OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV FORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPAT

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPAT colecia IZVOR Nr. 205 Cap I Dragonul nnaripat n toate tradiiile populare, n poveti, mi tologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului (dragonului), a crui simbolistic est e aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntr-un castel. Sr nes, plnge, zace n suferin i roag Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii dup ali i care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune mna pe bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete un cavaler, un mai nobil, mai frumos i mai pur dect alii, cruia un magician i-a revelat secretul pe ntru a-l nvinge pe balaur: care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit... i iat c acest prin privilegiat, bine nnarmat i inst t obine victoria: reuete s elibereze prinesa, i ce de srutri i dau! Toate comorile nt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos pri n care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. Apoi, amndoi, ur alaur, condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat lumea. Aceste poveti pe care le dem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti iniiatice, dar pentru a l e putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. Balaurul nu este altceva de ct fora sexual. Castelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, e care fora sexual, ru stpnit, l ine prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Arm de care se servete pentru a-l nvinge pe balaur reprezint mijloacele de care dispun e spiritul: voina, tiina de a stpni aceast for i de a o utiliza. Deci, odat stpni devine servitorul omului, i servete ca mijloc pentru a cltori n spaiu. Pentru c balau ul are aripi. Dei e reprezentat cu o coad de arpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e limbajul etern al simboluril or. Gsim o variant a acestei poveti n istoria lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a dat Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea. Minotaurul este o alt reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o nhmm pentru a lucra pmntul ca un ou. Labirintul are aceeai semnificaie ca i castelul: este corpul fizic, i Ariadna re prezint sufletul superior care conduce omul spre victorie. n tradiiile evreieti i cret ine balaurul e asimilat Diavolului, i Diavolul, cum se spune, miroase a sulf. Toa te aceste produse inflamabile ca: benzina, petrolul, praful de puc, aceste amestec uri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n natur, Balaurul c are scuip n foc. Acest balaur, care exist de asemenea i n om, e comparabil cu un comb ustibil. Dac omul se tie servi de acesta, el va fi propulsat spre nlimi, dar dac nu ti , pentru c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau czut n abis. CAP I I DRAGOSTE I SEXUALITATE ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i sexualitate i cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual? 2

Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni... Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toat ceste ntrebri pe care le ridic aceast problem. Ceea ce mi e particular, este c mi pla s vd lucrurile dintr-un anumit punct de vedere i mi-am consacrat ntreaga via formrii a estui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m critic spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre dragoste i sexualitate unde se spuneau fo arte multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor! Ei da, sunt ignorant, de ce n u? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles acea st problem cum o neleg eu. Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psihanal dicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vede re necunoscut pn acum. Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin i maginea urmtoare. Un profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde face tot felul de cercetri i experiene... Dar iat c fiul su de doisprezece an care se joac n grdin e cocoat ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i Tatl, care nu vede nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul i d t aiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignor , e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e diferit: e u rcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas jos. Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei faculti intelectuale i cunotine, ere este i mai important. Dac observm Universul din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune: Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din punctul de vedere al Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul de vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i evident, din ac est punct de vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm bani, s profitm i... Dar din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i acesta este punctul meu de vedere, care mi permit e s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt manier. La prima vedere, pare d cil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia s e manifest. Putem s o comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a crei n atur o ignorm, dar de ndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este umin. Trecnd printr-un reou, ea devine cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea devin e magnetism; trecnd printr-un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, exist o for osmic original care ia acel sau acel aspect urmnd organul omului prin intermediul cr uia se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului Hara, ea devine senzaie i sentiment; cnd t rece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd trece, n fine, prin organele ge nitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceeai energie. Ener gia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoa c senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu e de loc dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, d ar o fac din dragoste? Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugri sau la anumii pianjeni, femela mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexual itate pur. Dragostea ncepe cnd aceast energie atinge n acelai timp i ali centri n om ma, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de 3

gnduri, sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama de loc de partener. Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie fr a fi cu adevrat atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, ins bogat, bine plasat n societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitat e, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar. Dar trebuie s intre un pic de sexu alitate n aceast dragoste, altfel s-ar putea pune ntrebarea: de ce acest brbat nu sa ataat de o alt persoan, de o femeie btrn i urt, sau de un alt brbat? Da, dac ana descoperi cel puin un mic grad de sexualitate. Sexualitatea... dragostea... nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii numai asupra unor senzaii fizice gr osiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o dat dorina lor ndeplinit prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s se de aseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumuleaz din nou n ei , devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou anima litatea. Ce dragoste e aici? Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tin eri. Natura, care a prevzut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Da c brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste i uri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este altceva. Putem spune c sexuali tatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i ac o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu caut dect s se satisfac imp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul rnd la fericirea altuia, e baz at pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul, p entru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile. i spiritualitatea colo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina uman devine capabil s smul g ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de ori ce fel de s acrificii, nu este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra unei fete, se gnd ete la rul pe care i lar putea face? Nu, i e gata s o omoare pentru a-i satisface ins tinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial. Vei spune: E ev ident, nu e nimic divin n ea! Ba da, sexualitatea este de origine divin, dar ct timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este n n sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dect spr e plcere, e o risip. n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. Exist pilule, desigur, dar se vnd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc. Nu mei e vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci exclusiv de plcere. Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s existe sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar i moraliti i, chiar i oameni religioi au gsit necesar, inevitabil ca ele s existe, pentru c natu ra inferioar, natura animal din om este aa de puternic nct, dac nu o lsm s se manif a va produce fenomene i mai nefaste. Deci, nu vreau s discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avantajelor de a controla aceast en ergie i de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse pentru a se mbuiba de plceri. n manifestrile lor exte rioare, nu exist deloc diferen ntre dragoste i sexualitate: sunt aceleai gesturi, acel eai sruturi... Diferena exist n direcia pe care o iau energiile. Cnd suntei mpins nu e senzualitate, nu v preocupai de loc de cealalt persoan, n timp ce 4

dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deos sc deci n planul fizic, ci numai n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E ex act ceea ce vreau s v revelez. Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologi i, psihiatri, sexologii, nu au descoperit ceea ce se petrece n domeniul subtil, e teric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se produc excitaii, tensiuni, emis ii, i le-au clasat. Dar ceea ce nu tiu, este c , atunci cnd e vorba de sexualitate p ur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulc anice care se manifest prin forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, a rse, unde predomin roul, dar un rou urt... i toate aceste emanaii se scufund n pmnt reaturi tenebroase ateapt s se ospteze cu aceste energii vitale. Acestea sunt creatu ri puin evoluate care se hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adev ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile. n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri publice care durau mai multe zile. Atunci, toi xxx, xxx, dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar sub o form pe care ina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei d u de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. Chiar dac unirea lor rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din pcate aceti unt larve, elementali care vin s se ospteze pe cheltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit, pe ntru partea divin. Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar ma ri beneficii; din contr, chiar srcesc: n privirea lor, n culoarea feei lor, n micril i n tot felul lor de a fi apare ceva care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta e d in cauz c dragostea lor, nc inferioar, a atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite ale naturii sau chiar ngeri i spirite luminoase care au de asemene a nevoia de a se hrni? Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru a se proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n jurul su, amenin, vor s se hrneasc cu el, vor s-l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest c magul st ca ntr-un adpost, ca ntr-o fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nv tejeze de entitile tenebroase, i aceasta m-a determinat s spun ntr-o zi ceva foarte nd rzne: c la originea tuturor nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brba femeilor. Din cauza acelora care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel stupid, d ezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru c dau astfel material e tuturor spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii ar ti asta, ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar ee cum s iubeasc. Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. ci, cei care iau dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpr lui Dumnezeu cu aceast energie care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz cu ideea de a cosacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o asememenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s douri. Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai: va trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai ic nu se va schimba; diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta contea z. Cineva spune: Ah! Am vzut un biat mbrind o fat! i i condamn. Cerul nu cede l privete ceea ce au pus n srutrile lor: dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompense Pe pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai. Dac p dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe care l iu bii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c 5

dragostea adevrat amelioreaz totul. Dar dac iubii pe cineva i persoana n cauz ncepe ericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v sp aprins aceast fiin. nainte era slendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce s fii ebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut. Dragostea voastr trebuie s fac s iin. i aceasta se ntmpl numai cnd o vedei nflorind graie dragostei voastre i atunc fericit i mndru, i s mulumii Cerului c ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar preocup de aceste lucruri, i astfel vin i mi spun: O iubesc, o iubesc!... - Da, rspun d eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe care o punei n crati pentru a o mnca: o iubii ai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele... dei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea , care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze. Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pent a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei natura uman, ea e teribil! Ah bine, eu n cunosc natura uman!... Dar le rspund c pe ct au fcut ca aceast natur uman s fie gre blnzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze. Ei nu au fcut eforturi n trecut, i bineneles, au motenit o natur foarte dificil. Iat cum se explic aceasta; e greeala l nu are rost s se justifice. Muli decid s nu mai fac eforturi pentru c, pasmite, e imp osibil de se schimba. Ba da, e posibil. i de acum nainte, chiar dac vei ntlni mari obs tacole, va trebui s v punei: Maestrul ne-a vorbit de aceast dragoste i vreau s ajung s cunosc. De ce obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v prezint? Ia t, realitatea, cum poate acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i realiti. Eu nu c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate att de grosi er, inferioar? Exist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. fiine au ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume n ei s le convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din pcate, pentru nimic n lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice ubirii lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar putea s-i salveze, continu s c oboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal, drago stea lor nu putea fi minunat dect pentru cteva minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spu ne: A fost att de frumos... Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n tim p ce dragostea cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida. Omul are o eredita te mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc i-a fcut despre drago ste o anumit prere care s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. ar nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s credei ce sp n marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare nseamn doar c suntei deformat sau u c ai fost nelat de Iniiai. Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s l , dar aceasta nu trebuie s v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. i n ziua s v dezvoltai alte tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe c nainte nu v hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsi e decepii i nenorociri!). Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, mai avei nevoie s mergei s furai cteva picturi de iubire de la ceilali. tiu c ceea n va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce pot, cu sperana c, n cteva ncarnri, ei unge s-i transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei care au lucrat de ja n alte ncarnri, e mai uor s ajung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic, a chiar s se elibereze complet i s guste dragostea n nalt, n planul spiritual. Evident , fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au fcut legmnt de castitate fr s tie bine n ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunote 6

nu cunoteau deloc natura uman i ntr-o zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai i femei! Ar fost mai bine s se cstoreasc i s aib copii, dect s se frmnte, acolo, ntr-o mnst s, logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n a z, e mai bine s ias din mnstiri. Domnul e mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s s onsacre absolut Lui dac trebuie s triasc torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o soie sau un so - i copii, dect s trim o via dezaxat, dezordonat i s tulbur prin toate aceste dorine nendeplinite. Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate toat v aa lor de fora sexual, i e degeaba dac, la sfrit, n-au gsit pacea. Sfnta Tereza dAv ost foarte pasional. i chiar despre Sfnta Tereza a Copilului-Iisus nu se tie cum a t rit, nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum a fost prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. Eu, o admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera inexact n care e prezentat sub pretext ul de a salva situaia. II Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minu nu a fost ru, ci din contr. Cei care tiu s utilizeze fora sexual sunt cei mai bogai ai privelegiai, pentru c aceast for e o binecuvntare. Muli oameni, foarte credincioi, vrut s se sinucid pentru c simeau aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au nimic, i din pcate Biserica nu explic nimic despre acest subiect. n Iniiere, se prez int lucrurile altfel. Fora sexual e un dar al lui Dumnezeu, trebuie numai s tim s o ut ilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin arhimiliardare pentru c tiu s lizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea se ard. La fel, f ora sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze pentru a lumina, a nc i i a face ca totul s funcioneze n interiorul su. Dar oamenii sunt att de departe de a devr c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat tnr care posed mult din aceast for reproeze. Ca i cum aceti tineri ar trebui s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit s f e mori!... Iat ideile adulilor, i n loc s i ajute, ei vor s-i strice i s le bareze nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti privilegiat s ai aceast bogie... Trebui numai s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast bogie va fi cauza tuturor nenoroc lor. Iat ce trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l plngem, l criticm; i cnd ve biat rece, ne bucurm, Dar ce va face el cu rceala? Nimic! Eu, de asemenea, am fost educat astfel, i chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n Bulgaria la nceputu ecolului! De aceea mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui nvmnt. i acum, dac su tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima dat, mi permit ai adaug nc cteva cuvinte pentru a-i ajuta. Credei, poate c povestesc prea multe lucr uri scabroase... Oh, la, la, dar aceasta-i nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefai. Chiar i m de doisprezece sau tresprezece ani i povestesc tot felul de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe lng acestea... ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpat ic i dup manierele sale se vedea c este bine educat. Dar iat c mi-a mrturisit c era e nefericit fiindc era obsedat de o imagine: n tot ce privea, florile, fructele, obi ectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul masculin. i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de Cer i czut n pcat. Cnd am auzit-o, am ncepu a m-a privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultai-m, nu e nimic grav, nu este nimic ru t ce mi-ai relatat. Este natural, este 7

normal, sunt lucruri care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu a vei de ce s disperai. Natura se ocup de propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezen tri i la femeie pentru ca genul uman s nu se sting. Dar trebuie tiut cum s acionm, cu utilizm aceste imagini, dac nu, vedei n ce stare v-au adus... Iat deci ce trebuie s fa cei de aici nainte. Cnd vi se ntmpl s vedei aceast imagine, n locul unui fruct sau obiect, n loc s v mhnii, privii linitit... Dar nu v oprii prea mult timp pentru c ezi anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai departe.... De ci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filozof, adic ncepei s v gndii l ena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai, meditai, suntei impresio nat de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v-o puteau a duce. n timp ce, dac v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast imagi e un punct de plecare, capabil s v propulseze pn la surs. Dac nu avei acest punct de care, cum vei ajunge la predestinarea voastr, n nalt? Dar inei bine minte, nu le luai ect ca pe nite puncte de plecare, altfel vei ajunge s v scufundai i v vei pierde. Tr numai s le utilizai. Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea form lor pentru a reflecta i a se minuna. Ei nu tiu c aceast minunare, chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl ? Este infricotor, este dezgusttor, i asta v pierde. este concepii nvechite i nu mai spunei Este nfricotor ci Ce frumusee! Ce spendoare gen! Cum a putut natura s formeze un lucru extraordinar, ca acesta? Suntei impresiona t, i v regsii echilibrul i pacea! Iat ce i-am spus acestei tinere i ea a plecat foar ricit. Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Uni se comport fa de sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile... Ei bine, acela care e grav, va fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat Du mnezeu, pentru c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filizofie caraghio as se d oamenilor! Vei spune c aceasta este pentru a-i ine n puritate, n castitate... ar chiar aceasta i mpinge s calce toate legile puritii, pentru c cu ct li se prezint rurile ca diabolice, infernale, cu att mai mult i incit s le vad i s le guste! Credei ondamnnd tot ce atinge sexul ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa i nu va mai practica nimic?... Dar atunci, cum se face c majoritatea brbailor care gsesc aceasta dezgusttor se tvlesc zi i noapte n aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic, dinp otriv. Baudelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare plcere Da, pentru c tim c e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie adevrat sau poate s fie fals, nu vreau s-o discut, dar am spus-o numai pentru a v arta c a a buza de sex nu a fost niciodat o soluie, n timp ce dac gndii altfel, vei fi ajutai. S ura soluie a problemei sexualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest ru. Cauza tuturor dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles nicioda cum s considere femeile, dar nici femeile cum s-i considere pe brbai. Dac brbatul cons ider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un obiect al plcerii, el i determin deja comp rtamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi schimbat. Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup ma de a le considera. E o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cu noasc. Se crede c se poate schimba forma dragostei fr s se schimbe maniera de a-l con sidera pe acel sau aceea pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e foarte d ificil s schimbi formele de expresie. Dar schimbnd felul vostru de a considera o f iin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, de ci asupra manifestrilor dragostei voastre. Eu aa fac, consider femeia ca o divinit ate. Vei spune: Biet btrn, ct de departe eti de adevr! Dac ai ti ce este femeia!... c nu tiu? Dar nu vreau s m 8

gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am toate motivele s o conside r ca o fiin nspimnttoate, dar nu are importan, eu vreau ca ea s reprezinte pentru mi divinitate. O consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu: dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest punct de vedere conine o ntreag filozofie... Acum civa ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc despre femei. i tii c spus? El mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am rma siderat, da. Spunei-mi la ce s ervete s ai concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul c f ina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. Dar ace ste intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect att? Oa menii confund totul. Fiina uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate la cu tare sau cutare funcie, dar e departe de a fi aa cum apare fizic. Brbatul, femeia n u se reduc la organe, sunt fiine care gndesc i simt, fiine care au un suflet i un spi rit. Ce bucurie poate s aib un brbat gndidndu-se c femeia nu e dect un organ? Toat via sa psihic e irosit. Acel medic nu era de loc psiholog: nu a studiat cum gndurile in flueneaz starea noastr interioar. Pe cnd pe mine m intereseaz tocmai de a ti cum se r ect asupra mea ceea ce gndesc... i prefer s m gndesc la femeie ca la o divinitate. Vei spune: Dar nu e adevrat! Da, poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostr ste lucrul cel mai duntor. Eu, trind n iluzii i minciuni - presupunnd c acestea sunt i uzii i minciuni - sunt omul cel mai fericit. Eu consider c toate femeile sunt divi niti, ca un aspect al Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt num ai la gndul c exist femei pe pmnt, e nemaipomenit!... Credei c a mai fi venit s v ine dac gndeam ca acel medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc. Atunci, afa aceasta merge departe! i voi, de asemenea, trebuie s v schimbai concepiile. Brbaii tr buie s-i schimbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre brbai, dac nu orile evoluiei le sunt nchise; orice ar face, nu vor face nici un progres. Pentru f emei, brbatul trebuie s fie o divinitate. Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman pos ou naturi: o natur inferioar, animal, i o natur superioar, divin, pe care le numesc p onalitate i individualitate. Cunoscnd aceste dou naturi, discipolul unei coli iniiati ce se ntreab tot timpul cum poate hrni individualitatea n el i n fiinele pe care le iu ete. Aceasta e adevrata dragoste. Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinui esc s procedeze pentru a-i ctiga partenerul. Fie c e vorba de un brbat sau o femeie, t rebuie mbunat, trebuie fcute complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins per sonalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic. Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin turi, cuvinte, cadouri, se adreseaz mereu personalitii celuilalt. Cnd e vorba s le tr ezeasc celor iubii toate facultile sublime, ideale, luminoase, perfecte i de a le hrni , mcar cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire... ei nu tiu nimic. Dar pentru a excita i a declana tot ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt s avani. De aceea dragostea uman nu se exprim nc dect ntr-un fel animal, instinctiv, pas onal; e foarte rar s gseti un element de poezie, de miraculos. Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s hrneasc natura superioar n fiinele pe care le iubes . Ceea ce v voi spune va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei nelege, dar v voi s at. S presupunem c o femeie i ine iubitul n brate: evident i spune: Dragul meu Andre au Dragul meu Ion... sau Dragul meu Pomponel..., pentru c, nelegei, trebuie ca el s onuntndu-i-se numele, pentru ca personalitatea sa s se poat bucura gndindu-se: Ah! Ct m iubete!... i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia personalitii lui. Da maginai-v acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt instruii iniiatic: cnd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune: O, Tat Ceresc!... i iubitul ricit de a fi devenit un conductor al energiilor ei care urc pn la 9

Tatl Ceresc! i el, de asemenea, mbrind-o se adreseaz prin intermediul ei Mamei Divine nergiile lui se ndreapt la fel spre Cer. n loc s-i limiteze schimburile n partea infer ioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brb tul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu. Da, trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. Iat un brbat care spun femei: Drag, te voi face fericit. l privii: e slab, ignorant i nefericit, cum o va fac fericit? Numai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i la Mama Divin pot absorbi fo din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerii, fericii. Trebuie s tim s creem are legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purifica t, consacrat, sfnt pentru a servi o idee grandioas: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa. Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a al tora i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e difi cil s schimbi punctul de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr ncetare: ei i satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii rmne nfometat. Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri zilnic de poftele-i sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. Dovada: o femeie a dat tot ul brbatului pe care-l iubete, iar el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea satisfcea doar sexul. Ea nu a reuit s hrneasc n el ceva sublim, o alt natur plin blee care nu uit niciodat binele pe care i l-a fcut i rmne venic recunosctoare. i a iata femeie se plnge: i-am dat totul, i uitai-v acum cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur care e tot timpul ingrat. n ziua cnd aceast problem a celor dou natur va fi mai clar, vei ajunge s v rezolvai mai bine problemele sexuale. Cel ce d curs lib er tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra sexualitii sale: e ca i cu m organele sale ar funciona independent fa de el fr ca el s poat opri sau ncetini ori ar fi. El constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus mna pe el, car e iau tot; el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei constata c voi, adi c sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete. Chiar dac nu mai mult de o privire, o prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c vo i niv, natura voastr superioar e cea care a mncat, care a but, care a respirat i nu a ut-o alte entiti strine prin intermediul vostru. V dau adevrata lumin asupra acestui s ubiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea este cel mai mare mister care exis t; l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne gndim i fr s nele reu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar dac tiina face descoperiri formidabile, ct ti p problema dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu va iei din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul i care mi permite s vd clar aceast problem. Cap III FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT Observai copiii, abia nscui, nu se gnde s se agae de pmnt. i se aga aa de bine c merg n patru labe; tot ceea ce vd vreau s ar s bage n gur... Dar puin cte puin crete, i iat inima sa se trezete; dac e un b intereseze fetele, se ndrgostete, vrea s-i ntemeieze un cmin i s populeze pmntul iturile i realizrile sale... Mai trziu, cnd a cheltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a dorit, o schimbare se produce n el: pmntul nu-l mai intereseaz de loc i ncepe s se gndeasc la cealalt lume. El, care cu puin timp nainte nu se ocupa ct cu mncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i cum nu ar fi trebuit easc pmntul, a 10

devenit impersonal, dezinteresat, rece, obosit, blazat pentru c se pregtete s abando neze tot pentru a pleca de cealalt parte. Ce s-a ntmplat?... La originea acestei tr ansformri e foarte simplu slbirea instinctului sexual, i vei vedea imediat cum fora s exual determin la om natura i filozofia sa. Ct timp posed aceast for el e de acord s c pe pmnt, dar cnd ea l abandoneaz, el nu se gndete dect la moarte. De aceea anumii i trecutului care cunoteau aceste fenomene i de unde provin, de ce depind, au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibereze de pmnt cu suferinele i limitrile sale pent a merge ntr-o lume de frumusee i lumin, trebuie s-i suprime manifestrile forei sexual s fug de dorine i pofte nefrecventnd fiinele sexului opus, etc... dac nu, vor fi prin mediat n angrenaj. Putem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religi oase st fora sexual, atracia dintre sexe, i atitudinea pe care oamenii au ales-o fa de aceast for le determin filozofia: unii i dau ieire i alii ncearc s o suprime. n r ist i alte filozofii, dar pe toate, mai mult sau mai puin, le putem ncadra n una din aceste dou categorii. Dac nu vrei s rmnei s suferii pe pmnt, dac vrei s intrai rebuie s v mai gndii la perpetuarea speciei pentru c aceasta creaz legturi care v vor ne pe pmnt: suntei legat () de mama (tatl) copiilor votri, suntei legat () fizic de c ii votri care sunt carne din carnea voastr, snge din sngele vostru; i chiar psihic av ei legturi cu ei de asemenea. De aceea filozofia budhist nva c, chiar cnd omul pleac umea cealalt, cnd se gndete s prseasc totul i s se elibereze, ei bine nu, el are n u copiii lui, cu toi prinii si, i nu poate deci prsi regiunile inferioare ale planului astral, rmne un timp foarte aproape de oameni, i mai ales de membrii familiei sale, pentru a-i observa, participa la viaa lor i chiar hrnindu-se prin intermediul lor. Dup aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai cop i, pentru c aceia care au acceptat s formeze o familie pentru c numele lor s reziste timpului sunt atrai de nume, de firm, cum se spune, i trebuie s coboare tot timpul pe pmnt pentru c, jos, aceast familie se gndete la ei i i cheam. Toate aceste legturi e oamenii le au cu pmntul i mpiedic s rmn n regiunile celeste. De aceea, aceia care cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pmnt au devenit ascei, pusnici. Evident, filozofia e adevrat pentru c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. Dar a spune c este util, c ptat epocii noastre, e o alt problem. Se poate ca tocmai s nu convin. Iat problemele p e care trebuie s le rezolvm. Fora sexual reine oamenii pe pmnt, dar fr s-i lumineze ege de regiunile sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai po ate s-i apropie de aceste regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s continue s triasc pe pmnt. Toi cei care au vrut s suprime complet aceast for pe care Dumnezeu l at-o nu se gndesc dect s moar, s abandoneze tot, pentru c numai fora sexual te poate e s iubeti viaa terestr, pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s sup ai aceast for; toi cei care au suprimat-o au comis cea mai mare eroare. Evident, ceea ce i justific este c ei doreau nirvana, dar o doreau att de neconvini, att de slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine nirvana, dragostea ar trebui totui spun cuvntul. O fiin cu adevrat luminat se leag de Cer i n acelai timp economiset or pentru a o consacra realizrii mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Ea le va avea pe amnd va tri o via mai intens, cu att ve fuziona cu Creatorul, cu Cerul; i cu ct mai mult v fi cu Cerul, cu att mai mult va lucra pentru pmnt. Numai aceast soluie e perfect: n a elai timp n care trieti pentru Cer, s munceti pe pmnt. Altfel viaa nu are nici cap, coad. Din pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cal s aleag una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spu ne spiritualiti, pentru c a vrea s mori nu aparine spiritualitii. n orice caz, cei c u ales si suprime fora spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna t tui, i nc de 11

cte ori! Da, ei vor nva s nu o mai suprime. Cerul le va spune: Ignoranilor, de ce ai preuit aceast for pe care Dumnezeu a creat-o de milioane de ani cu atta nelepciune? reveni pe pmnt. Dac lum n considerare cazul puritanilor i anumitor mistici, vom const ata c au propagat o moral care nu corespunde att de mult adevrului i care, n definitiv , a dat anomalii pe care astzi psihanalitii sunt obligai s le remedieze. Dac facei un baraj pe un ru fr s prevedei canale de deviaie, va veni un moment cnd apa va curge pes e el sau l va rupe: barajul voastru nu va mpiedica apa s curg. Aa se va petrece i n vo dac vei pune baraje energiilor care urc n voi: tensiunile se vor acumula n subcontien t i va veni un moment cnd totul va fi mturat. Ei da, atunci cnd nu cunoatem natura um an, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s v blocai energiile ci s v pregtii canale ca ele s irige ntregul vostru pmnt; aa cum au fcut Egiptenii din trecut, care au spat anale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza ara. Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici pentru puritanism. A suprima totul nseamn a ignora motivul pentru care Dumnez eu a creat brbatul i femeia. Cnd am fost n Grecia am vrut s vd mnstirile Muntelui Ath Am vizitat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i chiar dac am admirat o perele de art am plecat din acel loc cu o impresie puternic de suprare i tristee. Pen tru c clugrii triau dup concepii complet eronate, i n particular aceea a exilrii pri ului feminin, pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. Au mers att de m ult n rejecia principiului feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru c e o femel. Spunei-mi dac Domul le-a insp irat o aa filozofie! Eu nu sunt nici pentru puritani nici pentru dezm, i v aduc o a t reia soluie: cu aceasta suntei legai din tot sufletul i din tot spiritul la Sursa dr agostei, i n acelai timp nu prsii pmntul, v facei treaba aici pe pmnt. Iat a tre -o zi vei nelege c e cea mai bun: a avea n acelai timp Cerul i pmntul. Nu tiu dac ini de explicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s o facei pentru c vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit-o pentru c nu au ndrzn sau nu au putut s le alture pe cele dou: sau ddeau curs liber forelor sexuale i sfrea dezm, sau le suprimau complet i deveneau eunuci. Dar cnd suprimm aceast for, suntem n cii, pierdem sensul, gustul vieii, i chiar ne acrim, devenim ri. i, ce putei atepta de la un eunuc? S compun simfonii, s scrie poeme? Cu un eunuc nu mai e nici o creaie, e sfritul, e moartea. Cap IV DESPRE PLCERE I Nu cutai plcerea, v va srci Tineretul de cere libertatea sexual creznd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria. Acum, pent ru c se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e necesar s reflecteze, s se controleze, s existe stpnire de sine. Nu, nu, s nchidem ochii i s em nainte!... i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce mai mar s. Mai nti, desigur, ea a fost pus la punct din motive de echilibru demografic, dar apoi s-au adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr p iedici de toate femeile i de toi brbaii. Spunei-mi dac fetele de treisprezece ani chia r au nevoie de pilul... Cu toate acestea, ele sunt lsate s se serveasc deja de pilul, i am auzit c, n unele coli chiar profesorii sunt cei care le distribuie elevelor, d a, profesorii! Lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunos c, deschidem pentru ei poarta tuturor dereglrilor fizive i psihice. Ei fac experie ne, dar nu tiu c aceste experiene vor avea pe termen lung rezultate catastrofale i se vor dezaxa i se vor 12

mbolnvi. n realitate, nici cei care s-au pronunat pentru pilul nu au neles ceva, nici ei care s-au opus. Cei care s-au pronunat pentru, au fcut-o de complezen: tiind c muli oameni sunt slabi, au cedat n faa acestei slbiciuni; i ceilali, care s-au opus, au fcu t-o din ipocrizie, n numele vechilor tradiii morale i ei sunt primii care nu le res pect n viaa lor personal. n tot cazul, punndu-se pilula la punct, tiina care credea c e un mare serviciu oamenilor, n-a fcut dect s le permit s se dedea la tot felul de ex cese, s devin slabi, senzuali i bolnavi. Iat binefacerile tiinei! nainte de pilul, b fetele erau cel puin obligai s se gndeasc, s se stpneasc puin (nu pentru motive de ate i puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se controleze, se pot lsa n voie. V voi da o imagine. t ii cum mergeau vapoarele n trecut. Jos, erau mainitii care trebuiau s se ocupe s pun c une n cazane, i graie lor vaporul avansa; dar ei nii nu tiau direcia, trebuia s fie tan, acolo sus, s se ocupe de direcie i s dea ordine; dar el singur nu avea mijloace le necesare pentru a face s avanseze vaporul. Iat nc o imagine a omului: emoiile, sen timentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vap orul s poat avansa. Dar dac nu e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vapo rul se va sparge n buci... n timpul unei croaziere n Oceanul Arctic o doamn a ntrebat itanul: Ce se va ntmpla dac vaporul va ntlni un iceberg? - O, rspuse cpitanul, iceber i va continua drumul, doamn. i vaporul? El n-a spus nimic de vapor, pentru c era evid ent! i omul, la fel, dac vaporul su lovete un iceberg, s nu mai vorbim. E simbolic, de igur: cpitanul este aici n cap, Mainitii sunt peste tot n corp: pntecul, stomacul, . Atunci eu spun tinerilor: dac v luai numai dup modul vostru de a gndi, dup nclinaii predilecile voastre, e sigur c v vei sparge capul, pentru c aceste impulsiuni sunt o arbe. Mai nainte, la televizor, am auzit o fat drgu declarnd: mi satisfac toate dorin fr complexe. Iat, ea s-a debarasat de complexele ei, adic de nelepciune, stpnire d iscernmnt... Da, pentru c acestea preau c sunt complexe, i complexele nu sunt bune, tr ebuie s ne debarasm de ele! Pentru a merge unde? Pentru a gsi ce? Pentru a face ce? Nu conteaz ce! Eu a pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aa ce trebuie s fac: Cnd suntei la servici, ntr-o uzin, n faa unui aparat, cnd conduce nu v controlai maina? Nu o stpnii? i de ce n toate domeniile, cnd facei buctrie, i sau cafea, de ce dozai cldura, zahrul i toate ingredientele? Ei bine, nvai c, n otoarele voastre, aparatele voastre, este acelai lucru. Dac nu suntei ateni, dac nu l e dominai, vei vedea ce o s vi se ntmple! Pe moment, tineretul nu are dect o singur id e: cum s sar toate barierele morale pe care Iniiaii trecutului le-au plasat pentru a mpedica oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. Cte civilizai strlucitoare au disp de maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la xxx sau la culte legate de or gii! Generaia actual vrea s se elibereze de toate aceste tabu-uri, s se scuteasc de t oate regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast micare a luat o aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea opri-o. n realitate, numai lumina unui nvmnt ic poate reine oamenii din aceast cdere vertiginoas. Aceast lumin le va arta c dednd numai la plceri i sacrific energiile cele mai preioase. Pentru c, pentru a alimenta ac est foc care l posed, ei sunt obligai s-i dea toate resursele, toate mobilele casei, pn la mese i scaune - simbolic vorbind; plcerea sexual e un jratec pe care ei sunt ob ligai s-l ntrein cu chiar substana fiinei lor, imposibil s-l ntreii cu afacerile ve sau cu lemnul pdurii: el se hrnete cu propriile lor rezerve, cu propriul lor combu stibil... Pentru a se menine n fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanic ei sunt obligai s-i ard chintesena. De fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte 13

din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i la sfrit, cnd au cheltuit tot, se re gsesc urii, abrutizai i bolnavi. Dac ar exista o balan n care omul s poat s pun ea ce ctig gustnd plcerile senzuale, i pe cellalt ceea ce pierde abandonndu-se lor, v onstata c pierde aproape tot i nu ctig aproape nimic, deci aceasta nu merit s-i dai o neala. Dar cum el nu se gndete niciodat c senzaiile se terg sau se uit (ceea ce am mn ieri nu conteaz pentru astzi), el i pregtete o existen de srcie. n timp ce dac f t de a refuza, sufer un moment, dar i pregtete un viitor magnific. Deci, pierde cteva senzaii, dar i ctig viitorul su. Cei care nu gndesc ar spune: Eu sunt mulumit, m s E adevrat, dar nu mai au viitor. S lum exemplul beivului, care rezum o ntreag filozofi : i caut plcerea n vin, l bea i e mulumit. Da, dar dup, dac continu, cum vor reac familia, prietenii?... i se pregtete s cad n ru. Deci, senzaia e agreabil dar nu du viitorul e rul. Cunoatei povestirea din Biblie unde Esau cedeaz dreptul su de nti nsc fratelui su Iacob pentru o farfurie de linte?... Pentru o senzaie, o plcere el a sa crificat dreptul su de nti nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra creia nu pre ne-am oprit pentru a o interpreta. Marea majoritate a oamenilor sunt ai n a se pr iva de ceea ce e mai preios n schimbul unei plceri; aa, da, tiu s o fac, e formidabil! Cnd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele plceri pentru a obine alte achiziii infinit mai preioase? Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin veritabil. Fr a vedea, stupid, vrem s dm o ieire tuturor capricilo c fugim spre ruin, pentru c distrugnd barajele i digurile totul e inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun tineretului: Copiii mei, trebuie s nvai s discernei un a antrena fiecare din dorinele voastre. Dac v vei simi srcii, slbii i nefericii, z c ai luat-o pe un drum greit. Alegei deci altul! Nu v angajai pe un drum pentru sing rul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v vei ruina spiritual i chiar fizic. II Cum s locuim plcerea cu munca Majoritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum u ar fi nimic superior ei. i aici se neal. V voi arta aceasta dndu-v un mic exemplu d preistoria omului. Chibriturile i brichetele s-au inventat recent, pentru a aprin de focul.Strmoii notri ndeprtai aveau mai multe metode. Una din ele consta n a folosi ou buci de lemn care se frecau una de alta; aceast frecare producea la nceput cldur, up ctva timp, brusc, tnea o flacr: lumina. Voi cunoatei toi acest fenomen, dar v-ai l aprofundai spunndu-v c, pentru c e un fenomen fizic, mecanic, trebuie s aib n el ma adevruri psihologice, care trebuie descoperite? Nu, constatai faptele i le lsai aa, go ale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai. S vedem acum nvtur trage din acest fenomen. Lund deci dou buci de lemn pe care le frecm una de alta. Ac east frecare e o micare, aceast micare produce cldur i cldura se transform n lumin cldur i lumin sunt trei laturi ale triunghiului de care v-am mai vorbit i el reprezin t fiina uman. Micrii i putem asocia voina, activitatea, fora; cldurii i corespunde sentimentul, dragostea; luminii i corespunde inteligena, gndul i nelepciunea. Dar la f el cum omul poate produce lumin n plan fizic, el o poate de asemenea face s strlucea sc n el nsui, prin acte, exerciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente; i d prete aici, dac tie s mearg mai departe poate ajunge n fine la lumin, adic la neleg m studia acum acest proces n domeniul dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fizic? Simbolic, putem spune c se freac ca i cele dou buci de lemn, pentru a produce cldur, 14

adic o senzaie de plcere. E foarte bine, dar de ce se opresc aici? De ce lumina nu apare? De ce nu sunt iluminai? Ar trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui s nel ag toate misterele creaiei, s devin lucizi i clarvztori! Ei nu, ei mai mult se abrutiz az. Micarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot; e se opresc la jumtatea drumului, nu merg pn la lumin. Pentru a produce lumin, nu treb uie s cutm numai plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina uceasc. Deci, e simplu, e clar: nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie s mergi pn pe culme, pn la lumin. Evident, vor fi pe drum multe lucruri de vzut, lucruri seductoare , da, oglinda ciocrliilor... dar dac te opreti acolo, nu vei atinge scopul. De acee a eu spun ndrgostiilor: ai declanat micarea i aceast micare produce cldura, e bine, ebuie acum s mergei pn la lumin, pentru c lumina este finalul, scopul ntregii activit proape toi de opresc la mijlocul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucito r... Dar tot aici vei ntlni sirene i vei fi sfiai. Amintii-v legenda lui Ulise; el tlni sirene care vor ncerca s-l atrag prin cntul lor pentru a-l devora. De aceea i-a l uat msuri de precauie: a astupat urechile tovarilor si cu cear pentru a nu auzi vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut rezista farmecului lor... Pe cnd el, nu i-a astup at urechile pentru c voia s le asculte, dar a spus tovarilor si: Legai-m de catarg, v fac semn s m dezlegai, strngei legturile i mai tare! Vaporul s-a apropiat de insul enelor i auzind glasul lor Ulise i-a pierdut capul, voia s mearg s li se alture i a st igat: Dezlegai-m! Eliberai-m! El i amenina tovarii c-i omoar dac nu-l ascult. nsemnului, l-au lsat legat... Vedei, sirenele semnific jumtatea drumului, i la jumtate a drumului nu trebuie s ne oprim. Desigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici , dar nu trebuie s ne oprim . Cunoatei Parsifal, opera lui Wagner. Parsifal ajunge ntr -o preerie unde se gsesc tinere femei, fete-flori, care ncearc s-l seduc, dar n spatel e acestor flori, se ascund erpi... Aceste poveti, i mai sunt multe altele n literatu ra mondial, conin mari adevruri oculte. Ulise, Parsifal sunt simboluri ale Iniiatulu i care ntlnete tentaii pe drumul su. Dar el nu trebuie s se opreasc, dac nu i pierd Trebuie s continue pn pe culme, pentru c odat ajuns acolo, el va primi totul, i se va da totul: odihna, hrana, frumuseea, dragostea. Pot s v prezint aceast aventur un pic altfel. Avei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta trebuie s trecei printr-o pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot fragi...Atunci, ncepe s le culegei fr s v dai seama c pierdei mult timp; evident, ele sunt frumoase i ape ! Dar iat c se las noaptea, nu mai vedei s v orientai, v-ai rtcit; ncepei s auzi imale, trosnetul arborilor i suntei nspimntat... Ei da, iat ce se ntmpl discipolilor se opresc n drum din cauza frumoaselor frgue!... Vei spune c nu mergei niciodat s ad fragi. E posibil, dar aceste fragi pot fi cteva fete drgue, sau cteva pahare la bis tro. E simbolic, nelegei. Micile frgue pot fi i cpuni mari. i plcerea este fragii, e, fetele-flori, i dac cdei prad lor, vei fi mncat. De ctre cine? De ctre elementali larve, de indezirabili, de spirite subterane. Ei vd c suntei pe cale s dai un festin i sosesc. V-am mai spus: schimburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag spi rite ale lumii invizibile.i dac n aceste schimburi ei nu caut dect plcerea, ei invit l acest festin tot felul de entiti inferioare care se hrnesc pe cheltuiala lor, n tim p ce ei nii nu nceteaz s se pericliteze. Sunt multe lucruri de spus despre aceste fest ine. Cnd un om foarte bogat d o recepie, i trebuie, pentru recepie, o cantitate de pl atouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de mas, cristaluri... T oate acestea cost mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor somptuoase. Ei bine , acelai fenomen se produce la ndrgostii cnd nu sunt luminai: ei i risipesc capitalul in pcate ei nu o vd, nu percep c i cheltuie fore i energii fluidice, i nu tiu de ase c unde pleac aceste energii. Dar dup ctva timp, mergei s-i vedei! ruinai, jumulii, 15

i apoi, cnd se dau recepii mari de care v-am vorbit, adesea hoi i escroci se strecoar printre invitai i profit de prezena mulimii pentru a fura bani, bijuterii, obiecte de art. Acelai lucru se produce la ndrgostii. n timpul festinului lor hoii intr n ei, oi de cea mai joas specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n apul stpnilor casei. Ei le fur inspiraia, le fur ideile, elanurile, proiectele; i odat ce sunt deposedai, cei doi nefericii nu mai au acelai entuziasm, aceeai dorin de a cun oate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine mult mai prozaice. Ei da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot ceea ce se ntmpl n existen. Dragii mei frai i surori, v-am ndrumat spre adevrurile pe c eligena cosmic mi le-a revelat. Am studiat i am observat oamenii, i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut. Cnd ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatu i femeia introduc hoi n ei. Trebuie s aib un scop mai elevat pentru a face s strlucea c lumina. Lumina poate s-i sftuiasc asupra acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar atrag toi nedoriii planului astral, ei vor invita ngeri i diviniti s se bucure cu ei. d aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa cadouri; astfel, ei vor primi d e o sut de ori mai mult dect nu le-au dat ei. Acolo, nu vor mai fi pierderi, din c ontr, vor fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia. Nu aruncndu -se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei sexuale. Pentru c plcerea nu este dect j mtatea drumului i, dac vor rmne acolo, puin cte puin ei se vor simi legai, i vor rtatea. Cnd a czut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate zbu ra. Atunci iat, aceasta e plcerea: prea mult umiditate! Cnd vd un om a crui aripi nu m ai pot s-l poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie s-l ntreb unde s-a bgat, tiu c i-a e pus aripile la umiditate. Umiditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic zborul.i p entru a le usca la lumin, trebuie mult timp. De aceea, atenie, nu v lsai nelai de pl care v va opri din drum... Mergei pn la lumin! Dar nelegei-m bine: eu n-am spus c emeile nu trebuie s-i druie mult dragoste. Ei trebuie s-i druie mult dragoste, dar o goste mai elevat, mai luminoas. Adic n loc s se mulumeasc de schimburile din planul fi ic, a se excita, a se satisface i apoi a sfori, ei trebuie s fie contieni de importana i chiar de valoarea sacr a actului sexual. Dar nu, toi sunt grbii, grbii s se afunde latini, nu mai au timp de a reflecta. Privii cum se petrece aceasta n mod obinuit: a ceste gesturi att de sacadate i febrile, aceste priviri ntunecate de senzualitate.. . Brbatul vrea s xxx, s mnnce, s se dstrbleze, i n acest moment, femeia, care este oast, se simte fericit vznd n privirea brbatului dorina de a o devora! Ea ar trebui ma reped s fie speriat de ce o ateapt, pentru c aceast privire arat c brbatul este ga evasteze, de a-i lua tot; dar ei i place asta, ea nu cere dect aceasta. i chiar, da c o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e att de m ulumit: De la acesta, gndete ea, nu te poi atepta la nimic, i l abandoneaz. Instin eii i place s se simt ca un aluat n minile unui brutar, ntoars, frmntat, brutalizat a i place, n timp ce respectul i privirile celeste nu i spun mare lucru. Exist excepii dar n general e att de adevrat! Vei spune: Dar atunci, nu trebuie s avem plcerea nici dat? Ba da, dar trebuie s cutai o plcere mai subtil, mai spiritual. Acea plcere pe c nelegem pentru moment sfrete prin a se transforma n otrav i amrciune. Cnd decupm plumb, ea strlucete cteva clipe i apoi se nchide la culoare. Iat cu ce se aseamn plc cu plumbul. Pentru ca plcerea voastr s rmn strlucitoare i rezistent ca aurul, trenu nnobilai, adic a-i aduga un alt element: gndul. Dar pentru aceasta, trebuie nlocuit i eea de plcere prin ideea de munc. Munca este atunci cnd omul decide s nu-i mai irosea sc energiile n cutarea plcerii, ci s le utilizeze pentru a face s funcioneze ali cent sus, n creierul su... n loc de a lsa s se 16

se dezlnuie n el toate turbioanele i erupiile vulcanice, s-i pstreze luciditatea pent a canaliza aceti cureni i a-i dirija, cu scopul de a trezi noi faculti care vor face din el un geniu, un Iniiat, o divinitate. Iat cum transform cldura n lumin: nlocuind p erea prin munc, i din acest moment adevrata plcere va ncepe s-l nvluie: o plcere car depreciaz, ci de data aceasta, ridic i nnobileaz. Desigur, muli pretind c luciditatea moar plcerea. Nu, n realitate gndirea a fost dat omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste; fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde asupra lui ntreaga putere. Gn , inteligena prin intermediul gndirii trebuie s controleze, orienteze, sublimeze en ergiile. Dac n dragoste pstrai gndirea lucid, dac ea e treaz i supravegheaz, contro rijeaz forele, evident c nu vei simi acea plcere pe care muli oameni o ateapt, adic ic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel necontrolabil, dar graie durilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme n plumb, aceast ere se va transforma n aur pur, n ncntare, n extaz. Plcerea este consecina unui act ca e e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane, alte prezene. Deci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este lrgit i multiplicat pn finit. Pentru moment, simii o anumit plcere, dar ea e att de grosier, inferioar, i tr ie s pltii aa de scump nct nu merit efortul. Trebuie trit plcerea, da, dar o plcer git i subtil nct v reveleaz tot universul, care v face luminoi, frumoi. expresivi, ci i utili!... O astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura nu v va priva de res tul. Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii l lcerii, s ncetai s stagnai la acest nivel prea de jos: trebuie s urcai, s rzbatei pn la soare, la lumin. Nu rmnei sub nori: punei n toate aciunile voastre un scop lu . Orice ai face, fie c mncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lum nimc doar pentru plcerea voastr. Omenirea e n degringolad chiar pentru c se las ghidat de plcere. mi vei spune: Dar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, ac eata nu mai are nici un sens! Ba da, pentru c toate merg mpreun: dac lumina i cldura s nt acolo, adic inteligena i dragostea, plcerea va fi obligatoriu i ea. Numai calitate a plcerii se schimb, natura sa, intensitatea sa. Deci, meditai, reflectai i nu uitai n iciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc pn la lumin. Cap V PERICOLELE TANTRISMUL ist o tiin a sublimrii forei sexuale care se numete, n India i Tibet, Tantra-Yoga. E rinde tot felul de metode i eu v-am vorbit de una din ele pentru a v face o idee a supra acestei tiine. n timpul anilor, yoghinul studiaz ce este dragostea, mediteaz, in e post, face exerciii de respiraie. Cnd e bine pregtit, i se gsete o tnr femeie, i ruit n aceste practici, i ncepe s locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea: pune complet la dispoziia ei, diviniznd-o, creznd c ea e o manifestare a Mamei Divi ne; dar nu o atinge. Mai departe, ei ncep s doarm n acelai pat: timp de patru luni fe meia se aeaz n partea dreapt a brbatului, apoi patru luni n partea lui stng, i nici nu se ating. n fine, cnd au obinut cea mai mare stpnire de sine, ncep s se mbrieze fuzioneze, dar ntr-o aa puritate c aceast fuzionare poate dura ore fr cea mai mic emis e din partea brbatului. Evident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea c e reprezint aceasta, pentru c n general, de ndat ce dorina sexual se trezete ei se gr s-i dea curs. Dup tiina tantric, irosirea acestei chintesene este moartea, n timp ce ublimarea ei este viaa etern. Astfel unii iniiai au obinut nemurirea; ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori. Pentru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile, sexualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot din 17

aceste adncimi perle preioase, ca i pescarii care plonjeaz n ocean pentru a aduce sco ici perliere fr a rmne prizonierii algelor i fr a fi mncai de rechini. Dar aceste ex ne nu sunt recomandate pentru toi. Trebuie s fii stpnul acestei fore formidabile pentr u a ndrzni s o nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de yoga numai cteva aspecte. Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gustnd acea dragos care este chintesena lui Dumnezeu nsui, vi se permite totul fr pericol; n acel moment, nimic nu v poate vtma sau murdri, nu putei comite nici un pcat. Dar dac nu ai ajuns olo, stai linitii! Nu exist dect foarte puine fiine pe pmnt care i pot permite s ofunzimile naturii lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. i aceasta este ceea ce numim a altura cele dou extreme adic sus i j superior i inferior. Dar dac, fr a fi ajuns pn la lumea superioar ntreprindei aceas rre, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu suntei nici protejat, nici narmat i nu p sedai nici un aparat pentru a transforma materialele Infernului n perle, n aur sau n pietre preioase. Iat misterul rului i a Infernului. Numai cnd ajungem pe culme putem nelege sensul rului. Pn acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva p roblema rului prin raionament, prin studii, lecturi; problema rului este deasupra nel egerii umane. n realitate, rul nu exist. Rul este ru numai pentru cei slabi. Pentru c ei care nu sunt pregtii, care nu tiu s se serveasc de el, rul exist, e o realitate foa te puternic. Dar pentru fiii lui Dumnezeu, pentru marii Maetri, rul, despre care re ligia cretin a vorbit att de mult fr s-l neleag, e o materie preioas, bogat pe ca loateaz i de care se servesc pentru munca lor. Cnd eram n India, am ntlnit anumii yogh ni ce se chemau siddhas. Acetia sunt fiine pentru care nimic nu e murdar sau impur ; ei se hrneasc cu deeuri, cu organe de animale, excremente de orice fel, pentru c au avut voina s transforme totul pentru a obine puteri magice formidabile; i chiar l e obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s utilizezi met ode att de barbare i inestetice. Deci, n ceea ce privete tehnicile tantrice, eu nu s unt chiar de acord cu ele, mai ales cnd ele trebuie s fie practicate de Occidental i. Pentru a sublima fora sexual nvmntul Fraternitii Albe Universale d alte metode, vei cunoate, vei vedea c acest nvmnt depete de departe toate tradiiile cretine castitate aa-zise, care sfresc prin a face din om un fel de eunuc, cum depete acele d octrine care, sub pretextul tantrismului, antreneaz oamenii n tot felul de excese sexuale. n secolul trecut, a existat n Anglia un ocultist Aleister Crowley, care, vrnd s fac experiene asemntoare cu cele a Tibetanilor, s-a afundat n magia neagr i a prin a aduce la nebunie pe anumite femei cu care i fcea experienele. El avea puteri, desigur, dar la ce pre le-a obinut! De aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste ex iene, pentru c v vei lsa penele i fulgii. Pentru a practica tantrismul, trebuie s fii oarte exersat, foarte stpn de sine, i chiar i atunci este extrem de riscant. Dac sunt ei cu adevrat decii s v sublimai fora sexual, cea mai bun soluie este de a menine istan i de a nu lua dragostea dect n doze homeopatice, adic a ajunge n relaiile voast cu brbaii i femeile s v mulumii cu o privire, cu un surs, cu cteva cuvinte, cu o str de mn. Dac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s fuzionai, e i mai dificil: o u vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stpni pe energiile voastre, i e inutil d acel moment s mai vorbim de tantrism! Cap VI IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII V.am spus, nosc metodele Tantra-yoga, dar am mers mai departe. Eu nu gsesc necesar pentru a sublima fora sexual i a obine o perfect stpnire de sine, de a face toate aceste 18

experiene descrise n operele tantrismului hindus sau tibetan. Exist o alt Tantra-yog a care le depete i creia i sunt partizan. Una din metodele acestui tantrism este de a va s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru c atunci, suntei liberi i putei face t libertate. Din nefericire oamenii nu in deloc la libertate, ei nu o caut; din con tr, ei caut s se nlnuie, libertatea i apas, i necjete, nu tiu ce s fac cu ea. trngerea, loviturile chiar, acolo cel puin exist de ce s te ocupi... Da, suferind, p lngnd... Numai marii Maetri au rezolvat problema: ei nu se preocup s tie dac sunt iubi sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor . Pe acetia nu-i intereseaz s tie pe cine va cdea aceast dragoste - pe nimeni sau pe t oat lumea. Ceea ce-i intereseaz, este c aceast energie divin trece prin intermediul l or i c se simt dilatai, fermecai, inspirai, i numai aceasta conteaz. Muli au venit s rezinte aceast problem: ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntr-un fel sau altul, s-a deprtat de drumul bun: trebuie s continue s iubeasc aceast persoan? Desigur, drago stea pe care o avem pentru o fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte ben efice n regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o ajuta. Dar pe de alt parte, e preferabil s nu consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care n u merit. Singurul lucru important este de a iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea fe meie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa continu s curg. Spre cine cur ge ea, nu e important; ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e tot, dac nu, nou nine ne facem ru: nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. Pentru a iubi din no u nu trebuie s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta es ceputul sfritului! Dar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste est deasupra atraciei sexuale i chiar deasupra sentimentului. Adevrata dragoste este o stare de contiin. Atracia e un fenomen care nu se poate produce relativ la toate cr eaturile, pentru c e o chestiune de lungime de und, de vibraii, de fluide, ea depin de de elemente pur fizice. Sentimentul este deja superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral, intelectual, spiritual. Dar sentimentul este de asemenea variabil: o zi iubim, urmtoarea zi nu mai iubim. Mergei i vedei dac sentimentele oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii lor, amant ele lor sau amicilor lor sunt stabile! n timp ce dragostea trit ca o stare de contii n este deasupra circumstanelor i persoanelor. Este starea unei fiine care s-a purific at ntr-att, care i-a dezvoltat ntr-att voina c a reuit s se ridice pn la regiunile ale dragostei divine, i atunci orice ar face, mnnc, se plimb, muncete, se ntlnete cu ameni, simte aceast dragoste n el i dispune de ea pentru a ajuta toate creaturile. Pentru a ajunge la aceat stare de contiin trebuie s nvai s v stpnii, pentru ca ate face n afara deciziei voastre, voinei voastre. Vrei s mbriai o fat... ei bine d s o facei, dar numai cnd voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nain purificat n timpul a muli ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu, lumea invizi bil v va judeca i v va condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a avea sch zice cu el (ea) dect dac ai ajuns la acest grad de elevare la care nu i lsai dect via min, elemente care trebuie s continue s acioneze asupra lui pentru binele su. n ziua c d vei ajunge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de nesch at. Dar e o idee nc att de departe de voi! Umanitatea ntreag e nc variabil: iubete, nu mai iubete; i e valabil nu numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. S tabilitatea nu e calitatea cea mai rspndit printre oameni. i chiar voi, care venii de exemplu la rsritul soarelui: primele zile suntei exaltai, minunai, dar dup ctva timp otul devine automatic, v-ai pierdut prima dragoste. Pentru a evita ca aceasta s se produc, trebuie s v obinuii s facei totul aa cum le-ai face pentru prima dat: s m care diminea la ntlnirea cu soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei n fiecare sau soia ca i cum ar fi prima oar, i chiar dup cincizeci de ani s v 19

simii minunai ca i n prima zi. Vei spune c nu este posibil. Ba da, este posibil, dac ngei s trii dragostea ca stare de contiin, e posibil, cu condiia s nu simii dragos sentiment sau o atracie, ci de a o tri ca o stare de contiin. Muli artiti au cutat v ntar s-i multiplice experienele amoroase pentru c i-au dat seama c dragostea le ntrei inspiraia. Din pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas, care era sursa ctorva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cauza celor mai mari dezordini. Dragostea, e ca i vinul: v ameete, dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile inferioare an aceeai decdere fizic i moral ca abuzul de alcool. S tii s iubeti este cea mai mare v ie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat distruge, ci din contr. nelegei d m nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este chiar dragostea. Mu li au venit la mine pentru a se plnge de anumite indispoziii, de anumite dezechilib re, i le-am spus: De ce v-ai oprit s iubii? Aceste neplceri sunt din cauz c ai compr dragostea n voi; atunci ea s-a refulat i a devastat totul. Dragostea e un torent f ormidabil, dar voi nu o tiai, nu ai fost luminai i asta v-a adus toate barierele. Dac vrei s v salvai de aceste suferine trebuie s iubii, s iubii zi i noapte, s iubii urile... nu v va mai rmne timp pentru a suferi, vei fi att de ocupai! n timp ce acum, u ct v nchidei mai mult, cu ct suntei mai avar de dragoste, cu att lucrurile se compli Fii generoi i vei fi salvai; dai dragostea voastr tuturor creaturilor. Eu asta fac, a gsit secretul. Evident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune: Oh, sracul, cu ini ma lui... Dar tocmai, cu inima mea am gsit secretul pe care voi, cu intelectul vos tru formidabil dezvoltat, nc nu l-ai gsit. Trebuie s v minunai i s mulumii n fie ui pentru c exist pe pmnt milioane de femei drgue pe care nu ai avut nc fericirea de cunoate i de a le contempla, i milioane de brbai inteligeni i puternici pe care nu a vut nc ocazia s-i ntlnii! Trebuie s v gndii la aceasta i s v bucurai... S v b lor ci de ideea c ntr-o zi i vei putea vedea, cunoate, vorbi, admira. Suntei mirai, n suntei obinuii s v bucurai pentru idei asemntoare?... E adevrat, e un mod de a gnd l de neobinuit, dar att de eficace! Acceptai-l i vei vedea rezultatele. Vei spune: Da, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. Dac toi brbaii vo r iubi toate femeile i invers, nu va mai exista familia. Ba da, va exista o famili e mare, asta-i tot. Este oare att de ru?... nelegei-m bine, cnd spun c brbaii trebu easc toate femeile i femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie s lice experienele i c soul trebuie s-i fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebui e fideli unul altuia, dar trebuie s tie de asemenea c un singur brbat, o singur femei e nu va putea niciodat s v dea totul, i c voi niv nu vei putea niciodat da totul so soiei voastre. De aceea trebuie s trii mpreun, lucra mpreun, dar iubind lumea ntrea d lumii ntregi i lsnd i pe altul liber s o fac. Da, doi oameni trebuie s se iubeasc, mpreun, s nu se despart, dar trebuie s-i lrgeasc concepia despre dragoste. Astfel s oiile vor nva s triasc bucurii mai subtile. Dragostea va rmne o problem etern pus ingura variaie va rmne n felul de a o nelege i de a o manifesta. n viitor, fiecare fi an va nva s iubeasc toate femeile, toi brbaii, imensitatea, s-i umple inima i suf east splendoare a Cerului: nu va mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element egoist, personal i limitat. Cap VII DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS Dac vei ntr un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde c-i plac snii, picioarele, gu a, prul, ochii...si. Da, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntr-un sco p determinat; cum ea vrea s evite dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare drgue i acest pr frumos, pentru a-i determina pe brbai i femei s populeze 20

pmntul. Dar formele nu sunt dect aparene; i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n real ea ce i atrage este ceva misterios ce se afl deasupra formelor: o emanaie, un fluid ; i dac nu mai exist aceast emanaie sau acest fluid, ei nu se mai simt atrai. De ce ad esea nu suntem atrai de femei mai drgue i mai bine fcute? Le admirm, dar nu le cutm, ne ndrgostim de ele. n timp ce alte fete care nu sunt aa de drgue nici aa bine fcute duc un efect extraordinar. Aceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frum usee, simetria corpului, ci i de un element spiritual, magic. De aceea oamenii spu n c e un fenomen inexplicabil. Ba este explicabil, dar pentru acei care tiu. i acum , aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v d plenitudinea, de ce nu pu tem s-l gsim la un brbat sau la o femeie ? Nu, putem s mergem s le cutm n regiunile d nde a venit. Pentru el vine din alt parte, nu persoana l-a fabricat, el vine dint r-o surs, de la un Creator care l distribuie. i chiar, e pcat ca majoritatea timpulu i s ocoleti aceast surs inepuizabil i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu a particule. Da, cutm de fapt dragostea, nu un brbat sau o femeie. Proba, este c un brbat i abandoneaz femeia (sau o femeie pe soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt , la o alt femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. i dac nu l gsete nc la aceast , el va merge s o caute pe o a treia... a patra... Dragostea e cea care conteaz, n u femeia, nici brbatul, dac nu, ei nu s-ar despri niciodat. n realitate, dragostea exi st peste tot n univers. Este un element, o energie care este distribuit n cosmosul nt reg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, ochi, urechi, creier... Dragoste a este peste tot, i aceasta o plant m-a nvat, pentru c, v-am mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante, insecte, psri... ntr-o zi, la Nice, am vzut o plant care tria su spendat n aer; i trgea apa i hrana din atmosfer. Am privit-o lung, i ea mi-a spus: D ment ce am reuit s gsesc un element care mi e indispensabil - dragostea - n aer, de c e s m afund n pmnt, cum fac suratele mele? Eu am gsit un secret: extrag toate elemente le subzistenei mele din aer. Atunci, am meditat asupra acestei plante i am neles c oam enii sunt i ei astfel construii pentru a putea s extrag dragostea din atmosfer i din s oare. Dar pentru aceasta ei trebuie s nvee s-i dezvolte centrii si superiori care n In ia se numesc chakre. Dragostea e o energie, un fluid, o chintesen care exist peste tot n univers: n oceane, n ruri, pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pmnt, i mai ale are. Dragostea este o energie cosmic de o abunden i de o diversitate nemaivzut. Dumnez eu, care e att de generos, nu a decis niciodat ca oamenii s nu o poat gsi dect n anumi e locuri ale corpului brbatului sau femeii. Altfel ar fi fost o avariie din partea lui. Dumnezeu este i mai generos, i mai larg, El a distribuit dragostea n toat natu ra. Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot timpul, n timp ce Ini care o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. Dar de milioane de ani oamenii s-au obinuit s considere lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi fr s pte rdcinile n sol. Voi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut umea ntreag, n aceste locuri cunoscute, ereditare, fantastice - par ele, i iat c nu es te acolo plenitudinea. Poate exist puin, da, dar cteva particole nu sunt suficiente pentru a hrni i a dezaltera cu adevrat pe cei care ar vrea s bea un ocean ntreg. Atu nci, aceti nsetai trebuie s caute n continuare n alt parte. De ce s atepi s gset o femeie pentru a simi dragostea? Iat de unde se nasc limitrile, nefericirile, dif icultile, dependena. Adevraii mari Maetrii, ei nii, nu au putut s triasc fr dra cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n jurul lor. Ei sun t fr ncetare nconjurai de dragoste, ei respir dragoste, ei mnnc dragoste, ei contemp oste, ei se gndesc la dragoste fr ncetare.De aceea nu au nevoie s atepte s le-o dea o emeie: ei o au deja, este acolo, ei sunt plini, e formidabil! Atunci, de ce s o 21

caute n alt parte? Pentru ce s distrug aceste senzaii de plenitudine pentru a-i pune j ar pe cap? Eu nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s ii peste tot, pentru c dragostea este peste tot. Ca i roua. Ce este roua? Este ap ev aporat n atmosfer i care nu devine vizibil pn cnd nu se condenseaz dimineaa pe plan da, iat, roua nu e altceva dect un fel de dragoste condensat... i razele soarelui? U n fel de dragoste proiectat... Totul este dragoste n natur! Sursa, adevrata surs a dr agostei, este Dumnezeu. Dar nu exist mai aproape de noi o minunat imagine a sursei divine? Ba da, soarele, care e de asemenea o surs att de imens i generoas! Privii, to at creaia beneficiaz de prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea lui inf uzeaz via n ierburi, plante, arbori... Vegetalele sunt continuu expuse luminii sale i din ele primim noi, mai departe, viaa. De aceea discipolul care dorete s cunoasc ce ea ce este adevrata via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, s soare, i privindu-l, meditnd la el, iubindu-l, fcnd c s penetreze din ce n ce mai mul n el nsui, ca un fruct expus la soare el primete particulele sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a le da via i a-i lumina. Aceas ta este dragostea adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei i de a te culca cu Pentru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lac rimi i dup ce ai pierdut pre muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast d oarelui, pentru c el, cel puin, nu v face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v ar eu tiu de ce brbaii i femeile nu caut dragostea n soare: pentru c nu sufer dup el ei au nevoie de a suferi. Da! Atunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le c aute la brbai sau femei. Aici, cel puin, e sigur c o vor gsi, i de asemenea i complica le i plictiseala... Toate acestea n soare nu exist... Doar dac suntei fr plrie, n a ent, pzea la insolaie! Acum, nelegei-m bine, prin ceea ce v-am spus nu condamn raportu rile sexuale. Rolul meu este mai dificil dect v nchipuii. Eu sunt un instructor, un ghid spiritual, i dac expun aceast problem aa cum o fac, aceasta este pentru acei car e sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac ce pot. vd pe cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet; nu sun t fanatic. Eu tiu c problema dragostei i sexualitii trebuie rezolvat de fiecare dup na ura sa. Deci, pe cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie s-i ajut, s le dau metode, dac nu, ei se vor rtci i e pcat. Ci oameni am vzut cutnd ceva fr a ti e um nimeni nu era capabil s-i lumineze, ei sfreau prin a se rtci. Dar cei ce sunt cstor au datorii, soul soiei, i soia soului. Eu spun c asupra acestei probleme a raporturil or sexuale, cuplurile trebuie s ia deciziile mpreun: nu separat, ci mpreun. Din pcate lucrurile nu se ntmpl aa. Ori femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s t c ca un ascet i o privete ca ncarnarea diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa fa pe sfnta de neatins. E preferabil ca, ambii soi s poat spiritualiza, sublima dragost ea lor, dar cu consimmntul ambilor. Cum aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cu m s procedm. Mai nti, repet, trebuie ca cei doi, soul i soia, s fie de acord; mai dep e, ei trebuie s mearg progresiv, s nu nceteze toat relaia brusc, dintr-o singur lovitu pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai-v pe cineva care fumeaz patru pachete de igri pe i: dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i asta va fi infernal. Dar dac se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntr-o zi el va putea chiar s se opreasc comp let din fumat fr a suferi. Ei da, pentru orice trebuie s tim cum s procedm. Evident, n u sunt aa de naiv s cred c ce am spus se adreseaz ntregii lumi. La milioane i milioane de brbai, dac sunt doi sau trei care sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce 22

este dragostea i s o triasc. Vedei, e realitatea, trista realitate. Dar aceasta nu e un motiv pentru a nu-i clarifica pe aceti doi sau trei pentru a prinde curaj, ncre dere i for, n loc de a se nela, a ezita i de a se ntoarce napoi pentru a te altura celor care sunt slabi, primitivi i senzuali. Sunt obligat de a vorbi nu pentru lu mea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri noi. Cap VIII DRAGOSTEA SPIRITUAL, UN M OD SUPERIOR DE A SE HRNI De ce se caut femeile i brbaii? Foamea este cea care i mpinge Le e foame i vor s mnnce. ntradevr, dragostea e o form de hran, o butur; e compara , apei, vinului... A iubi este exact ca i cum a se hrni: sunt aceleai legi, aceleai procese. De aceea vam tot spus, dac nu ai neles procesul nutriiei, nu-l vei nelege ni pe cel al dragostei. Ct timp vei considera c trebuie s mncai numai pentru a hrni corpu vostru fizic, pentru c v e foame sau c v place s mncai, fr a face nici o munc pent pta particolele eterice ale hranei, nu vei fi capabili s captai aceste particole et erice ale brbailor i femeilor despre care v vorbesc; vei fi obligai s facei cu ei sch uri grosiere: vei fi obligai s v hrnii ca o omid n loc s v hrnii ca un fluture. D cia pe care ne-o d natura prin metamorfoza omizii n fluture. Omida este urt, umflat, s e deplaseaz cu greu i nimeni nu dorete s o vad. Ca fiecare creatur, bineneles, ea are voie de hran, i iat c are un mare apetit pentru frunze! Ei nu-i plac nici florile ni ci fructele, ci frunzele care sunt indispensabile arborelui, pentru c ele transfo rm lumina soarelui. Deci, mncnd frunzele, omida aduce prejudicii arborelui care nu mai poate produce nici flori nici fructe, i de aceea oamenii fac totul pentru a o distruge, pe cmpuri i n grdini. Iat, deci, viaa unei omide... Dar ntr-o zi, nu se ti e ce, omida ncepe s-i dea seama c aceast via nu e att de grozav. Ea vede trecnd pe turi att de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte urt i dezgusttoare; ea n semenea c e duntoare i c acesta e motivul pentru care oamenii vor s o distrug. Atunci, se decide s se schimbe, s devin ceva bun i intr n meditaie... Ea ncepe s-i pregtea t, pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru aceasta ea secret un lichid care, solid ificndu-se, devine un fir rezistent... i iat mtasea! Mtasea e un produs al omidei, i d ac este aa preioas, este pentru c a fost pregtit ntr-o stare meditativ i spiritual cazul, vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor rele, ca i vemintele de in. Deci, omida intr ntr-o meditaie profund... att de profund c adoarme. i iat c ntientul ei - pentru c ea are de asemenea un subcontient - toate forele i energiile nc ep s lucreze asupra acestei imagini care a impresionat-o att de mult, imaginea flu turelui. entru c adevratele transformri nu sunt niciodat realizate de gndire, n conti , ci prin forele subcontientului; de aceea cnd vrei s obinei realizarea unei dorine t uie s tii cum s cobori n subcontientul vostru pentru a depune imaginea pe care dorii ealizai, dac nu, nu se tie ct timp va trebui pentru aceast realizare. Numai forele sub contientului au o foarte mare putere asupra materiei. Iat c dup ctva timp, din coconu l unde s-a nchis omida iese un fluture! Trebuie s descifrm tocmai acest fenomen pen tru a nelege ce ne nva Inteligena cosmic prin aceast metamorfoz din omid n fluture numit vrst, i aceasta poate s dureze sute de ncarnri, omul este ca o omid care are ne e s mnnce frunze: i satisface apetitul n defavoarea altora, i murdrete, i sfie. D are, dezgustat de el nsui, decide s se schimbe pentru a deveni mai bun, ncepe s se co ncentreze, s mediteze i mai ales s-i pregteasc un cocon pentru a se proteja... i acest cocon este aura. Discipolul care contientizeaz puterea aurei i lucreaz asupra ei se transform n fluture, adic n Iniiat. El 23

nceteaz s mai mnnce fiine, aa cum omida nceteaz s mai mnnce frunze, i ncepe s polen, adic cu emanaiile lor subtile. Vedei, s fii un om obinuit sau un Iniiat coresp unde la un fel diferit de a se hrni. Evident, pentru multe omizi, aceast metamorfoz n u este nc posibil. Ele v vor spune c lucrurile trebuie s rmn aa, c natura le face arde de ani. Ele nu tiu c ar putea deveni fluturi, fiine nnaripate, c s-ar putea hrni cu elementele cele mai pure. Bineneles, va trebui s ne hrnim etern, dar exist hran i h an, i diverse feluri de a ne hrni. n loc de a face cu creaturile schimburi grosolane , inestetice, dezgusttoare chiar, putem face schimburi subtile, ca i fluturele, fr a murdri sau a distruge nimic: s ne druim reciproc mult iubire, dar fr a cobor, fr a runzele. Ci tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite experiene pe car fcut, nu mai este ca nainte, se simt ngreunai, triesc greu... Atunci iat ce le spun: u v mirai, dar starea voastr interioar este exact a unuia care a mers pe mai multe d rumuri: v-ai atins i v-ai murdrit vemintele eterice, astrale, mentale. Da, aceste expe riene au lsat n subcontientul lor amprente, invizibile desigur, dar reale, i cnd vor s fac un efort n plan spiritual, ei se simt mpiedicai, suprancrcai, reinui n spate. se simeau uori, dilatai, fericii, aveau ncredere n ei nii, n timp ce acum sunt un rcii i ruinai. i toi spun: Nu tiam c va fi aa. Dac a fi tiut! Ei da, n lumea u tiu ce-i ateapt dac se lanseaz n anumite experiene. Dar nici nu-i intereseaz s ti or numai plceri, s guste senzaii, s fie fericii, cum se zice; i iat c nu-i ateapt t ul fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor, obscur. i aceasta este una din cele mai mari tristei ale omenirii: ignorana n care triete tineretul. Apoi, cnd aceti tiner vin aici n Fraternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele adevruri, c trebuie s r te unele legi, i se decid s nu mai triasc ca nainte. Da, dar cum s elimine urmele a ce ea ce au trit? Trebuie ca n fiecare zi s se spele, s se purifice, s lucreze cu lumina , s se roage, s mediteze, s se lege de Cer. Dup un anumit timp, nu prea repede, ei nc ep s vad totul mai clar i ncep s avanseze. Cu ct tineretul accept s fie luminat, inst t i bine povuit de Iniiai, cu att nu se grbesc s se arunce n experiene inutile i p e! Iar apoi, Cerul le va trimite tuturor bieilor i fetelor pe aceea sau acela care le convine. n orice caz, nimeni nu m acuz c duc tineretul n eroare! Privii n ce stare e afl toi aceti biei i aceste fete care au fcut attea experiene premature! Ei ar vre e veseli i voioi, dar se prefac numai. Simim c nu mai au aceeai inspiraie, c ceva s-a part n ei. Ar fi trebuit s o tie: cine provoac n sine erupii vulcanice, nu rmne fr ne. n unele pri ale structurii fizice a fiinei se produc explozii, rupturi, cheltuiel i formidabile a unei chintesene de valoare inestimabil. Vei spune: Dar nu trebuie s n e bucurm, nu trebuie s avem nici o plcere? Ba da, dar trebuie s tii cnd i n ce fel. poate deveni minunat i magnific cnd tii cum s nelegei i cum s acionai. De cte or fora sexual e o energie pe care putem s o comparm cu petrolul. Ignoranii i nendemnati sunt ari - aceast for le arde chintesena n timp ce acei care tiu s o utilizeze, Ini zboar n spaiu. Vedei, idioii sunt ari i inteligenii zboar n spaiu! Nici o imagine de bine aceast problem a forei sexuale. Atunci de ce s nu zburm n spaiu pn la stele noatem totul, n loc s fim tot timpul ari? Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune n d agostea fizic. De vreme ce Inteligena cosmic a fcut lucrurile aa, eu nu o voi critica . Nu, dar Inteligena cosmic a prevzut de asemenea o evoluie pentru umanitate n toate domeniile. Oamenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai indignai mpotriva unor anum ite manifestaii de violen i de cruzime care erau considerate normale acum cteva secol e; acum sunt declarate nedemne de om. Atunci, de ce s nu existe i o evoluie n domeni ul dragostei? 24

Pentru cei ce tiu s citeasc, aceast evoluie este nscris ntr-o pagin a marii cri a ii: n povestea omizii i fluturelui. i nu este singurul exemplu. Studiai i viaa albinel or. S-a scris mult despre albine, despre organizarea societii lor, despre moravuri le lor, dar despre ce reprezint din punct de vedere simbolic, nu se cunoate mare l ucru. Albinele culeg nectarul i polenul florilor din care ele prepar o hran delecta bil, mierea. Simbolic, aceast munc este cea a Iniiailor sau a discipolilor avansai car e iau de la fiinele umane pe care le frecventeaz elementele cele mai pure, mai sub tile pentru a face o miere care va hrni ngerii. La fel cum albina nu mnnc flori, Iniia tul, n loc s mnnce oameni, cum fac majoritatea oamenilor, nu ia de la ei dect ce este mai spiritual. Graie cunotinelor sale alchimice, el prepar n inima sa, n sufletul su, o chintesen, o hran, un parfum delicios pe care ngerii vin s le culeag. Iat ce reprezi t albina: un Iniiat. n fiecare suflet uman, chiar i n cele criminale, Iniiatul gsete mente divine, i din toate aceste chintesene produce mierea spiritual. O fiin care tie s transforme, s sublimeze, s ilumineze totul, prepar mierea. E o albin, stupul e n el, el face mierea din elementele cele mai pure, cele mai subtile care se degaj din el: emanaiile sale. Toate fiinele umane sunt chemate s extrag aceast chintesen pentru o transforma n interiorul lor. Trebuie s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lu ze cu intelectul, inima i voina, pentru c cu aceste trei elemente putem realiza ori ce n alambicul interior. Iat adevrata alchimie. Marii Iniiai, care sunt adevrai alchim i, nu nvau dect aceasta: cum s devii ca o albin, cum s extragi ceea ceea ce e mai bun in tot ce se gsete n natur i mai ales n fiinele umane; ei i privesc, ei le vorbesc, f are fiin uman este o floare pentru ei. Da, e minunat, i aceast filozofie este scris n atur. Acolo au descoperit-o Iniiaii. Bucuria, adevrata bucurie nu se gsete n relaiile zice. Privii, de exemplu, doi ndrgostii la nceput: ei nu s-au mbriat nc, dar ce bu inspiraie triesc! Ei se scoal i se culc numai cu gndul c cellalt exist, c l va n orbi, ei devin poei. Ei i scriu un pic, i dau petale de trandafiri care sunt ca nite t alismane pentru ei... Dar cnd ncep s se mbrieze, s se culce mpreun, s-a terminat cu aceste subtiliti, nu se mai bucur aa ca nainte, nu se mai gndesc unul la altul ca nain e, i iat c apar dificultile, reglrile de conturi. nainte, erau n paradis. Atunci de c u au prelungit aceast fericire mai mult? Eu tiu ce mi vei spune: c nu putem la nesfrit s ne hrnim n doze homeopatice cu sursuri, cu cuvinte, c avem nevoie de ceva mai subst anial. Bun, dar mai departe s nu fii suprai i s nu facei reprouri nimnui: mncai c re v-ai preparat-o, asta e tot. De vreme ce nu vrei s trii n lumin i poezie, de vreme v trebuie ceva mai substanial, eu nu sunt contra, dar v avertizez de ce v ateapt. Eu nu forez pe nimeni, m mulumesc s explic. nvtura mea e ca o mas pe care am pus tot ce t ca fructe, legume, pete, brnz... Toate alimentele pmntului sunt aici, dar aceasta nu nseamn c fiecare trebuie s mnnce din toate. Da, sunt obligat s v prezint toate adev e, toate metodele, toate soluiile, dar fiecare trebuie s aleag ce i convine stomacul ui su. Cap IX UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE: IDEALUL NALT Am fost des ntreba t des dac e preferabil s trieti n castitate sau, din contr, de a avea relaii sexuale. realitate, nu aa trebuia pus ntrebarea; e imposibil de a spune ntr-un fel general ce este bun i ce este ru... Totul depinde de persoan. A tri n castitate, n abstinen, po s dea rezultate foarte proaste, dar de asemenea rezultate foarte bune. Abstinena poate s-i fac pe unii isterici, nervoi, bolnavi i pe alii puternici, echilibrai, i s priasc. A da fru liber instinctului sexual le poate face bine la unii i le poate fa ce ru la alii. Nu trebuie s clasm 25

lucrurile spunnd: Acesta e bun... acesta e ru. Binele i rul depind de un alt factor: c um utilizm forele, cum le dirijm. Nimic nu este nici bun nici ru, dar devine bun sau ru. Problema este de a ti de la nceput care e idealul vostru, ce vrei s devenii. Dac rei s facei mari descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai n umitor plceri sau chiar de a renuna complet nvnd s v sublimai fora sexual. Dar dac est nalt ideal, e o prostie a te reine, a fi cast, a fi virgin, i chiar putei s v mbol ii pentru c eforturile voastre nu servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu s d ai aceleai sfaturi i aceleai reguli la toi. Vine cineva s m vad i mi spune: Maestre ed c e bine pentru mine s m cstoresc i s am copii pentru c vreau s merg pe calea spi litii. i cnd m uit la constituia sa, structura sa, i rspund: Nu, e mai bine pentru r s v cstorii, altfel va fi nspimnttor, vei fi nefericit i toi ceilali vor fi i are vrea s se cstoreasc, se ntmpl cteodat s-i spun: Cstorii-v dac vrei, dar construit pentru cstorie i c vei suferi. Muli biei i fete nu se cunosc i nu tiu c fac. Fiecare vine pe pmnt cu un program de ndeplinit. Nu este el cel care poate s dec id asupra tendinelor i instinctelor sale. Explicai, de exemplu, unei pisici c trebuie s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai prind oareci, ea v va asculta i va fac dic: de acord, am neles, e o promisiune. Dar n timp ce i predicai, iat c aude un mic mot: e un oarece care chiie... Imediat pisic v prsete, dar fr nici o remucare, pen arunca asupra oarecelui. Poate v-a ascultat atenionarea, poate v-a fcut o promisiun e... Acum, revine, lingndu-se pe bot, i mai spune: Miau, adic: e peste puterile mele (da, traducere literar!) nu pot s-mi schimb natura de pisic de la o zi la alta. Dec i, ct sunt nc pisic, voi mnca oareci. Acum, acestea nu nseamn c nu trebuie s facei pentru a sublima fora sexual. Numai c, v-am explicat deja, nu vei putea lupta contr a ei; dac ncercai, ea v va zdrobi. Deci, iat cum trebuie s facei: trebuie s avei un at foarte puternic cruia s-i trimitei aceast for, i el, graie tiinei sale alchimice s o transforme n sntate, frumusee, n lumin, n dragoste divin. Acest asociat este un deal, o idee fundamental cu care trii, pe care o nutrii, care v hrnete i ea va transf a aceast energie, nu voi. De aceea, cel care nu are un ideal spiritual nu va reui niciodat, i aceluia nu putem s-i dm dect acest sfat: gsete repede pe cineva i cstor dac nu, vei fi un pericol public, vei plictisi pe toat lumea. Vedei, nu v ndrum n aven turi incerte, ci v prezint foarte clar problema. Dac nu avei dorina de a deveni o fi in magnific, un conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat nu vei ajun ugrumai aceast for; atunci, da-i-i o finalitate, cstorii-v, facei copii. Dar dac a alt ideal, ar fi pcat s abandonai Cerul pentru a satisface un so sau o soie pe care, de altfel, nu o vei satisface niciodat, orice vei face. Din contr, merit s facei efort l de a lucra pentru un ideal nalt, pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor hrni i l vor ntri. Da, dac la un moment dat vei simi un impuls sexual v vei concentra as acestui ideal, iar aceast energie va urca pn la creier pentru a-l alimenta i, cteva m inute mai trziu vei fi liber, vei avea victoria. De cte ori v-am vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal! Ei bine, iat astzi nc o aplicaie neateptat n domen exual. Facei s convearg toate energiile spre o idee sublim i nu numai spre plcere: ele v vor servi i vor contribui la realizarea acestei idei. De cnd v vorbesc de naltul i deal nu ai neles ce puternic transformator de energii reprezint. Numai c, problema es te de a ti cum putem avea un nalt ideal, cum l putem face s se nasc i cum s-l aliment realitate, e simplu. Vrei s v ameliorai, s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, puternic?... Trebuie s v consacrai timp pentru a dori i a vizualiza aceste caliti. V i aginai c suntei nconjurai de lumin, c emanai dragoste pentru lumea ntreag. Puin c 26

puin imaginile acestor caliti pe care le formai devin vii, ele acioneaz asupra voastr, ele v transform pentru c ele lucreaz s atrag din univers elementele potrivite pentru a vi le infuza. Desigur, e necesar mult munc i mult timp pentru a ajunge la un rezult at, dar cnd ai obinut acest rezultat, nu v mai putei nela: simii deasupra voastr o e vie care v protejeaz, v instruiete, v purific, v lumineaz i care, n momentele dif aduce elementele de care avei nevoie. Trebuie mai nti s formezi aceast perfeciune, mai nti n lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor pentru a se concretiza n materie nelegei-m bine: nu sunt aa de limitat sau de fanatic cum poate credei. Sunt larg, foa rte larg. Numai c, datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v a rta ce este mai bun. Da, dar nu putem s v urmrim! Nu-i nimic, vei reui ntr-o ncarna oare; nu trebuie s v sinucidei sub pretext c nu obinei rezultatele pe care le dorii. E trebuie s v art noile posibiliti, noile drumuri, s v spun cum s v angajai pe ele; pentru moment nu putei, nu o s v iau de gt pentru aceasta. Sarcina mea este s v dau ex plicaii, mai departe fiecare trebuie s aleag, dup natura i temperamentul su, dup gradu su de evoluie. Dac Cerul mi-a dat aceast sarcin cu voi, e pentru c tie c sunt larg v voi duce n eroare. Acum, dac cineva nu e capabil, nu e dotat, nu e vina mea, e p entru c nu a lucrat n ncarnrile precedente, i acum are mari dificulti. Dar celor care unt pregtii trebuie s le dau mijloace de a merge mai departe. Dac nu vi le dau eu, c ine altcineva le va da ? Dragostea este preioas, esenial, dar pentru a o ntri, a o pro teja, a o face durabil trebuie s diminai manifestrile fizice. Numai c, trebuie s tii foarte periculos s renunai la o bucurie fr a o nlocui cu o alt bucurie, pentru c acea se reflect dureros asupra sistemului nervos. Pentru a nu suferi reacii negative, trebuie nlocuit o plcere printr-o alt plcere, mai spiritual. n tiina iniiatic se s enunare nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntr-o alt lume. Aceeai activitate continu dar cu materiale mai pure, mai luminoase. Cnd se spune c trebuie s renunm, s acem sacrificii, nu e dect un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne privm, nu trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic s facem sus ceea ce fceam jos: n loc ap dintr-o mocirl cu microbi, trebuie s bem ap dintr-o surs pur, cristalin. A nu bea, moartea. Un adevrat Maestru nu se priveaz de nimic: el mnnc, bea, respir, iubete, dar regiuni, n stri de contiin necunoscute pentru omul ordinar. Metoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a bea sau de a merge c u femei (a suprima un obicei fr a-l nlocui cu altul) este extrem de periculoas: ea i dezaxeaz i i arunc n vid. Lor le trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin infe intr-o dorin superioar. De aceea gndii-v bine de fiecare dat cnd vrei s renunai l care e puternic n voi, pentru c e o decizie foarte grav. Trebuie nlocuit aceast nevoie Astfel, pentru a fi satisfcut vei continua s mncai, s bei, s iubii sau s trii, d re care nu v expune acelorai pericole. Dac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba. Da c un Iniiat nu va gsi bucuria, plcerea suficient de sus, n meditaiile sale, contemplai le sale, felul su de a tri, dragostea sa pentru oameni, nu va putea nvinge niciodat: pentru c Iniiaii sunt construii ca toat lumea. Numai graie dragostei lor formidabile pentru un nalt ideal pot sublima energiile lor. Nu luptai niciodat mpotriva instinct ului sexual numai prin voina voastr. Pentru a nvinge, trebuie s apelai la forele celes te, adic la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru perfeciune, pentru puritate, pentru frumusee. Dac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii viaa divin, viaa perfec luptai contra forei sexuale: vei fi nfrnt. Refularea nu e o soluie n problema sexualit pentru c refularea nu e altceva dect refuzul de a da forei sexuale o ieire normal, fr a avea n cap o idee, un ideal care lucreaz n planurile superioare pentru a sublima aceast for. 27

Putei avea ncredere n mine, eu cunosc problema. Nu v-am spus nimic ce nu am verific at mai nti, i pentru c am verificat toate aceste mari legi am dreptul s v vorbesc. De mai mult de patruzeci de ani v dau puncte de vedere care, dac le vei nelege cum trebu ie, nu v vor aduce pagube. Toat viaa mea n-am fcut dect experiene asupra mea pentru a studia i a gsi cele mai bune metode, i graie acestor experiene pot s v fiu acum extrem de util. Dar dac nu avei ncredere n mine, dac v e fric c vei fi nefericit aplicnd a etode, nu le aplicai; eu n-am nimic mpotriv, dar cei care vor suferi vei fi voi. ntro zi v vei da seama ct ai fost de stupizi de a aciona cu uurin, pentru c nu ai vzu a interesul vostru veritabil. Cap X A DESCHIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT Iniiaii ne nva c la nceputul lumii exista numai Absolutul, pe care tradiia kabbalistic l nume in Soph Aur, adic Lumina fr de sfrit. Entitate incognoscibil, de neconceput, putem spu ne numai c El era Fiina i Nefiina - numai linitea ar fi putut s o exprime. Coninea ato puternicia, i cnd a vrut s Se manifeste, a emanat o parte din El nsui. Dar pentru ca aceast manifestare s fie posibil, El a trebuit s se polarizeze n pozitiv i negativ, ma sculin i feminin, pentru c fr polarizare, nu se poate manifesta. Deci prin polarizar e au aprut cele dou principii, i cu aceste dou principii Dumnezeu a creat totul. Ar fi prea lung s explic aceast problem, dar n cteva cuvinte s-ar putea spune c lumea sub til, organizat i luminoas, emanat din Absolut este lumea creaiei, Spiritul, Cerul; i dul su aceast lume a creaiei s-a condensat, concretizat n etape succesive pentru a d a lumea formrii, materia, planul fizic. Pentru a exprima acest adevr, unul dintre ce i mai mari Iniiai, Hermes Trismegistul a lsat aceast fraz: Tot ceea ce este jos este c a i ce este sus. El a vrut s arate c dac tim s raionm corect i s nelegem ceea ce lanul fizic, vom putea cunoate ceea ce este sus, adic n domeniul Ideilor, domeniul forelor, puterilor, a tot ce este invizibil i subtil. De vreme ce n planul fizic brb atul i femeia sunt reflectarea acestor dou principii masculin i feminin care exist n n alt, trebuie s concluzionm c - contrar a ceea ce nva religia cretin, pentru care Dumn u are numai un Fiu - Dumnezeu, care este principiul masculin, posed de asemenea p olul su feminin, adic El are o Soie. n toate religiile, Dumnezeu, Spiritul cosmic ar e o Soie; n Kabbala se numete Shekina. Da, Soia lui Dumnezeu este Natura; i Spiritul cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast Trinitate: n India, cu Brahm a, Prakriti i Prusha; n religia egiptean, cu Osiris, Isis i Horus. Numai religia cret in face excepie. De ce? Pentru c, dup o opinie eronat care e rspndit, tot ceea ce est asculin este perfect i tot ce este feminin nu este. Adesea, n trecut, taii erau fur ioi dac li se ntea o fat. i de asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a di lui pentru c ea l-a sedus pe Adam. Aici, de asemenea, nu s-a neles ce scrie n Biblie , i aceast eroare trebuie ndreptat. Dumnezeu are o Soie, altfel nu am fi fost creai du p chipul i asemnarea sa. Fr principiul feminin, nu ar fi fost creaie, pentru c nimic atur nu poate tri i nflori fr participarea celor dou principii. Deoarece suntem creai p chipul lui Dumnezeu trebuie s-i redm locul su principiului feminin, care este, la fel, splendoare i perfeciune. Dar s revenim la cele trei persoane ale Sfintei Treim i reprezentat n religia cretin de Tat, Fiu i Duh Sfnt. Primul principiu reprezint put a, Sursa ntregii viei. Al doilea principiu, Cristos, reprezint lumina, inteligena. i al treilea principiu, Sfntul Duh este focul dragostei. Dac se spune n Scripturi c to ate pcatele sunt iertate cu excepia celor mpotriva Sfntului Duh este pentru c pcatul m otriva Duhului Sfnt este pcatul mpotriva dragostei. 28

Cretinismul n-a tiut s explice ce este cu aceast crim mpotriva Sfntului Duh i de ce n iertat, dar astzi vreau s v luminez n aceast problem i mi asum responsabilitatea. at lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau voina nu vom avea dect eecuri i dezil Dar lumea i imagineaz c, dac n domeniul dragostei nu avem manifestri juste, nici conv nabile, nu e prea grav, nu putem suferi eecuri, nu comitem nici o crim. Ei da, toc mai. S fii prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca un animal , aceasta nu e prea grav?... Ei bine, iat un raionament stupid. Tocmai aceast greeal nu e iertat, pentru c consecinele ei sunt deplorabile; pentru ea nu avem scuz, sunte m pedepsii i trebuie s pltim. Vei spune: S pltim? Dar n ce fel? Din moment ce tri enzaii, din moment ce v permitei anumite plceri, aceasta semnific c v ardei materiale deci c suntei pe cale de a plti. Toat manifestarea fiziologic e o combustie. Deja, ch iar gndind, vorbind, ardem materiale... E i mai adevrat pentru emoii: cnd avei brusc o mare bucurie sau un mare necaz sunt materiale care ard i care produc deeuri, i va trebui s treac mult timp pentru a le recupera. Fiecare manifestare, fiecare emoie, fiecare senzaie e o cheltuial de materiale i de energie. Atunci, cum putem s ne imag inm c n efervescena dragostei nu cheltuim nimic, nu pierdem nimic? Tocmai aici chelt uielile sunt cele mai mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru c am ars n focar e toate chintesenele cele mai utile ale vieii i sntii. Aceasta nu nseamn c trebuie totul i s trim fr dragoste, nu. Problema este de a tri o via cu bun sim, inteligent librat, estetic. Dar cnd vedem cum se complac unii n plcerile fizice fr a ncerca s a un alt element mai spiritual, ai de ce s fii mirat sau chiar ocat, pentru c aceast a e o pierdere, o mare pierdere n toate domeniile. Dar ei nu se gndesc c pierd ceva , i de altfel, v spun: Aceste organe nu se uzeaz Desigur, aceste organe nu se uzeaz, d ar n creier exist o materie care se uzeaz foarte repede, trebuie s o tii. i acum, cre ii s nu fie ocai de ce v voi spune. Dup tiina simbolurilor, Tatl Ceresc e legat de cr r. Cristos e legat de plexul solar care e adevrata inim. Ct despre Sfntul Duh, este legat organelor genitale. Pentru prima oar v relevez acest mister: Sfntul Duh este legat dragostei i organelor sexuale. Deci, pentru a nu comite greeli i a fi pedepsii , trebuie s nvai atitudinea bun pe care trebuie s o avei privind aceste organe pe car umnezeu ni le-a dat. Eu cred c nu exist ceva mai minunat, mai inteligent, mai prof und dect organele sexuale ale brbatului i femeii. Trebuie s le stimm, s le apreciem, i chiar s le consacrm divinitii. Chiar dac fora sexual se manifest n organele sexuale fel imperfect, tiina iniiatic ne nva c n realitate aceast for vine din Cer. Eu n cord cu cei care susin c dragostea nu este dect o frecare a dou epiderme. Ei se opresc asupra consecinelor, dar cauza, originea acestei fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap. n realitate, dac aceast energie n-ar mai veni, nici o frecare nu va mai se rvi la nimic. Da, dragostea este o for divin care vine din nalt, trebuie deci s avem respect fa de ea, s o pstrm i s ne gndim chiar s o ntoarcem spre Cer, n loc s o t fern unde ea e capturat i utilizat de montri, de larve, de elementali. Trebuie s o pu tem retrimite, dar e o ntreag tiin i oamenii sunt prea grbii pentru a se opri i a o a; ei nu se gndesc dect cum s se debaraseze ct mai repede pentru c simt o tensiune te ribil i c sunt mpini cum s-ar spune... Dar de ce s nu nelegem c aceast tensiune e mare bogie? Trebuie s considerm fiina uman ca o cldire de cincizeci o sut sau chiar de etaje, i vom nelege c o mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s p oat ajunge la locuitorii ultimului etaj. Brbaii i femeile ar trebui s tie ce este acea st tensiune pe care o simt pentru a o utiliza, ei vor reui astfel s-i irige i s-i hrn c celulele creierului lor, pentru c aceast energie poate urca pn la creier prin canal ele pe care Inteligena cosmic le-a amenajat special. Din cauz c tiina nc nu le-a desc rit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege existena lor. 29

Cnd brbatul i femeia risipesc aceat energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat, a realiza lucruri sublime, ei comit pcatul mpotriva Duhului Sfnt. i n zilele noastre , e pcatul cel mai rspndit. Care sunt brbaii i femeile care consider nc dragostea ca r care poate s le permit a se restabili, a se recrea, a regsi drumul spre Cer i de a d eveni cu adevrat diviniti? Prin dragoste umanitatea se va rentoarce n Paradis, i din p ate, prin dragostea de azi ea se ndeprteaz din ce n ce mai mult. Dar s v fie clar cel puin pentru voi, odat pentru totdeauna. Dup comportamentul pe care l adoptai fa de dra oste i fa de organele genitale intrai sau nu intrai n armonie cu cu aceast Fiin Subl e este Sfntul Duh cosmic, i vei regsi din nou mpria lui Dumnezeu n voi niv, sau, clca legile sale. Putei deci trage o concluzie: aceleai organe sunt capapbile s v fa c s cobori pn n Infern sau pot s v fac s urcai pn la Cer, aceasta depinde de cu giile. E scris n Tabla de Smarald: Ea urc de la pmnt i coboar din cer i i primete lucrurile superioare i cele inferioare... E fora tare a tuturor forelor... Iat trase ul normal al acestei fore: de la cer la pmnt, i de la pmnt la cer. Deci, problema nu e ste de a suprima dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi metode, mijl oace pentru a o manifesta corect. Dragostea e o energie care vine de foarte sus, care e de aceeai esen cu soarele, i omul are sarcina de a primi aceast energie i de a o face s circule n el, pentru a o retrimite apoi spre Cer, de unde a venit. Atunc i cnd Dumnezeu a creat brbatul i femeia El i-a echipat cu un sistem extraordinar de canale prin intermediul crora fora sexual poate, dac tim s o dirijm, s gseasc drum nalt. Toate aceste instalaii sunt aici, fiecare le posed, numai c oamenii le-au cam neglijat i ele sunt ruginite, astupate, debranate. Mai mult, cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai fine dect cele ale sistemului nervos, numai clarvztorii le pot vedea i discerne traseul pe care l urmresc aceste energii care, venind de foart e jos, se ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul nervos. nelegei-m bine, Iniiaii n dic aceast energie s coboare, ei nu ncearc aceasta. Cei ce o fac sunt un grup de puri tani care lupt i sunt mereu dobori la pmnt, strivii, pentru c lupt contra unui princ divin, contra forei solare, contra acestui fluviu care curge care este Cristos nsui , pentru c a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. De cnd straturi de impuriti s-au t n om din cauza pasiunilor sale, din cauza pornirilor sale violente, aceast energ ie nu poate urca, ea se afund n pmnt, se pierde. Dar dac omul este pur, dac e stpn pe nsui, dac e cu adevrat legat de Dumnezeu, aceast energie care coboar n fiecare zi, f rire nu se pierde, ea se ntoarce spre nalt. E deci o circulaie nentrerupt... Cnd omul va nelege lucrarea lui Dumnezeu i va vedea cum e construit lumea, c punctul de plecar e este Cerul i punctul de sosire este Cerul, pmntul nu va mai fi pentru el un obsta col. Dragostea vine din Cer i trebuie s se ntoarc n Cer. Nu exist dou, trei, sau patru feluri de iubire, e tot timpul acelai, dar neleas i trit la nivele diferite. Se spune Dumnezeu este dragoste, nu s-a spus niciodat c diavolul este dragoste... Dragostea vine de la Dumnezeu, i dac n coborrea ei nu ntlnete nici o rezisten, ea circul cor provoca arsuri sau febr. Dragostea care arde e o dragoste care este mpiedicat n drum ul su. Iat un exemplu: suntei n pat cu febr; aceast febr este cauzat de impuritile edic circulaia sngelui i a forelor vitale, i febra este lupta organismului pentru a el imina aceste obstacole. Energia sexual vine de sus, i problema ce se pune este de a o face s se ntoarc sus. Va fi posibil cnd nu o s v mai preocupai s cutai plcerea a. Din pcate, oamenii nu au neles c energia dragostei nu e numai destinat plcerii ci e a poate servi trezirii anumitor faculti care le vor permite s fac o munc psihic, spiri tual, de cea mai mare importan, s devin conductoare ale acestei fore formidabile care va transforma lumea, care va transmuta 30

plumbul i cenua n aur, n pietre preioase, n diamante. Aceste transformri se vor face p in fora dragostei, nu prin alte mijloace. Cutai deci, de acum nainte atitudinea, gndu rile, sentimentele, proiectele pe care trebuie s le avei pentru ca aceast energie d ivin s poat fi controlat i orientat. A venit momentul de a nelege misterele dragostei umin, pace, echilibru, bucurie, minunare i nu n mari erupii vulcanice. Pregtii-v s fa o munc divin pentru ntreaga umanitate; aceasta ateapt Cerul de la voi: s muncii. Ce fa ei cu dragostea voastr?... Nu o pstrai dect pentru plcerea voastr, de aceea energiile i devin otrvuri. Gndii-v de acum nainte s o facei s revin spre surs i spunei: Do le, drui aceste energii pentru gloria lui Dumnezeu i venirea mpriei Tale... Care sunt cei brbai i acele femei care se gndesc s druie dragostea lor Cerului? Ei cred c schimb rile pe care le fac nu i privesc dect pe ei. Dac mnnc, o fac pentru ei, Cerul nu are c e cuta. Ei da, dar n acel moment Infernul are ceva de fcut. Pentru c acel eu pe care v or s-l satisfac n senzualitate este deja o parte din Infern. Ei nltur Cerul sub pretex t c ce fac ei e ruinos (dar atunci de ce o fac?) i c cerul nu trebuie s i vad, dar de nfern nu se ascund, nu au ruine i de aceea Infernul vine i mnnc tot. Chiar Biserica na explicat nimic, se mulumete doar s repete: Cretei i v nmulii, i toi se mpere e marea bucurie a Infernului. Se vorbete de taina cstoriei, dar n realitate, chiar d ac oamenii se cstoresc urmnd anumite reguli, ei se dstrbleaz cu soul sau soia lor, invit tot Infernul. Iat-i mpreun ntr-un pat, ncercnd tot felul poziii pentru a tri um de senzaii posibile, pentru a se satisface ca nite animale, i asta numim sfinenia cstoriei! Biat umanitate! Eu neleg ca partea fizic a dragostei s fie important, i c c poate s ajute la gsirea prii spirituale, dar trebuie s nvai s le considerai ca plecare, nu un scop. S presupunem c simii o atracie fizic pentru un brbat sau o femei : ei bine, n loc s v scufundai pentru a v neca, folosii aceast atracie ca un punct d care de a v ridica spiritual. Vi se poate ntmpla, de asemenea, s vedei un spectacol, s citii o carte, s frunzrii o revist care vor declana n voi anumite reacii; n loc s ai i ntunecai, luai aceasta ca pe un punct de plecare, o trambulin i strduii-v s v n contempare divin c, atunci cnd vei cobor vei fi mirat s vedei ct bogie ai ad ce v-a tulburat v-a servit de fapt ca stimulant, ajutor i ncurajare pentru a prog resa. Dac simii o senzaie care v tulbur, de ce s v abandonai ei orbete fr a ti u ucei-v aminte c n tiina iniiatic utilizm totul; deci, bucurai-v i mulumii Cerul bucurie, ce ans, ce binecuvntare astzi! Iat o situaie n care toat lumea i smulge p omb, dar eu am posibilitatea de a triumfa. Mulumesc Domnului, am neles. Deci, ntre no i doi! i aplicai metodele pe care vi le-am dat. Astfel, v vei obinui s triumfai peste t, nimic nu va putea s v tulbure nici s v nving, vei deveni tare i puternic, vei dev divinitate. Dar, nu, ne lsm s mergem orbete, pentru c suntem mpini. Evident, toat lu e mpins... Numai c exist diferite direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre na e venit dragostea uman, dac nu de la Dumnenzeu nsui? Spunem c Dumnezeu este dragoste, dar nu tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fizic, dragostea senzual de dragostea divin. Nu, nu exist nici o deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for, acee ai energie care vine de foarte sus. Nu avei nc destul lumin asupra numrului 1, indiviz bil, inseparabil. Tocmai aceasta este dragostea: numrul 1, este cel care le produ ce pe celelalte; 2,3,4 nu sunt dect manifestaii ale lui 1, nuane, forme ale lui 1; de aceea trebuie s ne ntoarcem la unitate. Suntem n multiplicitate, suntem la perif erie, i cnd vorbim de ntoarcerea la unitate, aceasta nseamn c trebuie s ne ntoarcem l umnezeu, spre aceast dragoste care este 1. Cnd 31

v spuneam c trebuie s retrimitem dragostea spre Cer, era pentru c dragostea trebuia s se ntoarc la surs. Poate n-ai neles c Dumnezeu este dragoste, cum poate nu ai ne l unitate i c trebuie s ne ntoarcem spre unitate. Dar pentru mine e att de clar! Unita ea, e Dumnezeu, Dumnezeu este dragoste, trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.

CUPRINS I II III IV V VI VII VIII IX X Dragonul nnaripat......................... ................................................................. Dragoste i sexu alitate......................................................................... ........... Fora sexual, condiia vieii pe pmnt........................................ .................. Despre plcere I Nu cutai plcerea, v va srci........................ .................................... II nvai s nlocuii plcerea prin munc............ ............................... Pericolele tantrismului......................... .......................................................... Iubii fr s fii iubii....... ............................................................................. Dr agostea rspndit n tot universul..................................................... ....... Dragostea spiritual, un mod superior de a ne hrni......................... ............ Un transformator de energie sexual: un nalt ideal.................... .................. S deschidem dragostei un drum spre nalt........................ .......................... 32

33