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ANTIGUO TESTAMENTO
Sesin 8 29el resto de los hechos de Salomn, los primeros y los postreros, no estn escritos en la historia del profeta Natn, en la profeca de Ajas el Silonita, y en las visiones de Yed el vidente, sobre Jeroboam, hijo de Nebat? 2Cro. 9,29 HISTORICOS TOBIAS, JUDIT, ESTER, 1 Y 2 MACABEOS. Estos libros, colocados al final del grupo de libros histricos, son considerados por la iglesia catlica como deuterocannicos, es decir, entraron tarde en el canon de las Escrituras. Ms an, tanto los judos como las iglesias protestantes no los incluyen. Adems de estos 5 libros histricos, tambin el libro proftico de Baruc est considerado entre los deuterocannicos pero no lo analizaremos en este bloque. Tobas. Este libro fue escrito por el ao 200 a.C. y a pesar de las apariencias, no narra una historia real, pues los acontecimientos descritos difcilmente se encuadran en la historia de ese periodo. Su autor, se preocupa por presentar a los lectores el ejemplo de un judo justo y fiel a dios. A travs de eso muestra que la verdadera sabidura, el camino que conduce a la felicidad, consiste en amar a Dios y obedecer a su voluntad (mandamientos) suceda lo que suceda. El autor esta preocupad, tambin, por la identidad del pueblo judo, en un tiempo en que el imperio griego domina todo el Medio Oriente y los pueblos sufren la influencia de la cultura, la religin y las costumbres griegas, siendo amenazada su identidad. Su preocupacin principal es por los que viven fuera de Palestina y escribe este libro para estimular y fortalecer su fidelidad y confianza, llevndolos a valorar y redescubrir la fe, las tradiciones y los valores de Israel

Equipo Jesuita Parroquia del Tepeyac C4 Judith Este libro fue escrito en Palestina el ao 150 a.C., en la poca en que la sublevacin de los Macabeos estaba llegando a su trmino. La memoria de la fe, del valor de las tcticas de una pueblo oprimido en lucha contra el opresor es el centro del mensaje. En los tres primeros captulos se describen los mecanismos de dominacin de las grandes potencias de la poca. La prepotencia se vuelve un verdadera dolo que exige adoracin. En los captulos 4 a 7 se presenta in pas pequeo que, an bajo la dominacin, se repara para reaccionar por medio de un fe prctica; al mismo tiempo describe la irritacin del opresor que desprecia al Dios Liberador presente en la historia. En los captulos 8 y 9, la presentacin de Judith, nos sugiere dos smbolos que se complementan: el de la mujer valerosa que sale en defensa de su pueblo oprimido o el propio pueblo que renueva su fuerza y su fe. En los captulos 10 a 13, la belleza y la astucia de judith simbolizan una fe que no tiene los medios polticos en la lucha para eliminar los dispositivos centrales de represin. Finalmente la victoria conmemorada enciende nuevamente el espritu de libertad y la necesidad de alabar al Dios verdadero que vence a los dolos opresores. Ester Ester, doncella juda, cautiva en Persia, elevada por su hermosura a esposa del rey Asuero, es la protagonista de este libro que lleva su nombre. Ella fue la que libro a los judos de la proscripcin general que Amn haba hecho firmar al rey, de quin era su ministro favorito. No consta quin escribi el libro, pero San Agustn y San Epifanio comentan que el autor es Esdras y otros lo atribuyen a Joacn, sumo sacerdote de los judos; y muchos otros a Mardoqueo, fundndose en la cita 9, 20 del mismo libro, en donde dice que Mardoqueo escribi estas cosas.

Atenea

Equipo Jesuita Parroquia del Tepeyac C4 El libro pretende conservar la memoria de una fiesta que los judos celebran hasta hoy: la fiesta de Purm (suerte) A travs de una historia del tiempo de la dominacin de los persas, el autor muestra a su pueblo luchando para sobrevivir en la historia y libarse del exterminio total. Una cosa curiosa es que la parte ms antigua del libro de Ester, escrita en hebreo, no aparece ni una sola vez la el nombre de Dios. Una parte agregada despus, en griego, introduce a Dios en la trama, por medio de oraciones y complementos. Las Biblias catlicas poseen las dos partes y procuran diferenciarlas de alguna manera. La Biblia de Jerusaln hace la distincin por medio de letras diferentes. 1 y 2 de Macabeos Estos libros tienen el nombre de Judas llamado el Macabeo. Y aunque tengan el mismo nombre son dos libros diferentes sobre el mismo tema: describen las luchas de Matas y sus hijos contra los reyes Sirios (Selucidas) y los judos que se aliaron con ellos: el objetivo de la lucha era la liberacin religiosa y poltica, buscando conservar la identidad religiosa y cultural del pueblo judo. El primer libro, describe acontecimientos que va de 175 a 135 a.C. Muestra como el rey introducir a la fuerza las costumbres y la cultura dirige la resistencia y la revuelta, continuadas Macabeo, Jonats y finalmente Simn. como una verdadera guerra santa, bendecida no abandona a los que son fieles a l. que cubren el periodo Antoco Epfanes quiso griega en judea. Matas despus por Judas Describe las luchas por el mismo Dios, que

El segundo libro, no es continuacin, sino una narracin paralela a 1M. 1-7, presentndose como resumen de una obra en cinco volmenes escrita por Jasn de Cirene. El libro se preocupa ms por la religin, y la historia es slo un teln de fondo para la presentacin de costumbres y creencias religiosas del judasmo de ese periodo: importancia del templo y de las fiestas, poder de la oracin, providencia divina en la historia, juicio, misericordia para el pecador, creencias en el ms all y en la resurreccin de los cuerpo. i

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