Include:

1. INTRODUCERE: TRAGEDIA ROMNIEI2 2. ECONOMIA CIVIC..5 3. HRANA I MEDIUL.25 Pledoarie pentru hran sntoas.25 Pledoarie pentru agricultura tradiional.29 Pledoarie pentru naionalismul verde35 4. FAMILIA..43 5. SOCIETATEA CA O SIMFONIE PLURIPERSONAL46 Manifestul STPNI LA NOI ACAS..48

A TREIA FORT. ROMNIA PROFUND

- Proiectul platformei-program -

1) TRAGEDIA ROMNIEI
La douzeci de ani de la schimbrile din 1989, Romnia este o ar devastat. Activele au fost nstrinate aproape total, industria a fost pus pe butuci, datoria extern crete periculos. Cleptocraia autohton i-a nsuit o bun parte din avuia naional. Statul, ros de corupie, birocraie, incompeten i neputin, cedeaz ruinos n faa capitalului speculativ i a rechinilor deghizai n investitori strategici. La nivelul administraiei locale domnesc haosul, ineficiena, n timp ce aparatul central supradimensionat este din ce n ce mai greu de finanat. Au fost ignorate in mod flagrant fundamentele sociale i etice ale dezvoltrii durabile. Au fost clcate n picioare tradiiile strmoeti; nesimirea consumerist a nlocuit discernmntul, cumptarea i smerenia. Domenii cu care altdat ne mndream, de la cercetare i nvmnt pn la sport i cultur nregistreaz regrese catastrofale. A fost rvit familia traditional romneasc. Nu s-a investit nimic spre beneficiul generaiilor viitoare. n loc s fie gospodrit cu chibzuial, Romnia este exploatat cu nesbuin. S-a uitat c resursele naturale, odat risipite, sunt imposibil de recuperat iar chipul omului, odata desfigurat, i pierde posibilitatea de a se deschide ctre aproape n duh de adevr i libertate. Prea muli dintre cetenii Romniei i-au pierdut ncrederea n ara n care triesc, n aproapele lor i chiar n ei nii. Asistm la o profund criz de identitate i la o deriv existenial,

 datorate pierderii speranelor i a reperelor morale. Pe zi ce trece crete numrul celor crora nu le mai pas de trecutul i tradiiile rii lor, care i neag rdcinile, nu-i gsesc rostul i temeiul n Romnia actual i se dezintereseaz de viitorul ei. Prea muli dintre compatrioii notri se descurc alegnd soluii facile, satisfacii personale imediate. n felul acesta rezolvarea problemelor reale este mereu amnat, ducnd la o agravare continu a situaiei. Criza ca oportunitate: schimbarea paradigmei economice i culturale Criza actual nu este o simpl criz de cretere, dup a crei depire ne vom putea ntoarce, uurai, la vechile obiceiuri. Criza actual este una de sistem, marcnd sfritul unui model de economie i de societate: capitalismul neoliberal bazat pe practici monopoliste i financiar-speculative, sprijinit de o cultur a excesului i hiperindividualismului. Nu vom putea, ns, iei cu adevrat din criz dect dup ce ne va fi clar modelul de economie i, n plan mai larg, de societate a viitorului. Fr un model de dezvoltare sustenabil si o rentregire spiritual a neamului nostru nu vom iei cu adevrat din criz, pentru c vom reveni iar i iar n mediul toxic care a declanat-o. n Romnia, ordinea economic i politic postcomunist s-a construit amatoristic, n afara unei arhitecturi morale i n lipsa unor standarde riguroase de competen. Au fost nclcate att normele tradiionale ale chibzuinei romneti, ct i fundamentele economiei i politicii dintr-un stat civilizat, dreptatea i profesionalismul. Pentru a contracara entropia resurselor economice i sociale, epuizarea ultimelor rezerve de energie i de optimism, pentru a opri distrugerea valorilor i a tradiiilor noastre sntoase, pentru a reface solidaritatea national, se impun msuri hotrte. Acum, cnd un sistem falimentar chiar a dat faliment, avem o ans istoric s schimbm paradigma. Sintagma schimbarea paradigmei implic:

 schimbarea radical a termenilor n care au loc dezbaterile privitoare la economie n Romnia; adoptarea unor practici economice i sociale bazate pe dezvoltarea durabil; strategii distributiste de diseminare a proprietii productive, cu rdcini n gndirea socio-economic a lui Virgil Madgearu, Ion Mihalache, G.K. Chesterton i Hilaire Belloc, dar adaptate noului capitalism sustenabil practicat deja n rile occidentale avansate (SUA, Marea Britanie, Danemarca, Canada, cu precdere n regiunea Quebec etc.). A schimba paradigma impune coagularea unei a treia fore menit s refac ara devastat de actiunea conjugat a capitalismul cleptocratic autohton i a capitalismul dezastrelor de sorginte neoliberal. Nu pim n necunoscut, nici nu o lum din nou pe drumul utopiei i al experimentului; pim pe calea sigur a competenei i a omeniei, a ntrajutorrii i a reciprocitii, cu un obiectiv clar n fa: propirea rii i mplinirea omului ca persoan n toate laturile vieii sociale i economice. Vrem o Romnie verde, integr si prosper.

2) ECONOMIA CIVIC, O ECONOMIE A PROPRIETARILOR.

S ne ntoarcem acas! S fim stpni n casa noastr! S fim proprietari

chibzuii ai resurselor naturale i energetice, proprietari ai pmntului i pdurilor noastre, proprietari ai ntreprinderilor mici, mijlocii si mari. Ce este economia civic? A treia For. Romnia profund promoveaz economia civic. Economie civic, economie distributist-personalist sau distributism sunt diferite nume pentru un mod (al treilea, diferit i de capitalismul dezastrelor i de socialism) de organizare i dezvoltare a societii, cu accent pe binele comun (i nu pe profitul obinut oricum), pe altruism (i nu pe egoism), pe cooperare (i nu pe competiia nesntoas), pe dreptate i echitate social (i nu pe injustiie i inegalitate). Numele de distributism nu trimite la distribuirea bunstrii/bogiei din modelele socialiste, ci propune o ct mai larg distribuire a proprietii productive. Civa termeni apar frecvent n discuiile privitoare la economia civic: persoan, binele comun, comunitate, proprietate, mutualizare, pia liber. Persoana. Economia civic implic un mod de via, o existen concret care acord prioritate omului ca persoan i relaiei fa ctre fa dintre persoane aflate n comuniune. Termenul persoan i are echivalentul ndeprtat n grecul prosopon care nseamn sunt n fa ctre cineva, sunt n faa cuiva. Persoana, spre deosebire de individul atomizat, are ca fundament intersubiectivitatea. ntr-o ordine distributist, avantajul fiecruia se realizeaz mpreun cu al altora, i nu mpotriva lor, cum se ntmpl n cazul bunului

 privat, nici fcnd abstracie de el, ca n cazul bunului public. Binele comun. Prin binele comun nelegem rspndirea ct mai larg a bunurilor comune, materiale, spirituale, precum i a idealurilor comune, care produc propirea fiecarui membru n calitatea sa de persoan. Binele comun nu se situeaz niciodat n afara comunitii de persoane; el nu poate fi prilej de bucurie pentru unii i de tristee pentru alii, el nu poate fi adjudecat de unele persoane n defavoarea altora. Dac individul atomizat se situeaz n afara relaiei personale (nlocuit uneori de erzaul relaiei contractuale i clientelare) i vrea la fiecare pas s-i impun voina individual, persoana caut s se curee de rezistenele egocentrice n vederea propirii binelui comun. mplinirea personal implic o autodepire, o ieire din autosuficiena mental (ignoran, conformism, nchistare intelectual, pasivitate) i din autarhia sufleteasc (egoism, pasivitate, indiferen, cinism) pentru a ntemeia noi posibiliti mplinitoare. Faptul de a fi mpreun, fa ctre fa cu semenii mei, nu este un impediment n calea realizrii mele personale, autonomia mea se ntrete, nu se diminueaz, n cadrul unor relaii de ncredere, colaborare, solidaritate i dragoste dezinteresat. Comunitatea nu este un agregat de indivizi singuratici. Nici nu include toate relaiile posibile cu toi locuitorii globului. A te situa n relaie personal, fa ctre fa cu aproapele tu nseamn s mpari cu aproapele darul unei comuniti unice, cu granie bine definite, o comunitate organic, n care te bucuri de o istorie, limb, tradiie i legi comune. Fiecare neam este ncarnat ntr-o istorie, un loc i o prezen real i are nevoie de modul su specific de existen personal. Precum persoana unic i neasemuit, i comunitatea de persoane nu se nchide niciodat ntr-o cochilie, ci i dorete s se depeasc pe sine printr- o deschidere spre alte comuniti. Nici depirea de sine, nici deschiderea nu nseamn ns permeabilitate total, ci selecie. n comunitile de tip personalist- distributist, degajate de elementele anti- sau impersonale domin relaiile mutuale. Fiecare pierde dac ceilali pierd, fiecare ctig atunci cnd toti ceilali

 ctig. Fiecare se simte acas, ntr-o familie extins. Idealul economiei civice este cel al simfoniei pluripersonale n care fiecare persoan interpreteaz partitura sa, fiecare aducnd o contribuie concret, fiecare beneficiind de aportul celorlali semeni ai si. Proprietatea nu desemneaz o proprietate abstract concretizat, s spunem, n aciuni, n equity instruments sau alte scheme speculative; n contextul economiei civice, acest termen desemneaz proprietatea productiv, posesiunea fizic i folosirea concret a pmntului, uneltelor i cunotinelor. Proprietate productiv este considerat i capitalul real, fizic, capabil s produc n mod responsabil i sustenabil. Economia civic presupune rspndirea larg a proprietii productive, ceea ce conduce la piee libere i la dezvoltarea contiinei profesionale i a responsabilitii ceteneti. Mutualizare este un termen folosit frecvent n noile economii civice pentru a desemna organizarea sau convertirea unei ntreprinderi comerciale ntr-o form care s permit controlarea ei de ctre angajai i clieni, care devin acionari direci (stakeholders). Economia civica este un sistem de micro- proprieti. Intr-un sistem distributist, vor fi predominante atelierele, firmele de familie si micile gospodrii si ferme agricole; n cazul entitilor mari, cum ar fi cile ferate, utilitile publice sau bncile, acestea vor fi mutualizate. Trebuie ns precizat c economia civic nu este exclusivist ci mixt, n sensul c nu toat economia va trebui s fie alctuit doar din firme mari i trusturi multinaionale sau numai din firme mici i din asociaii de tip cooperatist. Va exista un sector de stat n economie, vor exista firme mari, autohtone, strine i multinaionale. Exist i vor exista oameni care vor prefera s fie salariai n sectorul public sau privat. Sperm ca, prin fora exemplului oferit de firmele mici i de cooperative, tot mai muli salariai s devin proprietari-productori.

 Pia liber. Economia civic i propune s asigure stabilitatea, echilibrul i sustenabilitatea economic prin mijloacele pieei libere. Prin pia liber, nelegem o pia competitiv care este stabil i sustenabil datorit faptului c proprietatea productiv este larg rspndit n societate. Aceasta nseamn c producia oricrei mrfi este rspndit ntr-un numr de firme mici i mijlocii suficient de mare pentru ca nici una s nu aib puterea de a stabili sau influena arbitrar preurile. Toate accept preurile i nu le impun. Precondiia numrului vast de firme este un fundament al teoriei economice clasice, nclcat prea adesea n economiile lumii de azi. O pia cu adevrat liber combin logica profitului cu beneficiile sociale. n modelul capitalismului slbatic este perfect valabil s fii interesat de maximizarea profitului fr s ii cont de consecinele sociale ale goanei dup bani i putere. Economia civic este o economie participativ, n care profitul este realizat n cadrul unui model de responsabilitate social. Principalele diferene dintre economia civic i neoliberalism Economia civic presupune dezvoltarea durabil i activitile sustenabile, pentru c sunt pornite i organizate la nivel local i calibrate la scar uman. Neoliberalismul/neoconservatorismul predic subsidiaritatea, dar sfrete ca i socialismul: reduce pluralitatea, centralizeaz i concentreaz la vrf capitalul, oportunitile, deciziile i beneficiile. (diviziunea dintre neoconservatorism i neoliberalism este fals, cci ncearc s stabileasc diferene acolo unde ele nu exist). Economia civic promoveaz vecintatea; legat prin multiple legturi organice de comunitate, este realist i chibzuit. Precum marxismul, neoliberalismul este utopic i milenarist, idolatrizeaz o ficiune transcendent, aa-numita pia global, menit s amalgameze toate particularitile regionale i naionale n spaii fluide i omogene.

 Neoliberalismul se adreseaz omului nou, acel homo oeconomicus care l-a nlocuit pe homo sovieticus. Acesta este individul fragmentat i izolat ce-i urmrete doar propriile scopuri. Obinut prin inginerie economic i social, el funcioneaz n chip de unealt. Homo oeconomicus este mijloc pentru realizarea unor agende politice sau economice. Considerat resurs uman, el este exploatat ca marf sau ca surs de profit. Economia civic aplic n toate domeniile principiul antropologic fundamental al omului ca persoan. Ea urmrete respectarea demnitii i autonomiei cetenilor n toate laturile vieii sociale, de la alocaia pentru nou- nscui pn la asigurarea unui venit drept. Combinnd spiritul trokist al revoluiei permanente cu individualismul exacerbat, neoliberalismul/neoconservatorismul i ideologiile neomarxiste promoveaz mereu distrugerea creatoare n viaa economic i social. (Distrugerea creatoare este cellalt nume al nostru, pe care l folosim att n plan intern ct i n afara granielor. Drmm vechea ordine n fiecare zi, din lumea afacerilor i pn n cea a tiinei, literaturii, artei, arhitecturii, din domeniul cinematografiei pn n cel al politicii i justiiei, declara neoconservatorul Michael Ledeen.) Distrugerea creatoare decimeaz tradiiile, comunitile organice, asocierile locale There is no such thing as society (Societatea nu exist), spunea Margaret Thatcher i creeaz o societate atomizat i instabil, dominat de tensiuni sociale i de relaii conflictuale. Economia civic nlocuiete distrugerea creatoare, pus n scopul unui progres nesustenabil, prin dezvoltarea cu adevrat durabil; relaiile violente i conflictuale cu cele de cooperare i ntrajutorare, individualismul exacerbat, care absolutizeaz drepturile individuale i pornirile egoiste, prin personalismul de

 sorginte cretin, n care interesul personal este urmrit cu responsabilitate i armonizat cu cel al comunitii. Neoliberalismul este o economie utopic (John Cassidy). n schimb, n forme mai mult sau mai puin asemntoare, economia civic a funcionat n trecutul nostru (un exemplu ni-l ofer cooperativele interbelice ale rnitilor lui Ion Mihalache) i funcioneaz, nfloritoare, n diferite coluri ale lumii. S amintim doar cteva exemple: Remarcabila economie civic pe principii distributiste a cooperativelor Mondragn din ara Bascilor, cu cei 100.000 de lucrtori-proprietari i 50 de ani de activitate ncununat de succes; Economia civic a Emiliei-Romagna, unde 40% din PIB provine de la firmele ce funcioneaz n sistem partenerial i asociativ; Cele 15.000 de mici ntreprinderi din Toscana, cu mai puin de cinci lucrtori fiecare, unite ntr-o reea flexibil de producie, care fabric esturi pentru industria internaional a modei; Succesul ESOP-urilor americane, al programelor de microcreditare din ntreaga lume (cea mai cunoscut instituie de microfinanare pe principii distributiste fiind Grameen Bank); Sistemul cooperatist de distribuire a energiei electrice n zonele rurale ale Statelor Unite, zone considerate nerentabile i deci neinteresante pentru marile companii; Programul pmnt pentru rani al Taiwanului, care, urmnd o strategie distributist, a reuit ntr-o singur generaie s scoat ara din srcie lucie i s o aduc la nivelul unei puteri de prim rang. n planul ideilor, modelul economiei civice poate s nfrunte cu succes cele mai bune teorii pe care le ofer neoliberalii/neoconservatorii i socialitii. n planul realitii, neoliberalismul a mers din eec n eec n timp ce economia civic a mers din triumf n triumf. A fcut-o ns fr emfaz, cu smerenie, dezvoltndu-se organic i chibzuit.

10

 Modelul neoliberal, adoptat de toate partidele care s-au succedat la conducerea Romniei, este instrumentul ideologic i economic menit s transforme Romnia ntr-o colonie i un paradis al crony capitalism-ului (capitalismul escrocilor). ntr-un mod radical diferit, economia civic promoveaz cu asiduitate valorile naionale romneti i reorienteaz sistemul educaional ctre acestea i ctre o remoralizare i reprofesionalizare a societii. Dezvoltarea unei perspective romneti i a unor puncte de vedere proprii i pozitive asupra societii, economiei, istoriei poporului romn i relaiilor internaionale, ncepnd cu cele din aria geografic imediat, nu poate fi dect benefic ntr-un mediu global n care sursa valorii economice conteaz. Mai mult, economia civic duce la ntrirea coloanei vertebrale n relaiile cu partenerii internaionali, organizaiile i forurile din care Romnia face parte. Distributismul (economia civic), rspndirea larg a proprietii productive, nu este o invenie naionalist, un fel de dacism economic. n diferitele sale variante, a fost i este un motor al bunstrii n lumea occidental. De pild, distributismul este parte integrant a tradiiei antreprenoriale americane, a republicii micilor proprietari, stabilit de Thomas Jefferson i James Madison la nceputul veacului al XIX-lea. Timp de dou sute de ani micile afaceri au fost o prim surs de bunstare n Statele Unite. Tot ceea ce este caracteristic i fermector n cultura european se datorete supravieuirii unei economii la dimensiuni umane. Pn n 1950 chiar i centralizata Fran a fost o societate format din mici ferme i ateliere. Romnia interbelic era un regat respectat i admirat al micilor proprietari. Procesul de distrugere creatoare a afacerilor mici i independente, de nlocuire a micilor firme de ctre marile lanuri sau concernele transnaionale nu a fost nici firesc, nici sntos, aa cum vor s ne conving susintorii utopiei neoliberale. A fost consecina neprevzut i nedorit a mecanismului dereglementrilor i a relaxrii legilor antimonopol. S-au acceptat consolidrile monopoliste n credina c ele vor duce la bunstarea consumatorului deoarece se vor livra bunuri mai ieftine.

11

 Dup numai o generaie, o astfel de abordare a dat natere n SUA la o criz economic fr precedent, la cea mai mare concentrare a puterii economice de la J.P. Morgan i J.D. Rockfeller ncoace, la pierderea unor ntregi sectoare industriale i a milioane de locuri de munc bine pltite, la stagnarea salariilor (nu au mai crescut n termeni reali din 1970), la invadarea pieei americane cu produse made in China din ce n ce mai proaste i mai scumpe. n ri precum Romnia situaia este i mai dramatic. Dezvoltarea durabil i producia la scar mic Este greit teza marxist potrivit creia doar producia de scar asigur obinerea unui nivel de trai ridicat. Mica proprietate productiv, productorul mic i mijlociu creeaz o economie local sustenabil i diversificat. Producia la scar mic este ideal din punct de vedere economic ntruct asigur: a) armonizarea cererii cu oferta; b) a produciei cu consumul; c) protecie mpotriva ciclurilor economice i fluctuaiilor extreme ale preurilor; d) un progres organic, nespectaculos dar continuu, sustenabil. n general, mica firm este mai inovativ i mai eficient dect marea corporaie opereaz cu costuri mai reduse, iar veniturile ei sunt curate i nete, n vreme ce corporaia irosete resurse umane, materiale i financiare. Inconvenientele din trecut ale firmelor mici sunt n mare parte anulate n societatea informaional, care asigur accesul generalizat la cunoatere i documentare. Producia la scar mic este ideal i din punctul de vedere al solidaritii deoarece: a) are rdcini adnci n comunitate; b) folosete preponderant resurse locale i se preocup de mediul nconjurtor;

12

 c) beneficiul, profitul rmne pe loc, n comunitate, finannd dezvoltarea. O comunitate n cadrul creia prosper firmele de familie sau asocierile (cooperativele) locale este una lipsit de asperiti sociale, nivelul de trai este relativ egal iar membrii ei vor mprti valori similare solidaritatea nsemnnd cooperare n atingerea unor scopuri comune dar i a unor obiective proprii. Rspndirea ct mai larg a proprietii productive i a condiiei de ntreprinztor este condiia primordial pentru ca producia la scar mic s devin un motor al dezvoltrii durabile, precum n regiunea Emilia-Romagna din Italia. n lumea occidental se iau msuri radicale pentru restaurarea republicii micilor proprietari i trecerea la un nou model economic. De exemplu, Administraia Obama a iniiat un fond de 30 de miliarde de dolari pentru bncile din comuniti dispuse s mprumute micii ntreprinztori, n efortul de a crea noi locuri de munc i a ajuta economia nc fragil; cu sprijin federal s-a demarat un proiect-pilot, modelul Cleveland, o asociaie de cooperative pe model Mondragn. Dei organizarea iniial este de tip top-down, ea a strnit admiraia lumii cooperatiste din SUA i poate fi un model pentru Romnia, unde iniiative de organizare cooperatist la firul ierbii sunt puin probabile, pentru nceput, pe scar larg; United Steeworkers, cel mai mare sindicat din SUA, a ncheiat o nelegere cu cooperativele Mondragn pentru nfiinarea de cooperative n sectorul metalurgic din SUA i Canada. Acestea sunt doar cteva iniiative majore din SUA din ultimul an.

13

 Principalele obiective ale economiei civice 1) Respectarea demnitii persoanei n toate laturile vieii sociale i economice. Economia civic implic echilibrarea societii i a economiei n spiritul unui trai demn i drept i al unei societi organice. elul ei este dezvoltarea unor persoane libere i a unui popor ncreztor n capacitile sale. Pentru aceasta este nevoie ca principiul omului ca persoan i nu ca resurs uman s guverneze toate domeniile vieii economice, sociale, politice. Economia civic urmrete respectarea demnitii persoanei n toate laturile vieii sociale i economice, de la alocaia pentru nou-nscui pn la pensie, de la educaie pn la ngrijirea sntii. Bunstarea este privit prin prisma sntii organismului social, sntate afectat de concentrarea capitalului i, n consecin, a puterii, precum i de nedreptate n distribuirea produsului muncii. Economia civic (distributist) este un sistem de practici economice n care proprietatea este folosit n primul rnd pentru producerea de bunuri i servicii necesare care servesc persoana-n-comunitate. O gospodrie trneasc trebuie s produc hran iar tranul s fie un productor agricol i nu cel care urmrete doar sa-i vnd ct mai repede pmntul dezvoltatorilor. O fabric

14

trebuie s reziste pe pia prin producerea eficient de bunuri reale nicidecum din vinderea activelor unor fonduri speculative sau unei mari corporatii care o va inchide si vinde bucat cu bucat. O banc trebuie s finaneze activitatea productiv i nu schemele speculative. Privit din perspectiv distributist, ntre micul editor, micul librar i speculantul la burs exista o imens diferen. Primii creeaz valoare pentru ei nii, familiile lor si comunitate n timp ce speculantul nu face decat sa extrag valoare fr sa creeze nimic n loc. Economia civic privilegiaz n mod net investiiile productive n folosul

 persoanei-n-comunitate i descurajeaz, prin toate mijloacele legale, investiiile speculative care sifoneaz bogia creat de alii sau de natur. (cazul Roia Montan). Astfel se produc nu numai bunuri materiale necesare unui trai prosper, ci i un bun intangibil pentru supravieuirea comunitii: stabilitatea social. 2) Puterea economic n minile a ctor mai muli proprietari- productori. Ne opunem cu hotrre deplasrii puterii economice de la nivelul

15

persoanei la cel al marilor organizaii impersonale (stat, corporaii) sau al oligarhiei unde are loc o uria concentrare a capitalului i a proprietii. Ca obiectiv strategic, un viitor stat distributist-personalist si va propune fixarea condiiilor necesare s coboare puterea i s o rspndeasc la nivelul micului proprietar-productor, pilonul societii, de a crui bunstare depinde ntregul edificiu social. Este un obiectiv care necesit o actiune hotrt n plan legislativ, financiar, al educaiei instituiilor de stat i a schimbrii mentalitii. 3) ntrirea comunitilor organice. O economie civic si propune s ntreasc acele comuniti situate ct mai aproape de persoan, n primul rnd familia si comunitatea local, care trebuie sa fie n mare parte auto-suficiente i capabile s se guverneze singure. A Treia For. Romnia profund consider c proprietatea, subsidiaritatea i sustenabilitatea sunt fundamentele pe care se poate cldi o astfel de economie personalist. 4) O real autonomie economic a persoanei prin rspndirea larg a proprietii productive. n acord cu principiul proprietii, distributitii promoveaz deinerea de mijloace de producie de ct mai muli membri ai societii, asigurnd astfel condiiile pentru o real autonomie economic a persoanei, i pentru bunstare. Micile proprieti productive i micii productori conduc la mbuntairea gradului de ocupare a forei de munc nu prin

 ngroarea numrului bugetarilor sau al salariailor de la firmele multinationale ci prin ncurajarea formelor asociative i a IMM-urilor. n toate economiile avansate sectorul IMM-urilor nregistreaz cel mai mare numr de angajai. 5) ncurajarea localului i descentralizarea deciziei n acord cu principiul subsidiaritii, A treia for. Romnia profund ncurajeaza localul i descentralizarea deciziei, mutnd centrul de greutate dinspre guvernul central spre comunitile locale, ncurajnd diversitatea n unitate o singur naiune, o multitudine de comuniti, milioane de persoane. 6) Modelele i iniiativele asociative i cooperatiste, (inclusiv formele de tipul employee-owned companies) i cooperatiste. n acord cu principiul solidaritii, promovm modelele i iniiativele asociative i cooperatiste, (inclusiv formele de tipul employee-owned companies) i cooperatiste mutnd centrul de greutate al vieii economice i sociale dinspre indivizii i entitile aflate ntr-o concuren distructiv spre persoane care coopereaz n reea sau n diferite forme de asociere, urmrind scopuri comune bunstarea fiind numai unul dintre ele. Tot n interesul solidaritii sociale, distributismul nu ezit s proclame ca obiectiv final stabilirea unor limite legale care s mpiedice acumularea proprietii n minile ctorva. Astfel de limite sunt n interesul unei societi al crei sistem economic ar fi orientat ctre producerea de obiecte i servicii menite s satisfac nevoile reale ale omului (Thomas Storck, Un nou drum pentru economie?). 7) Proiecte sustenabile. n acord cu principiul sustenabilitii, ncurajm exclusiv proiectele de dezvoltare i politicile publice care nu presupun epuizarea resurselor i degradarea mediului, ci contribuie la ridicarea calitii vieii i ofer garanii c nu vduvesc generaiile viitoare de posibilitatea dezvoltrii. Acest principiu are implicatii nemijlocite n privina contracarrii entropiei resurselor i a creterii economice pe baze durabile, datorit faptului c nici munca, nici capitalul nu pot suplini resursele consumate sau risipite.

16

 8) Salariu echitabil. ntruct lucrtorul este o persoan, el nu poate fi tratat ca o marf, ca o resurs uman sau ca un sclav. Acolo unde exist for de lucru salarial, A Treia For. Romnia profund militeaz pentru un salariu echitabil i o rat a dobnzii echitabile (din moment ce dobnda este salariul capitalului). n ceea ce privete companiile mari care activeaz n Romnia, se impune participarea nemijlocit a lucrtorilor la beneficiile create de produsul muncii lor. n acest scop, cerem dezvoltarea imediat a unor soluii legislative pentru programe de participare la beneficii i acordarea de aciuni la aceste companii dup modelul ESOP-urilor (Employee Stock Ownership Plan) din SUA. 9) Democratizarea accesului la credit-ul productiv. Este imperios necesar nfiinarea unei reele de bnci populare, cooperatiste i uniuni de credit. CEC-ul trebuie s fie recapitalizat i transformat n motorul finanrii unei noi ordini distributist-personaliste. 10) ncurajarea economiilor informale i domestice, ne- sau parial monetarizate (subzistena i semi-subzistena, trocul i alte forme de economie informal) ntruct ele reduc treptele intermediare dintre producie i consum. Capacitatea de a-i asigura nevoile de consum cu propria for de munc, cu pmntul propriu i cu propriile unelte nu poate fi distrus de recesiune sau de decizia marilor corporaii de a nchide fabricile din Romnia i a le muta n China. Producia la scar mic, ntr-o economie local diversificat, este ideal pentru coordonarea stabil ntre cerere i ofert. Drept urmare. distributitii ncurajeaz firmele de apartament, pe micul meseria i agricultura de subzisten care aduce la pia sau la col de strad un portbagaj de roii i cteva ou proapspete, dar i industriile de lux (aa cum sunt considerate n Occident) bazate pe ucenicie, pe meseriile artizanale precum croitor, cizmar, bijutier. n loc s fie distruse, acestor forme de economie informal i local trebuie s li se asigure condiiile necesare s prospere i s contribuie n mai mare msura la binele comun.

17

18

11) Promovarea dinamicilor parteneriale de tip open source. Modelul economiei civice este perfect compatibil i ncurajeaz dinamicile parteneriale de tip open source i peer to peer, explornd posibilitile unei etape de tranziie ctre o societate axat pe producia n parteneriat. Dezvoltarea continu, echilibrul macroeconomic i un mediu de afaceri atrgtor nu mai trebuie lsate la voia ntmplrii sau a hotrrilor guvernamentale schimbtoare (de la un mandat la altul sau chiar, n cadrul aceluiai guvern, de la un ministru la altul). Este necesar alctuirea unei strategii naionale pe termen mediu i lung, cu obiective i termene precise n urma consultrii factorilor politici, a sindicatelor, patronatelor, asociaiilor profesionale i a societii civile n general. O economie civic nu poate fi asigurat dect prin armonizarea intereselor la nivel naional i prin consecven n urmrirea lor. Romnia trebuie s se axeze, cel puin la nceput, pe ceea ce tie s fac cel mai bine. Dac aceasta nseamn agricultur i cteva industrii selectate cu atenie i discernamnt numai dintre cele care s-au dovedit a fi competitive, atunci de acolo trebuie pornit. Promovarea anumitor domenii prioritare alese cu grij, dup consultarea specialitilor cu privire la conjunctura actual i la evoluiile previzibile, va detepta interesul pentru ele i va atrage capital. Chiar dac nu se vor face investiii direct de la buget, guvernul le poate sprijini politic prin msuri fiscale sau vamale. De exemplu, statul poate crete taxele vamale pentru produsele pe care hotrte c Romnia trebuie s le produc intern. Aceasta trebuie s se ntmple pro-activ, chiar atunci cnd bunul nu se produce deloc n Romnia, i cere mult discernmnt i talent n negocierile cu partenerii externi. Cteva linii directoare ale strategiei economice

 Ca strategie i politic industrial, trebuie urmrit stabilirea industriilor prioritare pe care s se axeze economia Romniei pn n 2015, iniial, i apoi pn n 2020. Pe zi ce trece, devine mai stringent alegerea acestor domenii, a unor industrii viabile (auto)sustenabile i, mai ales, eseniale pentru Romnia. Acesta este un proces continuu, setul (3-4 industrii tratate preferenial) urmnd a fi revizuit la intervale de civa ani. Rezultatul va fi dezvoltarea unei economii n perfect acord cu specificul naional. n stabilirea prioritilor, criteriul hotrtor va fi sustenabilitatea economic, evalund metodele de producie, nivelul consumurilor, reziduurile generate i gradul de poluare. Mecanismele pentru evaluarea i proiectarea proceselor de producie i/sau a sistemelor de servicii axate pe o strategie a prioritilor ambientale (precum paradigma EPS, Environmental Strategy Priority, folosit de Volvo, de exemplu) pot aduce contribuii majore n acest sens. Procesul dinamic de selecie, monitorizare i ncurajare a capacitilor rii, urmrind fr echivoc interesul Romniei, se pliaz n mod natural pe schimbrile economice din restul lumii, ncepnd cu rile din Estul Europei i sfrind cu partenerii din cellalt capt al lumii. n acelai domeniu al politicii industriale, economia civic va favoriza (v. John Mdaille): Modurile flexibile de producie i manufacturare care se pot adapta rapid de la o linie de producie la alta sau de la un produs la altul, n conformitate cu cererea; Echipamentul de uz general, multifuncional, n locul echipamentului destinat realizrii unui singur produs (no unitaskers); Producia de bunuri cerute de pia i nu producia masiv de bunuri aruncate ulterior pe pia (demand-pull i nu supply-push);

19

 Lanuri de aprovizionare locale i procurarea de materiale i componente de provenien local sau din zone ct mai apropiate; Larga distribuire a proprietii productive i administrarea transparent a unitilor economice (open-book management; documentele contabile i cele referitoare la performan, ca i rezultatul controalelor financiare ale unei uniti economice sunt accesibile tuturor lucrtorilor-proprietari); Procese de producie scalabile, care funcioneaz att la nivel mic (firm de familie) ct i la nivel mare (uzin, fabric). Industriile verzi trebuie s fie locomotiva dezvoltrii industriale a Romniei n acest mileniu. n Romnia, toate proiectele din economia verde ar trebui s fie dezvoltate n regim cooperatist. Exist un motiv ntemeiat pentru aezarea acestor noi industrii pe baze cooperatiste. Sectorul privat, nici n Romnia, nici n alte pri, nu mai este dispus s-i asume riscuri acolo unde nu exist un ctig sigur i imediat. Aici se vd avantajele modelului distributist de afaceri versus modelul axat pe profit. Sectorul distributist din Romnia (cooperative, IMM-uri) ar fi cel mai potrivit pentru industriile verzi ntruct nu ar urmri profitul maxim, nu ar trebui s-i plteasc managerii cu un salariu nesimit, nu ar avea un consiliu de directori care s dea socoteal unor acionari care sunt de fapt fonduri speculative de aiurea. n plus, riscul este mprit ntre toi lucrtorii-proprietari i, n caz de eec, ocul este mult amortizat. n sectorul produciei industriale, nu va trece mult vreme i ntreprinderile private care funcioneaz dup vechiul sistem se vor lovi de expansiunea produciei n parteneriat (peer to peer). i n Romnia, ca i n alte ri, vom asista la o explozie a formelor cooperatiste de producie relocalizat. Este vorba de o economie la scar uman o economie webcentric a garajelor hightech, a microfabricilor i a microntreprinderilor. O economie pe

20

 modelul Emiliei-Romagna, unde mici ateliere lucreaz n reea, producnd n mod distributist, printr-o cooperare ntre egali. Dezvoltarea acestui model de producie i distribuie este ns mpiedicat de formele centralizate ale antipieelor neoliberale contemporane. Rolul economiei civice este de a nltura aceste constrngeri i de a sprijini noile forme parteneriale (care includ colaborarea de tip open source, distribuia pe Internet, accesul la platforme comune i unelte high-tech relativ ieftine, de mici dimensiuni i uor de mnuit). Profesionitii care lucreaz n cadrul acestor organizaii parteneriale au marele avantaj c ideile lor trec direct n producie, nu au nevoie de finanare i nici de utilaje mari. Economia civic duce la dezvoltarea pieelor locale prin colaborare local. Vom ncuraja unitile de desfacere (de la magazinul de la colul blocului pn la marile lanuri comerciale) s se aprovizioneze cu produse agricole locale sau autohtone, capitalul pstrndu-se astfel n comuniti i fiind investit napoi, pentru bunstarea localnicilor. Propagarea acestui efect al rspndirii bunstarii pe scar larg este un el declarat al economiei civice. (Guvernul va trebui s iniieze o larg i intens campanie mediatic de educare i redeteptare a spiritului naional i al responsabilitii civice sub deviza Cumprai lucruri romneti!) Economia civic urmrete mbuntirea ocuprii forei de munc, nu prin ngroarea numrului bugetarilor sau al salariailor de la firmele multinaionale (importante, fr nici o ndoial, dar nu i suficiente pentru a asigura creterea stabil i sigur a avuiei naionale), ci prin ncurajarea formelor asociative i a IMM-urilor. n toate economiile avansate sectorul ntreprinderilor mici i mijlocii adun cel mai mare numr de angajai. Nu avem, prin urmare, a ne teme nici de firmele de apartament, nici de micul meseria, nici de agricultura de subzisten care aduce la pia sau la col de strad un portbagaj de roii i cteva ou proaspete. Dimpotriv, trebuie s le ncurajm, s

21

 le crem condiii ca s prospere i s contribuie n mai mare msur la binele comun. O consecin imediat a economiei civice asupra mediului de afaceri este favorizarea formrii i capitalizrii organizaiilor asociative/cooperatiste. In noua economie civic trebuie descurajat demutualizarea acestor organizaii i sancionarea nsuirii private a valorii create n comun. Organizaiile de tip asociativ vor contribui, n plan local, ntr-o msur hotrtoare la sincronizarea cererii cu oferta. Att producia ct i finanarea sunt stimulate prin acest fel de ntreprinderi ceea ce o persoan sau o organizaie nu poate face singur este posibil prin asocierea n scopuri de producie, desfacere, finanare etc. Pentru acumularea de capital autohton si investirea lui, vor trebui ncurajate bnci locale (populare, mutuale, cooperatiste). Una din concluziile cele mai evidente ale crizei economice actuale este c naionalitatea capitalului are importan. Iat de ce propunem crearea unui fond care s finaneze nfiinarea de entiti cooperatiste sau de companii de interes comunitar. Finanarea s-ar putea face fie din sumele aflate la dispoziia fondului, fie prin atragerea unor investitori particulari. (Recent, primul ministru al Marii Britanii, David Cameron, a anunat nfiinarea unui asemenea fond, numit Big Society Bank.) Economia civic bine articulat contribuie la stvilirea exodului forei de munc, fizic i intelectual din ar pe cel puin dou ci: dezvoltarea economic sntoas duce la creterea nivelului de trai, iar diseminarea proprietii productive ntrete legtura cu comunitatea local i cu ara n general. Mergnd mai departe, economia civic urmrete i atragerea romnilor

22

 din strintate napoi n ar prin programe prefereniale (de exemplu, bazate pe punctaj, ca n Canada, sau pe cunotine i educaie, ca n SUA) i repatrierea i reintegrarea lor n domeniul muncii asociaionale sau al IMM-urilor. n plan legislativ trebuie luate urgent msuri pentru: 1) schimbarea sistemului actual de impozitare, care favorizeaz firmele mari i descurajeaz firmele mici; 2) reducerea birocraiei din relaia firmelor mici cu statul (raportri, aprobri, controale); 3) sincronizarea legislaiei din domeniul firmelor asociative (cooperaie) cu cea european; 4) stimularea prin lege a legrii calitii de proprietar de aceea de productor. Ocrotirea produciei i a competiiei interne att prin legi antidumping ct i prin decizii guvernamentale menite a ncuraja dezvoltarea comerului intern este obligatorie. Exportul i importul vor constitui astfel faetele naturale ale unei economii care se poate ine pe propriile picioare, rezultat n urma unei dezvoltri economice organice, naturale, i nu ca efect forat al unor hotrri arbitrare, de genul exporturilor excesive din anii 80 sau al importurilor nesbuite de dup 1990. Strns legat de aspectele asociaionale este dezvoltarea unui cadru legislativ pentru ntrirea IMM-urilor pe modelul Small Business Act (SBA) din SUA sau pe formulele propuse de UE. IMM-urile sunt un factor benefic i n economia Romniei, continund o tradiie i potrivindu-se cu felul de a fi al romnului. O politic profesionist de ncurajare a IMM-urilor poate avea efecte benefice att pe termen scurt ct i pe termen lung. n ceea ce privete companiile mari care activeaz n Romnia, o economie civic impune participarea nemijlocit a lucrtorilor la beneficiile

23

 create de produsul muncii lor. Se impune, prin urmare, n perspectiv imediat, dezvoltarea unor soluii legislative pentru programe de participare la beneficii i acordarea de aciuni la aceste companii, dup modelul ESOP (Employee Stock Ownership Plan) dezvoltat n SUA. Aceste msuri pot constitui primii pai n difuziunea bunstrii n societatea romneasc de pild, guvernul poate ncuraja companiile mari n atingerea unei inte de tipul 15 n 15, 15% n proprietatea lucrtorilor pn n anul 2015. Ne pronunm pentru stoparea privatizrii ntreprinderilor care ne-au mai rmas. n privina eficientizrii ntreprinderilor de stat, susinem strategia enunat de acad. dr. Yvan Allaire si prof. dr. Mihaela Firsirotu care include printre altele, privatizare partial prin listare la burs n care statul are controlul votului printr-o minoritate de blocaj i/sau deine ceea ce se numete a golden share ( statul are dreptul de a interveni i bloca aciuni specifice cu care nu este de acord, ca de exemplu: vnzarea ntreprinderii, delocalizarea produciei, fuzionarea cu o alta ntreprindere, tieri masive ale costului forei de munc.) Privatizarea ar putea lua forma unei vnzri ctre angajai, angajaii devenind astfel proprietari ntr-o structur cooperatist; sau, n lipsa capitalului i/sau finanrii pentru achiziie, ar putea lua forma unei licene de operare de ctre angajaii-francizori. n ambele cazuri, dincolo de dimensiunea preului obinut pentru privatizare, statul poate reine o parte minoritar din punctul de vedere al distribuiei profiturilor dar redutabil din punctul de vedere al controlului (de exemplu, aciuni prefereniale, preferred stock) la companiile n chestiune, astfel nct s poat aciona n cazuri de neperforman. (Un exemplu n acest sens, printre multe altele, este Bobs Red Mill, o companie de mare succes de desfacere a produselor agricole de nalt calitate din Portland, statul Oregon, SUA, n care angajaii, avnd un program ESOP foarte bine pus la punct i un drept de veto, au preluat compania. Firma ar fi putut atrage preuri de multe ori mai mari de la investitori elul proprietarilor a fost ns acela de a-i face proprietari pe angajai, cei care sunt de fapt cheia naltei performane. )

24

25

3) HRANA I MEDIUL
Pledoarie pentru mncarea sntoas de Ovidiu Hurduzeu Pledoaria mea pentru mncarea sntoas este, de fapt, un apel pentru

rectigarea autonomiei i libertii noastre. n comunism, am fost sclavi fiindc eram mai tot timpul flmnzi. Ani de zile ne-am sfiat ntre noi pentru ca EU, i nu TU, s prind o bucat de cacaval sau un litru de ulei peste cot. nfometarea populaiei Romniei din timpul comunismului a exacerbat instinctele achizitive, nepsarea fa de nevoile aproapelui, egoismul, conformismul i laitatea. Un popor flmnd nu poate fi nici generos, nici liber i nici contient de propriile interese. nfometaii nu sunt martiri, de regul, ei sfresc prin a sruta mna care le mai arunc, din cnd n cnd, cte-o ciozvrt. n momentul n care stpnii dein controlul asupra hranei supuilor, puterea lor devine absolut. ncepe teroarea. n ultimii douzeci de ani, situaia noastr nu s-a schimbat radical. Ne-am transformat din proletari flmnzi n consumatori pasivi, care beau i mnnc pe veresie. Socialismul crea n mod artificial foamete propriu-zis, capitalismul global creeaz n mod artificial foamea de bani i iluzii. Att comunismul ct i globalismul neoliberal ne mpiedic s fim proprietarii unei surse de hran i de adpost; comunismul, ne-o lua cu japca, globalismul ne permite s avem acces la hran i adpost doar prin intermediul cmtarilor (creditul oferit de bnci). Sursa de venit monetar a devenit astfel mai important dect sursa de hran. O ntreag ar a renunat s mai produc pinea cea de toate zilele, bunuri i servicii reale. n schimb, toi alergm nuci dup bani. Timp de douzeci de ani ne-am hrnit cu iluzia prosperitii financiare. Ne-am monetarizat existena, ne-am vndut pe doi lei pmnturile motenite de la strbuni, noi nine ne-am vndut, marf ieftin, n sperana iluzorie c vom aduna bani. Am uitat c hrana sntoas, spiritual i trupeasc este adevrata bogie. Foamea noastr de bani a nlocuit foamea de

26

libertate i de dreptate social. Considernd c Banul este alfa i omega vieii omului, i-am admirat pe cei care au fcut bani peste msur i i-am uitat pe nevoiai. Din moment ce doar banul conteaz, nu am mai ngenunchiat smerii n fa icoanei. Ne-am nchinat lui Mamona. Din moment ce totul se vinde pe piaa liber, ne-am vndut ara,bucat cu bucat. Degeaba tunm i fulgerm acum mpotriva bieilor detepi, ei sunt

creaia noastr; nainte de a fi devenit comarul nostru, biatul detept fusese pentru noi un model de conduit, omul de admirat, cel care a tiut s se descurce n Vajnica Lume Nou. Ne-au trebuit 20 de ani s ne dm seama ct de viermnoas a fost o astfel de gndire, i tot 20 de ani ca s recunoatem cinstit ca mrul cel oache din Turcia i roia impecabil din civilizata Oland n-au nici un gust. ntre timp, am distrus sistematic sursele noastre de dezvoltare sustenabil; ca s mascm gaura din avuia naional i sufletul nostru, am exacerbat la maxim iluziile. Tot ateptndu-i pe strini s investeasc, s ne lucreze pmnturile cu tractoarele lor uriae, am lsat pmntul prloag. n loc s nfigem brbtete n brazd lama plugului, am nfipt ruul cu semnul FOR SALE. Am permis o separaie total ntre bani i hran, i chiar am justificat acest

fapt ca fiind progres. Astfel, ni s-a inoculat concepia propagat i de conductori ignorani, care par a o crede c dac avem bani, vom avea i mncare. Este o concepie eronat care conduce la distrugerea agriculturii i a hranei, cu nimic diferit i la fel de duntoare precum ideea c lumea se conformeaz dorinelor noastre i c putem fi oricum am vrea noi s fim. (Wendell Berry) Dar a venit criza i iluziile noastre s-au prbuit. Ne-am dat seama c am rmas i fr bani i fr mncare sntoas, iar mprumuturile cmtarilor sunt la fel de toxice ca i alimentele cu aditivi chimici vndute prin reelele de distribuie global (hipermarketurile). Cnd tataie de la ar nu ne-a mai umplut portbagajul cu produse iar mamaie nu a mai putut s ne creasc nepoii, am constatat, ngrozii, c am rmas i fr steni tineri i viguroi. De data asta, chiar nu mai are cine s mulg la propriu Joiana romneasc.

27 Prea multe otrvuri a nghiit Romnia! ntr-o lume toxic, a mnca sntos

devine un act de responsabilitate personal i civic; o declaraie de independen fa de hrana modern; o detoxificare fizic (a trupului) i etic (a minii ce a fost intoxicatmediatic).O ieire din ignoran i apatie. Zi de zi, trebuie s luptm pentru sntatea copiilor i familiilor noastre. O

btlie care va fi ctigat definitiv doar atunci cnd vom fi reuit s restaurm sntatea economic, socio-politic i spiritual a rii. n mod cert, mncarea nesntoas ne mbolnvete; dar boala trupului este simptomul mbolnvirii sufletului i alterrii caracterului nostru. Suntem trupuri i suflete suferinde ntr-o societate bolnav. Dar orice boala are un leac. Nu o s ne vindecm dintr-o dat. Nici nu vom

putea peste noapte s strpim microbii i s eradicm maladiile societii noastre. S ncepem cu pai mici, cu fiecare gest al existenei noastre cotidiene. Dup un timp, vom continua cu paii de gigant ai unei micri de solidaritate naional. - Nu lsai hipermarketul, micromarketul i ali raspnditori de otrvuri

(junk i fast food) s v hrneasc familiile. Nu are statul bani?! Cerei impozitarea hranei lipsite de valoare nutritiv, a apei ndulcite tip cola, a chiftelei jupuite, a chipsurilor i a altor bunti fabricate spre deliciul sclavilor fericii (n SUA, 30 de orae mari au n plan s pun taxe speciale pe junk-food, un ministru francez a propus triplarea taxei pe cola etc.). Impozitarea alimentelor-gunoi ar reduce dramatic consumul lor iar banii obinui ar putea fi folosii pentru sprijinirea gospodriei rneti de subzisten (pe cale de dispariie). Cnd are de ales, orice printe prefer puiul din curtea bunicilor celui crescut cu hormoni i antibiotice n fabrica de animale. Dac vrem cu toii puiul lui Mamaie i nicidecum puiul american sau unguresc, de ce n-am obliga clasa politic s se supun voinei populare? No free trade! cnd este vorba de sntatea populaiei. - Nu va lsai amgii de mncarea ieftin! Nu exist mncare mai ieftin dect ea obinut i pregtit n gospodria proprie. Mncarea ieftin este o iluzie creat de agricultura industrial prin externalizarea adevratului cost al alimentelor

28

produse de acest sistem. SUA = mncare ieftin = o treime din cetenii americani diabetici sau prediabetici, 33% din copii i adolesceni sufer de obezitate. Sol i biodiversitate distruse, ape poluate pe suprafee ntinse, depopulare rural n proporii catastrofale. Mncare ieftin i televizor, sedativ pentru mase. - Nu acceptai mall-ul i cultura lui s in loc de educaie pentru copiii votri.

Proastele obiceiuri alimentare se dobndesc n copilrie. Cu att mai mult cele spirituale. Daca acum putiul dumneavoastr prefer prjitura din reclama TV prjiturii de cas, pe Harry Potter lui Ft Frumos, Halloween-ul, sfintelor Srbtori de Crciun, mai trziu va renuna la sarmalele de acas pentru shaorma de pe strada i sandviul din caf-barul corporatist. Adoptarea fast-food-ului vine la pachet cu flexibilitatea moral i pierderea principiilor sntoase. Poteniatorii de gust ne fac s pierdem gustul libertii. Stimulatorii de apetit i aromele artificiale ne creeaz dorina de a rmne robii consumului. Ce dac sunt sclav?, mi-a replicat o tnr, atta timp ct am bani,totul e OK. E-urile morale, tinerii le nghit n doze homeopatice sub forma cool a

spontaneitii, creativitii i personalitii mele. Puini i dau seama c n Vajnica Lume Nou altcineva alege n locul lor. Acesta este sensul lui my choice, mon choix. Tnrul crede ns c-i Dumnezeu. Sunt ceea ce sunt, i optete o reclam pentru Nike. Trezii-l la realitate! Mncarea noastr cotidian este mrturisitoare. Toate aspectele existenei

noastre biologice, sociale i spirituale sunt prezente n felul n care ne hrnim. Ce i cum mncm spune foarte mult despre valorile i credina noastr. Cnd singura preocupare este s supravieuieti, mnnci orice i oricum. nfuleci un sandvi pe fug i bei o cafea. Singura ta grij este s ajungi ct mai repede la scrbici s nu dai motiv patronului s te dea afar (19% din americani i iau micul dejun n main). Daca ns i pui ntrebarea: oare care-i sensul vieii adevrate?, mncarea ta devine act de comuniune, mncare strmoeasc n care se reflect istoria, credina i tradiiile acestui popor.

 Pledoarie pentru agricultura traditional de Ovidiu Hurduzeu

29

Dac agricultura rneasc va avea un viitor n Romnia, acest viitor va

depinde foarte mult de voina i capacitatea noastr de a reveni la o viziune agrar i cretin asupra lumii. Mai suntem nc fascinai de industrialism, a crui prezen se face simit n agricultur prin marea ferm de tip industrial. nc de pe timpul comunismului ne minunam la auzul povetilor despre vacile olandeze care ddeau zeci de litri de lapte, despre fermele americane cu mii de tone de porumb la hectar i priveam cu dispre la Joiana bunicilor. Seara, venit de pe islazul comunal, biata vac ddea i ea civa litri de lapte.Dar ce lapte! Departe de a fi o binefacere pentru omenire, minunile agriculturii industriale s-au dovedit a fi un dezastru. Toate promisiunile ei sunt iluzorii. n primul rnd, s-a dovedit ca agribusiness-ul este incapabil s supravieuiasc pe piaa liber fr masive subvenii de la stat. Fermele industriale de cretere a animalelor pompeaz hormoni i antibiotice ntr-o asemenea msur nct poricii i vitele n-ar mai putea supravieui sub cerul liber.Ne-am mndrit mult timp cu marele combinat de creterea porcilor de la Timioara fr s ne ntrebm care sunt consecinele ecologice i rentabilitatea pe termen lung, ca s nu mai vorbesc de aspectul umanitar al acestor fabrici de animale. Astzi puini sunt romnii care se opun cultivrii plantelor modificate genetic, i nc mai puini se opun cultivrii plantelor oleaginoase pentru biocombustibil. n viziunea industrial asupra agriculturii, ogorul, fneele sau animalele sunt considerate resurse care pot fi exploatate pn la epuizare, ca n industria extractiv. Locuiesc n SUA, unde industrializarea forat a agriculturii a creat un adevrat dezastru, ale crui proporii de-abia acum ncep s fie percepute. Fermierii americani i familiile lor numr mai puin de 2,5 milioane de suflete, cu 91% mai puin dect cifra din 1940; fermierul de rnd are de obicei 65 de ani, este cam pntecos din lips de exerciiu fizic. De cele mai multe ori l vom ntlni nu pe cmp

30

ci ntr-un birou, n faa computerului, vnnd noi subvenii i scutiri de impozite sau jucnd la bursa din Chicago. Douzeci pn la 40% din veniturile fermierilor care practic agricultura de tip industrial provin din subveniile de la stat. i, desigur, cele mai mari subvenii le primesc cele mai mari ferme. De fapt, sistemul de subvenionare a agriculturii industriale este un mod de a sprijini cu bani publici giganticele corporaii transnaionale din domeniul agricol. Politicile guvernamentale i nu ineficiena au distrus n SUA mica ferm de familie, aa cum, n Romnia, agricultura rneasc i satul romnesc au fost distruse de comuniti i nu de ctre o pretins napoiere a agriculturii tradiionale. Americanii, ca i comunitii, au ntreinut cultul tractorului, al agriculturii mecanizate. Tractorul simbolizeaz trecerea de la o agricultur bazat pe energia solar gratuit la una dependent de combustibili fosili i o lung list de furnizori. Dac acest tip de agricultur este astzi falimentar n SUA, agricultura practicat dup metode tradiionale rmne nfloritoare. Cel mai concludent exemplu ni-l furnizeaz comunitile Amish. Practicnd o agricultur strict tradiional, fr mecanizare de tip industrial, comunitile Amish au trecut cu succes prin toate crizele. Ferma industrial are un singur avantaj: folosete mai puin for de munc. Nu se ia ns n consideraie faptul c mai putin for de munc n agricultur nseamn mai mult mecanizare, care cere o enorm cantitate de energie neregenerabil. De fapt, dac ne gndim mai bine, nu se economisete nici mcar fora de munc. Cnd un fermier folosete un tractor care trage dup el o combin pentru a recolta grul, acel fermier utilizeaz fora de munc urban din rafinriile de petrol i din industriile extractiv, siderurgic i constructoare de maini. Dac agricultura de tip industrial n-ar fi subvenionat i fermierii ar trebui sa plteasc toate aceste costuri, ineficiena sistemului ar deveni evident. Sistemul de tip industrial de producere a alimentelor din SUA consum zece calorii de energie fosil pentru obinerea fiecrei calorii de energie nmagazinat n hran. Industrialismul este o paradigm moart. Este foarte eficient n a extrage energiile nmagazinate n sol, subsol, n ap, aer, plante, animale i oameni dar nu

31

ofer stimulente pentru ca aceste energii s se reconcentreze, s se adune la un loc pentru a fi reutilizate n viitor. Sistemul industrial-tehnologic este interesat doar de investiiile extractive, adic investete doar n mijloacele de exploatare, fr s investeasc n resursele regenerabile, n cele care asigur viitorul. n sistemul economic actual, majoritatea investiiilor, inclusiv cele din agricultur, sunt evaluate n termeni de valoare prezent net, nicidecum de valoare pentru generaiile viitoare. Acest mod de gndire este considerat normal de muli dintre noi. El este ns o anomalie. Industrialismul nu-i altceva dect o patologie a spiritului uman. n Sfnta Scriptur, cultura care se apropie cel mai mult de industrialismul contemporan este cea a Egiptului faraonilor. n Vechiul Testament, n Deuteronomul, Egiptul este numit n mod sugestiv cuptorul cel de fier. Este arhetipul biblic al unei societi industriale. Ce fcea Egiptul? Ardea energia ieftin furnizat de sclavi, maina industrial a acelor timpuri. Bogia adunat la vrful piramidei era fabuloas. Acest Egipt al Faraonului divinizat nu mai cunotea limite, a consumat pn cnd a ajuns s se consume pe sine nsui. Dumnezeu a intervenit i l-a pedepsit. Societatea pe care poporul lui Israel urma s o constituie trebuia, n planul divin, s se opun valorilor cultivate de Egiptul bolnav. Egiptul era o societate ierarhizat, totalitar, cu o agricultura centralizat aflat sub controlul statului. St scris n Ieirea (1 : 13): De aceea egiptenii sileau nc i mai stranic la munc pe fiii lui Israel. i le fceau viaa amar prin munci grele, la lut, la crmid i la tot felul de lucru de cmp i prin alte felurite munci. De ce amintesc toate acestea? Fiindc noi n-am ieit nc din cuptorul de fier, suntem supui paradigmei economiei industriale, gndim n termenii unei civilizaii care exploateaz att resursele naturale ct i fiinele omeneti pe o scara nemaicunoscut n istoria omenirii. Trebuie s ieim din cuptorul de fier al industrialismului i, n spe, al agriculturii industriale i s revenim la agricultura tradiional. Astzi, pentru Romnia renaterea agriculturii tradiionale ar fi man cereasc. Sfintele Scripturi ne spun c hrana, nainte de orice, este expresia domniei lui Dumnezeu asupra

32

creaiei i a iubirii sale fa de oameni. Este un semn al prezenei lui Dumnezeu: Iat, eu le voi ploua pine din cer. Episodul biblic al manei cereti exprim semnificaia adnc a agriculturii tradiionale. Hrana nu este un produs ci un dar de la Dumnezeu de care trebuie s ne ngrijim cu atenie. Dac anul acesta se fac roii i dovlecei i gru, sau nu se fac, depinde pn la urma de vrerea lui Dumnezeu. Acest lucru l tie orice ran, dar l-a uitat agricultura de tip industrial. Agricultura tradiional exist n cadrul unei economii smerite care ine cont de limite. O agricultur care nelege c noi toi existm n cadrul unei alte economii economia lui Dumnezeu, de la care toate ne vin. Este vorba de Marea Economie a creaiei, aa cum o numete Wendell Berry, un celebrul scriitor agrarian din SUA. n aceast economie totul se leag, este interconectat, totul crete ntr-o imens Biseric. Agricultura tradiional este smerit, tie s se conformeze Marii Economii a lui Dumnezeu. n fiecare zi ranului i se ofer mrturii multiple ale buntii i puterii divine, de la germinaia seminelor pn la creterea holdelor i sntatea vitelor. Cnd ranul este smerit, are credin i respect i creaia lui Dumnezeu, el tie c nu are de ce s se team de greuti. Cnd vorbim de viitorul agriculturii tradiionale romneti, trebuie s ne referim n primul rnd la aceast agricultur smerit i la relaia ei cu Marea Economie divin. Economia socialist, ca de altfel i cea capitalist, nu era smerit, rupsese legtura cu Marea Economie a lui Dumnezeu, considerndu-se pe sine singura economie posibil. Att comunismul ct i capitalismul degenerat de astzi nu au fcut dect s se rspndeasc precum o pecingine n cadrul plintii zidite de Dumnezeu i s tlhreasc lumea creat de El. Parte a industrializrii socialiste, agricultura tiinific de pe vremea comunismului nu avea haturi, nu avea limite. A rvit satele i a sectuit pmntul. Dup 1990, agricultura noastr ar fi putut s cunoasc o mare renatere. Din pcate, muli rani i majoritatea orenilor au continuat sa neglijeze Marea Economie, s nu-i respecte limitele i s nu-i asume responsabilitile pe care le aveau fa de ea. Autoritile statului au continuat s fetiizeze sistemul de agricultur industrial, aa-zisele elite intelectuale au dispreuit rnimea iar ranii i-au luat lumea n cap, au prsit ogoarele i au plecat n Occident unde au

33

devenit proletari agricoli. Printr-o politic premeditat de falimentare a agriculturii romneti, ranul a fost obligat s-i abandoneze rolul tradiional de iconom al Proprietarului divin, altfel spus a renunat s mai protejeze i administreze creaia lui Dumnezeu. Nu subveniile vor salva satul romnesc, ci restaurarea iconomiei, a relaiilor ranului cu Dumnezeu, cu natura i cu semenii lui de la sat i de la ora. Aceast restaurare a relaiilor stricate nu se face n vorbe, ci prin msuri i fapte concrete. O agricultur smerit nu se poate dezvolta armonios dect n cadrul unor multiple i diversificate economii agricole locale. Aceste EAR-uri ar trebui s devin un obiectiv prioritar al statului din mai multe motive. Ele ar furniza rii hran de calitate care este un factor-cheie n asigurarea strii de sntate fizice; ar asigura autonomia alimentar a Romniei i una dintre bazele produciei pentru export; ar mbunti n mod substanial ocuparea forei de munc prin relocalizarea ei n zonele rurale; ar pstra tradiiile i valorile romneti i ar promova solidaritatea social. Pentru a realiza n mod concret aceste obiective, statul ar trebui s-i foloseasc resursele sale pentru a susine cu prioritate ranii individuali, gospodriile de subzisten i semi-subzisten, fermele mici i mijlocii care produc n mod sustenabil hran sntoasa. Trebuie ncurajate pieele rneti locale i luate msuri ferme mpotriva mafiei. Economiile agricole locale nu exist separate, ele sunt parteneriatul dintre persoan i familie, familie si vecini (comunitate local) , dintre comunitate local i regiune, regiune i naiune, naiune i comunitatea de destin a naiunilor. n plan economic, lucrtor si firm, firm si comunitate, sat si ora (regiune), regiune si natiune, natiune si vecinii ei. In plan religios, parteneriatul (relatia simfonica) dintre membrii Bisericii. ntr-un cuvnt, nici agricultura, ca orice altceva, fie ea i agricultur tradiional, nu are viitor fr Dumnezeu. *

Am lsat n mod intenionat la urm una dintre cele mai importante msuri de

salvare a agriculturii tradiionale, i anume, restaurarea ncrederii n principiile i aciunile cooperatiste. Fara cooperative i alte forme de asociere similar, agricultura traditional

 romneasc va pieri i, odat cu ea, i satul romnesc.

34

Sfintele Scripturi, Sfinii Prini, ntreaga experien istoric a cretinismului pune

cooperarea ntru Hristos drept fundament al societii. Cooperarea cretin respect trei mari principii. Resursele sunt mparite n mod voluntar aa nct fiecare s-i aib asigurate necesitile de baz. Al doilea principiu se refer la luarea deciziilor ntr-un mod care s previn concentrarea puterii i bogiei n cteva mini. Al treilea principiu se refer la faptul c legile comune sunt aplicate ntr-o manier care maximizeaz responsabilitatea personal. n agricultura romneasc, precum i n alte domenii, se pot forma asociaii

cooperatiste care sa functioneze pe o baz cretin. Le-am putea numi comuniuni economice. Comuniunile economice cretine ar putea colabora fr probleme cu cooperativele seculare. Un exemplu celebru ni-l furnizeaz cooperativele Amishilor din SUA. De exemplu, cooperativele Green Field Farms (ale amishilor), care aplic restricii religioase clare, au fost recunoscute i s-au nfrait cu Organic Valley, cea mai mare cooperativ de produse biologice din SUA. Chiar daca nu se ajunge la formarea de asociatii cooperatiste strict cretine, este

foarte important ca Biserica ortodox s mbraieze principiile cooperatiste iar principiile sustenabilitii sa fie traduse in termenii eticii crestine i asociate valorilor de smerenie, nfrnare, jertfire, modestie, cumptare, druire. Trebuie s ne reeducam s funcionm din nou n cadrul Marii Economii divine.

Suntem creaii ale lui Dumnezeu, care ne-a dat n dar persoana noastr, familia din care facem parte i aceast ar i de toate acestea trebuie s avem grij pentru a rspunde dragostei sale nemrginite. Trebuie sa restaurm circuitul druirii i a solidaritii fr de care circuitul capitalului reduce ntreaga realitate la profit i relaiile interumane la tranzacii comerciale ntre nite strini. ( sursa http://atreiafortaromaniaprofunda.blogspot.com/ )

 Pledoarie pentru nationalismul verde de Ovidiu Hurduzeu

35

Pe 14 ianuarie 1994, Herman E. Daly, senior economist al Bncii Mondiale,

a propus patru remedii radicale pentru reformarea venerabilei instituii. Discursul, care a nsoit cererea sa de demisie, a lansat o viziune inovatoare asupra globalizrii i trecerii la o economie sustenabil. La acea vreme, ideile lui Daly au fost primite cu suspiciune. Acum, ns, cuvintele sale se dovedesc profetice. Puini mai pun la ndoial justeea soluiilor celui care este considerat n prezent unul dintre cei o sut de vizionari care ne pot schimba viaa. Dintre propunerile pe care Daly le-a naintat Bncii Mondiale, cea de-a patra mi-a atras atenia n mod deosebit. O voi cita aproape n ntregime: Renunai la ideologia integrrii economice globale prin comerul liber, mobilitatea capitalului liber i cretere bazat pe export i favorizai o orientare mai naionalist, care caut s dezvolte producia domestic pentru pieele interne ca prim opiune, recurgnd la comerul internaional doar atunci cnd acesta se dovedete a fi n mod clar mai eficient. n prezent, interdependena global este glorificat drept un bine axiomatic. Calea regal spre dezvoltare, pace i armonie este considerat a fi cea prin care fiecare ar urmrete s cucereasc nencetat pieele celorlalte naiuni. Cuvntul globalist are conotaii politice corecte, n vreme ce naionalist a ajuns s fie peiorativ. S-a ajuns att de departe nct consider necesar s ne reamintim c Banca Mondial exist pentru a servi interesele membrilor ei, care sunt state naiuni, comuniti naionale nicidecum indivizi, corporaii sau chiar ONG-uri. Nu are o cart care s serveasc o singur lume fr frontiere, viziunea cosmopolit a integrrii globale Modelul comunitii internaionale, de la baza instituiilor sistemului Bretton Woods (FMI i Banca Mondial, nota trad.), este cel al comunitii comunitilor, o federaie internaional de comuniti naionale care coopereaz pentru a rezolva problemele globale conform principiului subsidiaritii. Nu este modelul cosmopolit al ceteniei globale directe ntr-o singur comunitate mondial integrat fr intermedierea statelor naionale. A globaliza economia prin tergerea frontierelor

36

economice naionale prin comer liber, mobilitatea liber a capitalului sau cel puin prin migraiile necontrolate nseamn s rneti n mod fatal unitatea major a comunitii (statul naiune, nota trad.) care este capabil s duc la ndeplinire politicile dedicate binelui comun Globalismul cosmopolit slbete graniele naionale i puterea comunitilor naionale i subnaionale, n timp ce ntrete puterea relativ a corporaiilor transnaionale. Din moment ce nu exist guvern mondial capabil s reglementeze capitalul global n interes global, i din moment ce att necesitatea i posibilitatea unui astfel de guvern nu sunt de dorit, va fi necesar s facem capitalul mai puin global i mai naional. tiu c acum (1994, nota trad.) acest lucru este de nenchipuit, dar luai-l drept o prezicere peste zece ani cuvintele i conceptele cele mai n vog vor fi renaionalizarea capitalului i nrdcinarea n comunitate a capitalului pentru dezvoltarea economiilor naionale i locale, nicidecum truismele actuale legate de cretere generat de exporturi i stimulat prin orice fel de ajustri necesare pentru a crete competitivitatea global. Competitivitatea global (de obicei un slogan menit s amoreasc gndirea) reflect nu att o productivitate crescut a proceselor de valorificare a resurselor ci o competiie bazat pe micorarea standardelor menit s reduc salariile, s externalizeze costurile ambientale i sociale i s exporte capital natural la preuri mici n chip de venit. Cu ocazia celebrrii celor cincizeci de ani de activitate, Banca Mondial ar trebui s reflecte n mod profund la cuvintele, date uitrii, ale unuia dintre fondatorii ei, John Maynard Keynes: Simpatia mea se ndreapt spre cei care minimizeaz, mai degrab dect spre cei care accentueaz la maxim ncrengtura economic ntre naiuni. Ideile, cunotinele, arta, ospitalitatea, cltoriile acestea sunt lucruri care trebuie s fie internaionale prin natura lor. Dar bunurile s fie produse acas ori de cte ori este posibil i convenabil i, mai presus de toate, finanele s rmn n primul rnd naionale. Nu tiu n ce msur a aplicat Banca Mondial propunerile lui Herman E. Daly. Aa dup cum a prevzut acesta, ntre timp dezvoltarea durabil a devenit, cel puin n teorie, fundamentul politicilor de dezvoltare naional. Astzi asistm la un conflict, nc mocnit, ntre susintorii dezvoltrii durabile i cei ai globalizrii financiare i corporatiste.

37 Pe de-o parte, aparatul propagandistic al globalismului continu s slbeasc

prin toate mijloacele sale statul naional, s denigreze pe fa sau pe ascuns ideologiile i politicile care susin interesele comunitilor naionale. Pe de alt parte, n ultimul timp, globalismul s-a vopsit n verde, se vrea eco, se arat prietenos fa de local i etic.Campania de nverzire a globalizrii galopante nu este dect o operaiune de inducere n eroare a opiniei publice i de slbire a vigilenei organismelor democratice din statele naionale. ntrebarea pe care i-o punea Herman E. Daly n 1999, n discursul su la primirea premiului Sophie dac Banca Mondial i Fondul Monetar Internaional nu mai vor s serveasc interesele rilor membre, atunci cror interese servesc ele? este mai actual ca oricnd. Ne-o punem mai ales noi, romnii, cnd constatm cu groaz cum suveranitatea Romniei se evapor pe zi ce trece cu concursul FMI-ului i al servitorilor acestuia, clasa politic autohton. La rndul nostru, i ntrebm pe cei care au parafat acordul cu FMI-ul: Ce ctig statul romn obligat s vnd pachetul majoritar de control la aproximativ 150 de ntreprinderi publice, inclusiv strategice, cum ar fi cele din domeniul energetic? Ce ctig romanul de rnd obligat s munceasc n condiii de sclavagism salarial dup noul cod al muncii, mai flexibil, impus de FMI i acceptat fr crcneal de guvernani? tim c FMI-ul, prin creditarea Romniei, i bag n buzunar peste 150 de milioane de euro. Ne sunt necunoscute ns sumele imense pe care le vor ctiga fondurile speculative, corporaiile transnaionale i oligarhii locali de pe urma spolierii n continuare a capitalului natural i uman al Romniei. Dar oare ct va mai dura jaful? Va dura atta timp ct n Romnia nu vor exista fore politice, civice i spirituale hotrte s-l opreasc. Oameni competeni, narmai cu o ideologie naionalist care s spun: Stop! Pe aici nu se mai trece! Dar astzi naionalismul mai este oare o ideologie credibil? Se mai poate construi n baza lui o argumentaie solid care s dezamorseze sofisticria corporatist i globalist care ne este servit n chip de eviden irefutabil? Nu numai c naionalismul rmne o ideologie viabil, dar ea este singura

capabil s promoveze att interesul naional ct i pe cel al omenirii n condiiile mileniului III. Noul naionalism, pe care noi l numim naionalismul verde, este ns

38

bazat pe alte valori, urmrete alte scopuri i se desfoar n circumstane istorice complet diferite de cele ale perioadei interbelice. Dac vrem s vorbim de afiniti, atunci va trebui s le cutm acolo unde ne ateptm mai puin. Exist o continuitate evident ntre vechiul naionalism, imperialismul militarist i globalismul de astzi. Cele trei ideologii aparin vechii paradigme n care voinele individuale (a insului monadic sau a statului naionalist/imperialist) intrau ntr-o competiie acerb pentru dominaie. Printr-o pervertire a cretinismului, puterea lui Dumnezeu, conceput ca voin i raiune, se transfer individului i statului naional (agregatul centralizator al voinelor individuale). Globalismul urmeaz vechea logic a darwinismului social. Companiile transnaionale, fondurile speculative, statele globale puternice i slujbaii lor, oligarhii i politicienii locali nu sunt animai dect de voina individual de putere tradus n voina de a maximiza profitul pe spinarea juctorilor mai slabi din noua ordine mondial. Privatizarea i globalizarea scrie Ilie erbnescu sunt simple baliverne vnturate de cei puternici spre a-i supune i subjuga pe cei slabi S-a vzut de la o pot ce minciun gogonat este asta cu globalizarea! Fiecare juctor important a uitat de globalizare i s-a concentrat pe capitalul propriu: mari companii proprii din sectorul financiar-bancar sau chiar din sectorul industrial Problema este c naionalismul economic s-a manifestat i se manifest ntre globalizatori Acetia au putut fi naionaliti pentru c mai au pe ce i cu ce! Dar cei deja globalizai nu mai dispun de nimic altceva. Timp de douzeci de ani, Romnia a jucat dup cum i-au cntat neocomunitii i glocalitii (globalitii, plus politrucii i oligarhii locali). Am fost integrai pentru a fi dezintegrai. A fost dezintegrat economia naional i odat cu ea coeziunea social i spiritual a unui ntreg popor. Nu mai dispunem de nimic altceva dect de credina n Dumnezeu i de puterea refuzului. Dar ce-ar trebui oare s refuzm? n primul rnd, s refuzam s gndim i s

trim n termenii vechii paradigme, aa dup cum ni s-a dictat n ultimii aizeci de ani. Dac vom continua s ne globalizm, s urmm aceeai logic dezastruoas, sfritul Romniei este aproape. Glocalizai, vom asista neputincioi la completa distrugerea: 1) capitalului natural (pduri, resurse minerale, biodiversitatea florei i

39

faunei etc. Afacerea Roia Montan i acceptarea cu braele deschise a culturilor de plante modificate genetic nu sunt dect avanpremiera a ceea ce va urma); 2) capitalului uman printr-un nvmnt neperformant i imbecilizare mediatic (Romnia va fi furnizorul european de sclavi pentru muncile de jos i pentru implanturile din Romnia ale transnaionalelor); 3) identitii naionale i spirituale. Distrugerea identitii naionale va fi pasul premergtor dezintegrrii teritoriului naional. O populaie amorf creia i s-au extirpat instinctele identitare nu va opune nici un fel de rezisten. Ni se va reproa c un astfel de scenariu este prea pesimist. Iar ca argument suprem, vom primi asigurarea c nu ne vor lsa ei s murim. Ei fiind cei care ne sap n prezent mormntul! Romnia nu este ns o ar de hoi, lai i oligofreni. A nceput deja marea evadare, fizic i mental din Matrixul glocalist. Romnii se trezesc la realitate. Nencrederea, apatia i indiferena cetenilor notri nu sunt stri congenitale. Ele sunt cauzate de un sistem care i-a fcut neputincioi i le-a rpit una cte una speranele. Printre evadaii din Matrix se numr i naionalitii verzi, oamenii care neleg c Romnia a urmat un model nesustenabil de dezvoltare. n loc de ciorovieli sterile, ei propun msuri hotrte pentru a contracara att entropia resurselor economice i sociale ct i epuizarea ultimelor rezerve de energie i speran. S nu-i confundm cu ecologitii, cu extremitii de dreapta sau de stnga, cu socialitii, cu neoliberalii i cu adepii altor isme! Nu sunt o elit ocult, nici populiti salvatori ai neamului i nici biei detepi care vor s-o mai pun de un PJ (partid al jefuitorilor). Sunt oameni normali, i ntlnim n toate domeniile de activitate. Ceea ce-i unete n primul rnd este noua viziune asupra dezvoltrii viitoare a Romniei. Ei vd renaterea Romniei prin trecerea hotrt la economia civic, rspndirea larg a micii proprieti productive, dezvoltare durabil, profesionalism i ntrajutorare. Promoveaz un model romnesc de economie civic diferit att de neoliberalism/neoconservatorism ct i de ideologiile neomarxiste Economia civic a naionalismului verde crede n dezvoltarea durabil i n lucrurile

40

sustenabile fiindc acestea sunt pornite i organizate de la nivel local i construite la scar uman. Sunt de evideniat paralelele i echivalenele dintre economia civic i economia druirii susinut de Biserica ortodox. Nu exist nici o incompatibilitate ntre cele dou economii, ambele sunt teo-centrice. Suntem creaii ale lui Dumnezeu, care ne-a dat n DAR persoana noastr, familia din care facem parte i aceast ar i de toate acestea trebuie s avem grij pentru a rspunde dragostei Sale nemrginite. Trebuie s restaurm acest circuit al druirii economia darului este cea mai veche, potrivit antropologului Marcel Mauss fr de care circuitul capitalului reduce realitatea la profit i relaiile interumane la tranzacii comerciale ntre strini. Naionalismul verde aplic n toate domeniile principiul antropologic fundamental al omului ca persoan. El urmrete respectarea demnitii i autonomiei cetenilor n toate laturile vieii sociale, de la alocaia pentru nou- nscui pn la asigurarea unui venit drept. Agricultura sustenabil, cu focalizare pe agricultura ecologic, i industriile verzi trebuie s fie locomotiva dezvoltrii durabile a Romniei n acest mileniu. Naionalitii de vi nou militeaz pentru ca smna industriei verzi din Romnia s se dezvolte pe solul fertil al economiei civice. Ei vor veghea s nu se ncalce i s fie aplicate principiile generale ale dezvoltrii durabile, cum ar fi: o producie nesustenabil nu poate conta drept capital; alocarea optim a resurselor umane i naturale trebuie s fie n concordan cu scara optim la care trebuie s se desfoare activitile economice small is beautiful; diversitatea este parte integrant a unei societi sustenabile; perspectiva intergeneraional: generaiile prezente au obligaii fa de cele viitoare; respect fa de limite; sustenabilitatea ca principiu organizator reflectnd interconectivitatea stabilit ntre problemele i preocuprile ecologice, economice i sociale. Mai presus de toate, naionalitii verzi susin o ampl reform moral. n acest context este foarte important ca economia civic s fie mbriat de Biserica ortodox iar principiile sustenabilitii s fie traduse n termenii eticii cretine i asociate valorilor cretine de smerenie, nfrnare, jertfire, modestie, cumpnire,

41

druire. "Dezvoltarea durabil" nu ncalc cu nimic spiritualitatea ortodox. Ea a fost adoptat i de mnstirile de la Sfntul Munte Athos. De pild, Mnstirea Simonopetra a luat iniiativa de a restabili echilibrul ecologic, grav afectat a Muntelui Athos. A propus ca pdurile s nu mai fie defriate la un interval de 20 de ani, ci la 40, o curire mult mai atent a pdurii i meninerea arborilor tineri alturi de cei mai btrni. Nevoile de energie ale mnstirii sunt asigurate de energia solar. (vezi "Parinti contemporani din Sfantul Munte Athos") Naionalismul verde, economia civic, economia druirii, dezvoltarea durabil, restaurarea moral - iat doar cteva dintre "formulele" care ar putea s ne racordeze la valori comune. Nimic nu este subversiv sau imposibil de mplinit. Incapacitatea noastr de a ne solidariza deriv n principal din egoism - fiecare se crede buricul pmntului, fiecare vrea ca "formula" lui personal s fie recunoscut lipsurile de tot felul, n principal, lipsa de competen, de entuziasm i de ncredere reciproc, nu mai puin, din credina slbnogit n Sfanta Treime. Cum s trecem peste acest handicap major? Prin smerenie si iubire. Odat ce va fi fost nrdcinat economia civic, societatea romneasc va redeveni o simfonie pluripersonal n care fiecare persoan va interpreta partitura sa, fiecare aducnd o contribuie concret, fiecare profitnd de pe urma aciunii semenilor si. nelegnd c economia civic i naionalismul verde acioneaz spre binele su i al rii, romnul i va sufleca mnecile i va trece la treab. Vom fi uimii de entuziasmul ce-l va nsuflei, ct de repede i de bine va fi restaurat din temelii Romnia n sfrit, Romnia noastr. Naionalismul astzi, dac vrea sa fie o ideologie viabil, trebuie s fie la nalimea provocrilor zilei. Soluiile i principiile politice i organizatorice din trecut sunt complet inoperante n noua paradigm. n perioada interbelic, Romnia avea o adevrat elit organic i un tineret jetfelnic. Astzi avem o ara devastat, sate srcite i depopulate, o elit de maneliti, un popor mbtrnit i un tineret care nu viseaz decat s plece ct mai rapid spre alte meleaguri. Astzi naionalismul trebuie s fie smerit, s se intoarc la cumptare i la buna rnduial a gospodarilor harnici si hotarai. S-i propuna ceea ce poate sa duc la ndeplinire: sa transforme ara intr-un "tigru verde" cum este Norvegia, Danemarca sau Suedia.

42 Capitalul natural, nca foarte mare, este tot ceea ce ne-a mai ramas.

Aparndu-ne i valorificnd capitalul natural al rii, ne vom aduce propria noastr contribuie la pstrarea ecosistemului europeean i astfel suntem n consonan cu micrile internaionale de aprare ale mediului nconjurator. Romania are toate condiiile s devin un "tigru verde". Ce ar trebui fcut pentru a atinge acest obiectiv? S reformm clasa politic - politica s nu mai fie trambulina spre cptuial i jaf. Deja clasa politic actual nu mai poate guverna ara. Dupa depolitizarea instituiilor statului, trecem la ecologizarea rii, i la propriu i la figurat; ntronm competena, disciplina i justiia n toate domeniile, recapitalizm clasa de mijloc i ne concentrm pe dezvoltarea agriculturii ecologice i a industriilor verzi. ntre timp, punem ordine n sistemul de educaie i formm nite generaii competente, cu dragoste de ar, de tradiii i iubitoare de aproape i de Dumnezeu. Desigur, este greu. Dar alternativa este dispariia de pe hart a Romniei. Nu mai exist soluie "scldat". Cei care se situeaz de partea optimitilor i lupttorilor, cei care au ncredere azi n forele schimbrii radicale nu vor fi dezamgii. (Articolul prezint unele modificri fa de versiunea iniial aprut pe blogul Ligii distributiste Ion Mihalache) http://atreiafortaromaniaprofunda.blogspot.com/2010/10/pledoarie-pentru- nationalismul-verde.html.

43

4) FAMILIA
La temelia Romniei trebuie s stea familia traditional romneasc. Familia este ntruchiparea perfect a unitii n diversitatea persoanelor, universul interpersonal al angajrii reciproce, locul unde persoana se definete pe sine n relaie cu ceilali i principala comunitate care se interpune ntre individ i stat. Iata de ce considerm familia fundamentul Romaniei integre si prospere, unitatea de baz a economiei sale civice. O definiie sugestiv a familiei romneasti tradiionale ne-o ofera Mircea Platon in cartea A Treia Forta. Romania profund: acel poligon de lefuire a fiinei sub privirea atent a matuilor i rudelor vagi dar intime, acel loc de deprindere a bunelor maniere, acel loc unde nveti s primesti un om n cas cum se cuvine, nu cu saleuri cumprate de la col, si nu cu pahare de plastic, acel loc unde nvei valoarea semitonului, a oaptei, a ngndurrii, a tandreei, acel mic univers pe care copilul nu-l prsete doar pentru a deveni un alt consumator narcisist i pragmatic, ci o persoan care s afirme realitatea lumii, nu s o diminueze prin ru n economiile si societaile de tip liberal i socialist/neocumunist, temelia este actorul economic, individul-unealt, izolat sau pierdut ntr-o mas inform de oameni, ca n comunism. ntr-o astfel de ordine socio-econimic, familiei i revine un rol secundar, fiind redus la valoarea ei economic de furnizor de resurse umane, consumatori si sclavi pe plantaii n ultimii douzeci de ani, att statul ct i sectorul marilor companii au ncovoiat spatele familiei, unul cu impozite i hruieli birocratice, cellalt cu ritmuri epuizante de munc. Au fcut ocolul lumii cazurile tinerilor corporatiti romni mori de atta trud pe plantaiile transnaionalelor. Din cauza lipsei de oportuniti din ar, mii de familiti au luat drumul

 pribegiei lsnd n urma lor ogoare nemuncite i copii cu ochii n lacrimi. Ce pre au oare copiii care s-au sinucis de dorul prinilor? Spre deosebire de economia neoliberal, economia civic pe care o propunem, nu mai trateaz familia drept un element neesenial, de multe ori chiar stnjenitor, ceva ce ine de orele de dup munc, nu i mai relativizeaz importana i nu o mai batjocorete prin inacceptabile lrgiri de sens, ci o repune n drepturi i n stima care i se cuvine. Amintim faptul ca familia este cadrul, prin excelen de manifestare a economiei druirii, economia iubirii care i-a oferit fiecruia dintre noi lucrurile eseniale (dragostea, limba, credina, valorile morale, cei apte ani de acas) fr s cear nimic n schimb. Vom milita ca familia sa-si recapete controlul asupra nvaamntului de stat. coala romneasc de astzi functioneaz doar cu scopul de a scoate pe band rulant tineri socializai menii s devin viitori sclavi fericiti. Ne pronuntm mpotriva abordrii tehnocratice a nvmntului romnesc, a separrii, dupa vechile tipare industrialiste, a educaiei de nvmnt, a familiei de economie i de coala. Lumea contemporan se ndreapt ctre o rentegrare a lor (dupa cum o arat i studiile unor reputai gnditori precum Allan Carlson, Adam K. Webb, ori Philip Blond in John Medaille, Ovidiu Hurduzeu, Economia libertatii, Bucuresti, Logos, 2009). Educaia nu se face exclusiv n coala public, ci, mai ales, n familia restrans i n familia mare, comunitatea socio-economic organic extins (satul, parohia, cartierul) Educaia n spiritul economiei civice i a valorilor noii societi, n special n etapele iniiale de implementare a noii paradigme societale, va trebui s fie asigurat printr-o campanie susinut de diseminare prin mass media, campanie adresat n special tinerilor. n paralel, curriculum-ul naional va trebui s fie

44

 rapid adaptat i mbogit pentru ca nvmntul s formeze tinerii n spiritul valorilor i practicilor unei societi distributist-personaliste. Vor fi eliminate din coli, necinistea, violena i drogurile. n prezent copiii sunt sexualizai de mici i educai s gndeasc numai n termeni de success material, de eapa, tun, s fie vedete sau s fie buni la nvatur ca s poat pleca afara . n lipsa prinilor reali (plecai la munc sau ncletai in patimile lumii moderne), copiii cad pe mna pseudoparinilor, a ttucilor de tot soiul: de la organisme ale statului la corporaii, mafioi, bande, reele de prostituie. Tatl nostru care esti in Ceruri nu i mai gsete chipul i asemnarea n patriarhul de alt dat, ci in mafiotul cinic care i trimite copiii la produs . (Mircea Platon) Susinem acele propuneri de introducere a nvmntului la domiciliu ca una dintre formele de educaie a copiilor. i neoliberalii i comunitii au distrus sImbolic i economic, familia tradiional. coala de acas presupune, n Romania, revigorarea economiei civice carte ar permite tatlui s-i poat susine familia ca mic proprietar-productor i o reabilitare simbolic a familiei tradiionale, a femeii casnice. Nu poi face coala acas cu doi prini corporatisti, trind n trafic si vorbind cu copiii pe mobil. (sursa http://www.ziuaveche.ro/opinie/mircea-platon-propune-spre-dezbatere- scoala-de-acasa-5654.html ) Vom aduce prinii acas pentru ca parinii s-i poat aduna copiii de pe maidanele reale sau virtuale.

45

46

5) SOCIETATEA CA SIMFONIE PLURIPERSONAL

n lume, ordinea economic bazat pe inginerii financiare, practici mafiote i monopoliste, dominant pn mai ieri, s-a prbuit. Din Argentina (unde muncitorii au preluat i repus n funciune fabricile falimentate de oligarhi), pn n Emilia-Romagna (cu economia ei de mici ntreprinderi n reea), ara Bascilor (unde prosper economia distributist), Marea Britanie (unde Phillip Blond, consilier al primului ministru a propus o adevarat revoluie distributist), SUA (cu explozia noului agrarianism i a formelor de asociere voluntar de tip cooperatist), n nenumrate locuri de pe glob funcioneaz deja o nou economie. Este o economie n care ceteanul de rnd i recpt autonomia i demnitatea. Noul sistem se impune ca o adevrat a treia for. Nu este vorba despre o alt inginerie economic i financiar, ci de un model grass roots, construit de la firul ierbii, animat de un spirit i de principii comune dar cu ntrupri diferite de la ar la ar. Noua economie civic a Romniei nu va mai veni la pachet de pe alte meleaguri pentru a fi implementat creator sau original de cleptocraia autohton i de investitorii strategici de aiurea. De data aceasta, modelul economic i social este made in Romania, gndit de adevrai profesioniti spre binele comun al romnilor i, deopotriv, al partenerilor notri europeni. tim prea bine dezastrul pe care l-a provocat rii economia de comand a comunismului. n perioada tranziiei am simit pe pielea noastr efectele terapiilor de oc, ale programelor de austeritate i ale privatizrilor frauduloase. Cu un stat anarho-tiranic slab, slugarnic i mafiot n relaiile cu plutocraia, cu firmele transnaionale i cu propria sa birocraie - autoritar, tiranic n relaiile cu simplii ceteni, Romnia nu poate iei la liman mergnd pe drumurile btute de bandele de jefuitori. Este nevoie urgent de a treia cale i a treia for, a economiei civice i a dezvoltrii durabile, a profesionalismului i ntrajutorrii. O cale curat, o for

 tare i dreapt. Nu putem avea un stat democratic fr o democraie economic. Aa cum cleptocraia are nevoie de un stat mafiot, cu politicieni corupi, i un sistem economic dominat de concentrarea masiv a bogiei i puterii n minile ctorva entiti private tot aa existena micului ntreprinztor, a ranului, a micului proprietar, a omului normal este grav ameninat dac nu se desfoar n cadrul unui stat civic i al unei economii democratice. Odat ce va fi fost nrdcinat economia civic, societatea romneasc va lucra ca o simfonie pluripersonal n care fiecare persoan interpreteaz partitura sa, fiecare aducnd o contribuie concret, fiecare profitnd de toi semenii si. Nencrederea, apatia i indiferena ceteanului romn nu sunt stri congenitale. Ele sunt cauzate de un sistem care l-a fcut neputincios i i-a rpit, una cte una, speranele. nelegnd ns c economia civic acioneaz spre binele su i al rii, romnul i va sufleca mnecile i va trece la treab. Vom fi uimii de entuziasmul ce-l va nsuflei, ct de repede i de bine va restaura din temelii Romnia Romnia noastr.

47

48

Manifestul

COALIIEI PENTRU O ROMNIE INTEGR, VERDE I PROSPER

Cei care sunt de acord cu ideile i propunerile din Manifestul STPNI PE

VIITORUL NOSTRU sunt chemai s se coalizeze ntr-o a treia for. mpreun, vom restaura o Romnie Integr, Verde i Prosper. Dumnezeu s binecuvnteze Romnia! Devastat de experimentul socialism-comunismului, Romnia s-a dedicat, n ultimii 20 de ani, experimentului neoliberal, un experiment nu mai puin distrugtor, dar mai subtil dect cel anterior. Seducia pieei libere, adic a unei piee nengrdite i nereglementate i a incantaiilor primejdioase ale globalizrii i eficienei pieelor financiare au gsit n Romnia un teren extrem de fertil. Consecinele pentru Romnia au fost dezastruoase: Bncile rii au ajuns n minile strinilor; Bunurile rii (resursele naturale i energetice, capacitile industriale, chiar i apa) au fost vndute sau concesionate pe nimic investitorilor i speculanilor strini; ara depinde fiscal, financiar i politic de organizaii internaionale (Comisia Economic European, Fondul Monetar Internaional, Banca Mondial etc.); Sectorul agricol este fragil i neperformant; industria agro-alimentar este ineficient, risipete resursele, amenin sntatea populaiei i distruge mediul nvonjurtor; Bogia este din ce n ce mai injust mprit ntre romni; proprietatea productiv, n loc s fie larg rspndit, este monopolizat n cteva mini. (Prin proprietate productiv nelegem posesiunea fizic i folosirea concret a pmnturilor, uneltelor i cunotinelor precum i a capitalului real, fizic, capabil s

49

produc n mod responsabil i sustenabil, nicidecum equity instruments i alte scheme speculative); Instituiile sociale, colile, universitile, spitalele sunt n ruin; Populaia demoralizat i-a pierdut ncrederea n sine, n instituiile i guvernele rii, iar capitalul social este n mare parte delapidat; lcomia i egoismul au infectat toate relaiile umane; maximizarea profitului pe termen scurt este un obiectiv generalizat al sistemului economic prezent; Un consumism agresiv, bazat pe mprumut caracterizeaz societatea de azi, nruind economia, dar mai mult dect att, valorile morale: cumptarea, munca cinstit, solidaritatea cu cei nevoiai i lupta pentru binele comun; Exodul dureros i distructiv al tinerilor continu. ntre 2002 i 2012 aproape 3 milioane de romni au emigrat spre alte ri, n cutarea unei viei mai bune; Reputaia internaional ndoielnic a Romniei i incompetena clasei politice au dus i duc n continuare la o slab capacitate de negociere i de aprare a intereselor rii n relaiile cu interlocutorii strini; Majoritatea romnilor consider c o guvernare incompetent i corupta, tradus n politici greite indiferent de partid sau partidele care au fost la putere n ultimii 20 de ani este cauza acestei situaii catastrofale. Cum putem iei din criza politic, economic i moral? Credem cu trie c Romnia, dac vrea s devin stpn pe viitorul ei trebuie s adopte o a treia cale, una a bunului sim, situat ntre dogmele discreditate ale socialism-comunismului i iluziile seductoare, dar discreditate de criza financiar din ultimii ani, ale capitalismului slbatic i corupt promovat de ideologiile neoliberale. Ceea ce ar fi trebuit s moar mpreun cu comunismul este credina c societile moderne pot fi conduse dup un principiu simplu, fie cel al planificrii impuse de o voin autoritar, fie cel al reglrii dictate de pia. (Charles Taylor, filozof canadian, n Etica autenticitii, 1991).

50 Este nevoie de un set de politici bine gndite i clar focalizate, ca i de oameni Este imperativ s se creeze o coagulare a forelor civice i politice de centru,

competeni i integri la guvernare pentru a implementa aceste politici. care sprijin i ncurajeaz relaii de asociere i democraia economic, n cadrul unui stat cu adevrat reprezentativ i participativ. Devotament fa de neam i glie, druire pentru aproapele nostru; Dreptate social i legalitate; Disciplin i responsabilitate. Propuneri de politici pentru un program de transformare a Romniei Este imperativ s se creeze sau s se ntreasc un cadru instituional n care oamenii s aib ncredere, larg recunoscut ca reprezentnd interesele ntregii societi. Este urgent ca oamenii s rectige sentimentul c sunt proprietari ai resurselor i pmntului rii, c nu sunt doar chiriai sau plmai n propria lor ar. Prin restaurarea economiilor locale i a capitalului local, prin stimularea prin cadrul fiscal i subvenii a iniiativei antreprenoriale, prin promovarea unei largi rspndiri a proprietii productive, Romnia poate i trebuie s devin o ar de PROPRIETARI. 1. Protejarea pmntului agricol Este esenial ca guvernul romn s protejeze terenurile agricole i s stimuleze o agricultur autohton sustenabil. Guvernul trebuie s controleze vnzarea i proprietatea pmntului agricol. Indiferent de angajamentele luate n faa Comisiei Europene, protecia pmnturilor agricole devine esenial pentru o strategie naional n sectorul agriculturii. Uniunea European afirm c susine din Este imperativ s se restaureze rnduiala unei societi cu Lege, Moralitate, Tradiie i Contiin, bazat pe trei valori eseniale (cei trei D):

51

ce n ce mai mult o agricultur biologic n scopuri ecologice i alocarea de fonduri CAP (Common Agricultural Policy, Pilar II) pentru dezvoltarea mediului rural. Romnia ar trebui s sprijine aceste politici pentru Programul 2013-2020 i s scoat n eviden c protecia pmntului agricol este o condiie necesar implementrii strategiei naionale, ea nsi n conformitate cu obiectivele UE. Guvernul ar trebui s dea un decret conform cruia pmnturile n zone bine definite ale Romniei nu pot fi folosite pentru alte scopuri dect agricultura. Achiziionarea de pmnturi n aceste zone de ctre un non-rezident (definit ca o persoan care nu a locuit cel puin 360 de zile n Romnia n ultimii doi ani) nu este permis, fr aprobarea unei agenii guvernamentale, special create n acest scop. Cererile de achiziionare i deciziile promulgate trebuie aduse la cunotina publicului. O total transparen este absolut necesar. Politici de acest gen exist n Quebec i n alte pri din Canada, de mai bine Pentru a evita concentrarea terenurilor n mna ctorva latifundiari i de 30 de ani i rmn n continuare n vigoare. pauperizarea populaiei locale (pe sistem latino-american) se va interzice concesionarea sau luarea n proprietate a mai mult de 500 de hectare. 2. Implementarea unei noi politici agro-ecologice Este esenial ca fermierilor mici i mijlocii s li se ofere toate mijloacele pentru folosirea optim a pmntului lor, pentru propriul lor beneficiu i al ntregii ri i astfel s se restaureze demnitatea economic i spiritual a satului romnesc. Agricultura Romniei este compus dintr-un numr foarte mare de mici ferme de subzisten (gospodria rneasc, ferma de familie), dei 40% din pmntul agricol este concentrat n 9600 de ferme mari i foarte mari (Eurostat). Ferma de subzisten este de obicei vzut ca o slbiciune. Numeroase studii au demonstrat ns c dimensiunile reduse ale fermei de familie sunt un avantaj, ntr-o agricultur sustenabil de tip biologic. Trebuie, deci, adoptate politici economice care s fac din Romnia un Centru de Excelen n Europa n agricultura biologic i sustenabil. Statul trebuie s sprijine financiar i tehnic fermierii mici i mijlocii pentru accesarea fondurilor

52

alocate n cadrul Programului Common Agricultural Policy (CAP), Pilonul II. n plus, politicile agro-ecologice trebuie s includ accesul micilor fermieri la pieele regionale i locale, accesul la credite i asigurri mpotriva riscurilor climaterice, cercetare i dezvoltare n agronomie, educaie i sprijin pentru formarea de asociaii (cooperative) ale fermierilor i pentru nfiinarea unor bnci agricole proprii. 3. Promovarea i sprijinirea cooperativelor agricole Este imperativ s se demistifice concepia actual despre cooperative, ca o schema colectivist de tip comunist i s se ncurajeze i sprijine financiar, tehnic i fiscal dezvoltarea de forme asociative (cooperative) de aprovizionare, marketing i distribuie n agricultur, i nu numai. Cooperativele sunt un fenomen prezent n ntreaga lume, cu peste 800 milioane de membri, mai mult dect dublu fa de totalul de acum trei decenii. Numrul americanilor care sunt membrii unei cooperative, este mai mare dect al celor care dein aciuni la burs. (M. Kelly, 2009) Cooperativele, prin volumul activitilor lor, ofer fermierilor mici i mijlocii, care rmn proprietarii pmntului pe care-l lucreaz, avantajele marilor fermieri n ceea ce privete cumprarea de bunuri i servicii necesare activitilor agricole sau n ceea ce privete vnzarea produselor lor supermarketurilor i altor mari reele de distribuie. Cooperativa le asigur fermierilor mici i mijlocii o poziie de egal la egal n negocierile lor cu marile corporaii din sectorul agro-alimentar! 4. Parteneriatul sat-ora, una dintre cheile dezvoltrii Romniei Creai parteneriatele sat-ora care vor conduce la: a) reprofesionalizarea satului romnesc prin importul n zonele rurale de aptitudini tehnice i mici capaciti industriale i exportul napoi ctre zonele urbane de produse cu valoare adugat; b) crearea la sate a unui sistem de subcontractare cu un numr mare de ateliere mici; c) bnci populare cooperatiste;

53

d) ncurajarea agriculturii susinute de comunitate (Community Supported Agiculture). 5. Pentru o Romnie verde Este necesar transformarea Romniei ntr-un tigru verde al Europei prin promovarea unui model de economie civic i dezvoltare durabil, bazat pe noile industrii verzi; vor fi promovate, ntrite i strict aplicate legile i cadrul fiscal care asigur echilibrul dintre dezvoltarea economic i calitatea mediului nconjurtor. Imperativul ecologic trebuie s primeze n faa modernizarii, dreptului la proprietate i a maximizrii profiturilor cnd acestea sunt invocate pentru a rade de pe suprafaa pmntului muni ntregi (Roia Montan), pentru a defria pdurile i distruge biodiversitatea sau echilibrul natural (de exemplu, construcii de osele n 6. Investii n turismul ecologic Este necesar s se investeasc n infrastructura turistic i n promovarea Romniei, ca o oaz de rentoarcere la natur, de regenerare trupeasc i sufleteasc. Frumuseea deosebit a naturii, pstrarea unor tradiii milenare, bogia i diversitatea folcloric, patrimoniul cultural i religios sunt daruri de care se mai bucur puine ri din lume. Romnia trebuie s le pstreze, promoveze i valorifice spre folosul generaiilor de azi i de mine. 7. Stopai privatizarea ntreprinderilor de stat! Este imperativ s se opreasc toate privatizrile ntreprinderilor de stat i s se mbunateasc i modernizeze managementul i guvernana lor. Guvernul trebuie s fac o evaluare continu a acestor ntreprinderi i s acioneze prompt atunci cnd se cuvine. CEC-ul (recapitalizat) i Exim-Bank trebuie folosite ca instrumente ale dezvoltrii economice. Ele vor fi modernizate i eficientizate prin mutualizare, cu stipularea clar c nu vor putea fi trecute n mini private. Pota i zonele naturale protejate, distrugerea rurilor de munte prin microhidrocentrale).

54

CEC-ul vor fi transformate ntr-o reea de cooperative opernd n franciz sub o organizaie umbrel; fiecare nod al reelei avnd o deplin autonomie bugetar i rspunznd cerinelor locale. 8. Un plan strategic pentru exploatarea zcmintelor de gaze, petrol i minereuri Este esenial ca Romnia s lanseze o strategie naional i un plan de dezvoltare dinamic, dar care s respecte cu strictee mediul nconjurtor, pentru exploatarea zcmintelor de gaze, petrol i minereuri cu scopul maximizrii valorii lor pentru adevraii proprietari ai resurselor, cetenii Romniei. 9. Crearea unui Fond Suveran Naional Trebuie evaluat posibilitatea crerii unui Fond Suveran Naional n care s se acumuleze o parte din redevenele i profiturile provenind din exploatarea resurselor naturale. i aceasta, pentru o mprire echitabil a veniturilor din aceste surse cu generaiile viitoare. 10. Recldii sistemele de nvmnt, cercetare i de sntate Este imperativ s se investeasc n educaie, cercetare i sntate i s se sprijine fiscal i tehnic crearea de forme asociative (cooperative) n educaie (vezi universitatea Cooperativei Mondragn din Spania, una din cele mai mari cooperative din lume), sau n sntate (Cooperative Mutual of Omaha, Health Partners HMO, ambele din SUA). 11. Implementati un sistem de remunerare care s ncurajeze rmnerea n ar a medicilor i a altor profesioniti Este esenial s se calibreze sistemul de remunerare i s se ofere anse de dezvoltare profesional tinerilor absolveni de medicin, politehnic, management i administraie public i a altor categorii, cu scopul pstrrii lor n ar. Romnii

55

din strintate vor fi atrai napoi n ar prin programe prefereniale (de exemplu, bazate pe punctaj, ca n Canada, sau pe cunotrine i educaie, ca n SUA). 12. Creai i implementai un sistem de impozitare echitabil i progresiv Este necesar s se modifice gradual sistemul de impozitare. Pentru impozitul pe venit, trebuie introdus o scar de impozitare progresiv n funcie de venitul personal, pentru o impozitare mai echitabil a veniturilor i pentru acoperirea cheltuielilor i investiiilor necesare relansrii Romniei pe calea prosperitii. Taxa pe produse i servicii (TVA), taxa care penalizeaz pe cei mai sraci trebuie diminuat, cu prioritate pentru produsele de strict necesitate. n acelai timp, este imperativ s se mreasc eficiena colectrii taxelor i s se prevad penaliti importante mpotriva evaziunii fiscale; trebuie mrite taxele pe profit, atunci cnd profitul depete profitul tipic al unei ntreprinderi mici i mijlocii. Un studiu recent realizat de trei economiti romni (Dianu, Kallai, Lungu), arat c, n 2009, veniturile i impozitele la bugetul statului reprezentau doar 27,9% din PIB, procent inferior celui obinut de Serbia (35,5%), Muntenegru (35,5%), Croaia (34,1%), Bulgaria (30,6%). n privina economiei subterane, studiul arta c n anul 2010, la o economie gri de 27% din PIB, adic 139 miliarde de lei, evaziunea fiscal ar fi fost de 12,3% din PIB, din care doar taxa pe valoarea adaugat reprezint 6,5% puncte procentuale (sursa: curs de guvernare.ro). 13. Adoptai o poziie ferm n relaia cu FMI i UE n privina reducerilor bugetare i privatizarilor; amnai intrarea n zona euro! 14. Legea ne este dascl (Aristotel) n plan legislativ vor trebui luate urgent msuri pentru: 1) schimbarea sistemului actual de impozitare, care favorizeaz firmele mari i descurajeaz firmele mici; 2) reducerea birocraiei n relaia firmelor mici cu statul (raportri, aprobri, controale);

56

3) sincronizarea legislaiei din domeniul firmelor asociative (cooperaie) cu cea european; 4) stimularea prin lege a legrii calitii de proprietar de aceea de productor; 5) dezvoltarea unui cadru legislativ pentru intrirea IMM-urilor pe modelul Small Business Act (SBA) din SUA sau pe formulele propuse de UE. n ceea ce privete companiile mari care activeaz n Romnia, o economie a proprietarilor impune participarea nemijlocit a lucrtorilor la beneficiile create de produsul muncii lor. Se impune, prin urmare, n perspectiva imediat, dezvoltarea unor soluii legislative pentru programe de participare la beneficii i acordarea de aciuni la aceste companii dup modelul ESOP (Employee Stock Owership Plan) dezvoltat n SUA. 15. ntrii familia, oprii declinul demografic! Economia civic pe care o propunem nu mai trateaz familia drept un element neesenial, de multe ori chiar stnjenitor, ceva ce ine de orele de dup munc, nu i mai relativizeaz importana i nu o mai batjocorete prin inacceptabile lrgiri de sens, ci o repune n drepturi i n stima care i se cuvine. n ultimii douzeci de ani, att statul ct i sectorul marilor companii au ncovoiat spatele familiei, unul cu impozite, tieri de salarii i hruieli birocratice, cellalt cu ritmuri epuizante de munc i tratarea de multe ori a salariatului romn ca pe un sclav pe plantaie. Nu-i de mirare c asistm n prezent la un declin demografic catastrofal. Acest declin va putea fi stopat, mcar parial, prin adoptarea i aplicarea unei politici de populaie pe termen lung i foarte lung (Vasile Gheu) i restaurarea unei societi cu Lege, Moralitate, Tradiie i Contiin. Dr. Mihaela Frirotu Dr. Ovidiu Hurduzeu ( sursa http://crip.ro/articol.php?articol=107 )

57