Gua N11.

- LAS CULTURAS NRDICAS

LA MITOLOGA NRDICA 1.- INTRODUCCIN E IMPORTANCIA ESOTRICA Nos dice el maestro Samael Aun Weor en el captulo XXIX de El Matrimonio Perfecto que podemos considerar el Edda alemn como la Biblia germnica. En este arcaico libro est contenida la Sabidura oculta de los nrdicos. Es indudable que fueron muchos los pueblos y razas que en algn momento recibieron una enseanza de tipo superior, sin embargo, hoy en nuestros das se tiende a creer que la cuna de la espiritualidad fue el Asia, la India, el Tbet o el Egipto. Pero hay que decir que mucho antes de que la Sabidura de la Serpiente hubiera llegado a estos lugares, estaba ya entre los Nrdicos. Sigue diciendo el V, M. La Mitologa Germnica es nrdica. La Sabidura viene del Norte, la cuna de la humanidad est en el Norte, la Sabidura oculta vino del Norte a la Lemuria, y de la Lemuria pas a la Atlntida. Despus de la sumersin atlante, la Sabidura qued en aquellas tierras que formaron parte del continente Atlante. Segn esto, es posible que la mitologa nrdica que hoy conocemos sea la que contiene la lnea ms pura de las enseanzas esotricas, tal como fueron enseadas en la raza Hiperbrea? Seguramente es as, aunque con el paso de los siglos haya sufrido tambin muchas modificaciones.

-1-

En todo caso, S.A,W. enfatiza: Es urgente estudiar el Edda Germnico, saberlo leer entre lneas, y luego investigar en la Isla de pascua, Mxico, Yucatn, etc. Vamos pues a seguir este sabio consejo y estudiar un poco de la Sabidura nrdica 2. LOS VIKINGOS Lo que hoy los historiadores escriben acerca de los vikingos trata de asaltos, luchas e invasiones. Ciertamente entre los aos 793 y 1066 d.C. entra en la escena europea un pueblo hasta entonces desconocido, los llamados Vikingos, formados por gentes de diferentes zonas de Escandinavia, principalmente suecos, daneses y noruegos. Las razones del por qu es en ese momento que el pueblo Vikingo alcanza su esplendor no est clara, pero dos razones pueden ayudar a explicarlo: Por una parte, es un pueblo de navegantes en unos mares azotados continuamente por terribles tormentas. Esto hace que desarrollen mejor que otros pueblos el arte de la navegacin y lleguen a construir unos barcos superiores a los dems pueblos europeos, lo que les permite abrir rutas comerciales por los principales ros navegables de Europa y de Rusia occidental y colonizar tierras inexploradas hasta entonces: como parte del Noroeste de Rusia, Islandia, Groenlandia donde fundan ciudades-, e, incluso, como Erik el Rojo que llega a pisar Amrica (en la pennsula del Labrador) 500 aos antes que Cristbal Coln. Como ejemplo de su amor por el mar y aventura recogemos el siguiente poema vikingo: Puedo cantar mi propia historia, Y como a menudo he sufrido hablar de mis viajes, y das de mucho afn. tiempos de dura navegacin a menudo en muchos puertos, qu difcil morada. Amargas carencias cuando llegaba mi turno
-2-

Y a menudo he aprendido a la proa del navo es un barco en una tormenta. A menudo estuvieron mis pies en la ardua noche de viga en helados calzados, viendo pasar los acantilados dominados por la angustia aprisionados por el hielo anhelando una ayuda Torturados por el fro. Y todava una vez ms acongojado mi corazn. A intentarlo una vez ms mi cansada mente de marino La sangre en mi corazn me empuja. El mar parecen montaas, juegan las saladas olas; el impuso de mi corazn me urge nuevamente a emprender un nuevo viaje, visitar lejanas tierras conocer a otras gentes en mares muy distantes... (El marino: Exeter book) Por otra parte los mitos y leyendas en los que se basa su cultura son de un carcter heroico, guerrero y aventurero, tan extraordinarios que al interpretar estos mitos de una forma esotrica naturalmente ello impulsa a la aventura y a la conquista. Llegan a saquear las principales ciudades de Inglaterra, del norte de Alemania, Pars, incluso hay relatos de un asalto a Sevilla donde son rechazados por los moros, entonces presentes en Espaa (aunque tambin hay que decir que muchos historiadores empiezan a pensar en estos relatos sobre asaltos hay ms de leyenda que de realidad). Que duda cabe que sus mitos, de tan extraordinario carcter heroico y guerrero, haban de ser atendidos en forma esotrica, como el camino del guerrero en lucha contra s mismo. Pero como siempre sucede por estos tiempos tan degenerados, slo unos pocos eran capaces de leer el mensaje oculto.

-3-

Pese a todo, cada vez son ms los historiadores que coinciden en que el pueblo Vikingo era un pueblo culto que conoca y le gustaba escuchar estos mitos, haba en ellos valor, poesa, y un algo de misterio. 3. LOS MITOS Y LEYENDAS NRDICAS 3. 1. FUENTES HISTRICAS Determinar el origen de estos mitos y leyendas no es fcil. Al transmitirse oralmente, de generacin en generacin, cualquiera de las fechas que hoy la ciencia les asigna (se habla de los siglos V111 o 1X) son meras especulaciones. Hoy a la luz de la Gnosis, podemos decir que su origen se hunde en la noche aterradora de los siglos, sus races devienen de la Isla Sagrada del Norte, la misteriosa Thul, situada en lo que hoy es el Crculo Polar rtico y donde en un pasado remotsimo habitara la Raza Hiperbrea. Desde entonces la sabidura oculta de aquellos Dioses fue pasando en forma de mitos y leyendas de raza en raza y de generacin en generacin, hasta llegar a esta poca actual. Alrededor del siglo X los monjes irlandeses que se haban trasladado a Islandia buscando la soledad y el recogimiento, entran en contacto con los Vikingos que comienzan a establecer asentamientos en Islandia- y a recoger por escrito algunos de los poemas paganos que circulan entre los vikingos. As pues, casi todo el material que existe actualmente sobre la Mitologa Nrdica proviene de Islandia. Este material se divide en dos grupos: Los Eddas (sobre cuyo significado los estudiosos no se ponen de acuerdo, mas nosotros nos permitimos sugerir que podra derivar de la raz Ed que significa (Acto solemne, juramento) y los poemas Skaldicos (del noruego antiguo Skld, poeta). Los Eddas se componen de dos manuscritos: El primero llamado Codex Regius, consta de 29 poemas completos o fragmentarios y se guard en Copennage (Dinamarca) hasta 1971 que fue devuelto a Islandia. El segundo consta de 7 poemas, uno de lo cuales no est incluido en el Codex Regius. Estos poemas contienen mitos religiosos, historias sobre los hroes antiguos y consejos sobre la vida diaria. Entre ellos tenemos el
-4-

Vluspa (que significa las profecas de la Sibyla), el Hvaml (Las palabras de Altsimo), etc. Los poemas Skaldicos como el de El marino recogido anteriormente, por el contrario contienen eventos histricos, relatos de la vida diaria, sucesin de reyes, batallasetc. Finalmente, tenemos las sagas (relatos) en prosa, atribuidas la mayor parte de ellas a un gobernante y poeta de Islandia en el siglo X111, llamado Snorri Sturluson, que recogi en dichas sagas, entre otras cosas, aclaraciones y explicaciones sobre los poemas Eddas, lo cual sirvi de gran ayuda para comprender mejor estos mitos. Cuando uno estudia los Eddas se da cuenta que la tradicin esotrica del pueblo Nrdico fue profunda y riqusima, pero desgraciadamente mucho se ha perdido. Algunos de los poemas de contenido esotrico son incompletos y estn mezclados con muchas partes intrascendentes. As por ejemplo, en el Hvaml (las palabras del Altsimo) tan slo hay un pequeo fragmento de profundo contenido esotrico. Ms adelante ste ha sido recogido, sin duda siendo parte de un texto mucho ms amplio. El resto del Hvaml son consejos sobre el diario vivir, pero sin mayor trascendencia. Pese a todo, lo que nos ha llegado es suficiente para que nuestra alma sedienta de sabidura pueda deleitarse con Las palabras del Altsimo. 3.2.- LA CREACIN As comienza el mito de la creacin en el Vlusp Las profecas de la Sybila: Oigo y veo a sagradas gentes grandes y pequeos, en el reino de Heimdal (guardin de la morada de los Dioses) Me pides Valford (padre de los guerreros, otro nombre de Odn), que yo te cuente los antiguos mitos de los hombres, que me interne en las profundidades de la memoria. El mundo comenz en una edad de oro. Recuerdo gigantes nacidos en el comienzo del tiempo. Que a m me criaron en tiempos muy lejanos. Nueve mundos yo recuerdo, nueve races del rbol del poder (se refiere al Yggdrasil, el rbol csmico) que sostena a los mundos y tambin a los mundos bajo Tierra.
-5-

En los comienzos del tiempo no exista nada; No exista arena, ni mar, ni las fras olas. No exista la tierra, ni los elevados cielos; slo un gran vaco; surgido de la nada. Los Aesir (uno de los linajes de Dioses) se reunieron en Idavoll. Altos templos y altares levantaron; establecieron forjas para hacer ricos tesoros. Inventaron tenazas y herramientas (para trabajar en las forjas) Los versos continan hablando de la creacin. Pero vamos nosotros a resumirlo ayudndonos de los relatos contenidos en otros poemas: En el principio slo exista un gran abismo, vaco llamado GINNUNGAGAP y el YGGDRASIL, el rbol csmico que sostiene a los mundos. En las races de este rbol haba dos grandes reinos, uno de fuego llamado MUSPELL, y otro de oscuridad y niebla llamado NIFELHEIM. Entre los dos reinos, estaba HVERGELMIR, un gran caldero con agua burbujeante que alimentaba las aguas de los doce grandes ros que flotaban sobre el gran abismo vaco GINNUNGAGAP, y que al precipitarse en l formaban gigantes bloques de hielo (ste es el caos original de todas las religiones primitivas). En el amanecer de la existencia llamas de fuego del reino de MUSPELL caen sobre los bloques de hielo, formndose gigantescas nubes de vapor que surgen del gran abismo, formando los elementos, el espacio y un gran ocano y la tierra, en un principio helada (vemos aqu al fuego fecundando las aguas, origen de mundos, bestias, hombres y dioses). Entonces surge a la creacin la vaca AUDHUMLA (la Madre Espacio). Ella empieza a lamer y derretir el hielo y libera de l al gigante BUR, y de las gotas de hielo derretido se forma el gigante de hielo YMIR (los divinos hermafroditas que surgen del absoluto en la aurora de la creacin) a los que alimenta con cuatro ros de leche que surgen de sus pechos. Surgen los mundos sostenidos por el rbol sagrado, el YGGDRASIL, el rbol de la vida que sostiene a los nueve mundos (dimensiones superiores), la MIDGARD (tierra de los hombres o mundo fsico), y el NILFLHEIM (las infradimensiones). Estos mundos se sostenan sobre sus ramas, y tres de sus races los comunicaban. He aqu el rbol de la Kbala con sus Sephirotes y los Kliphos.

-6-

De la unin de BOR (hermano de BUR) con una gigante surgen los Dioses a la existencia. Los primeros Dioses son ODN, VILI y VE. A partir de aqu hay dos versiones: Una dice que el gigante YMIR se duerme, y de las gotas de sudor de su brazo izquierdo nace la primera pareja humana ASK y EMBLA (Adn y Eva). Pero el gigante YMIR lleva en s mismo las semillas del mal (el Ego) y sus otros descendientes sern los gigantes de hielo encarnacin del mal, del Ego, de la cada anglica, establecindose a partir de ese momento una lucha a muerte entre los Dioses y los gigantes de hielo, que ser el centro de toda la pica nrdica hasta el terrible desenlace final en RAGNAROK. La otra versin dice que Odn, Vili y Ve matan al gigante y hielo Ymir y crean la tierra como relata el Vafpronisml (los relatos de Vafthrudnir): De la carne de Ymir la tierra fue creada, Y de sus huesos las rocas, La bveda del cielo fue hecha con el crneo del gigante de hielo, Y el mar se form con su sangre Y a continuacin crean a la primera pareja humana de un pedazo de madera. Odn con su aliento les dio la vida, Ve les dio los sentidos, y Vili les dio la inteligencia. Hasta aqu, y en forma resumida, el relato de la creacin. A partir de aqu los poemas siguen como decimos con una lucha entre los Dioses y los gigantes de hielo, encarnacin del mal. Podemos ver los paralelismos que guardan estos relatos de la creacin con el Gnesis bblico, con el rbol de la Kbala hebraica, o con los relatos mesopotmicos de la creacin por el fuego y el agua, indicndonos todo ello que el relato nrdico de la creacin es pura alquimia sexual 3. 3 . LOS DIOSES Los Dioses tenan su residencia en el ASGARD (los mundos superiores, los cielos) que estaba unido con el MIDGARD (mundo fsico) a travs de un arco-iris de fuego guardado por el Dios HEIMDALL.

-7-

Vivan felices y se alimentaban de las manzanas de la juventud, cultivadas y guardadas por la Diosa IDUN, y gracias a las cuales se mantenan siempre jvenes y llenos de vitalidad. Pero dentro del Asgard haban distintas moradas, y haban tambin dos linajes de Dioses, entre los cuales llega a haber ciertos conflictos, aunque finalmente todos viven en armona: Los AESIR de naturaleza guerrera que moraban en el VALHALLA, y cuyo jefe era ODN, y los VANIR (de naturaleza inferior, Dioses de la fertilidad, la naturaleza, etc.) que moraban en VANAHEIM. Esta definicin entre los Dioses es nica, no se encuentra en la mayora de las dems teogonas, y es la distincin entre los dioses de la Va directa y los dioses Nirvnicos. Toda la pica nrdica tratar sobre los Aesir y muy poco sobre los Vanir, lo cual indica claramente que la Mitologa Nrdica es una enseanza esotrica de la Va directa 3. 3. 1 ODN ODN, el KETHER de la Kbala, tambin llamado Woden o Wotan es el Padre de los Dioses, se le conoca tambin como el Seor de la guerra (interior) y como padre de los muertos gloriosos (muertos psicolgicos). Su residencia era el Valhalla y desde su trono se contemplaban los nueve mundos. Dos pjaros (Ravens) le acompaan y le informan de todo lo que ocurra en los nueve mundos. Era tambin el ms sabio de los Dioses, pero lograr la sabidura no le fue fcil. En muchos grabados se le representa con un solo ojo. Veamos por qu conociendo su historia: Desde su nacimiento se sinti vido de alcanzar la sabidura; tras buscar donde la poda hallar, supo que en las races del rbol sagrado (el Yggdrasil) se encontraba un pozo cuya agua daba la Sabidura. Dicho pozo estaba guardado por la cabeza de Mimir, una Diosa que haba sido decapitada. Tras conseguir descender hasta el pozo en las races del gran rbol (el descenso a la novena esfera), se encontr con la cabeza de Mimir (la decapitacin psicolgica) que le puso como condicin el que deba darle uno de sus ojos (el sacrificio) para dejarle beber del pozo de la Sabidura. Odn no lo duda, sacrifica uno de sus ojos para poder beber de la fuente de la Sabidura, Conoce cosas inefables y adquiere la Sabidura (la maestra), pero necesita ms, poder sobre la vida y la muerte (la Cristificacin)
-8-

S que estuve colgado de aquel rbol que el viento azota, balancendome durante nueve largas noches, herido por el filo de mi propia espada, derramando mi sangre por Odn, yo mismo una ofrenda m mismo. atado al rbol cuyas races ningn hombre sabe adnde se dirigen. Nadie me dio de comer, nadie me dio de beber. Contemple el ms hondo de los abismos hasta que vi las runas. Con un grito de rabia las agarr, y despus ca desvanecido. Nueve terribles canciones del glorioso hijo de Bolthor aprend y un trago tom del glorioso vino servido por Odrerir. Obtuve bienestar Y tambin sabidura. Salt de una palabra a otra palabra y de un acto a otro acto (Las palabras del Altsimo: Hvaml) (Hemos traducido por vino el mead, una bebida alcohlica muy apreciada por los vikingos). En este relato Odn cuelga del Yggdrasil, herido de muerte en un sacrificio voluntario para despus resucitar lleno de poder y sabidura. Despus de esta experiencia, cuenta la leyenda, adquiere poder sobre la vida y la muerte. Este relato ha sorprendido a los estudiosos por sus semejanzas con la crucifixin del Cristo Jess. Mas, como dice el V. M. Samael Aun Weor, la vida de Jess son simblicamente los procesos de la Cristificacin por los que todo Iniciado ha de pasar hasta lograr la resurreccin del Cristo en su corazn. Es pues, natural encontrarnos un relato as en una enseanza de la Va directa, que deviene de la Raza Hiperbrea, donde en remotos tiempos estaban encarnados los grandes maestros de este Maha-manvantara.

-9-

Este relato es parte de uno ms amplio y seguramente de un gran valor inicitico, pero que desgraciadamente se perdi en el curso de los siglos. Despus muchas sern las batallas que mantienen Odn, con su espada mgica, y sus guerreros contra los gigantes de hielo. Adems, conocedor del destino que les espera a los Dioses, va reuniendo en el Valhalla a las almas de los hroes muertos en combate para formar un ejrcito en espera de la batalla final en Ragnarok. De aqu se deriva que los Vikingos fueran muy audaces, ya que tenan la creencia de que si moran heroicamente en combate iran al Valhalla (la residencia de los Dioses) a formar parte del ejrcito de Odn. No vamos a hacer en este trabajo referencia a las RUNAS citadas en el poema anterior, ya que entonces se hara demasiado extenso. Remitimos al lector interesado al libro Magia Rnica del maestro Samael Aun Weor. 3. 3. 2 BALDER Balder es el Cristo en la Mitologa Nrdica, hijo de Odn y padre de FORSETI (Dios de la justicia). Cuenta la leyenda que desde pequeo sufra terribles pesadillas que presagiaban su muerte. Entonces su madre decide hacer algo. Recorrer los nueve mundos haciendo prometer a todo ser viviente, animal, vegetal y mineral que no daarn jams a Balder. Todos los seres vivientes hacen tal juramento excepto la planta del murdago. Su madre no le da importancia a este hecho y cree que ha resuelto el problema. De esta manera Balder se vuelve inmortal. Los Dioses del Valhalla se divierten disparndole flechas que no le hacen la ms minima herida. Pero LOKI, el Dios del fuego, traiciona a los Dioses; engaa al Dios ciego HODR. Le da una flecha en cuya punta ha puesto una planta de murdago. El Dios fuego dispara a Balder y ste cae herido de muerte. Vemos aqu en este pasaje como el Dios del Fuego, traicionando a los Dioses (la fornicacin), asesina al Cristo ntimo dentro de nosotros, hecho ste similar al de otras enseanzas esotricas: Osiris asesinado por Seth, Hiram Abiff por los tres traidores del templo de Jerusaln, etc.

- 10 -

Cuando Balder est en su lecho de muerte, Odn le dice unas palabras al odo. Nadie sabe lo que le dice, pero cuenta la leyenda que son la promesa de la resurreccin despus de la purificacin del mundo tras la gran catstrofe en Ragnarok 3. 3. 3 FREYR y FREYJA Los nombres de Freyr y su hermana gemela Freyja significan Seor y Seora. Son el Seor y la Seora de los mundos, el fuego que arde en todo lo existente, representan al Tercer Logos, se corresponderan con Shiva-Shakti de la mitologa indostnica. Freyr fue uno de los Dioses ms venerados junto con Odn y Thor. Era el Dios de la fertilidad junto con Freyja, y tena control sobre el sol, la lluvia, la fecundidad y la paz. Hay una estatua de este Dios en el templo de Uppsala (Suecia) datada en el ao 1200 donde se le representa con una cabeza triangular, una gran lengua (el verbo) y un gran falo en ereccin Freyja, por su parte, era la Diosa del amor y la voluptuosidad, Devi Kundalini, y recorra los cielos en busca de su amado en un carro tirado por gatos, y acompaada por los espritus del amor a modo de Cupidos. 3,3,4 THOR Pero no todos los Vikingos eran aventureros, navegantes y guerreros. Lgicamente los haba granjeros, agricultores, amantes de la tierra y la familia. As como los primeros sentan una predileccin por Odn, al que llamaban Padre de la guerra, los segundos preferan a THOR por su carcter noble y bonachn. Thor era hijo de Odn al igual que Balder, y era muy venerado. Era el Dios del rayo y del trueno y su parecido con Zeus-Jpiter es tan grande que cuando los anglosajones adoptaron el calendario romano le asignaron el quinto da de la semana, jueves (da de Jpiter), Torsdag (da de Thor) en sueco. De tal manera que podemos decir que Thor representa tambin al Cristo, otro aspecto del Cristo. As como Balder representa los procesos de

- 11 -

la muerte y resurreccin del Cristo, Thor representa el poder suprasexual del Cristo para eliminar de nuestra psiquis a los elementos inhumanos. Thor, como hemos dicho, era el Dios del rayo y del trueno, y recorra el cielo sobre un carro tirado por dos cabras (smbolo del fuego). Se caracterizaba por poseer un martillo mgico llamado MJOLLNIR. Este martillo (la cruz sexual) era la nica arma efectiva que posean los Dioses contra los gigantes de hielo (contra los agregados psicolgicos). Adems, como dice Arthur Cotterell en Norse Mythology, este martillo no slo era smbolo del poder destructivo, sino tambin de la fertilidad, la regeneracin y la buena suerte. Se usaba el martillo para santificar las bodas y los nacimientos. Thor era muy amigo de LOKI, el dios del fuego, y juntos pasan innumerables aventuras y luchas contra los gigantes de hielo hasta que Loki traiciona a los Dioses. 3.3.5 OTROS DIOSES Los hasta ahora citados eran los Dioses principales, pero despus haba toda una serie de otros Dioses o hroes, cada uno con su historia. Por citar a algunos: SIGURD, o Siegfred como era conocido en Alemania. Su historia es similar a la de los relatos celtas del rey Arturo. Sigurd habr de luchar con un terrible dragn para recuperar un magnfico tesoro que le fue arrebatado a su padre. Tras matar al dragn adquiere sabidura y el poder de hablar el lenguaje de los pjaros. De aqu derivarn las leyendas de San Jorge y el dragn, etc. HEIMDALL era hijo de nueve vrgenes (es decir, hijo de la suprasexualidad) y fue el encargado de vigilar la entrada al Valhalla. Su odo poda or cualquier sonido sobre la hierba, y su vista alcanzaba cientos de millas. LAS VALKYRIAS: Las Diosas guerreras a las rdenes de Odn, tan famosas a partir de la obra de Wagner. Su misin era principalmente
- 12 -

recoger las almas de los hroes muertos en combate y conducirlas al Valhalla. Existen otros muchos Dioses y hroes, todos representando distintos aspectos de la Divinidad, adems de toda una corte de gnomos, duendes, ninfasetc, y muy bellas historias sobre anillos mgicos, como la historia recogida en El anillo de los Nibelungos. 3.4.- LOS OPONENTES DE LOS DIOSES Bajo este ttulo vamos a hablar del Karma y de las fuerzas del mal. La descripcin en forma de leyendas del origen del mal que hace la Mitologa Nrdica es como todo lo dems, pura Gnosis. Todo comienza con LOKI, el Dios del fuego. Este Dios tena el poder de asumir cualquier forma (lo que nos recuerda a las metamorfosis del fuego). En un principio viva feliz con el resto de los Dioses en el Valhalla, pero algo sucede: Nos dice el Volup que en el principio los Dioses vivan felices, jugaban al ajedrez (*) en los campos y vivan en paz, hasta que llegaron tres mujeres gigantesAh nos dice el Volusp termina la edad de oro. (*) Traducimos por ajedrez un antiguo juego Vikingo con ciertas similitudes al ajedrez. Desgraciadamente aqu se pierde una parte del poema. No sabemos exactamente que hacen estas tres gigantes y por qu termina la edad de oro, pero es fcil suponer que los versos desaparecidos hablaran de la fornicacin y la cada anglica. La cuestin es que en LOKI, que al principio estaba con los Dioses, comienzan poco a poco a crecer las semillas del mal, y a volverse contra ellos. Se casa con una de las gigantes de hielo (smbolo del Ego, la fornicacin) y tiene tres hijos: 1) HEL: La Diosa de la muerte a la que Odn coloca como reina de los infiernos. Lugar al que irn las almas de los criminales y donde sufrirn un fro incesante, dolor y hambre en un lugar lleno de tristeza, monotona y

- 13 -

oscuridad. Es decir, a partir de la fornicacin entran en actividad los mundos infiernos As describe el Vlusp este lugar: V una morada en un lugar lejos del sol. En Nastrond. Con las puertas mirando hacia el norte, gotas de veneno caan del tejado, de su techo de paja entrelazado de serpientes. V a multitudes minando entre fuertes corrientes, hombres que juraron en falso, asesinos, hombres que sedujeron a las mujeres de otros, All Nidhogg absorba sus cuerpos muertos hasta dejarlos secos, Y los lobos desgarraban los cuerpos de los muertos Quieres saber ms sobre esto? 2) La serpiente JORMUNGAND: Una terrible serpiente venenosa que Odn arroja al ocano. Esta serpiente crecer tan grande que rodear toda la Tierra. Representa a la fornicacin que se va extendiendo por toda la Tierra. Tambin representa al rgano Kundartiguador. 3) El lobo FENRIR (Fenris): Un lobo gris que poco a poco ir creciendo tan grande, fiero y terrible que hasta el mismo Odn temblar ante l. Ms de una vez dice Odn: El lobo gris acecha la morada de los Dioses Es el Karma que surge a partir de la fornicacin y que poco a poco se va volviendo ms y ms terrible. Finalmente estn tambin LOS GIGANTES DE HIELO y que representan al Ego, al mal dentro y fuera de nosotros. Odn les da la tierra de JOTUNHEIM, un lugar helado, para que vivan. Numerosos son los poemas que hablan de las aventuras de los distintos Dioses y sus encuentros con los gigantes de hielo. A veces consiguen engaarles y vencerles y otras es al revs. Los Dioses tan slo tienen un arma completamente efectiva y ante la que tiemblan los gigantes de hielo: el martillo de Thor (la suprasexualidad). Como dijimos poco a poco Loki se va volviendo ms maligno (la fornicacin va haciendo crecer el mal dentro del ser humano) y se llena de odio hacia los Dioses.

- 14 -

La culminacin del mal ser cuando Loki engaa al Dios ciego Hodr para que con una flecha empapada en murdago mate a Balder. Entonces, aunque trata de escapar por el ro asumiendo la forma de un salmn, los Dioses logran atraparle, y Odn lo condena a vivir encadenado a una roca cual Prometeo de la mitologa griega. Y sobre l pone una serpiente que gotea un espantoso veneno. Su esposa se queda junto a l y coloca un recipiente para que el veneno de la serpiente no le toque, pero cuando el recipiente est lleno y ella va a vaciarlo, algunas gotas le caen, y al retorcerse de dolor sobre la roca se producen los terremotos 3.5.- LA DESTRUCCIN. RAGNAROK Toda la pica nrdica est marcada por un cierto tinte trgico. Odn, omnisciente, sabe desde el comienzo que existe un ocaso para los Dioses. Hace lo imposible para evitarlo, va reuniendo en el Valhalla a las almas de los hroes muertos en combate, va formando un ejrcito para estar preparado cuando llegue el momento culminante. Mas a pesar de todos sus esfuerzos, presiente que no va a ser posible evitar la catstrofe, pues como suele decir el lobo gris acecha la morada de los Dioses Su nica consolacin era saber que Ragnarok no sera el final de todo. RAGNAROK es el ocaso de los Dioses, el Apocalipsis de todo conocimiento trascendental. Tras un terrible invierno (Kali Yuga) que durar tres aos nevando en los cuatro puntos cardinales, se desatan las fuerzas del mal. Loki logra romper las cadenas que lo aprisionan y rene un ejrcito del mal formado por los gigantes de hielo, los muertos tenebrosos de la regin de Hel, la monstruosa serpiente Jormungand y el lobo Fenris que se ha vuelto gigantesco. Por otra parte los Dioses se aprestan a la batalla y a las Valkirias. Dice el poema que el da fue sealado por un ladrido profundo del lobo Fenris, y sigue el poema diciendo: Hermanos pelearn contra hermanos hasta matarse unos a otros.
- 15 -

Los reinos pelearn entre s, sin respetar sus fronteras. Un duro mundo ser entonces, la fornicacin se extender, Ser la edad del hacha, la edad de la espada, los escudos se harn pedazos. La edad del viento, la edad del lobo antes que de la edad del hombre se derrumbe. Ningn hombre tendr misericordia de su vecino. Dice ms adelante: El sol se oscurecer. La tierra se hundir en el mar. Las brillantes estrellas caern de los cielos. Se elevar fuego contra fuego. El calor se har tan intenso que llegar a los cielos. El lobo Fenris alla con fuerza en Gnipaheir. Sus cadenas estn rotas, el lobo est libre Y sigue hablando el poema que sobre las planicies de Vigrid tiene lugar la gran batalla en la que todos perecern en un terrible holocausto. El lobo Fenris se ha vuelto tan gigante que engulle a la tierra y al sol y al mismo Odn que haba ido a combatirlo. Los hijos de Odin le vengarn matando al lobo. Por su parte Thor va a combatir a la serpiente Jormungand. Con un anzuelo la saca del mar y con su martillo la destruye, pero gotas de su sangre caen sobre l da nueve pasos hacia atrs, y cae muerto Loki y Heimdall, en terrible lucha, se matan el uno al otro, y los dos ejrcitos se destruyen en terrible batalla. Un gran fuego se desata y todo es consumido en terrible Apocalipsis por ese fuego purificador. Es el final de un ciclo, de una raza o de un Da Csmico Despus del cataclismo slo queda una pareja humana que se haban escondido entre las ramas del rbol sagrado, y unos pocos Dioses hijos de Odn. Y sigue el poema: Veo levantarse nuevamente de los ocanos A la tierra eternamente verde. Las cataratas caen, y sobre ellas vuela el guila. Peces nadan ms all de las cataratas. Los Aesir (los Dioses) se renen de nuevo en Idavoll. Hablan de la terrible serpiente del mundo
- 16 -

Traen a su memoria los grandes eventos Y el juicio del gran Profeta. Campos desconocidos florecern, Toda enfermedad ser curada. Balder volver. Hodr y Balder morarn juntos. En los santuarios de los Dioses, en las antiguas moradas de Hropt. Quieres saber todava ms sobre esto? (Las profecias de la Sybila: Vluspa) Raganrok es el final de una raza y el comienzo de otra, es tambin el final de un Da Csmico y el comienzo de otro. Realmente la sabidura Nrdica fue profunda 4.- LOS CULTOS DE LOS VIKINGOS Si el pueblo nrdico posea una enseanza de tipo trascendental en forma de leyendas y mitos, cabe preguntarse, levantaron templos? qu ritos practicaban? Que duda cabe de que en su Edad de Oro sus templos y ritos debieron ser extraordinarios, pero desgraciadamente nada es lo que nos ha llegado sobre sus ritos en los tiempos de esplendor. Lo poco que nos ha llegado es del siglo X111 en adelante, cuando ya estaban bastante degenerados, e incluso parece que se llegaron a realizar sacrificios humanos. A pesar de ello, no nos resistimos a transcribir los pasajes de la narracin de un arzobispo que realiz una visita a Escandinavia. Relata su visita a un templo pagano en Uppsala (Suecia). El relato se encuentra en estudio en el cuarto libro de Adam de Bremen Historia del Arzobispo de Hamburgo-Bremen, Descriptio insularum aquilones (descripcin de las islas nrdicas). Dice as: Esa nacin tiene su ms famoso templo que es llamado Uppasala, no lejos de la ciudad de Sigtuna. En ese templo, que est todo adornado en oro, la gente rinde honor a las estatuas de tres Dioses. El ms poderoso de ellos, Thor, tiene su asiento en el centro de un triple trono. A cada lado de l estn Wodan (Odn) y Fricco (Freyr). stas son las significaciones de los tres: Thor , dicen ellos, tiene dominio sobre la atmsfera. l es el que gobierna el trueno y el rayo, los vientos, la lluvia, el buen tiempo y la fertilidad. El siguiente es Wodan, que significa furia, l maneja la guerra y da a los hombres el coraje para enfrentarse a sus enemigos. El
- 17 -

tercero es Fricco que lleva la paz y las delicias sensuales a los mortales. Su imagen es representada con un gran pene en ereccin. Wodan, por otra parte, est esculpido con una armadura, como nuestros escultores representaban a Marte. Y Thor, con su cetro, se parece mucho a Jpiter. Ellos tambin reverencian a Dioses derivados de los hombres, a los que atribuyen la inmortalidad debido a sus actos heroicos. A todos los Dioses hacan los sacerdotes sacrificios que traan la gente. Si haba una plaga de hambre, se hacan sacrificios al dolo Thor; si haba guerra, a Odn; si un matrimonio deseaba ser bendecido, a Fricco. Adems, cada nueve aos haba una gran celebracin en Uppasala en la que se reunan gentes de todas las provincias de Suecia. Nadie se quera perder tal celebracin. Reyes y plebeyos, todos se reunan, y llevaban regalos a Uppsala Sigue diciendo que se realizaban sacrificios de animales. Se ofrecan a los Dioses nueve cabezas de cada animal macho para aplacar a los Dioses. Los cuerpos eran colgados de unos rboles sagrados que haba junto a un pozo. Las fiestas duraban por nueve das a lo largo del equinoccio de invierno. Acorde con este relato donde a Odn se le asemeja con Marte, hemos de decir que aunque a Odn en la mitologa Vikinga es el Padre de los Dioses, el Kether hebraico omnisciente y omnimisericordioso, por su carcter guerrero puede presentar tambin al ntimo, al Chesed hebraico, ya que como dice el maestro Samael, El ntimo es marciano, guerrero, ha de luchar por levantar a su alma humana Existe un fascinante relato, que es parte de la saga Eyrbyggiasaga, que narra sobre un asentamiento en la costa de Islandia alrededor del siglo 1X. Dice el relato que el primero en llegar a aquellas tierras fue Thorolf Mostrarskegg, devoto a Thor, granjero de Noruega, que tuvo que escapar debido a una guerra en aquella zona, y sigue diciendo: l estableci una gran granja en Holfsvag a la que llam Hofstadir. All levant un templo. Era un gran edificio. Haba un a puerta en una de las paredes laterales, cerca del final Dentro, el edificio estaba protegido por las leyes del santuario. Dentro, al fondo, haba una habitacin parecida a lo que hoy es un coro en una iglesia, y all haba una piedra en el medio del suelo como un altar. Sobre el altar haba un anillo pentacular (la Pentalfa) que pesaba 20 libras (unos 9 Kg). Sobre ese anillo se realizaban las ms sagradas promesas y juramentos. El sacerdote del templo tena que llevarlo con l en las reuniones formales. Sobre el altar haba tambin un
- 18 -

cuenco para los sacrificios y un palito como si fueran un aspergillum y con el que se salpicaba la sangre del cuenco. Era sangre de animales sacrificados a lo Dioses. Junto al altar y en los lados de la habitacin haban imgenes de los Dioses. En este templo todos los hombres deban pagar un tributo, y eran tambin su deber acompaar al sacerdote en sus viajes importantes. Por su parte el sacerdote deba mantener el templo con su trabajo y evitar cualquier deterioro. Y deba prepararlo para las fiestas y sacrificios El hecho de que aparezca en este relato el smbolo de la Pentalfa nos puede dar una idea de lo antiqusimo que es este smbolo, quizs tanto como el mundo y los Dioses. 5. - CONCLUSIONES 5.1. SOBRE EL PUEBLO VIKINGO Finalmente hemos de decir que los investigadores de la antropologa estn revisando ciertas creencias que hasta ahora se tenan sobre los Vikingos. Parece ser que aunque ciertamente realizaron ataques y saqueos a ciudades vecinas, esto no fue algo general entre los Vikingos, sino casos aislados. La leyenda que a raz de esto creci sobre el pueblo Vikingo como un pueblo de brbaros y salvajes, cada vez son menos los investigadores que la apoyan (vase VIKINGS por Magnus Magnusson). Por el contrario, las rutas comerciales que abrieron la colonizacin de nuevas tierras, sus leyendas, su inters por la poesa, parece indicar que era ms bien un pueblo culto, amante del mar y la aventura. Y desde el punto de vista esotrico hemos comprobado que posean un gran conocimiento trascendental en sus mitos y leyendas. 5.2. SOBRE SUS LEYENDAS Y MITOS Nos dice Samael Aun Wor: Un anlisis de fondo sobre el Gnesis y el Apocalipsis del Edda, nos demuestra que el punto clave tanto de uno como de otro, es la cuestin sexual. Sexualmente es creado el mundo. Sexualmente se divide el hermafrodita primitivo. Es un Dios cuando no derrama el semen. Sexualmente es creado el mundo, y es destruido ste cuando los seres humanos se vuelven terriblemente fornicarios, cuando la

- 19 -

Gran Ramera, ha llegado al colmo de su corrupcin, cuando la serpiente Midgar (otro nombre de la serpiente Jormungand) inunda toda la tierra. La Mitologa Nrdica es sabidura trascendental y alquimia sexual. (observen como el nmero nueve se repite incesantemente en los poemas) con el nico objeto de crear hombres y mujeres solares. Todos los episodios y luchas de los distintos Dioses y hroes, son la lucha en la vida diaria por transformarnos a nosotros mismos. Esos gigantes de hielo, esa terrible serpiente, se encuentran dentro de nosotros, pero tambin esos Dioses y hroes estn en nosotros, esperando que les demos una oportunidad para ayudarnos en la Autorrealizacin. La pica nrdica deviene de un pasado Solar de la humanidad, y aunque en este trabajo slo hemos pretendido dar una visin general de ella, mucho ms se podra haber comentado sobre el significado esotrico de muchos pasajes y relatos. De todas formas esperamos que el lector se haya podido hacer una idea de la profunda sabidura contenida en sus mitos y leyendas. Deseamos tambin que este trabajo contribuya a un mejor conocimiento y comprensin del pueblo Vikingo y sus mitos sagrados, para el bien de esta humanidad que hasta ahora slo ha sabido ver en ellos lo que ella misma lleva dentro: crueldad y violencia. BIBLIOGRAFA 1.- El Matrimonio perfecto por Samael Aun Weor 2.- Chronicles of the Vikings por R. I. Page 3.- Norse Mythology por Arthur Cotterell 4.- VIKINGS por Magnus Magnusson 5.- Nordic Mythology. Ponencia presentada en el Congreso Gnstico Intercontinental del Milenio en Canad por Marie Sjdin, Jonas y Wrana y Jani Puska. (Trabajo realizado por Rafael Prez Caballero y Begoa Velasco Martn)

- 20 -