Eidolon: el Yo en los infiernos

Posted: 16 Oct 2012 07:08 AM PDT

Eidolon,

el

Yo

en

los

infiernos.

El razonamiento de los griegos es irrefutable: si la carne, es decir, el cuerpo, influye en nuestra mente y nuestra alma, cuando logremos desembarazarnos de l nos encontraremos frente a alguien irreconocible. Este Yo desvestido, desnudo, librado de las ataduras e influencias fisiolgicas, era llamado Eidolon (), cuya traduccin sera algo as como "imagen". El Eidolon no slo es una rplica astral ms bien difusa del muerto, sino su esencia misma. Es, en definitiva, el original; una versin que no est sujeta a las inclemencias de la carne. La necesidad del Eidolon es netamente filosfica, y carece de registros en las religiones occidentales. Si el Yo tambin se conforma desde lo fsico, es decir, de deseos, apetitos, predilecciones, enfermedades, experiencias, etc; eso que desciende a los infiernos o asciende a las inalcanzables cpulas celestiales es todo menos ese Yo que conocemos. En otras palabras, el que disfruta (o padece) la vida de ultratumba siempre es otro, nunca uno mismo. Los griegos pensaban que el Eidolon se originaba en el momento de la muerte, cuando el alma se desvesta de su cuerpo, y se preparaba para acceder al Hades; regin donde los espritus perdan su identidad y erraban como imgenes incompletas. Odiseo, por ejemplo, en su descenso al Hades se encuentra con el Eidola de su madre, una especie de sombra confusa; y cuando abrazarla esta se desvanece en el aire. Los Eidolon comparten ciertas coincidencias con los fantasmas, al menos con la idea que tenemos sobre ellos. Un Eidolon, en las condiciones apropiadas, puede aparecer en el mundo de los vivos para traer un mensaje o una advertencia, o ambas cosas al mismo tiempo. Como cuando el espritu extenuado de Aquiles reaparece ante su hijo, Neoptlemo, antes de sacrificar a la hija menor de Pramo. Es interesante que una visin semejante haya despojado a la muerte de su carcter imprevisible y determinante. Los griegos teman y respetaban a los Eidola, aunque no los veneraban, acaso porque intuan esa naturaleza incompleta del ser que se ha visto despojado de una parte esencial. En este sentido, la fuerza del pensamiento griego contradice las enseanzas de oriente, en donde el alma es la versin ms pura del hombre. Pero cmo podra serlo si sta es apenas una parte del todo, un todo que tambin se conforma de miserias, y que encuentra su versin ms acabada sobre la faz de la Tierra. Tal vez por eso los fantasmas del Egeo y el Mediterrneo carecen del horror de sus parientes del norte, justamente porque los primeros saben que no existe una vida ms all, sino apenas un reflejo incierto que se deshace rpidamente cuando intentamos acercarnos.