OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CARTEA MAGIEI DIVINE colecia IZVOR Nr.

226

CUPRINS Cap.I Cap.II Cap.III Cap.IV Cap.V Cap.VI Cap.VII Cap.VIII Cap.IX Cap.X C ap.XI Cap.XII Cap.XIII Cap.XIV Cap.XV Cap.XVI Cap.XVII Cap.XVIII Revenirea pract icilor magice i pericolul lor Cercul magic: aura Bagheta magic Cuvntul magic Talism anele Despre numrul treisprezece Luna, astrul magiei Lucrul cu spiritele naturii Florile, parfumurile Facem magie cu toii Cele trei mari legi ale magiei Mna Privir ea Puterea magic a ncrederii Magia veritabil: dragostea Nu cutai niciodat s v rzbuna orciza i a consacra obiecte Protejai-v locuina 2 8 12 15 23 32 36 40 42 46 52 59 61 67 72 78 81 85

Cap I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR Iniierea este o munc pe care fie care o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijortor . Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de a intra ntr-un omeniu necunoscut, misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri n u fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai puri; din contr, ele desctueaz n ei fo cure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor inferioare, care nu caut de ct s se hrneasc pe seama oamenilor. Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tr adiia iniiatic. Dar ceea ce este pe cale de a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor 1

oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu este de dorit. Dac Iniiaii din trecut au da ca precept: a tcea este pentru c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau deveni ar arte periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natur uman este astfel fcut c, orice i vei revela, adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai personale i ego iste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora. Din ce n ce mai mul te experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea obiect elor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. Exist persoa ne care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la competiii sp ortive i astfel s-i fac s ctige pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s vorbim cup s impregneze obiecte cu influene nocive pentru a le trimite, sub aparena cadouri lor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a slbi ara lor. Toa aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face ru. Aceasta este magie neagr, i ar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai trziu vor fi pedepsii. Nu este nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le convine. ntotd eauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au disprut pn acum, i r de asemenea va disprea, dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoa re. Cnd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el nu s e preocup dect de a pune noi mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului, fr s s rebe cum le va folosi. i este de asemenea pentru tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii m ice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari materi aliti. Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisface ambiiile l or, s obin succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc. O ine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbda re, perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct mai repede sind mijloacele cele mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate adu ce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien. Privii ci editori, de c oace, s-au apucat s publice lucrri de ocultism! Unele dintre aceste cri conin reete ns mnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce este foarte gra i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dect v imaginai, care se inte e aceste practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c pasiunile lor, ambiii le lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea 2

acestora, servete drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atr ag, s comunice cu ele, i aproape s le dea via. Oamenii nu i dau seama de pericolul pe re l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate exista pentru autorii i editorii acestor cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige bani, ei se pzesc s expli etaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctive mijloace de satisfacere a tu mbiiilor... Cum putem s credem c aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin dragoste unui brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau s-i satisfac ambiia sa omia de bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg l a magie neagr. Este att de tentant s vezi toate aceste dorine ndeplinite! Ci oameni, c re tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i d fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slab i mijloace care, sub influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le vor folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti mal efice care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu-i previne. Autor ii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i c ntr-o zi justii a pedepsi. S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a atrage oamenii n regiu nile infernului, nu avem dreptul s-i antrenm dect spre Cer. Cte cazuri se cunosc, n i storie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au amestecat n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe care aceast a le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i at eapt pe vrjitorii i magicienii negri. La ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai ontiina consecinelor apropiate sau indeprtate ale actelor tale? Cnd oamenii ncep s pre imt existena lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i cnd devin contieni de prez facultilor psihice din ei, care le permit s acioneze n aceast lume, este tentant pentr u ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau cincisprezece ani) fc am experiene care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni, i aa, pentru a v edea dac reuesc, m amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc traversn trada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea. Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la Varna, n acea perioad), i cteodat u gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunci, m ndeprtam puin, i m concentra a unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde du respectivul se ridica, i eu, inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr -o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat asupra piciorului lui drept pen tru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra cruia s-a ap lecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus , nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o s treac, i-am rsp fr a-i spune c eu eram 3

cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce era ru. Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunc i: am vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semi-somn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o statur mpresionant, respira fora, uterea, dar faa sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el ea: era o fiin foarte frumoas, a crei privire exprima imensitatea dragostei divine.. . i era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram impresionat de puter ea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor el. Atunci, m-am lsat atras mai mult de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui Cristos, care era imaginea blndeii, buntii, sacrificiului. Acum, cnd m gndesc la ate acestea, neleg c dac Providena nu mar fi ajutat s aleg drumul bun, a fi putut deve i un mag negru, pentru c aveam din tineree capaciti psihice foarte mari. Ce m-a salv at, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei da, dar eram f oarte tnr, fr discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte prost tru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcuto cu b in. Se poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i-au spus ntr-o : Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli dintre ei nu veau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s-a u bizuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au lsat antrenai. Trebuie s ls rte toate practicile oculte care permit realizarea ambiiilor personale. De altfel , ocultismul nu este adevrata tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt ocult, pentr e oculte sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au npotmolit n regiu ile tenebroase ale acestei tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v aduc nic iodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai departe legai, persecutai, posedai i obligai s recurgei la exorciti pe a v elibera? Exist magie i magie. Adevrata magie, magia divin, const n a ti s utiliz otul, absolut totul, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii infe rioare, in de vrjitorie. Din pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde n eaz s mai comande spiritelor, elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui pe rsonale. Foarte puini, numai cei mai mari printre ei, nu se gndesc dect cum s-i folos easc forele, energiile, cunotinele lor pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia teurgi, adic fiine care practic magia sublim: munca lor este absolut dezinteresat. D esigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, este nevoie de o abnegaie i de o puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni. 4

Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii n astre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, ban i sau pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta este pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu tr buie s caute s-i satisfac dorinele inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra lumin i pentru lumin, pentru a deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al u manitii. De acum nainte trebuie s exersai numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu dra . Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe. Cap II CERCUL MAGIC : AURA Reprezentarea tradiional a magului - pe care o gsim de altfel mai des n poves tiri iniiatice - este aceea a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu care traseaz rul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spiri te crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale. n d escrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n Genez, exist un punct a crui importan a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost lumi na. Dumnezeu a spus: S fie lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar toate ce te creaturi. Dup tiina iniiatic, pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su n cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceas t lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, deven ind plante, animale, oameni. Deci, lumina a furnizat substana creaiei. Acest proce s al creaiei l putem regsi la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci cnd niiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit c d a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i tra verseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imagine a proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu ste posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le vine din faptu l c tiu s impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care este abunde nt, intens, pur. Cuvntul este ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct este impregnat mai mult cu un element creator: lumina. Ai remarcat, fr ndoial, pentr u voi niv: n unele zile vorbii fr a putea produce nici un efect n sufletele celorlal r n alte di, din contr, cu nite cuvinte foarte simple producei mari efecte. Acest cuvn este viu, cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil scufundate n aura voast r, au prins via, s5

au ntrit, i astfel investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, facn u-i s vibreze. n zilele n care aura voastr este slab, cuvintele v sunt nesemnificative , nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un rezultat. nelegei acum originea rcului pe care magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast practic provine dintr-o c unoatere foarte veche privind aura uman. Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s deseneze n jurul l ui un cerc material, ci c trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n cent rul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s trasez n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin e dorete, n momentul n care va iei din cercul magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru c entitile invizibile respect acest simbol ca i cuvintele magic pronunate) se pun s-l urmreasc. Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor re ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aur a lor nu este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au fost constrnse s se supun enilor care nu posedau o autoritate veritabil. nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un veritabil cerc de lumin. Acest cerc n u se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu dragoste, pur itate, abnegaie, sacrificiu. De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice n u numai c nu obin nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura l or nu este nici puternic, nici pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se produ ce nimic care ar mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata te prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr, pentru ca dorinele pe care l e formulm s poat da rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o creaie spiritual veritabil nu este posibil fr materia, lumina pur a aurei. Cercul aurei este spaiul n care putem crea; d e asemenea el este i cea mai bun protecie. Se povestete despre unele persoane bolnav e a cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu este ntr-o stare bun i ele sunt ex use tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur, luminoas, puternic este o ba rier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea vizibil s au invizibil. nconjurat de o astfel de aur, omul este ca ntr-o fortrea i chiar i atu d n jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragos te i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poate fi c reat de oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor. Dac avei o aur ernic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi niciodat deranjai sau ase nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi . Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie s se gnd easc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i asalteze 6

bariere de lumin, cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu a u nevoie de nici o protecie? A sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pe a forma o barier de netrecut pentru influenele negative, pentru entitile malefice. F ormai n jurul vostru un cerc de lumin, imaginai-v c plasai n acest cerc o surs lumin re strlucete fr ncetare i c aceast lumin se rspndete pe voi i n jurul vostru. I heai i rugai-v. A ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. Dac nu obine lui este pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se sti nge. Vrei s rspund apelurilor voastre? Aprindei toate luminile. Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exerciii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt prea ocupat. .. i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg. - Ce nelegei? - neleg c avei timp pe pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai mp pentru bine, ai timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct este de crud, ct este de ste vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n realitate: dac nu avei timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, este matematic, este absolut. Cap III BAGHETA MAGIC Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o funcie special: cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O baghet magic este n general fcut dint r-o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsr itul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale d ou mici capioane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate anumite simbo luri, i n final, o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pe ntru a realiza lucruri foarte bune. Dar nu este suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. Nu se comand att de u iritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) p lanetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic vor s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i er acetia? S i ajute s fac bine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lum in pcate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procu re bani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efort pentru a-i dezvolta faculti virtui. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr, pentru c aceasta i r s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi adevrai fii a lui Dumnezeu . E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i a poi, trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat ine au de-a face i v vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt ate s vin s v satisfac capriciile. 7

Pentru a le da ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o mare stpnire de sine; nu este suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a ob ultate. Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu este numai un b, ci o leg nterioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic ij care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul adevra mag. Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lam a s se aprind jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast ul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint planul fizic, poate face s treac forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul baghe tei magice. i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care este simbolizat de bagheta magic. s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lu ina, armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divin itate. Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a m enine fr ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule Centrala electric se afl sus, n regiunile sublime, i pentru a face s circule curentu l, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n noi, trebuie s ne legm la priz. Bag eta magic este deci ca o priz pe care o branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne l ega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al In teligenei cosmice; n planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dezinter esat, i n fine, n planul fizic exist acest mic baston numit baghet magic. Dar exist noastr. Da, mna este o baghet magic, i putem spune c bagheta este o prelungirea a mini . Dac nu avei baghet, putei ridica braul - iat bagheta voastr - i pronuna cteva cuv acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor ndeplini rugminile. Dac nu, putei s ntinde u anii, nu vei obine nimic... sau poate vei atrage cteva observaii din partea entitilo celeste care v vor spune: De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai cu lumea invizibil. n realitate, putem spune c adevrata baghet magic este fiina uman, re este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se pun n contact ent cu Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de baghet magic, sunt ei nii baghete magice. 8

Cap IV CUVNTUL MAGIC Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o baghet, i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai evoluai, pentru c instrumentul lor magic este chi ar gura lor: nu este separat de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s aib baghet n mn, i bagheta rmne exterioar lor. Caduceul este atributul lui Mercur, zeul m ei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile. Cunoatei primele cuvinte ale vangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntu ra Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntr-un tr cut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul pcat care lat de Dumnezeu, el a cobort ncet-ncet n materie, pierznd astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori p entru a-i executa ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, n u a mai putut domina materia i, pentru a obine de la ea ce voia, a fost obligat s l ucreze cu minile sale. Astfel, umanitatea este obligat acum s se bat cu materia pent ru a o fasona i a-i ctiga existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei ctiga p doarea frunii. Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o regseasc cu condiia de a e o munc de transformare interioar. Aceast munc, care a fost tot timpul nvat n Inii pe prin stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc fr da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici gndurile nici s entimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu este prea grav. Cuvintele, sun t aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu, tocm ai, acestea nu se pot aranja aa de uor. Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit pentru c m-am purtat ru fa de un prieten del meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate a cestea. Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci: o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine mine. Omul a plecat, a fcut c spus Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus l a el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici. Cteva ore mai trzi omul revine ruinat: nu a mai gsit dect o pan. Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i p ntru cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat zborul. i omul a pleca t foarte necjit. Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S presupunem c cineva vi e s m vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste pe care le. i povestesc aceeai poveste, dar adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s vorb eti din nou de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bun lor sale intenii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. - i elul acesta mi voi repara 9

greeala? - Nu, nu este posibil, pentru c cuvintele pronunate au provocat deja stricc iuni n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva dife rit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obli ga s plteti, puin timp dup aceea vor veni i consecinele cuvintelor bune pe care le-ai ronunat de asemenea n trecut, i vei fi consolat. Ce este un cuvnt? este o rachet care parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i provoac efecte ireversibile. D ac este un cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le provoac sunt ireparabile . Evident, dac putem remedia situaia imediat nu va fi aa grav, dar cu ct trece timpu l, cu att acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei spune: Dar am reparat, pent ru c am spus apoi chiar contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi recompensat, d ar pentru cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tia Credeai c putem repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem merg n dou reg uni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retr age cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este deci un factor foarte important . S presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face? S dm un cont raordin, deci s trimitem ali mesageri, ali servitori mai rapizi, ca s interzic execuia . Dar dac a trecut prea mult timp, nu mai este nimic de fcut. Nu trebuie ntrziat, da c este posibil, pentru a repara rul pe care l-am fcut altora, dac nu, dreptatea sau karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul bnu. Majoritatea oamenilor nu tiu cioneaz legea karmei: i las sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin minte des re unii i alii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum! Tre reparat de ndat efectul cuvintelor negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c cuvn i ia repede zborul: este o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. Dar ceea c rebuie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cuvntul, este gndirea; ediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cuvinte nefericite. este d ificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite. Cuvntul apar ne planului fizic, este o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine dej a domeniului eteric. Dac vrei s remediai consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s v concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc fel, nu vei repara complet, dar evitai s fie mai ru. Numai c, trebuie s fii foarte rap d i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie va fi dat ei fi responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs. Unii i imagineaz c este uficient s se scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie reparate greelile, numa i n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., este bine, dar aceasta nu unge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu este echivalent cu c eea ce ai primit. n aceeai manier, cuvntul iertare nu poate repara rul pe care l-ai 10

fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu este suficient s v cerei iertare: trebuie s-i con truii alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac persoana pe care am lezat m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai l Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd reparai totul. Evident, acel care a iertat a ovad de noblee, de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de suprare, care l-ar men e n regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat, sufer, este reinut de im aginea persoanei care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, este legat, nu mai av anseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm dumanii, este pentru ca omul s se poat bera de gndurile negative i ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, este o lege extraor dinar. Dar cnd iertai pe cineva, problema persoanei care v-a fcut ru nu este rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare. Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma eve nimente neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S presupunem acum c mergei i cerei iert re acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai reparat imic, calomiile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic vor bind - care vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecin ale cuvintelor voastre vor duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei. Deci, n imic nu sa rezolvat. Trebuie acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. n acel moment vei fi iertat de persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei r zolva totul cu scuze: nu, este o rezolvare pentru persoana ce v iart, dar nu este o rezolvare din punct de vedere al justiiei. Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor ! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru c viaa lor este grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt mai privilegiai dect ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlali. Nu este permis a fa ce aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe alii sau s le facei r ele voastre, pentru c v simii dezavantajai, plngei-v sau comptimii-v, dac aceasta , dar lsai-i pe alii n pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va cere socoteal. Tr deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendine, s neleag c el t o slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu sunt precaui i nu ncearc s te tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi dominai d e acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac credei c este minunat s acionai aa. i chiar unnd c un alt individ care i seamn i se mpotrivete i l strivete la rndul su, art de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va constata c nu este att de corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care va v rbi mai tare dect el, cine este grosolan va gsi pe cineva care este mai grosolan d ect el. Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. 11

Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte nejus ioase despre cineva ncercai, imediat ce v dai seama, s v concentrai pentru a-i transmi e mult iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs deja i e ste nevoie de timp pentru a simi efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mo hamed sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i vei avea rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore negat ive, vor urma consecine negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o repet, n dou str turi diferite. Rul produce ru, binele produce bine. De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face cuvntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face minuni asupr a voastr niv, apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata magie este cea a c vntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge din surs. nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup nc u oc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune sensul pronunrii de cuvinte care aduc binele. Adevrata binecuvntare este un act de m agie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dezin teresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast binecuvntare, treb ca el s fie cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a munci pentru bine. Da c aceste condiii nu sunt ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect. Dar cu toate aceste ste bine a pstra acest ritual al binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi oamenii vor deven i contieni de semnificaia lui, atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace. i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii s binecuvntai, s spunei cuvinte bune. Cnd atingei pilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n brae fiina pe care o iu ii, de ce s nu le binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiine magnif uie s binecuvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii cu drag e i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, arborii, animalele, pentru c este un obicei divin. Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau via, posed o het magic n gura sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot l n natur unul din cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care este acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl, deasemene a, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai put em s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa cum vntul duce seminele departe, tot aa cuv e voastre bune i iau zborul i vor produce rezultate magnifice departe de ochii votri . Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc e ntitile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul pose d contiin, este pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui ani e afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sun t extrem de limitate n privina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta este motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa lor este foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Lu ai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: 12

aceste cuvinte vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor, florilor i arborilo r nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete mai bine. Vedei, exist tot timpul ceva uti de fcut n via. Natura este imens, este att de bogat! Dar, evident, pentru ca cuvntul stru s fie ntradevr eficace i s dea rezultate benefice trebuie s respectai cteva regu Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de puritate, de lumi ja fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate c uvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctorva prost A nregistra este ceva - totul se nregistreaz - dar a ajunge, graie acestor nregistrri , la a influena favorabil natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva. Cuvint ele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a transforma totu jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd v simii s ajat, cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronunai cuvntul iubire o dat, de do zece ori i n diferite feluri: vei declana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v simii n obscuritate, ca i cum ai f fundul unei prpsti, pronunai cuvintele nelepciune, lumin, pn cnd ele vor vibra celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va lumina... Atunci cnd v simii ngr ijorat, limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate. Putei de asemenea s pronunai c ele frumusee, adevr, for... Trebuie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru ut s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant c l tomului 32 din Opere Complete) Cap V TALISMANELE Lucrurile i fiinele sunt, evide nt, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru bine... sau pentru ru, din pcate. Un mag, fie c este alb sa u negru, este o fiin care este capabil s dea unui obiect proprieti pe care nu le posed a nainte: el ia din elementele propiei sale chintesene pentru a le introduce n obie ct i acest obiect devine viu, capabil s acioneze. Un obiect exist prin el nsui, se ne e, nu are nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa este neutr, i depinde de v oi ca el s dobndeasc anumite caliti. Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lum voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o chintesen superioar pr opriei sale existene, i astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil asupr a voastr niv i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cuvntul talisman vine la grecescul telesma. Telesma, este termenul folosit de Hermes Trismegistul atunc i cnd vorbete de fora tare a tuturor forelor, i despre care spune: Soarele i este ta a i este mam, vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este ddac. Un talisman este dec (piatr, floare, insect, inel, brar...) purttor al unei fore cu care a fost impregnat ie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n lumea psihic. Numai cel ce ti zioneze cu fora tare a tuturor forelor, cu Fiina suprem, cu Creatorul poate prepara ta lismane cu adevrat operante i puternice. 13

Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii voastre s susinei i s remprosptai virtuile unui obiect, scopul existenei umane este eveni creator, aa ca Dumnezeu. Desigur, natura exist, creaturile, obiectele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o via mai puternic, mai lu inoas, mai pur. Multe obiecte pot deveni astfel talismane. Exist, desigur, i talisma ne preparate negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore malefice, care sunt tr imise anumitor persoane pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le provoca a ccidente sau rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de talismane b enefice. n epoca noastr, din punctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul s acrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde vi se vnd lucruri de dife rite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s v aduc succes i s v pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostie! C par un talisman trebuie s cunoasc legile corespondenei ntre obiectele fizice i astrele , forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un obiect tiind c graie metalelor din care este format, semnelor i literelor pe care le poart, poate absorbi i reine fore d eterminate. El pune obiectul n legtur cu entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar magul alb nu prepar dect talisma e capabile s produc cele mai bune influene. Munca magului este n realitate identic cu a naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o esen particular care permite hrnirea, creterea, i magul face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezena energiilor natura le din toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i s nu ne servim de aceste ene rgii pentru interesul nostru personal. Talismanele adevrate nu pot fi preparate d e oricine. Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea v permite s aci nai eficace asupra obiectelor i fiinelor. Majoritatea celor care ntreprind o prepara re a unui talisman ignor adesea un lucru capital: ei evoc entiti pe care le ataaz obie ctului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu este c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, este perfect, devin servitoare, dar vor s fie hrnite, dar exist suf iciente alimente pentru a le satisface? Care este adesea situaia celui care vrea s poarte un talisman? Imaginaiv un rege violent i ambiios care se hotrte s aib o ar pentru a lupta contra inamicilor i care, pentru aceasta, nchiriaz serviciile merce narilor. Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au afeciune pentru el. Numai interesul i leag de el. Dar ei simt c banii p e care i primesc i constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui i, din aceast c timent mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie mpotriva unei r strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi chinuri pentru un suveran pe care nu -l iubesc, l abandoneaz, l las singur, i regele nu nelege de ce armata sa nu l mai pr jaz. Dac regele nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordin are. 14

De ce credei c vor oamenii talismane? n general, pentru a obine succese, pentru a do bndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pen prepararea unui talisman ei fac uz de violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un talisman sunt cel mai adesea am biia i lenea. Vrem s reuim sau s ne protejm i ne spunem: Dac voi avea un talisman po rm linitit, alii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face un efort. ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm, bazndupe puterea talismanului. Natural, exist i excepii, dar n general, oamenii utilizeaz t alismanele cutnd protecia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr a dezvolta n virtui, care sunt adevraii lor protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman pute rnic, acesta i pierde puin cte puin puterea. S lum cazul unuia cruia i s-a preparat u alisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprindere onest, spiritual. El constat c acest ta isman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s cu aceleai preocupri de buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o subtil care alimenteaz toate fiinele invizibile care au fost atrase, chemate i angaj ate pentru construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de proiectel e sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai ali ze fiinele invizibile care l servesc, iar acestea se ndeprteaz de el. El constat astfe l c acest talisman care aciona aa de bine alte di, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gn duri pure i elevate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. La fel se ntmpl i pietrelor, obiectelor, care erau la nceput pline de via i care sunt dup un timp moar te. Cel care i imagineaz c poate continua s se bazeze pe un talisman trind oricum, se al. n aceste condiii, talismanul nu poate s-l ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psihic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce co nine ca puteri i virtui. Un talisman nu este cu adevrat puternic dect dac voi l susin onstant prin propria voastr via. Dac el este impregnat de puritate, pentru a continu a s fie eficace, trebuie s trii o via pur; dac este impregnat de lumin, trebuie s mina, dac este impregnat de for, trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat, Dac nu, ceea ce se face pe de o parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile acelea , unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul c avaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea propiei viei. (Vom gsi o alt dezvo ltare a acestei idei n Puterile vieii cap I , tomul 5 din Opere Complete) n viaa spiri tual, nici mijloc exterior nu poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu triete o exi sten pur i cu bun sim. Numai c, deoarece nu se explic aceste adevruri oamenilor, ei iluzii. Ei poart cruci creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i sngele pe cruce, simbo acestei cruci i va salva. Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se 15

complac n condiii deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n interior, sub o alt for m: ca i caliti i virtui. Numai cu aceast condiie crucea este eficace, benefic, magic urtai o cruce n exterior, fie c este din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu va putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast cruce punei credina i dragos voastr, dac prin intermediul ei v legai de Cristos, pentru a transforma viaa voastr, acel moment da, ea poate deveni o putere extraordinar. Aceast lege se aplic de ase menea pentru locurile sacre. Exist pe pmnt locuri care au devenit adevrate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i lumino . Graie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite persoane pot fi vindec ate, alii au revelaii care le transform ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva puterile magice, aceste locuri trebuie s fie pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar putea tu lbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe obiecte, totul va disprea dac acel loc va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentel or lor, transport cu ei entiti tenebroase. De aceea trebuie vigilen: dac, prin gnduril i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri care au fost sfinit e prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo pentr u a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor. Ci oameni gineaz c, pentru c au fost botezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul vieii! i au fost botezai, bineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu vor ndrzni s intre cauz c li s-a pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal! To vor intra, nu le este fric, s tii c nu sunt impresionai de botez. Botezul, ca i toate elelalte acte sacre, este un talisman i dac cei botezai nu lucreaz asupra lor toat vi aa pentru a conserva, a amplifica efectele botezului, nu va mai rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei splai de pcatele voastre, este bine, dar trebuie s continuai t viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi trebuie s purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satis c au fost botezai, c i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum trie edem c sunt ca i ceilali care nu au fost botezai, sau chiar mai ru! Numai c, ncercai plicai asta cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea absolut a botezului, aptul c, vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, d realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin chiar ridicole. Poat e fi foarte benefic pentru evoluia voastr s purtai talismane, cruci, medalii, s vizit ai locuri sfinte, s primii binecuvntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mnt ii dac nu facei nimic asupra voastr niv. Voi suntei aceia care prin atitudinea interi prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s umplei cu via talismanele pentru ca ele s continue s acioneze favorabil asupra voastr. E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de Dumnez ucreaz 16

formndu-i despre El o imagine fidel i adevrat, aceast imagine, n interior, acioneaz receptor i ca un condensator al forelor divine. Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din electricitate: se introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, prod ucnd efectele pentru care ea a fost condensat. Dar acest proces este realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic putei forma n voi o imagine i s o ntreinei, s o a , s-i insuflai via prin gnduri, dragoste, prin voina voastr, iar astfel aceast imagin a aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va putea chiar transforma vibraiile celulelor voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea un ui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asu pra nelepciunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii Lui. Dac vei pzi n ocmai aceast imagine, vei simi cum lucreaz magic n voi. La ce ar servi s credei n Dum eu dac credina voastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar transforma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun a acest ei credine. Cum se face c Dumnezeu este att de slab, inutil, att de ineficace n aceas t fiin? Dac El nu-i aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit punct de v dere, ateii au dreptate n a nu crede n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate produce cr edina la credincioi, ei cred c este la fel de bine s te descurci fr Dumnezeu. A crede Dumnezeu nu este deci suficient. Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv, s v o es asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi. Ace ast imagine va aciona apoi magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumi na. Suntei pe punctul de a comite o eroare sau de a v rtci, i iat, aceast imagine vine s v salveze. Magia, v-am mai spus-o, este o alt form a fizicii. Dac, pentru a se prot eja, un mag se servete de un talisman, este pentru c el i cunoate legile. n timpul rzb oiului, oamenii obinuiau s lipeasc panglici de hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg: m icile panglici de hrtie neutralizau vibraiile. Cineva care ignor c aici este vorba d e aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c este vorba de magie! Deci, s tr anspunem acest fenomen. Dac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sun t ca bombardamentele, i vitrinele voastre pot s se sparg. Dac dac vei ncerca s lipi ci de hrtie pe vitrinele voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet s au a lui Cristos i dac v concentrai asupra ei, pentru c o venerai, pentru c o iubii, ast imagine se va opune acestor vibraii i vei rezista. este simplu, dar oamenii nu s unt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibraii le sale, un talisman respinge alte vibraii contrare i, simultan, prin legea simpat iei, atrage vibraii care i corespund. n cretinism, au existat tot timpul mistici car e au adorat faa lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman care putea s-i lumineze i s-i protejeze de tot rul. Feele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur c este mai bine s contemplai faa lui Cristos i or dect s utilizai talismane cumprate de la buticuri specializate, despre 17

care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu! Da c vrei neaprat s avei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, n n adevrat Fiu sau Fic a Domnului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace. n Tibet, ad epii nva cum s lucreze cu statueta unei diviniti. Prin concentrare, prin recitarea uno formule magice, ei nva s impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n ziua n care di itatea va veni cu adevrat s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n contact cu ea pen ru a primi ajutorul i sfaturile sale. Am vrut s verific eficacitatea acestei metod e, i este adevrat, este eficace. Dar eu am gsit o metod mai bun. Am gsit c n loc de a erde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu-ne asupra ei, este pr eferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu este mai viu de ct o statuet?... i dac, timp de ani de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea oastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie, ci el v va da vou via, i va fi mai bi ste deci preferabil de a introduce vibraii bune n obiecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el rmne exte rior vou, i toat vitalitatea pe care i-ai da-o v prsete, ea nu mai este a voastr. Di l moment, acest obiect sau aceast statuet va tri propria sa via i va extrage din voi e lemente pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi, pe care r iscai s-l pierdei. Nu este mai bine s v lsai animai i vitalizai de soare, simbolul stos? n acest fel toate forele voastre sunt ale voastre, rmn ale voastre i soarele es te cel care le va alimenta mereu. Totul este posibil n via cu ajutorul magiei albe. Atunci, n loc s v mulumii de a da via obiectelor, vitalizai-v voi niv. Pentru c ai important suntei voi... da, voi! i atunci chiar voi devenii un talisman. Dar cum, vei spune, talismanele sunt obiecte! Bineneles, dar iat: cineva este angajat ntr-un m agazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii devin mai ra ri, etc. Acest angajat este ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n intrepri nderi, instituii sau n guverne pot exista astfel de talismane care distrug ceea ce e rau pe cale de a construi. Din contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr-un anu mit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni ta lismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. Atunci, de voi dep inde acum s utilizai metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a v italiza fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un talisman magnific, cap abil de a respinge de departe entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toat e fiinele din jurul vostru. Cap VI DESPRE NUMRUL TREISPREZECE Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece este un numr care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie s fim ni ciodat treiprezece la mas, i muli se 18

ntreab ce-i de fcut, pentru c sunt tulburai de tot felul de poveti despre acest subiec t. Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, treb uie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n d e dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne a le zodiacului. n Biblie, numrul doisprezece se gsete de mai multe ori: Iacob avea do isprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doi sprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zid urile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle. Doisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un an, u n popor, un ora. Treisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n afara ansamblului; el este ca un element strin, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece e ste considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i chiar moartea. Acum, pu tem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n tiina iniiatic, moartea nu a fost conside rat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nceput a unei viei noi. Numrul treisprezece nu este deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. i cum este foa rte activ, dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i blndee pentru a compensa influena sa. n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci suferinelor. Crucea este dezvoltarea cubului n spaiul cu dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint o nchis oare. Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefavorabil asupra creaturi lor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete in fluena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta este valabil de asemenea pentru ap, aer, lumin, i chiar pentru hran: fiecare creatur le primete ntr-un fel particular, aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritua l. Unii sunt stimulai, alii se mbolnvesc, alii se pun s reflecteze. n ele nsele, num , ca multe lucruri n via, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ. Pentr u un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte favora bil, atunci cnd busculeaz pe ali oameni; este un numr care cur, care purific, i cei nu pot rezista acestei purificri sunt rejectai sau eliminai. De aceea este mai bine pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, este c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra cel or mai tineri, care pot chiar muri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am vzut c nu sunt superstiii. Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe volume, pentru c fiecare a r le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor pri vind 19

cstoria, naterile, ritualurile de observat n momentul pubertii, etc. Se poate ca n mul e domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le-au avut cu entitile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s supraveghem toate a ceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic. S lum cazul astrologiei. Ast rologii v sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la o anumit or a zilei sau a nop entru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spir it, cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii, multe fiine int eligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa curent, nu putem limita asupra acestui punct de vedere n munca cuiva: dac cineva este bolnav sau este n necaz, nu trebuie s ateptm pentru a-i salva viaa o anumit or, o lun sau u n favorabil. Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate momentele sunt favorabile. Nu mai c, pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de evoluie. S lum un exemplu din viaa curent: avei de fcut o intervenie de fcut; u-l cunoatei personal pe ministrul sau directorul respectiv, trebuie s mergei din bi rou n birou, i mai mult, poate intervenia voastr nu va reui niciodat. n timp ce, dac noatei pe director, dac este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea vo astr, i suntei imediat ajutat. Pentru voi, nu mai exist regulament i nu vei mai atepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde de ce suntei. C d sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v nc zi sau a v lumina. Dar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele este acolo i n u mai avei de ce s v ngrijorai. Deasupra norilor, condiiile sunt diferite: suntei ntr regiune unde alte fore intr n aciune. Evident, este simbolic, acestea semnific c, att imp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de re spectat. Dar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. D ar s revenim la numere. Exist o tiin de a combina numere i cei care o cunosc o utilize az uneori pentru a-i distruge pe alii. n spatele tuturor combinaiilor, numerele de b az 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndule putem forma numere dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar altele favorabile i benefice. Scriei numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s poarte un numr, otul ncepe s-i reueasc sau s-l distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numere nt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri altora. N umrul treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s-l util . Vei spune: Dar, de ce n viaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru c s prea departe de ele. Dintre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cel e mai abstracte. Reacionm imediat la realiti sensibile: cldura, frigul, gustul alimen telor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de subtile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele spiri tual, simim imediat influena lor. este ca n cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd sun tei prea departe, ele nu 20

ajung pn la voi, dar apropiai-v, i vei fi nspimntat sau transportat n paradis. n p lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, a rborii, munii, nu sunt altceva dect numere, numere materializate. Dac aprofundm ches tiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. Totul este numr. Natura, u niversul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem de ele, s le penet rm, s ne dm seama c vorbesc, cnt, eman parfumuri... Fr ndoial este greu pentru voi acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu, pentru c le-am pipit, le-am gustat. Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI Luna joac un rol foarte important n domeniul magiei. Mai n ti, pentru c magicienii au observat diversele sale faze (cretere, descretere, lun pli n, lun neagr), pentru a se folosi de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c luna nsi i ce o populeaz sunt des invocate n aceste operaii. Luna este i astrul magiei albe i a strul magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benefic i m alefic. La greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia Diana (sau Artemis ) numit neprihnita Diana i prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna este o re giune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmn Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor inspi rai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care tiina iniiatic l numete conul n negru trimite acest ru pe pmnt sub forma influenelor nefaste; din aceast regiune atr ag vrjitorii entiti tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea eleme nte nocive pentru vrjile i conjuraiile lor. Ct despre cealalt fa expus influenei soa , este regiunea puritii, regiunea ngerilor care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape. Dac vrei s v purificai, s devenii precum apa limpede, trebuie s v legai de lun, d iunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine c a apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i c u argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn obiect de argint, legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care este Arhanghelul lunii - c um Mihail este Arhanghelul soarelui - i pronunnd numele su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i simbolismul su are afiniti cu luna. Luna acioneaz magnetic asupra ma eelor, vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv vrjitorii foloses c n special snge menstrual pentru practicile magice. Sngele este un fluid care poar t fore i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri psihice determinate, care impregneaz acest snge. tiina ini atic nva chiar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hrni c naiile sngelui ei. Dac femeia nu este vigilent, dac ea se las prad sentimentelor i g lor inferioare, sau pronun ruti la adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe emana elui care se evapor i pot face astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a i nterzis 21

femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstruaie. n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndur ile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre vrjitoare, este cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a-i realiza proiectele; ele impregnea z obiecte pentru a hrni larvele, elementalii, crora le cere apoi s execute ordinele lor oribile. Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, p entru c ele cunosc puterile nuditii. Efectiv, tiina iniiatic nva c corpul fizic po vrat antene eterice, graie crora brbaii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii rin care pot astfel emite sau capta cureni. n general, vemintele formeaz un fel de e cran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a avea mai multe posibiliti de a capta aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. Numai c, atunci cnd vrem s facem ru, nu atrage m n noi dect cureni tenebroi care circul prin spaiu, i ne expunem pericolului de a fi r-o zi complet invadat i posedat. Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dezvolt din c e n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a fac e magie. Totui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de bine fore e benefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de c ontient i stpn pe tine pentru a te nchide la tot ce este negativ i tenebros i a te des hide numai curenilor luminoi. este bine s v expunei la aer, la soare, ca s vi se desch id porii fizici; dar trebuie s nvai s v deschidei i porii spirituali i nu oricum, t discernmnt. Dar s ne ocupm acum de o problem de o mare importan n viaa noastr cot iclul lunar este de aproximativ o lun: pe timpul a patrusprezece de zile luna cret e, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce schimbri n na ura i n fiina uman. Putem spune, n general, c perioada creterii lunii favorizeaz acti atea, i din contr, perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena, toropeala, repaus ul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de schimbr ile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. Nu are rost s se s perie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i epuizeze rezervele. Chiar d ac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu t e acestea, dac avei treburi importante de fcut, este preferabil s ateptai luna crescto re, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, este mai bine s ateptm luna descresctoare. Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, este posibil s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. Vre s v dezvoltai voina sau sntatea, s avei mai mult dragoste, nelepciune, lumin: a zile a lunii cresctoare; i n timpul nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spune crete luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina mea se umple de sntate, de vigoa au de lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al Domnului. Pronunai formula de trei ori. i pe timpul lunii descresctoare, pronunai formula contrar: Aa cum luna descr e, tot aa 22

acest defect, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnez eu. i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. Dac facei aceste exerciii regul u convingere, vei avea rezultate. Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vrei s ntreprindei o munc, s lizai un proiect, sau dac vrei s-i punei capt, vei obine rezultate mai bune dac ti de influena lunii. Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE NATURII

Dac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este vie i inteligent. Ea es te vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz a supra pietrelor, plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie s au de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura este vie pentru c este locuit cele patru elemente: pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n com unicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci. (Spiritele m orilor sunt de asemenea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest subiect, vedei: Moartea i viaa de dincolo? (cap XV tomul 32 din Opere Complete.) Aceast realita te este cunoscut de milenii de magi, magicieni i vrjitori de pe toate continentele. Ei se strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli dintre ei au reuit... din Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a-i satisface poftele, senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le pl ace s li se dea o treab de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este benefic sau d : ele execut sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare lor car e a reuit s le domine. De aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fa deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde s le orientm n vederea unor lucrri di e. Cnd mergei n natur, trebuie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite car opuleaz i care existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. este bine s v legai de s le vorbii, s v minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i s aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie poetic i chiar clarviziune. Dar nu treb uie s v oprii aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura trebuie s le facei s participe la o munc divin. Cnd v plimbai prin pdure sau la munte, adre uturor acestor creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la viaa p ietrelor, plantelor, animalelor, i cerei-le s-i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe p t. Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul unui fluviu, adresai-v spiritelor care le locuiesc, spunndu-le: Ce facei voi pentru binele umanitii? ncercai s influen toi acei care vin s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de schi bare, de a se ameliora... Desigur, sunt 23

ncptnai, dar voi avei puteri, i dac insistai, ei vor sfri prin a v asculta, n ci urma voina voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se vor pun e n micare pe ntreg pmntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor umane. De ce s fi grcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru noi cte nu suntem capabili s facem? Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru alii!... bine, este timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde vei merg e n natur, gndii-v s v adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori, pr , chiar i n frunze, i cerei-le s vin s participe la realizarea mpriei lui Dumnezeu stfel, Cerul va vedea n voi un constructor al noii viei, un izvor, un fiu al Domnu lui. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i ajute pe cei care lucreaz s devin fctori de pace, armonie, frumusee. Cap IX FLORILE, PARFUMURIL E... A oferi flori este o tradiie aproape universal rspndit. Oferim flori pentru a n e manifesta admiraia, respectul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac vrei s ctigai prietenia unei femei, oferii-i flori. Evident, poate acest lu ru nu va fi suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe c are le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia; pentru c exist alte flori i invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii: florile sufletului vostru. Privii un trandafir: simii imediat ceva att de poetic, nct starea voastr interioar se va transfo ma. O senzaie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja c eva n profunzimea fiinei voastre. Floarea pe care o privii v vorbete prin culorile sa le, forma sa, parfumul su, ea i deschide drum n voi, prin intermediul corpurilor sub tile, pentru a trezi n sufletul vostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde . i este la fel, bineneles, pentru un obiect respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni s nu v nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor nde n voi. i cum n domeniul spiritual exist caliti i virtui care corespund acestei ar ii, puin cte puin, aceste caliti i virtui se vor manifesta n voi. Tot ceea ce v nco ercit o influen asupra voastr, chiar dac nu suntei contieni de acest lucru. Dar tocma este important s devenii contieni de acest lucru pentru a face o munc benefic. Dac sim c un obiect sau o creatur v influeneaz favorabil, trebuie s deschidei contient porii i interiori pentru ca aceste influene s v penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chia r i cele mai bune lucruri vor rmne ineficace, ele nu v vor atinge. Mergei pe malul un ui pru, dup un izvor care strlucete, i gndii-v c este imaginea adevratei surse a v trebuie s strluceasc i s curg pentru voi... Mergei dup soare, contemplai-l, deschid i ca s trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... Mergei dup flori pent ru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai-le ca s nvai s extragei i voi chin cele mai parfumate ale inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul vorbete, n umai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici 24

arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor voce interioar care vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau calomii, imedi deschid urechile. Nu neleg de ce sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de asc ultat, de privit, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inuti l i meschin? Privii acest trandafir: el este mic, dar este mare n mine pentru c mi re veleaz multe lucruri, de aceea l iubesc. El este fericit, mi surde, i eu la rndul meu privesc cu dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali trandafiri n inima mea i letul meu. De ce nu ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile care ateapt un copil s se easc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influ vorabil copilul ce-l poart. Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de pe planet a Venus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoat em nc aceast misiune a trandafirilor, ne servim de ei pentru a orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate, trand afirul este aici pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul ad evratei iubiri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care elibereaz. Iat rolul i mes jul trandafirului. Dac el este regele florilor, este pentru c el ne nva dragostea ade vrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l face venind printre ei vor accepta mesajul su, poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece, ei vor nmire sma atmosfera cu un parfum delicios. n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat E vei ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind printre flori, Eva a nceput s degaje ea nsi parfum de flori. n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de cd ere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i virtui care se manifesta u ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizi c a unei virtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui viciu. Dac feme ile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, este pentr u c doresc incontient s regseasc acest dar pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natu ral parfumuri. Dar a se parfuma nu este cea mai bun metod: dac ele vor nva s-i dezvol anumite caliti i virtui, ele vor regsi parfumul lor, ele vor regsi adevrata lor frumus . Dintr-un punct de vedere mai general, problema parfumurilor, mirosurilor pe ca re fiina uman le degaj, este un subiect foarte interesant. Dac v vei observa, vei vede c corpul vostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tulburat, sau furios, vei remarca c mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul vostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei n regiunea Lyon-ului, am remarcat o tnr fat de aproximativ optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a rspuns c nu, dup 25

expresia feei sale, era evident c spunea adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfu m de flori. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parf um. Eu nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru a avea natural un astfel de parfum. Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine ca re le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde parfumuri, esene n temple, biserici i locuri sacre, este tocmai pentru a alunga spiritele tenebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n Bibl ie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui Dumnezeu care se delecta . Da, este adevrat, Dumnezeu respir suflete, este o realitate: sufletul celor drepi degaj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i chiar Sfntul Duh vine s re pire parfumul acestor suflete. Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de su btile c nu le putem simi n planul fizic. n tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproap de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s-l vizitez acas la el, eram tot timpul impr esionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un altul, un parfum care nu venea nici din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era cu siguran parfumul sufle tului su, a inimii sale. Eram foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel, dar la fiec are vizit simeam aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l-am mai tlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i prob bil sufletul meu l percepea n planul astral. Este deci foarte important de a ajung e prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor corpului nostru fizi c, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea invizibil, p entru c ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast bucurie? Prin arderea esenelor, alungai spiritele tenebroase i atragei entitile celeste, este minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s rspndii din interior parfumul puri , al sfineniei. Cap X FACEM MAGIE CU TOII Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie este un cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut oameni ngrozii cnd se pronuna acest cuvnt n i totui, toi fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie este obligator u s faci anumite ceremonii purtnd veminte bizare, bolborosind incantaii, pronunnd form ule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n mijlocul vaporilor mai mult sau mai puin ru m rositori tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal. Magia, este toat ex istena noastr. Toate actele (adic gesturile, privirile, cuvintele), toate sentiment ele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul este susceptibil s fac n cele trei planu ri: fizic, astral, mental, este magie. i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru. Numai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fabric. D gur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfe ct albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adevrat puternici ntr-o form 26

de magie sau n alta. Dar faptul c fiecare brbat i fiecare femeie este un magician, o magician, este absolut adevrat. Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, este vorba de ja de magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ceva, i dup legile universale, tot cee ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce este ar monizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei albe. Deci, n de a scoate strigte cnd aud vorbind de magia neagr, oamenii ar face mai bine s contie ntizeze importana a tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au de schis niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr este posi bil, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate adevrai magicieni negri. Un mag este un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. Natura preocuprilor sale, activi tile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spirit elor de a lua form i de a aciona. La simpla prezen a unei fiine animate de gnduri crim nale, o multitudine de spirite au i venit pentru a se servi de toate miasmele car e se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea care face rul, dar furnizeaz mij loacele, materia de care ele se servesc. i invers, prezena unui mag alb furnizeaz s piritelor luminoase materia de care ele se servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai pentru lumin, vrei s facei bine? Se degaj atunci din voi o materie foarte pu pe care spiritele lumii invizibile vin s o culeag, exact cum albinele vin s culeag n ectarul florilor pentru a face mierea. V voi da acum un exemplu pentru a v arta cum trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd lsai resturi de mncare n buctria voastr osesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni? Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. Dar facei curenie, i ele vor disp acelai fel trebuie s tii c dac vei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n g tre, acestea vor atrage indezirabili crora le place s se hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai putea scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s omori insectele sau s le v acei nimic: de ndat ce vei lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din nou, pentru in tot timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile vor merge s-i caut rana n alt parte. i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sent nte care fermenteaz, putrezesc, este aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai de acest e impuriti i indezirabilii vor pleca. Cnd vd comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tenebroase care vin s le solicite, pen tru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, ve i avea un loc n societate, vei avea o putere formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. V spune: Dar n-am mai vzut aa ceva! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele tenebroase sunt mbrcate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazan ele Infernului, ele nu au interesul de a v speria; din contr, ele v promit c o s v ved ei toate dorinele satisfcute, i revin pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana at cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de putere, plcere i bani. Astfel, mul vin candidai 27

pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine rapid toate aceste avantaje fr a manifesta e goism, duritate, necinste. Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i aici sunt creat uri magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate binecuvntrile care-i ateapt ac se angajeaj pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale binelui lucreaz n acelai el, dar n direcii opuse. Metodele sunt aceleai, nu este nici o diferen, n afar de scop de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate s nu obinei nici gloria, nici bogie, tru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v dm: lumina, p acea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa abundent. Vrei s venii cu noi? Dac suntei l c avei discernmnt, ascultai vocea spiritelor celeste; dac nu, desigur, vei cdea n ca le spiritelor tenebroase. Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se p rezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obli gate s le abandoneze i s le lase n faa propunerilor Lojei negre, care se prezint ntr-u mod mult mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfac em - este att de departe! - i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase. Da, i mai de parte vedem consecinele: tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul ascensio nal al luminii, al dragostei, al dezinteresului, este prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a vrea, produce stricciuni. Cum? inai-v c detestai pe cineva: spunei des c v-ar aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn la a-l omor, nu se decide chiar aa de uor o crim, pentru c v expunei la i. Dar v gndii la aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei fi responsabili de a altcuiva din oameni. Pentru c dorinele voastre, gndurile voastre circul i influeneaz undeva, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. Dac dorina lor de rzbunare este mai puternic, sau dac u o voin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a cev a pe care ele nu-l neleg - un impuls, un curent care-i poart - ele comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic, dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei alalt lume i vi se vor prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor voast re negative, vei fi nspimntai s vedei c ai fost cauza attor nenorociri. Din contr, iaa voastr v-ai strduit s nu avei dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, el cula i vor influena favorabil multe persoane de pe pmnt. i aici, atunci cnd vei merge cealalt lume, vi se vor arta toate realizrile bune a cror cauz ai fost. Vei fi mirat, tupefiat. Vei spune: Dar nu este posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va rspunde. Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. Dar emanaiile bune pe care le-ai rspndit n ecere le-au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final. Adesea este nevoie de foar n pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i este posibil ca acest foart e puin s depind chiar de influenele bune sau rele pe care le recepioneaz fr tirea s rebuie s uitm niciodat c omul este plasat la limita lumilor superioar i inferioar. Rel gia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea 28

ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. ngerul l sf lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, vrea s-l induc n eroare pentru a deveni vi ctima sa. este un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei r ealiti. Cum v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur inferioar, pe care am numito personalitate, i o natur superioar, pe care am numit-o individualitate (a se vede a Natur uman i natur divin Colecia Izvor Nr. 213). Dup gradul su de evoluie, omul neia sau alteia dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le vad manifestndu-se. Om i i revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se plaseze. Vei spune: Dar de ce Dumn zeu nu distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele au permisiunea de a tenta, e ste meseria lor, iar voi nu trebuie s fii aa de stupizi pentru a cdea n capcanele lor ! Dumnezeu nu l-a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii; oamenii sun t cei care trebuie s fie mai tari i mai luminai, ei trebuie s neleag unde nfloresc cu evrat, trebuie s neleag de ce este preferabil de a lua o anumit direcie dect de a lua ta. Trebuie s fie convini cu adevrat. Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o fiin uma n s fie mpins mpotriva voinei ei pe drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritel eleste o las liber pentru a-i dezvolta contiina i a nva s devin responsabil de or Deci de noi depinde s ne ntrebm n fiecare zi: S vedem, astzi, ce am spus, ce am fcut are au fost gndurile, sentimentele mele? i dac ai acionat ru, dac ai avut sentimente , gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele negre i trebuie s revenii pe a pe un alt drum. Cel ce intr n viaa spiritual este obligat s ia n considerare lucruri le cu o contiin lrgit; el trebuie s-i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoa buie s neleag acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta. Magia nu este numai un act al voinei, ea mbrieaz totalitatea activitilor umane. n realitate, magia nu e ltceva dect o prelungire a fizicii. Fizica studiaz proprietile materiei i legile care o guverneaz. La fel este i cu magia, cu diferena c magia merge mai departe, acionnd n r-un domeniu mai subtil: cel al forelor i materiilor psihice. i este bine c magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr-o zi, aceeai oameni de tiin, mai obinuii, vor fi obligai s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind netiini Cap XI CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI 1. Legea nregistrrii Se poate s ne ndoim de e xistena lui Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n diavoli, n Cer i n Infe ar exist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noast re se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci urme. Cunoaterea acestei legi 29

este la baza ntregii viei morale i spirituale: din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pent ru c vor exista consecine. Evident, aceast idee este nou pentru muli. Faptul c exist o menii care sunt inteligeni, instruii, avansai tehnic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu avem dect s vedem attea imagini, cuvinte, muzic care sunt nregistrate. Dar nat ura, cum poate ea face nregistrri? Ei bine, aici vedem ci oameni sunt ignorani. n real itate, nu putem gsi nimic n lumea vizibil care nu exist deja n lumea invizibil. Inteli gena cosmic a devansat oamenii i chiar i-a depit: nregistrrile sale sunt de o natur m mai subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face. Inteligena cosmic, care a vrut s a ib arhive, a decis ca toat istoria universului s fie nregistrat; ea a conceput creaia aa fel nct pmntul, munii, i mai ales pietrele s conserve aceast istorie. Fiecare ev nt se reflect n toate obiectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt d e neters, ele sunt profund ascunse sub alte straturi care sunt ngrmdite deasupra, da r exist i putem s le regsim. Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar cum oamenii nu -au dezvoltat acele faculti care le-ar permite s descifreze aceste nregistrri, ei emi t ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede obligai s le abandoneze pentru c se arat inexacte. Marile evenimente ale istoriei universului sunt nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vieii noastre cotidiene. Tot ceea ce facem n loc urile n care locuim las amprente, imagini, cliee, o ntreag memorie este acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mobile, pe obiecte, i dac apelm la un medium sau la o pe rsoan sensibil, ea v va putea spune n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri. Lsm ur toate obiectele pe care le atingem, i chiar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, co pul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, a supra persoanelor pe care le frecventm, lsm de asemenea urme, bune sau rele, lumino ase sau ntunecate. De aceea este att de important de a lucra asupra gndurilor i sent imentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face ru sau bine. Dar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastr e se nregistreaz i las urme n noi. De aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i sent mente de gelozie, egoism, rutate va sfri ntr-o zi prin a fi paralizat i otrvit de toat e urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile i sentimentele lui le-au lsat n el. Proba c totul se nregistreaz n noi este c o persoan poate s-i aduc brusc aminte o sc recut cu zeci de ani n urm, n copilrie. Altele, victime ale unui grav accident n care erau pe punctul de a muri, povestesc cum i-au vzut toat viaa derulndu-se invers cu o mare vitez, ca o bobin de film. Cum se face c acestea nu au fost terse? Cunoscnd acea st lege a nregistrrii, suntei obligat s fii rezonabil, prudent, atent, pentru a nu com ite acte reprobabile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea v vor r eveni n contiin i vei avea remucri, dar vor produce evenimente i fenomene suprtoar c, nu numai c totul se nregistreaz, ci n virtutea 30

legii afinitii, ceea ce ai nregistrat ru va produce efecte n lumea vizibil i invizibi erturbnd ordinea atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile care vor veni s v nha zi. Desigur, muli accept aceast idee a unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, trebuie ca n viaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot, orice ai fac , strduii-v s nu lsai dect urme luminoase. Suntei pe un drum: binecuvntai acest dru ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea bun e ce s trii n incontien i s nu nregistrai dect dezordini i murdrii? De ce s nu soarele care impregneaz fr ncetare universul cu lumina sa, cldura sa, viaa sa, generoz itatea sa? ncercai s nu v lsai atrai de activiti haotice, distructive, negative, pen nva cum s acionai fa de creaie i creaturi. i peste tot, asupra a tot ce atingei, pe unde mergei, gndii-v s nu lsai dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamen reze la unison din ce n ce mai mult cu lumea divin. 2. Legea afinitii Toi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o core ponden absolut. Fiecare vibraie tinde s gseasc o alt vibraie asemntoare cu ea pent ona cu ea, toate creaturile, prin vibraiile lor i prin lungimea lor de und, intr n ra port cu alte fiine, alte entiti i alte fore n univers care posed aceeai lungime de un celeai vibraii. Deci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate c u regiuni, creaturi vizibile sau invizibile care posed aceleai lungimi de und i le a trage. Dar cum oamenii ignor aceste adevruri, ei fac totul fr s se gndeasc i apoi sun irai de a se gsi n situaii groaznice. S presupunem c avem pe o mas mai multe diapazoan dintre care numai dou sunt de lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare dintre ac este diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre cele dou diapazoane care au aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, va rspunde la v ibraia primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu unoatei este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se petrec exact acelai luc ruri ntre fiina uman i tot ceea ce exist n univers. Dac v strduii s avei numai g se, sentimente pure, generoase, vei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n af initate cu gndurile i sentimentele voastre, i astfel vei fi din ce n ce mai mult ajut ai, susinui. Lumina tiinei iniiatice ne d toate puterile de a crea viitorul pe care l rim. i dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare elevate, nimic nu va putea s piedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase, nobile, pe care dorim s le ntlnim, De cte i nu v simii dezorientai, nefericii! Nu mai tii ce s facei pentru a iei din aceast ei aa, fcndu-v griji. De ce nu ncercai s mergei lng fiine care v pot ajuta? Aces aici, peste tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic pentru a v ajuta, este pentru c nu tii s le chemai. Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel puin s ncercai s benefic, sentimente benefice, s ndeplinii un act dezinteresat; atunci, aceste 31

fiine simind c vibrai pe aceeai frecven cu ele, vor fi obligate s se apropie de voi p ru a v veni n ajutor. Gndurile, sentimentele, actele voastre sunt cele care determi n absolut natura elementelor, forelor i fiinelor care vor fi trezite undeva n spaiu i are, mai repede sau mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a afinitii este una dintr e cele mai mari legi magice i ea trebuie s v conduc ntreaga via. n fiecare zi, cnd s umite gnduri, sentimente ce v traverseaz spunei-v: Iat, acest gnd, acest sentiment, e obligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o natur determinat. D ac intru n relaie cu ele, voi atrage ceva bun sau ceva ru? Dac vedei c este bun, merg dac nu, atenie! V-am mai spus: noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. Petii triesc mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, p entru a forma corpul su: o anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. este la fel i pentru no ntem peti aruncai n oceanul vieii i devenim ntr-un fel sau altul dup elementele pe car le-am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri: fizic, astral, mental, e tc. ntlnii, de exemplu o fiin handicapat n toate domeniile: aceasta vine din ncarnri terioare unde, din ignorana sa sau din voina sa slab, a atras entiti i cureni negativi care acum o tulbur i o in legat. Alii, din contr, au atras n ncarnrile lor precedent te elementele care fac din ei acum fiine inteligente, capabile, frumoase, pe care toi le iubesc i le admir. Vedei ct este de important s cunoatei aceast lege a afini ebuie s v punei imediat pe treab pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, totul s nceap s se amelioreze n voi. 3. Legea aciunii i reaciunii Putem studia lucru e din multe puncte de vedere: fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc ., i este foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere magic, nu cunoatem esenialul. Da, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influenea nu cunoatem esenialul. Ori, totul acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur ne eneaz: soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... Chiar i comportamentul oa menilor este i el magic: privirile, gesturile, cuvintele. Din pcate, prea puini din tre ei sunt contieni de efectele care se produc: ei gesticuleaz, arunc priviri rele, profereaz cuvinte negative, fr a ti c, de fapt, cosmosul este ca un imens perete car e le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. Dac v plimbai ntr-o cldare de muni i ncepei s strigai: V iubesc, ecoul va rspunde: V iubesc... iubesc... iubesc ot din viaa noastr este la fel: nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce facei revine napoi: este ceea ce numim legea aciunii i reaciunii. Dar consecinele conduitei noastre nu se fac simite imediat, ele ating mai nti alte persoane, prinii, prietenii i uneori chiar fiine foarte ndeprtate, pe ca nu le cunoatem i care recepioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, actele noas tre. 32

Voi lua acum un alt exemplu: o experien care a fost fcut de fizicianul Graversande. Se suspend alturat o serie de bile ce se ating unele de altele. La o extremitate a rndului, deprtm prima bil i apoi o lsm s cad: ea va lovi imediat a doua bil. Dar ment se va petrece ceva de mirare: toate bilele vor rmne imobile cu excepia ultimei , care se ndeprteaz cu un anumit unghi din poziia sa iniial. Iat un fapt de o importan nsiderabil: ultima bil din serie este cea care suport consecinele ocului, n timp ce ce lelalte bile acioneaz ca simpli transmitori. Dac vom reflecta asupra acestei legi, vo m gsi un mare numr de aplicaii n existena noastr. Fiecare ar, fiecare societate repre t un sistem de bile legate ntre ele; dac unul dintre membrii si comite o crim, care e ste bila ce se va deprta, adic va plti greeala? Ultima bil din seriea creia i aparine east societate. Dar ignorm tot timpul cine va fi aceast ultim bil. nelegei acum natur egturii care exist ntre oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr consecine pen oi niv. Da, poate pentru moment, dar alii vor fi atini, ei reprezint ultima bil din se ie. este adevrat pentru bine, ca i pentru ru. Prima bil poate s spun: Am lovit vecina ea i nu s-a ntmplat nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie c ultima bi l din serie a fost atins. i aceasta nu este totul. Pentru c ultima bil care a suporta t ocul se ndeprteaz i recade i se produce acelai fenomen n sens invers, noi vibraii opag din aproape n aproape i acum prima bil din serie este cea care se ndeprteaz i re e. Ea suport deci ocul reaciunii. Aceasta semnific c nefericirile noastre provin din greelile pe care le-am fcut n trecut sau chiar n vieile anterioare; suportm acum reaci nea. Cel ce are timp s studieze i s verifice va recunoate adevrul acestei legi. Vrei s fii iubit? Iubii, este foarte simplu. Cel ce iubete provoac aceleai fore n univers i ste fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac vrei, aceleai legi ca n agricultur. Da, putem spune c agricultura se bazeaz pe legea aciunii i reaciunii: recoltm ceea ce semnm. Ai semnat un grunte recoltai zece. Vedei, totul vine amplificat. Atunci, de acum nainte, fii ateni, nu n umai la tot ceea ce facei, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele voastre, pentru c dac ncep prin a face ru altora, ntr-o zi voi vei fi lovii la rndul vostru. Cap XII

Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsai urme pe care voi s inguri le imprimai. Faptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere iden titatea unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice dovedete c mna este capabil s exprime caracterul unic al unei fiine. Tot ceea ce trece prin minile voastre, fluidele voastre, emanaiile voastre, se impregneaz cu chintes ena fiinei voastre. Un adevrat medium, un adevrat clarvztor poate, plecnd de la un obi ct pe care l-ai atins, s cunoasc calitile voastre, defectele voastre, starea voastr de sntate, evenimentele vieii voastre actuale i ale vieii voastre trecute. 33

Lsai deci amprente pe toate obiectele pe care le atingei. Cnd druii un obiect cuiva, o dat cu acel obiect dai i ceva din voi niv, i dac nu trii o via convenabil, el va dele negative pe care le-ai introdus n el. Chiar dac acel cadou este un obiect magn ific i de mare pre, el nu va face nici un bine celui cruia l-ai druit. Pentru c nu est e suficient a dori s facem o plcere cuiva pentru a-i face i un bine. Pentru a face bine, trebuie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lo r pure i luminoase, s realizeze acel bine. Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de miasme . Minile noastre sunt ca nite antene care au posibilitatea de a atrage i de a recepi ona cureni de energie din oceanul cosmic n care suntem scufundai. i dac nu captm dect oarte slab aceti cureni, este pentru c contiina noastr este n alt parte sau este ador Magii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pen tru a le reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... Se spu ne n Vechiul Testament c atunci cnd Moise ridica mna n timpul btliilor, poporul su ob victoria. Pentru c Moise cunotea puterile minii, el proiecta fore i atrgea entiti ca veneau si ajute pe rzboinici; i cnd btlia se prelungea i el ncepea s oboseasc, vene bai s-i susin braul. Dac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o pentru a crea dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai mna i ei vor arunca armele pentru a se mbria. Ei nu vor mai vrea s se bat, pentru c vor epiona undele benefice pe care le trimitei. Doar cel ce tie cum s in mna pentru a prim fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora pentru a echilibra, a cura, a hr , a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu. Importana minii apare n particular n viaa c otidian, pentru c ea servete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlne sau se despart, ce fac ei? Ei ridic braul, pentru a saluta, sau i strng mna. De aceea, trebuie s fii vigileni asupra a ceea ce dai cu mna. Dac o facei pentru a saluta, este pentru a face bine, este pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de srac i mizerabil este. Evident, pentru muli, o strngere de mn sau un salut al minii nu sunt dect semne convenionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se abin. Dac salutm distan nchii, este inutil. Dar pentru cei care au contiina treaz, este un gest formidabil d e semnificativ i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de via creaturile, prin care le poate da mult dragoste. Un salut trebuie s fie o adevrat comuniune, s fi e puternic, armonios, viu. Dar mna nu este numai un mijloc de a intra n relaie cu f iine umane, ea este de asemenea un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un adevr at mag deschide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii creaii. Poate v ntrebai la ce servete acest luc i bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii. Da, pentru c natura v rspunde. Cnd m ropii de un lac, de un minte, de o pdure, le salut i le vorbesc. i de cte ori, dimin eaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului al pmntului, al apei i al focului, i chiar gnomii, ondinele, syfele, salamandrele. Atunci, i vd, cnt, danseaz, sunt mulumii. i arborilor, pietrelor, vntului le spun de enea: Salut! Salut! 34

ncercai s facei i voi la fel, i vei simi n interior c ceva se echilibreaz, se armo ulte obscuriti i lucruri nenelese v prsesc, foarte simplu, pentru c v-ai decis s s ura vie i creaturile care o locuiesc. n ziua n care vei ti s ntreinei aceste legtur u ntreaga natur, vei simi adevrata via intrnd n voi. Mna este un instrument magic. a ce fac oamenii n prezent cu ea este nimic n comparaie cu ceea ce ar putea face. P rin mini, omul ajunge la tot ce posed i tot viitorul su este nc n minile lui. Mna es fiin vie, ea are creierul su, sistemul su nervos, stomacul su. Da, la fel cum univers ul se reflect n diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. Fa de corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la are corpul nos a de univers. CAP XIII PRIVIREA Ochii ne permit s percepem lumina, culorile i formel e, aa cum urechile ne permit s percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive, rec eptive. Dar spre deosebire de urechi, ochii pot deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea sa omul vorbete, sugereaz, influeneaz, comand. Astfel putem plasa privi rea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie stpnit, educat, pentru a nu p oduce dect efecte benefice. Prima regul este de a nu privi oamenii fix pentru a ne impune lor, nu avem acest drept. Dar nu este bine nici s-i privim pasiv, cu ochi neexpresivi, pentru c ei se vor simi demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul exis t sub tot felul de forme: gesturi, cuvinte, privire... Anumite persoane sunt att d e dezvoltate n vampirism, contient sau incontient, nct prin privirea lor aspir ntreaga voastr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist oameni a cror privire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire ce m npde nu pot face nimic pentru ei. n timp ce alii, care au o privire vie, mi dau ceva pr ivindu-m, i eu pot atunci s le dau mai mult. Trebuie s v gndii s observai i s supr xpresia ochilor, ntrebndu-v: Oare dau sau primesc? este bine s dai i nu este deloc ru primi n schimb, pentru c este important s facem schimburi. Avem dorina de a fura cel ui care nu nceteaz s tot ia, pentru c este ca un ho, n timp ce suntem atrai de cel car tie s dea, s strluceasc, pentru c practic cea mai nalt magie. Trebuie deci s-i pri eilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr-un fel n care i lsai liberi. Nu ncercai rspund la privirile voastre i s se manifeste conform dorinelor voastre. Pentru c cel c e primete o astfel de proiecie a voinei voastre se simte deranjat, violentat, i nimi c nu-l mai poate face s se deschid ctre voi. El rmne insensibil la toate manevrele vo astre. Secretul pentru a-i ctiga pe ceilali este dragostea dezinteresat, care nu ncea rc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin violen. Astrologii v vor spune c enii au o anumit privire dup planeta care domin n tema lor. Dac este Luna, au o privi re vag i vistoare, artnd c sunt cu capul n nori. Dac este Mercur, ochii lor cerceteaz te tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n buzunarele voastre! Venusienii v tri o 35

privire languroas i v arunc ocheade pentru a v atrage. Marienii v fixeaz cu un aer sf r ca i cum v-ar spune: Atenie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr! Jupiterienii v nconj cu priviri protectoare care semnific: Bazai-v pe mine, pot s v ajut, cunosc persoane i mportante, le voi vorbi de dumneavoastr. Privirea saturnienilor este plin de bnuieli , v examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c avei de gnd s le facei un ru. Soare vete deschis, cu o mare limpezime. Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n manier a lui Saturn care arunc priviri bnuitoare. mi vei obiecta c dac nu ne ndoim un pic, vo fi nelai i jecmnii. este adevrat, dar dac vei rmne de acum nainte nencreztor, tare de spirit n alii i traiul nu v va fi mai uor. n majoritatea cazurilor, cnd oameni se ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte, ei se privesc cu indiferen, ca ni rini sau chiar ca nite inamici. Dac nu au nici un interes s atrag atenia cuiva, ei nu se gndesc s-i arunce priviri de buntate, de lumin, care ar putea ajuta. Cu toate aces tea, cnd cineva este scufundat n ndoial, durere, disperare, avei, prin intermediul pr ivirii voastre, posibilitatea de a-i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, aut obuze, metrou, ntlnii muli oameni pe care putei s-i ajutai cu priviri bune i cu gndu zitive pentru a-i susine. Pe moment, nu i vor da seama de ce facei pentru ei, dar su fletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei vor ti s primeasc ceea ce le trimi ei, i astfel starea lor se va mbunti. Cteodat, v simii subit fericit, dilatat, fr ce. Totui, este foarte simplu. Nu vi s-a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlni neva pe care l-ai plcut i cruia i-ai trimis n trecere un gnd, un sentiment de iubire s ncer? Aceast persoan nici mcar nu v-a vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr ndoi simit nbogit. Ei bine, atunci cnd suntei subit fericit, este pentru c un locuitor al mii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o raz de iubire care a ati ns inima voastr. Da, n lumea invizibil exist fiine care v ndrgesc i cnd v ntlnes o privire bun. Dar se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment v vei simi brusc r t. Peste tot pe pmnt, mulimi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre ei ste la fel i n lumea invizibil: aici, deasemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi de fi ne; unele ne trimit unde benefice, altele cureni nocivi, i astfel se explic multe di n strile noastre. Puterea privirii este imens i se ntmpl ca unele persoane s se mboln c pentru c, fie c n lumea vizibil, fie c n lumea invizibil, fiine care nu le iubesc privit cu rutate. Trebuie s ne purtm n aa fel nct s nu privim urt orice ar fi. Pe p menii se fulger fr ncetare cu priviri ostile. Mulumii c pe pmnt legile sunt mai pui e dect n mpria lui Dumnezeu, pentru c dac un locuitor al mpriei lui Dumnezeu i r privire ostil, va fi imediat alungat i va trebui s coboare i s rtceasc n regiunil ioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe pmnt pentru c am aruncat mcar o privire re a! Ni s-a nchis n nas poarta Paradisului i am czut ntr-un loc unde aceste greeli sunt comise n mod cotidian. De altfel, rzboiul este una din consecinele privirilor pe ca re oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. 36

Trebuie s ne apropiem de alte fiine uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual, ca soare le, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite unde de via. Soarele este o imagine a lui Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim. n fiecare zi trebuie s ne prezentm n f aa lui Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s atragem o privire a ochilor Lui. O singur privire de-a lui Dumnezeu poate s ne transforme, i nu o vom mai uita niciod at. De aceea trebuie s lucrm mult timp n a ne apropia de Dumnezeu, pentru a obine ca El s ne arunce o privire. Viaa spiritual ncepe prin educarea privirii. Evident, cuvnt ul privire este aici simbolic. Totul poate fi exprimat prin acest cuvnt: privirea este o proiectare de fore, de energii benefice sau malefice, tenebroase sau lumi noase. Astrologia a neles bine importana privirii. Studiai-o i vei vedea c ea se expli pe deantregul prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast privire la o alta i acea sta atrage pentru persoana respectiv anumite condiii dificile din care ea nu poate iei dect cu mare suferin; pentru c privirile pe care astrele i le arunc se cristali planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le modificm foarte uor. Pentru a neutraliza influenele proaste ale planetelor, trebuie s ncepem prin a nva s privim cu buntate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atun Cerul nsui ne va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor. Pr ivirea este punctul de plecare a multor lucruri n via. Dragostea, accidentele ncep c u o privire. Un brbat a vzut o femeie, i-a aruncat o anumit privire i ea s-a ndrgostit de el; nlnuirea tuturor evenimentelor care vor urma provin din aceast privire. La f el, cel ce privete urt declaneaz dezordini i conflicte. Studiai aceast problem n via tr familial, n viaa social, i vei vedea c multe lucruri depind de maniera n care fii e privesc unele pe altele. A se privi, este o ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient influena privirii asupra destinului omului. Nu spunei c este un detaliu fr importan. T tul este n privire, pentru c este o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste t t unde se pune. Pentru a v schimba privirea, trebuie s v schimbai toat existena, felul vostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin intermediul privirii se manife st tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele sale care se revars asupra altor fiine sau las o amprent asupra obiectelor. Privirea este de o fo arte mare importan, de aceea astrologia nu se neal definind horoscopul unui om ca o s intez a privirilor pe care le-au aruncat astrele la naterea sa. Cnd suntei furios pe cineva, avei tendina de a-i arunca priviri rele. Avei grij, nu trebuie niciodat s aru ncai priviri ostile; n astfel de momente, nchidei mai bine ochii i transformai fora ce acioneaz n voi. Dac aruncai priviri rele, vei proiecta o for care va ncepe s acion voastr, i care se va ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr. ncercai de asemenea s nu in mult ochii plecai, pentru c v legai astfel de puterile subterane. Ridicai-v privirea d in cnd n cnd spre cer, pentru a v detaa. Desigur, nu este bine s privii prea mult nici sus. i dac 37

vorbii cu cineva privindu-l, nu v ndreptai brusc privirea spre sol; nu este bine. Cnd vrei s tii ce este pe cale s fac cineva care este n apropierea voastr, ntoarcei f l spre el; nu v mulumii s-i aruncai o privire ca de verificare, este un obicei ru care dovedete c v lipsete sinceritatea, francheea. n timpul unei conversaii, nu trebuie s cundei ochii, pentru c acest gest pune o barier ntre lumea exterioar i privirea interi oar. Va veni o zi cnd oamenii se vor privi aa cum i privete Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri rele unii fa de alii i fiecare va exprima liber dragostea i sursul su prin in mediul ochilor. Privirea este limbajul lui Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc pri n intermediul privirii. n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a v vorbi: nger ii parcurg spaiul cu o mare vitez, superioar celei a luminii, iar n trecere v arunc o privire de care v vei aduce aminte o eternitate i care v va vindeca, v va ilumina, v v a salva. Nimic de pe lume nu se poate compara cu aa o privire. Este adevratul limb aj al Cerului. n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect prin ochi, pentru c gura nu este capabil s exprime toate sentimentele subtile. Imaginai-v c, trecnd pe strad, ntlni te persoane care v arunc fiecare o privire pur, sincer, luminoas. Vei avea impresia c ntrai n mpria lui Dumnezeu. Dac suntei dezddejduit, vei fi imediat vindecat, reacti aceste priviri pline de ncredere. Experiena deja v-a nvat care este puterea privirii. Este pcat c ai fcut numai experiene cu priviri care v-au tulburat sau v-au rnit. S ne oprim acum cteva minute i fiecare dintre voi s ncerce s trimit tuturor fiinelor de pe t priviri de lumin i de dragoste... Cel care nu este stpnul privirii sale nu poate f i acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac declanai zilnic incontient fore negative, cum s rimii cele mai mari revelaii din Cer? Adevraii discipoli ai tiinei divine tiu s trimi ivirea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n fiec re zi salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai. Cap XIV PUTEREA MAGIC A NCREDERII Bnuielile, nenc , ndoiala sunt fore distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii niciodat nencreztori s s avei ndoieli, nu, orbirea nu este un sfat. Dar vreau s v atrag atenia asupra forelor negative pe care fiina uman le declaneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea i bnuiala. Cnd bnuii pe cineva, fr a v da seama, l mpingei s fac ceea ce bnu mplu, o bnuiete pe soia sa c a fost n braele unuia sau altuia i o acuz c a fost infi realitate, nu este adevrat, ea protesteaz, se justific, dar degeaba, soul este de o gelozie maladiv i o interogheaz fr ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp? Aceast femeie, care a vrut s rmn fidel soului ei, ajunge s-l ea este prima care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. Es e foarte simplu: soul ei a mpins-o: da, prin acuzaiile sale, el a creat condiii favo rabile, a sugestionat-o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, voia s reziste... Atunci 38

vedei cum aceti nefericii soi provoac chiar cderea propriilor lor soii! i este la fel ntru un brbat care, forat s asculte reprourile soiei lui c o neal, sfrete prin a r este necesar ca cuvintele s corespund realitii! Cte tragedii i drame au ca origine n oiala, bnuielile i lipsa de ncredere! Deci, femeile, brbaii sunt creatorii incontieni i binelui i rului. De ce este att de greu s neleag aceast lege psihologic i magic? este totul. Cum v-am spus de mai multe ori, trebuie s inem cont de faptul c fiina u man posed dou naturi: o natur superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le p ei asupra unei fiine depind deci de forele pe care le trezii n una sau alta din acest e dou naturi. Atunci cnd nu ncetai s emitei bnuieli asupra cuiva, v legai de natura ferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i, ntr-o zi, vei avea a ecte i slbiciuni ca i cel asupra cruia ai fost pornit. Dac v ocupai continuu de defec e altora, deschidei n voi niv o poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier na v ntrziai propria evoluie. Cnd nu avei n cap dect viciile i crimele oamenilor, a oate entitile rele care sunt acolo, la adversarul vostru, vecinul vostru, sau la m embrii familiei voastre; atunci s nu v mirai dac ntr-o zi v vei simi degradat. Este u enomen magic, este foarte simplu. i contrariul este valabil, de asemenea. Dac v vei decide s nu v mai gndii la defectele cuiva, ci s v legai de virtuile sale, de spiritu , fie c o tie, fie c nu, se vor stabili legturi i cureni ntre el i voi, i ntr-o zi ge s avei calitile sale. Cnd vom cunoate aceast lege mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii, vom nelege c trebuie s ncetm s ne legm de slbiciunile altora, i din contr bui s cutm fiine foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei c e sunt inteligeni. Ceilali, care sunt biete creaturi slabe, mizerabile, stupide, n u se nveruneaz dect asupra defectelor altora, asupra ureniei altora, fr a ti ce i a ebuie s ncetai s mai trii cu ndoieli, bnuieli. V imaginai c eu triesc cu ndoieli eput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. Eu tiu c muli oame ni sunt handicapai pentru c destinul li se mpotrivete, dar tiu c, dac le dau un mic ca ital, simbolic vorbind, ei vor putea s-i deschid un mic butic i s ctige ati bani nc a dup aceea napoi acest capital, iar apoi vor putea chiar s-i ajute pe alii. Deci, i ei vor putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din dificulti. D c Dumnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea subzista. i eu, m strduiesc s acionez ca i Dumnezeu. Muli oameni au venit dup mine, eu vedeam c t doar biei oameni cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat, au nvat, i a cum mi dau napoi din ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi dat credit, bieii de ei, s-ar fi chinuit etern. Fr ncredere, nimic nu poate s mearg. Chiar cnd mergei cu maina voas suntei obligai s avei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. Dac v : O, acesta nu tie s conduc! Acesta m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi cei c vei arunca peste ei. ncrederea este absolut necesar pentru ca totul s funcioneze. Dac voi credei c, atunci cnd privesc anumite persoane, eu nu vd slbiciunile care sunt aco lo, marcate pe feele lor, v nelai! S presupunem ns c eu nu am nici intuiie nici 39

clarviziune, c nu am studiat figzionomia i nu v voi spune ceea ce vd. De altfel, nu o spun niciodat, acestea le in pentru mine. Eu dau credit la toat lumea, acesta est e secretul meu. Graie acestei ncrederi, am reuit s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m im ite. Nu vrei s nelegei c ncrederea trezete tot ceea ce este divin la alii. Cnd ave n cineva, chiar dac este beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe care o manifestai l nge s se amelioreze pentru a v arta c nu v-ai nelat asupra nobleii sale. Chiar i un nal cruia i artai ncredere va reui s se transforme. ncrederea dezarmeaz fiinele, da u vrei s-i studiai puterea. Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii voastre, vei avea cteva surprize... Sunt riscurile meseriei! Dar n comparaie cu lucrurile bune pe care le-ai primit, nu merit pentru acestea s nu avei ncredere. ntr-o lad de pere sa fructe sunt totdeauna cteva care sunt stricate, i pentru aceasta merit s aruncm toat lada? Printre cei crora le-am artat ncredere, sunt unii care miau fcut mult ru. Da, d ar sunt i mai muli care sunt aici pentru a-mi reda ncrederea nsutit. Toi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nchii, rezervai, bnuitori, i trec ca ligeni. Evident, nimeni nu-i va muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu m erit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a avea n final ntreaga lume de partea ta? Poa e c unii nu vor fi la nlimea ncrederii voastre i v vor trda... Cui o sa-i spunei? Da b pretextul c unii oameni sunt slabi, egoiti, necinstii, ingrai, trebuie s-i dispreuim i s-i rejectm pe toi ceilali, definitiv? Ei nu, nu este o filozofie bun. Dac oamenii r cunoate legile magice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor trdrilor, ei ar continua s aib ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i ajute, s le desch orile ntregii naturi. Pentru c, ntro zi, toate creaturile care le-au fcut ru vor plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare binefctor al lor. Da, atunci cnd se vor vedea ct de josnice au fost, nu vor mai ti unde s se asc und pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i rbdarea, iar toi acei care nu se gndesc dect cum s-mi sape mormntul ncec s-i suport i continui s au tot ceea ce am mai bun. n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un Iniiat, pentr c el a gsit cea mai teribil rzbunare. El i spune: Toi ceilali se rzbun cu critici arme, dar acestea nu sunt eficace. Nu te rzbuni cu adevrat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntro zi, cnd vor nelege c vi i ingrai, nu vor mai ti cum s se scuze i s-i repare greelile. Eu am decis o dat totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c alii, cei ce i-au trimis pe p t au tiut ce trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un judector i mi fac numai treaba mea. Vo i, dac vrei, ocupai-v de tot ceea ce este inferior i negativ n alii, i vei vedea rez ele! n acest timp, eu m ocup de fiina voastr superioar, de Divinitatea care este n voi : vreau s o eliberez, s o hrnesc i astfel voi ctiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o n iin n cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea. Dar graie cunotine graie acestei lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s beneficiez de tot ce exi st mai minunat. De ce nu v-ai decide s facei ca mine? 40

Cap XV MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA Dragostea a fost cea care a nvat pe oameni magia. Atunci cnd iubii pe cineva, proiectai asupra lui gndurile voastre, dorinele voastre, n cercai s penetrai n inima sa, n capul su; astfel acionai asupra lui, i dup calitate dragostei voastre, facei ravagii sau creai n el mpria lui Dumnezeu. De ce credei c f e, tocmai, sunt cele mai mari magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care triau: erau supravegheate, ncuiate, nu pu teau s-i exprime dorinele, sentimentele; atunci, ele au descoperit mijloace ocolito are pentru a exprima ceea ce doreau. Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea, pr ivirea, sursul, parfumurile. Astfel au devenit magiciene, maestre n farmece. Da, d ragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandalizai de aceste cuvinte, nu au dect s analizeze lucrurile. Dac se observ un pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, vedea c, incontient deja, ei fac magie: se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l (o) atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s-l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind n capcan... Mai mult, alii au mers mai departe: ei au utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i, prin i ncantaii, conjuraii au fcut apel la entitile lumii invizibile i la puterile astrelor. A ieit o ntreag tiin i un ntreg ritual care s-a transmis din secol n secol, din a u este nimic altceva dect expresia unei iubiri care se cere mplinit. Apoi, s-a exti ns i n alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a lui Mart e, Jupiter, etc. O persoan care se simte ofensat, rnit, vrea s se rzbune pe un duman loc s ia o arm pentru a se debarasa de el, ea recurge la magie, o alt form de magie cu alte invocaii, alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambiie, ea se serv ete de magie pentru a obine puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd concurenii si. Atunci, vedei, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui Venu s, dragostea a fost cea care a inventat toate celelalte magii. Cnd vedem cum neleg unii dragostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n magia neagr. Nu avem dreptul de a face tot posibilul pen tru a seduce pe cineva, a vrea s ne impunem lui, a exercita o violen asupra lui. Da r cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel au acea pe care-i iubesc le mprtesc sentimentele, ele vor s fie iubite cu orice pre i, acel moment sunt capabile de orice, chiar de vrji. Dar v previn, nu facei niciodat asta. De ce? S presupunem c prin conjuraii i formule magice, ajungei s forai o fiin sau femeie - s v iubeasc, i astfel s devin ndrgostit pn peste cap de voi: cnd v ceea ce dorii, Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu credei c spiritele in vocate prin formulele voastre magice care au venit i s-au instalat n acea fiin pentr u a satisface dorinele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entiti tenebroase care vor s intre n voi i s v ia forele. Dac ai putea s le vede ridica prul n cap, ai implora Cerul s v elibereze. Practicile magice sunt cea mai rea 41

metod de a obine dragostea cuiva. Vei avea poate n planul fizic ceea ce dorii, dar vei bea de pe buzele lui (ei) o otrav care se va infiltra pn n sufletul vostru. Trebuie s nelegei c exist n brbai i femei un element mai subtil cu ajutorul cruia trebuie ei relaiile. Astfel vei deveni mai larg, metodele pe care le vei folosi n privina fiin i pe care o iubii vor deveni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin va ncepe s s ataeze mai mult mai mult de voi pentru c va vedea c raionai, c nu o violentai, c poa avea nceredere n voi. Cnd va disprea teama de nu a captura cea ce rvnii, vei nceta s fii tensionat, grosier, vidicativ, i vei vedea mai clar pentru a gsi soluii problemel or care vi se pun. S presupunem chiar c soul sau soia nu v mai iubesc. Spunei-v atunci c acel suflet este liber, c el nu va fi cu voi etern, c nainte de voi ea (el) a iubi t deja sute de soi (soii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v spargei capul dac nu v ubete? i voi, iubii tot timpul?... L-ai iubit de la creaia lumii? Nu. Ei bine, stai li nitii, i s tii c este injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd voi v considera cei ceea ce v place. E mult mai important s nvai s v transformai dragostea. inei a brbatului sau femeii pe care l (o) iubii... De ce trebuie s murdrii i s limitai ac iin proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu-v la mijloacele de a o nrobi, de a o f ce a voastr? Din contr, trebuie s o ncredinai Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat, es ica voastr, este fiul vostru, binecuvntai aceast fiin i inspirai-mi cele mai bune gn pentru a putea s o ajut n calea evoluiei sale. i chiar cnd v mngiai iubitul (iubita l su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, gndii-v s facei ceva pentru binele l spunei: S te binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi ii s vin s se instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr se va transforma, nu va mai fi numai senzualitate, va deveni un sentiment extraordinar cum nu ai mai cuno scut. Ceea ce constituie cu adevrat bogia fiinei umane, chintesena sa, adic gndurile, entimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare iluzie este s v imaginai c putei nln suflet uman. Este la fel cum ai vrea s legai nisipul sau cum ai vrea s dirijai vntul. Sufletul nu poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem invoca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem voina no astr, dar spiritul este liber, nu poate fi legat sau nlnuit. Dorii s atragei iubirea c iva? Toate mijloacele v sunt interzise, cu excepia unuia: s-i trimitei lumin. Nu treb uie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici prin bani, nici prin seduc nici prin sursuri. tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt cele mai slab e dintre toate. Singurul care este autorizat, cel mai puternic, este de a trimit e celui sau celei de care vrei s fii iubii cadouri de lumin, gnduri pure. Chiar dac ac a fiin este dur i necinstit, avei rbdare, suportai tot i continuai s o ajutai, s ei cu adevrat la ea, mai devreme sau mai trziu sufletul su o va simi i va ncepe s se pe mai mult de voi. A vrea s posezi o fiin este o lips de inteligen. Unde este scris c soul sau soia voastr v aparin? l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat 42

nainte de a-l ntlni. El are prini, un Creator, exist de milioane de ani, nu v aparine untei amndoi asociai, este foarte simplu. Dac vrei s evitai grave nenelegeri, i chi suferine, considerai-l nu ca posesia voastr ci ca asociatul vostru... voluntar sau involuntar. Numai iubirea adevrat este cea care se ntreab cum poate hrni natura supe rioar a unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum s o ntreasc. Din pcate, n prea des; ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dect la ei nii, care caut numai satisfac i nu le pas, orice s-ar ntmpla cu ceilali; ei i sfie, le bulverseaz viaa, iitorul, dar ceea ce conteaz este c-i astmpr foamea. Ci se ntreab dac dragostea lo e ceva bun celei sau celui pe care i iubesc? Ci ncearc s discearn natura nevoii care inge? Ei au o nevoie, iat singurul lucru important pentru ei. Aceast nevoie este e goist sau dezinteresat? Vine din Cer sau din regiunile infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie. Iar voi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel sau pe cea pe care credei c i iubii, reflectai, analizai-v, i ebai-v ce va aduce dragostea voastr acelei fiine: va progresa, va deveni mai liber, s au i va complica existena dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare? Trebuie s nv v gndii mai nti la alii. Dac nu o vei face, legile rencarnrii i ale karmei vor ven minte i v vor reexpedia pe pmnt pentru a v repara greelile, i adesea n mari suferine i, pentru a evita s suferii, strduii-v s iubii ntr-un fel mai nobil i mai dezinteres rin spiritul lor, brbatul i femeia sunt reprezentanii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea: brbatul reprezint Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i femeia este reprezentanta Sufletului universal, al Mamei Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i va ajuta s se vad diferit i s-i transf dragostea lor. Atunci cnd considerai fiina pe care o iubii ca reprezentatul sau repr ezentanta Divinitii, suntei obligat s v purtai cu respect, cu veneraie, i ceea ce ve mi de la aceast fiin este de o alt calitate, mai pur, mai luminoas; fiecare devine pen tru partenerul su un conductor de energii divine. i cnd v vei apropia unul de altul, n loc s v limitai schimburile n planul inferior, v vei lega la Izvorul care este Dumnez eu, v vei extrage forele din rezervoarele sale inepuizabile, v vei simi adpai, lumina enprosptai, ntinerei... i fericii! Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a v amelio vostru de a iubi, i nu numai felul de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga natur, universul ntreg, ngerii, arhanghelii, Creatorul, pentru c aceast iubire va rev eni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va aduce o fericire pe care nu o gustai n braele unui brbat sau a unei femei. mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... Am medi tat mult timp, mam rugat, i am ieit s m plimb pe bulevard pentru a m destinde puin. Er a mult lume i m-am ncruciat cu sute de persoane. La un moment dat, am vzut venind spr e mine un cuplu, un biat foarte tnr i o foarte tnr fat; i n trecere, tnra fat mi privire, dar ce privire, indescriptibil, inexprimabil!... ntreg Cerul era n ochii si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci altcineva 43

prin intermediul ei, ea nu era dect un instrument. Pentru c adesea, exist fiine n lum ea invizibil care vor s ne arate dragostea lor: este poate sufletul nostru sor care nu este ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor altei persoane vrea s ne a runce o privire... Zile ntregi nu am putut uita acea privire a tinerei fete. Vei s pune: Dar de ce nu ai ncercat s-i vorbii sau s o rentlnii? Nu, pentru c exist luc e le tiu i pe care voi nu le cunoatei. Pentru c nu ea mi-a aruncat acea privire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea privire, a fi fost decepionat: pr ivirea sa nu ar fi putut exprima dragostea pe care o creatur celest a vrut s mi-o d ea prin intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i vou ca un brbat sau o femeie s v ce o privire prin intermediul creia simii c primii dragoste divin, rmnei cu aceast nu alergai dup acea persoan creznd c va putea continua s v priveasc astfel, pentru c ea v-a privit, ci entitile luminoase care s-au servit de ea ca intermediar i care a cum au plecat mai departe. Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai cum s atragei n nv tre pe acel sau pe acea care v place prin mijloacele cele mai reprobabile, gndii-v c trebuie s v schimbai felul vostru de a iubi. Nu magia este cea care aduce dragostea , ci dragostea, dragostea pur, dezinteresat, este adevrata magie. De aceea, ntoarceiv spre lumea divin n fiecare zi i spunei: O ngeri, Arhangheli i Diviniti, dac este pe care vreau s-l cunosc, acesta este dragostea. Instruii-m, nvai-m cum s iubesc. care vei tii cu adevrat s iubii, totul va cnta n voi, totul va vibra n armonie. Chiar c nu vorbii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii voastre fiine i nflueneaz benefic ntreg anturajul voastru nainte de a reveni la voi. Chiar i o piatr p e care o atingei cu dragoste va ncepe s vibreze diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta este adevrata dragoste. unci, ci oameni, credei, sunt capabili s iubeasc? Cap XVI NU CUTAI NICIODAT S V RZ pl ca anumite persoane s vin la mine s se plng c s-a fcut mpotriva lor magie neagr; avut o anumit boal sau un anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor, i sunt s igure c cineva le vrea rul i le-a fcut magie neagr. Evident, privind aceste persoane, neleg c nu este adevrat, chiar ele nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast sta lnic. Ele nu sunt rezonabile i atunci este inevitabil, dup un anumit timp, s nu ntlnea sc tot felul de dificulti n exterior i n interior. Numai c, n loc de a recunoate ero lor, este mult mai uor s-i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spu n: Iat, pentru a terge efectele acestei magii negre - pentru c trebuie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne povestesc - trebuie s v punei serios pe treab: n fi i s v rugai, s meditai, s nvai s v stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. tr n voi i penetreaz toate celulele voastre. Dup ctva timp, ele se vor simi mai bine. lui ce crede c trebuie s se apere, voina i argumenteaz: exist un inamic care vrea s-i ac ru, i voina l mpinge s fac ceva pentru a riposta. 44

Dac i spun c el nsui s-a autombolnvit, voina sa nu se va mobiliza pentru a lupta. Dac la vine de la el, el nu va lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, este stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt vict imele magiei negre, trebuie uneori s-i lsm s cread totul, dndu-le cele mai bune metode pentru a-i ameliora starea. i cele mai bune metode sunt de a lucra asupra lor nii, p entru a se purifica i a se lega de Cer. Acum, este adevrat, magia neagr exist i unii pot fi victimele ei, dar nu trebuie s luptm cu aceleai mijloace. Chiar dac avei dovez i c cineva a fcut magie neagr mpotriva voastr sau contra altei persoane, nu ripostai f olosinduv i voi tot de magia neagr. Utilizai numai metodele magiei albe, adic metodel e luminii: protejai-v, sau protejai persoana cu lumin. De cte ori v-am spus: cea mai bun protecie este aura; forele i spiritele tenebroase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic. Desigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Putei, de exemplu, s v punei acas, sau mai bine afar, n faa uii voastre, o plant cu spini: us, aloe, etc., i cerei acelei plante s v protejeze dezagregnd prin spinii ei curenii negativi care v sunt trimii. Dar, repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o fo rmai n jurul vostru graie unei viei pure i luminoase. Aceast via pur, ca un izvor st or, respinge tot ceea ce este ru. Ei da, privii un izvor: el curge i strlucete fr nce e, i chiar dac cineva ar vrea s-l murdreasc aruncnd mizerii n ap, el continu s curg ul va duce mizeriile. Izvorul va rmne mereu curat, viu, pentru c nu nceteaz s curg. At nci, luai izvorul ca model, devenii asemntor lui, facei s strluceasc dragostea voastr fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu vei observa cum aceste s v murdreasc i s v fac ru, le vei rejecta, aa cum face izvorul. Putei s v prot iei negre, dar nu ncercai s luptai mpotriva magilor negri, pentru c nu este aa de uor unele intenii nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrun ta forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este fric, este dobo e, de asemenea, s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i Mikhael care sunt Arhanghelii sefiroturilor Hesed, Gebourah i Tipheret. Tsadkiel este Arhanghelul m ilostiveniei i culoarea sa este albastru safir. Kamael este Arhanghelul forei i cul oarea sa este rou rubiniu. Mikhael este Arhanghelul luminii i culoarea sa este gal ben de aur. Dac vei nva s lucrai cu aceste culori, cu virtuile care corespund acestor lori, vei ajunge puin cte puin s v construii un zid de lumin. Desigur, este natural, cineva v-a fcut ru, suntei tentat s v rzbunai, dar nu trebuie s o facei. tii exact tate, ce pedeaps merit? A da o amend de mii de franci unui om care nu are ali bani p entru a tri, este la fel cu a da acceai amend unui miliardar? Dac credei c o persoan c re v-a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile spunnd: Iat, aceast oan mi-a fcut asta i asta, i din cauza a ce mi-a fcut am acum mari dificulti n acel d niu. V rog, deci, s ntervenii pentru ca rul a crui victim sunt s fie reparat. Depune el o plngere n faa Cerului, ca i cum aceasta s-ar petrece n cadrul vieii curente n fa ribunalelor, i Cerul va vedea 45

cum trebuie acionat. Dar voi, n orice caz, nu facei nimic, nu cutai s v rzbunai n n fel. Cap XVII A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE Chiar dac sunt foarte strmtorai, majorit atea oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n viaa cotidian de tot felul de obiecte. Dar ci dintre ei s-au gndit s le consacre? i, de ce, spunei voi, s le consac entru ca aceste locuri, aceste obiecte s acioneze favorabil asupra voastr. Iat nc o pr oblem necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i vor ajuta oluia lor. n munca spiritual, trebuie, evident, s avei ca scop binele, dar rul exist d asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu este suficient s invocm binele pentru ca l s vin i s se instaleze; ct timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, nociv nele pe care l-ai chemat se va nvrti n jurul vostru, dar nu v-a putea intra. Iat de c e adevraii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i rul, au neles ainte de a consacra sau a sfini un obiect sau o fiin, trebuie mai nti s resping, s n ze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. Evident, este preferabil s intrm n c municare cu Cerul, cu forele binelui, dar trebuie s tii c, n planul materiei, primul l ucru care trebuie fcut este de a exorciza, de a elibera obiectele i fiinele de toat e impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu bine. Pentru ca binele s vin s se ins taleze, trebuie mai nti s-i pregtim terenul. De aceea, Iniiaii au lsat anumite rugciu anumite formule, destinate alungrii rului. Se poate ca aceste formule s ocheze anum ite persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. n loc de a fi ocat, trebuie s studie i. Noi trim ntr-o lume polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou fore: binele i ru e ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare: splri, fumegri, rugciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alungate. Aceste ritualuri presupun cu noaterea binelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. Binele este par lizat att timp ct exist prezene care i sunt ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spe le, s se purifice, i atunci cnd este pur, virtuile Sfntului Spirit coboar n el. Sfntu pirit este atotputernic, dar cnd omul este pur. Dac cineva crede n puterea binelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu este suficient. Dac binele nu vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i face inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici inima nici sufletul, i binele se nvrtete n jurul lor fr a putea intra. Bi ele nu merge dect la cei la care totul este deschis, la cei care-l accept. Binele, binele... da, de acord, dar rul? Dac nu ne gndim s-l respingem, nu o va face binele n locul nostru. Cte nenorociri nu s-au vzut ntmplndu-se cu obiecte sau locuri care au aparinut rufctorilor sau fiinelor cu adevrat tenebroase! Intrate n posesia altor pers ane, ele au provocat accidente; rscumprate apoi de alii, acestea nu le-au adus dect nenorociri, i tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc numeroase istorii privind bijuterii, statuete, sau locuine care nu au 46

provocat dect tragedii, pentru c ori au trecut prin minile vrjitorilor i au fost bles temate, ori au fost martore la evenimente teribile i au fost impregnate cu vibraii malefice. Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majoritatea obiectelor i locur ilor au fost expuse influenelor a tot felul de persoane care nu au fost obligator iu cele mai bine intenionate i s-au acoperit cu un strat fluidic opac care se opun e ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s ncepei prin a debarasa obiectele de aceste straturi, adic s le exorcizai, pentru a introduce apoi n ele fluide care le v or face adevrate talismane. ncercai s fii contieni fa de toate obiectele care v cad care v servii. Primul lucru care trebuie s-l facei este de a cere lumii invizibile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite evenimente, ar fi lsat urme dizarmonioase susceptibile s acioneze defavorabil asupra voastr. Deci, nce pei prin a ruga Cerul s v trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste ob iecte de toate particolele i influenele negative. Apoi, consacrai-le unei virtui, un ei entiti celeste, cernd entitilor celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau o au s impregneze acel obiect pentru a v fi favorabil. Dac v obinuii cu astfel de practi ci, vei vedea ct de mult vei fi ajutai, susinui, ntrii. Viaa voastr va lua un sens binecuvnta Cerul pentru aceast lumin nou. Cte mnnc i beau oamenii, cte veminte poa ecte utilizeaz care sunt ncrcate cu amprente obscure... i nu i dau seama! Ei bine, ace stea i mpiedic n evoluia lor. Iat, v revelez astzi un mare adevr, pe care toate nv atice l cunoteau nc din Antichitate, i care trebuie s ia loc din ce n ce mai mult n v voastr. Locuii ntr-o cas... gndii-v s o binecuvntai, s o consacrai lui Dumnezeu p s acioneze favorabil asupra familiei voastre, asupra sntii copiilor votri, asupra int lectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. i n loc s v servii de apa rate i de ustensile gndindu-v la altceva sau chiar bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu o facei contieni, cu dragoste? Eu nu v spun, desigur, s transformai o mtur, o cra u un aspirator ntr-un obiect magic, dar cine tie dac maniera n care v servii de obiect e nu le influeneaz ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea ce este sigur n orice caz, est e c voi vei fi influenai. Facei experiene i vei vedea c bruscarea obiectelor nu prod celeai efecte ca i a v servi de ele cu dragoste. Orice ai face, trebuie s nvi s o d s aducei ceva bun vieii. S lum o zi, cam aa: diminea v trezii, i imediat o ntre procese se declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de asemenea: v sculai, aprindei lumina , deschidei ferestrele, v splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i to ea este obligat s le fac! Diferena este c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce alii ut s introduc viaa n ele, i din acel moment, totul se transform, totul ia un nou sens ei vor fi fr ncetare inspirai. Evident, vedem muli oameni care se arat dinamici, ntrep inztori, dar ntreaga lor activitate este limitat la a urmri succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic pentru a-i face viaa mai armonioas, mai simit, i nu este prea intelig ent, 47

pentru c aceast activitate debordant nu reuete dect s-i epuizeze i s-i mbolnveasc ge acetia c scopul vieii omeneti nu este de a reui n plan material? Succesul nu dureaz dect puin timp, i apoi se vd n lumea cealalt, goi i sraci?. Deci, ceea ce v rmne d e foarte simplu: gndii-v s binecuvntai obiectele de care v servii, consacrai-le lui zeu, cerei spiritelor luminoase s binevoiasc s se serveasc de ele pentru evoluia voast r i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor i fo Facei-le, este foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread, e i nu i au locul ntr-o coal iniiatic, i pierd timpul. Aici nvai adevruri esenia e, care v permit s v restabilii, s v reconstruii, s devenii un fiu a lui Dumnezeu, o a lui Dumnezeu. Acceptai aceste adevruri, avei ncredere n mine, putei s o facei, pent c tot ceea ce v spun, am verificat mai nti pe mine nsumi. Cap XVIII PROTEJAI-V LOCUIN ac observm natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr. Psril iesc cuiburi, alte animale au gaura lor, vizuina lor, culcuul lor, teritoriul lor , etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. Da, vntoarea interzis! Int na cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s-i rezerve un mic loc n univers pe care altele nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le asigure pacea i linitea pen tru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. este o lege. Fiecare fiin a pri mit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s-i aparin. este valabil pentru lumea vizibil ca i pentru lumea invizibil. Fiecare spirit are de asemenea un loc care i este rezervat n spaiul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc deli mitat i protejat de anumite vibraii, de anumite culori sau de o chintesen particular, un domeniu unde cel ce posed vibraii contrare nu poate veni s provoace perturbaii. Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. Un Iniiat po ate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosindu-se de simboluri, p rin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. Astfel, muli mplaseaz o pentagram deasupra uii (Despre pentagram a se vedea cap IV din Limbajul fi gurilor geometrice colecia Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic, o mare munc sp tual, cnd trebuie s invoce entitile divine, un Iniiat rezerv un loc i l consacr pen nterzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai multe lumnri, nconjur locu l ntr-un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toat e condiiile de a lucra. Singurele care au dreptul de a intra sunt entitile benefice , n timp ce cele malefice rmn n afar, urlnd, ameninnd, i dac ncearc s ptrund e . Acum, vei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii? Pentru c nainte de a ntrepri de o munc sacr, o ceremonie magic, el trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s prezid eze totul, iar magul care trebuie s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun slu jba, aprinde cel puin o lumnare 48

pentru ca lumina s fie prezent. i cnd lumina este prezent, tenebrele sunt ndeprtate. M gul tie de asemenea c focul este o u care se deschide lumii de sus, pentru c focul re prezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, este mai uor s ai acces la l mea divin. Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu. Focul, despre care mi tologia povestete c a fost furat din Cer pentru salvarea omului, nu trebuie s fie f olosit la orice. V spuneam chiar c, atunci cnd trebuie s folosii o lumnare, este prefe rabil ca mai nainte s o consacrai unei idei sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl elest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul Mihail... Flacra acestei l umnri va forma astfel n invizibil o barier de lumin n jurul vostru. n locurile unde tr sc oameni, milioane i miliarde de entiti vin, pleac, circul, fr ca ei s-i dea seama. , dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind ua deschis, po t veni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar voi nu putei s v plngei Justiiei di e, ea v va rspunde: E vina voastr, nu ai pus o pancard Proprietate privat. Intrarea i rzis, sau cel puin o srm subire, n mod simbolic. Dac via voastr nu este ngrdit, i se fur strugurii. La fel, dac inimile voastre, sufletele voastre, spiritele voas tre rmn deschise celor patru vnturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de o bar ier de lumin, spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a intra, au d reptul de a face stricciuni i de a pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedeps im, propietarul trebuie s-i ia precauii. n acelai fel cum n trecut se protejau vilele castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul trebuie s ridice n jurul lui perei, ziduri i fortificaii. Voi facei asta? Nu, rmnei expui veni plecrii nepoftiilor, i apoi v plngei c ai fost prdat sau c v simii trist i nefe Privii n natur: nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic n jurul lor stacole pentru a mpiedica ca cineva s le gseasc i s le captureze. De ce omul este aa d naiv i ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i c el va fi menajat? Desigu n fizic el este aprat, da, dar n planul invizibil el alearg spre cel mai mari peric ole. Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce ntrebare stupid! Dac ei nu se protejaz ei nii, de ce S-i prote mnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care trebuie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tenebroase, dar dac nu o face, nimeni nu o va face n locul su. Nu depinde dect de voi s facei ce trebuie fcut pentru a ine la istan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi: Dom , Maic Divin, Sfnt Treime, ngeri i Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori ai luminii, amici celeti, toat fiina mea v aparine, venii s v instalai, servii-v de m u gloria lui Dumnezeu i pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce trebuie s ai n fiecare zi. Dac nu o facei, nu v mirai c alii vor fi cei care se vor instala. Pe u ca locuina voastr s fie protejat, trebuie ca voi, proprietarul, s fii decis s o ncr nai spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroase 49

ce s-au introdus fr tirea voastr sunt obligate s o prseasc. Dar att timp ct le tole continu s abuzeze. Totul depinde de voina proprietarului, stpnului casei. Decizia sa este cea care conteaz. ngerii i Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat vreo violen. n timp ce re sunt nscui sub semnul violenei, nu ezit s se instaleze cu fora. Aa cum spiritele lu inii sunt respectuoase i ateapt pentru a intra ca voi s le invitai, tot aa spiritele t enebrelor sunt ndrznee i fr respect. Da, ce diferen n atitudinea acestor dou catego creaturi! Dar cum fiina uman nu este instruit, ea nu tie cum s acioneze i las s intr volii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar spunndu-i: oi nu mai putem intra. ns dac luai chiar voi decizia i v adresai entitilor celeste aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt stpnul casei: dispunei de tot apartamentul, de to ate piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin foarte puternice i ndrznee, se arunc asupra celorlali, care o terg. V revelez purul adevr, i trebuie s v strduii s pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronunai aceste cuvinte de consacrare: luminoase, dispunei de mine, v dau totul, sunt n serviciul vostru. Putei s adugai i cuvinte mai poetice dac vrei, dar n acelai sens adugnd i: pentru realizarea mpri ezeu pe pmnt. Da, nu trebuie niciodat s uitm aceste cuvinte: realizarea mpriei lui u pe pmnt, pentru c, dac nu le precizai, toat fiina i energiile voastre pot fi utiliz pentru alte realizri, pentru alte activiti. i de ce realizarea mpriei lui Dumnezeu p t? Pentru c este sarcina pe care Iisus ne-a lsat-o cnd a spus: Cerei mpria lui Dumne Dreptatea sa, i mai ales n rugciunea Domneasc: ...vie mpria Ta, fie Voia Ta, precum i pe pmnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i amplificat, vrnd s extind asupra n i lumii omeneti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul: Ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus. Afirmnd aceast coresponden ntre sus i jos, Hermes Trismegistul pus bazele magiei. Magia nu este altceva dect o comparaie ntre pmnt i Cer. Iat defini cea mai veritic a magiei: o munc unde se compar fr ncetare pmntul i Cerul. i prin a mparaie, omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt: s fac s vibreze pmntul n armon s fac s coboare Cerul pe pmnt... Realizarea divinului n materie, este magia divin, teu gia. 50