UM CASAMENTO: DEUS E A HUMANIDADE

BORTOLINE, Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

seus aliados. Jav o Deus que faz justia, e esta no tarda a chegar, 1. Pequenas ou grandes comunidades do nosso pas, a maioria pois j desponta como a aurora. A ao de justia divina como o delas empobrecidas e postas margem da sociedade, se renem para casamento de Deus com seu povo: "Jav vai amar voc, e sua terra ter celebrar a f. Deus vem ao encontro delas, declarando-lhes seu amor um esposo" (v. 4b). e predileo: juntas, elas so a noiva de Jav, aquele que lhes faz 10. Realizado o casamento, vem a lua-de-mel e, com ela, iniciam os justia, as reconstri e sente por elas imenso amor (1 leitura, Is sinais de vida nova: "Como o jovem se casa com uma jovem, o seu 62,1-5). Criador se casar com voc; como o esposo se alegra com a esposa, seu 2. A Eucaristia o momento privilegiado em que Jesus se entrega Deus se alegrar com voc" (v. 5). O profeta da esperana e da reconspor aqueles que ama. Seu sangue derramado, seu corpo doado por truo no se contenta em afirmar que a aliana entre Deus e o povo ns selam definitivamente a aliana entre Deus e a humanidade. sofrido o reatar relaes rompidas pelo pecado e abandono da coNossa resposta a f nele, com o desejo de fazer tudo o que ele munidade. Para ele o amor divino sempre novo, como o primeiro disser. Assim estaremos constituindo a comunidade-esposa do Cor- amor de um jovem por sua amada. A comunidade, apesar de suas infidelidades, jovem cheia do fogo do amor primeiro. As runas do deiro por ns imolado (evangelho, Jo 2,1-11). passado no so mais recordadas, pois o esposo reconstri completa3. A Eucaristia comunho com a Trindade, que una na diver- mente a comunidade, sentindo por ela o mesmo prazer, alegria e felicisidade das pessoas. Para esse encontro que o servio de Jesus em dade de dois apaixonados que, finalmente, se encontraram na doao nosso favor convergem todos os ministrios eclesiais, dons que o plena. Esprito concede para o crescimento de todos (2 leitura, 1Cor 12,411). Celebrar a memria do servio de Jesus resgatar e valorizar Evangelho (Jo 2,1-11): Jesus o esposo da humanidade todos os dons presentes nas pessoas; mas , sobretudo, crer que, pelo 11. O trecho deste domingo, chamado normalmente de "Bodas de fato de pertencer comunidade, toda e qualquer pessoa dom de Can", conclui uma unidade maior dentro do evangelho de Joo. O Deus feito comunidade. evangelista montou os relatos que vo de 1,19 a 2,11 dentro do esquema de uma semana: 1 dia: 1,19-28; 2 dia: 1,29-34; 3 dia: 1,35-42; 4 II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS dia: 1,43-51; 6 dia: 2,1-11 (a expresso "No terceiro dia", em 2,1, 1 leitura (Is 62,1-5): A comunidade dos sofredores, noiva de corresponde a "dois dias depois do quarto dia", ou seja, o sexto dia). Jav Portanto, o episdio das "Bodas de Can" encerra a semana. Por que o 4. O texto pertence ao Terceiro Isaas, profeta annimo que pro- evangelista planejou esse esquema de uma semana? Certamente porque cura incentivar a comunidade ps-exlica. Nessa poca, Jerusalm pensava em Gn 1, a semana da criao. L, a humanidade foi criada no uma cidade insignificante: depois que Nabucodonosor a destruiu, sexto dia, pronta para celebrar a festa com Jav, no sbado. Aqui, a levando sua populao para o cativeiro, Jerusalm tornou-se como nova humanidade da nova criao quem se torna discpulo de Jesus e viva desamparada por Jav, seu esposo; a Judia se encontrava em cr nele (cf. 2,11). De fato, duas idias bsicas, tiradas do Antigo Tescompleto abandono. Tudo isso trouxe perplexidade e desnimo tamento, esto sempre presentes no evangelho de Joo: aliana e criapopulao. Mais ainda: a pergunta crucial que se fazia era esta: teria o. Jesus inaugura a Nova Aliana e d incio Nova Criao. No Deus, por causa da infidelidade do seu povo, anulado a aliana feita sexto dia (Bodas de Can) temos, portanto, o retrato da nova humanidade. no passado? I. INTRODUO GERAL Os versculos lidos na liturgia deste domingo so um poema 12. O cerne dessa nova humanidade a Aliana que Jesus, Cordeironupcial. O casamento de Jav com Jerusalm traduz, de modo m- Esposo, realiza com a comunidade. Ele j havia sido anunciado por Joo, ainda que de forma indireta, como o esposo da humanidade (cf. par, o relacionamento entre Deus e seu povo. 1,15.27.30). Situando Jesus num casamento falido, como o de Can da 6. O profeta se apresenta qual sentinela sobre as muralhas da Galilia, o evangelista no faz outra coisa seno mostrar quem o cidade-esposa, anunciando a volta do esposo com a mesma ansieda- esposo da humanidade. Portanto, o episdio de Can deve ser lido em de com que aguarda a chegada do amanhecer (cf. Sl 130,6). Jav, o chave simblica. Nesse sentido, importante ter presente que: esposo, saiu para executar a justia contra os que exploraram seu povo: "Por causa de Sio no ficarei em silncio, por causa de Jeru- Com muita freqncia, o casamento , na Bblia, sinnimo de aliansalm no ficarei quieto, enquanto a justia no surgir para ela como a (cf. 1 leitura). Na linguagem proftica, ser infiel aliana a mesma coisa que ser adltero, prostituir-se. aurora enquanto sua salvao no brilhar como lmpada" (v. 1).
5. 7.

Jesus aquele que inaugura a Nova Aliana, aquele que traz o vinho novo, de tima qualidade, em abundncia. O vinho, por sua vez, smbolo muito forte do amor ("Seus amores so melhores do que o vinho" Ct 1,2; "Sua boca um vinho delicioso que se derrama na 8. Vista de longe, a cidade de Jerusalm, com suas torres e amei- minha, molhando-me lbios e dentes" Ct 7,10; "Eu lhe daria a as, parece uma grande coroa: "Voc ser coroa magnfica na mo de beber vinho perfumado e licor de minhas romzeiras" Ct 8,2). Jav, um diadema real na palma do seu Deus" (v. 3). A comunidade dos oprimidos, que lutam para manter a prpria identidade, o O vinho que Jesus d de tima qualidade, fazendo esquecer o sinal-distintivo (coroa) da realeza de Deus. A noiva de Jav a antigo. comunidade dos sofredores. Deus optou por eles para mudar-lhes a A abundncia de vinho (mais de 600 litros, cf. 2,6) era o sinal da sorte, transformando o desamparo e abandono em predileo parti- chegada do Messias, que vai trazer o amor definitivo. Chegou, portancular ("Minha Delcia"), unindo-se para sempre com eles de modo to, a hora de Jesus, que se consumar na cruz, ao mostrar seu amor sem limites. original e nico ("Desposada", v. 4).
9. Para marcar a opo de Deus pelos enfraquecidos e explorados, No episdio de Can ignora-se a presena da noiva. possvel um o profeta da esperana e da reconstruo no encontrou termo de casamento sem noiva? Onde, pois, est a noiva da Nova Aliana? comparao mais forte que o do noivado e casamento entre Deus e

O rei que saiu para fazer justia aos explorados comparado com o sol. Sua volta vitoriosa coincidir com a aurora. Por isso o profeta, qual sentinela do povo, no anunciar somente o amanhecer, mas sobretudo a chegada da justia e da vitria. A vitria do rei sobre os que oprimiram o povo de Deus funciona como discipulado universal: h um Deus que faz justia e se posiciona ao lado dos sofredores, libertando-os, amando-os e protegendo-os como o esposo ama e zela por sua esposa: "As naes vero a sua justia e todos os reis vero a sua glria. Voc ento ser chamada com o nome novo que a boca de Jav indicou" (v. 2).

A aliana antiga caducou, no tem mais razo de existir: "Eles no tm mais vinho" (2,3). O que sustentava a antiga aliana eram os ritos de purificao (cf. 2,6: as talhas para a purificao esto vazias). Os ritos de purificao no so mais condio para que as comunidades se tornem esposa do Cordeiro.

13.

A resposta a essa ltima pergunta pode ser encontrada no prprio texto deste domingo. estranho que Jesus se dirija sua me chamando-a "Mulher". Os especialistas afirmam que em toda a literatura rabnica daquele tempo jamais se encontra forma de tratamento semelhante. O Novo Testamento tambm no registra essa forma de tratamento. Isso nos leva a crer que "a me de Jesus", no episdio de Can, figura simblica. smbolo dos que se conservaram fiis a Deus, na expectativa da realizao das promessas messinicas. Representa aqueles que aguardam o novo, distanciando-se do antigo modo de encarar a relao Deus-humanidade ("Eles no tm mais vinho").

19.

Aps o impulso inicial, a comunidade se acomodou. Aos poucos viu-se cercada de muitos problemas internos e externos. Estando em feso, Paulo toma conhecimento da situao por meio de pessoas que lhe relataram os fatos e atravs de uma carta da comunidade, pedindo esclarecimentos.

14. Jesus mostra sua me que a antiga aliana no tem mais razo de ser. Ele o verdadeiro esposo da humanidade, pois traz a vida em plenitude, simbolizada pela abundncia de vinho; ele inaugura o novo modo de as pessoas se relacionarem com Deus: no mais na base de troca de favores ou ritos de purificao (as talhas esto vazias), mas em base ao amor pleno e verdadeiro.

20. Um desses esclarecimentos solicitados dizia respeito questo dos carismas. A comunidade no assimilara de modo maduro e responsvel a vida nova que brotava do anncio evanglico, pois na questo dos carismas dava-se valor unicamente queles carismas extraordinrios capazes de causar impacto nas pessoas: falar em lnguas, profetizar, fazer curas e milagres. Para os corntios, ter carisma era isso. Suas celebraes eram concorridas, cada qual ansioso por apresentar seu dom extraordinrio, a fim de "aparecer". Ao mesmo tempo, um falava em lnguas, outro profetizava, outro cantava, outro ensinava, outro fazia uma revelao (cf. 14,26). Paulo lhes dir: se algum, que no da comunidade, entrar nesse momento, pensar ter entrado num manicmio! (cf. 14,23). 21.

Os corntios, portanto, achavam que o Esprito s se manifestava nos dons espetaculares. Quem no os possusse no possuiria o Esprito. Por isso Paulo procura alargar o horizonte da comunidade: "So distribudos muitos dons, mas o Esprito o mesmo" (12,4). O Esprito no discrimina nem privilegia pessoas, mas distribui seus dons a cada um, conforme ele quer (cf. v. 11; cf. Jo 3,8). Nos vv. 4-6 encontramos uma formulao trinitria: Esprito, Senhor, Deus. Os carismas e suas manifestaes concretas, isto , os ministrios, tm como fonte e origem a prpria Trindade, que comunho. Na comunidade crist, cada um recebe uma manifestao do Esprito para o crescimento de todos. 16. A me de Jesus o germe da comunidade-esposa. a raiz do novo povo de Deus, esposa do Cordeiro. Fazendo tudo o que ele Ningum fica sem ter seu carisma. Contudo, ningum pode se julgar disser (v. 5) e acreditando nele (v. 11), as pessoas vo assumindo o dono ou condicionador do Esprito. Os carismas no so algo do qual o possuidor possa se gabar ou exibir: "A cada um dado algum sinal da perfil do que ser cristo. presena do Esprito para o bem comum" (v. 7). 17. O episdio de Can marca o incio dos sinais de Jesus (v. 11) que tm como finalidade levar a nova humanidade maturidade da 22. Os vv. 8-10 apresentam um elenco de carismas extraordinrios: f e posse da vida (cf. Jo 20,30-31). Dentro do evangelho de Joo, palavra de sabedoria, palavra de cincia, f em grau extraordinrio, Can um episdio que encontra seu pice na cruz, a Hora de Je- dom das curas, poder de fazer milagres, profecia, discernimento dos sus, quando manifesta em sinais concretos o que significa a abun- espritos, dom das lnguas, capacidade de explicar essas lnguas. Notadncia do vinho novo. l que ele manifesta seu amor at as ltimas se, a, que Paulo insiste na expresso "o mesmo Esprito", para salienconseqncias (cf. 13,1). Em Can Jesus manifestou sua glria (v. tar que todos esses dons extraordinrios tm sua origem no mesmo 11) que consiste em revelar o projeto de vida e liberdade para todos. Esprito; ele quem os d de presente em vista do bem comum. NoA comunidade crist, entregando-se total e definitivamente ao Es- tam-se, ainda, duas coisas: 1. Paulo pe em penltimo e ltimo lugares poso, participa da Nova Criao, o mundo novo. Vivemos tempos aqueles dons mais ambicionados pelos corntios: a profecia em penlde plenitude, tempos de vinho novo e de tima qualidade. a hora timo lugar, e o dom das lnguas, em ltimo, como o mais insignificante da lista; 2. Paulo submete o dom das lnguas e a profecia a dois carisde Jesus. Os que andam com ele so pessoas novas. mas que lhes examinam a autenticidade: a profecia deve passar pelo 2 leitura (1Cor 12,4-11): O Esprito age em todos, mas ningum discernimento dos espritos, para ver se autntica ( bom lembrar que o possui plenamente algum, na comunidade, achando-se inspirado, teria afirmado: "Maldi18. Paulo fundou a comunidade de Corinto durante a segunda to Jesus!"); o dom das lnguas tem que se submeter interpretao das viagem missionria (cf. At 18,1-18). Daquela cidade cosmopolita mesmas, para que a comunidade seja edificada. nasceu pequeno grupo de cristos, formado em sua maioria por 23. Colocando nos ltimos lugares os dois carismas mais ambicionagente pobre, estivadores dos dois portos da cidade. Surgiu assim dos pelos corntios, Paulo mostra que eles se esqueceram do mais uma comunidade alternativa, que rompeu com o passado para viver importante, agarrando-se ao suprfluo. Importante perceber que h a novidade do Evangelho. A mudana foi forte, pois eliminou as diversidade de dons e que essa diversidade, longe de desunir as pessobarreiras de classe, raa e sexo. A ruptura mais forte quando lem- as, deveria favorecer o crescimento mtuo, na comunho que reflete a bramos que "viver moda dos corntios" era sinnimo de vida des- comunho da Trindade. regrada e libertina. Essa vida desordenada tinha o apoio das religies vigentes em Corinto. Elas sustentavam uma sociedade desigual.
15.

Jesus no veio remendar a aliana antiga, como se pudssemos sobrepor uma outra. O vinho novo no provm das talhas de pedra (que representam a antiga Lei), mas transformado longe delas (cf. v. 9: "O encarregado da festa no sabia de onde procedia o vinho, mas os que estavam servindo sabiam, pois eram eles que tinham tirado a gua"). Em termos teolgicos, Jesus o que pe a graa no lugar da Lei. Supera, com isso, uma das mais antigas instituies para inaugurar o novo relacionamento entre Deus e a humanidade, baseado exclusivamente no amor gratuito.

III. PISTAS PARA REFLEXO

24.

A comunidade dos sofredores, noiva de Jav. A 1 leitura (Is 62,1-5) refora as convices da caminhada da Igreja latino-americana, composta, em sua maioria, de pessoas sofridas. Os profetas da esperana e da reconstruo no se cansam de mostrar a opo de Deus pelos marginalizados, sofredores e empobrecidos. Quais os sinais de justia, vitria e libertao que animam a caminhada de nossas comunidades?

25. Jesus o esposo da humanidade. A comunidade crist esposa de Jesus (evangelho, Jo 2,1-11). O que significa, para ns, crer em seus sinais e fazer o que ele est pedindo? 26.

O Esprito age em todos, mas ningum o possui plenamente. Ser cristo crer que cada pessoa dom de Deus para a comunidade (2 leitura, 1Cor 12,4-11). Celebrar os servios (ministrios) mais esquecidos e menos valorizados. Por que se d mais valor ao que mais vistoso e tem aparncia de extraordinrio? Os servios e as pastorais unem ou desunem a comunidade? Qual o objetivo de um carisma especfico: o servio comunidade ou o status social da pessoa?