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Les jugements principaux expliqus par Cheikh Abdoullah Al-Bassm Chapitre du jene (1)

2011

Mehdi Abou Abdirrahman www.spfbirmingham.com


8/12/2011

Les jugements principaux expliqus par Cheikh Abdoullah Al-Bassm Chapitre du jene (1)

Chapitre du jene: Son origine linguistique (cest--dire: lorigine du mot "As-Siyym" dans la langue arabe) est : "al-imsk" : labstinence. Dans le jargon religieux (le vocabulaire propre la religion) : cest : labstinence de tout ce qui rompt le jene avec lintention (de jener), et ce depuis la leve de laube jusquau coucher du Soleil. Le jene du mois de Ramadan est le quatrime pilier parmi les piliers de lIslam. Le jene fait partie des meilleures des adorations car il regroupe les trois genres de patience : 1-La patience sur lobissance dAllah 2-La patience sur le fait de ne pas dsobir Allah 3-La patience quant ce quAllah a prdestin daffligeant. Et aussi parce quAllah sest attribu Lui-mme (de rcompenser) le jene, et a promis de le rcompenser dune rcompense venant de Lui Exalt soit-Il, et car il est un secret entre Le Seigneur et Son serviteur ; le jene fait donc partie des dpts les plus importants. En ce qui concerne ses sagesses et ses secrets (du jene) : Ce nest pas dans une section rsume comme celle-ci que lon peut mettre cela en vidence, mais jen indiquerai une partie afin que connaisse le lecteur certaines sagesses dAllah dans Sa Lgislation, et
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quil augmente donc en Foi et en certitude une poque o les croyances se sont branles et o sest affaibli la Foi. Cest Allah que nous appartenons et vers Lui que nous retournons! Parmi ces nobles sagesses : Ladoration dAllah et la soumission Lui ; afin que le jeneur soit tourn vers Allah Le Trs-Haut, soumis entre Ses Mains, ignorant lemprise du dsir. Car la force incite la rbellion et linsolence : (La traduction du sens de) la parole dAllah dit : "Prenez garde! Vraiment lHomme devient rebelle! Ds quil estime quil peut se suffire lui-mme." Sourate Al-Alaq v.6 et 7. Afin quil sache quil est faible, impotent devant Allah, lorsquil voit sa faiblesse et son incapacit et quil dsapprouve donc pour lui-mme lorgueil et la vanit ; et quil se soumette son Seigneur et soit doux envers Ses cratures. Et parmi les sagesses il y a les sagesses dordre social : Quils (les musulmans) soient regroups sur une mme adoration, au mme moment ; quils patientent tous : ceux parmi eux qui sont forts et les faibles, les nobles et ceux de basse souche, les riches et les pauvres ; quils patient tous quant endurer et supporter (cette adoration) ; ce qui

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a pour consquence lunion de leurs curs et la liaison de leurs mes et rassemble leur parole. Il ny a rien de plus fort que cette volont ferme, que la plus forte des propagandes ne peut dtourner. De mme cest (le jene) une cause daffection les uns envers les autres, et de misricorde les uns envers les autres lorsque le riche sent la douleur de la faim le brlement (occasionn) par la soif. Il se rappelle alors que son frre pauvre endure ces douleurs toute la vie ; il se montre alors gnreux envers lui en lui donnant de son argent ce qui supprime les rancunes et les haines, et va les remplacer par lamour et lharmonie ; et cest par cela que se ralise la paix entre les diffrentes couches (sociales). Parmi les sagesses galement (du jene) : Des sagesses comportementales et ducationnelles car il (le jene) enseigne la patience et lendurance, il renforce la volont et la rsolution ; il forme rencontrer les difficults et les aplanir, les calamits et les rendre faciles. Parmi les sagesses (du jene) : Les sagesses (qui relvent du domaine) de la sant car lestomac est la demeure de la maladie et la prvention est le fate du remde.

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Il faut que lestomac ait un moment de repos et de relaxation aprs la fatigue (encourue) par la continuit des aliments et son occupation arranger (ces aliments). Ce ft donc quelques paragraphes qui indiquent certaines sagesses parmi les sagesses dAllah Le Trs-Haut. Ltude approfondie de ce que peut apprhender la raison humaine requiert des ouvrages indpendants ; plus forte raison ce que Seul Allah sait comme principes sages et justes. Le cent soixante-quatorzime hadth: (Le premier de ce chapitre sur le jene) : Daprs, Abou Horeirah quAllah lagre, qui dit : Le Messager dAllah a dit : "Ne faites pas prcder le Ramadan dun jour ou deux (en les jenant), sauf pour un homme qui a lhabitude de jener un jour : quil le jene donc." Rapport par Al-Boukhr n1914 et Mouslim n1082. Vocabulaire :

prsent ( ) lorigine cest : .

: avec une fatha sur le t et le dl, en supprimant le t du

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Le sens gnral du hadth : Le Trs-Sage Lgislateur veut faire la distinction entre les adorations et les habitudes, et Il veut faire la distinction entre les adorations obligatoires et les surrogatoires afin que la diffrence soit tablie entre lun et lautre. Cest pour cela quIl a interdit de faire prcder le mois de Ramadan dun ou deux jours ou semblable cela (en les jenant), afin quil ne soit pas en tat de jene, prt pour jener le mois de Ramadan, lexception faite de celui qui a lhabitude de jener comme le jene du jeudi ou du lundi ou un jour de jene (obligatoire) dont il doit sacquitter mais pour lequel le temps presse ou un vu dont il est obligatoire de sacquitter, quil le jene donc car il (ce jene) est li sa cause ; en opposition un acte surrogatoire absolu car le moindre (quon puisse dire son sujet cest que) cest dtestable (makrouh). Ce que lon prend de ce hadth : 1-Linterdiction de prcder le Ramadan dun ou deux jours (en les jenant) 2-La permission de le faire o ce qui prcde le Ramadan concide avec un jene quil a lhabitude de faire comme de jener le jeudi et le lundi. 3-Fait partie de la sagesse de cela- et Allah est plus Savant- de distinguer les adorations obligatoires des surrogatoires, et de se prparer pour le Ramadan avec enthousiasme et dsir, et afin que le
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jene soit la marque distinctive de ce noble mois qui se distingue (des autres mois) par cela (le jene).

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