EL ISLAM

MIGUEL CAMELO OSORIO

11002028

Presentado a: JAVIER MENDEZ

UNIVERSIDAD DE LA SALLE FACULTAD DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS CULTURA RELIGIOSA I BOGOT D.C. 2004

EL ISLAM La palabra arbiga Islam significa sumisin a Dios y paz. El Corn, libro de las revelaciones a Mahoma, designa Islam a la religin de los musulimes. La persona que practica el Islam se llama musulmn es decir el que se entrega a Dios; para ellos todo el mundo es musulman; para los seres humanos que pueden escoger seguir la prctica de la religin, no consiste en cumplir la ley sino la aceptacion de las leyes divinas. La religin islmica puede dividirse en dos partes: una terica o relativa a los artculos de fe y otra prctica o comprensiva de las ordenanzas y reglas. Una persona puede entrar en el Islam con slo creer en la unidad de Dios y en el apostolado de Mahoma, pero la aceptacin de la fe le obligara a creer en Al, en el Ultimo Da, en los ngeles, en los Libros y en los Profetas. El nombre del ser divino es Al. Es uno en persona, uno en sus atributos y uno en sus obras. El primer concepto significa que no existen ni pluralidad de dioses ni pluralidad de personas en el Dios supremo; el segundo, que ningn otro ser posee todos sus atributos de perfeccin; el tercero, que nadie puede hacer lo que l ha hecho o har. La shadada es pronunciar No hay dios mas que Ala y su profeta es Mahoma.

FUNDAMENTOS DEL ISLAM La creencia islmica presenta tres pilares fundamentales que no pueden faltar en ningn musulmn, sin importar a que Escuela (Mahdab) pertenezca: Monotesmo (Tauhid) Profeca (Nubuuat) Resurreccin (Maadh)

MONOTEISMO (TAUHID): Es la creencia en la Unidad Divina, en un Dios Unico, Absoluto, Eterno, sin principio ni fin, Creador de todas las cosas, sin asociados ni compaeros, ni hijos o padres, ni oponente ni semejante en absoluto. Nada se le parece ni asemeja, nada puede compararse con l. Los hombres no pueden verlo pero l puede ver absolutamente todo. l est en todas partes y nada lo contiene ni limita. No podemos captarlo con los sentidos ni comprender su esencia infinita con nuestras mentes estrechas y limitadas, por mucho que nos esforcemos. Slo podemos reconocer y admitir su existencia como creador y seor de todas las cosas y declarar su unidad. PROFECA (NUBUUAT).: Una vez que reconocemos la existencia del Seor nico y poderoso, creador de los cielos y la tierra y de lo que entre ellos hay, podemos dar el siguiente paso para reconocer la necesidad de la existencia de los Profetas(P), que son los voceros y comunicadores del mensaje de Dios a la humanidad. Si admitimos que Dios es Creador y Educador de las criaturas, que las abastece, las sustenta, las gua por el sendero recto, etc., entonces concluimos que Dios debe poder comunicarse con ellas y as educarlas, aconsejarlas, guiarlas. Tal comunicacin slo puede darse a travs de una va directa o a travs de otros hombres que transmiten el Mensaje, que lo pongan en prctica y sirvan de ejemplo viviente para los dems seres

humanos. Tales hombres son los Profetas (P), modelos ejemplares e infalibles de hombres perfectos. RESURRECCION ( Maadh ) : Se trata de un acontecimiento futuro del cual tenemos noticias a travs de los Profetas (P), quienes anunciaron la llegada del da del juicio final, donde cada persona ser juzgada por sus acciones en el mundo y ser recompensada con el PARAISO o castigada con el INFIERNO. La confirmacin de este tema se da a travs de los temas anteriores. El Da del juicio final es el momento en que prevalecer la justicia divina sobre todas las criaturas y Dios pondr cada cosa en su lugar, recompensando a los buenos, los justos, los pacientes, los creyentes, los que perseveraron en el bien a pesar de todo, las vctimas de la opresin y la injusticia, etc. Y castigando a los malvados, los corruptos, los opresores, los tiranos, los crueles, los asesinos, los torturadores, los que violaron los derechos de los dems, etc. La existencia del Da del Juicio y la subsecuente retribucin de las acciones es una necesidad innegable. Si rechazamos y negamos esto, entonces caemos en un concepto falso y equivocado de Dios. Porque si no hay un Juicio Final, entonces el objetivo de nuestra creacin y existencia es este mundo que conocemos como imperfecto, defectuoso y plagado de corrupcin, injusticia y maldad. Si no hay Juicio Final, eso quiere decir que los tiranos, los opresores, los corruptos y los malvados no tienen castigo. En consecuencia, la creacin es defectuosa, sin sabidura ni justicia, y existe slo por azar, capricho, juego, diversin, o lo que an es peor: por maldad, por sadismo de parte del Creador. Estos conceptos no concuerdan con la idea que podemos obtener de Dios contemplando y estudiando la creacin misma. En ella vemos armona, orden, sabidura, prudencia, prevencin hasta de los detalles ms insignificantes y una belleza asombrosa. Por ejemplo, veamos el cuerpo humano y tomemos uno de sus sentidos: la vista. Tenemos los ojos colocados en la parte ms alta, como vigas, protegidos por los prpados, las pestaas y las cejas. Ellos captan una porcin muy estrecha y reducida del espectro electromagntico, los colores, con lo cual resulta suficiente para poder apreciar todo lo que nos rodea y poder desenvolvernos en el mundo material. Pensemos un momento en todo el complejo mecanismo que implica la visin: la luz reflejndose en una determinada banda del espectro es captada por el ojo, atraviesa la pupila, se refracta en el cristalino e impacta contra la retina donde genera impulsos elctricos que viajan por el nervio ptico al cerebro donde la informacin se procesa. La creencia en Dios como Creador y Seor del Universo conlleva la creencia en la Revelacin y en el Juicio Final. Es imposible separar estos tres Principios sin caer en el error, el desvo y la ignorancia. Todo aquel que sostenga y defienda estas tres creencias es considerado MUSULMAN y est dentro del ISLAM, ms all de la Escuela a la que pertenezca.

EL CORN

El Corn es la palabra increada de dios revelada a Mahoma por medio del arcngel Gabriel; el Corn recoge los diferentes pasajes revelados a Mahoma durante casi 22 aos de su vida proftica. Recopilacin del Corn: A medida que las revelaciones eran recibidas o poco despus eran recitadas por el profeta en presencia de sus seguidores, uno de los cuales se encargaba de escribirla. En su conjunto las revelaciones fueron compiladas despus de la muerte de Mahoma, por su secretario Zayd-ibn-Thabit, a quien orden realizar esta tarea el primer califa Abu Bakr (Abubquer). Unos diecisiete aos ms tarde, Osmn, tercer califa, revis cuidadosamente el texto e hizo la edicin definitiva. Est escrito en rabe y consta de 114 suras o captulos, que varan en longitud desde unas pocas lneas a muchos versos. La creencia en lo que ha sido revelado a ti (Mahoma) y en lo que fue revelado antes que a ti es artculo de fe para el musulmn. En las primeras composiciones alienta el espritu apasionado de un profeta en embrin: llamamiento a su pueblo para retornar a la adoracin de Dios. En un segundo grupo se proclama la unidad de Dios, se denuncia la idolatra y se hacen vivas descripciones del juicio, del cielo y del infierno. En el tercer grupo Mahoma insiste con fuerza en el carcter divino de su misin. En el grupo siguiente -suras de La Meca- hallamos al islamismo militante que apela al arbitraje de la espada. En las suras de Medina vemos el islamismo triunfante. El estilo es difcil y el significado a menudo oscuro; pero hay pasajes de sorprendente energa y grandeza, de verdadera poesa y de elevados conceptos morales (Saadat Hasan).

LA SUNNA La sunna consiste en seguir el ejemplo del profeta este es conocido por el hadit el cual recopila todo lo que hizo Mahoma; Dios hace cuatro funciones fundamentales: creacin, sustento, direccin y juicio; El objetivo de la humanidad consiste en existir para el servicio de Dios; El hombre es por naturaleza egosta y orgulloso; El tawua significa proteger del peligro esto se aplica en evolucionar dejando de ser egosta y dando amor; Ellos no aceptan el perdn del pecado divino puesto que Dios perdon a Adn cuando se fue del paraso; Aceptan a los dems profetas: No, Jos, Moiss, Salomn y David; Cristo es considerado un asceta al cual Dios arrebata antes de morir; El Corn describe a Mahoma como el hombre perfecto. Los cinco pilares son: 1. 2. 3. 4. 5. Profesar fe o sahada Orar 5 veces al da o salat Ayunar durante el mes de ramadn o saum Pagar el impuesto destinado a la limosna o sakaft Peregrinar una vez en la vida a la meca o hach; en algunos pases negar los 5 pilares se castiga ejecutando a la persona. MAHOMA El creador de la religin musulmana y el Estado rabe, naci en La Meca (570) y qued hurfano a los siete aos. Aunque era pobre, su familia perteneca a la tribu de los koraischitas (qurays) que controlaban el comercio y el culto de la Kaaba. Pas su niez

entre caravanas con un to que lo cri. A los 25 aos, se cas con Jadiya, una viuda rica mayor que l para quien trabajaba. Cambi su situacin y pudo dedicar largas horas a meditar entre la soledad sobre las inquietudes espirituales y sociales que senta. Un da comenz a predicar sobre la bondad y el poder de Al (Dios), afirmando que l lo haba escogido como profeta y le revelaba su mensaje por medio del arcngel San Gabriel. Esta predicacin monotesta y moral provoc la hostilidad de su tribu y Mahoma tuvo que huir con sus seguidores a Medina, ciudad rival de La Meca, donde fue acogido. Este hecho se conoce con el nombre de Hgira, y en el ao 622 se convirti despus en el primero del calendario del Islam. En Medina Mahoma gan numerosos adeptos, complet su doctrina y lleg a ser jefe religioso y poltico. Tras un breve acercamiento con los judos de Medina, se produjo una violenta ruptura. Con un ejrcito Mahoma entro en La Meca, la someti a su autoridad mediante un pacto con los koraischitas, destruy todos los dolos e hizo borrar las imgenes. Respet solamente La Kaaba y proclam a La Meca ciudad sagrada. Muri poco despus, cuando haba logrado gran parte de la unificacin de Arabia. LA CIUDAD DE MEDINA Medina sigue a La Meca como segunda ciudad santa de los musulmanes. Tiene forma de valo irregular, dentro de una muralla de 10 a 13 metros flanqueada por muchos bastiones y 9 puertas. Una segunda muralla, menos imponente, rodea la parte SE de la ciudad. El principal edificio es la mezquita El Haram (la Sagrada) del Profeta, que se cree erigida en lugar donde muri Mahoma (7 junio 632) y que encierra su tumba. El mausoleo, o Hujrah, es una cmara irregular, sin puertas, de una longitud de 15 a 17 metros, situada en el ngulo SE del edificio. Est coronado por una media luna dorada sobre la Gran Cpula. El cuerpo del Profeta se cree que yace incorrupto, acostado sobre el lado derecho, con la palma de la mano derecha sosteniendo su mejilla y la cara en direccin a La Meca. Dentro del mausoleo se encuentran tambin las tumbas de Abubquer y Omar, as como un sepulcro vaco. Preciosas colgaduras penden al N, frente a su tumba; en el exterior est la de Ftima, hija de Mahoma. Al igual que en La Meca, se prohbe la entrada a los no musulmanes. Burkhardt y Burton la visitaron en 1811 y 1852 respectivamente. Medina ha soportado en varias pocas el dominio turco y egipcio. Durante la I Guerra Mundial, el jerife Hussein, ayudado por los ingleses en la persona de T.E.Lawrence, sacudi el yugo turco. Ibn Sa'ud se apoder de Hyaz en 1925. En Medina, Mahoma reuni a un grupo de creyentes para celebrar la oracin comunitaria. La casa de Mahoma consista en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunan los fieles para orar bajo las directrices de Mahoma, que se suba en un estrado para dirigirles. En esta disposicin se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen presentar un patio interior (sahn) rodeado de prticos (riwaqs) y un espacio cubierto (haram), articulado mediante naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que seala la direccin de La Meca.

LA CIUDAD DE LA MECA La Gran Mezquita, Beit Allah, en la parte baja de la ciudad contiene la Kaaba, estructura cbica que segn la tradicin fue construida por Abraham. El ao 450 se apoder de la Kaaba un antecesor de Mahoma. Sus cuatro caras estn envueltas en seda negra que se renueva anualmente en la poca de las peregrinaciones. Esta envoltura llamada Tapiz Sagrado tiene dos aberturas para mostrar las piedras sagradas, una de las cuales, negra, es objeto de especial veneracin. Entre los ritos de los peregrinos, probablemente el ms importante es el de dar siete vueltas alrededor de la Kaaba, efectuar siete veces el recorrido entre las colinas Safa y Marwah, rezar de pie y escuchar un sermn en el monte sagrado de Arafat, fuera de la ciudad, donde or Mahoma. Todo varn adulto, si puede permitirse el gasto, sacrifica una oveja. La Meca al parecer fue el hogar de Ismael, sus descendientes y algunas tribus primitivas. La Kaaba y muchas costumbres de los peregrinos son anteriores a Mahoma. El ao 692 la ciudad estableci su propio califato, que posteriormente fue derrotado.

LOS FUNDAMENTOS DEL ISLAM la doctrina del sometimiento a Dios

Es una religin monotesta, como el judasmo y el cristianismo, est fundamentada en cinco pilares y su libro sagrado es el Corn. Sin embargo, data de una fecha ms reciente que estas dos ltimas, y precisamente del 622 de nuestra era (ao uno de la Hgira), momento en que Mahoma -ya de 52 aosabandona La Meca, donde naci, y se dirige hacia la ciudad de Medina. Como ya lo haba pronosticado otro profeta, cinco siglos antes que l, "nadie es profeta en su tierra". La nueva religin consista en un texto que Dios -nico y todopoderoso- le haba transmitido a la humanidad por intermedio de Mahoma. Este texto, el Corn (que significa 'libro'), le fue narrado al profeta por el arcngel Gabriel (Djibril en rabe), eterno emisario del Todopoderoso. La revelacin se efectu oralmente a lo largo de 23 aos, 13 en La Meca y diez en Medina. Teniendo en cuenta el hecho de que Mahoma era analfabeto, se deduce que le dictaba el texto divino a un secretario que se encargaba de poner lo negro sobre blanco. Cada ao, durante el mes del Ramadn, Mahoma le volva a recitar al arcngel Gabriel lo que ste le haba revelado hasta ese momento. La forma oficial del Corn, aceptada por todos los musulmanes, comprende 114 captulos (suratas) que son clasificados empezando por los ms largos para terminar con los ms cortos. Al da siguiente de la muerte del profeta, el problema de la sucesin se plantea inmediatamente en trminos polticos. "A quin corresponde liderar a la comunidad musulmana? Considerando que Mahoma no tuvo hijos varones, los compaeros del profeta estimaron que ellos deban seguir la labor emprendida al lado de su maestro, puesto que eran elegidos por sus comunidades. Sin embargo, Al, yerno y primo de Mahoma, quiere imponer su liderazgo apoyado por un grupo minoritario pero intransigente. Despus de varios aos de pugnas sangrientas entre los dos grupos, se impone la tendencia mayoritaria partidaria de la tradicin, o 'Sunna'. Y es aqu donde empieza la escisin en el Islam. Por un lado, estn los sunnitas, moderados, respetuosos de la tradicin, y por el otro los chitas, es decir aquellos seguidores de Al, que se consideran los nicos sucesores legtimos de Mahoma.

Estas dos opciones han venido enfrentndose a todo lo largo de la historia, y siguen siendo, a las puertas del 2000, las grandes corrientes del pensamiento islmico. El chismo -padre del integrismo actual- representa una fuerza de permanente hostigamiento, hasta llegar a la violencia, producto del fanatismo. PRINCIPIOS DEL ISLAM Contrariamente a lo que haba predicado Jess de Nazareth, en una tierra muy lejana a la de Mahoma, el nuevo profeta se pronunci no solamente sobre lo divino sino tambin sobre todo lo humano: el paraso, el infierno, la guerra, la justicia, los impuestos, y hasta los pormenores de la vida cotidiana. El Corn, texto perfecto y completo, era la referencia mxima para resolver todas las necesidades, tanto del individuo como de la sociedad. En esa inmensa Arabia, donde convivan un sinnmero de tribus nmadas y muy distintas entre s, nada estaba escrito. El Islam llen ese vaco imponiendo reglas en todos los campos, mezclando necesariamente religin y poder. En todo caso, judos, cristianos y musulmanes convivan pacficamente. Sin embargo, independientemente de la corriente adoptada o de la latitud, todo musulmn debe observar unas reglas fundamentales, llamadas los cinco pilares del Islam: 1) 2) Profesin de fe: que consiste en recitar las siguientes palabras: "Doy testimonio de que no hay ms Dios que Al, y que Mahoma es su profeta". Plegaria cinco veces al da: el fiel, una vez purificado por medio de las abluciones -actos de lavarse parte del cuerpo-, realiza cinco veces al da y en direccin de La Meca- una oracin acompaada de la prosternacin a Al. Ayuno diurno durante el Ramadn: noveno mes del ao lunar, consagrado al ayuno absoluto, as como a ciertas privaciones: abstencin de alimentos, bebidas, perfumes, tabaco y sexo. Este ayuno empieza al amanecer y se prolonga durante todo el da, hasta la puesta del sol. Peregrinacin a La Meca, que todo musulmn debe realizar una vez en la vida. Esta ciudad -que hoy se encuentra en Arabia Saudita- no solamente es el lugar de nacimiento de Mahoma, sino que representa el centro espiritual del Islam. De hecho, all se encuentra la mezquita ms grande del mundo, en cuyo centro est la famosa piedra negra o Kaaba. Limosna legal.

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OPININ PERSONAL Observando el proceso histrico que el Islam ha pasado, yo llego a tomar una posicin racional dentro de mi creencia religiosa, la cual es neutral y solo tomare aspectos que son similitudes entre el cristianismo y el Islam. Como primera opinin o similitud, el Islam, es una religin monotesta, muy estricta en su practica, donde el practicante hace entrega total de s mismo, incluso hasta ofrecer su vida como sacrificio (Extremismo), cosa contraria con todas las religiones y tendencias cristianas, sus practicantes lo pensaran un milln de veces antes de ofrecer su vida. En segunda instancia otra similitud que observo es que como los cristianos y los musulmanes tienen profetas en su historia, estos son personajes que fueron portadores de la palabra divina en cada uno de sus puntos de vista teolgicos. Si observamos y analizamos con detenimiento los cinco pilares del Islam, podemos concluir que la similitud con la doctrina cristiana es similar, por ejemplo: Profesin de fe: que consiste en recitar las siguientes palabras: "Doy testimonio de que no hay ms Dios que Al, y que Mahoma es su profeta". Los cristianos tambin tienen su profesin de fe y dan testimonio de que existe un solo Dios y de que Jesucristo es el Mesas. No obstante pasa igual con los dems pilares oracin, ayuno y diezmo. Adems de esto el Cristianismo y el Islam estn enfatizados en una escritura, en un libro donde se basa la religin, la creencia. Es el caso del Corn y la Biblia. Pero que hace qu el Islam sea tan atractivo frente a las dems religiones?, es algo muy difcil de explicar la respuesta solo la puede encontrar uno si ingresa a esta religin, solo puedo decir que puede ofrecer, mas, lo mismo o menos, que las dems religiones, la paz, la tranquilidad, la felicidad, etc. Eso solo lo dejo como criterio por que no puedo dar una opinin mas firme obviamente por mi tendencia religiosa Cristiana. Por ultimo solo puedo decir que el hombre sin creencia es como el hombre son conciencia y sin alma........Hay que creer en algo...