Entre el mismo y el doble se inscribe la alteridad.

Psicoanlisis freudiano y escritu

Giovanna Bartucci
[2]

"Tener por oficio la propia pasin significa, por lo

Es curioso: el ao 1899 produjo dos acontecimientos sin asociacin aparente. El 24 de agosto nace Jorge Francisco Isidoro Acevedo; el 4 de noviembre la editora Frank Deuticke, con sede en Viena y Leipzig publica Die Traumdeutung (La interpre libro de Sigmund Freud en cuya cubierta est grabada la fecha de 1900.

Con todo, 1931 va a ser el momento en que Freud, a los 75 aos de edad, reitera la importancia de su creacin, el psicoan medio de otro homenaje a esta piedra fundamental que alter su vida y la de tantos otros. En el prefacio a la tercera edici interpretacin...(1900), Freud testimoniar que "l (el libro) contiene, aun de acuerdo con mi juicio actual, el mas valioso descubrimientos que tuve la fortuna de hacer. Una percepcin como esta no nos cabe en suerte sino una sola vez en la vid

En 1931, el escritor argentino Jorge Luis Borges, "Georgie", andaba entonces por sus treinta y dos aos. Los aos treinta n Borges, pero han de ser aos de encuentros significativos, como con el escritor Bioy Casares. Borges publicar sus primero lo largo de la dcada del treinta. Un profundo escepticismo en relacin a los modos tradicionales de representacin caracte literaria.

Es tal vez posible, que la asociacin del psicoanlisis con los "modos tradicionales de representacin", por parte de Borges razones por las cuales la obra de Freud y el propio discurso freudiano, tales como fueron apropiados por el siglo XX, no fig aquel que es hoy, reconocidamente, uno de los mas importantes literatos del siglo. Actualmente sabemos, por medio de u que entre los aos 1946 y 1949 [5] Borges visitaba a un cierto Dr. Miguel Kohan Miller con el pretexto de buscar ayuda pa Aunque no tengamos certeza de que el Dr. Miller haya sido psicoanalista, ya que su formacin parece haber sido superficia productividad de Borges fu intensa en el ao siguiente a sus visitas a Miller. Esta parece haber sido una buena seal, ent aprovechamiento de Borges en relacin a una psicoterapia. Si, sus historias mas inventivas eran su respuesta a la mas agu sealar tambin James Woodall.

Desde luego, podramos continuar formulando hiptesis, incansablemente, en cuanto al posible desdn de Borges por el ps psicologa. Un gran nmero de estudiosos de su obra sugiere su bien conocido antipsicologismo, traducido por un gran rec que sea excesivamente personal, sentimental, que pueda imponer a su escritura un carcter de personalizacin individuali descripcin de Bioy Casares del gnero literario del cual l mismo, Silvina Casares y Jorge Luis Borges hicieran antologa e mente, por cierto, los escritos de Borges, sostendrn estas formulaciones. Dir Casares: la literatura fantstica era al mism ficcin... ejercicios de inteligencia e imaginacin incesantes, (sin) ninguna languidez, sin el menor elemento humano, emo [6]

Prefiero sugerir, sin embargo, que manteniendo las especificidades del campo literario y del ejercicio clnico del psicoanlis borgeana y la experiencia psicoanaltica no se presentan de manera tan distanciadas. Esta formulacin se basa en la conce experiencia psicoanaltica, de la que somos testigos en el trabajo con nuestros analizandos, como asi tambin en el lugar d "lugares psquicos de constitucin de subjetividad" para aquellos sujetos cuyos destinos de sujeto ser siempre el de un pr producindose de manera interminable.

Sabemos que el desplazamiento del ser psquico desde el campo de la conciencia para el registro del inconsciente, se reve formulaciones mas brillantes del descubrimiento del psicoanlisis, permitiendo asi que subrayemos lo que no es enunciado conciencia y que se presenta de forma desplazada en el registro de la transferencia.

Es as que, habiendo diferenciado los conceptos de repeticin transferencial y compulsin a la repeticin a partir de la ltim establecida por Freud, pulsiones de vida y pulsiones de muerte, [7] no pretendo indicar aqui ningn trazo de dicotoma en de una neurosis de transferencia y las situaciones-lmite de las que somos testigos en nuestra clnica, desde el momento e lmites entre las instancias psquicas los que son aqui puestos en jaque. De hecho, lo que est en causa aqu es la posibilid experiencia de encuentro con lo idntico (de la proyeccin mimtica de lo mismo) como de la experiencia-lmite denomina la experiencia-lmite de encuentro con el doble, se constituyan en lugares en que, a partir de la experiencia transferencial, de la presentacin (Darstellung), situado en primer plano de la experiencia psquica, pueda encontrar (o no) facilitado su p la representacin (Vorstellung).

Es verdad, en un trabajo anterior [8] sobrepuse la experiencia de encuentro de lo idntico a la experiencia-lmite denomin

No obstante, tratar de distinguir aqui entre ambas, ya que las cuestiones que estn en el cierne de estas inquietudes ace psicoanaltica se apoyan en la formulacin de que, al tomar como "fundamental" el concepto freudiano de pulsin, el psiqu inconsciente resultarn ser "destinos de pulsiones" privilegiados, por cierto desde el momento en que estas sean consi de la fuerza como "exigencia de trabajo". As, la pulsin es una fuerza (Drang) que necesita ser sometida a un trabajo de l simbolizacin para poder inscribirse en el psiquismo propiamente dicho.

De ah la relevancia de la experiencia psicoanaltica: se instituye un lugar privilegiado donde se presenta lo que est destin de repeticin, o sea, lo que no logra rdenes de significacin estructurantes, lo que insiste bajo el modo de pulsin de mue

En esta medida, el acto analtico, como sugiere Joel Birman [9], implica que la figura del analista, junto con la del analizan destinos posibles para las fuerzas pulsionales, ordenando circuitos pulsionales e inscribiendo la pulsin en el registro de la agregar que va a ser lugar y funcin del analista posibilitar, junto al analizando, la constitucin de la diferenciacin en el in aparato psquico, al fundarse los espacios externo-interior e interno-exterior. Siendo asi, en lo que respecta a la experienc en esos momentos de un anlisis en que el lenguaje, instrumento por excelencia del trabajo analtico, se muestra insuficie funcin del analista sern de interceptar el circuito autoertico necesario - que se configura en las situaciones de compul

Es curioso, porque va a ser exactamente el "juego de espejos" instaurador del universo borgiano, entendido aqu como mo de apropiacin continua de si, ya sea por la observacin de si mismo, o bien de su doble, al cual considero instituyente de de constitucin de subjetividad.

Pero atencin, porque habiendo ya puesto de relieve que en la obra metaficcional los autores se vuelven problemas a reso elementos que evidencian la sensibilidad del autor, permanecer, sin embargo, una indagacin importante. Una vez estab de la escritura como lugar psquico de constitucin de subjetividad, quin o qu har las veces de tercero, de la alteridad, "interceptar" el luego de espejos necesario y, como sabemos, instaurador del universo borgiano? Georgie, los espejos y la escritura borgeana

Mucho ya fue dicho acerca de la escritura borgeana, a partir de diversas reas del saber. Su influencia tambien puede hace innmeros escritores de todo el mundo, y ser intil intentar aqu una enumeracin abarcativa.

La habilidad de Borges para crear universos extraordinarios valindose, a partir de su madurez literaria, de una economa absoluta, toma la forma de una invitacin permanente al ejercicio del pensamiento. Sus narrativas exhiben el deseo de de una suntuosidad literaria.

En Borges ... (1985), retom el concepto de metaficcin con el objetivo de reflexionar acerca de este espacio paradojal qu ficcional borgeano. Si los metaficcionistas revelan su proceso de invencin por medio de la propia forma ficcional, la tcnic material presentado slo se conectarn por intermedio de la experiencia de su entrelazamiento. En esta medida, el metafic foco narrativo para realzar el proceso de creacin de ficcin.

Recin en mayo de 1942 Bioy Casares, su gran amigo y coautor de los libros de Bustos Domecq, escribi en resea sobre los senderos que se bifurcan (1941), publicada en Sur, revista literaria fundada en Buenos Aires, en 1931, por Victoria Oca colaboradores, que la "escritura de Borges estaba abriendo un territorio nuevo en su preocupacin con la metafsica, con literatura hablando de s misma".[10]

As, aunque Borges opte en sus textos por cuestionar la nocin de paternidad artstica, valindose de la dilucin de la figur fragmentacin del foco narrativo, propongo que al hacerlo, Borges instituye este lugar psquico de constitucin de subjetiv que, al diluir la figura del autor, Borges est, en verdad, escribiendo para desconocerse.

Al transformarse en su doble, "en la maniobra mas inteligente y diversionista de su carrera literaria", como observa Wooda por dar cuerpo a diferentes Borges. Su testimonio es claro en cuanto a esta posibilidad; en 1971, en conferencia dada en e Contemporary Arts (ICA), en Londres, Borges dir: "yo tena, de nio, tres espejos enormes en mi habitacin, y senta por profundo porque (...) me vea a mi mismo triplicado, y tena mucho miedo al pensar que tal vez las tres formas comenzara cuenta" [11]. Y, claro, el miedo de Borges no era sin fundamentos. No obstante, sin perder el control de "s mismo triplica dar vida a su(s) doble(s) hizo posible que Georgie se transformara en Borges. Como observ George Steiner en un artculo Yorker, en 1970, "l profundiz el paisaje de nuestras memorias, y esa es la marca de un artista verdaderamente grande" La proyeccin mimtica del mismo, el doble y la alteridad.

Veamos: la idea de que todo hombre es tambin otro hombre, o tambin todos los hombres, es slo fundador de la mayor de Borges. Eneida Maria de Souza entiende que en la superficie textual, tenue y escurrudiza, en la cual conviven autores, citaciones, reflejos y reflejos de la escritura ajena, es imposible considerar la escritura borgeana como texto singular y ma trazo individual. Sin embargo, la formulacin anterior se explicita cuando comprendemos que Souza considera que "la ima habita (a Borges) se enmascara con textos y coautores, los cuales, juntamente con Borges porducen una obra a mil y una

De acuerdo con la ensayista, el destino de escritor, heredado por Borges de su padre, Jorge Borges, se cumple por medio de la presencia de un culto paradojal que "traduce, al mismo tiempo, la tentativa de borrar la imagen paterna, un parricidi refuerzo de esta imagen, el fantasma del Otro que le marca el destino de escritor, desde el momento en que ambos, padre la experiencia de la ceguera y de la noche" [13]. Souza tambin ubica la ocupacin de Borges con al actividad de lectura, u privilegiado que se convierte en el simulacro del acto de escribir y de vivir, como una forma de negacin de la paternidad y sus escritos.

Para Santiago Kovadloff, sin embargo, todo acto de admiracin por los grandes autores del pasado que no sea un dilogo q una crtica sensible, sera un acto de servilismo. "No se trata de creer que vamos a superar a nuestros mayores, se trata d los podemos heredar si los incorporamos al dilogo creador con nuestro prprio trabajo" [14], sugiere Kovadloff en su ens escritura como experiencia del acto creativo.

En verdad, el mundo ficcional de Borges se basa en la idea del arte como ilusin. Fundamentalmente, alude al hecho de qu escritor original en el siglo XX y, por sobre todo, que lo inalcanzable es lo real, an por medio del lenguaje. En otras palab dudosa e incierta; el universo es una unidad total en la cual la individualidad es mera ilusin. As, al confundir los lmites e abstracciones absolutas, lo individual y lo genrico, Borges ampliar el campo de sus historias para "incluir" a todos los ho

El lenguaje es tambin "una tradicin, un modo de captar la realidad, no un sistema arbitrario de smbolos" [15], por lo ta deberamos trabajar la idea de no estar seguros de todas las cosas, porque as es la realidad" [16], dir Borges. Kovadloff uno de los mensajes esenciales de la literatura consistira en decir que nada cabra definitivamente en la palabra y que, sie imprescindible volver a decir. "Precisamente porque la palabra no puede dar cuenta del objeto, el sujeto puede ser; puede libera de los significados cristalizados que se autoproponenen como poseedores plenos de un sentido igualmente pleno" [1 tiempo que las cosas son inalcanzables por el arte, estamos incesantemente creando estructuras de palabras, metforas, i Borges cree que este mundo pueda ser tan digno de elogios y real cuanto el de las cosas.

Anteriormente adelant la idea de que, en la narrativa borgeana, la realidad se hace igual a la relacin problemtica entre ficcional. Su principal objetivo es confundir las fronteras entre realidad y sueo, entre realidad y ficcin. Va a ser exactame permitir al hombre, como lo hace Borges, crear su propia realidad de acuerdo con las leyes que eventualmente concozca.

Si por un lado, el autor usa lo real como trampoln para lanzar a sus lectores a un mundo de ficcin, por otro, al identificar de correspondencia, cuestiona la validez del mundo creado con la intencin de dar una mayor realidad a ste, o sea, a la r construccin. As lo har al valerse de la intrusin de lo real en estilo documental, por medio de uso de amigos y colaborad como comentaristas de la veracidad de la narrativa, de la presentificacin de objetos reales de la vida del autor, o an de de elementos de su vida, y del cuestionamiento de este mismo mundo, que Borges problematizar la relacin entre los mu Consecuentemente, comprender o dar significado al mundo en que vivimos ser lo mismo que estructurar la realidad de un estilizado.

Pero atencin: para Borges toda literatura es autobiogrfica. As, al afirmar que sus historias eran todas mas o menos auto no cre personaje alguno, pero escribi y reescribi sobre el mismo y viejo "Borges" levemente disfrazado.

Pero el hecho de que al escribir enfatizase algunas de sus particularidades y omitiese otras, lo llev a considerar a "Borges de fantasa. "Por que diablos preocuparme con lo que ocurre con Borges? Al fin de cuentas, Borges no es nada, es una me finalmente, el surgimiento de la figura del "doble".

Es importante que se explicite: para Borges, el "ego" es un espectador que se identifica con el hombre a quien l observa "Porque, al fin de cuentas, que es el ego? El ego es el pasado, el presente, y tambin el futuro" [18]. En esa medida ha movimiento constitutivo: un espectador que se apodera de si mismo al observarse continuamente a si mismo, o bien a su

Jean-Jos Baranes, apoyndose en los trabajos de J. P. Vernant acerca del mito y pensamiento griegos, sugiere que "un d una imagen: ni imitacin del objeto, ni ilusin del espritu, ni creacin del pensamiento, l es una realidad exterior al sujet en su propia apariencia, se opone por su carcter inslito a los objetos familiares y al escenario cotidiano de la vida. Juega

contrastados al mismo tiempo: en el momento mismo en que se muestra presente, se revela como perteneciente a un ma [19]. Baranes observa, en el mismo artculo, que esta ambiguedad caracterstica de la figura del doble, o sea, en el mome muestra prsente, se revela como perteneciente a un mas all inaccesible, es el lugar de lo extrao "y" de esa relacin del l diferente.

As, Borges explicitar esa relacin de lmite entre mismo y diferente, ese lugar de lo extrao, transformndose en "Borges Inicialmente, al transformarse en "Borges", Borges se elimina a si mismo, deja de existir, es, finalmente, nada, para que e pueda ser. Como dir el propio Borges, en "Borges y yo" (1960), "vivo, me dejo vivir, para que Borges pueda hacer la tram esa literatura me justifica ..., cuanto mas, estoy destinado a perderme, definitivamente, y slo algn instante de mi podr otro". Adems Borges va a confesar, en "Borges y yo", que "(Borges) logr ciertas pginas vlidas, pero que esas pginas salvarme, tal vez porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o de la tradicin" [20].

En su biografa literaria sobre el autor, Emir R. Monegal observa que las funciones y privilegios de Borges son usurpados p "Borges", desde el momento en que todo lo que ahora Borges hace, o lo que le agrada, se vuelve posesin del otro. As, p entrevistas, la publicidad, la poltica y las opiniones pertenecen a "Borges". Los sentimientos, los sueos y escribir pertene Borges, el ficcional, es aquel que une en s el "yo pblico" y la reflexin sobre sus experiencias. Es verdad, ser Borges/"Bo nuestras mas profundas idiosincrasias, en el centro que es cada uno de nosotros: ser yo mismo siendo el otro.

En "Lo ominoso", texto de 1919, Freud observa que das Unheimliche, que es la experiencia lmite de encuentro con el dob susto, terror, no-reconocimiento, tiene origen en el retorno de contenidos reprimidos, y no en un cesar de la creencia en la contenido. El prefijo "un" sera, entonces, la seal de la represin. La naturaleza secreta de la experiencia del retorno invo situacin o experiencia estara apoyada en el sentimiento de que ese extrao no sera algo ajeno o nuevo, sino algo muy f

No obstante, entiendo que este "otro" va a ser inicialmente una proyeccin mimtica de lo mismo, pudiendo volverse dobl posteriori. La constitucin de un "dentro de s", un topos cuya espacialidad y temporalidad puedan ser la morada de un s conocimiento y desconocimiento de s, estar apoyada en la posibilidad de reconocimiento de la proyeccin mimtica de lo del orden de la presentacin (Darstellung), situado como est en primer plano de la experiencia psquica. Pero, registremo mismo texto, de 1919, en que Freud considera que "todo lo que debera haber permanecido secreto y oculto pero vino a como Unheimlich.

Pero 1920 va a ser el ao de publicacin de "Mas all del principio del placer", ensayo que termina por establecer el dualis pulsiones de vida y pulsiones de muerte. En esa medida, si entendemos que el concepto de compulsin de repeticin comp cruciales como la nocin de principio del placer, de pulsin de vida y de pulsin de muerte y la nocin de ligazn (Bindung destinado a la compulsin de repeticin es lo que no logra rdenes de significacin estructurantes, lo que insiste bajo el m muerte.

As es que el uso de la denominacin "intensidad transferencial" para llamar la atencin del aspecto econmico de la transf momentos de un anlisis en que el trabajo de libre asociacin est algo as como trabado por esta misma intensidad, apun reactivacin del displacer producido por grandes cantidades no metabolizables por el psiquismo incipiente, en el cual la cap aparato psquico ser lo que va a definir las posibilidades de dominio de esta energa.

Siendo as, mientras que aquello que es del orden de la presentacin (Darstellung), situado como tal en el primer plano de psquica, puede ser reconocido como algo relativo a la experiencia de la proyeccin mimtica del mismo, la experiencia de en si una "regresin tpica" al momento psquico pre-especular de lo "no separado". Una espacializacin ilusoria de un den permanece sellado por la represin estructurante, que representa el cierre que separa el si mismo del otro.

Baranes tambin sugiere que "el doble es, al mismo tiempo, mirada o espejo de petrificacin, de atraccin de muerte y es potencias de lo extrao, pero tambin elemento operador con la funcin de mediador entre el mismo y el otro" [21]. Es im podamos retener esta idea, tanto en lo que se refiere a la psicoanaltica freudiana como a la escritura borgeana: la sugesti opere como mediador entre el mismo y el otro.

As, cuando los espejos dejaron de despertar los temores infantiles de Borges se convirtieron, en su universo, en emblema de lo que podra ocurrir en este mas all inaccesible. Es en esa medida que el juego de espejos instaurador del universo bo movimiento constitutivo de apoderarse de si mismo continuamente, ya sea observndose a si mismo, ya sea a su doble, in psquico de constitucin de subjetividad.

La presencia de ambiguedad instauradora de la figura del doble, este lugar mismo de relacin de lmite "entre" mismo "y" entonces, pasaje obligatorio, que va desde el desdoblamiento (de/sobre si) a la alteridad. Segundo Baranes, en lo que se r

experiencia psicoanaltica, el doble es el precursor indispensable para la ascencin a la alteridad, y condicion indispensable desarrollo del proceso analtico. Psiquismo y sujeto del inconsciente: destinos de pulsiones.

Joel Birman, en un artculo acerca del indeterminismo de la pulsin en el discurso freudiano, observa que la problemtica q se inscribe en el recorrido freudiano es la de cmo el registro de la cualidad se constituye a partir del registro de la cantida como se constituye la produccin de representaciones en el aparato psquico, considerndose la primaca del registro econ metapsicologa.

Birman propone que los ensayos metapsicolgicos de 1915, en especial "Pulsiones y destinos de pulsin", intentaran resp indagacin. En estos ensayos, la pulsin pasa a ocupar la posicin estratgica de concepto fundamental de la teora psicoa concepto fundador de los dems conceptos metapsicolgicos. Es posible agregar que el concepto de pulsin, en su estatut fundamental un Grundbegriff es concepto-lmite que no apunta a ningn otro que le sea mas fundamental, slo para lo la propia teora. Al introducir el concepto de pulsin, Freud introdujo un concepto que no posee una sustancia, cualquiera q referente. Tampoco hay, en lo que concierne a las pulsiones, ninguna determinacin a priori, as como tampoco hay difere entre ellas.

En esa medida, Birman adelanta la idea de que una reformulacin epistemolgica esencial se esboz en la teora psiocanal que sus fundamentos estaran siendo recompuestos. "El inconsciente no sera mas, como estaba establecido hasta entonce fundamental del psicoanlisis. Ahora, la pulsin ocupara tal lugar y el inconsciente sera un concepto derivado en la metap [22].

La consecuente formulacin de Birman ser, as, que el psiquismo y el sujeto del inconsciente serian destinos de pulsiones estas sean concebidas en el registro de la fuerza como exigencia de trabajo. "El sujeto del inconsciente es uno de los desti destino privilegiado, ciertamente, al lado del retorno sobre el propio cuerpo, de transformacion de la actividad en pasivid sublimacin. Es en este contexto, entonces, en que el sujeto del inconsciente se constituye en el psiquismo como un desd vicisitudes de las pulsiones en el campo del otro"; (con eso), "el sujeto como destino es siempre el de un proyecto inacaba manera interminable, si es presentado siempre como una finitud de cara a sus impasses, confrontado a lo que le falta y a En esa medida, si la primera tpica se basa en el campo (red) de representaciones, la segunda subraya la existencia de un psiquismo, el Ello, inexistente anteriormente.

Emilio Rodrigu, uno de los bigrafos de Freud, considera entonces que "el libro de los sueos brinda, en realidad, el terce psquico; el primero, el aparato de lenguaje en la (Interpretacin de las) Afasias(1891); el segundo, el modelo neuronal d una psicologa cientfica), (1895); el tercero, sera la estructura presentada en el captulo VII, modelo que articula los dos aplicara inclusive al carcter" [24].

As es que el captulo sptimo de esa obra ser el que inaugura conceptualmente la formulacin freudiana metapsicolgica psquico. Al describir los sueos como pudiendo ser analizados a partir de un cuadriltero condensacin, desplazamiento y realizacin de deseo que se apoya en la postulacin del sistema inconsciente, Freud concibi las leyes universales que funcionamiento psquico. La ordenacin de ese campo terico ir a consolidarse hasta los ensayos metapsicolgicos de Fre fue formalizada la primera tpica.

Recordemos, rpidamente, el mtodo clsico de anlisis de las psiconeurosis: un mtodo extractivo, tcnica de la interpret de la represin. El retorno de lo reprimido se realiza, entonces, por medio de la libre asociacin impuesta por la regla fund tener por objeto los elementos que ya hayan sufrido la represin secundaria o propiamente dicha, aquella del a posteriori conjunto consciente o preconsciente, habiendo adquirido en el transcurso de la historia del sujeto, estructuracin suficiente inscripto en un cuadro memorial. Se trata, as, de hacer circular los fantasmas inconscientes que determinan el complejo s su perlaboracin en el pre-consciente.

As, lo que est efectivamente en causa en la primera tpica es una teora de los lugares psquicos (tpica) en la cual la re primer momento de la operacin de represin, va a fundar la divisin entre los sistemas inconsciente, pre-consciente, cons premisas que determinan el mtodo implican generar las bases para que se instaure lo que llamamos cura, ofreciendo par sus movimientos.

En esta medida, si la primera tpica intenta destacar diferentes modalidades de representacin psquica inconsciente, pr consciente , la segunda tpica intenta agregar al campo de las representaciones el registro de las intensidades transferen pulsin es concebida en el registro de la fuerza como exigencia de trabajo. Se hace necesario, entonces, constituir destino

fuerzas pulsionales, ordenando circuitos e inscribiendo la pulsin en el registro de la simbolizacin.

As, cuando el psicoanlisis se enfrenta con la existencia de marcas que se encuentran en los lmites del sentido y de lo rep estrategia del desciframiento es considerada insuficiente para el trabajo analtico. Es este el momento en que la estrategia va a adquirir un significado fundamental y se constituir como una operacin, aunque complementaria al uso de la interpre imprescindible al trabajo analtico.

Es en ese sentido que va a ser lugar y funcin del analista posibilitar, junto con el analizando, este trabajo de ligazn de a destinado a la compulsin de repeticin, de aquello que insiste bajo el modo de la pulsin de muerte, proporcionando, ento que es del orden de la presentacin (Darstellung), ubicado en primer plano de la experiencia psquica, tenga su pasaje al r representacin (Vorstellung) facilitada.

Vale la pena escribir para llegar a desconocerse [25]

Sin duda, la concepcin del sujeto (del inconsciente) como destino de las pulsiones, cuando son entendidas en el registro d exigencia de trabajo, va a ser lo que posibilitar que pensemos en el acto de creacin, de la escritura, como creacin de u psquico de constitucin de subjetividad.

Tambin Kovadloff sugiere que toda obra es autobiogrfica, en la medida en que exprese con propiedad las tensiones deriv con las oscilaciones entre la certeza y la incerteza de ser. Las metforas de un escritor, sus temas, le servirn para realiza desplazamiento del campo de lo inequvoco para el campo de la ambigedad. Dicho una vez mas, el acto creativo sera la sujeto. Borges ya nos haba llamado la atencin sobre la manera por la cual los textos "lo escriban", al revs de lo contrar dejo vivir, para que Borges pueda hacer la trama de su litertura y esa literatura me justifica".

Se pregunta Kovadloff: "qu es hablar o escribir con propiedad? ... Escribir con propiedad significa poder poner en escena intensidad con que uno vive el acceso al fecundo y renovado desconocimiento de s mismo y del mundo. Un poema verdad jams opera como espejo. El autor no lo reconocer si al verlo puede decir ste soy el yo que conozco sino que lo reconoce decir: el desconocido que ha creado este texto tambin soy yo. La obra que desmiente la familiaridad de los contenidos qu restablece, aunque sea por un momento, el contacto con nuestra propia imponderabilidad" [26]. Es en esa medida que tam borgeana puede ser entendida como lugar psquico de constitucin de subjetividad.

Sabemos, sin duda, que la constitucin del sujeto implica asumir una deuda frente al otro sin lo cual el sujeto no tendra c ya que no es causa de s mismo, pudiendo advenir nicamente a partir del otro. Entondes, al valerse de la figura del doble como un elemento operador con la funcin de mediador "entre" el mismo "y" el otro, Borges cre un dispositivo para s mi que el autor pudiese, mas all de borrar la imagen paterna, incorporar sus antepasados, herencias familiares y literarias d un dilogo creador con su propia escritura.

Si al interpretar el circuito autoertico necesario que se instaura en los momentos de compulsin a la repeticin en el i el analista remite a su analizando al encuentro con la alteridad, al valerse de su juego de espejos, lugar de esa relacin de "y" diferente, Borges est permanentemente lanzndose a si mismo, escritor, y a sus lectores, al encuentro de la alteridad

Desconocerse y conocerse, desconocerse y conocerse, una vez mas, tanto por medio de la experiencia psicoanaltica, cuan escritura, implica la posibilidad de entrar en contacto con nuestra propia imponderabilidad, ampliando as el paisaje de nue trayectoria de "Georgie" a Borges fue larga, como resalta Woodall, no menos trabajoso fue el recorrido de "Sigismund Sch Sigmund Freud.

Bibliografa
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Ensayo publicado originalmente en Percurso, Revista de psicanlise. So Paulo, ao XI, n 22, 1 semestre de 19 Traducido del portugus por Sara Hassan. Ver tambin o Bartucci, Giovanna. (1999) Entre o mesmo e o duplo, inscreve-se a alteridade. Psicanlise freudiana e es Bartucci, Giovanna (org.). Psicanlise, Literatura e Estticas de Subjetivao. Rio de Janeiro, Imago, 200 o Bartucci, Giovanna. (1999) "Entre le mme et le double s'inscrit l'altrit: Psychanalyse freudienne et c Literary Research/Recherche Littraire. Vol. 18, n 35: Spring-Summer/printemps-t, 2001, p. 79-89.

Psicoanalista, ensayista. Miembro del Departamento de Psicoanalisis del Instituto Sedes Sapientiae (Sao Paulo) Teoria Psicoanaltica por la Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ), Maestra en Psicologia Clnica (PUCSP)

da Recepo (Bates College, EUA.). Colaboradora de los diarios Folha de S.Paulo, Jornal do Brasil y Zero Hora, h y artculos en revistas especializadas nacionales e internacionales. Es autora de Borges: a realidade da constru Psicanlise, Imago, 1996, A doena da morte: um direito de asilo, Annablume, 1998, organizadora de Psicanlis Estticas de Subjetivao, Imago, 2000, Psicanlise,Literatura e Estticas de Subjetivao, Imago, 2001, y Psican Estticas de Subjetivao, Imago, 2002. Direccin: Rua Amalia de Noronha, 383 apto. 109. Jardim America 0 Paulo S.P. Brasil. Email: gbartucc@uol.com.br
2. 3. 4.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Kovadloff, Santiago. (1991) La creacin del arte. In: Vegh, Isidoro (org.). La creacin del arte: incidencias freudia Nueva Visin, 1991, p. 96. Freud, Sigmund. (1900) La interpretacin de los sueos. Sigmund Freud Obras Completas. Buenos Aires, Amorro vol. IV, 1989, p. 27. "Borges estuvo en tratamiento por casi tres aos, de 1946 a 1949. Iba dos veces por semana. Esas sesiones eran para mi porque no todo era psicoterapia A veces incluamos el problema de la angustia que l sufra como neur Woodall, James (1996), Jorge Luis Borges: o homem no espelho do livro. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1999, p Citado en Woodall, James. (1996) op.cit., p. 183. Cf. Bartucci, Giovanna. (1998) Transferncia, compulso repetio e pulso de morte. Percurso, Revista de psic ao XI, n 21, 2 semestre de 1998, p. 43-49. Cf. Bartucci, Giovanna. (1985) Borges: a realidade da construo. Literatura e psicanlise. Rio de Janeiro, Imago, Cf. Birman, Joel. Estilo e mordernidade em psicanlise. So Paulo, Ed. 34, 1997. Citado en Woodall, James. (1996) op. cit., p. 185. Ibid., p. 56. Ibid., p. 357. Souza, Eneida Maria de. Trao crtico: ensaios. Belo Horizonte/ Rio de Janeiro, Ed. UFMG/ Ed. UFRJ, 1993, p. 102 Kovadloff, Santiago. (1991) op. cit., p. 102. Borges, Jorge Luis. (1972) The gold of the tigers. New York, E. P. Dutton, 1977, p. 8. Citado en Shaw, D. L. Borges: ficciones. Grant & Cutler, 1976, p. 71. Kovadloff, Santiago. (1991) op. cit., p. 98. Citado en Barnstone, William. Borges at eighty. Bloomington, Indiana University Press, 1982, p. 47 e 101. Baranes, Jean-Jos. (1995) Double narcissique et clivage du moi. In: Le Double. Paris, PUF, 1997, p. 41. Borges, Jorge Luis. (1960) Borges e eu. In: Borges, Jorge Luis. (1960) O fazedor. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, Baranes, Jean-Jos. (1995) op. cit., p. 42. Birman, Joel. (1997) op. cit., p. 60. Ibid, p. 10 e 37. Rodrigu, Emilio. (1995) Sigmund Freud: o sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo, Escuta, vol. I, 1995, p. Aunque haya adelantado tal formulacin anteriormente (1985), dicha por un escritor (cf. Santiago Kovadloff) adq testimonio. Kovadloff, Santiago. (1991) op. cit., p. 101.

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