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FUNES DO CORAO (XIN) GOVERNAR O SANGUE (XUE) * A TRANSFORMAO DO ZHENG QI EM SANGUE (XUE), OCORRE NO CORAO.

* O CORAO RESPONSVEL PELA CIRCULAO DO SANGUE (XUE) NO ORGANISMO. CONTROLAR OS VASOS (XUE MAI) E MANIFESTAR-SE NA COMPLEIO * OS VASOS SO A VIA POR ONDE O CORAO NUTRE O CORPO. SE O SANGUE (XUE) FOR ABUNDANTE E HOUVER UMA BOA CONDIO DESSE ZANG A PESSOA APRESENTAR UMA COMPLEIO ROSADA E LUSTROSA. ABRIGAR A MENTE (SHEN) * SEGUNDO A MTC, O CORAO (XIN) A RESIDNCIA DA MENTE (SHEN), QUE DEPENDE DO YIN E DO SANGUE (XUE) PARA ENRAIZAR. AGREGA O SHEN - ATIVIDADE MENTAL (INCLUI EMOES), CONSCINCIA, MEMRIA, PENSAMENTO E SONO. ABRIR-SE NA LNGUA * A LNGUA O ESPELHO DO CORAO (XIN); POR ISSO, A MENTE (SHEN) E OS VASOS (XUE MAI), TM SEU REFLEXO NA COR, FORMA E APARNCIA DA LNGUA, ESPECIALMENTE A PONTA. CONTROLA TAMBM O PALADAR E SUA CONDIO AFETA A FALA. CONTROLAR A SUDORESE * OS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) SO A BASE DO SANGUE (XUE). GRANDE HEMORRAGIA NO CAUSA SUDORESE E GRANDE SUDORESE NO CAUSA HEMORRAGIA. SONO E SONHOS * O CORAO (XIN) ABRIGANDO A MENTE (SHEN) TEM TUDO A VER COM O SONO. SE O CORAO (XIN) ESTIVER DEBILITADO, PRINCIPALMENTE DE SANGUE (XUE), A MENTE (SHEN) PERDER A NCORA E DEIXAR SUA RESIDNCIA, CAUSANDO INSNIA E SONHOS AGITADOS. FUNES DO FGADO (GAN) ARMAZENAR O SANGUE (XUE) * REGULA O VOLUME DE SANGUE (XUE) DE ACORDO COM A ATIVIDADE FSICA. QUANDO O ORGANISMO DESCANSA, O SANGUE (XUE), VOLTA PARA O FGADO (GAN) PARA RESTABELECER O QI E QUANDO EST ATIVO, O SANGUE (XUE) FLUI PARA NUTRIR OS TECIDOS E SISTEMAS, MAIS DIRECIONADAMENTE, OLHOS E TENDES. * REGULA O VOLUME DE SANGUE NA MENSTRUAO, FACILITANDO O ABASTECIMENTO ADEQUADO DO VASO DIRETOR (REN MAI) E VASO PENETRADOR (CHONG MAI), QUE SO RESPONSVEIS PELA MENSTRUAO. O VASO PENETRADOR (CHONG MAI) CONTROLA O QI NO TERO E RESPONSVEL PELA TONIFICAO E NUTRIO, ENQUANTO QUE O VASO DIRETOR (REN MAI) CONTROLA O SANGUE NO TERO (XUE) E RESPONSVEL PELA MOVIMENTAO E DESESTAGNAO. ASSEGURA O FLUXO SUAVE DO QI * ESSA A FUNO MAIS IMPORTANTE DO FGADO (GAN), ONDE ELE DISTRIBUI O QI EM TODAS AS DIREES, NUTRINDO E HARMONIZANDO TODO O ORGANISMO. ELE AUXILIA O ESTMAGO (WEI) A AMADURECER, DECOMPOR E DESCENDER OS ALIMENTOS; AUXILIA O BAO (PI) A TRANSFORMAR AS ESSNCIAS ALIMENTARES, ASCENDER O REFINADO E DESCENDER O TURVO; ASSEGURA O FLUXO DO QI NOS INTESTINOS (DACHANG E XIAOCHANG) E NO TERO, ATRAVS DA MENSTRUAO. * INFLUENCIA O ESTADO EMOCIONAL EVITANDO A FRIA REPRIMIDA QUE GERA DEPRESSO E FRUSTRAO. ABRIGA A ALMA ETREA (HUN), QUE O SEU ASPECTO MENTAL-ESPIRITUAL E QUE DEFINE NOSSA CAPACIDADE DE PLANEJAMENTO E DIRECIONAMENTO DE NOSSA VIDA. CONTROLA OS TENDES, MANIFESTA-SE NAS UNHAS E ABRE-SE NOS OLHOS * A CONTRAO DOS MSCULOS E TENDES (RGO TENDINOSO DE GOLGI E FUSO MUSCULAR) DEPENDE DO UMEDECIMENTO DO SANGUE (XUE) DO FIGA DO (GAN). * COMO AS UNHAS (PLACAS EPITELIAIS QUERATINIZADAS) SO CONSIDERADAS PELA MTC, UM SUBPRODUTO DOS TENDES, TAMBM DEPENDEM DA NUTRIO DIRETA DO SANGUE (XUE) DO FGADO (GAN). * O SANGUE (XUE) DO FGADO (GAN) UMEDECE OS OLHOS, O QUAL O RGO DO SENTIDO QUE COMANDA DIRETAMENTE O FGADO (GAN) ASSEGURA O FLUXO SUAVE DO QI MAS NO TEM NENHUMA PATICIPAO NA SUA PRODUO E FORNECIMENTO, POIS S ARMAZENA E DISTRIBUI. PORTANTO NO POSSUI PADRES DE DEFICINCIA DE QI, EMBORA POSSA APRESENTAR DEFICINCIA DE SANGUE (XUE) E YIN. FUNES DO PULMO (FEI) GOVERNAR O QI E A RESPIRAO E ABRE-SE NO NARIZ * ESTA A FUNO MAIS IMPORTANTE DO PULMO ONDE ELE EXTRAI O AR PURO, QUE SERVE DE BASE QUANDO METABOLIZADO COM O QI DOS ALIMENTOS (GU QI), PARA FORMAR O ZONG QI, QUE MOVE O SANGUE (XUE) E O QI NOS VASOS POR TODO O CORPO. ELE TAMBM O MEDIADOR ENTRE O ORGANISMO E O MEIO AMBIENTE E TEM O NARIZ COMO CONDUTOR.

CONTROLAR OS MERIDIANOS E OS VASOS SANGUNEOS (XUE MAI) * EMBORA SEJA O CORAO (XIN) QUE COMANDE A CIRCULAO DE SANGUE (XUE) NOS VASOS, O PULMO (FEI) O GOVERNADOR DO QI, UMA VEZ QUE NELE QUE FORMA-SE O QI QUE MOVE O SANGUE (XUE). AUXILIA PORTANTO O CORAO NA CIRCULAO DO SANGUE (XUE) E TAMBM MANTM A CIRCULAO DO QI NOS MERIDIANOS. CONTROLAR A DISPERSO E A DESCENDNCIA E MANIFESTA-SE NA PELE * O PULMO (FEI) DISPERSA O QI DEFENSIVO (WEI QI) E PARTE DOS FLUIDOS CORPREOS (JIN) PARA O ESPAO ENTRE A PELE E OS MSCULOS, SENDO UMA FORMA DELE ESTAR DIRETAMENTE RELACIONADO NUTRIO DA PELE E DOS PELOS. A OUTRA PARTE DOS FLUIDOS CORPREOS (YE), DESCENDE PARA O RIM (SHEN). * O PULMO CONTROLA A DESCENDNCIA DO QI E DE PARTE DOS FLUIDOS CORPREOS (YE). O QI DO PULMO (FEI) DEVE DESCENDER PARA O RIM (SHEN) QUE O MANTM EMBAIXO (AUXILIANDO NA INSPIRAO VIDE FUNES DO RIM (SHEN)), OU PARA O INTESTINO GROSSO (DACHANG) PARA PROMOVER O PERISTALTISMO. ALM DISSO, PARTE DOS FLUIDOS CORPREOS (YE) TAMBM DESCENDEM DO PULMO (FEI) PARA O RIM (SHEN) QUE VAPORIZA PARTE DESSES FLUIDOS DE VOLTA PARA O PULMO (FEI), PARA MANT-LO UMEDECIDO, E O RESTANTE IMPURO PARA A BEXIGA (PANGGUANG), INFLUENCIANDO ASSIM A MICO. ABRIGAR A ALMA CORPREA (PO) * A ALMA CORPREA (PO) A PARTE MAIS FSICA E MATERIAL DA ALMA HUMANA E EST INTIMAMENTE RELACIONADA ESSNCIA (JING). SENDO PORTANTO A MANIFESTAO DA ESSNCIA (JING) NA ESFERA DOS SENTIDOS E SENSAES. UMA BOA CONDIO DO PULMO (FEI) INDICA QUE AS SENSAES E OS MOVIMENTOS SERO CLAROS E DEFINIDOS. * EM UM NVEL EMOCIONAL, A TRISTEZA, O LAMENTO OU O LUTO COM PESAR, DEBILITAM DIRETAMENTE O PULMO (FEI), DESABRIGANDO A ALMA CORPREA (PO), CAUSANDO CONFUSO E APATIA. GOVERNA A VOZ * A FORA, TOM E PUREZA DA VOZ TEM LIGAO DIRETA COM O ESTADO DO QI DO PULMO E UMA PATOLOGIA QUE ALTERE SUA HARMONIA AFETAR DIRETAMENTE ESSE VIGOR. O PULMO (FEI), O SISTEMA YIN MAIS EXTERNO DE TODO O ORGANISMO, JUSTAMENTE PELA SUA CAPACIDADE DE EXTRAIR O QI DO AR, FAZENDO TROCAS COM O MEIO AMBIENTE. DESSA FORMA, FACILMENTE ATACADO POR FATORES PATOGNICOS EXTERNOS, OU SEJA, FATORES CLIMTICOS. FUNES DO BAO (PI) GOVERNAR TRANSFORMAO E O TRANSPORTE * O BAO (PI) EXTRAI DOS ALIMENTOS QUE DESCENDEM DO ESTMAGO (WEI) O QUE CHAMAMOS DE QI DOS ALIMENTOS (GU QI), E O TRANSPORTA PARA O PULMO (FEI), ONDE O METABOLISMO ENERGTICO SE PROCESSA. OS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) SO SEPARADOS EM PUROS E IMPUROS PELO BAO (PI); O PURO ASCENDE PARA O PULMO (FEI) E O IMPURO DESCENDE PARA O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG). UMA VEZ QUE AS FUNES DE TRANSFORMAO E TRANSPORTE DO BAO (PI) ESTO OBSTRUDAS, HAVER UM ACMULO DE UMIDADE, ALM DO ABASTECIMENTO DO QI REFINADO PARA O PULMO (FEI) FICAR COMPROMETIDO. CONTROLAR OS MSCULOS E OS QUATRO MEMBROS * O BAO (PI) DIRECIONA O QI DOS ALIMENTOS PARA O PULMO (FEI) QUE JUNTO COM O AR FORMAR O ZONG QI, QUE POR SUA VEZ, JUNTO COM O QI ORIGINAL (YUAN QI) FORMAR O QI VERDADEIRO (ZHEN QI), QUE FINALMENTE ORIGINAR O QI NUTRITIVO (YING QI) E O QI DEFENSIVO (WEI QI). O QI NUTRITIVO (YING QI) VAI NUTRIR TECIDO CONJUNTIVO (AUTNTICO E ESPECIALIZADO), QUE A BASE QUASE TODO O ORGANISMO (OSSO, SANGUE, MSCULOS, CARTILAGEM , TECIDOS NOVOS, ETC.). DESSA FORMA, PARTE IMPORTANTE DO FATOR NUTRICIONAL DA MUSCULATURA, PRINCIPALMENTE DE MEMBROS PELA SUA BIOMECNICA DE MAIOR GASTO ENERGTICO, FEITA EM LTIMA ANLISE PELO BAO (PI). NUM BAO (PI) FORTE, ESSE QI SER DIRECIONADO PARA OS MSCULOS E HAVER VIGOR. DIFERENTE DO FGADO (GAN), QUE TEM A FUNO DE MANTER O FUNCIONAMENTO DOS MSCULOS, SENDO ENTO RESPONSVEL PELA BIOMECNICA, ENQUANTO QUE O BAO (PI) RESPONSVEL PELO TNUS MUSCULAR. ABRE-SE NA BOCA E MANIFESTA-SE NOS LBIOS * COMO A MASTIGAO O ESTGIO INICIAL DA TRANSFORMAO DO ALIMENTO BRUTO EM MATRIA PRIMA PARA QUE O BAO (PI) EXTRAIA O QI DOS ALIMENTOS (GU QI), RELACIONA-SE A BOCA COM ESTE RGO. ASSIM, O PALADAR E OS LBIOS, REFLETIRO A CONDIO EM QUE O BAO (PI) SE ENCONTRA. UM BAO (PI) FORTE PROMOVE PALADAR APURADO E LBIOS UMEDECIDOS E ROSADOS. CONTROLAR A ASCENDNCIA DO QI * O BAO (PI) PROMOVE UM EFEITO DE ELEVAO DO QI AO LONGO DA LINHA MDIA DO CORPO DEVIDO A SUA CARACTERSTICA ASCENDENTE (QUE COLABORA PARA AUMENTAR O QI YANG PURO EM DIREO CABEA.), MANTENDO OS SISTEMAS INTERNOS NO LOCAL CORRETO. SE O QI DO BAO (PI) DEFICIENTE, A SUA FUNO DE ELEVAR O QI PODE DEBILITAR, PODENDO OCORRER O PROLAPSO DE VRIOS RGOS, TAIS COMO TERO, ESTMAGO, RIM, BEXIGA, NUS E CLARO, O PRPRIO BAO (PI), J QUE COMANDA A NUTRIO DOS MSCULOS E TECIDO CONJUNTIVO. * PROMOVE A ASCENDNCIA DO QI REFINADO DOS ALIMENTOS (GU QI), PARA INICIAR A METABOLIZAO DO QI NO PULMO (FEI).

ABRIGAR O PENSAMENTO * O BAO (PI) A RESIDNCIA DO PENSAMENTO REFLEXO). INFLUENCIA NOSSA CAPACIDADE DE RACIOCNIO, CONCENTRAO E MEMORIZAO DE ESTUDOS E TRABALHO (DIFERENTE DO CORAO (XIN) QUE GOVERNA MEMRIAS PASSADAS E O RIM (SHEN) QUE AFETA MEMRIAS RECENTES). FUNES DO RIM (SHEN) ARMAZENAR A ESSNCIA (JING) PR-CELESTIAL * ESTA ESSNCIA HERDADA DOS PAIS E ARMAZENADA NO RIM (SHEN). ANTES DO NASCIMENTO ALIMENTA O FETO E APS O NASCIMENTO, CONTROLA O CRESCIMENTO, MATURAO SEXUAL, FERTILIDADE E DESENVOLVIMENTO. RESPONSVEL PELA NOSSA BASE CONSTITUCIONAL, FORA E VITALIDADE. O FUNDAMENTO MATERIAL PARA O PRODUO DO ESPERMA NOS HOMENS E O VULO NAS MULHERES. * CONTROLA OS ESTGIOS DE MUDANA DE VIDA, OU SEJA, NASCIMENTO (FORNECENDO A BASE CONSTITUCIONAL), PUBERDADE (INFLUENCIANDO O MERIDIANO EXTRAORDINRIO CHONG MAI PARA INICIAR A MENSTRUAO), MENOPAUSA (ATRAVS DO DECLNIO FISIOLGICO DA ESSNCIA (JING) DO RIM (SHEN)). EMBORA A ESSNCIA (JING) FORNEA MATERIAL BSICO, TANTO PARA O YIN COMO PARA O YANG DO RIM (SHEN), A PATOLOGIA DE DEFICINCIA DA ESSNCIA (JING) DO RIM (SHEN) PARTE DA DEFICINCIA DO YIN DO RIM (SHEN). PRODUZIR A MEDULA, ABASTECER O CREBRO E CONTROLAR OS OSSOS * NA FISIOLOGIA CHINESA, A MEDULA, QUE PRODUZIDA A PARTIR DA ESSNCIA (JING), NO A MEDULA SSEA DA MEDICINA OCIDENTAL. MEDULA, SEGUNDO A MTC, UMA SUBSTNCIA QUE SERVE DE MATRIZ COMUM PARA OSSOS, MEDULA SSEA, CREBRO E MEDULA ESPINHAL. ASSIM, A ESSNCIA (JING) DE RIM (SHEN) PRODUZ A MEDULA, QUE GERA A MEDULA ESPINHAL, QUE NUTRE O CREBRO. DESSA FORMA, O CREBRO TEM ESTREITA LIGAO COM O RIM (SHEN). O VIGOR MENTAL TEM LIGAO DIRETA COM O ESTADO DO RIM (SHEN), ASSIM COMO COM A MEMRIA PARA FATOS RECENTES. * A MEDULA (NESTE CONCEITO) A BASE PARA A FORMAO DA MEDULA SSEA QUE NUTRE OS OSSOS, SENDO ESTES DEPENDENTES DO CONTROLE DE RIM (SHEN). * COMO A ESSNCIA (JING) PRODUZ A MEDULA (SUBSTNCIA MATRIZ), QUE GERA A MEDULA SSEA, QUE POR SUA VEZ FAZ A HEMATOPOIESE (SEGUNDO A MEDICINA OCIDENTAL), PRODUZINDO FINALMENTE O SANGUE (XUE) (O QUE BATE COM A VISO DA MTC, QUE DIZ QUE O SANGUE (XUE) O PRODUTO DA FUSO DO YUAN YIN DE RIM (SHEN) COM ZHENG QI FORMADO NO TRAX, OCORRIDA NO CORAO (XIN)). ENTENDE-SE QUE PARA TONIFICAR O SANGUE (XUE) DEVE-SE TONIFICAR, ALM DO BAO (PI), TAMBM O RIM (SHEN). GOVERNAR A GUA * O RIM (SHEN) CONTROLA A TRANSFORMAO E O TRANSPORTE DE FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) DE DIFERENTES MANEIRAS: A) CONTROLANDO O PORTO DE EXCREO DE LQUIDOS PARA FORA DO ORGANISMO, NO AQUECEDOR INFERIOR (JIAO INFERIOR), OU SEJA, O ESFINCTER URINRIO. B) O RIM (SHEN) PROPORCIONA O QI PARA A BEXIGA (PANGGUANG), NO JIAO INFERIOR, PARA ARMAZENAR E TRANSFORMAR A PARTE IMPURA DESCENDIDA DOS RINS NOVAMENTE EM PARTE PURAS E IMPURAS (URINA) (VIDE FUNES DA BEXIGA). C) O RIM (SHEN) RECEBE PARTE DOS FLUIDOS CORPREOS (YE) DO PULMO (FEI). ELE METABOLIZADO NOVAMENTE EM PARTE PURAS E IMPURAS. AS PARTES IMPURAS DESCENDEM PARA A BEXIGA E AS PARTES PURAS ASCENDEM VAPORIZADAS, RETORNANDO NESTA FORMA DE VOLTA PARA O PULMO (FEI) PARA MANT-LO UMEDECIDO. D) O YANG DO RIM (SHEN), PROPORCIONA O CALOR NECESSRIO PARA O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) CUMPRIR A SUA FUNO DE TRANSFORMAO E TRANSPORTE DOS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE). A PARTE IMPURA VINDA DO BAO (PI) NOVAMENTE SEPARADA EM PURO E IMPURO. DESSA NOVA SEPARAO, A PARTE PURA VAI PARA O INTESTINO GROSSO (DACHANG) REABSORV-LA, E A PARTE IMPURA VAI PARA A BEXIGA (PANGGUANG) PARA SER TRANSFORMADA E EXCRETADA COMO URINA. CONTROLAR A RECEPO DO QI * A RESPIRAO ACONTECE DEVIDO A MTUA COLABORAO ENTRE RIM (SHEN) E PULMO (FEI). PARA RECEBER O QI PURO DO AR, O PULMO (FEI) DESCENDE O QI PARA O RIM (SHEN) QUE O MANTM EMBAIXO AT QUE HAJA A EXPIRAO. SE O RIM (SHEN) ESTIVER DEBILITADO, O QI DO PULMO NO PODER SER RECEBIDO E HAVER DIFICULDADE INSPIRATRIA, POR OUTRO LADO, SE O QI DO PULMO (FEI) ESTIVER DEBILITADO, NO HAVER FORA PARA EXPULSAR O AR E HAVER DIFICULDADE EXPIRATRIA. ENTENDASE QUE A ELASTICIDADE E O TNUS DOS MSCULOS INTERCOSTAIS INTERNOS E ABDOMINAIS, ESTARO PREJUDICADOS, IMPEDINDO ASSIM QUE A EXPIRAO PASSIVA DO PULMO (FEI) SEJA FAVORECIDA, CAUSANDO POR FIM A DIFICULDADE EXPIRATRIA. ABRE-SE NOS OUVIDOS * OS OUVIDOS DEPENDEM DA NUTRIO DA ESSNCIA (JING) PARA O SEU FUNCIONAMENTO ADEQUADO, SENDO DIRETAMENTE RELACIONADO COM O RIM (SHEN), J QUE A ESSNCIA (JING) ARMAZENADA NELE (NO LABIRINTO) E SOFRE O SEU CONTROLE. O RAMO INTERNO DO MERIDIANO DO RIM (SHEN) CONECTA-SE COM OS OUVIDOS. MANIFESTASE NO CABELO * O CABELO TAMBM DEPENDE DA NUTRIO DA ESSNCIA (JING) DE RIM (SHEN), QUE CONTROLA A SUA QUALIDADE E COR. ASSIM, SE A ESSNCIA (JING) ESTIVER DEBILITADA (YIN DE RIM (SHEN) DEBILITADO), OS CABELOS FICARO FRACOS (PODENDO GERAR CALVCIE) E HAVER O EMBRANQUECIMENTO PRECOCE MESMO NUMA PESSOA JOVEM.

CONTROLAR OS DOIS ORIFCIOS INFERIORES * CONTROLA O ORIFCIO FRONTAL QUE INCLUI A URETRA E O DUTO ESPERMTICO NOS HOMENS E O ORIFCIO DORSAL QUE O NUS. * A URETRA DIRETAMENTE LIGADA AO RIM (SHEN) E COMO A BEXIGA (PANGGUANG) DEPENDE DO QI DO RIM (SHEN) PARA ARMAZENAR E TRANSFORMAR A URINA, O CONTROLE JUSTIFICADO. * O DUTO ESPERMTICO SOFRE O CONTROLE DO RIM (SHEN) J QUE A PRODUO DE ESPERMA DEPENDE DA ESSNCIA (JING) DE RIM (SHEN). * EMBORA O NUS ESTEJA ANATOMICAMENTE LIGADO AO INTESTINO GROSSO (DACHANG), O RIM (SHEN) QUE O CONTROLA. SE HOUVER UMA DEFICINCIA DO QI DO RIM (SHEN), ISSO PODER RESULTAR EM UM VAZAMENTO DE CADA ORIFCIO, OU SEJA, INCONTINNCIA URINARIA, ESPERMATORRIA E DIARRIA. ABRIGAR A FORA DE VONTADE * O RIM (SHEN) A RESIDNCIA DA FORA DE VONTADE E SE FOR FORTE, A FORA DE VONTADE TAMBM SER, O QUE RESULTAR EM UMA MENTE COM FOCO E PERSISTNCIA EM SEUS OBJETIVOS. O MEDO E A CULPA SO EMOES LIGADAS A ESTE SISTEMA. CADA RIM POSSUI FUNES DIFERENTES NO ORGANISMO * O RIM ESQUERDO O RIM CORRETO (SHEN) QUE ENVIA O JING YIN PARA A PRODUO DE SANGUE (XUE) NO CORAO. * O RIM DIREITO O PORTO DA VITALIDADE E ENVIA ASCENDENTEMENTE O FOGO MINISTERIAL, ATRAVS DO TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO), AT CHEGAR NO TRAX, ONDE ALIMENTAR O FOGO DE CORAO PARA AQUECER O ORGANISMO. O QI ORIGINAL (YUAN QI) A JUNO DO YIN ORIGINAL (YUAN YIN) DO RIM ESQUERDO (SHEN) E O YANG ORIGINAL (YUAN YANG). ISSO QUER DIZER QUE O QI ORIGINAL O FUNDAMENTO DE TODAS AS ENERGIAS YIN E YANG DO ORGANISMO. POR ESSE FATO, COMUM DIZER QUE O RIM (SHEN) EST DEFICIENTE E NO OS RINS, POSTO QUE CADA RIM CONTROLA FUNES ESPECFICAS, OU SEJA, YIN OU YANG NO SISTEMA. FUNES DO ESTMAGO (WEI) CONTROLAR O AMADURECIMENTO E A DECOMPOSIO DOS ALIMENTOS * O ESTMAGO (WEI) EST NO AQUECEDOR MDIO (JIAO MDIO) E PREPARA OS ALIMENTOS PARA QUE O BAO (PI) POSSA SEPARAR E EXTRAIR O QI REFINADO (GU QI). DEVIDO A ESSA ATUAO CONJUNTA, O ESTMAGO (WEI) E O BAO (PI) SO RESPONSVEIS PELA ORIGEM DO QI NO ORGANISMO, E POR ESTA RAZO, O ESTMAGO (WEI) DENOMINADO DE RAIZ DO QI PS-CELESTIAL. COMO 0S 5 SISTEMAS YIN DERIVAM DO QI DO ESTMAGO (WEI), ELE TAMBM CONSIDERADO A RAIZ DOS 5 SISTEMAS YIN. CONTROLAR A DESCENDNCIA DO QI * O ESTMAGO (WEI), APS TRANSFORMAR OS ALIMENTOS, PROMOVE A DESCENDNCIA PARA O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG), QUE IR REALIZAR A SEPARAO E ABSORO. O QI DO FGADO (GAN) AJUDA A PROMOVER ESSE MOVIMENTO. A ORIGEM DOS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) * O ESTMAGO (WEI) CONDENSA PARTE DOS LQUIDOS DOS ALIMENTOS E DOS LQUID0S INGERIDOS, PARA DAR ORIGEM AOS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE), QUE SERO TRANSFORMADOS E TRANSPORTADOS PELO BAO (PI). POR ESSE FATO, O ESTMAGO (WEI) GOSTA DE UMIDADE E ODEIA A SECURA. * SE A FUNO DO RIM (SHEN) DE TRANSFORMAR OS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) NO AQUECEDOR INFERIOR (JIAO INFERIOR.) FALHAR, HAVER ESTAGNAO DE LQUIDOS QUE FLUIR EM ASCENDNCIA PARA O ESTMAGO (WEI), DIFICULTANDO A DIGESTO. * UMA DEFICINCIA PROLONGADA DE FLUIDOS DO ESTMAGO (WEI), PODE CAUSAR UMA DEFICINCIA DE YIN DO RIM (SHEN), SECUNDARIAMENTE. ASPECTO MENTAL * O ESTMAGO (WEI) SOFRE MAIS FACILMENTE COM PADRES DE EXCESSO E ASSIM COMO O BAO (PI), COMANDA O PENSAMENTO (REFLEXO). O EXCESSO DE ESTMAGO (WEI) AFETA A MENTE QUE IR GERAR CONFUSO MENTAL, ANSIEDADE SEVERA E HIPERATIVIDADE. EM CASOS MAIS SEVEROS PODERO SURGIR INDCIOS DE COMPORTAMENTO MANACO. RELACIONA-SE COM O BAO (PI) * CURIOSAMENTE, O ESTMAGO (WEI) QUE YANG, POSSUI CARACTERSTICAS FUNCIONAIS YIN E O BAO (PI), QUE YIN, POSSUI CARACTERSTICAS FUNCIONAIS YANG. 1) O ESTMAGO (WEI) A ORIGEM DOS FLUIDOS CORPOREOS (JIN YE), QUE SO YIN. 1) O BAO (PI) TRANSPORTA OS FLUIDOS CORPOREOS (JIN YE), QUE UMA ATIVIDADE YANG. 2) O QI DO BAO (PI) ASCENDE. ASCENDNCIA YANG. 2) O QI DO ESTMAGO (WEI) DESCENDE. DESCENDNCIA YIN. 3) O ESTMAGO (WEI) YANG MAS GOSTA DE UMIDADE. UMIDADE YIN. 3) O BAO (PI) YIN MAS GOSTA DE SECURA. SECURA YANG. 4) O ESTMAGO (WEI) SOFRE FREQUENTEMENTE POR DEFICINCIA DE YIN. 4) O BAO (PI) SOFRE FREQUENTEMENTE POR DEFICINCIA DE YANG. 5) O ESTMAGO (WEI) ODEIA O CALOR, QUE YANG. 5) O BAO (PI) ODEIA O FRIO, QUE YIN.

FUNES DO INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) CONTROLAR A RECEPO E TRANSFORMAO * OS ALIMENTOS E LQUIDOS VINDOS DO ESTMAGO, SO TRANSFORMADOS PELO BAO (PI), QUE RETIRA O QI DOS ALIMENTOS (GU QI) E SEPARA OS LQUIDOS CORPREOS (JIN YE) EM PARTES PURAS E IMPURAS. ENTO, OS ALIMENTOS TRANSFORMADOS E AS PARTES IMPURAS DOS LQUIDOS, DESCENDEM PARA O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG). NESTE LOCAL OCORRE UMA NOVA SEPARAO DOS LQUIDOS ORGNICOS (JIN YE) EM PARTES PURAS (REUTILIZVEIS) E IMPURAS (EXCRETVEIS). AS PARTES PURAS DESCENDEM PARA O INTESTINO GROSSO (DACHANG) ONDE SO REABSORVIDAS, EXCRETANDO EM SEGUIDA OS ALIMENTOS TRANSFORMADOS EM FEZES. AS PARTES IMPURAS SO DIRECIONA DAS PARA A BEXIGA (PANGGUANG) ONDE SO EXCRETADAS COMO URINA. POR ISSO O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) TEM RELAO DIRETA COM A MICO. * A FUNO TRANSFORMADORA DO INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) CONTROLADA PELA AO DO YANG DO RIM (SHEN), QUE PROVIDENCIA O QI E O CALOR NECESSRIOS PARA QUE OCORRA A SEPARAO. O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) AFETADO, PODE ALTERAR A MICO. RELACIONA-SE COM O CORAO (XIN) * O INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) INFLUENCIA NOSSA CAPACIDADE DE DISTINGUIR QUAL O CAMINHO A SEGUIR, OU SEJA, INFLUENCIA O JULGAMENTO LCIDO PARA TOMADA DE DECISES. NOSSA CAPACIDADE DE ELABORAR UM JULGAMENTO LCIDO DEPENDE DE UMA MENTE CLARA E FORTE, A QUAL DEPENDE DO CORAO (XIN). * NO CONFUNDIR COM A TOMADA DE DECISES FEITAS PELA VESCULA BILIAR (DAN), POIS NELA H A FALTA DE CORAGEM E NO O DISCERNIMENTO DE QUAL ATITUDE TOMAR. FUNES DO INTESTINO GROSSO (DACHANG) RECEBER ALIMENTOS E LQUIDOS DESCENDENTES DO INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) * A PRINCIPAL FUNO DO INTESTINO GROSSO (DACHANG) RECEBER A PARTE IMPURA DOS ALIMENTOS E A PARTE PURA DOS LQUIDOS CORPREOS (JIN YE), DISSOCIADOS PELO INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG). PARTE DESSES LQUIDOS SO REABSORVIDOS E EM SEGUIDA AS FEZES SO EXCRETADAS. * COMO O BAO (PI) CONTROLA A TRANSFORMAO E O TRANSPORTE DOS ALIMENTOS E FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) POR TODO O APARELHO DIGESTIVO, UMA ALTERAO NO SEU FUNCIONAMENTO PODE GERAR DIARRIA, DISTENSO ABDOMINAL E DOR. RELACIONA-SE COM O PULMO (FEI) * O PULMO (FEI) DESCENDE O QI PARA QUE O INTESTINO GROSSO (DACHANG) POSSA EXECUTAR OS MOVIMENTOS DEFECATRIOS. AO CONTRRIO, UMA FALHA NO PERISTALTISMO DO INTESTINO GROSSO (DACHANG), PODE GERAR CONSTIPAO (ESTAGNAO), O QUE PODE DIFICULTAR A FUNO DESCENDENTE DO QI DO PULMO (FEI), GERANDO DISPNIA. FUNES DA VESCULA BILIAR (DAN) ESTOCAR A BILE * A VESCULA BILIAR (DAN) RECEBE A BILE DO FGADO (GAN) E A MANTM PRONTA PARA EXCRETAR QUANDO FOR NECESSRIO, DURANTE A DIGESTO (ESTA FUNO IDNTICA A FISIOLOGIA OCIDENTAL). * A VESCULA BILIAR (DAN) O NICO SISTEMA YANG QUE ARMAZENA UM FLUIDO PURO COMO A BILE, AO INVS DE SUBSTNCIAS IMPURAS COMO ALIMENTOS, LQUIDOS E SEUS DECOMPOSTOS, SENDO POR ISSO CONSIDERADA UM SISTEMA YANG EXTRAORDINRIO. CONTROLAR O JULGAMENTO * ELA EST LIGADA AO ASPECTO EMOCIONAL QUE DEFINE A CORAGEM PARA A TOMADA DE DECISES. NESTE CASO H A ANLISE DOS FATOS MAS FALTA A CORAGEM PARA DECIDIR O CAMINHO A SEGUIR. CONTROLAR OS TENDES * ENQUANTO O FGADO (GAN) NUTRE OS TENDES COM SANGUE (XUE), A VESCULA BILIAR (DAN) QUE PORPORCIONA O QI NECESSRIO PARA QUE ELES SE MOVIMENTEM E TENHAM AGILIDADE (DEVIDO CARACTERISTICA YANG DESTE FU). RELACIONA-SE COM O FGADO (GAN) * A VESCULA BILIAR (DAN) ARMAZENA A BILE QUE DEPENDE DO FLUXO SUAVE DO QI DO FGADO (GAN) PARA SER EXCRETADA NO AUXLIO DIGESTO. POR OUTRO LADO A VESCULA BILIAR (DAN) COLABORA PARA SUAVIZAR O FLUXO DO QI DO FGADO (GAN). ASPECTO PSICOLGICO * O FGADO (GAN) INFLUENCIA O PLANEJAMENTO DE NOSSAS VIDAS, MAS A TOMADA DE DECISO DEPENDE SOMENTE DA VESCULA BILIAR (DAN). FUNES DA BEXIGA (PANGGUANG) REMOVER A GUA POR MEIO DA TRANSFORMAO DOS FLUIDOS * A BEXIGA (PANGGUANG) RECEBE A PARTE IMPURA DOS LQUIDOS CORPREOS (JIN YE), SEPARADA PELO INTESTINO DELGADO (XIAOCHANG) E PELO RIM (SHEN). ELA TRANSFORMA ESSAS PARTES IMPURAS NOVAMENTE EM PURA E IMPURA (URINA). A PARTE PURA ASCENDE PARA WEI QI EM FORMA DE VAPOR PARA SER ELIMINADA COMO SUOR E TAMBM D O CHEIRO OU ODOR CARACTERSTICO CITADO NOS 5 ELEMENTOS. A PARTE IMPURA (URINA) EXCRETADA. TUDO ISSO S POSSVEL DEVIDO AO QI E CALOR FORNECIDOS PELO YANG DO RIM (SHEN). ASSIM, UMA DEFICINCIA DA

BEXIGA (PANGGUANG) PRODUZ URINA PROFUSA E DE COR CLARA, DA MESMA FORMA COMO ACONTECE COM A DEFICINCIA DE YANG DO RIM (SHEN). ASPECTO MENTAL * A BEXIGA (PANGGUANG) EST LIGADA S EMOES NEGATIVAS COMO CIME, DESCONFIANA E RANCOR, DIFERENTE DO RIM (SHEN) QUE EST MAIS LIGADO AO MEDO E CULPA. RELACIONA-SE COM O RIM (SHEN) * A BEXIGA (PANGGUANG) DEPENDE DO QI E DO CALOR DO YANG DO RIM (SHEN) PARA TRANSFORMAR, ARMAZENAR E EXCRETAR OS LQUIDOS CORPREOS (JIN YE) E AO CONTRRIO, O RIM (SHEN) DEPENDE DAS FUNES DA BEXIGA (PANGGUANG) PARA MOVIMENTAR E EXCRETAR ALGUNS DE SEUS FLUIDOS.

FUNES DO TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) O TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) SEMPRE GEROU POLMICA NO TOCANTE A TER OU NO UMA FORMA, OU A SER UM SISTEMA OU UMA FUNO. DE QUALQUER FORMA VAMOS NOS ATER NECESSARIAMENTE A 3 DIFERENTES ASPECTOS DO TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) QUE SO: O TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) COMO 1 DOS 6 SISTEMAS YANG * ELE UMA VIA DE PASSAGEM DA ASCENDNCIA E/OU DESCENDNCIA DO QI EM SUA MAIS DIVERSAS MANIFESTAES, DE UM SISTEMA PARA O OUTRO, OU SEJA, POSSUI A FUNO DE ESCOAMENTO DE SUBSTNCIAS. CONTROLA O MOVIMENTO DO QI GARANTINDO UM ESCOAMENTO SUAVE. O TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) COMO UMA VIA PARA O QI ORIGINAL (YUAN QI) * O QI ORIGINAL RESIDE NO BAIXO ABDOME, ENTRE 0S 2 RINS, E DISPERSA-SE PARA 0S 5 SISTEMAS YIN (6 COM O PERICRDIO) E 6 SISTEMAS YANG, ATRAVS DO TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO), DEPOIS PENETRA OS 12 MERIDIANOS PRINCIPAIS E EMERGE NOS PONTOS FONTE. O TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) COMO AS 3 DIVISES DO ORGANISMO DO DIAFRAGMA PARA CIMA COMANDA A DISTRIBUIO DOS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) ATRAVS DO PULMO (FEI), PARA A SUPERFCIE DO CORPO (PELE, PELOS E MSCULOS) NA FORMA DE VAPOR SUAVE (JIN). * * A PARTE DOS LQUIDOS MAIS CONDENSADA (YE) ENCAMINHADA PARA UMEDECER OS SISTEMAS INTERNOS, ATRAVS DA FUNO DESCENDENTE DO PULMO (FEI) * * POR ISSO O AQUECEDOR SUPERIOR (JIAO SUPERIOR) COMPARADO A UMA NVOA. * LIBERA A ENERGIA DEFENSIVA (WEI QI) DIRECINANDO PARA O PULMO (FEI). * SISTEMAS RELACIONADOS: PULMO (FEI) E CORAO (XIN). ENTRE O DIAFRAGMA E O UMBIGO COMANDA TODAS AS FUNES DIGESTIVAS, DESDE O AMADURECIMENTO E DECOMPOSIO DOS ALIMENTOS AT O TRANSPORTE DE SUBSTNCIAS EXTRADAS DOS MESMOS. POR ISSO O AQUECEDOR MDIO (JIAO MDIO) COMPARADO A UM CALDEIRO EFERVESCENTE. * LIBERA O QI NUTRITIVO (YING QI) PARA TODOS OS SISTEMAS. * SISTEMAS RELACIONADOS: ESTMAGO (WEI), BAO (PI) E FGADO (GAN). DO UMBIGO PARA BAIXO COMANDA A TRANSFORMAO DAS ESSNCIAS ALIMENTARES E DOS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) EM PARTES PURAS E IMPURAS. POR ISSO O AQUECEDOR INFERIOR (JIAO INFERIOR) CONSIDERADO COMO FOSSO DE DRENAGEM. * LIBERA OS FLUIDOS CORPREOS (JIN YE) PARA A BEXIGA (PANGGUANG). * SISTEMAS RELACIONADOS: RIM (SHEN), BEXIGA (PANGGUANG) E INTESTINOS (XIAOCHANG E DACHANG). RELACIONA-SE COM O PERICRDIO (XINBAO) * ESTA UMA CONEXO MUITO TNUE. O FOGO MINISTERIAL (FOGO QUE NASCE NO RIM DIREITO E QUE FONTE DE CALOR PARA TODOS OS SISTEMAS) ASCENDE PELO PORTO DA VITALIDADE ATRAVS DO TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO). O PERICRDIO (XINBAO) EST INTIMAMENTE CONECTADO AO CORAO QUE PERTENCE NATURALMENTE AO ELEMENTO FOGO. DA A CONEXO ENTRE O TRIPLO AQUECEDOR (SANJIAO) E O PERICRDIO DENTRO DOS 5 ELEMENTOS. FUNES DO PERICRDIO (XINBAO) O PERICRDIO (XINBAO) E O CORAO (XIN) * O PERICRDIO (XINBAO) CONSIDERADO COMO UMA COBERTURA EXTERNA PARA O CORAO (XIN), PROTEGENDO-O CONTRA FATORES PATOGNICOS EXTERNOS. SE UM FATOR PATOGNICO ATACAR O CORAO, A MENTE SER AFETADA PODENDO LEVAR MORTE, NO ENTANTO, SE ISSO OCORRER, ELE SER DESVIADO PARA ATACAR O PERICRDIO (XINBAO). O PERICRDIO (XINBAO) E AS FUNES DO CORAO (XIN) * O PERICRDIO (XINBAO) POSSUI MUITAS FUNES IGUAIS AS DO CORAO (XIN), TAIS COMO GOVERNAR O SANGUE (XUE) E ABRIGAR A MENTE (SHEN). NO TOCANTE AO MERIDIANO DESTE SISTEMA, ELE POSSUI PONTOS EXTREMAMENTE INFLUENTES SOBRE O ESTADO MENTAL E EMOCIONAL. SEUS PONTOS SO FREQUENTEMENTE USADOS PARA DIFICULDADES DE RELACIONAMENTO COM OUTRAS PESSOAS. O PERICRDIO (XINBAO) E O TRAX DEVIDO A SUA LOCALIZAO, OS PONTOS DE ACUPUNTURA DESTE MERIDIANO TEM FORTE INFLUNCIA SOBRE O CENTRO DO TRAX, SENDO LARGAMENTE UTILIZADOS PARA ESTAGNAES NESTA REGIO, INDEPENDENTEMENTE DO SISTEMA RESPONSVEL.

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