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Charte de lHumanisme dmocratique

La socit a besoin dun nouveau projet politique. Nous voulons construire, avec tous ceux qui veulent trouver une alternative lindividualisme et au matrialisme contemporain, une nouvelle voie politique : lHumanisme dmocratique . Cette voie originale qui transcende le clivage droite/gauche rpond tant aux attentes de la socit du XXIme sicle quaux limites atteintes par lensemble des mouvements politiques contemporains. Nous parlons d humanisme car nous considrons le bonheur et lpanouissement de lhomme, de tous les hommes, comme notre seul objectif politique et parce que nous plaons le progrs humain comme lalpha et lomga de toute action politique. Nous parlons d Humanisme car nous avons une conception exigeante et valorisante de lhomme, spiritualit. considr dans toute sa dimension didentit et de L Humanisme que nous voulons dfendre en politique

nest pas celui qui peut dcider de sacrifier quelques individus au profit de la collectivit. Il nest pas non plus celui qui croit que lhomme peut se dfinir indpendamment des relations quil a avec les autres hommes. Il est encore moins celui qui considre lhomme comme tant un tre soumis la nature. Lhumanisme que nous voulons dfendre est celui qui considre que lhomme existe avant tout dans sa relation lautre, et que cette relation lui confre son sens et sa dignit. LHumanisme que nous dfendons soppose un individualisme contemporain qui exclut et isole. Notre Humanisme sinspire du courant personnaliste lui-mme Lme de notre projet, notre marque La fraternit est le seul principe qui hrit de lhumanisme chrtien. orange , cest la fraternit .

remette la force des relations humaines au cur dun nouveau projet dmocratique. Cela signifie que, mme si chaque tre possde son identit spcifique, tous les hommes participent fondamentalement la mme aventure. Des principes " libert ", " galit ", " fraternit ", nous voulons donc tre ceux qui portent plus authentiquement lexigence de fraternit qui rconcilie la libert et lgalit et conjugue la solidarit avec

la responsabilit.

La fraternit dont nous voulons porter le souffle en

politique se veut le brise-lames contre lvolution dune socit dindividus replis sur eux-mmes dans laquelle sadditionnent les solitudes, les indiffrences, les gosmes, les intolrances, les nationalismes et les exclusions sous toutes leurs formes. Notre Humanisme veut rimposer le sens de lautre, les autres nous-mmes. Aprs la question de la relation de lhomme son environnement lance dans les annes 80, la question fondamentale qui se pose au dbut de ce sicle est celle de la relation entre les hommes et dune qute de sens. Loin dtre un concept abstrait et moral, lhumanisme que nous dfendons se veut avant tout un concept " politique " qui implique des principes clairs et des priorits concrtes. Il sappuie la fois dans son laboration et dans sa conception de fond sur une mthode de participation active de la socit civile. Cest pour cette double raison quil sagit dun Humanisme dmocratique car il est la fois participatif et politique. Nous voulons construire une socit humaine et solidaire qui : projet, - remette le lien social au cur de son - renforce lesprit - donne du sens et des balises aux gens,

dinitiative personnelle ou collective et confie un vrai rle dacteur responsable chacun, - considre le march et la science comme des - rinvestit 5 principes politiques essentiels doivent moyens au service des hommes et non comme des fins, prioritairement dans lducation. guider lensemble de nos choix et comportements.

Les 5 principes de lHumanisme dmocratique


Promouvoir le lien social et la relation humaine La fraternit, cest la priorit la relation entre les personnes, cest lexigence dune solidarit participative forte, cest le combat pour une gale dignit et pour lgalit entre les hommes et les femmes, pour lexistence dun rel pluralisme, du respect du fait religieux quel quil soit, dune socit multiculturelle harmonieuse. Le lien social, cest avant tout le sort des plus

fragiles et des plus faibles, cest aussi le lien entre les gnrations et avec les gnrations futures, cest la priorit pour les familles quelles quelles soient. Cest la rconciliation entre les intrts particuliers et les intrts collectifs dans le cadre dune notion de bien commun. Le lien social, cest aussi la promotion dun fdralisme dunion et non de comptition. Proposer de nouvelles normes collectives Nous nous rjouissons de la fin du dogmatisme moral et de lvolution vers une meilleure autonomie de chacun. Nous ne voulons pas pour autant entrer dans une re nous privant de tous repres en ce qui concerne les principes de la vie en socit, de la mort, de la vie, du rapport son corps... Nous dfendons le principe de lautonomie collective , cest--dire la volont de participer, dmocratiquement, au choix de normes collectives en refusant le renvoi de ces questions la seule dcision personnelle. Cest pourquoi lthique implique une responsabilit politique, un refus dindiffrence, le respect de la vie et de la dignit humaine, les principes de prcaution et de non instrumentalisation de lhomme dans le domaine de la science et de la biothique. Miser sur la responsabilit : avoir une socit civile forte, un march dynamique mais civilis et un Etat consistant Miser sur la responsabilit : avoir une socit civile forte, un march dynamique mais civilis et un Etat consistant Lhomme, pour nous, est un tre responsable qui est sujet et fin de la socit. Il doit tre un acteur responsable de et dans sa socit. Aussi, nous voulons encourager son esprit dinitiative tant dans le domaine conomique que dans le domaine social, culturel ou politique. Nous voulons crer une socit participative dans laquelle chacun joue un rle de participation active, ce qui demande une socit civile forte, un march civilis et un Etat consistant : - une socit civile forte, cest dune part reconnatre aux citoyens un rle dacteur reconnu dans le secteur non marchand et dfendre le secteur associatif partenaire des pouvoirs publics et, dautre part, faire jouer aux citoyens au-del des lections, un rle de participant actif dans les choix

dmocratiques importants oprer ;

- un Etat consistant et efficace,

cest un Etat qui exerce des missions importantes de service au public, de redistribution, de rgulation, darbitrage, sans les dlguer toutes au march, de manire efficace, impartiale et humaine ; - un march dynamique mais civilis, cest une conomie de march participative qui nexclut personne, cest un march considr comme un moyen et non une vie. fin en soi, une cest un march la dynamis fois qui nentrane et pas dinstrumentalisation de lhomme, de son travail, de ses relations, de sa Cest mondialisation assume contrle dmocratiquement. Rconcilier lhomme et la nature et promouvoir un dveloppement durable Le cdH veut concilier les exigences de dveloppement et la protection de lenvironnement sans sacrifier lun lautre. Le cdH dnonce autant les piges dune conomie productiviste que lutopie dune croissance zro. Nous voulons dpasser lopposition entre progrs scientifique et dveloppement durable. Nous dfendons un modle dconomie co-sociale qui veut harmoniser les relations entre lhomme et son milieu, et surtout entre les diffrentes fonctions de la vie sociale, conomique, culturelle au sein du milieu de vie. Miser sur lducation et le dveloppement humain Lducation est le levier le plus important pour matriser et anticiper un monde qui change mais aussi pour faire merger des gnrations dhommes et de femmes responsables et pour que chacun sintgre dans la socit de la connaissance. Pour le cdH, miser sur lducation, cest renforcer le rle des parents, de lcole, de la politique de la jeunesse et des autres acteurs de lducation. Lducation doit rpondre 3 dfis : les dfis du sens, de lefficacit et de lgalit.

Le cdH ? Le parti de lhumain, le pari de lhumain !


Avec le manifeste intitul LHumanisme dmocratique dont les ides sont considres, avec ladoption de la charte, comme le cadre de rfrence de son action politique future, le cdH saffirme comme un parti rsolument moderne qui sinscrit dans le changement. Face la transformation de la socit de piliers, il assume certaines ruptures ncessaires avec le pass en dpassant notamment le clivage confessionnel. Il porte dsormais, sans renier son me, dans un projet ouvert tous et adapt aux nouveaux enjeux, l'imaginaire, le souffle et les valeurs de ceux qui ont construit et port le parti avant nous tout en sadressant dsormais aux attentes des nouvelles gnrations, de ceux qui sont incroyants ou qui appartiennent des religions diffrentes. Il saffranchit de sa relation au pouvoir et ne se considre plus comme un parti doccupation des gouvernements mais comme un parti dont la mission est avant tout de porter les attentes des gens dans lEtat et non le contraire, en travaillant constamment et troitement avec la socit civile. Face la mondialisation, le cdH veut donner une dimension plus europenne et internationale son action politique. Sans quitter sa vocation occuper une position centrale sur lchiquier politique, il sort pourtant de ce que lon a trop souvent appel le centrisme mou et se positionne prioritairement sur dautres clivages plus indits que le seul clivage socio-conomique classique. Il se dfinit ainsi comme le parti qui parvient transcender le clivage droite/gauche pour se positionner sur les nouveaux enjeux de socit lis lavenir de lhumain : matrialisme / humanisme, gosme / fraternit, indiffrence / participation, individualisme / personnalisme. Il veut parler autant de la qualit dtre que du bien-tre. Il met laccent ainsi sur la dimension non-matrialiste de la vie et dfend une conception forte du pluralisme. Bref, il est le parti de lhumain et lance tous le pari de lhumain. En dfendant un

principe de socit civile forte, le cdH se prsente en outre comme un parti de proximit et de citoyennet mais aussi comme le parti de la responsabilit. En privilgiant le lien social et la solidarit minemment participative, le cdH sexprime aussi comme un parti

social. Le cdH se prsente enfin comme un parti rsolument ouvert et comme un acteur de rassemblement. Ce manifeste rsum en cette Charte se veut en effet un appel clair louverture des nouveaux acteurs, ceux qui, croyants ou non croyants, Belges ou non Belges, jeunes et moins jeunes, veulent participer une socit humaine et solidaire. Le cdH veut tre la base dun rassemblement plus vaste, ouvert tous les citoyens, et acteurs sociaux et politiques, aux diffrentes associations ou mouvements qui se retrouveront dans le nouveau concept d Humanisme dmocratique et auront envie de lui donner une reprsentativit politique forte.