Sociologa econmica

Rodrigo Retamal Bibliografa revisada antes de la clase Eximicin: igual o superior a 5,5 Cuatro pruebas: materia y bibliografa 1 oct, 29 oct, 26 nov

En trminos del conocimiento en funcin de la modalidad que adquiere, la economa ha logrado imponer un predominio. El punto del curso trata de cmo se ha desarrollado, qu fundamentos tiene, los contrapuntos entre la economa y la sociologa.

Introduccin Revolucin neoltica

La interpretacin del proceso es que surge de una civilizacin determinada, Mesopotamia, y que se difunde por la evidencia de sus beneficios de lo que genera la produccin de alimentos, esto est en discusin al punto que se plantea que no necesariamente fue de esa forma. Se plantea que estaba presente en distintas culturas, existan focos, entonces la pregunta es Qu es lo que gener que esta forma de vida se extendiera? Sobretodo pensando que las caractersticas del hombre sobrevivieron muchos aos en una forma econmica en torno a la caza, entonces, Qu hizo que un tipo constitutivo de hombres que vivi por tanto tiempo de una forma, se modificara? Ya que las explicaciones en torno a las mejoras alimenticias son discutidas dado que la caza y recoleccin no pueden haber sido sino por medio de cambios en las condiciones contextuales, las cuales son puestas en discusin. Interesa dar cuenta de cules son las interpretaciones que existen de este cambio por parte de la historiografa econmica.

Interpretacin tradicional
Una explicacin est dada por los cambios exgenos, donde hubo condiciones externas a las culturas y al desarrollo de las comunidades que motiv que se generara el cambio, la explicacin est dada por un cambio climtico que hizo que lo que se cazaba y recolectaba no estuvo en disposicin. La tcnica provendra de Mesopotamia, la cual se extendi por medio de imitacin, en esta lnea de interpretacin tradicional se encuentran elementos exgenos fundamentalmente del cambio climtico. Se cuestiona ya que existe produccin de alimentos previa a la masificacin de la tcnica, hay domesticacin de animales y hay cultivo.

Interpretacin moderna
La interpretacin de orden moderno est dada por el producto de un crecimiento demogrfico que gener una demanda que llev como consecuencia que lo disponible no fuese suficiente para sustentar a la humanidad e hizo necesaria la implementacin de las tcnicas.

Lo relevante est dado porque la tesis basada en el enfoque malthusiano se abandona y que en definitiva lo que hace que las culturas se asienten es que no logran el sustento a partir de la recoleccin y la caza, lo elemental es que ambas eran formas que constituan formas efectivas que permitan desarrollarse de manera plena. Lo econmico se entiende desde este punto de vista como sustento, no como la relacin entre oferta y demanda, sino a una esfera de cmo se consiguen las maneras especificas para sustentar su reproduccin, es el cmo las comunidades se estructuran de acuerdo a su sustento. La tesis que avala el hecho que la agricultura se haya generado por un cambio demogrfico tiene su explicacin en contrapunto con la idea anterior de lo trabajoso que era dedicarse a la agricultura, el factor que est a la base es que era una tcnica que se haba trabajado y se vio la necesidad de implementar. Se cuestiona dado que la dieta era suficiente en trminos de caloras y el soporte proteico, la caza y la recoleccin entraaban actividades de prestigio en comparacin con la agricultura, por otro lado, la reserva de alimentos de las culturas cazadoras era ms fiable, las reservas no estaban garantizadas en el sedentarismo, y el trabajo era menos esforzado. El nico elemento que explica la implementacin es el carcter obligatorio por la reproduccin de las culturas, una vez que no hubo otra opcin de cubrir necesidades, se tuvo que recurrir a esta tcnica que estaba disponible, otro fundamento est en la alta selectividad de la dieta de los cazadores, y adems se observa que en el trnsito se incorpora el uso de vegetales y animales. Se plantea que el avance y el desarrollo de la civilizacin tendran su explicacin por estos factores y no por la opcin imitativa que planteaba la explicacin tradicional, la agricultura no constitua una mejora en trminos de vida, sino que se vieron obligados a optar.

Interpretacin evolutiva
Una ltima explicacin tiene que ver con la perspectiva evolutiva, de acuerdo a la constitucin gentica de la especie el hommo sapiens-sapiens tiene una condicin inexistente en otras especies que es la posibilidad de trabajar con otros, capacidad e articularse colectivamente para generar divisin social del trabajo, capacidad de lenguaje y capacidad de abstraccin y racionalidad. La tesis se sustenta en que estas capacidades se pusieron en disponibilidad por la evolucin, incorporadas genticamente. La tesis evolutiva da cuenta de las condiciones del tipo de hombre que hace posible que se asiente y desarrolle la tcnica.

Revolucin urbana
La revolucin neoltica implica una revolucin con efectos significativos en la humanidad, uno de ellos es que permite que las culturas se asienten lo que explica la instalacin de la revolucin urbana, instalacin en determinados entornos geogrficos que forma las ciudades. A partir de la constitucin de la revolucin urbana las comunidades se vuelven civilizadas, lo fundamental es que existe un punto de partida en cmo se constituyen los asentamientos, complejizndose hasta las ciudades estado y posteriormente, imperios; hay un proceso que no es solamente econmico, sino que referente al sustento se acompaa el asentamiento, la agricultura y las ciudades de las cuales se constituyen relaciones comerciales y mercados.

Este proceso de transformacin de aldea a ciudad trae consigo la generacin de la escritura y conformacin social en el mbito del gobierno y la religin. En trminos de novedad una caracterstica es que aparecen profesiones especializadas antes no existentes, se establecen gobernantes exentos de tareas domsticas, se genera una organizacin poltica basada en leyes y normas, se desarrolla la arquitectura, la contabilidad, la administracin colectiva. Particularmente, se construye el desarrollo progresivo del comercio exterior con otras ciudades, ms que intra ciudades. Paulatinamente se conforman los estados, forma de articulacin del gobierno de estos asentamientos, los documentos histricos dan cuenta de actividad econmica diversa que da pie a la existencia de divisin del trabajo y mecanismos de captura y retencin de la riqueza producida, se habla de una estructura social en que la asignacin de recursos no se basa en mecanismos de mercado, los mercados no son necesariamente la forma en que se redistribuyen los recursos necesariamente, por lo tanto, la tesis econmica sobre el carcter de los mercados y su predominio en los procesos de sustento no tendra mayor fundamento histrico. La distribucin de la tierra tiende a ser desigual donde los ejrcitos y los templos son predominantes, se desarrollan a propsito de la revolucin urbana estructuras de oficios y valoracin, formas de estructuracin del poder en conjunto con la aparicin del dinero y la contabilidad, ya en Mesopotamia se encontraban las tablas de arcilla y la expresin del dinero, las relaciones econmicas adquieren complejidad, el prstamo de dinero tena un carcter simblico no centralizado. En el siglo XI A.C. con los fenicios nace una sociedad en torno al bienestar material. En el proceso se manejan dos estrategias, la guerra y el comercio. Los mercados no adquieren la forma del capitalismo, son espacios de intercambio especfico para la distribucin de recursos entre ciudades. La revolucin neoltica y la revolucin industrial son los hechos que modificaron la historia, entendiendo en conjunto a la revolucin neoltica la revolucin urbana haciendo posible la constitucin de ciudades. En el mundo antiguo existen culturas que se sustentan en la idea de la actividad agrcola, las relaciones comerciales en la sociedad romana estuvieron basadas en las relacin de subordinacin que se tena en el mundo, tanto para distribuir los recursos hacia la nobleza y hacia la plebe, desde este punto de vista, la sociedad de mercado no es algo que permita aproximarnos econmicamente, ya que, existe una estructura cerrada y jerarquizada, el Estado coacciona y organiza la distribucin de los recursos, por lo tanto, los mercados no ocupan un lugar sustantivo. Desde el punto de Finley la ciudad consumidora fue la base de la sociedad grecorromana porque en las ciudades romanas habita la estructura alta y era ah donde se concentraba la riqueza, la actividad comercial se centraba en que llegaran los recursos a estos sectores, el recurso de la nobleza es aquel que permite atraer a los recursos que se producen en el territorio del imperio, por lo tanto, el excedente confluye a las ciudades, producindose elementos de mayor intercambio, todo estructurado a partir de lo que el Estado dispona, donde las elecciones y los gustos no se encontraban organizando las formas cmo se produca o se destinaban los recursos, en este sentido, el mercado ocupa un lugar secundario donde el Estado es el agente relevante. La

economa romana se distingue de la economa capitalista por el predominio de la agricultura y las explotaciones autosuficientes, el sustento no es un aspecto que sea resuelto o una preocupacin del poder central, sino que cada seor es capaz de resolver el problema del sustento especfico a la comunidad que se dirige, lo que refiere a lo econmico est referido a la familia y al hogar, lo pblico y lo poltico no incumbe a lo econmico. La funcin del Estado estaba en la captura de tributos y la inversin de estos en la distribucin entre nobles y las provisiones de guerra. Otra caracterstica es que hay una dependencia de los mercados por la nobleza, la explotacin por medio de la esclavitud y la escasa contratacin de mano de obra asalariada, la reproduccin de la sociedad es en medida de la posicin de la nobleza. Los mercados provienen de las formas por las cuales por medio de las conquistas se instalaban espacios de intercambio, mercados de bienes asociados a productos agrcolas y mercados de esclavos asociado a la fuerza de trabajo; nunca se constituy un tipo similar al burgus porque aquel dedicado a la actividad comercial no es necesariamente aquel que forma parte de la estructura social del segmento aristocrtico, es ms bien subsidiario, presta un servicio al funcionamiento de la economa como un todo. Estas diferencias hace pensar que el rasgo universalizante del hecho que los mercados permitieron asignar, distribuir, de acuerdo a las preferencias y gustos constituyen falacias histricas, con ms bien espacios complementarios, secundarios, y el centro est puesto en las formas econmicas que se desarrollan en torno a las familias, existe una divisin clara entre lo pblico y lo privado, siendo aquello que es propio del hombre, distintivo, es lo poltico.

Pensamiento aristotlico
Interesa dar cuenta del concepto de lo econmico basndose en las ideas aristotlicas, estas van a tener una influencia decisiva sobre cmo entender este fenmeno hasta la modernidad donde experimentan modificaciones que provienen de las reformas religiosas. El punto de vista de los economistas pasan por alto la visin aristotlica al no estar de acuerdo con la divisin de ste, el aumento de la productividad y el lucro seran aspectos universales, para Aristteles est presente el componente tico en el sustento, lo cual estar presente hasta Smith. Se entiende la economa como la administracin de lo domstico, tiene que ver con cmo se administran los recursos propios en el mbito de la familia, por lo tanto, lo econmico tiene relacin con el sustento material en la familia, cmo procuramos los alimentos para el sustento de lo privado. Este mbito es lo que se considera como la vida buena, entendiendo que hay un tipo de consecucin de recursos con un intercambio natural de las personas sin lucro, intercambio en igualdad, en equilibrio que hara virtuosa el intercambio de bienes, siendo una concepcin naturalista, donde el lucro no es concebido. Se distingue de dnde se ha de obtener la riqueza, de aquello que provee beneficios, uso, denominado posteriormente como valor de uso, este estara dado por una igualdad en el intercambio, descartada la posibilidad de obtener dinero en el intercambio; por otro lado se encuentra el valor de cambio, donde existe el cambio y el lucro, distingue el comercio por lucro y el prstamo con inters, ambas no forman parte de lo que se entiende de la vida buena. En la sociedad griega la autarqua es la forma de organizacin econmica que predomina, por tanto, es la familia la que desarrolla lo econmico, es desde la libertad en que se resuelve el sustento en que se puede participar de lo pblico. Aristteles no

niega la existencia de estas ltimas formas, sino que no debiesen estar presentes porque es innatural al hombre la bsqueda de ganancias, lo natural es el beneficio de la autosuficiencia en equilibrio. El anlisis que hace Polanyi seala que el punto de vista aristotlico de lo econmico es poner sobre el eje las instituciones, por eso es tildado con un enfoque sociolgico, el intercambio es sustentado por el equilibrio que busca la permanencia de la comunidad en torno a la estructura que tiene, la permanencia, la autarqua como capacidad de subsistir sin recursos exteriores. El comercio va a ser natural en tanto sirve a la supervivencia de la comunidad, el ritmo depender de la filia, el precio justo depender de la demanda de filia, en la medida que se est de acuerdo de la condicin de sus representantes. Es un intercambio basado en la defensa de la comunidad y la autosuficiencia de la justicia. Est la idea de la conservacin de las instituciones que rigen la sociedad griega. Es importante situar el hecho de que hay mecanismos econmicos especficos que se sitan en la historia cumpliendo la funcin social de establecer una forma especifica de contabilidad, que permite establecer prestamos, intercambios en trminos de entrega a su destinatario por la entrega de bienes o recursos establecidos en las tablillas. Donde ms se han encontrado registros es en la zona de Mesopotamia donde se constituyeron distintos tipos de imperios que se asentaron all, las razones del porque esta zona permite este desarrollo est dado porque la agricultura fue posible, se extendi y fue capaz de cubrir la poblacin que iba en aumento, por otro lado se estableci un patrn nico de asentamiento, adems en muchas ciudades haba un tipo alternativo de sistema econmico que junto con la agricultura y la auto subsistencia, se genera un sistema central de produccin a travs del dominio de la autoridad poltica, por lo tanto, en torno al palacio o santuario se genera un sistema econmico que permite distribucin, este sistema tiene jerarqua, un sector dedicado a la produccin, acumulacin, administracin, adems genera el inters de que la riqueza se vaya extendiendo por eso junto con el personal productivo, hay un personal dedicado a la conquista de territorios, hay un inters a lo material y un inters al dominio, el sentido de la conquista con la obtencin de tierras y el dominio del territorio gobernado, en este sentido conviven estas dos formas, de proteccin o vinculada al palacio o templo, esto da cuenta de centralizacin del dominio y organizacin jerrquica de la riqueza. Por un lado tenemos la agricultura y por otro lado, el sistema de riquezas que se genera por la guerra y el dominio militar, esta combinacin de la riqueza vinculada a la tierra y a la guerra, son dos medios que persistirn en la historia pasada la poca moderna, son las dos formas que predominan en la conformacin de la riqueza y la generacin del sustento material, ms all del sustento material con la creacin de ciudades, el arte, etc. Interesa rescatar la tesis de Polanyi, aun existiendo estas formas econmicas no necesariamente hay que estudiarlas desde la perspectiva moderna, no es posible hacer un anlisis invertido, no se puede partir desde la perspectiva moderna para analizar lo arcaico, por lo tanto se trata de establecer cuales son esas instituciones econmicas que permiten la generacin de lo que se

entender por lo econmico, aquello que permite el sustento de lo social y la riqueza. Desde este punto de vista interesa que lo que se estudia permite ver el hecho de que no se pueden estudiar la historia econmica general dese el punto de vista de la racionalidad econmica moderna, sino que hay que encontrar una racionalidad propia, discutir que si bien existen estos mecanismos, no necesariamente estn vinculadas a la existencia del mercado. Lo que realiza Polanyi es ver si existen o no mercados, y ver de que tipos son, a esto responde que no existen mercados en el sentido moderno de en su expresin, s existen formas de intercambio, establece que en esta zona de Mesopotamia, basndose en Herodoto que no existe mencin de que esta civilizaciones usaran medio como el mercado, no existe un especio destinado al intercambio, segundo, se establece que el carcter legal de las transacciones no experimenta ninguna evolucin desde la poca babilnica hasta los persas, adems se semana que si hubiese existido quedara registrado en el cdigo Hammurabi, cosa que no existe, por otra parte, la forma de las ciudades no permiten el desarrollo de las formas de intercambio por no tener un espacio abierto donde se estableciera, en definitiva, los registros de la cultura babilnica tampoco dan cuenta de ningn elemento que permitiera hipotetizar la presencia de estos espacios. Se ha establecido que existen formas de hallazgos en zonas determinadas donde era posible establecer un mercado, este comercio habra tenido su articulacin no desde un punto de vista en que los precios estuviera normada por quien ejerce el comercio, sino que estara desarrollado por un grupo de mercaderes, siendo una actividad que principalmente estaba normada centralmente por el poder poltico, los precios no eran establecidos en el enclave central, sino definidos desde donde venan los productos, por lo tanto, la principal caracterstica es que es un comercio administrado centralmente, no es libre, los productos que se intercambiaban eran monopolizados, el mercader eran ms bien mandatarios de aquel que provea el producto, en este sentido, no tenan posibilidad de interferir en el intercambio, sino solamente trasladarlo; adems de estos productos, haban bienes libres donde poda existir cierta posibilidad de manejo por el mercader, pero en ningn caso poda entenderse que el precio estaba regulado por la oferta y la demanda, sino que por la tradicin o por normativas definidas. Lo que sustenta el anlisis de Polanyi es que lo que hay aqu es que si bien hay actividad comercial, esta es centralmente organizada y est convenida por el poder poltico. En este sentido hay una figura del mercader que ejerce la actividad obteniendo su ganancia a partir de la comisin que obtiene de la actividad comercial, este comercio se caracteriza por la distribucin de ganancias, en ningn momento est contenida la posibilidad de prdida. El concepto que se acua para este tipo de mercado a diferencia de lo estrictamente transaccional es lo disposicional, entendiendo que se basa en declaraciones unilaterales de voluntad por parte de quien tiene el producto para establecer cul es lo convenido respecto al intercambio, funciona bajo la adquisicin de bienes para cubrir necesidades en lugares ubicados en largas distancias, estos productos no son posibles de obtener, estn a una distancia extrema, otra caracterstica es que el mercader acta en un marco estructurado, esto no significa que sea un empleado de palacio, no tiene jefe, es libre y sus ganancias dependen de la actividad que generan comisiones, la norma ocupa un lugar fundamental, son intocables y duramente castigadas, es un enclave con un personaje asociado, el cual hace la distincin de las caractersticas pblicas del comercio y las normas, en este comercio existe registro pblico del intercambio y un archivo de cmo se desarrolla la actividad. Aparecen elementos econmicos significativos y formas de desarrollo de la

produccin, implicando la bsqueda de productos en otros lugares, siendo estos enclaves o formas de intercambio que si bien desarrollan instituciones econmicas, en este caso, no tienen una aplicacin o un forma de constitucin que est basado en una racionalidad de oferta-demanda que defina el precio, son formas que estn expresadas en otras reas de la comunidad, en este caso, de lo poltico, donde lo econmico es subsidiario de esto, es un sistema estructurado pero dependiente de otras variables que no provienen de aquello que es lo econmico, sino de otras fuentes, que es el dominio. En esta lnea nos adentramos a tesis que sostienen los argumentos de los aspectos sociolgicos de la economa donde los mercados son instituciones que surgen histricamente, donde se debe identificar cuales son los mecanismos que permiten el desarrollo de estos. Otro antecedente importante es lo que se denomina las puertas, formas de almacenamiento de la produccin que se genera en esta lnea de produccin jerarquizada en funcin del dominio y que son formas de almacenamiento y distribucin de la produccin del sistema, un sistema de acopio en el cual se almacena lo que se produca con fundamento en la idea de perodos de hambruna, en los cuales llegan personas a entregar sus productos y recibir aquellos de primera necesidad, donde se establece una dinmica de intercambio vinculada a una institucin que establece un sistema para efecto de acopio, donde la equivalencia estaba previamente definida. Esto explica por qu las construcciones babilnicas tienen sistemas de torres. Adems de estos, existen bazares donde se expresa un oferente y un demandante, sin embargo no se realiza en el espacio libre, sino en un espacio cerrado donde no existe competencia, donde se ofrecen productos manufacturados. Puertas y bazares constituyen lugares donde se distribuyeron los artculos de primera necesidad, por lo tanto, la hiptesis es que si bien existe comercio, no es posible identificar que se encuentra el rastro de lo que en el futuro es el sistema de oferta-demanda-precio. Si bien existen figuras y una jerarqua, lo econmico est subsumido a otras actividades, esta es la tesis de la imbricacin o incrustacin social de los desarrollos econmicos, entonces el anlisis institucional es identificar aquellas instituciones econmicas e identificar de qu variables dependen, cuales elementos configuran estas formas de sustento, por lo tanto, la tesis de cmo lo econmico forma parte de lo social es la tesis que est a la base de este autor. Otra fuente interesante tiene que ver con los fundamentos de lo econmico en el pensamiento y economa griega dado que en general es una parte que tiende a desplazarse porque no se ve su directa relacin con el mecanismo de mercado oferta-demanda-precio, por lo tanto el pensamiento aristotlico tiende a quedar ausente como precursor del anlisis econmico. Aristteles entiende que la esfera de lo econmico queda ligada a la subsistencia y lo natural, en este sentido se critica la idea del lucro, ya que, la economa est particularmente subsumida en el mbito de la familia. En el pensamiento clsico no existe una idea de lo social, sino una idea de lo poltico y lo econmico, al aproximarnos a esta perspectiva esta la podemos denominar sociolgica ya que busca la armona entre tres aspectos relevantes: idea de comunidad, autosuficiencia o autarqua y justicia, vinculado a las funciones que se asocia a lo econmico. La autarqua presupone la libertad para dedicarse a lo virtuoso porque a partir de eso existe la propiedad agrcola. En este sentido se seala que la perspectiva es sociolgica ya que identifica las

instituciones que son necesarias. Este es un sistema definido en estamentos que funciona como totalidad, siendo justamente en las formas de constitucin se generan desigualdades del poder, donde en formas relativas a la riqueza persistan los dos medios, guerra y tierra con la autoproduccin. Es una produccin donde se entienden que las necesidades no son ilimitadas y los medios no son escasos, por lo tanto, no implica que se planteen frente a la escasez, la riqueza est asociada al acopio, almacenamiento de medios de subsistencia que permitan la perdurabilidad del desarrollo.

Aproximacin a lo social
La perspectiva de los griegos ayuda en el sentido en que lo que constituira lo estrictamente humano es lo poltico, en el sentido que permite conformar un cuerpo social estructurado, esta forma de entender la organizacin de la sociedad es lo que distingue al ser humano. La distincin entre lo social y lo poltico proviene del fundamento en el que lo humano est condicionado por la relacin con otros y la forma en que se configura la intervencin en el entorno, esta permite configurar nuestro entorno, distinguindonos como especie, pudiendo constituir parte de lo que se entiende como condicin humana relativo a Hannah Arendt. Si esto se vincula con el pensamiento aristotlico de lo que es propiamente humano, el zoon politikon, tendremos que entender que pudiese ser un mal entendido de que lo poltico sea trasladable a lo humano, la discusin que se plantea respecto a lo que distingue tendra que ver con un mal entendido ya que no porque la idea de lo que nos distingue es lo poltico, esto no quiere decir que seamos un animal social, aquello que tiene que ver con lo necesario est en el mbito de lo animal desde el punto de vista griego. En este sentido la formacin de sociedades no sera lo que nos distingue con otras especies, la poltica es lo que nos distingue, donde lo pblico es el espacio de realizacin donde slo es accesible para aquellos que haban resuelto el mbito de lo privado relativo al sustento. Esta perspectiva permite entender el mbito de lo econmico, donde la condicin de lo humano no es aquello econmico, por tanto, es preciso hacer la distincin del poder del dspota del oikos del poder que se ejerce en la polis, ya que en el mbito de lo publico hay un poder jerarquizado, mientras en lo privado existe una relacin entre iguales, tal como seala Arendt la libertad se organiza estrictamente en el mbito de la poltica donde slo acceden los sujetos que han podido satisfacer las necesidades, liberndose de aquello que es propiamente animal. La interpretacin de Habermas y Arendt difiere de la comprensin de animal poltico como animal social. La reinterpretacin se lleva a cabo con los estados nacionales donde emerge la idea de que la poltica est designada no slo a la forma de gobierno y de guerra, sino tambin a asuntos que tienen que ver con el sustento del individuo, por lo tanto, la poltica pasa a ser un mbito de preocupacin la subsistencia de sus miembros, esto es importante ya que la poltica empieza a desarrollar formas de gobierno y dominio, y articulacin donde lo pblico se ve copado con los aspectos de lo econmico, donde lo privado adquiere un lugar importante en es esfera, donde la sociedad surge como una gran familia donde los aspectos del sustentos exigen un tratamiento colectivo. Se produce una fusin entre polis y oikos que genera la idea de sociedad, donde est la poltica y lo econmico subsumido en un todo, por lo tanto, el pensamiento moderno ya no apunta sobre la vida virtuosa del ser humano, pasando la idea de la subsistencia al lugar central,

en palabras de Habermas el paso de la tica a la tcnica, desde este punto de vista forma parte de la preocupacin la muerte por la violencia, el hambre y la miseria, siendo Maquiavelo y Moro quienes instalen la preocupacin por la vida. Se transita por una idea de dicotoma entre lo privado y lo pblico, siendo la idea de la sociedad lo que funda la nocin de totalidad, evolucionando hacia los microtemas con la idea de la particularidad. Lo social est circunscrito a la idea del sustento y se transita a la idea moderna donde lo social es un todo en el cual lo econmico est incluido, esta idea de totalidad impregna el surgimiento de la propia sociologa, posteriormente modificada. Cuando se analiza lo econmico en un momento determinado est dentro de un todo y en otro momento separado. Lo que se encuentra presente en la perspectiva neoclsica es que lo econmico es un sistema autnomo con mecanismos propios, siendo discutida por las otras disciplinas de las ciencias sociales donde lo econmico est inserto en lo social, donde se debe entender que se expresan distintas relaciones que pueden cristalizar formas y prcticas en lo econmico, esto intenta hacer tanto la sociologa econmica como la antropologa econmica. Una de las crticas que en esta perspectiva hace un avance con Polanyi fundamentando con el anlisis histrico donde ya no se discute de un anlisis filosfico, sino a partir de los registros histricos disponibles. Es importante el tema de cmo surge el mercado en Atenas, donde una de las formas de mercado tiene que ver con el gora, espacio de discusin poltica, que en un momento determinado con el perodo de Pericles comienza a ser un espacio de intercambio de bienes, caracterizado por ser un espacio en el cual principalmente se intercambian bienes de tipo bsico y comidas preparadas, destinado a la distribucin de alimentos para el habitante pobre y el transente sin residencia, por tanto, quien est fuera del oikos, por lo tanto, en este caso no se acerca al gora el comerciante extranjero o el aristcrata, quienes s tienen resueltos estos problemas econmicos. Entonces se distingue que el sistema econmico de Atenas existiendo el gora tiene tres aspectos: el sistema redistributivo entorno a la hacienda, las donaciones, entregas y distribucin que produce el poder desde su dominio central, y los elementos propios de intercambio del gora. En relacin al gora, en este no confluye la idea de la oferta y la demanda, sino es distributivo, accesorio, subsidiario, acotado en la participacin, centralizado, no se rige la economa griega por la existencia de este espacio, por tanto, existen mercados con liberta de transaccin pero esto no implica que estn aspectos o grmenes de figuras capitalistas de desarrollo, sino que son paralelas al como se resuelven problemas de subsistencia. Otro tipo de mercado est dado por la guerra, donde los mercaderes provean de alimentos necesarios al ejrcito y se encargaban de vender el botn obtenido en la conquista. Dada la estructuracin de la sociedad romana no aparece en ningn momento el sujeto libre que pueda ejercer comercio ofreciendo productos, por eso se desarrolla el concepto de ciudad consumidora ya que la riqueza se concentra en la ciudad y los mercados que se generan son con el fin de proveer esa riqueza. Tampoco se establece que esta forma de economa tenga aspectos de lo moderno, es principalmente agricultora, desarrolla tributos, no asigna recursos a la sociedad, la existencia de los mercados tiene un origen poltico, se distingue por la presencia de la esclavitud, si bien existe la figura del comerciante en ningn caso se asimila a la nocin de un burgus, las

formas de distribucin eran centralizadas por el Estado. En ese sentido, es importante para situarlo, cuando desde este ngulo se critica la existencia de mercado, se da cuenta de la idea de un mercado como espacio de intercambio que produce precio, ya que los espacios que tratamos no son generadores de precio, es un sistema que organiza a relacin de oferta-demanda-precio. Una de las crticas a Polanyi es que finalmente adscribe a la idea neoclsica de que es posible que el mercado se autorregule, estando ajeno a variables sociales, en este sentido la idea neoclsica es que se supone que hay una oferta de bienes y una demanda de bienes regulada por el precio, donde la idea de equilibrio es central, lo que no habra en estas sociedades de acuerdo al anlisis histrico es que este sistema est presente, sino que estara ligado en torno al poder poltico. Otra idea importante es que los gustos, las preferencias y el consumidor no tienen lugar, lo que predomina, ms que el aspecto individualizante, es la administracin central de los productos, el aspecto tico ms que las preferencias personales, son variables societales entendidas como un todo, siendo una tendencia sociologizante por parte de Aristteles. Los tipos de mercados que se distinguen no tienen nada que ver con los mercados de factores, aspectos regulados centralmente, lugar generalmente al aire libre donde se compran en pequeas cantidades de primera necesidad particularmente la comida, y por otra parte, la acepcin del sistema generador de oferta-demanda-precio; lo que predomina es la idea de un lugar como entrega de productos a travs de equivalencias previamente definidas. A su vez se puede identificar el trmino intercambio en tres niveles: movimiento de bienes en doble direccin que puede incluir regalo, comprende reglas o formas de relacin basadas en la reciprocidad o redistribucin; intercambio por medio de precios; e intercambio como compra y venta de un precio regateado interviniendo la capacidad de negociacin. Hay una dimensin de lo econmico que tiene que ver con lo real y con lo formal, en la economa real se habla de la idea de lo econmico como la idea de la subsistencia, dependencia del hombre con la naturaleza y los otros hombres; la idea es basarnos en la idea de la economa real, ya que, la idea del mercado neoclsico se sustenta en afirmaciones lgicas sin sustento histrico, el equilibrio es un invento terico, donde la familia, la religin y el parentesco no tienen cabida. La perspectiva econmica entiende que es una actividad coherente y estable, la cual adquiere una forma institucional en tanto tiene consistencia en el tiempo. Se entiende por institucionalizacin aquello que confiere unidad y estabilidad, dando lugar a una estructura una funcin determinada y modifica el lugar de la actividad econmica; por tanto Polanyi sostiene la idea de incrustacin de los procesos econmicos, donde tiene que ver la familia, la poltica y la religin. Polanyi deja ver una veta funcionalista por medio de las pautas de integracin: reciprocidad, movimientos entre puntos correlativos por ejemplo el parentesco; redistribucin, movimiento de apropiacin por parte de un centro que posteriormente distribuye hacia el entorno, esto supone un poder capaz de captar la riqueza; e intercambio, movimientos recprocos, transacciones propias de un sistema donde se generan precios. Las pautas de intercambio se manifiestan cuando aparece el mercado como un sistema autorregulado, producindose la gran transformacin en el capitalismo.

La relacin sociologa y economa

Parte de la idea de un anlisis de la totalidad del proceso a la construccin de conocimiento cada vez ms fragmentado sealando la perspectiva crtica del pensamiento sociolgico, si no est esta impronta la sociologa termina estando al servicio de intereses particulares.

Tres tesis de sociologa econmica

Hay tres ideas fundamentales de la sociologa econmica. Los mercados no son realidades universales ni auto-contenidas, son construcciones histricas, marcadas por la dinmica que forman las instituciones sociales Esta tesis se encuentra mucho en los planteamientos de Polanyi, si bien los mercados existen, constituyen un elemento accesorio a la vida, los rasgos que tienen no son asimilables a lo que se entiende por mercado capitalista, con esta tesis se contraviene el pensamiento universalizante del capitalismo, aportando en el ajuste que tiene que hacer el anlisis econmico, lo que hay es el predominio de un tipo de relaciones sobre otro, por lo tanto, existe la posibilidad de que se superpongan formas de produccin a pesar que predomine el capitalismo. Segundo, el Estado ha jugado un rol fundamental en el desarrollo del mercado en toda poca. La poltica, el poder, juega un rol fundamental en el cmo se dan las formas de asignacin, el rol de la poltica es relevante, no es posible hacer un anlisis econmico sin un anlisis poltico, en este sentido, no hay una relacin neoclsica donde el mercado es autnomo del Estado. La participacin del Estado es central en las formas de cmo se han configurado el sistema econmico, fundamental en las formas de cmo se ha expandido el capitalismo. Al hablar de Estado se hace un cierre laxo del poder poltico. El Estado constituye un agente social que potencia el mercado. Polanyi incorpora la tesis neoclsica de que el mercado est desvinculado, es autnomo; no obstante, las consecuencias de este funcionamiento para Polanyi son negativas, experimentndose un cataclismo. La accin econmica no es llevada a cabo por agentes individuales dotados de una racionalidad que se superponga a cualquier otro tipo de racionalidad La unidad bsica es una red de relaciones que se establecen entre agentes econmicos, configurada a partir de relaciones e interacciones que se establecen entre los agentes. Los agentes estn inmersos en un denso tejido de relaciones sociales donde interactan y establecen formas de relaciones que definen formas de intercambios, preferencias, la demanda, etc. Esta idea critica la nocin de individuo neoclsica, la red est marcada por aspectos sociales y culturales sobre los cuales se definen sus decisiones, configurando la manera particular de comportarse econmicamente, a partir de lo cual se expresa el capital social que lleva a desenvolverse en el espacio social. Esta tesis es fundamental de la nueva sociologa econmica donde un autor importante es Granovelel, el concepto de red marca la referencia conceptual, la crtica que le hace Polanyi es que al aproximarse al anlisis de lo econmico lo hace por medio del anlisis institucional, las instituciones terminan definiendo el comportamiento social de los individuos, hay una impronta determinist, as se distancia del estructuralismo, donde el sujeto no est determinado por las condiciones histricas que le toca vivir, lo social es construido por el agente a

partir de las relaciones que se establecen, por lo tanto, lo econmico si bien est imbricado, esta imbricacin se expresa por una racionalidad donde el agente es depositario de la sntesis de lo que ocurre histricamente. Lo que intenta marcar esta tesis es que no hay racionalidad individual, el agente es capaz de moldear las relaciones, las relaciones son fruto del intercambio y relacin con otros, el concepto de red o tejido social es el que marcar el cmo se construye la cotidianidad, cmo lo social y lo poltico influye en lo econmico. El comportamiento de los individuos no esta marcado solamente por la preferencia de optimizar los recursos, desde este punto de vista, la bsqueda de un camino alternativo a la perspectiva psicologicista y la perspectiva estructuralista, intenta construir un anlisis de lo econmico ligado a la teora de la estructuracin. Se entiende que este rol de agencia se vincula con la idea de accin social, donde se establece cmo se moldea el sistema econmico, desde este punto de vista el anlisis de red se liga con los microespacios, siendo un anlisis relevante el del poder, este anlisis discrimina al establecer el punto de corte donde los agentes no estn marcados por una racionalidad econmica estrictamente, sino que tambin se ven moldeados por los aspecto socioculturales. Confluye en el anlisis de red la idea de agencia, la interaccin de los agentes, la relacin con el poder, el capital social y econmico. El individuo puede desvincularse de las formas de relacin en que ha estado, la idea de red no quiere decir que el individuo est obligado a perdurar las relaciones, la idea de red expresa la idea de que el agente construye las relaciones sociales, por lo tanto, es libre de confluir y desvincularse. Alejandro Portes hace referencia, primero, a un elemento que norma, define una estructura, segundo, un conjunto de vnculos afectivos que influyen, tercero, estas son permanentes en la racionalidad de los individuos y, cuarto, el individuo est inmerso en una multiplicidad de redes sociales. Desde este punto de vista el capital social est marcado por las posibilidades de acceso que tenga el individuo, por lo tanto, la relacin de cmo se configura el rol de agencia est influenciado y definido por la manera especifica de cmo el participa en las relaciones de poder. Se intenta poner de relieve que muchos de los procesos se generan y estn marcados por las formas particulares que el individuo tiene en su espacio local, es por esto que esta microsociologa puede constituir a la vez su debilidad ya que no puede desmenuzar el conjunto de relaciones sociales, donde no existe el enfoque de totalidad. La accin econmica la llevan a cabo agentes teniendo lugar en contextos institucionales Esta tesis proviene del neo-institucionalismo el cual reconoce que las instituciones sociales son fundamentales para entender el comportamiento econmico de los individuos, su autor clsico es North. Las instituciones son fundamentales para el desarrollo capitalista porque definen las reglas del juego, se reconoce el rol del Estado y las normas especficas en que se desenvuelven los mecanismos del mercado. La definicin de las reglas del juego es lo que identifica el neoinstitucionalismo, el cual entiende por instituciones, las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la actividad humana; norman, regulan, establecen los lmites y el marco de la interaccin de la vida econmica, en general, del comportamiento de los individuos. El comportamiento de los agentes est influenciado por las reglas del juego, uno de los aspectos que caracteriza el anlisis institucional son los costos de transaccin, lo que refiere a la informacin. Lo

que North enfatiza es que estos costos deben ser incluidos en los costos totales de la evaluacin econmica, no pueden estar ajenos, de alguna forma permiten definir las maneras de cmo se coordina el sistema y cmo se dan las maneras de intercambio. Este planteamiento busca considerar cul es el peso de los costos de transaccin en el proceso econmico general, en esta lnea se intenta resaltar la imbricacin en los aspectos institucionales, entendiendo el marco institucional como sinrgico, donde el agente observa un campo donde desenvolverse. Por lo tanto, las tres tesis intentan resaltar la constitucin histrica de los mercados, la unidad de anlisis basa en red y la idea de que existen instituciones que definen el marco.

Fundamentos metodolgicos de la sociologa econmica

Neil Smelser desarrolla un trabajo llamado sociologa econmica definindola como la Aplicacin de un marco general de referencia de varia y patrones explicativos de sociologa al complejo de actividades relativas a la produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes y servicios escasos. Esta referencia incorpora la idea de la interaccin de las personas, los grupos y estructuras sociales, dando un lugar relevante a la institucin y a los controles sociales existentes (sanciones, normas, valores). Se puede hacer un anlisis de la estructura social, como la variacin del comportamiento de los individuos. Por otro lado se puede analizar por la nocin de subsistema. Y en tercer lugar desde el punto de vista de los procesos econmicos. Los elementos conceptuales que rigen su anlisis son institucin por un lado y normas por otro. Los comportamientos constituyen un tipo de interaccin repetida y sistemtica, configurando una estructura definida y concreta, el anlisis sociolgico estudia la variacin en esta estructura, en este enfoque funcionalista las caractersticas determinantes de la estructura social est dado por la presencia de controles sociales, no existe estructura si la pauta de comportamiento no se presenta con controles sociales, los valores refieren a las creencias que hacen legtimas, las normas refieren a los patrones de conducta como los contratos, y las sanciones incluyen las recompensas y las privaciones. Los comportamientos de los individuos son entendidos como tendencias direccionales, son formas bsicas que permiten que persista un comportamiento, estas tendencias van a ser exigencias funcionales al funcionamiento general del sistema. Estas exigencias sern los modos de producir, de asignar, de crear normas, de coordinacin general de la accin colectiva; constituyen instituciones dando origen a subsistemas que aportan a que el sistema en general se articule. La funcin econmica se reduce a la produccin y asignacin de productos donde existen patrones institucionalizados de produccin, la economa se preocupa especialmente de las variaciones en el nivel de la produccin y distribucin de bienes y servicios, la sociologa se preocupa de las variaciones en lo social por tanto la sociologa se ocupa de cmo vara el comportamiento de los individuos. Smelser plantea que existen problemas de integracin en el sistema, desviacin y sanciones. Es posible distinguir unidades como la empresa, tipo de unidad en la cual se configura una pauta de interaccin, unidad econmica concreta. Desde este punto de vista, existe un

subsistema no global, sino en esferas especficas, la idea es que la sociologa econmica logre desmenuzar cmo estos ejes se presentan ya sea a un nivel macro o como subsistemas relacionados. La sociologa econmica podra analizarse expresada en procesos econmicos como la distribucin o el consumo, donde se pueden ver cules industrias prevalecen y qu controles sociales se utilizan.

La vida econmica en la sociologa clsica Sistema feudal

El sistema feudal proviene desde la cada del imperio romano, predominan formas de produccin que no son nicas y tienen formas capitalistas aunque no presentan caractersticas generales. En el periodo se refuerzan las villas coloniales, el sistema esclavista comienza a caer, el Estado comienza a pagar en especies, disminuyendo la circulacin de monedas, se debilitan las conquistas y la extensin del imperio, el ejrcito empieza a controlar la actividad econmica general, definiendo precios y condiciones, donde la aristocracia se vea perjudicada por lo cual termina este sistema, volviendo los soldados a las villas. Las villas se refuerzan en su dimensin autrquica, caracterizando el desarrollo de los colonos la transicin del sistema esclavista a un sistema autrquico. Los ciudadanos libres terminan siendo trabajadores serviles, al estar sometidos a una inestabilidad poltica permanente, buscan proteccin en los nobles a cambio de trabajo, organizndose un sistema a partir del patrocinio que potencia la vida colonial. Los aristcratas al ver mermada su condicin definen condiciones de autoridad que determinan a cabalidad lo que ocurre al interior del seoro. Existe una tesis que plantea que esta inestabilidad no habra sido necesariamente el transito del modo de produccin esclavista al modo de produccin feudal, sino que habra un modo de produccin campesino. Habiendo un transito paulatino y progresivo, donde el campesino no est completamente sometido, sino que habra un predominio agrcola por la presencia del mundo campesino, siendo el proceso de subordinacin paulatino consolidado al ao 800, marcado por la recuperacin del poder de los nobles, capacidad de imponerles la subordinacin. Esta tesis refuta la interpretacin marxista. La tesis de produccin campesino obvia la caracterstica estamental presente en el imperio romano. El colono histricamente pasa a ser lo que se denomina siervo de la gleba pasando a manos del seor feudal tal como la tierra. El campesino al no tener el poder militar tuvo que protegerse por medio de la internalizacin propia a la tierra, internalizacin de la explotacin agraria que es generada por la negociacin entre el seor y el siervo, hacindose necesario el proceso de subordinacin de la mano de obra libre griega. Lo que se produce segn Smith es un proceso de concentracin de la tierra en manos de los terratenientes ya sean invasores o aquellos que defienden la tierra, establecindose una forma de dominio en grandes formas de territorio amparado en la cada del imperio romano que conlleva un estilo de vida que persiste como es el aspecto legal en trminos de mayorazgos y progenitura. Si bien el propietario tiene grandes

extensiones de tierra, el estilo de vida marcado por la opulencia, el usufructo del trabajador y el carcter militar del seor son factores que no permiten una mayor productividad, la riqueza vendr cuando estn las condiciones entre el campo y la ciudad que generan incentivos a los sujetos. Smith no propone que la agricultura est fuera de lo necesario, por el contrario, esta es el punto bsico desde donde es posible emanar los bienes de sustento que consume la ciudad. La lectura de fondo est en el incentivo individual y la posibilidad de mercado, pero lo que se encuentra realmente es la cada del imperio romano y la situacin de dominio por parte de los seores feudales. Establecindose las bases del sistema feudal se entiende que es un sistema econmico caracterizado por el seoro, en este periodo se generan formas imprevistas como derechos de propiedad, formas de organizacin corporativas de implicancias histricas de relevancias tales como las ciudades (burgos), gremios y derechos municipales. La corona al otorgar los derechos comprende la constitucin de espacios distintos al del seoro. Este periodo se caracteriza por la merma del desarrollo econmico y una especie de oscurantismo relacionado a las artes y el conocimiento, lo que implica un cambio son las cruzadas como fuerza principal que existe al mismo tiempo de la unificacin del territorio. Ya para el siglo XIV se presenta un fuerte decaimiento econmico que se encuentra ligada a la introduccin de la peste negra. El modo de produccin campesino es central, siendo el campesino el sujeto que produce la posibilidad de mantencin y sustento, mientras el seor es un sujeto militar, siendo sus posibilidades de control bajas dado el escaso conocimiento respecto a esto. Lo que se puede identificar como el modo feudal de propiedad se caracteriza por un dominio de tierras no por el campesino, una revitalizacin del poder del seor, arrebatamiento de las tierras, comunidades aldeanas que transitan hacia formas de propiedad tipo seoro, siendo la clula productiva del sistema el seoro. El seoro puede ser territorial o jurisdiccional, el territorial puede ser manso o reserva seorial. El poder tiene la autoridad jurdica en su territorio por lo tanto se constituyen los territorios como repblicas independientes, se instala como una forma de relacin entre la nobleza y la corona, en tanto el noble ejerce autoridad y al mismo tiempo cobra impuestos, este sistema implica relaciones de fuerza donde son sometidas masas de personas, donde los burgos sern territorios donde existe gente que no estn en situacin de servilismo, en defensa del otro poder que generalmente golpea en trminos de saqueo y cobros. La defensa se genera en formas de asentamientos que son entregados por la corona para equilibrar el poder de la nobleza.

La perspectiva Weberiana de la vida econmica

El anlisis de este periodo tiene una forma particular en Weber, siendo dos instituciones las relevantes: linaje y familia o agrupacin domestica. El linaje, dado su carcter hereditario, constituye una forma de apropiacin de la tierra, antecedente necesario de la forma de apropiacin del seoro; mientras la familia es necesaria para entender cmo se constituye el seoro. Otra forma interesante es el desarrollo de la tcnica militar en tanto ms avanzada es, ms posibilidades de acumular riquezas como botines. La conquista a su vez implica sometimiento

de poblacin enemiga que se encuentra junto al grupo de sometimiento voluntario a cambio de proteccin. Una vez establecida el asentamiento territorial, otra forma que se establece es la colonizacin a manos del campesino producto del conocimiento tcnico que maneja. Weber adems plantear el sometimiento a partir del carisma donde es posible someter el dominio de tierra. Distingue por otro lado una forma que proviene del comercio y el monopolio que se ejerce por quienes son dueos de la tierra que al tener excedente de la produccin agrcola constituyen otra base del poder. Desde la perspectiva weberiana el desarrollo est determinado por la posesin de la tierra, la posesin de seres humanos y la apropiacin de derechos polticos. Si bien el poder del seor se sustenta en el sometimiento y las armas, se generan procesos de buen trato que implica el mejoramiento de las condiciones de los sometidos. Hay un rasgo importante que parte por espacios de desarrollo del campesinado que paulatinamente se van flexibilizando por motivaciones econmicas de acuerdo al estilo de vida del noble. Al seor le interesa que existe un sistema de dominio que le retribuya las rentas, estas fuentes de ingreso generan un sujeto que no se dedica a la actividad productiva siendo sus derechos sustentados por la herencia y un dominio poltico (corona) que otorga la condicin de noble. Existen dos manifestaciones que demuestran que en este periodo conviven tipos capitalistas, hacienda y plantacin. La plantacin tiene carcter obligatorio y se produce en forma intensiva a diferencia del sistema feudal, donde el reclutamiento es muy difcil porque los trabajadores estn sometidos a formas de trabajo prcticamente de exterminio. En el caso de la hacienda est organizada para la venta de productos, conviviendo la ganadera y la agricultura. En la perspectiva weberiana si bien existen relaciones sociales en las cuales predominan formas econmicas, conviven relaciones distintas, siendo la combinacin la que define el modo particular del periodo. Hay otros sujetos en el periodo como artesanos y comerciantes, de acuerdo a la nocin de dominio, estos sujetos escapan del seoro y se protegen en la ciudad, dndose intercambios entre los asentamientos urbanos y los seoros. La actividad agrcola no es exclusiva, hay desarrollo del grupo artesano. El resurgimiento de la ciudad tiene un sentido de agrupacin para defenderse del podero del seor, de ah la conformacin de las armas, es decir, estos burgos introducen armas para combatir el poder del seor. Los burgos son asentamientos donde los sujetos ejercen actividades de tipo comercial y artesanal donde las posibilidades de sustento no estn garantizadas, es por esto que a travs de los gremios lo que se intenta es regular la actividad permitiendo que cada uno de los miembros pueda existir, logrando el sustento del colectivo. El resurgimiento de las ciudades est movilizado por la organizacin de un grupo distinto a la estructura servil, requiriendo enfrentarse al modelo. Este incremento de la produccin agraria implica un mayor asentamiento, los sujetos nmades tienden a instalarse en los burgos. Otro elemento relevante es que fue necesaria una forma legal que incida en las maneras de cmo esta organizacin perdur y se traslada a formas capitalistas, se crea la polica urbana, los municipios, etc. para Weber la importancia se encuentra en el personaje del artesano como sujeto libre con orientacin de mercado, dando cuenta de un nuevo tipo de racionalidad distinta de la ejercida por el siervo, el soldad o el seor. Desde el punto

de vista weberiano los gremios se distinguen por el rol de los intereses colectivos, el fin religioso y caritativo, la colaboracin entre s, el control de la produccin y la calidad del producto, la regulacin del nmero de talleres, el monopolio de la actividad que desarrollan. Weber distingue la presencia de gremios en India y China, gremios litrgicos, rituales y de unin libre propios de la Edad Media; en la medida que buscan garantizar el sustento de sus miembros, los gremios regularon la produccin, calidad y distribucin. Al mismo tiempo aparecen nuevos instrumentos de intercambio, compaas que asumen los riesgos del comercio, el prstamo marino, la comandita, el crdito. Es interesante que la ganancia no fuera vista de modo positivo, el prstamo con inters comprenda la usura. Aparece la figura del cambista, el cual se queda con el circulante, generando acopio que es capaz de entregar a terceros con el fin de que se genere actividad comercial, transformndose en crdito, de esta manera, el cambista va a ir constituyendo lo que se conoce como los bancos. Otro instrumento importante es la letra de cambio junto con el crdito, porque implica un documento en que se hace transferencia y pagos a distancia. Estos elementos implican formas de cmo se van progresando, contribuyendo a la aparicin posterior del capitalismo, ya que, permiten formas definidas de equivalencias, registros y predictibilidad de lo que implica el negocio. Otro punto importante son lo seguros tales como los seguros por naufragio. El sentido del trayecto, la apropiacin, el sentido por el futuro constituyen mbitos importantes en la perspectiva de Weber.

La sociologa histrico econmica de Weber

Es importante saber que la historia econmica de Weber no es un libro sistematizado por l, sino que es resultado de cursos desarrollados por l donde distingue distintas formas de organizacin. Weber distingue la agrupacin domstica donde el grupo de tipo consumidor donde la organizacin interna se organiza por sexo, y los bienes son apropiados como un todo, esta familia evoluciona a la gran familia que constituir el oikos, los seoros romanos, siendo el patriarcalismo un antecedente relevante para entender las formas feudales, ligado con el linaje de tipo militar que viene por el propio parentesco. Dentro del linaje hay distintos tipos, se distingue el tipo vinculado a lo mgico (ttem), el ligado a lo militar y por ende a lo masculino, y el relacionado a la familia que se determina por el grado de parentesco. Este sistema cae en decadencia por la religin y la aparicin de burocracias estatales que rompen los vnculos de sangre que transmiten el poder econmico.

Las categoras sociolgicas fundamentales de la vida econmica

Se entiende por el concepto de apropiacin el proceso de ordenamiento y las formas particulares que adquiere la propiedad en una sociedad, es cercana a la idea de posesin pero posesin jurdica de algo, por lo tanto, en el concepto de apropiacin derecho y propiedad son elementos necesariamente vinculados. El espacio econmico concurren los sujetos para su sustento y para la generacin de ganancias que est dado por el orden organizado en funcin de las reglas del juego que permita que la apropiacin econmica ocurra. Al mismo tiempo que se tiene apropiacin se tiene expropiacin, dada la probabilidad de obtener una utilidad de esta. El poder de disposicin

da la posibilidad de usar los bienes y servicios, a su vez puede ser respecto a las utilidades o la explotacin, slo hay poder de disposicin cuando el sujeto se ha apropiado de la probabilidad de hacer uso del recurso que obtiene amparado por los derechos que le otorga la sociedad para hacer eso. El concepto particular de pode que est en juego es el concepto de disponibilidad de poder. Los aspectos apropiados en la economa son las oportunidades de trabajo, los medios de produccin, los puestos directivos, ya que cada uno de ellos implican poderes de disposicin. Aspectos importantes son la idea de racionalizacin de los aspectos econmicos, el individualismo metodolgico. Lo que se intenta es distinguir entre la teora econmica y la sociologa econmica que desarrolla. Weber entiende por sociologa la aproximacin a la actividad social desde el punto de vista de la interpretacin y el sentido que adquiere para los sujetos que ejercen la accin, por tanto, la sociologa se propone comprender por medio de la interpretacin, en este sentido la sociologa comprensiva es respecto al individuo que realiza la accin, pero desde el punto de vista histrico y comprensivo. La accin para Weber se puede desarrollar de acuerdo a intereses ideales o materiales, la accin social est influida por factores sociales sin embargo no es posible entenderla sin el componente subjetivo, es social en tanto se realice en funcin est orientada a terceros. El mvil econmico es principalmente la utilidad pero dicha utilidad est contextualizada por factores sociales; la particularidad de Weber con la sociologa econmica es que si bien le individuo tiene como norte una utilidad, esta utilidad estara influenciada a partir de intereses que no son solamente econmicos. Desde este punto de vista la accin social individual se debe comprender por las relaciones sociales que establece el individuo. Los conceptos de lucha, competencia, apertura, son conceptos fundamentales para el mbito de la vida econmica. Esfera econmica Weber entiende que la realidad se puede subdividir en esferas, siendo la econmica una de ellas, donde ocurren acciones y procesos distinguibles, esta perspectiva ha hecho que aspectos que son propios de las distintas esferas se entiendan como sistemas autnomos que se relacionan unos con otros. En Weber est la idea de lo econmico como una dimensin distinguible de las otras, siendo posible establecer caractersticas especiales de este mbito de la realidad. La sociologa comprensiva de Weber se aproxima a la accin social que los sujetos ejercen, interesando el sentido de esa accin, dado que es un sentido compartido socialmente y posible de identificar a partir de la conducta observada. La accin social se entiende como tal por tener el carcter de estar regida u orientada por otros, la accin social econmica es aquella que est orientada por terceros. Cuando Weber habla de la economa trata del individuo, poniendo el nfasis en que la unidad de anlisis del autor es el individuo, por tanto, la dimensin de lo econmico es la totalidad de las economas articuladas y en relacin, es decir, los individuos. En Weber est la idea de producir una sociologa en tensin con la economa a pesar de que compartan ciertos supuestos como el individualismo y los tipos ideales. Lo que importa es la accin social en el mbito de lo econmico, para lo cual se distingue la accin social y la accin econmica. Intereses Lo que moviliza al sujeto en su accin en el mbito de econmico segn Weber son los intereses, estos pueden ser materiales o ideales, lo material define de manera central lo que entiende la

accin econmica en propiedad, es decir, la bsqueda de utilidades. Si se mueve por intereses pero estos estn orientados por terceros podemos decir que esta accin es social en su sentido econmico. El objeto principal de la sociologa econmica es aquella accin econmica que se orienta por otros. Existen cuatro tipos de accin social, en este caso es que la ltima es la que se orienta particularmente por intereses particulares. El actor se mueve por intereses que tienen que ver con la obtencin de utilidades, en la sociologa econmica son distintos tipos de objetivos, siendo lo que define la accin, no slo esos intereses materiales, sino tambin la influencia en factores sociales. Para efecto de la construccin epistemolgica, Weber tiene un predominio de la racionalidad en trminos de establecer tipos ideales, la conducta se manifiesta en estado puro con un mximo nivel de racionalizacin, de esta manera en el contraste se puede ver que aspectos predominan; esto tiene fundamentos similares a la teora econmica, siendo lo que difiere el hecho de que si bien la racionalidad est al servicio de la aproximacin de lo econmico, lo que se analizan son formas de accin en lo que esta presenta otros factores y otras variables que no son posible conocer por medio de los tipos ideales, siendo imposible encontrar un ajuste nivelado de la realidad. Sociologa econmica La sociologa econmica aporta donde no hay objetivos exclusivamente econmicos y donde la accin econmica no es racional, por tanto, puede dar cuenta de esferas de la realidad y tipos de accin que histricamente estn mas presentes en la vida de los individuos que aquellos que estn circunscritos a la accin racional y los objetivos exclusivamente econmicos. Utilidad La idea de utilidad en Weber se sita no slo en funcin en la cualidad del objeto, sino que pone el acento en el uso posible del objeto, se pone como nfasis la oportunidad econmica que aporta la sujeto, es la oportunidad, los usos posibles, la probabilidad de adquirir beneficios a partir del objeto, no esta la idea del consumo del objeto. La escasez dice Weber es aquello que define el valor del objeto y por tanto el valor de la utilidad que interesa conseguir en disputa con terceros, en este sentido tambin concuerda con la teora econmica. La utilidad tiene la expresin de lo racional dado que lo que importa no es la satisfaccin psicolgica, sino la probabilidad de beneficio. Las utilidades pueden ser servicios como bienes, la idea persigue el uso o el beneficio que se consiga, por lo tanto, la idea del poder de disposicin incluye la disposicin de la fuerza de trabajo. Propiedad La idea de la apropiacin es una disputa por la monopolizacin de la consecucin o utilizacin de las oportunidades existentes, lo econmico es un orden en el cual los individuos concurren en la disputa por oportunidades econmicas, basadas en la bsqueda de utilidades de los bienes. Las oportunidades consideran una determinada exclusin, por tanto el concepto de disputa, de lucha es central para entender como los sujetos concurren a la bsqueda de oportunidades. Las acciones que involucran la violencia no son incluidas por Weber en el mbito econmico, se orientan por fines econmicos pero no son posibles entender como parte de lo econmico porque no utilizan

un medio propio de lo econmico, en la esfera de lo econmico lo que predomina es un orden pacfico por esto es que es tan importante el derecho ya que regula las acciones. La dominacin es un concepto ajeno al mercado, lo que Racional existen son posiciones de Gestin ventaja, estas pueden cambiar econmica producto de la competencia. Utilidades La gestin econmica es aquel tipo de accin econmica que se rige por utilidades Utilidades materiales, requiere un Accin social ejercicio pacifico de los econmica poderes de disposicin, que Tradicin se oriente por la orientacin de utilidades, y que tenga racionalidad, gestin Afectos Accin econmica no es accin social econmicamente econmica, tiene objetivos orientada exclusivamente econmicos y Valores accin racional econmica. Hay un tipo de accin Fines instrumental que es exclusivamente basada en fines econmicos, hay otra Accin con accin que se orienta a lo violencia econmico pero no se rige por fines econmicos, la guerra puede ser una accin econmicamente orientada. La economa moderna exige que el Estado regule de manera coactiva la economa de manera libre y pacfica, lo econmico est condicionado por un poder. Los fines marcan la accin del individuo, no la tcnica, si bien est presente la tcnica y la ciencia en el desarrollo de lo econmico, esto se pone a disposicin de la racionalidad, la historia es la historia de los procesos de racionalizacin, cmo se desarrolla tipos mentados de la accin para expandir la bsqueda de beneficios y con eso el desarrollo de la tcnica. Plan La economa del individuo para que sea racional la accin esta debe regirse de acuerdo a un plan, un parte del plan tiene que ver con la calculabilidad del presente y futuro, y al mismo tiempo el uso de esas utilidades debe ser en funcin de potenciar o aumentar el beneficio de estas. Al mismo tiempo tiene que haber obtencin con arreglo a plan en trminos de que las utilidades se obtienen a travs de medios garantizados por los poderes de disposicin.

El concepto de utilidad o utilidades son las que reportan beneficios o consumo, la utilidad es la posibilidad de conseguir algo, distinto a la certeza de esto, la concurrencia a disputar algo con otros se gana la oportunidad de conseguir un beneficio o un consumo, lo que predomina en la esfera econmica es la idea del beneficio. Al tener mayores oportunidades se tienen mayores poderes de disposicin, se trata de tener mayor amplitud de recursos y oportunidades porque la economa lo que busca es monopolizar los recursos porque a travs de esto se excluye a otros de la competencia. Si bien el lucro existe en el capitalismo, no es exclusivo de este momento histrico, al distinguir entre accin social la gestin econmica y la accin econmicamente orientada, se vuelve sobre la idea de una posible convivencia entre ambas. Asociaciones Weber distingue tipos de asociaciones, la asociacin econmicamente orientada incluye al Estado o la Iglesia dado que no predomina el sentido econmico. La asociacin econmica tiene el sentido econmico, distingue talleres, fbricas. Las asociaciones reguladoras como gremios o sindicatos que tienen influencias en el ordenamiento de lo econmico. Asociaciones ordenadoras que estn a la base de movimientos de racionalizacin. Medio de cambio o medio de pago Objeto de tipo material que es aceptado como cambio por un medio de personas que lo validan y lo reconocen como forma de equivalencia en el entendido en que este entrega la expectativa que en un futuro se pueda dar en cambio por otros bienes. Hay una proporcin de ese objeto que significa una utilidad. El dinero es un medio de pago, entrega la referencia que se ha alcanzado un nivel de racionalizacin mximo dado que permite hacer estimaciones y materializar como forma de pago. Lo que importa es la idea de la calculabilidad que entrega, estimacin numrica de lo que puede ocurrir en el futuro. Las consecuencias del uso tpico del dinero es el cambio indirecto, en tanto la provisin de necesidades, las prestaciones atrasadas, el atesoramiento, poderes futuros de disposicin o probabilidad de cambio, la individualizacin cualitativa, ampliacin y evolucin de las necesidades, orientacin a la produccin, planificacin del rendimiento y el beneficio, orientacin al lucro. La racionalidad formal es el grado de clculo que es posible en un momento histrico y que aplica empricamente, las reflexiones asociadas estn sujetas a nmeros, entregan parmetros inequvocos, representaciones concretas e indiscutibles. El grado mximo de racionalidad formal se alcanza con 1) la apropiacin completa de los medios de produccin por parte de los propietarios en ese sentido hay libertad en el mercado de bienes, 2) hay autonoma en la direccin de la empresa por tanto hay libertad de empresa, 3) hay ausencia de apropiacin de los trabajadores por los puestos de trabajo o las propiedades lucrativas, 4) hay ausencia de regulaciones es decir que haya libertad contractual, 5) hay calculabilidad del orden jurdico y confianza en todos los pactos polticos. El Derecho moderno es un derecho calculable porque est planteado de un modo formal, no es un derecho que va del caso al caso, es abstracto y formal. 6) separacin entre capital de la empresa y su conservacin con el patrimonio del dueo

y su herencia, es decir, hay un nivel de atesoramiento especfico de la empresa distinguible del que no est radicado en el mbito econmico productivo, es decir, provienen de la familia y la institucin de la herencia. Este mximo nivel de racionalidad slo se alcanza con el capitalismo y la unidad que cristaliza esto es la empresa.

Capitalismo

Empresa

Contabilidad

Capitalismo Capitalismo existe donde se satisface las necesidades de un grupo humano con carcter lucrativo por medio de empresas y donde la explotacin de los bienes y servicios este ordenado racionalmente y capitalistamente por medio de una contabilidad de capital, de una forma lucrativa por la cual se controla la rentabilidad por medio de la contabilidad moderna. Lo que hace la diferencia es que conjuntamente se satisfacen las necesidad en perspectiva lucrativa por medio de la empresa y est presenta la explotacin en funcin de un balance. El modelo tpico y su idea bsica son las siguientes caractersticas: 1) apropiacin de todos los bienes materiales de produccin, 2) libertad mercantil, 3) tcnica racional aplicada al proceso productivo, contabilidad y tecnificacin, 4) derecho racional, 5) trabajo libre y 6) comercializacin de la economa.

Derecho

Capitalismo

Tcnica

Ethos cultural

El derecho racional tiene carcter formal, por tanto, es calculable, esto entrega certeza jurdica de que en funcin de determinados arreglos se respetarn aquellos poderes adquiridos en funcin de

los intercambios realizados. El derecho es un mbito sustantivo de como funciona el capitalismo, este Derecho sigue un movimiento histrico de racionalizacin, a travs de la profesionalizacin de este se entiende la racionalizacin. Hay una tcnica de explotacin que aparece con la aparicin de la mquina, para que apareciera el capitalismo una caracterstica elementa es que se produjera este proceso, que la tcnica estuviese al servicios de la produccin, permitiendo la autonomizacin y mayores niveles de calculabilidad; esto se manifiesta en el grado de avance en la manufactura obtenida, logrados por la utilizacin de la energa del carbn y el hierro que permite desprenderse de la energa animal, en trminos de emancipacin y avance de racionalidad encontramos la aparicin del vapor y la asociacin entre ciencia y produccin de bienes econmicos. Weber reconoce el lugar relevante de la guerra como mvil y mercado interesante de desarrollo tecnolgico, del mismo modo que el lujo que separa el consumo de las necesidades bsicas. Junto con el derecho y la tcnica, surge el ethos cultural, el espritu, que constituye una dimensin del anlisis del capitalismo, el proceso que caracteriza esto es la racionalidad que proviene de los procesos que permiten la desvinculacin valorativa de la produccin, la orientacin al beneficio con los valores y el sentido de trascendencia asociado, con la reforma luterana y Calvino se restablece la valoracin asociada a la ganancia, establecindose un ethos, la reforma desvincula la sancin de la ganancia; estos factores coinciden con elementos que permiten y ayudan que se generen estas formas, no se establece una relacin causal entre una cosa y otra. El enfoque de la sociologa econmica busca analizar el tipo de relaciones sociales que predominan en la produccin de la vida material, entendiendo que es posible que convivan distintos enfoques. En el mundo antiguo se puede establecer que existen puntos de intercambios que se denominan mercado, pero que no son el tipo de mercado que define la economa, sino que son espacios de encuentros. El predominio de la actividad agrcola define el espacio material. Tercero, existen capas o segmento sociales definido por relaciones de poder estamentales, donde no hay movilidad. Weber entiende que el proceso de desarrollo ha permitido esto, hay una racionalizacin que entiende que la motivacin hacia el inters o la utilidad define la accin social en el mbito de lo econmico; con Weber no se puede pensar sino a partir del individuo, siendo su accin definida no slo por elementos econmicos. El mercantilismo es relevante por ser la antesala al capitalismo industrial, predominando la forma de relacin econmica marcada por el comercio colonial. Cuando las relaciones de intercambio se dan en un mundo donde predomina la agricultura y por tanto existe la idea de un oikos y el autoconsumo, si bien surgen procesos econmicos y el mercado, estos no son los predominantes, por tanto interesa cul es la relacin y qu modo define la impronta del momento. No hay un corte entre agricultura y estructura de mercado, existe convivencia entre ambas.

La economa, los rdenes y poderes sociales

El Estado o el poder poltico interesa ya que se entiende que este ha permitido que se generen estos espacios de produccin y de sustento, hay una conexin entre el dominio poltico y la vida

material, configurndose estos espacios, la vida material no se desarrolla ajena a la vida poltica, ni al control y el poder, la vida material est condicionada por las caractersticas que asume el poder poltico. Se debe entender lo que permite el dominio como aquello que va a predominar en lo econmico, por eso en Weber es sustantiva la existencia del Derecho porque slo en la medida en que se configure, el poder de disposicin existe en propiedad. En esta idea de la convivencia weber entiende que la industria existe desde tiempos remotos y en distintas modalidades, la primera industria que categoriza es la dirigida a cubrir necesidades de la vivienda. Por tanto se entiende que en la produccin agrcola es el campesino que en determinados perodos se transforma en artesano para cubrir necesidades de su propio sustento o para generar una ganancia que permite sobre todo el pago de impuestos. Weber distingue que en la industria est definida por la transformacin de las materias primas, es la relacin entre el hombre y la materia prima que genera un producto distinto. Una primera forma es el campesino transformado en artesano, una segunda forma trata de la realizacin de un oficio con fines lucrativos. Las relaciones entre los agentes interesa el tipo de relacin donde se construye un tipo de industria domiciliar, trabajo individual por cuenta propia, obrero que trabaja por un precio; por otro lado est la industria de mano de obra asalariada para el cliente; y por ultimo trata del trabajo por encargo donde el empresario lucra con el producto elaborado. Weber entiende que el lugar fsico es importante para la definicin del precio y el tipo de intercambio, hay quienes se desarrollan dentro y fuera del domicilio, y quienes fijan los precios son distintos para cada caso. La fbrica no est definida en funcin de la industria en propiedad, sino que la industria, como antecedente de la fbrica, est definida por la apropiacin de las instalaciones, porque en el lugar de produccin estn las instalaciones que permiten que se produzcan los productos y que se definan el precio, se encuentra el capital. Si bien la fabrica tiene industria, hay un personal que produce la manufactura, lo que hace la diferencia es que se de la apropiacin de las instalaciones fsicas y de las relaciones de intercambio que permite que se constituya como tal. Hay etapas evolutivas de la industria, industria domestica, industria de intercambios inter tnicos, industria especializada orientada a la hacienda, y por ultimo una industria de especializacin orientada al mercado. Para Weber estos elementos son posibles de entender porque en el medioevo ocurren ciertos procesos que no suceden en la antigedad, hay una diferencia en la estructura de consumo que existe en occidente y no en oriente, las formas de vida difieren, en occidente se construye el lujo y las exigencias de vida material son ms altas, por tanto el incentivo a producir este tipo de manufacturas es ms alto. Una segunda diferencia es que el mercado es de un tamao que no tiene la antigedad, existe un ensanchamiento, sobretodo el comercio va martima. Por otro lado, en la antigedad se carga con la esclavitud, esta es cara porque se debe adquirir, mantener y crear un sistema que permita su reproduccin, siendo menos rentable que el sistema de contrato en base a la libertad de trabajo. Adems, los esclavos fugitivos lograron adaptarse en otros sistemas, surgiendo una mano de obra. Otro rasgo importante es la extensin de las ciudades. Otros elementos que permitieron la evolucin hacia el sistema de fbricas es que aparece un sistema de energa distinto del humano que aumento la produccin, segundo, fue posible un mercado seguro

y de amplitud suficiente. En este sentido el rasgo de apropiacin de las instalaciones es lo que permite la existencia de un capital fijo orientado a esta produccin, permanente en su uso, haciendo surgir el estado fabril. No es la agrupacin de trabajadores, esto ha existido antes. El riesgo del capital al existir la fuerza de trabajo libre desaparece, y el empresario puede desplazar este capital en sus instalaciones. El mercantilismo desde el punto de vista histrico debe relacionar con la constitucin de los Estados, logrando fortalecer la actividad comercial. Se transforma la relacin de privilegios desde el seor feudal hacia el nuevo comerciante que tiene privilegios como el monopolio y la generacin de riquezas. Se constituyen compaas y empresas dndole dinamismo a la actividad econmica, la riqueza se entiende en el comercio, est en la circulacin, en el intercambio. Con la configuracin de los Estados nacionales decae el seoro y el sistema feudal, a su vez se produce una revolucin agrcola. El cercamiento es la privatizacin del espacio pblico, deja al campesino sin posibilidades de vida en el campo, obligndolo a partir hacia los burgos a ofrecer su mano de obra. El sujeto del Verlaq es quien encarnara la disputa entre el capital comercial y el capital industrial. Hecxscher plantea que el mercantilismo debe ser considerado como una fase encaminada a conseguir la unidad econmica, por tanto se debe entender la intervencin de los Estados nacionales en el mbito econmico, del mismo modo el proteccionismo se realiza fuertemente, disponiendo de los recursos necesarios para proteger las fuentes de riqueza. La riqueza se plantea en funcin del acopio, sobretodo de metales preciosos o el dinero, por tanto el atesoramiento. No obstante, hay un rechazo a los bienes, la lgica que se instaura es en funcin de la venta, adhesin al stock. Esta lgica aun mantiene la doctrina en contra la usura y el inters, a pesar de existir la idea del comercio y el intercambio. El ensanchamiento del comercio permite el ensanchamiento de la manufactura y la creacin de nuevas necesidades. Al debilitarse los monopolios se dan las condiciones para que el capital industrial se desarrolle an ms. La mquina al servicio de la produccin es un elemento novedoso en la industria permitiendo aumentar la produccin. A la baja del sistema servil, predominan los contratos de trabajo, con ello la venta de la fuerza de trabajo predomina, siendo condiciones que reformulan la idea del comercio. No se debe olvidar el carcter violento de la aparicin de este sistema que muchas veces trabaj con mano de obra forzada. La riqueza se transforma desde la circulacin a la produccin, la ciencia econmica da cuenta de que la discusin respecto al valor es sustantiva en tanto su origen, la teora del valor es la respuesta a la pregunta del origen de la riqueza, que es a partir de estos procesos histricos de la salida de la riqueza de la rbita de la circulacin, con esto nace la idea de que la riqueza proviene del trabajo. Petty inaugura un sistema de pensamiento que intenta objetivar el punto de vista de las valoraciones morales, tratando de objetivar las relaciones concretas, hay un afn de establecer un sistema de pensamiento que sin abandonar estar concepciones, se busca una fuente emprica que objetive las relaciones que se dan en la produccin material. Los fisicratas entienden que la riqueza proviene del trabajo en la tierra, por tanto la agricultura. Hace una distincin entre trabajo productivo, como aquel que produce excedentes, y trabajo improductivo. El excedente proviene del trabajo de la tierra, es algo ms de lo necesario para vivir,

permitiendo el intercambio con las otras esferas econmicas. A partir de la racionalizacin no se comprende el valor de cambio, sino slo el valor de uso. Desde estos antecedentes Smith, Ricardo y Marx trabajaran. La originalidad de Smith est fundada en los autores anteriores que elaboraron ideas bsicas, con todo Smith concibe el orden como natural, tiene una fe ciega en el orden propio de la naturaleza humana, a pesar de que exista construccin social, hay aspectos esenciales del humano, es un orden intrnseco superior a la ley humana, la conducta humana es egosta, conmiseracin, deseo de libertad, sentido de la propiedad, el hbito al trabajo, la tendencia a trocar, permutar y cambiar una cosa por otra; por todo esto Smith plantea que se debe dejar libre al hombre, el punto de vista naturalista es que al intercambiar algo se hace un bien a s mismo el sujeto y un bien a otra persona, hay una idea de interdependencia colectiva. La divisin del trabajo aumenta la productividad porque es la tendencia a cubrir la necesidad de otras personas. Con Smith el comerciante pasa a ser un sujeto valorado socialmente, ya que se instala una lgica de pensamiento, el hombre de negocios pasa a estar al centro del orden econmico y poltico despareciendo las ideas medievales. Lo que refiere al valor se tiene en Smith las fuentes de lo que es la teora del valor en el sistema clsico. El trabajo es la nica fuente de valor, la cantidad de trabajo incorporada en cada mercanca es la medida del valor; en Marx difiere porque no es la cantidad de trabajo necesariamente, sino la fuerza de trabajo utilizada, la circulacin refiere a la introduccin de la fuerza de trabajo como mercanca, Smith no logra distinguir el trabajo como mercanca.

Aspectos fundamentales de la economa poltica de Marx

Mercantilismo: Asociado a constitucin de los estados y sistema que logra configurar el estado para que la actividad comercial se fortalezca. Una caracterstica de este periodo es que se transforma la relacin de privilegio desde el seor feudal al nuevo comerciante al que se le otorgan prerrogativas, privilegios, que se traducen en monopolios que permitirn atraer los recursos al Estado, y al mismo tiempo la generacin de riqueza para ese sujeto. Se constituyen empresas en torno al comercio que le dan dinamismo a la actividad econmica del momento. Se crea un sistema de pensamiento en torno a la actividad econmica Hay una configuracin de los Estados nacionales; decaimiento del sistema feudal y del seoro. Se expande la actividad comercial, y se establece el sistema mercantil. Cercamiento o privatizacin del espacio pblico, hace que desaparezca la condicin del campesino con tierra, y por tanto con posibilidad de auto-sustentarse a partir de esa tierra; lo obligan a ir a las ciudades y a volverse obreros en las fbricas que se estn formando. Crecimiento de la actividad comercial, mayores niveles de intercambio Se forma un mercader con los privilegios que ya se mencionaron. El mercantilismo entiende que la riqueza est en la circulacin, en el proceso de intercambio. Hay un cambio del dominio del seor, entorno al feudo, para transitar al capitalista mercader. Hay monopolio y extorsin por parte de estos mercaderes

en base a las prerrogativas que reciben, se forman grandes empresas fundamentalmente destinadas a la exportacin. Las colonias no tienen sino otro fin que extender el comercio y obtener los recursos para ampliarlo. Verlaq / Verlerger. Heckscher; el sentido del capitalismo comercial esta en funcin de los estados nacionales; ese sera el sentido de la existencia del mercantilismo. Esto implica que los estados nacionales intervienen en la actividad econmica, aparezca un sistema de intercambio unificado. El proteccionismo dispone de los recursos necesarios para que se protejan los medios y fuentes de riqueza. La idea de riqueza recoge la idea aristotlica de que la riqueza esta dada en funcin del acopio (excedente), en especial de metales preciosos. El comercio es el motor de la actividad econmica, la riqueza esta en la circulacin y la acumulacin de metales preciosos, y no de bienes. Hay una idea de que lo importante es vender, los bienes deben venderse, horror a los bienes. Corriente metalista (predominio de los metales preciosos) es una corriente dentro del mercantilismo; lo que siempre predomina es la idea del comercio. Ensanchamiento del comercio permite el ensanchamiento de las manufacturas. Hay una disputa contra los monopolios para que el capital comercial aparezca con mayor peso. Baja en el sistema servil y aumenta el proceso de venta de la fuerza de trabajo en el mercado como forma predominante de organizacin de la produccin y del trabajo, se reformula la idea del comercio para entender que es en la industria y la manufactura donde esta la posibilidad de obtener riqueza para las naciones. Desde este periodo se comienza a entender que la riqueza no est en el comercio, sino que en la produccin. Por tanto, la ciencia econmica da cuenta de que la discusin respecto del valor es sustantiva; Dnde est la riqueza? La teora del valor es la respuesta a dicha pregunta, aparece la idea de que el valor proviene del trabajo. El pensamiento va acompandose por los procesos histricos y sus interpretaciones, la ciencia econmica responde a las interrogantes que surgen en la economa (dnde surge la riqueza, cmo, etc.). Transito del comercio a la produccin. La economa tiene entre sus antecedentes Petty, inaugura un sistema de pensamiento donde intenta dividir u objetivar aquello que ha predominado en el anlisis de lo econmico, que es el punto de vista de la filosofa moral, las valoraciones respecto de la produccin de la vida material. Intenta ponerle nmero a las relaciones que se dan en la sociedad en trminos concretos objetivndolas desde la empiria. Hay distintas fuentes de pensamiento que contribuyen a lo que se entender como el pensamiento clsico econmico. Fisicratas; movimiento francs que entiende que la riqueza proviene de del trabajo que se le da a la tierra, y el nico excedente posible es el que surge de esa propiedad; la riqueza estara en esa esfera de la produccin. Hace la distincin entre trabajo productivo, y trabajo improductivo; trabajo productivo es el que produce excedente, ganancia. El

excedente solo va a ser posible a partir de la produccin que viene de la tierra (solo entienden la idea del valor de uso, no del valor de cambio). En los antecedentes del sistema clsico ya hay ideas bsicas sobre la respuesta a la pregunta del valor y la riqueza. En una de sus lneas centrales proviene de la riqueza de la tierra, donde el valor provendra del trabajo ejercido por parte del ser humano a una materia prima determinada. Lo que se conceptualiza como antecedente del sistema clsico son ideas caticas que son ordenadas en la obra de Adam Smith. Smith sigue siendo un filsofo moral, concibe el orden de la humanidad como algo natural. Existe un orden que es propio de la naturaleza humana, si bien hay una construccin social, hay aspectos propios de la naturaleza humana y que a partir de eso se construyen las relaciones sociales. Implica la creencia en un orden natural que tiene una superioridad sobre el orden social. La conducta humana tiene 6 caractersticas; egosmo, conmiseracin, deseo de ser libre, sentido de la propiedad, habito del trabajo y tendencia a trocar, permutar y cambiar una cosa por otra. En base a estas caractersticas, el intercambio tiene que ver con los intereses propios. Smith dice que hay que dejar libre al hombre, l va a buscar su bien y con eso su provecho, y a partir de eso se va a generar un bien comn en tanto existira un beneficio natural que no podra estar en contra del beneficio del otro (Mano invisible). El sistema clsico no puede entenderse sin la filosofa que est detrs de l: Cada hombre busca su propio inters, y con eso logra que el inters del otro se satisfaga. No es propio del funcionamiento del sistema la existencia de monopolios, etc. Las ideas que estn en contra este orden natural van en contra del sistema econmico. En el orden natural, el Estado debe tener 3 funciones: defensa contra amenazas extranjeras, administracin de la justicia, y creacin de obras publicas. Adems debe permitir que se logre este orden o armona en funcin de la libre competencia, donde cada individuo tenga la recompensa a su esfuerzo, y as contribuya al bien comn. No ser funcin del Estado otorgar privilegios, ni realizar acciones que atenten contra la ley natural, no puede estar encima de la sociedad en lo material ni en manos de un sector de la sociedad. La propiedad privada se entiende como parte de este estado natural, y el Estado tiene el rol de asegurar que esto se mantenga. Smith le da coherencia a un sistema de pensamiento que le da legitimidad y validez al proceso de ganancia y a la generacin de lucro. Rompe con la tradicin aristotlica, genera un sistema de pensamiento coherente que rene los pensamientos y le da ideologa al industrial. El comerciante pasa a ser valorado socialmente como antes no lo era en el mercantilismo. Sobre el valor, Smith entiende que proviene del trabajo, y la productividad del trabajo esta dada en funcin del cambio, del dinero, de la distribucin de las funciones en la sociedad, y que va a ser la cantidad de trabajo til lo que produzca la riqueza.

Crtica a la economa poltica

El trabajo es la nica fuente de valor, y la cantidad de trabajo es la medida de ese valor. Y que es el origen de la teora del valor de Marx, el valor est en el trabajo incorporado a la mercanca.

Smith es la fuente para Marx para dar cuenta de la teora del valor, y por tanto entiende del mismo modo que la fuente del valor proviene de la transformacin que ejerce el trabajo en la mercanca. Lo que Marx plantea es que no puede ser el trabajo la medida en el sentido de decir que si el trabajo es la fuente del valor la medida no puede ser el valor del valor, la diferencia en el concepto de Marx es el concepto de la fuerza de trabajo, porque es lo que permite incorporarlo como una mercanca en el proceso de la produccin, y por tanto identificar que en ese proceso es que se produce el diferencial que es el plusvalor. En la teora de la plusvala justamente hace esa distincin, y desde ah arranca la nocin o lo idea respecto de la cuota de la plusvala y lo que eso significa en su teora de la competencia sobre como se establecen los precios. En Marx el valor viene del tiempo de trabajo, que se divide en dos; el tiempo de la subsistencia biolgica del trabajador (salario), y el tiempo del plus que le saca al obrero y que da origen a la plusvala, ese tiempo es la unidad de medida; y la mercanca es la fuerza de trabajo. Ah se produce la explotacin, que esta relacionado con la enajenacin. La cantidad de trabajo de Smith es una unidad que abandona Marx. Smith no contextualiza la cantidad de trabajo como una mercanca (fuerza de trabajo). Marx rechaza la idea de que el trabajo es una mercanca, por eso habla en su lugar de la fuerza de trabajo. En esta fuerza de trabajo se extrae el plusvalor, que es el excedente del que se apropia el capitalista. Segn Marx, el valor de la mercanca se genera fundamentalmente en el proceso de la produccin (y no en la circulacin como se crea antes), donde se le agrega a la mercanca un agregado que permite que exista la plusvala. Es en la relacin de produccin en donde el trabajador le incorpora el valor a la mercanca. Entendiendo que el valor de la fuerza de trabajo viene dado por el costo de existencia del trabajador, la plusvala se realiza en el proceso de produccin, pero proviene de la produccin a propsito de la incorporacin de la fuerza de trabajo al proceso productivo. Marx distingue entre el capital constante (fijo) y el capital variable (Fuerza de trabajo) Proceso total: Capital constante + Capital variable + Plusvala La cuota de plusvala viene dado por la frmula P/Kv (plusvala partido capital variable) y representa el grado de explotacin por parte del capital respecto del trabajo. Al mismo tiempo incorpora los conceptos de plusvala absoluta y plusvala relativa. Plusvala absoluta: Proviene nicamente del aumento de la jornada de trabajo Plusvala relativa: Va a ser el aumento de la jornada en la que se forma el excedente y la disminucin de la relacionada con la subsistencia del trabajador (Por ejemplo con la incorporacin de nuevas tecnologas) Si esta es la medida del valor, cmo se da en el mercado en concreto? Cmo se da en los precios? La cuota de plusvala hay que distinguirla de la cuota de ganancia, al capitalista lo que le interesa es aumentar su capital total, no esta interesado en los grados de explotacin. Lo que le

interesa al capitalista es la cuota de ganancia (lo que a l le queda), esa cuota de ganancia es la relacin de la plusvala obtenida respecto del capital constante ms el capital variable: Cuota de ganancia = P/Kc + Kv Esto esta dado por la composicin orgnica del capital, que es la relacin entre el capital constante y el variable; entre ms elevada es esta composicin, ms baja es la cuota de ganancia. Entre ms capital constante haya en una industria, ms baja es la ganancia; entre mayor sea el capital variable, mayor ser de la ganancia, ya que el excedente proviene fundamentalmente del capital variable. De este modo, la tasa de ganancia va a ser directamente proporcional al grado de explotacin que exista en una entidad o empresa determinada, e inversamente proporcional a la composicin orgnica del capital. La competencia hace que todos tiendan a obtener su cuota media de ganancia, el mercado segn Marx tiende a obtener una cuota media de ganancia, pero para que se cumpla eso todos deben tener un precio similar, debe haber una industria para que esto ocurra (mediante la oferta y la demanda). Para tender al mismo precio se presenta una diferencia entre el precio de produccin y el valor. El valor va a ser el tiempo de trabajo invertido, y el precio de produccin va a ser el costo ms la cuota media de ganancia; y el precio de mercado va a estar dado por la oferta y la demanda. Sociologa de la explotacin, existira un conflicto intrnseco en que el valor de las mercancas proviene del trabajo de sujetos que estn siendo remunerados nicamente en relacin a su supervivencia, y que el excedente es apropiado por los capitalistas. El conflicto propio de los capitalistas es que la produccin social es apropiada exclusivamente por unas pocas manos, y es generada a partir de la explotacin que subyace al funcionamiento del capital, fundamentalmente del capital variable. Por eso es que siempre el obrero esta en una curva de permanente pauperizacin, hay una idea de miseria permanente, de estado de postergacin. A pesar de que originalmente sealo que la tendencia de los salarios eran de pauperizacin, esa posteriormente cambia en la critica de la economa poltica para sealar que existe esa variabilidad dada por la oferta y la demanda. El otro elemento importante es el de la alienacin (que esta dentro de la teora de la explotacin), en tanto la enajenacin de los valores de uso y de los individuos, que genera una separacin del hombre y su trabajo, respecto de su genero tanto como de la relacin con los otros hombres. La teora del valor permite hurgar en un aspecto bsico sobre como es produce la riqueza; quines se la apropian, cul es la contradiccin, qu movimiento histrico permitira esa contradiccin, qu relaciones sociales generara ese cambio. A Marx le interesa la transformacin, por eso tambin hace nfasis en la variabilidad de los elementos histricos y polticos.

Explicado en pasos: La cuota de ganancia segn su composicin orgnica del capital La competencia hace que todos tiendan a obtener su cuota media de plusvala Como se cumple Se vende a un precio parecido Sin embargo, todos tienes composiciones orgnicas del capital diferente, por lo tanto no tienen un valor de cambio similar. Tendencia al mismo precio y C.M.G (cuota media de ganancia), diferencia precio de produccin y valor Precio de produccin Precio de costo + C.M.G. Valor Teora del valor.

Durkheim y el anlisis funcional de los hechos econmicos

Es un quiebre, un paradigma totalmente diverso en relacin a lo que hemos visto hasta ahora. En su anlisis de lo social, plantea que lo social no es solo una cuestin de estomago, pero tampoco es un asunto en cual se pueda hacer desaparecer la dimensin estrictamente econmica. Justamente est discutiendo con el pensamiento liberal respecto de como acercarse a lo social; y con el marxismo en relacin de que el anlisis de lo social parte de lo econmico (critica al marxismo). Para Durkheim lo econmico es una cuestin decisiva, pero esta dimensin no est conteniendo aspectos que son esenciales de la vida social, por lo tanto hay una crtica al pensamiento, en especial ingles de la escuela econmica de Manchester, y al marxismo.

Sobre la distincin con el utilitarismo

La critica a la economa poltica es en tanto l entiende que la sociedad no es una suma de individualidades; segundo, la idea de que predomina en el individuo la satisfaccin de necesidades, y que estas necesidades tengamos que entenderlas como aquellas estrictamente materiales; ignora la conexin entre la actividad econmica y el resto de las dimensiones de la sociedad. En el fondo crtica la idea de que estos pensamientos ponen al individuo sin el contexto social, y ubican a la moral como un aspecto de la personalidad, y por ende individual. Hay una permanente crtica al pensamiento utilitarista. En la crtica al pensamiento socialista, critica que solo se concentra en los aspectos econmicos, y lo clasifica como un banal determinismo; no la considera como una teora digna de debatir. El nico acercamiento al materialismo histrico es cuando Durkheim plantea que lo social debe estudiarse a partir de causas que escapan a la conciencia y al individuo. Hay un sustrato que dice relacin con los hombres asociados, y es donde se encuentra la conciencia colectiva.

La conciencia, el sustrato ideolgico de las sociedades se conexionan con un trasfondo, no son entidades inconexas, pero estas no provienen todas del mbito de lo econmico. Esta de acuerdo en que el origen de los fenmenos sociales radica fuera de la dimensin individual. En esto est la similitud con Marx, pero Durkheim dice que esto no tiene que ver solo con el mbito de la economa y de las necesidades. Critica a la idea de la estructura y la superestructura en tanto las representaciones no vienen solo del aspecto econmico, la religin por ejemplo. Al principio todo es religioso segn Durkheim, la vida religiosa es rica y amplia mientras que la economa es rudimentaria. Las normas, la moral, la poltica, todo eso no se encuentra asociado directamente a lo econmico, tienen una riqueza que es mucho ms significativa e importante que la de lo econmico. En este sentido, la interpretacin de la cuestin social es que lo econmico va a derivar principalmente, de la moral, y secundariamente del sustrato econmico. No es que niegue la importancia de lo econmico, sino que afirma que existe una dimensin ms importante que lo propiamente econmico. Y la sociologa tiene como objetivo la bsqueda de aquello que formula la conciencia colectiva, y con ello la moral; y secundariamente el sustrato econmico, al que denomina la morfologa de la sociedad. En el pensamiento de Durkheim lo econmico es un aspecto secundario de aproximacin al entendimiento de la sociedad, en ese sentido no desvincula la conciencia colectiva y la moral de la base material de la sociedad, intenta ubicarse, en trminos del contexto en que crea su pensamiento, respecto del polo psicologicista del utilitarismo, y respecto del determinismo econmico del marxismo; intenta ubicarse al medio de esas dos corrientes, reconociendo la importancia de lo econmico, pero dndole una autonoma a la idea de la conciencia colectiva, ya que a partir de esta esfera es donde se construye lo social. Autonoma de la conciencia colectiva en base al entendimiento de que los hechos sociales son todas formas de obrar, fija o no, capaz de ejercer coaccin exterior sobre el individuo. En este sentido existira una dimensin independiente del individuo, que es la conciencia colectiva, la que se experimenta en forma de coaccin sobre el individuo. Hechos sociales materiales, directamente observables como los estilos de arquitectura, cdigos legales, etc. Y los hechos sociales inmateriales, en lo cual radica el ncleo de la sociologa de Durkheim, esta la cultura, la moral, las normas, etc. Que estn en el individuo y constituyen los elementos que le dan unidad a la sociedad, le dan un sentido orgnico como un todo a la sociedad. Durkheim entiende que existe un continuo de materialidad al cual el investigador puede acceder, pero el fin de la investigacin est puesta en los aspectos inmateriales de la sociedad, los materiales (la morfologa, lo econmico, demogrfico, densidad poblacional, lneas de comunicacin, etc.) son una especie de puente para acceder a los aspectos principales de la sociedad.

El individuo funciona en funcin de aquello que lo coacciona. La moralidad, la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y las corrientes sociales son ejemplos de los hechos inmateriales. La moralidad es externa y coercitiva, es un fenmeno emprico, la forma de aproximarse a ella es por medio del derecho, de alguna forma es lo que entiende le da salud a la sociedad; el individuo requiere de la moral y de la coaccin para ser libre, porque si no estara abandonado a sus pasiones. Respecto de la conciencia colectiva, entiende que son un conjunto de creencias y sentimientos comunes, promedios de los miembros de una sociedad, de alguna forma esta conciencia toma vida propia, es capaz de influir sobre otros hechos sociales, se materializa y realiza a travs de la conciencia individual, y las sociedades primitivas son las que muestran grados de desarrollo ms amplios en este sentido. Las corrientes sociales refieren a los sentimientos compartidos, y la mente colectiva son las mentes que interactan de manera continua en el intercambio de signos. Estas son las ideas a las que quiere llegar Durkheim a partir de los hechos materiales. Critica tambin a quienes niegan la importancia de lo econmico, critica a los comunistas (distinguindolos de los socialistas), pues para ellos la riqueza es algo maligno que hay que poner fuera de la sociedad; para los socialistas solo lo es en tanto riqueza no socializada. Por eso el comunismo intentara separar lo econmico de la sociedad. Es el error opuesto al liberalismo, uno quiere ordenar la sociedad en torno a lo econmico, el otro quiere eliminar lo econmico. Durkheim busca estar en un punto intermedio; lo econmico es un sustrato que esta presente y que permite acceder a los aspectos principales que radican en la conciencia colectiva.

La nocin de la Divisin del trabajo social

El sustrato o el origen de la conciencia colectiva hay que buscarlo en las interacciones que se establecen entre los hombres socialmente combinados, la divisin del trabajo social es un tipo de interaccin que configura un tipo de solidaridad (orgnica) que la unidad entre los individuos y la sociedad. Por tanto cuando analiza la divisin del trabajo social, lo que le importa es analizar el tipo de interaccin para dar cuenta como se est configurando la conciencia colectiva de un determinado momento histrico, y l crtica que justamente esto no ocurre, y las corrientes socialistas y liberales no permiten que esto ocurra. Durkheim observa que no se produce esta unidad, ve que hay un vaco, hay anomia, se producen desigualdades exteriores. Si todo lo que es social es econmico, lo econmico tiene que tener algo de social, y por otra parte lo social no puede ser tratado de otra forma que no sea privada; por eso la critica que les hace es que asumen posiciones incorrectas sobre lo econmico, donde la sociologa que Durkheim elabora propone que lo econmico no debe ser concebido como algo individual y privado, debe ser

moralizada. Las corporaciones o grupos profesionales tendran como funcin conectar al individuo con la sociedad, pero desde la diferencia, para constituir la solidaridad orgnica; son fuente de moralidad, ms que representar grupos econmicos, deben ser fuente de moralidad para producir la unidad. Las corporaciones se ordenan en torno a 4 principios Conexin de la vida econmica Independientes del Estado Deben tener representacin de obreros y patrones Deben estar conectadas con la sociedad como un todo, no encerradas en s mismas; deben tener relacin con los grupos sociales y con el Estado.

La Propiedad y los contratos

En este sentido, es importante esta contraposicin que hace Durkheim respecto de la teora del valor; De donde viene que le hombre pueda disponer de s mismo y de su trabajo? De donde viene que el trabajo y su creacin es visto como algo individual y propio? Algunos tericos plantean que el trabajo tiene como condicin la de crear la propiedad, sin embargo aqu entra en debate con esta teora del valor. Plantea que la critica que hay que hacer es que se entiende que el hombre se exterioriza en los objetos y les da un valor, Durkheim seala que no nos pertenecemos totalmente, al ser parte de una sociedad nos debemos a otros, a los grupos diversos de los que formamos parte; nos damos a ellos y estamos obligados a dar lo mejor de nosotros mismos, Por qu no estaramos obligados a darles los frutos de nuestro trabajo? En cuanto a la idea del trabajo mismo, tambin contraviene que sea la fuente del valor, pues tanto las donaciones, la herencia y el intercambio, son formas de adquirir propiedad por parte del individuo y que son distintas del trabajo. En estos tres aspectos ubica una critica a la idea de que la generacin del valor esta vinculada al trabajo propiamente tal. Con esto no abandona la idea del trabajo ni de que este crea valor; sin embargo no se puede encontrar solo en el trabajo esa fuente de valor; respecto del trabajo lo que le interesa sealar es como se llega a esto y porque la teora del trabajo no responde a estas situaciones. Durkheim plantea que en el valor hay factores objetivos, impersonales que quedan fuera de toda apreciacin, en este sentido, el valor desde el punto de vista de Durkheim proviene de la materia, o del aporte de la materia por un lado, pero al mismo tiempo de aquello que viene de la sociedad, depende de la opinin pblica que la sociedad tenga de una mercanca determinada; estos son los que Durkheim denomina factores objetivos e impersonales. Lo que cuestiona es que se intente plantear que el valor radique en una objetividad e impersonalidad que no provenga socialmente. En definitiva, el valor depende de la opinin; No niega la importancia del trabajo, pero pone como relevante la opinin de la sociedad en el valor, el que no viene de la persona; sino que de la materia, del trabajo y de la sociedad.

La propiedad solo es posible en el sentido individual en tanto la conciencia colectiva entienda que es posible dicha apropiacin, en tanto el derecho plantee que es posible. El derecho es lo que vincula al individuo con las cosas, por lo tanto el vnculo est marcado no por lo econmico (lo morfolgico), sino en el derecho (aspectos inmateriales). Los individuos solo se apropiaran de aquellas cosas de las que haya un fundamento y un reconocimiento de la colectividad para la apropiacin. En Durkheim, el valor es una entidad cambiante que depende de la apreciacin colectiva de esa mercanca. Lo social es una esfera distinguible del individuo

La perspectiva de G. Simmel
Desarrolla una perspectiva distinta al anlisis sociolgico, es precursor de perspectivas que terminan siendo hoy predominante, se adelanta con el anlisis de lo relativo, de la heterogeneidad cultural y de sentido que podran establecerse en el capitalismo. En Simmel hay un nfasis en buscar los rasgos culturales propios, manera distintiva de analizar la sociedad capitalista, su perspectiva es diferenciada, trata de ver el lugar que el dinero la economa monetaria ocupan en la conformacin de la manera de ser el hombre, es decir, cul es la importancia en como se constituyen las relaciones sociales. Lo primero que describe es la separacin que existira entre el objeto y el sujeto, caracterstica presenta en la nueva sociedad capitalista. Esta separacin refiere a que en la Edad Media, el hombre se constitua ligado a una comunidad, un Estado, una sociedad feudal o una corporacin, esta defina las caractersticas de la personalidad. La personalidad se formaba en relacin a crculos de intereses, crculos locales, la edad moderna lo que hace es romper esta unidad entre individuo y comunidad, destruye la relacin de pertenencia en trminos de la forma en que se constituye la personalidad de los individuos, se produce una individualizacin, por lo tanto, la persona se constituye de una forma autnoma. Esto da cuenta que la personalidad el hombre moderno se forma de la libertad que el movimiento que adquiere, esta libertad tiene que ver con los aspectos externos como el desarrollo de la ciudadana que permite la posibilidad de desarraigo, y con aspectos internos donde es posible la madurez. En la sociedad moderna se constituye un ethos cultural que separa al sujeto con el objeto, todo aquello que es materialidad en lo que se comprenden las relaciones sociales existe esta separacin que no define la personalidad de la persona. De esta forma se disuelve el vinculo entre la propiedad y la personalidad, la relacin social que le interesa observar a Simmel es el dinero por ser un proceso novedoso sobre cmo se constituye esta sociedad capitalista. La economa monetaria se distingue de la economa natural por la separacin del sujeto con el objeto, con esto se desarrolla un nuevo tipo de libertad, es posible el sentido de la autonoma y la impersonalizacin. El dinero que ha estado presente desde muy temprano logra una intermediacin entre la personalidad y la propiedad, separa la relacin de pertenencia, permitiendo la impersonalizacin y al mismo tiempo genera la idea de independencia y autonoma de las personas, de este modo el gremio como unidad vital de intereses pierde relevancia, surgiendo las sociedades annimas donde nada tiene que ver con la persona.

Al mismo tiempo que se produce este quiebre y se genera el predominio de la economa monetaria, tambin el dinero genera un vnculo histrico no conocido en la humanidad entre los hombres. Simmel se refiere a que ste permite vincular a todos los componentes que forman parte de un proceso econmico, en la sociedad moderna las necesidades se multiplican, los bienes y los productos vinculan a cada sujeto con el otro en la obligatoriedad de requerir proveedores, histricamente se est mucho ms vinculado con la sociedad en tanto el proceso econmico en que se encuentra inserto, esto genera una relacin de interdependencia. Precisamente entendido este vinculo, el dinero ocupa un lugar relevante porque la multiplicidad requiere de un medio que permita igualar a todos estos productos, permitir un medio de cambio que logre la igualacin abstracta, el dinero funda incomparablemente ms relaciones entre los hombres. A partir de esta idea de comparacin construye una idea de totalidad donde todos se encuentran vinculados, en este sentido, el nico precedente histrico que tiene esta poca capitalista es el Imperio romano con el establecimiento de monedad nicas de intercambio. Una tercera dimensin interesa que el dinero genera una nueva relacin entre la libertad y el vnculo, se potencia la individualizacin y la libertad aparece como una condicin nueva de las personas, separada de las cosas, pero en funcin de intereses. Es una libertad centrada en la autonoma pero al mismo tiempo definida por el vnculo y la dependencia de los otros, es decir, el vnculo que se genera desde el ser y la personalidad aparece transformada por la interdependencia existente. Uno de los rasgos de la cultura moderna es que por el dinero se es ms libre, antes el objeto defina la personalidad, ahora la sustancia aparece de menor orden y el contenido es central, lo que aparece relacionando la tierra con el hombre es el dinero, esta intermediacin entre la propiedad y el propietario permite el vnculo social, igualacin cultural de la participacin. Es por esto que se le considera precursor de la visin posmoderna respecto a la relativizacin del cmo se construyen las caractersticas de los individuos de la sociedad. La dimensin cualitativa del objeto pierde su dimensin psicolgica en la economa monetaria, en este sentido el ncleo de la vida pierde sentido predominando la relacin cuantitativa. La importancia de la cantidad definir la relacin con el entorno. El dinero se instala como objetivo principal al cual se dirigen los individuos, en tanto cristaliza los objetos. La idea de fortuna, riqueza, estar vinculada a la propiedad de dinero, pasando de ser un medio de cambio a un fin en s mismo. En la sociedad moderna, el dinero ser el nico y principal fin que le da sentido a la existencia, en esto es convergente con Weber respecto a la idea de la racionalizacin, el anhelo del dinero ser la nica disposicin duradera que exhibe el espritu de la economa monetaria, Simmel dir que el dinero es el Dios de nuestro tiempo. Las relaciones aritmticas sern las que formen parte de un lugar relevante en la conformacin de los individuos, asociado a la idea monetaria hay una racionalidad asociada al clculo donde los aspectos emocionales y la relacin holstica del hombre desaparecen. Se transforma la relacin entre el ser y el tener, se seala concordando con Marx en que el ser tambin se define por las caractersticas materiales de sus posesiones. La relacin entre el ser y el

tener se transforma, Simmel entiende que la propiedad es un hacer, define las caractersticas de la persona, implica que la posesin define a las caractersticas constitutivas de la persona, que sea un hacer quiere decir que hay un disfrute de los derechos y los beneficios de la propiedad, es una dimensin viva de la propiedad. Simmel define a la propiedad asociada al disfrute de beneficios y a los valores futuros asociadas, es una suma de derechos sobre el objeto, segn Simmel con el dinero este concepto adquiere mayor intensidad porque el dinero es el objeto de propiedad donde la dependencia que configura la personalidad de la persona es mnima, en tanto el dinero permite mltiples derechos y mltiples beneficios la posibilidad de la propiedad de definir la personalidad del sujeto es mnima. El dinero permite la completa libertad en relacin con la propiedad, potencia el sentido de libertad, la economa monetaria ayuda a formalizar un concepto de libertad donde el hombre depende de fuerzas exteriores peor en las cuales es posible que se desenvuelvan sus fuerzas. La libertad se puede definir como una diferenciacin interna del trabajo, el hombre es cada vez ms libre, en l cada energa puede desarrollarse. El dinero rompe la relacin entre el ser y el tener que caracteriza la economa hasta la llegada del mundo capitalista. El rico moderno puede conducir la vida con la mayor moderacin, austeridad y menor disfrute inmediato. Hay un aspecto del pensamiento de dinero referido a la sustancia del dinero, la sustancia es el valor en s mismo del dinero, cuando se habla de dinero se habla de un medio de intercambio que constituye un objeto, es la expresin mxima de cosificacin alcanzada se encuentra al papel moneda. Las ideas de la sustancia y la funcin del dinero buscan establecer la relacin superflua que existira entre dinero y metales preciosos, es refutar la idea de que el dinero para medir valor debe ser un valor en s mismo, un objeto de valor. El objeto adquiere una valoracin al interactuar con el exterior, por lo que su valor siempre depender de los efectos que produce. El valor en s mismo, de la sustancia, tiene vinculacin con los efectos que produce y no necesariamente con las caractersticas constitutivas de la materia, por lo tanto, el valor del objeto sustancial tiende a coincidir con el valor funcional. La materialidad no define solamente el valor, influyen las expectativas de los sujetos y sus disposiciones, por lo tanto, la valoracin est mediada por los efectos que genera considerando estos aspectos, por tanto no se puede considerar slo la sustancia. Para que exista una igualdad se requiere de una sociedad organizada, los efectos que genera el dinero va a referir a la agudeza de la sociedad, de este modo, los lugares donde las relaciones econmicas son ms laxas, inertes, donde no haya dinamismo, lo que ocurrir es que el dinero metlico no tendr todas las posibilidades que ocurriran en un contexto de orden. Esto se emparenta con la tesis de autores como Polanyi donde los procesos de transformacin dependen de la intervencin necesaria del Estado porque este como organizacin permite contextos de gobernabilidad. Para Simmel existe una idea de transformacin progresiva en tanto de las necesidades se generan usos y costumbres a partir de esto se establece el derecho y se instala la moral, se generan producciones ideales del ser humano, todo esto permite la vinculacin del ser humano con la

sociedad. El dinero evoluciona histricamente, se desprende de la dimensin sustantiva, se separa la nocin del valor sustantivo como requisito para que permita el intercambio. Se produce una transformacin desde la sustancia a la funcin del dinero, indicando una superacin del desarrollo cultural. El dinero est asociado a la forma de existencia de lo social donde el intercambio es una forma de socializacin, Simmel plantea que es una interaccin inmediata entre individuos, relaciones que convierten a los individuos como parte de una comunidad social. Para que ocurra el momento de mayor desarrollo cultural se necesita que la totalidad social proporcione al dinero el correspondiente valor real. La tendencia centralizadora de la modernidad de poder agrupar a los individuos en una idea de totalidad, de pertenencia a un grupo o agregado social, no es contraria a la tendencia individualizadora, ambas constituyen las partes de un proceso de una diferenciacin ms acentuada, una nueva sntesis de los dos perfiles, la relacionada con la sociedad y la relacionada con el propio sujeto. La transformacin de la sustancia al rendimiento, es decir, pasar de la moneda de oro al papel, no significa una prdida de valor, el valor de las cosas no estara determinado por el trabajo de la sustancia que conforma, sino por la funcin. Lo que le da valor al dinero no es lo que es como materia, sino para lo que sirve. Mide relaciones de valor de las mercancas intercambiables e interviene con las mercancas en el intercambio y se representa una magnitud mesurable. Simmel distingue que existira un orden natural de las cosas donde predomina la relacin de igualdad y un orden de los valores donde predomina la diferenciacin, la heterogeneidad, lo que permitira la igualacin es el dinero. Ser y valor son dos aspectos relevantes en tanto que la discusin debe llevar a definir el valor de algo, el algo es un ser; ambas no tienen una definicin concreta. La aproximacin al valor, el carcter del valor ser su subjetividad, es el juicio que se formulan los individuos, es decir, existe una relacin entre lo subjetivo y lo objetivo, en tanto lo objetivo es el objeto y lo subjetivo es la valoracin. La valoracin surge cuando nace un deseo del individuo hacia el objeto, el valor es proporcional a la resistencia que pone el objeto a la deseabilidad que el sujeto pone. En las relaciones econmicas se produce un sacrificio por parte de cada uno que interviene en el intercambio, donde uno debe renunciar a un objeto deseado, por lo tanto, hay una idea de sacrificio y una idea de beneficio de recibir el objeto que el otro cede. Donde no hay sacrificio para Simmel no es un proceso econmico, slo se entender intercambio en la medida que interfiera el anlisis del sacrificio. Simmel ubica este punto en el sentido contextual, ya que, el valor oscila siempre entre el deseo y el disfrute, en esto si bien hay un aspecto psicolgico, tambin toman parte aspectos objetivos, en este sentido Simmel critica que la escasez sea el fundamento de la deseabilidad, ya que no es la escasez la que define el valor de los objetos, sin embargo puede explicar una relacin entre la valoracin y el precio que los objetos tienen. En el caso particular de Simmel no hay una intencin por conformar grupos econmicos, sino el cmo se constituye el sujeto social, en contraste tanto con Marx como con Weber donde es ineludible pensar las categorizaciones sociales vinculadas a la economa.

Los fundamentos sociales de los hechos econmicos.

La aparicin del capitalismo forma parte de la aproximacin que entrega el grupo de pensadores que define a la sociologa, tanto Marx, Weber, Durkheim como Simmel, enmarcado en el siglo XIX

y principios del XX. Polanyi interesa por la transformacin que ocurre en el siglo XX para plantear una hiptesis de desarrollo de la sociedad.

Karl Polanyi: El mercado como construccin histrico-social

Propuesta de Polanyi respecto del mercado, la hace a comienzos del siglo XX, que se caracteriza por eventos como la primera gran crisis del capitalismo. Transformaciones que son susceptibles de analizar desde lo que significa una sociedad de mercado, tomando como fundamento su idea de que los mercados se construyen histricamente. La gran transformacin es la transformacin hacia un sistema autorregulado que ha generado una crisis que significa elementos suicidas que se van a traducir en tendencias destructivas de la sociedad, particularmente el ve que el fascismo es una de esas tendencias destructivas. Es interesante analizarlo situndolo desde lo que est interpretando, y tomando en cuenta el sentido de lo que propone, que es una visin de lo econmico anclada en una visin crtica de las consecuencias de este tipo de sociedad, lo que se revisar de la gran transformacin primero debe entenderse como la transformacin histrica desde un tipo de sociedad en donde lo econmico esta en el mbito del sustento y las necesidades, para transformarse en una sociedad en donde la produccin ya no est orientada a las necesidades, sino que orientada a la reproduccin misma del sistema y de la riqueza de quienes se han apropiado de los medios de produccin. Polanyi ofrece una perspectiva que conjuga una parte histrica y una crtica respecto del devenir de este tipo de sociedades. Transformacin a un sistema que ya no est orientado al ser humano, sino que a la reproduccin misma del sistema, esta es la transformacin que recoge de la economa clsica en su vertiente sociolgica (Marx y Weber). Polanyi advierte que el sistema es un sistema que implica tendencias destructivas, y que significan un camino hacia una crisis social. La transformacin que se genera es aquella que se produce en el mbito de la produccin, y tiene que ver con la transformacin en torno a la revolucin industrial, que es una transformacin global de la forma en la cual se concibe lo econmico (produccin de bienes y riqueza se modifica). Le brinda un papel que permite la expansin general y la reproduccin ampliada de la forma de reproducir esos bienes. La fabrica ocupa un lugar prioritario en la forma en que se producen los bienes para resolver lo que se supone que son las necesidades de las personas. Se produce la transformacin en la escala de la produccin y la distribucin. Los elementos que permitieron esta transformacin tienen que ver con la propiedad de la tierra, que luego repercute en una migracin campo-ciudad que permite la existencia de los trabajadores para el sistema fabril. La libertad de venta de la fuerza de trabajo y el salario. En la esfera social se producen masas empobrecidas producto de estos cambios (migracin, salario), estas masas generan una dislocacin, una contraposicin entre un periodo histrico que est generando al mismo tiempo la mayor riqueza producida en trminos histricos (mayor produccin de bienes), y a la vez la mayor cantidad de masas empobrecidas (condiciones de hambre).

Para Polanyi, el sistema de mercado implica, por su forma de constituirse, una contradiccin en trminos de la generacin de bienes de productos en forma ampliada, al mismo tiempo que se genera en escala la cantidad de pobres; mayor riqueza al mismo tiempo que mayor pobreza. Este es uno de los rasgos identificables socialmente hablando al sistema de mercado segn el autor. La organizacin de la produccin est orientada socialmente desde el punto de vista de asignar recurso para el sustento de las personas, lo que se transforma es la instalacin de un sistema de mercado donde se observan procesos de autorregulacin, que representan un quiebre en tanto como se producen, asignan y distribuyen los bienes. Este quiebre histrico es la gran transformacin, donde aparece la economa de mercado, entendindola desde los conceptos de mercado del autor, y como se relaciona esto con la idea de que el mercado est inserto socialmente.

La economa de mercado de Polanyi

Primero, lo interesante desde el punto de vista sociolgico es que los aspectos de lo econmico estn insertos socialmente, no se pueden entender los hechos econmicos como algo que no tenga relacin con la sociedad, por lo tanto el sistema econmico siempre est absorbido por el sistema social. En este sentido, el desarrollo del mercado (y desarrollo econmico en general) ha ido acompaando al desarrollo de la sociedad, no hay una dislocacin. Hay un proceso regulatorio del mercado, por lo tanto desde este punto de vista, la distincin inicial es que cuando hablamos de economa de mercado hablamos de un sistema que se caracteriza por estar desvinculado de las caractersticas sociales, histricas que acompaan su emergencia; se quiebra la idea del desarrollo histrico de la relacin entre desarrollo econmico y social; el mercado autorregulado quiebra esta situacin. El quiebre se caracteriza desde el punto de vista en el cual se produce esta separacin entre la idea del desarrollo social y el desarrollo econmico. En este sentido, los rasgos que definen a este quiebre o a este sistema que se autorregula: Esta controlado por los precios. Pide un comportamiento de los seres humanos basados en las expectativas de obtener las mximas ganancias monetarias. La oferta de bienes y servicios es igual, o se supone igual a la demanda. La produccin y distribucin de bienes es gracias a los mecanismos de los precios. Los precios permiten generar ingresos, y con estos se produce la distribucin de bienes entre los individuos de la sociedad Toda la produccin se orienta a la venta en el mercado.

Existen mercados para los distintos elementos de las industrias; entre ellos, la tierra, el trabajo y el dinero tambin tienen sus propios mercados, y el ingreso que proviene de los precios de estas mercancas es la renta (tierra), salario (trabajo) e inters (dinero). A partir de estos elementos se genera lo econmico. Ninguna poltica debe incidir en los precios y en el acceso a los mercados; no debe haber regulacin Por lo tanto, se debe establecer un sistema de autorregulacin en base a precios, y al mismo tiempo un sistema que debe estar separado, no intermediado o regulado, por la poltica; que es una falacia desde el punto de vista de Polanyi. Esos elementos son los que definiran a un sistema autorregulado de mercado; sin embargo Polanyi cuestiona lo que tan separado de la sociedad est este sistema. Para el autor, la sociedad es un sistema articulado de interacciones y patrones de interacciones que confluyen a la creacin de instituciones, que son las que les dan forma a las relaciones sociales en general. Instituciones seran patrones histricos de comportamientos entre las personas (Escuela, Estado, Iglesia, etc.). El punto de vista es ver como el autor lo que seala es que existe una tradicin o momento histrico en que emerge un tipo de relacin econmica de mercado, en donde no obstante lo econmico sigue estando inserto en lo social. Sistema autorregulado, que no requiere de elementos sociales (est estructurado en torno a los precios) y por tanto no requiere de ninguna institucin social; Polanyi abraza el concepto neoclsico de mercado. Pero lo que discute es la idea de la separacin de todo este proceso respecto de la sociedad en la cual se desarrolla. Entonces, la transformacin tambin implica que la sociedad se transforma, no es solamente la economa en el sistema de produccin de bienes lo que se transforma, al mismo tiempo se necesita que la sociedad se transforme. No solo sera una economa de mercado, sino que tambin una sociedad de mercado. Lo econmico es un hecho social para el autor, por lo que para cambiar, requiere que lo social tambin cambie. Para que exista un sistema autorregulado en torno a los precios, requiere que las personas funcionen institucionalmente en torno a estas reglas tambin, es una exigencia del mercado. Hay una sintona con Marx en tanto lo que se transforma es la orientacin del trabajo, ya no solo a necesidades. La transformacin va ms all de lo estrictamente econmico, es una transformacin global de la sociedad (orientada en torno a los precios). Los fenmenos econmicos no son posibles de ser entendidos si no es vinculados a los aspectos sociales (instituciones). Estn imbricados en la sociedad. La sociedad de mercado debe existir para que exista economa de mercado. A partir de esta falacia es de donde parte la idea de que los mercados son universales, por ejemplo.

Tierra, trabajo y dinero; para que se constituyan como mercancas, tiene que necesariamente existir en este contexto social, pero en ningn caso es posible que se inserten si no desde el punto de vista de las condiciones que la sociedad genera para que eso ocurra. Estos tres elementos son para el autor mercancas ficticias, porque estn regulados por otras caractersticas o componentes que no provienen exclusivamente de lo econmico. Hay una falacia en ese sentido, porque la tierra se relaciona con la naturaleza, el trabajo con la actividad humana, y el dinero es un smbolo del poder de compra. Por esto hay elementos que no necesariamente tienen que ver solo con lo econmico, y no estn exclusivamente orientados a su venta. En estos elementos que estructuran la vida econmica, estn presentes aspectos sociales. No son elementos mercantilizados, no necesariamente estn vinculados a su venta. Primera tesis: Se constituye una economa de mercado en el marco de una sociedad de mercado, y en la complejidad de esa sociedad hay que investigar; donde aparecen complejidades histricas que son interesantes de analizar. Requisitos que tiene la sociedad para estar regulada en torno a los precios; un sistema que cobije a quienes no alcanzan a satisfacer sus necesidades por medio de un sistema de precios; por tanto esa funcin que usualmente cumple el Estado es un requisito. Una falacia es que la tierra, el trabajo y el dinero no son elementos nicamente de mercado. No estn desvinculados de la sociedad en la que se desarrollan. Los mercados propiamente tales necesitan de la interferencia de otros aspectos de la sociedad, y particularmente la del Estado es una relevante; por lo que es una falacia el pensar en un sistema totalmente autorregulado. Los mercados mismos se constituyeron a partir de la intervencin del Estado (Mercantilismo, cuando el comercio se hace extensivo a varias regiones, uno de los elementos que definen esto es la introduccin de una moneda nica, lo que se relaciona con la constitucin de los Estados nacionales). El mercado se constituye histricamente a propsito de la intervencin del Estado. En trminos histricos, este patrn de mercado ha necesitado evolucionar desde distintos tipos (en la antigedad como punto de intercambio de bienes trueque), hasta llegar a este tipo de sistema que genera la produccin de los distintos bienes, donde se ha introducido la tecnologa, se ha permitido la libertad para vender la fuerza de trabajo, y ese trnsito ha requerido que exista un poder que le de el lugar que socialmente ha llegado a tener. El Estado ha permitido la generacin un sistema unificado de monedas, y de un derecho que protege los contratos; estos elementos explican o justifican el surgimiento de los mercados. Adems las concesiones que el Estado entrega para poder controlar cierta produccin o materias primas, y a partir de ese control hacer posible que el individuo controle una industria determinada. La tesis que esta a la base es que es posible que exista un sistema ordenado en torno a los precios, a la oferta y a la demanda, pero eso es posible solo en torno a un poder que le da las condiciones para que se desarrolle.

Primera tesis es en torno a la tierra, el trabajo y el dinero, y la segunda en torno al papel del Estado en el desarrollo histrico de los mercados. Tesis de este enfoque bsicamente propone que lo econmico se encuentra inserto en la sociedad segn las caractersticas histricas que asuma esta sociedad. Esta es la tesis general que hace trascender a Polanyi como autor, en el entendido de que los hechos econmicos se encuentran imbricados en los hechos sociales; tesis bsica del autor en todas su obra. La expresin particular que esto tiene en la economa de mercado, uno de los elementos que estn proponindose es que esto solo fue posible gracias a que el Estado genero las condiciones generales para que esto sucediera (derecho, propiedad de la tierra y distribucin de los medios de produccin). La tendencia histrica no necesariamente iba a generar estos procesos, en tanto que el mercantilismo si bien tena incorporada la regulacin del Estado, los intercambios ocurran en lugares especficos (emporio, ferias, puertos); desarrollo germinal del capitalismo. Sin embargo el rasgo bsico de la revolucin industrial tiene que ver con la transformacin de la escala de la produccin por tecnologa, que requiri de la intervencin del Estado. El Estado interviene para generar un sistema de intercambio que sea concordante con la transformacin que se experimenta en torno a la produccin o a la escala de la produccin; la introduccin de la mquina es un elemento sustantivo para entender esta transformacin de la escala. Los mercados existen de una forma tal que estn presentes en ellos las instituciones sociales, en este caso el Estado, regulando y organizando que esa ficcin de la autorregulacin sea posible. Entonces, el sistema de mercado, como tesis bsico, se encuentra inmerso en la sociedad, obligadamente debemos entender que estas relaciones en donde lo econmico adquiere un papel preponderante e indito en la forma en que las personas se han interrelacionado entre s Instituciones en torno a lo econmico ocupan un lugar relevante en la sociedad. Existe una tensin social, que da cuenta de sectores sociales que no logran incorporarse a estas formas de vida, estas tensiones tienen que expresarse, y al hacerlo tienen que exigir un tipo de respuesta por parte de la sociedad (y particularmente del Estado) para regular las formas en las que un patrn institucional respecto de lo econmico se contrapone con otras instituciones sociales y con la existencia de sectores sociales que ven las consecuencias del predominio de este patrn econmico. Existe una contradiccin o tensin que se manifestara en una idea que denomina como un doble movimiento, uno que tiene que ver con la expansin del mercado como sistema, y al mismo tiempo un movimiento de resistencia por parte de la sociedad, que no es ms que el sostener la tensin. Por un lado el movimiento tendiente a la regulacin, y el otro tendiente a la proteccin (autoproteccin) o de resistencia respecto de los sectores que se ven afectados por el avance de la regulacin. El resultado surge a partir del enfrentamiento de estas dos tendencias.

Las leyes que rigen lo econmico estn presentes en todas las esferas de la vida. Es una falacia pensar que solo existen en lo econmico y solo en relacin a la dinmica que ocurre en ese mbito, se requiere del enfrentamiento a instituciones que no son solo parte de lo econmico. Cuando describimos la sociedad de mercado, describimos que son fundamentalmente aquellas en la cual predomina un patrn institucional que le da estabilidad general a la sociedad en su conjunto. El patrn de intercambio es el que le da estabilidad a la sociedad, y proviene del mbito de la economa de mercado, y para funcionar necesita de mercados creadores de precios; requiere una estructura institucional que ha sido construida histricamente. En Polanyi predomina el enfoque institucional de cmo entender lo social. La institucin fundamental en la sociedad de mercado es justamente el mercado, y el patrn fundamental es el intercambio. Existiran 3 tipos de intercambio: Movimientos fsicos, cambios en lugares. Movimiento apropiativo o de equivalencia fija: intercambio acordado, que no tiene que ver con la existencia de un mercado. Movimiento apropiativo o de equivalencia negociada: Intercambio integrador, el mercado de precio solo es integrador cuando afectan o intervienen otros mercados. Desde este punto de vista se sostiene que es integrador solo cuando hay antagonismo entre las partes. Esta forma de patrn institucional que es el mercado, donde el intercambio est presente, implica movimientos que son autodestructivos, esos movimientos que son lo que Polanyi identifica, y lo que ve es que se produce esta tendencia en una sociedad en que justamente deviene hacia la crisis. Para el autor, el socialismo como ideologa es una forma de autodefensa frente a esta corriente o avance que no se detiene respecto al mercado. Los movimientos autodestructivos aluden a movimientos histricos que proviene del sistema y que tiene como resultado crisis. El tipo de sociedad que se genera es resultado de la lucha entre las dos tendencias. El patrn de intercambio le da unidad al sistema, pero su curso lleva a tendencias autodestructivas, por lo que se requiere de fuerzas (representadas por el Estado) para que esas tendencias se atenen. Dentro de las tensiones destructivas, identifica particularmente 4: El desempleo: Genera que muchos no logren subsistir) Tensin clasista: crtica de las clases establecidas en lo econmico, Polanyi critica que los intereses sean la forma a partir de la cual se manifiestan estos movimientos de autodefensa). El rol de los intereses de clase en el intercambio es ser vehculo de dicho cambio, la sociedad debe ajustar esos intereses, el que no se ajusten e integren a la idea de igualdad lo que hace es cuestionar la idea de

la unidad sistmica. Las clases en tanto sectores de la sociedad como segmentos que comparten intereses y disputan por generar cambios en torno a ellos, el autor combate la idea de que todo dependa de los aspectos materiales de la sociedad; el ser humano no solo funciona a partir de lo econmico. Existen intereses, pero que son de la sociedad, no de grupos o individuos en particular. Presin sobre los cambios: Sobre las formas del tipo de cambio, sobre la moneda. El patrn oro implicaba que cada pas tena que tener una reserva en metal, para as tener formas de equivalencia en las monedas; se requiere de la confianza entre las partes; al haber desconfianza se estanca lo econmico. Estabilidad en torno a la balanza de pago) Las rivalidades imperialistas (Periodo de colonialismo, tendencias a apropiarse de territorios; tendencia autrquica) La sociedad de mercado que se ha constituido, identifica la falacia de la autorregulacin, segundo la idea de las mercancas ficticias (tierra, trabajo y dinero) en tanto estn imbricadas en los procesos sociales, y esa falacia materialista en tanto los intereses ms que de clase son intereses de la sociedad en su conjunto (sociedad como un todo, visin organicista), adems las clases no se organizan solo en torno a los intereses materiales. La utopa liberal es una imposibilidad histrica, se ha necesitado del Estado para alcanzar este nivel de desarrollo, y se requiere tener presente los aspectos histricos y culturales que conforman a las sociedades donde termina predominando lo econmico. Hay un enfoque institucional para aproximarse a la sociedad como un todo. La economa segn su punto de vista es el proceso institucionalizado de interaccin entre el hombre y el medio, dotndole a esta interaccin de manera continuada de los medios materiales para satisfacer sus necesidades. Por lo tanto, en la perspectiva de lograr la unidad y estabilidad solo es posible apropsito de que existan las instituciones que otorguen esas caractersticas a la sociedad. Enfoque que es considerado clsico desde las ciencias sociales para entender lo econmico, sobre todo en su aporte sobre como entender los procesos histricos, y la perspectiva antropolgica de la evolucin de las sociedades va modificndose. Mauss Durkheim Mauss, Hechos sociales totales; el hecho social tiene una dimensin simblica. El hombre es un hombre total, este hombre est condicionado socialmente, est afectado en todo su ser, hasta la ms mnima de sus percepciones. Los hechos sociales totales son una clase de hechos que integran a la vez o de un golpe instancias religiosas, polticas, econmicas, parentales, infraestructurales, etc. A travs de estos hechos se accede a la sociedad, y no hay hechos sociales que no sean totales. Perspectiva que va contra el aislamiento que propone el pensamiento liberal de que somos agregados independientes unos de otros, donde la idea del todo no tiene nunca un lugar.

Los hechos sociales totales tienen lugar en los constructos donde lo real predomina sobre el discurso analtico. Esta tradicin es relevante de destacar, porque Bourdieu tambin es parte de una corriente que analizar los mercados, en l est contenido este enfoque de lo econmico como un hecho social total, donde influye en lo social como un todo. Se incluye en la visin de criticar lo econmico como la suma de los agregados individuales. En Bourdieu se recoge la tradicin de Durkheim respecto de la importancia de la sociedad como un todo, de como las particularidades estn determinadas por la construccin social en general, y al mismo tiempo una influencia de la tradicin weberiana respecto de que los agentes tambin construyen en el campo respecto de sus disposiciones; retoma el concepto weberiano de lucha, en trminos de entender a los mercados como campos de enfrentamiento entre intereses respecto de la fuerza que cada cual tenga. Hay en eso una sntesis interesante respecto de como se toman dos conceptos de la tradicin clsica y se hacen presentes en su anlisis de lo econmico.

La emergencia de la nueva sociologa econmica:

El anlisis de redes sociales es una enfoque que se fue constituyendo de distintas elaboraciones de la psicologa matemtica y la sociologa, aparece inclusive como una tcnica, siendo interesante conocer el anlisis de la vida econmica porque se incluye como una de las corrientes que juega un lugar importante en lo que se entiende como la nueva sociologa econmica. En el anlisis de redes sociales las expresiones que va a tomar vienen de las ideas de Mark Granovetter dando cuenta de la incrustacin, recogiendo la tradicin de Polanyi, reconociendo los hechos econmicos en la vida social. Junto a esta teora se encuentra la teora de la fuerza de los lazos dbiles, relacin con Polanyi tambin por las pautas que surgen. Es un enfoque norteamericano, la referencia tiene que ver con la continuidad u oposicin a Parsons, en este sentido el enfoque de redes tiene un contrapunto crtico con Parsons en el sentido que critica la versin interpretativa y cuestiona su predominio. La teora de redes se centra en la idea de un conjunto de vnculos que une los individuos, idea de la sociedad como un entramado de relaciones, intenta explicar la realidad desde las relaciones y vnculos que se configuran en torno a los individuos. Esta idea proviene de Norbert Elas en la idea de que no somos parte de crculos concntricos que se van ampliando sino de relaciones en crculos en los cuales nos desenvolvemos. La atencin de esta teora estar en la idea de que existe una estructura social que descansa en el entretejido compuesto por las personas. La diferencia fundamental es que este enfoque ve las limitaciones como efecto de conductas ms que como efecto de normas culturales, la accin se debe interpretar se debe interpretar desde el punto de vista de los efectos que generaran las limitaciones de los individuos, en este sentido se recoge la idea de Simmel donde se da relevancia a las formas sociales. El argumento en el que se sostiene la teora de las estructuras sociales es en la relacin total, al sentido, es por esto que la nocin de campo es uno de los conceptos relevantes, los vnculos terminan configurando la estructura. Esta teora es posible de aplicar al conjunto de estructuras sociales sin embargo se usa, primero, para analizar el efecto que tiene la posicin del actor en la red para dar cuenta cmo eso explica la

conducta que tiene este actor, segundo, para dar cuenta de la existencia de subgrupos en la estructura social, y en tercer lugar, para estudiar la naturaleza de las interacciones entre actores. El grupo y las interacciones no son vistas como algo puramente externo. El concepto de red refiere a tres nociones, primero, el actor que se denomina como ego tiene relacin con otros individuos, los que a su vez se relacionan con otros que pueden estar o no directamente relacionados con el actor. Segundo, la vinculacin de las redes a travs de las interacciones implcitas de un actor determinan las que ocurren con los otros, es decir, el ego esta enlazado en una red de relaciones sociales cuya estructura influye en la conducta del ego. Tercero, en oposicin a la nocin anterior, se supone que el individuo puede manipular su red social para sus propios fines. Se entiende en que la medida que se interacta con otros, las caractersticas de estas relaciones configuran un espacio social que va a influir en las conductas de otros y de nosotros, la sociologa debe estudiar la estructura de la sociedad, es decir, las redes que se configuran. Una de las crticas que se les hace a este enfoque es que no tiene la capacidad para dar un enfoque macrosocial. El enfoque busca establecer un crtica al predominio de Parsons, estableciendo la distincin entendiendo que el orden social no est establecido en torno a las creencias y los valores y las expectativas de conductas es decir las normas sino esta sobre la base de constricciones, forma cmo coacciona el contexto de redes. Cuestiona que el orden social est garantizado por la idea de que las creencias y las expectativas, es decir, los valores y las normas que son internalizados en la socializacin terminen ejerciendo la conducta de los individuos en tanto es aceptado la conducta de la socializaciones en tanto patrones validos de ser ejercidos. Este enfoque entiende que el contexto y las relaciones establecen constricciones y definen las oportunidades de cada uno de los actores por lo tanto le quitan relevancia al nfasis a las normas y valores, es decir, si las personas actan en torno a normas es por el miedo a la sancin. La internalizacin lo que estara haciendo es negar el conflicto, lo que este enfoque permite es la posibilidad de transformacin del individuo. En la bsqueda de establecer esta distincin, establece una distincin con la teora de la accin racional, en tanto que las preferencias tienen una raz endgena y deben ser explicadas. La teora de la accin racional entiende que las conductas no racionales se tienden a sustituir, este enfoque comprende acciones no racionales derivadas de las caractersticas de los vnculos entre los individuos.

Teora de la fuerza de los lazos dbiles

Teora elaborada por Granovetter donde se expresa la conceptualizacin sealada. Esta teora define que existen distintos tipos de lazos entre individuos que los conectan de manera fuerte o dbil. Los lazos dbiles constituyen tipos de vnculos que se definen como puentes de conexin entre individuos insertos en determinados grupos sociales con otros grupos de las mismas caractersticas pero no cercanos al individuo, con esto se teje una red social amplia entre distintos grupos conformados por lazos fuertes y que esta vinculacin entre grupos es ms bien dbil. Los lazos dbiles conectan entre grupos, generando una red ms amplia.

La teora de la fuerza de los lazos dbiles permite superar la fragmentacin de los grupos en los cuales se inserta directamente el individuo y as situarlo socialmente. Entre mayor la amplitud de la fuerza de los lazos dbiles es mayor la posibilidades del actor, ms an que los lazos fuertes, no obstante, es importante sealar que hay una relacin entre el nivel de ingreso y educacin y esta extensin de los lazos dbiles. Los lazos fuertes son particularmente importantes en las situaciones de crisis, primando la solidaridad y cooperacin. Los lazos dbiles operan en trminos de estabilidad y permiten la movilidad. La configuracin de lazos fuertes en los grupos marginados constituye una respuesta de resistencia contra las formas de exclusin que el sistema implica, siendo un sistema mucho ms fluido, estas relaciones tenderan a proporcionar un contexto bsico de seguridad y reciprocidad. La idea principal tiene que ver con la idea de conexin en la medida que los grupos sociales manejan informacin se entiende que esta puede favorecer al individuo, teniendo relevancia en el marcado laboral y a la difusin de ideas.

La imbricacin de lo econmico en lo social: la construccin del sujeto econmico como sujeto social
Otro aspecto que se recoge es la idea de la incrustacin o inversin de los hechos econmicos en la vida social, en este caso se entiende que se hace una relaboracin del concepto en el marco programtico de la vida econmica, es una elaboracin que surge en los aos 80 teniendo un desarrollo significativo en el anlisis de redes. Se vincula esta idea con el anlisis de redes en que en primer lugar, se distingue respecto a la economa clsica que la conducta individual se ve influida por las estructuras sociales, la persona y las instituciones se ven constreidas o coaccionadas por las relaciones sociales existentes en el contexto donde se desarrolla la conducta. En este sentido se recoge la tradicin de Polanyi pero introduce la distincin en el sentido que la idea de la incrustacin si bien ha sido entendida como propio de las sociedades mercantiles y por lo tanto se entiende que la economa ha tendido a autonomizarse, por el contrario en la economa del capitalismo avanzado el concepto sigue siendo de utilidad porque este marco a partir de las relaciones sociales siguen teniendo validez. La diferencia es que no slo debe ser aplicada la idea de incrustacin a las sociedades mercantiles, la incrustacin es ms importante en este tipo de sociedades en las sociedades de carcter pre capitalistas. Granovetter entiende que las relaciones que se dan en el capitalismo moderno manifiestan formas que no tienen que ver con los aspectos estrictamente racionales, de clculo de ganancia, y que definen la conducta de los individuos en el mercado. La incrustacin no slo es aplicable a un capitalismo primario, sino que tiende a ser til en las sociedades del capitalismo avanzado porque se manifiestan con mayor claridad.

El anlisis de redes sociales v/s los aportes de la economa neoinstitucional

Granovetter discute con Parsons y con la versin institucionalista de la economa que aparece, el neo-institucionalismo aparece como algo que se emparenta con la sociologa pero que Granovetter discute que no tiene ninguna relacin.

En este sentido no se puede entender la conducta econmica en base a la idea utilitarista donde se entiende que la motivacin del sujeto es infra social, donde la sociedad aparece como un conjunto agregado atomizado donde el individuo tienen un funcionamiento libre, en contrario a ese polo se encuentra una conducta sobre socializada donde los individuos siguen las pautas integrativas de la sociedad. Entre estos dos polos se intenta incluir el anlisis de redes basado en la incrustacin donde se debe entender que las relaciones se producen en las interacciones de los individuos, rompiendo el esquema de polo. Esta crtica apunta a introducir un punto de vista diferencial donde se entiende que el pensamiento neo institucional se basa en las pautas de comportamiento esperadas por la racionalidad econmica siendo estas constitutivas de las instituciones. La idea de la deshonestidad y la confianza entran a jugar un papel como elementos sustantivos en el mundo de negocios, estas dependen de pautas ms all del clculo e inters econmico esperado. La escuela neo institucional reconoce los mercados como un funcionamiento imperfecto y se basa en que esta imperfeccin se regula por instituciones marcadas por las expectativas de lograr el funcionamiento adecuado en el mercado, segn Granovetter estas instituciones se constituyen en torno a la idea pura del inters racional y de que la ganancia predomine en la conformacin de la institucin. Otro argumento est dado por la idea de que la confianza radica en una moral reguladora, esto se critica desde Granovetter en tanto que hay elementos que pueden escapar de la moral no obstante esta exista, la estructura social pone de relieve que las relaciones sociales tienen un papel preponderante en el papel de los negocios, la confianza y la honestidad tienen ms relacin con las caractersticas que se dan en las relaciones personales del mundo de negocios que las instituciones, la naturalidad o la moralidad. Las relaciones personales al mismo tiempo abren el campo para establecer relaciones de desconfianza y deshonestidad, entonces es a partir de cmo se dan que la confianza y la honestidad tiene mayor o menor constriccin. La confianza y la deshonestidad son un ejemplo de cmo estn presentes elementos propios de la incrustacin an en las sociedades. Desde la perspectiva del neo institucionalismo segn Granovetter se entiende al mercado como un ente annimo y despersonalizado por tanto las transacciones no estn encarnadas en los sujetos, por el contrario, todos estos aspectos dependen de las relaciones personales y la informacin que circula en las personas. Si bien el neo institucionalismo hace un revisionismo econmico, no alcanza a emparentarse con la economa. Las pautas de reciprocidad y redistribucin estn presentes en las sociedades avanzadas expresndose ms all de la forma particular que entiende Polanyi, es decir, la diferencia que establece Mihgione primero es que la sociedad de mercado no es posible que se establezca como mecanismo capaz de dar estabilidad general al sistema, es decir, estas pautas de racionalidad instrumental no son posibles de someter a otras esferas de la sociedad (idea muy similar a Habermas). Lo que se seala que la reciprocidad y redistribucin s logran ser pautas generalizadas, esta superposicin es lo que permite que la sociedad adquiera una unidad y estabilidad general, permitiendo establecer pautas de socializacin. Se seala que el pensamiento sociolgico no ha logrado dar cuenta de la totalidad del fenmeno econmico, se distinguen tres

errores: la sobrestimacin de la tendencia industrializadora, la poca atencin a los elementos que dan continuidad y la subestimacin de los recursos que permiten el cambio.

Bourdieu
Enfoque crtico de la sociologa econmica que entiende que existe una continuidad transversal a la disciplina que entiende la incrustacin de la economa. Entiende que los hechos econmicos es un tipo de hecho como total, donde la totalidad est expresada de golpe, en tanto son totales porque de un golpe reflejan lo econmico, lo religioso, lo jurdico, lo esttico, etc. no hay hechos sociales que no sean totales. Asumiendo esta concepcin antropolgica esta perspectiva se contrapone a la teora de la eleccin racional, contrario a la naturalizacin y a la nueva sociologa econmica en tanto que esta ltima sigue adhiriendo a la nocin de las preferencias y racionalidad involucrada a la economa clsica. La razn econmica debe entenderse como el encuentro entre las disposiciones constituidas en relacin a un campo y las posiciones constituidas. El campo econmico es el espacio que crean los agentes que se encuentran en l, es una relacin entre las empresas de produccin que se genera el campo y las relaciones de fuerza que se vinculan a l. Las unidades son las empresas, no las personas, la relacin que se producen entre las empresas es la que genera el campo. Caracteriza este campo las relaciones de fuerza que se dan entre las empresas. Son las empresas definidas por el volumen de la estructura del capital especfico lo que determinan la estructura del campo que las determina, es decir, la fuerza de la unidad depende del capital que poseen, en tanto volumen y estructura. El volumen y la estructura del capital no es esttico y por tanto el campo es dinmico. El capital refiere al capital financiero (dominio directo o indirecto a recursos financieros, es decir, la posibilidad de acceso a los bancos), cultural, tecnolgico (cartera que permite abaratar costos, I+D, investigacin y desarrollo), jurdico y organizativo, comercial (dominio de redes de distribucin, fuerza de venta, junto con la capacidad de almacenamiento y transporte, junto a marketing y publicidad), social (capital de redes) y simblico (dominio de recursos fundado en el conocimiento y reconocimiento, poder basado en la confianza y creencia en la empresa). El conjunto del capital es lo que define la fuerza de las relaciones, la estructura del campo, define las posiciones de las empresas al interior del campo, esta definir cmo se distribuye el capital. El dominio del capital confiere poder sobre el campo y mayores posibilidades de ganancia y de poder de definicin de los precios, el capital en sus diferentes tipos no slo acta por medio de los precios, estos estn definidos por la estructura del campo, no se dan en funcin de la oferta y la demanda sino en relacin de la estructura de las fuerzas del campo. Con todo, esta estructura tiene una tendencia a reproducirse, en ese sentido, el campo otorga un conocimiento predecible, se conoce el capital disponible y el conocimiento que se tiene. La estructura del campo determina las condiciones en que los agentes se ven en la necesidad de decidir o negociar los precios de compra. Los precios definen la posicin de la empresa en una estructura. La teora del campo es diferente a la teora de los precios porque no son los precios que hacen el todo sino que el todo hace los precios. Se construye un orden externo a los agentes, las fuerzas definen las caractersticas de las relaciones de fuerza que se dan entre las unidades, es decir, la direccionalidad de la fuerza es entre agentes pero tambin desde campo a agentes. El cambio del campo est dado por la introduccin de nuevos agentes. En el campo econmico las fronteras que se establecen son tambin objeto de lucha, a su vez tambin son

objeto de lucha la relacin con el Estado, es decir, la relacin de acceso a las instancias de poder a la toma de decisiones. La empresa es tambin un campo, la posicin de esta depende del capital que posee en tanto su gobierno interno, es decir, la composicin jerrquica de la mano de obra, del capital educativo, cientfico, de la burocracia y del sindicato. Lo que la empresa sea como unidad depender de las caractersticas de los miembros de la empresa, existira una correspondencia entre estas caractersticas de composicin y la posicin de la empresa en el campo, esto genera un efecto en la competencia dentro del campo porque no puede ser entendida como esfuerzos individuales, sino que debe entenderse como un conflicto pacfico, es la idea weberiana. Si existe la nocin de lucha, la forma interna es definitorio en el campo con sus pares. La idea de competencia no es la idea de interaccin, sino es ms cercana a la idea de Weber como conflicto pacfico. Las estrategias de competencia se deben subordinar a un anlisis de las condiciones que limitan el espacio, las unidades estn constituidos desde la idea del habitus, por lo tanto, la idea del hommo economicus no existe, est construido socialmente por la incorporacin de las estructuras. El campo define la oferta, para llegar a un estado de venta, tambin debe regular las preferencias de los consumidores, la demanda est construida socialmente por la publicidad, los mecanismos regulatorios y las caractersticas de los productos, que son definidos por la empresa de acuerdo al capital que posee, el individuo no es un ente aislado, es construido socialmente, las disposiciones estn coacciones por la accin de la empresa y los mecanismos regulatorios, es decir, los gustos estn construidos socialmente, siendo una parte esencial la distincin. La vivienda est en un espacio intermedio entre la produccin del arte y la produccin de los bienes materiales como el petrleo, la vivienda tiene una idea vinculada al arraigo a la tierra, los materiales, la casa no es slo un artefacto funcional, sino que tiene una dimensin simblica. Bourdieu analiza los bienes simblicos por separado de los bienes materiales ya que los bienes simblicos no estn regidos por las relaciones que marcan las relaciones de mercado en tanto la racionalidad econmica.

Procesos econmicos relevantes para la sociologa econmica Crisis

Desde el punto de vista de los economista y del sector ms de derecha del pensamiento econmico encontramos la corriente neoclsica propiamente tal, las crisis tienen que ver con situaciones de sobre inversin que generan un tipo de crecimiento atrofiado, derivndose de inflacin de los prstamos bancarios. Esta sobre inversin genera el crecimiento atrofiado, este desequilibrio genera las crisis, hay una tesis de que los salarios son demasiado altos, tendiendo a la sobre inversin y al sobre consumo, esto tiene que ver con factores endgenos al sistema, esto no tiene que ver con el comportamiento de los agentes. Otro tipo de economistas se vincula con la perspectiva keynesiana propia de centro, sostienen que los mercados tienen imperfecciones y rigideces que se deben intervenir. Los postkeynesianos se identifican con la idea de que hay una tendencia general del sistema al estancamiento y por lo

tanto se requiere de una poltica capaz de contrarrestar esta tendencia, hay una tradicin de recoger el pensamiento clsico en tanto la tendencia inherente al decrecimiento de la tasa de ganancia. En general implica una regulacin por parte del Estado, implica entender que el capitalismo genera crisis y que los mercados se encuentras desregulados. Hay una variante relacionada al subconsumo que plantea que la consecuencia de los salarios bajos es que no haya condiciones bsicas para subsistir con los elementos mnimos, no habiendo dinamismo econmico. La primera idea que se plantea es que se est ante un sistema con ciclos, ciclos de prosperidad y ciclos de recesin. La fase ascendente son procesos que se logran retroalimentar sinrgicamente hasta que se generan desajuste que permiten que las articulaciones fallen generando estancamiento y luego depresin, recesin. La fase descendente se caracteriza por tener un momento de estancamiento y un momento depresivo, esta fase tambin considera que en su propia base se generan las condiciones para su recuperacin. Mitchell afirma que los ciclos econmicos son periodos de expansin que acaban antes o despus en una crisis econmica, especifico de la economa de mercado, donde hay produccin mediante empresa y orientada a la ganancia. Este esquema sostiene que existen dos variables articuladas, la tasa de ganancia y la masa de ganancia, lo que define al ciclo, caracterizndolo de expansivo o recesivo, es la ganancia. Cuando la ganancia esta en expansin existe inversin en salario y materias primas, aumenta la demanda de trabajo, en la medida que todo crece se abre paso a la especulacin financiera. La contraccin se caracteriza por la quiebra de la empresa y los bancos, la disminucin del conjunto de las ganancias, el aumento del desempleo. En la crisis el desempleo se generaliza, quiebran empresas en diversos mbitos, pero al mismo tiempo se generan aumentos en la rentabilidad. Desde esta tesis se sostiene que hay primero un estancamiento que indica un descenso pre-recesivo, en la crisis se generan las bases, habiendo una expansin excepcional. Lo que hay en la base de este esquema tiene que ver con la tasa descendente de la ganancia, en este sentido se plantea que habra que seguir para estudiar los ciclos es cmo evoluciona la ganancia, cmo la ganancia se desarrolla y permite que estos ciclos se produzcan. Shaikh plantea que la tasa de ganancia se vincula con la masa de ganancia, esta relacin permite que el estancamiento se produzca ya que no existe utilidad marginal por parte de la inversin que produce el capitalista, la tasa de ganancia tiene oscilaciones y altibajos, pero a largo plazo tiende a ser menor y descendente. Tanto Mandel como Shaikh persisten en la ley descendiente en la tasa de ganancia, siendo considerados fundamentalistas, esto a su vez plantea que se genera un estancamiento derivado del estrangulamiento de la tasa de ganancia del capitalista. Las inversiones al no estar rindiendo, la masa se estrangula y se produce crisis de sobre produccin, caen los precios y la ganancia tiende a derrumbarse. En el caso de Shaikh la tendencia a largo plazo es a la baja, pero siempre es descendente, desde este punto de vista coincide con un proceso expansivo en la crisis. En el caso de Mandel hay un anlisis vinculado a la masa de ganancia y la tasa, ambos autores identifican que estos ciclos tienen una duracin de 50 a 60 aos, concordante con la idea de Kondratieff que identifica ondas largas que permiten procesos de crecimiento, estos ciclos tienen la misma cantidad de aos y comprende que cuando se

desarrollan tienen grandes cambios econmicos. La transicin entre una fase A y B, comprende pick y valles, se caracterizan por revoluciones tecnolgicas y nuevos modelos productivos, en un segundo momento se desarrolla la expansin, un tercer momento es el pick y fin de la fase A, un cuarto momento es el inicio de la fase de declinacin caracterizada por el endeudamiento, un quinto momento se caracteriza por la mxima intensidad de la declinacin, recesin y depresin, y finalmente un sexto momento de consecuencias de la depresin. En las crisis econmicas generan: Desequilibrio de los precios, esto da cuenta de un crecimiento de los precios, Dficit fiscal, dado que operan desembolsos del Estado para enfrentar las crisis, El aumento de los intereses de deuda El desequilibrio en la balanza de pago: al existir liberalizacin de la moneda, el tipo de cambio experimenta un proceso de ajuste por lo tanto tiende a desfavorecer a los pases que experimentan estos problemas.

Crisis del 73
La crisis del 73 tiene sus causas en el fin del sistema Bretton Woods, sistema contiguo de cambios fijos, ajustables por los gobiernos, dominando el patrn dlar, la moneda del dlar estableca la reserva internacional y estableca la paridad en oro, es decir, el dlar circulante se amparaba en la reserva de oro, por lo tanto lo que garantizaba la estabilidad de la moneda era esta equivalencia. El patrn oro fue sustitutivo por este sistema, este establece la modificacin del patrn oro en patrn dlar, los gobiernos estaban permanentemente ajustando este equilibrio. En el ao 71 EEUU incapaz de sostener la paridad, permite dlar desajustando el equilibrio con las reservas, intentando reducirlas, esto produce la prdida de la competitividad frente a EEUU de potencias como Europa y Japn, a esto se suma el gasto militar norteamericano, todo esto discute la permanencia del sistema, finalmente Nixon abandona el sistema, implicando una ruptura de lo que haba sostenido la economa global. El abandono del sistema produce un aumento de liquidez, produciendo un desequilibrio en la estabilidad de los precios, esto implica que no hay lmite de la oferta monetaria en tanto emisin de dlares. Este cambio gener que los pases optaran por un tipo de cambio flotante. El segundo factor es el crecimiento del precio del petrleo. (me falta una gran parte) Es tal el nivel de integracin entre las inversiones con el sistema capitalista que las crisis tienen efectos en todos los sectores productivos. Las crisis financieras terminan generando este contexto donde se afecta la economa en trminos reales. Las dos causas de la recesin del 2007-2010 son la sobre produccin industrial y la abundancia financiera. La sobre produccin industrial tiene que ver con desequilibrios comerciales, en Europa y EEUU el crecimiento de la productividad haba permitido que con menos personas se produjeran ms cosas, por lo tanto se aumentaba el nivel de desempleo producto de la transformacin tecnolgica. Por otra parte a las economas desarrolladas llegan las exportaciones de las economas emergentes, lo cual producto de la deslocalizacin de las empresas, la competencia de

los productos del pas de destino termina siendo desfavorable, generando bajas y eliminacin de competidores. Adems la demanda agregada de los pases emergentes es baja, por tanto, la produccin de las empresas disminuyen su nivel de produccin y ganancia. Suma a eso el comportamiento del combustible, el supervit de Alemania y China y las directrices de la Organizacin mundial de Comercio.

Estado y globalizacin
Se debe tener en cuenta ciertos conceptos que permiten la comprensin de las crisis, tales como el saldo por cuenta corriente que en una economa abierta donde el ingreso se da por el consumo, la inversin y l gasto, ms las exportaciones menos las importaciones, el saldo por cuenta corriente con las exportaciones menos las importaciones, por tanto, va a haber dficit en la cuenta corriente si las importaciones son mayores que las exportaciones, mientras que habr supervit si las exportaciones son mayores a las importaciones. Entonces una economa vierta puede ahorrar acumulando capital o adquiriendo riqueza en el comercio internacional. Las economas con saldo positivo financian a aquellas economas con dficit en cuenta corriente, entonces hay una trenza econmica donde se configura un nuevo orden mundial donde las empresas y las naciones estn muy entrelazadas. La balanza de pago es el registro de todas las transacciones de un pas con el exterior, tiene que ver con la compra y venta de bienes, servicios y activos financieros. Las ventas se registran como crditos y las compras como dbitos. Las compras y ventas de bienes y servicios se contabilizan en la cuenta corriente, de alguna forma es la economa real, mientras que las compras y ventas de activos se contabilizan en la cuenta financiera. Las otras transacciones se registran en la cuenta de capital. Se supone que si se suman deben dar cero por las anotaciones en crdito y dbito. En el mundo hay economas que son ahorrantes y economas que son des-ahorrantes, todas son economas abiertas no obstante difieren por los dficit y los supervit. Estas caractersticas tienen que ver con las polticas econmicas y sobretodo el modelo econmico que tenga el pas, hay pases que tienen grandes gastos pblicos.

El sistema monetario internacional

Es el marco general que define las condiciones en las que se producen los flujos financieros entre agentes econmicos situados en distintas naciones. Se distinguen tres niveles, los tipos de cambio, las instituciones pblicas y privadas que regulan el intercambio de monedas y las transacciones financieras internacionales. Se supone que la movilidad que rige es transformar el ahorro en inversin, esto tiene que ver con que pases con bajos niveles de ahorro pueden financiar proyectos rentables y pases con excedentes de ahorro pueden ganas prestndole a los primeros. No necesariamente tiene que haber rentabilidad, existen proyectos como los de bien pblico. Por otra parte permite diversificar el riesgo al invertir en distintos instrumentos y pases. Las principales diferencias entre la actividad capitalista financiera como la inversin y aquella actividad de la produccin real, la primera se caracteriza por su carcter inter-temporal, su rapidez, etc.

Referido a los actores principales de los mercados internacionales de capital estn los bancos comerciales, instituciones financieras no bancarias, empresas no financieras, especialmente multinacionales, bancos centrales e instituciones pblicas, pases emergentes producto de su proceso de apertura, crecimiento econmico y la fuerte competencia. El FMI se crea junto con el acuerdo del patrn dlar para supervisar el sistema de paridades fijas pero ajustables y prestar atencin a los pases miembros que enfrentaran problemas de liquidez. Post crisis del 73 el FMI se modifica en su rol y pasa a ser lo que actualmente se conoce donde es prestamista de ltimo recurso pero que aprieta las condiciones de ajuste estructural. Al mismo tiempo hay formas alternativas de entradas financieras, un pas puede financiar su dficit en cuenta corriente mediante emisin de bonos, prstamos de los bancos comerciales internacionales, prstamos oficiales, inversin extranjera directa e inversin de cartera. Las primeras tres son financiaciones por deuda, mientras que las dos ltimas corresponden a una financiacin de capital. La financiacin de capital es generalmente menos riesgosa que la financiacin por deuda.

Crisis financieras
Las crisis financieras son de tres tipos, cambiaria, bancaria y de deuda. Crisis cambiaria Cuando la moneda nacional se ve sometida a fuertes presiones vendedoras en el mercado, obligando a cambiar las polticas econmicas del gobierno Crisis bancaria Tiene que ver con la falta de liquidez de los bancos, una parte importante del sistema financiero nacional se vuelve insolvente. Crisis de deuda Se produce cuando hay una incapacidad de hacer frente a pago de compromisos adquiridos en dividas. Esta puede ser de liquidez, donde hay una escasez temporal de moneda extranjera, o de solvencia, donde hay incapacidad estructural de pagar. La distincin entre ambos resulta difcil. A partir del proceso de liberalizacin que se produce con Nixon de liberar el dlar del oro, lo primero que ocurre es la crisis petrolera del 73, al ser incrementado el valor del petrleo, donde los pases petroleros canalizan los pases en desarrollo a travs del sistema financiero internacional. Esta situacin genera un alza en los tipos de inters en EEUU, en el 82 se genera un default por parte de Mxico concadenando otros pases. En el caso de Chile es similar al resto de la regin, hay un fuerte endeudamiento, una dbil regulacin bancaria y se da una devaluacin importante en el ao 82, quiebran muchos bancos, el Estado debe pagar la deuda. La crisis mexicana del 94 y 95 se da un proceso similar donde los flujos de capitales vuelven a Amrica Latina, el peso se aprecia, por tanto, las condiciones de intercambio no son favorables, esto genera un dficit en cuenta corriente, lo que implica que el gobierno devala el peso, los especuladores presionan, subindolo. La crisis asitica del 97 es parecida, hay una dbil regulacin financiera que

permiti la generacin de burbujas, se da el fenmeno de la devaluacin, la crisis est marcada por estos aspectos vinculados al tipo de cambio y a la estabilidad de la moneda, si la moneda cae, el tipo de cambio tambin. El caso del 2001 y 2002 de Argentina se adopt el tipo de cambio fijo, uno a uno, el peso se devala, se dispara el valor en peso de la deuda en dlares. La gran crisis mundial del 2007 al 2009 se distingue causas inmediatas y causas estructurales. Las causas inmediatas consideran las fallas del mercado, hay una asimetra de informacin, existen demasiados grandes para caer, creacin de burbujas especulativas y la existencia de incentivos perversos de las agencias clasificadores de riesgo, y las fallas del Estado por la poltica monetaria demasiado expansiva. Las causas estructurales vinculas la acumulacin de desequilibrios globales en los flujos de comercio y capital entre pases ahorrantes y los EEUU, la prevalencia creciente del capitalismo financiero por sobre el capitalismo productivo en EEUU, y el aumento de la inequidad en pases de la OCDE.

Los rasgos de la post-crisis

La economa mundial se achica, el potencial de crecimiento se reduce tambin, existe una recuperacin dbil, heterognea por regiones con riesgo de recauda y tentaciones proteccionistas. En EEUU y la UE hay un alto desempleo que coincide con la necesidad de reducir dficit fiscal, donde la situacin de la periferia es peor. Prevalecen tendencias a devaluacin del dlar. Existe una divergencia poltica monetaria entre miembros del G20. Se supone que las lecciones para pases como el nuestro son las siguientes, en el marco de la crisis se presenta un trilema, se debe entender que slo se puede lograr dos objetivos de los tres, libertad de movimientos de capitales, estabilidad de tipo de cambio, independencia dela poltica monetaria. Las soluciones puras de una de las tres son en general las menos deseables.

Globalizacin
Interesa hacer un contrapunto desde el punto econmico y lo que sociolgicamente se puede dar cuenta. Se debe tener cuidado al momento de aproximarse a este tema, pareciese ser una verdad indiscutible que el mundo est globalizado y que por lo tanto, todos participamos en esta globalizacin, esto es discutible, admite muchas discusiones, por tanto, lo que se revisa son elementos en boga pero que no se deben tomar dogmticamente porque las formas de la globalizacin tiene distintos procesos y procedimientos segn los pases y las caractersticas de las regiones. Pareciese ser que este discurso del mundo globalizado es una verdad que debe problematizarse, no es un proceso cristalizado, se tiene claridad en tanto que hay mayor apertura econmica a los mercados internacionales, no obstante los procesos estn todava en desarrollo, a pesar de haberse establecido acuerdos como los Bretton Woods que pretenden tener igualdad o como el GATT, aun as existen medidas proteccionistas, es liberalizadora respecto a la tecnologa y a los flujos de capitales, pero an tienen muchas polticas proteccionistas. Las polticas del GATT es generar un proceso de intercambio de los pases en equilibrio, en igualdad de posiciones, de manera que se disminuyan las barreras arancelarias, libre competencia. La globalizacin es un proceso dinmico de liberalizacin, apertura e integracin internacional a travs de una amplia gama de mercado, desde el mercado de trabajo al de los bienes y desde los

de servicios al de los capitales y tecnologa. Parte alrededor del ao 50 pero tiene como antecedente la primera globalizacin, sin embargo es el siglo xx el siglo la globalizacin que se ve interrumpido por las dos guerras mundiales. La globalizacin actual es ms solida y ha desarrollado ms instituciones, es capaz de sostenerse en el tiempo. El discurso ideolgico se basa en la libertad para invertir, para instalarse en el pas que se estime, y es adems una libertad que permite obtener mejores salarios, el termino surge de los economista financieros, uno de los primeros es Theodor Levitt, quien seala que le proceso de produccin es sustituido por un nuevo concepto de mercado global, en una primera etapa los productos eran vendidos en los pases mas desarrollados hasta que quedan obsoletos posteriormente se dirigan a pases menos avanzados, en una segunda etapa, el mismo producto se vende en todo el mundo, disminuyendo los costos y armonizando los gustos. Porter distingue el termino globalizacin de la empresa multinacional, la cual es una copera en varios pases peor que no hace ningn intento de unificar sus acciones, la economa global por el contrario persigue una estrategia mundial, coordinada, desarrolla sinergia y permite que el conjunto sea mayor que las partes. Ohmae plantes que la supervisin del Estado es irrelevante para el tipo de empresa cuyas actividades de inversin y desarrollo son estrategias relativas al escenario mundial. Los principales agentes de la globalizacin son los agentes multinacionales, encarnan la globalizacin, estas pueden ser financieras como no financieras. Estas incrementan los flujos comerciales y de capital y al mismo tiempo integran los mercados a nivel global. Los factores determinantes son la tecnologa, en tanto, costos de transporte y en el tema de las telecomunicaciones, la liberalizacin del intercambio de bienes y servicios de capital, siendo importante el rol de los distintos organismos econmicos y los acuerdos que tienen como consecuencia la cada de los aranceles y la correspondiente mayor apertura. El grado de profundidad de la globalizacin se debe considerar que an se encuentra en desarrollo, un indicador es la relacin entre el comercio exterior y el producto de cada pas, volumen de exportaciones mundiales de mercancas y PIB. A mayor tamao de un pas, menor es su proporcionalidad de lo que el comercio exterior significa su PIB. Por otra parte es importante enfatizar las tendencias proteccionistas en los productos primarios y agrcolas. Otra forma de medir la globalizacin es la observacin de la convergencia precio de las distintas economas entre bienes y servicios idnticos u homogneos, en una economa mundial totalmente globalizada los precios para los mismos productos deben ser igual, despus de descontar los impuestos locales, los gastos de transporte y seguro; el arbitraje se define como donde se compra donde es barato y se vende donde es caro, por tanto, se debe tender a una igualdad de precios, esto sorprende a los economistas ya que no se logra alcanzar, parece ser que otras variables sociolgicas son importantes. Propio de esta globalizacin es la globalizacin financiera, esta se puede medir por la observacin de los flujos netos d los pases que exportan capital por excedente en ahorro o por los flujos de entrada de pases que tienen dficit de cuenta corriente, otra forma de medir es la comparacin

de la inversin extranjera directa respecto a la inversin del pas por sus propios capitales, una tercera forma es estableciendo la cantidad total de pasivos y activos de los pases. Existe un proceso acelerado de globalizacin financiera sin convergencia con las tasa de inters de los distintos pases. En cuanto al actor principal que son las multinacionales, estas son el actor principal, el modelo promueve la creacin de las multinacionales, a los gobiernos les interesa la creacin de estas donde se prioriza la inversin relacionada al trabajo. Son agentes que amplan el mercado de desarrollo, la participacin en un mayor numero de pases da cuenta de una correlacin positiva entre tamao del mercado y ganancia de la compaa. Un aspecto importante es la creacin de filiares, es decir, siguen un patrn donde existe una matriz que crea filiares en otras partes del mundo, estas filiares tienen un tamao significativo en los pases instalados. La venta de las filiares generan un problema de contabilidad, esto redefine las caractersticas de cmo se da el mercado. Esta expansin del comercio internacional por las filiares ha tenido un cambio, se cambia el patrn de comercio inter-industrial, donde los pases se especializan y exportan productos especficos donde tienen una ventaja e importan donde no tienen tal ventaja, dndose un intercambio entre pases y entre industrias con un equilibrio, al patrn intra-firma est basado en el comercio entre compaas matrices o filiares, donde se busca la ventaja comparativa donde estn instalados, instalando una cadena de valor en el mundo donde se optimizan los recursos de las filiares. Por otro lado, las multinacionales juegan un rol importante dado que conducen la inversin extranjera directa, adems difunden la tecnologa por el mundo, otro elemento importante es que las multinacionales pagan mejores salarios. La teora econmica plantea dos teoras para explicar el fenmeno, la teora de la localizacin y la teora de la internalizacin, la teora de la localizacin se realiza la pregunta del porqu producen en varios pases y no en uno solo, mientras que la teora de la internacionalizacin se realiza la pregunta del porqu la produccin en pases diferentes es controlada por la misma firma y no por firmas separadas. La respuesta de la localizacin es que la produccin est determinada por los recursos naturales, por otra parte, tiene que ver tambin con los costos de transportes, las barreras arancelarias y la mano de obra. Esta teora se armoniza con la teora ricardiana de las ventajas comparativas. La respuesta a la internacionalizacin es que las operaciones en varios pases significan altos costos de transaccin, las multinacionales existen cuando las empresas son incorporadas, de esta manera, se favorecen por medio de la trasferencia de tecnologas, es mas fcil y barato, transferirla a una filial que venderla a otra compaa, permite integracin vertical, si hay una compaa que produce un producto que necesita como insumo otra, es mejor que se genere la cadena, incorporando las industrias. Los modelos de subcontratacin se conocen como outsourcing, subcontratacin a una empresa fuera o dentro de la multinacional y reubicada dentro o fuera del pas (callcenter), y offshoring, subcontratacin a una empresa que se caracteriza porque est instalada en un pas desarrollado; ambas contrataciones comprenden que la matriz genera una cadena en la cual se internaliza en su misma cadena o en otras que son externas.

Hay dos tipos de multinacionales, verticales, donde se distribuyen las etapas de produccin, la empresa busca que en la cadena la produccin est ubicada donde producir la parte sea ms barato, y las horizontales que replican las mismas actividades productivas en un lugar, aprovechando la economa de escala y los costos de transporte. Otra distincin son las compaas multinacionales y las compaas globales, donde la mayor parte de la fuerza de produccin se encuentra ubicada fuera de sus pases de origen. Esta fragmentacin implica ganadores y perdedores, los efectos son que se dan una especie de divisin internacional del trabajo, los perdedores son los trabajadores de baja calificacin en los pases no desarrollados. Los ganadores pueden ser los trabajadores de alta calificacin en pases desarrollados. Es posible observar que hay un proceso sobretodo en crisis que muestra la importancia de los pases en desarrollo, existe un creciente nmero de empresas multinacionales que se instalan. La globalizacin financiera ha ido ms rpida que la globalizacin comercial, siendo las manufacturas el sector ms dinmico del sector comercial. En cuanto a los servicios tambin hay una importancia creciente. El grueso del comercio mundial de mercancas se concentra an en los pases industrializados, siendo el comercio mundial de bienes concentrado en Europa, Norteamrica y Asia. En los servicios en trminos de la participacin, la tendencia es similar. La participacin de Amrica Latina y el Caribe ha cado a la mitad en los ltimos 60 aos, mientras que las exportaciones de bienes son ms bajas que el resto del mundo, tanto en valor como en volumen. Si bien al desarrolla una poltica de apertura, la convergencia como el acercamiento a la dinmica exportadora de los otros pases, es una cuestin lejana, aunque hallan surgido procesos importantes como el aumento de las exportaciones de materias primas que le sigue una tendencia favorable en la exportacin de manufacturas. No obstante esta manufactura est principalmente vinculada al desarrollo tecnolgico de baja intensidad asociada a los recursos naturales. Por otra parte, se redefinen las relaciones exteriores, siendo Asia un destino relevante como socio comercial. Bauman plantear la tesis que el Estado se erosiona en manos de las transnacionales, se ve mitigado por la fuerza que ejerce esta economa, en tanto se desarticula el orden que establece el Estado nacin, el control de los procesos que contena. Problematizar la globalizacin desde el punto de vista del Estado refiere a problematizar el orden, en este sentido las tesis de Leichner y Bauman convergen. El Estado nacin es el que provee la idea de totalidad, de que el sistema tiene condiciones que permiten la articulacin general, mientras que la globalizacin plantea la desarticulacin y la fragmentacin, Bauman insiste en la parcelacin y la mundializacin, tendencias contradictorias pero caractersticas. La globalizacin es el descontrol en el sentido que existen procesos ingobernables, hay una tendencia que es mundializacin y fragmentacin, distinta de la que promova el Estado nacin, estos buscaban la universalizacin, llegar al conjunto de la sociedad que contenan, bsqueda que tambin se vincula a la igualdad, que dista de la globalizacin caracterizada por la desigualdad, momento en que hay mayor riqueza en el mundo, prosperidad, generacin de bienes y dinero, pero al mismo tiempo, momento de las mayores desigualdades y altos niveles de pobreza. El estado que provea la idea de orden global descansaba

en el poder que ejerce sobre el monopolio de la coercin al controlar los territorios, lo global es la unidad del territorio nacional, lo que experimenta la transformacin se ve afectada porque ya no tiene ese monopolio, no se logra la articulacin entre crecimiento en el consumo y productividad, esto se expresa en los mercados financieros que imponen su lgica sobre el mundo, un nuevo tipo de imperio que es una idea de totalidad mundial al estilo romano pero de nueva forma, controlado por procesos que no son de un agente. Segn Bauman slo queda mantener un presupuesto equilibrado por parte del Estado, ya que pierde totalmente el control, que conlleva a una perdida de cohesin social, una pequea minora se ve beneficiada, adquiere su rol mvil, siendo ciudadano del mundo, pero la gran mayora se ve inmovilizada, sujeta al dominio del imperio, por lo tanto, la libertad que es el mito que promueve la globalizacin no es ms que ficcin. La riqueza es global pero la pobreza es local. Saskia Sassen abre una perspectiva distinta sobre la prdida del rol del Estado, al sealar que el Estado en la elacin con la globalizacin existen distintos anlisis. Una primera posicin entiende que la globalizacin victimiza al Estado y disminuye su importancia, la segunda posicin entiende que es poco lo que ha cambiado y que por lo tanto los Estado siguen siendo lo que siempre han sido, y una teca que el Estado se adapta y se transforma pero seguir siendo un actor fundamental y no perder poder. Sassen agrega una cuarta donde el Estado no excluye lo global sino que es uno de los dominios estratgicos donde se realizan las labores esenciales para que el crecimiento y la globalizacin sigan su curso. Para establecer esto se debe posicionar el Estado en tanto marcos normativos e instituciones desnacionalizadas, existen modos en que participa en los procesos internacionales regulando las economas generales, el Estado es capaz de desarrollar aspectos que se adecuan a las dinmicas internacionales, normativas concordantes que intervienen en el desarrollo de los mercados. Adems se comprenden instituciones estatales que ya no tienen un sentido nacional vinculndose con la globalizacin, posibilitando la implantacin de la economa. El rol del Estado se inserta como regulador de las formas en que se dan los procesos de flujos de capital. La globalizacin se desarrolla inserta territorial e institucionalmente, por tanto hay tres caractersticas, primero la ndole estratgica de su geografa, hay internalizacin, coordinacin de las partes, la economa global se mueve estratgicamente coordinando todas las partes, sobretodo los aspectos de gestin. Segundo, el centro de gravedad se concentra en el atlntico norte, en torno a macos regulatorios occidentales, reconocibles. Tercero, la geografa estratgica se encuentra inmersa parcialmente en los territorios nacionales, se identifican los ncleos tecnolgicos y las ciudades globales donde se instalan patrones de relacin identificables como partes de un todo. Se observa la contradiccin al presentar el liberalismo moderno a la vez que patrones oligrquicos de existencia econmica. La discusin est puesta en que el Estado ha logrado comprender que requiere de la vinculacin con el mundo moderno, facilitando las condiciones para que se desarrolle el mercado.

El desarrollo econmico en la sociologa latinoamericana: Las consideraciones sociolgicas al desarrollo, el aporte de Jos Medina Echavarra para Amrica Latina La perspectiva integrada de E. Faletto y F. Cardoso La teora del subdesarrollo de la Cepal La nocin de Cohesin social en la agenda actual Notas sobre el debate Estado o mercado La globalizacin: consecuencias sociales Elemento de una sociolgica de la globalizacin Entender los hechos econmicos de la globalizacin: hacia un nuevo orden La perspectiva del riesgo El fenmeno migratorio Consecuencias sociales para Amrica Latina y Chile El problema de la Desigualdad Aproximaciones conceptuales sobre igualdad y desigualdad Globalizacin y desigualdad Desigualdad en Amrica Latina