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Cahiers d'histoire.

Revue d'histoire critique


107 (2009) 68, Les oublis du cortge
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Emmanuelle Loyer

Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs


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Rfrence lectronique Emmanuelle Loyer, Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 107|2009, mis en ligne le 01 janvier 2012, consult le 03 dcembre 2012. URL: http://chrhc.revues.org/1321 diteur : Association Paul Langevin http://chrhc.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://chrhc.revues.org/1321 Document gnr automatiquement le 03 dcembre 2012. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs

Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs

Emmanuelle Loyer

Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs


Pagination de ldition papier : p. 13-22
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Au programme de ce quarantime printemps de 1968, comme dix, vingt et trente ans auparavant, une abondante couverture mdiatique et un inquitant flot de papierqui avait, du reste, commenc ds lautomne 1968. Nanmoins, pour la premire fois, lhistoire la plus exigeante est entre en force dans la littrature para et mta-soixante-huitarde, alors quelle en tait remarquablement absente au moins jusquen 1998. Cette contribution vise donc mettre en exergue tout dabord le simple constat de cette mergence et le paradoxe du caractre tardif de celle-ci. Ensuite, je voudrais insister sur le caractre intensment pistmologique de la production historienne sur 1968, au sens o les mouvements de Mai 68 offrent en retour lhistorien un objet qui lincite une pratique exprimentale de sa discipline. Enfin, dans le cadre dun horizon de la recherche dsormais internationalis, lun des aspects les plus frappants de la production savante est, certes, llargissement gographique des histoires de 68, les rubriques ailleurs qui sajoutent au corps dun texte vertbral, mais surtout lanalyse transnationale qui cherche dceler les circulations entre les diffrents espaces de contestation, y compris ceux qui, de part et dautre du Rideau de fer par exemple, semblent les plus htrognes. Cest donc une histoire la fois sre de la lgitimit de son objet, rflexive et chelles multiples que lon a pu voir cette anne sur les rayonnages des librairies. Quest-ce que Mai 68 a fait aux historiens ? On peut se poser la question, constater une longue absence des historiens qui auraient comme snob un vnement cens pourtant constituer ce que, par paresse, on appelait un tournant . Les historiens, la Sorbonne ou ailleurs, comptant en leur sein une proportion rgulire de mandarins, auraient-ils t traumatiss par le charivari tudiant et le renversement temporaire des rapports de pouvoir entre les savants et les apprenants? Il y eut sans doute de cela. Il y eut aussi beaucoup dhistoriens partie prenante ou sympathisants dun mouvement quils vcurent, tous les sens aux aguets, dans la passion militante parfois, mais aussi avec une vraie passion dhistorien rencontrant enfin lHistoire: la vivre au lieu de lcrire! Ou plutt: la vivre en lcrivant. Cest un peu le cas dAlain Schnapp et de Michelle Perrot, auteurs avec dautres, car cette aventure-l fut galement collective, de recueils de textes de 1968 crits chaud: les 876 pages du Journal de la Commune tudiante, co-crites avec Pierre Vidal-Naquet, et les quelque 400 pages de La Sorbonne par elle-mme, bourres de tracts, de plans, de communiqus recueillis la Sorbonne et prsents par Michelle et Jean-Claude Perrot, Jean Maitron et Madeleine Rebrioux. Deux pavs encore fumants de lair de 1968. Car, redisons-le en forme de paradoxe, ce mouvement souvent vcu par les acteurs comme historique et qui a, trs tt, eu la proccupation darchiver sa propre geste, na pas suscit tout de suite dinvestigation historienne. Ce qui frappe pourtant, cest que les archives ont exist trs vite, ingalement sans doute selon les secteurs sociaux, plus rapidement pour les plus bavards: les tudiants et les milieux gauchistes, gros producteurs darchives. On sest souvent tonn de cette passion contemporaine et quasi constitutive de la collecte darchives. Cette collecte tait-elle une autre forme daction collective? Une faon de la prolonger? La tentation de surseoir la question du sens et de loffrir aux gnrations qui suivraient? Toujours est-il que laprs-Mai 68 se trouve donc dfini par lexistence darchives abondantes, par une masse dcrits o prdominent dautres savoirs que lhistoirenotamment la sociologie, qui connat un investissement particulier sur 68 et, bientt, par une mmoire prolifrante structure selon une commmoration dcennale qui sature le champ du dbat en offrant gnralement quelques acteurs autoproclams le soin de dfinir le sens de ce qui sest pass 10, 20, ou 30 ans auparavant, 40 aujourdhui. Y eut-il donc pour 1968 une relation entre dficit dhistoire et excs de mmoire qui aurait en quelque sorte bloqu sa mise en rcit historique, pour reprendre les termes de Michelle Zancarini-Fournel 1? Ce qui fait que 20 ans plus tard, en 1988, lhistoire de 68 est qualifie
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juste titre de nonchalante 2 par Jean-Pierre Rioux. Antoine Prost remarque qu sa connaissance, cette date, aucune thse na encore t soutenue sur le sujet et il conclut: Vingt ans aprs mai-juin1968, nos connaissances nont gure progress3, pour le regretter et donner une impulsion la recherche en proposant des travaux de matrise ses tudiants. Les deux volumes collectifs publis en 1988, Exploration du Mai franais4, lun des premiers crits proprement historiens, entreprend une histoire soucieuse daller y voir de prs, dans les entreprises, en province, mais sintresse surtout aux acteurs institutionnels, syndicats et partis, des catgories que 68 a contribu remettre en cause dans leur lgitimit reprsenter le mouvement et ses travailleurs. Une histoire pr-soixante-huitarde de 68 donc.

Mai 68, un lieu pour lhistoire


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Nous en arrivons lessentiel, particulirement remarquable dans la production historienne 40 ans aprs lvnement: le grand changement, dans la nouvelle gnration dhistoriens qui a pris bras-le-corps ce moment, consiste justement prendre en compte intellectuellement les bouleversements oprs par son propre objet. Pour Xavier Vigna5, il sagit dsormais de passer dune histoire den haut, celle des acteurs reconnus du monde ouvrier, syndicats, PC et autres haut-parleurs, une histoire den bas, celle du microconflit, de la violence larve, ce quil appelle le cycle de linsubordination ouvrire. Ici, le changement dchelles fait merger une multitude de nouveaux acteurs ordinaires et la vision de 68 en sort radicalement transforme: pour certains dentre eux, quils soient tudiants, ouvriers, paysans, travailleurs trangers, femmes salaries, artistes, petits employs, la rupture de 1968 a cr dans leur vie une forme dirrversible. Rien ne fut plus comme avant. Cest peut-tre l, dans la perception fine dun sentiment de rupture, que lhistoire comme discipline peut tirer son pingle du jeu. Il y a aussi, dans tous ces travaux, quils attaquent 68 par la face du genre et des sensibilits ou par la face des bouleversements dans les milieux culturels et la dfinition de lartiste, la volont de sabstraire de la question des consquences, implicites ou explicites, des effets, jugs nfastes ou bnfiques, pour en revenir lvnement dans sa matrialit. Voir par les tracts, les affiches, les compte rendu de runion, les transcriptions de prises de parole, les enregistrements de manifestations ou de dlibrations, les affiches, les photos, en multipliant ainsi les sources, ce qui a fait rupture. Soudain, les usines vides du bourdonnement habituel des machines et, au contraire, les salles de classe et les amphis pleins et vivants, nuit et jour. Tout ce qui a constitu la brche dont ont parl certains sociologues et qui explique le caractre douloureux de la reprise en juin, symbolis par louvrire de lusine Wonder de Saint-Ouen qui ne voulait pas retourner dans cette taule. Tout se passe comme si rflchir en historien en 2008, ctait aussi sautoriser se dmarquer des dbats obligs sur les hritages de 68, refuser mme carrment de se laisser enfermer dans les cadres de questions formates: Que reste-t-il de 68?, Faut-il liquider 68?, dans une logique plus mdiatique quintellectuelle. Et ceci de plusieurs faons: revenir donc la question de lvnement et sinterroger encore sur ce quil sest vraiment pass. Dans de nombreux secteurs, il y a beaucoup dcouvrir: songeons par exemple lglise et au monde chrtien trs actifs, pour une part, en 68, ou galement lhistoire de lhostilit 1968 en 1968, tous ceux qui ont vcu les mois de mai et juin dans la crainte et parfois dans la colre. Deuximement, en insrant le mouvement de mai-juin dans la temporalit plus longue des annes 68, expression forge par le sociologue Bernard Lacroix et reprise par nombre dhistoriens. Les annes 68, cela peut partir de 1956 ou de 1962 et aller jusquen 1974 ou mme jusquen 1981. Peu importe ici les bornes chronologiques, mais notons que linscription dans un cycle contestataire permet aussi dchapper au dcoupage ternaire traditionnel qui faisait se succder comme une pice en trois actes la crise tudiante puis la crise sociale et enfin la crise politique. ce schma sans bavure, les historiens opposent une temporalit plus complexe -il y a des cycles qui se recouvrent et une intrigue moins simple, privilgiant des rcits clats, des voix multiples. Parler de rcits clats, de voix multiples, cest dj tenter de rpondre des questions poses en 1968. En effet, la crise fut dabord une contestation des savoirs. Ce nest pas un hasard si elle a dbut dans tous les lieux denseignement et dispensateurs de culture. Comme la
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not trs tt Michel de Certeau 6, Mai 68, pour qui voulait bien ne pas se boucher les yeux et les oreilles, chahutait loutillage mental, bouleversait les catgories des science sociales, actrices et objets de la critique. Cest pourquoi, il est apparu que cet vnement pouvait tre un lieu pour lhistoire , cest--dire, selon lexpression dArlette Farge 7, un objet apte dplacer les catgories habituelles de lhistorien(ne) qui sen emparait. Cet effet boomerang sur la discipline est dsormais clairement peru et intgr. Il fait mme lobjet dinterrogations spcifiques multiplies dans la conjoncture rflexive de 20088. Si Michel de Certeau et dautres sintressant aux cultures populaires sous lAncien Rgime se sentent en partie interrogs par Mai 68, les historiens daujourdhui de Mai 68 sont amens inventer ou affter des problmatiques, des faons de voir et de faire, qui pourraient leur tour sexporter sur dautres objets. Ainsi, parmi beaucoup dautres: la question du point de vue Do parles-tu camarade ? dans lcriture de lhistoire ; le rle des images, la fois en amont, les icnes rvolutionnaires en grand format dans la cour de la Sorbonne, et en aval, dans un rgime iconique transform par 68. Mai 68 a fait image dans le sicle; il imprime des figures de la jeunesse, de corps, des visages qui vivent dans les reprsentations contemporaines. La dcouverte de certains nouveaux fonds photographiques nous invite dcentrer le regard9et induit le problme de larticulation entre les niveaux rgional/national/ international que pose cet vnement gomtrie variable, des temporalits diverses de 1968 et son rapport lespace. Sexprime ici un transnationalisme qui voit dans les annes 1960 des phnomnes dimportation des rpertoires daction entre mouvements tudiants amricains, allemands, franais et des transmissions de cultures militantes, entre Paris et Varsovie par exemple, qui fait dire aussi Franois Mitterrand, dans son discours du 28mai o il se dclare disponible pour la nation: Il dpend de notre imagination et de notre volont que la question pose Prague en ce printemps trouve sa rponse Paris. Parmi les nouvelles orientations de lhistoriographie en ce quarantime anniversaire, la dimension trans- et internationale apparat, dans un monde qui a poursuivi depuis la logique de linterconnexion gnralise, jusqu labsurde, comme centrale. La contemporanit des rvoltes tudiantes, notamment de part et dautre du Rideau de fer, intrigue toujours. La vritable transgression que fut en 68 la traverse dune frontire la fois idologique et matrielle, dresse dans le corps de lEurope, est interroge diffremment. Il ne sagit pas de faire une cartographie exhaustive des mouvements de lanne 1968 mais plutt, comme le propose Michelle Zancarini-Fournel, de faire travailler le jeu dchelle10.

Internationales, transnationalisme et jeux dchelle


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Concrtement, et de nouveaux travaux semploient le faire, il sagit de comparer les espaces de contestation, mais aussi den examiner les liens, les transferts de reprsentations communes et de valeurs, les logiques dentranement, dimitation. Il sagit de voir enfin ce qui rsiste au transnationalisme et de dessiner des formes nationales de rvolte, sans oublier les enjeux proprement locaux et la faon dont ils sarticulent des thmes mobilisateurs plus vastes pour faire clater la rvolte, comme Chicago, par exemple. Si lon ne se rsigne pas considrer cette simultanit des rvoltes de la jeunesse comme fortuite, il faut bien considrer le fonds commun des discours, les attentes propres une gnration qui dessinent des Internationales politiques, idologiques, culturelles, sociales. Les tudiants des annes 1960, pour les plus politiss dentre eux, parlent un langage commun. Ils se sont forg un lexique reconnaissable fait de marxisme rvis laune de diffrents auteurs (de Freud Lacan en passant par Althusser) et mtin de pense anti-autoritaire. Politiquement, la fin des annes 1950 voit merger en Europe et aux tatsUnis, une nouvelle gauche qui, ne en Grande-Bretagne sous la houlette duniversitaires socialistes en rupture de ban, va trs vite essaimer en pratiquant un double cart : rvision du marxisme de leurs ans, mancipation des structures traditionnelles de la gauche institutionnelle. Ces volutions macro-politiques communes renvoient ou accompagnent des conditions macrosociologiques dj bien inventories: une nouvelle socit post-industrielle produisant des conflits spcifiques, une culture de masse juvnile, la modernisation acclre des conomies, une priode de paix depuis 1945, la menace atomique, linstitution acadmique galement
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bouleverse et dstabilise par lafflux de nouvelles cohortes, rsultat un peu partout dune scolarisation plus longue. De ce fonds idologique et social commun, les contestataires trouvent des ressources subversives communes, lOuest, la critique du capitalisme et de la culture de masse alinante, lEst, la dnonciation de la bureaucratie socialiste et le manque de libert, qui permettent dimaginer une Internationale de la contestation. Celle-ci est saisie le 13juin 1968 dans une tonnante photo de famille qui runit, lors dune mission la BBC prsente par Robert Mac Kenzie, Students in Revolt, des leaders de toute lEurope, Daniel Cohn-Bendit et Alain Geismar pour la France, Tariq Ali pour la Grande-Bretagne, Karl-Dietrick Wolff pour la RFA et Jan Kaven pour la Tchcoslovaquie parmi dautres, insistant pour ne pas se prsenter comme de petits chefs mais des haut-parleurs de la parole collective11. Phnomne transnational, le mouvement des annes 1968 se caractrise par une forte circulation non seulement des thmatiques mais aussi des formes politiques, des rpertoires daction comme les nomme la thorie de mobilisation des ressources12 qui vont fortement identifier la contestation des annes 1960 par rapport ses anes. En effet, cette gnration (sil faut garder le singulier) politique se montre fort inventive dans la conception de nouveaux modes dagir, en recyclant parfois des techniques politiques labores dans dautres contextes. Ainsi, les tudiants amricains vont pratiquer les grandes marches, les sit-in, les boycotts, moyens non-violents expriments par le mouvement des droits civiques depuis le milieu des annes 1950. Ils y ajoutent leurs propres actions: les teach-in, sances de discussion galitaire lintrieur de luniversit, mais aussi lorsque le refus de la guerre du Vietnam se fait plus vhment, les sances dautodafs des livrets militaires. Les marches de Pques antinuclaires britanniques de la fin des annes 1950 sexportent dans toute lEurope du NordOuest. Du ct franais, on redcouvre les charmes de laction directe, venue du patrimoine politique du syndicalisme rvolutionnaire et anarchisant de la premire CGT. Rebaptise en Mai 68 action exemplaire, cette tactique vise crer une brche dans le tissu social et ldifice institutionnel. Mme phmre, elle montre que le pouvoir nest pas inbranlable tout en en dmasquant son caractre rpressif. Dtournements, happening, perturbation de rituels comme en 1966, lorsque les Provos hollandais lancent des bombes fumignes sur le cortge du mariage royal 13, prises de parole intempestives, humour tous azimuts: l est peut-tre le vritable signe distinctif de ces mouvements divers qui empruntrent tous, plus ou moins, lavant-garde esthtique situationniste ou surraliste. Sans doute lhumour ravageur dun Cohn-Bendit ne repose pas sur les mmes attendus et natteint pas les mmes effets que lironie mise en scne par Milan Kundera dans La Plaisanterie, un livre publi en 1968. Lautre versant distinctif de ces annes politiques, cest la violence lgitime par lobjectif rvolutionnaire, celle qui se dploiera plus tard dans des formes plus ou moins abouties de terrorisme, mais qui, juste avant 1968, a peut-tre le visage et le corps de ces jeunes Japonais casqus, gants, munis de longues perches de bambou et arms de cocktails Molotov, samoura de laction politique, dont limage transmise sur les tlvisions du monde entier, impressionne la rtine des contestataires occidentaux. Car il faut videmment rappeler lomniprsence, dsormais, de cet environnement mdiatique qui entre dans un registre nouveau, en enregistrant et transmettant quasi en temps direct les vnements du monde entier. La jeunesse, en tout cas occidentale, est munie de lappareillage technico-mdiatique de base que sont les transistors, la tlvision, les tourne-disques et lon voit bien, notamment en mai1968 Paris, limportance cruciale et nouvelle de la radio dans le mtabolisme des manifestations. La circulation de la contestation et le rassemblement dune nouvelle gauche reposent sur le vecteur essentiel que fut la lutte contre la guerre du Vietnam, vritable apprentissage politique pour une fraction de la jeunesse. Il y en eut dautres. La Rvolution culturelle, initie par Mao en Chine en 1966, et les gardes rouges fascinent les imaginaires et incarnent la justesse de la rbellion: On a raison de se rvolter. Face aux hirarchies tablies, aux adultes et aux ingalits, les litanies du prsident Mao forment la bande-son dune jeunesse qui donne un sens sa vie en voulant changer le monde. Finalement, comme le dit Jean-Paul Sartre propos

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du Vietnam, leffet essentiel qua eu cette guerre sur les militants europens et amricains, cest quelle a largi le champ de lutte du possible14. Pour autant et pour finir, les logiques de diffusion de la rvolte tudiante lchelle internationale sont reues spcifiquement par chaque pays. Cest ainsi quon observe des styles nationaux de la contestation : en France, et plus encore en Italie, la prsence dun Parti communiste fort permet une mobilisation ouvrire relativement absente ailleurs. En France, elle accompagne le mois de mai en lui donnant sa singularit mythique la grve gnrale des travailleurs et tudiants mme si celle-ci fut relativement phmre. En Italie, la secousse tudiante qui dure jusquen 1969, suivie par une priode longue, le Mai rampant, de conflictualit ouvrire tout fait exceptionnelle dans lhistoire sociale contemporaine. En Grande-Bretagne, en revanche, point de Mai 68, au sens classique du terme, alors que tous les ingrdients semblent tre prsents : mobilisation anti-nuclaire prcoce et constitutive dune nouvelle gauche intellectuelle stimulante, afflux dtudiants et bouleversement de linstitution universitaire, mmoire de limprialisme britannique et prsence dans les universits dtudiants politiss issus de lancien Empire, revendications universitaires sur le Student Power dans les annes 1960. Pour les tats-Unis, de nouveaux travaux insistent sur limportance dun facteur local sous-estim: lactivisme des tudiants afro-amricains qui vont pouser lidologie nouvelle des Black Panthers (cres en 1966) et exprimer des revendications sparatistes : demande de cours dhistoire noire, embauche de professeurs issus de la minorit noire, arrt de lexpansionnisme des universits dans les quartiers populaires dominante ethniques problme qui se pose aussi Columbia gagnant sur Harlem, cration de fraternits noires Le mouvement des droits civiques et la lutte contre la guerre du Vietnam ne sont pas absents de cette fresque, mais ils sont recycls localement dans dautres termes par des acteurs qui ne sont pas les tudiants blancs du SDS. Dans la cas de Chicago, les rcits communs de la rvolte transnationale, notamment le combat anti-imprialiste, ont t altrs et rappropris par des acteurs lis la deuxime phase du mouvement des droits civiques, beaucoup plus tendue et violente, pour accoucher de conflits spcifiques lenjeu racial local. Cest dire, pour terminer, quil y a des circulations, des thmes de mobilisation et des rpertoires devenus communs mais que chaque pays, voire chaque ville, peut produire un espace de contestation et une temporalit de la rvolte qui lui sont bien particuliers. Ces derniers ne savrent lisibles et comprhensibles quen pratiquant le changement de focale. Je ne voudrais pas terminer cette rflexion usage interne sans dire deux choses, qui temprent, ou plutt nuancent, lenthousiasme rel et le contentement de voir aboutir ou commencer des travaux srieux et novateurs sur le moment 68 . Premirement, lloge dun interdisciplinarisme raisonn, claironn par tous et partout, est en partie suivi. Les historiens lisent les sociologues et/ou les politologues, linverse est modrment vrai galement et il peut arriver que tous frquentent les mmes colloques. Pourtant, on ne peut que noter que les deux poids lourds ditoriaux de cette anne 2008 sont inscrits dans des logiques disciplinaires renforces: 68. Une histoire collective est compos essentiellement de textes dhistoriens, tandis que Mai-Juin 68 rassemble majoritairement des sociologues et des politologues 15. Au moment de la publication, chacun se range en ordre de combat. Deuximement, il est vident quexiste un dcalage entre ces nouvelles orientations historiographiques et lintrt puissant dun public plus large pour la question de la transmission de lhritage de 68, comme lont montr un certain nombre de succs ditoriaux et de films trs centrs autour de ces problmes dappropriation ou de non-appropriation dhritage, de droit dinventaire par la gnration suivante. Cest alors tout un autre chantier qui souvre, celui des modalits et de la signification des filiations, transmissions entre gnrations politiques successives16. Notes
1 Michelle Zancarini-Fournel, Le Moment 68. Une histoire conteste, Paris, Le Seuil, 2008.

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2 Jean-Pierre Rioux, propos des clbrations dcennales du Mai franais, Vingtime Sicle. Revue dhistoire, n23, juillet-septembre1989, p.49. 3 Antoine Prost, Quoi de neuf sur le Mai franais?, Le Mouvement social, n143, avril-juin1988, p.91. 4 Ren Mouriaux, Annick Percheron, Antoine Prost, Danielle Tartakowsky, dir., 1968, Exploration du Mai franais, 2 tomes, Logiques sociales, Paris, LHarmattan, 1988. 5 Xavier Vigna, Linsubordination ouvrire dans les annes 68. Essai dhistoire politique des usines, Rennes, PUR, 2007. 6 Michel Certeau, La prise de parole, Le Seuil, 1968. 7 Arlette Farge, Des lieux pour lhistoire, Paris, Le Seuil, 1997. 8 Philippe Artires, 68 et lhistoire , dans Philippe Artires et Michelle Zancarini-Fournel, dir., 68, une histoire collective, 1962-1981, op. cit., p.779-786. En 2008, quatre colloques sont consacrs lintrication entre Mai 68 et les disciplines des sciences sociales: Mai 68. Regards sur les sciences sociales, 7mai 2008, lEHESS; Mai 68, creuset pour les sciences de lhomme?, colloque annuel de la Socit franaise pour lhistoire des sciences de lhomme, 10septembre 2008; Les sciences sociales et 1968, novembre2008, MSH de Dijon/IHTP; enfin, les 24 et 25octobre 2008, initi par Agns Callu et lcole des Chartes, Le Mai 68 des historiens. Entre identit narrative et histoire orale. 9 Cf. Les 92 photos indites extraites du fonds de louvrage de Philippe Artires et Michelle ZancariniFournel, dir., 68, une histoire collective, op. cit., et larticle que lui consacrent dans le mme ouvrage Vincent Lemire et Yann Potin, Les correspondants photographes de LHumanit: un regard diffr sur les annes 68 , p. 165-173. Pour le paragraphe qui suit, je m'appuie sur le numro de la revue lectronique Histoire@politique consacr Mai 68 dans le monde: le jeu dchelles coordonn par J.F. Sirinelli et moi-mme. 10 Cf. Michelle Zancarini-Fournel, Le moment 68, op. cit., Changer despace, de temporalit et dchelle: le monde, lEurope, la France. 11 Martin Klimke and Joachim Scharloth dir., 1968 in Europe, A History of Protest and Activism, 1956-1977, Palgrave/Macmillan, 2008. 12 Cf. Charles Tilly, Les origines du rpertoire de laction collective contemporaine en France et en Angleterre, Vingtime sicle. Revue dhistoire, octobre1984, p.89-108. 13 Voir Nicolas Pas, Images dune rvolte ludique. Le mouvement nerlandais Provo en France dans les annes soixante dans G.Dreyfus-Armand, Robert Frank, Marie-Franoise Lvy, Michelle Zancarini-Fournel, Les Annes 68. Le temps de la contestation, Paris/Bruxelles, Complexe/IHTP, 2000. 14 Jean-Paul Sartre, Sartre par Sartre, Situations IX, Gallimard, 1972 cit par Kristin Ross, Mai 68 et ses vies ultrieures, Paris, Paris/Bruxelles, Complexe/Le Monde diplomatique, 2005, p.87. 15 Dominique Dammame, Boris Gobille, Frdrique Matonti, Bernard Pudal, dir., Mai-juin1968, Paris, LAtelier, 2008. 16 Je signale dailleurs que cette thmatique fait lobjet dun colloque organis par Ludivine Bantigny et Arnaud Baubrot, Hriter en politique. Filiations, transmissions et gnrations politiques (Europe, e e XIX XXI sicles), 22 et 23juin 2009, Centre dhistoire de Sciences-Po.

Pour citer cet article Rfrence lectronique


Emmanuelle Loyer, Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 107|2009, mis en ligne le 01 janvier 2012, consult le 03 dcembre 2012. URL: http:// chrhc.revues.org/1321

Rfrence papier Emmanuelle Loyer, Mai 68 et lhistoire: 40 ans aprs, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 107|2009, 13-22.

propos de lauteur
Emmanuelle Loyer Centre dhistoire de Sciences-Po

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Cet article vise faire linventaire des nouvelles tendances de lhistoriographie sur Mai 68, telle que cette dernire est apparue dans les publications relatives au 40e anniversaire de lvnement. Constatant tout dabord lmergence, tardive mais relle, dun savoir historique srieux sur 68, lauteur insiste sur trois aspects : cest une histoire dsormais sre de la lgitimit de son objet, une histoire intensment rflexivecest--dire qui voit 68 comme un lieu pour penser en retour sa discipline et ses protocoleset enfin, une histoire chelles multiples, pensant les espaces de contestation provinciaux, nationaux, internationaux, mais aussi les circulations entre ces diffrents espaces. Entres dindex Mots-cls :historiographie, Mai 68 Gographie :France Chronologie :XXe sicle, XXIe sicle

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