"SECERIUL SFRITUL LUMII"

"Seceriul, este sfritul veacului (lumii alte trad. ) " - Mat. 13:39 IEHOVA, a creat globul pmntesc pentru ca s-1 lase pentru totdeauna s existe ca una dintre minunile Sale ale creaiunii. El a fcut toate minunile care nconjoar pmntul, care farmec i pun n mirare pe omul temtor de Dumnezeu cnd cerceteaz lucrrile lui Dumnezeu. Toate servesc pentru scopurile acestui mare Creator, "din nori i faci carul, i umbli pe aripile vntului. Din vnturi i faci soli, i din flcri de foc, slujitori. Tu ai aezat pmntul pe temeliile lui, i niciodat nu se va cltina". (Ps. 104:3-5). El a ntrebuinat apa ca slujitorul Su, a adus potopul peste ntreag lumea, a curit prin el pmntul de o generaie degenerat i a fcut ca pe acelai pmnt ce rmne venic s-i ia nceputul prin familia lui Noe un nou neam. Aa st scris n proverbele neleptului: "Un neam trece, altul vine, i pmntul rmne vecinie n picioare". (Ecl. 1:4). Lui Iehova Dumnezeu I-a plcut nchinarea acelei familii, care a supravieuit potopului, i de aceea i-a explicat legea Sa neschimbtoare cu privire la destinaia pmntului, zicndu-i: "Nu voi mai blestema pmntul, din pricina omului, pentru c ntocmirile gndurilor din inima omului sunt rele din tinereea lui; i nu voi mai lovi tot ce este viu, cum am fcut. Ct va fi pmntul, nu va nceta smnatul i seceratul, frigul i cldura, vara i iarna, ziua i noaptea!". (Gen. 8:21, 22). La ntoarcerea nencetat a anotimpurilor, pe care a rnduit-o Dumnezeu pentru pmntul nostru care va exista venic, aparin deci "smnatul i seceratul" Prin legea lui Dumnezeu este deci sigur pentru noi conform raiunii c un seceri nu nsemneaz sfritul sau nimicirea globului nostru pmntesc. Cnd marele nvtor nainte de aceasta cu nousprezece sute de ani a zis: "Seceriul este sfritul lumii". El n-a putut prezice cumva prin aceasta o nimicire a pmntului, pe care se face seceriul. El a vorbit atunci poporului n parabole sau cuvinte figurative i prin astfel de prezentri parabolice El n-a nvat lucruri, care stau n contrazicere cu legile divine clar exprimate, de care sunt dominate lucrurile materiale, ca pmntul nostru. n pildele Sale El s-a referit de obicei la lucruri din viaa de toate zilele, pentru ca prin ceva la fel sau asemntor s reprezinte evenimente remarcabile, care se vor ntmpla pe pmnt. Unul dintre aceste evenimente ne intereseaz foarte mult - avnd n vedere lucrul groaznic, de care este ameninat lumea de astzi - i anume "sfritul lumii". -Mat. 13:39. Stm noi la sfritul lumii? Ne aflm noi n timpul sfritului ei? Una dintre dovezile prezise de marele nvtor, din care se poate vedea cu siguran, dac am intrat n timpul sfritului, este "seceriul". Dac am ajuns la sfritul lumii, acest seceri trebuie s fie n curs. A ti aceasta, este pentru noi de mare importan, pentru c s-ar putea ntmpla, c noi, fr s observm, s stm la sfritul lumii prezente, ceea ce ar nsemna n acelai timp, c noi ne aflm la nceputul unei lumi noi. S-ar putea ntmpla, c generaia de astzi s vad fcndu-se seceriul, dar nu nelege ce nsemneaz aceasta. Ea poate c nu vede c o parabol nsemnat se mplinete. Marele nvtor, care a vorbit n pilde, a artat, c o astfel de lips a capacitii de observare i a nelegerii va predomina n timpul mplinirii parabolei. Pentru a explica, pentru ce a nvat n parabole sau pilde, El a zis: "De aceea le vorbesc n pilde, pentru c ei, mcar c vd, nu vd, i mcar c aud, nu aud, nici nu neleg. i cu privire la ei se mplinete proorocia lui Isaia, care zice: Vei auzi cu urechile voastre, i nu vei nelege; vei privi cu ochii votri, i nu vei vedea. Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au nchis ochii, ca nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu, i

s-i vindec. "Cine ar voi s fie astzi asemenea acestora? Ar nsemna a nu fi fost vindecat de ceea ce lipsete lumii. n loc de a fi fost vindecat i de a fi cruat n catastrofa mondial, ar nsemna a semna naiunii lui Izrael, care n majoritate a fost aa, i la'' puin timp dup aceea ia gsit sfritul ntr-o nenorocire a rii. nc pn n timpul de astzi sufr evreii trupeti urmrile, amare ale aceleia. Marele nvtor a artat colarilor Si credincioi o cale mai bun, mai fericit i a zis: "Dar ferice de ochii votri c vd: i de urechile voastre c aud: adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; i s aud lucrurile pe care le auzii voi, i nu le-au auzit". -Mat. 13: 13-17. Cine n mijlocul lumii de astzi, care se clatin ca un om beat, caut fericire i binecuvntare, i va face timp pentru studiu, pentru ca s neleag nsemntatea a ceea ce observ, i pentru a asculta cu nelegere ceea ce i se spune de colarii nvai ai marelui nvtor.

Ce este "lumea"?
Pilda despre seceri trebue s fie plin de nsemntate, pentru c se ocup cu "mpria cerurilor" sau cu "mpria lui Dumnezeu". Nimic n-ar putea s fie mai important dect aceasta, nici mcar afacerile organizaiei de astzi a naiunilor unite. mpria cerurilor este de la Iehova Dumnezeu, organizaiunea naiunilor unite este din lume, care va avea un sfrit. Ea n mod vdit nu este din lumea nou, care va sta sub stpnirea mpriei nesfrite a cerurilor. Seceriul prezis n parabol trebuie s exprime ceva neobinuit de important i cu privire la organizaia naiunilor unite i la alte instituiuni omeneti ale acestei lumi. Din cauza aceasta pilda ne cere toat ateniunea, pentru ca nainte de toate s vedem dac am ajuns ultima faz a parabolei, i anume seceriul. Ce se nelege sub "lume", a crei sfrit nsemneaz seceriul? Cnd Isus Christos a vorbit despre ea n pilda Sa, El a ntrebuinat o expresie deosebit. Pentru a arta, c aceast expresiune nu marchiaz distrugerea pmntului, unii traductori redau cuvintele lui Isus dup cum urmeaz: "Seceriul, este sfritul veacului". "Seceriul este ncheierea veacului". (Weymouth: O trad. american). "Seceriul este un sfrit complect al veacului". (Young). "i seceriul este sfritul unui veac". (Rotherham). "Seceriul este mplinirea veacului". (Versiunea american Standard, nota marginal; Lutherworth.1938). Toi cei citai aici ntrebuineaz cuvntul veac n loc de lume. Apostolul Matei a ntrebuinat n limba greac pentru redarea a ceea ce a zis Isus, cuvntul aion. Totui, sprijinindu-ne pe acesta, s nu cugetm, c Isus cu cuvntul ntrebuinat de El n-a neles altceva dect un period de timp, a crui lungime nu este sigur, dar a crei sfrire ntr-un seceri este sigur. Ceea ce a accentuat Christos Isus aici, a fost schimbarea strilor, schimbarea n situaia lucrurilor, cum este aa un veac. Aa vorbete de pild apostolul Pavel n Efeseni 2;2 despre aion ca despre "mersul" lumii acesteia i zice "n care triai odinioar, dup mersul (aion) lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii". Acest mers a stat sub influena domnului acestei lumi, a lui Satan, a Diavolului. La un period de timp nehotrt, acelai apostol, desigur nu se refer nici acolo cnd scrie (n Gal. 1:3, 4). "Domnul nostru Isus Christos! El S-a dat pe ine nsui pentru pcatele noastre, ca s ne smulg (elibereze: Biblia englez) din acest veac (aion) ru, dup voia Dumnezeului nostru i Tatl". El trebuie c s-a referit la eliberarea cretinilor de mersul sau aranjamentul lucrurilor, pentru c ei desigur n-au fost smuli din acel period de timp, pentru c noi i acuma trim n el. n Evrei 1 :1, 2 spune acelai apostol: "Dumnezeu la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus motenitor al tuturor

lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile (aiones)". Aici n mod raional nu se poate referi la facerea de perioade de timp, ci numai la anumite mari aranjamente a lucrurilor, care poate c vor avea un sfrit sau nu, i care exist n unul i acelai timp i - pentru a exprima aa - pot forma un aranjament general sau universal. i pilda despre seceri cnd se vorbete despre lumea care se sfrete, este vorba despre aranjamentul lucrurilor, cum le cunoate omenirea din zilele marelui potop. n timpul, la care se potrivete parabola, exist anumite stri n cmpul, care trebuie secerat. Cu privire la aceia, care au de-a face cu cmpul, s-a tolerat o anumit stare. i aceasta i gsete sfritul n timpul seceriului. Aa este de neles, c Isus cu aceast pild nu a ncurajat la aceea, de a cerceta "vrste" sau perioade de timp i de a face calculri de timp sau liste cu date, care ar ajuta s se prezic ce se va ntmpla la momente viitoare. Observ acum i aceea, c apostolul Matei la modul de exprimare "sfritul lumii" arat, cum a ntrebuinat Isus pentru cuvntul sfrit o numire special (synteleia). (Mat. 13:39, 40, 49; 28:20) apostolii au imitat pe Isus prin faptul c au ntrebuinat acest cuvnt, cnd au vorbit despre sfritul unei lumi (Mat. 24:3; Evr. 9:26). El este compus din prepoziia "cu" (sin) i substantivul "sfrit" (teloa). C n aceast expresie este cuprins prepoziia "cu" arat, c conlucreaz diferite sau mai multe lucruri mpreun pentru a provoca un sfrit comun. Cuvntul ntrebuinat de Isus (synteleia) de aceea a fost hotrt abstract ca mplinire sau executare, ca legare de pri pentru acelai scop final sau ca aducere la sfrit comun.* Aceasta arat c n decursul sfririi lumii sunt active un ir de stri, i c toate aceste stri se vor termina mpreun cu sfritul acelei "lumi". Cnd Isus a fost ntrebat de ucenicii Si: "Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului (synteleia) veacului acestuia (lumii (aion) Biblia englez)?", ucenicii i-au dovedit nelegerea pentru aceea, c n timpul terminrii acestei "lumi", vor fi n putere i la lucru diferite stri ce se in una de alta. Ei au dorit s tie ce va fi toate acestea i cum se va ajunge la sfritul acelei lumi n acelai timp la ncheiere. Unul dintre lucrurile, despre care a zis Isus n rspunsul Su, c la sfritul final al lumii vor ajunge la o mplinire, este vestirea, c mpria lui Dumnezeu este ntemeiat, prin faptul c Isus a ajuns la puterea regalitii. El a zis: "Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul (telos)*. (Mat. 24:14). Din aceasta se vede c "sfritul" sau isprvirea (synteleia), despre care s-au informat ucenicii, este un period de timp, care este marcat de evenimente hotrtoare i are un nceput precum i o ncheiere sau un sfrit final (telos). * * Vezi Lexiconul grec-englez de Liddell i Scott, 1856, sub synteleia i synteleo. Prin aceasta Isus a artat, c terminarea (synteleia) lumii este acelai lucru ca i ceea ce profetul Daniel numete timpul sfritului (synteleia, conform textului Septuaginta din Daniel). n aceast perioad de timp, n aceast "vreme a sfritului", se va propovdui aceast evanghelie a mpriei, cum fac Martorii lui Iehova pe ntreg pmntul locuit. Mai departe propovduirea acestei evanghelii a mpriei de asemenea se termin la sfritul final (telos) al acestei perioade a vremii sfritului (synteleia)". Cu alte cuvinte sfritul definitiv (telos) vine atunci, cnd se termin mplinirea sau vremea sfritului (synteleia). Cnd ngerul a prezis ceva, ce va avea loc n timpul sfritului (sau synteleia), el a zis ctre profetul lui Dumnezeu". Tu ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului (synteleia): muli vor umbla ncoace i ncolo i cunotina va crete". (Daniel 12:4, Biblia englez). ngerul a adugat: "Toate aceste lucruri se vor sfri (synteleo). Iar tu, du-te, pn va veni sfritul; tu te vei odihni, i te vei scula iari odat n partea ta de motenire, la

sfritul (synteleia) -zilelor". (Dan. 12:7, 13, dup Septuaginta greac). Conform celor, ce a prezis Isus despre sfritul sau synteleia, n acest timp al sfritului (sau synteleia) nu se ntmpl numai mersul ncoace i ncolo, care duce la cunotin mai mare, ci i seceriul are atunci loc.

Artarea lui Mesia la sfritul unei lumi

Apostolul Pavel ne spune, c a fost la "sfritul lumii", cnd Isus Christos a venit nainte cu nousprezece sute de ani n trup i a murit pe Golgota pe stlp. Jertfa lui Isus a fost atunci perfect i cu totul suficient i de aceea nu a trebuit adus de mai multe ori sau repetat. De aceea zice Pavel: i nu ca s se aduc de mai multe ori jertf pe Sine nsui, ca marele preot (iudeu), care intr n fiecare an n locul prea sfat cu un snge, care nu este al lui; fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii (kosmos); pe cnd acum, la sfritul (synteleia) veacurilor (aiones). S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa". - Evr. 9:25, 26. Declaraia apostolului ne ajut s recunoatem, ce a fost lumea (aiones), adic veacurile sau rnduielile lucrurilor, care s-au sfrit acolo. El se refer mai cu seam la Evrei sau Iudei ; cci n aceast epistol ctre Evrei el discut pn n acel loc n general lucruri, care stau n legtur cu Evrei, ncepnd de la Avraam; i el o fixeaz n deosebi la aceea, ce este n legtur cu legmntul legii, pe care 1-a ncheiat Dumnezeu cu Evreii. Cnd Christos Isus s-a consacrat lui Dumnezeu i s-a prezentat pentru aceasta la Iordan i ca semn al consacrrii Sale s-a botezat, Dumnezeu a pus acolo n Christos Isus temelia unei lumi noi drepte (kosmos). Cu privire la aceasta scrie Pavel ctre Evrei n anul 61 d. Chr., deci cam la treizeci i doi de ani dup ce acea temelie a lumii noi n Christos Isus a fost pus. N-a fost necesar, ca Isus, dup ce n anul 33 d. Chr., a murit pe stlp, s sufere din nou acea suferin i moarte, ca o repetare deas, ca la o aa numit "jertf a slujbei" n bisericile romano-catolice. Pentru ce nu? Pentru c jertfa omeneasc a lui Isus a fost perfect i a corespuns pe deplin la tot ce a putut cere dreptatea divin. Puterea valorii Sale izbvitoare i curitoare este deci una care rmne, care dureaz i nu trebuie mprosptat printr-o jertf nou, repetat, de aceea zice Pavel, c Isus "acum, la sfritul veacurilor, s-a artat o singur dat ca s tearg pcatul prin jertfa Sa. Marele preot iudeu a adus jertfele de animale de mai multe ori, pentru c acele jertfe nu pot lua ntr-adevr pcate omeneti. Dar cnd Christos i-a adus singura S-a jertf cu totul suficient, aceasta n-a avut lips s fie repetat; ea a pus capt aranjamentului, conform cruia preoii iudei au trebuit s aduc jertfe. Prin jertfa Sa Isus a devenit Mijlocitorul legmntului nou. (Evr. 7:22; 8:6-13). Aceasta a pus capt aranjamentului general al lucrurilor, cum a existat sub vechiul legmnt ai legii ntre Iudei i Dumnezeu. i un sistem de chipuri i umbre a lucrurilor bune viitoare a fost pn atunci n vigoare i la aceasta a aparinut ntre altele un "loca sfnt lumesc" un loca sfnt complect echipat sau cosmic. Cnd Isus S-a artat apoi n trup, pentru ca s ndeplineasc realitile preumbrite de umbre i chipuri, acel aranjament de lucruri tipice, de umbre, s-a sfrit. Toate acele aranjamente ale lucrurilor, care au fost legate cu Evreii, cu poporul iudeu, au ajuns mpreun la sfrit. Prin urmare a existat un sfrit. Prin urmare a existat o terminare sau un sfrit prin conlucrarea diferitelor pri. Acele instituiuni au ajuns laolalt la un sfrit i aceasta s-a ntins peste un period de timp.

Seceri iudeu
Este de nsemntate de a vedea, c la acel "sfrit (synteleia) al lumii (aiones)" a fost un seceri. C aceasta va fi aa, a artat-o Ioan Boteztorul n vestirea sa. El a nceput propovduirea exact ase luni nainte de timpul, cnd a botezat pe Isus n Iordan. nc dinainte a artat, c Isus vine la seceri i a ntiinat pe fariseii i saduceii sectariani cu cuvintele: "Ct despre mine, eu v botez cu ap, spre pocin; dar Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, i eu nu sunt vrednic s-I duc nclmintele. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc. Acela i are lopata n mn, i va curai cu desvrire aria i i va strnge grul n grnar; dar pleava o va arde ntr-un foc, care nu se stinge. (Mat. 3:11, 12). Conform celor zise de ngerul lui Iehova cu puin timp nainte de zmislirea lui Ioan datoria special a lui Ioan s-a compus din aceea "ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El". (Luca 1:13 -17). Dup botezul lui Isus a trecut probabil nc un an, c Ioan Boteztorul i-a continuat n libertate lucrarea sa a propovduirii i a botezrii i toate acestea a nsemnat, s pregteasc Domnului Isus, reprezentantului lui Iehova, mai muli oameni. (Ioan 3:22 - 30). Prin urmare acest norod pregtit a trebuit secerat. Seceriul a nceput, cnd a venit acela, care a trebuit s secere i anume unsul Isus. De fapt seceriul s-a nceput cnd acest Isus consacrat i uns dup ce a stat patruzeci de zile n pustiu, n decursul crui timp a fost ispitit. S-a ntors de acolo, a mers la Ioan Boteztorul i a cunoscut pe ucenicii si. Primii pe care i-a secerat au fost Andrei, loan, Petru, Filip i Natanael, care toi cinci au fost fcui apostoli ai lui Isus Christos. - Ioan 1:35 - 49. Ioan Boteztorul a fost aruncat n temni de Regele Irod Antipa, prin ceea ce i s-a pus capt carierii sale publice. La puin timp dup aceea Isus n timp ce mergea prin Samaria la Galilea, a atras luarea aminte asupra lucrului seceriului. Ucenicii lui Isus au fost mirai cnd au vzut c El la o fntn de lng Sihar a dat unei femei samaritene mrturie despre mprie, dup acestea Isus le-a zis: "Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui. Nu zicei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Iat, Eu v spun: Ridicai-v ochii i privii holdele, care sunt albe acum, gata pentru seceri. Cine secer, primete o plat i strnge road pentru via vecinic; pentru ca i cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n acelai timp. Cci n aceast privin, este adevrat zicerea: Unul seamn, iar altul secer. Eu v-am trimis s secerai acolo unde nu voi v-ai ostenit; alii s-au ostenit i voi ai intrat n osteneala lor. (Ioan 4:34 - 42). Dup aceea a lsat n seama ucenicilor Si, s secere pe aceti Samariteni mai trziu - dup Rusalii, care au urmat dup nvierea Sa din mori - i s-i strng n organizatiunea teocratic a lui Dumnezeu. - Fapte 8:5 - 25). Isus S-a mrginit, mpreun cu ucenicii care L-au nconjurat , mai cu seam la oile pierdute ale casei lui Israel. El i Ioan Boteztorul au lucrat i au smnat seminele adevrurilor despre mpria cerurilor. Dac Isus a luat acum cu El pe aceti ucenici, pentru ca s I se alture Lui n propovduire, atunci El i-a condus pe cmpuri, unde oameni credincioi au fost copi pentru a fi secerai. Isus i Ioan Boteztorul au lucrat ca semntori i n rezultatele bune ale acestui lucru au intrat acum ucenicii lui Isus ca s secere aceea, pentru care ei nu i-au dat osteneala mai nainte. Ei au luat parte la strngerea celor credincioi, care vor moteni via vecinic i prin aceasta ei au fost rspltii pe deplin pentru lucrul lor. De aceea ei s-au bucurat ca lucrtori de seceri mpreun cu Isus, Smntorul. Cam la doi ani mai trziu, Isus a fcut atent din nou la seceri, care atunci era n curs ntre poporul iudeu. Despre aceia a treia cltorie de propovduire prin Galilea, care s-a fcut n anul

31 d. Chr., suntem informai dup cum urmeaz: "Isus strbtea toate cetile i satele, nvnd pe norod n sinagogi, propovduind evanghelia mpriei i vindecnd orice fel de boal i orice fel de neputin care era n norod. Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite, ca nite oi care n-au pstor. Atunci au zis ucenicilor Si: Mare este seceriul, dar puini sunt lucrtorii. Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Lui. (Mat. 9:35 - 38). Isus a numit prin aceasta pe Iehova Dumnezeu "Domnul seceriului". n armonie cu sfatul, de a se ruga, ca s fie trimii mai muli secertori pe cmpul seceriului, Isus a trimis dup aceea nentrziat pe cei doisprezece apostoli ai Si cte doi mpreun, pentru ca s propovduiasc n toate locurile iudeie la care se poate ajunge. El a zis: Mergei mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel. i pe drum, propovduii, i zicei: "mpria cerurilor este aproape". (Mat. 10:l-7:Luca 9:1-6,10). La cteva luni dup aceea Isus a trimis pe ali aptezeci de ucenici cte doi laolalt, ca s propovduiasc i s zic: "mpria lui Dumnezeu s-a apropiat de voi". Cnd i-a trimis, le-a amintit c ei fac lucru de seceri, zicndu-le: "Mare este seceriul, dar puini sunt lucrtorii". Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Su. Ducei-v; iat, v trimit ca nite miei n mijlocul lupilor". - Luca 10:1 -11. Judecnd dup cuvintele pe care Ioan Boteztorul le-a adresat Iudeilor, atunci a fost un timp al despririi, un timp al despririi grului de pleav i aceast procedare aparine timpului de seceri. Iehova a fost Domnul acelui seceri ntre Iudei; Christos Isus a fost ns servul Su, care a ntrebuinat cu putere lopata ca s realizeze desprirea clasei grului de clasa plevei fr valoare: Desprirea s-a fcut nc nainte de moartea lui Isus, dar a mers mai departe dup nvierea Sa din mori i nlarea Sa la ceruri. La Rusalii, Christos Isus a nceput s toarne spiritul sfnt, cum 1-a primit de la Domnul seceriului, cu putere activ asupra clasei grului, deci asupra apostolilor i ucenicilor care au fost cu ei. Primii din clasa grului au fost ntrebuinai mai departe pentru a secera i aa s-a fcut de la Rusalii o mare strngere a altora, care au aparinut la clasa grului. Totui raportul din Faptele Apostolilor arat, c nc tot Christos Isus a condus aceast activitate. (Fapte 9:1 - 16). El a ntrebuinat cu energie lopata adevrului mpriei pe aria Sa i a desprit prin adevrul despre Mesia, grul iudeu de ctre pleav. Grul 1-a adus n organizaia teocratic a lui Iehova, ca s-1 ntrebuineze n viitor ca martorii lui Dumnezeu, care toi au fost botezai cu sprijinul lui Dumnezeu. Clasa plevei a fost aruncat n vnt i a fost lsat s o mprtie vntul. Ea n-a fost adus ntre organizaia teocratic, pentru c a lepdat pe Christos Isus ca Mesia. Unde a fost adunturi de "pleav" iudeie, ca de exemplu n Ierusalim, acesta a fost ars ntr-un botez de "foc". Ca naiune stabil, organizat, ei au fost nimicii. i nsemnrile cele mai importante ale urmailor Regelui David i ale casei preoeti Aaaron s-au pierdut sau a fost nimicite. La acest foc distrugtor al mniei lui Dumnezeu, care a venit peste pleava iudeie, s-a referit apostolul Pavel n anul 50 d. Chr. ntr-o scrisoare, unde a scris din partea Iudeilor. Iudeii acetia au omort pe Domnul Isus i pe prooroci, pe noi ne-a prigonit, nu plac lui Dumnezeu i sunt vrmai tuturor oamenilor, cci ne opresc s vorbim Neamurilor, ca s fie mntuite. Astfel, ei totdeauna pun vrf pcatelor lor. Dar, la urm (telos), i-a ajuns mnia lui Dumnezeu (1Tes. 2:14 - 16). Cam la douzeci de ani dup aceea, i anume n anul 70 d. Chr., Ierusalimul a fost distrus n mijlocul unor groaznic de mari pierderi de viei omeneti. La trei ani mai trziu, 15 Nisan a anului 75 d. Chr., a czut la Masada, pe malul de Vest al Mrii Moarte, ultima fortrea iudeie, n minile legiunilor romane, dup ce Iudeii asediai s-au omort ei unul pe altul. De acest mcel au scpat numai dou femei i cinci copii, care s-au ascuns.

Acele dou evenimente, dar mai ales distrugerea Ierusalimului, au artat sfritul seceriului iudeu. Ele au adus la sfrit terminarea (synteleia) lumii (aiones), instituiunilor acelor iudei trupeti. (Evr. 9:26). Aceasta s-a fcut cu adevrat ntr-un botez cu foc.

SECERIUL IN CURS INTRE TOATE NAIUNILE

SECERIUL "grului", cum 1-a descris Isus n pilda Sa despre neghin, este acum n curs ntre toate naiunile pmntului. Interpretatorii religioi ai Bibliei au cutat s aplice aceast pild la lucrul seceriului, pe care 1-a ndeplinit Isus i apostolii Si pn la anul 70 d. Chr., pn la distrugerea Ierusalimului. Declaraiei lui Isus: "Seceriul este sfritul lumii", i-au dat nsemnarea, ca i cum s-ar nelege sfritul aa numitului "veac iudeu" sau a "afacerilor publice iudeie". n unele privine seceriul iudeu, adus la ndeplinire de Isus i apostolii Si, poate s fie o reprezentare figurativ a seceriului descris n pilda despre gru i neghin. Anumite mprejurri arat ns, c pilda are o aplicare mondial, i c seceriul Su trebuie s aib loc ntre toate naiunile pmntului. i ceea ce are loc ca evenimente n mplinirea parabolei, va avea o nrurire mondial. Evenimente istorice moderne de la 1914 stabilesc clar, c acest seceri important este acum n curs. Naiunile nu pot scpa de el, mai cu seam naiunile "cretintii"; pentru c Dumnezeu Cel Atotputernic a dispus, c acesta s se fac ntre ele. Conform legii Sale neschimbtoare despre timp de smnat i timp de secerat, trebuie ca ceea ce s-a smnat s fie neaprat i secerat. mpini la aceasta de situaia de astzi, noi mergem deci la marele Autor i Interpretator al Bibliei, i anume cu aceiai ntrebare pe buze, cum au adresat-o ucenicii lui Isus, i anume: "Tlcuiete-ne pilda cu neghina din arin". - Mat. 13:36. S citim mai nti pilda, cum a dat-o Isus: "mpria cerurilor se aseamn cu un om care a smnat o smn bun n arina lui. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit vrjmaul lui, a smnat neghin ntre gru, i a plecat. Cnd au rsrit firele de gru i au fcut rod, a ieit la iveal i neghina. Robii stpnului casei au venit, i i-au zis: Doamne, n-ai smnat smn bun n arina ta? De unde are dar neghin?. El le-a rspuns : Un vrjma a fcut lucrul acesta. i robii l-au zis: Vrei dar s mergem s-o smulgem? Nu, le-a zis el, ca nu cumva, smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. Lsai-le s creasc amndou mpreun pn la seceri, i la vremea seceriului, voi spune secertorilor: Smulgei nti neghina, i legai-o n znopi, ca s-o ardem, iar grul strngei-1 n grnarul meu". - Mat. 13:24-30. Pilda nfieaz naintea ochilor, cum timpul pmntesc de smnat i de secerat este asemntor, mpriei cerurilor sau mpriei lui Dumnezeu*. Prin aceasta nu se nelege mpria lui Dumnezeu nevzut, cereasc, care a fost ntemeiat n anul 1914 peste pmntul nostru, cnd Christos Isus a fost pus de Dumnezeu pe tronul ceresc, ca s stpneasc pentru El n mijlocul dumanilor Si. Pilda nu se poate referi la acest guvern teocratic nevzut, pentru c "mpria cerurilor" este asemnat de Isus n alte pilde cu un smntor, care samn smn; cu un grunte de mutar; cu o femeie, care pune aluat n fin; cu o comoar ascuns; cu un negustor care caut perle; cu un nvod care prinde peti; i cu semine care ncolesc.** Conform mplinirii lor, toate pildele acestea despre "mpria cerurilor" trebuie s se refere la organizaiunea pmnteasc, vzut a poporului lui Dumnezeu, deci la aceia care sunt candidai s fie cu Christos Isus pe tronul ceresc. Pildele arat cum organizaiunea aceasta vzut este adus laolalt i cum lucreaz. Acela cu care a nceput aceast organizaie vzut, umplut de speranele mpriei, a fost Isus Christos. Ca solul principal i Reprezentantul viitoarei mprii

a lui Dumnezeu. El a putut propovdui Iudeilor, ntre care S-a aflat: "mpria cerurilor este aproape". El a putut zice vrjmailor Si, fariseilor religioi: "mpria lui Dumnezeu este printre voi", (trad. englez). (Mat. 4:17; Luca 17:20, 21). De aceea ncep pildele acestea toate s aib aplicare deja cu Christos Isus; El face nceputul, dup cum arat explicaiile lui Isus ale pildelor. * C expresia "mpria cerurilor" arat acelai lucru ca "mpria lui Dumnezeu, se vede dac se compar cum redau diferii scriitori ai evangheliilor aceeai pild. Matei ntrebuineaz prima expresie. Marcu i Luca ntrebuineaz a doua expresie: Mat. 13:11 i Marcu 4:11 Luca 8:10 i Mat. 13:24 i Marcu 4:26; Matei 13:31 i Marcu 4:30, 31; Luca 13:18; precum i Mat. 13:33 i Luca 13:20, 21. ** Mat. 13:3, 31, 33, 44, 45, 47: Marcu 4:3, 26, 30, 31: Luca 13:18,19, 20; 8:5. Cine este acum smntorul smnei bune de gru? Isus a explicat ucenicilor Si: "Cel ce samn smn bun, este Fiul omului". (Mat. 13:37). Aceasta arat, c nu Ioan Boteztorul a fost smntorul, i prin urmare el nu are nimic de-a face cu seceriul descris n aceast pild. Ioan Boteztorul nsui n-a fost smnat ca un grunte de gru simbolic; cci Ioan n-a avut sperana c va fi membru n mpria nevzut cereasc. El n-a fost un fiu al mpriei i n-a fost primit n organizaia vzut a cretinilor, care au fost candidai la mprie. De aceea a zis Isus despre Ioan Boteztorul: "Legea i proorocii au inut pn la Ioan: de atunci ncoace, Evanghelia mpriei lui Dumnezeu se propovduiete; i fiecare, ca s intre n ea, d nval". "V spun c dintre cei nscui din femei, nu este nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria lui Dumnezeu, este mai mare dect el". Luca 16:16; 7:28; Mat. 11:11-13. Smntorul smnei bune, este cel mai mare n mpria lui Dumnezeu. Acesta este Regele uns al lui Dumnezeu, Christos Isus. El este acela, care cumpr "smna bun" simbolic, prin faptul c-i d vieaa pentru "oile" lui Dumnezeu; i de aceea a primit Christos Isus livrat "smna bun" de la Dumnezeu, de la Tatl Su. Aa a zis Isus: "Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Eu le dau viea vecinic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea. Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect toi; i nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui Meu. Eu i Tatl una suntem". (Ioan 10:11,15, 2730). "Sfinte Tat, pzete, n Numele Tu, pe aceia pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei s fie una, cum suntem i noi. Pentru ei M rog. Nu M rog pentru lume, ci pentru aceia, pe care Mi i-ai dat Tu: pentru c sunt ai Ti". (Ioan 17:11, 9, 6, 12). i cum a dat Iehova, Marele "Domn al seceriului", Smntorului Christos Isus smna bun? n acel fel, pe care 1-a descris Isus, cnd a zis: "Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-1 atrage Tatl, care M-a trimis: i Eu l voi nvia n ziua de apoi. n prooroci este scris: "Toi vor fi nvai de Dumnezeu. Aa c oricine a ascultat pe Tatl, i a primit nvtura Lui, vine la Mine". (Ioan 6:44, 45). Prin cuvntul Su scris i propovduit, Iehova Dumnezeu nva pe oameni i i atrage la Isus, i aa i d lui. Isus a nvat i a propovduit Cuvntul lui Dumnezeu. 7. Corespunztor acesteia Isus a zis, spre explicarea pe mai departe a pildei "arina, este lumea: smna bun, sunt fiii mpriei; neghina, sunt fiii Celui ru". (Mat. 13:38). mpria cerurilor este bun i fiii ei sunt reprezentai ca "smn bun". Ei sunt smna lui Dumnezeu. Ei sunt copii ai lui Dumnezeu, nscui de spiritul Su, ca s fie copiii Si spirituali i prin aceasta s fie motenitori cu Christos Isus ai mpriei cereti. Dar nainte ca, asemenea lui Christos, printr-o nviere din mori s intre n aceast mprie nevzut, ei sunt pe pmnt membri ai organizaiei vzute ai smnei bune" a lui Dumnezeu. Despre aceast organizaiune vorbete Isus n pild ca despre "mpria cerurilor" sau "mpria lui Dumnezeu".

Aceast organizaie vzut este ca "mprie", pentru c membrii ei privesc toi la Iehova Dumnezeu ca la "mpratul veciniciei", ca la suveranul de drept al universului, ca la deintorul supremaiei universale i i sunt devotai. n marea chestiune de controvers, cea mai important, care exist ntre Iehova Dumnezeu i Satan Diavolul i care privete supremaia universal, ei prin urmare in parte lui Iehova. Ca smn bun ei trebuie s fac roade bune, conform regulei, pe care Isus a accentuat-o n cuvintele: "Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul ru, nu poate face roade bune. Aa c dup roadele lor i vei cunoate. Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri". (Mat. 7:18,20, 21). Cei ce sunt din "smna bun", fac voina bun a Tatlui ceresc. Unde este smnat aceast "smn bun"? ntmplatu-s-a numai n ara Palestina, ntre Iudeii trupeti, care au trit n timpul lui Isus i al apostolilor? Isus arat, unde se face zicnd: "arina, este lumea (kosmos)". Dealtfel aceast "arin" i aparine Lui, Smntorului; cci El i-a nceput pilda cu cuvintele: "mpria cerurilor se aseamn cu un om care a smnat o smn bun n arina lui". Lumea acestei arine se deosebete deci de lumea (aion), care are un sfrit (synteleia). Agricultorul, care samn semine bune n arina sa, nu arde i nu pustiete arina sa, ci arde i nimicete buruienile i astfel pune capt ieirii buruienilor n arina sa. Pentru Christos Isus ntreg pmntul este arina, care i ofer ocazie s samene, s sdeasc i s planteze "smna bun". Este adevrat c El a nceput s samene mai nti n arina iudeie n ara Palestina semine, i c prima smn smnat a aparinut la "oile pierdute ale casei lui Israel". Acel inut iudeu ns n-a format lumea (Kosmos), care este "arina sa". De aceea a zis dup nvierea Sa din mori: "Aa este scris, i aa trebuia s ptimeasc Christos, i s nvieze a treia zi din mori. i s se propovduiasc tuturor neamurilor (ntre toate naiunile, Biblia englez), n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim". (Luca 24:46, 47; Fapte 1:8). "Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al sfntului Duh". (Mat. 28:18, 19). Aa a voit Isus prin aceea, c ei dup nlarea Sa la cer vor propovdui pretutindeni, s continue s samene smna bun ntre toate naiunile. ntruct "lumea" este cmpul cu ocaziile i dreptul la nsmnare, aceasta arat, c "smna bun" a organizaiei "mpriei cerurilor" nu se va compune din consngeni ai iudaismului, ci i din consngeni ai naiunilor pgne i c nici-o naiune nu va fi exclus de la aceasta. n conformitate cu aceasta, a zis apostolul Petru primului convertit dintre pgni, lui Corneliu: "n adevr, vd c Dumnezeu nu este prtinitor, ci c din orice neam, cine se teme de El, i triete n neprihnire, este primit de El". (Fapte 10:34, 35). Cu smnarea smnei bune n afar de naiunea iudeie, Christos Isus n-a nceput personal, atta timp ct a fost n trup pe pmnt, dar El a nceput s- fac aceasta din cer, cnd s-au sfrit cele "aptezeci de sptmni" ale favoarei deosebite a lui Dumnezeu pentru Iudeii trupeti, n anul 36 d. Chr. Atunci a nceput s samene smna bun ntre celelalte naiuni, prin faptul c a trimis pe Petru s propovduiasc lui Corneliu, unui italian. Prin turnarea spiritului sfnt, credincioii consacrai au fost sdii de Christos Isus ca smn bun n pmnt, i anume de la Rusalile anului 33 d. Chr. ntre Iudei, i din timpul de cnd a auzit Corneliu evanghelia mpriei, ntre pgni. (Fapte 2:1-4, 32, 33). Mai cu seam apostolul Pavel a fost nsrcinat s propovduiasc evanghelia pe cmpul naiunilor, i cete mari de credincioi dintre naiuni s-au mprtit prin el de darul spiritului sfnt. (Rom. 15:16, 29; Fapte 19:6). Lucrul de propovduire n toat lumea n anul 60 d. Chr., deci la douzeci i apte de ani dup moartea, nvierea i nlarea la cer a lui Christos, se afl din ceea ce a scris Pavel Colosenilor: "Cuvntul adevrului Evangheliei, care a ajuns pn la voi i este n toat lumea

(kosmos), unde d roade i merge crescnd, ca i ntre voi... Negreit, dac rmnei i mai departe ntemeiai i neclintii n credin, fr s v abatei de la ndejdea Evangheliei, pe care ai auzit-o, care a fost propovduit oricrei fpturi de sub cer, i ai crei slujitor am fost fcut eu, Pavel". (Coi. 1:5,6,23). Ioan, un apostol ca Pavel, a scris darea de seam a Evangheliei sale, precum i epistola sa a treia i ultima, aproximativ n anul 98, deci cam la asezeci i cinci de ani dup ce Isus s-a nlat la cer. i astfel a continuat Isus s samene smna bun a "fiilor mpriei", i El a fcut aceasta prin cei doisprezece apostoli ai Si, cel puin pn la acel timp trziu n vieaa apostolului Ioan. i n decursul celor nousprezece veacuri trecute, Isus a smnat mai departe "smna bun". Dar ce s-a ntmplat, mai cu seam dup moartea lui Ioan? Isus ne-o spune n pild.

Smnarea buruienilor sau a neghinei

"Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit vrjmaul lui, a smnat neghin ntre gru i a plecat. Cnd au rsrit firele de gru i au fcut rod, a ieit Ia iveal i neghina". (Mat. 13:25,26). Cnd dormeau oamenii era noapte. Apostolul Pavel zice: "Cei ce dorm, dorm noaptea". (1Tes. 5:7). Dormitul este ntrebuinat cteodat n Biblie s ilustreze n mod simbolic starea morii. (Mat. 9:29; 1Tes. 5:10). n pild dormirea oamenilor poate reprezenta cum cei doisprezece apostoli ai lui Christos au czut n somnul morii i cel care a trit mai mult dintre ei, apostolul Ioan, care a murit n anul 100 d. Chr. Dar cam cu patruzeci i cinci de ani nainte de acest timp, Pavel n ndrumrile sale de desprire ctre btrnii din Efes a zis urmtoarele, acestor frai, despre cretinii necredincioi, sau numai de form: "tiu bine c, dup plecarea mea, se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma: i se vor scula din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De aceea veghiai i aduceiv aminte c, timp de trei ani, zi i noapte, n-am ncetat s sftuiesc cu lacrimi pe fiecare din voi". - Fapte 20:29 -31. Dormitul oamenilor amintit n pild se poate referi deci i la aceea, c supraveghetori cretini au neglijat s rmn treji i s vegheze asupra intereselor spirituale ale turmei lui Dumnezeu, adic a smnei bune a "fiilor mpriei". O astfel de adormire spiritual a urmat dup moartea lui Pavel i mai mult dup moartea lui Ioan. Istoria i arat c dup moartea apostolilor i a servilor credincioi din biseric care au fost mpreun cu ei, s-a lsat peste ntreg pmntul, unde a fost propovduit evanghelia, ntunericul adnc al unei nopi spirituale. n decursul acestei nopi, cnd cretinii au dormit n ceea ce privete rspunderea lor i au neglijat s vegheze conform luminei Bibliei, marele vrjma al "Domnului Seceriului" i al Semntorului, care a smnat smn bun, a fost foarte ocupat. El a presrat cmpul Domnului cu buruieni, mzrche sau neghin care d ameeal (grecete: zizanion). Numele buruienii se pare c se deriv de la verbul ebraic zanali, care nseamn a face preacurvie sau a se purta ca curva. Se refer ia gru neadevrat, fals, la o imitaie de gru. Nu este vorba de o buruian inofensiv, ci semincioarele sale cauzeaz vomitare i diaree, crampe i chiar moartea. Aceast planta au este nrudit de loc cu grul, i dac nu este culeas, ci este secerat cu grul, pinea fcut din astfel de fin provoac la mncare adeseori ameeli. Dac aceast smn de neghin este amestecat n pine, ea cauzeaz pe lng vrsturi ntr-adevr dureri Ia vorbire i astfel, a cror manifestri se ncep cu semne de otrvire i se pot degenera chiar i n paralizri; ba n unele cazuri la aceia care au mncat din ea li se atrofiaz membrele exterioare, sau chiar moare. Susinerea c numele buruienii (zizanion) se trage de la rdcina de cuvnt arab zan, adic nelciune, prin urmare nu este nentemeiat.

Semnarea buruienii de felul acelei neghine ameitoare epoas s-a fcut dup cderea nopii, adic dup ce apostolii au murit i muli cretini conductori au devenit somnoroi i nu au mai pzit de atacurile dumanilor. Dup cum descopere Christos Isus, Smntorul, vrjmaul, care a semnat acea buruian, este Satan Diavolul. Buruiana de aceea sunt copiii si, "fiii celui ru". Satan Diavolul i nate. EI i planteaz n imediata apropiere a smnei bune, a "fiilor mpriei". Apostolul Ioan a ntiinat n prima sa epistol, scris numai cu puin timp nainte de moartea sa, pe cititorii si cretini s nu degenereze ntr-o astfel de buruian simbolic El a zis: "Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii Diavolului. Oricine nu triete n neprihnire, nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubete pe fratele su. Cci vestirea, pe care ai auzit-o de la nceput, este aceasta: s ne iubim unii pe alii; nu cum a fost Cain, care era de la cel ru i a ucis pe fratele su. i pentru ce 1-a ucis? Pentru c faptele lui erau rele, jar ale fratelui su erau neprihnite". (1 Ioan 3:10-12). ntr-o a doua epistol Ioan a scris mpotriva buruienii dup cum urmeaz "Cci n lume s-au rspndit muli amgitori, care nu mrturisesc c Isus Christos vine (a venit, B. engl.) n trup. Iat amgitorul, iat Antihristul. Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura iui Christos, n-are pe Dumnezeu. Cine rmne n nvtura aceasta, are pe Tatl i pe Fiul. Dac vine cineva la voi i nu v aduce nvtura aceasta, s nu-1 primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit! (s nu-i dorii conducerea divin B. engl.). Cci cine-i zice Bun venit (i dorete conducere divin! Biblia englez) se face prta faptelor lui rele". - 2 Ioan 7, 9-1 . nainte cu mult timp de acea scrisoare a lui Ioan Pavel a ntiinat pe cretini despre semnarea buruienii, prin faptul c a amintit o cdere ntins de la credin. Semntorul seminei bune a ntrebuinat dup cum ne amintim, pe apostoli i pe ali ucenici credincioi pentru rspndirea vetii bune a mpriei, prin care au rsrit muli "fii ai mpriei". Ca o imitare a aceleia Diavolul a ntrebuinat pe cei czui, ca s semene pe ntreg cmpul, unde s-a ntins cretinismul, tradiii religioase i alte nvturi greite, prin care au ieit la iveal buruieni sau "fiii celui ru". n aceast apostazie mare, n cderea de la credin, conductorii religiei s-au unit laolalt, ca s fac un mare sistem de religie a nelegiuirii, pe care Biblia i numete "omul pcatului". Pentru a atrage ateniunea primilor cretini la aceea, c acest sistem nedrept trebuie s se dezvolte nainte de a veni ziua cea mare a socotelii i a judecii, Pavel a scris: "Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai pe sus de tot ce se numete "Dumnezeu", sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel nelegiuit, pa care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale i-1 va prpdi cu artarea venirii Sale". (2Tes. 2:3, 4, 7, 8). nainte de toate, n timpul de la nceput, al secolului al patrulea, n zilele mpratului Constantin din Roma, a nceput clasa buruienilor s se arate. Conductorii religioi ai organizaiei romane, care s-a dat drept biserica cretin, au svrit atunci n Roma preacurvie pe fa cu stpnitorii politici ai acestei lumi. - Iacob 4:4. Aa s-a mplinit n decursul timpului acea parte a pildei, unde se spune: Robii stpnului casei au venit i i-au zis: Doamne, n-ai smnat smn bun n arina ta? De unde are dar neghin? El le-a rspuns : "Un vrjma a fcut lucrul acesta". i robii i-au zis: "Vrei dar s mergem s-o smulgem? "NU", le-a zis el, ca nu cumva smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. Lsai-le s creasc amndou mpreun pn la seceri; i la vremea seceriului voi spune secertorilor; smulgei nti neghina i legai-o n snopi, ca s-o ardem, iar grul strngei-1 n grnarul meu!. - Mat. 13:27-30.

Isus explic: "Secertorii, sunt ngerii". Informarea din partea robilor proprietarului de aceea poate reprezenta, c i ngerii au fost mirai despre sdirea i creterea clasei neghinei ameitoare, a buruienii spirituale, care s-a lit n mijlocul "fiilor mpriei", n mijlocul smnei bune, i de jur mprejur. Acea clas a fost ca o "a cincea coloan" ntre servii adevrai ai lui Dumnezeu i a trebuit s ncerce s saboteze lucrarea bisericii adevrate a lui Dumnezeu, s biruiasc pe puinii cretini adevrai i s mpiedice pe Iehova Dumnezeu, ca n decursul timpului fixat de El, s aleag din lume clasa bisericii numrul deplin al "fiilor mpriei". Dar i servii credincioi ai lui Christos Isus de pe pmnt s-au mirat, cum s-a nmulit n mare msur ntre ei i pretutindeni n jurul lor neghina. Acea neghin a fost cultivat prin religia, care s-a dezvoltat n aa zisa "cretintate". Aceast religie a fcut un compromis ntre adevr i greeal. Ea a cutat s amestece printre nvturile Bibliei, tradiii religioase i filozofii pgne, ca prerile lui Platon despre nemurirea sufletului omului, nvtura treimii egiptean i sistemul pgn al Romei al nelciunii preoilor. ntocmai ca stpnul casei din pild, Domnul Isus a reinut pe ngerii slujitori, ca s se apuce i s despart imediat pe cretinii adevrai de cei fali, preacurvari. Nici servilor Si cretini credincioi de pe pmnt, nu le-a permis Domnul Isus s despart pe cel adevrat de cel fals. Ei n-au fost n drept s fac aceasta, pentru c Domnul Isus Christos este judectorul. Timpul seceriului, sfritul lumii, nu venise nc; i cnd va veni acest timp se va face o deosebire clar ntre cel adevrat i cel greit. Despre neghina ameitoare epoas, se spune c nu se poate deosebi uor de grul ce rsare, atta timp pn ce nu i-a format spicele pe deplin. i despre mzriche, cum este numit buruiana din pild n Biblia englez, se tie c se rsucete n jurul paiului grului. Dac s-ar ncerca s se smulg aceast buruian, atunci s-ar putea scoate afar fr s fi voit, din greeal i grul. Proprietarul cmpului n buntatea sa n-ar voi s piard pe nici unul din clasa grului. Neghina reprezint religioniti, pietre de poticnire, care fac pe alii s alunece, aa c se poticnesc n nedreptate i greesc mpotriva lui Christos. Ei lucreaz nelegiuit mpotriva lui Dumnezeu. Omul de rnd va cugeta, pentru ocrotirea i pentru creterea sntoas a clasei grului, este cel mai bun lucru, de a smulge fr ntrziere clasa neghinei din legtura sa cu grul. i Ierarhia Romano-Catolic procedeaz dup aceast prere. Aa se nate ntrebarea: Pentru ce permite Domnul, ca religioniti necuvincioi, nelegiuii, s rsar i s se dezvolte ntr-o mulime att de copleitoare? Aceasta are de scop s se ncerce neprihnirea creaturilor, ca s se vad cine va rmne devotat credincios lui Iehova Dumnezeu. Aceasta cuprinde chestiunea de discuie despre suveranitate?, universal a lui Dumnezeu; i aceia, care mrturisesc a fi pentru stpnirea Sa suprem universal i stau lng ea trebuie s fie n contrast bttor la ochi cu neghina, care nfrunt puterea suprem i suveranitatea suprem a lui Dumnezeu. Rspunsul de baz la aceast ntrebare l d Pavel, prin faptul c scrie cretinilor din Corint: "Mai nti de toate aud c atunci cnd venii la adunare, ntre voi sunt dezbinri. i n parte o cred cci trebuie s fie i partide ntre voi, ca s ias la lumin cei gsii buni". - 1 Cor. 11:18, 19.

"Sfritul lumii"
Deci aceasta a fost starea lucrurilor, cum a existat n cmp n toate secolele cursului religios al "cretintii". "Stpnul casei" sau proprietarul arinei, Christos Isus, n-a mpiedicat pe duman, pe Diavolul, s sdeasc o mulime de buruieni religioase, care se dau drept "fii ai mpriei". El a lsat pe Satan, Diavolul, s fac nempiedicat. El a lsat cmpul s fie acoperit de neghin. Acest sistem sau acest total de stri i mprejurri este acela, despre care Christos Isus vorbete ca despre "lume", care trebuie s aibe un sfrit. El a zis: "Seceriul este sfritul

(sau aducerea la sfrit, synteleia) veacului (lumii sau a sistemului aion) ; "Secertorii sunt ngerii". (Mat. 13:39). Aa cum seceriul este un timp de mare activitate, aa este i "sfritul" amintit aici sau ducerea la sfritul complet al lumii un period de timp de activitate, care are un nceput i dup aceea un sfrit care face ncheierea. Cnd este sfrit, aranjamentul lucrurilor, aa cum a existat va fi nlturat pe deplin i dup aceea va fi introdus cu totul i pe deplin starea adevrat. ntrebarea este acum: A nceput seceriul acesta? Dac da cnd s-a nceput? Este important de a constata aceasta; pentru c dac ne gsim n mijlocul seceriului, atunci sfritul definitiv al lumii vechi i introducerea complect a lumii noi drepte este foarte aproape. Fr ndoial cu "sfritul lumii", care se ncepe cu procedri de seceri, este vorba de acelai seceri despre care s-au informat ucenicii mai trziu de la Isus, cu care ocazie ei au ntrebuinat exact aceeai expresie ca i El i au zis: "Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului (sau a aducerii la sfrit mpreun, synteleia) veacului (lumii, aion) acestuia?". (Mat. 24:3). Dup aceasta Isus a descris profetic, ce se va ntmpla n timpul "sfritului" sau al aducerii la sfrit; ntre altele urmtoarele: "Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. El va trimite pe ngerii Si cu trmbia rsuntoare i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor pn la cealalt". (Mat. 24:30, 31). Aceasta se refer desluit la lucrul de seceri al strngerii clasei grului, a smnei bune sau a "fiilor mpriei". Prin aceasta "sfritul lumii", descris n aceast profeie s-a dovedit ca acelai, ca "sfritul lumii", care este amintit n pilda despre gru i neghin. Isus a profetizat, c "sfritul lumii" va fi introdus prin purtare de rzboi total, n care o naiune se va scula mpotriva alteia, o mprie mpotriva alteia; la aceasta semnele vor fi lips de hran, ciumi i cutremure de pmnt n diferite locuri precum i persecutarea urmailor Si a clasei grului, din partea neghinei n toate naiunile. n continuare la aceasta clasa "grului" care rabd credincios va vesti n toat lumea mpria ntemeiat a lui Dumnezeu. Conform tuturor ntmplrilor timpului mai nou, care sunt n armonie cu profeia, "sfritul lumii" i timpul pentru seceri, s-a nceput n anul 1914. Seceriul, care este "sfritul lumii", s-a nceput deci cu ntemeierea mpriei lui Dumnezeu prin Christos Isus i anume atunci cnd s-a sfrit "timpurile naiunilor", adic n toamna anului 19-14. Atunci i-a nceput Christos Isus, marele Domn al seceriului, puterea mpriei sau stpnirea teocratic, ca s stpneasc n mijlocul dumanilor Si. Dumanul su principal a fost Diavolul, care a semnat neghina religioas n arin. i Diavolul n-a semnat numai neghina, ci a acuzat i clasa "grului" credincioas nencetat pe nedrept la Dumnezeu Domnul. Pn atunci semntorul nelegiuit a! neghinei a putut s-i urmeze nempiedicat calea, i ca mare piedic pentru vestirea adevrului neghina sa a luminat cmpul. Acum acest sistem sau aceast stare a lucrurilor, a trebuit s se sfreasc. Dup cum arat Apocalips 12:1-12. n mod simbolic, marele Domn al seceriului, dup ce a fost pus pe tron, a ntreprins imediat pai n aceast direcie. El a azvrlit fr zbav pe Satan i pe ngerii si demoni din cer n mprejmuirea pmntului, unde i ine n loc sub picioarele Sale. Dup aceea firete Domnul Seceriului s-a apucat de strngerea clasei grului de pe pmnt. El a fcut aceasta, dup ce a venit la templu pentru lucrarea judecii, ceea ce s-a ntmplat n primvara anului 1918. Maleahi 3:1 - 4. C Regele pus n slujb a lui Iehova a voit s secere "grul" Su credincios de pe pmnt, dup ce va fi ncoronat cu puterea Sa de Rege, este ilustrat profetic i n Apocalips 14:14-16, unde citim: "Apoi m-am uitat i iat un nor alb; i pe nor edea cineva care semna cu un fiu al

omului; pe cap avea o cunun de aur; iar n mn, o secer ascuit. i un alt nger a ieit din Templu, i striga cu glas tare Celui ce edea pe nor: Pune secera Ta i secer: pentru c a venit ceasul s seceri i seceriul pmntului este copt. Atunci Cel ce edea pe nor. i-a aruncat secera pe pmnt. i pmntul a fost secerat. arina este lumea, a zis Isus i aici i aici este vorba despre un seceri, care se face pe ntreg pmntul locuit. Prin urmare "secera ascuit" cu care puse Domnul seceriului s se execute seceratul clasei grului Su, este vestea mpriei, care i-a primit ascuimea prin toate faptele i adevrurile, care au fost descoperite de la 1914 cu privire la mprie. Pentru a arta, c aceast "secere ascuit" a vetii mpriei ntemeiate a lui Iehova va tia n jurul su n toat lumea n decursul acestui period de seceri pn la ncheierea sa definitiv, Isus a mai adugat prezicerii Sale a primului rzboi mondial: "i aceast veste bun a mpriei va fi propovduit pe ntreg pmntul locuit, tuturor naiunilor ca mrturie i atunci va veni sfritul (ncheierea, telos)". (Rotherham). Aceast profeie din Mei 24:14 se realizeaz din 1919, prin faptul c Martorii lui Iehova vestesc ntre toate naiunile faptul mbucurtor, c mpria lui Iehova prin Christos Isus a fost ntemeiat. Foarte demn de remarcat este n aceast privin urmtorul fapt: Conform pildei lui Isus la "smna bun", este vorba despre semine de gru. i n timpul lui Isus seceratul grului s-a nceput n Palestina, n luna treia a anului iudeu, la o zi dup srbtoarea Rusalilor. (Ex. 34:22; Lev. 23: 15-22; Num. 28:26; Deut. 16: 9-12). n ziua Rusalilor, n ziua a cincizeci dup nvierea lui Isus, s-a turnat peste primii Si ucenici, toi "fii ai mpriei", spiritul sfnt al lui Dumnezeu. Atunci s-a nceput imediat o activitate ntins de mrturie pentru aceea, c Isus a fost nlat i a fost fcut Domn i Christos. (Fapte 2 : 1-41). Este semnificativ, c n anul 1919 cnd s-a nceput cu seceriul de acuma a "seminei bune" sau a clasei grului, marele lucru de mrturie pentru mpria ntemeiat a lui Dumnezeu, a avut loc o vrsare memorabil a spiritului lui Dumnezeu peste Martorii lui Iehova, ca o mplinire definitiv a celor prezise n Ioel 2:28, 29. Aceast turnare a spiritului a fost rezervat rmiei clasei grului pentru scurtarea sa i pentru ca s fie echipat pentru lucrul seceriului a propovduirii vetii mbucurtoare a mpriei ntre toi oamenii.

Seceratul
n timpul seceriului buruiana, mzrichea sau neghina ameitoare epoas, este complect dezvoltat i se poate cunoate fr greeal, i poate fi smuls i separat fr primejduirea grului. Mzrichea st atunci drept peste spicele de gru care atrn greu i se deosebesc prin aceasta i prin rodul lor negru desluit de grul adevrat. Cu privire la ziua, cnd se va recunoate, cine sau ce este fiecare n parte, Isus a spus n pilda Sa: "Secertorii, sunt ngerii. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritul veacului (B. engl.: la sfritul (synteleia) acestei lumi (aion). Fiul omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile, care sunt pricine de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor". (Mat 13:39-42). Atunci oameni din clasa grului nu va fi legat ntre neghin din greeal sau prin clasare fals, ci toi care vor fi ari i nimicii, vor fi conform cuvintelor, faptelor i roadelor lor, neghin. Este adevrat, c cuvntul "nger" are nsemnarea de baz de "sol". Totui s nu cugetm, c ngerii, care smulg aici neghina de pe cmp i o leag n snopi pentru ardere, sunt ngeri omeneti, rmia martorilor uni cu spiritul lui Iehova. Ei nu sunt pui pentru un astfel de lucru, ci sunt numai martori pentru Iehova, nu judectori i executori de sentin peste neghin. Marele

Domn al seceriului, Christos Isus, la venirea la templul Su este nsoit de o ceat de ngeri cereti, i pe acetia i trimite ca s smulg neghina care st ntre clasa grului. (Mat. 25:31). Aceti ngeri nevzui ai cerului nu vor tace greeli n aceea, c cine trebuie smuls. Neghina, pe care o smulg, sunt religionitii care mai nti se mpiedic de Christos ca Regele care guverneaz acum i dup aceea caut s prvleasc pietre de poticnire pe crarea cretinilor credincioi, ca s-i fac s se mpiedice i s cad n nimicire venic. Ei svresc frdelege, prin faptul c refuz s lucreze dup legile sau regulele de purtare date de Dumnezeu, care sunt hotrtoare pentru clasa "mpriei cerului". Firete, aceast neghin, susine c aparine "fiilor mpriei"; dar ngerii o culeg din mprie fr s se lase nelai. Dac ne aducem aminte, ce este "mpria cerurilor", despre care vorbete pilda, atunci vedem c respectivii nu sunt smuli din mpria cereasc nevzut, pentru c ei n-au fost niciodat sus n aceast mprie, ci ei sunt smuli de pe pmnt din organizaiunea vzut a acelora, care sunt cu Christos Isus motenitori ai mpriei de sus. Pn la seceri neghina s-a aflat ntre ei, n-a fost fcut cunoscut desluit ca ceva, care a trebuit s fie separat sau deosebit, "cum ngerii despart neghina ca ceva, care aparine la celalt soi. Smulgerea neghinei din "mpria Sa" se face deci fie printr-o desprire trupeasc din organizaia clasei grului cu care neghina a fost legat n mod personal, sau se face printr-o desprire de clasa grului, care are loc n cugetele oamenilor, prin faptul c deosebirea ntre cele dou se dovedete clar. Snopii n care leag ngerii toat neghina aceasta, nu reprezint grupri sau aliane, cum au existat ntre ea nc nainte de 1914, nc nainte de a se ncepe seceriul. Legarea n snopi a neghinei nu reprezint prin urmare, c ea este legat laolalt n sute de secte i culte religioase. Legarea sa se face dup nceputul seceriului, mai ales de la 1919. Ea reprezint restriciunile, pe care le impune marele Domn al seceriului neghinei prin ngerii Si. Asemntor pzitorilor de poart din porile templului lui Iehova din Ierusalim, ngerii se ngrijesc totdeauna veghetor, ca acea neghin s nu se ntoarc iari n arin, ca s se amestece acolo ntre grul "fiilor mpriei". (Apoc. 21:12, 13: Ps. 84:10; Ez. 40:6, 7). Se menine o deosebire clar ntre ei, asemntor prpastiei mari, care a existat ntre omul bogat n Hades i sracul n snul lui Avraam; Lazr. - Luca 16:26. Neghina este legat n snopi n afara cmpului grului, i aceasta arat, c toi din aceti snopi n mod spiritual sunt prieteni preacurvari ai lumii i sunt scoi afar n lume, unde aparin. (Iacob 4:4). nseamn, prin urmare, c clasa "servului ru" este smuls i este aruncat afar n lume, ca s-i primeasc partea mpreun cu farnicii religioi. nseamn c clasa "fecioarelor nechibzuite" este nchis naintea uii, afar, n ntunericul lumii, i c clasa "servului ru i lene", care-i ngroap singurul ei talant n pmnt, unde nu aduce nici un venit, va fi aruncat afar n ntunericul lumii, ca s aib acolo parte de soarta lumii. (Mat. 25:10-13,24-30). Ei sunt mpreun cu ceilali snopi de neghin. Aceti snopi de neghin sunt aruncai fr opunere ntr-un "cuptor aprins", i acolo exist plns i scrnirea dinilor. Arderea lor n acest cuptor aprins parabolic nu nsemneaz simplu c, n calitatea lor ca neghin sau buruieni, sunt nimicii i dup aceea pot s triasc mai departe ca oameni, care au fost demascai n mod desluit ca necretini. Ea nseamn nimicirea lor prin executorul sentinei lui Dumnezeu, prin Domnul seceriului i prin otirea Sa de ngeri sfini. Neghin literal poate fi ars ntr-un cuptor literal; dar cnd este vorba de neghina simbolic, de oameni, aceasta nu merge. i cuptorul de foc este simbolic i reprezint locul sau mijlocul pentru nimicire, deci cmpul de rzboi al Armaghedonului, teatrul rzboiului final ntre organizaiunea nevzut i vzut a lui Satan i organizaiunea universal a lui Iehova. Aruncai v rugm o privire napoi asupra seceriului iudeu care a avut loc nainte cu nousprezece sute de

ani la sfritul "lumii" lor. Iudeii necredincioi, neasculttori au fost ari atunci ca pleava n timpul aprins de necaz, care i-a gsit punctul culminant n distrugerea Ierusalimului (n anul 70 d. Chr.) i n mcelul dintre Iudei la cderea cetuiei lor Masada (n anul 73 d. Chr.). Aceasta reprezint nfocatul, distrugtorul "necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum, i nici nu va mai fi (iar)", n care lumea rea a lui Satan i gsete definitiv sfritul. -Mat. 24:21. Nici un fel de neghin nu va fi meninut a. viea n acest cuptor aprins i nu va intra n lumea nou a dreptii. De aceea plnsul i scrnirea dinilor" acestei clase trebuie s aib loc acum. Ea url din cauza procedrii ngerilor i din cauza ngrditurilor, ce-i sunt puse, precum i din cauza vestei mpriei, care pentru ea nseamn o dare pe fa i i atinge sentimentele religioase; afar de aceasta scrnete cu dinii mpotriva clasei credincioase a "grului", mpotriva acelora, care vestesc din abunden i curajos evanghelia mpriei. Fapte 7:54). Prin aceasta cei n cauz se fac cunoscui pe fa ca neghin, care nu este bun de altceva dect s fie distrus. Strlucirea n mpria Tatlui Acuma aceea, ceea ce privete pe clasa "grului" drept, "fiii mpriei": "Atunci cei neprihnii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are urechi de auzit, s aud". (Mat. 13:43). Firete clasa "grului" drept este secerat prin "secerea ascuit" a Domnului seceriului a adevrului mpriei. Aceasta se face, dup cum zice El, ca s strng grul n grnarul Meu. Acest grnar nu este mpria nevzut cereasc, ci el reprezint starea de aprobare divin n templu, a organizaiunii teocratice a rmiei credincioase, care a fost aprobat ca "dreapt", ca adevrat clas a grului. Ba este organizaiunea curit vzut a rmiei fiilor spirituali ai lui Dumnezeu, care ca mpreun motenitori cu Christos au fost chemai la mprie. Ea este o organizaie teocratic, care a fost curit de religie i de neghin, care cultiv religie. Aceast organizaie recunoate pe Iehova ca Tatl i Regele vecinic al Su, i recunoate c Christos Isus guverneaz acum ntr-adevr pe lng Tatl. n aceast organizaie teocratic, despre care se vorbete ca de "mpria Tatlui lor", este aceea, unde rmia clasei "grului" strlucete acuma de la 1919. Aceti credincioi strlucesc pretutindeni, cum este cazul cu soarele, firete nu ntr-o strlucire personal, ci n strlucirea slavei serviciului ca martori ai lui Dumnezeu. Ei sunt trimii ai mpriei ntemeiate a lui Dumnezeu, pe care au fost uni i trimii s o vesteasc. Ca urmare la aceasta c ei fac s lumineze vestea slvit despre mprie ntre toate naiunile pmntului locuit, se ntmpl, c muli oameni, care au urechi de auzit, aud ntradevr. n loc ca s scrneasc din dini n contra vestitorilor i trimiilor mpriei, ei se dovedesc asemntori oilor i fac bine chiar i celui mai nensemnat din acei frai ai Regelui Christos Isus. Cnd rsun vocea vetii sale, ei l urmeaz ca pe pstorul bun al lui Iehova i arat prin aceasta, c ei sunt "alte oi" ale Sale. (Ioan 10:16). Ei nu aparin la clasa neghinei, numai pentru c nu aparin la clasa "grului" mpriei. Ei nu se simt atrai ctre neghin i n-au nici-o parte la ea, adic spre aceia, care neglijeaz s fac bine celor mai nensemnai frai ai Regelui, dar dac pot le fac de-a dreptul pagube. Dup cum arat faptele astzi, aceste "alte oi" de aceea suni desprite de clasa "neghinei" a "cretintii" religioase. Cei din "neghin" se dovedesc ca "capre" i formeaz contrastul la clasa "altor oi". Acuma, imediat dup recoltarea grului, se face deci ntre te naiunile desprirea "altor oi" de ctre "capre". Ac asta se face n decursul aceluiai sfrit (sau aducerea la sfrit mpreun, synteleia) a lumii, n decursul cruia se face i seceriul grului. Se observ aceasta cu deosebire de la 1931, deci la mai muli ani dup nceputul seceriului "grului". Acum "alte oi" mpreun cu clasa "grului" fac ca s lumineze ntre toate naiunile lumina evangheliei slvite

despre mpria ntemeiat a lui Dumnezeu. La ncheierea definitiv a acestei aduceri la sfrit a lumii, va fi ars i cea din urm neghin, mpreun cu marele vrjma, cu Diavolul, care a semnat-o. Clasa "grului" secerat precum i "alte oi" ale Domnului strnse n staul vor trece cu viea acel timp de distrugere de foc. Dup aceea clasa "grului" drept, care i-a terminat serviciul pmntesc spre mrirea lui Dumnezeu, la timpul hotrt al lui Dumnezeu va intra n slava cereasc nevzut, unde este Regele su Christos Isus. Dar "alte oi" pmnteti vor primi de la Iehova, Tatl Regelui, binecuvntrile vecinice pe pmnt, pe care li le va drui mpria Sa pentru participarea lor la ndreptirea numelui Su sfnt i a supremaiei Sale universale. -Mat. 25:31-46.