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Pgina 1 de 4 WINICCOTT LA CAPACIDAD PARA ESTAR SOLO Quisiera llevar a cabo un examen de la capacidad individual para estar a solas,

partiendo del supuesto de que esta capacidad constituye uno de los signos ms importantes de madurez dentro del desarrollo emocional. La literatura psicoanaltica ha dedicado mayor atencin al temor y al deseo de estar a solas que a la aptitud para ello La relacin bipersonal existe en realidad, si bien restringida a fases relativamente tempranas de la historia del individo. La primera relacin bipersonal es la del nio con la madre real o sustitutiva parece que el narcisismo, ya sea secundario o primario, constituye la relacin unipersonal por antonomasia. son muchas las personas que, antes de salir de la niez, ya han aprendido a gozar de la soledad y que incluso llegan a valorarla si bien la capacidad para estar solo es fruto de diversos tipos de experiencias, slo una de ellas es fundamental, se trata de la experiencia, vivida en la infancia y en la niez, de estar solo en presencia de la madre. As, pues, la capacidad para estar solo se basa en una paradoja; estar a solas cuando otra persona se halla presente. Ello lleva implcita una relacin de ndole bastante especial: la que existe entre el pequeo que est solo y la madre que est con l, aunque lo est representada momentneamente por la cuna, el cochecito o el ambiente general del entorno inmediato. Quisiera proponer un nombre para este tipo especial de relacin. A m, personalmente, me gusta emplear el trmino relacin del ego LA RELACIN DEL EGO SE REFIERE A LA RELACIN ENTRE DOS PERSONAS, UNA DE LAS CUALES, CUANDO MENAS, EST SOLA; TAL VEZ LAS DOS LO ESTN, PERO, DE TODOS MODOS, LA PRESENCIA DE CADA UNA DE ELLAS ES IMPORTANTE PARA LA OTRA. Tal vez sea justo decir que despus de una cpula satisfactoria cada uno de los componentes de la pareja est solo y contento con su soledad. El ser capaz de gozar de la soledad al lado de otra persona que tambin est sola constituye de por s un indicio de salud. Cabra decir que la capacidad del individuo para estar a solas depende de su aptitud para asimilar los sentimientos suscitados por la escena originaria. En esta escena, el nio percibe o imagina una relacin violenta entre los padres y, si se trata de un nio normal, de un nio que es capaz de dominar lo que en ella hay de odio y ponerlo al servicio de la masturbacin,

Pgina 2 de 4 entonces la asimilacin no ofrecer problemas. En la masturbacin, la responsabilidad total de la fantasa consciente e inconsciente es aceptada por el nio, que es la tercera persona en una relacin triangular. El hecho de poder estar solo en circunstancias como stas denota madurez del desarrollo ertico y potencia genital o, si se trata de una nia, la correspondiente capacidad de recepcin; denota la fusin de los impulsos e ideas agresivos y erticos y, asimismo, da a entender la existencia de una tolerancia de la ambivalencia; junto a todo esto habra, naturalmente, la capacidad del individuo para identificarse con los dos componentes de la pareja padremadre. El planteamiento en estos trminos o en otros es susceptible de convertirse en algo de una complejidad casi infinita, debido a que la capacidad para estar solo es casi sinnimo de madurez emocional. La capacidad para estar solo depende de la existencia de un objeto bueno en la realidad psquica del individuo. La relacin entre el individuo, de uno u otro sexo, y sus objetos interiorizados, junto con su confianza hacia las relaciones interiorizadas, proporciona de por s suficiencia para la vida, de manera que el individuo es capaz de sentirse satisfecho incluso en la ausencia temporal de objetos y estmulos externos. La madurez y la capacidad para estar solo implican que el individuo ha tenido la oportunidad, gracias a una buena maternalizacin, de formarse poco a poco la creencia en un medio ambiente benigno. uno se encuentra hablando de una fase del desarrollo individual que es anterior a aquella en la que rige el complejo de Edipo de la teora clsica. Dicho en trminos negativos: el individuo debe estar relativamente libre del delirio o angustia persecutoria. Planteado en trminos positivos: los objetos interiorizados buenos se encuentran en el mundo personal e interior del individuo, dispuestos a ser proyectados en el momento oportuno. estando de acuerdo en que la capacidad de estar verdaderamente solo constituye un sntoma de madurez de por s, esta capacidad tiene por fundamento las experiencias infantiles de estar a solas en presencia de alguien. Estas experiencias pueden tener lugar en una fase muy temprana, cuando la inmadurez del ego se ve compensada de modo natural por el apoyo del ego proporcionado por la madre. Con el tiempo, el individuo introyecta la madre sustentadora del ego y de esta forma se ve capacitado para estar solo sin necesidad de buscar con frecuencia el apoyo de la madre o del smbolo materno.

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Me gustara enfocar este tema de otra manera: estudiando las palabras yo estoy solo. En primer lugar tenemos la palabra , yo, que da a entender un elevado grado de madurez emocional. El individuo va se halla afirmado como unidad: la integracin es un hecho; el mundo exterior ha sido repudiado y ahora es posible la existencia de un mundo interiorizado. yo estoy, que representan una etapa del desarrollo individual. Mediante estas palabras, el individuo no se limita a poseer una forma, sino que adems posee una vidaEn los inicios del yo estoy, el individuoest en bruto, sin defensas, vulnerable. El individuo es capaz de llegar a la fase del yo estoy solamente porque existe un medio ambiente que lo protege; este medio ambiente protector es la madre, preocupada por su hijo y orientada hacia la satisfaccin de las necesidades del ego del hijo. yo estoy solo: Segn la teora que les estoy proponiendo, esta tercera fase entraa la apreciacin, por parte del nio, de la existencia continua de la madre. Ello no significa forzosamente que se trate de una apreciacin consciente. No obstante, creo que yo estoy solo constituye una evolucin del yo estoy, dependiente de que el nio sea consciente de la existencia continuada de una madre que le da seguridad, lo cual le permite estar a solas y disfrutar estndolo durante un breve tiempo. As es como pretendo justificar la paradoja segn la cual la capacidad para estar solo se basa en la experiencia de estar a solas en presencia de otra persona y que sin un grado suficiente de esa experiencia es imposible que se desarrolle la capacidad para estar solo. nicamente al estar solo (en presencia de otra persona) ser capaz el nio de descubrir su propia vida personal. Andando el tiempo, el individuo adquiere la capacidad de renunciar a la presencia real de la madre o su figura sustitutiva. A este hecho se le ha llamado establecimiento de un medio ambiente interiorizado. Se trata de algo ms primitivo que el fenmeno denominado madre introyectada. la inmensa diferencia existente entre los felices juegos infantiles y en el modo de jugar de los nios que dan muestras de una excitacin compulsiva y en los que es fcil denotar un estado prximo a la experiencia instintiva. Es cierto que incluso en los felices juegos infantiles todo es susceptible de interpretarse en trminos del impulso del ello, y lo es porque hablamos de smbolos y sin duda no corremos ningn riesgo de equivocarnos al emplear el simbolismo y al interpretar todos los juegos en trminos de relaciones del ello. Sin embargo, nos olvidamos de algo importantsimo si no

Pgina 4 de 4 tenemos en cuenta que los juegos infantiles no son felices cuando van acompaados de excitaciones corporales con sus consiguientes culminaciones fsicas. El nio que denominamos normal es capaz de jugar, de excitarse con el juego y de sentirse satisfecho con el juego, libre de la amenaza de un orgasmo fsico producido por una excitacin local. En contraste, el nio no normal aquejado de una tendencia antisocial o, de hecho, cualquier nio que d muestras de una marcada mana defensiva, es incapaz de disfrutar jugando debido a que su cuerpo queda fsicamente involucrado en el juego y hace necesario algn tipo de culminacin fsica. si comparamos los juegos felices de un nio, o la experiencia de un adulto durante un concierto, con una experiencia sexual, la diferencia es tan grande que podemos utilizar tranquilamente trminos distintos para describir las dos experiencias. Sea cual fuere el simbolismo inconsciente, la cantidad de excitacin fsica real es mnima en un tipo de experiencia y mxima en el otro. Resumen La capacidad para estar solo constituye un fenmeno sumamente complejo al que contribuyen numerosos factores y que est estrechamente relacionado con la madurez emocional. La base de la capacidad para estar solo reside en la experiencia de haberlo estado en presencia de otra persona. As, el nio que adolezca de una dbil organizacin del ego podr estar solo gracias a recibir un apoyo del ego digno de confianza. El tipo de relacin que existe entre el nio y la madre sustentadora del ego merece especial estudio. Si bien se han empleado otros trminos, sugiero que relacin del ego es probablemente una buena denominacin. Dentro del marco de la relacin del ego, se producen relaciones del id que contribuyen a reforzar ms que a trastornar el ego inmaduro. De modo gradual el ambiente sustentador del ego es objeto de un proceso de introyeccin e integracin en la personalidad del individuo, de tal manera que se produce la capacidad para estar realmente solo. Aun as, en teora siempre hay alguien presente, alguien que, en esencia y de un modo inconsciente, es igualado a la madre; es decir, a la persona que, en las primeros das y semanas, estuvo temporalmente identificada con su nio, a cuyo cuidado se hallaba volcada toda su atencin.