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La paix : un art, une pratique, une approche bouddhiste

Thich Nhat Hanh

Buddhaline http://www.buddhaline.net

Nous avons des vies trs compartimentes. La pratique de la mditation assise et les moments o nous ne pratiquons pas sont deux priodes que nous considrons comme tant trs diffrentes lune de lautre. Quand nous sommes assis, nous pratiquons intensivement, et quand nous ne sommes pas assis, nous ne pratiquons pas intensivement. En fait, nous pratiquons la non-pratique intensive. Un mur spare ici deux, pratique et non-pratique. Pratiquer, cest seulement pendant la priode de pratique, et non pratiquer, cest seulement pendant la priode de non-pratique. Comment pouvons-nous mlanger les deux ? Comment pouvons-nous sortir la mditation de la salle de mditation pour lamener dans la cuisine, ou au bureau ? Comment les moments o lon est assis peuvent-ils influencer le temps o lon nest pas assis ? Si le mdecin vous prescrit des piqres, cela ne profitera pas seulement votre bras, mais votre corps tout entier. Si vous mditez assis une heure par jour, cette heure doit durer vingt-quatre heures entires, pas seulement une heure. Un sourire, une respiration doivent tre pour le bnfice de toute la journe, beaucoup plus que pour ce simple moment. Nous devons pratiquer de faon supprimer la barrire entre pratique et non-pratique .Quand nous

marchons dans la salle de mditation, nous faisons des pas attentifs et trs lents. Mais quand nous allons laroport, nous sommes une tout autre personne. Nous marchons trs diffremment, moins attentivement. Comment pratiquer laroport et au march ? Cest cela, le bouddhisme engag. Bouddhisme engag ne veut pas simplement dire utiliser Ie bouddhisme pour rsoudre des problmes sociaux ou politiques, protester contre les bombes ou linjustice sociale. Avant tout, nous devons amener Ie bouddhisme dans notre vie quotidienne. Jai une amie qui respire consciemment entre les coups de tlphone, et cela laide beaucoup. Un autre ami fait de la mditation marche entre ses rendez-vous daffaires, marchant attentivement entre Ies immeubles du centre de Denver. Les passants lui sourient et ses rendez-vous, mme avec des gens peu faciles, se rvlent souvent plaisants et russis. Nous devrions tre en mesure damener la pratique de la salle de mditation notre vie de tous les jours. Comment pratiquer pour pntrer les sensations, les sentiments, les perceptions de notre vie quotidienne ? Nous navons pas affaire eux uniquement pendant la mditation assise, mais tout Ie temps. Nous devons discuter entre nous sur les faons de faire. Pratiquez-vous la respiration entre les

coups de tlphone ? Pratiquez-vous Ie sourire en coupant des carottes ? Pratiquezvous la relaxation aprs des heures de dur labeur ? Ces questions sont trs utiles. Si vous savez comment appliquer le bouddhisme au moment du dner, des loisirs ou du coucher, je pense que Ie bouddhisme sera engag dans votre vie. Alors cela aura un effet norme sur Ie plan social. Bouddha, Dharma et Sangha deviennent laffaire de chaque vie, de chaque heure, de chaque minute de notre vie quotidienne, et pas simplement la description de quelque chose dloign. Notre esprit ressemble une rivire dans laquelle passent de nombreux sentiments et penses. De temps en temps, il est utile de rciter un gatha, un petit pome pour nous ramener la ralit du moment prsent. Lorsque nous concentrons notre esprit sur un gatha, ce moment prcis notre esprit est le gatha. Le pome remplit notre esprit pendant une demi-seconde, dix secondes ou une minute, puis nous pouvons rencontrer un autre gatha, un peu plus en aval. Quand je prends un repas en silence, je me rcite un pome, puis je mange. Quand mon assiette est vide, je rcite un autre gatha et bois une tasse de th. Supposons que nous ayons une heure de mditation assise, suivie de cinq heures non assises, et nouveau de trois heures de mditation assise intensive. Quel est le rapport entre la priode de

pratique et la priode de non-pratique, entre lesprit de pratique et lesprit de nonpratique ? Sasseoir est pareil un gatha, un long gatha silencieux (peut-tre pas trs silencieux !). En fait, ce qui mimporte, cest leffet qua Ie gatha sur lesprit non-gatha. Un automobiliste a besoin de temps en temps de panneaux pour lui indiquer Ie chemin. Le panneau et la route ne font quun, car vous voyez le panneau non seulement l o il apparat, mais aussi tout Ie long du chemin, jusquau panneau suivant. Il nexiste aucune diffrence entre les panneaux et la route. Cest ainsi que nous devrions faire quand nous pratiquons la mditation assise et les gathas. Les gathas nous aident revenir nousmmes, et ds que Ie pome est termin, nous continuons le long du courant. Si nous ne ralisons pas lunit entre les gathas et le reste de notre vie, entre les panneaux et la route, alors nous aurons en nous-mmes ce que Ies Franais appellent des cloisons tanches*. Cela signifie un compartimentage absolu, sans aucune communication entre les deux compartiments. Impermable. Il y a une destination absolue entre les tats desprit gatha et non-gatha, assis et non assis. Comment Ies moments gatha peuvent-ils influer sur les moments non-gatha ? Comment les heures assises peuvent-elles

imprgner Ies heures non-assises ? Nous devons apprendre pratiquer de faon ce quun gatha, une seule minute de mditation assise puissent influencer le reste de la journe. Chaque action, chaque pense produisent un effet ; si je frappe dans mes mains, chaque chose en est affecte, mme les lointaines galaxies. Chaque mditation assise ou marche aura un effet sur votre vie quotidienne, et aussi sur la vie des autres. Ceci doit tre la base de notre pratique. Lorsque nous pratiquons la mditation assise et marche, nous devons tre plus attentifs la qualit qu la quantit. Il faut pratiquer intelligemment. Nous devons crer une pratique adapte aux circonstances. Jaimerais vous raconter lhistoire dune femme qui pratiquait linvocation du nom du Bouddha Amitabha. Ctait une femme trs dure, et elle pratiquait linvocation trois fois par jour en utilisant un tambour de bois et une cloche et en rptant Namo Amitabha Bouddha une heure chaque fois. Lorsquelle arrivait mille fois, elle invitait la cloche sonner (en vietnamien, on ne dit pas sonner la cloche).Bien quelle ait pratiqu cela pendant dix ans, sa personnalit navait pas chang. Elle tait toujours aussi mesquine et sirritait tout le temps contre les gens. Un ami voulut lui donner une leon. Un aprs-midi, alors

quelle venait juste dallumer lencens, dinviter la cloche sonner trois fois et quelle commenait rciter Namo Amitabha Bouddha , il vint sa porte et se mit crier : Madame Nguyen, Madame Nguyen ! Elle trouva cela bien ennuyeux, car ctait son heure de pratique, mais lui restait lentre crier son nom. Elle se dit : je dois lutter contre ma colre, aussi dois-je ignorer ses appels , et elle continua : Namo Amitabha Bouddha, Namo Amitabha Bouddha, Namo Amitabha Bouddha.. . Comme lami continuait crier son nom, la colre loppressait de plus en plus. Elle se dbattait contre elle-mme, se demandant si elle ne ferait pas mieux dinterrompre sa rcitation pour aller incendier le gneur. Nanmoins elle continua chanter, et sa lutte devint terrible. Le feu montait en elle, mais elle sefforait de chanter : Namo Amitabha Bouddha. Lhomme sen doutait et continuait de hurler : Madame Nguyen, Madame Nguyen ! ... Elle ne put plus le supporter. Dun geste brusque, elle carta le tambour et la cloche. Elle claqua la porte, arriva lentre et dit : Pourquoi, pourquoi vous comportez-vous de la sorte ? Pourquoi appeler mon nom des centaines de fois comme cela ? Lami sourit et lui dit : Jai juste appel votre nom pendant dix minutes et cela vous met dans une rage pareille ! Cela fait dix ans que vous appelez le

nom du Bouddha, imaginez un peu quel point il doit tre en colre maintenant ! Le problme nest pas den faire beaucoup, mais de le faire correctement. Si vous le faites correctement, alors vous devenez plus gentil et plus agrable, plus comprhensif et plus aimant. Aussi, quand nous pratiquons la mditation assise ou marche, devons-nous tre attentifs la qualit et non la quantit. Si nous pratiquons seulement pour la quantit, alors nous ne sommes pas trs diffrents de Mme Nguyen. Je pense quelle comprit la leon et quelle dut samliorer par la suite.