Biografa del autor/a

Tras finalizar la II Guerra Mundial las principales potencias mundiales, E.E.U.U. y la URSS, tenan un objetivo comn, el desarrollo. Uno de los factores ms destacables para el progreso era el crecimiento tecnolgico. Durante los aos 60 se crea una idea utpica en torno a las posibilidades que ofrecan las nuevas tecnologas, se consideraba que estas eran un smbolo de la liberacin de la sociedad y de la prosperidad econmica. Sin pensar que la tecnologa representa la deshumanizacin, alienacin y dominacin. Tras ver estos efectos, surgieron dudas sobre lo positivo de las nuevas tecnologas. De este modo, diversos autores, como algunos de los pertenecientes al movimiento romntico, lo expresaron de forma continuada en sus obras. Debido a los numerosos incidentes problemticos ocurridos en los aos 70, la utopa tecnolgica cesa a gran escala, creando temores en el presente y horrores hacia el futuro. Esta visin pesimista se prolong hasta los aos 80. Tras haber estudiado brevemente el contexto histrico en el que se desarroll Ivn Illich, podemos pasar a exponer su vida. Illich naci en Viena en 1926, estudi desde 1931 a 1941 en las Escuelas Pas. Debido a sus antepasados de origen judo y la aplicacin de las leyes antisemitas fue expulsado, teniendo que terminar sus estudios secundarios en la Universidad de Florencia para ms tarde cursar en la Universidad Georgiana de Roma teologa y filosofa, obteniendo posteriormente en la Universidad de Salzburgo el doctorado en historia. Ivn Illich a pesar de haber sido escogido por el Vaticano para la carrera diplomtica, opt por el ministerio pastoral donde fue nombrado viceprroco en una iglesia de Nueva York, donde permaneci desde 1951 a 1956. En 1956 Illich abandon Nueva York y se march a Puerto Rico donde ejerci el cargo de vicerrector en la Universidad Catlica de Ponce. El inters que senta por lo que l denominaba como sensibilidad intercultural lo llev a crear el Instituto de Comunicacin Intercultural. Su relacin con la Universidad de Ponce se vio acabada en 1960 debido al desacuerdo que senta Illich con el obispo de la dicesis por las prohibiciones impuestas a los catlicos de su jurisdiccin y el abuso de poder que este ejerca. Durante los cuatro aos que residi en la isla Illich se dedic a la difusin de sus radicales ideas por toda Hispanoamrica, lo que le otorg un gran reconocimiento y por ello asesor de forma directa en la poltica boliviana en el mbito educativo. Illich regres a Nueva York, donde acept el puesto de catedrtico en la Universidad de Fordham. Para seguir con su empeo de fortalecer las relaciones interculturales, Illich fund en 1961 el Centro Intercultural de Documentacin (CIDOC) en la ciudad de Cuernavaca, en Mxico. Durante aos el CIDOC fue el punto de encuentro de muchos intelectuales americanos y latinoamericanos basndose en la reflexin sobre la cultura y la educacin. Hacia los aos 70 Illich comienza su crtica hacia la Iglesia catlica ya que su visin hacia ella cambia y la acaba describiendo como una gran empresa, ms adelante esta visin la extiende tambin hacia las instituciones escolares y debido a su crtica Illich durante varios aos llevar a cabo la propuesta de crear una sociedad desescolarizada. Sus ideas acabaron convirtiendo al CIDOC en un centro de controversia eclesistica, por lo que Illich en 1968 seculariz el CIDOC y en 1969 abandon su puesto sacerdotal. A mediados de los aos 70 Illich se aleja de Amrica Latina aunque sigue residiendo en Mxico pero dirige sus escritos a la comunidad acadmica internacional. Al comienzo de los aos 80 Illich

abandona Mxico y se va a vivir a Europa. Durante los aos 80 y 90 se dedic a dar conferencias y seminarios en diversos pases, razn por la que se hizo famoso mundialmente, ya que as difundi sus ideas radicales a cerca de la sociedad, de la escuela y de la Iglesia catlica. Ivn Illich falleci el 2 de diciembre de 2002 en la Universidad de Bremen en Alemania.

Principales obras del autor

Entre sus obras destacan algunas como La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada (1968); Una sociedad sin escuela (1971); Herramientas para la convivencialidad (1973); La sociedad desescolarizada (1978); La escuela y la represin de nuestros hijos (1979); Ecofilosofas (1984); La educacin y H2O y las aguas del olvido (1989), en colaboracin con el famoso escritor Paulo Freire.

3. Pensamiento pedaggico
Segn Illich la educacin en la poca de las dcadas 60 y 70 se caracterizaba por dos motivos, uno de ellos es que la educacin era excesivamente cara y, el otro era que estaba dirigida hacia el fracaso. Para argumentar este pensamiento, Illich hace referencia al coste de la educacin y sus escasos resultados. Sin embargo, a l le pareca an ms grave que la educacin estuviese dirigida solo a un pequeo grupo, el grupo pudiente, puesto que la educacin era autofinanciada. Por tanto la poblacin pobre no poda permitirse una educacin digna, puesto que nunca alcanzaran los estudios de los ricos, adems Illich acusa de una mala gestin pblica por lo que cree ms conveniente la desinstitucionalizacin de los objetos educativos partiendo de la idea de que as se consegua una educacin ms formadora y menos costosa. La escuela, para Illich se entenda de tres modos distintos: -Desde el punto de vista econmico en el que la escuela era un mero comercio encargado de crear las necesidades y los valores institucionalizados con la intencin de crear a los nuevos consumidores. -desde el punto de vista poltico, la escuela se entenda como reflejo de la sociedad, haciendo una metfora entre educacin y religin poniendo de manifiesto que: La escuela se ha convertido en la religin universal del proletariado moderno, una religin que hace promesas vanas de salvacin para los pobres de la era tecnolgica. El estado ha adoptado esta religin y hace entrar a todos los ciudadanos en un sistema escolar jerarquizado en el que cada etapa finaliza con un ttulo que recuerda a los rituales de iniciacin y las promociones sacerdotales antiguas.1 -Por ltimo, otro modo de verla es desde el punto de vista educativo, por el cual, la escuela tiene un puesto inferior, casi inexistente dentro de la educacin, puesto que, la mayora de lo aprendido es a travs de vivencias al margen de la institucin de la escuela. A dems, la instruccin pblica slo se lleva a cabo durante un periodo de la vida, cuando debera ser un proceso continuo. A continuacin, vamos a hablar de un punto en concreto de la obra de Ivn Illich, que es El movimiento de desescolarizacin. Este movimiento se inici a mediados de los aos 60, pero cobra su mximo protagonismo a principios de los 70 del siglo XX. Este concepto aparece por primera vez en su obra La sociedad

desecolarizada. En el no propona la eliminacin de las escuelas, sino crear un nuevo modelo de educacin.
1 Les Temps Modernes, noviembre,1969, nm. 280 pp.680 y ss. Hannoun, H. Ivn Illich o la escuela sin sociedad (1976). Barcelona: Ediciones Pennsula, pp. 39-40.

Fue en este momento cuando surgi una crtica radical que se diriga no slo a la escuela, sino tambin a su contexto social, poltico y econmico. Destaca el movimiento desescolarizador, denominado as porque sus promotores propusieron suprimir la escuela como estrategia para solucionar los problemas que planteaban las sociedades industrializadas avanzadas. La escuela, como institucin descalificaba todo esfuerzo de renovacin pedaggica y se tratara de cambiar radicalmente las estructuras escolares institucionalizadas que han servido de base para la educacin y que han desembocado en la enseanza formal, con instituciones tales como las escuelas, los colegios, institutos, y las universidades, en oposicin a la educacin natural y fortuita que proporcionan la vida y la experiencia. 3.1. La desescolarizacin. El trmino desescolarizacin se utiliz para referirse a un conjunto de procesos que llevaran, una vez se hubiera suprimida la escuela, a la desalienacin del hombre y a una sociedad justa y humanizada. Adems este trmino hace referencia a una corriente de pensamiento dentro de la pedagoga contempornea. Todo este pensamiento vena fomentado por una serie de cosas que l consideraba que la escuela no haca bien, y a continuacin daremos algunos ejemplos. Illich pensaba que la escuela es la iniciacin en el mito del consumo ilimitado puesto que considera que la escuela vende el saber. Esto lo fundamentaba diciendo que la mercanca era la escuela, la cual es venida a los padres contribuyentes y a los nios. Finalmente, un sistema de reparto de buen funcionamiento, que sera el maestro, lleva el producto elaborado a los consumidores, los alumnos. Como conclusin, sera que Illich, crea que si el desarrollo era concebido como un crecimiento ilimitado de consumo, jams podra conducir a la madurez humana. Otro de los factores que criticaba era que los programas de formacin escolar exiga constantemente la introduccin de nuevos campos, an cuando los ya existentes satisfacen las necesidades de los nios. Al igual que pensaba que la discriminacin se soportaba e incluso era aceptada por aquellos a los que les tocaba perder. Lo anterior expuesto, le hizo plantear algunas alternativas a la escuela obligatoria, porque pensaba que la mayor parte de los hombres aprenden fuera de la escuela lo que ellos saben y valoran. La alternativa que Illich planteaba era crear un nuevo estilo de aprendizaje dentro de las relaciones educadoras interhumanas, en definitiva un aprendizaje que no se saliese de las relaciones de los hombres con su ambiente. Sin embargo, crea que para que esto fuese posible tendran que cambiar muchas cosas, pero principalmente la actitud frente al proceso de enseanza y ante el desarrollo humano de cualquier tipo. Tambin, debera de cambiar las cualidades de nuestra vida diaria y nuestra postura ante los medios de enseanza de los cuales ya disponemos. En definitiva, el apoyaba la idea de confiar en la voluntad de aprender motivada por s misma y no confiar nuestro aprendizaje a los dems. Ya que para ello solo hace falta inters por aprender, compromiso de una sociedad educadora, en vez de permitir que se siga inculcando la informacin que las instituciones nos quieran dar. No obstante, para que esto fuera posible tendra que haber tres objetivos que seran: -Poder acceder a cualquier medio de aprendizaje a lo largo de la vida. -Transmitir la informacin de unos a otros. -Libre eleccin de poder transmitir el saber que el individuo tiene. Para que fuera posible estas alternativas, le daba importancia a fomentar la independencia en los

avances tcnicos, tambin consideraba que en vez de concebir la materia como un conjunto de asignaturas aisladas deberamos clasificar la informacin en cosas y hombres. Cuando l habla de la posibilidad de aprender sin escuela, es porque el cree que lo que un hombre aprende a lo largo de su vida depende del mbito en el que este y de sus relaciones con ste. El argumento que sostiene es que al final, el alumno odia aprender sobre el objeto porque lo asocia con el trabajo escolar, as como el acceso a la escuela lo asocia a motivos econmicos. Otro de los factores que considera importante es aprender a travs de los juegos, los cuales piensa que aqu no se llevan a cabo demasiado y en caso de que se lleven a cabo son con carcter de rivalidad. Tambin hace alusin a la diferencia que hay entre las personas ricas y pobres. En el mbito escolar, se dice que todas las personas tienen derecho a una escuela. Sin embargo, el dice que en el mundo capitalista se niega la entrada a la escuela a muchos nios alegando casi siempre que es propiedad privada, haciendo que los nios que quieren aprender no tengan acceso a la misma. Por otro lado Illich habla de ensear sin escuela, ya que un alumno que quiere aprender libremente una habilidad, segn l solo necesita a otra persona que le responda a su peticin y le ensee aquello que quiere aprender. Sin embargo en nuestra sociedad escolarizada se exige que las personas que tienen algo que ensear, deban tener un titulo. Adems, cree que el abuso que tenemos de las calificaciones reduce la libertad de aprender en toda la poblacin. Por tanto, la escolarizacin as segn este autor, produce la falta de personas ejercitadas y versadas en conocimiento. No obstante, espera que en el futuro se transmitan los conocimientos a travs de procesos de comunicacin entre los que ensean y los que aprenden. Para que esto sea posible hara falta romper ciertas barreras en el ensear y como consecuencia en el aprender. Para romper alguna de estas barreras propone dos caminos, cuyo objetivo sera facilitar a los maestros no diplomados el acceso a los medios pblicos. Estos caminos son los siguientes: Dar fondos para la formacin de grupos que carezcan de medios, con el objetivo de que puedan visitar los centros de enseanza. La creacin de bancos para el intercambio de conocimiento, lo cual podra facilitar el aprendizaje en una sociedad desescolarizada. El funcionamiento sera la utilizacin de crditos, y solo aquellos que hubieran enseado algo a los otros, en cierto tiempo, podran aspirar a disponer de una cualificacin ms alta. Desde el punto de vista pedaggico, Illich considera que la formacin sin escuela despertara la bsqueda de conciudadanos con sabidura prctica dispuestos a ayudar a aquellos que quieran aprender durante su vida. Tambin cree que en la sociedad sin escuela habra dos tipos de profesionales para la formacin:1) Planificadores y administradores: organizan y suministran la red de distribuidores del intercambio de conocimiento, explicada anteriormente. 2) Consejeros pedaggicos: Orientan tanto a los padres como a los alumnos del uso de la red de distribuidores. Como conclusin final y resumiendo lo que Ivn Illich quera expresar diremos que defendi la idea de que todos los ciudadanos tienen la misma posibilidad tanto de aprender como de transmitir conocimientos. Ya que sus objetivos son tres: 1) El acceso a la enseanza ser libre y se quitara el control que tienen actualmente algunas personas o instituciones. 2) La transmisin de conocimiento queda libre de diploma, calificaciones Dando libertad a todos los ciudadanos para ensear y ejercitar libremente lo que ellos quieran. 3) El individuo tendr la ocasin de determinar quien ser su compaero de aprendizaje y los maestros as como los asesores pedaggicos y la orientacin intelectual. En consecuencia, abandona la idea de obligar al individuo a adaptarse a las exigencias que le ofrece un estado profesional establecido.

Iniciativa educativa/escuela/institucin creada

Illich, como ya hemos dicho antes, fund el Centro Intercultural de Documentacin (CIDOC), en 1961, en Cuernavaca (Mxico) junto con otros intelectuales. Debido a las crticas dirigidas hacia las instituciones representativas de lo que se denominaba como progreso gan prestigio. Debido al gran prestigio adquirido, el centro atrajo a numerosos intelectuales, entre ellos podemos destacar a Erich Fromm, Paul Goodman, Ramn Xirau, entre otros. Este centro se constituy como un centro de difusin sobre las ideas desescolarizadoras y las alternativas que este movimiento propona. All, Illich elabor su teora donde reconoci la influencia de Reimer, con el que dialog durante un largo perodo de tiempo. Jean Robert, arquitecto y amigo de Illich describi este centro como un lugar de debate intercultural que a travs de su empeo intentaba incluir tanto a pases pobres como ricos a igualdad de condiciones. Sin embargo el CIDOC se disolvi en 1976, segn Illich esto fue debido a la fama que haba obtenido este centro, puesto que el gobierno lo vea como una cuna de guerrilleros por lo que consideraron que esta era la mejor manera de permitir seguir con su vida a todos sus colaboradores. A principios del 2010, en Puerto Rico, se puso en marcha un proyecto Beta-Local, de este podemos destacar la Escuela Pblica, La Ivn Illich. Creada de forma experimental con una estructura abierta al pblico con la intencin de poder crear cada da nuevos mtodos de enseanza como cursos nuevos y talleres de forma libre. La Ivn Illich trata sobre temas prcticos y de pensamiento esttico, dando tambin un gran valor a los distintos aspectos de la vida. Gracias a este centro es posible que personas de todo el mundo se comuniquen y mantengan clases magistrales sin estar en el mismo lugar, puesto que han creado su propia pgina web, donde es posible recibir clases adems de dar tus propias opiniones y sugerencias para mejorar esta prctica educativa. Debemos aadir que est todava en proceso de prueba y que se interesa por temas que no se dan en las instituciones acadmicas existentes, puesto que no suelen funcionar dentro de la estructura tradicional. Los cursos se imparten a travs de la web pero tambin en la Escuela, en la que cualquier persona se puede inscribir en cualquier curso, sin importar su condicin. 5. Crticas realizadas a Ivn Illich. Las crticas realizadas a Ivn Illich han sido numerosas. Algunos de los autores que realizaron una crtica a este autor han sido: Hans Friemond, Walter Dirks, Gnther Nenning, Hartmut von Hentik.. El autor que comenz el debate fue Hartmut von Hentik, el cual introdujo su crtica en el libro Cuernavaca o alternativas a la escuela obligatoria. Hans Friemond contradice el pensamiento de Illich, al cual acusa de ingenuidad poltica y de usar la religin como fuente de ataque para la escuela. Friemond considera un razonamiento malo la idea de ensear aprender a travs de la formacin causaefecto.Por ello opina que si, para Illich la condicin para el resurgimiento de una nueva sociedad es la desaparicin de la escuela. Para Friemond, la abolicin del sistema escolar no aporta una nueva sociedad, sino que la supone. Sin embargo, la reaccin de Walter Dirks es mucho ms energtica que la expuesta en el prrafo anterior, puesto que l nos hablara de las consecuencias probables que habr si el modelo de formacin escrito por Illich llegara a ser real. Dirks considera que el inicio de la escuela obligatoria fue uno de los descubrimientos ms importantes de nuestro tiempo. Del mismo modo, cree que la desaparicin de la escuela obligatoria supondra una vuelta al barbarismo[2].

Por otro lado y con un punto de vista un distinto est Gnther Nenning. Este autor opina que no se puede prescindir de la escuela obligatoria, sacando como conclusin que la escuela ha sido indispensable a lo largo de todos los siglos para los medios dominantes. Un factor que es importante remarcar es el libro que escribi Tolstoi sobre Ivn Illich, el cual titulo La muerte de Ivn Illich. En este libro, divido en seis captulos se narra la vida de Ivn Illich. Despus de su lectura podemos comprender que el nivel socio-econmico no es decisivo en el progreso de la vida y de la muerte, porque como da a entender Tolstoi en esta obra no por rico te vas a librar de la muerte ni por pobre vas a morir antes. En este momento es donde vemos la similitud de pensamiento entre ambos autores, ya que Illich defenda que la educacin deba de ser para todos ricos o pobres. En definitiva, todos antes despus llegaremos al mismo punto que es la muerte, pues entonces hagamos agradable la vida de todos nosotros. De por si, en los ltimos captulos de esta obra, deja de hablar del dolor fsico para hablar del dolor moral al darse cuenta que no ha vivido la vida como debera. Entonces es cuando se replantea su vida, con el objetivo de encontrar sentido al tiempo que ha vivido.
[2] Incorreccin que consiste en pronunciar o escribir mal las palabras, o en emplear vocablos impropios.

6. Conclusiones
Tras haber estudiado el pensamiento de Ivn Illich, hemos sacado las siguientes conclusiones: Que fue muy criticado en su poca, porque sus ideas eran consideradas excesivamente radicales. Su primer planteamiento lo enfocaba hacia la eliminacin de la escuela, sin embargo, lo que l realmente pretenda era reformarla en algunos aspectos. Como opinin personal, su idea principal era una buena manera de garantizar una educacin digna para todos, sin importar su estatus social, ni su edad, puesto que l defenda que la educacin se tendra que transmitir de sujeto a sujeto y no por medio de las instituciones. Otra idea con la que estamos a favor, es que no se debe valorar tanto las calificaciones o diplomas sino a las personas en s mismas por su saber y su capacidad para transmitir sus conocimientos, adems de poder gozar de una educacin libre, puesto que Illich defenda que se pudiese elegir con quien aprender y a quien ensear . Sin embargo, no compartimos su enfoque de la educacin vinculada a la religin puesto que no nos parece relevante en este mbito.

7. Bibliografa
Enlace: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/i/illich.htm (25.03.2011) Enlace:http://www.ivanillich.org.mx/LiMarquez1.htm#anchor479603(28.03.2011) Enlace: http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/illichs.PDF(28.03.2011) Enlace: http://www.ivanillich.org.mx/LiMarquez4.htm(30-03-2011) Lning, H.;Illich, Ivn. (1974). La escuela y la represin de nuestros hijos. Madrid: Atenas. Hannoun, Hubert. (1976). Ivn Illich o la escuela sin sociedad. Barcelona: Ediciones Pennsula. Carreo Rivero, M. (ed.). (1999). Teoras e instituciones contemporneas de educacin. Madrid: Sntesis. Gajardo, Marcela.

Introduccin a la teora de la desescolarizacin

A partir de la dcada de 1960 surgen con fuerza en el seno de las ciencias de la educacin corrientes crticas con la escuela que van a sealar su complicidad con los intereses y valores de la sociedad capitalista, y su funcin de adiestramiento y reproduccin cultural de las relaciones desiguales en la sociedad. Desde planteamientos marxistas,

surge la teora de la reproduccin, dentro de la cual algunos autores se posicionan pidiendo la eliminacin de la institucin escolar. Desde algunas posturas anarquistas tambin se ha pedido la muerte de la escuela o desescolarizacin. En esta lnea encontramos autores como Paul Goodman, Everett Reimer, Ivn Illich, los daneses Andersen, Hansen y Jansen (autores del Libro rojo de la escuela), Fachinelli, Murat, etc. Los planteamientos fundamentales de esta teora los describe el pedagogo Ivn Illich en su obra La sociedad desescolarizada. El escritor parte de la crtica de las instituciones por que, bajo la apariencia de cubrir necesidades bsicas, estn dando el paso real de la asistencia a la dependencia, y por tanto, a la custodia y el control. La escuela acaba separando a las personas de su propia capacidad de aprendizaje para que finalmente dependan de la autoridad de las instituciones y de los expertos, de la tecnocracia. Las instituciones, que fueron creadas para estar al servicio de la humanidad, acaban siendo medios que escapan a su control, poniendo al ser humano a su servicio. Esto es lo que llama Illich la contraproductividad especfica de las instituciones, a la que se ha llegado por efecto del modelo industrial de la sociedad actual. Los presupuestos nacionales de enseanza van creciendo cada vez ms, sin embargo cada vez son menos las capas sociales que se benefician de esta inversin; es decir, los privilegiados van a la escuela durante ms tiempo y consumen ms dinero, puesto que los ltimos escalones educativos (universidad) son los ms costosos. Al final se acaban perpetuando las situaciones de injusticia social y econmica gracias a las escuelas. La escuela transmite un currculo oculto o programa latente en que se ensea que el nico lugar donde aprender cosas importantes es en la escuela, se induce a considerar la educacin como producto de consumo, y se muestra que se llegar a ser alguien en la medida en que se tenga un diploma que certifique los aprendizajes consumidos en una historia personal de formacin acadmica. Por tanto, los tericos de la desescolarizacin proponen invertir las instituciones, poniendo al servicio de la gente la tecnologa y los recursos. As, la escuela debe ser reemplazada por unidades descentralizadas que estimulen la convivialidad (la convivencia y la jovialidad), que no tengan un carcter obligatorio y que posean sobre todo una utilidad pblica, que en este caso se caracterice por garantizar la informacin y los aprendizajes tiles para la vida. Se tratara de lonjas de habilidades o servicios de intercambio de conocimientos, de depsitos descentralizados de recursos, de un servicio de educadores profesionales y de bsqueda de compaero que facilite el encuentro entre iguales24. Por ejemplo, podra darse un centro de informacin, una especie de biblioteca, en el que se pudiese acceder a libros, equipos informticos, etc. y recabar informacin sobre visitas a centros industriales, acceso a actividades comunitarias, ofertas de aprendizajes de oficios, etc. As, se producira una desescolarizacin del aprendizaje formal y se revalorizara la educacin informal y la capacidad autodidctica de los educandos. La manera de igualar las oportunidades educativas sera mediante cuentas educativas personales repartidas equitativamente, de manera que cada uno pueda emplearla en el servicio educativo que ms le interese. Para Illich y Reimer esta propuesta de desescolarizacin no cambiar por s sola las estructuras sociales, debe ir acompaada de una situacin de cambios sociales profundos. Pero s recomiendan no minusvalorar la educacin, teniendo en cuenta que sta no debe confundirse con la escolarizacin, y que una alternativa como la que ellos proponen atacara al eslabn ms sensible del sistema. Otro autor de la teora de la desescolarizacin, Paul Goodman, an hablando de la muerte de la escuela, la complementa ms marcadamente con el aspecto comunitario y no se muestra tan radical como Illich en cuanto a la desescolarizacin, proponiendo conservar la escuela para algunos niveles de edad y circunstancias. Algunos autores califican la teora de la educacin de Goodman de historicista, diferencindola de las teoras tecnicistas o eficientistas de Illich, Reimer y Mac Luhan, ms interesadas en denunciar la escuela por el derroche econmico y su ineficiencia que por el dao producido a la infancia y la reproduccin del individualismo capitalista. Para Goodman es necesaria de algn modo la comunidad educativa vivencial (la convivencia tradicional entre discpulos y maestros). Por ello propone una solucin mixta, as desaparecera al menos en parte, el peligro de institucionalizacin estatal de la educacin y la asuncin de la misma por una sociedad civil que no estara atomizada, sino que, organizndose, cambiara al mismo tiempo escuela y sociedad. Goodman era ms partidario que Ivn Illich de las escuelas alternativas o paralelas. Para los ms pequeos propone descentralizar la escuela en pequeas unidades o casas club, sin que la asistencia a clase sea obligatoria, conectando el colegio con granjas econmicamente deficitarias donde los nios pudiesen acudir un par de meses al ao. La enseanza tcnica sera asumida por las empresas, para que mediante una formacin directa los futuros trabajadores fuesen aprendiendo la autogestin. Finalmente, la universidad tambin tendera a descentralizarse en una red de grupos autnomos de

estudios, al modo en que se desarroll la actividad estudiantil durante el perodo revolucionario vinculado al Mayo del 68. De este modo, la autntica educacin, es decir, el autodidactismo o aprendizaje autnomo, podra darse en una nueva sociedad, que l la situaba en el plano de la utopa como la ciudad educativa, un proyecto comunitario donde todos los sectores y adultos de la ciudad cumpliran una funcin educativa: se trata de que sea la ciudad la que eduque, y no la escuela.
Extrado de 'Anarquismo y educacin. La libertaria' de Francisco Jos Cuevas Noa. Fundacin Anselmo Lorenzo, Madrid 2003. propuesta sociopoltica de la pedagoga

En la pgina de textos se puede leer ms sobre la desescolarizacin

http://bibliotecalarevoltosa.wordpress.com/2011/03/14/introduccion-a-la-teoria-de-la-desescolarizacion/