mundo y, de todos modos, sentirnos insatisfechos. Abrir nuestro corazn nos saca de la decepcin y la frustracin. Nos conecta con nuevas experiencias. Podemos encontrar satisfaccin en cualquier circunstancia: en una simple caminata, complementando una puesta de sol o al arrojar una piedra es un espejo de agua cristalina. Pero hasta que no abramos nuestro cuadrante espiritual, habr poca inspiracin. Nadie puede ayudarnos, a menos que demos el primer paso. Escuchar a nuestra sabidura interna, y permitirnos caminar con el empuje que nuestra energa produce. 8-se doctor en fsica atmosfrica y trabaj como investigadora en La NASA. Estudia el campo de la energa humana y practica la terapia bioenergtica. El poder del espritu

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Es frecuente que se relacione al espritu con dogmas religiosos, ideas que nos son aplicables a la curacin. Pero el significado real del concepto va mucho ms all de las diferencias religiosas; trasciende los sistemas de la fe, es nuestra conexin con el infinito, con la energa del universo, cualquiera sea la interpretacin que se quiera dar a estas palabras, a estos conceptos. He comprobado, a lo largo de estos ltimos veinte aos, que la enfermedad se atena en forma gradual a medida que los pacientes curan su espritu. Uno de los primeros trabajos que iniciamos en forma conjunta fue trabajar los dolores emocionales, para la soledad, y para la falta de objetivos en corto y mediano plazo, estableciendo metas que justifiquen la razn de vivir. Un porcentaje nada despreciable de pacientes que llegan a la consulta no quieren recuperarse, a pesar de que digan lo contrario. Esta contradiccin entre lo que piensan y lo que realmente sienten, refleja que la enfermedad ha pasado a ser el sustituto de la vida. Se parte de un estado de desesperanza, el cual habr que revertir. Es indispensable iniciar el camino desde un estado de esperanza, tener la creencia de que lo que se pretende lograr es posible. Este estado de vaco y tristeza lo definimos como carencia espiritual, ya que el paciente se siente separado del resto, exiliado, perdido. En este contexto, la curacin puede considerarse una especie de nutricin espiritual, que se trata de alcanzar movilizando los recursos internos, el curador interno que hay dentro de cada uno de nosotros. El curador interno, nuestra sabidura interna, se convierte en lnea directa con la fuente, a las que muchos llamamos energa universal, Dios, o como se prefiera llamarle. Una parte importante del proceso reside en el hecho de confiar en que el yo superior, la chispa divina, el Dios que llevamos dentro, resultar estimulado por el cambio que encaramos. Como mdico, trato de sintonizar con mi paciente, y estar atento a cualquier indicio para poder entender qu hay detrs de los sntomas fsicos. Un paciente con artritis puede concurrir a mi consultorio porque est cansado de tomar corticoides, buscando otro tipo de tratamiento, como la acupuntura. Pero sucede que en la consulta puede aparecer (adems de esta necesidad de cambio), un estado de resentimiento originado en alguna situacin de su vida, por ejemplo, la ruptura con su pareja, apareciendo luego los sntomas de su artritis. Resulta til poder llegar a este diagnstico para incluir en el tratamiento la cualidad opuesta a esta enfermedad, llamada resentimiento. Muchas veces he comprobado que es todo lo que se necesita. Trabajar el perdn. Cuando se libera del pasado, cuando se logra ver el presente, el individuo puede comenzar su propio proceso curativo. La curacin suele ser una realidad cuando se abre el corazn, y hace su aparicin la energa del amor incondicional, inmanente en cada uno de nosotros.

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Captulo 10 Oligoelementos Qu es un oligoelemento? Oligo es un prefijo que proviene del griego, oligos, que significa en pequea cantidad. Son sales minerales presentes en el organismo en proporciones nfimas. Su principal funcin es la de acelerar las reacciones qumicas del cuerpo actuando por presencia. Habida cuenta de que del 80 al 90% de los pacientes que concurren a la consulta mdica, no pertenece an al campo de lo patolgico, es decir, no padecen lesin de un rgano, y pueden ser tratados con esta medicina, llamada de la funcin, ya que toma su sentido en la medicina en que puede utilizarse para prevenir la evolucin de las afecciones hacia lo patolgico, regularizando las funciones psicofisiolgicas cuya permanencia en el tiempo puede llevar a desrdenes orgnicos. En este sentido, la oligoterapia acta por presencia y no por aporte cuantitativo. De esta manera, podemos regularizar estados de fatiga fsica, manifestaciones emocionales y corregir el mal funcionamiento de los diferentes rganos y aparatos. La fuente natural para obtener oligoelementos es la alimentacin variada, principalmente en frutas y verduras frescas. No obstante, existen factores que hacen perder los propios oligoelementos propio de los alimentos. Estos factores son el uso de fertilizantes, conservantes y pesticidas, los aerosoles y la contaminacin ambiental en general. Hace ms de doscientos aos que se conoce la existencia de pequeas cantidades de algunos minerales en las plantas y en los animales, que anteriormente haban sido considerados impurezas. En el ao 1894, Gabriel Bertrand (9) descubre la accin que pueden ejercer ciertos elementos en pequeas cantidades, bien como parte de las enzimas, o para la fabricacin de las mismas. Posteriormente, en otros estudios, se puso en evidencia la importancia de estos minerales en la agricultura, veterinaria y medicina, en lo que se refiere a sus efectos por carencia o exceso. Entre 1932 y 1950, Menetrier (10) comienza a relacionar las observaciones efectuadas sobre sus pacientes, determinando los terrenos y la receptividad a las enfermedades. A partir de este cientfico nace la medicina de las funciones, basada en conceptos como el de ditesis. Ditesis es sinnimo de predisposicin, e implica un comportamiento fsico y psicolgico determinado. Los sntomas de alteracin funcional darn con el tiempo una alteracin orgnica. Este concepto, de la alteracin funcional coincide con la idea de la medicina china, donde la enfermedad es un desequilibrio energtico. Para cada elemento de la naturaleza (madera, fuego, tierra, metal o agua) corresponde un oligoelemento o grupo de oligoelementos, que a su vez se relacionan con una vscera u rgano. 9-Cientfico francs que desarroll el concepto de oligoelementos en relacin con el reumatismo y la artrosis. 10-Mdico francs que en 1932 estableci que se puede modificar la evolucin de una patologa actuando sobre los intercambios orgnicos, lo que es posible mediante la intervencin de los llamados oligoelementos. Las cinco ditesis Existen cinco ditesis, terrenos o predisposicin, que dan lugar a la aparicin de sntomas agrupados. Ditesis alrgica Corresponde con la medicina china: elemento madera. Oligoelemento: manganeso. rgano implicado. Hgado. Vscera implicada: intestino grueso. Ditesis hipostntica (insuficiencia de energa) 48

Corresponde con la medicina china: elemento metal. Oligoelemento: manganeso-cobre. rgano implicado: pulmn. Vscera implicada: intestino grueso. Ditesis distnica Corresponde con la medicina china: elemento fuego. Oligoelemento: manganeso-cobalto. rgano implicado: corazn. Vscera implicada: intestino delgado. Ditesis anrgica (falta de energa o respuesta) Corresponde con la medicina china: elemento agua. Oligoelemento: cobre-oro-plata. rgano implicado: rin. Vscera implicada: vejiga. Ditesis desadaptativa Corresponde con la medicina china: elemento tierra. Oligoelemento: zinc-nquel-cobalto o zinc-cobre. rgano implicado: bazo-pncreas. Vscera implicada: estmago. Los diferentes oligoelemento y sus indicaciones Aluminio. Sistema nervioso. Trastornos de sueo. Fuente natural: hgado. Azufre. Terrenos alrgicos, estados emocionales negativos (agresividad, rencor, clera). Fuentes naturales: legumbres, cebolla, ajo, pescado, arroz, naranja, castaas, nueces. Bismuto. Garganta, anginas, amigdalitis crnica. Cobalto. Migraa. Fuentes naturales: carne, pescado, lcteos, cereales. Cobre. Sistema inmunolgico, enfermedades infecciosas, virus, estados gripales, vitiligo, enfermedades reumticas. Fuentes naturales: cacao, trigo, avena, soja, verduras frescas, almendra, manzana, remolacha. Cobre-oro-plata. Como preventivo ante los primeros trastornos del envejecimiento. Fatiga fsica y mental. Flor. Huesos, ligamentos, articulaciones. Fuentes naturales: pescado, t, arroz, trigo, esprragos, espinaca. Yodo. Piel, uas, cabello, tiroides. Fuentes naturales: algas, pescado de mar, mariscos, arroz, trigo, ajo, berro, cebolla, lechuga, tomate, zanahoria. Litio. Sistema nervioso, irritabilidad, ansiedad, trastornos del sueo. Fuentes naturales: vegetales frescos, carnes. Magnesio. Trastornos intestinales y musculares en los que est involucrado el metabolismo del calcio. Fuentes naturales: frutas frescas, avena, maz, cebada, trigo, naranja, pera, remolacha, zanahoria, espinaca. Manganeso. Sistema inmunolgico. Alergias. Fuentes naturales: cereales, legumbres, cebolla, apio, berro, remolacha, soja. Manganeso-cobalto. Trastornos funcionales circulatorios, digestivos y reumticos. Manganeso-cobre. Prevencin y tratamiento de las manifestaciones infecciosas a repeticin. Nquel. Regulador del funcionamiento del pncreas. Fuentes naturales: legumbres secas, cereales integrales, perejil, ajo, espinaca, tomate, lechuga. 49

Fsforo. Sistema nervioso central. Astenia psquica. Fuentes naturales: yema de huevo, frutas secas, chocolate, ajo, cebolla, apio, arroz, avena, cebada, coliflor, ciruela, manzana, tomate, leche. Plata. Sistema inmunolgico. Gripe, angina, rinitis. Potasio. Todo lo relacionado con la glndula suprarrenal, intercambio celular, metabolismo del agua. Fuentes naturales: banana, naranja, chocolate, carnes, frutas, legumbres. Zinc. Hipfisis, pncreas, glndulas sexuales. Fuentes naturales: levadura de cerveza, germen de trigo, huevo, cebada, maz, trigo, carne, pescado, naranja, tomate, zanahoria, espinaca. Selenio. Sistema nervioso, piel, sangre, genitales. Poder ltico sobre neoformaciones. Impotencia, frigidez, micosis, acn. Fuentes naturales: germen y salvado de trigo, cebolla, tomate, coliflor, levadura de cerveza. Silicio. Antienvejecimiento. Reconstruccin de tejidos. Atona cerebral. Prostatismo, verrugas. Ayuda a repoblar el cabello. Fuentes naturales: vegetales, avena, centeno, arroz.

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Captulo 11 Alimentacin y actividad fsica Actividad fsica Comparto la idea de que nuestra vida est programada genticamente. Pero las opciones sobre la manera de vivir pueden relacionarse con este dictamen preestablecido para determinar la calidad de vida que experimentamos cuando envejecemos. Es indudable que elegir la manera o el modo de alimentarnos influye tanto en la posibilidad de mantener una buena salud fsica o enfermarnos como en el proceso de recuperar la salud. Hay una ley bsica para la alimentacin, llamada Ley de Escudero, en la que queda de manifiesto que toda dieta debe ser: completa, suficiente, armnica y adecuada. -Cuando hablamos de una dieta completa, hablamos de sus componentes (grasas, protenas, hidratos de carbono y minerales). -Al decir que una diete de ver armnica, nos referimos a las proporciones de sus componentes. -Una dieta adecuada est en relacin con cada persona en particular, su conformacin fsica, sexo y edad. -Del mismo modo, ser suficiente implica cantidad de caloras. Grasas (G) Las grasas son mezclas de cidos grasos que, a su vez, se presentan en dos formas: saturados e insaturados. Las grasas compuestas principalmente por cidos grasos saturados en slidas a temperatura ambiente. Las grasas animales, como tambin los aceites vegetales, son muy saturados. En el extremo opuesto, estn los aceites vegetales poliinsaturados, que se conservan lquidos a temperaturas ms fras. Los aceites de maz, soja, ssamo y girasol son grasas poliinsaturadas. En medio de estos dos grupos se encuentran los aceites vegetales compuestos por cidos grasos monoinsaturados; un ejemplo de ellos es el aceite de oliva. Las grasas saturadas son las que mayor dao le hacen al organismo, ya que son generadoras de colesterol, con dao sobre las arterias, el sistema cardiovascular y la capacidad sanadora del organismo. La principal fuente de grasas saturadas son las carnes de cerdo, cordero, vaca, pollo, leche entera y sus derivados (quesos y manteca). Hay, adems, fuentes no naturales de grasas saturadas como la margarina y todos los alimentos procesados con aceites hidrogenados. Es evidente que la manera ms fcil de eliminar las grasas de la dieta es reducir el consumo de alimentos de origen animal, sobre todo carnes leche y sus derivados. Qu sugiero comer, entonces? Si hablamos de los aceites, el de oliva es el recomendado, ya que no representa riesgo cardiovascular ni predisposicin al cncer como las grasas poliinsaturadas. El aceite de oliva parece ser el mejor y ms seguro de todos los aceites comestibles. Al cuerpo le resulta ms fcil manejar su cido graso predominante, que es el cido oleico. Reemplazar la grasa saturada por aceite de oliva conduce a una reduccin del colesterol malo. El aceite de oliva de mejor calidad, llamado extra virgen, se extrae con prensado suave, sin calor ni disolventes. En los pases que para cocinar se utiliza como principal materia grasa, los ndices de enfermedades degenerativas y de cncer son menores que en otros cuyo consumo es menos selectivo. El aceite de oliva es el principal aceite de los pases mediterrneos (Espaa, Portugal, Francia, Italia y Grecia). Existe otro tipo de cido graso llamado omega 3, el cual favorece la salud. Este cido graso se encuentra en muchos pescados y en algunas plantas. Tiene propiedades especiales, ya que ayuda a reducir los procesos inflamatorios del cuerpo, protege los factores de la coagulacin de la sangre y se le atribuyen propiedades anticancergenos. Los pescados que tiene una mayor proporcin de omega 3 son el salmn y la sardina.

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El aceite de soja posee muy poca cantidad de omega 3, mientras que los aceites de lino y camo lo contienen en sus semillas en grandes cantidades. Hoy existen en el mercado semillas de lino, harina de lino y aceite de linaza como productos para la alimentacin. Protenas (P) Las protenas son necesarias para que el organismo pueda producir nuevos tejidos y para reparar los tejidos daados. Son molculas complejas, que se formar a partir de aminocidos, algunos de los cuales son elementos esenciales de la dieta, ya que el organismo no los puede fabricar, y debe recibirlos con la alimentacin. La falta de protenas ocasiona desnutricin corporal y deterioro de la capacidad sanadora del organismo. Incorporamos protenas con las carnes, la leche y sus derivados, as tambin con productos como vegetales, legumbres, y cereales. Qu pasa cuando consumimos protenas en exceso? Se consumen como fuente de energa, pero las protenas no son el componente ideal para generar energa. Dado que sus molculas son muy grandes y complejas, la digestin y el metabolismo exigen ms trabajo, por ejemplo, que la de los hidratos de carbono y las grasas, de manera que las protenas, como combustible, son poco eficientes. El segundo problema en la combustin de las protenas es que no queman con limpieza. Como los hidratos de carbono y las grasas estn compuestos por carbono, hidrgeno y oxgeno, que se convierten, al quemarlos, en anhdrido carbnico y agua, productos que el cuerpo elimina sin mayor dificultad. Como las protenas contienen nitrgeno, en el proceso de la digestin producen compuestos muy txicos. La tarea de eliminar estos residuos le corresponden al hgado, que los procesa y los convierte en urea, una sustancia que es eliminada por el rin. Como vemos, estos dos rganos, hgado y rin, se sobrecargan de trabajo, lo que a su vez produce que disminuya su colaboracin con el sistema sanador (sistema inmunolgico). La eleccin del tipo de protenas a ingerir puede tener influencia sobre la salud, y la capacidad de curacin del organismo. Las carnes tienen varios puntos en contra, ya que son fuente importante de grasas saturadas, acumulan toxinas, hormonas, antibiticos, vacunas, etc. El pollo tiene alguna ventaja sobre la carne vacuna ya que su grasa es externa al tejido muscular, pero no escapa a los productos que se le aplican para mejorar su peso y produccin. El pescado parece ser la fuente ms sana de protenas, no slo por su baja toxicidad, sino por su contenido de omega 3. Los productos lcteos poseen muchas grasas saturadas, a no se que se fabriquen con leche descremada. La clara de huevo es una buena fuente de protenas, mientras que la yema no tiene la incidencia que en otros tiempos se le daba por su contenido en colesterol. Los cereales y las legumbres contienen hidratos de carbono y fibras adems de protenas, de modo que pueden ingerirse sin temor a la sobrecarga de protenas. Los frutos secos y las semillas, como las almendras y las semillas de girasol, son fuente de protena vegetal, pero su ingesta debe ser moderada por el alto contenido de grasa. La soja tiene un alto contenido proteico, adems de grasas poliinsaturadas. Los beneficios de la soja son ms amplios an, ya que contienen fitoesteroles, que ofrecen una importante proteccin contra el cncer de prstata y las enfermedades estimuladas por estrgenos en la mujer, entre ellas el cncer de mama, endometriosis, fibrosis qustica de la mama y mioma uterino, al mismo tiempo que sirve para moderar los sntomas de la menopausia. Hidratos de carbono (HC) Tambin llamados glcidos o azcares, tienen dos funciones: producir energa y formar parte de la estructura de ciertas sustancias, como la pared de las clulas, entre otras. En cuanto a su funcin energtica, son los alimentos ms rpidamente utilizables luego que son ingeridos (las ms simples), y se absorben a travs del intestino delgado. Hay diferentes tipos de hidratos de carbono: los ms simples o de absorcin rpida, y los ms complejos, de absorcin ms lenta. Los HC simples son las unidades ms pequeas de los glcidos, llamados monosacridos, ejemplos de ellos son la glucosa, fructosa y galactosa, que cuando se unen forman los disacridos, como por ejemplo la lactosa o el azcar de la leche, o el azcar con que se endulzan los alimentos. 52

Estos azcares son lo que luego de ingeridos aparecen rpidamente en la sangre, aumentando los valores de glucemia o azcar en sangre. Cuando se los ingiere en exceso, los que no se utilizan para generar energa se depositan como grasas, en las diferentes zonas del cuerpo. Los HC complejos estn formados por muchas unidades de monosacridos. Se encuentran en los alimentos con fibra, de difcil digestin, y ms lenta absorcin, con mejor utilizacin tanto para generar energa, o para su almacenamiento en el hgado y msculos, para luego ser utilizado. Su ingesta en exceso tambin puede generar grasas. Los ingerimos en forma de almidn, especialmente en los cereales y derivados (arroz, trigo, pastas, pan), legumbres, frutas, papa y batata. La importancia de estos HC est dada porque deben constituir del 80 al 90% del total de azcares de nuestra alimentacin, dejando el 10% restante para los azcares llamados simples. Habitualmente, se responsabiliza a los HC de ser los causantes del aumento de peso, cuando lo importante es en qu cantidades los ingerimos, y con qu otros alimentos los acompaamos. La relacin entre HC y protenas debe ser de a dos en una. Es decir, la proporcin de alimentos ricos en HC que se sugiere comer debe ser el doble que la correspondiente a alimentos con protenas. Los HC deberan representar el 50% de nuestro aporte energtico diario, mientras que las grasas no deberan superar el 3%. Frutas y verduras Las frutas y las verduras ofrecen importante proteccin contra el cncer y las enfermedades cardiovasculares, pero sobre todo favorecen la inmunidad y la curacin. En una dieta que incluya frutas como el meln y verduras como la batata, calabaza y tomate, se asegura la cantidad necesaria de beta caroteno, como antioxidante preventivo de la enfermedad tumoral. Es sabido que el efecto anti cancergeno que tiene el brcoli, por lo que debe incluirse en una dieta habitual. Fibra La fibra es el residuo indigerible de las plantas que comemos, pero posee una gran accin positiva, ya que favorece el trnsito intestinal y su limpieza, habindose comprobado que su consumo disminuye las probabilidades de contraer cncer de colon. La principal fuente de fibra es la cscara de las frutas, verduras y cereales integrales. La fibra del salvado de avena contribuye, adems, a eliminar el colesterol. Actividad fsica Se puede aumentar la posibilidad de mejorar la salud aportando al cuerpo ejercicios apropiados y descanso suficiente. El ejercicio fsico beneficia al sistema sanador de diferentes maneras. Mejora la circulacin de la sangre y el bombeo del corazn. Mantiene la elasticidad de las arterias. Al mismo tiempo, mejora la capacidad respiratoria al mejorar el intercambio de oxgeno y anhdrido carbnico. Aumenta el sudor y con ello la eliminacin de toxinas. La actividad fsica en una fuente importante generadora de endorfinas por el cerebro, entonces tiene una accin antidepresiva mejorando el estado anmico de quien la practica. Regula el metabolismo y la energa del cuerpo. Neutraliza el estrs, mejorando la calidad de vida ya que facilita la relajacin y el sueo profundo. La actividad fsica mejora las defensas pues tambin estimula al sistema inmunolgico. Es importante definir que actividad fsica se requiere para mantener la salud fsica o para recuperarla. La respuesta para cualquiera de las posibilidades es caminar, ya que caminar es la forma de actividad fsica ms saludable, porque tiene la capacidad de mantener activo al sistema sanador del cuerpo, o bien activarlo si fuera necesario. Caminar satisface todas las necesidades del ejercicio aerbico, para mantener en estado el sistema cardiovascular respiratorio. 53

Para una caminata eficiente se requieren entre 45 y 60 minutos a paso vivo por una distancia de 5 kilmetros. La actividad fsica debe estar equilibrada con el descanso, ya que la falta de un buen descanso es una de las causas de enfermedad. Por lo tanto, la calidad del descanso y del sueo debe ser necesaria para mejorar la salud. Al considerar los factores que pueden impedir el sueo, se deben considerar entre otros: el caf, el t, las gaseosas y la efedrina que contienen ciertos productos dietticos. Como resumen, se puede decir que para mantener o recuperar la salud, deber incorporarse como hbito caminar diariamente por la maana y un buen descanso por la noche. La bioenergtica es una forma de entender la personalidad, en trminos del cuerpo y sus procesos energticos. Esta disciplina combina el trabajo del cuerpo con la mente para enfocar los problemas emocionales y comprender el potencial humano con el objeto de lograr una mejor calidad de vida. El desafo de la bioenergtica es demostrar que el cuerpo y la mente son funcionalmente idnticos, es decir, lo que sucede en la mente sucede en el cuerpo, y viceversa. El principio en el que se basa la bioenergtica es que todo cuanto existe es conciencia o energa en diversas manifestaciones. Considera al ser humano como una unidad de conciencia en evolucin, producto la integracin de diferentes campos de energa o niveles: fsico, mental, emocional y espiritual. La enfermedad, desde esta perspectiva, es vista como una consecuencia de la friccin entre estos niveles de conciencia, cuyo resultado es una alteracin energtica importante. Con frecuencia, el cuerpo fsico es el lugar donde se manifiesta la enfermedad, pero es poco frecuente que su causa, su origen, se encuentre en el mismo plano fsico. En nuestros das, los mdicos trabajamos utilizando un concepto ms amplio del ser hunazo, lo que nos permite reconocer un cuerpo fsico, un cuerpo mental, un cuerpo emocional y un cuerpo espiritual, interactuando entre ellos. Este concepto se inicia con la bioenergtica, que se nutre de la fsica cuntica, un legado de su mximo exponente: Albert Einstein. El legado del gran cientfico contena esta idea central: cuando liberamos la energa del tomo, todo cambi, lo nico que no cambi fue nuestra manera de pensar, y porque no cambio nuestra manera de pensar, caminamos hacia un desastre. Esto nos marca la dificultad que tenemos los seres humanos para cambiar nuestra manera de pensar. Los fsicos demostraron que no existe la exactitud ni la precisin. El comportamiento energtico es imprevisible. Dos personas, observando lo mismo, pueden modificar el comportamiento de lo observado. Lo importante es el observador y no el que observa. Cuando padecemos una enfermedad, el observador tiene el poder de modificar lo observado. Yo puedo modificar lo que est pasando en mi cuerpo, y esto tiene que ver con otros aspectos. Tiene que ver con mis emociones, mis pensamientos y mi sistema de creencias. De acuerdo con lo que yo crea, voy a generar una manifestacin en mi propia vida. Yo paso a ser el observador. Asumo mi responsabilidad y comienzo el trabajo de recuperar la salud. La bioenergtica dice que la enfermedad no comienza en el cuerpo fsico, sino que termina en el cuerpo. Rodeando a nuestro cuerpo fsico se encuentra un campo que es pura energa, el llamado campo bioplasmtico, cuerpo electromagntico o campo estructurador de forma (comnmente llamado aura). Este cuerpo electromagntico toma y da energa, energa vital, por medio de unos rganos llamados vrtices o chakras. Si bien existen siete chakras principales, hoy se sabe que hay ms de dos mil quinientas bocas en todo el cuerpo cumpliendo esta funcin. Cuando este sistema energtico funciona bien, se supone que la persona est bien, est en armona. Cuando este cuerpo energtico no funciona, se pueden producir en un principio desviaciones y por ltimo, la obstruccin de la energa, generando un estado llamado enfermedad. La medicina preventiva, como la acupuntura, trabaja para corregir los desequilibrios energticos antes de que se produzca la obstruccin de la energa y la enfermedad fsica sea el resultado. Campo bioenergtico 54

Hace 500 aos ya se hablaba de la energa o campo energtico del cuerpo, denominado posteriormente campo estructurador de forma o campo electromagntico. Los maharishis, grandes maestros videntes de La India, dejaron el los libros sagrados la idea que el hombre posee un cuerpo (adems de fsico) etrico o bioplasmtico. Tambin Platn admiti la existencia de un cuerpo fsico, mental y espiritual. En 1935, el Dr. Harold Burr, profesor de la universidad de Yale (EE.UU.), demostr que alrededor de un cuerpo animal o vegetal existe un campo energtico llamado campo L (inicial de la palabra life = vida), llegando a las siguientes conclusiones: -En un perodo de 24 horas, una vez por mes, el campo L de cualquier mujer sufre una elevacin significativa de su potencial energtico; dicho aumento corresponde al perodo de ovulacin. -Realizando mediciones del campo L en huevos de pjaros, reptiles o insectos, un eje del huevo siempre presentaba un mayor potencial energtico, ya que determinaba el sector de desarrollo del sistema nervioso. -Se demostraron correlaciones de variacin del campo L, tanto de animales, vegetales y humanos, en vinculacin con las fases de la luna. -El estado hipntico trae variaciones el campo L de los humanos, tanto del hipnotizador como de la persona hipnotizada. -Las emociones alteran el capo L. -El campo L de cualquier ser vivo se altera durante el proceso de cicatrizacin de una herida. -La mayor o menor intensidad del campo L de una semilla muestra cun fuerte o dbil ser la futura planta. Foto Kirlian Este es otro mtodo que demuestra la existencia de campos energticos alrededor de nuestro cuerpo. Tiende a detectar en forma preventiva alteraciones de tipo energtico, cuya permanencia en el tiempo puede transformarse en una enfermedad fsica o psicolgica. Es un mtodo de diagnstico utilizado en pases como Rusia, Alemania o Portugal. En la argentina, se practica desde el ao 1997, con buenos resultados, continuando en la actualidad, una tarea de investigacin sobre este tema. 1-Foto Kirlian Normal.

2-Foto Kirlian Normal con escape energtico. 55

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Captulo 13 De la emocin al sntoma fsico Abdomen, dolor de: temor. Necesidad de interrumpir el proceso natural. Aborto: huida por miedo al futuro. Absceso: energa negativa acumulada que quiere salir a la luz. Acidez de estmago: enojo, irritacin, tragar el enojo. Acn juvenil: temor ante lo nuevo, proteccin (sexualidad). Accidentes: manera de mostrar el ritmo que se lleva en la vida. Accidente cerebrovascular: huida de la vida. Adicciones: manera de evadirse de la realidad. Adherencias: crear vnculos o enlaces no convencionales. Aerofagia: tragarse los pensamientos negativos. Afasia: bloquear algo que se quiere decir. Afona: incapacidad de expresar lo que se siente. Aftas: enojo por las decisiones que se toman en un momento. Agorafobia: temor a enfrentarse al espacio que da la vida. Aliento ftido: enojo que sale por la boca. Alcoholismo: manera transitoria de evadirse. Alergia: agresin a flor de piel. Alopecia: prdida de poder y de fuerza. Amenorrea: incapacidad de cumplir el rol femenino. Amnesia: manera de evadirse de la realidad. Ampollas: incapacidad de protegerse. Anginas: enojo que no quiere ser digerido. Anemia: temor a la vida. Alejarse del riesgo que implica vivir. Angina de pecho: cerrarse al flujo del amor. Aneurisma: dilatar las vas (arterias) por donde transita la energa vital. Anexitis: conflicto, enojo, en el rea (ovarios) de la creatividad. Anorexia nerviosa: incapacidad de transformarse en mujer. Apendicitis: temor a los nuevos aspectos de la vida adulta. Arteriosclerosis: endurecimiento de los canales por donde circula la energa. Artritis: carencia afectiva, actitud crtica, enojo. Artrosis: prdida de la movilidad en general. Arritmia: temor, huida de la realidad. Arrugas: haber transitado la vida con enojo y resentimiento. Asma bronquial: tomar demasiado y dificultad para dar. Temor. Asma cardaca: cerrarse al flujo del amor. Astigmatismo: imagen distorsionada del mundo. Balanitis: inflamacin del glande. Enojo relacionado con la propia sexualidad. Bartolinitis: inflamacin de las glndulas de los labios mayores de la vagina. Problemas relacionados con la sexualidad. Bazo: problemas con pensamiento rumiantes. Blefaritis: inflamacin de los prpados. Problemas para enfrentar y resolver los problemas de la vida. Blenorragia: inflamacin y lucha en los genitales. Problemas con el placer y la sexualidad. Boca amarga: enojo tragado. Algo que no gusta. Bocio: necesidad de ostentar poder. Enojo, egosmo. Insatisfaccin. Braquilgia: dolor de brazo. Problemas con el mando y la sobreexigencia (brazo derecho). Incapacidad de pedir ayuda (brazo izquierdo). Bronquiectasia: los bronquios, vas de comunicacin, estn dilatados, y dificultan el contacto y la comunicacin. 57

Bronquitis: forma de expresar los conflictos relacionados con la comunicacin. Enojos en el entorno familiar. Bruxismo: agresin reprimida que se expresa durante la noche. Bulimia: descarga de enojo contra uno mismo. Bursitis: enojo depositado en las articulaciones. Cabello: vitalidad, fuerza, libertad para transitar la vida. Caderas: origen del movimiento. El dolor indica la necesidad de cambiar el rumbo vital. Calambres: acumular tensin y miedo. Clculo biliar: enojos petrificados. Clculo renal: temor solidificado. Cncer: enojo crnico. Resentimiento. Candidiasis vaginal: enojo, desconfianza. Incapacidad para defenderse. Caries: debilidad en las defensas y proteccin. Cataratas: incapacidad de ver con nitidez. No ver lo que no se quiere ver. Cefalea: equivocada manera de pensar. Celulitis: enojo acumulado en diferentes partes del cuerpo. Cerebro: central de mando. Citica: sobrecarga emocional que no se registra en forma consciente. Cifosis: transitar la vida con desconfianza. Cirrosis heptica: endurecerse en temas de la vida. Cistitis: miedo. Presin psquica. Codos: parte del cuerpo para abrirse paso. Colecistitis: inflamacin de la vescula biliar por enojos depositados en ella. Coleperitoneo: derrame de malos humores (bilis) en la cavidad abdominal. Colesterol: imposibilidad de vivir con alegra. Endurecimiento. Clicos: enojos no digeridos, que se tratan de eliminar rpidamente. Clico biliar: enojos que se originan en los conductos del hgado. Colitis: miedo, inseguridad, dejar salir algo rpido. Colitis ulcerosa: autoagresin. Incapacidad de asumir su propia vida. Colon irritable: temor, inseguridad, duda. Columna vertebral: regin donde se deposita la carga emocional. Condiloma: enojos en la zona genital o anal. Conjuntivitis: enojo por algo que no se quiere ver. Convulsiones: energa que se descarga en forma desenfrenada. Corazn: centro del amor y la energa vital. Cuello: sector del cuerpo donde se manifiesta la angustia y temor. Demencia: forma de evadirse de la realidad. Depresin: enojo contra s mismo. Forma de descomprimirse. Dermatitis: enfado que pretende salir por la piel. Desgarro muscular: sobreexigencia, rotura del msculo que obliga a detenerse. Desmayo: manera rpida de evadirse de las situaciones. Desprendimiento de la retina: imposibilidad de ver la realidad de la vida. Diabetes: incapacidad de amar. Dificultad para entregarse. Inseguridad. Enojo. Diarrea: miedo. Dientes: agresin, vitalidad, fuerza, potencia. Disfagia: dificultad para recibir algo, que se atasca a nivel del esfago. Dispareunia: rechazo a las relaciones sexuales. Disuria: dificultad para orinar. Temor, no dejar fluir las emociones. Diverticulitis: inflamacin de los divertculos por enojos retenidos. Dolor: enojo. Dolor de garganta: no querer tragar ms de lo mismo, resistirse de manera inconsciente. 58

Dolor de hombro: sobreexigencia. Incapacidad de seguir cargando. Ectopa: fuera del lugar de origen. Eczema: emocin a flor de piel. Edema: necesidad de retener lquidos donde no corresponde. Embolia: bloquear la energa vital (sangre). Endometriosis: aspectos femeninos fuera de su lugar. Inseguridad. Endometritis: estado agresivo sobre lo femenino. Enfisema: dificultad para conectarse con la vida. Enuresis: miedo, pedido de ayuda. Epicondilitis: tensin. Sobreesfuerzo de la palanca (codo). Epilepsia: agresin. Rechazo. Tensin interior. Equmosis: enojos a flor de piel. Erisipela: agresin a flor de piel que causa mucho dolor. Eructos: rechazo de algo que no se quiere tragar. Escalofros: deseos de retirarse. Esclerodermia: sobreprotegerse, miedo, desconfianza. Esclerosis mltiple: rigidez, inflexibilidad, temor. Escoliosis: dificultad para adaptarse a nuevas situaciones. Esguince: falta de elasticidad. Dificultad con el placer. Esofagitis: enojos que no quieren ser tragados. Espasmos: tensin, miedo. Esterilidad: temor. Dificultad para asumir responsabilidades. Estomatitis: enojo, incapacidad de expresar el dolor. Estreimiento: negativa a soltar. Miedo. Estras: ruptura del sistema de proteccin. Falta de elasticidad. Extrasstole: prdida del control. Latido fuera de lugar. Eyaculacin precoz: sobreexigencia. Temores y enojos encubiertos. Fibroma: enojo relacionado con la pareja. Fibromialgia: viejos enojos bloquean los msculos y las articulaciones. Fiebre: alerta del sistema defensivo del cuerpo. Fimosis: estrechez del prepucio que retasa el inicio de la sexualidad activa. Fstula: comunicacin anormal entre dos vsceras. Buscar caminos diferentes. Flebitis: enojo, irritacin de los canales por donde corre la energa de la vida. Fornculo: agresin, conflicto que trata de salir a flor de piel. Fractura: forma violenta que hace perder la autonoma y estabilidad. Frigidez: frialdad, desinters, falta de estmulo, temores. Gangrena: muerte de un sector u rgano, por la falta de energa vital (sangre). Gastritis: enojo contra uno mismo que no puede digerirse. Gingivitis: falta de confianza y alegra. Glaucoma: tensin, rencores del pasado que no pueden olvidarse. Rigidez. Glositis: inflamacin de la lengua por temas que disgustan. Gonorrea: agresin. Necesidad de autocastigo. Gota: exceso de ira, ansias de dominio. Gripe: deseos inconcientes de hacer un alto en las tareas. Poner distancia. Halitosis: enojo, rabia que se manifiesta como mal aliento. Hematoquecia: rabia y frustracin que se manifiesta en forma de sangre por el ano. Hematoma: ruptura de los canales que permite la salida de sangre (emergencia vital). Hematuria: (orinar con sangre): parte de la energa vital se pierde con los deshechos del cuerpo. Hemptisis: (catarro, secrecin de origen pulmonar que se expectora teida de sangre): el rgano de contacto y la comunicacin, se encuentra daado 59

Hemorragia nasal: necesidad de ser reconocido, valorado. Pedir afecto. Hemorroides: sobre presin emocional. Miedo, sobrecarga. Imposibilidad de soltar. Hepatitis: clera, ira, enojo, miedo. Heridas: enojo con uno mismo. Hernia: sobreesfuerzo ms all de los lmites. Hernia de disco: ceder a las sobrecargas de orden fsico y emocional. Hernia inguinal: exigirse ms de la cuenta. Hernia umbilical: sobreexigencia en algn aspecto de la vida. Herpes genital: sentimiento de culpa y necesidad de atocastigo. Rechazo de la sexualidad. Herpes labial: temor a expresar los enojos. Hidrocele: conflicto en el rea de la fertilidad (testculos). Hgado graso: expandirse ms all de lo natural. Hiperglucemia: incapacidad de entrega a lo dulce, al amor. Hipermetropa: incapacidad de ver lo que est ms cerca. Hipertensin: vivir al borde de los conflictos. Hipertiroidismo: enojo y miedo. Conflicto de autoridad. Hipo: haber tragado en demasa. Hipoacusia: no querer escuchar exigencias. Dejar de obedecer. Hipoglucemia: falta de amor y dulzura. Hipotensin: evadirse de la realidad. Hipotiroidismo: manera de aislarse. Falta de inters por la vida. Hirsutismo: necesidad de hacerse valer. Enojo encubierto. Hodkin, enfermedad de: resentimiento. Auto reproche. Enojos. Hongos en las uas: debilidad. Incapacidad para defenderse. Hongos en los pies: conflicto o enojo con la madre. Ictericia: los enojos invaden la energa de la vida (sangre). Ileitis regional: miedo. No aceptar sentimientos. Ileo intestinal: miedo a liberar viejas emociones. Impotencia: tensin, temor, no estar acorde a las circunstancias. Incontinencia urinaria: prdida del control, tensiones reprimidas de larga data. Indigestin: algo nuevo no puede aceptarse. Infarto: muerte de una parte importante del cuerpo fsico. Infarto de miocardio: la agresin se hace presente en el centro de los sentimientos. Inapetencia: negarse a recibir parte de la energa vital. Infeccin: enojo en un rgano o sector del cuerpo. Inflamacin: calor, fuego, agresividad manifiesta. Insomnio: pensamiento rumiante, temores, control desmedido. Insuficiencia cardaca: el centro de los sentimientos se agota. Insuficiencia coronaria: estrechez de los canales vitales. Insuficiencia ovrica: problemas con la creatividad y el desarrollo como mujer. Insuficiencia pancretica: temas relacionados con la dulzura y la agresin. Intestino delgado: absorber y asimilar temas inconscientes. Intestino grueso: retener. Temor a eliminar viejos temas de la vida. Intoxicacin: incapacidad para resolver, debilidad, prdida de controles. Jaqueca: tensin y traslado de temas del cuerpo a la cabeza. Joroba: doblegarse ante la vida. Resignacin. Juanete: preocupaciones y enojos no resueltos. Laringitis: enojo que no permite la expresin. Lepra: aislarse del mundo. Temas en la comunicacin y el amor. Leucemia: reaccin desmedida, inmadura. Agresividad. 60

Leucorrea: temas relacionados con la sexualidad y la pareja. Linfadinitis: manifestacin de un conflicto que se traslada al cuerpo. Linfogranulomatosis: resentimientos. Autoreproche. Enojos. Linfoma: enojo, resentimiento. Lipotimia: manera elegante de evadirse de los conflictos. Lipoma: retener ms de lo necesario. Liposarcoma: agresin, resentimiento que se guarda por mucho tiempo. Lquido, retencin: temor a las prdidas. Litiasis: energa solidificada. Llagas: enojos que se abren a flor de piel. Llanto: modo de expresar la alegra o el temor. Locura: manera para desconectarse de los problemas o del mundo. Lumbalgia: sobrecarga emocional, inseguridad. Lupus eritematoso: enojos no asumidos se reflejan en la cara, piel u otros rganos internos. Luxacin: extralimita una articulacin. Falta de lmites. Mareos: evadir la realidad. Mastitis: necesidad de protegerse. Mastodnea: dolor, reclamo de ayuda. Mastoiditis: enojos frecuentes en los nios. Melanoma: resentimiento de color negro a flor de piel. Meningitis: postura rgida. Enojos con la vida. Menopausia: prdida de la facultad de procrear. Miedo a envejecer. Meteorismo: intento de digerir emociones o conflictos personales. Metroragia: prdida abundante de la energa vital. (Sangre). Miastenia: fatiga muscular que puede terminar en parlisis. Migraa: traslado de la sexualidad del cuerpo a la cabeza. Miocarditis: enojo en el centro de los sentimientos. (Corazn). Mioma: smbolo de un embarazo no vivido. Miopa: miedo al futuro, no poder ver ms all de su nariz. Mixedema: manera de poner distancia, aislamiento, proteccin. Mononucleosis infecciosa: enojos relacionados con los afectos. Morder las uas: miedo a la propia agresividad. Nuseas: rechazo de materia o emocin no digerible. Necrosis: muerte de un tejido. Nefritis: clera, depresin, fracaso. Nefroesclerosis: endurecimiento. Temas relacionados con la pareja. Nerviosismo: desconfianza, tensin, exceso de estmulos. Neumona: agresin, herida, en la va de la comunicacin. Neumotrax: aire en la cavidad pleural. Interrupcin del intercambio. Neuralgia: dolor, enojo en sector del cuerpo. Neuralgia del trigmino: fuerte dolor emocional que se manifiesta en la cara. Neurosis: manera de expresar un estado de nimo, miedo, angustia, etc. Ndulos: crecimiento errneo encapsulado. Oclusin intestinal: necesidad de asimilar grandes obstculos en la vida. Oclusin arterial: bloqueo de la energa vital que genera cierto peligro. Ojo de gallo: puntos de apoyo equivocados. Ojos hinchados: deseo de no ver temas que incomodan. Ojos irritados: enojo y frustracin en la vista. Ojos secos: clera, negativa a mirar con amor. Olor corporal: temas pendientes relacionados con el temor. 61

Orquitis: deseos inconscientes de no tener hijos. Orzuelo: enojo con otra persona. Osteitis deformante: sentir que se ha perdido la estabilidad y los afectos. Osteomielitis: enojos que llegan a zonas profundas de los huesos (mdula). Osteoporosis: prdida de estabilidad, inseguridad. Otitis: enfado, necesidad de no escuchar. Otoesclerosis: negativa a seguir escuchando. Ovaritis: temas relacionados con la maternidad. Panadizo: falta de confianza. Pancreatitis: conflictos relacionados con la agresividad y la dulzura. Parlisis: sentimientos de miedo o pnico inconscientes. Parestesia: hormigueo, imposibilidad de recibir o dar amor. Parsitos intestinales: entrega de poder a otras personas. Pericarditis: conflictos, enojos alrededor del corazn. Peritonitis: enfado manifiesto en la cavidad abdominal. Pielonefritis: enojos cuyo origen se encuentra en el sexo opuesto. Pie plano: falta de sustento. Temor al futuro. Piorrea: enojos, persona indecisa. Pirosis: dificultad para reconocer sus enojos. Polaquiuria: necesidad imperiosa de soltar en pequeas cantidades. Presbicia: temor a ver el presente. Prolapso: viejos temas quieren salir de su lugar. Prurito: enojo a flor de piel. Queloide: defectuosa cicatrizacin de una herida, que recuerda el origen del problema. Quemadura: modo de manifestar enojo. Queratitis: necesidad de no ver algo que pasa. Quiste: crecimiento errneo encapsulado. Rabia: enojo, clera, modo violento de vincularse. Raquitismo: carencia de vitamina D, seguridad y afecto. Rechinar de dientes: incapacidad de expresar la ira. Renales, clculos: enojos y miedos, solidificados. Retencin de orina: incapacidad de soltar las emociones. Retinopata: intentos para no ver un pasaje de la vida. Resfro: modo de poner distancia a las exigencias del momento. Reumatismo: resentimiento, carencia afectiva, actitud de vctima. Rigidez de la nuca: inflexibilidad, tozudez. Ronquera: incapacidad para manifestar lo que se siente. Roncar: expresar de noche la ira que se retiene durante el da. Roscea, cara rosada: vergenza, seguridad o sexualidad deben encontrar salida. Sabaones: conflictos relacionados con la muerte. Salpingitis: temas relacionados con la maternidad. Sarcoma: el enojo, el resentimiento llega a los huesos. Sarna: temas que irritan especialmente por la noche (pensamientos). Sarro dental: abandono de los elementos de defensa. Seborrea: exceso de lubricante que hace una piel escurridiza. Sequedad de la boca: tensin, miedo, sensacin crnica de peligro. Sequedad de los ojos: quedar vaco de sentimientos. Sequedad vaginal: negarse al placer sexual. Seudoartrosis: fractura mal consolidada; no entender su mensaje. 62

Sinusitis: enojo contra un ser querido. Sobrepeso: modo de proteccin, cuidado o autoagresin; inseguridad. Sofocos: feminidad no vivida. Somnolencia: evasin, huida. Sordera: aislamiento, rechazo, cerrase en s mismo. Sudor de las manos: miedo inminente. Sudor de los pies: falta de confianza en temas e la vida. Taquicardia: impulso reprimido, excitacin fuera de la conciencia. Tartamudeo: inseguridad, estar presionado, intento de controlar. Tetania: angustia, sensacin de pnico. Ttano: retraccin del cuerpo, enfado. Tics: contraccin involuntaria, miedo encubierto. Torceduras: resistencia a los cambios. Tortcolis: rigidez; ver slo una parte del tema. Tos: necesidad de comunicar un estado de nimo; enojo. Tricomoniasis: vergenza, culpa relacionada con la sexualidad. Trombosis arterial: bloqueo energtico, estado de tensin permanente. Trombosis venosa: conflictos, dolor por bloqueo de la energa. Tuberculosis: temas relacionados con el amor y la ternura. Tnel carpiano, sndrome: cerrarse a nuevas experiencias. lcera de crnea: enojo que perturba la mirada. lcera duodenal: agresin y miedos no digeridos. lcera gstrica: autoagresin, pretender digerir las emociones. lcera varicosa: ceder ms de lo necesario, disgusto y debilidad. Ua encarnada: culpa y enojos relacionados con la propia vida. Uretritis: enfado, incapacidad de soltar. Urticaria: enojo a flor de piel. Vaginismo: rechazo a la sexualidad, a la pareja. Vaginitis: negarse al placer. Vrices de piernas: ceder ms de lo debido, desconfianza, sobrecarga. Vrices de esfago: manifestacin de la ira depositada en el hgado. Vegetaciones adenoideas: conflicto entre el nio y sus padres en su comunicacin. Verrugas: enojos, rabia de vieja data. Verrugas plantares: enojo con los progenitores. Vrtigo: querer evadir la responsabilidad, fugarse. Vitiligo: falta de color en algn tema emocional. Vmitos: rechazo de algo que no desea aceptar o digerir. Zumbido de odo: negarse a escuchar.

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Capitulo 14 Apuntes para la salud Que la comida sea tu alimento y el alimento tu medicina. Hay una circulacin comn, una respiracin comn. Todas las cosas estn relacionadas (Hipcrates). El vino es una cosa maravillosa apropiada para el hombre si, en tanto en la salud como en la enfermedad, se administra con tinto y justa medida. (Hipcrates). Los viejos tienen menos enfermedades que los jvenes, pero las que tienen no los abandonan nunca. (Hipcrates). Las fuerzas naturales que se encuentran dentro de nosotros son las que verdaderamente curan las enfermedades. (Hipcrates). Lo que las medicinas no pueden curar puede curarlo el bistur; lo que no puede curar el bistur, puede curarlo el cauterio, lo que el cauterio no puede curar es incurable. (Hipcrates). No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma. (Pitgoras). Un corazn alegre es el resultado inevitable de un corazn que arde de amor caliente. (Pitgoras). Cuando no puedas trotar, camina; cuando no puedas caminar, usa el bastn, pero nunca te detengas. (Madre Teresa de Calcuta). En los momentos de crisis, slo la imaginacin es ms importante que el conocimiento. (Albert Einstein). Hay una fuerza motriz ms poderosa que el vapor, la electricidad y la energa atmica: la voluntad: (Albert Einstein). Al principio todos los pensamientos pertenecen al amor. Despus, todo el amor pertenece a los pensamientos. (Albert Einstein). Si no tomamos conciencia del desastre ecolgico que el hombre ha desatado en nuestro planeta las consecuencias ser terribles (), todos debemos comprometernos a luchar sin descanso por la rehabilitacin del aire, el agua y la tierra. (Ren Favarolo). Para una voluntad firme, nada es imposible, no hay fcil ni difcil, fcil es lo que ya sabemos hacer, difcil, lo que an no hemos aprendido a hacer bien. (Bernardo Houssay). La fascinacin que ejerce lo desconocido sobre el espritu humano nos empuja hacia los poderes desconocidos y secretos de la naturaleza (Csar Milstein).

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Es aburrido explicar como una persona se enferma. El proceso de curacin, por el contrario, resulta ms creativo. Cuando cambiamos nuestras creencias conscientes y actitudes, cambia la qumica bsica de nuestros rganos. (Carl Simonton). No eres una criatura humana en una aventura espiritual, sino una criatura espiritual en una aventura humana. (Deepak Chopra). La medicina ha estado ciega al pensar que la materia es ms poderosa que la mente. (Deepak Chopra). El silencio provoca profundos efectos sobre el cuerpo y la mente. (Harold Blomfield). La enfermedad no es una crueldad ni un castigo, sino slo y nicamente un aviso: es un instrumento del que se sirve nuestra propia alma para mostrarnos nuestros errores, prevenirnos de otro e impedirnos cometer ms daos, para devolvernos el camino de la verdad y de la luz, del que nunca deberamos habernos apartado. (Eduard Bach). Perdonar es la medicina ms poderosa que existe (Gerald Jampolsky). El dolor siempre es maestro, la alegra nunca. (Jos Narosky). Cuando la alegra impera, el dolor espera turno. (Jos Narosky). El cuerpo desea estar sano. La salud es el estado de equilibrio perfecto. Cuando el cuerpo est desequilibrado, desea volver al equilibrio. El tratamiento puede y debe aprovechar esta tendencia a volver al estado de salud. (Andrew Weil). Autor del libro: De cirujano del cuerpo a cirujano del alma. Enfermarse no es casual, sanarse tampoco. Edicin: Andrmeda. Dr.: Eugenio Zampini.

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