Comment Developper Votre Influence Personnelle-C

Comment dvelopper votre influence personnelle
Robert Tocquet

La puissance de la volont, sur vous-mme, sur les autres et sur votre destin
Sommaire
Introduction____________________________________________ 4 I ______________________________________________________ 8 Quest-ce que la volont ?_________________________________ 8 II ____________________________________________________ 28 Prenez conscience de lUniverselle Ncessit ________________ 28 III ___________________________________________________ 31 Mens sana in corpore sano _______________________________ 31 IV ___________________________________________________ 93 La matrise des motions ________________________________ 93 V ___________________________________________________ 116 La culture de la volont par lautosuggestion ______________ 116 VI __________________________________________________ 122 La culture de la volont par lautosuggestion graphique _____ 122 VII__________________________________________________ 131 Lexercice et le dveloppement de la volont dans la vie courante _____________________________________________________ 131 VIII _________________________________________________ 155 Le rle de la pense et de la volont dans la gurison des maladies _____________________________________________________ 155 IX __________________________________________________ 183 Conseils aux tudiants _________________________________ 183 X ___________________________________________________ 200 Lducation de la volont chez lenfant ___________________ 200 Penses mditer _____________________________________ 214 Lexique et indications complmentaires___________________ 251
NOTE DE L'DITEUR Le professeur Robert Tocquet a crit 55 ouvrages scientifiques, psychologiques et parapsychologiques dont la plupart ont t traduits et dits dans les pays suivants: Angleterre, Allemagne, Espagne, Portugal, Italie, Hollande, Pologne, Tchcoslovaquie, Mexique, Brsil, Argentine, Canada, Etats-Unis, Afrique Australe. Il est, d'autre part, titulaire des distinctions littraires suivantes: Prix International The Scotsman, 1964; Prix Dagnan-Bouveret de l'Institut de France, destin rcompenser les tudes de psychologie; Ouvrage mis hors-concours par le jury de La joie par le livre ; Premier prix du Concours idiste 1979-1980; Ouvrage slectionn et recommand par l'Office chrtien du livre; Mdaille de vermeil de Arts, Sciences et Lettres .
2001- MCMLXXXVIII I.A.B Tous droits rservs pour tous pays
Introduction
La volont est incontestablement la principale facult qui oriente la destine humaine. Elle est indispensable dans votre dification psychologique, morale et mme physique et elle est la clef de votre succs. A cet gard, les pages de l'histoire sont remplies d'exemples de l'influence dominatrice de certains hommes, qu'il s'agisse d'Alexandre, qui, parti d'une situation infrieure, s'leva au sommet de la puissance, de Louis XI, de Sully, de Richelieu, d'Olivier Cromwell, de Colbert, de Washington, de Napolon 1er, de Bismarck, de Churchill, d'Adenauer, du Gnral de Gaulle et de combien d'autres. Tous ces grands hommes taient pourvus d'une forte volont, inne ou acquise, qui leur a permis de dominer les autres hommes, et, par voie de consquence, de diriger dans une certaine mesure les vnements. De mme, mais dans un autre mode d'activit humaine, les Newton, les Laplace, les Boucher de Perthes, les Pasteur, les Charles Richet, les Einstein, qui, par leur travail obstin, ont mis jour certains secrets de la nature et qui, pour imposer leurs conceptions, ont gnralement d combattre les opinions rgnantes et adverses du moment, taient des hommes volontaires et souvent courageux. Enfin, il n'est pas jusqu' la pense philosophique qui ne s'oriente vers l'action cratrice. Les jeunes gnrations surtout, puisant mme l'intuitionnisme bergsonien et le pragmatisme amricain de William James, prfrent nettement, aux donnes de la raison pure, celles de la raison pratique. Effectivement, les organismes sont faits pour agir, c'est--dire pour dployer et pour manifester les forces qu'ils
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reclent et l'on peut admettre que nos perceptions et nos penses n'existent qu'en vue de l'action. William James fait d'ailleurs remarquer dans Volont de croire que l'intelligence est entirement difie sur des intrts pratiques. La connaissance, dit-il, est incomplte tant qu'elle n'a pas abouti un acte. L'activit a pour seul but d'clairer la conscience cognitive par ses rsultats. Sensations et motions sont des modes troubles et confus de ce qui, clarifi, s'appelle conscience intelligente. Bien sr, lorsque nous disons que la volont est la clef enchante qui vous ouvre la voie de la russite ainsi que celle de la sagesse et du bonheur et qui contribue vous assurer la sant, nous ne prtendons pas qu'elle soit la seule qualification dont vous ayez besoin pour obtenir ces biens prcieux, mais nous voulons dire que, sans la volont, votre intelligence, votre savoir-faire, les connaissances que vous avez acquises, les occasions qui vous sont offertes, votre rsistance physique naturelle, sont beaucoup moins efficaces. Vous devez donc cultiver votre volont. L'occasion de la dvelopper se prsentera tout instant en excutant chaque jour, ponctuellement et convenablement, ce que vous avez faire, en vous efforant de lutter contre vos mauvais penchants, vos mauvaises habitudes, contre votre paresse, et, en gnral, contre vos dfauts. Et ainsi vous crerez en vous de bonnes et de saines habitudes qui, dans la conduite de la vie, sont beaucoup plus prcieuses que les maximes. Ce sont, en effet, des maximes vivantes devenues chair et instinct. Modifier et rformer les principes qui dirigent votre comportement est certainement utile et mme indispensable, mais c'est tout simplement changer leur titre. En revanche, prendre de nouvelles habitudes, c'est atteindre la vie dans sa substance.
Vous cultiverez aussi votre volont en subissant de bon gr les souffrances invitables telles que certaines douleurs physiques, contre lesquelles la science est impuissante, et les peines morales provoques, en particulier, par la perte d'tres chers. En ce qui concerne ces dernires preuves, ne vous rvoltez pas contre la destine, car les plaintes et les gmissements n'vitent pas l'invitable et ne rparent pas l'irrparable. Sans doute, vous devez pleurer vos parents et vos amis disparus parce que vous les aimez et parce que vous les regrettez, mais il est vain et il serait draisonnable de vous rebeller contre les lois inluctables de la nature. Vos peines, vos afflictions ne sont pas toujours, bien entendu, luvre de la nature; elles sont souvent aussi celles des hommes. C'est le fait par exemple de l'industriel ruin par la concurrence et de l'lve puni par son matre. Ici, l'homme ruin ne s'irritera pas inutilement contre ses concurrents, mais, s'il a suffisamment de volont, il se prparera de nouvelles luttes aprs avoir analys froidement les causes de ses checs ou de sa faillite, et, de son ct, l'lve puni recherchera s'il ne doit pas surtout se plaindre de lui-mme. Mais, pour obtenir cette supriorit volontaire et cette srnit, un entranement pralable est indispensable. Il consiste essentiellement, et c'est l l'objet principal de notre livre, vous rendre matre de vos muscles, de vos gestes et de vos penses. Et aussi cultiver et dvelopper vos forces corporelles grce une alimentation correcte, une ducation physique bien dirige, des exercices respiratoires appropris, l'action de l'air, de l'eau et du soleil. Il est ncessaire, en effet, que votre tre matriel volue en mme temps que votre tre psychique si vous
voulez obtenir des rsultats solides et dfinitifs dans le domaine de la pense, de la volont et de l'action. Il faut toutefois souligner que l'ducation de la volont ne consiste pas faire des hommes capables de mettre partout et toujours le calcul la place de l'impulsion. Bien qu'oriente en cette direction, elle ne doit pas touffer l'aptitude de l'imagination crer des fins idales d'action: l'homme volontaire doit avoir un idal qui lui permet de discipliner et de hirarchiser ses tendances et, par l, d'acqurir ce que Goethe nommait magnifiquement la seigneurie de soi-mme .
I Quest-ce que la volont ?
Dfinition de la volont Il est difficile de dire en quelques mots ce qu'est la volont, car elle n'est pas une facult ni mme une fonction relativement indpendante. Elle constitue plutt une conduite d'ensemble o notre tre tout entier s'unifie, s'engage. Cela prcis, on peut dfinir la volont comme tant le pouvoir de se dterminer agir. Conformment cette dfinition, on distingue gnralement, dans tout acte volontaire complet, 4 phases successives: la conception du but atteindre, la dlibration, la dtermination, l'excution. 1. La conception du but La conception du but atteindre n'est pas autre chose que la reprsentation pralable de ce que l'on dsire accomplir. C'est ce que l'on peut appeler une ide pratique , c'est--dire l'ide d'un acte que nous jugeons possible pour nous parce que nous en avons dj accompli ou vu accomplir d'autres plus ou moins semblables. Toutefois, si cette ide, qui peut nous tre suggre par quelque circonstance extrieure ou par le cours de nos penses, n'a aucun rapport avec nos inclinations, si elle n'excite en nous aucun dsir, mme le plus lger, elle traverse l'esprit sans veiller la volont. Mais, ds que le dsir s'ajoute l'ide, aussitt se pose cette question:
voudrai-je ou ne voudrai-je pas? Et, alors, la dlibration commence. 2. La dlibration Prcisment la dlibration est lexamen des raisons que nous pouvons avoir d'agir de telle ou telle manire. Elle dpend la fois des motifs, c'est--dire des lments d'ordre reprsentatif ou intellectuel, et des mobiles, c'est--dire des notions d'ordre actif et affectif, telles que tendances, dsirs, sentiments, qui nous poussent agir en tel ou tel sens. Autrement dit, l'intelligence n'intervient pas seule dans la dlibration; en rgle gnrale, sauf chez les natures trs froides, trs accoutumes se dominer, la sensibilit entre en jeu: les dsirs, les rpugnances, les motions de toutes sortes surgissent et se dveloppent si bien que chaque ide donne naissance un sentiment et que chaque motif se transforme en un mobile. Les personnes veules ne dlibrent pas ou ne dlibrent gure et ne possdent pas ce pouvoir d'arrt: ou bien elles sont incapables de rflchir, ou bien elles se laissent entraner. La marque d'une volont forte et ferme c'est ce temps d'arrt, qu'il convient toutefois de ne pas exagrer sinon il conduirait se dcider trop tardivement ou mme ne jamais agir. Notons, propos de cette phase de l'acte volontaire, que les hommes dlibrent plutt avec leur intelligence et les femmes avec leur sensibilit. 3. La dtermination La dlibration prpare la dtermination que l'on appelle aussi volition, dcision, rsolution. C'est l'lment essentiel de l'acte volontaire car la dtermination consiste essentiellement faire un choix. 2 actes possibles sont en prsence; se dterminer, se dcider ou se rsoudre, c'est, entre ces deux possibilits, choisir celle qui se ralisera.
On peut dire encore que la dtermination se traduit par un consentement ou par un refus. Cette phase de l'acte volontaire implique une intelligence vive et prompte, une force de caractre assez dveloppe et assez sre d'ellemme pour rsister l'entranement des passions, des prjugs, de la routine, de l'exemple et de la tradition. Comme le souligne justement Claparde toute dcision est un drame qui consiste dans le sacrifice d'un dsir sur l'autel d'un autre dsir . 4. Lexcution de la dcision Enfin, l'activit volontaire s'achve avec l'excution de la dcision, avec l'action proprement dite, c'est--dire avec l'accomplissement des mouvements utiles et propres raliser l'ide choisie, atteindre le but entrevu. S'il est vrai que l'acte volontaire est relativement indpendant de sa totale ralisation matrielle, il est ncessaire cependant qu'il y ait au moins orientation vers l'action et mme commencement d'excution, sinon la rsolution ne serait qu'une intention fugitive, une simple vellit et non une volition proprement dite. D'ordinaire, vouloir et agir ne font qu'un et la dtermination concide indivisiblement avec le point de dpart et l'excution. Au moment mme o l'on se dcide, on a conscience d'un effort qui est le commencement et comme le signal de l'action. On conoit mal, en effet, une volont purement contemplative qui, aprs avoir dcrt l'acte, assisterait, en simple spectatrice, sa ralisation spontane. A vrai dire, cette description de l'acte volontaire dcompos en phases nettement tranches a t vivement critique par des psychologues contemporains tels que D. Roustan (Psychologie) et le docteur Ch. Blondel (Nouveau Trait de Psychologie de G. Dumas). De leur ct, les existentialistes contestent l'importance de la dlibration. Je me dcide, disent-ils, et je me donne ensuite la comdie de
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la dlibration et des motifs . Motifs et mobiles n'ont, affirme J.-P. Sartre, que le poids de mon projet . D'autres psychologues adoptent un point de vue d'inspiration psychanalytique. La dtermination de nos actes serait inconsciente mais nous les justifions nous-mme par de pseudomotifs. La dcision, en l'occurrence, prcde la dlibration; elle est issue de nos tendances et son origine est, pour l'essentiel, inconsciente. Tout cela est fort possible mais, nanmoins, nous conservons la description que nous avons donne du processus volitif, car, dans bien des cas, elle se rapproche assez prs de la ralit. Au surplus, notre ouvrage tant un livre essentiellement pratique, qui se propose de montrer comment on peut cultiver sa volont, nous laissons dlibrment de ct ces controverses, ainsi d'ailleurs que les autres discussions thoriques, relatives par exemple au facteur personnel ou aux facteurs sociaux de la volont, qui n'apporteraient aucun lment utile notre point de vue. En revanche, nous allons examiner certains aspects de la volont qui nous feront mieux comprendre ce qu'elle est, et, de ce fait, nous aiderons prciser les mthodes propres la dvelopper. Ces points sont les suivants: les lments psychologiques de la volont; la volont et l'habitude; les dfauts, les maladies et les limites de la volont.
Les lments psychologiques de la volont Volont et dsir Le langage courant confond assez souvent la volont et le dsir. On dit je veux pour je dsire . Cela est particulirement net chez l'enfant et chez les personnes qui ne rflchissent pas.
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Au reste des philosophes, tels que Condillac, ont tent de ramener la volont au dsir. Cette confusion entre volont et dsir s'explique assez bien parce que le dsir et la volont sont deux impulsions qui nous poussent l'action et que, ainsi que nous l'avons dit, sans dsir il n'y aurait pas de volont. Assez souvent, d'ailleurs, dsir et volont sont d'accord: on veut ce qu'on dsire et l'on dsire ce que l'on veut. Mais il arrive aussi que nos dsirs et notre volont soient en lutte; le dsir s'oppose alors la volont ou l'entrane. En ralit, il y a, entre les deux impulsions, de grandes diffrences. L'impulsion du dsir est un fait d'ordre affectif et celle de la volont est un fait d'activit. Ce qui signifie que l'impulsion du dsir, bien que consciente, est irrflchie, irrsistible, fatale, dsordonne, trouble, agite et se porte surtout vers le plaisir, alors que l'impulsion de la volont est rflchie, dlibre, choisie et libre. Elle n'est pas un entranement mais elle est une rsolution; elle est ordonne et calme et elle est porte aussi bien vers des actes pnibles ou douloureux que vers des actes agrables. Ses fins sont possibles et ralisables. En outre, le dsir peut n'tre que passager alors que la volont entrane notre personnalit tout entire. Enfin, le dsir reprsente en nous la nature et ses apptits alors que la volont exprime la matrise de soi qui, suivant les cas et les circonstances, satisfait, amortit ou contrarie les apptits naturels. L'homme vertueux, toujours matre de soi, subordonne ses dsirs sa volont. Et, ce propos Alain crit: L'homme du dsir ne sait qu'attendre la manne tandis que l'homme de volont s'efforce de raliser une uvre.
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Volont et intelligence Sans intelligence, c'est--dire sans l'intervention de la rflexion et de la raison, la volont ne pourrait s'exercer. Vouloir, c'est, avant tout, rflchir, juger, raisonner et dlibrer. Il s'ensuit que l'une des caractristiques de l'activit volontaire, c'est l'importance de ses lments reprsentatifs. Aussi, certains auteurs, et tout particulirement les Socratiques et la plupart des Cartsiens, ont-ils tent de ramener la volont l'intelligence. En fait, comprendre et vouloir, bien qu'insparablement unis, sont deux oprations distinctes. L'intelligence c'est la connaissance et la volont c'est l'action. L'intelligence obit des lois qui sont les mmes chez tous les esprits sains et normaux; elle est impersonnelle. En revanche, la volont est personnelle car elle exprime le temprament de chacun et chaque temprament a sa nature propre. Concevoir et se reprsenter une srie d'actions ce n'est pas ncessairement les accomplir. Entre l'ide et l'acte, il y a place pour la dlibration et la rsolution sur lesquelles influent les sentiments, les passions; aussi il arrive bien souvent que l'on voit le bien et que l'on fait le mal. Il est indispensable de voir le bien pour le faire. Mais cela ne suffit pas; il faut aussi l'aimer et avoir la ferme intention de le raliser. On peut ajouter ces considrations que l'intelligence a pour domaine le prsent ou le pass et pour objet le vrai alors que la volont a pour champ d'action le prsent ou le futur, et, pour but, le plaisir, l'intrt ou le bien. Le devoir lui ordonne de subordonner le plaisir et l'intrt au bien dsintress. En un mot, en l'occurrence, comprendre c'est chercher le vrai et vouloir c'est tendre vers le bien. Cependant, on ne saurait dissocier absolument la volont de l'intelligence, d'abord parce que tous les pouvoirs de l'esprit sont insparables et troitement solidaires, et, ensuite, parce que, seuls, les actes qui ont t conscients,
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rflchis et dlibrs, peuvent tre qualifis de volontaires . Volont et affectivit Certains auteurs, tels que Wundt et Rignano, ont vu dans la volont un prolongement et une complication de la vie affective. Il n'y a pas de volition sans tat affectif, crit Wundt, et, jusque dans la dlibration, les reprsentations ellesmmes n'agissent que par l'intermdiaire de l'affectivit. De son ct, Rignano affirme que, au fond, la volont n'est pas autre chose qu'une tendance affective vritable et propre, inhibitrice des autres en ce qu'elle est plus longue porte, et qui, son tour, pousse l'action comme toute autre tendance affective en gnral . En ralit, bien que la volont soit insparable de certains tats affectifs, il est difficile d'y voir, comme le fait Wundt, un simple prolongement de l'affectivit qui est ce qu'il y a de moins disciplin en nous. D'autre part, la volont n'est pas, comme le pense Rignano, dans l'opposition des tendances qui conduit l'incertitude et l'indcision, mais elle est dans l'acte qui rgle cette opposition. La volont facult sui generis Comme nous l'avons soulign, les considrations prcdentes sont insuffisantes, surtout si on les envisage isolment, pour interprter l'acte volontaire et des psychologues classiques ne s'en sont pas, juste titre, contents. Toutes ces solutions, crit A. Cuvillier dans son Manuel de Philosophie, consistent, au fond, dissoudre en quelque sorte la volont en ses lments, que ceux-ci soient d'ordre actif, affectif ou reprsentatif. Or il est clair que ces lments sont la condition ncessaire de la volont mais non
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sa condition suffisante. La volont n'existerait pas sans eux, mais elle est elle-mme autre chose qu'eux. Ainsi s'est-on trouv conduit faire de la volont une puissance part parmi les autres fonctions de l'esprit, une entit simple, agissant pour ainsi dire tout d'un bloc et sans que son exercice puisse comporter des degrs. Parmi les psychologues modernes, William James est un de ceux qui ont le plus explicitement attribu la volont un caractre sui generis. L'origine de l'activit volontaire est, pour lui, l'acte ido-moteur. Mais ce qui caractrise la volont proprement dite, c'est le fiat* volontaire, et celui-ci consiste essentiellement en un effort par lequel se trouve assure la prpondrance dans la conscience. Cette interprtation de l'acte volontaire peut se justifier dans une certaine mesure mais il convient de remarquer, d'une part, qu'elle n'est pas une explication, et, d'autre part, qu'il est tout fait artificiel de sparer, dans la volont, les motifs, les mobiles et l'excution. En dfinitive, nous retiendrons simplement que la volont est une cause d'action. Est-elle libre sans tre dtermine? ou bien, tant dtermine par des causes, n'est-elle pas libre? Ce sont l des problmes beaucoup plus mtaphysiques que pratiques et que, par consquent, tant donn l'objet de notre livre, nous n'aborderons pas. Nous nous contenterons de prendre la croyance la libert comme un fait donn. La volont et lhabitude Comme nous le verrons dans le chapitre VII, l'ducation de la volont est complte par la cration de bonnes habitudes. Il convient donc de prciser dans ce chapitre ce qu'est l'habitude. On peut dire qu'elle est une disposition agir avec une facilit croissante par suite de la rptition des mmes actes.
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L'habitude commence par un acte volontaire, dlibr et rflchi, pouvant exiger des ttonnements et des hsitations ainsi qu'un certain effort parfois pnible. Il s'ensuit que cet acte primordial peut tre laborieux cause de l'effort qu'il provoque et des insuccs auxquels il expose. Mais la condition principale de l'habitude est la rptition qui, progressivement, l'enracine dans l'tre. A vrai dire, Leibnitz et de nombreux philosophes ont soutenu que l'habitude se forme ds le premier acte. En effet, en ce qui nous concerne, c'est--dire en ce qui concerne l'homme, si ce premier acte ne modifiait pas notre activit en donnant naissance une habitude, nous serions, aprs l'avoir fait, tels que nous tions avant de le faire, et ainsi de suite, de sorte que l'habitude ne pourrait jamais s'tablir. Au proverbe qui affirme qu' une fois n'est pas coutume s'oppose avec raison cet autre proverbe: Il n'y a que le premier pas qui cote . Sans doute, le philosophe Rauh a fait remarquer qu'il y a l une application la psychologie d'une prtendue ncessit logique qui peut fort bien ne correspondre rien de rel . Mais, selon le principe que nous avons prcdemment formul, nous cartons ces discussions thoriques et nous retiendrons seulement, du point de vue pratique qui nous intresse ici, que l'habitude n'est pas seulement proportionne au nombre et la frquence des actes et qu'il suffit parfois d'un seul acte pour dterminer une habitude sinon ineffaable, du moins trs difficile faire disparatre. Ainsi que nous l'avons dit, l'activit habituelle a t, au dbut, dlibre et rflchie, mais, la longue, elle n'est plus que consciente, et, peu peu, elle devient subconsciente, automatique la manire de l'instinct. Les actes habituels n'exigent alors presque plus d'efforts; ils ont acquis une sret quasi infaillible. Ils sont devenus faciles et, par suite, agrables. L'tre s'y complait et les recherche.
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Le domaine de l'habitude est aussi tendu que celui de la vie sous toutes ses formes: physique, intellectuelle et morale. Ainsi, il y a des habitudes organiques. Le corps s'habitue ou plus exactement s'accoutume certaines influences extrieures, par exemple au chaud, au froid, un mode d'alimentation, un mdicament, un toxique. A ce propos, on cite souvent le cas de Mithridate qui pouvait, diton, absorber impunment certains poisons violents. L'immunisation peut tre rattache ce cas : elle consiste rendre l'organisme rfractaire une maladie dtermine. Il existe de nombreuses habitudes motrices, comme par exemple les gestes et les actes que nous accomplissons chaque jour pour nous vtir, nous dvtir, etc., et d'autres plus spciaux et plus compliqus tels que la natation, l'escrime, monter bicyclette, conduire une auto, etc. Les habitudes instinctives Il y a aussi des habitudes instinctives. Ce sont celles de la plupart des animaux, chez lesquels l'habitude se greffe immdiatement sur l'instinct sans que la volont intervienne, et telles sont aussi quelques habitudes nfastes de certains hommes qui, cet gard, ne se comportent gure comme des tres pensants et libres. Les sentiments, les inclinations ont galement leurs habitudes dont les lois sont d'ailleurs assez mal dfinies. En effet, si la plupart des sentiments s'moussent, d'autres semblent s'aviver par rptition. C'est ainsi que certains penchants meurent de satit alors que d'autres deviennent d'autant plus insatiables qu'ils se satisfont davantage. L'intelligence est aussi soumise l'habitude, aussi bien dans ses fonctions les plus leves, comme celles qui ont trait l'laboration de la connaissance, que dans ses attributions les plus humbles se rapportant par exemple la mmoire, l'association des ides, l'imagination.
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Enfin, la volont elle-mme, tout en tant le principe et l'agent moteur de toutes les habitudes dites volontaires, contracte des habitudes selon la faon dont elle s'exerce et les motifs par lesquels elle se dtermine. Ainsi, on s'habitue vouloir rapidement, vouloir obstinment; on s'habitue se dterminer par des motifs d'intrt, de passion, de devoir, etc. Comme on le voit, l'habitude s'applique toutes nos facults de sorte que son rle est des plus importants. Elle est, en effet, la fois, la condition de l'ducation et du progrs ainsi que le principe de la passion et de la routine. En ce qui concerne cette dernire occurrence, lorsque l'habitude se dveloppe sans rencontrer de contrepoids, ni dans l'intelligence ni dans la volont, elle ne tarde pas dgnrer en passion ou en routine. C'est ce qu'a exprim Sully-Prudhomme dans une pice de posie clbre dont voici le premier et le dernier quatrain, au reste bien connus: L'habitude est une trangre Qui supplante en nous la raison: C'est une ancienne mnagre Qui s'installe dans la maison. Et tous ceux que sa force obscure A gagns insensiblement Sont des hommes par la figure, Des choses par le mouvement.
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Ainsi, au dpart, fidle servante, utile intermdiaire, l'habitude va devenir cette trangre que fltrit le pote. Il conviendra donc, d'une part, tant donn la puissance de l'habitude, de surveiller de prs nos impulsions naturelles, de les contenir dans d'exactes limites, de les soumettre en dfinitive au contrle de la volont, et, d'autre part, de prendre garde aux premires habitudes dont le pli peut persister toute la vie. A ce propos, que de vices, tels que l'ivrognerie et la dbauche, n'ont eus souvent d'autre origine qu'un premier acte accompli presque sans conscience ou sous l'influence machinale de l'instinct d'imitation. L'habitude peut galement empcher l'enrichissement de notre vie affective en l'emprisonnant dans ses formes anciennes, par exemple dans ses formes infantiles. C'est ainsi que les psychanalystes ont montr que le sentiment de crainte l'gard du pre, qui persiste bien au-del de l'enfance, peut survivre sous forme de timidit ou de pusillanimit l'gard de tous ceux qui sont, pour l'inconscient, le substitut du pre: le professeur, l'officier, le patron. Dans le domaine de l'activit intellectuelle, l'habitude offre les mmes dangers. Psychanalysant la connaissance prscientifique ou pseudo-scientifique, G. Bachelard dnonce ce facteur d'inertie qui fait qu'une ide nous parat vidente lorsqu'elle nous est familire. On risque, dit-il, de perdre tout esprit critique l'gard des concepts qui servent le plus souvent. Et il ajoute avec, croyons-nous, une pointe d'exagration: Les grands savants sont utiles la science dans la premire moiti de leur vie, nuisibles dans la seconde moiti. Quoi qu'il en soit c'est dans ce sens que se situe la tragique condition de l'esprit: d'une part, il vit, en grande partie, dans ses habitudes, et, d'autre part, ses uvres qui l'expriment se retournent parfois contre lui parce qu'elles le figent et l'enserrent dans les mailles troites de l'habitude.
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Ainsi que nous l'avons dj signal, nous verrons dans le chapitre VII comment on peut contracter de bonnes habitudes. Les dfauts, les maladies et les limites de la volont La volont n'est pas toujours une puissance souveraine et l'on doit compter avec ses dfauts, ses maladies et ses limites. Voyons d'abord ses dfauts. La dlibration peut tre trop longue comme cela a lieu chez les hsitants et chez les indcis, ou trop courte, ainsi que cela se produit chez les tourdis, chez les emballs et surtout chez les impulsifs. Le tonus mental de ces derniers n'est pas, contrairement ce que l'on pourrait penser a priori, un hypertonus car l'impulsivit est, en ralit, une faon de ne pas se dcider. Savoir attendre, modifier son comportement lorsque les circonstances l'exigent, suspendre et arrter l'action au moment voulu est plus difficile que de se lancer les yeux ferms sur une route dont on n'a pas, l'avance, supput les obstacles. Certains sujets n'aiment pas prendre parti et changer leur manire de penser et de faire; ce sont des routiniers. En revanche, les inconstants font des projets, mais ils en changent souvent avant de les raliser. Il en est de mme pour les capricieux qui, sans qu'on sache exactement pourquoi, abandonnent subitement une position prise et s'installent sur une autre position d'une nature diffrente ou mme oppose. Il est d'autre part des personnes qui aiment les initiatives et les entreprises hardies et nouvelles, mais qui se dcouragent vite et n'ont pas la patience, l'nergie et la constance ncessaires pour persvrer et aller jusqu'au bout de leurs projets et de leurs volitions. Ce sont des imaginatifs et en mme temps des faibles de caractre.
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Enfin, parmi les dfauts de la volont, on peut encore citer la raideur, qui est une attitude systmatiquement svre, et l'enttement qui, chez le ttu, est l'attachement opinitre ses ides, sa manire de faire ou ses gots sans qu'il prouve le besoin de les justifier. Ces dfauts exagrs, et dus alors des causes organiques, congnitales ou accidentelles, constituent les maladies de la volont que l'on peut diviser en 3 groupes essentiels: l'affaiblissement de la volont, le rgne des caprices et l'anantissement de la volont. L'affaiblissement de la volont L'affaiblissement de la volont peut rsulter d'un manque d'impulsion. C'est ainsi que certains malades forment sans cesse des projets, discutent logiquement le pour et le contre de chacun d'eux et rptent satit je veux , mais ce je veux n'est suivi d'aucun acte; il reste l'tat d'affirmation abstraite et thorique. Souvent, ils prfrent s'abandonner passivement la direction d'une autre personne, ce qui les dispense de faire un choix. Cette absence morbide de la volont, cette impuissance du vouloir s'appelle l'aboulie (du gr. aboulia, irrflexion). D'autres malades sont incapables de faire un effort. Quelques-uns ne peuvent pas se rsoudre traverser un grand espace vide, une place par exemple, qui s'tend devant eux : ils sont atteints d'agoraphobie (du gr. agora, place publique, et phobos, crainte). Enfin, certains abouliques semblent manifester une nergie puissante mais elle n'est en ralit qu'un rflexe. Nous assistons alors des explosions abruptes, rapides, incrcibles, l'adoption brutale et irraisonne de l'une des deux possibilits: d'un oui servile ou d'un non aveugle. Ces explosions hypoboulimiques de la volont sont en outre exagrment intenses et tenaces dans leur
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expression motrice. Elles sont domines, non par des raisons claires, mais par des tendances affectives gnrales, fortes et obtuses, aussi chappent-elles compltement l'influence de la persuasion raisonne. Cet aspect particulier de l'aboulie constitue, en quelque sorte, un terme de transition entre les cas prcdents et ceux dans lesquels l'affaiblissement de la volont tient un excs d'impulsion. En l'occurrence, celle-ci est trop forte, et, contrairement ce qui se passe dans l'aboulie, elle s'oppose la rflexion. Les sujets qui en souffrent, c'est--dire les impulsifs, agissent immdiatement, sans aucun temps d'arrt. C'est le cas, par exemple, de quelques criminels et de certains candidats au suicide. Il y a galement affaiblissement de la volont dans les obsessions dans lesquelles une image, une ide, un mot, un acte s'imposent l'esprit malgr la volont et bien que le malade les juge draisonnables. Elles sont trs frquentes et prennent tantt la forme d'une crainte que l'on dsigne sous le nom de phobie comme celle de se laver et de relayer les mains. Parfois l'obsession se rapproche de la folie du doute qui consiste ne pas se fier aux donnes des sens les plus videntes. Ainsi, une malade de Lvy-Valensi doutait, tous les soirs, d'avoir teint sa lampe et la rallumait plusieurs fois afin de l'teindre et de se rassurer ainsi. Cette lutte se terminait toujours de la mme faon: la malade descendait dans la cour, regardait sa fentre, n'y voyait pas de lumire et regagnait son lit apaise. L'observation suivante, due au docteur Marcel Nathan, montre les rapports troits qui unissent le scrupule l'obsession et la phobie. Depuis sa premire communion, Amlie, ge de 40 ans, prsente des scrupules et des phobies diverses. Ses scrupules sont surtout d'ordre religieux; elle a fait, dit-elle, une confession incomplte, donc sacrilge; sa communion est nulle, elle demeure donc en tat de pch. Comme dans
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tous les cas de ce genre, elle est incapable de spcifier le pch omis; aussi, toujours inquite, va-t-elle de confesseur en confesseur, les trouvant toujours trop indulgents son gard. Plus graves encore sont les ides fixes impulsives qui, le plus souvent, ne font qu'opposer la volont du malade une volont en quelque sorte parasite, mais qui, parfois aussi, aboutissent des actes rprhensibles ou mme criminels comme c'est le cas par exemple pour le kleptomane* qui vole non pour se procurer ce dont il a besoin mais pour voler, et le fait du pyromane qui met le feu une maison non pour se venger mais pour assister un bel incendie. Quelquefois le malade suscite et organise, si l'on peut dire, ses propres tourments. C'est ce que montre l'exemple suivant rapport par H. Claude et Lvy-Valensi dans leur ouvrage Les tats Anxieux. Il s'agit d'une jeune fille belge qui dcrit l'tat dans lequel elle est tombe la suite de chocs motionnels provoqus par une msentente familiale. Mon esprit, toujours malgr ma volont, ne peut supporter un instant de bonheur et cherche toujours des penses anormales pour me faire souffrir. Si je vois qu'une pense ne procure en moi aucune souffrance, je l'abandonne; si je sens qu'elle doit me porter prjudice, m'empcher d'arriver un but, de prendre un plaisir, mon esprit s'y cramponne comme pour me torturer, et, quoi que je fasse, je ne puis dtacher ma pense de cette ide torturante. Mon esprit se complat ainsi se torturer malgr ma volont consciente. Ainsi, l'an dernier, j'tais en projet de mariage avec un jeune homme. Toutes les fois que ce dernier venait me voir, mon esprit ne pouvait s'abstenir de chercher quelque chose pour m'empcher d'tre normale; la plupart du temps je choisissais l'obsession de bgayer, toujours malgr ma volont; je cherchais de toutes mes forces repousser cette ide, rien n'y faisait. Pendant toute la dure de la visite, je souffrais atrocement, ne pouvant chasser cette pense; aprs
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la visite, l'obsession (si je peux appeler cela une obsession) disparaissait d'elle-mme sans que je tisse pour cela le moindre effort. L'affaiblissement de la volont peut se traduire galement par un dfaut d'attention comme cela a lieu un degr lev chez les idiots et chez les crtins. Le rgne des caprices Sous la dnomination le rgne des caprices Thodule Ribot a plac les malades qui agissent sans rflchir et dont les actions sont par consquent automatiques et en quelque sorte rflexes. On assiste alors, chez eux, une vritable dissolution de la volont ou une impuissance de celle-ci se constituer. Cette maladie du vouloir se rencontre particulirement chez les hystriques qui passent avec une incroyable rapidit de la joie la tristesse ou du rire aux pleurs. L'exagration de cet tat conduit aux phnomnes hypnotiques*, au somnambulisme* et l'extase dans lesquels il y a, semble-t-il, anantissement de la volont. Mais, comme nous l'avons abondamment montr dans quelques-uns de nos ouvrages, il convient d'tre extrmement prudent dans l'examen et dans l'interprtation de ces phnomnes o se mlent souvent, et parfois d'une faon inextricable, le trouble nvropathique rel, le pithiatisme* et la simulation consciente. Ce qui n'empche pas d'ailleurs, loin de l, l'existence d'un hypnotisme vrai et de purs tats somnambuliques et extatiques. Quoi qu'il en soit, on peut dire, en rgle gnrale, que les maladies de la volont (qu'elles soient relles ou plus ou moins simules) vont de pair avec l'affaiblissement de la synthse mentale. Elles sont un stigmate essentiel de la psychasthnie. On constate, dans ce cas, la perte de la fonction du rel. Les malades savent vouloir intrieurement, mentalement, selon les exigences de la raison, mais ils sont incapables de passer l'excution des actes projets.
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Toutefois, le rle de l'automatisme peut tre trs important dans ces troubles psychiatriques et il est parfois capable de les masquer dans une certaine mesure. Ainsi, comme l'indique le docteur Ch. Blondel dans le Nouveau Trait de Psychologie de G. Dumas, tel dment snile, tomb dans l'enfance, amnsique et radoteur, conserve en ses relations mondaines une courtoisie parfaite dans le ton et dans les manires, garde sa disposition une sorte de langage rflexe qui lui permet de soutenir une conversation banale et, au besoin, de placer quelquefois un mot juste dans une conversation plus soutenue, continue lire les journaux, jouer aux cartes, se mler la vie sans que ceux qui le frquentent et mme vivent avec lui se rendent compte quel point il est absent de lui-mme et de ses actes . De mme, le paralytique* gnral continue souvent exercer sa profession longtemps aprs tre entr dfinitivement dans la dmence. Dans un ordre de faits voisins, les automatismes confusionnels, de l'alcoolique par exemple ou de l'pileptique, malgr l'tranget, l'incohrence, la brutalit, et, par consquent, le caractre videmment morbide des actes qui les manifestent, dmontrent l'extrme complexit des mcanismes de tout ordre que la vie collective avec ses exigences est capable de monter en nous, puisque, livrs eux-mmes, alors que la conscience est assoupie ou absente, ils peuvent se drouler intgralement et mme se composer entre eux, pour donner une activit se prolongeant dans le temps et se dveloppant dans l'espace. L'anantissement de la volont Actuellement, les psychiatres attribuent les troubles pathologiques de la volont, et, en gnral, les troubles psychiques deux sources diffrentes: les uns sont dus des lsions crbrales dfinies, et, les autres, la constitution organique du sujet, c'est--dire son temprament, sans qu'il
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y ait lsion crbrale apparente. D'o ces deux catgories de maladies mentales dans lesquelles sont inclus les troubles du vouloir: les psychoses lsionnelles et les psychoses constitutionnelles. Parmi les premires on peut citer la neurasthnie*, la dmence prcoce ou hbphrnie*, la paralysie gnrale, la dmence* snile, et, parmi les secondes, la paranoa*, la psychose* perverse, la mythomanie*, la cyclothymie*, l'hypermotivit* et l'anorexie* mentale. A cette liste on peut ajouter le syndrome de Tourette* et un trouble psychopathique que les Amricains dsignent sous le nom de sociopathie*. Les limites de la volont Enfin, la volont trouve ses limites en elle-mme et hors d'elle-mme. C'est ainsi qu'elle a souvent lutter contre l'irrflexion, contre les inclinations naturelles, contre les habitudes et contre la mmoire. En ce qui concerne cette dernire occurrence, il est banal que le rappel des souvenirs peut nous chapper malgr la volont que nous avons de nous les remmorer. Le fait ou le mot rebelles sont, comme on le dit couramment, sur le bout de la langue , mais ils rsistent nos efforts volontaires. Ils reviendront gnralement l'esprit quand nous n'y penserons plus par suite d'un travail mental automatique et inconscient. En fait, les limites les plus solides et les moins franchissables notre volont sont en dehors d'elle-mme. Il est impossible, par exemple, d'empcher, par l'action de la volont, la combinaison d'un acide avec une base lorsque ces deux corps sont mis en contact, d'arrter la vie d'un organisme, d'annuler la pesanteur. La volont se heurte alors des lois naturelles inflexibles.
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Mais l'homme obit la nature pour mieux lui commander, et, cet effet, il s'applique connatre les lois qui la rgissent afin de les utiliser. S'il est incapable d'empcher, comme dans le cas prcit, la combinaison de deux corps ayant entre eux des affinits chimiques, il peut se servir de cette proprit pour fabriquer des corps nouveaux. S'il ne peut commander directement la vie, il lui est nanmoins possible, grce une hygine convenable et un entranement mental appropri, d'agir sur certains phnomnes vitaux. De mme, s'il lui est impossible de se soustraire directement la pesanteur, il peut lui opposer d'autres forces susceptibles de l'quilibrer ou de la dpasser. A ce point de vue, la puissance du vouloir humain, dirig par la raison, par la connaissance et par la science, est presque illimite et on ne saurait dire, tant donn les conqutes scientifiques actuelles, o elle s'arrtera. Il est de l'essence mme de la volont d'aller toujours plus haut et plus loin dans la voie du progrs. Mais hlas! s'il est exact que par la raison, la science et la volont, l'homme devient de plus en plus matre de la nature, il faut reconnatre aussi qu'il est la merci d'un grain de sable ou d'un caillot sanguin. Cette grandeur sublime et cette pitoyable misre de l'homme ont, on le sait, inspir Pascal ses plus belles penses.
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II Prenez conscience de lUniverselle Ncessit

Dans l'ducation personnelle de la volont, il convient, en premier lieu, de prendre conscience de l'universelle ncessit, mais, suivant la profonde remarque des Stociens et de Spinoza, il faut s'en affranchir en la comprenant et en l'acceptant. A cet gard, les mathmatiques, mme trs lmentaires, nous mettent en prsence de la ncessit absolue, en face de rapports dont on ne peut concevoir le contraire : 2+3=5; la somme des angles d'un triangle vaut 180 degrs, etc. L'astronomie, qui, dans ses recherches, utilise largement les mathmatiques, veille en nous l'ide de phnomnes qui se succdent ncessairement et sur lesquels nous ne pouvons pas agir directement: alternance du jour et de la nuit; phases de la Lune; clipses solaires et lunaires, etc. La physique et la chimie nous montrent que certains phnomnes se produisent lorsque des conditions bien dtermines sont runies et toutes les inductions de ces deux disciplines appliquent et vrifient sans cesse ce grand principe que rien n'arrive sans cause : sous la pression atmosphrique normale, l'eau bout 100 C; l'hydrogne et le chlore se combinent pour donner de l'acide chlorhydrique, etc. La biologie nous fait connatre les lois de la vie, et, en particulier, la loi inluctable de la mort, qui, au cours des
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sicles, a provoqu le plus de rflexions et frappe toujours l'imagination: tout ce qui vit, nat, se dveloppe et meurt. La psychologie nous rvle les lois mentales relatives, par exemple, l'association des ides, la mmoire, l'habitude, au raisonnement, l'imagination. Elle s'appuie souvent sur la physiologie, et, accessoirement, elle a recours la mdecine. L'conomie politique nous montre que les faits en apparence les plus spontans, comme la production des richesses, leur circulation, leur valeur, le taux des salaires, dpendent en ralit de lois rigoureuses analogues, par leur ncessit, aux lois physiques, chimiques ou biologiques. Enfin, la sociologie nous apprend que toute socit est un fait naturel amen par des causes ncessaires lesquelles se dveloppent en fonction de lois bien dtermines. Si ces lois sont parfaitement comprises, elles peuvent exercer une influence puissante sur notre manire de penser, de juger et de raisonner. Elles nous mettent d'abord en prsence du dterminisme universel et nous donnent l'ide d'ordre et de rgularit aussi bien dans les domaines psychologique, biologique et sociologique que dans les phnomnes physiques et chimiques. Il en rsulte que si nous raisonnons par exemple sur les lois conomiques et sociales, elles nous vitent d'tre dupes d'utopies brillantes et faciles. Ensuite, transposes dans la vie courante, ces lois nous montrent qu'il ne faut pas compter sur la chance, sur le hasard, sur l'exception, sur la faveur ou le privilge, mais qu'il faut, avant tout, tabler sur notre nergie, sur notre volont, sur notre effort personnel, prvoir les actes et leurs consquences, d'o l'esprit d'initiative et de dcision complt par la persvrance dans l'action. En dfinitive, elles nous enseignent que nous sommes les artisans de notre destine et que nous rcoltons ce que nous avons sem parce que le prsent dtermine l'avenir.
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Elles nous apprennent que, dans l'immense majorit des cas, rien ne se produit qui ne soit mrit. On conoit ds lors, dans l'exercice de la volont, l'importance du raisonnement qui n'est autre que l'intelligence elle-mme envisage dans sa fonction suprieure, et le rle de la rflexion qui est un retour de l'esprit sur lui-mme. C'est elle qui guide l'action et qui permet la volont de concevoir le but, de dcouvrir les moyens de l'atteindre et d'carter les obstacles. Elle produit en l'me des lans affectifs prcieux quand on sait les utiliser; elle est, de plus, la grande libratrice puisqu'eIle nous permet de rsister au bouillonnement des sentiments, des passions, des ides qui se ruent, sans ordre, vers la lumire de la conscience. C'est par elle que l'tre conscient peut se reprendre, demeurer lui-mme, se rendre compte de sa personnalit et se possder. Toutefois, il ne faut pas exagrer le dveloppement de la rflexion car, lorsqu'il est excessif, il aboutit faire des caractres indcis et flottants. Une volont nergique et rsolue ne s'attarde pas longuement dans les prliminaires de la rflexion. Elle y demeure juste le temps qu'il faut pour dcider en pleine connaissance de cause.
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III Mens sana in corpore sano

Cette maxime de Juvnal, qui a t dtourne par l'usage de son sens primitif et qui, dans son acception courante, signifie que la sant du corps est une condition importante de la sant de l'esprit, trouve ici sa pleine application. Les facults intellectuelles ou morales, et en particulier la volont, sont en effet troitement solidaires de l'organisme. A ce point de vue, une mauvaise alimentation ou une hygine dplorable sont des obstacles que des mthodes purement ducatives ont de grandes difficults surmonter. Sans doute, nous ne voulons pas prtendre qu'il suffit d'tre un homme robuste pour avoir, par cela mme, de la volont, du caractre et de l'nergie morale. En effet, il arrive parfois qu'un corps chtif ou maladif enferme une volont hroque. Mais un homme robuste est certainement dans les meilleures conditions voulues pour avoir une volont puissante, d'abord parce qu'il peut dpenser sans fatigue une grande somme d'activit physique, ensuite parce que le plaisir est en raison directe de l'nergie emmagasine ou disponible et il est connu que le plaisir pousse l'action. L'tre, qui trouve du plaisir agir parce qu'il a la force d'agir, recherche les occasions d'agir. Le premier soin de celui qui dsire dvelopper sa volont, et, en gnral, ses facults psychiques, est donc de tendre vers un quilibre organique aussi satisfaisant que possible. Il peut y parvenir grce une alimentation correcte, des exercices physiques bien doss, la pratique de la respiration profonde et l'action bnfique de l'air, de
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l'eau et du soleil. En outre, il doit s'assurer un sommeil rparateur, et, s'il y a lieu, consulter le mdecin en cas d'asthnie (manque de force) persistante qui constitue un obstacle majeur au dveloppement de la volont. Examinons successivement le rle de ces diffrents facteurs en commenant par le problme de l'alimentation. Lalimentation L'tude de la nutrition montre que l'organisme subit deux sortes de pertes, les unes nergtiques, les autres substantielles. Pour les compenser, il doit recevoir, d'une part, des principes nergtiques qui seront la source de l'nergie ncessaire l'accomplissement des phnomnes vitaux, et, d'autre part, des lments matriels bien dfinis. Les besoins nergtiques, que l'on peut valuer par deux procds principaux, la calorimtrie directe et la calorimtrie indirecte, sont les suivants: A la temprature de 16 C, un homme adulte, en repos relatif, c'est--dire n'effectuant pas d'efforts musculaires violents, comme c'est le cas par exemple pour l'intellectuel, produit en 24 heures une quantit d'nergie qui quivaut 2 300 2 400 calories. Une heure de vie, crit A. Mayer, c'est environ 100 calories. Il faut donc fournir l'homme au repos une quantit d'aliments pouvant au moins produire de 2 300 2 400 calories. Pour un travail moyen, comme celui d'un menuisier, il faut apporter 3 000 calories. Pour un travail de force, comme le travail d'un forgeron ou d'un bcheron, il convient de fournir une quantit d'nergie suprieure 3 000 calories. Elle peut atteindre 6 000 calories. Connaissant les besoins nergtiques globaux, il est facile de calculer le poids des aliments capables de les couvrir sachant que 1 g de protines (albumines) dgage 4,05 calories, 1 g de lipides (graisses), 8,75 calories, et 1 g de glucides (sucres et amidons), 4,1 calories. Dans cette
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valuation, il faut tenir compte du besoin minimum d'albumine qui est, comme nous l'indiquons plus loin, de 70 g par jour. Voici, par exemple, une ration quilibre 2 500 calories environ. Protines (viande, fromage, etc.), 90 g: 364,5 calories; lipides (graisse, beurre, huile), 60 g : 525 calories; glucides (sucres, pain, matires amylaces, lgumes divers, etc.), 400 g: 1 640 calories. Total: 2 529,5 calories. Bien entendu, les calculs portent sur des produits purs. Le poids des aliments correspondants est plus lev. Ainsi, 1 kg de viande contient en moyenne de 100 170 g de protines et 150 g de graisse; 1 kg de pain renferme de 70 80 g de protines, 520 g de glucides et 2 g de matires grasses; 1 kg de pommes de terre contient 20 g de protines, 200 g de glucides et 5 g de corps gras. Notons au passage que, pendant la dernire guerre, la carte d'alimentation donnait peu prs 1 200 calories, ce qui tait notoirement insuffisant. Le dficit combler tait de 1 000 2 000 calories. En revanche, actuellement, la ration moyenne dans les grandes villes, qui se situe aux environs de 3 500 calories, constitue une ration de luxe susceptible d'entraner des dsordres organiques: les citadins mangent trop. Dans l'tablissement des rations alimentaires, on peut se demander s'il est indiffrent de fournir l'organisme l'une ou l'autre des trois catgories d'aliments pourvu que les besoins calorifiques soient satisfaits. Autrement dit, peut-on donner soit des protines (matires albuminodes), soit des lipides (corps gras), soit des glucides (sucres et amidons)? Dans le cas des protines, il en faudrait 564 g ce qui correspond 2 ou 3 kg de viande. Pour les glucides, le chiffre serait le mme, et, pour les lipides, il en faudrait 260 g. D'aprs la thorie de l'isodynamie, propose autrefois par Rubner, la substitution serait possible.
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En ralit, bien que thoriquement exacte, la thorie de l'isodynamie alimentaire n'est pas une loi de physiologie gnrale. Il faut d'abord remarquer que l'isodynamie ne concerne que la valeur nergtique des aliments et non leur valeur plastique. Avant toute substitution, il est ncessaire que le besoin minimum d'azote soit satisfait, et, cet effet, les protines ne peuvent tre remplaces par aucun autre aliment. D'autre part le remplacement des glucides et des lipides par une quantit isodynamique de protines fournit en proportion leve des substances toxiques azotes (ure, acide urique, etc.) minemment prjudiciables l'organisme. D'un autre ct, trop de lipides fatigue le foie et provoque de l'actonurie*, alors qu'un rgime trop riche en glucides et pauvre en lipides ne peut tre longtemps tolr car il entrane une carence en vitamines A et D, souvent en vitamines B, et une dficience d'acides gras indispensables tels que les acides linolique, linolnique et arachidonique. En pratique, on admet que les lipides sont un taux normal quand ils apportent environ de 20 30 p. 100 des calories totales, ce qui reprsente 60 g de corps gras pour un adulte pesant 60 kg. Quant aux limites raisonnables des glucides dans la ration alimentaire, elles sont fixes par les considrations suivantes: - On ne peut pas trop lever le taux de glucides, car les aliments riches en ces substances sont gnralement pauvres en calcium. - L'abus de glucides diminue l'apptit. - L'assimilation des glucides ncessite absolument la prsence de la vitamine B1 (voir plus loin) dont l'action catalytique fait partie intgrante de leur utilisation. L'quilibre alimentaire exige que le poids de vitamine B1, exprim en gamma, c'est--dire en millimes de milligramme, donne
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un chiffre voisin de 8. 11 en rsulte qu' un excs de substances sucres ou d'hydrates de carbone doit correspondre un apport supplmentaire de vitamine B par exemple sous forme de levure de bire ou de germe de bl. - Mais on ne peut pas trop diminuer le taux des glucides, car les lipides ncessitent la prsence de sucre dans l'organisme pour brler correctement. On dit qu'ils brlent la flamme des glucides . Pratiquement, la ration de glucides peut varier entre 300 et 400 g par jour et apporter de 40 65 p. 100 des calories totales. En rgle gnrale, il n'y a pas se proccuper de la consommation en glucides, sauf pour les collectivits o l'on a tendance en donner trop par conomie (pommes de terre, sucres) et pour les glycmiques* et les diabtiques o il y a lieu d'en rduire considrablement la quantit. Les enqutes alimentaires ont rvl que, pour la plupart des groupes humains, le taux utilis est trs proche du taux thorique, ce qui conduit penser qu'il y a une autorgulation spontane d'aprs l'apptit. Les besoins nergtiques tant connus, il faut connatre les besoins matriels. A cet effet, on value les pertes subies en 24 heures par des individus normaux restant en quilibre pondral. On pse le carbone des dchets (gaz carbonique, ure, acide urique), l'azote (ure, acide urique), le phosphore, le calcium, le fer, etc., et l'on trouve que l'homme rejette en moyenne par 24 heures: 235 g de carbone, 16 g d'azote, 1,5 g de phosphore, de 0,5 1 g de calcium, 8 mg de fer, etc. La ration devra donc redonner ces quantits l'organisme sous forme assimilable. Bien entendu, ces chiffres n'ont qu'une valeur assez relative. On les obtient en faisant des moyennes, et, si l'on considre par exemple un groupe d'individus consommant un excs de protines, on aura un chiffre trop lev d'azote.
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De plus, les vitamines, qui interviennent dose trs faible, jouent un rle de premier plan dans la nutrition et se montrent spcifiquement indispensables. Examinons ces diffrentes substances, c'est--dire l'azote apport par les protines, les matires minrales autres que l'azote, et les vitamines, en insistant tout particulirement sur les substances qui jouent un rle important dans l'quilibre nerveux et, par consquent, dans le maintien ou le dveloppement de la volont. Les protines, appeles autrefois albumines ou matires albuminodes (le blanc duf en est le type), sont des aliments irremplaables. On ne peut nourrir un animal exclusivement avec des glucides (sucres et amidons), des lipides (corps gras) et des sels minraux, mais on peut l'alimenter uniquement avec des protines. Cela tient au fait que ces aliments apportent l'organisme des acides amins* qui sont, en quelque sorte, des pices de rechange de la machine animale. Enfin, et ceci nous intresse particulirement, les peuplades sous-alimentes et consommant peu de protines sont veules et atones. L'valuation des ingesta et des excrta azots montre que, pour l'adulte moyen, le besoin minimum par jour en protines est de 1 g par kilo de poids corporel, soit de 60 70 g. Mais nous estimons qu'il est sage de dpasser ce taux, car les rgimes carencs en protines diminuent srieusement l'nergie physique et intellectuelle ainsi que la rsistance aux maladies. Lorsque l'organisme est en voie de croissance, ce besoin augmente. Il est de 3,5 4 g par kilo de poids corporel pour les bbs de 0 3 ans, de 2,5 3 g par kilo de poids pour les enfants de 3 10 ans, et de 1,5 2 g par kilo de poids pour les adolescents et les jeunes gens de 10 20 ans.
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Au reste, les protines activent la croissance, et, comme nous venons de l'indiquer indirectement, elles sont une source d'nergie physique et intellectuelle. Ainsi, il y a, en ce qui concerne la croissance, un paralllisme entre la teneur en protines du lait des diffrentes espces des mammifres et la vitesse avec laquelle le jeune animal double son poids de naissance. Dans le mme ordre de faits, on a constat que les plaies et les fractures cicatrisent plus vite avec des rgimes riches en protines. Pendant la grossesse, l'allaitement, les maladies infectieuses, les convalescences, le travail intellectuel intensif, le besoin protique est galement accru et doit atteindre 100 150 g par jour. Enfin, le rgime des personnes ges, dont le rein fonctionne normalement, doit comprendre de 1,4 1,5 g de protines par kilo de poids corporel et par jour sinon on assiste une fonte musculaire progressive, une altration de la trame protique du squelette, une moindre rsistance aux infections de tout genre, cependant que la fatigue physique et la fatigue psychique s'accroissent et que la volont faiblit. Toutefois, une alimentation trop riche en protines peut tre nfaste et mme dangereuse, surtout en cas d'insuffisance rnale ou hpatique, car elle est susceptible d'augmenter le taux de l'ure sanguine et de provoquer une certaine azotmie. Pratiquement, une ration en protines est correcte si les calories qu'elle fournit apporte 13 15 p. 100 des calories totales. C'est, d'aprs ce principe, que nous donnons plus loin les quantits normales de substances albuminodes qu'il convient d'ingrer chaque jour. De mme que l'azote, un certain nombre de matires minrales, telles que le sodium, le potassium, le phosphore, le calcium, le soufre, le fer, le magnsium, l'iode, le fluor, l'arsenic, le bore, etc., entrent dans l'dification et la rparation des tissus; elles interviennent galement dans le maintien de la pression osmotique, de la raction du milieu intrieur, dans les actions diastasiques, dans les oxydations, les rductions, les oxydorductions, etc.
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Enfin, quelques-unes d'entre elles, sur lesquelles nous allons insister, exercent un rle de premier plan dans l'quilibre nerveux et par consquent dans le maintien et le dveloppement de la volont. Ce sont le phosphore, le calcium, le magnsium et l'iode. Le phosphore, indispensable au travail crbral Le phosphore joue un rle physiologique absolument fondamental. Il participe, en effet, toutes les ractions essentielles de dgradation et de synthse des sucres, des matires grasses et des substances azotes. Il assure l'absorption des aliments dj plus ou moins transforms, il permet aux liquides organiques de maintenir leur acidit libre une valeur convenant aux exigences physiologiques. Enfin, il entre en jeu dans la contraction musculaire (phosphagne*), dans la production des cellules sexuelles, dans l'dification du squelette, et, ce qui nous intresse particulirement, dans le travail crbral et l'exercice de la volont. On le trouve dans un grand nombre d'aliments tels que la viande, le poisson, les ufs, le lait et ses drivs, etc., de sorte que, en rgle gnrale, il n'y a pas lieu, dans l'alimentation courante, de s'inquiter d'une carence possible en phosphore, mais ce qui importe surtout c'est d'assurer le rapport correct calcium/phosphore dont nous allons parler. Ce qui domine en effet le problme du mtabolisme du phosphore et du calcium c'est incontestablement la valeur de ce rapport. S'il est convenable, il est une des clefs permettant d'ouvrir la porte de la gurison aux tuberculeux, aux rachitiques, aux dcalcifis de toutes sortes et il est l'une des conditions de l'quilibre nerveux et psychologique car le calcium diminue l'excitabilit neuromusculaire. La baisse du taux de calcium dans le sang, au-dessous de la normale, amne des convulsions (ttanie).
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Le calcium rduit lhypermotivit Le besoin journalier en calcium chez l'adulte tant d'environ 800 mg et celui en phosphore tant approximativement de 1 140 mg, le rapport calcium/phosphore est peu prs de 0,70. Durant l'enfance et l'adolescence, la grossesse, l'allaitement (production de lait dont la teneur en calcium est leve), chez les vieillards, les besoins en calcium sont plus grands et la valeur du rapport oscille entre 1 et 1,5. Il en rsulte qu'il convient d'ajouter un supplment de lait et de fromage (gruyre surtout), qui sont des aliments riches en calcium, aux menus habituels s'ils sont destins aux enfants, aux adolescents, aux futures mres, aux nourrices et aussi aux vieillards afin d'viter les fractures spontanes et les dcalcifications limites, partielles ou gnralises. D'autre part, c'est commettre une erreur fondamentale que de gaver les tuberculeux et les rachitiques de viande et dufs, lesquels sont des aliments trs phosphors mais pauvres en calcium. A tout excs de phosphore qui, rptons-le, joue un rle important dans le fonctionnement du systme nerveux, et, en particulier, dans l'exercice de la volont, doit correspondre un appoint calcique. Signalons ici que l'on peut aujourd'hui, grce la thrapeutique calcique et opothrapique, diminuer l'hypermotivit des uns et augmenter l'motivit des individus inertes comme les myxdmateux*, donc agir favorablement sur leur volont. Nous avons tous des carences en magnsium Avec le magnsium nous abordons un lment qui peut tre dficient dans l'alimentation courante. On a pendant longtemps ignor son rle exact, mais le professeur Delbet a montr que le magnsium, principalement sous forme de chlorure de magnsium, tait un lment de premire impor39
tance dans le mtabolisme gnral. Il a prtendu, d'autre part, que les sels halogno de magnsium freinaient le phnomne de cancrisation, mais, vrai dire, cette affirmation a soulev de nombreuses critiques et des rsultats contradictoires ont t publis de diffrents cts. En tout cas, en ce qui concerne notre propos, il est certain que le magnsium est un revitalisant. Il accrot la rsistance la fatigue, cre une sensation d'euphorie et de bien-tre gnral. Si l'on en fournit une personne ge, elle accomplit plus facilement des efforts physiques ou intellectuels et son nergie, sa volont, son optimisme se trouvent considrablement renforcs. Malheureusement, notre rgime alimentaire transform par la civilisation est carenc en magnsium. La farine qui est trop blute, le sel de cuisine qui est raffin, les eaux captes par la consommation n'en contiennent qu'une quantit insuffisante. Et les engrais chimiques ne rendant pas au sol cultiv le magnsium absorb par les vgtaux, il en rsulte que la teneur en magnsium des lgumes, des crales, des herbages, et, par voie de consquence, de la chair des herbivores servant l'alimentation humaine diminue progressivement. Mais on peut, dans une certaine mesure, remdier l'insuffisance magnsienne de notre nourriture habituelle en consommant du pain complet, du sel marin non raffin et des germes de bl. Les fruits olagineux, les lgumes verts, le cacao et le chocolat contiennent galement du magnsium en proportion leve. Le chocolat, grce sa thobromine*, est, de plus, un excellent tonique du systme nerveux et du cur. Pris dose modre, il est, cet gard, un adjuvant prcieux dans le dveloppement de la volont et il est particulirement utile au travailleur intellectuel. On le prfrera au cacao qui, rendu soluble par l'adjonction de carbonate de soude ou de potasse (certains cacaos en renferment jusqu' 5 pour 100 aprs la fabrication), peut provoquer de l'hyperchlorhydrie,
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et, par suite, de la dcalcification humorale. Au surplus, il est parfois frelat. Il peut contenir des quantits plus ou moins importantes des tguments de la graine de cacao, de l'ocre rouge pour le colorer et des matires amylaces dans le but de le rendre crmeux la cuisson. Ajoutons, toujours en ce qui concerne le magnsium, que, de temps en temps, et tout particulirement dans les moments de dpression, d'aboulie, de fatigue intellectuelle et physique, on pourra avoir recours au chlorure de magnsium pharmaceutique. Liode, indispensable au dveloppement intellectuel L'iode, qu'il nous reste examiner ici, se trouve dans tous les tissus et est l'un des lments essentiels de la thyroxine, hormone de la glande thyrode. Cet organe contient de 2 6 mg d'iode. L'absence du mtallode ou mme sa prsence en quantit trop faible entrane des troubles d'insuffisance thyrodienne, surtout s'il s'agit de sujets jeunes. Ils sont alors atteints de crtinisme myxdmateux qui est caractris par un arrt du dveloppement intellectuel et une aboulie pratiquement totale, d'o l'importance de l'iode dans la culture de la volont. En certaines contres granitiques de Suisse, o les eaux trs pures ne contiennent pas d'iode, le crtinisme myxdmateux tait autrefois trs frquent. Il a rgress aujourd'hui grce l'administration d'iode aux enfants. La quantit d'iode ncessaire est trs faible; on l'estime 0,3 mg par jour, mais comme c'est un puissant facteur d'nergie il convient d'augmenter cette quantit, ce qui est assez facile car l'lment se trouve en proportion relativement leve dans la chair des poissons de mer, dans les lgumes verts, le cresson, les asperges, les carottes et l'huile de foie de morue.
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Cependant, pour assurer une alimentation correcte permettant d'obtenir un quilibre physique et psychologique aussi convenable que possible, il ne suffit pas de couvrir les dpenses nergtiques de l'organisme ainsi que son besoin minimum en protines et en sels minraux. Il faut aussi lui fournir des vitamines. Les vitamines de la volont Parmi les vitamines indispensables au bon fonctionnement du cerveau et l'exercice de la volont, le complexe vitaminique B (thiamine, riboflavine, niacine, acide pantothnique, btoine, choline, pyridoxine, biotine, etc.) et tout particulirement la thiamine ou vitamine B1 jouent un rle de premier plan. La vitamine B1 assure la transmission de l'influx nerveux. Sa carence totale conduit la disparition presque complte, dans le corps des cellules nerveuses, des granulations que l'on appelle les corpuscules de Nissl, la dgnrescence, avec sclrose, des nerfs priphriques ainsi que des cordons postrieurs de la mlle pinire, et, du point de vue fonctionnel, des crises convulsives. Fait important dont il convient de tenir compte dans l'alimentation humaine : les crises et la mort sont d'autant plus prcoces que la proportion de glucides (sucres, amidons) digrs puis absorbs est plus grande, ce qui signifie que le rapport vitamines B1/glucides ne doit pas descendre au-dessous d'une certaine valeur, sinon des troubles clatent. Autrement dit, un excs de substances sucres dans la ration doit tre compens par une augmentation de vitamine B1 Le dfaut de vitamine B se traduit prcisment chez l'homme par le redoutable bribri, maladie nagure encore trs rpandue en Extrme-Orient ainsi qu'au Brsil et aux Antilles o l'on dsignait l'affection sous le nom de maladie des sucreries . Il se prsentait gnralement soit sous une forme paralytique ou atrophique, volution assez
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lente, soit sous une forme dmateuse ou hydropique, la plus grave et la plus rapidement mortelle. Des tats bribriques frustes s'observaient aussi quelquefois en Europe. Actuellement, grce des mesures hyginiques et mdicales, le bribri a considrablement rgress dans les pays o il svissait l'tat endmique. En ce qui concerne plus spcialement notre propos, on constate qu'en cas d'insuffisance de vitamine B1, le cerveau produit des substances toxiques qui freinent l'idation et rendent difficiles la remmoration ainsi que l'exercice de la volont. L'individu est nerveux, souffre d'insomnie, de troubles cardiaques, de constipation, d'arophagie et digre mal. En revanche, un apport convenable de cette vitamine, et, en gnral, de vitamines du groupe B, amliore le travail crbral, clarifie la pense, rend la mmoire plus tenace et la volont plus forte. De son ct, la pyridoxine ou vitamine B1, outre d'autres fonctions importantes, soulage les nerveux agits et les insomniaques. Quant la biotine ou vitamine H elle redonne de l'nergie et permet de conserver la sant crbrale si ncessaire dans la vieillesse. Enfin, des expriences faites sur des volontaires ont montr qu'une alimentation dpourvue d'une ou de plusieurs vitamines du groupe complexe B peut provoquer rapidement une forte tension nerveuse, des spasmes musculaires et un tremblement incoercible des mains et de la tte. Mais, heureusement, les vitamines B ne sont pas rares. On les trouve en abondance dans la levure de bire frache, les germes de crales, les lentilles, les fruits olagineux (noix et noisettes), le jaune duf, le foie et les lgumes verts. En revanche, elles manquent totalement dans les aliments glucidiques trs purifis tels que le sucre industriel et ses drivs. C'est donc une trs grosse erreur alimentaire
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que de consommer beaucoup de sucre et de donner aux enfants des bonbons et autres sucreries. Il s'ensuit que dans l'alimentation courante l'apport vitaminique B sera obtenu par la consommation des aliments prcits, contenant les vitamines en question, ainsi que par la consommation de yaourt dont les bactries produisent des quantits apprciables de vitamines B dans le tube digestif. On pourra aussi absorber chaque repas une cuillere bouche de son de bl qui est riche en vitamines B. La vitamine D calme les nerfs Une autre vitamine qu'il convient de ne pas ngliger c'est la vitamine D qui conditionne en grande partie le mtabolisme du calcium, lment indispensable, comme nous l'avons vu, au travail intellectuel et l'exercice de la volont. L'avitaminose D dtermine le rachitisme chez les enfants et l'ostomalacie (qui est un ramollissement des os) chez les adultes. Comme, d'autre part, c'est du taux calcium/phosphore que dpend en partie le bon fonctionnement des glandes scrtion interne et des systmes nerveux sympathique et parasympathique il en rsulte que la spasmophilie (maladie caractrise par des convulsions) et un certain nombre d'affections nerveuses comme la nervosit excessive, l'anxit*, les accs de colre violente, qui sont des tats contraires l'exercice correct de la volont, sont justifiables d'un traitement base de vitamine D. Mais comme elle est toxique fortes doses et qu'elle conduit des troubles d'hypervitaminose, il convient d'tre prudent dans l'emploi des mdicaments base de vitamine D. Dans les rgimes alimentaires habituels elle se trouve gnralement en quantit insuffisante. Les poissons de mer,
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le cacao, le beurre de cacao et la graisse de cacao (extraits de cosses insoles du cacaoyer) en renferment cependant des proportions apprciables. Mais ce sont surtout les huiles de foie de poissons de mer (de thon, de fltan, de morue) qui en contiennent de grandes quantits (3 000 000 d'units internationales pour 100 g d'huile de thon contre 150 units, pour le mme poids, de beurre d't). On pourra donc, surtout en hiver, demander la vitamine D l'huile de foie de poissons que l'on absorbera en capsules. En hiver principalement car, en t, elle se forme partir des strols* de la peau sous l'influence directe de l'irradiation solaire. La pratique modre des bains de soleil, dont nous donnons plus loin la technique, pourra fournir l'organisme la quantit de vitamine D qui lui est ncessaire. L'absence, dans l'alimentation, de l'amide nicotinique ou vitamine PP, qui doit ce nom l'expression pellagraprventive , provoque une affection bizarre et redoutable, la pellagre qui se manifeste par des troubles nerveux et digestifs ainsi que par des lsions cutanes. Cette maladie a t signale pour la premire fois en Espagne et, il y a quelque soixante ans, elle tait encore trs rpandue dans la partie septentrionale de l'Italie (surtout en Lombardie) et en certaines rgions de l'Amrique. Elle est peu commune en France. Elle s'annonce par une lassitude insolite, de la tristesse, de l'insomnie, une sensation de vertige, des troubles du caractre. En mme temps, quelques symptmes se manifestent du ct des voies digestives: la langue devient rouge et turgescente, la bouche et la gorge se desschent, l'estomac est douloureux. Ces prodromes sont gnralement suivis d'une ruption d'un rouge vif qui ne survient d'ordinaire qu'au printemps sous l'influence des rayons solaires. Elle est trs caractristique autour du cou o elle figure une sorte de collier.
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Si la maladie persiste, les accidents digestifs s'aggravent, l'asthnie et l'aboulie, c'est--dire le manque de force et de volont, s'accentuent considrablement, les troubles nerveux se compliquent et conduisent la folie pellagreuse qui pousse le malade au suicide. La vitamine PP Comme la pellagre tait surtout frquente parmi les populations qui se nourrissaient presque exclusivement de farine de mais, on crut d'abord qu'elle tait dtermine par une substance toxique existant dans la crale, avarie ou non, mais l'on dcouvrit, par la suite, qu'elle tait due essentiellement l'absence dans le mas de vitamine PP. Effectivement, on a vu des sujets pellagreux confins l'asile remis dans la vie normale par l'administration de quelques milligrammes de cette substance, le besoin quotidien normal tant de 16 mg. Mais, en fait, bien que la pellagre soit une avitaminose, elle est le plus souvent complique de troubles secondaires dus d'autres carences (protides et graisses) qui en rendent l'tude tiologique* particulirement difficile. Quoi qu'il en soit, la vitamine PP tant indispensable au bon fonctionnement du systme nerveux, et, par consquent, l'exercice de la volont, il est utile d'assurer dans son alimentation une dose convenable de cette vitamine. Ce qui est relativement facile car on la trouve largement dans la levure de bire, le foie, la farine entire, le soja, la carotte, la chair musculaire, la pomme de terre, les lgumineuses et le poisson. Toutefois, dans le cas de perte de la mmoire, de confusion mentale avec ide de suicide, d'asthnie gnrale accompagne de maux de tte, il vaut mieux avoir recours l'amide nicotinique pharmaceutique. Ce qui d'ailleurs n'exclut pas l'usage d'aliments riches en vitamine PP.
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La fameuse vitamine C De mme que les vitamines que nous venons d'examiner, la vitamine C, bien que n'intervenant probablement pas directement dans le mcanisme crbral, est particulirement utile dans l'exercice normal de la volont car elle possde un pouvoir tonique gnral et se prsente comme un puissant prventif de tous les tats de fatigue, qu'ils soient musculaires ou psychiques. Dans le mme ordre d'applications, elle est prcieuse dans le traitement de l'asthnie des vieillards. Comme il est vraisemblable qu'avec l'ge les besoins en vitamine C augmentent et que son absorption au niveau de l'intestin devient de plus en plus faible mesure que l'organisme vieillit, il est ncessaire d'absorber chaque jour une quantit suffisamment leve de vitamine C, soit 80 150 mg, ce qui ne prsente pas de difficults car elle est trs rpandue dans nos aliments usuels et en particulier dans les fruits raction acide et dans les vgtaux chlorophylliens ou pigments rouges. C'est ainsi que la consommation journalire d'une portion de salade verte pesant 100 g, qui fournit 30 mg de vitamine C, et de deux oranges, qui apportent chacune 30 mg de vitamine C, couvre peu prs les besoins en cette vitamine. Cependant un certain nombre de prcautions sont prendre pour conserver aux aliments le maximum de vitamine C. 1 Comme elle est soluble dans l'eau, il ne faut jamais laisser tremper longtemps les lgumes, ni les diviser en petits fragments car la surface de contact avec le liquide est alors plus grande que lorsqu'ils sont coups en gros morceaux. Pour la mme raison, il faut, ou bien consommer l'eau de cuisson des lgumes, ou encore les faire cuire en employant trs peu d'eau, ou, mieux, tes faire cuire la vapeur. La cuisson des pommes de terre avec leur peau est conseiller car celle-ci gne le passage de la vitamine C. Mais, dans ce cas, il convient de les brosser et de les laver
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soigneusement avant la cuisson pour liminer les nombreux produits chimiques dont elles sont habituellement recouvertes. Pour une raison analogue on liminera les pommes de terre qui ont verdi en cave et les pommes de terre germes, reconnaissables, aprs cuisson, leur got sucr. Les unes et les autres renferment un poison redoutable: la solanine*. 2 La vitamine C tant dtruite par l'oxygne de l'air, il ne faut pas plucher les lgumes ni rper les crudits longtemps l'avance. Les mtaux oxydables facilitant son oxydation, il convient, dans la prparation des lgumes, de se servir de couteaux et de rpes inoxydables. De mme, la cuisson en milieu basique acclrant l'oxydation de la vitamine C, il ne faut jamais ajouter du bicarbonate de soude aux lgumes. En revanche, la vitamine se conservant en milieu acide, l'assaisonnement des salades avec un filet de citron ou avec quelques gouttes d'un bon vinaigre de vin est une pratique recommandable. 3 Les lgumes et les fruits perdant une partie importante de leur vitamine C entre la cueillette et leur utilisation, il faut, autant que possible, consommer des aliments frais. Les feuilles vertes (pinards, salades, choux, etc.) fltries et jaunies ne renferment presque plus de vitamine C. La perte est galement notable dans les fruits et dans les lgumes conservs par dessiccation ou salaison. De mme, au cours de l'hiver, la teneur de la pomme de terre en vitamine C diminue progressivement et s'annule ds le mois de fvrier. 4 La proportion de vitamine dtruite par la chaleur tant d'autant plus grande que la cuisson est plus longue, il faut prfrer les cuissons rapides aux cuissons longues (mijotage). A cet gard, les modes culinaires usuels font perdre en moyenne la moiti de la vitamine C des aliments. En revanche, le froid la conserve, d'o l'intrt des chambres froides et des frigidaires pour garder les lgumes et les fruits.
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Notons que certains aliments ne contiennent pas de vitamine C. Ce sont l'amidon, la fcule, les sucres purs, les farines, les extraits de viande, luf, les graisses et les huiles vgtales ou animales. Les graines non germes et la levure de bire n'en renferment que de faibles quantits. La vitamine E, vitamine de la reproduction La vitamine E, qui est essentiellement la vitamine de la reproduction, ne joue pas un rle de premier plan dans l'exercice de la volont. Toutefois, cet gard, elle peut tre utile dans quelques cas, et, en particulier, dans certains tats dpressifs d'origine sexuelle. Il y a alors intrt en prendre une dose suffisante, soit 20 mg environ, ce qui est facile raliser car elle est particulirement abondante dans le germe de bl et de mas, dans le chou, la laitue, le muscle de buf, le foie et le rognon de buf ou de veau. On la trouve aussi, mais en proportion moins grande, dans les huiles d'arachide, d'olive et de noix, dans le beurre et le pain complet. Les vitamines A et K Signalons enfin les autres vitamines que nous n'avons pas encore examines, c'est--dire les vitamines A et K, qui, bien que moins intressantes que les prcdentes en ce qui concerne notre propos, doivent tre nanmoins mentionnes car elles jouent un rle important dans le maintien de l'quilibre organique, et, de ce fait, peuvent agir indirectement sur notre tat psychique et sur notre volont. La vitamine A ou antixrophtalmique agit particulirement sur le systme endocrinien et sur un certain nombre d'quilibres mtaboliques. Sa carence entrane une affection spciale de lil, la xrophtalmie, caractrise par une ccit due la dessiccation et des lsions de la corne. Une avitaminose partielle engendre Hmralopie qui consiste en une diminution de l'acuit visuelle la tombe de la nuit. La vitamine A contribue donc maintenir une
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parfaite acuit visuelle. On la trouve dans les lgumes verts, les fruits, le foie et le beurre d't; les huiles de foie de poissons de mer, fltan ou morue par exemple, en renferment des quantits considrables. D'autre part, le pigment rouge de la carotte, ou carotne, se transforme dans le foie en vitamine A, condition toutefois que l'organe ne soit pas atteint de lsions graves. La vitamine K ou vitamine antihmorragique joue un rle capital dans la coagulation normale du sang. Son absence dans un rgime alimentaire entrane l'apparition d'accidents sanguins tels que saignements de nez, hmorragies conjonctivales, purpura*. Ses principales sources sont la tomate, la fraise, la farine de soja entire, le chou, l'pinard, le pois et le foie de veau. Aprs ces gnralits, voici les menus types tablis pour des sujets pesant de 60 70 kg et normalement constitus. Pour le travailleur manuel les rations seront augmentes, mais sans excs. Le petit djeuner ou djeuner du matin, tel qu'il est gnralement compos en France, est notoirement insuffisant. Il doit tre copieux car il assure la premire recharge organique. Il comprendra: 1 un excitant liquide qui peut tre du th lger, du caf peu concentr ou du chocolat l'eau; 2 un aliment azot choisir selon les cas parmi les produits suivants: bouillie paisse faite avec du bl concass ou des flocons d'avoine additionns de lait ou de poudre de lait, fromage, ufs, fruits olagineux; 3 des aliments hydrocarbons et gras: quelques tartines beurres de pain complet (80 100 g de pain et 30 g de beurre), du miel ou du chocolat; 4 une ou deux cuilleres soupe de levure de bire ou de germes de bl et parfois du pollen. La levure de bire apporte tous les acides amins indispensables la vie, une
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quantit exceptionnellement leve de glutathion, peptide ayant une action prpondrante dans les phnomnes vitaux, de la lcithine ou graisse phosphore, quatorze sels minraux essentiels ainsi que des oligo-lments*, et, enfin, 17 vitamines parmi lesquelles le groupe complet et en forte proportion des vitamines B. De son ct, le germe de bl est particulirement riche en produits phosphats assimilables, en sels minraux parmi lesquels on peut citer ceux de fer et de magnsium, en acides amins, en oligo-lments tels que le cuivre, le zinc, le manganse, en diastases et en vitamines. Il agit comme tonique du systme nerveux et de la nutrition. Enfin, le pollen est un aliment complet et dynamogne: en quelques jours, il redonne vigueur, got de l'action et joie de vivre aux personnes dprimes, fatigues, surmenes. Le djeuner sera le repas principal de la journe. Il comportera: 1 un hors-duvre vgtal cru (artichaut, concombre, rave, cleri, radis, tomate, etc.); 2 une viande, de prfrence rouge et grille (100 120 g), ou du poisson trs frais ou encore deux ufs; 3 un lgume vert ou farineux (200 250 g); 4 une salade peu assaisonne (175 g); 5 un morceau de fromage cuit (75 g) ou blanc (175 g); 6 un fruit cru parfaite maturit ou un aliment sucr (confiture, miel). Au cours du repas en consommera 125 g de pain complet ou, dfaut, de pain blanc rassis. On le terminera par une cuillere soupe de levure de bire, une cuillere dessert de germes de bl ou une cuillere soupe de bl germ que l'on mastiquera soigneusement.
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Le goter qui, souvent, n'est pas ncessaire, pourra tre compos d'un jus de fruit ou d'un fruit trs digestible (orange, pamplemousse), d'une compote, ou, encore d'une tasse de chocolat (de prfrence l'eau) ou de th trs lger. Il comprendra galement deux ou trois biscuits aux germes de bl. Le dner sera peu abondant et apaisant. On n'y fera jamais entrer des aliments trop nergtiques qui surexcitent tels que viandes, plats surchargs de graisse, mets trs sucrs et on vitera les aliments difficiles digrer, certaines crudits par exemple. Il renfermera un lgume vert cuit, que l'on variera selon les saisons, ou un farineux (200 250 g) ou encore l'un et l'autre. L'aliment azot sera constitu par un fort morceau de fromage. Un aliment sucr (miel, confiture pain d'pice, etc.) fournira au sang le glucose indispensable. De mme qu'au djeuner on consommera 125 g de pain complet ou de pain blanc rassis. On pourra faire suivre le dner, et ceci pour faciliter le sommeil, d'une tasse de tilleul, de fleurs d'oranger, de mlisse ou de passiflore. Le germe de bl sera vit au dner car il peut troubler le sommeil cause de son action excitante, mais la levure de bire pourra y figurer. La soupe n'est pas ncessaire. Les dyspeptiques*, les dilats de l'estomac se trouvent souvent mieux de n'en pas prendre du tout car le liquide qu'elle contient dilue les sucs digestifs. En tout cas, on s'abstiendra de potages dits instantans , les viandes en poudre qui les composent n'tant pas toujours de premire qualit, leurs farines pouvant tre vieilles et leurs armes tant souvent chimiques. On vitera galement les potages extraits liquides de viande, les potages gras qui sont peu digestibles, les potages faits avec des animaux gs qui renferment des sucs toxiques, les potages base de poissons (bouillabaisse), les potages l'oseille qui contiennent de l'acide oxalique et des
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oxalates, les potages additionns de colorants, et, enfin, les potages qui ne sont pas du jour o on les a faits, car, par les chaleurs surtout, ils deviennent vite des milieux de culture remarquables pour les microbes. Les graisses animales, gnratrices de cholestrol, les charcuteries, les sucreries en excs seront vites. L'alcool, qui est un puissant destructeur de vitamines et le dsorganisateur crbral par excellence, sera supprim. Les boissons prfres seront la bire de rgime, le vin coup d'eau ou une petite quantit de vin pur, les jus de fruits, les eaux de drainage (vian ou Volvic), la chicore, le mat, le th lger. Le caf ne sera pris que le matin ou qu'accidentellement au dner car il excite trop la fibre nerveuse. Pour complter ces notions d'hygine alimentaire, ajoutons que s'il est difficile d'tablir un rgime quantitatif convenant tous les individus et tous les tempraments, on peut dire que la marque infaillible laquelle on reconnat l'abondance excessive d'un repas, c'est la lourdeur, la pesanteur, la somnolence qui le suivent. En sortant de table on doit se sentir aussi dispos et aussi lger qu'en y prenant place. C'est une des conditions indispensables l'exercice correct de la volont. Lexercice physique De mme que l'alimentation, l'exercice physique bien compris, parfaitement dos, apparat comme l'un des moyens les plus efficaces dont l'homme dispose pour assurer son quilibre vital. Il est nutritif parce qu'il entrane des apports plus considrables d'oxygne et de matriaux alimentaires; il est dsintoxiquant car il accrot les combustions cellulaires et facilite le fonctionnement de l'intestin, des teins et de la peau; il est dynamogne parce qu'il stimule le systme nerveux.
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Si les exercices physiques sont modrs ils favorisent le travail du cerveau par la congestion active qu'ils provoquent son niveau comme dans les autres organes. Les pripatticiens discutaient en marchant et trouvaient plus facilement leurs arguments lorsque le corps tait chauff par la promenade. D'autre part, et ceci nous intresse particulirement, en imposant l'effort rflchi, l'excution mthodique, l'achvement intgral dans l'action, ils aident former le caractre, duquer et dvelopper la volont; ils rendent patients, prcis, disciplins, ils apprennent dominer les nerfs, acqurir du sang-froid, du courage et la confiance en soi. A ce propos, Wellington se plaisait dj dire que la bataille de Waterloo avait t gagne sur les champs de cricket d'Eton et d'Oxford. Il rsulte de ces considrations que l'on peut demander l'exercice physique soit le dveloppement harmonieux du corps, soit celui de l'attention et de la volont. D'o 2 formules principales d'ducation physique, la premire consistant acqurir un automatisme musculaire et la seconde consistant penser ce que l'on fait, chaque contraction musculaire tant rflchie et volontaire. Bien entendu, les deux formules se confondent souvent et il est assez artificiel de les sparer. Nous effectuerons nanmoins cette distinction et nous n'examinerons ici que les exercices essentiellement destins dvelopper l'attention et la volont. La mthode que nous prconisons comporte 17 exercices qui seront effectus chaque matin au lever, ou, dfaut, le soir avant de se mettre au lit, et, dans ce cas, une heure au moins aprs le dner. Ils seront raliss successivement dans l'ordre indiqu et sans marquer entre eux un temps d'arrt apprciable. Si l'on est peu vigoureux on les fera mains nues et si l'on est solide et muscl on pourra en excuter quelques-uns avec des haltres lgers (1 ou 2 kg) ou avec des bouteilles plus ou moins remplies d'eau.
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Aussitt termins, on se frictionnera sur tout le corps avec la main sche ou avec une serviette-ponge galement bien sche. Le gant de crin sera parfois employ. Chaque mouvement, qui sera toujours effectu lentement, comporte, en gnral, deux temps, un d'aller et un de retour la position de dpart. Il sera rpt 4 ou 5 fois. Lorsque le mouvement s'y prtera, la respiration sera rythme avec les deux temps: on inspirera l'air pendant le premier temps et on l'expirera au cours du second temps. Inspiration et expiration auront sensiblement la mme dure. Comme il convient de respirer un air aussi pur que possible, la sance sera effectue fentre grande ouverte ou entrebille si la temprature est trop basse. Sa dure variera entre I0 et 20 minutes. On sera lgrement vtu, ou, mieux, compltement nu. Mais, comme nous l'avons prcdemment signal, ce qui importe par-dessus tout, c'est que chaque contraction musculaire soit rflchie et volontaire. L'attention doit tre entirement dirige sur les exercices mesure qu'on les accomplit. Sans doute, ces exercices, en quelque sorte penss , sont infiniment plus fatigants que les exercices excuts automatiquement, c'est--dire sans y prter attention, mais ils donnent une sensation de plnitude et de matrise de soi. Ils apportent le calme ainsi qu'un sentiment profond de force et de puissance. Ils dveloppent la volont et la confiance en soi. Premier exercice: lvation parallle et abaissement en avant des membres suprieurs. La position de dpart est celle du garde--vous : talons joints, corps droit, tte haute, jambes rendues, paules rejetes en arrire et effaces, poitrine porte en avant, bras allongs le long du corps, doigts runis et paumes tournes vers les cuisses, ventre rentr. Cette position, qui exige un
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effort musculaire apprciable ainsi qu'une certaine attention, constitue dj, elle seule, un exercice utile. Tout en maintenant les deux bras parallles bien tendus, la face palmaire des mains tourne en dedans, on les lve lentement jusqu' ce qu'ils soient dans le prolongement du corps, puis, sans marquer de temps d'arrt, on revient lentement la position de dpart. Deuxime exercice: lvation parallle et abaissement des membres suprieurs de chaque ct du corps. La position de dpart est la mme que prcdemment. On lve les bras de la mme faon, mais, lorsqu'ils ont atteint la station verticale, on les abaisse latralement jusqu' la hauteur des paules en conservant les mains en supination, c'est--dire paumes en dessus. Ensuite, on fait passer les mains de la supination la pronation (paumes en dessous) et on continue abaisser les bras jusqu' ce qu'ils reprennent la position de dpart. Troisime exercice: Extension et flexion des avantbras dans un plan horizontal. Le corps tant toujours dans la position initiale, on lve les bras la hauteur des paules, les coudes bien en arrire, les avant-bras en flexion complte sur les bras, les doigts serrs, la paume de la main tourne en bas. Dans le premier temps, on tend les avant-bras latralement sans bouger les bras, et, en mme temps, on inspire largement. Dans le second temps, on revient la position prcdente sans que les bras ni les coudes changent de
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place, ce mouvement de flexion tant accompagn d'une expiration complte. Quatrime exercice: Rotation des deux bras. Le corps tant parfaitement droit, on tend les bras en avant et obliquement, les paumes tant appliques l'une contre l'autre. Ensuite, les bras tant bien tendus, on les lve en dcrivant une circonfrence, on les fait passer en arrire du tronc, on les abaisse et on revient la position de dpart. On recommence l'exercice, mais en sens inverse. Cinquime exercice: Flexion et extension des genoux. Les mains tant places sur les hanches, avec paules et coudes projets en arrire, on lve une cuisse le genou pli puis on fait une extension et une flexion de la jambe. On revient ensuite la position debout et on pratique le mme mouvement avec l'autre jambe. Sixime exercice: Circumduction des membres infrieurs, mains la nuque. Les jambes et le tronc tant dans la position initiale, on porte les bras en extension latrale et on place les mains en haut et derrire la nuque, la paume en avant. On efface les paules et on porte les coudes le plus possible en arrire, sans toutefois que la tte cesse d'tre bien droite. Cette simple position exige un effort considrable des muscles de lpaule. Les mains tant ainsi en place, on porte le membre infrieur droit tendu en avant la pointe du pied baisse et tourne en dehors, puis on le dirige successivement en
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dehors et en arrire en faisant parcourir au pied une circonfrence aussi tendue que possible. On excute ensuite ce mouvement avec l'autre pied. Septime exercice : Extension et flexion des genoux, mains aux hanches. Au dpart, on place les mains sur les hanches et on s'lve sur la pointe des pieds. Ensuite, on excute trs lentement un mouvement de descente verticale du tronc, les cuisses tant en abduction, c'est--dire cartes du plan mdian du corps. Le tronc et la tte doivent conserver la ligne verticale. Enfin, ds que les talons ont t en contact avec la partie postrieure des cuisses, on se relve lentement sur la pointe des pieds. On inspire profondment au cours de l'lvation du corps et on expire pendant l'abaissement. Cet exercice est relativement pnible, l'quilibre et l'attitude droite tant assez difficiles maintenir. Il faut veiller, et ceci exige beaucoup d'attention, bien garder le corps droit, ne se pencher ni en avant, ni en arrire. Huitime exercice: Soulvement et abaissement du corps sur les bras. On s'tend face au plancher en se soutenant sur la pointe des pieds runis et sur la paume des mains cartes l'une de l'autre une distance un peu suprieure celle des paules. On flchit les bras jusqu' ce que le visage et l'abdomen viennent presque au contact du sol, puis on se redresse en tendant les bras. On inspire profondment pendant le soulvement et on expire pendant la flexion.
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Neuvime exercice: Les cercles. Avec les cercles dbute la culture abdominale. Si elle est primordiale au strict point de vue de l'ducation physique, elle joue galement un rle important dans le dveloppement de l'attention et de la volont condition de l'excuter parfaitement ce qui n'est pas absolument facile. En ce qui concerne le premier point de vue, la gymnastique ventrale est souveraine dans les affections des organes abdominaux, spcialement dans les tats congestifs et les insuffisances fonctionnelles, dans les inerties de cause musculaire ou nerveuse et dans les vices de position. Foie, rate, estomac, intestin (grle et clon), reins et glandes surrnales, ovaires, trompes, utrus, prostate, vessie bnficient largement de son action. Sur la vsicule biliaire elle excute un vritable massage naturel qui s'oppose aux stases dans cet organe, chasse les boues et les calculs et assure l'coulement de la bile vers le duodnum. Notons au passage que ce dgorgement vsiculaire est minemment favorable tous ceux dont l'tat physique, mdiocre ou mme dplorable, est plus ou moins li une certaine rtention biliaire. On s'tend sur un tapis ou sur une descente de lit (jamais sur un matelas), le corps bien droit, les jambes allonges, les bras le long du corps, puis on relve la tte afin de voir ses pieds, ce qui provoque une contraction du ventre, et on dcrit avec ceux-ci, tendus en avant, des circonfrences trs petites, bas places et bien circulaires. Dixime exercice: Les ciseaux. La position de dpart est analogue la prcdente, mais les bras sont en croix avec le corps. On excute le mouvement des ciseaux avec les jambes qui s'ouvrent puis se referment. Au dbut, il sera rapide et de faible amplitude, puis lent et dvelopp.
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Onzime exercice: La bicyclette. A plat-dos, bras tendus le long du corps, on s'efforce, par un mouvement alternatif, d'amener le genou de chaque jambe l'paule. Douzime exercice: Contraction abdominale. Aprs s'tre tendu sur le dos, on place une pile de gros livres ou un petit sac de sable sur l'abdomen. En relchant, puis en contractant les muscles abdominaux on anime la charge d'un mouvement de bas en haut et de haut en bas. Treizime exercice: Contraction du prine. En ce qui concerne le point de vue hyginique, le but de cet exercice et des deux suivants est de dcongestionner les organes contenus dans la cuvette prinale, c'est--dire le rectum, la vessie, l'utrus, les trompes, les ovaires, la prostate. Mais, d'autre part, pour les excuter convenablement, il faut faire preuve d'une certaine attention. On se couche sur le dos, les membres allongs ou lgrement carts l'un de l'autre ou encore demi flchis, genoux carts, pieds plat, et on contracte le releveur de l'anus comme si l'on rsistait une violente colique. Quatorzime exercice: Les ciseaux, tronc soulev. Aprs s'tre couch sur le dos, on soulve le tronc et les membres infrieurs en position verticale, les reins tant cals avec les mains, les coudes prenant appui terre. On excute alors le mouvement transversal des ciseaux en lanant les pieds l'un contre l'autre et en freinant vigoureusement pour les empcher de se cogner.
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Quinzime exercice : Contraction du prine, des muscles abdominaux et de la cuisse. La position de dpart est la mme que prcdemment, mais on abaisse alternativement chacun des membres infrieurs vers le plancher tandis que l'autre reste vertical. Seizime exercice: Extension et flexion des reins. tant allong sur le dos, bras tendus le long de la tte, on redresse lentement le buste jusqu' ce que les mains touchent les pieds, puis, par un mouvement inverse, on revient lentement la position de dpart. Si la tonicit des muscles abdominaux est insuffisante, il est ncessaire d'engager la pointe des pieds sous un meuble (commode, armoire, lit, par exemple) pour viter que les membres infrieurs ne se soulvent au moment des efforts de redressement du tronc en avant. Dix-septime exercice : Massage des organes abdominaux. Cet exercice peut tre pratiqu tout moment: pendant la sance de gymnastique, dans la rue, l'atelier, etc. Il consiste rentrer nergiquement le ventre, et, en mme temps, remplir d'air la partie haute des poumons. La contraction abdominale doit commencer par le bas pour se terminer vers la rgion thoracique. L'exercice remonte l'estomac et masse les intestins. Il amliore le fonctionnement de tout l'appareil digestif. Frictions, claquements, effleurages Les 17 exercices excuts, on se frictionne, comme nous l'avons dit, le dos, la poitrine et la rgion lombaire avec la main sche ou avec une serviette-ponge galement
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bien sche, et, parfois, avec un gant de crin. Ensuite, avec les deux mains plat, on fait quelques claquements rapides et alterns sur la rgion abdominale, la main droite claquant la partie droite du ventre et la main gauche la partie gauche. Enfin, on procde quelques effleurages. Ceux-ci sont excuts dans le sens de la circulation veineuse de faon favoriser le retour du sang veineux au cur. S'il s'agit du ventre, on les fait, en contournant l'ombilic, dans le sens des aiguilles d'une montre. On commence par la tte, la main droite effleurant le ct droit et la main gauche le ct gauche. On pose la main sur le front, puis, tout en gardant le contact avec la peau, on descend la main vers la poitrine en ayant soin que l'extrmit des doigts passe successivement sur la tempe, derrire l'oreille pour descendre ensuite le long du cou. La main tant arrive au thorax, on cesse tout contact et on la replace la position de dpart. Ces manipulations agissent directement sur les veines jugulaires du cou et favorisent le retour du sang au cur. Ensuite, on effleure les membres suprieurs. La main gauche, par exemple, entoure le poignet droit, puis remonte lentement vers l'paule, cesse le contact et revient son point de dpart. Les membres infrieurs sont effleurs d'une faon analogue en partant de la cheville enserre entre les deux mains. Enfin, on termine par l'effleurage du ventre effectu comme il a t dit. La respiration profonde Les exercices physiques que nous venons de dcrire seront suivis ou mme accompagns d'exercices de respiration profonde. De plus, ceux-ci peuvent tre pratiqus n'importe quel moment de la journe en notant qu'il est toutefois prfrable de les excuter matin et soir, sauf en cas de brouillard. Le matin, l'air est plus pur et l'on est soi-mme, par suite du repos de la nuit, en d'excellentes dispositions pour recueillir pleinement les bnfices d'une large et profonde
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respiration. Le soir, avant le coucher, l'air est galement lgrement purifi du fait du ralentissement de la circulation automobile. On ne manquera pas non plus de respirer profondment au cours de promenades et pendant des exercices de marche rapide. Les exercices respiratoires seront particulirement efficaces si, pendant le jour, on les fait au voisinage d'arbres ou de plantes vertes qui, par leur fonction chlorophyllienne, assainissent l'atmosphre en absorbant le gaz carbonique et l'enrichissent en oxygne. En revanche, il est utile d'loigner de l'endroit o l'on dort les plantes et les fleurs qui, par leur respiration, contribuent vicier l'air ambiant. Certaines fleurs sont mme particulirement dangereuses par les parfums violents et les effluves toxiques qu'elles dgagent. A cet gard, on a incrimin le laurier-rose en fleur, le lis et mme l'humble violette. Les exercices de respiration profonde sont des plus simples et conviennent gnralement tous. Ce n'est gure que dans les cas de tuberculose pulmonaire ou d'pilepsie qu'ils doivent tre proscrits. Ils risquent en effet, d'une part, d'aggraver les hmoptysies, et, d'autre part, de provoquer une crise. Si on les excute sur place, en salle ou en chambre, il est ncessaire de les faire prcder de quelques mouvements de gymnastique, sinon le surplus d'oxygne, qui est amen dans les poumons par les grandes ampliations thoraciques, est rejet en presque totalit dans l'air expir. L'exercice physique accrot les oxydations et provoque un appel d'oxygne. Comme nous l'avons prcdemment signal, les exercices de respiration profonde sont donc particulirement indiqus la suite de la sance quotidienne ou biquotidienne de gymnastique en chambre. La position de dpart est celle du garde--vous . La fentre est grande ouverte.
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L'inspiration commence par le remplissage de la partie infrieure des poumons. Pour atteindre ce but on imagine que l'air pntre dans l'abdomen que l'on pousse en avant. Ensuite, sans marquer de temps d'arrt, on emplit le haut des poumons en portant la poitrine en avant. Ds que ceux-ci sont pleins d'air, on laisse retomber doucement les ctes infrieures et suprieures et on laisse rentrer le ventre. Lorsque l'expiration normale est acheve, on continue rentrer le ventre en contractant volontairement les muscles abdominaux et en abaissant les ctes infrieures. Aprs cette expiration force, on recommence inspirer et ainsi de suite. L'inspiration se fait uniquement par le nez et l'expiration par le nez ou par la bouche. La dure totale des exercices sera comprise entre 3 et 8 minutes. En aucun cas on ne doit sentir le cur battre anormalement et avoir la sensation de vertige. S'il en est ainsi c'est que les exercices sont de trop longue dure, que l'entranement est insuffisant ou que le rythme respiratoire adopt ne convient pas. A cet gard nous rprouvons formellement les pratiques respiratoires du yoga, actuellement prconises par quelques auteurs, et qui consistent en rgle gnrale aspirer fortement et longuement puis conserver les poumons pleins d'air pendant un laps de temps pouvant aller de quelques secondes plusieurs minutes. La mthode est trs dangereuse car elle dilate outre mesure les alvoles pulmonaires et dtermine des troubles circulatoires susceptibles de provoquer eux-mmes des tourdissements et la syncope. Elle peut aussi favoriser l'closion de la tuberculose pulmonaire. En revanche, les exercices que nous recommandons tant physiologiques ne prsentent pas ces inconvnients. Ils assurent, bien entendu, une meilleure oxygnation des tissus, dveloppent la capacit thoracique, mais rgularisent aussi l'activit cardiaque et stimulent les organes de la digestion.
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En effet, les rythmes pulmonaire et cardiaque tant en partie lis, toute cause qui rgularise la respiration rgularise aussi les battements du cur. D'autre part, les nerfs pneumogastriques qui innervent les poumons innervent galement l'estomac, l'intestin et mme le foie. Il est donc possible, en donnant une activit supplmentaire aux poumons, d'amliorer, par voie rflexe, le fonctionnement du tube digestif. Enfin, la gymnastique respiratoire faite mthodiquement combat avec succs les sentiments de peur et d'anxit, la timidit, l'emportement, la crainte, la sentimentalit excessive et le manque d'assurance. Elle contribue par consquent amliorer et dvelopper la volont. Ajoutons que ses effets sont considrablement renforcs par l'inhalation priodique d'air ionis. Lionisation ngative de lair et ses diffrentes applications Rappelons d'abord que l'atome est form d'un noyau central, charg d'lectricit positive, autour duquel gravitent des lectrons ngatifs dont la charge totale est gale, en valeur absolue, la charge du noyau. L'atome est donc lectriquement neutre, c'est son tat normal. Mais, lorsque, sous l'effet des rayons ultraviolets du soleil ou du choc d'une particule cosmique, un atome ou une molcule perdent un lectron ou plusieurs lectrons, il apparat une charge positive et l'on a un ion positif, par contre, la fixation par un atome ou par une molcule d'un lectron ou de plusieurs lectrons supplmentaires provoque la formation d'un ion ngatif et, en l'occurrence, les atomes d'oxygne capturent facilement deux lectrons libres devenant ainsi des ions-oxygne ngatifs particulirement bien absorbs par les poumons. En outre, et comme l'a montr le physicien franais Langevin, des ions peuvent s'agglomrer sous l'influence des fumes, des poussires
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d'chappement des vhicules automobiles et constituer des ions lourds particulirement abondants dans l'atmosphre des villes. En plus de l'action des rayons ultraviolets solaires et des rayons cosmiques qui constituent les facteurs essentiels de l'ionisation, celle-ci peut tre accessoirement produite par la radioactivit du sol, par les effluves et les dcharges lectriques (clairs) et par des processus de moindre importance tels que 1' effet Lenard , qui se manifeste lors de la pulvrisation et la dispersion violente des gouttes d'eau, par exemple pendant les fortes pluies, dans les cascades ou encore la surface de la mer au cours du flux et du reflux ou lorsque celle-ci est fortement agite. Le passage du vent dans les aiguilles de pins est galement un facteur d'ionisation. L'ionisation atmosphrique varie selon les saisons, la puret de l'air et les conditions mtorologiques. Or, la suite des travaux d'un grand nombre de chercheurs, et en particulier de physiciens et de biologistes sovitiques tels que Sokolf, Vassiliev, Mink et surtout Tchijewsky, il a t dmontr que la salubrit de l'air et par consquent d'un climat est en grande partie dtermine par la proportion des ions ngatifs lesquels exercent une action stimulante sur les diffrents organes tout en suscitant une certaine euphorie psychique. En revanche, les ions positifs sont nettement dfavorables. C'est ainsi qu'avant un orage, o la proportion d'ions positifs est leve, beaucoup de personnes, cependant normales, sont mal l'aise et se sentent nerveuses. De leur ct, les malades atteints d'angine de poitrine, les phtisiques, les asthmatiques voient leurs troubles s'accentuer. Ceux-ci disparaissent aprs l'orage par suite de l'apparition d'ions ngatifs produits par les effluves et les dcharges lectriques entre la terre et les nuages. Les troubles provoqus par le fhn et par d'autres vents de ce genre sont dus aussi, partiellement tout au moins,
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une proportion trop leve d'ions positifs transports par le vent. L'accumulation au-dessus des villes, et a fortiori audessus des vastes agglomrations industrielles, de fumes et de gaz polluants, provoque une diminution d'ions ngatifs et une augmentation d'ions positifs. Les fumes et les poussires sont en effet attires par les ions ngatifs autour desquels elles s'agglomrent en les neutralisant et, d'autre part, elles forment cran aux rayons ultraviolets qui, ainsi que nous l'avons signal, sont producteurs d'ions. De plus, les combustions varies sont destructrices d'ions ngatifs. Enfin, d'aprs Tchijewski et les Amricains Iaglou, Winsor et Beckett, les malaises tels qu'une certaine lassitude et des maux de tte, ressentis au bout de quelque temps par des personnes occupant une salle non constamment are, ne rsultent pas, comme on pourrait le croire a priori, d'un dfaut d'oxygne mais proviennent essentiellement d'une augmentation des ions positifs et, corrlativement, d'une diminution d'ions ngatifs. Ces mmes auteurs ont galement constat que des animaux (cobayes, lapins, chiens, pigeons) placs dans une atmosphre totalement prive d'ions ngatifs, les autres conditions biologiques tant normales, meurent en moins de 8 jours. Voici, titre documentaire, la teneur en ions ngatifs et par cm3, d'une part, aprs un orage, et, d'autre part, en diffrents endroits: Aprs un orage ...............environ 2000 ions/cm3 A la montagne ................environ 1500 ions/cm3 A la campagne ..................environ 750 ions/cm3 Dans une petite ville .........environ 250 ions/cm3 Dans une grande ville pollue environ 50 ions/cm3 Dans une automobile ........moins de 10 ions/cm3 Il est remarquer qu' l'intrieur d'une voiture automobile le pourcentage d'ions ngatifs est trs faible. Cela
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tient, en partie, son atmosphre confine et surtout sa structure mtallique qui, par 1' effet Faraday , neutralise trs rapidement les charges lectriques. D'aprs beaucoup de physiologistes, cette absence presque totale d'ions ngatifs explique le comportement et l'tat pathologique de certains conducteurs de voitures automobiles: agressivit importante, donc troubles de la volont, fatigue nerveuse anormale, baisse de l'acuit visuelle, diminution des rflexes, amoindrissement de la vitalit, sentiment de malaise. Ainsi que nous l'avons indiqu, les ions ngatifs exercent une action stimulante sur les diffrents organes tout en suscitant une certaine euphorie psychique. En Outre, ils favorisent la dfense de l'organisme contre les virus et les bactries. Ce triple effet est d aux processus suivants: Tout d'abord l'ionisation ngative produit une augmentation de l'oxygnation du sang. En effet, et comme nous l'avons prcdemment signal, les atomes d'oxygne s'ionisent beaucoup plus facilement que les autres composants de l'air et, de ce fait, leur pouvoir de pntration s'en trouve accru. De plus, le volume d'air inhal est augment par la prsence des ions ngatifs par suite de leur action sur le systme nerveux central qui agit sur les mouvements de la cage thoracique et sur les muscles lisses des bronches. Dautre part, d'aprs les travaux des biologistes Benjamin, Brandt, Yaglou, Tchijewski, Vassilief et Choate, la permabilit des cellules pulmonaires est augmente. Il s'ensuit que l'oxygnation gnrale de l'organisme et en particulier du cerveau s'en trouve accrue, d'o une activit plus grande de cet organe. En second lieu, l'limination des toxines est acclre par cette augmentation de la permabilit des parois cellulaires pulmonaires que nous venons de signaler.
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Les ions ngatifs rgularisent galement le fonctionnement des systmes nerveux central et vgtatif ainsi que du systme endOCrinien (surrnales, hypophyse, thyrode, gonades, etc.) et les consquences de cette action sont trs tendues. Elles intressent en effet la plupart des dsordres organiques et psychiques au nombre desquels on peut citer, sur le plan gnral, le sommeil, les maux de tte, la nervosit et, sur le plan mdical, l'asthme, les diverses allergies, l'hypertension et certaines nvroses. Enfin, les ions ngatifs protgent l'organisme contre les poussires et les bactries grce 3 mcanismes: par l'accroissement de l'activit des cils vibratiles de la tracheartre et des bronches qui jouent un rle de filtre naturel; par une action directe sur les virus et les bactries dont les ions ngatifs inhibent leur dveloppement en colonies et rendent difficile leur pntration travers les parois des cellules; par une rgulation du systme immunitaire de dfense. Exprimentant sur des animaux, Tchijewsky a montr que l'air ionis ngativement acclre leur croissance, amliore leur rendement en lait, en ufs, en laine, stimule leur activit sexuelle, les rend plus aptes lutter contre les infections et facilite leur gurison dans un assez grand nombre de maladies. Il a galement constat que chez les vgtaux l'air ionis ngativement htait la germination des semences et augmentait les rcoltes. Ces faits, ainsi que d'autres de ce genre, ont conduit des thrapeutes utiliser l'ionisation de l'air, et tout spcialement l'inhalation d'ions ngatifs dans le traitement de quelques troubles pathologiques tels que l'hypertension, comme nous l'avons vu, l'asthme, les bronchites chroniques, les sinusites, le rhume des foins et diverses allergies, l'angine de poitrine, l'infarctus du myocarde, et ils ont obtenu des amliorations sensibles de l'tat de leurs malades. C'est ainsi qu'aux Etats-Unis, en Union Sovitique et en quelques autres pays il existe des cliniques spcialises dans
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la production d'ions ngatifs et o les malades, ainsi d'ailleurs que les bien-portants, vont respirer un air ionis. En France, quelques tablissements mdicaux utilisent galement l'ionisation de l'air dans certains cas. Les ions ngatifs produisent aussi une action sdative chez les oprs, et ainsi que l'a montr l'Amricain Kornbluch, font disparatre les manifestations douloureuses chez la plupart des sujets souffrant de brlures mme profondes ou de cicatrices post-opratoires. En ce qui concerne plus spcialement notre propos, l'ionisation ngative de l'air produisant une meilleure oxygnation crbrale, acclre les processus mentaux et, corrlativement, favorise l'exercice de la volont, affermit la mmoire, augmente considrablement la rapidit des rflexes par l'effet d'un rquilibre mtabolique, prvient ou mme supprime l'irritabilit. En l'occurrence, les ondes alpha ont une frquence diminue et une amplitude augmente ce qui est en accord avec les effets cliniques d'action calmante et de vigueur nerveuse, particulirement crbrale, augmente. Enfin, l'ionisation ngative rend le sommeil plus rapide et plus profond ce qui permet souvent d'en diminuer la dure. Dans les cas d'insomnies, les rsultats sont en gnral obtenus rapidement c'est--dire dans le courant de la premire semaine et parfois mme ds la premire nuit. En rgle gnrale, 50 60 % des personnes souffrant d'insomnies trouvent dans l'ionisation ngative une solution leur trouble surtout lorsqu'il s'agit d'insomnies nerveuses. Il rsulte de ces considrations qu'il est utile d'employer un ioniseur usage courant ou domestique et l'intellectuel, en particulier, en retirera le plus grand avantage. Pour un ioniseur en ambiance de puissance moyenne, le dbit des ions est d'environ deux milliards d'ions par seconde la sortie des pointes et la concentration ionique varie de 500 000 ions/cm3 25 centimtres de l'appareil jusqu' 2 500 ions/cm3 une distance de 3 mtres.
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Lorsqu'on l'utilise, il n'est pas ncessaire de rechercher une concentration trs prcise, l'organisme normal assurant lui-mme sa rgulation, et la distance de l'appareil est indiffrente entre deux limites suprieure et infrieure qui sont prcises sur le mode d'emploi de l'appareil. Aucun effet secondaire n'est craindre tant donn que l'emploi d'un ioniseur est destin rendre l'atmosphre ses qualits naturelles que la pollution lui a fait perdre, ou lui confrer des qualits que l'on ne rencontre que dans quelques lieux privilgis. De sorte que l'air ionis est avant tout une aide naturelle permettant de maintenir l'efficacit du travail intellectuel tout au long de la journe et, en particulier, rendre la volont plus efficace et la mmoire plus sre et plus tenace. Le tabac Ajoutons, en ce qui concerne l'hygine de la respiration, qu'il convient d'viter le tabac et, dans la mesure du possible, comme nous le voyons plus loin, l'air pollu des grandes villes. Les fumeurs savent que l'abus du tabac produit une perte notable de la mmoire, notamment celle des mots, mais ils ignorent le plus souvent qu'il est la cause d'un certain nombre d'autres troubles dont quelques-uns sont en relation directe ou indirecte avec l'exercice normal de la volont: altration de la vue, du got, de louie, congestion crbrale lgre avec tourdissement, tremblements, vertiges, nvralgies dans les bras et les paules, stomatite et pharyngite chroniques, nauses, maux d'estomac, constipation opinitre, ou, au contraire, diarrhes avec sueurs froides, palpitations du cur, diminution de l'acide ascorbique sanguin. En outre, le tabac et les produits de sa combustion renferment des substances chimiques qui jouent un rle important dans l'tiologie du cancer pulmonaire ainsi qu'il a
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t dmontr en laboratoire et par des enqutes mdicales: des cancers exprimentaux apparaissent sur des animaux badigeonns avec des extraits de tabac et une vaste statistique amricaine portant sur 200 000 sujets a montr l'extraordinaire augmentation de frquence du cancer du poumon chez les fumeurs par rapport aux non-fumeurs. Ce rapport est en effet de l'ordre de 10 1. Le tabac intervient aussi de faon certaine dans les cancers de la bouche, du larynx, de lsophage, de l'estomac et de la vessie. Parmi les substances cancrignes du tabac on peut citer le dibenzo 3-4-9-10, le 8 oxyquinoline, le dithylne-glycol, le 1-3 butylne-glycol et les colorants d'aniline. De plus, l'irritation chronique de l'arbre bronchique, commune tous les fumeurs, sensibilise leurs muqueuses l'action cancrigne de l'air pollu des grandes villes. Enfin, le tabac est un des plus importants facteurs de dclenchement des maladies coronariennes et, ce propos, le professeur Jean Lengre estime que chaque anne en France le nombre de morts par maladie cardio-vasculaire rsultant de l'intoxication tabagique est de 20 000 environ . Le tabac semble alors agir en provoquant, d'une part, une augmentation des lipides sanguins et, d'autre part, en produisant une lvation du taux d'adrnaline dont l'excs favorise la production de caillots. Ce sont l, souligne le professeur Lengre, deux lments dterminants de l'infarctus. Les signes d'intoxication provoqus par le tabac se produisent plus htivement chez les personnes qui fument l'intrieur des chambres et surtout jeun. Fumer en lisant ou en travaillant est galement particulirement nuisible, car le fumeur, ne pouvant pas prter attention deux choses la fois, absorbe une quantit importante de fume. Pour faire disparatre les troubles psychiques et physiologiques d'intoxication tabagique il suffit videmment de cesser de fumer. La dsintoxication lente, consistant
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diminuer chaque semaine la quantit de tabac habituellement utilise, expose moins, semble-t-il, aux rcidives, que la suppression brusque. En l'occurrence, cette dlivrance toxique sera un excellent moyen d'exercer sa volont et son pouvoir de domination sur soi-mme. Au besoin, on pourra tre aid dans cette cure par un produit commercial (constitu par un mlange d'essences aromatiques associes des hydrates de carbone) qui, au contact de la pyridine contenue dans la fume de tabac, donne une saveur dsagrable et fade. Si l'on ne parvient pas une suppression complte, on attnuera l'intoxication en fumant peu (2 ou 3 cigarettes par jour, de prfrence aprs les repas), en utilisant des cigarettes bout filtrant ou des fume-cigarettes aussi longs que possible munis d'un tampon d'ouate qui provoque la condensation de la nicotine et des produits goudronneux. Les pipes rservoir produisent le mme effet. Signalons que la pipe et le cigare sont moins toxiques que la cigarette. On peut aussi comme le recommande notre ami le docteur Andr Cunot, fils de l'illustre biologique Lucien Cunot, remplacer le tabac par des succdans inoffensifs tels que la bracte de mas ou la feuille de bananier (Journal d'Agriculture tropicale et de Botanique applique du Musum de Paris, T. XIV, n 6-7, juin-juillet 1967). Lair pollu des grandes villes De mme que le tabac, et pour des causes analogues, l'air empoisonn des grandes villes est minemment prjudiciable au bon fonctionnement crbral et, corrlativement, l'exercice rgulier de la volont. Trois facteurs principaux sont responsables de la pollution atmosphrique des grandes villes: les microbes, les poussires et les substances chimiques. Des prlvements d'air faits dans les rues de Paris ont permis de dceler un fourmillement de bactries, variable
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d'ailleurs selon les heures de la journe: 640 seulement au centimtre cube 7 heures du matin, mais 23 000 midi et 88 000 19 heures. Par grand vent, la population bactrienne monte jusqu' 180 000 units au centimtre cube, alors qu'une forte pluie la ramne 13 000. La comparaison est impressionnante avec l'air pur des montagnes ou de la mer, o le dnombrement aboutit des rsultats nuis ou presque nuis (de 0 bactrie 15 bactries au centimtre cube). Les poussires atmosphriques sont inorganiques pour les deux tiers, organiques pour un tiers. Inorganiques, elles sont formes de particules de charbon, de silice, de fer, de mtaux divers, de substances terreuses provenant de l'usure des chausses, de particules radioactives manes des usines utilisant des produits fissibles, ou issues d'explosions atomiques. Organiques, elles sont constitues de dbris d'animaux, de dchets de tissus, de dbris vgtaux. Quelques-unes de ces poussires sont indiffrentes, mais certaines d'entre elles sont vulnrantes, toxiques (plomb, cuivre, arsenic) ou cancrignes (poussires provenant de l'industrie du goudron, du benzne, des huiles minrales, etc.); beaucoup sont septiques: 1 g de poussires peut contenir 1 million 2 millions de bactries. Les particules charbonneuses constituant les fumes sont formes de grains vitrifis hrisss de pointes. Elles agissent comme une vritable poudre d'meri et corrodent les fragiles tissus pulmonaires et s'y fixent, d'o une diminution progressive de l'oxygnation crbrale. Quand je pratique une autopsie, crivait nagure le regrett docteur Bordas, je reconnais tout de suite un vrai Parisien a ses poumons noirs incrusts de carbone. Jusqu' 15 ans de sjour dans la capitale les voies respiratoires se dfendent encore; pass ce temps, le poumon noir est de rgle. En fait, dans les conditions habituelles, on ne trouve qu'une assez faible quantit de particules charbonneuses proximit du sol. Des courants ascendants les emportent
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vers les hautes couches de l'atmosphre o elles forment une sorte d'cran qui, dans la rgion parisienne, occupe un cercle de 18 km de rayon. Mais, malheureusement, cet cran arrte les bienfaisants rayons ultraviolets destructeurs de microbes et diminue la proportion d'ozone qui est un gaz dsinfectant. Ses effets varient selon les saisons. En janvier par exemple il provoque une diminution de l'ensoleillement de 33 % par rapport la campagne environnante. En t, la diffrence est moins grande. Mais la pollution la plus importante de l'atmosphre des grandes villes est d'ordre chimique. Elle est due des produits gazeux dont les uns sont toxiques et d'autres cancrignes. Parmi les premiers on peut citer l'oxyde de carbone, l'anhydride sulfurique, les vapeurs d'aldhyde, le plomb ttrathyle et, parmi les seconds, les hydrocarbures, les produits arsenicaux et les goudrons qui se pr-sentent l'tat d'arosols. Dans cette pollution, la part de trs loin prpondrante revient aux gaz mis par les pots d'chappement des automobiles. Dans une grande ville o circulent journellement 200.000 voitures et autres vhicules moteur pendant les heures de pointe, et 20 000 environ dans les moments de moindre circulation, les quantits de gaz toxiques verss en 24 heures atteignent les chiffres surprenants de 36 37 millions de mtres cubes pour l'oxyde de carbone et de 525 526 millions de mtres cubes pour les gaz divers. Dans l'agglomration parisienne, le volume d'oxyde de carbone produit en 24 heures par les vhicules moteur atteint 50 millions de mtres cubes, de sorte que la dose toxique est, dans certaines rues, largement dpasse. Au reste, des analyses de sang montrent qu'un Parisien sur deux est profondment intoxiqu par l'oxyde de carbone. L'absorption de tous ces gaz ou vapeurs est minemment
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pernicieuse. Elle produit un certain degr d'anmie ainsi que des troubles crbraux (maux de tte, tendance somnoler, affaiblissement de la volont et de la mmoire) et elle prdispose au cancer pulmonaire. Il convient donc d'viter, dans la mesure du possible, l'air empoisonn des grandes villes, ce qui, vrai dire, n'est pas toujours ralisable. En tout cas, si l'on doit obligatoirement vivre en ville, il est prfrable d'habiter un appartement situ dans les zones priphriques et un tage lev ou l'atmosphre est relativement peu pollue. De mme, on habitera aussi loin que possible de certaines usines qui dversent dans l'air des substances toxiques: du chlore ou ses sous-produits (usines de blanchi-ment du papier ou de la cellulose); de l'hydrogne sulfur (usines de la viscose, forage et raffinage du gaz de Lacq, usines de raffinage du ptrole, etc.); de l'anhydride sulfureux et de l'anhydride sulfurique (usines de grillage des pyrites); des produits arsenicaux, de l'oxyde de carbone, des benzopyrnes, du peroxyde d'azote, de l'ammoniac, du bryllium, du mercure, du plomb et leurs sels, de la silice, des drivs du phosphore, des bases alcalines et alcalinoterreuses, des fluorures et des fluosilicates (usines diverses telles que les usines d'engrais azots, du bryllium, les cimenteries, les mailleries, les aciries, les fours chaux, etc.). Leau, lair et le soleil Conjointement aux diffrents facteurs de bon quilibre organique et psychique que nous venons d'examiner, l'eau, l'air et le rayonnement solaire sont de merveilleux agents de sant physique et morale, condition toutefois qu'ils soient manis judicieusement, prudemment et mthodiquement. Sinon ils peuvent tre aussi des armes redoutables, d'o la ncessit de prciser leur mode d'utilisation. En hydrothrapie, l'eau est employe froide ou chaude. Le froid exalte la sensibilit cutane, sauf s'il est intense et
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prolong, auquel cas il produit une hypoesthsie locale, c'est--dire une diminution de la sensibilit; le chaud agit dans un sens diamtralement oppos. L'application froide augmente la capacit nergtique des muscles volontaires et la chaude la diminue : on a par exemple constat, l'aide de l'ergographe* de Mosso, que le bain de piscine de 15 secondes 10 C accrot de 50 pour 100 la rsistance des muscles la fatigue. Mais c'est surtout sur l'appareil circulatoire que l'eau agit d'une faon lective. Dans les conditions normales, l'eau froide produit une vasoconstriction puis une vasodilatation active ractionnelle donnant une teinte rose vif la peau, et, enfin, si l'action se prolonge, une vasodilatation paralytique se manifestant par une teinte cyanotique des tguments. L'eau chaude, applique avec les intensits habituelles, provoque une vasodilatation primitive. Froide ou chaude, l'eau suscite des modifications circulatoires vasomotrices rflexes distance. Ainsi, le bain froid d'une main abaisse la temprature de l'autre main; pendant un bain de sige froid, le volume des bras augmente par vasodilatation. C'est, d'autre part, un fait connu que l'application froide et courte (douche) gnralise ou localise la nuque (moelle cervicale) produit un arrt respiratoire en inspiration force, correspondant un sentiment de choc angoissant, puis une acclration et une augmentation d'amplitude des mouvements thoraciques. En mme temps, la capacit respiratoire augmente notablement et, par consquent, la ventilation pulmonaire. Les applications d'eau chaude agissent dans le sens oppos. Ces phnomnes circulatoires et respiratoires se rpercutent sur la nutrition gnrale: la circulation est active dans l'intimit des tissus, le sang s'enrichit en oxygne, la temprature superficielle s'lve, l'hmatopose, c'est--dire la formation des globules du sang, s'accrot.
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Enfin, l'eau agit comme excitant mcanique : elle est cardiotonique et gnralement hypertensive, tout particulirement lorsqu'elle est applique sous forte pression. En mme temps, l'eau endurcit le corps, accrot sa rsistance aux intempries et aux infections, aguerrit le caractre et provoque l'closion de sentiments euphoriques favorables au dveloppement de la volont. Si l'on est vigoureux, les applications quotidiennes d'eau froide seront bienfaisantes. Elles seront par contre nfastes si l'on est dbile, dvitalis, nerveux. On doit alors utiliser l'eau chaude. L'application la plus simple est la lotion ou ablution faite le matin aprs la sance d'exercice physique (praction). Elle consiste projeter et taler sur le corps une petite quantit d'eau l'aide de la main tout en se frictionnant nergiquement. Cette sorte de friction l'eau est certainement la meilleure des pratiques hydrothrapiques, surtout si elle est faite avec de l'eau frache ou froide. Outre qu'elle dtermine un nettoyage suffisant, elle stimule le systme nerveux, tonifie les muscles, brasse les humeurs, rveille l'apptit, aide digrer, accrot la vigueur gnrale et endurcit le corps. Comme elle est trs douce, elle n'entrane ni accoutumance, ni surmenage, et, par consquent, peut tre continue indfiniment. Ce qui n'est pas le cas de beaucoup d'autres moyens hydrothrapiques qui ne peuvent tre employs que d'une faon passagre. Les dbiles, les convalescents, les nerveux, qui ragissent mal l'eau froide ou frache, utiliseront de l'eau trs chaude, presque brlante. Sous l'effet de cette simple thrapeutique, ils verront leur poids remonter, leurs muscles atrophis et mous prendre du relief et de la duret, leur peau blafarde redevenir vivante, leur nergie et leur volont s'accrotre. L'affusion est galement un procd hydrothrapique intressant, un peu moins doux, mais un peu plus actif que l'ablution. Elle consiste dverser de l'eau, d'une hauteur
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minime, soit sur l'ensemble, soit sur une rgion dtermine du corps. A cet effet on utilise gnralement une ponge imbibe d'eau. Les douches sont beaucoup plus nergiques car elles associent l'excitant thermique (froid ou chaud) et l'excitant mcanique. Si l'on est dbile, ou frileux, ou nerveux, ou dminralis, ou cardiaque, ou hypertendu, adolescent ou vieillard, on devra s'abstenir de douches froides qui, mme pour les personnes robustes, seront toujours de trs courte dure (de 10 30 secondes). En revanche, la douche chaude, de 38 40 C, est excellente pour toutes les personnes dlicates et sensibles. Elle est vitalisante et doucement stimulante. La douche cossaise, qui se compose d'une aspersion de deux minutes environ de chaud, de dix trente secondes de froid, alternativement plusieurs fois, est employe pour stimuler les individus prsentant une certaine atonie physique et psychique. Le bain tide, dont la temprature varie entre 28 et 35 C, est gnralement un procd d'hygine. A ce propos, nous attirons l'attention sur ce fait que, sauf pour les personnes dont la profession est trs salissante, il faut viter le dcapage exagr de la peau l'aide de savon. Celle-ci est naturellement recouverte d'un film graisseux antimicrobien. La frquence plus grande de la poliomylite chez les enfants adonns aux pratiques hyginiques que chez les enfants malpropres trouve peut-tre son explication dans la destruction de cette couche protectrice. En tout cas, nous recommandons de s'enduire le corps, aprs le bain, soit d'une huile spciale, soit, plus simplement, d'huile d'olive vierge. Notons que l'ablution, froide ou tide, n'limine pas cette couche naturelle graisseuse. Le bain chaud, qui se prend entre 38 et 40 C, est un excellent procd de vitalisation pour les affaiblis, les sujets nerveux, les intoxiqus et les grands arthritiques, notamment sil est additionn de sel raison dun verre par bain. Mais, tant administr une temprature suprieure celle du corps, il peut provoquer de la congestion cphalique, d'o la
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ncessit de placer de temps en temps les pieds hors de l'eau en les appuyant sur le bord de la baignoire. Le bain froid, qui est donn la temprature de 8 15 C pour une dure d'une minute environ, est un procd de choc sujet de nombreuses contre-indications. On l'vitera donc en gnral. Le bain de rivire, qui, souvent, est relativement froid, est nanmoins assez facilement support cause de l'exercice qu'il comporte. Le bain de mer lui est trs suprieur du fait des actions combines des sels, du brassage de l'eau et des radiations solaires si intenses sur les rivages marins. Signalons enfin, sans plus, car ils ne nous intressent pas directement, les bains partiels tels ceux de sige, de pieds, de jambe ou de bras. Le bain dair Si l'eau, judicieusement utilise, est un facteur de vitalit et parfois un tonique utile dans la culture de la volont, il ne faut pas oublier que l'homme est essentiellement un tre arien. Son milieu naturel n'est pas l'eau, c'est l'air. Sa surface cutane est la fois un appareil protecteur, un lieu d'changes thermiques avec l'ambiance, un organe respiratoire, un organe excrteur, un appareil sensible et un transformateur d'nergie. Mais l'homme civilis, enfoui le plus souvent sous d'pais vtements, perd partiellement ou totalement le bnfice de ces importantes fonctions. La cure atmosphrique vise prcisment le remettre en contact, pour son plus grand avantage, avec l'air environnant et avec la lumire solaire. Elle comprend par consquent le bain d'air et le bain de soleil. Le bain d'air en tat de nudit totale ou partielle peut tre pris en plein air ou en chambre. Il doit tre gnralement accompagn de mouvement : marche, course,
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saut, lancer, travaux utiles (jardinage, sciage, etc.), sance de gymnastique en chambre, etc. Le bain d'air prsente cette supriorit sur les pratiques hydrothrapiques qu'il ne ncessite pas d'installation spciale et qu'il peut tre appliqu tous les ges. Il suffit de l'individualiser convenablement. C'est ainsi que les sujets jeunes, robustes et endurcis pourront le pratiquer par temps froid. En revanche, les sujets gs ou dlicats ne se dvtiront que si la temprature est suffisamment leve. En outre, ils se dcouvriront plus ou moins. Quoi qu'il en soit, le bain d'air pratiqu chaque jour, mme si le temps qu'on lui consacre est trs rduit et se confond par exemple avec celui qui est employ aux soins de toilette, procure un sentiment de bien-tre, un tat de dtente physique et psychologique tonnants. C'est un facteur de vie et d'nergie mentale. La cure solaire La cure solaire est galement minemment favorable si elle est conduite avec mesure et opportunit. En ce qui concerne ce second point de vue, posons d'abord comme principe qu'elle ne doit tre applique qu'aprs avis mdical. C'est une sottise, lourde de consquences, que de s'exposer nu au soleil comme le font chaque anne sur les plages une multitude d'estivants sans savoir s'ils ne prsentent pas quelque contre-indication majeure. Cest encore plus vrai depuis que la couche dozone protectrice se trouve rduite et que nous sommes exposs des rayons UV nocifs. La plus importante est certainement une tuberculose pulmonaire latente insouponne qui, sous l'action des rayons du soleil, peut fort bien clater brusquement et se dvelopper avec une extraordinaire rapidit. A la fin de tous les ts, des accidents de ce genre se produisent, certains
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graves, parfois mortels. Mme remarque en ce qui concerne les tuberculoses anciennes et cicatrises. Les cures solaires doivent tre galement dconseilles formellement, sous peine d'aggravations brutales, aux malades atteints d'affections cardiaques, de troubles digestifs tels que congestion hpatique, affections hpatobiliaires, aux rnaux fortement touchs, aux hypertendus qui le soleil fait risquer une hmorragie crbrale ou mninge. Enfin, le soleil peut dclencher des lucites* de photosensibilisation dont certaines ne sont pas autre chose que des cancers cutans. C'est dire, et nous nous permettons de nous rpter, qu'il est ncessaire de se soumettre un examen mdical complet et particulirement pulmonaire avant d'entreprendre une cure solaire. Si l'on est autoris la suivre, il faut, pour en recueillir le maximum de bnfices, la conduire rationnellement et prudemment. Avant tout, vitez de rester tte nue au soleil: celle-ci sera toujours protge par un large chapeau ou un cran. Durant les huit premiers jours vous procderez par paliers. Vous exposerez d'abord les pieds et les jambes au soleil, puis les cuisses, l'abdomen et enfin le thorax et le dos, en augmentant progressivement la dure de l'exposition qui, le huitime jour, sera d'une trentaine de minutes. Lorsque la pigmentation sera amorce, les temps d'exposition seront augments et vous prsenterez alternativement la rgion ventrale et la rgion dorsale. Bien entendu, ces indications ne sont pas rigoureusement mathmatiques. Les temps d'insolation peuvent varier avec le lieu, le climat, l'anne, la saison, l'heure de la journe, l'tat d'humidit et de transparence de l'atmosphre, les susceptibilits individuelles, mais il faut
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retenir qu'ils doivent tre progressifs et que le soleil ne doit d'abord intresser qu'une partie du corps. Si la cure est trop rapide ou si les temps d'insolation sont trop longs, on peut observer de l'rythme, c'est--dire une congestion cutane donnant lieu une rougeur de la peau. C'est le coup de soleil . Il suffit en ce cas de suspendre la cure pendant 2 ou 3 jours et duser localement d'eau tide en lotions, et de senduire de jus daloes (ferox, vera ou arborescens). La rougeur s'attnue puis disparat laissant derrire elle une teinte brune peu fonce. Il est utile de savoir que certaines substances dites photosensibilisatrices , telles que l'eau de Cologne, quelques parfums et le rouge lvres l'osine, rendent la peau particulirement fragile au soleil. La gonacrine, l'acridine, le bleu de mthylne, le sulfonal et les barbituriques (le vronal par exemple) prdisposent galement aux accidents de photosensibilisation. Chez les sujets ayant la peau dlicate, l'insolation trop brutale peut provoquer un rythme grave ayant l'aspect d'une brlure. Fivre et frissons l'accompagnent. A un degr de plus se constituent des cloques ou phlyctnes susceptibles de s'infecter, de suppurer, pour laisser nu de vritables ulcrations lentes cicatriser. Il faut bien se garder en ce cas d'appliquer une huile, une crme ou une pommade, mme si une abondante publicit garantit la gurison. Il vaut mieux consulter le mdecin qui, vraisemblablement, conseillera de dsinfecter la cloque ou l'ulcration avec une compresse strile imbibe d'un sel d'ammonium quaternaire, puis de recouvrir d'un tulle gras. A ct des accidents cutans, le soleil peut provoquer, surtout chez les individus affaiblis, de la fatigue, un vrai surmenage, des maux de tte, de l'agitation et de l'insomnie. Il faut alors conduire la cure plus dlicatement, l'arrter provisoirement ou mme la supprimer compltement. Mais elle dtermine, quand elle peut tre poursuivie sans incidents, un surprenant relvement vital.
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L'quilibre du sujet, ses forces, sa rsistance aux infections, son tat gnral se trouvent considrablement renforcs. L'ergostrol cutan est transform en vitamine D. De ce fait, l'assimilation du calcium et du phosphore est facilite et la calcification du squelette assure. Mme sans exercice trs intense, les muscles se dveloppent, prennent des contours plus pleins, moins heurts. La peau s'assainit, se colore d'une chaude patine, l'ensemble du corps gagne en force, en beaut et en grce. Enfin, et ceci nous intresse particulirement, le systme nerveux sympathique se trouve stimul, le tonus intellectuel augment; une euphorie, un optimisme, une sensation gnrale d'allgement, un sentiment de puissance, la joie de vivre s'emparent de l'hliophile. Le soleil, le grand animateur de toute vie terrestre, est, en ce cas, un puissant facteur de sant et d'accroissement de la volont. Le sommeil Un sommeil rparateur quotidien est un lment important dans le maintien et le dveloppement de la volont. Les personnes qui dorment mal deviennent en effet trs souvent plus ou moins asthniques, c'est--dire perdent progressivement une partie de leurs forces, et, de ce fait, exercent difficilement leur volont. Signalons toutefois au passage que l'asthnie, et, en particulier l'asthnie persistante, peut avoir beaucoup d'autres causes que l'insomnie. Elle peut provenir d'une descente d'estomac, de digestions mauvaises, d'une tension artrielle basse, d'un trouble endocrinien et tout spcialement d'une insuffisance surrnalienne, d'une imprgnation tuberculeuse, d'une infection torpide gnralement colibacillaire, d'une dminralisation, d'urmie (excs d'ure dans le sang), de glycmie, de diabte, d'anmie (diminution du nombre de globules rouges), de leucmie (augmentation du nombre de globules blancs), d'un dbut de cancer, etc. Si l'asthnie dont on
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souffre provient de l'un ou de l'autre de ces troubles pathologiques, il convient videmment de suivre un traitement mdical appropri. Le temps consacr au sommeil varie suivant l'ge et le sexe. Normalement, il doit tre de 6 8 heures pour un homme adulte, de 7 9 heures pour les femmes, de 9 heures pour les jeunes gens au-dessus de 13 ans, de 10 heures environ pour les personnes ges de plus de 65 ans et pour les enfants au-dessous de 13 ans. Toutefois, les besoins sont trs variables selon les individus. Si, pour certains, 4 ou 5 heures sont suffisantes, d'autres conservent l'ge adulte leurs habitudes d'enfance et exigent 9 ou 10 heures de sommeil. L'important est que l'on se sente frais et dispos au rveil. Au reste, le mme individu n'a pas toujours besoin de la mme dose de sommeil; suivant les circonstances, il peut se contenter de 5 heures ou, au contraire, trouver insuffisant un sommeil de 8 heures. En tout cas, les personnes faibles et anmiques ainsi que certains nerveux ont avantage prolonger les dures habituelles de sommeil. D'autre part, des tudes rcentes ont montr que le sommeil nocturne, et spcialement celui qui est pris avant minuit, est le plus bienfaisant, et que l'homme a besoin de 2 sortes de sommeil qui se succdent au cours de la nuit: des phases de sommeil profond, relativement longues, et des phases plus courtes pendant lesquelles il rve ou au cours desquelles il mmorise les vnements survenus au cours de la journe. Pendant cette forme de sommeil le sujet a souvent certaines apparences de l'veil: ses yeux bougent, il est parfois anim de petits mouvements des doigts et de la main, mais il y a abolition du tonus musculaire. Contrairement ce que l'on pourrait croire a priori, cette phase de sommeil, que l'on qualifie souvent de paradoxale , est indispensable pour la sant physique et psychique de l'individu. Des chats, artificiellement privs de
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ce sommeil, apparaissent trs fatigus comme s'ils n'avaient pas dormi. De mme, des chiens, rveills chaque fois qu'ils se trouvent dans cette phase de sommeil, finissent par mourir d'puisement bien qu'on les ait laisss dormir pendant les phases de sommeil profond. On a calcul qu'un homme de 70 ans a pass en moyenne 43 ans tre veill, 22 ans l'tat de sommeil profond et 5 ans en sommeil paradoxal. Alors qu'avant 2 ans, un enfant dort 14 heures environ dont 4 h 30 en phase de sommeil paradoxal, l'homme, aprs 50 ans, ne connat qu'une heure de sommeil paradoxal sur 7 heures de sommeil. D'aprs le professeur Scherrer de l'hpital Piti Salpetrire, il existe une priode intermdiaire assez courte entre les 2 formes de sommeil et c'est peut-tre ce moment l que se droulent les cauchemars des enfants. Mais quelle que soit la forme de sommeil envisage, les statistiques rvlent que 50 pour 100 des gens dorment mal. La plupart des insomniaques ont des difficults s'endormir, alors qu'un individu normal doit perdre conscience en moins de trente minutes au cours d'une phase d'induction o des images de plus en plus vagues dfilent en son esprit. D'autres, en revanche, s'endorment trs facilement mais se rveillent au cours de la nuit vers 2 ou 3 heures du matin et demeurent veills jusqu'au lever. Quelques-uns enfin ont un sommeil superficiel et agit hant de cauchemars et entrecoup de nombreux rveils. En dehors des insomnies dues la fivre, certains troubles cardiaques, pulmonaires, crbraux, quelques maladies infectieuses et dont le traitement doit remonter aux causes premires, la grande majorit des insomnies, soit 80 pour I00 environ, est imputable des fautes d'hygine, des habitudes fcheuses ou un dfaut de matrise de soi. Des repas trop copieux ou, au contraire, insuffisants, principalement en hydrates de carbone (amidons et sucres), du th, du caf pris le soir ou mme au cours de l'aprs86
midi, un excs de fatigue physique ou intellectuelle, l'obligation temporaire, transforme en habitude, alors qu'elle n'est plus ncessaire, de veiller tard et se lever tt, des soucis qui prennent l'allure d'une obsession, la crainte de ne pas dormir sont autant de causes diffrentes capables de provoquer l'insomnie. Pour la combattre, plusieurs moyens, qui peuvent tre employs simultanment ou sparment, les uns physiques, les autres physiologiques, quelques-uns psychologiques, sont gnralement trs efficaces. Il convient d'abord de lutter contre les bruits (mme les moins intenses tels que le tic-tac d'une pendule) surtout si l'on n'y est pas habitu. On y parvient aisment grce l'emploi de tampons enfoncs assez profondment dans les conduits auditifs et y adhrant parfaitement. On en trouve en pharmacie. Ils sont gnants dans les premiers temps de leur usage, mais, aprs une semaine d'utilisation, on y est si bien accoutum qu'il est difficile de s'en passer. Si besoin est, l'individu mari pratiquera momentanment la sparation des lits et mme des chambres afin de s'assurer le maximum de silence et de tranquillit. La temprature de la chambre joue galement un rle fort important. On dormira dans une chambre assez grande, bien are et dont la temprature ne dpassera pas 15 C. Une temprature suprieure donne une sensation d'touffement qui favorise l'insomnie. L'exprience montre d'ailleurs que beaucoup d'insomniaques dorment moins mal en hiver (avec peu ou pas de chauffage dans leur chambre coucher) qu'en t o il n'est pas toujours possible de combattre la chaleur. Ils prouvent alors chaque rveil le besoin de retourner leur oreiller pour y trouver un peu de fracheur. On vitera, pour la mme raison, les couvertures paisses, les gros dredons, les matelas de plumes et les oreillers trop moelleux. L'orientation du lit conformment la direction de champ
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magntique terrestre, c'est--dire de telle sorte que la tte du dormeur soit au nord et les pieds au sud, facilite souvent le sommeil. Il est recommand aussi de se coucher sur le ct droit afin de ne pas gner le travail du cur, et, si l'on est variqueux, d'incliner lgrement le lit dans le sens de la longueur de faon que les pieds du dormeur soient un peu surlevs par rapport la tte, ce qui dcongestionne les jambes et le bassin. Les bains tides 34 ou 35 C, pris pendant 10 20 minutes avant de se mettre au lit, sont propices au sommeil. Ils exercent sur le systme nerveux une action sdative marque, calmante et soporifique. En revanche, les bains froids incitent l'activit, de mme que les bains trop chauds. On peut prendre galement au milieu de la nuit un bain d'air complet prs d'une fentre ouverte. Aprs quelques exercices de respiration profonde, selon la technique prcdemment dcrite, on se frictionne tout le revtement cutan avec la main nue ou l'aide d'un gant de crin. Aprs quoi l'on se recouche, et, gnralement, le sommeil vient facilement. La composition dfectueuse du repas du soir est souvent une cause d'insomnie. En rgle gnrale il doit tre moins azot et plus riche en glucides (amidons et sucres) que celui de midi. Un excs d'aliments azots (viandes, ufs, fromages) ou d'aliments fortement minraliss (lgumes verts cuits l'tuve ou dans trs peu d'eau, soupes aux lgumes trop concentres) prdispose l'insomnie. Quelquefois, au contraire, surtout chez les hyper chlorhydriques, le repas du soir trop lger provoque une sensation de vide gastrique ainsi que des tiraillements d'estomac qui empchent la venue du sommeil. Il suffit alors d'absorber quelque nourriture avant de se mettre au lit. A cet gard, une cuillere dessert de miel, prise au milieu de la nuit, est parfois un remde souverain contre l'insomnie.
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Bien entendu, dans tous les cas, th et caf, qui sont des excitants du systme nerveux, seront, ainsi que nous l'avons dj signal, proscrits du repas du soir. Quelques insomniaques devront mme, le soir, supprimer le chocolat qui, par sa thobromine, est aussi un stimulant. On s'abstiendra gnralement de fumer avant de se coucher car le tabac tend produire une vasoconstriction, une acclration du cur et de la respiration, toutes modifications physiologiques qui sont prcisment opposes celles du sommeil lequel s'accompagne d'une dilatation des vaisseaux priphriques et d'un ralentissement des rythmes cardiaque et pulmonaire. On vitera galement le soir de boire une eau minrale diurtique pour ne pas tre oblig de se lever souvent pour uriner. Les mets qui gonflent , par exemple les pommes de terre associes la bire, doivent tre aussi soigneusement vits, car les flatulences gnent considrablement le sommeil; lorsque c'est ncessaire on peut les faire disparatre la nuit par l'emploi d'ovules glycrins qui provoquent une selle et le sommeil survient bientt aprs. Au reste, c'est une excellente habitude d'aller la selle avant de se coucher, l'vacuation de l'intestin augmentant de 250 cm 2 environ la capacit pulmonaire. L'absorption, avant le coucher, d'un grand verre de lait caill ou de yaourt additionn d'une cuillere soupe de vritable mlasse noire (et non d'un ersatz provenant des sucreries europennes et contenant tous les ingrdients chimiques et le noir animal ayant servi au blanchiment du sucre de betteraves) et d'une cuillere soupe de lait en poudre, facilite grandement le sommeil. Lait et mlasse apportent en effet l'organisme l'ion calcium Ca++ et la vitamine B6 minemment sdatifs et apaisants par l'quilibre humoral qu'ils contribuent tablir. En outre, le lait contient un acide amin, le tryptophane, qui semble favoriser l'apparition du sommeil paradoxal. On peut prendre galement du calcium sous forme de calcium lact, de gluconate de calcium ou de phosphate de calcium. 2,3 ou 4
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comprims de ces produits calciques, pris au moment du coucher avec un verre de jus de fruits (pamplemousse ou orange) sucr la mlasse noire ou au miel, sont souvent plus efficaces que le meilleur des hypnotiques. A condition toutefois qu'ils ne renferment pas de vitamine C qui est un excitant. Si c'est ncessaire, on pourra prendre un ou 2 comprims au cours de la nuit. La relaxation, qui apaise le systme nerveux (et que nous dcrivons dans le chapitre suivant), permet presque toujours, pratique aprs le coucher, de vaincre l'insomnie la plus rebelle. Mme si l'on essuie quelques checs dans les premiers essais, il faut persvrer de faon tablir un rflexe conditionn entre l'tat de relaxation et le sommeil. Il faut d'ailleurs arriver avoir, l'gard du sommeil, une indiffrence complte se rsumant en ces mots: Si je dors, tant mieux, si je ne dors pas, tant pis. Effectivement, il n'y a pas grand mal avoir quelques nuits d'insomnie. Le danger survient lorsqu'elles sont trop nombreuses. On peut essayer galement l'un ou l'autre de ces procds: - Se pincer fortement, pendant un instant, l'extrmit des doigts de chaque main. - Masser le deuxime orteil, prs de l'ongle, du ct du troisime orteil. - Froncer fortement les sourcils, puis les dtendre; fermer les paupires, puis les relcher, et, enfin, raliser une relaxation totale accompagne d'une respiration lente. Compter mentalement 1, 2; 1, 2..., en faisant concider le 1 avec l'inspiration et le 2 avec l'expiration. - Fixer, par la pense, une tache ou un point noirs, ou, encore, imaginer un troupeau de moutons qui se perd l'horizon. - voquer, avant de s'endormir, toute une gamme de souvenirs apaisants: souvenir d'une musique douce, d'un
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tableau harmonieux, d'un fruit savoureux, d'un parfum suave, d'une sensation cutane agrable, celle procure par un bain chaud par exemple. La lecture d'un ouvrage ennuyeux phrases longues et raisonnements compliqus facilite quelquefois le sommeil. En revanche, les lectures captivantes risquent d'nerver. Il en est de mme des discussions passionnes, des travaux intellectuels mens aprs dner, ou des spectacles, y compris ceux de la tlvision, suivis dans la soire. Ainsi que le dit justement Bergson: dormir c'est se dsintresser . Aprs quelques essais comparatifs on adoptera le procd qui convient le mieux, mais, quel qu'il soit, il convient de prendre l'habitude de se coucher rgulirement chaque soir la mme heure et de prfrence assez tt. De mme que la rgularit dans les repas prvient et suffit parfois gurir la dyspepsie, la rgularit du coucher, dans les premires priodes de l'insomnie, suffit souvent la faire disparatre. En rgle gnrale on rejettera les hypnotiques. Les plus actifs, base de bromures ou de barbituriques (1) prsentent de graves inconvnients. Outre que leur usage rgulier peut entraner l'accoutumance et conduire de vritables toxicomanies, qui impliquent l'abdication de la volont, ils crent un certain tat d'abrutissement et produisent des effets toxiques non ngligeables au niveau de quelques organes, du foie et du rein en particulier. D'autre part, ils diminuent la dure du sommeil paradoxal -- celui du rve -- au profit du sommeil profond, qui, malgr les apparences de calme et d'apaisement, n'est pas suffisant pour le dormeur ainsi que nous l'avons prcdemment signal. Ce n'est que dans l'insomnie persistante ou dans les insomnies dues des douleurs intolrables que l'on pourra, aprs avis mdical et lorsqu'on aura puis tous les moyens purement hyginiques, avoir recours des mdicaments trs actifs.
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Le sommeil tant en effet un impratif absolu, il vaut mieux le trouver l'aide de drogues que de courir en vain aprs lui. On peut d'ailleurs de soi-mme, c'est--dire sans ncessairement consulter le mdecin, utiliser des sdatifs vgtaux qui diminuent l'excitabilit crbrale tout en tant pratiquement inoffensifs. Ils produisent un assoupissement rapide et procurent un sommeil proche du sommeil naturel. Ce sont, par exemple, l'anmone pulsatile, l'aubpine, la ballote, la cynoglosse, le gui, le lotier, la mlisse, la passiflore, le saule blanc (2). Signalons enfin que la campagne, la fort, les rgions de moyenne altitude et de lacs, la cte mditerranenne, surtout dans sa partie est, Grasse, Pau, Arcachon et leurs environs sont particulirement recommands aux insomniaques. En revanche, ils viteront la mer du Nord et la Manche dont les effets sont plutt excitants. Quant la haute montagne, elle leur est tout fait contre-indique. Une cure thermale Nris-les-Bains, vaux-les-Bains ou Divonne-les-Bains exerce une action bnfique sur le systme nerveux, et, de ce fait, favorise le sommeil, surtout chez les insomniaques surmens par une vie trop active. .
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IV La matrise des motions

La psychologie nous enseigne et l'observation courante permet de le constater facilement que toute motion est indissolublement lie aux ractions musculaires concomitantes, si troitement mme que si l'on enraye ces ractions, l'motion s'attnue considrablement ou peut disparatre compltement. Et mme, pour beaucoup de psychologues, ce qui constitue l'motion, ce n'est pas le fait psychique suivi des effets physiologiques, ce sont, au contraire, les faits physiologiques qui sont considrs comme cause, puis le fait psychique envisag comme effet. Cette conception, dite priphrique de l'motion, a t particulirement dfendue par William James qui en expose comme suit le principe: L'ide que nous nous faisons naturellement des motions c'est que la perception mentale d'un fait excite l'affection mentale appele motion et que ce dernier tat d'esprit donne naissance l'expression corporelle. Ma thorie, au contraire, est que les changements corporels suivent immdiatement la perception du fait excitant et que le sentiment que nous avons de ces changements, mesure qu'ils se produisent, c'est l'motion. De son ct, Thodule Ribot crit: Supprimez dans la peur les battements de cur, la respiration haletante, le tremblement, l'affaiblissement musculaire, l'tat particulier des viscres; supprimez dans la colre l'bullition de la poitrine, la congestion de la face, la dilatation des narines, le resserrement des dents, la voix saccade, les tendances
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impulsives; supprimez dans le chagrin les pleurs, les soupirs, les sanglots, la suffocation, l'angoisse, que restera-til ? Un pur tat intellectuel, ple, incolore et froid. Pour d'autres psychologues, galement partisans de la thorie priphrique de l'motion, les glandes scrtion interne ou endocrines* exercent une influence capitale sur les phnomnes affectifs. Effectivement, toute motion violente s'accompagne d'une hyperscrtion d'adrnaline; l'hypertrophie de l'hypophyse se traduit par de la dpression mlancolique, etc. Toutefois, s'il faut bien accorder aux thories physiologiques que sentiments et motions ne seraient rien sans leur support corporel, il convient de remarquer qu'une ide, une contradiction, un chagrin, la menace d'un danger peuvent, en tant qu'tats intellectuels ou reprsentatifs, provoquer tous les faits physiologiques numrs par Thodule Ribot, ce qui signifie que ce n'est pas toujours le physique ou le physiologique qui influent sur le moral, mais que c'est aussi le moral qui exerce une action sur le physiologique. Ainsi, lorsqu'on dit que le cur est bris par la douleur, cela rpond des phnomnes rels. Le cur a t temporairement arrt par une impression soudaine, d'o quelquefois la syncope et des crises nerveuses. Le cur gros correspond un prolongement de la diastole qui fait prouver dans la rgion prcordiale un sentiment de plnitude et de resserrement. Le cur qui palpite n'est pas seulement une formule potique, mais c'est aussi une ralit physiologique: les battements sont rapides. La locution populaire sur les motions qui font tourner le sang n'est pas aussi ridicule qu'il peut sembler de prime abord. La colre ou la peur provoquent souvent des altrations du liquide sanguin et des humeurs en gnral. La scrtion urinaire fournit un gros contingent de changements chimico-physiologiques (azoturie, oxalurie, phosphaturie, etc.) qui concident avec certaines motions telles que la crainte, la mlancolie, l'irritabilit.
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Chez les diabtiques, les fluctuations de l'tat mental, suscites par des causes extrieures, font varier la quantit de sucre dans les urines. Enfin, comme nous le verrons dans le chapitre VIII, la suggestion, l'ide de gurison, la reprsentation mentale de l'tat de sant peuvent agir efficacement et puissamment sur l'organisme, susciter des modifications physiologiques importantes, favoriser l'oxydation des rserves organiques, augmenter la thermognse, liminer les toxines, activer les scrtions gastrique, pancratique, hpatique et celles des glandes hormonales, exalter la phagocytose, les ractions de dfense, le pouvoir antixnique* du terrain, acclrer les processus de cicatrisation. Cette influence de l'esprit sur l'organisme est telle qu'actuellement, dans les hpitaux amricains, on n'exprimente les produits pharmaceutiques qu'aprs avoir limin au pralable les sujets sensibles la suggestion. A cet effet, on utilise des cachets, des tablettes, des suppositoires ne contenant aucune substance active mais qui ont exactement la forme et la couleur des vrais mdicaments. Ces faux mdicaments ou placebos (de placere qui signifie plaire) agissent dans 35 pour 100 des cas environ. En France, le contrle par placebos a t appliqu par le docteur Pierre Souli l'hpital Lariboisire. En exprimentant sur l'angine de poitrine l'action d'un nouveau mdicament, la diachromone, l'minent cardiologue a constat que 25 pour 100 des patients taient amliors par le seul fait de la suggestion. De son ct, le phtisiologue Albert Mathieu injecta du srum physiologique (eau sale) dcor du nom d' Antiphymose des tuberculeux hospitaliss en prenant soin auparavant d'annoncer que ce srum tait une grande dcouverte. On nota, chaque jour, les rsultats acquis, ils dpassrent toutes les esprances. Au bout de peu de temps, on observa le retour l'apptit, la diminution de la toux, de
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l'expectoration, des sueurs nocturnes, et mme de certains signes physiques et pulmonaires, le tout accompagn d'une augmentation de poids allant de mille cinq cents grammes deux ou trois kilos. Tous les signes anciens reparurent ds que les injections furent supprimes. En rsum, l'on peut dire, la lumire de tous ces faits, que physiologie et psychologie sont insparables. Et c'est prcisment cette relation troite qui existe entre un tat d'me et son expression extrieure qui nous permet d'agir sur nos motions, car, ainsi que l'crit Alfred Fouille, non seulement l'tat d'me produit son expression au-dehors, mais l'expression, son tour, tend veiller l'tat d'me . A ce sujet, Pierre Janet souligne que les nerveuses, qui gesticulent beaucoup, se prennent elles-mmes leurs grimaces et l'aliniste Magnan va jusqu' prtendre, peuttre avec une pointe d'exagration, que la simulation de la folie conduit la folie . Rappelons aussi que, dj, Ignace de Loyola et Pascal n'ignoraient pas l'effet exerc par l'attitude sur le sentiment et l'motion lorsqu'ils recommandaient de se mettre genoux pour augmenter la foi religieuse. De mme, et moins loin de nous, Raymond Duncan faisait reproduire ses adeptes les mouvements et les attitudes des bergers de la Grce afin de leur faire partager les douces motions que ceux-ci prouvent dans la nature. Il s'ensuit, en ce qui concerne le but que nous nous proposons, que, pour vaincre nos motions, nous nous efforcerons de matriser nos gestes. Nous y parviendrons, d'une part, grce des exercices d'harmonisation musculaire, et, en particulier, grce des exercices d'attitude, la matrise du visage, la matrise du regard, la matrise de la parole, et, d'autre part, l'aide d'exercices de dtente musculaire ou de relaxation.
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Examinons-les successivement tout en soulignant qu'ils doivent tre mens paralllement. Exercices dattitude En rgle gnrale, les exercices d'ducation physique, drivs de la gymnastique sudoise, effectus lentement et sans raideur, contribuent matriser les motions. De plus, et comme nous l'avons dj signal, ils aident former le caractre et duquer la volont, ils rendent patients, prcis, persvrants et disciplins. Ils sont capables aussi bien d'veiller les nergies latentes des faibles que de canaliser les forces tumultueuses des impulsifs. Nous recommandons de les terminer chaque matin, c'est--dire aprs la sance matinale de gymnastique en chambre, par des attitudes exprimant l'lgance, l'harmonie, l'nergie, etc. : Attitude du Discobole, du Gnie de la Bastille, Salut de l'athlte, etc. On pourra d'ailleurs imaginer des attitudes correspondant telle ou telle qualit acqurir. Les attitudes des bas-reliefs gyptiens sont particulirement intressantes et contribuent une volont forte et inspire. En outre, quelques exercices dissymtriques, tels que dcrire en l'air un rond avec une main pendant que l'autre trace un carr, duquent les mouvements. Au cours de la vie quotidienne, on s'efforcera de civiliser ses gestes. On restera immobile en coutant ou en parlant ou on fera juste le mouvement qui convient pour appuyer nos dires; on ne gesticulera pas pour rien, on vitera les manifestations d'impatience, d'emportement, et, corrlativement, les dcisions trop rapides faites sous l'empire de la colre; tout cela reprsente de l'nergie dpense en pure perte. On ragira posment toute incitation extrieure plus ou moins dsagrable bruit qui surprend, gupe qui bourdonne autour de soi, fourmi qui court sur notre peau, auto qui nous frle. On duquera la poigne de main; elle sera franche par l'ouverture totale des doigts et nergique par la pression
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relative qu'elle imprime; pendant quelques instants, on maintiendra fermement la main de l'interlocuteur; on tendra loyalement sa main aux personnes qui nous dplaisent, ce qui brisera la chane des associations mentales de rpulsion et d'hostilit. On duquera sa dmarche en vitant qu'elle soit saccade, trop rapide ou trop lente, et en cherchant ce qu'elle soit souple, rgulire et assure. Matrise du visage Le visage est, dans une certaine mesure, le reflet du psychisme. Celui du nerveux, par exemple, est sillonn de rides; l'inattentif, le faible d'esprit, le lymphatique ont la bouche constamment ouverte; le timide a le regard fuyant; le bilieux a la bouche close et serre. Mais, tant donn le caractre en quelque sorte rversible de la machine humaine, on peut, grce des exercices de dtente du visage et par la mimique, dvelopper en soi des sentiments prcieux. Chaque mouvement gracieux du visage, crit Fouille, aura une tendance mettre l'esprit dans l'attitude de douceur, de paix, de grce. En s'exerant tre belle, la femme s'exerce tre bonne. Ainsi, pour combattre la nervosit, l'inattention, la mollesse, on fera, matin et soir, devant une glace, quelques minutes de dtente faciale accompagne d'un lger effleurage du visage. Pendant 2 ou 3 minutes, on demeurera impassible: les paupires battront normalement, mais les sourcils, les lvres et les joues resteront immobiles. Puis l'on terminera par des exercices de mimique sobres et prcis. Pour dvelopper la volont et l'attention, on serrera fortement les dents comme le font les personnes naturellement volontaires et attentives et l'on abaissera et rapprochera au maximum les sourcils. Bien entendu, ces exercices de dtente du visage et de mimique peuvent tre faits non seulement chez soi devant une glace mais aussi en un endroit quelconque lorsqu'on est seul.
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Matrise du regard Les faibles ont un regard indcis, flottant et instable. En revanche, l'homme, qui, en prsence dinterlocuteurs, veut imposer ses ides ou sa volont, a un regard relativement fixe et stable bien que non arrogant ou courrouc. D'autre part, un tel regard, dveloppant l'attention, ralentit ou arrte le cours des images crbrales et, de ce fait, favorise la concentration des ides. Il s'ensuit qu'il est utile d'duquer et d'affermir le regard, ce qui est assez facile grce aux exercices suivants. Dessiner sur une feuille de papier blanc un cercle noir de la grandeur d'une pice de 1 euro et disposer cette feuille une hauteur de 1,50 m environ sur le mur de la chambre o a lieu l'entranement. Puis, aprs s'tre install confortablement dans un fauteuil 2 m peu prs de cette sorte de cible, regarder fixement le rond noir aussi longtemps que possible sans cligner les yeux, d'un regard franc et assur, et sans permettre la pense de s'carter de cet objet. Aprs quelques jours d'entranement on parviendra fixer le cercle pendant plusieurs minutes sans interruption. Lorsque la fatigue survient, s'arrter et fermer les yeux un instant et poursuivre ensuite l'exercice. Quand on sera parvenu fixer directement la cible sans trop d'effort, on la regardera de ct, puis en dplaant la tte droite et gauche, ce qui fortifie les muscles oculaires. Enfin, on s'entranera devant une glace. On regardera sa propre image en dirigeant son regard non dans les yeux, car celui-ci flotterait en allant d'un il l'autre, mais entre les deux yeux la racine du nez. On ralisera cet exercice comme prcdemment, c'est--dire par priodes croissantes et en vitant de se fatiguer. Il donne de l'assurance et permet
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de constater que l'on possde bien une expression correcte, parfaitement calme et sereine. Aprs quoi, dans la vie courante, au cours de dmarches ou d'entrevues plus ou moins dlicates, tout en exposant nettement leur but, on regardera son partenaire de cette faon, c'est--dire entre les 2 yeux. Comme nous l'avons signal, l'immobilisation du regard au cours de la conversation permet une meilleure concentration mentale, une plus grande fixit dans les ides, une plus forte matrise de soi. Elle tend supprimer toute distraction, toute ide parasite, d'o des paroles ou des phrases plus suggestibles et une locution plus nette, qu'il est galement possible de matriser ainsi que nous allons le voir dans le paragraphe suivant. Matrise de la parole La parole peut tre considre comme un geste particulier. Elle est souvent trouble et quelquefois annihile par l'motion. Combien de nerveux ont chou aux examens et aux concours parce qu'ils n'ont pu exprimer ce qu'ils savaient. La culture de la parole porte sur l'locution elle-mme et sur son contenu. On apprendra parler en faisant des exercices de prononciation de voyelles: a, e, i, o, u; puis des exercices de prononciation de consonnes en articulant parfaitement: ba, be, bi, bo, bu...; on prendra soin d' appuyer trs fortement les consonnes. La bonne mission d'une syllabe, c'est--dire d'un groupe de consonnes et de voyelles qui se prononcent d'une seule mission de voix, n'est en effet obtenue que si la consonne est parfaitement articule. tant donn que le trac affaiblit ou mme supprime 1' appui des consonnes, il est ncessaire, pour le combattre, de s'attacher prononcer celles-ci convenablement.
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Ensuite, on s'exercera lire chez soi un texte haute voix et en articulant bien, et, enfin, on passera des improvisations oratoires, devant des chaises vides et une grande glace, qui permettra de remarquer nos dfauts de tenue tels que gestes disproportionns ou, au contraire, attitude trop rigide, tte trop penche, ce qui fait que le regard ne serait pas vu de l'interlocuteur ou du public. L'enregistrement de ces improvisations est recommand: il conduit dceler nos imperfections concernant la prononciation, le dbit et la qualit du discours. Avant une entrevue redoute on peut, seul, chez soi, imaginer la scne. On posera les questions un partenaire imaginaire, ou on lui rpondra. Celui-ci sera, bien entendu, autoritaire, intraitable. On articulera nergiquement les mots qui ont le plus d'importance et on se les reprsentera comme de vrais clous que l'on veut enfoncer dans un crne trs dur. On accompagnera les phrases de gestes prcis mais trs sobres pour appuyer nos dires. Enfin on supposera que l'on subit avec une placidit hroque l'assaut d'un contradicteur dsagrable. On n'apprendra pas ces phrases par cur, sinon on risque de ne pouvoir les placer dans la conversation; en effet, les arguments qui nous seront opposs au cours de l'entretien ne seront que rarement ceux que l'on aura prvus; alors le trac, qui ne manquerait pas de survenir, pourrait s'achever en dsarroi. Ce qu'il faut prparer c'est, non la phrase, mais c'est l'ide, et il faut laisser l'improvisation le soin de s'accommoder des hasards de la conversation. Autrement dit, il faut graver en son cerveau, non pas une sorte d'empreinte photographique qui n'aurait qu' s'exprimer automatiquement le moment venu pour reproduire le clich prpar, mais il faut graver une disposition et une attitude mentales contenant en elles les
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rserves d'nergie et de combativit accumules par l'entranement psychique. D'abord artificielle et force, cette attitude mentale finira, grce la rptition des efforts, par devenir l'expression vridique et naturelle de la pense; ce qui n'tait que geste sera devenu ide. Le ton de la voix a aussi une certaine importance, et, dans les exercices de phontique, on distingue trois tons fondamentaux: le ton normal haut, le ton normal intermdiaire et le ton normal bas. En rgle gnrale: Un ton trs lev et trs fort est celui des gens irritables. Un ton lev, un peu au-dessus du ton normal haut, est souvent un ton affectueux. Un ton intermdiaire indique le calme de l'esprit et du cur. Un ton un peu au-dessous de l'intermdiaire ajoute de la chaleur et du srieux une voix tendre et aimante. Un ton bas dans une voix forte indique la force de caractre, la fermet de l'esprit et du cur et une disposition dominante. Un ton bas dans une voix douce est un signe de gravit. Des tons de chuchoterie indiquent une nature souponneuse, sournoise et trompeuse. D'aprs ces indications, on cherchera modifier sa voix si elle n'est pas sympathique et distincte. On ne parlera pas trop vite car la prcipitation dans l'locution entrane, pour l'interlocuteur, une certaine difficult de comprhension, et, d'autre part, en parlant lentement, on a le temps de choisir ses mots et ses phrases. A un point de vue diffrent, on fera son possible pour s'exprimer, sinon avec recherche, du moins avec correction. On dira ce que l'on a dire, simplement, directement, en
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phrases courtes, sans images grandiloquentes, et, d'un autre ct, l'on rayera de son vocabulaire les expressions triviales et grossires. Parler voyou conduit en effet, infailliblement, penser voyou . Mme en prsence de gens vulgaires, on gardera sa correction verbale habituelle. On peut avoir des moments de dtente, de gaiet, d'enfantine simplicit, mais sans verser dans la dgradation verbale. De plus, dans les conversations, mme les plus communes, on vitera les mots inutiles tels que certainement , c'est a , videmment , n'est-ce pas , eh bien! , euh , etc. qui trahissent une sorte d'automatisme verbal et qui peuvent devenir de vritables tics. On rservera le mme sort des vrits videntes comme il fait beau , quel mauvais temps . On ludera les bavardages et les colloques qui portent sur les faits et dits des voisins. On vitera de discuter avec les esprits borns qui sont possds par leurs opinions, avec les sots et avec les ignorants. L'ignorance est orgueilleuse, premptoire et agressive; elle empche tout dbat et s'oppose toute amlioration. De son ct, on n'abordera que les sujets que l'on connat bien et l'on ne tranchera jamais une question sans l'avoir approfondie. La premire chose faire si l'on veut dtruire quelque opinion, crit Paul Valry, est de s'en rendre matre un peu plus que ceux qui la soutiennent. Il est d'ailleurs souvent prfrable de se taire et d'couter. On saisit mieux en effet les ides de son interlocuteur lorsqu'on n'intervient pas tout moment dans son propos et l'on dcouvre plus facilement le bien-fond ou les faiblesses de son argumentation. En outre, en laissant parler les autres, on leur dcerne un brevet de savoir dont ils vous savent gr. L'esprit de la conversation consiste bien moins en montrer beaucoup qu' en faire trouver aux
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autres , souligne La Bruyre. Au surplus, c'est un fait que ceux qui pensent le plus prorent le moins. On ne parlera ni de ses malheurs, ni de son bonheur, ni de ses affaires. La plupart des gens ne leur accordent qu'une importance trs relative. Et, ce sujet, il est intressant de noter que les Anciens considraient toute allusion au malheur comme un mauvais prsage et ils estimaient qu'il ne faut pas davantage crier son bonheur afin de ne pas rveiller les gnies malfaisants . De son ct, Victor Morgan crit: Garde le secret de tes nouveaux espoirs, de ta nouvelle croyance, comme un trsor cach, sublime, prcieux... Ne permets pas que les regards sceptiques, trangers, en le contemplant, le dflorent. Enfin, on ne sera ni un contempteur ni un dnigreur, comme le sont les esprits mdiocres qui trouvent des dfauts tout le monde, et l'on s'abstiendra de blesser, de choquer, de dplaire et de faire rire aux dpens d'autrui. Personne n'aime tre plac, mme momentanment, dans une situation d'infriorit. Au reste, tre offensant, on est souvent injuste et on se rend de plus importun et mme insupportable, non seulement aux autres, mais aussi soi-mme. A exercer notre verve sarcastique et notre humeur acrimonieuse contre un voisin, un camarade, un matre, un parent, on perd vite repos et joie et nos penses sont bientt imprgnes d'amertume. Quand on me dit une parole blessante, nous confiait nagure le professeur Charles Richet, je suis triste tout un jour; quand c'est moi qui l'ai dite, je suis triste tout un mois. En revanche, on s'efforcera d'tre un interlocuteur comprhensif et tolrant, aimable, ennemi de l'excessif et de l'outr. A cet effet, il suffira de penser qu'aucune uvre humaine n'est jamais parfaitement bonne ni compltement mauvaise, qu'aucune opinion n'est intgralement vraie ou fausse et que, dans les thories ou les doctrines les plus justes, se glissent des dtails inexacts, cependant qu'il existe
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toujours un peu de vrit dans les plus graves erreurs. Aucune opinion, aucun effort humain ne mritent donc ni approbation ni ddain absolus. Cette constatation nous prservera de la prtention individuelle qui est un obstacle au progrs personnel, de l'intransigeance qui engendre les enthousiasmes immrits comme les dnigrements injustes, du sectarisme qui s'arroge le privilge de possder la vrit et le droit de l'imposer tous. Le bgaiement Au problme de la culture de la parole se rattache troitement celui du bgaiement. Cette vritable infirmit est un trouble de la parole, irrgulier, intermittent, qui est essentiellement caractris par la rptition involontaire, et en quelque sorte explosive, d'une mme syllabe, ou par un arrt subit de la parole. C'est un drglement fonctionnel troitement apparent aux tics, mais, tandis que le propre du tic est de se manifester en toute circonstance, le bgaiement ne se produit qu' l'occasion d'un acte dtermin: la parole. En bref, on peut dire que le bgue est une sorte de boiteux, aussi les spcialistes ont donn au bgaiement le nom de claudication psycholinguistique intermittente , la claudication (du lat. claudicarer, boiter) tant l'action de boiter. En rgle gnrale, le bgaiement apparat dans l'enfance au moment de l'organisation du langage ou dans les annes qui suivent. Il est parfois hrditaire ainsi que le montrent les statistiques et les tudes des jumeaux univitellins*. En outre, le sexe joue un rle important puisque 80 pour 100 des bgues sont du sexe masculin. Le bgue que chacun connat bien est le bgue par rptition. Chez le bgue par arrt, les syllabes ou les mots sont spars par des pauses silencieuses o l'on devine, la
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mimique inquite du sujet, aux contractions des muscles de son visage, ses gestes d'impatience, qu'il fait un grand effort pour poursuivre son discours, puis, brusquement, le mot jaillit, explosif: Je ne vais.., pas mal, et... vous ? Le plus souvent ces deux aspects du bgaiement alternent et mme se superposent. Il y a d'ailleurs, en ce qui concerne le bgaiement, beaucoup de variantes. Dans un assez grand nombre de cas, ce sont toujours les mmes consonnes qui provoquent la rptition ou l'arrt; les voyelles, au contraire, sont mises avec facilit. Certains bgues sont surtout arrts par les labiales b, p, m; d'autres, par les gutturales c, g, k; d'autres, enfin, par les dentales d, t. Mais, ici encore, les variantes abondent. Et beaucoup bgaient tantt sur un mot, tantt sur un autre, sans aucune rgle. Le bgaiement est sujet des irrgularits, des intermittences dont il n'est pas toujours possible de trouver les causes exactes. Les motions, la joie, la colre, la peur l'exagrent gnralement, au point de rendre parfois la parole incomprhensible ou impossible. Tel, qui parle presque correctement devant des familiers, reste comme muet en prsence d'une figure nouvelle. En revanche, tel autre qui, dans l'intimit, bgaie affreusement, prononcera en public un discours irrprochable. Quelquefois, une conversation intressante ou une lgre excitation, comme celle qui suit un bon repas, font disparatre toute trace de bgaiement. La lecture faite avec soin, la rcitation, la diction, la dclamation, le chant, la parole chuchote ont presque toujours le mme effet. Mais c'est surtout la lenteur de la parole et l'attention que met le sujet bien s'exprimer qui ont une influence heureuse sur le bgaiement. Tous les bgues parlent trop vite. Ds qu'ils ralentissent leur dbit et qu'ils s'observent, ils parlent mieux et souvent tout fait bien. On admet que le bgaiement est compltement indpendant de tout trouble idatif. De fait, beaucoup de
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bgues sont dous d'une intelligence vive et sont capables des raisonnements les plus levs. Il faut cependant souligner que la plupart des bgues sont des prdisposs dont la mmoire peut tre excellente, l'imagination vive, la comprhension trs aise, mais qui pchent par un manque de suite dans leurs associations d'ides. Comme les tiqueurs auxquels nous les avons rapprochs, ils ont une volont fragile, instable, une capacit d'attention limite, beaucoup de lgret et de versatilit de l'esprit. C'est tort qu'on les a considrs autrefois comme des sujets dont l'intelligence tait tellement exubrante qu'ils ne pouvaient pratiquement pas traduire par la parole la surabondance de leurs manifestations idatives. En fait, ils passent rapidement d'une ide une autre, de sorte qu'avant que la phrase ou le mot, qui traduisent l'une de ces ides, soient prononcs, ils ont hte d'exprimer une ide nouvelle. Ils pensent bien ce qu'ils veulent dire, mais ils pensent trop vite. Il s'ensuit qu'au point de vue thrapeutique, il ne suffit pas de conseiller un bgue de parler lentement, mais il faut lui recommander galement de s'exercer penser moins vite, suivre, si l'on peut dire, le fil de ses ides , penser en ligne droite . Toutefois, bien que ce facteur mental ait une relle importance et qu'il ne doit jamais tre perdu de vue dans le traitement du bgaiement, il ne constitue certainement pas la seule cause de cette infirmit. Chez les bgues, en effet, la respiration, la phonation et l'articulation sont souvent dfectueuses, mais des degrs divers. La fonction respiratoire en soi est gnralement parfaite si le sujet ne parle pas; le trouble fonctionnel n'apparat que dans la respiration vocale. Tantt une inspiration courte et rapide est suivie immdiatement d'une expiration convulsive, trop prcipite pour que le son vocal puisse tre mis avec puret. Tantt, au contraire, l'acte respiratoire est brusquement suspendu par une sorte de
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crampe des muscles inspirateurs ou expirateurs, car le phnomne convulsif peut se produire aux deux temps de la respiration. Des contractions inopportunes du voile du palais compliquent encore ce dsordre fonctionnel. En mme temps, la fonction phonatoire est aussi trouble : ou bien le larynx est grand ouvert et l'air s'chappe sans produire aucun son, ou bien la glotte est close de faon convulsive et elle ne laisse chapper que des bruits sans signification; ou bien encore une srie d'ouvertures et de fermetures rapides viennent interrompre l'mission d'un son. En troisime lieu, l'articulation des mots est souvent entrave par des contractions convulsives inopportunes des muscles des lvres, de la langue, des lvateurs et des abaisseurs de la mchoire infrieure. Il rsulte de ces considrations qu'il peut exister un bgaiement crbral lorsque le cerveau prouve des difficults laborer convenablement une phrase et un bgaiement musculaire quand les appareils pulmonaire et vocal rpondent imparfaitement aux ordres qui leur parviennent cependant correctement. Dans la premire catgorie on trouve les bgaiements qui s'observent assez souvent chez les sujets d'un niveau psychique mdiocre, et, dans la seconde, les bgaiements des gens intellectuellement normaux ou mme d'une intelligence suprieure la normale. sope, Dmosthne, Virgile, Jean-Jacques Rousseau, Darwin, Paul Valry, l'acteur Louis Jouvet, par exemple, qui bgayaient, appartenaient cette dernire catgorie. D'autre part, et un point de vue diffrent, on peut dire que, en rgle gnrale, le bgaiement apparat la suite d'un pisode motionnel affectant les sujets prdisposs. Tout d'abord, il convient de souligner que deux bgues sur trois sont des gauchers contraris . Un enfant gaucher est souvent considr par ses parents comme un enfant qui s'obstine utiliser sa main gauche au lieu de sa main droite. En fait, un gaucher pense,
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agit, parle, crit avec son hmisphre crbral droit, seul essentiellement actif, alors que le droitier agit avec son hmisphre gauche, seul vritablement actif galement. En obligeant un enfant gaucher utiliser son bras droit, on dtermine chez lui des troubles psychiques parmi lesquels le bgaiement est l'un des plus frquents. Le bgaiement peut apparatre aussi chez l'enfant qui vit dans un foyer o les parents ne s'entendent pas. Dans sa volont de plaire tantt son pre, tantt sa mre, il se sent pntr d'angoisse et cette situation peut conduire au bgaiement. Le bgaiement est susceptible aussi de survenir chez l'enfant timide qui vit l'cart de ses camarades et qui a peur de se confier. De son dsir de s'extrioriser et de la crainte qu'il prouve le faire, nat, entre ces deux tats, le bgaiement. Enfin, mais le cas est rare, le jeune bgayeur peut tre un simulateur qui dsire attirer sur lui l'attention de ses parents et qui finit, par habitude, ne plus pouvoir parler autrement. Pour combattre l'infirmit, la mdecine classique utilise un certain nombre de mdicaments dont quelques-uns sont relativement efficaces. Si le cerveau est en cause, elle prescrit l'ionisation calcique, l'acide glutamique, la thiamine, l'amphtamine, la cafine, etc. Contre le bgaiement musculaire, elle emploie des dcontractants . Enfin, l'adrnaline petite dose donne parfois de bons rsultats. Mais la rducation des bgues est certainement aussi utile et probablement mme plus importante que le traitement mdicamenteux. Elle peut tre accomplie par le malade lui-mme. C'est une question de volont et de persvrance. Il est connu que Dmosthne s'entrana, pour vaincre son infirmit, discourir au bord de la mer, la bouche pleine de cailloux. Il s'efforait de parler assez fort pour couvrir le bruit des vagues. Et il devint ainsi le plus grand orateur de l'antiquit.
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Lorsqu'on est bgue, il convient, en premier lieu, de dterminer si l'on est un gaucher contrari. A cet effet, il faut chercher se souvenir si l'on avait tendance, tant enfant, utiliser la main gauche plutt que la droite. Il faut voir galement si, dans le cas de rflexes spontans, la main gauche est plus prompte que la droite. On peut aussi utiliser le test du docteur Garde. On prononce une phrase, et, en mme temps, on trace avec la main droite une ligne qui comporte autant de boucles qu'il y a de syllabes. Si le trac est incorrect, il est vraisemblable que l'on tait primitivement gaucher. En revanche, le trac fait avec la main gauche est peu prs normal. Il suffit alors de redevenir franchement gaucher pour voir le trouble s'attnuer progressivement. Ensuite, et quelle que soit l'origine du bgaiement (gaucher contrari, choc motif, complexe d'infriorit devant certaines personnes, etc.), on procdera aux exercices de prononciation que nous avons dcrits dans le paragraphe prcdent (prononciation de voyelles, de consonnes, improvisations oratoires), on s'efforcera de penser lentement, et on emploiera l'autosuggestion sous une forme passive et sous une forme active selon la mthode que nous exposons en dtail dans les chapitres V et VIII. Dans le premier cas, rpter d'une faon machinale, par consquent sans le moindre effort, une formule propre amliorer l'locution. Tous les soirs, en attendant le sommeil, fermer les yeux, et, sans chercher fixer son attention sur ce que l'on dit, prononcer du bout des lvres , sur le ton employ pour rciter des litanies, la phrase suivante ou toute autre similaire: Je m'exprime maintenant correctement.., correctement.., sans aucune difficult.., correctement... La rpter une dizaine de fois. La mthode d'autosuggestion active, qui complte la prcdente, consiste imaginer aussi objectivement que possible le personnage que l'on dsire devenir, c'est--dire ne bgayant plus, puis l'extrioriser la manire des comdiens.
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Deux autres mthodes ont t d'autre part proposes rcemment par des psychothrapeutes anglais. La premire consiste faire parler les sujets tout en les soumettant l'audition continue d'un son basse frquence en leur mettant des couteurs sur les oreilles. De cette manire, ne s'entendant plus, les bgayeurs perdent trs rapidement leur infirmit. Sur 25 personnes s'tant prtes de tels essais, 24 ont ragi positivement, la 25e, qui tait, de par son travail, expose depuis longtemps entendre des bruits continus, s'y tait donc habitue. La seconde mthode, purement ducative, part de la notion qu'un effort mental persistant, exigeant une attention soutenue, empche le bgayeur de s'couter, donc de s'auto inhiber par crainte de ses dfauts d'locution. Si on lit lentement, haute voix, un texte compliqu et qu'on le fait rpter mot mot par le bgayeur on obtient un discours normal. Avec un tel entranement, non seulement tous les patients ont russi perdre leur fcheuse habitude, mais des gurisons compltes ont t enregistres aprs 2 4 semaines de traitement. Enfin, il faut, de toutes ses forces, vouloir gurir de son infirmit. C'est ce que souligne un bgue Joseph Blank, qui, un jour, rsolut de la combattre. Un matin, en dsespoir de cause, crit-il dans Baltimore Sunday Sun, je m'assis pour considrer srieusement le dnomm Joseph Blank et rflchir pour la premire fois, depuis 20 ans, mon infirmit. Jusqu'alors, je n'avais jamais rellement regard les choses en face. D'abord, me demandai-je, qui en est responsable? Je m'aperus que ce n'tait ni ma femme, ni mes amis, ni mes professeurs, mais que c'tait moi-mme. Il me faudrait donc vaincre seul mon bgaiement ou bien en supporter le poids le restant de mes jours.
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Qu'tait-ce ensuite au juste qui me faisait bgayer? Seul, je ne bredouillais ni n'accrochais jamais. Cela ne m'arrivait gure qu'en prsence de tiers. C'tait l'attention, la gne ou la sympathie de ceux qui m'entouraient qui provoquaient chez moi, en raction, cette sorte de blocage. C'tait le bgaiement lui-mme que je redoutais, avec les affres qui l'accompagnaient. Enfin, quand tais-je en forme et quand tais-je lamentable ? Sans nul doute c'tait le matin que je m'en tirais le mieux lorsque le corps et l'esprit taient frais et dispos. Quand j'tais fatigu ou abattu, mon locution s'enrayait violemment. J'acquis ainsi cette conviction: il n'y avait rien, strictement rien redouter; mes craintes n'taient que de simples survivances de l'enfance; nulle force au monde ne m'obligeait bgayer; je n'avais aucun besoin de me proccuper du sentiment de ceux qui m'coutaient; bgayer m'affectait, moi, infiniment plus qu'eux. Un jour, je me jetai, si je puis dire, l'eau. Je descendis dans la rue et demandai au premier venu de m'indiquer la ligne d'autobus la plus proche. Je rptai ce qu'il me dit: j'avais abondamment bgay, mais n'empche que ce fut l l'un des plus doux instants de mon existence. Ds lors, je recherchai systmatiquement la difficult. Au kiosque journaux, au lieu de prendre mon journal, je m'habituai le demander. Au lieu de faire mes achats dans les magasins automatiques , j'allai dans de petites boutiques pour y demander au vendeur ce que je dsirais. Je me mis converser avec les coiffeurs et les garons d'ascenseur. Miraculeusement, j'atteignais le but! Mon bgaiement s'vanouit avec mes angoisses. De temps autre, certes, les vieilles sensations me reprenaient et je rcidivais. Mais, plus je les dfiais, moins elles rapparaissaient. Si je calais sur un mot, je me faisais un point d'honneur de le replacer la premire personne que je rencontrais. J'abusai des consonnes difficiles, les mettant au dfi de me faire trbucher.
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Avec le temps, j'oubliai mes frayeurs. Je cessai d'tre conscient d'articuler chaque mot. Et, rcemment, un dner o nous tions une dizaine, je sus que j'avais partie gagne, lorsque, interrompant un orateur trop bavard, je dclarai: Laissez donc un instant la parole un autre... Il y a une histoire que j'aimerais bien raconter. La relaxation Si le mot est rcent et a fait fortune, l'exercice qu'il dsigne, connu autrefois sous le nom de dtente musculaire ou encore d'isolement, est ancien. Les yoghis le pratiquent depuis quelque deux mille ans. Napolon, Edison, Sarah Bernhardt l'utilisaient couramment. Quoi qu'il en soit, il est trs recommandable, car il repose physiquement et intellectuellement, et, pour les surmens, il est indispensable. Enfin, il calme l'esprit. S'exercer dtendre ses muscles l'instant mme o on le dsire, c'est s'habituer prendre le dessus de ses motions car en faisant cesser l'affolement musculaire on fait automatiquement disparatre le trouble psychique. L'exercice peut tre fait chaque jour une heure dtermine ou un moment de rpit dans le travail. La relaxation comporte deux temps, l'un de dcontraction musculaire, l'autre de dtente mentale, celui-ci gnralement nglig et cependant trs important. Pour raliser une dcontraction musculaire aussi complte que possible, il faut s'asseoir confortablement dans un fauteuil ou mieux s'tendre sur un lit ou sur une chaise longue. On pourra placer un oreiller sous la tte et le cou, un sous les genoux, afin qu'ils soient lgrement plis, et un sous chaque bras. On peut aussi surlever les pieds audessus du niveau des hanches, ce qui active la circulation et dlasse beaucoup. Faire d'abord quelques respirations profondes et lentes, puis, sans efforts, abaisser les paupires sur les globes
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oculaires, fermer la bouche sans que les lvres soient serres et fermer les poings demi. Ensuite, dcontracter le bras droit puis le bras gauche. On y parviendra aisment en ralisant le relchement pendant l'expiration. L'un ou l'autre membre, soulev par un tiers, puis abandonn lui-mme, doit retomber comme un corps inerte. Lorsque les bras sont dtendus, dcontracter les jambes de la mme faon, et, enfin, les muscles abdominaux. Cet tat de dtente musculaire entrane un certain apaisement de l'esprit car la tension des muscles est le symptme le plus banal de la crispation mentale et de la nervosit. En faisant cesser l'tat physiologique on amende l'tat psychique qui lui est intimement associ. Le deuxime temps de l'exercice donne le calme absolu de l'esprit. Lorsque les muscles sont compltement dtendus, rpter doucement, d'une faon machinale: Je suis calme, calme.., calme.., calme.., calme.., cal...me... Alors, au bout de quelques minutes, les bruits du dehors sont faiblement perus, les membres semblent engourdis, la sensibilit est attnue. Autrement dit, le champ de conscience est dconnect par rapport au monde extrieur et mme intrieur, c'est--dire qu'il est coup de toute distraction amene par les messages sensoriels ou par les impressions, les images et les souvenirs intrieurs. Mais l'on peut, ds qu'on le dsire, faire cesser quasi instantanment cet tat. D'aprs des enqutes srieuses, menes par des physiologistes et des psychologues, l'exercice, prolong une vingtaine de minutes, repose autant que les trois heures de sommeil qui prcdent immdiatement le rveil. Il fortifie considrablement la volont et il aide se rendre matre de sa pense. Les psychothrapeutes amricains en font l'un des lments essentiels du traitement
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de la nervosit, de la neurasthnie et de certaines maladies psychosomatiques. On peut le faire quotidiennement, mme lorsque l'emploi du temps est trs charg. Napolon s'isolait et s'endormait volontairement sur le champ de bataille. Au cours de ses recherches, Edison parvenait travailler 24 heures par jour sans prendre d'autre repos que deux ou trois heures de dtente sur la chaise longue de son laboratoire. Sarah Bern-hardt, dont l'activit, l'poque o elle cumulait les fonctions de directrice et de comdienne, tait vritablement prodigieuse, s'isolait au cours d'un entracte ou encore dans l'auto qui la conduisait d'un thtre un autre thtre. Alors qu'il avait, durant le dernier conflit mondial, la responsabilit de l'effort de guerre britannique, Sir Winston Churchill effectuait chaque jour avant le dner un exercice de relaxation. Pendant les examens et les concours, quelques minutes de dtente avant les preuves crites ou les interrogations orales font merveille. S'il faut s'isoler debout, on dtend tous ses muscles, sauf, naturellement, ceux qui prsident la station verticale. En s'adossant un mur, ceux-ci pourront tre relchs demi. Si l'on est assis, les muscles de la nuque seront les seuls rester contracts. Il est recommand de fermer les yeux, mais, avec un peu d'entranement, on parvient s'isoler les yeux grands ouverts et mme au milieu d'une assistance bruyante. En tout cas, quelles que soient les circonstances et les conditions dans lesquelles on s'isole, l'exercice fait oublier les proccupations du moment et apporte le repos ainsi que l'quilibre mental; en bref, il conduit la paix de l'esprit.
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V La culture de la volont par lautosuggestion

Si la suggestion est le fait d'imposer un sujet une ide quelconque, l'autosuggestion n'est pas autre chose qu'une suggestion faite par soi-mme sur sa propre personne. Elle consiste introduire dans notre esprit des reprsentations vocatrices ou des formules expressives de l'effet cherch et les y maintenir assez longuement et assez frquemment pour les rendre prdominantes et dterminantes. Toute reprsentation tend, en effet, se traduire en acte. Ainsi, au cours d'une entrevue ou d'une conversation dlicate, si, un moment donn, nous pensons que notre visage va s'empourprer, il se peut qu'effectivement il rougisse aussitt. De mme l'vocation d'un mets dlectable fait souvent venir l'eau la bouche . On pourrait multiplier les exemples de ce genre. 2 mthodes d'autosuggestion, trs diffrentes l'une de l'autre et mme en quelque sorte opposes dans leur principe, l'une passive, l'autre active, ainsi que nous l'avons signal dans le chapitre prcdent propos du bgaiement, peuvent tre utilises dans la culture de la volont, et, en gnral, dans la culture des facults de l'esprit telles que l'attention la confiance en soi, etc. La premire mthode a t prconise par le pharmacien troyen mile Cou, l'aptre d'une thrapeutique psychosomatique qui eut nagure un certain succs. Pour la pratiquer, crit mile Cou, il est absolument ncessaire que la volont n'intervienne pas, car cette facult cde toujours le pas l'imagination. Si l'on pense: Je veux que
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telle chose se produise et que l'imagination dise: Tu le veux, mais cela ne sera pas , non seulement on n'obtient pas ce que l'on veut, mais encore on obtient nettement le contraire. Et mile Cou taie son assertion en reprenant l'aphorisme de Pascal : l'ide d'une chute dtermine la chute. Placez sur le sol, dit-il, une planche de dix mtres de long sur 25 centimtres de large. Tout le monde sera capable d'aller d'un bout l'autre sans mettre le pied ct. Supposons cette planche place la hauteur des tours d'une cathdrale, personne, sauf des habitus, ne sera capable d'avancer seulement d'un mtre sur cet troit chemin, quels que soient les efforts de la volont. Dans le premier cas vous vous imaginez qu'il est facile d'aller jusqu'au bout de la planche, dans le second vous vous imaginez que vous ne le pouvez pas. Le vertige n'a pas d'autre cause que l'image de la chute possible; cette image se transforme immdiatement en acte, malgr tous nos efforts de volont. Dans le mme ordre d'ides, on sait que l'acteur atteint de trac souffre d'autant plus de son infirmit qu'il fait plus d'efforts pour la vaincre, que l'insomniaque dort d'autant moins qu'il concentre davantage son attention sur l'ide de sommeil, etc. De ce genre de remarques, mile Cou a tir une technique particulire d'autosuggestion qu'il a surtout applique, ainsi que nous l'avons indiqu, au traitement des troubles physiologiques, mais qui peut tre aussi utilise dans la culture de l'esprit. Elle consiste se placer d'abord dans un tat de relaxation aussi complet que possible, selon la technique que nous avons dcrite dans le chapitre prcdent, puis, lorsqu'on se sent envahi par une sorte de torpeur, rpter d'une faon trs simple, quasi sans y penser et par consquent sans effort, une formule propre amliorer telle ou telle facult
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intellectuelle, ici la volont. Cette formule peut tre la suivante: Ma volont s'accrot, devient de plus en plus puissante. Je prends got tout ce que je fais. Je me sens courageux, nergique, enthousiaste; mes occupations m'apparaissent faciles. Le travail me distrait, m'intresse et m'attire. Rpter ce texte une dizaine de fois. Bien entendu, d'autres formules peuvent tre employes. Mais, quelle que soit la formule utilise, il est ncessaire, avant de la rpter, de se placer, comme nous l'avons indiqu, dans un tat de relaxation et de passivit aussi complet que possible pour que l'inconscient s'imprgne uniquement de la notion suggre et afin que ne viennent pas se mler ce concept des lments psychologiques indsirables, tels que l'analyse et la discussion, qui pourraient introduire des ides parasites ou mme antagonistes. Le soir, immdiatement avant de s'endormir, la pratique de cette forme d'autosuggestion est spcialement recommande car l'inconscient, bien imprgn de l'ide suggre, poursuit son uvre au cours du sommeil. Notons que la rptition fait la force d'une suggestion et qu'il vaut mieux s'autosuggestionner deux fois chaque jour, le matin et le soir par exemple, raison de 10 minutes par sance, plutt qu'une fois tous les deux jours avec une sance de 40 minutes. A cette mthode d'autosuggestion, qui compte uniquement sur l'inconscient pour dvelopper une facult psychique, s'oppose, dans une certaine mesure, la mthode que nous avons qualifie d' active . Elle consiste, comme nous l'avons indiqu propos du bgaiement, imaginer aussi objectivement que possible le personnage que l'on dsire devenir et le faire vivre en soi la manire des comdiens. En un mot, elle consiste jouer
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un rle, et, ici, jouer le rle d'une personne pourvue d'une forte volont. A cet effet, il faut d'abord rompre avec le pass, oublier les amoindrissements, les dboires, les checs qui, en diverses circonstances, ont t causs par une volont imparfaite. Ensuite, dans la vie courante, par exemple au cours d'une dmarche dlicate, d'un examen, se figurer l'attitude, le comportement, la faon de s'exprimer de l'homme pourvu d'une forte volont. Enfin, prendre cette attitude, cette manire d'agir, de parler ou d'crire, cette assurance de l'homme qui, aucun moment, ne doute de sa volont. Autrement dit, avant mme d'avoir acquis une volont ferme, il faut en adopter les signes extrieurs. Bientt un pli d'habitude est cr, et, corrlativement, un tat psychologique. En rsum, il faut oublier ses imperfections volitives actuelles, ne penser qu' sa personnalit nouvelle et l'extrioriser en toutes circonstances. Elle finira par se raliser, car, ainsi que le souligne d'une manire gnrale le psychologue anglais Sir John Lubbock: Semez un acte et vous rcoltez une habitude. Semez une habitude et vous rcoltez un caractre. Semez un caractre et vous rcoltez une destine. Cette mthode sera utilement complte par des exercices d'autosuggestion faisant appel au conscient et non l'inconscient comme dans la technique d'mile Cou. Pour cela, on suspend dans une chambre, l'endroit le plus propice pour attirer et retenir les regards, une pancarte sur laquelle on aura inscrit en gros caractres: J'ai confiance en moi. Ma volont est trs forte. Chaque matin et chaque soir on se place devant cette pancarte dans l'attitude du garde vous , et, tout en la
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fixant, on dit haute voix, avec un accent ferme et soutenu, les phrases suivantes ou d'autres analogues: J'ai confiance en moi. Ma volont est trs forte et de plus en plus puissante. Je veux russir. Je veux imiter l'exemple de ceux qui parviennent atteindre le but qu'ils se sont fix. Je persvrerai car je sais, avec certitude, que la volont bien entrane parvient ses fins lorsqu'elle est tendue vers un but juste et honorable. Pour jouer fidlement mon rle, je prends d'abord l'attitude de celui qui a une forte volont et qui russit. Debout, prt l'action, mon regard est plus assur, ma parole plus chaude, plus vibrante, plus convaincante, ma dmarche plus ferme. Jouer mon rle, c'est m'efforcer de gagner des qualits intellectuelles et morales de l'homme qui a de la volont. Je veux de toutes mes forces, de toutes les puissances qui sommeillent en moi. Je veux accomplir un beau destin. Je m'engage sur la route de la vie avec une attitude victorieuse. Je sais qu'il n'est pas de tche qu'un homme volontaire ne puisse accomplir lorsqu'il l'a accepte. Je veux accomplir cette tche. Plein d'une ambition lgitime, je veux avancer dans mon travail aussi bien que dans mon perfectionnement intellectuel et moral. Je ne livrerai rien au hasard et le succs auquel j'espre ne dpend que de moimme. Je suis matre de mes gestes, de mes penses, de mes motions. Je suis libre de toute entrave. Ma volont est de plus en plus puissante. J'ai confiance en moi comme dans l'avenir. On choisira, selon son temprament, l'une ou l'autre des deux mthodes d'autosuggestion que nous venons d'exposer. Au reste, elles peuvent tre employes conjointement, car elles ne sont pas incompatibles.
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La puissance des images Comme nous lavons vu, cest limage de la chute possible qui rend la traverse dune planche entre les tours de Notre-Dame presque impossible. En contrlant, puis en maniant ces images, on parvient un contrle de soi quasi parfait. Il en va de mme pour exalter sa volont : se reprsenter dans les moindres dtails le but que lon poursuit, le visualiser chaque jour, notamment avant de sendormir, rveille en soi des forces insouponnes qui mnent au succs. On lira avec profit ce sujet louvrage de Christian Godefroy Saider soi-mme par lautohypnose .
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VI La culture de la volont par lautosuggestion graphique

La mthode d'autosuggestion que nous venons de donner est utilement complte par l'autosuggestion graphique qui est base sur les principes de la graphologie. La graphologie, on le sait, est une science et un art fonds sur l'tude des modifications apportes involontairement l'criture par les impulsions inconscientes du scripteur. Actuellement, elle a acquis droit de cit dans les sciences humaines et a conquis l'estime de personnalits de premier plan. En Allemagne, elle est enseigne l'Universit, et, en 1971, la Socit de Graphologie franaise, l'occasion du centime anniversaire de sa fondation, a t reconnue d'utilit publique. Des psychologues, des mdecins, des criminologistes, des employeurs accordent aujourdhui une pleine confiance aux indications qu'elle peut fournir et certains pdagogues l'utilisent dans les coles. C'est ainsi qu' la suite d'expriences de graphologie effectues dans une classe par des graphologues professionnels, l'ducation Nationale, organe officiel de l'Enseignement public, conclut: La graphologie doit tre considre comme un test caractriel trs sr et aussi comme un des meilleurs moyens de juger l'quilibre psychique et la structure intellectuelle du sujet orienter. Comme l'a crit Crpieux-Jamin, l'un des promoteurs de la graphologie scientifique, la graphologie repose sur des bases certaines, elle a subi avec succs le contrle exprimental, elle a ses lois, sa mthode, sa classification, elle n'a rien d'occulte et peut s'apprendre; on
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ne saurait lui refuser le titre de science d'observation. Cependant, le fait que la valeur des signes de l'criture soit trs variable donne la graphologie pratique le caractre d'un art. Voici, d'aprs la graphologie moderne, quelques indices caractriels graphiques que nous estimons utiles de connatre pour appliquer correctement la mthode d'autosuggestion que nous prconisons plus loin. Activit. -- criture rapide, montante, simplifie; barres du t places en avant; accent aigu chang en accent grave, accents relis la lettre suivante; mots lis. Inactivit. -- Courbes trop prononces, criture lente et descendante; criture ronde; barres du t absentes. Sensibilit. -- criture ingale dans les dimensions, la forme, la direction des lettres, des mots et des lignes; criture lgre; lettres spares dans les mots. Insensibilit. -- criture droite, gale, monotone, peu mouvemente. Simplicit. -- criture simple, naturelle, spontane. Absence de simplicit. excentriques, prtentieuses. -Lettres recherches,
Modration. -- criture sobre, modrment incline, sans grands mouvements; lignes peu montantes, pas trop ingales; parfois lignes montantes suivies d'autres qui tendent vers l'horizontale. Passion. -- Grands mouvements de la plume, criture trs incline, signes d'exaltation. Distinction. -- Absence de traits communs, signes d'art, de got, d'ordre, de simplicit; criture lgre. Vulgarit. -- Traits communs, formes recherches, ornementation ridicule.
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Imagination rgle. -- Grands mouvements de la plume, harmonieux et aiss; grande criture. Imagination drgle ou nulle. -- Grands mouvements de la plume, confus; petite criture. Rflexion. -- criture sobre, ponctuation judicieuse et soigne. Irrflexion. -- criture agite, grands mouvements de plume; mots, lettres, accents oublis. Clart de l'esprit. -- criture ordonne, lisible, mots et signes espacs. Confusion. -- Mots et lignes qui se confondent; criture en dsordre. Souplesse de l'esprit. -- criture courbe et onduleuse. Enttement. -- criture anguleuse, rgulire et rigide; barres des t formant un angle aigu. Droiture. -- Lettres et mots gaux en hauteur; lignes droites, criture rgulire et simple. Manque de droiture. --- Lignes serpentines; criture confuse; mots filiformes; manque de simplicit. Altruisme. -- Majuscules lies la lettre suivante; finales allant de gauche droite; m et n faits comme des u; criture incline; e en accent circonflexe. Egosme. -- Crochets rentrant aux majuscules et aux finales; criture serre et anguleuse; paraphes en colimaon. Constance. -- criture ferme; barre du t gale et rgulire. Inconstance. -- criture irrgulire et ingale; barre du t parfois absente; criture arrondie. Supriorit volontaire; nergie. -- criture ferme et lgrement anguleuse, droite et nette, pas trs fine; barre du
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t et soulignements accentus; direction des lignes non hsitante. Infriorit volontaire; faiblesse. -- criture fine, serpentine, courbes trop prononces; barre du t fine ou absente; manque de fermet dans les traits. A ces indices graphologiques on peut ajouter ceux-ci d'un genre un peu diffrent: Marge de droite large : activit et nergie psychique mdiocres. Marge de gauche progressive: vitalit, activit, ractivit immdiate. criture contenue: motivit, ractivit diffre. Finales horizontales affirmes : activit, combativit, nergie psychique. Signature trs grossie par rapport au texte: conscience exagre de sa valeur. Signature trs petite et gauche: crainte de s'affirmer. Signature barre : insatisfaction, dissimulation de sa personnalit. Enfin, d'aprs quelques graphologues, et, en particulier, selon Walter Hegar, le trait est l'lment fondamental de toute criture. Il a des caractres positifs ou ngatifs: il peut tre droit ou courbe, appuy ou lger, rapide ou lent, net ou pteux. Ces caractres, souligne Marthe Lesourd, graphologue, qui peuvent tre combins de multiples faons, ont chacun leur signification: Droit: absence d'hsitation, got de la ralisation, affirmation de soi. Courbe: richesse en images, vie intrieure, souplesse. Appuy: tendance l'effort, autorit, volont. Lger: sensible aux influences, impressionnabilit. Rapide: activit, nergie motrice.
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Lent: activit mesure, matrise de soi ou hsitation. Net: indpendance, intelligence claire. Pteux: mollesse, sensualit. Comme nous l'avons constat, la volont se rvle particulirement par la faon dont les t sont barrs. Aussi, tant donn, en ce qui concerne notre propos, l'importance de ce signe, synthtisons, quitte nous rpter, les indications qu'il peut fournir. Si le trac du t est normal, mais avec une barre absente ou lgrement trace (1), c'est l'indice d'une volont faible. Si la plupart des barres manquent dans l'ensemble du texte crit, c'est que l'attention du scripteur est faible ou distraite. Si la barre est trace, mais mince et lgre (2), la volont est assez vive, mais de courte dure. Si la barre est lgre et place au-dessus du t (3) cela indique une grande faiblesse sous des allures dcides. Les ides sont absolues mais peu fixes. Si la barre est jete ngligemment et ne garde pas sa rectitude (4), la volont existe mais elle est ennemie de la discussion. Le scripteur est conciliant. La barre du t retourne sur elle-mme (5) et formant une boucle gauche de la hampe indique la tnacit, l'opinitret que les obstacles ne dcouragent point. Plus la boucle est grande et marque plus le scripteur a d'imagination et de vivacit. La barre termine par un crochet (6) est aussi un signe de tnacit, mais si la barre est lgre, la volont est instable, moins que ce ne soit le dsir de se faire aimer et de servir. Si la boucle est ascendante, cette volont est active. Si elle est descendante, la volont est passive; c'est, selon l'abb Michon, la tnacit dans la rsistance . Les barres de t pointues (7) annoncent le sens critique, un penchant la raillerie, un esprit vif et mordant, propre
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faire des mots qui peuvent blesser le contradicteur. C'est aussi l'indice d'un esprit actif et entreprenant. La barre ascendante (8) et peu appuye indique l'esprit de contradiction, de chicane. Elle annonce aussi un caractre vindicatif Si elle est encore plus montante et plus appuye (9), c'est le signe d'une autorit tracassire, mesquine et tatillonne. Lorsque la barre forme un angle aigu avec la hampe (10), l'esprit de contradiction est agressif et dsagrable. C'est l'enttement, lequel n'est pas une preuve de volont quilibre. La barre du t, telle qu'elle est figure en (11), indique, quand elle est trs longue, un enttement trs prononc. La barre du t courte, appuye et horizontale (12) dnote une forte volont, une nergie concentre, une fermet calme. Elle est aussi le gage d'un esprit clair, aux ides nettes et ordonnes. Elle constitue un signe excellent pour le succs dans la vie. La barre courte, appuye et descendante (13) est le signe d'une volont qui ne cde pas, de l'opinitret, mais elle peut indiquer aussi que cette opinitret est sans nuance et ne s'ouvre pas la raison. Si la barre courte est place tout en haut de la hampe (14) elle exprime les mmes indices que prcdemment, mais, en outre, elle signifie l'enttement des utopistes, l'absolutisme, le dsir de s'imposer. La barre forte, haut place, mme sans contact avec la hampe (15), est, surtout si elle est longue, le signe de l'audace, de la rsolution, de l'absolutisme qui s'impose, de l'aptitude au commandement. Le fait que cette barre soit trace en haut de la hampe indique un despotisme d'autant plus grand que la barre est plus appuye.
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La barre massue (16), plus paisse la fin qu'au commencement, est le gage d'une activit forte et lucide. Plus cette barre est longue, plus la volont est tenace, puissante, opinitre.
Diffrentes faons d'crire la lettre t. (D'aprs Henri Durville.) De mme que la barre du t, les points, les accents et la ponctuation sont trs significatifs. Les points sur les i indiquent l'attention et les qualits qui en drivent. Leur absence est une marque d'inattention, de distraction, d'tourderie. Si les points sont lgers, ils dnotent la timidit, une certaine sensibilit, une volont faible. Les points appuys sont, en revanche, un indice d'nergie. S'ils sont pais, le scripteur est sensuel et gourmand. Les points en forme d'accents, plus ou moins contourns et bizarres, annoncent une originalit qui n'est pas toujours de meilleur aloi. Si le point est plac trs haut et trs spar de la lettre, il montre un caractre rveur, un esprit nuageux port au mysticisme. S'il est situ au ras de l'i, il indique un esprit prcis mais dpourvu d'idal.
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Les accents mis leur place et forms rgulirement indiquent, surtout s'ils sont petits, de l'ordre et de la mthode. S'ils sont grands et peu appuys, ils annoncent une imagination vive et mme potique. S'ils sont contourns et plus ou moins bizarres, ils signalent un dsir d'ostentation et de singularit qui n'est pas toujours de bon got. Plus encore que les points et les accents, la ponctuation est utile dans les crits car elle permet de distinguer les phrases ou les membres de phrases. Tout signe de ponctuation, virgule ou autre signe, marque un repos de l'esprit, un temps d'arrt plus ou moins long, une ide qui est finie ou suspendue et qu'on spare par un signe de celle qui suit. Il y a, entre les ides, des diffrences, des distances ingales mais relles et ce sont prcisment ces diffrences, ces distances que les divers signes de ponctuation ont pour objet de marquer. On peut admettre, avec un haut degr de probabilit, que si la ponctuation manque c'est que le scripteur est inattentif ou que, se comprenant lui-mme, il se soucie peu de ceux qui le liront. En revanche, si les diffrents signes de ponctuation sont bien leur place, c'est que le scripteur est ordonn et mthodique. Ces quelques notions de graphologie tant donnes, il convient d'ajouter cette particularit, bien mise en lumire par Crpieux-Jamin, qu'un signe pris isolment n'a pas de valeur absolue. Il ne prend sa signification relle que s'il se relie une qualit identique dominante dans le graphisme. En outre, il peut changer de signification selon les caractristiques gnrales rencontres dans l'criture. Ainsi, un enroulement dans une criture dlicate ou suprieure pourra signifier dsir de bien faire, et, au contraire, vanit ou prtention, dans une criture commune ou discordante. Mais cette remarque, qu'il est utile de connatre lorsqu'on dsire dterminer d'aprs son criture la mentalit d'un sujet, son degr de volont, d'activit, de sensibilit, d'intelligence, son quilibre psychique, et, aussi, dans une
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certaine mesure, sa vigueur, sa sant et son temprament, est relativement peu importante en ce qui concerne le but que nous nous proposons d'atteindre ici. Il consiste, en effet, accrotre notre volont, et, en gnral, faire natre en nous les facults qui nous font dfaut, en introduisant dans notre criture les signes des qualits correspondantes. A chacun d'eux correspondra l'association d'ides suivante plus ou moins consciente: J'agis sur mon caractre pour le rendre plus volontaire. Nous subirons ainsi une autosuggestion puissante tant donn sa rptition, et, en outre, du fait de notre application pour excuter l'exercice, notre attention, qui est une facult primordiale, se dveloppera paralllement. Il est certain qu' la longue nous rcolterons les fruits d'une telle rducation. Signalons ce propos que Foch, alors qu'il tait lieutenant, dcouvrit l'influence de la calligraphie et s'imposa une discipline d'expression graphique qui lui permit de matriser son caractre. En ce qui concerne plus spcialement notre dessein, c'est--dire l'accroissement de notre volont, nous nous appliquerons tout d'abord tracer convenablement la lettre t. Ensuite, lorsque son criture correcte se fera automatiquement, nous passerons aux points, aux accents, la ponctuation, la hauteur des lettres, et, enfin, la direction des lignes et l'ordonnance gnrale de nos crits. Bien entendu, tout en faisant entrer dans notre criture les signes des qualits acqurir, nous liminerons de celleci les indices des dfauts combattre et faire disparatre.
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VII Lexercice et le dveloppement de la volont dans la vie courante

Comme nous l'avons prcis dans le premier chapitre du livre, la volont peut tre dfinie comme tant le pouvoir de se dterminer action. Vouloir cest, aprs avoir conu un but, dlibrer, se dcider, agir. Le point de dpart de la dlibration est l'ide d'un acte que nous jugeons possible. Plus il est difficile et important, plus les rflexions qu'il provoque en notre esprit se compliquent et se prolongent. Celles-ci suscitent, en gnral, des dsirs, des aversions, des motions diverses. La dcision est l'tape principale de l'acte volontaire. En effet, bien des personnes dlibrent en quelque sorte indfiniment sans arriver se dterminer, c'est--dire, en somme, sans parvenir vouloir. La dcision comporte ncessairement un choix. L'excution est l'acte proprement dit; il reprsente l'effet extrieur et final de la volont. A ces trois points de vue, l'homme volont parfaite: 1 N'agit pas la lgre. Il laisse s'couler un certain temps entre la conception de l'acte et l'acte lui-mme, mais il vite les lenteurs inutiles. Il n'est ni tourdi, ni impulsif, ni hsitant, ni indcis. 2 Il ne redoute pas les cas imprvus ou difficiles o il faut, tout prix, prendre une dcision. Il a de l'initiative et est entreprenant. La rsolution prise, il s'y tient et n'en change pas moins d'un motif grave.
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3 Il ne se contente pas de vellits, mme sincres. Il ralise ce qu'il a dcid de faire en dpit de toutes les difficults et il n'accepte pas la dfaite comme si elle tait inscrite dans le livre du destin. Il va droit au but, avec constance et persvrance. De plus, l'homme volont parfaite contrle ses impulsions, domine ses nerfs, calme son motivit, garde son sang-froid en toutes circonstances, combat ses sentiments ainsi que ses passions indsirables et rsiste la souffrance. Un tel homme a une puissance incomparable. Il agit sur lui-mme et sur les vnements. Il est, en grande partie, l'artisan de sa destine. Rle de lattention et de la rflexion L'un des premiers objectifs atteindre dans l'ducation de la volont par soi-mme est de se contenir , de matriser ses gestes, et, corrlativement ses motions. Les conseils que nous avons donns dans le chapitre IV aident grandement y parvenir. En l'occurrence, la culture de la volont comporte en elle-mme sa rcompense, en ce sens qu'elle permet d'obtenir un quilibre physique et psychique qui constitue, pour une existence mme efface, un atout incomparable. En outre, dans la vie courante, la culture de la volont se fait galement par l'ducation de l'attention et de la rflexion. L'homme attentif est celui qui, sans doute, sait rfrner ses mouvements impulsifs, mais c'est aussi l'homme qui est capable de penser correctement. Avant d'entreprendre une action quelconque, il faut y rflchir, la voir sous toutes ses faces, songer ses consquences, et, en dfinitive, juger si elle vaut la peine d'tre excute. La claire vision du but atteindre, la conscience des difficults vaincre et des moyens employer sont indispensables l'action.
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Tout ce qui a t fait de grand et de durable dans le monde, crit Jules Payot, a t accompli par des mditatifs, par des penseurs. Le travail fructueux de l'humanit a t accompli tranquillement, sans hte et sans fracas par eux. Les autres, les tapageurs, les politiciens, les agits qui encombrent l'histoire de leurs sottises n'ont, considrs distance, qu'un rle mdiocre dans la marche de l'humanit. Non seulement la rflexion conoit le but, dtermine les moyens de surmonter, de briser ou de tourner les obstacles, mais elle produit aussi en l'me des lans affectifs prcieux quand on sait les utiliser. Elle est, de plus, la grande libratrice puisqu'elle nous permet de rsister au bouillonnement des sentiments, des passions, des ides qui se ruent sans ordre vers la lumire de la conscience. C'est par elle que l'individu peut se rendre compte de sa personnalit, et, en consquence, se possder. Sans doute, on rencontre assez souvent de ces intellectuels dont l'intelligence trop subtile, trop mditative ou trop raisonneuse condamne l'irrsolution. Mais on peut admettre que les intellectuels ne sont indcis que quand ils ne sont pas encore assez intelligents. Un grand esprit ne saurait aboutir voir toutes les choses sur le mme plan; il en saisit facilement la valeur et la hirarchie; il finira donc toujours par voir ce qu'il lui importe de faire. Les esprits dilettantes, si fiers de leur prtendue supriorit, sont, en ralit, des esprits courte vue et sans pntration. Ils croient avoir beaucoup d'ides parce qu'ils ont des ides superficielles sur un grand nombre d'objets dont pas un seul n'a t approfondi. Ils sont, si l'on peut dire, riches en ides pauvres. La vritable culture intellectuelle contribue donc duquer la volont. Au reste, l'effort que fait l'intelligence pour s'assimiler des connaissances et pour les organiser est similaire l'effort que fait la volont, dans le domaine de la vie pratique, pour s'emparer de nos forces physiques et morales et les coordonner en vue de l'action.
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Lorsque les arguments pour et les arguments contre l'excution d'un acte semblent s'quilibrer et conduisent l'irrsolution, nous conseillons de prendre une feuille de papier et de la diviser en 2 colonnes. Dans la colonne de gauche on inscrira les avantages que l'on attribue l'action projete, et, dans celle de droite, ses inconvnients et ses difficults, le tout tant indiqu trs brivement, parfois par un mot ou par un nom propre. L'action mdite se prsentera alors comme un problme arithmtique trs simple consistant soustraire le total de l'une des colonnes du total de l'autre, et de voir ainsi, d'un coup dil, si la somme des avantages dpasse celle des inconvnients ou vice versa. Il est signaler que le procd peut faire nettement apparatre une difficult insurmontable, ou, au contraire, un avantage qui, lui seul, compense tous les inconvnients. En tout cas, quand la dcision d'excuter un acte est prise, qu'il soit important, insignifiant ou mme apparemment bizarre, il faut marcher directement vers le but avec la certitude de russir, et, mme, imaginer qu'il est atteint. Il ne faut jamais abandonner un travail ds qu'une complication imprvue surgit, pour en reprendre un autre, y revenir une seconde fois, le quitter de nouveau et le reprendre encore et ainsi de suite. Il faut vaincre une une toutes les difficults et viter l'parpillement de l'esprit et de l'action. On suivra pas pas le plan trac, et, chaque soir, on fera le point . S'il y a lieu, on rectifiera tel ou tel dtail du projet alors en voie de ralisation afin de rduire, dans la mesure du possible, le jeu du hasard et de l'imprvu. En agissant ainsi, non seulement on parviendra plus rapidement au but fix, mais on dveloppera considrablement sa volont. En principe, il convient de s'attaquer d'abord aux travaux les plus ennuyeux et les plus durs; les autres sembleront plus agrables et plus faciles. Toutefois, selon son temprament ou son tat physiologique et
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psychologique du moment, il peut tre indiqu d'aborder en premier lieu ces derniers. En outre, il ne faut pas perdre son temps et son nergie regarder en arrire et faire revivre en son esprit les difficults passes. Il faut voir constamment devant soi et vivre dans les succs futurs. Et, cependant, beaucoup de personnes empoisonnent leur existence en pensant toujours au pass et se disent: Si j'avais ou si je n'avais pas fait telle ou telle chose, je n'aurais pas prouv cet ennui. Admettons que cela soit vrai; la chose est faite et comme on ne peut rien changer au pass, il est vain de s'affliger de ce qui a t accompli. Rcriminer, se plaindre, voquer les difficults passes, les checs, ou mme la malchance et l'injustice, c'est crer en soi un tat psychique dfectueux et se prparer bien fcheusement l'effort. C'est faciliter la venue de nouveaux insuccs. Et cette attitude est encore plus dplorable si on extriorise son amertume, car, souvent, et ainsi que nous l'avons dj signal, ceux qui paraissent couter avec sympathie l'expos de nos ennuis ou de nos malheurs le font d'une oreille indiffrente ou par politesse, et, si l'on persiste, ils s'agacent, prouvent une sensation de malaise qui, la longue, peut se transformer en sentiment hostile. Au reste, se plaindre du destin, c'est presque toujours se plaindre indirectement de sa volont et de l'indigence de son me. Les critiques, qui ne manquent jamais lorsqu'on ralise une uvre, ne doivent pas nous irriter ni nous arrter. Ce sont nos meilleures auxiliaires, mme lorsqu'elles ne sont pas tout fait justifies. Elles nous font connatre nos dfauts, nos faiblesses, nos imperfections. Et, si elles sont volontairement et injustement malveillantes, opposons leur l'indiffrence, voire quelque paisible bienveillance, et nous nous pargnerons ainsi d'inutiles tourments, car, au fond, il ne s'agit l que de trs purils soucis.
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De mme, en face de l'adversit due la malignit humaine, et, par consquent, gnralement partiale, il convient de faire preuve de rsignation et de fermet et se dire que l'preuve grandit celui qui la subit avec courage cependant que l'injustice finit par retomber sur celui qui l'a commise. Ce qui signifie galement, et ceci s'applique toutes les occasions o la mchancet peut s'exercer, que l'on ne rpondra pas la malignit humaine par le dsir de vengeance car se serait fournir l'adversaire une sorte d'excuse ses mfaits. Ses actes agressifs deviendraient, en effet, non une lourde initiative dont il doit porter toute la responsabilit morale, mais de simples pisodes dans un change d'hostilits, une phase particulire dans une guerre rciproque. Ne pas rpondre l'offense, c'est refuser au coupable la justification de la lutte et c'est l'enfermer dans un sentiment de culpabilit. Il est d'ailleurs curieux de constater combien cette attitude veille de dception et de fureur chez les agresseurs. En tout cas, agir de la sorte, affermit et accrot notre volont. Et, bien entendu, si l'on est victime de critiques ou de manuvres injustes, on ne se laissera pas aller la colre, car la colre est une faiblesse. Elle est le propre des caractres dbiles et c'est pourquoi on l'observe souvent chez les enfants, chez les vieillards et chez les dsquilibrs. En revanche, la douceur est une grande puissance. Elle permet le calme examen des vnements et des choses, elle donne de la clairvoyance au jugement et elle conduit des dcisions rflchies et pondres. Elle est le fait de l'homme qui, en toutes circonstances, garde la possession et la matrise de soi. Des obstacles imprvus, avons nous dit, peuvent surgir dans l'excution de toute uvre, qu'elle soit une trs humble tche ou une importante ralisation. Mais il faut songer leur possibilit de sorte qu'ils surprendront moins s'ils apparaissent inopinment. Si un premier effort ne peut les abattre, il ne faut pas se dcourager, mais il faut persister
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dans la lutte. Pour l'homme volontaire, ou pour l'homme qui dsire accrotre son nergie, les obstacles qui se prsentent constituent la matire de son action, l'occasion lui permettant de combattre ladversit et de dvelopper ainsi sa volont. Enfin, les checs sont pour lui des enseignements. A la base de toute vie active, il faut placer l'espoir qu'il convient de fortifier sans cesse; c'est de lui que dpend en grande partie la russite. Quelques aspects de la matrise de soi L'homme de caractre doit non seulement s'entraner surmonter les difficults extrieures, mais il doit vaincre aussi, s'il y a lieu, ses ennemis intrieurs parmi lesquels on peut citer ses complexes, ses manies, ses sentiments et ses passions indsirables. Les complexes Hesnard dfinit le complexe comme tant un systme de pense, fortement charg d'motion, inclus dans la sphre inconsciente de l'esprit la manire d'un corps tranger la personnalit et qui aimante, son insu, certaines activits du sujet dites complexuelles . Quant Juliette Favez-Boutonier, elle voit dans le complexe un mlange d'attitudes affectives contradictoires dont le sujet ne peut se dtacher sans compromettre sa personnalit mme . Les complexes, qui sont souvent le fruit de l'inquitude, peuvent exister chez tous les individus partir de la plus tendre enfance, et, s'ils sont soumis au refoulement sous la pression de la morale et des tabous sociaux , ils sont susceptibles de poursuivre leur dveloppement dans les rgions profondes de l'esprit et reparatre sous l'aspect d'actes manqus, de lapsus, de
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nvroses et mme, parfois, sous la forme de troubles mentaux plus graves. Ils sont multiples et il ne saurait tre question de les passer tous ici en revue. Examinons-en seulement quelquesuns titre d'exemples. Le complexe dinfriorit Certaines personnes souffrent parfois d'une faon exagre d'une lgre disgrce physique telle que obsit, maigreur, petitesse, ou, au contraire, taille trop grande, nez trop fort, verrue mal place, couperose, etc. Pour se dbarrasser de l'obsession qui rsulte de ces complexes d'origine physique on remarquera d'abord qu'une disgrce corporelle n'a pas empch quelques grands hommes d'accomplir une brillante destine et que, par consquent, il peut, dans une certaine mesure, en tre de mme pour soi. Tel fut le cas de Napolon Ier dont la taille tait au-dessous de la normale, de Scarron qui tait difforme, de Cicron qui portait une petite protubrance sur le nez, de Danton dont le visage tait ravag par la variole, de Beethoven qui, bien que sourd, composa la musique que l'on sait. En second lieu, il faut s'efforcer de ne pas paratre tenir compte de sa disgrce, d'tre naturel vis--vis des autres. Et ainsi s'estomperont progressivement puis disparatront dfinitivement ces complexes d'infriorit dus une imperfection physique. Un autre complexe d'infriorit, qui est trs rpandu, est essentiellement d'ordre psychique et son origine est presque toujours ducative et tout particulirement parentale. tant enfant, on n'a cess d'tre compar soit un frre, soit une sur, soit un camarade plus dous et russissant mieux. A l'cole on n'a pas toujours t parmi les premiers.
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On est alors devenu progressivement timide et hsitant, on a dout de soi-mme et l'on a fini par souffrir d'un complexe d'inhibition qui nous poursuit toute la vie et fait chec nos projets, nos rsolutions, notre carrire. Cet tat n'a pas, bien entendu, des limites bien tranches, car il est des circonstances o les gens les plus normaux doutent d'eux-mmes, mais c'est l un doute pisodique, tel celui de ces musiciens qui, conscients de la tche qu'ils assument, ne sauraient interprter sans quelque motion et avec un sentiment d'infriorit relative les uvres des matres. En outre, le doute de soi-mme est parfois justifi, partiellement tout ou moins, par la conscience de certaines lacunes. C'est la permanence, l'ubiquit du complexe d'infriorit qui impriment au syndrome son caractre quelque peu pathologique. Cliniquement, si l'on peut s'exprimer ainsi, le complexe d'infriorit parcourt toutes les tapes qui sparent la timidit* simple de l'inhibition absolue, capable de paralyser toute initiative. Le complexe de supriorit Le complexe de supriorit s'oppose, en quelque sorte, au complexe d'infriorit. La personne qui en est atteinte est persuade qu'elle est suprieure aux autres et aucun chec, si grave soit-il, n'branlera sa conviction. En l'occurrence, elle accusera les circonstances dfavorables, le parti pris ou le destin. Comme le prcdent, il a souvent une origine parentale et ducative. Le complexe de culpabilit Le complexe de culpabilit est une sorte d'hyperesthsie* de la conscience morale. Le sujet qui en souffre est scrupuleux l'excs et passe au crible chacune de ses penses, chacun de ses actes avec la crainte d'y trouver une occasion de chute dans le domaine de la moralit. Il en
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rsulte un sentiment pnible d'accusation intrieure, de remords, de culpabilit, et, cet examen de conscience, tout moment renouvel, constitue un obstacle insurmontable lorsqu'il s'agit de prendre une dcision importante. Les complexes sexuels Les complexes sexuels, qu'il ne faut pas confondre avec les dviations sexuelles qui comportent une base organique en relation avec des scrtions glandulaires perturbes, surviennent chez des tres normalement constitus au point de vue physiologique; capables, en particulier, de procrer. Mais leur esprit a eu subir, l'aube de leur existence, un choc ayant trait aux relations sexuelles concernant dans la plupart des cas leur pre ou leur mre. C'est ainsi que vers l'ge de 5 7 ans, par consquent bien avant la pubert, il y a souvent, chez l'enfant, attirance vers le sexe oppos. Celle-ci peut se manifester par le complexe d'dipe, c'est--dire s'exprimer par l'affection excessive du garon pour sa mre et de la fille pour son pre. Et le danger pour l'volution psychologique et sexuelle future du garon est ici une fixation motive de l'dipe, notamment dans sa composante de rivalit. Cette rvlation de l'amour disput frappe certains nerveux hypersensibles d'une meurtrissure qui laissera une cicatrice indlbile. Le choc motif qu'ils ont reu le jour o ils ont appris que l'objet de leur surestimation, leur mre, avait des relations qu'ils considrent comme rpugnantes, les drive de l'amour normal. Il leur donne, la fois, parvenus l'ge adulte, le got des cratures suspectes et des prostitues, prfres toutes les autres femmes, parce qu'elles ne leur voquent en rien leur mre, et la manie de les racheter. Ou bien, les prohibitions touchant la mre envahissent tout le champ sexuel; la femme devient alors l'objet d'un culte thr qui barre les voies une relation sexuelle normale.
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En d'autres cas, la sensibilit du garon ou de la fille a pu tre affecte au point d'imprimer leurs impulsions une tendance qui revt les formes les plus varies: tantt il se cre de toutes pices une homosexualit d'origine purement psychique, tantt la satisfaction de leurs dsirs lgitimes ne pourra connatre son terme normal qu'en se conformant un scnario immuable dans lequel peuvent s'accumuler les bizarreries les plus extravagantes. Il est vident que de tels tats, mme s'ils laissent intactes les facults mentales sans relation avec la zone sexuelle, n'en permettent pas le plein exercice. Bien d'autres complexes pourraient tre envisags ici, mais les exemples de complexes d'origine psychique que nous venons de donner suffisent pour nous permettre de dire comment on peut lutter contre ces puissances affectives. En principe, un complexe se dveloppe sur un terrain nerveux et dprim, chez les personnes au systme sympathique en dsquilibre, chez les motifs et les anxieux. Il convient donc, en premier lieu, de soigner cet tat. On y parviendra, d'une part, en suivant les conseils que nous avons donns dans le chapitre III, et, d'autre part, en utilisant la suggestion soit sous sa forme active, soit sous sa forme passive. Si ces moyens ne suffisent pas on pourra employer quelques mdicaments prescrits par un clinicien averti. Ensuite, on s'exerce, grce l'action permanente de la volont et l'utilisation de la suggestion, restreindre ou mme annuler les manifestations extrieures d'un complexe, qu'il soit d'infriorit, de supriorit, de culpabilit ou qu'il se prsente sous une toute autre forme. Ainsi, si l'on souffre du complexe d'infriorit, on redressera la tte au lieu de la baisser lorsqu'on se trouvera devant une personne qui nous en impose, on parlera haut et clair au lieu d'tre inaudible, on ne fera pas participer son entourage ses hsitations, etc.
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Toutefois, pour liminer aussi compltement que possible un complexe, et tout particulirement un complexe sexuel, il faut parfois en dterminer l'origine profonde, et, en ce cas, il peut tre ncessaire d'avoir recours un spcialiste vers dans la psychanalyse (sur laquelle nous revenons dans le chapitre VIII), le psychodrame* ou la psycho-narcose*. L'une ou l'autre mthode permet de confesser le subconscient qui talera au grand jour des causes d'inhibitions soigneusement refoules dans les cryptes du cerveau. Il arrive alors que cette rvlation de la blessure primitive, dont la cicatrisation vicieuse est la cause de tout le mal, suffise faire disparatre, ou, tout au moins, estomper ses effets. Les manies*, qui sont des habitudes quelquefois bizarres, sont gnralement moins graves que les complexes. Cependant, leur prsence, lorsqu'elle est imprieuse, est une entrave la libert de l'esprit. Comme l'crit L. Dugas dans le Nouveau Trait de Psychologie de Ch. Dumas, elles sont presque uniquement sociales dans leurs causes, dans leur forme et dans leur dure. C'est la mode qui leur donne naissance. Ainsi, le got du collectionneur lui est dict par l'opinion sur laquelle il renchrit, laquelle il donne une forme particulire et mesquine, qu'il pousse l'absurde, mais qu'il suit et entend suivre en la dpassant . Et, ce sujet, L. Dugas cite La Bruyre qui a crit propos de l'amateur de tulipes: Il n'a de got au monde que pour les tulipes et entre les tulipes que pour la Solitaire . Il la contemple, il l'admire. Pour sa beaut ? non! mais pour sa raret. Il n'aime donc en elle que ce qui en fait un objet d'envie et il cessera de l'aimer ds qu'elle sera passe de mode. De mme que pour les complexes, beaucoup d'autres manies pourraient tre cites, les plus courantes tant celles qui sont en rapport avec l'heure des repas, laquelle, pour certains maniaques, est une fois pour toutes dtermine quelques minutes prs, l'apptit ne jouant en l'occurrence
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qu'un rle secondaire; avec l'ordre, qui peut dgnrer en manie lorsqu'il dpasse les limites normales, mais il est inutile d'en allonger la liste car elles prsentent toutes le mme caractre: elles comportent quelque ridicule et on a peine les prendre au srieux; de plus, comme nous l'avons dit, elles sont une entrave la libert de l'esprit. Il convient donc de s'en dbarrasser. Ce qui est facile en considrant ce but comme tant une excellente occasion d'exercer et de dvelopper notre volont. L'homme de caractre doit galement vaincre ses dfauts comme la crainte, la pusillanimit, ses sentiments mdiocres tels que l'gosme, l'envie, la jalousie, et certaines passions nfastes. Il est essentiel qu'il soit impeccable vis-vis de lui-mme, et, pour cela, il doit d'abord regarder en face ses faiblesses puis s'appliquer ne pas conserver en lui un fond d'imperfections ou de penses qu'il aurait honte d'exposer au regard de tous. Ibsen a appel revenants tous les penchants plus ou moins hrditaires, toutes les mauvaises habitudes qui nous poussent au mal. La volont doit discipliner ces instincts indsirables et les mater. C'est par une patiente ducation de nous-mme, par des alliances entre nos sentiments infrieurs et des penses suprieures, par des substitutions et des sublimations de sentiments que nous transformerons ces puissances sauvages en forces soumises. En bref, tre sage, ce n'est point ne pas avoir de passions, mais c'est apprendre purifier celles qu'on a. Au reste, il en est des passions comme de la langue d'Esope: elles sont la fois ce qu'il y a de meilleur et de pire, soit chez l'individu, soit dans la socit. D'une part, elles stimulent l'activit et la poussent dans des directions dtermines. D'autre part, elles aiguisent parfois l'intelligence et impriment la volont une nergie, une constance extraordinaires. Enfin, elles sont la source des
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motions vives et varies qui donnent la vie humaine son intrt dramatique. Au point de vue social, elles peuvent tre l'origine des plus grands biens. On ne fait rien d'important, de beau et de durable sans elles. Au fond des grandes dcouvertes scientifiques et des grandes causes, il y a toujours une passion. Mais elles peuvent tre la cause de maux trs graves. Dans la vie individuelle, elles provoquent une rupture d'quilibre entre les inclinations et se dveloppent leur dtriment. Elles rendent l'homme indiffrent pour tout ce qui n'est pas leur objet. Elles asservissent la volont, faussent le jugement et annihilent la libert. Elles ne sont pas sans dommage pour la sant physique cause de l'excitabilit nerveuse qu'elles suscitent. D'autre part, dans la vie sociale, elles font natre la jalousie et l'envie, le dsordre, les injustices et la plupart des mfaits rprhensibles. Aussi, nous nous efforcerons, ds qu'elles apparatront en nous, d'enrayer les mauvaises passions (et il est facile de les discerner) en refusant de les satisfaire et en les remplaant par des sentiments justes et honntes. Grce cette compensation et cette sublimation, elles ne risqueront pas de subsister souterrainement et d'tre charges d'un potentiel toujours agissant. D'ailleurs, elles peuvent n'tre que des feux de paille et disparatre aussi rapidement qu'elles sont venues. D'autres, bien que plus solidement fixes en nous, subiront nanmoins le sort de tout ce qui nat et se dveloppe; elles finiront par s'teindre par puisement ou usure, par satit ou dgot, ou pour s'tre brises aux obstacles que leur opposent, soit les fatalits naturelles, soit les institutions sociales. Malheureusement, quelques-unes, ainsi que nous l'avons not propos de la volont et de l'habitude, peuvent grandir mesure qu'elles se satisfont davantage.
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Lorsqu'elles sont fortement enracines, il est sans doute difficile de les extirper et le raisonnement est souvent sans efficacit. Le mieux alors est de s'loigner des objets ou du milieu qui, directement ou indirectement, les provoquent et de se crer, ainsi que nous l'indiquons dans le paragraphe suivant, de nouvelles habitudes. Le courage, ici, c'est de fuir, car, attaquer l'ennemi de front, ce serait courir la dfaite. Alors que les grandes conqutes intellectuelles se font en y pensant toujours, les victoires remportes sur les passions indsirables ont lieu en n'y pensant jamais. Mais c'est, en l'occurrence, un exercice minemment salutaire, car la volont trouve l un terrain sans gal pour mettre l'preuve son efficacit, d'autant plus que l'effort fournir, qui pour tre ngatif n'en est pas moins mritoire, ne devra pas se relcher. Bien entendu, il ne s'agit pas, comme le voulaient les Stociens qui enseignaient que le sage doit tre compltement impassible, d'touffer systmatiquement et de draciner toutes les passions. En supposant la chose possible, ce serait restreindre et mutiler la nature humaine, lui enlever un principe d'action et de vie sans lequel nous aurions une existence morne et sans attraits. Il faut, dans la ralit, et comme nous l'avons dj indiqu, favoriser les bonnes prdispositions et rfrner ou liminer les mauvaises. Et, cet effet, il convient parfois de ruser avec les habitudes que l'on veut faire disparatre. Si, par exemple, l'on a pris l'habitude de fumer un cigare aprs chaque repas ainsi que de nombreuses cigarettes dans la journe et que l'on se sente impuissant vaincre ce besoin, qui, rflexion faite, nous apparat nfaste et coteux, on s'arrangera, un jour, pour manquer de cigare et on le remplacera par une cigarette. Ensuite, chaque semaine, on rduira progressivement le nombre de cigarettes et l'on constatera bientt que le besoin de fumer se fait moins tyrannique et que l'on peut le satisfaire d'une manire raisonnable ou mme se passer totalement de tabac.
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Nous nous appliquerons aussi contrler nos penses, car une impulsion, une tentation, tin sentiment, soumis une forte attention, un examen svre, une srieuse analyse, perdent considrablement de leur force. Plus on se rend compte de la cause de vains dsirs, moins on est port les satisfaire. Habitus observer nos penses, nos sentiments, nos motions, nous les jugerons, les disciplinerons, les dominerons et nous pourrons mme les utiliser comme de bons agents de notre perfectionnement moral. Corrlativement, la rpression constante de nos impulsions inutiles, de nos sentiments mdiocres ou mauvais, de nos passions indsirables fortifiera au plus haut point notre volont. Les bonnes habitudes L'ducation de la volont est complte par la cration d'habitudes qui la fortifient et l'imposent l'imagination, au jugement et au raisonnement. Marchez pour tre marcheur; courez pour tre coureur, note pictte. Voulezvous savoir lire? Lisez. Savoir crire? crivez. Passez trente jours de suite sans lire, faire tout autre chose, et vous saurez ce qui vous arrivera. Restez couch dix jours, puis levez-vous et essayez de faire une longue route, et vous verrez comme vos jambes seront fortes. Une fois pour toutes, si vous voulez prendre l'habitude d'une chose, faites cette chose; si vous n'en voulez pas prendre l'habitude, ne la faites pas et habituez-vous faire quoi que ce soit plutt qu'elle. Il en est de mme pour l'me: lorsque vous vous emportez, sachez que ce n'est pas l le seul mal qui vous arrive, mais que vous augmentez en mme temps votre disposition la colre; c'est du bois que vous mettez dans le feu. En rgle gnrale, nous excuterons rgulirement et minutieusement le programme de vie et de travail que nous nous serons tabli aprs mre rflexion et les retouches indispensables. Se lever, se coucher, manger, s'exercer,
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travailler, se reposer aux mmes heures, sans tomber bien entendu dans la manie, dbrouiller virement une tche un peu complique, prparer chaque soir les lments du travail du lendemain, effectuer immdiatement ce qui doit tre fait, qu'il s'agisse de rpondre au courrier, de dcouper un article que l'on veut conserver, de prendre des notes, de remettre en place un objet que Fort vient d'utiliser, etc., et, par-dessus tout, suivre scrupuleusement le prcepte des Anciens: age quod agis, c'est--dire tre attentif, bien faire tout ce que l'on fait, sans laisser-aller ni sabotage, en un mot tre consciencieux, en vitant toutefois la maladie du scrupule qui anmie la volont, voil, dans la vie courante, d'excellentes habitudes qu'il convient de contracter. Bien que s'exerant dans le domaine des petites choses elles rendent apte conduire de grandes entreprises. Cette fixation en habitudes de notre nergie, remarque de son ct Jules Payot, ce n'est point la rflexion mditative qui la peut accomplir, c'est l'action... Agir, pour l'tudiant en philosophie, par exemple, c'est se lever sept heures et lire avec une pntrante attention un chapitre de Leibnitz ou de Descartes; c'est prendre des notes, les repasser, les apprendre de tout cur; c'est chercher les matriaux d'une dissertation, ordonner son plan gnral puis le plan de chaque paragraphe; c'est mditer, chercher, raturer... Agir, c'est accomplir mille menues actions... L'homme courageux n'est point celui qui accomplit quelque grand acte de courage, mais c'est bien celui qui accomplit courageusement tous les actes de la vie. C'est l'lve qui, malgr sa rpugnance, s'oblige se lever afin d'aller chercher un mot dans le dictionnaire, qui achve sa tche malgr le dsir de paresser, qui termine la lecture d'une page ennuyeuse... La grande rgle ici, c'est d'chapper toujours, jusque dans les plus petites actions, la vassalit de la paresse, des dsirs et des impulsions du dehors. Nous devons mme rechercher les occasions de remporter de ces petites victoires. On vous appelle pendant votre travail, vous avez un
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mouvement de rvolte: aussitt, levez-vous, contraignezvous aller vivement et joyeusement o l'on vous appelle. Aprs le cours, un ami veut vous entraner, le temps est trs beau: vivement, rentrez travailler! La devanture de ce libraire vous attire l'heure o vous rentrez: passez de l'autre ct de la rue et marchez rapidement. C'est par de tels crucifiements que vous vous habituerez triompher de vos penchants, tre actif partout et toujours. C'est par ces mille actions, insignifiantes en apparence, que se trempe le vouloir. On peut aussi, pour cette unique raison qu'on prfrerait ne pas les faire, c'est--dire titre d'preuves, s'imposer d'autres exercices de volont tels que tendre la main, ainsi que nous l'avons dj dit, une personne qui nous est antipathique, excuter une chose dplaisante, s'abstenir, si l'on est fumeur, de fumer pendant un laps de temps dtermin, etc. En outre, la plupart de nos actions quotidiennes monotones: soins du mnage, nettoyages, bricolages, corves de toutes sortes, doivent tre repenses en vue de les rendre bnfiques la fois pour le corps et pour l'esprit. Et pourquoi tous ces petits efforts de volont sont-ils importants ? C'est parce qu'aucun d'eux n'est perdu. Chacun rend les actes suivants plus faciles; chacun apporte sa quotepart la formation de bonnes habitudes: l'habitude de faire attention, l'habitude de se mettre vivement au travail, l'habitude de ne pas tenir compte de la sollicitation de certains dsirs, etc. Mais il est un autre rsultat extrmement important de l'action. Agir, c'est, en quelque sorte, manifester, proclamer notre volont. A quelque freudien qui affirmait : Pour l'essentiel, l'homme est ce qu'il cache , l'un des hros de Malraux rpond justement qu'il est surtout ce qu'il fait . Effectivement, il ne suffit pas d'veiller en soi les bonnes tendances, il faut encore les mettre en action. Sans
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activit, les meilleures dispositions naturelles, les meilleurs germes dposs par l'ducation, les plus sincres vellits demeurent lettre morte. Au reste, tre inactif, se confiner dans un repos strile ou dans une retraite goste, c'est, en quelque sorte, s'arrter de vivre, c'est aller l'encontre de la loi naturelle qui exige de tout ce qui vit un effort persvrant et une lutte incessante pour le progrs. Enfin, dans le domaine purement moral, l'exercice des vertus cardinales, le respect des engagements, la pratique de l'indulgence, de la franchise, de l'altruisme fortifient considrablement la volont. C'est ainsi que ne pas mentir, ne pas dissimuler sont le fait d'un homme fort car le mensonge est une faiblesse, une vritable capitulation. De mme l'altruisme suppose la volont, car la vritable volont est tutlaire. Celui qui la dtient est naturellement port soutenir et protger. Et, ce propos, il convient de souligner que nos actes antrieurs nous lient au-del de ce que l'on imagine gnralement: d'abord par un besoin de logique qui fait qu'une vie incohrente choque si fort qu'on prfre rester semblable soi plutt que de changer; ensuite, par respect humain trs puissant et trs justifi, car nous savons que cette incohrence dans nos actes paratra un signe de faiblesse; tre cru par les autres, tels que nous voudrions tre, double notre volont d'amlioration. Le rle du travail Comme nous venons de le dire, tre inactif, se confiner dans un repos strile ou dans une retraite goste, c'est, en quelque sorte, s'arrter de vivre, c'est aller l'encontre de la loi naturelle qui exige de tout ce qui vit un effort persvrant et une lutte incessante pour le progrs . Effectivement, le travail, condition qu'il n'aille pas jusqu'au surmenage, la poursuite d'un idal sont minem149
ment favorables l'quilibre physiologique, et, en outre, ils jouent, par leur seule vertu, un rle important dans l'quilibre psychologique, et, en particulier, dans le maintien et le dveloppement de la volont. Toute activit est profitable pourvu qu'elle s'applique quelque chose de bon, de juste ou simplement d'utile et qu'elle soit poursuivie avec quitude et rgularit. Qu'il s'agisse de besognes ou de travaux matriels, de productions artistiques ou de travaux intellectuels, l'effort conduit avec soin et attention apporte toujours sa rcompense dans le progrs individuel. Voir sous sa main ou dans sa pense natre une uvre, s'identifier avec elle, vaincre les difficults provoquent un dveloppement de la personnalit et suscitent une joie exaltante et bnfique. C'est pourquoi des sujets physiquement peu rsistants et mme dbiles, soutenus par ces sentiments euphoriques, parviennent, tout en russissant se maintenir dans un tat de sant acceptable, crer des uvres trs importantes dont seraient incapables des personnes plus vigoureuses. En revanche, on observe souvent la dcadence des hommes actifs et la rapide dgradation de leur volont et mme de leur sant quand ils abandonnent leur occupation favorite ou lorsqu'ils prennent leur retraite. Des maladies nerveuses apparaissent quelquefois chez la femme de quarante ans parce que, entre autres causes, ses enfants sont grands, qu'elle na plus s'occuper d'eux et qu'elle ne sait pas faire autre chose. Cest surtout le travail intellectuel qui, croyons-nous, entretient et dveloppe la volont. La dfaillance du cerveau, son vieillissement entranent en effet l'asthnie, l'apparition de la snilit gnrale qui se traduit par des mouvements lents et mal coordonns, par un mtabolisme rduit, une pense diminue. Mais il est possible de reculer le moment de sa dcrpitude en l'exerant jusqu'au terme de notre existence. C'est une loi de physiologie: l'emploi frquent et soutenu d'un organe le fortifie et le dveloppe; le
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dfaut constant d'usage d'un organe l'affaiblit au contraire. D'aucuns disent mme : la fonction cre l'organe . Bref, pour dvelopper notre volont et pour la maintenir intacte jusqu' un ge avanc, il convient de suivre ce conseil: Travaillez et ne dtelez jamais. La souffrance En face de la douleur, l'homme de caractre ne tombera pas dans l'erreur des pessimistes qui prtendent que la vie n'est qu'une longue et vaine souffrance et ne cherchera pas atteindre la srnit inhumaine des yogis qui, pour librer leur esprit du plan de la matire et de la sensation, s'imposent d'inutiles souffrances et de dures privations. Il lui reconnatra son vritable rle qui est, en quelque sorte, celui d'un baromtre intrieur. Elle est, en effet, un avertissement et comme un signal qui retentit dans notre conscience ds que la conservation de notre tre est menace, ds que notre activit est arrte ou dtourne de sa voie. Quand nous souffrons, nous recherchons la nature du mal qui provoque la souffrance et les moyens d'y remdier. La douleur est en outre un frein qui, avant toute information de l'intelligence, nous empche de continuer l'action commence et nous conduit modifier nos actes. C'est ainsi que les lendemains pnibles d'excs gastronomiques aident parfois prendre, pour l'avenir, de sages rsolutions. Mais il faut se garder de croire que la douleur est une sentinelle vigilante jamais en dfaut. Tantt elle est exagre par rapport la cause qui la provoque, tantt elle reste muette quand il s'agit des lsions les plus graves. Un grain de sable dans lil, une nvralgie dentaire causent une douleur dont la disproportion est norme avec le dommage subi par l'organisme. Par contre, la dissolution de certains
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organes essentiels la vie est souvent presque indolore. Le cerveau peut tre coup, cautris presque sans souffrance; une caverne peut se former dans le poumon, s'enfoncer dans le foie sans que rien nous avise du danger. La douleur reste muette ou ne nous informe que lorsque le mal est de longue date, profond, irrmdiable. Bien plus, elle nous induit souvent en erreur sur le vrai sige du mal et les exemples abondent de fausses localisations : une dmangeaison du nez est due des vers intestinaux, une cphalalgie un tat morbide de l'estomac, une douleur de l'paule droite une maladie du foie, etc. En tout cas, la douleur est un stimulant de l'nergie. A condition qu'elle ne dpasse pas une certaine acuit, elle nous accoutume l'effort, aguerrit et discipline notre volont, dveloppe la patience et le courage. Le cri du pote: Rien ne nous rend si grand qu'une grande douleur s'applique aussi bien aux souffrances physiques qu'aux peines morales. Si, quelques-uns, elle peut donner une certaine duret de cur, en revanche, elle dveloppe, chez le plus grand nombre, la piti pour les maux d'autrui, la douceur, le dvouement et la charit. L'homme de caractre assignera la douleur sa place exacte. Aprs avoir suivi les prescriptions hyginiques ou mdicales adquates, il vitera de se proccuper sans cesse de son front migraineux ou de son foie sensible et d'importuner son entourage par des plaintes et des lamentations inutiles. Lorsque, dans les mauvais moments de la vie, il se sentira guett par le dcouragement, il pensera aux triomphantes victoires remportes par de grands caractres. Il songera, par exemple, Helen Keller* dont l'existence a reprsent un triomphe presque incroyable de la volont sur le destin. Ayant perdu la vue et l'ouie ds l'ge de 19 mois et devenue ainsi la fois aveugle, sourde et muette, elle parvint nanmoins, force d'nergie, s'chapper de sa
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triple prison sensorielle et apprendre le latin, le grec, l'allemand, l'anglais, le franais, puis couronner ses tudes par les diplmes de docteur en philosophie, s lettres et s sciences. Il pensera aussi Jacques d'Arnoux, hros de la Grande guerre de 1914-1918, qui, les reins luxs aprs une terrible chute survenue en combat arien, la colonne vertbrale brise, la mlle pinire gravement endommage, dans l'impossibilit de faire un mouvement qui ne soit une torture, prit la rsolution de vivre et de gurir. Aprs 5 annes de luttes opinitres, il parvint rduquer ses muscles et empcher ainsi la paralysie de s'installer dfinitivement en lui, bien que chaque contraction, chaque mouvement, mme minime, ft l'occasion d'une douleur plus grande. Et s'il dsire se reporter un exemple plus moderne, il se remmorera le cas de Niki Lauda, ce pilote autrichien qui, aprs un terrible accident d'automobile survenu aux preuves de Nurburgring, trs gravement brl au corps et la face, de sorte qu'il fut pendant plusieurs jours entre la vie et la mort, participa nanmoins, six semaines seulement aprs l'accident, c'est--dire le 12 septembre 1976, au Grand Prix d'automobile d'Italie Monza, admir la fois par ses pairs et par ses rivaux qui le qualifirent de revenant et de champion de la volont . Il mditera galement sur les preuves subies par l'humanit de sorte qu'en se rendant compte de l'immensit de la souffrance humaine, il perdra peu peu de vue la sienne. Il oubliera ses souffrances personnelles en songeant celles des autres et il comprendra qu'aprs tout, le lot qui lui est chu n'est qu'une partie du fardeau commun. Et mme, ainsi que nous l'avons dit dans notre prface, l'homme de caractre, tout en souffrant intrieurement, subira sans se plaindre les peines morales provoques par la perte d'tres chers, ou, tout au moins, les supportera sans se
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lamenter trop ouvertement, car les cris et les gmissements ne rparent pas l'irrparable. Enfin, au terme d'une vie bien remplie, tout en considrant la mort comme une fonction de la nature (Marc Aurle), l'homme de caractre l'attendra avec courage, rsignation et srnit. Ainsi que le fit, par exemple, l'empereur Antonin le Pieux qui, l'agonie, le front baign des sueurs de la mort, rpondit simplement au chef de ses gardiens qui lui demandait le mot de passe: galit d'me , et il mourut. Je dois mourir, disait pictte, mais faut-il que je meure en gmissant ? Parce que j'ai aim la vie dit Rabindranath Tagore, je sais que j'aimerai tout autant la mort. Au reste, pour le philosophe, cet ami de tout inconnu, la mort offre encore l'attrait de quelque chose connatre, car, c'est, aprs la naissance, la nouveaut la plus mystrieuse de la vie individuelle.
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VIII Le rle de la pense et de la volont dans la gurison des maladies

Il ne suffit pas, pour demeurer en bonne sant et pour gurir en cas de maladie, de suivre une hygine convenable et d'utiliser, bon escient, une mdication adquate, mais il faut aussi, comme l'a montr d'une faon lumineuse l'cole psychanalytique moderne, bien penser et bien agir. Cette intrusion de l'esprit dans le domaine somatique n'avait d'ailleurs pas chapp depuis longtemps maints observateurs. C'est ainsi que vers 1280 Arnaud de Villeneuve avait coutume de dire qu'il faut, pour donner aux malades le sursaut de vitalit qui peut les faire se rattacher la vie, exciter en eux les passions qui sont les plus fortes de leur caractre: l'amour maternel chez une femme qui va quitter ses enfants, l'ambition chez l'homme en place, la cupidit chez l'avare si cette passion est assez puissante pour lui faire oublier sa douleur. Au XVle sicle, Montaigne affirmait: C'est un grand ouvrier de miracles que l'esprit humain. Au XVIle sicle, Malebranche connaissait parfaitement le rle de la pense dans l'apparition de certains troubles physiologiques lorsqu'il raconte l'histoire d'un personnage qui, voyant faire une saigne au pied de sa matresse, ressentit subitement la mme partie de son corps une vive douleur qui persista pendant plusieurs jours.
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A la fin du XVIIIe sicle, Maine de Biran, de Beauchne et quelques autres philosophes dcrivent galement des faits analogues. A peu prs la mme poque, les commissaires de l'Acadmie, chargs d'examiner les malades de Mesmer que le thaumaturge allemand prtendait gurir par le magntisme, attribuent l'imagination les phnomnes observs. Puis, aprs les expriences et les travaux de Braid et d'un certain nombre d'hypnotiseurs, le docteur Liebault de Nancy montre, vers 1860, que les ides suggres peuvent non seulement produire des effets inhibiteurs, attnuer ou faire disparatre la sensibilit, mais lutter avec avantage contre les maladies corporelles: fivres, anmies, tuberculoses, etc. Ensuite, ce sont, la Salpetrire, les fameuses expriences du professeur Charcot avec les hystriques, expriences plus thtrales que mdicales mais qui ont le mrite d'indiquer la voie dans laquelle devait s'engager plus tard la psychanalyse de Freud et la mdecine dite psychosomatique. Immdiatement aprs les travaux de Charcot, et, par consquent, avant les thories psychosomatiques, le professeur Bernheim de la Facult de Nancy tente d'expliquer le mcanisme des gurisons obtenues par l'action de la pense. Celle-ci, dit-il, attaque la maladie par un de ses lments et la suppression de cet lment morbide retentit heureusement sur l'appareil pathologique dont tous les lments sont rciproquement subordonns les uns aux autres... C'est la restauration fonctionnelle qui amne la restauration organique. Et il ajoute ces judicieuses remarques: Dans beaucoup de cas, le trouble fonctionnel survit la cause qui lui a donn naissance.., certaines douleurs s'ternisent alors que la lsion dterminante n'existe plus.., l'influx crbral arrive par excitation dynamognique se frayer une voie jusqu'aux cellules motrices et la conductibilit restaure la fonction.., la possibilit d'imprimer l'articulation les mouvements ncessaires son intgrit
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restitue ainsi aux tissus fibro-sreux leur souplesse, la synovie son onctuosit, la circulation capillaire son activit et agit efficacement pour amliorer ou gurir l'arthropathie*. En pratique, ces douleurs musculaires, les points douloureux des phtisiques, l'anesthsie des hystriques, quelquefois les douleurs fulgurantes des ataxiques*, certaines contractures dynamiques lies des affections organiques des centres nerveux, certains mouvements qui survivent la chore*, l'incontinence nocturne d'urine chez les enfants, etc., disparaissent souvent comme par enchantement par une seule suggestion ou par un petit nombre de suggestions. Et, de fait, Bernheim obtint par l'emploi de la suggestion un grand nombre de gurisons. Les unes s'appliquent des troubles nvropathiques comme les paralysies hystriques et l'anorexie* nerveuse, mais d'autres se rapportent des maladies nettement organiques: mylites* diverses, troubles digestifs d'origine glandulaire, verrues, etc. Il utilise galement la suggestion dans les accouchements et dans les petites oprations. Les vues de Bernheim sont alors universellement adoptes et la thrapeutique suggestive remporte d'innombrables succs. Nanmoins, elle est peu peu abandonne et remplace par la psychothrapie rationnelle et moralisatrice qui atteint les centres suprieurs, la conscience normale, alors que la suggestion s'adresse aux centres infrieurs, la subconscience. Mais la mthode ne se dveloppe gure. Elle apparat en effet comme un compromis entre la mdecine, la psychologie, la morale et la littrature. Elle rpugne l'esprit dit scientifique , et, chose plus grave, elle est souvent d'un rendement mdiocre : bien des malades n'en retirent aucun profit. C'est alors que mile Cou, dont nous avons parl dans le chapitre V, remet en honneur la thrapeutique suggestive avec l'autosuggestion qui n'est pas
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autre chose qu'une suggestion faite par le malade lui-mme sur sa propre personne. En mme temps apparaissent les thories psychanalytiques de Freud et de son cole, lesquelles montrent d'une faon clatante que les conflits affectifs, refouls dans l'inconscient, peuvent crer des dsordres de toutes sortes, et, en particulier, des troubles fonctionnels et mme somatiques. En voici le principe. Parmi les tendances qui existent chez l'homme, qu'elles soient organiques, sociales, personnelles et idales, il en est que la vie en commun, la moralit, les convenances nous forcent touffer ou rprimer. Il s'est donc form en notre esprit, principalement grce l'ducation, une fonction de contrle, la censure, qui s'oppose au passage de ces tendances dans le conscient. Ce phnomne de maintien ou de rejet dans l'inconscient des tendances indsirables constitue le refoulement (verdrngung). Le refoulement peut produire un malaise plus ou moins vague, de la tristesse, le dsespoir, des accs de colre, des complexes psychiques qui se manifestent par des actes manqus tels que lapsus et oublis. Mais les tendances refoules sont galement susceptibles de s'extrioriser dans les rves, o elles se raliseront d'une manire en quelque sorte idale; elles peuvent aussi se sublimer en se transformant en tendances d'ordre suprieur: c'est ainsi que l'instinct sexuel inassouvi peut se prsenter sous forme de rverie potique ou de cration artistique. Prcisment, parmi les tendances que la vie sociale nous oblige assez souvent refouler, l'apptit sexuel, sous la forme de la libido, occupe une place primordiale. Il est, pour la vie de l'esprit, l'quivalent de la force vitale pour la vie organique; son refoulement, vrai dire moins frquent chez nos contemporains que du temps de Freud, surtout parmi les jeunes, est l'origine d'un certain nombre de nvroses et de psychoses.
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Enfin, les conflits affectifs, refouls dans l'inconscient, peuvent crer des troubles fonctionnels qui, la longue, sont capables de se fixer en altrations organiques. Ainsi, l'hypertension artrielle se rencontre souvent chez les individus replis sur eux-mmes; ils ont une agressivit constamment refoule qui, cependant, clate parfois sous forme d'accs de colre; ils sont rancuniers mais dguisent leurs ressentiments sous des dehors de gentillesse et de soumission. Le conflit latent qui existe entre leur tre vritable et le rle qu'ils sont obligs de jouer cre un tat de tension permanent qui provoque une scrtion d'adrnaline laquelle entrane, par l'intermdiaire du systme nerveux sympathique, une constriction des muscles lisses des parois artrielles, gnratrice de l'hypertension. Le traitement psychothrapique consistera montrer au sujet que les troubles dont il souffre ne sont que la rpercussion dans son organisme d'tats affectifs dont il lui faut se dbarrasser. Certaines formes d'ulcres gastriques rsultent galement d'interactions psychosomatiques. L'tude psychologique des malades porteurs d'ulcre a montr en effet, chez quelques-uns d'entre eux, l'existence d'un conflit entre leur amour-propre et le dsir inconscient de rester dans une situation infantile de soumission et de passivit. Or, c'est un fait classique en psychophysiologie infantile qu'il existe une relation troite entre la notion d'amour et de nourriture. Les dsirs latents et rprims du sujet vont donc se localiser en proccupations inconscientes au niveau du tube digestif et se traduire physiologiquement par une hyper-scrtion gastrique aboutissant l'ulcre. Ici encore, l'intervention du psychanalyste qui lvera le conflit interne pourra amender puis faire disparatre les troubles. En d'autres cas, l'ulcre rsulte de chocs psychologiques lis des motions. Ainsi, un trapziste, soign pour cette affection, dit un jour son mdecin
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traitant: Mon ulcre, c'est le saut de la mort! Ce diagnostic tiologique, bien que pos par le malade, tait correct. La tendance aux rhumes ou aux laryngites, et, fait un peu inattendu, la propension subir des accidents sont aussi, d'aprs des travaux rcents de psychanalystes, des syndromes psychosomatiques. Les dsquilibrs motifs prsentent en effet une mauvaise circulation au niveau du tractus respiratoire suprieur qui les met en tat de moindre rsistance l'gard des bactries ou des virus saprophytes toujours prsents chez les individus sains comme chez les malades. En ce qui concerne les accidents, les statistiques montrent que ce sont toujours les mmes individus qui se font blesser faute d'attention ou par une attention mal contrle: on a vu, aux tats-Unis, que le changement de poste de cinq pour cent d'un personnel rduit les accidents de 80 pour cent. Mais les employs inattentifs, placs un poste moins dangereux, continuent d'avoir beaucoup d'accidents; toutefois, au lieu de provoquer par exemple des collisions de camions, ils se pincent les doigts ou se font des entorses. La psychanalyse de ces sujets indique que les accidents qu'ils semblent subir sont en ralit des actes inconsciemment intentionnels. Tantt ils rsultent d'un sentiment de faute avec dsir inconscient d'autopunition, tantt ils expriment un dsir de vengeance ou de rvolte contre les suprieurs, ou encore un dsir de punir par des souffrances quelqu'un qui peut tre trs indirectement responsable de l'accident. Nous pourrions multiplier les exemples de ce genre et ce que nous venons de dire de l'hypertension, de l'ulcre et des rhumes pourrait tre galement appliqu l'anorexie nerveuse, certaines formes d'angine de poitrine, de diabte, d'asthme, de diarrhe et de constipation chroniques, quelques maladies de peau, certains troubles du
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mtabolisme, de sorte que dans le domaine de la gurison les possibilits de la psychanalyse apparaissent assez vastes. Ajoutons que l'hypnose et la suggestion, dlaisses depuis quelques annes ainsi que nous l'avons signal, sont, l'heure actuelle, de nouveau utilises avec des modalits diffrentes par la sophrologie*, la suggestologie, la suggestopdie, et, comme nous le voyons plus loin, par le training autogne qui associe l'autosuggestion la relaxation. Les troubles nvropathiques Avant d'exposer notre mthode permettant de gurir par l'action de la pense et de la volont, examinons les troubles pathologiques justifiables de cette thrapeutique, et, pour dmontrer sa validit, recherchons les mcanismes psycho-physiologiques probables amenant la gurison. Parmi ces troubles, les formes nvropathiques tiennent une large place. La nvrose, en effet, peut prendre le masque d'affections corporelles caractristiques et il importe de souligner, ce que mconnaissent encore certains mdecins et mme des spcialistes, qu'il est une foule de fausses maladies et de pseudo-malades. Il existe des paralysies et des contractures musculaires, dont la coxalgie hystrique est par excellence le type, qui relvent de perturbations essentiellement mentales, des dmes hystriques dcrits pour la premire fois par Sydenhan, une fivre nvrosique, des atonies, des spasmes respiratoires, des arophagies, des vomissements, des anorexies, des mtorismes, des pseudo-pritonites, des symptmes appendiculaires, des constipations avec spasme ano-rectal d'origine purement nvropathique. Du ct de l'appareil gnito-urinaire, outre l'hyperesthsie (c'est--dire une sensibilit anormale) de l'urtre, de la vessie, de l'ovaire, de l'utrus, du vagin, du testicule, on observe aussi une polyurie nerveuse pouvant aller, dans les accs, jusqu' des
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missions urinaires atteignant 25 30 litres par jour. Le symptme contraire l'anurie, peut tre galement hystrique ; les urines sont mises en quantits insignifiantes pendant des semaines et des mois; elles peuvent mme tre supprimes compltement pendant quelques jours, d'o l'affolement de l'entourage du malade et parfois le dsarroi du mdecin. Il existe galement des alburnnuries et des diabtes nerveux. En ce qui concerne l'appareil gnital proprement dit, on sait que limpuissance et la frigidit sont gnralement des tares nvropathiques et chacun connat les grossesses nerveuses . Enfin, il est aussi de faux cardiaques, de faux malades du sympathique et des glandes scrtion interne. Il existe mme des surdits et des ccits hystriques . Au surplus, en ces dernires annes, le docteur Gillespi, clbre ophtalmologiste anglais, a tudi des centaines de cas o la vision tait srieusement affecte bien que les yeux des sujets fussent absolument indemnes; ces troubles s'chelonnaient depuis une svre myopie jusqu' la ccit totale. Ils avaient pour cause profonde soit le dsir inconscient de ne plus voir, afin de s'vader du monde extrieur, soit une tension affective aigu provoque principalement par un sentiment d'anxit, soit encore des craintes dpourvues de fondement concernant la vision. A ce propos, le docteur Irving Vics a prcisment fait remarquer que quiconque est convaincu qu'il est en train de perdre la vue la perdra trs probablement. On n'en finirait pas de citer toutes les formes de maladies, apparemment organiques, que peut prendre la nvrose. Ce qui accentue encore la confusion c'est que parfois des examens de laboratoire viennent corroborer les signes cliniques. Ils rvlent certaines anomalies de la tension artrielle, des altrations de la scrtion gastrique ainsi que des indices de dsquilibre neurovgtatif et glandulaire. Cependant tous ces symptmes ne sont que
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l'expression d'un trouble essentiellement psychique ou nerveux. Mais, le plus souvent, les examens somatiques et les analyses biologiques ne dclent la moindre altration des organes dont l'intgrit est absolue. On conoit facilement que, chez ces malades, une image mentale de gurison puisse aisment se raliser tant donn que le trouble est essentiellement fonctionnel, c'est-dire rsulte d'une modification de l'nergie nerveuse dans un organisme physiquement sain. Selon l'image saisissante du docteur Van der Elst, comme on voit s'branler un tramway en panne aussitt que l'on rtablit le contact entre ses organes moteurs et sa source d'nergie , les symptmes morbides peuvent disparatre compltement et parfois instantanment si l'action du systme nerveux, un moment interrompue en tel ou tel point de l'organisme, reprend sous l'influence d'une thrapeutique convenable, la suggestion par exemple. On utilisera une technique trs efficace de sophrologie, la sophro-acceptation progressive, qui, en crant une image de gurison loigne lui permet dtre plus facilement accepte par linconscient. On rapprochera ensuite progressivement limage de lheureuse issue. Les troubles psychosomatiques Aux troubles purement nvrotiques, on peut rattacher les affections psychosomatiques, lesquelles, ainsi que nous l'avons vu, ont une origine psychique et un substratum organique. Elles constituent le terme de transition entre les manifestations que nous venons d'examiner, peu prs dpourvues d'lment somatique solide, et les maladies proprement organiques. La thrapeutique de ces maladies, mi-psychiques, miorganiques, telle qu'elle est mene par les psychanalystes et que l'on peut, dans une certaine mesure, appliquer soi-mme
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son propre cas, est base sur la dtermination des facteurs affectifs particuliers agissant dans chaque trouble pathologique, et, aussi, sur la connaissance des mcanismes physiologiques dans le genre de ceux que nous avons donns propos de l'hypertension artrielle, de l'ulcre, etc., par lesquels les facteurs affectifs interviennent dans le processus de la maladie. Le premier soin du psychothrapeute est donc de faire un diagnostic psychosomatique. Il comprend, d'une part, un diagnostic somatique ordinaire, et, d'autre part, la dtermination psychiatrique complte des facteurs de la personnalit, la nature du facteur psychologique causal, et, si possible, la date de son immixtion dans la vie du sujet. Afin de reconstituer parfaitement l'histoire de la maladie, le psychanalyste accorde gnralement une attention toute spciale, d'un ct, la succession chronologique de l'volution des symptmes, et, de l'autre, aux situations extrieures de la vie et aux tats affectifs du malade. Il constate alors trs souvent que les premiers symptmes somatiques, parfois fugaces, apparaissent dans l'enfance ou dans l'adolescence lorsqu'un tat affectif n'a pu tre rsolu par le sujet. Ils peuvent disparatre en surface pendant un temps plus ou moins long pour rapparatre toutes les fois que les mmes situations affectives, cratrices d'un conflit interne, se renouvellent. Enfin, le trouble somatique peut s'installer dfinitivement, passer l'tat chronique, avec paroxysme dans les tats conflictuels. Les soins donns aux malades consistent d'abord en traitements locaux, allopathiques, homopathiques ou autres, essentiellement symptomatiques et destins soulager plutt qu' gurir, et, ensuite, en une action psychothrapeutique profonde qui s'attaque aux facteurs affectifs fondamentaux. A cet effet, le mdecin met le malade, d'une faon aussi progressive que possible en face de la situation
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conflictuelle primitive afin de l'en librer. Parfois, d'ailleurs, ce rappel, surtout s'il est un peu brusqu, aggrave les symptmes somatiques, et, d'autre part, la disparition des troubles physiologiques est capable de faire surgir des manifestations nvrotiques nouvelles, par un phnomne de substitution, sorte de curieuse alternance que les homopathes connaissent bien et qu'ils dsignent sous le nom de mtastase, qu'il ne faut pas confondre, bien entendu, avec la mtastase cancrigne. Quoi qu'il en soit, le remde psychanalytique consiste amener la conscience les fantmes de l'inconscient toujours avides de ralisations. A mesure que les mirages et les pouvantails deviennent comprhensibles, les troubles physiologiques, selon les psychanalystes, se feraient progressivement de plus en plus rares. C'est ce que Maeterlinck, sans cependant s'inspirer de la psychanalyse, a autrefois exprim en cette belle formule: Ce qui a t transform en conscience n'appartient plus aux puissances ennemies. Sans vouloir critiquer en quelques mots la mthode psychanalytique disons toutefois que ce procd d'analyse nous parat sujet des causes d'erreurs. La suggestion inconsciente du mdecin peut intervenir tout instant, en particulier par la nature des questions poses, de sorte que celui-ci recevra des malades les rponses qu'il dsire in petto obtenir. Ainsi pourront s'chafauder d'extraordinaires complexes qui seront le reflet des ides prconues du thrapeute. Cela est si vrai qu'il arrive frquemment que deux mdecins, tudiant successivement le mme malade, dcouvrent des complexes diffrents. D'autre part, si, comme le veulent les psychanalystes, les complexes sexuels jouent vraiment un rle important dans la gense des nvroses et de certains troubles psychosomatiques, on a souvent l'impression, la lecture de quelques psychanalyses, que l'obsd sexuel est, non pas le malade, mais le mdecin.
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La mthode prte encore plus fortement discussion lorsqu'elle prtend que le seul fait d'amener la conscience les complexes pathognes refouls produit une dcharge affective et la gurison. Effectivement, comme nous l'avons prcdemment signal, cela peut se produire. Mais, en ralit, dans un grand nombre de cas, si la gurison a lieu, elle semble due, en partie tout au moins, la suggestion, car, d'aprs les affirmations du mdecin, le malade est persuad que la mise jour des complexes pernicieux doit tre suivie du retour la sant. On comprendra, dans ces conditions, que la mise en lumire d'un complexe quelconque, vrai ou fictif, puisse produire la gurison si le mdecin a pralablement suggr, implicitement ou explicitement, qu'il doit en tre ainsi. Quant la gurison elle-mme, elle est le fait de processus qui comportent la fois des mcanismes psychologiques comme dans le cas des affections purement nvropathiques et des mcanismes physiologiques dans le genre de ceux que nous allons maintenant examiner. Les troubles somatiques Voil donc une premire catgorie de troubles pathologiques justifiables du traitement suggestif. Demandons-nous maintenant si des maladies nettement organiques peuvent aussi gurir par la suggestion. Quelques considrations relatives la constitution du systme nerveux et son fonctionnement dans le cas particulier qui nous intresse vont nous permettre de rpondre cette question. Le systme nerveux chez l'homme comprend deux parties essentielles: le systme nerveux crbro-spinal et le systme nerveux vgtatif. Le systme nerveux crbro-spinal est form de l'encphale, de la moelle pinire et d'un certain nombre de nerfs. Il constitue, d'un ct, grce aux organes des sens,
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notre moyen d'information par excellence, et il nous permet, d'un autre ct, par l'innervation des muscles stris dits volontaires , d'agir au-dehors. Il est donc essentiellement tourn vers le monde extrieur, vers la connaissance et l'action. Le systme nerveux vgtatif quant lui est constitu du systme sympathique, comprenant essentiellement deux grandes chanes nerveuses longeant la colonne vertbrale, et du systme parasympathique. Chaque chane du systme sympathique est interrompue par des renflements que l'on appelle les ganglions sympathiques et qui sont au nombre de 23, soit 23 x 2 ganglions pour les deux chanes. Ils sont relis la moelle pinire par un filet nerveux et envoient des nerfs (nerfs sympathiques proprement dits) aux viscres, aux vaisseaux, aux glandes de la peau, etc. Ces nerfs prsentent sur leur trajet des enchevtrements de filets nerveux ou plexus dans lesquels on trouve des ganglions secondaires enfouis parfois dans l'paisseur des organes. L'un des plus importants de ces plexus est le plexus solaire situ au-dessus du diaphragme. Il renferme deux gros ganglions arqus ou ganglions semi-lunaires placs sur l'estomac. Il innerve cet organe, le diaphragme, l'intestin, le foie, l'aorte, la rate. On a donn au plexus solaire le nom de cerveau abdominal parce qu'il prside aux fonctions des grands viscres de l'abdomen. Le systme nerveux parasympathique est associ au systme sympathique. Outre quelques ganglions, il comprend essentiellement des filets nerveux d'origine encphalique et des filets d'origine mdullaire. Le nerf pneumo-gastrique, qui innerve le cur l'estomac, les poumons, le pancras, le foie et la rate, en constitue la partie la plus importante. Les deux systmes, qui, par leur rle respectif, sont souvent antagonistes, assurent l'un et l'autre le fonctionnement normal des organes de la vie vgtative et
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prsentent une apparente autonomie vis--vis du systme nerveux crbro-spinal. Sous leur action, notre cur, notre intestin, la plupart de nos organes peuvent vivre en nous d'une vie qui semble indpendante. Mais les centres des rflexes dits sympathiques et parasympathiques sont en ralit localiss soit dans le bulbe rachidien, soit dans la moelle pinire, les ganglions sympathiques et parasympathiques n'tant que des relais. Il s'ensuit que les deux grands systmes: crbro-spinal et vgtatif ne sont pas spars comme le croyaient les anciens physiologistes, ils sont au contraire en relation anatomique troite, de sorte que ce qui trouble l'un trouble l'autre. Leurs fonctions sont synergiques et concourent assurer l'unit fonctionnelle de l'individu. Tous deux sont, d'autre part, tributaires du milieu humoral circulant, sang et lymphe, lequel dpend lui-mme de tout l'organisme. Quand le milieu humoral s'carte de sa constitution normale, c'est la maladie, et il ne faut pas une modification bien grande pour dsquilibrer ou teindre 1' esprit . Il est intressant de savoir ici s'il existe des corrlations neuroendocriniennes et tout particulirement des relations directes ou indirectes entre l'encphale et les glandes endocrines, celles-ci conditionnant, pour une large part, l'tat de sant et celui de maladie. En 1926, le professeur Gley, qui tait en quelque sorte le spcialiste officiel de l'endocrinologie franaise, proclamait qu'il n'y en avait pas. Cette affirmation, mme l'poque o elle fut faite, pouvait, priori, sembler imprudente, car on n'ignorait pas que dans le domaine voisin des glandes exocrines (salivaires, gastriques, etc.) le systme nerveux entre en jeu. Prcisment, il fut dmontr par la suite que les glandes scrtion interne possdent une double innervation sympathique et parasympathique forme de filets appartenant en principe la catgorie des fibres grises ou fibres de Remak, c'est--dire dpourvues de myline et
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recouvertes seulement d'une gaine de Schwann. Ces fibres proviennent des ganglions nerveux, relis eux-mmes, comme nous l'avons vu, des centres situs dans la moelle pinire ou dans le bulbe. De plus, deux glandes endocrines de premire importance, l'hypophyse* et l'piphyse, sont en relation directe avec la partie du cerveau que l'on appelle le diencphale moyen. Il apparat, par consquent, que toutes les glandes endocrines possdent des centres d'innervation dans le systme nerveux central (1). Or, ces centres, d'o partent des influx dynamo gntiques ou inhibiteurs, constituent eux-mmes des rcepteurs pour des influx rsultant d'excitations internes ou externes, de sorte que tous les vnements intrieurs ou extrieurs peuvent avoir une rpercussion sur le systme endocrinien. L'observation et l'exprience montrent en effet que le diabte insipide, la glycosurie motionnelle, l'hypertension artrielle, les troubles psychiques de la menstruation, certaines formes d'artriosclrose, et, en gnral, la plupart des maladies dites psychosomatiques sont dus, pour une grande partie, une excitation motionnelle des endocrines. Au surplus, en dehors de toute cause motionnelle prcise, il existe des tats d'organicit humorale sans atteinte anatomique, c'est--dire des maladies par simple dviation chimique, surtout endocrinienne. A cet gard, dans la pathologie courante, la novocane a boulevers bien des dogmes en nous montrant l'effacement presque immdiat de mouvements pathologiques dont le substratum anatomique ne faisait aucun doute autrefois. Pour en revenir plus spcialement au systme nerveux, il convient toutefois de remarquer que si les deux grands systmes nerveux sont physiologiquement solidaires et s'influencent rciproquement, l'action du cerveau sur les fonctions vgtatives est normalement assez faible. Nanmoins elle existe et peut mme devenir trs importante dans les troubles nvropathiques et psychosomatiques ainsi que dans certaines conditions exprimentales comme le mon-
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trent les clbres expriences sur les rflexes conditionns du savant russe Pavlov et de son cole. Bornons-nous relater l'une des plus saisissantes. Metanikof immunise des lapins contre le cholra par des injections rptes de vaccin. A chaque piqre, il fait tinter une clochette ou bien gratte lgrement le dos de l'animal. Les injections sont arrtes lorsque l'immunit est acquise, mais diminue peu peu avec le temps. Lorsqu'elle a disparu, il suffit de faire entendre le son de la clochette ou bien de gratter le dos du lapin pour que celui-ci soit de nouveau immunis. Il rsiste parfaitement des injections de bacilles cholriques alors qu'un lapin tmoin sur lequel on n'a pas pratiqu les manuvres prcdentes, grattage par exemple, succombe rapidement sous l'action des mmes microbes. En outre, la simple reprsentation mentale, chez l'homme, d'une forte sensation, est quelquefois capable de susciter le rflexe adquat cette sensation. Ainsi, Haab a observ que de s'imaginer une lumire vive amne la contraction des pupilles. Maxwell a constat le phnomne de chair de poule sur le bras que son sujet imaginait tremp dans l'eau glace. Le docteur Maingot, chef de service de radiologie l'Hpital Laennec, a montr, grce l'cran radioscopique, que les mouvements de l'estomac d'un sujet s'acclraient immdiatement si l'on parlait d'un mets dlectable; ils ralentissaient dans le cas contraire. Si le sujet imaginait qu'il consommait un corps gras, la vsicule biliaire se contractait et lanait un flux de bile dans l'intestin. Par un processus analogue, on peut trs facilement acclrer le rythme cardiaque. Il suffit de se mettre dans un tat motionnel convenable par vocation d'un souvenir plus ou moins effrayant. La diminution des battements est plus difficile obtenir: nanmoins on y parvient quelquefois par le truchement d'images suggrant le calme. A Baltimore, crit Marilyn Ferguson, un psychologue physiologiste,
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Bernard Engel, et un spcialiste des maladies cardiovasculaires, Eugne Bleecker, ont russi apprendre des malades cardiaques matriser des anomalies telles que la fibrillation et la contraction ventriculaire prmature. Le malade surveille une bote au pied de son lit d'hpital. La bote est branche sur les battements du cur et des lampes s'allument : jaune (maintenez le rythme); rouge (ralentissez le rythme); vert (acclrez). Beaucoup des malades ont appris dominer leur rythme cardiaque chez eux. Des rsultats analogues ont t obtenus par des chercheurs de l'Universit Rockefeller, au Centre mdical Cornel du New York Hospital, ainsi que dans des cliniques prives. D'autre part, des sujets de la clinique Lafayette Dtroit, de la Harvard Medical School et de l'Universit Rockefeller, ont appris abaisser rgulirement et de faon importante leur tension artrielle et la maintenir basse. Bykov a tabli ce t'ait remarquable que le mtabolisme basal (quantit de chaleur dgage par heure et par mtre carr de surface corporelle) tait influenc par l'ide de froid ou de chaud. Il a vu, en particulier, chez les employs des trains de marchandises qui se tiennent sur les plates-formes de wagons que leur mtabolisme augmentait rgulirement ds leur dpart de Leningrad, un long chemin travers le froid tant en perspective. Le chemin de retour tait, au contraire, le signal du futur passage dans un local chauff; aussi, quoique le froid restt le mme, leur mtabolisme baissait rgulirement mesure que le train se rapprochait de Leningrad, c'est--dire de la chaleur. Enfin, nous avons vu (chapitre IV) le rle des placebos . Tenons-nous en cette srie d'observations et d'expriences. Elles montrent d'une faon indubitable qu'une excitation psychique est capable de produire une action physiologique intense, et cela n'est pas absolument surprenant tant donn les relations anatomiques qui existent, ainsi que nous l'avons soulign, entre le systme nerveux crbrospinal, par consquent le cerveau, et, d'autre part, le systme nerveux vgtatif et les endocrines.
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On conoit par consquent que la suggestion ou l'autosuggestion, l'ide de gurison, la reprsentation mentale de l'tat de sant, la volont de gurir puissent agir efficacement et puissamment sur l'organisme, susciter des modifications physiologiques importantes, favoriser l'oxydation des rserves organiques, augmenter la thermognse, liminer les toxines, activer les scrtions gastrique, pancratique, hpatique et celle des glandes hormonales, exalter la phagocytose, les ractions de dfense, le pouvoir antixnique* du terrain, acclrer les processus de cicatrisation. Au surplus, dans une lsion organique, l'organe malade n'est gnralement pas entirement touch. 11 subsiste des parties saines qui cependant ne ragissent pas, paralyses par le contact des rgions malades qui les imprgnent de toxines. Sous la pousse des changements circulatoires brusques, dus l'action psychique (analogue celle qui se produit lorsqu'on dit quelqu'un vous rougissez ce qui amne le pourpre au visage), ces parties intactes pourront se trouver dbarrasses de leurs poisons et recouvrer rapidement une activit qui semblait perdue. Comment pratiquer lautosuggestion thrapeutique La mthode que nous prconisons fait appel la fois aux forces de l'inconscient et aux facults conscientes volontaires. Elle ne prsente aucune contre-indication, elle peut tre employe seule ou en mme temps que n'importe quel traitement mdical et elle s'applique indiffremment aux troubles nvropathiques, aux affections psychosomatiques et aux maladies nettement organiques. En outre, avantage apprciable, elle n'exige pas l'intervention d'un tiers comme c'est le cas dans les traitements par la psychanalyse, l'hypnotisme, la sophrologie et par les diffrentes mthodes de suggestion.
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Il convient tout d'abord, titre prventif, de ne pas penser la maladie. Redouter une maladie dtermine conduit exagrer les sensations douloureuses et les interprter dans le sens de cette affection, ce qui peut fausser les diagnostics. En outre, il est certain que la crainte des maladies, y compris les maladies microbiennes, met l'organisme en un tat d'infriorit qui favorise leur apparition. Dans le mme ordre d'ides, le pessimisme, la tristesse, l'inquitude, la mfiance, la jalousie sont dfavorables la sant. En revanche, la volont, le courage, la confiance en soi, l'optimisme raisonn, toutes vertus qu'il est possible de dvelopper, ainsi que nous le montrons dans cet ouvrage, favorisent certainement l'quilibre vital. Ambroise Par n'avait-il pas constat que les soldats victorieux gurissaient plus rapidement de leurs blessures que les soldats des armes vaincues. Dvelopper ces qualits euphoriques et rejeter les penses dprimantes, c'est donc, sans doute, acqurir plus de virilit morale, mais c'est aussi gagner plus de rsistance physique. Outre ces moyens gnraux et indirects, nous vous recommandons, afin d'affermir votre sant, de rpter la formule suivante trois ou quatre fois par semaine, le soir avant de vous endormir et aprs un exercice de relaxation. J'ai confiance en moi. Tous les jours, tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Je dors chaque nuit parfaitement et je m'veille bien repos. J'prouve un bien tre continuel. J'ai de l'apptit, je mange posment et ma digestion s'accomplit normalement. Je suis de plus en plus rsistant, de plus en plus fort.
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Tous les jours, tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Contrairement ce que l'on pourrait croire, cette formule assez gnrale est trs efficace, car beaucoup de maladies dcrites comme des entits ne sont, en fait, que l'aboutissement tardif d'une lente dviation de la physiologie tissulaire sous des influences qui n'ont rien de spcifique. Supposons maintenant que, brusquement terrass, vous tes en proie de vives souffrances. Vous attendez le mdecin avec une certaine inquitude. Des images menaantes, telles que l'ide d'une aggravation de votre tat ou mme celle d'une issue fatale, envahissent votre esprit. Refusez leur audience, chassez-les ds qu'elles apparaissent et dites-vous bien que les symptmes qui vous affectent ne sont que l'expression d'une raction de dfense de l'organisme et qu'en l'occurrence celui-ci mobilise intelligemment ses forces pour rtablir un quilibre momentanment rompu. Par consquent, ne dites pas: Je suis malade , mais pensez: Je suis en train de gurir. Efforcez-vous de rester calme. Priez, s'il y a lieu, votre entourage de vous laisser en paix, de ne pas s'agiter autour de vous. Dtendez-vous physiquement et moralement. Essayez de vous assoupir, car le sommeil laisse au systme nerveux vgtatif l'entire disposition des nergies organiques. Et, si la douleur ou la fivre vous empchent de somnoler ou de vous dtendre compltement, rptez nanmoins: Je suis calme... Mes muscles sont relchs... Mes nerfs sont dtendus... Je suis tranquille... Je m'assoupis. Il s'ensuivra toujours une torpeur bienfaisante. Vous pouvez d'autre part, en toutes circonstances, et quelle que soit son acuit, attnuer ou mme faire disparatre plus ou moins compltement le symptme douleur. A cet effet, appliquez votre main sur la rgion endolorie de votre corps, et, ainsi que le recommandait Cou, rptez trs rapidement, presque sans y penser: a
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passe... a passe... a passe... Cette sorte de mantra* agit comme un vritable anesthsique condition toutefois de redire la phrase un grand nombre de fois et de ne pas poser trop tt cette question: Est-ce que ma souffrance disparat vraiment? Elle rapparatrait ce moment prcis. Venons-en maintenant aux tats chroniques. Lorsqu'ils ont une origine nvropathique ou psychosomatique, leur gurison par la suggestion peut tre obtenue rapidement et parfois instantanment. Quand ils sont nettement organiques, il convient de s'armer de patience car le traitement suggestif doit tre poursuivi pendant longtemps. Nanmoins, mais condition de l'appliquer avec la plus grande confiance, et, comme nous venons de le dire, avec persvrance, il accomplit parfois de vritables gurisons et russit l o des traitements mdicamenteux ont chou. Dans tous les cas, c'est--dire qu'il s'agisse de troubles nvropathiques, psychosomatiques ou organiques, appliquez la technique suivante: 1 Le soir, au lit, aprs quelques mouvements de respiration profonde suivis d'un exercice de relaxation, rptez machinalement, une dizaine de fois: Tous les jours, tous points de vue, je vais de mieux en mieux. Cette formule, qui tait celle de Cou, volontairement imprcise quant la nature du trouble pathologique dont on souffre, vite l'vocation malencontreuse de celui-ci. Tout en la rptant, ayez en arrire-plan cette pense que votre inconscient uvrera au cours de la nuit dans le sens de la gurison par le truchement du systme nerveux vgtatif et des glandes hormonales. 2 Le matin, au lever, utilisez pleinement vos facults conscientes, votre volont, et placez-vous en quelque sorte dans une situation de rvolte vis--vis de votre tat pathologique. Dites: Je veux gurir et rptez cette phrase en toute conscience et avec toute votre volont. Au besoin,
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crivez-la plusieurs fois. cartez rsolument les penses de doute et de dfaillance. Remplacez-les par des sentiments de joie, d'optimisme et de confiance. Imaginez-vous tel que vous serez quand votre gurison sera assure, quand vous pourrez agir librement et que vous ne serez plus une charge pour votre entourage. Et, qui plus est, figurez-vous que vous tes dj guri, que vous jouissez de nouveau de la plnitude de vos moyens, et efforcez-vous de vous mouvoir profondment en songeant au bonheur de vous retrouver en bonne sant. 3 Deux ou trois fois dans la journe et au gr des circonstances ou de l'inspiration, imaginez que l'organe dont vous souffrez: cur, poumon, estomac, rein, etc., fonctionne parfaitement. Aidez-vous, cet effet, de reprsentations anatomiques et de descriptions physiologiques. Si vous tes cardiaque, imaginez que votre cur bat normalement. Si vous tes porteur de lsions tuberculeuses ou autres, voyezles se cicatriser, puis disparatre. Si votre estomac est atone, voyez-le se contracter. Si vous tes anurique, pensez que vous avez envie d'uriner. Allez trs loin dans ces reprsentations mentales, mme si elles vous semblent puriles et a priori inutiles. Ainsi, si vous tes couvert d'acn, imaginez que votre visage est intact. Si vous tes albuminurique, imaginez que votre urine chauffe restera limpide et ne prsentera plus de floculations d'albumine. Vous pouvez aussi parler l'organe malade et l'inviter doucement et longuement mieux fonctionner, se calmer, devenir insensible. Parfois, employez la manire imprative et mettez-le en demeure de travailler normalement. C'est ainsi que procda le lieutenant-aviateur Jacques d'Arnoux, dont nous avons parl dans le chapitre prcdent, et qui, rappelons-le, les reins luxs, la moelle pinire en partie brise, demi paralys, rsolut de vivre et de gurir. Et, effectivement, il recouvra l'usage de ses membres ainsi que la sant.
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Pour restaurer mes cellules, crit-il en des pages frmissantes d'une volont surhumaine, je violente mes jambes atones, je les contracte et j'excite en elles des vibrations internes. Et si quelques parties atrophies restent mortes je ferai quand mme une projection de fluide, une infusion volontaire d'influx nerveux en apportant dans cet effort une rage sourde, une rage placide. Je retracerai le courant de la moelle aux membres. Le training autogne La mthode d'autosuggestion thrapeutique que nous venons de dcrire et qui est la ntre a videmment notre prfrence. Toutefois il existe d'autres procds de traitement mental, et, en particulier, la remarquable mthode de relaxation de professeur J.-H. Schultz connue gnralement sous le nom de training autogne . Elle permet au malade de raliser, selon l'expression du professeur Schultz, un revirement de lui-mme en allant de l'extrieur vers l'intrieur de telle sorte qu'il soit capable de commander les fonctions et les organes ordinairement indpendants de la volont. A notre poque, crit le professeur Schultz, la vie exige de l'homme un maximum de tension et de matrise de soi dans son activit quotidienne; il en rsulte facilement un tat de crispation qui peut perturber jusqu'aux fonctions apparemment les plus automatiques comme la respiration, la digestion, etc. C'est cet tat de crispation que le training autogne doit faire cesser. Par le truchement de phrases-cls, appeles formules concentratives (formelhafte Vorsatzbildungen), le training autogne s'exerce successivement en 6 domaines : les muscles, le systme vasculaire, le cur, l'appareil respiratoire, les organes abdominaux, la tte. Les premiers exercices, qui sont analogues aux exercices de relaxation que nous avons prcdemment dcrits, sont des exercices de dcontraction musculaire.
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Vous vous asseyez dans un fauteuil confortable, la tte appuye au dossier, les avant-bras reposant sans aucune gne sur les accoudoirs, les pieds rapprochs et les genoux carts, tous les muscles tant totalement relchs. Si vous ne disposez pas d'un fauteuil, vous pouvez vous allonger sur un lit, la nuque tant soutenue par un coussin, ou encore vous asseoir sur un tabouret dans l'attitude dite du cocher de fiacre assoupi , le corps affal et le dos rond. Puis, ayant ferm les yeux, vous vous concentrez intensment sur la premire phrase-cl: Mon bras droit (gauche pour le gaucher) est tout fait lourd. Vous la rptez intrieurement cinq ou six fois selon le rythme qui vous convient, tout en intercalant deux ou trois fois cette autre formule: Je suis tout fait calme. Une nette sensation de pesanteur doit apparatre, le plus souvent au coude et dans l'avant-bras. A la palpation, faite par un tiers, la musculature doit tre totalement flasque. La reprise , qui, d'aprs le professeur Schultz, est aussi importante que la dcontraction, consiste faire plusieurs flexions et extensions nergiques du bras, puis inspirer profondment, et, enfin, ouvrir les yeux. Les exercices de dcontraction musculaire doivent tre effectus deux ou trois fois par jour. Au bout d'une quinzaine de jours d'entranement, la sensation de pesanteur, qui se manifeste dans le bras sur lequel s'exerce l'attention, se gnralise, par transfert psychologique, l'ensemble des membres. Lorsque cette sensation est dfinitivement installe, soit environ trois semaines aprs le dbut du premier exercice, vous faites appel la seconde phrase-cl: Mon bras droit (ou gauche pour les gauchers) est tout fait chaud.
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La sensation de chaleur se manifeste le plus souvent assez rapidement, et, contrairement ce que l'on pourrait penser, elle n'est pas subjective. Des mesures prcises ont montr que la temprature de la peau s'lve rellement cependant que la temprature rectale s'abaisse d'un demi degr environ. A cet gard, le professeur Schultz rapporte qu'un alpiniste prisonnier d'une avalanche de neige fut le seul, parmi ses camarades d'infortune, a s'en tre tir sans engelures, grce au training autogne appliqu aux doigts, aux orteils, aux oreilles et au nez. Cette phase du training autogne rappelle le Tumo tibtain qui est une discipline combinant la plus svre concentration avec l'autosuggestion et la gymnastique respiratoire. A l'aide de cette sorte de yoga, l'adepte rpand une chaleur mystrieuse qui lui permet de lutter efficacement contre le froid. L'autorgulation des vaisseaux tant ralise, vous tes en mesure de commander votre activit cardiaque grce la phrase-cl: Mon cur bat calmement et vigoureusement. Sa rptition dtermine une rgulation directe du rythme de l'organe, sans qu'aucun phnomne de modification respiratoire entre en jeu. Trois semaines environ sont ncessaires pour arriver un contrle cardiaque satisfaisant. Lorsqu'il est acquis, vous passez l'exercice correspondant la quatrime phrase-cl: Ma respiration est rgulire et tranquille Il entrane une amlioration parfois remarquable du rythme respiratoire. Des chanteurs qui l'ont pratiqu y ont gagn une grande ampleur de la voix. Aprs trois nouvelles semaines, l'abdomen est vis par des exercices de concentration sur le plexus solaire qui, on le sait, innerve les grands viscres abdominaux. Vous rptez cette phrase-cl: Mon plexus solaire irradie de la chaleur
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Vous devez alors avoir la sensation de baigner dans de l'eau chaude. En tout cas, l'observation clinique rvle que l'exercice provoque une dcontraction intestinale et une modification du taux du glucose sanguin. Enfin, vous employez la dernire phrase-ci: Mon front est agrablement frais Au total, l'entranement au training autogne s'tend sur une priode de trois mois, chaque exercice durant une dizaine de minutes. Il convient de ne jamais se forcer et de repasser, chaque nouveau stade, par le stade antrieur. Il faut passer tout naturellement, crit le professeur Schultz, d'une sensation l'autre, d'un domaine l'autre, comme si l'on se promenait tranquillement. Les rsultats cliniques, rapports par le professeur Schultz, montrent l'intrt de cette technique dont il est cependant permis de penser qu'elle est difficilement utilisable par certains malades que la nervosit rend rebelle la dcontraction et la poursuite progressive des exercices. En outre, et abstraction faite de cette remarque, nous estimons qu'il est utile d'employer, en mme temps que les exercices du training, la mthode d'autosuggestion que nous prconisons c'est--dire qu'il est utile d'agir directement, par la pense, sur le trouble pathologique dont on souffre. Quoi qu'il en soit, le training autogne a donn d'excellents rsultats dans l'asthnie gnrale, l'puisement nerveux, la fatigue crbrale, l'insomnie, les cauchemars, les ides fixes, les complexes, les tats anxieux et dpressifs, l'incapacit de se concentrer, les dficiences de la mmoire, la timidit, le bgaiement, les tics, l'hypocondrie de la mnopause, le tabagisme, l'alcoolisme, l'usage des drogues, la migraine, les contractures musculaires, la crampe des crivains, le torticolis, les troubles urinaires et gnitaux (impuissance, frigidit, acte bref), les obsessions sexuelles, la prparation psychologique l'accouchement sans douleur, l'acrocyanose, c'est--dire la teinte bleutre des extrmits
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par congestion passive, l'hypertension artrielle, les troubles du rythme cardiaque, l'asthme, les spasmes du tube digestif, la constipation, les douleurs abdominales, l'inflammation du clon, les ulcres d'estomac, les maladies psychosomatiques. Enfin, en psychanalyse, le training autogne permet de provoquer chez le patient une sorte de rve veill riche en images d'origine subconsciente. L'tat de relaxation doit tre alors accentu, ce que l'on obtient facilement, d'aprs le professeur Schultz, en faisant converger les yeux vers le milieu du front. A propos de cette mthode, Wolfang Luthe se demande si la cl de la thrapeutique par la relaxation ne serait pas dans le fait que le sujet apprend modifier les relations entre son systme nerveux dit suprieur et celui tenu pour infrieur, ce qui permettrait aux forces naturelles du corps de retrouver leur capacit d'autorgulation . Et il ajoute: Cela revient un retour de balancier dans le sens de l'tat de sant... l'oppos de l'adaptation ngative qui suit un stress prolong. Les limites de lautosuggestion et de la volont dans la gurison des maladies Si l'autosuggestion et la volont sont capables d'accomplir de vritables gurisons et parfois mme des prodiges peine concevables, il ne faut pas oublier que, pour agir avec une entire et durable efficacit, un traitement mdical doit tre intgral et complet. Lorsque, sous l'influence de la pense, on est parvenu rtablir un quilibre physiologique dtruit, enrayer une affection plus ou moins grave, on n'a pas, pour autant, supprim les causes profondes d'anomalies vitales. La plupart de nos troubles pathologiques, de nos lsions sont, en effet, la consquence de fautes commises
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soit par nous-mme, soit par nos ascendants, l'encontre des lois de la vie. Il convient, par consquent, aprs toute gurison (quel que soit d'ailleurs le facteur qui l'a provoque) de tendre vers une vie saine, et, en particulier, comme nous l'avons conseill dans notre ouvrage, Longue Vie, de supprimer les erreurs dittiques qui sont l'origine d'un grand nombre de maux. En tout cas, il ne faut pas tomber dans l'erreur de certains thaumaturges ou de quelques sectes gurisseuses qui prtendent que l'esprit peut tout, que la maladie est une erreur, que le bien et la sant sont les seules ralits et qu'il suffit de nier le mal pour le voir disparatre. En fait, l'homme est la fois corps et esprit et s'il est vrai que la pense et la volont peuvent agir sur l'organisme, il n'en demeure pas moins que celui-ci est une ralit dont il faut tenir compte. Admettre le contraire quivaut prtendre, ce qui est une pure absurdit, que les pires erreurs de rgime et d'hygine peuvent tre poursuivies sans risque et qu'une simple disposition d'esprit permet de braver impunment les lois de la physiologie.
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IX Conseils aux tudiants

Les conseils que nous donnons dans la plupart des chapitres de ce livre sont aussi bien destins aux tudiants qu'aux autres personnes. En revanche, les directives que nous proposons dans ce chapitre se rapportent plus spcialement l'exercice de la volont dans le travail intellectuel. Si on les suit rigoureusement, elles sont propres augmenter les chances de succs dans les examens et dans les concours. Conseils gnraux Il faut avant tout que l'lve, l'tudiant ou tout autre travailleur intellectuel sache en toute certitude, et nous l'avons dj soulign, que nul effort n'est perdu. Grce au travail assidu, heure par heure, jour par jour, la mmoire s'organise et se dveloppe, l'attention devient plus prompte et plus aigu, le jugement s'affine, les bonnes habitudes s'installent et se fortifient. Qu'il s'agisse de mathmatiques, de sciences physiques ou naturelles, de mdecine, de gographie, d'histoire, de philosophie, de droit, de littrature, l'tudiant, mesure qu'il travaille ces matires, acquiert progressivement de saines habitudes de pense habitudes d'ordre rigoureux, de classement, d'exprience, de finesse, de perspicacit pour attaquer les difficults. Et ainsi, grce la capitalisation des actes sous forme d'habitudes actives, il bnficiera de plus en plus de ces avantages qui, aprs ses tudes au lyce ou en Facult, lui permettront de devenir un homme comptent, ensuite un homme de talent et peut-tre enfin un novateur ou un matre qu'on coute.
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Mais, pour parvenir aisment et rapidement ce terme, il faut savoir travailler. Comment travailler Notons d'abord qu'avant d'entreprendre un travail intellectuel quelconque, et ceci est vrai galement pour une tche nouvelle, il est indispensable d'y penser l'avance, par exemple la veille du jour ou on l'excutera, et d'en imaginer avec prcision les diffrentes phases, c'est--dire la faon dont on le ralisera. Au point de vue matriel, on rassemblera pralablement les notes, les livres, les documents, les objets ncessaires afin que tout l'effort soit utilis rflchir, apprendre, rdiger, excuter. Pour mon travail exprimentai, crit le professeur Langevin, je rflchis longuement, j'agis seulement quand j'ai prvu tous les dtails de l'action. Lorsque le dpart est donn, il faut dmarrer vigoureusement et uvrer fidlement, exactement, persvramment (Nicole), ne jamais s'nerver, surtout si l'on a beaucoup faire. Dans tous les cas, et particulirement en cette dernire circonstance, il convient de n'examiner qu'une seule chose la fois et de suivre rigoureusement ces principes cartsiens: - diviser chacune des difficults en autant de parties qu'il se peut pour le mieux rsoudre; - conduire par ordre ses penses en commenant par les objets les plus simples et les plus aiss connatre pour monter peu peu, comme par degrs, jusqu' la connaissance des plus composs. Ainsi que nous l'avons indiqu dans le chapitre VII, ne rien laisser dans l'ombre, faire scrupuleusement et fond tout ce que l'on fait afin de n'y pas revenir, est galement un principe qu'il faut appliquer avec la plus grande rigueur dans le travail intellectuel. Un travail bcl, inachev, n'est pas du
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travail. De plus, il laisse l'esprit une impression pnible, minemment nuisible la bonne ralisation de ce que l'on entreprend ensuite. C'est un poids lourd que l'on trane avec soi. Il faut aussi, dans les tudes, et, en gnral, dans l'accomplissement de toute uvre, rechercher constamment les voies les plus simples, les plus directes et les suivre sans prcipitation ni nervosit. En l'occurrence comme le recommande le proverbe, il est bon de se hter lentement. Ce calme de l'esprit est gnralement obtenu lorsqu'on s'est libr de toute ambition de mauvais aloi, lorsqu'on s'est dgag du dsir d'arriver rapidement et tout prix, lorsqu'on s'est affranchi de la hantise des examens et des concours. Tuons l'ambition, mais travaillons comme travaillent ceux qui sont ambitieux enseigne cet intressant petit livre: La lumire sur le sentier, inspir des doctrines hindoues, c'est--dire uvrons pour l'amour du travail comme le font gnralement les grands artistes et les grands savants. Ce faisant, nous aurons l'esprit en paix et la qualit de notre ouvrage s'en ressentira. Nous serons d'ailleurs tout moment rcompens par les joies de la dcouverte, par ce sentiment de plnitude que l'on prouve lorsqu'on acquiert de nouvelles connaissances, par une certaine impression de puissance issue de l'action mene bien. Au besoin, rptons cette formule suggestive: Je n'ai pas besoin d'esprer pour entreprendre ni de russir pour persvrer. Contrairement ce que l'on croit habituellement, il n'est pas ncessaire de passer de longues heures sa table de travail pour prparer un examen ou pour raliser une uvre mme trs importante. Lobservation courante montre que le cerveau est constamment en activit. Lorsque nous ne faisons rien ,
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quand nous ne pensons rien , des images, des ides se succdent en notre esprit la faveur d'associations parfois bizarres. Ce droulement continuel ne fatiguant pas, il convient de l'utiliser. Ce qui est facile avec un peu d'entranement. Il suffit de crer en soi une partialit de l'attention. Dans la cohorte d'images et de penses qui se prsentent notre conscience, il arrive ncessairement un moment donn que l'une d'elles se rapporte l'un des sujets intellectuels qui nous proccupent. Arrtons-le au passage en y projetant la lumire de l'attention. De nouvelles chanes d'images de mme nature vont s'y greffer de sorte qu' des associations d'ides quelconques se substitueront des associations utiles qu'on examinera sans fatigue, en spectateur intress. Elles seront, bien entendu, suivies plus ou moins rapidement par des associations communes, mais le mme processus que le prcdent ne tardera pas se renouveler surtout si l'on favorise son apparition. Et c'est ainsi qu'en maintes circonstances, pendant lesquelles nous perdons notre temps il nous sera possible, grce ce pige aux ides , d'apprendre et d'laborer sans peine. Comme nous l'avons galement indiqu dans notre ouvrage prcit, on mettra aussi profit le travail subconscient qui s'accomplit pendant le sommeil et qui, parfois, est d'une qualit rare. Lorsqu'on ne parvient pas rsoudre un problme scientifique, philosophique, littraire, ou mme pratique, on le prsente l'esprit avant de s'endormir, sans y penser davantage, et, au rveil, il apparat trs souvent rsolu, ou, pour le moins, clairci. On peut immdiatement constater la ralit de ce fait en faisant l'exprience dans la recherche des mots croiss. Toutefois, dans les conditions habituelles, le subconscient n'a pas de pouvoir magique. Il ne peut uvrer
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sur une question dtermine que si les facults conscientes l'ont dj examin sur toutes ses faces. L'inspiration, disait Napolon, est la solution spontane d'un problme longuement mdit. Conseil pratiques La connaissance s'acquiert par les livres, par les cours ou par les confrences, par les visites aux muses, par les voyages, par les enqutes et les recherches personnelles, par l'audiovisuel, Internet, et, l'occasion, par les conversations. Quel que soit le mode d'information, toutes les notions intressantes devront tre rsumes sur fiches lesquelles seront classes selon la nature des renseignements qu'elles contiennent. Ceux-ci forment bientt une riche documentation qui permet de travailler avec scurit, sans nervement et sans -coups. Les publications priodiques auxquelles on est abonn, les coupures de journaux et de revues seront soigneusement conserves et rpertories afin d'tre rapidement utilisables. On se constituera, dans la mesure du possible, une importante collection d'ouvrages. Mais il faut les choisir avec discernement. Avant de les acqurir, on se proccupera de leur date de parution, de la personnalit de l'auteur, voire de celle de l'diteur. Pour les matires sujettes des modifications frquentes, telles que les sciences et certaines techniques, la dernire dition s'impose. Ayant chez soi les sources essentielles de documentation on vitera les pertes de temps dans les bibliothques. Cette question de temps est primordiale. La vie est si courte qu'on ne doit ni gaspiller une heure ni mme perdre une minute sous prtexte qu'elle ne vaut pas la peine de se mettre au travail. Il faut au besoin protger son temps contre les importuns dont la principale occupation est de vous le drober tout en perdant le leur.
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Les grands laborieux conomisent les heures : ils ne dorment pas avec excs, ne mangent pas au point de s'alourdir, ils suppriment les visites inutiles, les correspondances oiseuses, ils vitent les conversations futiles et tout ce qui dissipe. Mais on peut dire que la grande conomie qu'ils font est celle des minutes. Et surtout il ne faut pas galvauder les heures et les minutes que l'on peut qualifier de sacres pendant lesquelles on se sent nergique et lucide. Voici encore quelques conseils qu'il est utile de suivre et que nous avons dvelopps dans notre ouvrage consacr au dveloppement de la mmoire: Avoir toujours sous la main cet instrument indispensable qu'est le dictionnaire. Avec Chapelain, nous pouvons le considrer juste titre comme le trsor et le magasin des termes simples et des phrases reues . Il renseigne avec prcision, accrot l'tendue de notre vocabulaire, stimule notre curiosit, claire notre jugement, enrichit et fortifie notre pense tout en nous faisant mesurer l'tendue de notre ignorance. viter de lire les uvres mdiocres, les ouvrages d'aigris et de mcontents, qui dpriment et dcouragent, alors qu'il y a tant duvres splendides et rconfortantes. Cependant, si, par aventure, il nous arrive de lire un ouvrage de mdiocre qualit, n'en soyons pas contrits car il n'y a pas de mauvais ouvrage o il n'y ait quelque chose de bon. Au surplus, on peut tirer profit lire un livre mal crit, mal pens ou insignifiant si l'on sait en relever les imperfections. Varier les sujets d'tudes, tout en vitant, bien entendu, la dispersion, est une des conditions du dlassement crbral, de mme qu'employer successivement certains groupes de muscles est une mthode qui diminue la fatigue corporelle et retarde son apparition. Le changement de direction des ides et la substitution d'un travail reposant
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un travail ardu est le procd de choix des grands laborieux qui travaillent sans cesse et partout o ils se trouvent: en leur bureau, en voyage, en vacances, au cours de leurs flneries. Si on leur demande comment ils se dlassent, ils rpondent: En changeant d'occupation! Dangers qui menacent le travail de llve et de ltudiant Un assez grand nombre de dangers peuvent menacer le travail de l'lve et de l'tudiant. Ce sont, entre autres, le surmenage, et, corrlativement, l'emploi d'excitants psychiques, l'isolement moral en Facult, l'influence nfaste de certains camarades, et, dans un ordre de considrations compltement diffrentes, des prcdentes, l'usage exagr du sport. Contre ces ennemis intrieurs et extrieurs, l'lve et l'tudiant auront exercer leur volont. Le surmenage Le surmenage est certainement l'un des maux majeurs de notre temps. Il frappe l'enfant comme l'adulte, le travailleur manuel comme le travailleur intellectuel, mais il svit surtout chez ce dernier et tout particulirement parmi les lves des classes suprieures des lyces, qui prparent des concours difficiles. Les troubles qu'il fait natre sont multiples et varis. Ils vont de l'impression d'puisement physique et psychique que les Amricains qualifient volontiers de nervous breakdown , l'authentique maladie de cur, en passant par les aberrations nvrotiques plus ou moins graves, les spasmes gastriques, intestinaux et vsiculaires, les palpitations anormales et les maladies psychosomatiques dont nous avons prcdemment parl. Il peut videmment rsulter, et, malheureusement, c'est assez souvent le cas, de programmes trop chargs qui ncessitent un effort mnmonique considrable. L'Enseignement
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Suprieur confond en effet volontiers rudition et science, de sorte que les tudiants et surtout les lves des classes prparatoires aux Grandes coles ont assimiler, en un temps relativement court, une masse norme et indigeste de matriaux. Tout se passe comme si l'on acceptait comme un axiome qu'un tudiant, une fois sorti de la Facult, ne travaillera plus. En tout cas, je dfie un homme de bon sens, de lire, sans indignation, la liste des connaissances exiges aux concours d'entre de ces coles, et, hlas! tant donn le prodigieux dveloppement des sciences en ces dernires annes, il est difficile qu'il en soit autrement. Au reste, grce ce systme, presque tout le monde finit par y trouver son compte: le bon lve pour qui un bourrage convenable suffit faire illusion et le matre ou l'examinateur pour qui il est plus facile de constater qu'un lve ou un candidat sait ou ne sait pas telle ou telle partie de son programme que de discerner la valeur intrinsque de son esprit. Or, notre avis, le rle de l'Enseignement Suprieur est moins de communiquer des connaissances encyclopdiques que de fournir les instruments d'une acquisition personnelle du savoir prexistant, par le truchement de la documentation, ou latent, par le moyen de la recherche, une bonne mthode, un certain nombre de connaissances solides et d'un volume raisonnable, le got de l'effort productif. Quoi qu'il en soit, les choses tant ce qu'elles sont, c'est--dire les programmes d'tude tant trs lourds, et, abstraction faite des autres causes de surmenage que nous examinons plus loin, celui-ci provient en grande partie, chez l'lve et chez l'tudiant, comme d'ailleurs chez l'intellectuel en gnral, des mthodes dfectueuses de travail. Ce qui fatigue, en effet, et nous l'avons dj plus ou moins explicitement signal, c'est le travail dsordonn, ce sont les travaux laisss l'tat d'bauche, lesquels suscitent une sorte de rumination intellectuelle fcheuse, un malaise indfinissable alors que les tches acheves apportent une
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joie reposante. En outre, les inquitudes quand on prpare des examens et surtout des concours, les motions, les dceptions et parfois l'envie peuvent tre galement des causes de fatigue intellectuelle. Elles provoquent une srie de chocs psychologiques dont chacun forme ce que l'on appelle un stress . Cette sorte d'agression libre, par le truchement des glandes scrtion interne et en particulier par la mise en jeu du systme surrnalo-hypophysaire, des substances hormonales, perturbatrices de l'quilibre neuromusculaire, lesquelles, la longue, finissent par crer des troubles psychiques, psychosomatiques et mme somatiques. Sans doute, on peut demander aux neuroleptiques, appels, dans le langage courant, tranquillisants ou pilules du bonheur , le remde au surmenage, mais, outre que leur emploi prolong est dangereux, ils ne font que masquer la fatigue sans la combattre vraiment. De plus, ils crent un vritable tat d'inconscience. De mme, les excitants sont souvent nocifs, car, ainsi que l'crit le docteur Paul Chauchard, ils permettent dans une euphorie totale de dpasser ses forces: agents de l'effort momentan, ils dopent et n'apportent pas la fatigue un vrai remde qui serait le repos du cerveau et non une activit artificielle accrue. Particulirement dangereuses et capables de provoquer de vrais troubles psychiatriques sont les amines psychotoniques ou amphtamines* dont on a bien fait d'interdire l'usage aux tudiants et qui ont permis le dopage des soldats allemands en 1940. Les seuls agents anti-fatigue recommandables sont ceux qui agissent dans le mme sens que les fonctions mtaboliques naturelles, et, cet gard, les vitamines C, B6 et B12, les extraits d'organes, les drivs protidiques et mme certaines hormones peuvent, aprs avis mdical, tre absorbs sans crainte. Avec ces produits, les risques de troubles secondaires et d'accoutumance propres aux substances-dopings n'existent pratiquement pas.
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Mais il vaut mieux prvenir que gurir et la srnit, la quitude, la puissance de l'esprit doivent tre, en rgle gnrale, recherches ailleurs que dans les produits pharmaceutiques. Les conditions premires, que l'on peut qualifier de matrielles permettant de conserver ou d'acqurir ces qualits prcieuses, se trouvent dans une alimentation et une hygine convenables telles qu'elles ont t prcises dans le chapitre III. A ce propos nous conseillons de nouveau vivement l'usage du germe de bl et du pollen que l'on peut appeler, cause de leurs proprits toniques et vitalisantes des aliments miracles . A l'occasion, on pourra utiliser quelques plantes sdatives dont le mode d'emploi est indiqu Sdatifs vgtaux du lexique. D'autre part, on aura recours ce que l'on peut appeler des remdes psychologiques relativement simples, mais qui demandent quelque patience et un effort de volont dans leur application. Nous les avons, pour la plupart, prciss dans les chapitres prcdents de sorte que nous ne ferons que les signaler ici: rgler notre activit physique et intellectuelle en fonction de nos possibilits et l'organiser rationnellement; matriser nos motions; se reposer. Deux fois par jour, la premire fois avant ou aprs le repas de midi, la seconde, au lit, avant de s'endormir, on pratiquera systmatiquement des exercices de relaxation selon la technique qui a t dcrite dans le chapitre IV. Ces exercices constituent le remde idal du surmenage, de la nervosit et de la neurasthnie. Ils seront complts par le week-end qui doit procurer une diversion reposante (promenades hors des villes l'atmosphre vicie, excursions, etc.) et par des vacances consacres au repos et non des voyages puisants. Il conviendra d'viter de les passer en compagnie de gens agits, ngativistes, acaritres, grincheux; ils soutireraient le
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peu de forces qui nous restent si l'on est srieusement fatigu. Lisolement moral en facult Lorsque l'tudiant entre en Facult, il prouve d'abord une sorte d'ivresse semblable celle du prisonnier qu'on vient de rendre la libert. C'est un tat ngatif en quelque sorte; c'est le sentiment d'tre dbarrass de toute contrainte. La plupart des tudiants prouvent alors le besoin de s'affirmer eux-mmes cette libert par le tapage, par des stations prolonges dans les cafs ou dans tout autre endroit. Une fois que l'habitude de la libert a dissip le vertige des premiers temps, l'tudiant se sent cruellement isol. Depuis l'cole primaire jusqu'aux tablissements d'enseignement secondaire compris, il avait eu des matres ou plus exactement des ducateurs comme enseignants. Maintenant, il a des professeurs qui n'ont de compte rendre qu' leur enseignement, qu'il soit littraire, philosophique ou scientifique. Le professeur de Facult connat peine ses lves et ne sait rien ou ne sait que peu de choses sur leurs antcdents, sur leurs dsirs, sur leurs aspirations et moins encore, si l'on peut dire, sur leurs rves. Il n'y a gure que dans le domaine des travaux pratiques que l'tudiant entre en contact avec son professeur, mais, souvent, d'une manire indirecte, par l'intermdiaire du chef de travaux. Et, cependant, c'est l que l'enseignement est vritablement fcond et que l'tudiant peut en extraire une substantifique moelle . Les travaux pratiques lui apprennent en effet s'lever, par la rflexion, aux ides gnrales. Il se trouve l en face du rel et de ses difficults, et il peut profiter des conseils et des encouragements de ses matres. Par consquent il ne les ngligera en aucun cas. En outre, il est dsirable que dans les tablissements d'enseignement suprieur, et, en particulier, en Sorbonne, les travaux en groupe et des sminaires de recherches soient
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de plus en plus dvelopps. Il serait bon galement qu'un professeur, trs instruit en psychologie et en pdagogie, cessant d'tre un dtaillant du savoir, soit spcialement charg de montrer aux lves comment ils doivent travailler. Il leur donnerait des conseils pratiques ainsi que des encouragements, et, parfois, s'il y a lieu, il leur ferait un reproche amical. Il les aiderait voir clair en eux-mmes afin qu'ils prennent conscience de leurs qualits et de leurs dfauts. A l'occasion, il serait aussi le confident de leurs espoirs, de leurs joies, de leurs contrarits, de leurs soucis, de leurs ennuis, de leurs peines, des difficults de toutes sortes qu'ils sont susceptibles de rencontrer dans leurs tudes ou dans la vie sociale. Et mme, il pourrait tre galement un conseiller lorsqu'ils ne parviennent pas rsoudre, par leurs propres moyens, des problmes matriels, psychologiques ou moraux dlicats. C'est ce que, personnellement, nous avons toujours fait avec nos lves. Linfluence de certains camarades La vanit si grande vers la vingtime anne soumet docilement les tudiants l'opinion des camarades et principalement des pires vauriens qui ont gnralement l'autorit que donnent l'audace, une allure dcide sre d'elle-mme, un ton premptoire et des termes violents. Cette phrase de Jules Payot, bien qu'crite en 1893, est cependant d'une brlante actualit, ce qui montre, entre parenthses, que rien n'est nouveau sous le soleil. Effectivement, les meneurs, que l'minent recteur de l'Acadmie de Dijon dsigne sous le nom, certainement pjoratif pour beaucoup, de vauriens , ont presque toujours l'ensemble des qualits qui en imposent & des jeunes dont la volont est plus ou moins vacillante et dont le mode d'existence est quelque peu marginal vis--vis de la socit. De ce fait, ils leur donnent facilement le ton. En prenant comme prtexte des revendications en partie lgitimes, ils peuvent, grce
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un verbalisme outrancier, comme cela a lieu couramment en politique, et par une sorte de suggestion, faire commettre aux plus sages les pires sottises, dchaner des apptits, des mesquineries, des jalousies, des fanatismes qui se traduisent par des actes de violence injustifiables, des graffiti, des tags, des maculations indlbiles sur des monuments publics ou mme historiques, des inscriptions ou des dessins orduriers pouvant tre vus par tous, y compris par des enfants, par des dprdations et des destructions inutiles, en un mot par un vandalisme stupide. En pareil cas, l'tudiant srieux et matre de lui refusera de faire partie d'une masse trs mallable et foncirement exploitable. Il ne se laissera pas, comme une vulgaire marionnette, entraner inconsidrment au gr des passions du moment; il n'agira qu'en pleine connaissance de cause et aprs mre rflexion. Autrement dit, il fera preuve de discernement et de volont. Avant de se rebeller contre les usages, les autorits et les lois de son pays, il songera, en particulier, qu'il est peut-tre appel devenir l'un des dirigeants de demain. Il vitera aussi les hypernerveux et les dtraqus, quels que puissent tre, par ailleurs, leur charme ou leur talent, les pessimistes et les mlancoliques, qui sont souvent des agents de dmoralisation, les esprits ngatifs, qui ont la manie de la critique et de l'obstruction, et, bien entendu, il fuira les ivrognes, les dbauchs, les haineux et les pervers. S'il lui est impossible d'viter la prsence d'individus discordants, il s'isolera en lui-mme et restera ferm et impassible. En revanche, il recherchera la socit de camarades dignes de lui ainsi que la compagnie de personnes droites, loyales, courtoises, ordonnes et sages. Il les tiendra au courant de ses travaux, de ses esprances, de ses dboires. S'il se peut, il s'affiliera, selon ses tendances, ses gots ou ses aptitudes, des groupements culturels, et, enfin, il remplacera le plus souvent le caf ou la brasserie par des
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causeries faites chez soi avec quelques camarades d'esprit solide et lev et qui il peut se confier. Au cours de ces discussions amicales, qui lui montreront parfois qu'un problme dtermin peut tre envisag sous plusieurs angles et rsolu selon des mthodes diffrentes, il ne cherchera pas imposer ses points de vue, de mme qu'il ne se soumettra pas aveuglment aux opinions qui peuvent lui tre suggres. En tout cas, il sera un interlocuteur comprhensif, aimable et bienveillant, et, pour ce qui a trait ses travaux personnels, ses ides et ses propres opinions, il admettra et mme sollicitera les critiques constructives, sachant qu'une uvre humaine n'est jamais parfaitement bonne ni compltement mauvaise, qu'aucune opinion n'est intgralement vraie ou fausse et que dans les thories ou les doctrines les plus justes se glissent quelques dtails inexacts, cependant qu'il existe toujours un peu de vrit dans les plus graves erreurs. Pratiquez le sport, mais pas au-del de vos forces Dans le chapitre III nous avons montr que l'exercice physique bien compris, parfaitement dos, apparat comme l'un des moyens les plus efficaces dont l'homme dispose pour assurer son quilibre vital. En outre, il est infiniment prcieux aux intellectuels pour qui il offre une dtente favorable de l'esprit. Aux lves, aux tudiants, et, en gnral, tous ceux que le travail crbral tyrannise plus ou moins il apporte la diversion la plus efficace et en mme temps la plus saine. Mais si l'exercice modr est un prcieux auxiliaire du travail crbral, en revanche, la pratique sportive outre et l'athltisme sont incompatibles avec une forte culture intellectuelle. Il est impossible ou tout au moins difficile d'tre, la fois, un recordman et un grand penseur. Au surplus, les abus du sport et de l'exercice physique peuvent conduire la dchance physique. Bien des athltes
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sont aussi dlicats que des malades et la plupart des grands sportifs meurent assez tt. D'ailleurs, leur pitre valeur globale a t reconnue de tout temps. C'est ainsi que les Romains, qui songrent un instant utiliser les gladiateurs comme soldats, durent y renoncer, car ces hommes, pourtant musculairement trs forts, ne possdaient aucune rsistance la fatigue et aux privations. Dans le mme ordre de faits notons, avec le docteur Th. Tissi, prsident de la Ligue Franaise d'ducation Physique, que dans une ville importante du Sud-Ouest o la jeunesse est excessivement sportive, le conseil de rvision a d liminer 35 pour I00 de jeunes gens reconnus inaptes au service militaire . Ces rsultats, a priori inattendus, tiennent au fait que si l'on impose l'une des fonctions organiques, ici, la fonction musculaire, une activit intense dpassant les limites de son quilibre avec les autres fonctions, elle se dveloppe aux dpens de celles-ci qui rgressent, deviennent de plus en plus fragiles, et, par consquent, de plus en plus aptes subir des troubles pathologiques. C'est ce qu'exprime fort bien Georges Hbert, le clbre rnovateur de l'ducation physique en France lorsqu'il crit: Quand le systme musculaire travaille, il dpense de la matire vivante. Si son dveloppement est pouss trop loin par un travail excessif ou des contractions exagres, il peut arriver que les organes internes (poumon, cur, appareil digestif) ne soient pas assez puissants pour fournir les matriaux ncessaires la rparation. L'organisme est alors surmen et s'use prmaturment. Le dveloppement musculaire a donc une limite qu'il ne faut pas dpasser sous peine de graves inconvnients pour la sant. Le sportif, mme amateur, et on a observ le fait chez certains tudiants, particulirement en Grande-Bretagne, se trouve d'ailleurs souvent engag dans un vritable engrenage qui l'entrane vers un dnouement fatal et nfaste. Ses premiers succs comptitifs l'incitent augmenter la dose de ses efforts. L'mulation peu peu s'en mle et ce sont alors
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les rencontres sur les stades, les parties puisantes de football ou de rugby, le cross-country, les matches, les challenges, la course perdue vers les records. Le cabotinage, qui entre galement en jeu, conduit bientt redoubler les efforts et user puis abuser du dangereux doping qui consiste absorber des produits (ortdrine, benzdrine, phndryne, corydrane, tondron, kinortine et surtout symparine) capables de supprimer la sensation de fatigue et d'augmenter le rendement de l'effort. Le rsultat ne se fait pas attendre. Les limites de la rsistance assignes par la constitution organique tant puises, le malheureux sportif tombe brusquement atteint d'asystolie, d'albuminurie, de tuberculose ou de toute autre maladie grave: il est claqu . Si, d'autre part, l'individu, tout en ayant les apparences de la sant, est atteint d'une dystrophie, c'est--dire d'une lsion organique due un trouble de la nutrition, d'une prdisposition morbide latente, s'il vit sur des phnomnes physiologiques compensateurs qui masquent des dficits fonctionnels trs rels, l'excs d'exercice physique ou de sport fait rapidement apparatre puis accentue le trouble pathologique qui volue alors trs souvent d'une manire irrversible. Le sport aura fait une loque dfinitive d'un tre qui, normalement, ne se serait jamais aperu qu'il tait lgrement tar. Il y a, sans doute, pour les lves et les tudiants sportifs, des examens mdicaux. Mais ils consistent essentiellement envisager la musculature, le squelette, le cur et le poumon, alors que le foie, dont on tient rarement compte, est le grand fournisseur de glycogne, donc d'nergie, alors que le rein, qui n'est examin qu'en cas de troubles patents, est le filtre qui limine les substances toxiques produites par les mtabolismes et par le travail musculaire, et qui, ds la moindre atteinte, est la source de fatigues invincibles, alors que les glandes scrtion interne et le systme nerveux, qui sont gnralement ignors, jouent
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un rle important dans les fonctions de nutrition et de relation. De l'examen de ces diffrents organes et appareils l'on pourrait dduire, dans une certaine mesure, les capacits physiques d'un individu, mais, cet examen, ainsi que nous venons de le souligner, n'est pas ou n'est que trs rarement effectu. Enfin, lves, tudiants, ducateurs et parents doivent savoir que l'exercice physique n'efface pas la fatigue crbrale. Se consacrer des exercices sportifs violents et puisants dans un but de dtente mentale et sous couleur d'ducation physique, c'est ajouter le surmenage musculaire et organique (affectant le cur, les reins, les poumons, etc.) au surmenage intellectuel dont nous avons prcdemment parl. Il rsulte de ce qui prcde que dans les exercices physiques qu'on peut recommander aux lves et aux tudiants, le choix est domin par cette rgle absolue: ces exercices ne doivent ni nerver ni aller jusqu' la fatigue excessive.
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X Lducation de la volont chez lenfant
Conseils aux parents L'enfant tant destin, une fois devenu homme, se conduire lui-mme, il est ncessaire qu'il soit exerc, le plus tt possible, agir de son propre mouvement, c'est--dire se dterminer par des motifs personnels. Il est donc indispensable de lui donner, si l'on peut dire, une volont. A cet effet, il convient, d'une part, de le doter d'un ensemble d'automatismes srs, et, d'autre part, de crer en lui un pouvoir personnel de contrle et de dcision, un pouvoir de jugement critique et d'initiative rigoureuse. Autrement dit, la culture de la volont chez l'enfant doit se faire dans une double intention et se poursuivre sur deux plans: amnager une nature obissante, et, conjointement, susciter un sujet suprieur cette nature, c'est--dire un sujet capable de la contrler. Pour atteindre ce double objectif, il faut d'abord inculquer l'enfant de bonnes habitudes ds son plus jeune ge. Ttes, priodes de sommeil et de veille, soins de propret seront rigoureusement rgls et non pas assujettis ses caprices. Ces premires habitudes, bien qu'organiques, constitueront les lments d'une discipline intrieure dont il ne manquera pas de bnficier lorsqu'il sera plus grand. Souvent, en effet, l'enfant capricieux et fantasque est celui qui les parents ont pass toutes les fantaisies alors qu'il n'tait qu'un nourrisson.
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Aprs quoi, d'autres habitudes physiques seront discrtement surveilles, et, si ncessaire, diriges ou inculques: satisfaction rgulire des besoins organiques, propret corporelle, bonne attitude table, rgularit et modration dans la satisfaction de l'apptit; les jeux seront contrls. Ensuite, quand l'enfant sera capable d'exercer des efforts conscients, il faudra, dans ses diffrentes activits, et, en particulier, dans les jeux, dans les luttes, dans les excursions, l'habituer endurer la fatigue, ne pas se plaindre, sans motif imprieux, du froid, du chaud, de la faim ou de la soif. Il importe toutefois qu'il ne devienne pas l'esclave des habitudes qu'il a contractes. C'est ainsi que des enfants font de vritables colres si l'on avance ou si l'on retarde l'heure des repas, l'heure du coucher ou du lever, si l'on change leur petit lit de place ou ses voisins de table ou simplement la timbale et l'assiette prfres. Il est indispensable de lutter, ds le plus jeune ge, contre cet exclusivisme et cette tyrannie des habitudes qui ne manqueraient pas plus tard de se changer en manies et de rendre l'enfant malheureux, insupportable aux autres et incapable d'initiative. Car l est l'cueil de cette premire ducation: il faut donner des habitudes l'enfant mais n'en pas faire un maniaque. Le plus sr moyen d'y parvenir, c'est de l'accoutumer changer d'habitudes en vitant, bien entendu, de tomber dans l'incohrence et l'agitation. Sans vouloir engager l'enfant dans la voie de l'asctisme, il est bon de lui apprendre rsister au plaisir actuel soit pour l'ajourner, soit pour y renoncer dfinitivement. De mme, il est utile de l'habituer supporter vaillamment les petites douleurs telles que maux de dents, contusions, gratignures ou coupures sans gravit, etc. Il faut aussi l'aguerrir contre la peur et lui apprendre matriser ses cris et ses gestes. Une des conditions
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essentielles permettant d'obtenir ce rsultat est que les parents, et toutes les personnes qui gravitent autour de l'enfant, n'emploient pas la peur comme moyen d'ducation ou de coercition, mme sous la forme de contes merveilleux o entrent en jeu des tres mythiques. D'autre part, quand un enfant vient nous confier ses craintes, il faut l'couter avec douceur et avec bont tout en recherchant les causes relles de ses angoisses. Ensuite, lui montrer, par des explications adquates et la porte de son intelligence, que sa peur est sans fondement rel. Et, si ces explications sont impuissantes, ne pas hsiter recourir l'amour-propre en lui disant par exemple: Tu es vraiment trop grand pour avoir peur de cela! Il faut aussi apprendre l'enfant se retenir de rire quand le rire est dsobligeant, garder pour soi l'impertinence ou la petite mchancet gratuite, conserver jalousement un secret malgr l'envie qu'on a de le confier pour paratre intressant ou bien inform. Ce seront l autant de petites victoires que l'enfant peut assez facilement remporter sur lui-mme et qui, peu peu, l'accoutumeront se matriser. Parmi les habitudes relatives l'intelligence, que l'enfant doit contracter de bonne heure, on peut signaler celle de la rgularit dans le travail et l'habitude de l'effort pour apprendre et comprendre. L'attention rflchie, que l'on exigera de l'enfant quand il tudiera ses leons, dveloppera considrablement sa volont, car nul n'apprend sans volont, et, toutes les fois que l'on exercera l'enfant penser, dgager des ides prcises, percevoir et enchaner des rapports entre les choses et entre les ides, largir le cercle de celles-ci, on contribuera former en lui l'aptitude bien dlibrer et contrler sa conduite d'aprs des principes clairs et des convictions rflchies. C'est dans l'tude que se forge la volont coups d'efforts. Utiliser l, d'une faon systmatique, l'instruction par
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le jeu, les mthodes abrviatives, les procds rcratifs, l'tude sans contention d'esprit, la moralisation sans lutte et comme automatique, ne serait-ce pas renier le programme mme de l'ducation librale et y substituer je ne sais quel mirage ? En dfinitive, et ceci est vrai pour l'enfant comme pour l'adulte, les mthodes qui prsident l'ducation de la pense prsident galement la direction de la volont; elles enseignent dlibrer, et, ainsi, elles corrigent l'impulsivit qui est la plus grave des imperfections de la volont. L'ordre et la rgularit sont galement des habitudes prcieuses que l'enfant doit acqurir trs vite. Il faut veiller ce qu'il mette ou remette chaque chose sa place et qu'il accomplisse chaque action au moment voulu. A cet effet, il est dsirable que nos paroles et notre conduite envers lui soient le plus exactement possible la consquence de ses actes. Ainsi, un enfant ne range pas ses jouets. Si on le gronde, il peut prouver un sentiment d'hostilit envers la personne qui l'admoneste, car il ne comprend pas toujours la ncessit de l'ordre ni ce que l'on veut lui enseigner. En revanche, il n'en est plus de mme si l'on procde ainsi. Sans lever la voix, on lui demande de rtablir l'ordre dans ses affaires, et, s'il n'coute pas, on range les jouets dans une armoire et hors de sa porte, puis l'on attend qu'il les redemande. Alors, ce moment, on rpond que l'on a ni le temps ni le dsir de ranger constamment ses jouets et on les lui refuse jusqu' ce que, de lui-mme, il promette de ne plus crer de dsordre. Certains procds, tels que l'encouragement, le dfi, l'mulation, la fidlit aux engagements pris, qui sont de vritables exercices de volont, seront parfois utiliss. On peut, par exemple, mettre l'enfant en face de difficults matrielles ou intellectuelles (calcul, orthographe, questions d'histoire, de gographie ou de sciences) et, pour les lui faire rsoudre, solliciter son nergie, son amour-propre, sa
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gnrosit. On peut galement employer le dfi, qui, selon Maillet, est peut-tre plus efficace que l'encouragement. Dans un groupe d'enfants, on peut aussi faire appel l'mulation qui se rvle gnralement comme un stimulant puissant, mais, malheureusement, et ceci apparat dj avec le dfi, elle a l'inconvnient de prsenter aux enfants la conqute de la vrit non comme un but atteindre mais comme le moyen d'affirmer leur supriorit. Elle est susceptible, par consquent, d'exalter le penchant la domination, et, pour ceux qui russissent, d'exciter la vanit. En outre, les enfants, qui ne peuvent malgr leurs efforts supplanter leurs camarades, sont parfois pleins de dpit et mme d'animosit secrte envers ceux-ci. L'insuccs constant est capable de les dcourager en leur faisant prendre conscience de leur infriorit. Il est bon aussi d'habituer l'enfant tenir ses promesses, car chaque promesse qu'il tiendra sera une victoire remporte sur lui-mme; en revanche, ne pas tenir ses engagements, c'est manquer d'nergie et parfois de courage. Au reste, l'enfant aime qu'on lui confie un rle, qu'on lui demande un service, qu'on ait l'air, en un mot, de le croire capable de faire uvre utile et srieuse. Sans se lasser, il faut lui dire et lui rpter: Tu peux, donc tu dois. Tu pouvais viter cette faute, tu aurais pu l'viter. Tu pouvais apprendre plus vite et mieux ta leon, tu devais le faire. Tu pouvais faire autrement et mieux, tu le devais. On peut aussi employer une sorte de suggestion inocule en lui disant: Je sais que tu peux faire ce travail, que tu es studieux, que tu es sage, etc. Il faut de plus accoutumer l'enfant rflchir, dlibrer, penser par luimme, car tout progrs du ct de la raison est, par cela mme, un progrs du ct de la volont et de la libert. C'est le vrai moyen de lui faire viter plus tard la rsignation dolente ou la rsignation passive. C'est l'engager progressivement dans la voie de l'initiative et de l'action.
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Dans ce mme but, il convient de lui donner la responsabilit de planifier, dans certaines limites, son emploi du temps et de s'imposer une discipline tout en veillant fermement ce que son travail soit ordonn. Aprs le travail, le jeu. Les jeux en commun sont recommander. Non seulement ils sont favorables l'organisme, mais ils constituent aussi une cole de volont, de solidarit et mme de moralit. Ils sont une cole de volont parce qu'ils dveloppent des qualits extrmement prcieuses telles que l'amour du risque, le sang-froid, l'audace, la dcision et la patience. L'enfant, qui s'exerce chaque jour aux preuves fatigantes des jeux physiques, qui supporte avec entrain les efforts qu'ils exigent, devient vite capable de vouloir et de poursuivre fermement ce qu'il a voulu. On peut d'autre part remarquer que les enfants qui se font du mal en jouant pleurent rarement; ils ont peur d'tre raills par leurs camarades, ils montrent du courage. Les jeux sont, en mme temps, une cole de solidarit, parce qu'en jouant les enfants s'initient aux difficults de la vie sociale, leur volont tant sans cesse en lutte avec d'autres volonts, leurs caprices avec d'autres caprices. Comme dans la socit, il y a des lois que tous s'engagent tacitement suivre: toute infraction ces lois librement consenties est rigoureusement condamne. Par cela mme, le jeu est une cole de moralit car le tricheur est honni et chass. En l'occurrence, l'enfant est d'une justice impitoyable: le respect de la rgle et la justice dans le jeu sont, pour lui, des choses sacres. En rsum, il est permis de dire que c'est en jouant que l'homme futur fait l'apprentissage de la vie en socit. L'obissance est galement pour l'enfant une cole de volont car elle l'habitue faire passer les devoirs permanents avant les dsirs d'un instant; elle le prpare rsister aux influences dsordonnes et uniquement
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individuelles; elle lui apprend plier ses caprices devant la rgle. Et c'est aussi, comme l'a justement soulign M. Thamin dans sa prface du Trait de Pdagogie de Kant, une cole de moralit. La moralit vraie, crit-il, suppose une intention claire, une pense. Ainsi, a-t-il fallu apprendre penser. Mais cette pense serait impuissante si notre volont n'tait assujettie l'obissance. Et avant d'enseigner la moralit proprement dite, dans la mesure o elle peut s'enseigner, il faut discipliner les volonts. Car, bien loin d'tre synonyme d'indiscipline, la libert trouve dans la discipline l'apprentissage qui lui convient. L'ordre dans la vie suppose un ordre pralable, l'ordre dans l'ducation. Et il ajoute: L'obissance est dj une image de la moralit. C'est la moralit des enfants. L'enfant, en effet, ne possde la raison qu'en puissance; il l'utilise un peu aveuglment car il est surtout sollicit et capt par les sensations, les perceptions, les images et les souvenirs. De plus, il n'est pas libre au sens rigoureux du mot: il est le jouet des impulsions de sa sensibilit. Il ne connat pas encore la loi morale ou devoir; ses motifs d'action ne sont que des mobiles, c'est--dire des sentiments variables et changeants. Enfin, il est incapable d'introduire lui-mme l'ordre et la rgularit dans ses actions. Or, ses parents et aussi ses matres possdent, ou tout au moins sont prsums possder la raison, la libert, la loi morale. C'est eux d'avoir de la raison pour lui et l'habituer la libert, la loi morale, par l'accomplissement d'actions rgulires et mthodiques. Il en rsulte que si l'enfant est obissant et se plie aisment une rgle extrieure suppose raisonnable et morale, par la suite, lorsqu'il sera devenu grand, il ira de luimme, avec le minimum d'efforts, la moralit vraie, rflchie et voulue, car il saura dj accomplir des actes moraux. La seule diffrence entre ce qu'il fait maintenant et
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ce qu'il fera lorsqu'il sera plus g, c'est que la raison et la rgle lui sont actuellement suggres ou imposes par ses parents ou par ses matres, alors que, plus tard, c'est luimme qui introduira ces lments dans sa conduite. Ce ne sont plus ses parents ou ses matres qui penseront et rflchiront pour lui; il pensera et rflchira par lui-mme. La discipline, si l'on peut s'exprimer ainsi, aura pntr du dehors au dedans. Ce passage de la soumission extrieure la soumission intrieure doit se faire par degrs. Pour le jeune enfant, dont l'intelligence n'est pas encore assez dveloppe, les parents peuvent s'abstenir de lui donner le pourquoi et les raisons de leurs ordres. Toutefois, ils n'abuseront pas de sa docilit, sinon ils pourraient le pousser la dsobissance par la multiplicit des prescriptions et des dfenses, par des exigences qui dpassent ses facults intellectuelles. Une discipline minutieuse et intolrante serait en effet susceptible de rendre l'enfant irritable et rebelle moins qu'elle n'en fasse un rsign ayant perdu toute tendance vers la libert. Parfois, il est mme bon et opportun de paratre ignorer quelques-unes de ses fautes, plus ou moins vnielles, et de n'intervenir que s'il commence prendre des habitudes fcheuses. Cela signifie que le recours l'obissance n'est, en somme, qu'un moyen qu'il faut savoir conomiser, sinon on risque de faire apparatre des mcanismes dangereux de refoulement et de compensation. Dans cet ordre d'ides nous conseillons de fournir de temps en temps l'enfant l'occasion d'excuter des actes d'obissance faciles qu'il accomplira volontiers. Dans cette lutte contre lui-mme, ces petits succs vivifieront sa volont. Et, ce qu'il convient d'viter par-dessus tout, c'est l'autorit capricieuse et brutalement coercitive car elle bouleverse la vie de l'enfant et lui impose des efforts d'autant plus pnibles qu'ils sont inattendus. Elle peut causer de vrais ravages en son me. A ce propos, il n'est pas
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d'enseignant qui ne sache que la discipline d'une classe est essentiellement une affaire d'habitudes et non de contraintes et que, rciproquement, l'affaiblissement d'une seule habitude peut suffire introduire le dsordre et mme l'anarchie parmi les lves malgr les punitions. Toute la diffrence entre le professeur rput bon disciplinaire et celui qui ne sait pas se faire obir vient de ce que le premier sait tablir ou conserver des habitudes dont l'autre ignore le prix. L'indiscipline est rarement imputable aux lves, mais est gnralement due aux matres. La preuve en est dans ce fait que le mme groupe d'enfants se montre rebelle l'autorit d'un matre et trs docile celle d'un autre. Au surplus, la rgularit dans le travail, l'exactitude, la discipline sont des biens hautement apprcis des lves et il est remarquer que la faiblesse dans l'exercice de l'autorit, sage et rgulire, n'est nullement un moyen d'obtenir leur affection ou leur estime. Cela tient sans doute ce que la nature humaine sent spontanment la ncessit de l'ordre dans lequel elle trouve un soutien et une protection. En principe, les parents agiront toujours avec bienveillance et avec douceur et ce n'est que dans les cas extrmes qu'ils feront appel la contrainte. S'ils sont obligs de punir, ils sviront comme s'ils intervenaient malgr eux, la manire d'un juge qui applique un article du code auquel luimme est soumis. Lorsque l'enfant sera suffisamment g, ils s'efforceront de lui faire comprendre la raison ainsi que la ncessit de la rgle impose, et, en mme temps, mesure que son entendement et sa volont se fortifieront, ils lui laisseront de plus en plus l'initiative de ses actes. L'idal serait que l'enfant saisisse assez tt le rle bienfaisant et tutlaire de la rgle laquelle on lui demande de se soumettre afin qu'il accepte de plein gr les exigences pnibles qui l'accompagnent.
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Et, ainsi, il sera initi progressivement l'accomplissement volontaire de ses devoirs, l'exercice raisonn de ses droits, c'est--dire, en dfinitive, l'usage intelligent de la libert. Il est indispensable, en effet, que l'ducation familiale prpare l'enfant comprendre et accepter les rapports sociaux de subordination en ce qu'ils ont de permanent et d'essentiel sinon ce serait lui mnager les pires dceptions et le rendre l'avance incapable, alors qu'il sera devenu adulte, de mettre son activit en harmonie avec la socit au milieu de laquelle il doit vivre. La formation du caractre d'un sujet n'est complte que s'il est parvenu comprimer toutes les dispositions gostes ou anarchiques qui le rendent impropre vivre correctement dans une socit organise, et, cet effet, c'est, ds l'enfance, qu'il doit s'habituer subordonner la poursuite de ses fins propres celles des fins sociales et humaines. L'obissance aux rgles et aux constitutions intrieures des petites socits, telles que la famille et l'cole o il est protg et lev, c'est, pour l'enfant, la condition imprieuse de la formation de la volont et du caractre, et c'est, en mme temps, une excellente prparation la vie sociale. A condition, toutefois, que la discipline domestique et scolaire apparaisse comme une vritable loi naturelle, indpendante, en quelque sorte, de la volont des parents et des matres. En ce qui concerne toujours l'activit sociale d'un individu, mais un point de vue trs diffrent du prcdent, lorsqu'un adolescent manifeste un penchant justifi pour telle ou telle profession, il ne faut pas le contrecarrer et chercher lui imposer ses propres dsirs. L'obliger, par exemple, et ceci uniquement par vanit, prparer des examens ou des concours pour lesquels il n'est pas qualifi. Malheureusement, dans beaucoup de familles, on estime que les carrires librales reprsentent une sorte de titre de gloire alors que, tous gards, un habile artisan ou
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un bon technicien sont suprieurs un rat de la mdecine, des sciences, des lettres, du droit ou des arts. Bien entendu, l'cueil est que l'adolescent prenne ses gots pour des aptitudes, car, si les uns et les autres sont frquemment associs, ils sont parfois divergents et mme opposes. Autre chose est de se plaire un travail, autre chose est d'y tre qualifi. Le fait est particulirement net dans le domaine de l'art et de la littrature. De plus, ce qui, chez les jeunes, est appel vocation n'est, assez souvent, qu'une motivation psychologique et non l'expression vectorialise du Moi. Ainsi, vouloir tre mdecin ou vtrinaire, c'est avoir parfois besoin d'une compensation affective; tre pilote d'avion, c'est s'vader; tre officier, c'est s'affirmer, etc. Auquel cas les parents interviendront comme il se doit. Dans le mme ordre d'ides, combien de gens, se mprenant sur leurs facults ou leurs mrites, passent leur temps envier les situations d'autrui. Mais, pour beaucoup, s'il leur tait accord d'changer leur tat contre celui qu'ils convoitent, ils auraient bien de la peine l'assurer. Enfin, de tous les moyens dont disposent les parents pour dvelopper la volont de leurs enfants, l'un des plus efficaces est l'exemple. L'enfant est par-dessus tout un imitateur. Il est donc indispensable qu'il vive dans une atmosphre morale favorable et qu'il ait de bonne heure sous les yeux l'exemple d'une activit rgulire, constante, matresse et sre d'elle-mme. Ce qui implique videmment que les parents soient eux-mmes ordonns et persvrants dans l'action, qu'ils aient par consquent suffisamment de volont. Et c'est prcisment l'un des motifs pour lesquels nous avons crit ce livre.
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En revanche, le spectacle pour l'enfant d'une existence dissipe et oriente tout entire vers le plaisir ou encore de scnes de violence entre ses parents, le sentiment de ne pas tre aim, une certaine impression d'inscurit sont des conditions mdiocres au dveloppement de sa volont quelle que soit la mthode ducative par ailleurs utilise. Une autre forme de l'exemple peut tre fournie par des lectures ou par des rcits adquats dans lesquels des hros sont exalts. Comme l'enfant aime les histoires et se plait dans la fiction, sans d'ailleurs en tre absolument dupe, il est possible de profiter de cette disposition pour exciter son esprit, l'intresser et lui faire admirer des actes, plus ou moins romancs, d'nergie, de volont et de hardiesse. Toutefois, l'emploi de la fiction a ses dangers et ne doit tre que momentan. Comme elle est une exagration et parfois une dformation du rel, y accoutumer l'enfant ce serait altrer en lui le got du vrai. Il convient donc d'abandonner le plus tt possible la fiction pour la ralit et pour l'histoire. Et cela est d'autant plus facile que les exemples d'actes courageux et de volonts opinitres ne manquent pas dans les uvres de nos historiens, de nos crivains et de nos potes. A ce point de vue, les biographies des savants, des explorateurs, de certains grands hommes politiques, et, notre poque, les exploits des cosmonautes sont des documents de haute valeur, souvent passionnants, qui peuvent jouer le rle de vritables toniques mentaux aussi bien pour l'enfant que pour l'adulte. Ces biographies bien choisies et lues ou racontes propos, les rcits d'exploits difficiles donneront, sous une forme concrte, intelligente et vivante, les plus hautes leons de courage et de vertu. La recherche ardente de la vrit, le dvouement la science, le dsintressement, lamour du prochain pourront tre concrtiss sous le
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nom de quelques grands hommes. Et l'on provoquera ainsi, dans le cur des enfants, une noble et saine mulation. Signalons, au passage, que les histoires racontes ont, pour les enfants, un attrait beaucoup plus grand que les histoires lues ou rcites, condition cependant que le conteur les connaisse dans leur moindre dtail et les ait assimiles de telle sorte qu'elles soient, pour lui, comme une exprience personnelle. Mais il ne doit pas les apprendre par cur, sauf en ce qui concerne les passages particulirement beaux et caractristiques. Elles seront dites simplement, logiquement et avec entrain, toutes qualits qui sont indispensables mais qui viennent tout naturellement si l'on se reprsente, si l'on sent et si l'on vit les vnements dpeints. Il est galement recommand d'utiliser les penchants naturels de l'enfant l'admiration, l'enthousiasme et l'altruisme, en le faisant participer des groupements, tels que les uvres post-scolaires, les patronages, le scoutisme, les lignes d'actions utiles, qui s'efforcent de cultiver, parmi leurs membres, le culte de l'effort pratique et les principes d'honneur, de loyaut, de fidlit, d'abngation et de charit. Notons enfin que si l'on observe chez l'enfant une chute du vouloir, une propension la rverie, l'indolence, la paresse, il faut songer son tat physiologique et consulter le mdecin. Sa thyrode, son hypophyse peuvent mal fonctionner, son mtabolisme basal peut tre infrieur la normale, il peut souffrir de vgtations adnodes, d'entrite ou de constipation, tre atteint d'une tuberculose commenante, etc., ou encore il peut faire tout simplement sa crise de pubert qui s'effectue rarement sans -coups, mais, en ce cas, il n'y a pas lieu de trop s'inquiter car les choses s'arrangeront gnralement d'elles-mmes. Toutefois, en l'occurrence, un certain nombre de dispositions utiles doivent tre prises. En ce qui concerne l'alimentation, on veillera instituer un rgime parfaitement quilibr et suffisamment vari afin que l'organisme possde
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largement tous les matriaux indispensables son dification. Les menus seront assez azots, bien vitamins et riches en sels minraux. En revanche, on cartera tous les aliments intoxicants et ceux qui surexcitent: gibier, viande crue, poivre, vins gnreux, apritifs, alcools. On vitera, sauf avis mdical impratif, les extraits opothrapiques, qui faussent les mcanismes hormonaux naturels, et l'on demandera plutt le renforcement des rsistances organiques l'exercice physique modr, au repos, l'arothrapie, l'hliothrapie parfaitement dose, l'hydrothrapie pas trop rude, bien individualise, qui, en outre, apporte un apaisement sensuel apprciable. Pour ce qui a trait l'exercice physique, on n'oubliera pas qu'il doit tre men avec pondration et propos, car, s'il est excessif, il peut entraver le dveloppement harmonieux de l'organisme. Il doit tre, en outre, parfaitement individualis. C'est ainsi que pour l'adolescent trs dbile qui fait sa crise de pubert, le repos systmatique se montre infiniment plus fortifiant que l'exercice qui doit alors tre rduit de courtes promenades, des jeux varis non fatigants et quelques mouvements de gymnastique. Dans tous les cas, on interdira le sport intensif qui force le cur et conduit des puisements difficilement rparateurs. En mme temps que l'on prodiguera ces soins hyginiques, on surveillera discrtement mais attentivement les frquentations de l'adolescent, ses lectures et les spectacles auxquels il peut assister. Enfin, pour dvelopper et diriger ses lans d'enthousiasme, on a intrt, comme nous l'avons dit, le faire entrer dans des groupements ducatifs.
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Penses mditer
En guise de conclusion nous donnons ci-dessous quelques penses qu'il est utile de mditer, et, pour certaines d'entre elles, appropries cet effet, qu'il convient de suivre. Nous les avons classes d'aprs les diffrents chapitres du livre ce qui permettra au lecteur, lorsque l'une d'elles l'aura particulirement frapp, de se reporter, pour mieux l'approfondir ou pour s'en mieux pntrer, au chapitre qui lui correspond. CHAPITRE PREMIER QU'EST-CE QUE LA VOLONT Ce aprs quoi nous aspirons, ce qu'il nous faut, c'est une race de robustes esprits qui respirent le grand air du monde, qui connaissent les hommes et toutes leurs espces qui se fraient leur chemin au milieu du tumulte avec une parfaite possession de soi, une sage intgrit, avec calme et pourtant avec le regard vif de l'intrt et le pouls rapide et bien battu de la force.
Woodrow Wilson
Le monde est ainsi fait que les personnes timides, modestes, effaces, par nature ou par l'effet de divers complexes, sont mal armes pour faire carrire, quelles que soient leurs qualits foncires de cur et d'esprit.
Pr Lon Binet
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Le seul facteur de progrs dans une socit, c'est le pionnier , le meneur capable de semer les ides par le monde, capable de prparer les voies o marcheront ensuite les peuples, capable d'animer les foules par sa prdication ou par son exemple.
Dr P. Desfosses
Ne cherchons pas une dfinition de la volont, il n'en est qu'une qui soit valable: La volont, c'est le moi.
Pr Charles Richet
La volont est la ralit unique et comme le cur de toutes choses.

Schopenhauer
Ce qu'on appelle volont, c'est la capacit de faire excuter des actes de raison une nature que l'orientation hrditaire des espces ne pousse qu' des actes affectifs.
M. Pradines
Qu'est-ce donc qu'avoir de la volont ? C'est orienter son attention vers un seul point, concentrer toutes ses forces physiques et mentales dans une seule direction et viter toute dispersion.
Dr Lon Mabilles
La seule impression que dgage l'homme suprieur est celle du calme souverain. Pas de paroles insignifiantes ou sans but. Pas d'arguments, pas de gestes ou de mouvements
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inutiles. Force au repos, sre d'elle-mme qui ne se manifestera jamais sans besoin, c'est un lion couch qui, de son calme regard, contemple, par-dessus la tte des humains, d'infinis horizons de flamme.
Victor Morgan
Il n'est pas douteux que notre organisme emmagasine des rserves d'nergie auxquelles d'ordinaire nous ne faisons pas appel. L'tre humain vit, en gnral, bien en de de ses limites. Nous pouvons dire qu'en utilisant son nergie audessous de son maximum normal, un homme perd d'autant l'occasion de saisir sa chance.
William James
Notre bien et notre mal ne sont que dans notre volont.

pictte
J'ai vu presque tous les voulants arriver au but de leur vouloir. Est-ce que la volont ne serait qu'un fluide aimant qui, par son intensit, deviendrait une force inconnue, magntique, ayant le pouvoir de l'attirement des choses et des faits ?
De Goncourt
La vie humaine est une uvre de cration de chaque jour, et, comme telle, elle ne peut tre bonne et devenir une source de progrs que si elle est tisse d'efforts de grandissement.
Dr Paul Carton
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La volont n'atteint sa plnitude que lorsqu'elle devient morale et se porte au bien.

H. Baruk
L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers s'arme pour l'craser. Une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'craserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignit consiste donc en la pense. C'est de l qu'il faut nous relever, et non de l'espace et de la dure, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc bien penser: voil le principe de la morale. Ce n'est point de l'espace que je dois chercher ma dignit, mais c'est du rglement de ma pense. Par l'espace, l'univers me comprend et m'engloutit comme un point; par la pense, je le comprends.
Pascal
L'humanit gmit, demi crase sous le poids des progrs qu'elle a faits. Elle ne sait pas assez que son avenir dpend d'elle. A elle de voir si elle veut continuer vivre. A elle de se demander ensuite si elle veut vivre seulement ou fournir, en outre, l'effort ncessaire pour que s'accomplisse, jusque sur notre plante rfractaire, la fonction essentielle de l'univers, qui est une machine faire des dieux.
Henri Bergson
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CHAPITRE II PRENDRE CONSCIENCE DE L'UNIVERSELLE NCESSIT Si le dterminisme parait si communment contraire la libert c'est parce que, consciemment ou non, on ne l'envisage que sous sa forme mcanique. Et, en effet, dans l'ordre mcanique, il l'exclut videmment. D'abord parce que soumis l'espace il revt la forme d'une contrainte: une bille de billard en frappe une autre, cette dernire apparat purement passive, et il en est ainsi dans tous les termes de la srie, parce qu'ils restent toujours extrieurs les uns aux autres. Mais, quand une ide en appelle une autre, elles font toutes deux parties d'une unit consciente, et c'est par rapport cette unit qu'il y a libert, car elle inclut la fois le dterminant et le dtermin... D'autre part, le dterminisme mcanique se droule dans le temps, suivant la forme d'une pure succession o le pass n'est plus rien, o l'avenir n'est rien encore; par l encore les termes de la srie mcanique sont en dehors les uns des autres, et la libert en est exclue. La conscience, au contraire, se souvient et prvoit, et, dans cette mesure mme, chappe au temps et possde comme un rudiment d'ternit; et ainsi nous sommes libres, non parce que les moments de notre existence ne se tiendraient pas entre eux, mais au contraire parce qu'ils se tiennent et que nous le voyons.
G. Belot
Il n'est pas de grandes actions suivies qui soient luvre du hasard et de la fortune; elles drivent toujours de la combinaison et du gnie. Rarement on voit chouer les grands hommes dans leurs entreprises les plus prilleuses. Regardez Alexandre, Csar, Hannibal, le grand Gustave et autres; ils russissent toujours. Est-ce parce qu'ils ont du
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bonheur qu'ils deviennent ainsi de grands hommes ? Non; mais parce qu'tant de grands hommes, ils ont su matriser le bonheur. Quand on veut tudier les ressorts de leurs succs, on est tout tonn de voir qu'ils avaient tout fait pour l'obtenir.
Napolon
On ne devrait pouvoir dire qu'il n'arrive aux hommes que ce qu'ils veulent qu'il leur arrive. Nous n'avons, il est vrai, qu'une influence affaiblie sur un certain nombre d'vnements extrieurs; mais nous avons une action toute puissante sur ce que ces vnements deviennent en nousmme... Toute aventure qui se prsente, se prsente notre me sous la forme de nos penses habituelles et aucune occasion hroque ne s'est jamais offerte celui qui n'tait pas un hros silencieux et obscur depuis un grand nombre d'annes.
Maeterlinck
Il n'y a de fatalit vritable qu'en certains malheurs extrieurs, tels que les maladies, les accidents, la mort inopine de personnes aimes, etc., mais il n'existe pas de fatalit intrieure. La volont de la sagesse le pouvoir de rectifier tout ce qui n'atteint pas mortellement notre corps. Souvent mme elle parvient s'introduire dans le domaine des atalits extrieures.
Maeterlinck
Rien ne se perd, aussi bien dans le domaine des forces spirituelles qu'en physique et en chimie.
Oswald Wirth
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CHAPITRE III MENS SANA IN CORPORE SANO On ne pense pas quel point les anciens avaient raison quand ils nonaient leur fameuse maxime: mens sana in corpore sano. Soyons donc bien portants pour fournir notre volont les provisions d'nergie physique sans lesquelles tout effort, de quelque ordre qu'il soit, demeure caduc et infcond.
Jules Payot
L'homme est le rsultat d'une synthse merveilleuse, mais merveilleuse condition que tout demeure constamment bien rgl, que tous les rouages fonctionnent bien, que toutes les parties constituantes restent bien solidaires l'une de l'autre, qu'elles se portent secours le cas chant pour le bien gnral de l'organisme tout entier.
Dr Marcel Viard
La force de notre conscience, la rectitude de notre jugement, notre humeur, notre caractre, l'tat de sant de notre esprit et aussi ses troubles, ses dfaillances sont dans un tat de sujetion troite avec l'tat de notre corps et plus prcisment avec l'tat de notre cerveau.
Pr Lon Binet
Il faut veiller la bonne sant du corps. Prends avec mesure les aliments, les boissons et les exercices qui te sont ncessaires. Ta juste mesure sera celle qui t'empchera de t'amollir. Aussi devras-tu t'habituer un rgime pur et svre.
Pythagore 220
( Vers d'Or recueillis par Lysis)
C'est avoir soin de sa sant que de ne pas manger satit; si l'homme mange peu et boit peu, il n'est sujet aucune maladie.
Hippocrate
Le bon choix des substances alimentaires n'est pas seulement d'une grande importance pour la sant, il exerce encore sur le caractre et sur les penses une influence si prononce qu'il y a lieu de s'tonner du peu de soin qu'on y apporte gnralement. C'est souvent au srieux qu'il faudrait prendre cet aphorisme de Brillat-Savarin: Dis-moi ce que tu manges et je te dirai ce que tu es.
Descuret
La frugalit adoucit le caractre, chez la bte comme chez l'homme; la ripaille l'abrutit. Le goinfre gorg de viande et d'alcool, ferment des bestiales colres, ne saurait avoir l'amnit du frugal qui trempe son pain dans un peu de lait.
J.-H. Fabre
On ne vit pas de ce qu'on mange, mais on vit seulement de ce que l'on digre. Principe vrai pour le corps comme pour l'esprit.
Franklin
L'activit est la loi de la vie. Quand cette activit n'est pas la consquence de notre manire de vivre ou de notre
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genre de vie, nous devons la remplacer artificiellement par l'exercice musculaire.

G. Hebert
De toutes les fleurs, la fleur humaine est celle qui a le plus besoin de soleil.
Michelet
CHAPITRE IV LA MAITRISE DES MOTIONS Les difficults aguerrissent l'me tout comme le travail aguerrit le corps.
Snque
La contradiction enflamme toujours l'enthousiaste. Elle ne le convertit jamais.

Schiller
L 'adversit brise la volont de l'homme infrieur mais ne fait que plier l'esprit de l'homme suprieur. Un grand homme est insensible aux influences extrieures. Ainsi, il parle peu mais reste ferme dans sa dtermination.
Le I-Ching
En rglant l'action qui est sous le contrle de la volont, nous pouvons gouverner indirectement les sentiments qui nous chappent.
William James 222
Ne ris ni longtemps, ni souvent, ni avec excs.

pictte
C'est surtout dans les yeux que se peignent les images de nos secrtes agitations et qu'on peut les reconnatre: lil appartient l'me plus qu'aucun organe; il semble y toucher et participer tous ses mouvements; il en exprime les passions les plus vives et les motions les plus tumultueuses, comme les mouvements les plus doux et les sentiments les plus dlicats; il les rend dans toute leur force, dans toute leur puret, tels qu'ils viennent de natre.
De Buffon
De tous les moyens dont dispose l'homme pour influencer les autres, le regard est certainement le plus puissant. Il ne sert pas seulement retenir l'attention de la personne avec qui l'on converse, et, par consquent, faciliter l'influence que l'on peut exercer sur elle; il est aussi une puissance propre qui peut, quand elle est bien comprise et bien dirige, agir directement sur l'interlocuteur. Il attire, il fascine, il subjugue ceux-l mme qui sont les plus capables de rsistance et de lutte.
W.-W. Atkinson
Lil peut menacer comme un fusil charg et qui vous met en joue, il peut insulter comme un sifflement ou un coup de pied, et, sous une autre impression, par des regards de tendresse, il peut faire bondir le cur de joie... Quels flots de vie et de pense se dcharge, par les yeux, d'une me dans une autre! Le regard est un pouvoir magique naturel.
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Les yeux des hommes parlent autant que leur langue et le dialecte oculaire a cet avantage de n'avoir pas besoin de dictionnaire et d'tre compris partout de par le monde. Quand les yeux disent une chose et la bouche une autre, un homme expriment se fie au langage des premiers.
Emerson
Ne permets pas ta langue de devancer ta pense.

Chilon
Souvent on se repent d'avoir parl, jamais de s'tre tu.

Plutarque
Garde le silence le plus souvent, ou ne dis que les choses ncessaires et dis-les en peu de mots.
pictte
Dans le commerce ordinaire, garde-toi bien de parler mal propos et trop longuement de tes exploits et des dangers que tu as courus, car, si tu prends tant de plaisir les raconter, les autres n'en prennent pas les entendre.
pictte
En nulle occasion ne te dis philosophe et ne dbite point de belles maximes devant les ignorants, mais fais tout ce que ces maximes renferment.
pictte
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Les abeilles ne travaillent que dans l'obscurit, la pense ne travaille que dans le silence et la vertu dans le secret.
Maeterlinck
Signes certains qu'un homme fait du progrs dans l'tude de la sagesse: il ne blme personne; il ne loue personne; il ne se plaint de personne; il n'accuse personne; il ne parle point de lui comme s'il tait quelque chose.
pictte
S'il y a un art de bien parler, il y a aussi un art de bien entendre.

pictte
Avec des mots, on gouverne les hommes.

Disraeli
Les hommes sont comme des lapins. On les prend par les oreilles.
Mirabeau
Il est un sport spirituel: celui du silence. Modrer notre bavardage nous accoutume ne livrer nos semblables que des paroles utiles et choisies. Cela nous empche de nuire par la mdisance. Et cela nous exerce trs bien constituer une vie intrieure qui a ses secrets et ne les livre pas. Le trsor des secrets, des opinions occultes enrichit notre conscience et lui vaut de la personnalit.
Paul Adam
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Combien d'heures nos concitoyens perdent-ils changer des propos qui n'ont aucun intrt, commrages imbciles sinon dangereux, lamentations inutiles sur la chert de la vie, sur la duret des temps, sur l'augmentation des impts, la baisse de la moralit publique. N'acceptez pas de perdre votre vie couter des conversations de ce genre. Cherchez, au contraire, mettre votre interlocuteur sur les sujets o il peut vous apporter quelques enseignements rels.
Dr Lon Mabille
Chaque soir, avant de t'endormir, fais ton examen de conscience, repasse plusieurs fois dans ton esprit les actes de la journe et demande-toi : qu'ai-je fait? Ai-je bien accompli mon devoir en toutes choses? Examine ainsi successivement chacune de tes actions. Si tu dcouvres que tu as mal agi, rprimande-toi svrement; si tu as t irrprochable, sois satisfait.
Pythagore (Vers d'Or recueillis par Lysts)
L'homme est devenu plus humain par l'effet de l'ducation, en apprenant la matrise de soi, en apprenant tre moins violent et moins tumultueux, se tenir en bride, ne pas agir sans avoir un certain quilibre des puissances de son me; ne pas toujours secouer l'pe dans son fourreau, mais user plutt de cet art moins grossier qui agit sur les ressorts mme de l'action. Et telle est bien l'ide que nous nous faisons de l'homme qui est vritablement homme: un tre dont les facults sont harmonieusement balances.
Woodrow Wilson
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Nul bonheur n'est aussi grand que la paix de l'esprit.

Dhammapada
CHAPITRE V LA CULTURE DE L'AUTOSUGGESTION LA VOLONT PAR
Ce qu'un homme pense, il l'est; voil l'antique secret.

Maitrayava
Jusque quand tarderas-tu te juger toi-mme digne de raliser le meilleur ?

pictte
Prescris-toi dsormais un certain caractre, une certaine rgle que tu suivras toujours quand tu seras seul et quand tu seras avec les autres.
pictte
Souviens-toi que ce qui commande en toi devient inexpugnable quand il se ramasse en lui-mme.
Marc-Aurle
Il est vident que l'on s'ignore soi-mme tant qu'on n'a pas dcouvert le meilleur qui est en soi, tant qu'on n'a pas donn de cur la plus haute activit dont on soit capable.
Woodrow Wilson 227
Adoptez la devise du cadran solaire: Je ne marque que les heures ensoleilles.

O. Marden
CHAPITRE VI LA CULTURE DE LA VOLONT PAR L'AUTOSUGGESTION GRAPHIQUE Les hommes chercheront toujours des signes extrieurs pour dcouvrir les penses secrtes et les penchants cachs.
P. Flourens
L'criture est l'enregistrement du plus subtil et du plus spcifique de tous les gestes individuels.
Dr Paul Carton
La graphologie n'est pas une science occulte , c'est une science d'observation base sur la connaissance approfondie de l'tre humain physique et moral.
Henri Durville
CHAPITRE VII L'EXERCICE ET LE DVELOPPEMENT DE LA VOLONT DANS LA VIE COURANTE
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Nous devons apprendre examiner les questions sous tous leurs aspects, voir non seulement la face mais aussi les revers des choses et des phnomnes.
Mao Tse-Tung
Un innocent ne savait pas que la chose tait impossible faire... Alors, il l'a faite.
Proverbe amricain
Le dsespoir est une forme de la paresse.

Peter Gay
Quand on est matre de soi on est matre du monde.

Nietzsche
Vouloir bien, vouloir longtemps, vouloir toujours, mais ne jamais rien convoiter, tel est le secret de la force.
Alphonse-Louis Constant
L'archer est un modle pour le sage. Quand il a manqu le milieu de la cible, il en cherche la cause en lui-mme.
Confucius
Le sage, sans jamais faire de grandes actions, accomplit de grandes choses.

Lao Tseu
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Je vous redis la devise des forts: les malheurs passent et le bonheur demeure. Tout chec est promesse. Patience obtient tout. Et le vieux lion disait aux lionceaux: Je ne promets d'abord que la sueur et les larmes.
Jean Guitton
A cur vaillant, rien d'impossible.

Jacques Cur
La volont sige ct de la destine comme puissance directrice de notre volution.

Pythagore (Vers d'Or recueillis par Lysis )
Une volont infaillible surmonte tout et l'emporte mme sur le temps.

Chateaubriand
La vie humaine surtout est le prototype de la lutte perptuelle. Il faut combattre pour la place au soleil et le pain de chaque jour. Combattre pour la vrit contre l'erreur, pour la paix contre la guerre, pour le bien contre le mal. Si, parfois, notre civilisation semble branle, il ne faut pas dsesprer, car il n'y a pas destruction, mais il y a simplement changement de puissance.
R. Raynal
On juge qu'un homme est capable de grandes choses par l'attention qu'il apporte aux plus petites.
Tacite 230
Ne te laisse pas entraner sans rflexion par les paroles et les actes d'autrui. Parle et agis seulement quand ta raison t'aura indiqu le parti le plus sage. La dlibration, obligatoire avant l'action, t'vitera ainsi les actes draisonnables. Ce qui vraiment rend l'homme malheureux, c'est de parler et d'agir sans rgle ni mesure.
Pythagore ( Vers d'Or recueillis par Lysis)
La vrit et l'erreur se rencontrent mlangs dans les opinions humaines. Abstiens-toi donc de les approuver ou de les rejeter en bloc, afin de conserver ton harmonie. Si l"erreur triomphe momentanment, loigne-toi et patiente.
Pythagore (Vers d' Or recueillis par Lysis)
Pour chacune de tes dcisions, prvois bien ses consquences les plus lointaines de faon n'avoir jamais t'en repentir.
Pythagore (Vers d'Or recueillis par Lysis)
La facult de ramasser toute son intelligence, toute sa volont, tout son entendement sur une pense ou sur une action dtermines est un des plus prcieux pouvoir que l'homme puisse possder.
W.-W. Atkinson
Rien de grand n'a jamais t fait sur cette terre sans enthousiasme.
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R.-W. Emerson
Attachez votre charrue une toile.

R.-W. Emerson
Toute passion est en somme une incitation crbrale vers une voie leve ou infrieure. L'entranement de la volont a pour but de faire frein ce mouvement impulsif.
Dr Grard Encausse
Sache bien que tu dois apprendre dominer tes passions, tre sobre, actif, chaste. Ne te mets jamais en colre.
Pythagore (Vers d'Or recueillis par Lysis)
La colre est la fois le plus aveugle, le plus violent et le plus vil des conseillers.
Sgur
Ne fais rien dans la colre. Mettrais-tu la voile dans une tempte ?

Dodsley
Dans les accs de colre, aie sous la main cette vrit, qu'il n'est point digne d'un homme de s'emporter; que la douceur et la bont, en mme temps qu'elles sont plus conformes sa nature, ont aussi quelque chose de plus mle; que c'est l qu'on montre vritablement de la force et du nerf, et non point dans l'indignation et le ressentiment; car,
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plus cette conduite se rapproche de l'insensibilit, plus elle ressemble la force. De mme que la tristesse, la colre aussi dnote faiblesse.
Marc Aurle
Les vritables jours de ftes pour toi sont ceux o tu as surmont une tentation et o tu as chass loin de toi, ou au moins affaibli, l'orgueil, la tmrit, la malignit, la mdisance, l'envie, l'obscnit des paroles ou quelques-uns de tous les autres vices qui te tyrannisent.
pictte
Le remde le plus naturel des passions, c'est de dtourner l'esprit autant qu'on peut des objets qu'elles lui prsentent; il n'y a rien pour cela de plus efficace que de s'attacher d'autres objets... Et de l vient qu'une passion violente a souvent servi de frein ou de remde aux autres... Et il est quelquefois utile de s'abandonner des passions innocentes, pour dtourner, ou pour empcher des passions criminelles.
Bossuet
Si le monde est malheureux, c'est qu'il pense ses malheurs; si la vie se trouve remplie de difficults, c'est parce que l'homme pense toujours aux difficults qui se prsentent.
Emerson
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Le beau livre qu'il y aurait crire sur l'art d'tre malheureux! On n'a pas l'ide du gnie que l'homme emploie se tourmenter notre plus cruel ennemi ne pourrait faire contre nous plus que nous ne faisons contre nous-mmes. Il exagrerait nos maux et diminuerait nos biens; il nous rendrait insensibles aux biens naturels dont nous sommes matres, et nous forcerait de courir aprs des biens factices qui ne dpendent pas de nous, de mettre notre bonheur faire figure devant le public, de l'attacher au caprice des hommes et de la fortune; il nous enflammerait de l'ambition de paratre, d'une ambition que rien ne rassasie et qui il manque toujours quelque chose tant qu'elle n'a pas tout; il nous rendrait jaloux des autres, irrits de leurs succs qui nous taient dus et qu'ils nous enlvent; enfin, il nous crerait une existence dplorable sans contentement et sans repos.
Bersot
Portez vos ngligemment.

Shakespeare
ennuis
comme
vos
vtements,
Comme le soleil n'attend point les prires et les flatteries pour se lever, mais soudain resplendit, et par tous est salu, toi aussi, n'attends point les applaudissements, les murmures et les louanges pour bien faire, mais, de ta propre volont, rpands les bienfaits, et, l'gal du soleil, tu seras aim.
pictte
Forcez-vous regarder vos ressentiments en face. Si l'on vous manque d'gards apparemment ou qu'on vous rabroue, c'est peut-tre par inadvertance, par distraction ou tout simplement par maladresse. Pesez ce que valent vos
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arguments et puis, dboutez-les. Ne laissez pas vos rancurs s'enfoncer dans votre inconscient sans les avoir auparavant passes au crible. Elles s'y dvelopperaient comme les bacilles toxiques dans un sang vici. A supposer qu'elles soient justifies, ne les mettez pas sous globe. Dlivr de ce fardeau, vous voyagerez d'un cur plus lger et d'un pied plus sr.
L. Wylie
Si vous ne pouvez vous montrer sincre, ne dites rien.

D. Carnegie
Ne vous chargez point d'une haine soutenir, c'est un fardeau plus pesant que vous ne pensez.
Mme De Svign
Le cur est assez large pour loger beaucoup d'affections, et plus vous en donnerez de sincres et de dvoues, plus vous le sentirez grandir en force et en chaleur.
George Sand
Allez votre chemin, ami; soyez fort, soyez ferme, soyez invincible. Ne fuyez point le devoir, remplissez-le tout entier. Faites-le d'abord envers vous-mme, puis faitesle envers les autres. N'oubliez pas que tous les hommes sont frres et que chacun est li tous. Au plus faible donnez la main, au souffrant votre appui, au dsespr votre consolation, au rvolt votre tendresse, au dchu votre piti.
W.- W. Atkinson
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Tu as piti des aveugles, des boiteux; pourquoi n'as-tu pas piti des mchants? Ils sont mchants malgr eux comme les autres sont boiteux et aveugles.
pictte
Il n'est pas donn tout homme d'tre hroque, admirable, victorieux, gnial ou simplement heureux dans les choses extrieures; mais le moins favoris parmi nous peut tre juste, loyal, doux, fraternel, gnreux; le moins dou peut s'accoutumer regarder autour de soi sans malveillance, sans envie, sans rancune, sans tristesse inutile; le plus dshrit peut prendre je ne sais quelle silencieuse part, qui n'est pas toujours la moins bonne, la joie de ceux qui l'environnent; le moins habile peut savoir jusqu' quel point il pardonne une offense, excuse une erreur, admire une parole et une action humaines; et le moins aim peut aimer et respecter l'amour.
Maeterlinck
Certaines sources dans la haute Ardche semblent hsiter couler vers la Loire ou vers le Rhne et choisir entre la Mditerrane et l'Ocan: un choix aussi dcisif est l'origine de toute vie. Tu peux choisir une vie incohrente, soumise aux circonstances extrieures, subordonne aux protections puissantes, aux amitis fructueuses, aux relations, aux intrigues... Mais si tu choisis de trouver en toimme ton appui, si tu cherches le bonheur o il est, dans une activit rgle et prcise, dans l'effort conforme des tendances profondes; si tu cherches dvelopper ce qu'il y a de plus noble en toi, largir et faire plus intense ta puissance de sympathie pour la nature et pour les hommes, choisis cette destine qui est la plus belle... Le temps, qui chrit ceux qui le respectent, te rcompensera avec son habituelle gnrosit... L'effort vers le mieux, l'nergie qui merge lentement dans la lumire, voil ce qui constitue la vertu secrte des grands hommes.
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Jules Payot
Pour acqurir une nouvelle habitude ou pour en perdre une ancienne, il faut se jeter l'eau d'emble par une initiative nergique et irrvocable. Ne souffrez jamais d'exception tant que l'habitude nouvelle n'est pas srement enracine dans votre vie. Les succs du dbut sont d'une imprieuse ncessit. Un chec initial risque d'nerver tous les efforts futurs, tandis que les russites passes sont une source d'nergie pour l'avenir. Saisissez la premire occasion d'appliquer chacune de vos rsolutions, suivez immdiatement toute suggestion motionnelle oriente dans le sens de l'habitude acqurir.
William James
Travaillons avec le mme soin que si nos travaux devaient subsister toujours. Nous, qui ne durons pas, faisons des uvres qui durent.
Vinet
L'homme est un apprenti, la douleur est son matre, Et nul ne se connat tant qu'il n'a pas souffert.
Musset
Si tous ceux qui peuvent se croire heureux disaient bien simplement les motifs de leur satisfaction, on verrait qu'il n'y a jamais, de la tristesse la joie, que la diffrence d'une acceptation un peu plus souriante, un peu plus claire... Celui qui connat le mieux son bonheur est celui qui sait le plus profondment que le bonheur n'est spar de la tristesse que par une ide infatigable, courageuse... Si l'on vous a trahi, ce n'est pas la trahison qui importe; c'est le
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pardon qu'elle a fait natre en votre me. Si la trahison n'a pas accru la simplicit, la confiance la plus haute, l'tendue de l'amour, on vous aura trahi bien inutilement, et vous pourrez dire qu'il n'est rien arriv.
Maeterlinck
Les gens qui semblent avoir de bonnes raisons d'accuser le sort -- les aveugles, les infirmes, les dshrits - sont souvent ceux qui se plaignent le moins. Pousss en quelque sorte dans leurs derniers retranchements, ils oprent souvent un redressement qui les amne considrer leur infirmit comme un moyen d'prouver leur vritable valeur. Ils ne se dchargent pas de leur amertume et de leur rancur sur le dos d'amis ou de voisins qui n'y sont pour rien.
I. Wylie
Fais nergiquement ta longue et lourde tche, Dans la voie o le sort a voulu t'appeler. Puis aprs, comme moi, souffre et meurs sans parler.
Alfred De Vigny (La Mort du Loup)
Peu importe la mort : quand elle est l, je n'y suis plus; quand j'y suis, elle n'y est pas encore.
pictte
CHAPITRE VIII LE ROLE DE LA PENSE ET DE LA VOLONT DANS LA GURISON DES MALADIES
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Tout tre humain est l'origine de son propre tat de sant.

Sivananda
Souhaiter aller bien contribue ce qu'on aille bien.

Snque
Fortifiez-vous avec modration, car i1 s'agit d'une forteresse inexpugnable.

Epictte
Efforcez-vous de rester en bonne sant. Vous y parviendrez d'autant mieux que vous viterez les mdecins, dont les drogues constituent une sorte d'alchimie propos de laquelle il existe autant d'ouvrages que de traitements.
Lonard de Vinci
Tout se rsume ceci : marchez et soyez heureux, marchez et soyez en bonne sant. Le meilleur moyen de prolonger nos jours est de marcher d'un pas ferme dans un but prcis.
Charles Dickens
La sant est un cadeau, mais i1 faut travailler pour le conserver.

Elbert Hubbard
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La douleur est lgre quand l'opinion ne l'exagre point. On la rend ainsi force de la croire telle. On n'est malheureux qu'autant qu'on le croit.
Snque
Je puis assurer, d'aprs ma propre exprience, que, dans les crises les plus fatigantes, si l'on parvient distraire son attention, on peut non seulement adoucir le mal que l'on ressent, mais quelquefois mme le faire disparatre.
Zimmermann
Votre esprit peut rendre votre corps malade ou bien portant, fort ou faible, suivant la sorte de pense qu'il met.
Prentice Mulford
Si, dans votre esprit, vous btissez continuellement idal de vous-mme, tel que vous le dsirez, fort, plein sant, vigoureux et heureux, vous crez en vous-mme lment invisible qui attire toujours plus de sant, plus vigueur et plus de force.
Prentice Mulford
un de un de
Le plus puissant des leviers, c'est la volont.

Antoine De Jussieu
La volont, en donnant l'essor aux nobles facults de l'me, fortifie le principe de vie et constitue un prcieux antidote contre les miasmes contagieux. Tandis que la crainte nous livre sans dfense l'ennemi, la volont, qui est le plus nergique des stimulants, met l'organisme dans un tat d'activit qui repousse toutes les influences nuisibles.
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Dr Noirot
CHAPITRE IX CONSEILS AUX TUDIANTS Il nous semble que le travail intellectuel bien ordonn, respectueux de l'hygine, c'est--dire de la vie, c'est--dire encore du temps, qui, seul, peut nous permettre les hauts dveloppements de la pense, le travail gai et confiant, sans jalousie, sans vanit blesse, est minemment propre fortifier la sant.
Jules Payot
Michelet confia M. Goncourt que vers 30 ans il souffrait d'horribles migraines venant de nombreuses choses qu'il faisait et qu'il rsolut un jour de ne plus lire de livres, mais d'en faire: De ce jour, en me levant, je savais trs nettement ce que j'avais faire, et ma pense, ne portant plus que sur un seul objet la fois, je fus guri. Rien n'est plus vrai vouloir mener de front plusieurs travaux, c'est se vouer une fatigue certaine.
Jules Payot
Si j'avais recommencer ma vie, je me ferais le serment de ne jamais lire durant ma jeunesse que les livres royaux crits par des penseurs vigoureux.
Jules Payot
C'est en y pensant toujours que Newton vrifia sa dcouverte de la gravitation universelle. Si l'on doute encore que le gnie ne soit qu'une longue patience , qu'on coute
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la confession de Darwin: comme sujet de mditation et de lecture je ne choisissais que ceux qui me faisaient directement penser ce que j'avais vu, ou ce que je verrais probablement... Je suis sr que c'est cette discipline qui me rendit capable de faire ce que j'ai fait dans la science.
Jules Payot
La jeunesse est un passeport merveilleux, un passeport qui ouvre les portes de la vie, mais la validit en est brve. Le temps le dchire bien vite. Ces quelques annes irremplaables, on s'ingnie vous les faire perdre en sottises... Employez-les donc vous armer de connaissances et d'un mtier qui vous permettront de matriser et de conduire l'avenir. Les chahuts, les palabres, les violences... quoi cela vous conduit-il ?
Pierre Gaxotte
Les commerces ne sont pas indiffrents. Si tu hantes souvent un vicieux, moins que tu ne sois bien fortifi, il y a plus craindre qu'il ne te corrompe, qu'il n'y a esprer que tu le corrigeras. Puisqu'il y a tant de danger dans le commerce des ignorants, il faut n'en user qu'avec beaucoup de sagesse et de prudence.
pictte
Choisis pour ton ami l'homme le meilleur et le plus vertueux, obis ses doux conseils et suis son exemple salutaire.
Pythagore ( Vers d'Or recueillis par Lysis)
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On s'assombrit l'esprit, on se rtrcit l'intelligence, on se durcit le cur et on s'aigrit le caractre vivre avec des rvolts. Par contre, le bon exemple et les saines paroles des sages lvent l'me, sment l'optimisme et fortifient la volont. On ne peut, en effet, acqurir des supriorits et apprendre son devoir que de ceux qui possdent dj un plan de vie suprieur et qui savent le raliser.
Dr Paul Carton
L'amiti l'emporte sur les liens du sang en ce qu'il peut y avoir parent sans bienveillance et non point amiti. L'amiti n'est autre chose qu'un accord parfait de sentiments joint une bienveillance et une tendresse mutuelles... Parmi les nombreux et solides avantages de l'amiti, le plus prcieux, mon avis, est de nous donner confiance en l'avenir, et de ne point laisser les esprits se dcourager et s'abattre. Avoir un ami c'est avoir un autre soi-mme.
Cicron
Les plaisirs du monde sont trompeurs, ils promettent plus qu'ils ne donnent; ils nous inquitent dans leur recherche, ne nous satisfont point dans leur possession et nous dsesprent dans leur perte. La vraie flicit est dans la paix de l'me, dans la raison, dans l'accomplissement de nos devoirs.
Mme De Lambert
L'organisme est comparable un moteur qui dveloppe habituellement telle puissance et atteint exceptionnellement tel maximum. L'ignorance de la puissance du moteur humain a pour consquence son utilisation dfectueuse au point de vue du rendement en travail. Dans certains cas, on demande l'organisme de fournir des efforts trop intenses pour sa puissance, ce qui le
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dtriore rapidement; dans d'autres cas, au contraire, on ne lui fait produire que des efforts trop faibles, cest--dire on lutilise incompltement.
Georges Hulbert
La fortune et l infortune arrivent par la persvrance. Le cie1 et la terre deviennent visibles par la persvrance. La lune et le soleil prennent leur clat par la persvrance. Tous les mouvements sous le firmament deviennent uniformes par la persvrance.
Le I-Ching
On parle de persvrance dans d'obstination dans les mauvais.

Laurence Sterne
les
bons
cas,
et
La diffrence entre persvrance et obstination, c'est que 1 'une mane souvent d'une volont tenace et l'autre d'une habitude tenace.
Lyman Beecher
L 'endurance est 1 'une des disciplines les plus difficiles, mais c'est celui qui endure qu'appartient en dernier lieu la victoire.
Bouddha
Dans la vie, les plus grands rsultats s'obtiennent habituellement par des moyens simples et l'exercice de qualits ordinaires, qu'on peut rsumer deux pour l'essentiel : le bon sens et la persvrance.
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Owen Feltham
Le courage et la persvrance sont des talismans devant lesquels les difficults disparaissent et les obstacles s'aplanissent.
John Quincy Adams
La victoire appartient aux plus persvrants.

Napolon Bonaparte
CHAPITRE X L'DUCATION DE LA VOLONT L'ENFANT - CONSEILS AUX PARENTS CHEZ
L'enfant est volontaire , mais il n'y a pas encore la volont ; il agit sous l'impulsion du besoin et du dsir ou sous l'attrait du plaisir. Il ne rflchit pas encore.
F. Alengry
Toute ducation est une ducation de la volont ou n'est rien. On forme la volont en apprenant penser, sentir, agir normalement. Si la volont est la force unificatrice qui assujettit les passions la raison, les caprices de l'imagination aux lois de la pense et qui ramne ces lois elles-mmes la loi suprme du bien, l'ducateur aura fait quelque chose pour la volont chaque fois qu'il aura provoqu une ide juste, un sentiment noble, un acte d'nergie, chaque fois qu'il aura contribu fortifier un bon penchant ou en affaiblir un mauvais, rectifier une pense inexacte, faire voir un peu plus clair au fond de n'importe quelle parcelle de la ralit externe ou interne.
M.-F. Buisson 245
Bien loin d'tre synonyme d'indiscipline, la libert trouve dans la discipline l'apprentissage qui lui convient. L'ordre dans la vie suppose un ordre pralable, l'ordre dans l'ducation. Tout doit y tre soumis, le sommeil comme le travail; et l'ordre, dans ces choses, est plus important que ces choses elles-mmes... Il faut montrer aux enfants des lois inflexibles pour leur donner l'ide de loi, et l'ducateur doit s'imposer lui-mme l'esprit de mthode plus important ds lors dans ses commandements et dans ses dfenses que ce qu'il commande et ce qu'il dfend.
R. Thamin
Il serait dsirable que l'enfant st faire de trs bonne heure la distinction entre deux formes d'obissance, l'obissance la rgle pose par la raison et l'exprience des adultes, et la soumission la puissance suprieure des adultes. Sans doute, il faut bien que l'enfant prouve l'occasion la puissance de lducateur quand, par caprice, il rsiste la rgle; toutefois, il serait souhaitable qu'il n'et jamais la conscience de cder par faiblesse, mais qu'il sentit, dans l'autorit qui redresse, l'assistance d'une volont raisonnable venant complter la sienne. La discipline la plus sre et la meilleure est celle qui compte le moins sur les punitions; c'est surtout celle qui punit sans colre, sans accabler la volont rebelle et qui laisse toujours un dlai s'couler entre l'avertissement et la sanction.
G. Richard
Prouvons l'enfant timide qu'il peut plus qu'il ne pense. Par les encouragements, les promesses, les menaces mmes, forons-le parler, jouer avec les camarades. Il se dcidera agir du jour o il aura constat que l'action est possible. Ou bien persuadez-le par l'exemple. On fait mieux ce qu'on voit faire par un moniteur, ou plutt encore par un
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plus petit que soi: o d'autres russissent et surtout un plus faible, ne puis-je au moins tenter l'preuve ?
F. Rauh et R. D'Allormes
Le dfi est peut-tre plus efficace que l'encouragement. On pourrait dfinir le dfi en disant que c'est le plus puissant gnrateur connu d'nergie morale et de volont. En dfiant un homme, on dcuple chez lui le dsir et le pouvoir de vaincre. On cre la volont en la niant. Le dfi peut tre compar un coup de fouet qui fait bondir l'enfant et l'excite vouloir. Mais n'oublions pas que ces procds doivent changer suivant les enfants. Il en est qui n'ont pas besoin du coup de fouet; c'est le coup de frein qui leur sera utile, et non le coup d'peron.
Maillet
Le jeu enseigne la loyaut: on sait combien les tricheurs sont mpriss et honnis; -- l'galit d'me: il apprend subir de bonne grce la perte ou la dfaite et ne pas triompher insolemment du gain ou de la victoire; -- le courage: certains jeux excitent la hardiesse; -- le dvouement: il est d'usage, dans les jeux o l'on se divise en camps, de s'exposer au pril pour sauver un partenaire; -- la patience: il faut savoir trimer en attendant qu'un coup heureux amne la dlivrance souhaite..., etc. Le jeu offre en outre l'occasion d'un contact qui contribue de toutes manires l'ducation morale. Des amitis s'y forment et s'y fortifient; les caractres s'y polissent: quiconque est trop tranchant trouve un jour ou l'autre qui parler; les timides finissent par s'enhardir; les violents s'apaisent devant les plus forts; les grincheux et les susceptibles renoncent se fcher trop souvent car ils en auraient trop d'occasions. Et puis, il y a les tyranneaux, les moqueurs, les malicieux: il s'agit d'viter leurs injustices et leurs mchancets. Si l'on se voit oblig, par impuissance, de les supporter certains
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moments, eh bien! c'est ainsi qu'on se prparera aux amertumes futures de la vie, et que les enfants apprendront (triste, mais ncessaire exprience !) connatre les hommes.
Carr et Liquier
Montrer aux enfants le merveilleux du monde moderne, dans les sciences, les techniques de la vie courante. Il s'ajoute au merveilleux des anciennes popes. Il devrait inspirer une exaltante joie de vivre et de crer.
Paul Guth
Souligner le long des tudes, sur un ton adapt chaque ge, que la culture ne sert pas seulement passer des examens et conqurir une situation, mais qu'elle aide la conqute de soi, au bonheur personnel, au progrs de notre pays et de tous les autres.
Paul Guth
Instituer une sorte d'auto examen. Quand on corrige un exercice crit ou oral, que l'on fasse trouver par l'lve ce qu'il y a de bon et de mauvais dans son propre exercice.
Paul Guth
Dvelopper, dans la pratique, la chevalerie de l'entraide en associant rgulirement les jeunes des travaux de secours ou d'utilit publique: aide aux vieillards, aux conomiquement faibles, aux accidents de la route, aux handicaps, restauration des monuments.
Paul Guth
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Prceptes destins dvelopper la volont chez les enfants et chez les jeunes gens (d'aprs le Dr Paul Carton). J'agirai en tout avec franchise. Je ne mentirai jamais ni par intrt, ni par ngligence, ni par amusement. Tout ce que ma conscience rprouve, je me garderai bien de le faire. Chaque fois que j'aurai promis quelque chose, je tiendrai ma parole avec loyaut et exactitude. Je m'apprendrai tre disciplin, en obissant avec dfrence et bonne volont aux personnes qui se chargent de mon ducation. Je chercherai tout le temps me perfectionner moimme, pour effacer mes dfauts, rsister mes mauvais instincts, et devenir chaque jour meilleur. En toute occasion, je tcherai de me rendre utile, d'aider les autres, de leur tre agrable et de donner le bon exemple. Je me garderai bien de me mettre en colre. J'aurai bon caractre, je ferai preuve de patience et j'agirai sans brusquerie. J'viterai de me plaindre. Je ragirai contre la paresse et je travaillerai avec courage et rgularit. Tout ce que j'entreprendrai, je le ferai avec grand soin et je l'achverai compltement avant de passer une autre occupation. Je ne renverrai jamais plus tard ce que je dois et ce que je peux faire surle-champ. Je remettrai en ordre tout ce que j'aurai dplac. Je ne dirai de mal de personne. J'viterai de critiquer ou mme de taquiner. Je ne serai svre que pour moi-mme.
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Je m'appliquerai remarquer surtout les qualits des autres pour les imiter et les bons cts des vnements pour m'en rjouir.
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Lexique et indications complmentaires

ACTONURIE. -- L'actonurie est un trouble pathologique qui se traduit par la prsence d'actone (CH3 CO CH3) dans les urines. On l'observe surtout chez les diabtiques, et, un plus faible degr, chez les jeneurs et les fbricitants. AMIN (acide).- Les protines, appeles autrefois albumines ou matires albuminodes (le blanc duf en est le type), sont formes d'acides amins qui sont des acides organiques azots. Le plus simple est le glycocolle de formule CH2 NH2 -- COOH. Sous l'influence des diastases digestives (pepsine du suc gastrique, trypsine du suc pancratique et repsine intestinale) les protines sont dcomposes et leurs acides amins constitutifs sont mis en libert puis absorbs. C'est donc par le nombre et par la nature des acides amins qu'elles comprennent que les protines servent la nutrition. L'organisme humain peut faire la synthse d'un certain nombre d'acides amins, mais, parmi ceux qui lui sont ncessaires, il y en a une dizaine (lysine, tryptophane, phnylalanine, mthionine, etc.) qu'il ne peut fabriquer lui-mme. De plus, ces dix acides amins doivent tre offerts en mme temps l'organisme dans des proportions convenables car la substance vivante difier est forme d'une sorte de chane d'acides amins disposs dans un ordre inluctable. Que l'un d'eux manque et la chane ne peut se constituer. Effectivement, il suffit qu'un acide amin indispensable soit fourni avec une heure de retard pour que l'utilisation des autres acides amins soit impossible. D'autre part, si l'un d'eux se trouve un taux trs bas dans un aliment, il limite
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la valeur de cet aliment car il rend les autres acides amins inutilisables. Or, c'est ce qui a lieu avec beaucoup de protines vgtales, et, en particulier, avec celles des crales qui sont particulirement pauvres en lysine. Il convient donc de supplmenter les protines vgtales par des protines contenant les acides amins indispensables. On y parvient grce des protines animales et l'aide de la levure de bire qui contient tous les acides amins ncessaires la vie. AMPHTAMINE. -- Les amphtamines, appeles parfois amines de rveil et dont les plus connues sont la benzdrine et la dxdrine, sont des mdicaments voisins de l'phdrine qui, par sa constitution et son mode d'action, rappelle l'adrnaline laquelle est une hormone scrte par la portion mdullaire centrale des capsules surrnales ainsi que par les terminaisons des filets nerveux sympathiques. Ce sont des stimulants du systme nerveux central frquemment employs, en Amrique surtout, par les chauffeurs de poids lourds afin de conduire longtemps sans se reposer. En outre, des jeunes et des tudiants les utilisent avec d'autres drogues pour obtenir une plus grande concentration psychique, pour terminer rapidement un travail intellectuel urgent, et, aussi, pour se procurer une ivresse agrable. Malheureusement, l'usage immodr des amphtamines peut aboutir un comportement analogue celui du schizophrne paranoaque. L'apptit diminue et le sujet vit dans l'illusion. 11 peut avoir des hallucinations comparables celles de l'alcoolique atteint de delirium tremens ou celles de l'individu priv de sommeil. Auquel cas, nombre d'intoxiqus par les amphtamines ont recours des sdatifs pour dormir ce qui ajoute une autre intoxication la premire. Il faut le dire tout net, crit le docteur Claude Olivenstein, mdecin des hpitaux psychiatriques de la Seine, il n'y a aucune possibilit de bonheur avec les amphtamines: sans parler des accidents somatiques graves
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comme les hpatites par inoculation et par toxicit, les syndromes pulmonaires et les syndromes digestifs, ce sont surtout les dramatiques accidents psychiques qui forment le drame des amphtamines, depuis la raction de panique anxieuse jusqu'aux psychoses aigus, subaigus et chroniques. Actuellement, tant aux U.S.A. qu'en France, l'abus des amphtamines est en passe de devenir le problme majeur des toxicomanies de l'adolescence. ANOREXIE. -- L'anorexie (a priv. et du gr. orexis, apptit) est la perte de l'apptit. C'est un tat morbide qui peut tre le symptme soit d'une maladie infectieuse, telle que la tuberculose, soit d'altrations mentales. On rserve alors celles-ci le nom d'anorexie nerveuse ou d'anorexie mentale dont le signe principal est le refus d'alimentation, qui est primitif, et dont la consquence est l'anorexie proprement dite; l'amaigrissement est parfois considrable. La forme la plus classique et la plus connue d'anorexie mentale est celle qui survient chez la jeune fille aux alentours de la pubert. Au cours de cette affection curieuse deux paradoxes peuvent tre relevs. D'une part, et contrastant avec un amaigrissement important qui relve mme parfois de la ranimation en service spcialis, l'activit sociale et scolaire est intacte avec accumulation frquente de brillants rsultats. D'autre part, la faim est conserve et c'est dans sa ngation mme que le trouble psychiatrique prend toute sa signification. ANTIXNIQUE.- Le pouvoir antixnique (du gr. anti, contre, et xenos, tranger) du terrain organique est la capacit qu'il a de lutter contre des corps trangers nocifs.
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ANXITE'.- L'anxit. est un sentiment de crainte s'accompagnant soit d'inhibition, soit d'exaltation. Cette sensation spciale de crainte, d'apprhension mentale, crit Henri Baruk, s'accompagne souvent galement des manifestations physiques de la peur et de l'motion, c'est--dire des battements de cur, de sensation de constriction thoracique, en un mot des manifestations de l'angoisse. L'anxit et l'angoisse s'observent frquemment au stade initial des nvroses ou des psychoses, aussi bien d'ailleurs que des atteintes organiques du systme nerveux. En pareil cas, le symptme subjectif a la valeur de la premire prise de conscience d'une menace pesant sur l'organisme. Mais, dans bien des cas aussi, l'anxit et l'angoisse fonctionnent en quelque sorte vide et elles traduisent alors simplement un tat d'hyperexcitabilit nerveux et d'hypermotivit dmesure, relevant soit d'une constitution spciale (constitution motive de Dupr), soit de facteurs acquis comme des secousses morales ou des causes d'puisement. Enfin, ct de cette anxit simple, il en existe d'autres formes prdominance d'angoisse se traduisant, par exemple, par des sensations prcordiales simulant l'angine de poitrine, et prcisment dsignes sous le nom de fausse angine de poitrine , ou encore par des sensations abdominales diverses. Ces formes ncessitent un examen mdical complet afin de les diffrencier des lsions cardiaques, aortiques, pritonales vraies , c'est--dire base nettement organique. ARTHROPATHIE. -- L'arthropathie (du gr. arthron, articulation, et pathos, souffrance) est le nom donn toute maladie des articulations sans prjuger de la cause ni de son mcanisme pathologique. L'arthropathie hystrique est l'immobilisation nerveuse des articulations; elle est accompagne de douleurs vives, de contracture, de dformations par attitude vicieuse des membres, mais les lsions des parties constituantes de l'articulation sont nulles ou peu profondes.
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ATAXIQUE.- Un ataxique est un malade atteint d'ataxie (a priv. et du gr. taxis, arrangement, ordre) qui est un trouble pathologique caractris par l'incoordination des mouvements volontaires, en contraste avec l'intgrit de la force musculaire. Ce trouble existe dans le tabes dorsaIis ou ataxie locomotrice progressive et dans la maladie de Friedreich ou ataxie hrditaire. CHORE. -- La chore (du gr. khoreia, danse) est une affection caractrise par des mouvements involontaires, brusques, brefs, rapides, et d'amplitude variable apparaissant spontanment. La chore de Sydenham, ou danse de SaintGuy, est la forme la plus courante de la chore; elle atteint surtout l'enfant de 6 12 ans et est prdominante chez les filles. Parmi les autres choses, on peut citer la chore de Huntington qui est hrditaire et qui apparat vers 30 40 ans, parfois plus tard chez les vieillards; elle est accompagne d'un affaiblissement intellectuel progressif et peut conduire la dmence. La chore fibrillaire de Morvan consiste en des contractions fasciculaires brusques, anarchiques et incessantes qui se produisent au sein des muscles sans aboutir un dplacement. COXALGIE. -- La coxalgie (du lat. coxa, cuisse, et du gr. algos, douleur) est l'arthrite tuberculeuse de la hanche. Elle affecte particulirement les enfants et les adolescents. Il existe, en outre, une coxalgie hystrique qui rsulte de la contracture hystrique des muscles de la cuisse et qui simule ainsi l'attitude du membre atteint de vritable coxalgie. CYCLOTHYMIE.- La cyclothymie (du gr. kuklos, cercle, et thumos, humeur, tat d'esprit) est un tat d'me, plus ou moins grave, caractris par l'alternance de priodes de surexcitation ou de gaiet et de dpression mlancolique.
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Ainsi que le prcise Henri Baruk, le cyclothymique prsente tantt des priodes trs brillantes, trs productives, o le travail est facile et d'autres priodes, ternes, arides, o l'humeur est dprime et o les lans font place un certain dcouragement, sans que toutefois ces sensations soient suffisantes pour gner l'activit sociale et pour se manifester trs nettement. MENCE SNILE. -- La dmence (du lat. clementia, tat d'un homme priv de raison, folie) est un trouble mental profond caractris par l'affaiblissement ou la disparition des facults psychiques. L'ge peut conduire cet tat par suite d'un dfaut de nutrition crbrale et la dmence est alors d'origine snile. Du point de vue psychique, elle affecte d'abord la mmoire, puis l'affectivit, et, enfin, la volont. ENDOCRINE. -- Les glandes endocrines (du gr. endon, en dedans, et krbein, scrter) ou glandes scrtion interne sont de tout petits organes dont le rle est de dverser dans le sang des messagers chimiques ou hormones qui, selon leur origine et leur nature, provoquent en divers points de l'organisme des ractions harmonieuses et varies, indispensables au maintien de la vie. Les endocrines occupent dans le corps les endroits les plus diffrents. Dans le crne sont situes l'hypophyse et l'piphyse, annexes toutes deux au cerveau. Dans la rgion du cou, on rencontre la thyrode, les glandes parathyrodes et le thymus. Dans la cavit abdominale on trouve les glandes surrnales qui coiffent le rein, les glandes reproductrices, le foie, le pancras et l'pithlium intestinal. Ces trois dernires glandes sont des glandes mixtes; elles sont la fois scrtion externe et scrtion interne. Soulignons ici l'importance, au point de vue psychique surtout, de certaines perturbations hormonales qu'il conviendra, s'il y a lieu, de corriger l'aide d'une thrapeutique approprie.
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Ainsi, fatigue, torpeur, aboulie s'observent dans l'hyperthyrodisme; en revanche, l'hyper thyrodisme provoque agitation et instabilit d'humeur. De leur ct, les glandes parathyrodes, qui sont situes la face postrieure de la thyrode, rgularisent le fonctionnement de la cellule nerveuse et agissent la faon de la thyrode. Il en est de mme des capsules surrnales ou plus exactement de leur zone corticale ou corticosurrnale dont l'hypofonctionnement se traduit par des tats asthniques musculaires, nerveux et mentaux. Sa lsion (gnralement d'origine tuberculeuse) est la cause de la maladie bronze d'Addison qui est caractrise par une forte pigmentation de la peau ou mlanodermie et par une trs grande faiblesse musculaire et nerveuse. D'une manire gnrale, les corticodes surrnaux sont indispensables la continuit de l'effort intellectuel et l'expression de la volont. Lors de toute agression physique ou psychique l'organisme ragit toujours par une dcharge de corticodes surrnaux et, si la rponse surrnalienne est insuffisante ou au contraire exagre, des troubles plus ou moins morbides peuvent survenir. Le pancras, en tant que glande scrtion interne par ses lots cellulaires appels ilts de Langerhans, produit notamment l'insuline qui prside au mtabolisme des sucres et, de ce fait, intervient plus ou moins directement dans les rgulations psychologiques. Effectivement, l'hyperinsulinisme lger est accompagn de fatigue; s'il est moyen, il y a dpression avec somnolence, mlancolie, impulsivit, manie; s'il est grave, il peut conduire au coma insulinique. Les hormones gnitales jouent un rle important dans les impulsions sexuelles et sur certains aspects de la morphologie humaine. Il est bien connu que la castration provoque en gnral apathie, dpression, purilit. D'autre part, durant le cycle menstruel, les scrtions ovariennes retentissent sur le comportement psychique de la femme, et, de leur ct, les modifications survenues au cours de la mnopause ont une incidence psychologique: l'hyperfolliculisme a pour consquence une certaine excitation et l'oligofolliculisme s'accompagne souvent d'anxit, d'irritabilit et mme de psychasthnie.
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Si le thymus et l'piphyse ne semblent pas jouer un rle important dans le concert endocrinien, en revanche, l'hypophyse (voir ce mot) scrte une multitude d'hormones, les stimulines, qui ont la proprit d'exciter la scrtion des autres glandes endocrines. D'autre part, une insuffisance hypophysaire peut produire chez l'homme le nanisme. Par contre, une exagration de l'activit de l'hypophyse, due gnralement une tumeur, peut provoquer l'acromgalie (du gr. akros, extrmit, et megas, alou, grand) caractrise, comme son nom l'indique, par un dveloppement exagr des extrmits et de la face, souvent aussi par une taille leve (gigantisme). Ajoutons que la plupart des hormones agissent des taux extrmement faibles, de l'ordre du millime de milligramme. Mais, si minime que puisse tre la dose capable de dterminer une action physiologique et un effet psychologique apprciables, on a montr qu'au-dessous d'une certaine limite, c'est--dire d'un seuil , l'hormone ne provoque plus de raction spcifique. Si, par exemple, un millime de milligramme d'adrnaline (qui est scrte par la partie interne ou mdullosurrnale des capsules surrnales) suffit pour lever la proportion du glucose sanguin chez un chien de 10 kg, une dose infrieure ne produit plus de raction. En revanche, lorsque le seuil est atteint, la raction s'accentue mesure que la quantit d'hormone augmente, mais jusqu' une certaine limite. En effet, lorsque celle-ci est obtenue, un accroissement de la dose d'hormones ne produit plus d'augmentation de la raction. En second lieu, les hormones n'agissent pas sur n'importe quel organe. Elles n'exercent leur action que sur les organes dont les cellules prsentent avec elles une certaine affinit.
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Comme elles peuvent galement agir sur les diffrentes glandes scrtion interne, toute perturbation d'une glande donne retentit aussitt sur le fonctionnement des autres glandes. Et, comme nous l'avons vu, l'hypophyse jouit, ce titre, d'une situation privilgie. Ainsi que nous le signalons dans le chapitre VIII propos des troubles somatiques, toute hormone agit aussi sur le systme nerveux, et, inversement, toute perturbation nerveuse retentit sur les scrtions endocriniennes. Il s'ensuit que l'organisme est command par un double mcanisme: nerveux raction immdiate, -- humoral, endocrinien, effet plus lent et plus prolong. Corrlativement, ces diverses interactions intressent directement ou indirecte ment le psychisme de l'individu, et, en particulier, son tonus mental. Et, en l'occurrence, s'il y a hypo ou hyperfonctionnement de telle ou telle endocrine, des traitements opothrapiques pourront tre administrs sur indication mdicale prcise. De mme, des troubles du tonus mental, spcialement imputables au systme nerveux, peuvent tre justiciables d'un mdicament appropri ou de traitements spciaux d'ordre psychiatrique (cardiazol, insuline, imipramine, lithium, TRH, interventions diverses drives de l'lectrochoc, etc.) ou, encore, d'oprations neurochirurgicales capables de supprimer de graves drglements de l'humeur sans pour autant abaisser le niveau mental du sujet. Mais, vrai dire, la plupart de ces procds sont surtout destins des malades atteints de psychoses constitues. Ici, en effet, toute tentative individuelle d'ordre psychologique est notoirement insuffisante et peut mme aggraver l'tat du sujet. ERGOGRAPHE.- L'ergographe (du gr. ergon, travail, et graphein, crire) de Mosso est un appareil qui permet d'tudier la fatigue chez l'homme. Il comprend, d'une part,
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un fil passant sur une poulie et charg d'un poids, et, d'autre part, un dispositif enregistreur constitu par un stylet inscripteur et un cylindre. Par l'intermdiaire d'un anneau fix au fil, l'un des doigts de la main, le mdius, en gnral, soulve le poids intervalles rguliers et rapprochs, suivant un rythme de 2 secondes par exemple. En runissant par une ligne les sommets des dplacements successifs, on obtient la courbe de fatigue ou ergogramme. Cette courbe varie beaucoup avec les sujets. Certains sujets donnent une courbe qui s'abaisse progressivement, d'autres, au contraire, rsistent pendant longtemps la fatigue jusqu' l'instant o celle-ci apparat brusquement. L'ergographe nous fait donc connatre la manire dont nous nous fatiguons. TIOLOGIE. -- L'tiologie (du gr. aitia, cause, et logos, discours) est la science des causes. En mdecine, c'est la partie de la science mdicale qui recherche et tudie les causes des maladies. EXTASE. -- L'extase (du gr. extasis, transport, garement d'esprit) est l'tat d'une personne qui se trouve comme soustraite au monde sensible. Au cours de l'extase, elle demeure immobile et est inaccessible l'entourage. En thologie, c'est un tat mystique privilgi, et, en psychiatrie, c'est une affection nerveuse caractrise par une certaine exaltation mentale et par une diminution ou mme par l'abolition de la sensibilit. FIAT. ~ Fiat est un mot latin qui signifie que cela soit fait . GL YCMIQUE. -- La glycmie (du gr. glukus, doux, et haima, sang) est le taux du glucose dans le sang. Ce taux est normal quand il ne dpasse pas 1,30 1,80 p. I000, mais,
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ds que cette teneur est dpasse, le glucose apparat dans les urines et il y a alors glycosurie. HBtPHRNIE. ~ L'hbphrnie (du gr. hb, adolescence, et phrn, esprit) ou dmence prcoce est une varit de dmence survenant la pubert et se situant dans le cadre de la schizophrnie (du gr. skhein, diviser, et phrn, esprit) qui est une psychose caractrise par la dissociation des fonctions psychiques. Dans les cas les plus typiques, crit J. Delay (L'lectrochoc et la psychophysiologie), il s'agit de jeunes gens qui, dans les annes qui suivent la pubert, deviennent indiffrents, apathiques, et se dsintressent peu peu de tout. Ils recherchent la solitude et passent leur temps rvasser. On ne leur connat plus aucun attachement sentimental, ni affection pour leurs parents, ni amitis, ni camaraderies, ni amour. Ils semblent avoir perdu tout lan. HYPERMOTIVIT. -- L'hypermotivit (du gr. huper, au-del, et motivit) est une motivit excessive et morbide. HYPERESTHSIE. ~ L'hyperesthsie (du gr. huper, au-del, et aisthsis, sensibilit) est une sensibilit exagre. HYPNOSE. -- L'hypnose (du gr. hypnos, sommeil) est un sommeil artificiel provoqu soit par des procds mcaniques, physiques ou psychologiques, soit, parfois, par des substances chimiques. La suggestion et l'autosuggestion se rattachent l'hypnose, mais sans qu'il y ait ncessairement sommeil. L'hypnotisme dsigne l'ensemble des phnomnes qui constituent l'hypnose ou encore la science qui traite de ces phnomnes.
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Notons qu'actuellement, et principalement en U.R.S.S., aux tats-Unis, au Canada, en Bulgarie, en Angleterre, et, pour ce dernier pays, la suite de la publication en avril 1955, du rapport de la British Medical Association qui conclut l'efficacit et l'utilit de l'hypnotisme et de la suggestion comme moyen thrapeutique et qui demande que cette mthode soit pratique dans les hpitaux et enseigne aux tudiants dans les Facults au mme titre que les autres disciplines, l'hypnotisme ou des techniques analogues telles que la sophrologie (voir ce mot au lexique) et le training autogne sont largement utiliss par un assez grand nombre de mdecins dans le traitement de troubles psychiques et de maladies psychosomatiques ou mme nettement organiques ainsi que nous l'avons indiqu dans le chapitre VIII, et, en particulier, propos du training autogne. D'autre part, beaucoup de dentistes anglais et quelques chirurgiens emploient galement ces mthodes chez les cardiaques et les allergiques qui supportent mal les anesthsiques. A cet gard, on a beaucoup parl dans les quotidiens, en novembre 1956, puis dans les revues mdicales, de cette jeune Anglaise de 25 ans, Marion Peters, qui fut opre d'une pritonite, dans un grand hpital de Londres, sous la seule influence anesthsiante de la suggestion. Le chirurgien lui avait suggr qu'elle serait insensible l'intrieur d'un carr de 20 cm de ct qu'il lui traa sur l'abdomen. Vous aurez, lui avait-il dit, cet endroit, une sensation de froid comme si votre abdomen tait entour de glace. Effectivement, la patiente subit l'opration sans rien ressentir. Elle ne poussa qu'un cri lorsque, par mgarde, le chirurgien dpassa, avec son bistouri, la limite imaginaire d'insensibilisation. Une exprience analogue a t ralise en France Antibes, le 21 janvier 1963, pour une ablation de l'appendice. Le patient, M. Franois Savinaux, g de 26 ans et patron-pcheur de son tat, a t opr en entendant des suggestions, enregistres sur disque, lui enjoignant de rester calme. Il est demeur conscient pendant toute l'opration, soit 20 minutes environ, et a comment ses impressions. Il a affirm n'avoir ressenti aucune douleur. J'ai eu seulement
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l'impression, a-t-il dit, de recevoir des dcharges lectriques quand l'appendice a t ligatur par le chirurgien. Celui-ci, le Dr Andr Pruvot, a dclar de son ct: J'ai opr exactement comme d'habitude et selon les normes ordinaires de temps. C'est seulement quand j'ai ligatur l'appendice que mon patient a eu une lgre dfaillance. Toutefois, aprs quelques secondes, il m'a demand de continuer. Dans cet ordre de faits, au cours du 1er Congrs Mondial d'Hypnopdie et de Suggesto-hypnopdie, ayant eu lieu Paris les 29 et 30 mai 1976, le Dr Georgi Lozanov, Directeur de l'Institut de Suggestologie de Suggestopdie de Sofia, a prsent un film montrant un certain nombre d'oprations chirurgicales effectues sans anesthsique, l'insensibilisation ayant t obtenue par des mthodes suggestives. Ajoutons enfin qu'on emploie mme l'hypnotisme dans certains instituts de beaut: la dtente du visage, l'effacement des rides, que l'on peut obtenir sous hypnose, sont, en effet, des facteurs esthtiques. Bien entendu, l'hypnotisme ne saurait constituer un traitement passe-partout. Il ne russit pas dans tous les cas, et, en outre, il comporte des contre-indications, en particulier pour certains types de nvross dont un rapport trop passionnel avec l'hypnotiseur ou le mdecin ne ferait qu'aggraver l'tat. HYPOPHYSE. -- L'hypophyse, qui est situe la base du cerveau et loge dans une cavit de l'os sphnoide, est la plus importante des glandes scrtion interne, car elle rgle, dans une large mesure, l'activit des autres glandes endocrines de sorte qu'elle a t appele le chef d'orchestre du concert endocrinien .
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Mais, depuis peu, elle a t dtrne de ses fonctions car on a dcouvert qu'elle avait au-dessus d'elle un chef autrement puissant: l'hypotalamus qui appartient cette partie du cerveau appele le diencphale. Anatomiquement, l'hypophyse comprend trois lobes: le lobe antrieur ou lobe glandulaire (adnohypophyse), qui est le plus volumineux; le lobe postrieur ou lobe nerveux (neurohypophyse); et le lobe intermdiaire, plac entre les deux prcdents. L'hypophyse et l'hypotalamus sont relis par la tige pituitaire dans laquelle passent la fois des connexions nerveuses et un rseau capillaire trs particulier. Les connexions nerveuses sont destines au lobe postrieur de l'hypophyse. Elles vhiculent, cette partie de l'hypophyse o elles sont stockes, deux hormones, la vasopressine et l'ocytocine dent la synthse est effectue dans les neurones de deux noyaux de l'hypotalamus antrieur. On sait, en effet, depuis quelques annes, que les cellules crbraies sont capables d'laborer et d'excrter des hormones la manire des glandes scrtion interne. Le produit labor, li des protines de transport (les neurophysines), migre le long des fibres nerveuses, et, finalement, s'accumule dans la neurohypophyse. De son ct, l'adnohypophyse, qui, ainsi que nous l'avons signal, est glandulaire, scrte au moins 7 hormones. Et voici le fait important: le contrle de ces hormones adnohypophysaires est ralis par les hormones hypothalamiques. De sorte que la scrtion d'hormones dans l'organisme, qui conditionne tout l'quilibre du milieu intrieur, et, dans une certaine mesure, notre sant et notre psychisme, se situe trois niveaux distincts au moins:
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En premier lieu, l'hypothalamus scrte des hormones crbrales; celles-ci stimulent la scrtion d'hormones hypophysaires qui agissent leur tour sur diverses glandes endocrines de l'organisme. En fait, des arguments cliniques et exprimentaux montrent que les hormones hypothalamiques sont ellesmmes sous la dpendance des amines biognes (noradrnaline, dopamine, srotonine) scrtes par les cellules crbrales qui constituent ainsi un quatrime niveau fonctionnel. Actuellement, la constitution chimique des hormones hypothalamiques est encore l'objet de nombreuses recherches. Il s'agit gnralement de polypeptides dont la plus simple est la TRH (thyrophin releasing hormone) qui ne contient que trois acides amins bien connus: l'histidine, l'acide glutamique et la proline. Elle est maintenant synthtise dans de nombreux laboratoires et commence entrer dans l'arsenal thrapeutique. Mais il n'aura pas fallu moins de 5 millions de cerveaux de moutons, soit 500 tonnes de substance crbrale, pour en obtenir 1 milligramme l'tat pur, ce qui a permis de l'analyser. Elle stimule la scrtion thyrodienne par l'intermdiaire de l'hypophyse. La deuxime hormone hypothalamique isole fut la LRH (luteotrophin releasing hormone), et, ici encore on a d traiter prs de 2 millions de cerveaux de porcs afin d'en obtenir une quantit suffisante permettant de l'analyser. Elle se rvle compose de dix acides amins et elle est aujourd'hui facilement synthtise. Elle stimule la scrtion de deux hormones hypophysaires action gnitale. Enfin, une troisime hormone hypothalamique a t mise en vidence. C'est la GIH (growth inhibiting hormone), mais cette hormone, loin d'tre stimulante, inhibe au contraire la scrtion de l'hormone hypophysaire de croissance. Il est vraisemblable qu'elle pourra tre utilise dans le
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traitement de l'acromgalie (hypertrophie des extrmits et souvent gigantisme) et de certaines formes de diabte. On estime une demi-douzaine au moins le nombre d'hormones hypothalamiques. Pour complter ces quelques notions relatives ces hormones signalons que leur production est soumise un mcanisme de rtro-contrle ou feed-back . Ce qui signifie que leur scrtion dpend du taux d'hormones libres circulant dans le sang. Ainsi, pour la thyrode, la scrtion de TRH s'arrte lorsque le taux d'hormone thyrodienne dans le sang atteint un certain seuil. En soulignant et en prcisant ici les relations existant entre le cerveau, l'hypophyse et les autres glandes scrtion interne, lesquelles contrlent le fonctionnement d'un grand nombre d'organes, nous avons voulu montrer que, selon des mcanismes endocriniens, le cerveau et par consquent la pense sont, d'une part, susceptibles de jouer un rle dans l'apparition et le dveloppement d'un certain nombre de troubles nvropathiques, psychosomatiques et mme somatiques, et, d'autre part, grce ces mmes mcanismes, sont capables d'intervenir dans la gurison de ces troubles. Ces notions compltent ainsi et corroborent celles que nous avons dveloppes dans le chapitre VIII du livre. KELLER HELEN. -- Mark Twain a dit d'Helen Keller que sa prodigieuse volont devrait la faire classer parmi les hros de l'histoire. Ainsi que nous l'avons signal dans le corps de l'ouvrage, elle perdit la vue et l'oue l'ge de dixneuf mois et devint ainsi la fois aveugle, sourde et muette. Nanmoins, elle parvint, force d'nergie, s'chapper de sa triple prison sensorielle et apprendre le latin, le grec, l'allemand, l'anglais et le franais, puis couronner ses tudes par les diplmes de docteur en philosophie, s lettres et s sciences.
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A vrai dire, elle fut aide dans cette extraordinaire pope par une femme courageuse et habile, miss Ann Mansfield Sullivan, jeune institutrice irlandaise de Boston, spcialise dans l'ducation des aveugles et qui avait t elle-mme gurie d'une longue ccit. C'est par le toucher qu'elle ouvrit Helen les portes du monde. A 7 ans, Helen est d'une ignorance totale; elle ne sait mme pas que les objets ont un nom. Elle a cependant dcouvert que les gens communiquaient entre eux par un moyen qui lui tait inconnu: en remuant les lvres . Ds lors, lui vient un sens vague de son dnuement, et elle en souffre cruellement dans sa conscience obscure. Seule, Mme Keller peut se faire comprendre de la pauvre enfant, mais ce n'est que pour des choses 1mentaires qui relvent plus de l'instinct que de la raison. Enfin, on a trouv une institutrice pour Helen, et, par un beau matin de printemps, miss Ann Mansfield Sullivan arrive Tuscambia o demeure la famille Keller. Son premier geste, tout de tendresse, marque dj le don d'ellemme l'enfant qu'elle a pour mission de faire revivre, en quelque sorte. Elle se met luvre, non pas seulement avec dvouement, mais avec amour. Au dbut, elle se heurte aux plus grosses difficults, mais elle possde, comme son lve, cette sorte d'nergie que les obstacles renforcent. En mme temps qu'elle s'attache dgager de sa gangue l'me fruste de l'enfant, elle lui inculque, comme en un jeu, les premires connaissances. Et ainsi la belle intelligence qui sommeillait chez Helen se dveloppe par degrs. A mesure que son vocabulaire s'enrichit, son esprit s'aiguise, devient plus curieux, plus investigateur. Ds l'ge de 8 ans, elle pose des questions surprenantes: D'o suis-je venue, o irai-je quand je mourrai ? et prend l'habitude d'attribuer la Mre Nature tout ce qu'elle sent au-dessus du pouvoir humain. Elle disait volontiers: Mre Nature envoie le soleil et la
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pluie pour faire pousser les arbres, l'herbe et les fleurs , ou encore: Je pense que le soleil est le chaud sourire de la Nature et que les gouttes de pluie sont ses pleurs. Quand Helen Keller est parvenue s'exprimer par l'criture et l'alphabet manuel, elle apprend le langage articul par l'examen, au moyen du toucher, des contractions de la gorge et des positions de la langue. Elle entre alors au collge et y suit les mmes cours que les jeunes gens qui voient et entendent. Miss Sullivan l'y accompagne, lui traduit les leons des matres et doit assimiler elle-mme les connaissances les plus varies afin de les transmettre son lve. Ses tudes termines, elle emploie la plus grande partie de son activit crire des livres et des articles destins venir en aide aux aveugles. Ce qu'elle a t capable d'accomplir, en surmontant des difficults inoues, crit Paul Speny, fait natre en nous des dispositions l'hrosme. Sans en exiger autant, nous vous demandons, lecteur, de penser simplement Helen Keller dans vos moments de dcouragement et d'abandon. KLEPTOMANIE. -- La kleptomanie (du gr. kleptehl, voler, et du lat. mania, folie, empr. au gr.) est l'impulsion prouve par certains sujets, que l'on appelle des kleptomanes, consistant s'emparer d'objets qui ne leur appartiennent pas. On trouve dans la kleptomanie les caractres de la vritable obsession. LUCITE. -- La lucite est une lsion cutane superficielle cause par des radiations lumineuses.
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MANIE. -- Nous avons, dans notre ouvrage, pris le mot manie dans son sens courant, c'est--dire comme dsignant une habitude bizarre et ridicule se rapprochant des obsessions. Mais ce sens usuel a peu de rapport avec le sens mdical du mot. En psychiatrie, la manie (du lat. mania, folie, empr. au gr.) est un tat pathologique d'excitation, d'agitation exubrante qui se traduit par des manifestations insolites telles que familiarit excessive, euphorie sans motif particulier, dbraill, fureur, logorrhe, c'est--dire bavardage intarissable, dbrid incrcible et souvent grossier. L'accs maniaque, quelle que soit sa forme et son intensit, a une dure extrmement variable, qui est de quelques jours plusieurs semaines ou plusieurs mois, mme plusieurs annes. La manie peut d'ailleurs devenir chronique. La marche de l'accs, dans les cas francs, prsente une priode croissante, une acm, c'est--dire un point culminant, une priode de dclin d'une dure respective variable. La fin du trouble s'annonce par une simple attnuation progressive de l'ensemble des symptmes. Le retour complet l'tat normal est souvent prcd d'un court stade de dpression mentale et physique. MANTRA. -- Le mot mantra est un terme sanskrit qui signifie formule sacre ou encore instrument de pense . C'est gnralement un chant sotrique d'origine vdique qui, d'aprs la tradition hindoue, confre celui qui l'utilise un pouvoir surnaturel. Les mantras ont conserv dans le brahmanisme tout leur caractre de contrainte magique. La plupart des mantras ont une caractristique commune intressante: presque tous comportent un m ou un n (et souvent un h aspir) dont le son rsonne dans la tte mme
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quand on rpte silencieusement ces formules. Un mantra essentiel, qui rsume tous les autres, est la syllabe sacre OM. En tout cas, quel que soit le pouvoir rel ou imaginaire que l'on attribue aux mantras, leur tude, ainsi d'ailleurs que celle des incantations des tribus primitives et mme des chants liturgiques de nos glises, conduit penser que l'humanit possde, depuis l'Antiquit, une connaissance intuitive des mthodes les plus puissantes pour altrer la conscience par la voie des stimuli auditifs. En fait, les uns et les autres sont interchangeables dans la pratique. M YLITE.- Les mylites (du gr. muelos, moelle) sont des atteintes inflammatoires de la moelle pinire. L'agent pathogne des mylites peut se localiser dans la substance grise de la moelle, et c'est alors la poliomylite ou maladie de Heine-Medin, ou bien dans la substance blanche, et l'affection prend le nom de leucomylite, ou encore intresser toute la largeur de la moelle et on a les mylites transverses. Des lsions concomitantes se dveloppent parfois dans l'encphale, les mninges et les racines rachidiennes. Les mylites sont gnralement provoques par des virus filtrants ou par la syphilis, mais leur cause exacte demeure encore inconnue dans un certain nombre de cas. MYTHOMANIE. -- La mythomanie (du gr. muthos, fable, et manie) est la manie du mensonge consistant travestir les faits ou les inventer de toutes pices. MYXOEDMATEUX. ~ Un sujet myxdmateux est un malade atteint de myxdme, le myxdme (du gr. muxa, mucosit, et oidma, tumeur, gonflement) tant une
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affection caractrise par la bouffissure de la peau (dme), due l'infiltration d'un liquide visqueux qui donne au visage une face de pleine Lune . En outre, le malade est dprim, a une parole hsitante, devient inapte tout travail intellectuel et sombre enfin dans l'idiotie. Chez l'enfant, le myxdme s'accompagne de nanisme, et, dans les formes graves, de l'arrt du dveloppement intellectuel, ce qui conduit au crtinisme. Ces troubles rsultent soit d'un hypofonctionnement, soit de l'atrophie ou mme de l'absence de la glande thyrode. Ils sont heureusement amends, chez l'adulte comme chez l'enfant, par des injections d'extrait thyrodien ou de thyrodine qui est une substance azote cristallisable riche en iode que l'on prpare soit partir de la glande thyrode dessche, soit par synthse. Des greffes de thyrode d'enfants mort-ns ont galement permis de transformer trs favorablement des enfants crtins, condamns une vie lamentable. NEURASTHNIE. -- La neurasthnie (du gr. neuron, nerf, et asthenia, manque de force) est une nvrose caractrise par des sensations extrmement variables intressant tel ou tel organe interne. Ainsi, le malade peut se plaindre de maux de tte, de douleurs vertbrales, de nvralgies diverses, de troubles digestifs multiples, de douleurs prcordiales, etc. Ces troubles peuvent intresser successivement plusieurs organes. En outre, le malade accuse une asthnie physique importante, maximum au rveil, ainsi qu'une asthnie psychique avec fatigabilit au moindre effort et difficult de l'attention, mais les facults mentales proprement dites ne sont pas affectes. La neurasthnie est gnralement provoque par un choc motif, par le surmenage ou par des soucis prolongs. OLIGOLMENT. -- Certains sels de mtaux agissent dans l'organisme dose infinitsimale et la manire des catalyseurs. Ce sont les infiniment petits chimiques ou
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oligo-lments (du gr. oligos, peu nombreux et lments) de Gabriel Bertrand. Parmi ces sels on peut citer ceux de zinc, de cuivre, de manganse, de cobalt. Le zinc, en particulier, est actuellement considr comme un lment essentiel au dveloppement de l'homme et des animaux. Des expriences faites sur des souris ont montr que si leur ration tait compltement dpourvue de zinc, elles ne vivaient en moyenne que 17 jours malgr la prsence de vitamines. Une trace de zinc assurait leur survie. Chez l'homme, les syndromes pathologiques dus une carence de zinc sont les suivants: dprissement musculaire et manque d'apptit, vascularisation de la corne, chute des cheveux, peau rugueuse, dformation des ongles, troubles sexuels. Chez l'enfant: croissance insuffisante. Le fluor est aussi un oligo-lment important. Il intervient dans l'dification des os et des dents. A l'tat de traces, il joue un rle dans la prvention des caries, mais, fait curieux, s'il est en excs, il provoque des troubles dentaires. Il est d'autre part connu depuis longtemps, et nous l'avons indiqu dans le corps de l'ouvrage, que l'iode est l'un des lments essentiels de la thyroxine, hormone de la glande thyrode. Nous avons vu galement que l'insuffisance et a fortiori l'absence du mtallode dans l'alimentation entrane les troubles d'insuffisance thyrodienne surtout s'il s'agit de sujets jeunes (crtinisme myxdmateux). Voici, chez l'homme, les besoins quotidiens de quelques oligo-lments: Zinc Fer Silicium Manganse 20 mg 18 mg 12 mg 3 mg Cuivre Fluor Iode Cobalt 2,5 mg 1 mg 0,3 mg traces
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OSTOMYLITE. -- L'ostomylite (du gr. osteon, os, et muelos, moelle) est une inflammation des os et spcialement de la moelle osseuse. L'ostomylite aigu atteint les enfants et les adolescents et elle est due le plus souvent au staphylocoque dor (microbe du groupe des coques dont les individus sont runis en grappe) transmis par voie sanguine partir d'une lsion cutane, un furoncle gnralement. PARALYSIE GNRALE. -- La paralysie gnrale (du gr. paralusis, relchement) est une affection qui, malgr son nom, ne s'accompagne pas de paralysie au sens habituel du terme, c'est--dire d'une diminution ou d'une abolition de la motricit. C'est une psychose de l'ge mr qui rsulte de la dsagrgation des cellules de l'corce crbrale par le trponme ple de la syphilis. C'est, en somme, une mningo-encphalite syphilitique. Elle est caractrise par l'association de troubles psychiques et de troubles neurologiques parmi lesquels on peut citer l'affaiblissement des facults intellectuelles, des troubles de l'humeur, des troubles dans la prononciation des mots, le tremblement et l'abolition du rflexe pupillaire la lumire avec conservation du rflexe pupillaire d'accommodation la distance (signe d'Argyll Robertson). PARANOIA. -- La paranoa (du gr. paranoa, trouble de la raison) est un dlire chronique altrant principalement le jugement et le raisonnement. Elle comprend quatre traits essentiels: 1) une hypertrophie morbide du sentiment du moi avec surestimation dmesure: le paranoaque est essentiellement un orgueilleux, d'o ses dlires de grandeur, et habituellement un goste; 2) la mfiance avec susceptibilit exagre favorisant l'installation d'ides de perscution; 3) la fausset du jugement d'o dcoulent certains dlires tels que le dlire d'interprtation; 4) l'inadaptabilit sociale.
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Les paranoaques, crit Henri Baruk, ont une anesthsie particulire de leur conscience morale vis--vis d'euxmmes, en vertu de laquelle tout ce qu'ils font ou dsirent faire leur parat la perfection mme, et, au contraire une critique acerbe ou malveillante vis--vis des autres. Tous ceux qui s'opposent ou mme paraissent ne pas tre totalement infods leurs entreprises arbitraires sont rapidement considrs par eux comme des ennemis, et c'est pourquoi ils se disent perscuts, mais, en ralit, ils ne se rendent pas compte que ce sont eux les perscuteurs. Ce type clinique a naturellement un retentissement social considrable : il est l'origine d'un grand nombre de haines, de conflits et de guerres. Ajoutons que cette psychose, plus ou moins attnue, constitue un trouble de caractre qui n'est pas rare dans la vie courante et qui s'observe assez frquemment dans l'arne politique o, malheureusement, les passions, les haines et le dnigrement se donnent trop souvent libre cours. PHOSPHAGNE. -- Le phosphagne est un compos qui existe dans le muscle et qui rsulte de la combinaison d'une molcule d'acide phosphorique et de cratine qui est un constituant important de l'extrait de viande. Pendant la contraction, le phosphagne se ddouble en librant l'acide phosphorique et la cratine. Cette raction est exothermique et elle peut, elle seule, apporter l'nergie ncessaire la contraction. PITHIATISME. -- Le terme pithiatisme (du gr. peith, persuasion, et iatos, gurissable) a t cr par Babinski pour dsigner toute manifestation fonctionnelle qui peut tre engendre, reproduite et supprime par la suggestion.
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PSYCHODRAME. -- Le psychodrame, qui a t imagin et mis en pratique par le psychologue et psychiatre amricain Jacob Lvy Moreno, est un procd psychologique de recherche, de diagnostic et de traitement de certains troubles psychiques. Il consiste essentiellement faire jouer par les malades une scne dramatique qui avoisine leurs proccupations probables afin de favoriser l'expression, la libration, et, enfin, la liquidation de leurs complexes. tant jou en groupe, le psychodrame est moins angoissant que la sance psychanalytique; le malade, en effet, n'est pas oblig de se mettre en cause immdiatement et il lui est plus facile de sortir du psychodrame que de l'analyse. En outre, il s'y trouve dans une situation d'affrontement au lieu d'tre livr lui-mme et dsarm devant son analyste. Sous le nom de mimodrame, le psychodrame est galement utilis en psychologie commerciale. En l'occurrence, un ensemble de personnes en contact mutuel, vendeurs et acheteurs par exemple, jouent une sorte de pantomime en s'adaptant la situation imagine pour s'exercer appliquer les rgles de leur action et dvelopper leur imagination. Au cours de la scne, le vendeur prsum peut devenir acheteur et vice versa, ce qui rvle les points faibles de leur comportement. D'autre part, le sociodrame, qui est une varit de mimodrame, est une scne dramatique joue galement par des personnes se ctoyant. Il a pour but d'extrioriser les traumatismes refouls et est spcialement utilis en technique industrielle pour augmenter l'efficacit d'un groupe de travail. Enfin, signalons que la reconstitution d'un crime, sur les lieux o il a t accompli, n'est pas autre chose qu'un psychodrame destin remettre un accus prsum dans les circonstances matrielles et psychologiques du forfait, et, s'il y a lieu, le lui faire avouer, alors qu'il le niait au cours des interrogatoires. Car, s'il lui a t possible de contrler ses paroles, il lui est difficile, s'il est vraiment coupable, de
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contrler longtemps son jeu dans telle ou telle scne qui reproduit une scne passe reste vivante dans sa mmoire. PSYCHO-NARCOSE. -- La psychonarcose ou narcoanalyse est un procd d'analyse du subconscient grce l'emploi d'un narcotique (penthiobarbital ou amobarbital) qui plonge le sujet dans un demi-sommeil et attnue ainsi son contrle conscient. PSYCHOSE PERVERSE. --- La psychose perverse est un trouble psychiatrique dans lequel le sujet choisit le mal de prfrence au bien. 11 y a en somme, ici, inversion des penchants moraux. Les pervers, crit Paul Foulqui, sont des criminels-ns; ces malheureux veulent le mal, non sans doute par un libre choix, mais par l'impulsion du plus profond de leur tre. C'est ce que souligne galement Gilbert Ballet dans son Trait de pathologie mentale lorsqu'il dit que, chez les pervers, l'impulsion irrsistible vers le mal est la fois l'explication de leur conduite et leur excuse . PURPURA. -- Le purpura (mot latin signifiant pourpre) est une hmorragie capillaire dans l'paisseur de la peau, des muqueuses ou des parenchymes (tissus spongieux du poumon ou du rein). Sur la peau, le purpura se traduit par une ruption de taches rougetres qui ne s'effacent pas sous la pression. RACHITISME.- Le rachitisme (de rachis, colonne vertbrale) est une maladie du squelette qui se manifeste dans l'enfance. Il est caractris par des dformations du rachis (colonne vertbrale) et des membres et il est d un trouble du mtabolisme phosphocalcique qui peut tre
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provoqu par un apport alimentaire dfectueux de calcium et de phosphore ainsi que de vitamine D. SDATIFS VGTAUX (Mode d'emploi). -- La prparation la plus efficace et la plus maniable de l'anmone pulsatille (Anemone pulsatilla L.) est l'alcoolature prise le soir au coucher la dose de XX XL gouttes. L'aubpine (Cratcegus oxyacantha L.) peut tre utilise en infusions (1 cuillere caf de fleurs pour une tasse d'eau bouillante) ou sous forme de poudre (2 5 g), d'extrait mou (0,10 0,20 g), ou d'extrait fluide (0,50 1 g). Mais, ces prparations peu actives et assez infidles, nous prfrons la teinture alcoolique au 1/5 la dose de XL L gouttes le soir au coucher. La seule prparation efficace de la ballote ftide (Ballotafietida Lam.) est l'alcoolature raison de 1 cuillere ou 2 cuilleres caf. La cynoglosse (Cynoglossum officinalis L.) est gnralement donne en infusions (20 p. 1 000 d'corce de la racine); sans tre un vritable somnifre, elle procure un apaisement gnral qui favorise le sommeil. Autrefois, le gui (Viscum album L.) se prescrivait soit sous forme de macration dans du vin blanc (30 40 g de feuilles fraches de gui pour 1 litre de vin), soit sous forme de poudre (1 g par jour), mais aujourd'hui l'industrie pharmaceutique prpare un extrait aqueux que l'on peut prendre en pilules ou en sirop. En l'occurrence, on suivra les prescriptions indiques dans la notice accompagnant le mdicament. Le lotier cornicul (Lotus corniculatus L.) peut tre utilis en infusions concentres (1 cuillere soupe de fleurs sches pour 1 tasse d'eau bouillante) ou sous la forme d'extrait fluide la dose de 2 3 g par prises de L gouttes; sous l'influence de la mdication, l'motivit smousse et le sommeil redevient normal. L'infusion de mlisse (Melissa officinalis L.) doit tre prpare avec les sommits fleuries cueillies juste au moment de la floraison (10 g pour I 000 g d'eau); plus tard, elles prendraient un vague relent de punaise. La passiftore (Passiflora incarnata et Passiflora ceerulea L.) peut tre employe en infusions ou sous la
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forme d'extrait fluide ou mieux d'alcoolature prpare avec la plante frache recueillie en mai au moment de la floraison (de XXX L gouttes le soir au coucher). La passiflore prsente le grand avantage de provoquer un sommeil se rapprochant de celui de l'individu normal et de n'entraner aucun effet de dpression nerveuse, aucune obnubilation des sens et de l'esprit; les insomniaques qui en font usage se rveillent aussi dispos qu'ils l'taient au moment de s'endormir, conservant toute leur lucidit, toute leur facult de penser, de parler et d'agir. L'extrait fluide de chatons de saule blanc (Salix alba L.) est un antispasmodique. On en prendra 2 cuilleres caf le soir au coucher et une troisime au bout d'une heure en cas de persistance des troubles combattre (angoisse, anxit ou insomnie). Ajoutons que l'on trouve en pharmacie des tisanes sdatives neuro-quilibrantes composes d'un mlange judicieux de plantes calmantes telles que la laitue, l'oranger, le tilleul, la passiflore, la valriane. On pourra les utiliser pour combattre l'insomnie. En rgle gnrale, elles sont d'un got agrable, ne prsentent aucune contre-indication et sont tolres par les organismes les plus dlicats. SOCIOPATHIE.- La sociopathie (du lat. socius, compagnon, et du gr. pathos, affection) est un trouble psychique dans lequel un psychopathe est inapte accepter les contraintes de la vie en socit. Le sociopathe tant ferm tout remords et tant incapable de prvoir les consquences de ses actes est extrmement dangereux. C'est ainsi que des sociopathes ont tu des camarades de jeux alors qu'ils taient encore enfants. Et, cela, sans motif apparent. La psychothrapie ne peut les gurir. On ne sait si le sociopathe est tar de naissance ou si son gocentrisme malfaisant se dveloppe par la faute d'un environnement. D'une part, en effet, les sociopathes ont souvent des frres et des surs normaux, ce qui semble liminer la responsabilit de l'environnement, mais, d'autre
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part, la proportion des sociopathes est anormalement leve chez les individus placs trs jeunes dans des institutions. SOLANINE. La solanine est un alcalode toxique qui se rencontre dans les baies de la morelle noire (Solanum nigrum), dans la douce-amre (Solanum dulcamara), dans les germes des vieilles pommes de terre qui ont verdi en cave. Les intoxications dues la solanine sont le plus souvent produites par des rejetons de pommes de terre vendus comme pommes de terre nouvelles. Les troubles se traduisent par des coliques, de la diarrhe, des vomissements, de la fivre, de la cphale, des sueurs abondantes, la dilatation pupillaire et par une prostration plus ou moins accentue. SOMNAMBULISME. -- Le somnambulisme (du lat. somnus, sommeil, et ambulare, marcher) est l'action de marcher, d'agir ou de parler dans l'tat de sommeil naturel ou provoqu. SOPHROLOGIE. -- La sophrologie (du gr. sos, srnit, phrn, pense, et logos, science) est une technique drive de l'hypnose cre en 1960 par Alfonso Caycedo, disciple du Dr Schultz, lui-mme crateur du training autogne. Elle utilise non seulement l'hypnose mais aussi la relaxation, le yoga et les procds du zen, secte bouddhique du Japon pour laquelle la vrit se transmet en dehors des critures et pour qui la mditation amne l'homme l'illumination. Toutefois, l'encontre de l'hypnotiseur, le sophrologue guide sans imposer. Comme le souligne justement Christian H. Godefroy il ne gurit pas le malade malgr lui mais il lui permet de se gurir lui-mme dans une alliance sophrologique harmonieuse .
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STROL. -- Les strols sont des alcools plusieurs cycles de carbone et dont l'importance biologique est considrable par suite de leur diffusion dans les deux rgnes, vgtal et animal, o ils sont gnralement combins avec des acides gras, sous forme d'esters, analogues aux lipides ou corps gras. Le plus important est le cholestrol qui joue dans l'organisme un rle considrable, notamment dans le transport des acides gras (avec lesquels il donne des esters) et dans les actions antitoxiques et antihmolytiques. C'est donc un lment utile, mais qui peut devenir nocif quand il donne lieu des dpts vasculaires, ou lorsque sa proportion dans le sang, qui est normalement de 1,50 1.80 g par litre, est suprieure ce taux et s'lve, par exemple, 2,50 g, 3,50 g, 5 g et au-dessus. Un autre strol, l'ergostrol, que l'on peut extraire de l'ergot du seigle lequel rsulte d'une maladie cryptogamique de la plante, doit son intrt ce que, par irradiation, il acquiert des proprits identiques celles de la vitamine D. La vitamine E a galement une constitution chimique voisine de celle des strols. THOBROMINE. -- La thobromine (de theobroma, nom scientifique du cacaoyer) est le principe actif de la fve de cacao. C'est une base purique dsigne en chimie sous le nom de dimthylxanthine 3,7. La thobromine est essentiellement un diurtique puissant, mais de brve dure, qui agit par action directe sur l'pithlium rnal. C'est galement un tonique nerveux et cardiaque. La thophylline, qui se trouve dans la feuille de th, est un isomre de la thobromine, c'est--dire un corps qui a la mme composition chimique, la mme masse molculaire que la thobromine, mais dont la formule dveloppe est diffrente. Au point de vue chimique c'est la dimthylxanthine 1,3. Ses proprits sont analogues celles de la thobromine.
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TIMIDIT. -- La timidit, qui est beaucoup plus un trait de caractre qu'une motion, est une vritable aboulie sociale caractrise par l'impuissance du sujet affirmer publiquement sa personnalit pour laquelle il redoute un anantissement moral sous l'effet de l'hostilit, du mpris ou mme de l'ironie. Ce dont le timide a peur au plus haut point, c'est le jugement dprciatif d'autrui. En somme, crit Jean C. Filloux, tout son comportement est bas sur une fausse hypothse: s'il ne se croyait pas infrieur, il se proccuperait moins d'autrui, et, partant, ne serait pas inhib en face de certaines ncessits de la vie en groupe. Le timide rentre donc dans une catgorie d'inhibs que l'on pourrait appeler les prisonniers volontaires. Et il faut invoquer ici des mcanismes psychanalytiques: chocs affectifs dans l'enfance, influence de l'ducation et de l'instruction, constellation familiale, milieu social, ayant provoqu un drglement du comportement du sujet l'poque infantile, au moment o se cre le premier contrle des tendances. Effectivement, c'est vers la 3e anne qu'apparat une crainte naissante du jugement d'autrui, lment spcifique, destin devenir essentiel dans le dveloppement de la timidit. Puis l'adolescence s'accompagne d'une recrudescence trs accentue de la timidit. D'une part, la pubert suscite une conscience particulirement prgnante de la personnalit et une tendance trs forte concentrer son attention sur soi; d'autre part, l'adolescent se trouve impliqu dans la relation des sexes pour laquelle il lui faut laborer de nouveaux schmas de conduite; enfin, et surtout, mancip des cadres de la famille, il n'est pas encore intgr ceux de la socit. Outre les mthodes gnrales que nous avons envisages: matrise des motions, du regard et de la parole, d'autres procds peuvent venir en aide au timide. Il doit d'abord se surveiller mme quand il est seul et il doit prvoir les cas o il risque d'tre sujet une crise d'intimidation. Comme le conseille Jean-C. Filloux, il lui faut minimiser l'avance l'importance des personnes prs desquelles il se
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trouvera, ou des moqueries dont il pourrait tre l'objet; il lui faut galement matriser son imagination et abandonner l'ide fallacieuse qu'autrui s'occupe de lui, le regarde avec malice, et est prs de le mal juger. D'autre part, dans son ouvrage Les Aboulies sociales, Dupuis indique, mais ici nous abandonnons le domaine de la culture psychique individuelle, que si l'on veut prendre la direction morale de timides, il faut avant tout leur fournir des raisons d'estime de soi, tout en infriorisant leurs yeux ceux dont ils semblent craindre la supriorit. En fortifiant, crit-il, chez le timide, d'une faon continuelle et dans l'intervalle des crises, le sentiment de sa valeur propre, on peut apporter une attnuation considrable la crise ellemme. TOURETTE (syndrome de). -- Le syndrome de Tourette, ainsi appel parce qu'il a t dcrit pour la premire fois par Gilles de La Tourette sur sept patients franais dont la marquise de Dampierre, est un drangement psychique, que l'on a cru d'abord relativement rare, dans lequel ses victimes jurent constamment, dversent, malgr eux, des flots d'obscnits et se trouvent dans l'impossibilit de rprimer des mouvements convulsifs ou des tics. Ceux qui en sont atteints se font chasser des thtres, des glises et des divers lieux publics. Selon Faruk Abuzzahab, psychiatre de l'universit du Minnesota, cette affection n'est pas aussi rare qu'on l'a pens car beaucoup de pdiatres, de psychologues et de neurologues ne savent pas la diagnostiquer . UNIVITELLINS (jumeaux). -- Les jumeaux univitellins ou vrais jumeaux proviennent d'un seul ovule fcond par un seul spermatozode. Sous l'effet de causes mal connues, luf rsultant, c'est--dire l'ovule
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fcond, se scinde en deux parties gales et chaque moiti volue pour son propre compte comme si elle tait seule. Ces jumeaux ont le mme patrimoine hrditaire et sont, en quelque sorte, le mme individu reproduit en deux exemplaires. Dans beaucoup de cas, si l'un des jumeaux est bgue, l'autre l'est galement. La transmission de cet tat semble d un facteur dominant, c'est--dire un facteur agissant gnralement coup sr.
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Table des matires

Sommaire ______________________________________________ 2 Introduction____________________________________________ 4 I ______________________________________________________ 8 Quest-ce que la volont ?_________________________________ 8 Dfinition de la volont........................................................................8 1. La conception du but........................................................................8 2. La dlibration .................................................................................9 3. La dtermination ..............................................................................9 4. Lexcution de la dcision .............................................................10 Les lments psychologiques de la volont .......................................11 Volont et dsir...................................................................................11 Volont et intelligence........................................................................13 Volont et affectivit...........................................................................14 La volont facult sui generis............................................................14 La volont et lhabitude .....................................................................15 Les habitudes instinctives ..................................................................17 Les dfauts, les maladies et les limites de la volont.........................20 L'affaiblissement de la volont ..........................................................21 Le rgne des caprices .........................................................................24 L'anantissement de la volont..........................................................25 Les limites de la volont .....................................................................26 II ____________________________________________________ 28 Prenez conscience de lUniverselle Ncessit ________________ 28 III ___________________________________________________ 31 Mens sana in corpore sano _______________________________ 31 Lalimentation....................................................................................32 Le calcium rduit lhypermotivit....................................................39 284
Nous avons tous des carences en magnsium...................................39 Liode, indispensable au dveloppement intellectuel........................41 Les vitamines de la volont ................................................................42 La vitamine D calme les nerfs ...........................................................44 La vitamine PP ...................................................................................46 La fameuse vitamine C ......................................................................47 La vitamine E, vitamine de la reproduction......................................49 Les vitamines A et K...........................................................................49 Lexercice physique............................................................................53 Frictions, claquements, effleurages ..................................................61 La respiration profonde .....................................................................62 Lionisation ngative de lair et ses diffrentes applications ...........65 Le tabac ..............................................................................................71 Lair pollu des grandes villes ...........................................................73 Leau, lair et le soleil ........................................................................76 Le bain dair .......................................................................................80 La cure solaire....................................................................................81 Le sommeil..........................................................................................84 IV ___________________________________________________ 93 La matrise des motions ________________________________ 93 Exercices dattitude............................................................................97 Matrise du visage ..............................................................................98 Matrise du regard..............................................................................99 Matrise de la parole ........................................................................100 Le bgaiement ..................................................................................105 La relaxation ....................................................................................113 V ___________________________________________________ 116 La culture de la volont par lautosuggestion ______________ 116 La puissance des images ..................................................................121 VI __________________________________________________ 122 La culture de la volont par lautosuggestion graphique _____ 122 VII__________________________________________________ 131 285
Lexercice et le dveloppement de la volont dans la vie courante _____________________________________________________ 131 Rle de lattention et de la rflexion ...............................................132 Quelques aspects de la matrise de soi.............................................137 Les complexes...................................................................................137 Le complexe dinfriorit.................................................................138 Le complexe de supriorit ..............................................................139 Le complexe de culpabilit...............................................................139 Les complexes sexuels......................................................................140 Les bonnes habitudes .......................................................................146 Le rle du travail ..............................................................................149 La souffrance ...................................................................................151 VIII _________________________________________________ 155 Le rle de la pense et de la volont dans la gurison des maladies _____________________________________________________ 155 Les troubles nvropathiques ............................................................161 Les troubles psychosomatiques........................................................163 Les troubles somatiques ...................................................................166 Comment pratiquer lautosuggestion thrapeutique ......................172 Le training autogne........................................................................177 Les limites de lautosuggestion et de la volont dans la gurison des maladies............................................................................................181 IX __________________________________________________ 183 Conseils aux tudiants _________________________________ 183 Conseils gnraux ............................................................................183 Comment travailler ..........................................................................184 Conseil pratiques..............................................................................187 Dangers qui menacent le travail de llve et de ltudiant............189 Le surmenage ...................................................................................189 Lisolement moral en facult...........................................................193 Linfluence de certains camarades..................................................194 Pratiquez le sport, mais pas au-del de vos forces..........................196
286
X ___________________________________________________ 200 Lducation de la volont chez lenfant ___________________ 200 Conseils aux parents ........................................................................200 Penses mditer _____________________________________ 214 Lexique et indications complmentaires___________________ 251
2001- MCMLXXXVIII I.A.B.
287

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I Quest-ce que la volont ?

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II Prenez conscience de lUniverselle Ncessit

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III Mens sana in corpore sano

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