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2011

Explication du hadth de Jibrl dans lenseignement de la religion

Mehdi Abou Abdirrahman

www.spfbirmingham.com
11/20/2011

Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider. Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il na aucun associ, et jatteste que Mohammad serviteur et Son Messager. La traduction du sens de la parole dAllah dit : " les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission." [Ali Imraan : 3 : 102] La traduction du sens de la parole dAllah dit : " Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." [An-Nisa : 4 : 1] La traduction du sens de la parole dAllah dit : est Son

" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite." [Al-Ahzaab : 33 : 71-72]

Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles qui sont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans la religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des garements, et tous les garements sont en Enfer. Ceci tant dit: Omar quAllah lagre dit : "Un jour alors que nous tions assis avec Le Messager dAllah un homme apparut nous dont les vtements taient trs blancs et dont les cheveux taient trs noirs ; nulle trace de voyage ntait visible sur lui et personne dentre nous ne le connaissait. Il sassit auprs du Prophte et plaa ses genoux contre les siens et

plaa les paumes de ses mains sur les cuisses du Prophte et dit : Mohammad ! Informe-moi sur lIslam. Le Messager dAllah rpondit :

LIslam est que tu attestes que nul nest en droit dtre ador part Allah et que Mohammad est lEnvoy dAllah, et que tu accomplisses la prire et que tu tacquittes de laumne lgale prescrite et que tu jenes le mois de Ramadhan et que tu fasses le plerinage la Mecque si tu en as la capacit. Il dit : tu as dit vrai. Nous fmes alors tonns quil linterroge puis lui donne raison. Il dit : Informe-moi donc sur Al-mn (la Foi). Il rpondit : Al-mn est que tu croies en Allah et en Ses

Anges et en Ses Livres et en Ses Envoys et au Jour Dernier et que tu croies en la prdestination, son bon et son mauvais. Il dit : tu as dit vrai. Informe-moi donc sur Al-Ihssn (lexcellence). Que tu adores Allah comme si tu Le voyais car mme si tu ne Le vois pas, Lui, Il te voit. Il dit : Informe-moi sur LHeure ? Il rpondit : celui qui est questionn ce sujet nen sait pas plus son sujet que celui qui pose la question. Il dit : Informe-moi donc de ses signes prcurseurs.

Il rpondit : que la servante engendre sa matresse, et que tu voies les va-nu-pieds, les nus, les misreux, les bergers concurrencer dans la construction des btisses de plus en plus hautes. Il partit ensuite et je restai ainsi un long moment. Puis (Le Messager dAllah ) dit :

Sais-tu qui est celui qui (me) questionnait Omar ? Je dis : Allah et Son Messager savent plus. Il dit : ctait Gabriel qui est venu vous enseigner votre religion." Rapport par Mouslim. 1Le hadth de Jibrl narr par Omar quAllah lagre na t rapport que par Mouslim et Al-Boukhri ne la pas rapport (narr par Omar). Mais tous deux ont rapport ce hadth narr par Abou Houreyrah quAllah lagre. Limam An-Nawaw quAllah lui fasse misricorde a commenc les 40 ahdiths par le hadth " les actes ne valent que par leurs intentions" qui est le premier hadth dans lAuthentique dAl-Boukhr ; puis ensuite il a rapport en deuxime le hadth de Omar qui relate la venue de Gabriel (Jibrl) chez Le Prophte , ce hadth qui est le

premier hadth rapport dans lAuthentique de Mouslim.

Limam An-Nawaw a t prcd en cela par limam AlBaghaw qui a commenc ses deux livres "Charh As-Sunnah" et "Massbh As-Sunnah" par ces deux hadths. Jai fait lexplication de ce hadth part de ce livre de manire plus ample. 2Ce hadth est le premier hadth dans le Livre de la Foi dans lAuthentique de Mouslim. Il a t rapport par Ibn Omar (le fils de Omar) qui lui-mme la rapport de son pre (Omar). Il y a une histoire propos de la narration de ce hadth qui a t rapporte par Mouslim en introduction de ce hadth avec sa chane de transmission daprs Yahy bnou Yamar qui a dit : "Le premier qui a parl sur la prdestination dans la ville de Bassorah est Mabad Al-Jouhan ; je parti moi et Khlid bnou Abdir-Rahmn Al-Houmayr en plerinage ou en omrah. On se dit : si nous rencontrions lun des Compagnons du Messager dAllah nous pourrions le questionner

au sujet de ce que ceux-l disent au sujet de la prdestination. (Allah) nous facilita la rencontre de Abdoullah bin Omar bin Al-Khattb qui entrait dans la mosque. Nous nous plames tous deux, moi et mon compagnon, ses cts lun sa droite et lautre sa gauche et je me doutais que mon ami me laisserait moi la responsabilit de parler. Je dis alors : Abou Abdir-Rahmn ! Il y a des gens qui sont apparus chez nous qui lisent le Coran et cherchent la science (et il en cita dautres parmi leurs caractristiques) et ils prtendent quil ny a pas de
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prdestination et quAllah ne sait les choses quaprs quelles arrivent. Il rpondit (Abdoullah ibn Omar) : Si tu les rencontres, fais leur savoir que je suis innocent deux et quils sont innocents de moi et par Celui par Lequel Abdoullah bin Omar jure, si lun dentre eux venait donner en aumne lquivalent de la montagne dOuhoud en or, Allah naccepterait pas cela de lui jusqu ce quil croit en la prdestination. Puis il dit : Mon pre Omar ma rapport" Puis il cita le hadith en lutilisant comme preuve de la croyance en la prdestination. Il y a dans ce rcit le fait que linnovation des qadarites est apparu au temps des Compagnons durant la vie dIbn Omar qui est dcd en lan 73 de lHgire, quAllah les agre tous deux. Il y a aussi le fait que les successeurs des Compagnons (AtTbioun) revenaient aux Compagnons pour connatre les affaires de la religion et cest cela qui est obligatoire : de revenir aux gens de science chaque poque et ce en raison de La Parole dAllah (dont la traduction du sens est) : "Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas" Sourate An-Nahl v.43. Et que linnovation des qadarites fait partie des pire innovations religieuses (bida) et ce en raison de la force de la parole dIbn mar sur cette innovation.

On prend galement de ce hadith que le mufti lorsquil donne un jugement (religieux) donne galement sa preuve. 3Il y a dans le hadth de Jibrl la preuve que les Anges apparaissent aux gens sous une apparence humaine ; un autre exemple de cela est la venue de Jibrl Maryam sous une apparence humaine et galement la venue dAnges Ibrhm (Abraham) et Lout sous une apparence humaine. Ils se transforment avec la puissance dAllah de ltat dans lequel ils ont t crs en une apparence humaine. La traduction du sens de la parole dAllah dit : "Louange Allah, Crateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dots de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce quIl veut." Et dans Sahh Al-Boukhr n4857 et Mouslim n280 que Le Prophte 4a vu Jibrl ayant 600 ailes.

Il y a dans la venue de Jibrl au Messager dAllah et son assise devant lui, une mise en vidence des biensances que ltudiant se doit de respecter lorsquil se trouve devant son enseignant ; et aussi que la personne qui questionne ne le fait pas quau sujet des sujets quelle ignore mais il convient quelle pose des questions autrui alors quelle en connat la rponse et ce afin de faire couter la rponse aux autres qui sont prsents. Et cest pour cela que Le Messager dAllah a attribu lenseignement Jibrl la fin du hadth et ce

lorsquil a dit : "cest Jibrl qui est venu vous enseigner votre religion." Lenseignement est du Prophte car il est celui

qui y procde et attribu Jibrl car il est celui qui en est la cause. 5Sa parole : " Mohammad ! Informe-moi sur lIslam. Le Messager dAllah rpondit :

LIslam est que tu attestes que nul nest en droit dtre ador part Allah et que Mohammad est lEnvoy dAllah, et que tu accomplisses la prire et que tu tacquittes de laumne lgale prescrite et que tu jenes le mois de Ramadhan et que tu fasses le plerinage la Mecque si tu en as la capacit." Le Prophte rpondit Jibrl lorsque celui-ci le

questionna au sujet de lIslam par les choses apparentes, et lorsquil le questionna au sujet de la Foi il rpondit par les choses intrieures. Les mots Islam et Imn font partie des mots qui lorsquils sont cits ensemble ont un sens diffrent, or ils ont t cits ensemble ici (dans ce hadth) ; lIslam a donc t expliqu par les choses apparentes et cest ce qui convient au sens de lIslam qui est la soumission Allah Le Trs-Haut. AlImn a lui t expliqu par les choses intrieures et cest ce qui convient son sens qui est de croire et dattester. Lorsque lun des deux mots est cit sparment il comprend alors les deux sens : cest--dire les choses apparentes et caches. Parmi les
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exemples o le mot Islam a t cit seul, le verset (dont la traduction du sens est) : "Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lAu-Del, parmi les perdants." Sourate li Imrn v.85. Et parmi les exemples o Al-Imn est cit sparment, le verset (dont la traduction du sens est) : "Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans lAu-Del, du nombre des perdants." Sourate Al-Midah v.5. Et semblable cela nous avons les deux mots : Faqr et Miskn, et Al-Birr et At-Taqw et dautres exemples encore. Et la premire chose par laquelle a t expliqu lIslam cest lattestation que nul nest en droit dtre ador part Allah et lattestation que Mohammad est Le Messager dAllah . Ces deux attestations son lies et obligatoires tout tre humain et tout djinn depuis lenvoi du Messager dAllah jusqu la venue de LHeure. Celui qui ne croit pas au Messager dAllah et ce en raison de sa parole fera partie des gens de lEnfer :

"Par celui qui dtient lme de Mohammad entre Ses Mains ! Tout individu de cette communaut, fusse-t-il Juif ou Chrtien, qui entend parler de moi et qui meurt sans avoir cru au Message avec lequel jai t envoy, fera partie des gens du Feu." Rapport par Mouslim n240.
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Le sens de lattestation : L ilha illa Allah : cest--dire : nul nest en droit dtre ador part Allah. Cette parole de sincrit comprend deux piliers : une ngation gnrale son dbut et une affirmation spcifique sa fin. Il y a en son dbut la ngation de ladoration de tout autre quAllah, et sa fin il y a laffirmation de ladoration dAllah Seul sans rien ne Lui associer. Lattribut de la ngation : l -qui est une ngation gnrale- est sous-entendu avec le sens de : "est en droit" et il ne convient pas de dire quil est sous-entendu avec le sens : existant (mawjoud) (N.D.T : le sens serait alors : il nexiste pas dautre divinit quAllah) car les fausses divinits sont existantes et nombreuses ; la seule chose qui est nie est la vraie divinit, elle est nie tout en dehors dAllah et nest affirme que pour Allah Seul. Et le sens de lattestation que Mohammad est lEnvoy dAllah est : quil soit plus aim que toute autre personne qui soit aime et quil soit obit dans ce quil a ordonn et quon ne commette rien de ce quil a interdit et quon croit en tout ce dont il a inform, que ces informations soient sur le pass ou propos du futur ou sur des choses actuelles et ce mme si elles ne sont pas visibles ni vcues et quAllah soit ador en conformit avec ce avec quoi il est venu comme vrit et guidance .

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La sincrit de laction et le suivi de ce avec quoi est venu Le Messager dAllah quimpliquent ces attestations : L ilha illa Allah Mohammad rassoulou Allah. Tout acte dadoration qui est pratiqu se doit dtre pratiqu de manire sincre pour Allah et conforme la Sunnah du Messager dAllah . sont tous deux ce

Si la sincrit est absente, alors lacte dadoration nest pas accept et ce en raison de la parole dAllah (dont la traduction du sens est) : "Nous avons considr leurs uvres et Nous les avons rduites en poussire parpille." Sourate Al-Fourquan v.23. Et la parole dAllah dans le hadth qouds : "Je suis Celui qui se passe le plus dassocis, celui qui fait un acte dadoration dans lequel il associe Moi autre que Moi, Je le dlaisserai lui et son association." Rapport par Mouslim n2985. Et si le suivi (du Messager dAllah ) est absent,

lacte dadoration nest galement pas accept et ce en raison de la parole du Messager dAllah : "Quiconque invente dans notre religion ce qui nen fait pas partie, son action sera rejete."
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Rapport par Al-Boukhr n2697 et Mouslim n1718. Et dans une version rapporte par Mouslim : "Quiconque pratique un acte dadoration qui ne fait pas partie de notre religion, son action sera rejete." Cette formulation est plus gnrale que la premire car elle englobe celui qui innove dans la religion et celui qui pratique ensuite linnovation. 6Sa parole : "Il dit : tu dis vrai. Nous fmes alors surpris quil le questionne et puis lui donne raison." La raison de cet tonnement rside dans le fait quen gnral celui qui pose la question nen connat pas la rponse, il demande donc afin dobtenir une rponse et il ne dit donc pas celui qui est questionn lorsquil lui rpond : tu as dit vrai. Car si celui qui questionne donne raison celui qui est questionn, cela indique quil avait dj la rponse avant de poser la question. Et cest pour cela que les Compagnons furent surpris que cet tranger pose des questions puis donne ensuite raison celui qui est questionn. 7Sa parole : "Informe-moi sur la Foi (Al-mn). Il rpondit : que tu croies en Allah et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses Envoys et au Jour Dernier et que tu croies en la prdestination, son bien et son mal."

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Cette rponse comprend les six piliers de la Foi dont le premier est de croire en Allah et cest la base de la croyance en tout ce que lon est oblig de croire. Et cest pour cela quy a t corrl la Foi aux Anges et aux Livres et aux Envoys. Celui qui ne croit pas en Allah ne croit pas au reste des piliers de la Foi. La Foi en Allah comprend la Foi en Son Existence et en Sa Seigneurie et en Sa Divinit et en Ses Noms et Ses Attributs et quAllah a tous les attributs de perfection qui lui conviennent, exempt de tout dfaut. Il est donc obligatoire de professer Son Unicit dans Sa Seigneurie et Sa Divinit et Ses Noms et Ses Attributs. LUnicit de Seigneurie est dattester quIl est Unique dans Ses Actes et quIl ny a aucun associ ; comme dans la cration et lattribution de subsistance et le fait de donner la vie et de faire mourir et dans ladministration des choses et dans la gestion de lUnivers et dautres choses encore lies Sa Seigneurie. LUnicit de Divinit consiste en Son Unicit dans les actes de Ses serviteurs comme linvocation, la peur, lespoir, la confiance, limploration daide, limploration de secours, limmolation et les vux et dautres encore parmi les actes dadoration qui doivent tous tre vous de manire exclusive Allah ; il est interdit den vouer quoi que ce soit autre que Lui et ce mme si cest un ange rapproch ou un prophte envoy et encore moins dautres.
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Quant lUnicit dans Ses Noms et Ses Attributs, cest daffirmer tout ce quIl sest affirm Lui-Mme et Lui a affirm Son Messager comme Noms et

Attributs de la manire qui convient Sa Perfection et Sa Majestuosit sans interrogation sur le comment ni ressemblance Ses cratures, sans altration du sens ni ngation ni fausse interprtation et en Le dclarant exempt de tout ce qui ne Lui convient pas. Comme la (traduction du sens de la) parole dAllah dit : "Rien ne Lui ressemble, et cest Lui qui entend et voit tout." Sourate Ach-Chour v.11. Dans ce verset, Il a regroup entre laffirmation et lexemption (de tout dfaut) : Laffirmation dans : et cest Lui qui entend et voit tout. Lexemption dans : Rien ne Lui ressemble. Allah a donc une Oue mais pas comme les autres oues, et Allah a une Vue mais pas comme les autres vues ; il est dit de mme en ce qui concerne tout ce qui a t affirm Allah comme Noms et Attributs. La croyance en les Anges est de croire quils sont des cratures parmi les cratures dAllah, ils ont t crs de lumire comme cela a t rapport dans lAuthentique de Mouslim n2996 que le Messager dAllah a dit :

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"Les Anges ont t crs partir de lumire et les djinns ont t crs dun feu sans fume, et Adam a t cr de ce quon vous a dcrit." Et les Anges ont des ailes comme il est dit dans le premier verset de sourate Ftir ; et Jibrl a 600 ailes comme cela a t rapport dans le hadth que nous avons vu il y a peu. Les Anges sont nombreux, ne connat leur nombre quAllah et ceci est indiqu par le fait que chaque jour 70000 Anges entrent dans la Maison Peuple qui se trouve au septime ciel et ny reviennent jamais. Rapport par Al-Boukhr n3207 et Mouslim n259. Mouslim a rapport dans son Authentique n2842 daprs Abdoullah bin Masoud quAllah lagre quil a dit : Le Messager dAllah a dit :

"En ce Jour, lEnfer qui a 70000 brides sera amen, chaque bride 70000 Anges qui le tirent." Certains Anges sont chargs de la rvlation, dautres de la pluie, dautres de la mort, dautres des matrices, dautres encore du Paradis, dautres de lEnfer et dautres encore chargs dautres choses ; tous sont soumis lOrdre dAllah, ils ne dsobissent pas Allah dans ce quoi Il leur a ordonn et accomplissent ce qui leur a t command de faire. Certains sont nomms dans Le Coran et la Sunnah comme Jibrl, Mchl, Isrfl, Mlik, Mounkar et Nakr.

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Ce qui est obligatoire cest de croire en ceux qui ont t nomms et ceux qui nont pas t nomms et ce qui est galement obligatoire cest de croire et de reconnatre tout ce dont Le Coran et La Sunnah Authentique ont inform au sujet des Anges. La croyance en les Livres en reconnaissant et attestant tout Livre quAllah a rvl lun de Ses Messagers et de croire quils sont une vrit et quils ont t rvls et pas crs et quil y a dans ces Livres le bonheur pour ceux qui ils ont t rvls. Et que toute personne qui les met en pratique sera prserv et russira et celui qui ne les met pas en pratique chouera et perdra. Parmi ces Livres certains ont t nomm dans le Coran et certains nont pas t nomms. Ceux qui ont t nomms dans Le Coran sont la Thora et lEvangile et les Psaumes et les Feuilles dAbraham et de Moussa. Les Feuilles dAbraham et de Moussa ont t cites deux fois dans le Coran, dans les sourates An-Najm et Al-Al. Les Psaumes de David ont t cites deux fois dans le Coran, dans les sourates An-Aniss et Al-Isr. (La traduction du sens de) la parole dAllah dans les deux sourates dit : "Et Nous avons donn les Psaumes David" Tandis que la Thora et lEvangile ont t cits dans de nombreuses sourates du Coran, et le plus cit est la Thora, aucun Messager na autant t cit dans le Coran comme

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Mose y a t cit et aucun Livre ny a autant t cit comme le Livre de Mose y a t cit. Il y est cit avec les noms suivants : La Thora, le Livre, le Discernement, la Lumire et le Rappel. Parmi les choses par lesquelles le Coran se distingue des Livres qui lont prcd est quIl soit le miracle ternel et quAllah Se soit port garant de sa protection et quil soit prserv de toute altration et quil ait t rvl par fragments. La croyance aux Envoys cest de reconnatre et dattester quAllah a choisi parmi les gens des Envoys et des Prophtes qui guident les gens vers la vrit et les font sortir de lobscurit vers la lumire. (La traduction du sens de) la parole dAllah dit : "Allah choisit des Messagers parmi les Anges et parmi les Hommes." Les Djinns nont pas de Messager mais des avertisseurs comme (la traduction du sens de) la parole dAllah : "(Rappelle-toi) lorsque Nous dirigemes vers toi une troupe de djinns pour quils coutent le Coran. Quand ils assistrent ( sa lecture) ils se dirent : Taisez-vous (et coutez attentivement). Puis, quand ce fut termin, ils retournrent leur peuple en avertisseurs. Ils dirent : notre peuple ! Rpondez au prcheur dAllah et croyez en lui. Il (Allah) vous pardonnera une partie de vos pchs et vous protgera contre un chtiment douloureux. Et quiconque ne rpond pas au prcheur dAllah ne saura chapper au pouvoir (dAllah) sur terre. Et il naura

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pas de protecteurs en dehors de Lui. Ceux-l sont dans un garement vident." Sourate Al-Ahqf v.29 32. Ils nont pas cit de Messager parmi eux ni de Livre qui leur ait t rvl mais de plus ils nont cit que les deux Livres rvls Mose et Mohammad et lEvangile na pas

t cit alors quil a t rvl aprs Mose car beaucoup de jugements qui sont dans lEvangile sont dj dans la Thora. Ibn Kathr a dit dans son exgse de ces versets : "Ils nont pas cit Jsus car ce qui a t rvl Jsus cest lEvangile dans lequel il y a des rappels et des exhortations mais peu de permissions et dinterdictions et il est en vrit venu complter la lgislation de la Thora ; la base est donc la Thora. Cest pour cela quon dit : rvl aprs Mose. Les Messagers sont chargs de transmettre les lgislations qui leur ont t rvles comme (la traduction du sens de) la parole dAllah dit : "Nous avons envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance." Sourate Al-Hadd v.25. Le terme : le Livre : est un nom gnrique dsignant : les Livres ; et les Prophtes sont ceux qui a t rvl lordre de transmettre une lgislation prcdente. (La traduction du sens de) la parole dAllah dit :

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"Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire. Cest sur sa base que les Prophtes qui se sont soumis Allah ainsi que les savants et les rabbins jugeaient par elle entre les Juifs, car on leur a confi la garde du Livre dAllah." Sourate Al-Midah v.44. Les Messagers et les Prophtes ont transmis ce qui leur a t rvl de la manire la plus complte et la plus parfaite. (La traduction du sens de) la parole dAllah dit : "Il nincombe aux Messagers que de transmettre clairement le message" Sourate An-Nahl v.35. Et : "Et ceux qui avaient mcru seront conduits par groupes en Enfer. Puis, quand ils y parviendront, ses portes souvriront et ses gardiens leur diront : Des Messagers parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici ? Ils diront : Si, mais le dcret du chtiment sest avr juste contre les mcrants." Sourate Az-Zoumar v.71. Az-Zouhr a dit : "DAllah vient le Message, au Messager dAllah revient la transmission et nous devons nous y soumettre."

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Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique dans le Livre de lUnicit, chapitre de la parole dAllah (dont la traduction du sens est) : Messager ! Transmets ce qui test rvl de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, tu naurais pas transmis Son Message." Voir Al-Fath v.13 p.503. Le rcit de certains Messagers est mentionn dans le Coran mais dautres non comme (la traduction de) la parole dAllah le dit : "Et il y a des Messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des Messagers dont Nous ne tavons pas racont lhistoire." Sourate An-Niss v.164. Et la (traduction de la) parole dAllah : "Certes, nous avons envoy avant toi des Messagers. Il y en a dont Nous tavons racont lhistoire, et dautres dont Nous ne tavons pas racont lhistoire." Sourate Ghfir v.78. Ceux dont le rcit a t cit dans le Coran sont au nombre de 25 parmi lesquels 18 ont t mentionns dans la sourate AlAnm dans le verset dont la traduction du sens est : "Tel est largument par lequel Nous donnmes le dessus Ibrhm sur son peuple. Nous levons en degrs qui Nous voulons. Ton Seigneur est certes Sage et Il sait tout. Et Nous
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lui avons accord Ishq et Yaqoub que Nous guidmes tous deux. Et Nouh, Nous lavons guid auparavant, et parmi sa descendance, Daoud, Soulaymn, Ayyoub, Youssouf, Moussa et Hroun. Et cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaisants. De mme, Zakariyy, Yahy, ss et Ilyss furent tous des tres pieux. De mme que Isml, Al-Yasa, Younous et Lout. Nous favorismes chacun deux sur le reste du monde." Sourate Al-Anm v.83 86. Les sept restants sont : dam, Idrss, Houd, Slih, Chouayb et Dhoul-Kifl et Mohammad .

La Foi au Jour Dernier cest dattester et de reconnatre tout ce qui a t rapport dans le Coran et la Sunnah sur ce quil y aura aprs la mort. Allah a fait que les demeures soient au nombre de deux : la demeure de ce Bas-Monde et la demeure de lAuDel et ce qui est la ligne de dmarcation entre les deux cest la mort et le soufflement dans la Trompe qui provoquera la mort de tous ceux qui seront encore en vie la fin de ce Monde. Toute personne qui meurt, sa dernire heure est arrive et passe de cette demeure daction celle de la rcompense. La vie aprs la mort est de deux types : une vie barzakhiyyah, qui est le temps entre la mort et la rsurrection. La vie aprs la mort et la vie barzakhiyyah, Allah Seul en connat la ralit, et elle suit la vie qui est aprs la mort car il y a dans chacune dentre elles une rcompense en fonction des actions : les
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bienheureux seront combls de bienfaits des dlices du Paradis dans leur tombe et les malheureux y seront chtis avec les chtiments de lEnfer. Entre dans la croyance au Jour Dernier la croyance en la Rsurrection, le Rassemblement, lIntercession, le Bassin, le Jugement, la Balance, Le Chemin, le Paradis, lEnfer et dautres choses encore qui ont t rapportes dans le Coran et la Sunnah. La croyance en la prdestination est la croyance en ce quAllah a prdestin tout ce qui existe jusquau Jour du Jugement Dernier et la prdestination a quatre degrs : 12La Science dAllah ternelle de tout ce qui existe Son criture de tout ce qui a t prdestin et ce 50000 ans avant la cration des cieux et de la terre 34Sa volont de toute chose prdestine Allah cre et fait exister tout ce quIl a prdestin conformment ce quIl a su et crit et voulu. Il est donc obligatoire de croire en ces degrs et que toute chose quAllah ait voulue se doit dexister et que toute chose quIl na pas voulue ne peut exister. Et cest cela le sens de la parole du Prophte : "Et sache que ce qui ta atteint naurait pu tviter, et que ce qui ta vit naurait pu tatteindre."

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Ce hadth est le 19me hadth des 40 de limam AnNawaw. 8Sa parole : "Informe-moi sur lexcellence. Il rpondit : Que tu adores Allah comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, Lui te voit." Lexcellence est le degr le plus haut, la Foi est le degr en dessous de celui de lexcellence et en dessous encore il y a le degr de lIslam. Tout croyant est un musulman et toute personne qui a atteint le degr dexcellence est croyante et musulmane. Et cest pour cela que la traduction du sens de la parole dAllah dans sourate AlHoujourt dit : "Les Bdouins disent : Nous avons la foi. Dis : Vous navez pas encore la Foi. Dites plutt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr vos curs." Il y a dans ce hadth la mise en vidence du haut degr de lexcellence dans sa parole : que tu adores Allah comme si tu Le voyais. Cest--dire que tu Ladores comme si tu tais devant Lui et que tu Le voyais. Celui qui a atteint ce degr accomplira ladoration de manire complte et parfaite et si ce nest pas le cas alors il doit se rappeler quAllah sait ce quil fait et que rien ne Lui chappe.

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Quil fasse donc attention ce quAllah ne le voie pas dans une situation quIl lui a interdite et quil sefforce ce quAllah le voit l o Il lui a ordonn dtre. 9Sa parole : "Informe-moi sur lHeure. Il rpondit : Celui qui est questionn son sujet nen sait pas plus que celui qui pose la question." Allah Seul possde la connaissance de lHeure, ne connat le temps de larrive de lHeure que Lui. (La traduction du sens de) la parole dAllah : "Seul Allah connat lHeure de la Rsurrection ; cest Lui qui fait tomber la pluie profitable ; Il sait ce quil y a dans lutrus de toute femme enceinte. Personne ne sait ce quil obtiendra demain et personne ne sait o il mourra, alors quAllah sait vraiment tout et est Parfaitement Connaisseur." Sourate Louqmn v.34. Et la traduction de sa parole dit : "Il possde les cls de lInvisible, Seul Lui les connat." Sourate Al-Anm v.59. Et la connaissance de lHeure en fait partie.

Il est rapport dans lAuthentique dAl-Boukhr n4778 que Abdoullah Ibn Omar quAllah les agre tous deux a dit : Le Prophte a dit:

"Les cls de lInvisible sont au nombre de cinq. Puis il rcita le verset (dont la traduction du sens est) :
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"Il possde les cls de lInvisible, Seul Lui les connat."" Et (la traduction du sens de) la parole dAllah dit : "Ils tinterrogent sur lHeure : Quand viendra-t-elle ? Dis : Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui Seul la fera apparatre en son temps. Elle sera lourde dans les cieux et sur terre, et elle ne viendra vous que soudainement. Ils tinterrogent comme si tu en tais averti. Dis : Seul Allah en a connaissance. Mais la plupart des gens ne savent pas." Sourate Al-Arf v.187. Il a t rapport dans la Sunnah que lHeure surviendra un vendredi, tandis que de savoir quelle anne ? Et quel mois de lanne ? Et quel vendredi du mois ? Seul Allah le sait. Il a t rapport dans Sunan Ab Daoud n1046 quAbou Houreyrah a dit : le Messager dAllah a dit :

"Le meilleur des jours sur lequel le jour se lve est le vendredi : en ce jour a t cr Adam et en ce jour il ft descendu sur Terre et cest en ce jour quil lui ft pardonn et en ce jour quil mourut et en ce jour lHeure surviendra. Chaque bte guette (sa venue) chaque vendredi de laube jusquau lever du Soleil de peur de la venue de lHeure lexception faite des Hommes et des Djinns." Jusqu la fin du hadth. Cest un hadth authentique dont les rapporteurs de la chane de transmission font partie des rapporteurs des six livres sauf Al-Qanab qui ne fait partie des rapporteurs que dIbn Mjah.

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Et sa parole : celui qui est questionn son sujet nen sait pas plus que celui qui questionne. Le sens de cela est que les gens ne savent pas quand lHeure surviendra et que celui qui questionne et toute personne qui serait questionne nen savent rien et sont tous au mme niveau ce sujet. 10- Sa parole : "Informe-moi alors de Ses signes prcurseurs. Il rpondit : que tu vois la servante engendrer sa matresse et que tu voies les va-nu-pieds, les nus, les misreux, les bergers se concurrencer dans la construction de btisses de plus en plus hautes. Les Signes de lHeure sont de deux types : Des signes proches du temps o elle surviendra comme le lever du Soleil lOuest et la sortie du Dajjl (le Faux Messie) et la sortie du peuple de Gog et Magog et la descente de Jsus le fils de Maryam du ciel et dautres encore et parmi

eux il y a les deux signes qui ont t cits dans ce hadth. Le sens de : que tu voies la servante engendrer sa matresse : cela a t expliqu par une indication donne sur les nombreuses conqutes et les multiples prisonniers. Parmi les captives il y en a qui ont des rapports avec leur matre et de cela un enfant est engendr, elle est donc la mre de cet enfant qui lui a le rang de son matre. Cela a aussi t expliqu par le changement des situations et la dsobissance des enfants envers leurs pres et leurs mres et la domination des enfants
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sur eux tel point que les enfants deviennent comme sils taient les matres de leurs pres et de leurs mres. Le sens de sa parole : et que tu voies les va-nu-pieds, les nus, les misreux, les bergers se concurrencer dans la construction des btisses de plus en plus hautes : cest--dire que la situation des pauvres qui gardent le btail et ne trouvent mme pas de quoi shabiller va changer et quils vont aller vivre dans les villes et concurrencer dans la construction de btisses de plus en plus leves ; ces deux signes sont dores et dj arrivs. 11- Sa parole : "Il partit puis je restai l un long moment, puis le Prophte dit : Omar ! Sais-tu qui est celui qui questionnait ? Je rpondis : Allah et Son Messager sont plus savants. Il dit : ctait Jibrl, venu vous apprendre votre religion." Le Prophte informa, aprs quil (Jibrl) soit

parti, ses Compagnons que ctait Jibrl. Il a aussi t rapport quil en informa Omar trois jours aprs ; il ny a aucune contradiction en cela car le Prophte informa

ceux qui taient prsents alors que Omar ne ltait pas car il avait quitt lassise. Il rencontra le Prophte jours plus tard qui len informa. trois

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Les enseignements tirs du hadth : 1Celui qui interroge peut le faire pour apprendre mais galement pour enseigner. Il demande donc la personne qui a de la science afin que lassistance entende sa rponse. 2Les Anges transforment leur apparence et apparaissent sous lapparence dtres humains ; il ny a pas en cela une preuve sur la permissibilit de faire de la reprsentation thtrale qui sest rpandue de nos jours car cest un genre de mensonge et ce qui est arriv Jibrl est arriv par la Puissance et la Permission dAllah. 3La mise en vidence des biensances que celui qui apprend doit observer avec son enseignant. 4Lorsque le terme Islam et le terme mn sont regroups, lIslam est expliqu par les choses apparentes et Al-mn par les choses intrieures. 5Le fait de commencer par ce qui est le plus important, car on a dbut par les deux attestations dans lexplication de lIslam et on a dbut par la croyance en Allah dans lexplication dAl-mn (la Foi). 6Les piliers de lIslam sont au nombre de cinq et les piliers de la Foi sont au nombre de six. 7La foi en les six piliers de la Foi fait partie de la foi en lInvisible.

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8-

La mise en vidence de la diffrence entre lIslam, la Foi et lExcellence.

9-

La mise en vidence du haut degr de lExcellence (AlIhsn).

10- La connaissance de lHeure fait partie des choses que Seul Allah connat. 11- La mise en vidence de certains signes prcurseurs de lHeure. 12- Lorsque celui qui est questionn ne sait pas, il se doit de dire : Allah est plus savant.

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