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KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro; SCRIBANO, Adrin. Sociologia e Antropologia dos Corpos e das Emoes RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 11, n. 33, pp. 645-653, Dezembro de 2012. ISSN 1676-8965 DOSSI http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html

S o c i o l og i a e A n t r o p o l og i a d o s C o r p o s e d a s E m o e s

Mauro Guilherme Pinheiro Koury Adrin Scribano Os trabalhos que integram o presente Dossi discutem a relao corpo e emoes nas Cincias Sociais contemporneas na Amrica Latina. fruto de uma rede que congrega pesquisadores latino-americanos com interesses e trabalhos voltados para as reas de Sociologia e Antropologia das Emoes e de Sociologia e Antropologia do Corpo. Esta rede vem se firmando h alguns anos, no Brasil desde os anos de 19901, e na Amrica Latina a partir de 20072 com o intercmbio provindo de encontros internacionais e nacionais, onde as temticas acima mencionadas ganham visibilidade e

Com a formao do Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes, em 1994, na Universidade Federal da Paraba; e nos Congressos e encontros regionais, nacionais e internacionais, como o GT no X CISO, Salvador BA, em sociologia das emoes, em 2001, e tendo prosseguido em Reunies posteriores tanto das cincias sociais quanto da antropologia de cunho regional e nacional nos anos subsequentes; e no lanamento em 2002 da RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, hoje no seu 11 volume e 33 nmero. A RBSE tem publicado contribuies de profissionais brasileiros e de toda a Amrica Latina, e Europa, no interior da linha temtica corpo e emoes, reforando a rede de pesquisadores e contribuindo para a consolidao da rea. 2 Com o primeiro Grupo de Trabalho sobre Corpo e Emoes no XXVI Encontro da ALAS - Associao Latino Americana de Sociologia, realizado na cidade do Mxico, MX, e consolidado nos encontros seguintes em Buenos Aires, AR e Recife, BR, se prolongando e se afirmando como uma rea consolidada na prxima reunio da ALAS, em Santiago, Chile, em 2013. Em 2009, como consequncia dos encontros do GT Corpo e Emoes na ALAS, e buscando a divulgao dos trabalhos no interior da linha temtica, surge em Crdoba, Argentina, a RELACES Revista Latinoamericana de Estudios sobre cuerpos, emociones y sociedad.
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646 comeam a soldar contornos terico-metodolgicos mais claros e se definir como disciplinas especficas no interior das Cincias Sociais, com especial nfase na Sociologia e na Antropologia. A discusso sobre corpo e emoes perpassam as Cincias Sociais como um todo e, especialmente, a Sociologia e a Antropologia, desde a sua formao. Uma releitura das obras dos clssicos, considerados pais das Cincias Sociais, como Durkheim e Mauss, Marx, Simmel e Weber denotam a importncia do corpo e das emoes como uma moldagem direta das aes entre o indivduo e a sociedade ou o seu contrrio, permitindo a racionalidade de onde o indivduo se erige como pessoa, isto , como indivduo social. O corpo e as emoes deste modo so lugares de adestramento civilizatrio e os indivduos sociais nele erigidos so produtos polticos do jogo configuracional que medra uma dada forma de sociabilidade. Os corpos e as emoes so marcados pelas lgicas polticas, culturais e sociais que os produzem e os consomem enquanto objetos e ao mesmo tempo sujeitos da sociabilidade. A sociabilidade, em Durkheim e Mauss, por exemplo, pode ser vista na dicotomia entre corpo e alma. O corpo como o elemento profano, impuro, impreciso e movidos por impulsos bestiais que o animalizam pela irracionalidade de suas aes, e a alma, como o elemento sagrado, portadora da humanidade e da humanizao dos corpos pela ao social nela presente, enquanto fora civilizatria racional. esta ao da alma [a sociedade] sobre o corpo individual que funda processos de socialidade possveis pela disciplina dos corpos e o adestramento de suas emoes. O corpo individual adentra uma coletividade pela coero. E esta coero se funda no sofrimento, na negao da liberdade individual pela liberdade civilizatria, pois na civilizao que os homens encontram o sentido de sua humanidade, e no adestramento dos corpos e mentes ao social que os homens se tornam racionais e sujeitos, isto , indivduos sociais: sujeitos sociais porque sujeitos lgica do social. Para Marx, o corpo aparece como a primeira propriedade do homem, onde atravs deste realiza a prxis, isto , a ao criadora pelo trabalho. A integrao corpo/mente d ao homem o estatuto de um agente criador, cuja criao se completa pela possibilidade comunicacional de sua criao ao outro homem, permitindo a
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647 sociabilidade e o coletivo, e fundando a histria, como a histria do desenvolvimento das foras produtivas, como a histria do desenvolvimento da conscincia, como a histria da dominao da natureza e de sua transformao em natureza humanizada. Nesse processo, porm, as contradies inerentes ao grau tcnico de dominao da natureza em um momento dado [modos de produo], se estabelece um conflito permanente entre os elementos de criao e as formas de apropriao do conhecimento e da capacidade tcnica de uma sociedade, criando estruturas de poder que alienam ou buscam alienar os homens de sua criao, gerando formas de controle social e poltico e formao de uma cultura ideologizada, que tende a separar a criao do fazer, o corpo da mente: chegando no modo de produo capitalista em sua forma mais dura: o homem se v apenas como uma fora de trabalho, sua humanidade alijada e a dominao se exerce no seu pior estatuto, de transformao do corpo em mercadoria. O corpo, assim, se transforma em sofrimento e dor, em enquadramento a ideologias que o colocam de fora do processo criador e dentro do mecanismo mercantil proporcionado pelo dinheiro que tudo iguala. As marcas da disciplina imposta para a submisso s regras sociais, por sua vez, encontra resistncia, e a histria dos homens , na linguagem marxiana, a histria da luta de classes, a histria da imposio e a resistncia ao enquandramento dos indivduos e grupos. a histria da conscincia e sua ontologia, feita atravs das lutas ranhidas entre exploradores e explorados, em uma histria da tcnica e sua dominao e sua superao: sobre a natureza e sobre os corpos e mentes. Simmel, mais do que Weber, discute o papel da liberdade individual como uma instncia criadora, e a individualidade como objeto de uma ampliao da capacidade de criao humana. Fala do encontro entre estranhos, com o outro diferente, como o fundamento da socialidade, onde o indivduo exercita sua ao de estranhamento e de aproximao ou separao que fundamenta as bases da sociao. Ao separar contedo e forma, coloca a criao individual em relevo: a socialidade que funda formas sociais s se d pela ao individual presente no contedo, no interior do indivduo, enquanto ao projetiva de sua ao. Porm, esse contedo so se realiza quando

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648 compartilhado com o outro, gerando formas de compartilhamento, de incluso e excluso, de sentimento e cristalizaes. Nessa troca os indivduos e grupos se colocam uns aos outros, uns a favor dos outros, uns contra os outros, gerando situaes onde semelhanas e diferenas, prazeres e dores, incluses e excluses, formas de poder e de compatilhamento se processam. E onde as formas geradas pelas aes individuais tendem a se cristalizar e buscar comandar os destinos daqueles que as criaram e que a elas se encontram submetidos: gerando conflitos e novas formas de resistncia indivudual no seu interior. As regras geradas nas trocas entre contedos [individuais] e convertidos em formas, para convivncia entre dois ou mais personagens, parcem se independentizar como formas e tentam impor limites para a ao criadora dos contedos [indivduos] e administrar os seus corpos no enquandramento s normas cristalizadas das formas sociais: em uma dade ou entre grupos mais amplos. O controle do corpo e da mente, o controle da individualidade e sua liberdade criadora se torna a meta: seja pela descoberta e manipulao dos segredos das formas grupais e individuais; seja pelo individualismo extremado gerado pela lgica monetria que, como uma espcie de deus ex machine se funda como mediador das relaes entre os contedos e as formas, entre as relaes entre indivduos e entre grupos, igualando homens e coisas, e desqualificando o humano e o trandformando em coisa qualquer. O que gera conflitos e resistncias, mas tambm marcas de sofrimento e dor pela adequao de individualidades e poder criador conformaes do individualismo cada vez mais egoico e destrutivo, at de se mesmo. As Cincias Sociais, deste modo, desde a sua fundao, lida com a questo dos disciplinamento dos corpos, sentimentos e emoes no interior do social. A partir e ampliando os clssicos, autores como Walter Benjamin, Theodor Adorno, Marcuse, Hanna Arendt, Agnes Heller, Erving Goffman, Anthony Giddens, Norbert Elias, Mary Douglas, Michel Foucault, Pierre Bourdieu entre outros, de escolas e locais de fala diversos, continuam a discusso da relao indivduo e sociedade e abrem novas questes interpretativas sobre as relaes entre corpo e emoes na estruturao do social, do cultural e do individual na modernidade. Temtica que se aprofunda nos autores
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649 contemporneos como Richard Sennet, Luc Boltanki, Catherine Lutz, Theodore Kemper, Birgitt Rttger-Rssler, Arlie Hochschild, Michelle Rosaldo, Thomas Scheff, Lila Abu-Lughod, Evelyn Lindner, e outros tantos mais. Este Dossi busca contribuir para a discusso entre corpos e emoes, e para a consolidao de uma cincia social das emoes, trazendo a tona reflexes e debates de e entre autores latinoamericanos contemporneos. Traz contribuies de pesquisadores brasileiros, argentinos, peruanos, mexicanos, chilenos, e espanhois que fazem parte da rede latinoamericana de estudos de corpos e emoes. Os temas tratados vo desde as questes tericometodolgicas que problematizam a relao entre corpos e emoes no social; discutem a questo da amizade na contemporaneidade, e o papel do carisma e seus reflexos nos corpos e nas emoes de pentescostais; passam tambm por questes das tenses identitrias e reivindicativas dos movimentos sociais populares, pela questo tnica, pela questo do gnero, a partir de uma anlise dos corpos no movimento LGTB, ou a partir do cuidado do corpo e as tenses do corpo grvido entre mulheres de camadas mdias cariocas e de grupos ciganos do serto paraibano; e, por fim, discute a mdia no drama social de desaparecimento de corpos, e os sentidos sociais traados nesse intenso debate que envolveu a sociedade peruana em 2011. O Dossi inicia com o trabalho de Simone Magalhes Brito, do GREM/UFPB (Universidade Federal da Paraba), Brasil, que discute as Metforas do corpo e emoes no pensamento de Adorno. Neste ensaio a autora procura indicar como o pensamento Adorniano, apesar de no ser uma filosofia do corpo per se, constri um caminho de aproximao ao problema, atravs de uma genealogia e de uma experincia que buscam evitar sua reificao. Procura, assim, apresentar as imagens e metforas do corpo e dos sentimentos recorrentes na obra de Adorno, indicando momentos cruciais onde as metforas aparecem e as conexes com a constituio de um pensamento negativo. O texto seguinte, de Adrin Scribano, do CIES e da Universidade de Crdoba, Argentina, cujo texto Cuerpos, Emociones y Sociedad: Una lectura desde Walter Benjamin inicia com a questo Quais so os impactos polticos e epistemolgicos dos estudos sociais sobre corpos e emoes?, selecionando estratgias para possveis respostas pergunta atravs de

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650 uma leitura comentada do texto de Walter Benjamin: El Capitalismo como religin. Conclui sua contribuio com uma srie de questes indicativas de uma agenda para a discusso nas Cincias Sociais sobre corpos e emoes. A seguir, Alicia Lindn, da Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, contribui com o Dossi com o artigo sobre Corporalidades, emociones y espacialidades: hacia un renovado betweenness. No seu artigo busca explorar as interconeces possveis entre o corpo, a corporeidade, as emoes, a cotidianidade e os espaos de vida dos sujeitos em uma cultura e em uma sociabilidade dada. O artigo tem como objetivo contribuir para esclarecer as fronteiras porosas, as zonas de transio e de interseco no interior das temticas acima referidas, atravs da noo de betweenness de Nicholas Entrikin. Poder, territorio(s) y construccin de entorno: consideraciones polticas y metodolgicas de los abordajes sobre cuerpos y emociones, de Mara Eugenia Boito y Mara Beln Espoz, do CIES e da Universidade de Crdoba, Argentina, o texto a seguir neste Dossi. Nesta contribuio, as autoras indagam e expem a dimenso poltica da abordagem sociolgica sobre os corpos e emies, propondo consideraes metodolgicas orientadas a potencializar a reflexibilidade sobre a experincia: as abordagens sociolgicas sobre corpos e emoes aparecem como topos de uma luta epistmica e poltica para subverter e desanesteciar os estados de sentir dos corpos em um social. A contribuio seguinte de Jos Luis Grosso, da Universidad Nacional de Catamarca, Argentina, com o artigo sobre Teora: de la metafsica a la semiopraxis. La hegemnica esttico-epistmica del ver-decir lgico-eidtico. Neste artigo discute a teoria como uma arena de lutas simblicas e de antagonismos a partir das alteridades territoriais e solidariedades emotivas gestadas na acidentada topografia epistemolgica e sciopoltica. Roberto Merino Jorquera e Guillermo Espinoza Astorga, da Universidad de Chile, contribuem, por sua vez, com o artigo Cuerpos, prcticas y violencias en la formacin social chilena. No texto, os autores discutem sobre as violncias e hiperviolncias no processo de formao social chileno, atravs do estudo do corpo como materialidade em que se concretizam os enfrentamentos, as violncias e hiperviolncias. O propsito do artigo esclarecer elementos
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651 tericos e metodolgicos que permitiro estabelecer uma srie de questes que atravessam o debate sobre o corpo e as emoes no campo poltico e acadmico tendo por base os acontecimentos sucedidos no processo de formao social chileno entre 1970-1973 e 1990, antes, durante e depois do golpe de estado de 11 de setembro de 1973. Roberta Bivar Carneiro Campos3 e Cleonardo Mauricio Junior, da Universidade Federal de Pernambuco, contribuem no Dossi com o artigo Os comensais da Palavra: Emoes e corpo na trajetria espiritual dos crentes da Assembleia de Deus. Neste trabalho os autores utilizam o conceito de carisma para discutir e compreender o poder transcendental presente nas interaes pentecostais de f: principalmente no ato de dar uma palavra a outrem, e direcionar uma profecia a algum. As emoes e o corpo sendo primordiais neste processo, se apresentando quando a ansiedade e a insegurana dos nefitos em engajar-se nas interaes baseadas na profecia devem ser superadas e transformadas em convico e intrepidez, atravs da ritualizao destas emoes, capitaneada pelo lder carismtico. Enfatizando que, estes rituais que se do no corpo do crente, educam as emoes e capacitam ao engajamento nas interaes carismticas, a fim de confirmar a identidade pentecostal. A seguir, Claudia Barcellos Rezende4, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Brasil, no artigo Emoo, corpo e moral em grupos de gestante; e Maria Patrcia Lopes Goldfarb, Suderlan Sabino Leandro, e Maria Djair Dias, da Universidade Federal da Paraba, Brasil, no artigo O cuidar entre as calin: concepes de gestao, parto e nascimento entre as ciganas residentes em Sousa, Paraba, discutem as formas de lidar com o corpo grvido e os sentimentos envolvidos no processo entre gestantes das camadas mdias da cidade do Rio de Janeiro (Rezende) e das experincias e prticas de cuidado vivenciadas pelas mulheres ciganas da etnia Calon da cidade de Souza, Paraba (Goldfarb et all), durante o processo de gestao, parto e nascimento. Chegam concluso de que o processo revela uma srie de tenses em torno dos valores morais dados maternidade, e da prpria percepo

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Pesquisadora do GREM/UFPB. Pesquisadora do GREM/UFPB.

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652 da mulher como sujeito (Rezende), entre as gestantes do Rio de Janeiro; e de que a experincia da gestao entre os Calon vm acompanhadas de um manto do misticismo, pelo poder da f, da orao e da crena nas divindades, a quem as mulheres recorrem para o enfrentamento dos riscos durante o processo de gestao, parto e nascimento. Corpo e emoes se misturam em uma configurao moral onde o papel e posio da mulher na sociedade se individuam e indicam melhor os contornos sociais e culturais da mulher em um social dado. Mauro Guilherme Pinheiro Koury, do GREM/UFPB, Brasil, contribui no Dossi com o ensaio intitulado Ambivalncia nos anseios e nas aes: a amizade na idade adulta. Neste trabalho discute duas questes: a primeira diz respeito amizade na idade adulta, e a segunda, consequncia da primeira, se as pessoas que vivenciam ou vivenciaram essa fase geracional esto mais egostas. Enfatizando os processos de ambivalncia dos sentimentos e aes envolvidas na lgica da amizade em uma sociedade individualista e concorrencial, e as formas de resistncia e superao buscadas entrre os relacionais que se aventuram em uma interao de conhecimento e vida em comum. A seguir, Begonya Enguix, da Universitat Oberta de Catalunya, Espanha, discute os corpos, as emoes e o protesto como estratgias no processo de ao coletiva no artigo Cuerpos y Protesta: Estrategias Corporales en la Accin Colectiva. Neste trabalho busca situar, como imperativo, a centralidade dos corpos e das emoes na ao coletiva e no protesto. O ponto de partida para a anlise das interseces entre os corpos particulares e as categorias sociais, para a autora, encontramse, assim, nas tenses entre os movimentos sociais identitrios, como o LGTB, objeto de anlise central nesta contribuio. Em sua anlise busca compreender como os corpos veiculam a ao coletiva atendendo uma semitica visual dos corpos ativistas e sua considerao como corpos polticos, sociais e culturais. Jussara Freire, da Universidade Federal Fluminense, Brasil, discute as relaes entre emoes, engajamento poltico e ao coletiva em sua contribuio ao Dossi, no artigo O apego com a cidade e o orgulho de ser da Baixada: Emoes, engajamento poltico e ao coletiva em Nova Iguau. O objetivo de sua contribuio o de descrever e interpretar a presena de emoes e de afetos expressos por representantes de movimentos sociais na cidade de Nova Iguau (na regio metropolitana do Rio de janeiro)
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653 quando estes atores constroem suas reivindicaes polticas, durante trabalho cognitivo de definio de assuntos prioritrios (por parte destes movimentos), a serem tratados no espao pblico. Procura demonstrar que as emoes constituem um repertrio fundamental de gramticas polticas de ao coletiva e um recurso para que estas reivindicaes possam acessar o espao pblico, e um recurso mobilizado para a publicizao de determinados assuntos considerados prioritrios. Liuba Kogan, da Universidad del Pacfico, Per, por fim, relata e analisa um drama social vivido pela sociedade peruana, em abril de 2011, e sua repercusso na imprensa escrita e televisiva e nos intensos debates atravs das redes sociais, tendo o desaparecimento de um casal de estudantes na zona agreste de Arequipa, como ponto de partida para o seu estudo sobre corpos e emoes no social, intitulado Ciro y Rosario: un drama social. Os artigos aqui apresentados contribuem com anlises substantivas que buscam levar aos leitores a uma reflexo sobre os grandes desafios enfrentados por quem se aventura na anlise dos corpos e das emoes nas cincias sociais. Apontam, principalmente, para as perspectivas abertas em termos tericos e metodolgicos no interior desta rea temtica das Cincias Sociais na Amrica Latina, sem, contudo, esgot-las. um esforo, enfim, no sentido de convidar os leitores para travarem conhecimento, participarem e ampliarem o debate em uma rea de grande procura e em plena consolidao no pensamento social latino-americano: as cincias sociais das emoes e dos corpos.
Joo Pessoa-Recife, Br / Crdoba, Ar Novembro 2012

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