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ESSAI: L'volution de la femme La femme a droit de monter sur lchafaud; elle doit avoir galement celui de monter la tribune.

. La femme nat libre et demeure lgale lhomme en droit. La loi doit tre lexpression de la volont gnrale ; toutes les citoyennes et tous les citoyens doivent concourir personnellement, ou par leurs reprsentants, sa formation ; elle doit tre la mme pour tous : toutes les citoyennes et tous les citoyens tant gaux ses yeux, doivent tre galement admissibles toutes les dignits, places et emplois publics, selon leurs capacits, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents. Lgalit entre les hommes et les femmes ne va pas de soi. Il suffit de remonter lhistoire du 20me sicle pour sen rendre compte. Il y a 50 ans une femme ne pouvait pas travailler sans lautorisation de son mari, il y a 65 ans une femme ne pouvait pas voter, il y a un sicle une femme ne pouvait pas disposer de son salaire.

Tout au long du vingtime sicle, les femmes se sont battues pour acqurir ces droits. Selonune tude ralise par OpinionWay en fvrier, les jeunes filles (1518 ans) daujourdhui sont moins de 5% simaginer femmes aux foyers. 82% dentre elles aspirent des professions o lindpendance desprit est importante : artiste, chef dentreprise ou profession librale. Lorsquelle sont interroges sur la cause des femmes, elles mentionnent deux sujets principaux : la lutte contre les violences faites au femmes et contre les carts de salaires. Aujourdhui encore lgalit des hommes et des femmes reste une vigilance constante. Des commissions dans diffrentes instances sont charges de veille au respect de cette galit.

DIPLOMATIA MULTILATERALA Les dfis du monde contemporain impliquent une rponse solidaire de la communaut internationale et une diplomatie multilatrale.L'importance de la diplomatie multilatrale s'accrot considrablement dans la politique mondiale contemporaine. C'est elle qui assure des approches collectives et permet d'laborer des solutions concertes aux problmes urgents de notre poque. Les processus de mondialisation propres notre poque et les problmes qui en dcoulent ncessitent une rponse solidaire. Cela concerne la stabilit politique et militaire, la lutte contre le terrorisme, le retard conomique et la pauvret, l'accs l'enseignement, et la promotion du dialogue entre les civilisations, Parmi les nouveaux dfis du monde contemporain, l'accent sur la politique des actions unilatrales, la tendance rgler les problmes en contournant le droit international, et l'emploi dmesur de la force. Cette politique unilatrale est inconsistante, elle ne fait

qu'aggraver les problmes existants, a soulign le vice-ministre russe des Affaires trangres. Puisque la mondialisation est devenue un lment invitable du dveloppement, la multipolarit s'affirme en tant que trait immanent de notre poque. Je pensse que ncessaire d'inculquer la culture de la coopration collective en vue d'laborer des solutions concertes, y voyant l'unique alternative au modle unilatral.Bien entendu, cela demande du temps, de la patience, une capacit rechercher des compromis, ce qui est une partie inalinable de la diplomatie professionnell,. Identitatea Lidentit peut tre dfinie comme un corpus de valeurs partages par lensemble dune collectivit humaine, manifestant reprsentation et images concrtes de ses valeurs. Cest aussi un ensemble de pratiques et dusages communs. Peut-on envisager lexistence dune identit europenne ? Si lidentit europenne existe, alors par quelles valeurs, par quelles critres, par quelles codes peut-on la dfinir ?

Peut-on fonder un regroupement identitaire dans un espace aussi marqu par la diversit linguistique, culturelle, conomique que lEurope, et cela malgr de nombreux points de convergences, tel que lappartenance une tradition de penser qui remonterait, selon Husserl, la Grce antique ? Lide d Europe sinscrit dans la tradition de lHumanisme, des Lumires, de Hegel ou encore de Husserl. LUnion europenne voulait tre un espace de civilisation, un espace caractris par le respect des droits de lhomme, par une thique politique fonde sur des valeurs universelles issues des Lumires . Alors existe-il une culture europenne pour autant ? Rmi Brague a bien analys la secondarit culturelle qui est la marque de lEurope : Toute culture est seconde ; elle hrite et cest pour cela quelle peut innover et ne reste pas fige sur une identit arrogante, fixe, et tablie elle est immigre elle-mme A la base de la culture europenne, on voit donc un processus deuropanisation des cultures

la lumire de lexigence de secondarit culturelle. La dialogique est lune des caractristiques de lidentit europenne : cest dans cette perspective que lHumanisme est typiquement europen, car en plus de sa capacit dautocritique, comme le montrent les Lettres Persanes de Montesquieu ou Les Cannibales de Montaigne, il considre la culture non pas comme un enfermement sur soi, dans les traditions, mais comme une constante ouverture vers lautre, un processus denrichissement. Lidentit europenne actuelle peut-elle tre fonde sur lhistoire europenne ? Le processus didentification pourrait tre le suivant. Les Europens daujourdhui, prenant conscience rtrospectivement de linanit des affrontements passs, reconnatraient leur unit et leur identit commune. Observons que la fin de la guerre froide a rveill, dans la mmoire des peuples anciennement opprims lEst, le sentiment davoir un destin commun avec l'Ouest

europen. Lhistoire serait donc une cole de morale politique. Mais cette vision idyllique du souvenir des guerres intereuropennes et de la grande division Est-Ouest nest pas toujours conforte par les faits les plus rcents. Les pays de lex-Europe communiste sont traverss par des crises didentit nationales violentes : lclatement de lex-Yougoslavie le montre tragiquement. De plus, dans ces pays existe le sentiment qui est du ressentiment - davoir t abandonns par lEurope et lOccident. Ils recherchent donc une protection amricaine immdiate qui exacerbe les tensions entre pays de lUnion. Sur le domaine religieux on remarque que tout les pays de lUnion Europenne ont pour religion majoritaire la religion chrtienne. Peuton dire pour autant que lidentit europenne est chrtienne ? Non, car lEurope se caractrise tant par ses racines chrtiennes que par son prsent lac. Oui, parce que le christianisme imprgne nos usages, nos codes, notre morale et mme nos paysages par la densit forte dglises et de cathdrales. Par ailleurs, le prsent lac , si fort en France, nest pas vcu de la mme manire dans une Allemagne encore trs

protestante, une Pologne trs catholique et une Italie forte du Saint-Sige III. Lidentit par les Institutions Les Communauts europennes crent indubitablement de lidentit et de la conscience. De lidentit europenne a t produite par les pionniers de lEurope unie. Robert Schuman, Konrad Adenauer et Jean Monnet, De Gasperi, Spaak ont dcid , le 9 mai 1950, quune Haute Autorit du Charbon reprsenterait lintrt commun. Ils ont donc cr de lidentit europenne. Des groupes de pression intresss, des experts, des rseaux politiques au sein des lites ont aussi cr de l'idologie unitaire. Mais la diversit des institutions europennes reflte certainement plus une diversit des identits europennes que laffirmation de valeurs communes partages par tous les Europens. Les institutions europennes ne jouent-elles pas plus un rle de rvlateur que de catalyseur de l'identit europenne ? Elles ne sont pas le laboratoire de l'identit europenne parce que ce n'est pas leur mission.On sait toutefois qu la source de luvre conomique,

il y a un rve identitaire, celui djpens par Victor Hugo et son concept dEtats-Unis dEurope, ou esquiss par Aristide Briand. On remarque quil ny a pas encore didentit europenne fortement ressentie par les citoyens europens. Lidentit europenne a t dfinie au XIXe sicle comme lexpression dune civilisation ultime, suprieure, ou bien comme une civilisation gale aux autres mais particulire. Elle a t assimile la capacit des peuples europens moderniser ; elle est ressentie comme lexpression de la pluralit des cultures. On remarque aussi un rel besoin didentit commune. La cration continue des institutions europennes dintgration exige un discours sur lidentit. Celui-ci ne vient pas, concurrence par la revendication didentits nationales, rgionales, linguistiques comme si ces identits ne pouvaient pas se fondre dans un tout sans perdre leurs particularits. Enfin il faut rappeler que lidentit est un acquis, et non pas un inn. Lidentit europenne se

construit volontairement par un mouvement citoyen. On ne nat pas europen, on le devient.

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