El afn y la ansiedad (Mt 6:25-34)

por Pedro Puigvert

Sermones sobre el Sermn del Monte En este captulo destacan dos aspectos principales de la vida cristiana: lo que el creyente obra en privado, cuando trata de hacer bien al prjimo, la vida de oracin, la prctica del ayuno o su vida de devocin personal, en segundo lugar, trata la manera cmo desarrolla su vida cristiana en pblico, porque todo el tiempo no se dedica a cultivar su espiritualidad, sino que se dedica a los negocios de este mundo y hay problemas que le afectan, siendo el principal de ellos la mundanalidad. En al primera parte vimos que el Seor enfatizaba el peligro de acumular tesoros terrenales, cuidarlos, aumentarlos y vivir para eso. En el texto que vamos a exponer ahora, Jess subraya la preocupacin y el afn por las cosas materiales que viene a complementar la porcin anterior. Si hemos ledo atentamente este texto y somos observadores nos habremos dado cuenta que el Seor Jess dice en tres ocasiones: no os afanis (vv. 25, 31,34), precedidos por un por tanto os digo y un as que (vv. 25,34), como consecuencia de lo que ha dicho antes, adems de usar el verbo afanar dos veces ms (vv.27, 34b). Jess haca uso de la repeticin, en este caso de una negacin triple, para indicar la importancia de sus palabras. 1. Significado de afn

1. Significado.

Lo primero que hemos de hacer es examinar las palabras que usa Jess y sobre todo la expresin no os afanis. Si la comparamos con el uso en aquel tiempo se ver que afanarse tena el sentido de estar ansioso o preocuparse. Por eso, tanto el nombre como el verbo se puede traducir indistintamente por: no estis ansiosos, no os angustiis, no os preocupis a lo que aade, por vuestra vida, (comida o vestido) o estar ansiosos por lo que vamos a comer, beber y cubrirnos, as como lo que nos deparar el futuro, no debe constituir una fuente de angustia. En realidad, la palabra que emple Jess es muy interesante: indica algo que divide, separa o distrae; es la situacin de la mente dividida en secciones o compartimentos y que no funciona como un todo. Se podra decir que esta mente no tiene el ojo bueno (vv.22-23).
2. La mejor ilustracin del significado del trmino se encuentra en la historia

de Marta y Mara (Lc. 10:38-42). La pobre Marta estaba excesivamente atareada, inquieta o distrada. Sin embargo, Jess no ensea que no debamos ocuparnos por las cosas materiales o que no debamos pensar nunca en nuestro futuro sin tomar precauciones. Algunos piensan que vivir por fe excluye cualquier tipo de prevencin para el futuro. La misma ilustracin del

Seor de las aves que no han de limitarse a estar posadas en las ramas de los rboles, sino que tienen que ir en busca de su alimento indica que debe existir una actividad para poder alimentarse. Pero una cosa es ocuparse y otra es afanarse (Fil. 4:6-7).
1. Razones para no afanarse

Una vez citada la prohibicin o mandamiento, Jess ofrece una razn general para observarlo:
1. No es la vida ms que el alimento y el cuerpo ms que el vestido?

(v.25): La profundidad de este argumento nos lleva de una deduccin mayor a una menor. Pensemos por un momento de donde procede nuestra vida y nos daremos cuenta en seguida que es un don de Dios. Ninguno de nosotros decidi venir a este mundo y el hecho de estar vivos se debe enteramente a Dios. por eso, el argumento es este: Si Dios nos ha dado la vida, l no puede negarse a s mismo y no procurar que la vida se sostenga y pueda continuar y de ah que no tenga sentido estar ansioso acerca de estas cosas. Claro que tenemos que trabajar, ganar dinero y guardar para el futuro. pero lo que no debemos hacer es angustiarnos pensando que de repente no vayamos a tener lo suficiente para mantenernos en vida. Jess no dice cmo lo har, sino que procurar pro nosotros para que tengamos lo necesario. La misma razn se aplica al cuerpo en relacin con el vestido.
2. Mirad las aves del cielo y los lirios del campo (vv.26-29).

Ahora el Seor nos da un argumento doble. Empieza por llamar la atencin sobre un hecho de la vida de este mundo: la contemplacin de las aves nos ensea que siempre tienen comida. Hay una diferencia entre la forma de sostenerse de los pjaros y la del hombre. A los pjaros alguien les proporciona la comida, mientras los hombres se hallan envueltos en cierto proceso: primero deben sembrar y luego recoger los frutos, almacenar la cosecha para que pueda echar mano de ella cuando la necesita . Todo esto pertenece al mandato cultural de Dios despus de la cada. Por eso, el mandato de no afanarse no puede significar que tengamos que esperar a que el pan llegue milagrosamente cada maana. Sin embargo, el cristiano no debe preocuparse por estas cosas, sino depender de Dios que es el que hace crecer la semilla. Hay una providencia de Dios en aquellos aspectos que no podemos controlar despus de sembrar, de la misma manera que lasa ave encuentran su comida a ras de suelo y slo tienen que tomarla. Y si nuestro Padre celestial cuida de las aves con las que tiene una relacin de providencia general, cunto mayor tiene que ser necesariamente su cuidado de nosotros que somos sus hijos! Si pensamos as desparecern la ansiedad y la preocupacin. Con relacin al cuerpo, tenemos que considerar un hecho de la naturaleza, los lirios del campo, cmo crecen misteriosamente, lo bellos que son; pero ni Salomn con todo su esplendor

para los judos era proverbial la gloria de Salomn- se vesta como uno de ellos. Y si la hierba del campo que tiene una vida efmera, porque era cortada y dejada secar para usarla como combustible para el horno del pan, Dios la viste as, qu no har con nosotros que en virtud de la obra de Cristo somos eternos?
3. La causa ltima del problema de afanarse

La razn principal de no sacar deducciones obvias del ejemplo de las aves y las flores, en palabras de Jess es la falta de fe (v.30b). Qu significa la frase hombres de poca fe? Fijmonos que no dice que no tienen fe, sino que tienen poca, por tanto, lo que preocupa a Jess no es la ausencia de fe, sino lo inadecuado de ella, es decir, que no tengan fe suficiente. Eso viene a demostrar una vez ms que el sermn del monte es para los hijos de Dios y no para los incrdulos. Mientras los gentiles buscan con afn estas cosas, Dios conoce la necesidad de sus hijos. Podramos decir que se trata de creyentes que slo tienen fe salvadora, pero que no han avanzado en su vida cristiana porque se preocupan ms por las cosas del mundo que de profundizar su relacin personal con Dios y extender la fe a la totalidad de la vida. El objetivo ha de ser siempre una fe mayor y no quedarnos estancados en la fe que nos llev a la salvacin del alma, sino que la verdadera fe abarca la vida entera del hombre completo. En contraste con la acusacin de poca fe, Jess seala el camino correcto: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (v. 33). Esta frase ha sido aplicada errneamente a la salvacin del pecador, cuando se trata de ponerla en prctica en la vida cristiana. En este contexto quiere decir que en lugar de afanarse por las cosas materiales, el cristiano debe tener un orden de valores adecuado donde por encima de todo hay que buscar las cosas celestiales. No les dice a sus oyentes cmo hacerse cristianos, les ordena (imperativo buscad) que deben comportarse de una determinada manera por ser cristianos. Ya estamos en el reino, pero debemos buscar con afn las cosas del reino, como la santidad y la justicia, que se resumen en querer ser como Cristo, que es la forma de incrementar la fe. Conclusin Despus de una exposicin tan elevada, el Seor termina con una nota negativa : baste a cada da su propio mal (v. 34b). Debemos apartar los pensamientos ansiosos. El Dios en quien confiamos hoy es tambin el mismo en quien confiaremos maana. La fe es negarse a estar agobiado porque hemos descargado este peso en el Seor. Ahora nos toca poner en prctica estos sencillos consejos.

La adoracin de los magos, Rembrandt Harmenszoon van Rijn

Cual es el verdadero significado de la Navidad? En cierta ocasin formul esta pregunta a una joven, y sin pensarlo mucho me respondi: La Navidad es un tiempo de reunin familiar, de festejos, de intercambio de regalos y de msica alegre de la temporada. La Navidad comercial est a las puertas y, lamentablemente, para la mayora de los latinoamericanos, su celebracin no trasciende las decoraciones, regalos, comidas, fiestas y otras cosas por el estilo, por muy importantes y significativas que las mismas puedan ser. Esto, por supuesto, dista mucho de expresar cul es el verdadero significado de la Navidad. Entonces preguntamos: Qu significa realmente la Navidad? La respuesta correcta no es un secreto: la encontramos en el libro que contiene la historia de la Navidad: La Biblia. La palabra Navidad significa natividad o nacimiento. Cuando hablamos de la Navidad nos referimos, nica y exclusivamente, al nacimiento virginal y sobrenatural del Seor Jesucristo, en Beln de Judea. Este nacimiento es singular e incomparable. Ningn otro nacimiento se le asemeja en toda la historia de la humanidad, pues Dios, al traer a su Hijo amado al mundo, quebrant la extensa cadena de la generacin humana. Un ser sobrenatural vino al mundo por un acto creador de Dios. En las Escrituras leemos que Mara, la madre de Jess, concibi sin haber conocido a un hombre en la intimidad. Fue un acto divino del Espritu Santo, para preparar una naturaleza humana que fuera pura para el nacimiento de Jess. El relato del nacimiento nos dice que antes que Jos y Mara se juntasen se hall que haba concebido del Espritu Santo. En el Evangelio segn San Mateo, leemos que el ngel le dice a Jos, referente a Mara, lo siguiente: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Y el relato bblico prosigue, diciendo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 1 La palabra de Dios nos dice que le pusieron por nombre Jess. Este nombre quiere decir Salvador. El nombre Jess le identifica con la humanidad. l, al nacer de una mujer, como nacen todos los hombres, se asemej a nosotros en todo. Sin embargo, hay otro nombre que el Seor recibi. Le llamaron Emanuel, que significa Dios con nosotros. Quiere decir que Dios se hizo hombre, que se manifest o revel en la carne. Este nombre tiene que ver, muy en particular, con su naturaleza divina.

Nos hallamos ante dos nombres que nos hablan especialmente de la naturaleza de Jesucristo y nos revelan claramente cul habra de ser el propsito de su venida a este mundo, a saber: salvar del castigo perpetuo y dar vida eterna a todo aquel que en l creyera. El Seor Jesucristo, cuando camin sobre esta tierra, fue plenamente hombre, pero tambin fue plenamente Dios. No cometi pecado, mas fue un ser humano. Sin embargo, siendo hombre, toda la plenitud de Dios habitaba en su cuerpo humano. Ahora bien, si hacemos un alto en el nacimiento o en la vida misma de Jesucristo, perderemos de vista el propsito de su venida a este mundo, es decir, el verdadero significado de la Navidad. Debemos proseguir hasta arribar a la cruz del Calvario. Dios haba trazado un plan, desde tiempos antiguos, para que su Hijo amado lo llevara a cabo en esta tierra. Jesucristo deba morir y derramar su sangre, para que se hiciera realidad el plan de Dios en favor de la salvacin del hombre. S, el nacimiento de Jess fue milagroso, su vida fue ejemplar y sin pecado, pero el nio que envolvieron en paales y acostaron en un pesebre en Beln, era Dios mismo hecho hombre, que vena a la tierra con el solo propsito de morir clavado en una cruz, para pagar la deuda que todo ser humano tiene con Dios; una deuda que slo Jess poda pagar. El Seor mismo, momentos antes de morir, expres que haba terminado su obra aqu en la tierra, al decir: Consumado es. 2 Y Dios el Padre confirm, ante los ngeles y los hombres, que la obra de su Hijo haba sido aprobada por l, al resucitarle de entre los muertos al tercer da. Qu significa, entonces, la Navidad? Significa que Dios nos am tanto, que extendi su mano de gracia y misericordia y nos dio a su Hijo Jesucristo. Para qu? Para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. 3 Feliz Navidad!
Guido F. Castellanos

Mateo 1:21-23; Juan 19:30; 3 Juan 3:16