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CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE I

SA DIVINIT (1)

I Noms divins.

(1) Luc 22:70. - Tous dirent: Tu es donc le Fils de Dieu? Et il leur rpondit: Vous le dites, je le suis.

Le Fils de Dieu. - Ce nom est donn au Christ quarante fois, sans compter les expressions synonymes, Son Fils et Mon Fils qui sont frquentes.

Il est vident, que ce nom appliqu Christ est un nom distinctement divin, comme latteste Jean 5:18. - A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus le faire mourir, non seulement parce quIl violait le Sabbat, mais parce quIl appelait Dieu Son propre Pre, se faisant Lui-mme gal Dieu.

(2) Jean 1:18. - Personne na jamais vu Dieu; le Fils unique qui est dans le sein du Pre, est celui qui la fait connatre.

Le Fils unique. Ceci revient cinq fois. Il est clair que laffirmation, que Jsus-Christ est le Fils de Dieu, dans le mme sens que tous les hommes sont fils de Dieu, est errone. Comparez Marc 12:6 (Version Synodale). - Il avait encore un fils unique et bien-aim, il le leur envoya le dernier, en disant: Ils respecteront mon fils! Ici, Jsus lui-mme, aprs avoir parl de tous les prophtes comme serviteurs de Dieu, parle de lui comme Fils unique et bien-aim.

(3) Apocalypse 1:17,18. - Quand je le vis, je tombai ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite, en disant: Ne crains point. Je suis le premier et le dernier, et le vivant.

Le Premier et le Dernier. - Comparez sae 41:4. - Qui a fait et excut ces choses? Cest celui qui a appel les gnrations ds le commencement. Moi, lternel, le premier, et le mme jusquaux derniers ges. sae 44:6. - Ainsi parle lternel, roi dIsral et son rdempteur, lternel des Armes: Je suis le premier et je suis le dernier, et hors de moi, il ny a point de Dieu. Dans ces derniers passages. cest Jhovah, le Jhovah des armes qui est, le premier et

le dernier.

(4) Apocalypse 22:12,13,16. - Voici, je viens bientt et ma rtribution est avec moi, pour rendre chacun selon ce quest son oeuvre. je suis lAlpha et lOmga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Moi, Jsus, jai envoy mon ange pour attester ces choses dans les glises. Je suis le rejeton et la postrit de David, ltoile brillante du matin.

Premirement. - LAlpha et lOmga.

Deuximement. - Le Commencement et la Fin.

Apocalypse 1:8. - Je suis lAlpha et lOmga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui tait et qui vient, le Tout-Puissant. Ici, cest le Seigneur Dieu qui est lAlpha et lOmga.

(5) Actes 3:14. Vous avez reni le Saint et le Juste, et vous avez demand quon vous accordt la grce dun meurtrier.

Le Saint. - Dans #Os 11:9. - Je nagirai pas selon mon ardente colre, je renonce dtruire phram, car je suis Dieu et non pas un homme. Je suis le Saint au milieu de toi; je ne viendrai pas avec colre et dans plusieurs autres passages, cest Dieu qui est Le Saint.

(6) Malachie 3:1. - Voici, jenverrai mon messager; il prparera le chemin devant moi. Et soudain, entrera dans son temple, le Seigneur que vous cherchez, et le messager de lalliance que vous dsirez, voici, il vient, dit l'ternel des armes.

Luc 2:11. - Cest quaujourdhui, dans la ville de David, il vous est n un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.

Actes 9:17. - Ananias sortit, et, lorsquil fut arriv dans la maison, il imposa les mains Sal, en disant: Saul, mon frre, le Seigneur Jsus, qui test apparu sur le chemin par lequel tu venais, ma envoy pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit.. {Comparez Jean 20:28 Hbreux 1:10}

Le Seigneur. - Ce nom ou titre est appliqu Jsus des centaines de fois. Le mot traduit par Seigneur est employ dans le Nouveau-Testament, en parlant dhommes,

neuf fois, par exemple: Actes 16:30 Jean 12:21, mais pas du tout de la mme manire quil est appliqu Christ. Christ est appel Le Seigneur exactement comme Dieu lest. Actes 4:26. - Les rois de la terre se sont soulevs, et les princes se sont ligus contre le Seigneur et contre son Oint. Et Actes 4:33.- Les aptres rendaient avec beaucoup de force tmoignage de la rsurrection du Seigneur Jsus: Et une grande grce reposait sur eux tous.

Notez aussi Mathieu 22:13-15. - Et Jsus leur dit Comment donc David, anim par lEsprit, lappelle-t-il Seigneur, lorsquil dit: Le Seigneur a dit mon Seigneur: Assieds-toi ma droite jusqu ce que je fasse, de tes ennemis ton marchepied. Si donc David lappelle Seigneur, comment est-il son fils?

Philippiens 2:11. - Et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre.

phsiens 1:5. - Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptme.

Si quelquun avait des doutes sur lattitude des aptres de Jsus quant sa divinit, il fera bien de lire, lun aprs lautre, les passages qui parlent de Lui comme Seigneur.

(7) Actes 10:36. - Il a envoy la parole aux fils dIsral, en leur annonant la paix par Jsus-Christ qui est le Seigneur de tous.

Le Seigneur de tous.

(8) 1 Corinthiens 2:8. - Sagesse quaucun des chefs de ce sicle na connue, car sils leussent connue, ils neussent pas crucifi le Seigneur de gloire.

Le Seigneur de Gloire.

Dans le Psaumes 21:5-10. - Qui est ce roi de gloire? - L'ternel fort et puissant, l'ternel puissant dans les combats. Portes, levez vos linteaux; levez-les, portes ternelles! Que le roi de gloire fasse son entre! Qui donc est ce roi de gloire? L'ternel (ou Seigneur) des armes. Voil le roi de gloire.

(9) sae 9:5. - Car un enfant nous est n, un fils nous est donn, et la domination reposera sur son paule, on l'appellera admirable {Comparez Juges 13:18. V O. - Et lange de l'ternel lui dit: Pourquoi tinformes-tu ainsi de mon nom? Il

est admirable.} Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel (V O. le Pre d'ternit) prince de la Paix.

LAdmirable - Le Dieu puissant - Le Pre ternel.

(10) Hbreux 1:8. - Mais il a dit au Fils: Ton trne, Dieu, est ternel, le sceptre de ton rgne est un sceptre dquit.

Dieu.

Dans Jean 20:28. - Thomas lui rpondit. Mon Seigneur et mon Dieu - Thomas appelle Jsus mon Dieu et il est doucement rprimand pour navoir pas cru auparavant la rsurrection de Jsus.

(11) Mathieu 1:23. - Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils et on lui donnera le nom dEmmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.

Dieu avec nous.

(12) Tites 2:13. (Lausanne). - Attendant la bienheureuse esprance, et lapparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jsus-Christ.

Notre Grand Dieu.

(13) Romains 9:5. - Les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu bni ternellement. Amen.

Dieu bni ternellement.

PROPOSITION: Seize noms, impliquant clairement la Divinit, sont appliqus au Christ dans la Bible, certains dentre eux ritrs plusieurs fois, le nombre total atteignant des centaines.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE I

SA DIVINIT (2)

II Attributs divins.

(1) LOmnipotence.

(a) Luc 4:39. - Stant pench sur elle, il menaa la fivre et la fivre la quitta. A linstant, elle se leva, et les servit.

Jsus, a toute puissance sur la maladie; elle obit Sa parole.

(b) Luc 7:14,15. - Il sapprocha et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient sarrtrent. Il dit: Jeune homme, je te le dis, lve-toi. Et le mort sassit et se mit parler. Jsus le rendit sa mre.

Luc 8:54,55. - Mais il la saisit par la main, et dit dune voix forte: Enfant, lve-toi. Et son esprit revint en elle, et linstant elle se leva; et Jsus ordonna quon lui donnt manger.

Jean 5:25. - En vrit, en vrit, je vous le dis, lheure vient, et elle est dj venue, o les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui lauront entendue vivront.

Le Fils de Dieu a toute puissance sur la mort; elle obit Sa parole.

(c) Mathieu 8:26,27. - Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi? Alors, il se leva, menaa les vents et la mer, et il y eut un grand calme. Ces hommes furent saisis dtonnement: Quel est celui-ci, disaient-ils, qui obissent mme les vents et la mer?

Jsus a toute puissance sur les vents et la mer; ils obissent Sa parole.

(d) Mathieu 8:16. - Le soir, on amena auprs de Jsus plusieurs dmoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il gurit tous les malades.

Luc 4:35,36,41. Jsus le menaa, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. Et le dmon le jeta au milieu de lassemble, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal. Tous furent saisis de stupeur. et ils se disaient les uns aux autres: Quelle est cette parole? Il commande avec autorit et puissance aux esprits impurs, et ils sortent! Des dmons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais il les menaait et ne leur permettait pas de parler, parce quils savaient quil tait le Christ.

Jsus, le Christ, le Fils de Dieu. a toute puissance sur les dmons; ils sont soumis Sa parole.

(e) phsiens 1:20,23. - Il la dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les lieux clestes, au-dessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il la donn pour chef suprme l'glise, qui est son corps, la plnitude de celui qui remplit tout en tous.

Le Christ est infiniment au-dessus de toute domination, de toute dignit, de toute puissance et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir. Il a tout mis sous Ses pieds. Toutes les hirarchies du monde anglique sont au-dessous de Lui.

(f) Hbreux 1:3. - Et qui, tant le reflet de sa gloire et lempreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des pchs et sest assis la droite de la Majest divine dans les lieux trs hauts.

Le Fils de Dieu soutient toutes choses par la parole de Sa puissance.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ, le Fils de Dieu, est omnipotent,

(2) LOmniscience.

(a) Jean 4:16-19. Va, lui dit Jsus, appelle ton mari et viens ici. La femme

rpondit: Je nai point de mari. Jsus lui dit: Tu as eu raison de dire: Je nai point de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant nest pas ton mari. En cela, tu as dit vrai. Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophte.

Jsus connaissait la vie des hommes, mme leur histoire secrte.

(b) Marc 2:8 - Jsus, ayant aussitt connu par son esprit ce quils pensaient audedans deux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles penses dans vos coeurs?

Luc 5:22. - Jsus, connaissant leurs penses, prit la parole et leur dit: Quelles penses avez-vous dans vos coeurs?

Jean 2:24,25. - Mais Jsus ne se fiait point eux, parce quil les connaissait tous, et parce quil navait pas besoin quon lui rendit tmoignage daucun homme, car il savait lui-mme ce qui tait dans lhomme. (Voir aussi Actes 1:24).

Jsus connaissait les penses secrtes des hommes; Il connaissait tous les hommes; Il savait ce qui tait dans lhomme. 2 Chroniques 6:30. - Exauce-le des cieux, du lieu de ta demeure, et pardonne; rends chacun selon ses voies, toi qui connais le coeur de chacun, car seul tu connais le coeur des enfants des hommes. - Jrmie 17:9,10. - Le coeur est tortueux par-dessus tout et il est mchant, qui peut le connatre? Moi, l'ternel, jprouve le coeur, je sonde les reins, pour rendre chacun selon ses voies, selon le fruit de ses oeuvres. Il nous est dit, dans ces passages, que Dieu seul connat le coeur des enfants des hommes.

(c) Jean 6:64. - Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jsus savait ds le commencement qui taient ceux qui ne croyaient point et qui tait celui qui le livrerait.

Jsus savait, depuis le commencement, que Judas le trahirait. Non seulement les penses actuelles des hommes, mais leurs choix futurs, lui taient connus.

(d) Jean 1:48. - Do me connais-tu? lui dit Nathanal. Jsus lut rpondit: Avant que Philippe tappelt, quand tu tais sous le figuier, je tai vu.

Jsus savait ce que les hommes faisaient, mme distance..

(e) Luc 22:10-12. - Il leur rpondit: Voici, quand vous serez entrs dans la

ville, maison est le grande

vous rencontrerez un homme portant une cruche deau, suivez-le dans la o il entrera, et vous direz au matre de la maison: Le Matre te dit: O lieu o je mangerai la Pque avec mes disciples? Et il vous montrera une chambre haute, meuble, cest l que vous prparerez la Pque.

Jean 13:1. - Avant la fte de Pque, Jsus sachant que son heure tait venue de passer de ce monde au Pre, et ayant aim les siens qui taient dans le monde, mit le comble son amour pour eux.

Luc 5:4-6. - Lorsquil et cess de parler, il dit Simon Avance en pleine eau et jetez vos filets pour pcher. Simon lui rpondit: Matre, nous avons travaill toute la nuit sans rien prendre, mais, sur ta parole, je jetterai le filet. Layant jet, ils prirent une grande quantit de poissons, et leur filet se rompait.

Jsus connaissait lavenir, non seulement quant aux plans de Dieu, mais encore quant aux menues actions des hommes, mme en rapport avec les poissons de la mer.

Note. - La plus grande partie, sinon la totalit des lments qui composent la connaissance, jusquau point o nous en sommes arrivs, pourraient, sils taient les seuls, justifier le fait que le Dieu omniscient avait rvl Jsus ces choses spciales.

(f) Jean 21:17. - Il lui dit pour la troisime fois: Simon, fils de Jonas, maimes-tu? Pierre fut attrist de ce quil, lui avait dit pour la troisime fois: maimes-tu? Et il lui rpondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes brebis.

Jean 16:30. - Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu nas pas besoin que personne tinterroge, cest pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu.

Colossiens 2:3. - Savoir Christ, mystre dans lequel sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la science.

Jsus connaissait toutes choses; en Lui, sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la science.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est omniscient.

Note. - Nous verrons, lorsque nous tudierons lhumanit du Christ. quIl a volontairement jet un voile sur son omniscience et a consenti ne pas lexercer. {Comparez Marc 11:12-14; Philippiens 2:7}

(3) LOmniprsence.

(a) Mathieu 18:20. - Car l o deux ou trois sont assembles en mon nom, je suis au milieu deux.

Jsus-Christ est prsent dans tout endroit ou deux ou trois sont assembls en son nom.

(b) Mathieu 28:20. - Enseignez-leur observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu la lin du monde. Amen.

Jsus-Christ est prsent avec tous ceux qui, dans nimporte quelle partie du monde, sefforcent de lui amener des disciples.

(c) Jean 3:13. - Personne nest mont au ciel, si ce nest celui qui est descendu du ciel, le Fils de lHomme, qui est dans le ciel.

Le fils de lHomme tait dans le ciel pendant quil tait sur la terre.

Note. - Lauthenticit de ce texte nest pas certaine. On le trouve ainsi dans le manuscrit Alexandrin et dans presque toutes les versions. Les derniers mots sont omis dans le Sinatique et autres manuscrits importants.

Il est accept par la plupart des meilleurs diteurs bibliques, par exemple Tischendorf et Tregelles, mais Westcott et Hort le suppriment.

(d) Jean 14:20. - En ce jour-l, vous connatrez que je suis dans mon Pre, que vous tes en moi, et que je suis en vous.

2 Corinthiens 13:5. - Examinez-vous vous-mmes, pour savoir si vous tes dans la foi, prouvez-vous vous-mmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jsus-Christ est en vous? moins peut-tre que vous ne soyez rprouvs.

Jsus-Christ est en chaque croyant.

(e) phsiens 1:23. - Qui est Son corps, la plnitude de celui qui remplit tout en tous.

Jsus-Christ, remplit tout en tous.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est Omniprsent.

(4) L'ternit.

Jean 1:1. - Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu.

Miche 5:1. - Et toi, Bethlem phratah, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Isral, et dont lorigine remonte aux temps anciens, aux jours de lternit.

Colossiens 1:17. - Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

sae 9:5. - Car un enfant nous est n, un fils nous est donn, et la domination reposera sur son paule: on lappellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la Paix.

Jean 17:5. - Et maintenant, toi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme de la gloire que javais auprs de toi avant que le monde ft. (Voyez aussi Jean 6:62)

Jean 8:58. - Jsus leur dit: En vrit, en vrit, je vous le dis, avant quAbraham ft, je suis.

1 Jean 1:1. - Ce qui tait ds le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contempl et que nos mains ont touch. concernant la parole de vie.

Hbreux 13:8. - Jsus-Christ est le mme hier et aujourdhui, et ternellement.

QUATRIEME PROPOSITION: Le Fils de Dieu tait de toute ternit.

(5) LImmutabilit.

Hbreux 13:8. - Jsus-Christ est le mme, hier et aujourdhui et ternellement.

Hbreux 1:12. - Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changs; mais toi, tu restes le mme, et tes annes ne finiront point.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ ne change pas. Non seulement Il est toujours, mais Il est toujours le mme.

(6) Philippiens 2:6. - Lequel, existant en forme de Dieu, na point regard comme une proie arracher dtre gal avec Dieu.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ, avant son incarnation, existait en forme de Dieu.

Note. - Le mot grec traduit par forme, veut dire la forme sous laquelle une personne on une chose frappe la vision; lapparence extrieure.

(7) Colossiens 2:9. - Car en Lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit.

SEPTIEME PROPOSITION: En Christ, habite la plnitude de la divinit dans le sens corporel.

PROPOSITION GENERALE: Plus de cinq attributs divins sont appliqus Jsus-Christ et il est dit que la plnitude de ta Divinit habite en Lui.

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CHAPITRE I

SA DIVINIT (3)

III Fonctions divines.

(1) La Cration.

Hbreux 1:10. - Et encore: toi, Seigneur, tu as au commencement fond la terre, et les cieux sont louvrage de tes mains.

Jean 1:3. - Toutes choses ont t faites par elle et rien de ce qui a t fait na t fait sans elle.

Colossiens 1:16. - Car en lui ont t cres toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trnes, dignits, dominations, autorits. Tout a t cr par lui et pour lui.

PREMIERE PROPOSITION: Le Fils de Dieu, le Verbe ternel, le Seigneur, est le Crateur de toutes les choses cres.

(2) La Conservation (ou Providence).

Hbreux 1:3. - Et qui tant le reflet de sa gloire et lempreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des pchs et sest assis la droite de la majest divine dans les lieux trs hauts.

DEUXIEME PROPOSITION: Le Fils de Dieu est le Conservateur de toutes choses.

(3) Le Pardon des pchs.

Marc 2:5-11. - Jsus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes pchs sont pardonns. Il y avait l quelques scribes qui taient assis, et qui se disaient au dedans deux: Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphme. Qui peut pardonner les pchs si ce nest Dieu seul? Jsus ayant aussitt connu par son esprit ce quils pensaient au dedans deux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles penses dans vos coeurs? Lequel est le plus ais, de dire au paralytique: Tes pchs sont pardonns ou de dire: Lve-toi, prends ton lit, et marche? Or, afin que vous sachiez que le Fils de lhomme a sur la terre le pouvoir de pardonner les pchs: Je te lordonne, dit-il au paralytique, lve-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.

Luc 7:48. - Et il dit la femme: Tes pchs sont pardonns.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a, sur la terre, le pouvoir de pardonner les pchs.

Note. - Il a enseign que ctait contre lui que le pch tait commis. Voyez Luc 7:40-47. - Jsus prit la parole et lui dit: Simon, jai quelque chose te dire. Matre, parle, rpondit-il. - Un crancier avait deux dbiteurs: lun devait cinqcents deniers et lautre cinquante. Comme ils navaient pas de quoi payer, il leur remit tous deux leur dette. Lequel laimera le plus? Simon rpondit: Celui, je pense, auquel il a le plus remis. Jsus lui dit: Tu as bien jug. Puis, se tournant vers la femme, il dit Simon: Vois-tu cette femme? Je suis entr dans ta maison, et tu ne mas point donn deau pour laver mes pieds, mais elle, elle les a mouills de ses larmes, et les a essuys avec ses cheveux. Tu ne mas point donn de baiser, mais elle, depuis que je suis entr, elle na point cess de me baiser les pieds. Tu nas point vers dhuile sur ma tte, mais elle, elle a vers du parfum sur mes pieds. Cest pourquoi, je te le dis, ses nombreux pchs ont t pardonns car elle a beaucoup aim. Mais celui qui on pardonne peu, aime peu.

Il parle de Simon et de la femme comme de pcheurs, tous deux dbiteurs envers Lui.

{Comparez Psaumes 51:6. - Jai pch contre toi seul, et jai fait ce qui est mal tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement.}

(4) La Rsurrection des Morts.

Jean 6:39,44. - Or, la volont de celui qui ma envoy, cest que je ne perde rien de tout ce quil ma donn, mais que je le ressuscite au dernier jour...Nul ne peut venir moi, si le Pre qui ma envoy ne lattire, et je le ressusciterai au dernier jour.

QUATRIEME PROPOSITION: Cest Jsus-Christ qui ressuscite les morts.

QUESTION: lie et lise ne ressuscitrent-ils pas les morts? Non, Dieu ressuscita les morts en rponse leur prire, mais Jsus-Christ fait cela par sa propre parole. Pendant son abaissement, ctait par la prire que Christ ressuscita les morts. {Jean 11:41. - Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en haut, et dit: Pre. je te rends grce de ce que tu mas exauc.}

(5) La Transformation des corps.

Philippiens 3:21. - Qui transformera le corps de notre humiliation en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable son corps glorieux.

(6) Le Jugement.

2 Timothe 4:1. - Je ten conjure devant Dieu, et devant Jsus Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume.

SIXIEME PROPOSITION: Le Christ-Jsus jugera les vivants et les morts.

Note. - Jsus Lui-mme insiste sur le divin caractre de cette fonction. Jean 5:22,23. - Le Pre ne juge personne, mais Il a remis tout jugement au Fils, afin une tous honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Celui qui nhonore pas le Fils nhonore pas le Pre qui la envoy.

(7) Le Don de la Vie ternelle.

Jean 10:28. - Je leur donne la vie ternelle; et elles ne priront jamais et personne ne les ravira de ma main.

Jean 17:2. - Selon que tu lui as donn pouvoir sur toute chair, afin quIl accorde la vie ternelle tous ceux que tu lui as donns.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est Celui qui donne la vie ternelle.

PROPOSITION GENERALE: Sept fonctions distinctes et divines sont attribues JsusChrist.

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CHAPITRE I

SA DIVINIT (4)

IV Affirmations de lAncien-Testament faites clairement au sujet de Jhovah et qui, dans le Nouveau, sappliquent Jsus-Christ.

(1) Psaumes 102:25-28. - Je dis: Mon Dieu, ne menlve pas au milieu de mes jours, toi, dont les annes durent ternellement. Tu as anciennement fond la terre, et les cieux sont louvrage de tes mains. Ils priront, mais tu subsisteras, ils suseront tous comme un vtement, tu les changeras comme un habit, et ils seront changs. Mais toi, tu restes le mme, et tes annes ne finiront point.

Hbreux 1:10-12. - Toi, Seigneur. tu as au commencement, fond. la terre, et les cieux sont louvrage de tes mains. Ils priront mais tu subsistes; ils vieilliront tous comme un vtement; tu les rouleras comme un manteau et ils seront changs. Mais toi, tu restes le mme, et tes annes ne finiront point. Ces paroles sont prises comme sappliquant Jsus-Christ.

-(2) sae 40:3 4. - Une voix crie: Prparez au dsert le chemin de l'ternel, aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. Que toute valle soit exhausse; que toute montagne et toute colline soient abaisses! Que les coteaux se changent en plaines, et les dfils troits en vallons!

Mathieu 3:3; Luc 1:68,69,76. - Bni soit le Seigneur, le Dieu dIsral, de ce quIl a visit et rachet son peuple, et nous a suscit un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur. Et toi, petit enfant, tu seras appel prophte du Trs-Haut. Car tu marcheras devant la face du Seigneur pour prparer ses voies. Dans ces passages, Jsus est le Seigneur devant la face duquel le messager

marchera.

(3) Jrmie 11:20. - Mais toi, ternel des armes! qui juges justement, et qui sondes les reins et les coeurs, tu me feras voir la vengeance que tu feras deux, car je tai dcouvert ma cause.

Jrmie 17:10. - Moi, l'ternel, jprouve le coeur, je sonde les reins, pour rendre chacun selon ses voies, selon le fruit de ses oeuvres.

Apocalypse 2:23. - Je ferai mourir de mort ses enfants, et toutes les glises. connatront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai chacun selon vos oeuvres. Ici, cest Jsus qui agit comme il est clairement dit dans lAncien-Testament que Jhovah agit.

(4) sae 60:19. - Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumire pendant le jour, ni la lune qui tclairera de sa lueur, mais l'ternel sera ta lumire toujours, ton Dieu sera ta gloire. (Voyez aussi Zacharie 2:5)

Ceci est dit de Jsus dans Luc 2:32. - Lumire pour clairer les nations, et gloire dIsral, ton peuple.

(5) sae 6:1,3,10. - Lanne de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trne trs lev, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Ils criaient lun lautre, et disaient: Saint, saint, saint est l'ternel des armes! Toute la terre est pleine de sa gloire! Rends insensible le coeur de ce peuple, endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, pour quil ne voie point de ses yeux, nentende point de ses oreilles, ne comprenne point de son coeur, ne se convertisse point et ne soit point guri. {Comparez Jean 12:37-41. - Malgr tant de miracles quil avait faits en leur prsence, ils ne croyaient pas en lui, afin que saccomplit la parole qu'sae, le prophte, a prononce: Seigneur, qui a cru notre prdication et qui le bras du Seigneur a-t-il t rvl? Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu'sae a dit encore: Il a aveugl leurs yeux et il a endurci leur coeur, de peur quils ne voient des yeux, quils ne comprennent du coeur, quils ne se convertissent, et que je ne les gurisse. sae dit ces choses, lorsquil vit sa gloire et quil parla de lui.}

Du passage de lAncien-Testament, il ressort que cest lorsquil vit la gloire de l'ternel des armes qu'sae pronona ces paroles. mais dans le Nouveau-Testament, Jean dit que cest lorsque sae vit la gloire de Jsus-Christ. La conclusion est facile tirer.

(6) sae 8:13,14. - Cest l'ternel des armes que vous devez sanctifier, cest lui que vous devez craindre et redouter. Et il sera un sanctuaire, mais aussi une

pierre dachoppement, un rocher de scandale pour les deux maisons dIsral, un filet et un pige pour les habitants de Jrusalem.

{Comparez 1 Pierre 2:7,8. - Lhonneur est donc pour vous qui croyez, mais pour les incrdules, la pierre quont rejete ceux qui btissaient est devenue la principale de langle, et une pierre dachoppement et un rocher de scandale; ils sy heurtent pour navoir pas cru la parole, et cest cela quils sont destins.}

Dans lAncien-Testament, Jhovah est la pierre dachoppement, etc...Dans le Nouveau-Testament, cest Jsus-Christ.

(7) sae 8 12,13. - Nappelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration, ne craignez pas ce quil craint et ne soyez pas effrays. Cest l'ternel des armes que vous devez sanctifier, cest lui que vous devez craindre et redouter. {Comparez 1 Pierre 3:14-15. - Dailleurs, quand vous souffririez pour la justice, vous seriez heureux. Nayez deux aucune crainte et ne soyez pas troubls, mais sanctifiez dans vos coeurs Christ le Seigneur, tant toujours prts vous dfendre avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de lesprance qui est en vous.}

(8) Nombres 21:6,7. - Alors l'ternel envoya contre le peuple des serpents brlants, ils mordirent le peuple et il mourut beaucoup de gens en Isral. Le peuple vint Mose, et dit: Nous avons pch, car nous avons parl contre l'ternel et contre toi. Prie l'ternel afin quil loigne de nous ces serpents. Mose pria pour le peuple. {Comparez 1 Corinthiens 10:9. VO. - Et que nous ne tentions point Christ, comme quelques-uns deux le tentrent, et ils prirent par les serpents.}

(9) Psaumes 23:1. - L'ternel est mon berger, je ne manquerai de rien. sae 40:10,11. - Voici le Seigneur, l'ternel vient avec puissance et de son bras il commande, voici le salaire est avec lui et les rtributions le prcdent. Comme un berger, il patra son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein, il conduira les brebis qui allaitent. {Comparez Jean 10:11. - Je suis le bon berger, le bon berger donne sa vie pour ses brebis.}

Dans lAncien-Testament, Jhovah est le bon berger; dans le Nouveau, cest Jsus.

(10) zchiel 34:11,12,18. - Car ainsi parle le Seigneur, l'ternel Voici. jaurai soin moi-mme de mes brebis, et jen ferai la revue comme un pasteur inspecte son troupeau quand il est au milieu de ses brebis parses, ainsi je ferai la revue de mes brebis, et je les recueillerai de tous les lieux o elles ont t disperses au jour des nuages et de lobscurit...Est-ce trop peu pour vous de patre dans le bon pturage, pour que vous fouliez de vos pieds le reste de votre pturage? de boire une eau limpide, pour que vous troubliez le reste avec vos pieds? {Comparez Luc 19:10. - Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu.}

Dans lAncien-Testament, cest Jhovah qui cherche et sauve les perdus. Dans le Nouveau, cest Jsus.

(11) Le mot Seigneur (ou ternel) dans lAncien-Testament se rapporte toujours Dieu, except quand le contexte indique clairement le contraire. Seigneur, dans le Nouveau-Testament se rapporte toujours Jsus-Christ, except quand le contexte indique clairement le contraire.

PROPOSITION: Un trs grand nombre dassertions qui, dans lAncien-Testament se rapportent distinctement Jhovah, Dieu, sappliquent dans le Nouveau JsusChrist. En conclusion, dans la pense et la doctrine du Nouveau-Testament, JsusChrist occupe la place que Jhovah occupe dans la pense et la doctrine de lAncien-Testament.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE I

SA DIVINIT (5)

V La manire dont les noms de Dieu le Pre et de Jsus-Christ le Fils, sont associs.

2 Corinthiens 13:13. - Que la grce du Seigneur Jsus-Christ, et lamour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous!

Mathieu 28:19. - Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit.

1 Thessaloniciens 3:11. - Que Dieu lui-mme, notre Pre, et notre Seigneur Jsus, aplanissent notre route pour que nous allions vous.

1 Corinthiens 12:4-6. - Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit, diversit de ministres, mais le mme Seigneur, diversit doprations, mais le mme Dieu qui

opre tout en tous.

Tites 3:4,5. - Mais, lorsque la bont de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont t manifests, il nous a sauvs non cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa misricorde, par le baptme de la rgnration et le renouvellement du Saint-Esprit. {Comparez Tites 2:13 V D. - Attendant la bienheureuse esprance et lapparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jsus-Christ.}

Romains 1:7. - A tous ceux qui, Rome, sont bien-aims de Dieu, appels tre saints: que la grce et la paix vous soient donnes de la part de Dieu notre Pre et du Seigneur Jsus-Christ. (Plusieurs exemples semblables se rencontrent dans les diffrentes ptres de Paul.)

Jacques 1:1. - Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jsus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut.

Jean 14:23. - Jsus lui rpondit: Si quelquun maime, il gardera ma parole et mon Pre laimera, nous viendrons lui, et nous ferons notre demeure chez lui.

Nous, cest--dire Dieu et moi.

2 Pierre 1:1. - Simon-Pierre, serviteur et aptre de Jsus-Christ, ceux qui ont reu en partage une foi du mme prix que la ntre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jsus-Christ. (Comparez Version Darby).,

Colossiens 2:2. V 0. - Afin que leurs coeurs soient consols, et qutant lis troitement ensemble par la charit, ils soient enrichis dune parfaite intelligence, pour connatre le mystre de notre Dieu et Pre, et de Christ. (Voyez ce mme passage dans la Version Segond).

Jean 17:3. - Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ.

Jean 14:1. - Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. {Comparez Jrmie 17:5-7. - Ainsi parle l'ternel: Maudit soit lhomme qui se confie dans lhomme, qui prend la chair pour son appui, et qui dtourne son coeur de l'ternel II est comme un misrable dans le dsert, et il ne voit point arriver le bonheur, il habite les lieux brls du dsert, une terre sale et sans habitants. Bni soit lhomme qui se confie dans l'ternel, et dont l'ternel est lesprance!}

Apocalypse 7:10. - Et ils criaient dune voix forte en disant: Le salut est notre Dieu qui est assis sur le trne, et lAgneau.

Apocalypse 5:13. - Et toutes les cratures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre. sur la mer, et tout ce qui sy trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trne, et lAgneau soient la louange, lhonneur, la gloire et la force, aux sicles des sicles!

Comparez Jean 5:23. - Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Celui qui nhonore pas le Fils nhonore pas le Pre qui la envoy.

PROPOSITION: Le nom de Jsus-Christ est uni celui de Dieu le Pre. dans de nombreux passages, et cela, dune manire qui ne serait pas possible sil sagissait dassocier le nom dun tre fini avec celui de la Divinit.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE I

SA DIVINIT (6)

VI Ladoration est due Jsus-Christ.

(1) Mathieu 28:9 V O. - Mais comme elles allaient pour lannoncer ses disciples, voici Jsus qui vint au-devant delles et qui leur dit: Je vous salue. Et elles sapprochrent, et lui embrassrent les pieds, et, ladorrent.

Luc 24:52. - Pour eux. aprs lavoir ador, ils retournrent Jrusalem avec une grande joie.

Mathieu 14:33. V 0. - Alors ceux qui taient dans la barque vinrent, et ladorrent, disant: Tu es vritablement le Fils de Dieu. {Comparez Actes 10:25,26. V 0. - Et comme Pierre entrait, Corneille alla au-devant de lui, et se jetant ses pieds, il ladora. Mais Pierre le releva, lui disant: Lve-toi, je ne suis

quun homme, non plus que toi.}

Apocalypse 22:8,9. - Cest moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand jeus entendu et vu, je tombai aux pieds de lange qui me les montrait pour ladorer. Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frres les prophtes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.

Mathieu 4:9 10. - Et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et madores. Jsus lui dit: Retire-toi. Satan! car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras, lui seul.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a accept, sans hsitation, un tribut dadoration que de saints hommes et des anges ont repouss avec indignation.

QUESTION: Le verbe traduit par adorer, dans ces passages, nest-il pas parfois employ pour exprimer lide du profond respect d aux hommes occupant une haute position?

RPONSE: Si, mais pas dans ce sens, par les adorateurs de Jhovah, comme on le voit la faon nergique dont Pierre et lange repoussent une telle adoration.

(2) 1 Corinthiens 1:2. - A l'glise de Dieu qui est Corinthe, ceux qui ont t sanctifis en Jsus-Christ, appels tre saints, et tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit, le nom de notre Seigneur Jsus-Christ.

2 Corinthiens 12:8,9. - Trois fois, jai pri le Seigneur de lloigner de moi, et il ma dit: ma grce te suffit, car ma puissance saccomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.

Actes 7:59. - Et ils lapidaient tienne, qui priait et disait Seigneur Jsus, reois mon esprit.

DEUXIEME PROPOSITION: La prire doit tre offerte Christ.

(3) Psaumes 45:12. - Le roi porte ses dsirs sur ta beaut, puisquil est ton Seigneur, rends-lui tes hommages.

Jean 5:23. - Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Celui qui nhonore pas le Fils nhonore pas le Pre qui la envoy. {Comparez Apocalypse 5:8,9,12,13.} - Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingtquatre vieillards se prosternrent devant lAgneau, tenant chacun une harpe et des coupes dor remplies de parfums, qui sont les prires des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux, car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation...Ils disaient dune voix forte: lAgneau qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, lhonneur, la gloire, et la louange. Et toutes les cratures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui sy trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trne, et lAgneau, soient la louange, lhonneur, la gloire, et la force, aux sicles des sicles!

TROISIEME PROPOSITION: Cest la volont de Dieu le Pre que les hommes offrent au Fils les mmes honneurs divins qu Lui-mme.

Hbreux 1:6. - Et lorsquil introduit de nouveau dans le monde le premier-n, il dit: Que toits les anges de Dieu ladorent!

Philippiens 2:10,11. - Afin quau nom de Jsus, tout genou flchisse dans les cieux. sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre. {Comparez sae 45:21,23, o il est dit que cest au nom de Jhovah que tout genou doit flchir.}

QUATRIEME PROPOSITION: Le Fils de Dieu, Jsus, doit tre ador comme Dieu, par les anges et par les hommes.

PROPOSITION GENERALE: Jsus-Christ est une personne qui doit tre adore par les anges et par les hommes, comme Dieu le Pre Lui-mme est ador.

Rsum: Par lemploi de noms divins; par lapplication de tous les attributs distinctement divins; par laffirmation de plusieurs fonctions divines; par des rapprochements entre les passages de lAncien Testament, relatifs Jhovah et des passages du Nouveau, relatifs Jsus-Christ; par lunion du nom de Jsus-Christ avec celui de Dieu le Pre, dune manire qui serait inacceptable si lon unissait le nom dun tre fini celui de la Divinit; par lenseignement clair et prcis que Jsus-Christ doit tre ador, comme Dieu le Pre Lui-mme est ador; par toutes ces preuves irrfutables, Dieu, dans Sa parole, proclame hautement et distinctement que Jsus est un tre divin, quIl est Dieu.

Note. - Quiconque refuse daccepter Jsus comme son Divin Sauveur et Seigneur, se

rend coupable du trs grand pch de rejeter Dieu. Souvent, un homme se croit bon, parce quil na jamais vol ou tu ou tromp son prochain. De quel grand pch suis-je coupable? demande-t-il, avec satisfaction.

Nous rpondons: Vous tes coupable du pch terrible et qui va vous damner, de rejeter Dieu. - Mais supposons que quelquun doute de sa divinit ou la nie. Sa culpabilit nen reste pas moins la mme. Douter dun fait ou le nier ne change rien ce fait. Supposons que quelquun nie la moralit dun homme qui est en ralit lhonneur mme. Le fait nen est nullement modifi, mais rendrait celui qui la mis en doute coupable dune terrible calomnie.

De mme, nier le fait de la Divinit du Christ ne modifie pas ce fait mais il rend le ngateur coupable dune calomnie blasphmatoire.

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CHAPITRE II

LA SUBORDINATION DU FILS AU PERE

I - Jean 14:28.- Vous avez entendu que je vous ai dit: Je men vais, et je reviens vers vous. Si vous maimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au Pre. car le Pre est plus grand que moi.

PREMIERE PROPOSITION: Dieu le Pre est plus grand que Jsus-Christ le Fils.

II - Hbreux 1:5. - Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, je tai engendr aujourdhui? Et encore: Je serai pour lui un pre, et il sera pour moi un fils?

Jean 3:16. - Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle.

DEUXIEME PROPOSITION: Dieu le Pre a engendr Jsus-Christ le Fils.

QUESTION: Cet engendrement se rapporte-t-il la Parole ternelle ou lorigine de Jsus incarn?

RPONSE: Psaumes 2:7. - Je publierai le dcret; lternel ma dit: Tu es mon fils! Je tai engendr aujourdhui. (Voyez le contexte, versets 1, 2, 6 et 8.) Luc 1:35. - Et lange lui rpondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi. et la puissance du Trs-Haut te couvrira de son ombre. Cest pourquoi le Saint-Enfant qui natra de toi sera appel Fils de Dieu.

III - Jean 6:57. - Comme le Pre qui est vivant, ma envoy, et que je vis par le Pre, ainsi celui qui me mange vivra par moi.

TROISIEMIE PROPOSITION: Jsus-Christ vit par le Pre.

IV - Jean 5:19.- Jsus reprit donc la parole et leur dit: En vrit, en vrit. je vous le dis, le Fils ne petit rien faire de lui-mme; il ne fait que ce quil voit faire au Pre, et tout ce que le Pre fait, le Fils aussi le fait pareillement.

QUATRIEME PROPOSITION: Le Fils ne peut rien faire indpendamment du Pre.

V - Jean 6:29. - Jsus leur rpondit: Loeuvre de Dieu, cest que vous croyiez en celui quil a envoy.

Jean 8:29,42. - Celui-qui ma envoy est avec moi, il ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable...Jsus leur dit: Si Dieu tait votre Pre, vous maimeriez, car cest de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-mme. mais cest lui qui ma envoy.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t envoy par le Pre.

VI - Jean 10:18. - Personne ne me lte, mais je la donne de moi-mme; jai le pouvoir de la donner, et jai le pouvoir de la reprendre: tel est lordre que jai reu de mon Pre.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a reu lordre du Pre. Il tait sous son autorit et suivait ses directions.

VII - Jean 13:3.- Jsus, qui savait que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, quIl tait venu de lieu et quIl sen allait Dieu...

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a reu son autorit de Dieu.

VIII - Jean 8:26,40. - Jai beaucoup de choses dire de vous et juger en vous, mais celui qui ma envoy est vrai, et ce que jai entendu de lui, je le dis au monde. Mais maintenant, vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que jai entendue de Dieu: Cela, Abraham ne la point fait.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a reu son message du Pre.

IX - Jean 5:36.- Moi, jai un tmoignage plus grand que celui de Jean, car les oeuvres que le Pre ma donn daccomplir, ces oeuvres mmes que je fais, tmoignent de moi que cest le Pre qui ma envoy.

Jean 14:10. - Ne crois-tu pas que je suis dans le Pre et que le Pre est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mme, et le Pre qui demeure en moi, cest lui qui fait les oeuvres.

NEUVIEME PROPOSITION: Le Pre a donn Jsus-Christ ses oeuvres accomplir, et ctait le Pre habitant en Lui qui les accomplissait.

X - Luc 22:29. - Cest pourquoi je dispose du Royaume en votre faveur, comme mon Pre en a dispos en ma faveur.

DIXIEME PROPOSITION: Le royaume de Jsus-Christ lui a t donn par le Pre.

XI - 1 Corinthiens 15:24. - Ensuite, viendra la fin, quand Il remettra le royaume celui qui est Dieu et Pre. etc...

ONZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ remettra, la fin, le royaume son Pre.

XII - 1 Corinthiens 15:27,28. - Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsquil dit que tout lui a t soumis, il est vident que celui qui lui a soumis toutes choses est except. Et lorsque toutes choses lui auront t soumises, alors

le Fils Lui-mme sera soumis Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

DOUZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ Lui-mme sera soumis au Pre, afin que Dieu soit tout en tous.

XIII - 1 Corinthiens 11:3. - Je veux, cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que lhomme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef du Christ

TREIZIEME PROPOSITION: Dieu le Pre est le chef de Christ comme Christ est le chef de tout homme et comme lhomme est le chef de la femme.

XIV - Hbreux 7:25. - Cest aussi pour cela quIl peut sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu par Lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur.

QUATORZIEME PROPOSITION: Lhomme sapproche de Dieu par Christ. Cest Dieu et non Christ qui est le but suprme. Christ est le chemin pour aller au Pre. {Jean 14 6. - Jsus lui dit: Je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi.}

XV - Jean 20:17. - Jsus lui dit: Je monte vers...mon Dieu

QUINZIEME PROPOSITION: Dieu le Pre, est le Dieu de Jsus-Christ.

PROPOSITION GENERALE: Jsus-Christ est, et sera ternellement assujetti Dieu le Pre. En Dieu le Pre, nous avons la source de la Divinit; en Jsus-Christ, la Divinit dans sa manifestation extrieure, comme un fleuve qui dborde. Mais dans ce fleuve, demeure toute la perfection de la source. {Voyez Colossiens 2:9} Dieu, le Pre, est la source de la gloire; Jsus-Christ, le Fils, est le resplendissement de sa gloire. {Hbreux 1:3} - tant le rayonnement de sa gloire (Version Synodale).

Tous les passages cits plus haut se rapportent au Christ incarn et non au Verbe prexistant.

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CHAPITRE III

LA NATURE HUMAINE DE JSUS-CHRIST (1)

I Noms humains.

(1) 1 Timothe 2:5. - Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul mdiateur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ homme.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus est appel homme, mme aprs son ascension.

(2) Luc 19:10. - Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus est appel le Fils de lhomme 77 fois. tienne lappelle ainsi, mme lorsquIl le voit dans sa gloire, debout la droite de Dieu. {Actes 7:56}

II Sa nature humaine et physique.

(1) Jean 1:14. - Et la Parole a t faite chair, et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit, et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Pre.

Hbreux 2:14. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, cest--dire le Diable.

PREMIERE PROPOSITION: Le Verbe ternel a t fait chair, il a particip la chair et au sang. Jsus-Christ a eu un corps rellement humain.

Note 1. - La ngation de la ralit du corps de Christ sur la terre est la marque de lesprit de lant-Christ.

1 Jean 4:2,3. - Reconnaissez ceci lEsprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jsus-Christ venu en chair est de Dieu, et tout esprit qui ne confesse pas Jsus nest pas de Dieu, cest celui de lant-Christ; dont vous avec appris la venue, et qui maintenant est dj dans le monde.

Note 2. - La gloire divine qui habitait en Lui a parfois brill travers le voile de la chair et la transfigure.

(2) Luc 24:39. - Voyez mes mains et mes pieds, cest bien moi; touchez-moi et voyez; un esprit na ni chair ni os, comme vous voyez que jai.

Jean 20:27. - Puis il dit Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct, et ne sois pas incrdule, mais crois.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a eu un corps vritablement humain, aprs sa rsurrection.

(3) Actes 7:55,56. - Mais tienne, rempli du Saint-Esprit, et fixant les regards vers le ciel, vit la gloire de Dieu et Jsus debout la droite de Dieu. Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de lhomme debout la droite de Dieu.

Apocalypse 5:6. - Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui tait l comme immol. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre.

Mathieu 26:64. - Jsus lui rpondit: Tu las dit. De plus, je vous le dclare, vous verrez dsormais le Fils de lhomme assis la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nues du ciel.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a encore un corps humain dans la gloire. Il reviendra sur les nues du ciel comme Fils de lhomme...

Note. - Nos corps, son avnement, seront transforms son image. {Philippiens 3:21}

III Sa gnalogie humaine.

(1) Luc 2:7. - Et elle enfanta son fils premier-n. Elle lemmaillota, et le coucha dans une crche, parce quil ny avait pas de place pour eux dans lhtellerie.

Actes 2:30. - Comme il tait prophte, et quil savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trne...

Actes 13:23. - Cest de la postrit de David que Dieu selon sa promesse, a suscit Isral un Sauveur, qui est Jsus.

Romains 1:3. - Et qui concerne son Fils, n de la postrit de David, selon la chair...

Galates 4:4. - Mais, lorsque les temps ont t accomplis. Dieu a envoy son Fils, n dune femme, n sous la loi.

Hbreux 7:14. - Car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Mose na rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ tait de parents humains et de descendance humaine. Il tait Fils de Marie et de la race de David.

Marie tait aussi vritablement la mre de Jsus-Christ dans le sens humain que Dieu tait Son Pre dans le sens divin.

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CHAPITRE III

LA NATURE HUMAINE DE JSUS-CHRIST (2)

IV Limites humaines.

(1) Limites physiques.

(a) Jean 4:6. - L, se trouvait le puits de Jacob. Jsus, fatigu du voyage, tait assis au bord du puits. Ctait environ la sixime heure.

Jsus-Christ tait fatigu. Comparez sae 40:28. - Ne le sais-tu pas? Ne las-tu pas appris? Cest le Dieu dternit, lternel qui a cr les extrmits de la Terre, Il ne se fatigue point, Il ne se lasse point. On ne peut sonder son intelligence.

(b) Mathieu 8:24. - Et voici, il sleva sur la mer une si grande tempte que la barque tait couverte par les flots. Et Lui, Il dormait.

Jsus-Christ dormait. Comparez Psaumes 121:4,5. - Voici, Il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Isral. Lternel est Celui qui te garde. Lternel est ton ombre ta main droite.

(e) Mathieu 21:18. - Le matin, en retournant la ville, Il eut faim.

Jsus-Christ a eu faim.

(d) Jean 19:28. - Aprs cela, Jsus qui savait que tout tait dj consomm, dit, afin que l'criture ft accomplie: Jai soif.

Jsus-Christ a eu soif.

(e) Luc 22:44. - tant en agonie, Il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang qui tombaient terre.

Jsus-Christ a souffert lagonie physique.

(f) 1 Corinthiens 15:3. - Je vous ai enseign avant tout, comme je lavais aussi

reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures.

Jsus-Christ est mort.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ tait sujet la fatigue, la faim, la soif, lagonie et la mort - en un mot, aux limites physiques de la nature humaine.

(2) Limites intellectuelles et morales.

(a) Luc 2:52. - Et Jsus croissait en sagesse, en stature et en grce devant Dieu et devant les hommes.

Jsus-Christ croissait en sagesse, en stature et en grce, devant Dieu, et devant les hommes. Il tait donc assujetti aux conditions humaines de la croissance physique, mentale et morale.

Marc 11:13. - Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir sil y trouverait quelque chose, et, sen tant approch; il ne trouva que des feuilles, car ce ntait pas la saison des figues.

Marc 13:32. Pour ce qui est du jour ou de lheure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Pre seul.

DEUXIEME PROPOSITION: La connaissance de Jsus-Christ tait sujette des limites. {Comparez Luc 2:52}

Note 1. - Sa connaissance tait limite par sa propre volont. {Philippiens 2:7. Sest dpouill. On ne doit pas pousser cette ligne trop loin. Le contexte montre quil sagit dun dpouillement de gloire plutt que dattributs.}

Note 2. - Jean 3:34. - Celui que Dieu a envoy dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas lEsprit avec mesure. Comme docteur, Jsus tait divinement et pleinement inspir de sorte quIl disait les paroles de Dieu.

Note 3. - La Nature Divine qui tait en Lui se livrait souvent un passage ellemme travers le voile de sa chair. (Voyez les passages au chapitre 1), mais comme homme, Il tait un homme vritable dans son organisme intellectuel.

(b) Hbreux 4:15. - Car nous navons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir nos faiblesses; au contraire, Il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch.

Hbreux 2:18. - Ayant t tent Lui-mme dans ce quIl a souffert, Il peut secourir ceux qui sont tents.

{Comparez Jacques 1:13. - Que personne lorsquil est tent ne dise: Cest Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut tre tent par le mal et Il ne tente Lui-mme personne.}

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t tent. Il tait assujetti aux limitations morales essentielles de la nature humaine.

Note 1. - Une nature charnelle nest pas une partie essentielle de la nature humaine. Ceci nappartient pas la nature humaine telle que Dieu la fit. Cest llment que le pch y a introduit.

Note 2. - Hbreux 2:14. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, cest--dire le diable.

Philippiens 2:5-8. - Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, na point regard comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes, et ayant paru comme un simple homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.

Jsus-Christ, dans ses limites morales, ntait limit que par sa propre volont. Cest volontairement quIl stait assujetti aux limites morales essentielles auxquelles lhomme doit se soumettre, afin de sauver lhomme. Merveilleux amour!

Note 3. - Il a t tent, sans commettre de pch.

PROPOSITION GENERALE: Jsus-Christ tait soumis aux limites essentielles, intellectuelles et morales, de la nature humaine.

(3) Limites de Puissance.

(a) Marc 1:35. - Vers le matin. pendant quil faisait encore trs sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert, o il pria.

Jean 6:15. - Et Jsus, sachant quils allaient venir lenlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. {Comparez Mathieu 14:23. - Quand il leut renvoye, il monta sur la montagne, pour prier lcart, et, comme le soir tait venu, il tait l seul.}

Luc 22:41-45. - Puis il sloigna deux la distance denviron un jet de pierre, et, stant mis genoux, il pria, disant: Pre, si tu voulais loigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volont ne se fasse pas, mais la tienne. Alors, un ange lui apparut du ciel pour le fortifier. tant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang qui tombaient terre. Aprs avoir pri, il se leva et vint vers les disciples, quil trouva endormis de tristesse, et il leur dit: Pourquoi dormez-vous?

Hbreux 5:7. - Cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes, des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit...

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ priait. (Ceci est mentionn 25 fois), Il obtenait la puissance pour le travail et la victoire morale, comme les autres hommes. par la prire. Il tait assujetti aux conditions humaines pour obtenir ce quIl dsirait.

(b) Actes 10:38.- Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force, Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu, faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous lempire du Diable. car Dieu tait avec lui.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ obtenait la puissance pour ses oeuvres divines, non par sa Divinit inhrente, mais par lonction du Saint-Esprit. Il tait assujetti aux mmes conditions de puissance que les autres hommes.

(c) Jean 14:12. - Celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je men vais au Pre.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ tait soumis aux conditions humaines pour

obtenir la puissance et aux limites humaines pour lexercer. Ceci se passait pendant le temps de son abaissement.

V Sa relation humaine avec Dieu.

Jean 20:17. - Jsus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore mont vers mon Pre. Mais va trouver mes frres, et dis-leur que je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a appel le Pre Mon Dieu..

Jsus-Christ stait plac dans la relation dun homme avec Dieu le Pre.

VI Humain en toutes choses.

Hbreux 2:17. - En consquence, il a d tre rendu semblable en toutes choses ses frres, afin quil ft un souverain sacrificateur, misricordieux et fidle dans le service de Dieu, pour faire lexpiation des pchs du peuple.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ sest fait, en toutes choses, semblable ses frres, assujetti aux conditions dexistence physiques, mentales et morales, essentielles la nature humaine.

PROPOSITION GENERALE: Jsus-Christ fut, de toutes manires, un homme rel. Il se fit ainsi volontairement, pour racheter lhomme. {Philippiens 2:5-8 2; Corinthiens 8:9} Il a particip la nature humaine afin que nous puissions participer la nature divine. 2 Pierre 1:4. - Lesquelles nous assurent de sa part, les plus grandes et les plus prcieuses promesses, afin que par elles, vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise.

QUESTION: Comment concilier la doctrine biblique de la vraie Divinit de JsusChrist, avec la doctrine biblique de la vritable nature humaine de Christ?

RPONSE: Ceci nest pas notre but principal. Ce que nous dsirons faire, cest de trouver ce que les divers passages signifient dans leur interprtation naturelle et grammaticale. Alors, si nous pouvons les concilier, tant mieux. Sinon, acceptons les deux cts de la doctrine et attendons des connaissances plus profondes pour les concilier. Cest un principe dinterprtation absolument vicieux que celui qui

veut que nous interprtions chaque passage de la Bible, de manire que nous puissions le faire concorder avec tous les autres passages. Ceci donne lieu une thologie partiale. Lun deviendra Calviniste intransigeant, lautre Arminien irrductible et ainsi de suite, travers un vritable ddale de doctrines. Notre devoir est de dcouvrir le sens clairement exact du passage examin, tel quon peut le dterminer par lusage des mots, de la construction grammaticale et du contexte. Rappelons-nous que, dans bien des cas, deux vrits qui nous semblaient autrefois absolument irrconciliables et contradictoires, nous apparaissent maintenant, avec notre connaissance accrue, admirablement harmonises. Et les vrits qui nous semblent encore contradictoires, sharmonisent parfaitement dans linfinie sagesse de Dieu et un jour, sharmoniseront parfaitement dans nos esprits, lorsque nous nous rapprocherons davantage de lomniscience de Dieu. En tout cas, cest sans la moindre hsitation que la Bible place la Divinit et lHumanit de Jsus-Christ en juxtaposition intime.

Mathieu 8:24-26. - Et voici, il sleva sur la mer une si grande tempte que la barque tait couverte par les flots. Et Lui, il dormait, Les disciples stant approchs, le rveillrent et dirent: Seigneur, sauve, nous prissons! Et Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi? Alors il se leva, menaa les vents et la mer, et il y eut un grand calme.

Luc 3:21-22. - Tout le peuple se faisant baptiser, Jsus fut aussi baptis et pendant quil priait, le ciel souvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aim, en toi jai mis toute mon affection!

Jean 11:38,43,44. - Jsus, frmissant de nouveau en lui-mme, se rendit au spulcre. Ctait une grotte, et une pierre tait place devant...Ayant dit cela, il cria dune voix forte: Lazare, sors! Et le mort sortit, les pieds et les mains lis de bandes, et le visage envelopp dun linge. Jsus leur dit: Dliez-le, et laissez-le aller.

Luc 9:28,29,35. - Environ huit jours aprs quil et dit ces paroles, Jsus prit avec lui Pierre; Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. Pendant quil priait, laspect de son visage changea et son vtement devint dune clatante blancheur...Et de la nue, sortit une voix, qui dit: Celui-ci est mon Fils lu, coutez-le.

Mathieu 16:16,17,21. - Simon Pierre rpondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, Jsus reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui tont rvl cela; mais cest mon Pre qui est dans les cieux...Ds lors, Jsus commena faire connatre ses disciples quil fallait quil allt Jrusalem quil souffrit beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, quil ft mis mort et quil ressuscitt le troisime jour.

Hbreux 1:6. - Et lorsquil introduit de nouveau dans le monde, le premier-n, il

dit: Que tous les anges de Dieu ladorent. Comparez Hbreux 2:18. - Car ayant t tent lui-mme dans ce quil a souffert, il peut secourir ceux qui sont tents.

Hbreux 4:14,15. - Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux, Jsus; le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous navons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir nos faiblesses; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (1)

I La Saintet de Jsus-Christ.

(1) Le fait de la Saintet du Christ.

Actes 4:27,30, V O. - Car, en effet, Hrode et Ponce-Pilate, avec les gentils et le peuple dIsral. se sont assembls contre ton saint Fils Jsus, que tu as oint...en tendant ta main, afin quil se fasse des gurisons, des miracles et des merveilles par le nom de ton saint Fils Jsus.

Marc 1:24. - Quy a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: Le Saint de Dieu.

Luc 4:34. - Ah! Quy a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: Le Saint de Dieu.

Actes 3 14. - Vous avez reni le Saint et le Juste, et vous avez demand quon vous accordt la grce dun meurtrier.

1 Jean 2:20. - Pour vous, vous avez reu lonction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ est Saint, absolument Saint; Il est le Saint.

Note. - Dans lAncien-Testament, cest Jhovah Dieu qui est appel le Saint. Jhovah est appel Le Saint dIsral environ 30 fois dans sae, (Comparez le chapitre sur la Saintet de Dieu.)

(2) Que veut dire Saint?

Lvitique 11:43-45. - Ne rendez point vos personnes abominables par tous ces reptiles qui rampent, ne vous rendez point impurs par eux, ne vous souillez point par eux. Car je suis l'ternel, votre Dieu, vous vous sanctifierez, et vous serez saints, car je suis saint, et vous ne vous rendrez point impurs par tous ces reptiles qui rampent sur la la terre. Car je suis l'ternel, qui vous ai fait monter du pays d'gypte, pour tre votre Dieu, et pour que vous soyez saints, car je suis saint.

Deutronome 23:14. - Car l'ternel, ton Dieu, marche au milieu de ton camp pour te protger et pour livrer tes ennemis devant toi, ton camp devra donc tre saint, afin que l'ternel ne voie chez toi rien dimpur et quil ne se dtourne point de toi. (tudiez le contexte), Saint veut dire: libre de toute souillure. Dire que Christ est absolument saint, cest dire quIl est absolument pur. {Comparez 1 Jean 3:3. - Quiconque a cette esprance en Lui se purifie comme Lui-mme est pur.}

Notez les nombreuses manires dont la Bible fait ressortir cette puret absolue du Christ.

Hbreux 7:26. - Il nous convenait, en effet, davoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, spar des pcheurs, et plus lev que les cieux.

Hbreux 9:14. V O. - Combien plus le sang de Christ, qui par lEsprit ternel, sest offert Dieu soi-mme sans aucune tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour servir le Dieu vivant.

1 Jean 3:5. - Or, vous le savez, Jsus a paru pour ter les pchs, et il ny a point en lui de pch.

1 Pierre 1:19. - Mais par le sang prcieux de Christ, comme dun agneau sans

dfaut et sans tache.

2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Hbreux 4:15. - Car nous navons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir nos faiblesses, au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch.

1 Jean 3:3. - Quiconque a cette esprance en lui se purifie, comme lui-mme est pur.

DEUXIEME PROPOSITION: La Bible multiplie les expressions et les figures pour produire une conception adquate labsolue saintet et la puret morale absolue du Christ. Rien dans la nature ne peut lui tre compar, sauf la lumire.

1 Jean 1:5. - La nouvelle que nous avons apprise de lui. et que nous vous annonons, cest que Dieu est lumire et quil ny a point en lui de tnbres. {Comparez Jean 8:12. - Jsus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumire du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres. mais il aura la lumire de la vie.}

La lumire blanche, blouissante, qui transfigura le visage et les vtements de Jsus-Christ sur le Mont Thabor {Mathieu 17:2 Luc 9:29} tait le rayonnement de cette puret morale intrieure.

(3) Comment sest manifeste la Saintet de Jsus-Christ.

(a) Hbreux 1:9. - Tu as aim la justice et tu as ha liniquit; cest pourquoi, Dieu. ton Dieu ta oint dune huile de joie au-dessus de tes gaux.

PREMIERE PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste dans lamour de la justice et la haine de liniquit.

Il nest pas suffisant daimer la justice, il faut encore har liniquit. Dautre part, il ne suffit pas de har liniquit, mais il faut encore aimer la justice. Il y a des gens qui professent lamour de la justice, mais ils ne semblent pas har liniquit. Ils sont forts pour applaudir ce qui est bien, mais moins nergiques pour dnoncer ce qui est mal. Il y a aussi des gens qui prtendent har le mal,

mais ils ne paraissent pas aimer le bien. Ils sont forts pour dnoncer le mal, mais moins nergiques pour applaudir le bien. La saintet de Jsus-Christ tait parfaitement quilibre autant quimmacule. Il aimait la justice et hassait liniquit.

(b) 1 Pierre 2:22. - Lui qui na point commis de pch, et dans la bouche duquel il ne sest point trouv de fraude.

Jean 8:29. - Celui qui ma envoy est avec moi, il ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable.

Mathieu 17:5. - Comme il parlait encore, une nue lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nue ces paroles Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection coutez-le!

{Comparez Jean 12:49. - Car je nai point parl de moi-mme; mais le Pre, qui ma envoy, ma prescrit lui-mme ce que je dois dire et annoncer.}

DEUXIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste en actes et en paroles; ngativement, dans le fait quIl ne pchait jamais, ne mentait jamais; positivement, dans le fait quIl faisait toujours ce qui plaisait Dieu.

La Saintet de Jsus sest manifeste non seulement dune faon ngative, en ne faisant ni ne disant le mal, mais encore dune manire positive, en faisant toujours la volont de Dieu, tout ce quil fallait faire ou dire. Une pleine manifestation de saintet ne consiste pas simplement dans labstention du mal, mais aussi dans laccomplissement total du bien.

(c) Hbreux 4:15. - Car nous navons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir nos faiblesses; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch.

TROISIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste par une victoire continuelle et sans dfaillance sur la tentation. Ce ntait pas seulement linnocence ngative qui rsulte du fait dtre immunis contre le mal, mais la saintet positive qui rencontre le mal et le surmonte.

(d) Le Sermon sur la montagne tout entier: Mathieu 5:7, surtout Mathieu 5:48: Soyez donc parfaits comme votre Pre qui est dans les cieux est parfait.

QUATRIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste en exigeant la perfection de ses disciples et en refusant tout compromis avec le mal.

(e) Mathieu 23:13. - Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous ny entrez pas vous-mmes, et vous ny laissez pas entrer ceux qui veulent entrer.

Mathieu 16:23. - Mais Jsus, se retournant, dit Pierre: Arrire de moi, Satan! tu mes en scandale, car tes penses ne sont pas les penses de Dieu, mais celles des hommes.

Jean 4:17,18. - La femme rpondit: Je nai point de mari. Jsus lui dit: Tu as eu raison de dire: Je nai point de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant nest pas ton mari. En cela, tu as dit vrai.

Mathieu 23:33. - Serpents, race de vipres! comment chapperez-vous au chtiment de la ghenne?

CINQUIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste par la censure svre et impitoyable des pcheurs.

(f) 1 Pierre 2:24. - Lui qui a port lui-mme nos pchs; en son corps sur le bois, afin que, morts aux pchs nous vivions pour la justice, Lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris.

1 Pierre 3:18. - Christ aussi a souffert une fois pour les pchs, lui juste pour des injustes, afin de nous amener Dieu, ayant t mis mort quant la chair, mais ayant t rendu vivant quant lEsprit.

2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

{Comparez Jean 10:17,18. - Le Pre maime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me lte, mais je la donne de moi-mme, jai le pouvoir de la donner, et jai le pouvoir de la reprendre, tel est lordre que jai reu de mon Pre.}

Philippiens 2:6-8. - Lequel, existant en forme de Dieu, na point regard comme

une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest dpouill lui- mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.

Galates 3:13. - Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au bois.

SIXIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ sest manifeste lorsquIl a fait le plus grand sacrifice quIl pt faire, pour sauver les autres du pch quIl hassait et les introduire dans la justice quIl aimait.

Ceci a t le couronnement de la manifestation de sa saintet. Il hassait tellement le pch et aimait tellement la justice, que non seulement Il a bien voulu mourir plutt que de pcher, mais encore Il a abandonn sa gloire divine, a pris la forme dun homme, est mort de la mort des malfaiteurs, rejet des hommes, spar de Dieu, afin que les autres pussent ne plus pcher, Il avait consenti faire nimporte quel sacrifice, pour que le pch ft aboli.

(g) Mathieu 25:31,32,41. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront assembles devant Lui. Il sparera les uns davec tes autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs; et Il mettra les brebis sa droite, et les boucs sa gauche...Ensuite, il dira ceux qui seront sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu ternel qui a t prpar pour le diable et pour ses anges.

2 Thessaloniciens 1:7,9. - Et de vous donner, vous qui tes affligs, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jsus apparatra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus. Ils auront pour chtiment une ruine ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force.

SEPTIEME PROPOSITION: La Saintet de Jsus-Christ se manifestera dans le chtiment terrible et irrvocable de ceux qui auront refus de dlaisser leur pch.

Il est mort pour sparer les hommes quIl aime, du pch quIl hait. Si les hommes refusent cette sparation, Il les laisse leur association volontaire et au destin quelle entrane. Les hommes parlent beaucoup de la saintet de Dieu et de lamour de Jsus, mais Jsus est tout aussi saint que Dieu, et Dieu est amour autant que Jsus. {Jean 3:16; phsiens 2:4,5} En ceci, comme en tout, Jsus et le Pre sont un. {Jean 10:30}

Rappelons-nous que, tout dabord, notre Sauveur est Saint. Jusqu ce que nous ayons une juste conception de sa Saintet, nous naurons pas de juste conception de son amour.

(4) Tmoignages la Saintet de Jsus-Christ.

(a) Actes 3:14. - Vous avez reni le Saint et le juste, et vous avez demand quon -vous accordt la grce dun meurtrier. - Pierre.

(b) 1 Jean 3:5. - Or. vous le savez, Jsus a paru pour ter les pchs, et il ny a point en lui de pch. - Jean.

(c) 2 Corinthiens 5:21. - Soyez rconcilis avec Dieu! Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. - Paul.

(d) Actes 4:27. - En effet, contre ton saint serviteur, Jsus, que tu as oint, Hrode et Ponce-Pilate se sont ligus dans cette ville avec les nations et tes peuples dIsral. - Tout le groupe des aptres dun commun accord.

(e) Actes 22:14. - Il dit: Le Dieu de nos pres ta destin connatre sa volont, voir le Juste et entendre les paroles de sa bouche. - Ananias.

(f) Luc 23:41. - Pour nous, cest justice, car nous recevons ce quont mrit nos crimes, mais celui-ci na rien fait de mat. - Le brigand converti sur la croix.

(g) Luc 23:47. - Le centenier, voyant ce qui tait arriv, glorifia Dieu, et dit: Certainement, cet homme tait juste. - Le centenier romain.

(h) Mathieu 27:19. - Pendant quil tait assis sur te tribunal, sa femme lui fit dire: Quil ny ait rien entre toi et ce Juste; car aujourdhui, jai beaucoup souffert en songe cause de lui. - La femme de Pilate.

(i) Jean 18:38. - Pilate lui dit: Quest-ce que la vrit? Aprs avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs, et il leur dit: Je ne trouve aucun crime en lui. - Pilate.

Jean 19:4,6. - Pilate sortit de nouveau et dit aux Juifs. Voici, je vous lamne dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime...Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils scrirent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous- mmes et crucifiez-le, car moi, je ne trouve point de crime en lui. - Pilate lui-mme trois reprises.

(j) Mathieu 27:3,4. - Alors Judas, qui lavait livr, voyant quil tait condamn, se repentit, et rapporta les trente pices dargent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: Jai pch, en livrant le sang innocent. Ils rpondirent: Que nous importe? Cela te regarde. - Judas Iscariot.

(k) Marc 1:23,24. - Il se trouva dans leur synagogue, un homme qui avait un esprit impur, et qui scria: Quy a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu. - Lesprit impur.

(l) Jean 8:46. - Qui de vous me convaincra de pch? Si je dis la vrit, pourquoi ne me croyez-vous pas? - Jsus Lui-mme.

Jean 14:30. - Je ne parlerai plus gure avec vous, car le prince du monde vient. Il na rien en moi. - Jsus Lui-mme.

(m) Jean 16:8,10. - Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice et le jugement...La justice, parce que je vais au Pre, et que vous ne me verrez plus. - Le Saint-Esprit.

(n) Hbreux 1:8,9. - Mais il a dit au Fils: Ton trne, Dieu, est ternel, le sceptre de ton rgne est un sceptre dquit, tu as aim la justice, et tu as ha liniquit, cest pourquoi, Dieu. ton Dieu ta oint dune huile de joie au-dessus de tes gaux.

Mathieu 17:5. - Comme il parlait encore, une nue lumineuse les couvrit, et voici, une voix fit entendre de la nue ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection, coutez-le. - Dieu le Pre.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (2)

II Lamour de Jsus-Christ pour Dieu le Pre.

(1) Le Fait de son amour.

Jean 14:31. - Mais afin que le monde sache que jaime le Pre, et que jagis selon lordre que le Pre ma donn, levez-vous, partons dici.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ aimait le Pre.

La grande chose que. Jsus dsirait que le monde st le concernant, ctait quIl aimait le Pre. Si on lui avait demand le secret de sa vie, Il et rpondu: Jaime le Pre. Si nous dsirons savoir ce que signifie lamour pour Dieu dans sa puret et sa plnitude, regardons Jsus-Christ.

(2) Comment sest manifest lAmour de Jsus pour le Pre.

(a) Jean 14:21. - Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime et celui qui maime sera aim de mon Pte; je laimerai et je me ferai connatre lui.

Jean 15:10. - Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de mme que jai gard les commandements de mon Pre et que je demeure dans son amour.

PREMIERE PROPOSITION: LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en accomplissant les ordres de sort Pre.. {Comparez 1 Jean 5:3}

Note 1. - Jean 6:38. - Car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont; mais la volont de Celui qui ma envoy.

Son obissance la volont du Pre ne faiblit pas, lorsquil fallut abandonner la gloire du ciel pour la honte de la terre.

Note 2. - Philippiens 2:8. - Ayant paru comme un simple homme, Il sest humili Lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.

Son obissance la volont de son Pre na pas faibli la mort, mme la mort de la croix.

Comparez Jean 10:15,17,18. - Comme le Pre me connat, et comme je connais le Pre, et je donne ma vie pour mes brebis...Le Pre maime parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me lte, mais je la donne de moi-mme; jai le pouvoir de la donner et jai le pouvoir de la reprendre: tel est lordre que jai reu de mon Pre.

Sa mort a t, dans le sens le plus lev, volontaire. Ctait le but vers lequel Jsus a march dlibrment.

Luc 9:51. - Comme le temps o Il devait tre enlev du monde approchait, il prit rsolument le chemin de Jrusalem. (Version Synodale).

Toutefois, ce ntait pas seulement en vue de ce dernier voyage quIl prit rsolument le chemin de Jrusalem, mais lorsquIl revtit la nature humaine, Il avait pris rsolument le chemin du Calvaire. Les Juifs qui se tenaient prs de la tombe de Lazare, voyant Jsus pleurer, dirent: Voyez comme Il laimait! {Jean 11:36} - comme Il aimait Lazare! Et nous, ct de la croix, devant Jsus rpandant Son sang, nous nous crions: Voyez comme Il laimait! - comme Il aimait Dieu!

(b) Jean 8:55. - Et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais; et, si je disais que je ne te connais pas, je serais semblable vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde Sa Parole.

DEUXIEME PROPOSITION: LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest eu ce quIl a gard, (cest--dire, observ soigneusement) la parole du Pre.

Garder la parole de Dieu veut dire quelque chose de plus quobir Ses commandements. Un homme peut obir des ordres sans que lamour de son coeur accompagne cette obissance, mais nous gardons ce que nous considrons comme un prcieux trsor. Cest ce que Jsus a fait. La parole du Pre tait Son bien le plus prcieux. Il le gardait comme dautres hommes gardent leur or et leurs diamants. Cette considration pour la parole du Pre a t le trait caractristique de Son amour pour Lui.

Les critiques dmolisseurs prtendent aimer Dieu. La manire dont ils agissent nen donne gure de preuve. Prts capituler devant le premier sophiste venu, aux arguments audacieux, ils ne reculent pas devant la suppression de telle ou telle prcieuse partie de la Parole divine.

(c) Mathieu 26:39,42.- Puis, ayant fait quelques pas en avant, il face, et pria ainsi: Mon Pre, sil est possible, que cette coupe moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux... il seconde fois, et pria ainsi: Mon Pre, sil nest pas possible que sloigne sans que je la boive, que ta volont soit faite!

se jeta sur sa sloigne de sloigna une cette coupe

TROISIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest dans son invariable soumission la volont divine, mme lorsquelle exigeait la chose devant laquelle son me frmissait dune angoisse dchirante.

(d) Psaumes 40:9. - Je veux faire ta volont, mon Dieu! et ta loi est au fond de mon coeur.

QUATRIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest, dans la joie relle quIl prenait faire la volont divine. Le contexte prouve que la volont du Pre dont il est parl ici, tait Sa propre mort expiatoire.

Note 1. - Luc 2:49. - Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas quil faut que je moccupe des affaires de mon Pre? Cette joie de faire la volont du Pre sest manifeste mme dans lenfance de Jsus.

Note 2. - Jean 4:34. - Jsus leur dit: Ma nourriture est de faire la volont de Celui qui ma envoy et daccomplir son oeuvre. Faire la volont du Pre et accomplir son oeuvre tait la nourriture de Jsus-Christ. Il y tenait davantage qu sa nourriture matrielle. (Voyez le contexte.)

(e) Jean 8:29. - Celui qui ma envoy est avec moi; il ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable.

CINQUIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest; en ce quIl faisait toujours ce qui tait agrable au Pre.

Ceci est plus que lobissance des commandements formels. Un fils peut obir son pre, mais un fils plus loyal et plus aimant nattendra pas dordres. Il

sefforcera de dcouvrir ce qui fait plaisir son pre et prviendra ses dsirs. Connatre la volont de son Pre tait ltude continuelle de Jsus-Christ; laccomplir, Son invariable habitude.

(f) Jean 5:30. - Je ne puis rien faire de moi-mme; selon que jentends, je juge, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de Celui qui ma envoy.

SIXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour son Pre sest manifest dans ltude quIl faisait de la volont divine.

Laccomplissement de la Volont de Son Pre tait le seul objet de Ses proccupations. Tout comme les autres hommes courent aprs la fortune, la jouissance, les honneurs ou la ralisation de leurs propres dsirs, ainsi Il recherchait laccomplissement de la volont de Son Pre.

(g) Jean 5:34,41. - Pour moi, ce nest pas dun homme que je reois le tmoignage, mais je dis ceci afin que vous soyez sauvs...Je ne tire pas ma gloire des hommes. (Comparez verset 44).

SEPTIEME PROPOSITION: LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en ce quIl na recherch et accept que le tmoignage et la gloire venant du Pre seul.

(h) Jean 17:4. - Jai achev loeuvre que tu mavais donne faire.

HUITIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en ce quIl a consomm loeuvre que le Pre lui avait confie.

Note. - A quel moment loeuvre fut-elle acheve? {Jean 19:30. - Quand Jsus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et baissant la tte, Il rendit lesprit.} Sur la Croix. Ctait lamour pour Dieu, avant lamour pour lhomme, qui conduisit Jsus au Calvaire. Nous parlons de Dieu le Pre qui aime les hommes en Christ, et cest exact, mais il est aussi vrai de dire que le sacrifice de Christ pour les hommes trouve sa raison finale et son origine dans lobissance la volont du Pre qui tait lobjet de Son suprme amour.

(i) Jean 7:18. - Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire, mais celui qui cherche la gloire de celui qui la envoy, celui-l est vrai, et il ny a point dinjustice en lui.

Jean 17:4. - Je tai glorifi sur la terre: Jai achev loeuvre que tu mas donne faire.

Jean 17:1. Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel, et dit: Pre, lheure est venue, glorifie ton Fils afin que ton Fils, te glorifie.

NEUVIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest par le souci quIl avait de la gloire du Pre uniquement.

La gloire du Pre tait la premire et suprme ambition de Jsus-Christ, la passion dvorante de Sa vie. Ctait pour la gloire du Pre quIl fit des plans, quil pria, agit, souffrit et mourut. Jsus a enseign que le premier et grand commandement, cest: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me et de toute ta pense.. {Mathieu 22:37,38} Sa propre vie a t la suprme manifestation de la loi quIl avait enseigne.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (3)

III Lamour de Jsus-Christ pour les hommes.

1 partie

(1) Quels furent, parmi les hommes, ceux que Jsus a aims?

(a) phsiens 5:25. - Maris, aimez vos femmes. comme Christ a aim l'glise, et sest livr Lui-mme pour elle.

PREMIERE PROPOSITION: Christ a aim l'glise.

Lglise est aime de Christ dans un sens spcial et dune manire particulire. Un philanthrope peut aimer lhumanit tout entire, mais sil est homme dans le vrai sens du mot, il aimera sa femme dune faon unique, comme il naime aucune autre

femme. De mme, Christ a pour lglise, son pouse, un amour spcial. Nous devons faire grande attention, en tudiant les divers passages bibliques qui parlent de lamour du Christ, de distinguer ceux qui se rapportent son amour en gnral, cest--dire son amour pour le genre humain tout entier, et ceux qui se rapportent son amour en particulier, qui sadresse lglise qui est son corps et son pouse.

(b) phsiens 5:2. - Et marchez dans lamour, comme aussi le Christ nous a aims et sest livr lui-mme pour nous comme offrande et sacrifice Dieu. en parfum de bonne odeur.

Galates 2:20. - Jai t crucifi avec Christ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus aime individuellement les croyants: non seulement Il aime son glise en bloc, mais Il aime dun amour personnel tous ceux qui croient en Lui.

(c) Jean 13:1. - Avant la fte de Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue de passer de ce monde au Pre, et ayant aim les siens qui taient dans le monde, mit le comble son amour pour eux.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a aim les Siens qui sont dans le monde. Pendant quIl tait sur la terre, tous les hommes ntaient pas les Siens, pas plus quaujourdhui, dailleurs.

QUESTION: Qui sont les Siens?

RPONSE:

Jean 17:2,9,12. - Selon que tu lui as donn pouvoir sur toute chair, afin quil accorde la vie ternelle tous ceux que tu lui as donns...Cest pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu mas donns, parce quils sont toi...Lorsque jtais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. Jai gard ceux que tu mas donns et aucun deux ne sest perdu, sinon le fils de perdition afin que l'criture ft accomplie.

Les siens sont donc ceux que Dieu le Pre lui a donns. La preuve quun homme fait partie de la compagnie des lus, cest quil est venu Christ. Jean 6:37. - Tout ce que le Pre me donne viendra moi, et je ne mettrai point dehors celui qui

vient moi.

Ceux qui composent cette socit si hautement favorise, donne au Christ par le Pre, sont les objets de lamour spcial du Christ. Il soccupe deux particulirement (voyez le contexte, Jean 13:1) et les garde si prcieusement quaucun deux ne prira. - (Jean 17:12. - Lorsque jtais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom; jai gard ceux que tu mas donns. et aucun deux ne sest perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'criture ft accomplie. Jean 18:9. - Il dit cela afin que saccomplt cette parole quIl avait dite: Je nai perdu aucun de ceux que tu mas donns.)

(d) Jean 14:21. - Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime, et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre lui.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ aime celui qui a ses commandements et qui les garde.

Le Christ prouve un amour absolument unique pour les disciples qui lui sont soumis. Il se rvle eux comme Il ne se rvle pas au monde.

Note 1. - Jean 15:10. - Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour; de mme que jai gard les commandements de mon Pre, et que je demeure dans son amour. - Ceux qui gardent ses commandements, demeurent dans son amour. Ceci ne veut pas dire, comme on linterprte quelquefois: demeurer dans le sentiment de son amour. Cette parole veut dire ce quelle dit. Il y a un amour de Christ duquel on sloigne par la dsobissance.

Note 2. - Marc 3:35. - Car, quiconque fait la volont de Dieu, celui-l est mou frre, ma soeur, et ma mre. Celui qui fait la volont de Dieu, entre dans la plus troite alliance avec Christ. Il devient son frre ou sa soeur ou sa mre. Un homme peut aimer tous les hommes et pourtant, il porte son propre frre, sa soeur et surtout sa mre, un amour trs particulier. Pour tous ceux qui font la volont de Dieu, Jsus-Christ a un amour qui runit les trois en un seul.

Note 3. - Jean 15:9. - Comme le Pre ma aim, je vous ai aussi aims. Demeurez dans mon amour. (Voyez aussi le verset - 10). Lamour de Jsus- Christ pour ceux qui gardent ses commandements est le mme amour que celui que le Pre lui porte.

(e) Mathieu 9:13. - Mais allez. et apprenez ce que signifie cette parole: Je veux la misricorde et non pas le sacrifice; car ce ne sont pas les justes que je suis venu appeler la repentance, mais ce sont les pcheurs.

Luc 19:10. - Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu.

Romains 5:6,8. - Car, lorsque nous tions encore sans force, Christ, au temps marqu, est mort pour des impies...Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous.

CINQUIEME PROPOSITION:: Jsus-Christ aime les pcheurs, les perdus, les impies.

Jsus-Christ aime le plus vil pcheur aussi srement quIl aime. le plus pur des saints, mais Il ne laime pas de la mme manire. Son amour pour le pcheur est une chose; son amour pour son disciple obissant en est une autre. Envers le premier, Il prouv de la piti; dans le second, Il met tout son plaisir. Lattraction existe dans les deux cas. Le pcheur provoque sa compassion cause de son dnuement moral. La beaut de la saintet le satisfait et le rjouit. Christ plaint le pcheur. Il fait ses dlices du saint. Il les aime tous deux. Dans la parabole de la brebis perdue, nous voyons que lattraction de la dtresse est la plus forte.

(f) Luc 23:34. - Jsus dit: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a aim ses ennemis.

(g) Jean 19:25-27. - Prs de la croix de Jsus se tenaient sa mre et la soeur de sa mre. Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jsus, voyant sa mre, et auprs delle, le disciple quIl aimait, dit sa mre: Femme. voil ton fils. Puis Il dit au disciple Voil ta mre. Et, ds ce moment, le disciple la prit chez lui.

1 Corinthiens 15:7. - Ensuite, Il est apparu Jacques. Comparez Jean 7:5. - Car ses frres non plus ne croyaient pas en lui. Jsus ne semble pas, aprs sa rsurrection, stre montr aucun incroyant, except son frre.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a aim sa propre parent. Il sintressait particulirement ceux qui avaient avec Lui les liens du sang et les aimait. La religion du Christ, nignore pas, mais au contraire sanctifie les liens naturels.

(h) Marc 10:13-16. - On lui amena des petits enfants, afin quIl les toucht. Mais les disciples reprirent ceux qui les amenaient. Jsus voyant cela, fut indign, et leur dit: Laissez venir moi les petits enfants et ne les empchez pas; car le

royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Je vous le dis en vrit, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, ny entrera point. Puis, Il les prit dans ses bras, et les bnit, en leur imposant les mains.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ aimait les enfants. Ils exeraient sur Lui une attraction spciale, et taient les objets de sa sollicitude et de ses soins tout particuliers.

Mathieu 18:3,6,10. - Je vous le dis, en vrit, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous nentrerez pas dans le royaume des cieux...Mais si quelquun scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui quon suspendt son cou une meule de moulin, et quon le jett au fond de la mer...Gardez-vous de mpriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Pre qui est dans les cieux.

Lhomme ou la femme qui na pas un amour tout particulier pour les enfants, ne ressemble pas Christ.

(i) Jean 11:5. - Or, Jsus aimait Marthe, et sa soeur et Lazare..

Jean 19:26. - Jsus, voyant sa mre et auprs delle le disciple quIl aimait, dit sa mre: Femme, voil ton fils.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a aim certaines personnes dun amour spcial.

Jsus-Christ aime tous les hommes dun amour infini. Il aime son glise de lamour spcial dun poux pour son pouse qui est son corps. Il aime personnellement chaque membre de son corps. Il a un amour encore plus intime pour ceux qui font ses commandements et qui les gardent pour faire la volont du Pre. Mais plus un coeur souvre Lui par la foi et lamour, plus ce coeur devient pour Christ lobjet spcial de ses dlices.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (4)

III Lamour de Jsus-Christ pour les hommes.

2 partie

(2) Comment lAmour de Jsus-Christ pour les hommes se manifeste-t-il?

(a) 2 Corinthiens 8:9. - Car vous connaissez la grce de notre Seigneur JsusChrist, qui pour vous, sest; fait pauvre, de riche quil tait, afin que par sa pauvret, vous fussiez enrichis.

PREMIERE PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes sest manifeste manifest en ce quIl sest fait paume pour que nous soyons enrichis.

Dans Philippiens 2:6-8, nous voyons combien les richesses auxquelles Il a renonc taient grandes et la pauvret quIl accepte profonde. - Lequel, existant en forme de Dieu, na point regard comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest dpouill Lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, Il sest humili Luimme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix. Dans Romains 8:16,17, nous voyons ltendue des richesses quIl nous a acquises en se faisant pauvre pour nous. - LEsprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers: hritiers de Dieu et cohritiers de Christ, si toutefois, nous souffrons avec Lui, afin dtre glorifis avec Lui.

(b) phsiens 5:2. V D. - Et marchez dans lamour, comme aussi le Christ nous a aims et sest livr lui-mme pour nous, comme offrande et sacrifice Dieu, en parfum de bonne odeur.

Galates 2:20. - Jai t crucifi avec Christ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi.

1 Jean 3:16. Nous avons connu lamour, en ce quil a donn sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frres.

Jean 15:13. - il ny a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.

DEUXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour nous sest manifest dans le don quIl a fait de Lui-mme, sacrifiant sa vie pour nous.

Son amour tait lamour du sacrifice. La mort de Christ nest pas le seul sacrifice quIl ait fait, mais ctait celui qui couronnait tous les autres. Sa vie tout entire, depuis la crche la croix, fut un long renoncement. Son dpouillement, en devenant homme, constitue un sacrifice dont la signification et la porte ont une incommensurable grandeur. {Philippiens 2:6,1}

(c) Luc 7:48. - Et Il dit la femme: Tes pchs sont pardonns.

TROISIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les plus vils pcheurs sest manifest dans le pardon quIl leur a accord lorsquils se sont repentis et ont cru en Lui.

(d) Apocalypse 1:5. - Et de la part de Jsus-Christ, le tmoin fidle, le premiern des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a dlivrs (lavs dans dautres versions) de nos pchs par son sang.

QUATRIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour nous se manifeste en ce quIl nous lave (ou nous dlivre) de nos pchs par son propre sang.

(e) Luc 15:4-7.- Quel homme dentre vous, sil a cent brebis, et quil en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le dsert pour aller aprs celle qui est perdue, jusqu ce quil la trouve? Lorsquil la trouve, il la met avec joie sur ses paules, et, de retour la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit: Rjouissez-vous avec moi, car jai trouv ma brebis qui tait perdue. De mme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui nont pas besoin de repentance.

CINQUIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses brebis perdues se manifeste (a) en ce quIl les cherche jusqu ce quIl les ait trouves; (b) en ce quIl se rjouit lorsquIl en retrouve une; (c) en ce quIl la met sur ses propres paules; (d) et la ramne saine et sauve au bercail.

(f) Jean 10:4. - Lorsquil a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles; et les brebis le suivent parce quelles connaissent sa voix.

sae 40:11. - Comme un berger, il patra son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein; il conduira les brebis qui allaitent.

SIXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour son troupeau se manifeste dans les tendres soins quIl prend de chaque membre du troupeau.

(g) Mathieu 8:17. - Afin que saccomplit ce qui avait t annonc par sae, le prophte: Il a pris nos infirmits, et Il sest charg de nos maladies.

SEPTIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes sest manifest lorsquIl a pris nos infirmits et a port nos maladies.

(h) Mathieu 14:14. - Quand Il sortit de la barque, Il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour elle, et il gurit les malades.

HUITIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes, sest manifest dans la compassion quIl avait pour eux et la gurison de leurs maladies.

(i) Mathieu 15:32. V 0.- Alors Jsus, ayant appel ses disciples, leur dit: Jai piti de cette multitude; car il y a dj trois jours quils ne me quittent point, et ils nont rien manger; et je ne veux pas les renvoyer jeun, de peur que les forces ne leur manquent en chemin.

NEUVIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes sest manifest en ce quIl avait compassion deux et pourvoyait leurs besoins physiques.

{Comparez Hbreux 13:8. - Jsus-Christ est le mme hier. et aujourdhui, et ternellement..}

(j) Apocalypse 3:19. - Moi, je reprends et je chtie tous ceux que jaime. Aie donc du zle et repens-toi.

DIXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes sest manifest en ce quIl les reprenait pour les amener la repentance.

(k) Jean 14:18. - Je ne vous laisserai pas orphelins. Je viendrai vous.

ONZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples sest manifest en ce quIl ne les a pas laisss orphelins. Il vient Lui-mme eux.

(1) Jean 11:33-36. - Jsus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui taient venus avec elfe, frmit en son esprit et fut tout mu. Et Il dit: O layez-vous mis? Seigneur, lui rpondirent-ils, viens et vois. Jsus pleura. Sur quoi les Juifs dirent: Voyez comme Il laimait!

DOUZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ sest manifest en ce quIl a pleur sur les douleurs de ses bien-aims.

Note. - Il savait que cette douleur ntait que pour un moment, quelle tait fonde sur une mprise. que dans quelques instants, elle serait remplace par une joie extrme; mais cette douleur tait relle et puisquils en souffraient, lui en souffrait avec eux.

(m) Jean 14:1. V 0. - Que votre coeur ne se trouble point; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

TREIZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples sest manifest lorsquIl les consolait dans leurs tristesses et leurs inquitudes.

Cest l le but de ce chapitre quatorze tout entier. Notez les versets 1 et 27 V 0. - Que votre coeur ne se trouble point; vous-croyez en Dieu, croyez aussi en moi...Je vous laisse la paix. je vous donne ma paix; je fie vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre coeur ne se trouble point et ne craignez point!

(n) Jean 14:27. - Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne... etc.

Jean 15:11. V O. - Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous, et que votre joie soit accomplie.

QUATORZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples se manifesta lorsquIl leur laissa sa propre joie et sa propre paix.

(o) Marc 3:5. - Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en mme temps, afflig de lendurcissement de leur coeur, il dit lhomme: tends ta main. Il ltendit, et sa main fut gurie.

QUINZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples sest manifest dans son affliction la vue de leur endurcissement.

Lendurcissement de leurs coeurs, tel que nous le montre le contexte, tait honteux et outrageant. Il excitait la colre du Christ mais, en mme temps, laffligeait profondment. Oh! si nous pouvions, nous aussi, mme en face du plus affreux pch, prouver une indignation mle de larmes!

(p) Luc 22:32. - Mais jai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres.

Jean 17:15. - Je ne te prie pas de les ter du monde, mais de les prserver du mal.

Luc 23:34. - Jsus dit: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font. Ils se partagrent ses vtements, en tirant au sort.

SEIZIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ envers ses disciples et envers ses ennemis sest manifest dans ses prires pour eux.

Ceci est une trs importante manifestation damour.

(q) Luc 24:38-40. - Mais il leur dit: Pourquoi tes-vous troubls, et pourquoi pareilles penses slvent-elles dans vos coeurs? Voyez mes mains et mes pieds, cest bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit na ni chair ni os, comme vous voyez que jai. Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds.

Jean 20:24-29. - Thomas, appel Didyme, lun des douze, ntait pas avec eux lorsque Jsus vint. Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai point. Huit jours aprs, les disciples de Jsus taient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jsus vint, les portes tant fermes, se prsenta au milieu deux, et dit: La paix soit avec vous! Puis il dit Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule, mais crois. Thomas lui rpondit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jsus lui dit: Parce que tu mas vu, tu as cru. Heureux ceux qui nont pas vu, et qui ont cru!

DIX-SEPTIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les sceptiques sest manifest par sa patience, mme lorsquil sagissait de doutes draisonnables, inexcusables et opinitres.

(r) Marc 16:7. - Mais allez dire ses disciples et Pierre quil vous prcde en Galile; cest l que vous le verrez, comme il vous la dit.

DIX-HUITIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ envers un disciple faible sest manifest par une faon dagir patiente et tendre, malgr des chutes dans un pch grave et dans lapostasie.

(s) Romains 8:37. - Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims.

DIX-NEUVIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ se manifeste envers ceux qui croient en Lui en ce quIl leur donne la victoire dans tous leurs combats.

(t) Jean 19:26-27. - Jsus, voyant sa mre, et auprs delle le disciple quIl aimait, dit sa mre: Femme, voil ton fils. Puis il dit au disciple: Voil ta mre. Et ds ce moment, le disciple la prit chez lui.

VINGTIEME sa propre confiance confie sa

PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ sest manifest (a) dans loubli de agonie et dans sa sympathie pour la douleur des autres; (b) par la quIl tmoigne celui quIl aimait. Cest ce disciple bien-aim quIl propre charge et la plus sacre.

(u) Jean 13:1-5. - Avant la fte de Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue de passer de ce monde au Pre. et ayant aim les siens qui taient dans le monde, mit le comble son amour pour eux. Pendant le souper, lorsque le diable avait dj inspir au cour de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer. Jsus, qui savait que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, quil tait venu de Dieu, et quil sen allait Dieu, se leva de table, ta ses vtements, et prit un linge, dont il se ceignit. Ensuite. il versa de leau dans un bassin, et il se mit laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le linge dont il tait ceint.

VINGT-ET-UNIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les hommes sest manifest lorsquIl a accompli pour eux le service le plus humble et le plus bas.

Il est facile de rendre ceux que nous aimons les services les plus ordinaires.

Une mre peut accomplir envers son bb quelle aime les tches les plus humiliantes et mme les plus rpugnantes. (Quoique bien des mres riches emploient gnralement des mercenaires pour cela). Mais quel autre mobile que lamour, un amour merveilleux, pouvait pousser le Fils unique de Dieu, dans la pleine conscience du fait que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, quIl tait venu de Dieu et sen allait Dieu, se lever de table et, de ses propres mains, accomplir pour ses disciples le travail dun domestique? Et Judas tait l, lui aussi, et le Diable avait dj mis en son coeur la pense de trahir Jsus! (Versets 2, 10, 11).

(v) Jean 15:15. - Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son matre; mais je vous ai appels amis, parce que je vous ai fait connatre. tout ce que jai appris de mon Pre.

VINGT-DEUXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses amis sest manifest lorsquIl leur a fait connatre les choses que le Pre lui avait rvles.

Quand vous dcouvrez une grande vrit que dsirez-vous en faire? Navez-vous pas envie de courir vers vos plus chers amis et de la leur faire connatre? De mme, Jsus dans la plnitude de son amour pour nous, se hte de nous rvler ce quIl a appris du Pre.

(w) Jean 10:3. - Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix, il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors.

VINGT-TROISIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus pour ses propres brebis sest manifest en ce quIl les a appeles par leur nom.

Ceci parat assez insignifiant, mais dans ce fait rside une pense qui a de limportance. Cest une tendre image de lamour du Sauveur pour ceux qui lui appartiennent. Il y avait quelque chose de personnel et de spcial dans la faon dont Il appelait ses disciples par leur nom. {Comparez Jean 20:16}

(x) Jean 17:12. - Jai gard ceux que tu mas donns, et aucun deux ne sest perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'criture ft accomplie.

Jean 18:8,9. - Jsus rpondit-: Je vous ai dit que cest moi. Si donc cest moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. Il dit cela, afin que saccomplit la parole quil avait dite: Je nai perdu aucun de ceux que mas donns.

Romains 8:35-39. - Qui nous sparera de lamour de Christ? Sera-ce la tribulation,

ou langoisse, ou la perscution, ou la faim, ou la nudit, ou le pril, ou lpe? selon quil est crit: Cest cause de toi quon nous met mort tout le jour, quon nous regarde comme des brebis destines la boucherie. Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims. Car jai lassurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses prsentes ni les choses venir, ni les puissances, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre crature ne pourra nous sparer de lamour de Dieu manifest en Jsus-Christ notre Seigneur.

VINGT-QUATRIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour les siens se manifeste en ce quIl les garde si bien quaucun deux ne se perd.

(y) Actes 9:5. - Il rpondit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jsus que tu perscutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.

Mathieu 25:37-45. - Les justes lui rpondront: Seigneur. quand tavons-nous vu avoir faim. et tavons-nous donn manger; ou avoir soif, et tavons-nous donn boire? Quand tavons-nous vu tranger, et tavons-nous recueilli; ou nu, et tavons-nous vtu? Quand tavons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous alls vers toi. Et le roi leur rpondra: Je vous le dis en vrit, toutes les fois que vous avez fait ces choses lun de ces plus petits de mes frres, cest moi que vous les avez faites. Ensuite, il dira ceux qui seront sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu ternel qui a t prpar pour le diable et pour ses anges. Car jai eu faim, et vous ne mavez pas donn manger; jai eu soif, et vous ne mavez pas donn boire; jtais tranger, et vous ne mavez pas recueilli; jtais nu. et vous ne mavez pas vtu; jtais malade et en prison, et vous ne mavez pas visit. Ils rpondront aussi: Seigneur, quand tavons-nous vu ayant faim, ou ayant soif, ou tranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne tavons-nous pas assist? Et il leur rpondra: Je vous le dis en vrit, toutes les fois que vous navez pas fait ces choses lun de ces plus petits, cest moi que vous ne les avez pas faites.

VINGT-CINQUIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples se manifeste en ce quIl sidentifie avec eux et considre que tout ce qui est fait au plus petit dentre eux, lui est fait Lui-mme.

(z) phsiens 5:31,32. - Cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystre est grand; je dis cela par rapport Christ et lglise.

VINGT-SIXIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour lglise sest manifest lorsquIl a quitt le Pre pour sattacher lglise, de sorte quelle et Lui ne sont quune seule chair.

Ceci, en vrit, est un grand mystre.

(aa) Jean 14:21-23. - Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime; et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre lui. Juda, non pas lIscariot, lui dit: Seigneur, do vient que tu te feras connatre nous, et non au monde? Jsus lui rpondit: Si quelquun maime, il gardera ma parole, et mon Pre laimera; nous viendrons lui. et nous ferons notre demeure chez lui.

VINGT-SEPTIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ceux qui gardent ses commandements se manifeste lorsquIl se rvle eux et fait leur demeure en eux.

(bb) Jean 14:2. - Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Pre. Si cela ntait pas, je vous laurais dit. Je vais vous prparer une place.

VINGT-HUITIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples se manifeste en ce quIl leur prpare une place.

(cc) Jean 14:3. - Et, lorsque je men serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai, et vous prendrai avec moi, afin que l o je suis, vous y soyez aussi.

VINGT-NEUVIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour ses disciples se manifestera lorsquIl reviendra nous chercher, nous prendre Lui. afin que nous ne soyons plus spars de Lui.

Comparez 1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange. et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants, qui serons rests. nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

Note 1. - Il vient en personne. Je reviendrai, dit-Il. Il nenvoie plus de messager.

Note 2. - Il nous prendra Lui. Pas simplement dans le ciel. Il semble quIl soupire aprs nous, aprs lheure de nous serrer contre sa propre me, son tre le plus intime, Lui-mme. Nous soupirons aprs Lui. mais pas encore comme Lui soupire aprs nous. Pour Lui, le ciel est un lieu solitaire sans nous. La terre devrait tre pour nous un lieu solitaire sans Lui. Le commentaire de Godet sur ces paroles mrite dtre cit: Il presse, pour ainsi dire le disciple, sur son coeur

en lemportant. Quelle tendresse infinie dans ces quelques mots! Il semble que cest pour Lui-mme quIl se rjouit la pense de cette heure qui mettra fin toute sparation. (Commentaire de F. Godet sur l'vangile de Jean, vol. 2, p. 267).

(dd) phsiens 5:25-27. V 0. - Vous, maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aim l'glise, et sest livr lui-mme pour elle; afin quil la sanctifit, aprs lavoir nettoye en la lavant deau, et par sa parole; pour la faire paratre devant lui une glise glorieuse, nayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable. mais tant sainte et irrprhensible.

TRENTIEME PROPOSITION: Lamour de Jsus-Christ pour l'glise sest manifest dans le pass lorsquIl sest donn Lui-mme pour elle; il se manifeste dans le prsent, en ce quIl la sanctifie et la purifie par leau de la parole; il se manifestera, dans lavenir, lorsquIl se prsentera son pouse Lui-mme, une glise glorieuse, sans ride ni tache, ni rien de semblable, sainte et irrprochable.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (5)

IV Lamour de Jsus-Christ pour les mes.

(1) Luc 19:10. - Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu.

PREMIERE PROPOSITION: Le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu.

Ctait l le but suprme de sa mission sur la terre. Ce ntaient pas les honneurs, la richesse ou un royaume. Il avait laiss derrire Lui des gloires plus grandes que celles du monde. Pour sauver ce qui tait perdu! Les hommes perdus avaient, ses yeux plus de valeur que toutes les richesses et les gloires terrestres. Une seule me a un prix inestimable. Lunivers matriel tout entier na pas, ses yeux, la valeur dune seule me. Chaque me avait ce prix pour Lui. Non seulement celle du philosophe et eu saint, mais celle du sauvage et du paria.

(2) Jean 4:6,7,10. - L se trouvait le puits de Jacob. Jsus, fatigu du voyage, tait assis au bord du puits. Ctait environ la sixime heure...Une femme de Samarie vint puiser de leau. Jsus lui dit: Donne-moi boire...Jsus lui rpondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi boire! tu lui aurais toi-mme demand boire, et il taurait donn de leau vive.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ recherchait toujours les occasions de sauver les mes perdues.

Nous avons un autre exemple de ceci dans Jean 9:35. Jsus apprit quils lavaient chass; et, layant rencontr, Il lui dit: Crois-tu au Fils de Dieu? Et dans Marc 2:4,5. - Comme ils ne pouvaient laborder, cause de la foule, ils dcouvrirent le toit de la maison o Il tait, et ils descendirent par cette ouverture, le lit sur lequel le paralytique tait couch. Jsus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes pchs sont pardonns. II tirait parti de ses miracles comme dchelons pour atteindre les mes (Stalker: Imago Christi, p. 231). Nous devrions envisager de la mme faon chaque acte de bont que nous pouvons faire pour autrui.

(3) Luc 15:4. - Quel homme dentre vous, sil a cent brebis, et quil en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dis-neuf autres dans le dsert pour aller aprs celle qui est perdue, jusqu ce quil la trouve?

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ cherchait les mes perdues.

Non seulement Il recherchait et saisissait les occasions lorsquelles se prsentaient, mais encore Il les guettait. Non seulement Il recevait les perdus lorsquils venaient Lui, mais encore Il allait les chercher. Un vritable amour pour les mes se rvlera toujours dans le zle que lon met les chercher.

(4) Jean 4:32-34. - Mais il leur dit: Jai manger une nourriture que vous ne connaissez pas. Les disciples se disaient donc les uns aux autres: Quelquun lui aurait-il apport manger? Jsus leur dit: Ma nourriture est de faire la volont de celui qui ma envoy, et daccomplir son oeuvre.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a trouv sa joie et sa satisfaction dans le salut des mes perdues.

Dans cette oeuvre, Il oubliait la fatigue, la faim, la soif. Il y trouvait joie et repos pour son corps. Marc 3:20,21. - Ils se rendirent la maison et la foule sassembla de nouveau, en sorte quils ne pouvaient pas mme prendre leur repas. Les parents de Jsus, ayant appris ce qui se passait, vinrent pour se saisir de

lui; car ils disaient: Il est hors de sens.

En accomplissant son oeuvre, Jsus soubliait Lui-mme au point de ngliger mme les exigences naturelles de son corps parfois souffrant et ses amis disaient: Il est hors de sens.

(5) Luc 15:5-7. - Lorsquil la trouve, il la met avec. joie sur ses paules, et, de retour la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit: Rjouissezvous avec moi, car jai trouv ma brebis qui tait perdue. De mme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix neuf justes qui nont pas besoin de repentance.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ se rjouissait lorsque des mes perdues taient retrouves.

Comme un berger se rjouit de retrouver la brebis gare; comme la femme se rjouit de retrouver la pice dargent tombe de son collier dpouse; comme le chercheur dor se rjouit lorsquil trouve le filon dans le rocher quil fouille; comme le marchand qui cherche de belles perles se rjouit lorsquil possde enfin celle de grand prix - ainsi et infiniment plus encore, Jsus se rjouit pour toute me retrouve.

(6) Jean 5:40. - Et vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie.

Luc 19:41,42. - Comme il approchait de la ville, Jsus, en la voyant, pleura sur elle, et dit: Si toi aussi, du moins en ce jour qui test donn. tu connaissais les choses qui appartiennent ta paix! Mais maintenant, elles sont caches tes yeux.

Mathieu 23:37. - Jrusalem, Jrusalem, qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te sont envoys, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne lavez pas voulu!

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ tait profondment afflig lorsque des mes perdues refusaient dtre sauves. - Aucune femme na jamais regrett des bijoux vols, aucune mre na pleur un enfant perdu, autant que Jsus a t navr lorsque les hommes perdus refusaient le salut. Les mots humains, ne sauraient dpeindre langoisse qui treignait son coeur lorsque les pcheurs refusaient de venir Lui pour avoir la vie.

(7) Jean 10:11. - Je suis le bon Berger. Le bon Berger donne sa vie pour ses

brebis.

Mathieu 20:28. V S. - Cest ainsi que le Fils de lhomme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie en ranon pour plusieurs.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a donn sa vie avec joie pour sauver les mes.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (6)

V Les Compassions de Jsus-Christ.

(1) Les Objets des Compassions du Christ.

(a) Marc 6:34. - Quand il sortit de la barque, Jsus vit une grande foule, et fut mu de compassion pour eux, parce quils taient comme des brebis qui nont point de berger; et il se mit leur enseigner beaucoup de choses.

Mathieu 9:36. V D. - Et voyant les foules, il fut mu de compassion pour elles, parce quils taient las et disperss, comme des brebis qui nont pas de berger.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a eu compassion des multitudes en dtresse, disperses comme des brebis sans berger.

Quarriverait-il, si Jsus venait Paris, o Londres, o New-York? Que penset-Il des millions de la Chine? - Comparez ses sentiments avec ceux des Pharisiens: Jean 7:48,49. - Y a-t-il quelquun des chefs ou des pharisiens qui ait cru en Lui? Mais cette foule qui ne connat pas la loi, ce sont des maudits!

A qui ressemblons-nous le plus, Christ ou aux Pharisiens?

(b) Marc 8:2. - Je suis mu de compassion pour cette foule; car voil trois jours quils sont prs de moi, et ils nont rien manger.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ avait compassion de la multitude affame. Ce ntait pas seulement le dnuement spirituel des hommes qui excitait la compassion, du Christ, mais encore leurs besoins physiques.

(c) Mathieu 14:14. - Quand Il sortit de la barque, Il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour elle, et Il gurit les malades.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ avait compassion de la multitude en gnral.

Toutes les fois que Jsus voyait une foule, Il en tait mu de piti. Ce fait est mentionn cinq fois. Une multitude est un spectacle mouvant. Cela reprsente tant de souffrances, de douleurs et de pch! Quels sont vos sentiments, vous, la vue dune foule? A en juger, par le contexte, ce sont les malades qui attiraient particulirement la compassion de Jsus.

(d) Mathieu 20:34. - mu de compassion, Jsus toucha leurs yeux; et aussitt, ils recouvrrent la vue et le suivirent.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus avait compassion des aveugles.

(e) Marc 9:22,25. - Et souvent lesprit la jet dans le feu et dans leau pour le faire prir. Mais, si tu peux quelque chose, viens notre secours, aie compassion de nous...Jsus voyant accourir la foule, menaa lesprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd, je te lordonne, sors de cet enfant, et ny rentre plus.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus avait compassion des dmoniaques. victimes de la puissance des esprits impurs. Dans le cas mentionn plus haut, il est question dun homme rpugnant et hassable, mais Jsus le regarde avec compassion.

(f) Marc 1:40,41. - Un lpreux vint lui, et, se jetant genoux, il lui dit, dun ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendre pur. Jsus, mu de compassion, tendit la main, le toucha, et dit Je le veux, sois pur.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ avait compassion des lpreux.

Le monde, mme le monde religieux de ce temps-l, traitait le lpreux avec mpris, dgot et rpulsion. Christ le traite avec piti. Le monde le fuyait, Christ sapproche de lui.

(g) Luc 7:12,13.- Lorsquif fut prs de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mre, qui tait veuve; il y avait elle beaucoup de gens de la ville. Le Seigneur, layant vue, fut mu de compassion pour elle, et lui dit: ne pleure pas!

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ eut compassion de celle qui pleurait un tre aim.

Ce cas est le seul o il nous soit dit que Jsus rencontra un convoi funbre et nous voyons quels taient ses sentiments, vis--vis de la mre afflige.

Et nous, que ressentons-nous pour les gens en deuil? Que pensons-nous, quand nous rencontrons un convoi funbre?

(h) Luc 15:20. - Et il se leva, et alla vers son pre. Comme il tait encore loin, son pre le vit et fut mu de compassion, il courut se jeter son cou et le baisa. (Comparez verset 1- 2. - Tous les publicains et les gens de mauvaise vie sapprochaient de Jsus pour lentendre. Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.)

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ avait piti des pcheurs, des perdus, des morts au point de vue spirituel.

(i) Marc 3:5. - Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation et en mme temps afflig de lendurcissement de leur coeur, Il dit lhomme: tends ta main. Il ltendit, et sa main fut gurie.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ compatissait toutes les misres humaines: infirmits, tares ou dgradations quelconques.

Jsus-Christ naccomplissait pas son oeuvre par sentiment du devoir et froidement. Ctait son coeur qui le poussait vers ceux quIl tait venu aider et sauver. Ses

actes de misricorde lui cotaient autre chose que le sacrifice dheures de loisirs ou la dpense defforts et de puissance personnels. Ils lui cotaient de langoisse et de la douleur.

Il communiait avec les autres hommes dans leurs propres souffrances, leurs propres dchirements de coeur, les consquences et la honte de leurs propres pchs. Il ne pouvait tre tmoin de la misre, du pch, de la douleur et de la mort sans en tre navr. Jean 11:33. - Jsus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui taient venus avec elle, frmit en son esprit, et fut tout mu. - L rsidait un des grands secrets de sa puissance. Cest lorsque nous nous identifions avec les douleurs des autres que nous pouvons consoler; cest en faisant ntres les besoins des autres que nous, pouvons y satisfaire. Cest en nous reconnaissant pcheurs avec eux que nous pouvons leur montrer la voie du salut.

{2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch, Il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en Lui justice de Dieu.}

La vraie puissance qui nous permet daider les hommes est chose trs coteuse, mais quiconque veut bien en payer le prix peut lobtenir. Celui qui nest pas dispos abandonner sa lgret de coeur, et prendre sur ses paules le fardeau de pch, de douleur et de honte de lhumanit, doit renoncer devenir un de ceux qui aident les hommes, encore bien moins de ceux qui les sauvent.

Les paroles de flamme nont jamais sauv personne. Mais les coeurs qui saignent accomplissent cette oeuvre.

(2) La manire dont la compassion du Christ sest manifeste.

(a) Luc 10:33-36. - Mais un Samaritain, qui voyageait, tant venu l, fut mu de compassion lorsquil le vit. Il sapprocha et banda ses plaies, en y versant de lhuile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit une htellerie, et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, les donna lhte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dpenseras de plus, je te le rendrai mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir t le prochain de celui qui tait tomb au milieu des brigands?

En dernire analyse, le Bon Samaritain est une image de Jsus-Christ.

PREMIERE PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ ne se traduisait pas simplement par des sentiments ou des paroles, mais par des actes de sacrifice, par le souci constant et pratique quIl avait du besoin de celui auquel Il avait faire.

(b) Marc 6:34. - Quand Il sortit de la barque, Jsus vit une grande foule, et fut mu de compassion pour eux, parce quils taient comme des brebis qui nont point de berger; et Il se mit leur enseigner beaucoup de choses.

DEUXIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ pour ceux qui taient sans Berger se manifestait par la manire patiente dont Il les enseignait alors quIl tait Lui-mme las et moralement souffrant.

II enseignait avant de nourrir. Pourquoi? Voici une manifestation damour compatissant que nous avons tous de nombreuses occasions dimiter. Allez chercher, dans la rue, un enfant de la rue, abandonn et sans berger, si vous ne pouvez rien dautre.

(c) Mathieu 14:14. - Quant Il sortit de la barque, Il vit une grande foute, et fut mu de compassion pour elle, et Il gurit les malades.

TROISIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ envers ceux qui taient sans berger sest traduite par la gurison des malades.

(d) Mathieu 15:32. - Jsus ayant appel ses disciples, dit: Je suis mu de compassion pour cette foule; car voil trois jours quils sont prs de moi, et ils nont rien manger. Je ne veux pas les renvoyer jeun, de peur que les forces ne leur manquent en chemin. (Voir les versets suivants).

QUATRIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ sest manifeste, lorsquIl a nourri les foules affames.

(e) Mathieu 20:32-34. - Jsus sarrta, les appela, et dit: Que voulez-vous que je vous fasse? Ils lui dirent: Seigneur, que nos yeux souvrent. mu de compassion, Jsus toucha leurs yeux; et aussitt, ils recouvrrent la vue, et le suivirent.

CINQUIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ sest manifeste: (a) LorsquIl sest arrt au cours dun voyage, quoiquune mission importante et urgente le presst, pour couter le cri de deux mendiants aveugles. (b) Lorsquil ouvrait les yeux des aveugles.

(f) Marc 5:8. Car Jsus lui disait: Sors de cet homme, esprit impur.

Marc 9:25. - Jsus, voyant accourir la foule, menaa lesprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd, je te lordonne, sors de cet enfant, et ny rentre plus.

SIXIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ sest manifeste lorsquIl a chass de certains hommes les esprits impurs.

(g) Marc 1:41. - Jsus mu de compassion, tendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur.

SEPTIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ sest manifeste: (a) lorsquIl a tendu sa main et touch le lpreux. (Depuis des annes, ce lpreux navait pas t touch par une main pure et aimante. De nos jours, plus dun lpreux au point de vue moral, a besoin dtre touch par une main pure et aimante). (b) En purifiant le lpreux.

(h) Luc 7:12-14. - Lorsquil fut prs de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mre, qui tait veuve; et il y avait avec elle beaucoup de gens de la ville. Le Seigneur, layant vue, fut mu de compassion pour elle. et lui dit: Ne pleure pas! Il sapprocha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient sarrtrent. II dit: Jeune homme, je te le dis: lve-toi!

HUITIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ tait manifeste: (a) LorsquIl schait les larmes des affligs; (b) LorsquIl rendait les morts leurs parents.

(i) Luc 7:48,50. - Et il dit la femme: Tes pchs sont pardonns...Mais Jsus dit la femme: Ta foi ta sauve, va en paix.

Jean 6:37. - Tout ce que le Pre me donne viendra moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi.

NEUVIEME PROPOSITION: La compassion de Jsus-Christ sest manifeste dans la bienvenue et le pardon accords la pcheresse et dans la paix quIl lui donne en la renvoyant.

En tout ceci, rappelons-nous Hbreux 13:8. - Jsus-Christ est le mme hier, et aujourdhui, et ternellement, et 1 Jean 2:6. - Celui qui dit quil demeure en Lui doit aussi marcher comme Il a march Lui-mme.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (7)

VI LEsprit de prire de Jsus-Christ. 1 partie

(1) Le fait de son esprit de prire.

Hbreux 5:7. - Cest Lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes, des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit, etc...

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ, dans les jours de sa chair, offrait Dieu des prires et des supplications. Ctait un homme de prire.

Les mots prire et prier sont employs au moins vingt-cinq fois en rapport avec Lui, et il y a bien des cas o le fait quIl priait est mentionn sans que les paroles de sa prire soient rapportes. Les quatre vanglistes nous disent quIl priait. La vie du Christ a bien des cts saillants, mais rien de plus remarquable que son esprit de prire. Nous verrons en tudiant le paragraphe suivant quel point il poussait lesprit de prire.

(2) Quand Christ priait-Il?

(a) Luc 6:12. - En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier, et Il passa toute la nuit prier Dieu.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ priait la nuit...en certaines circonstances, toute la nuit.

Pourquoi la nuit? Afin dtre seul et de ntre pas drang de sa communion avec Dieu.

(b) Marc 1:35. - Vers le matin, pendant quil faisait encore trs sombre, Il se leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert o Il pria.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ se levait de trs bonne heure, longtemps avant le jour, pour prier.

Ceci semblait avoir pour but, dune part de se trouver seul dans sa communion avec Dieu, dautre part, de se prparer ainsi au travail de la journe.

(c) Luc 3:21,22. - Tout le peuple se faisant baptiser, Jsus fut aussi baptis; et, pendant quil priait, le ciel souvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aim; en toi, jai mis toute mon affection.

Marc 1:35,38. - Vers le matin, pendant quil faisait encore trs sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert, o il pria...Il leur rpondit: Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que jy prche aussi; car cest pour cela que je suis sorti.

Luc 6:12,13. - En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit prier Dieu. Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom daptres.

Luc 9:18,22. - Un jour que Jsus priait lcart, il leur fit cette question: Qui dit-on que je suis? Fils de lhomme souffrt beaucoup, quil ft rejet principaux sacrificateurs et par les scribes, quil ressuscitt le troisime jour.

ayant avec lui ses disciples, il ajouta quil fallait que le par les anciens, par les ft mis mort, et quil

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ pria avant dtre baptis du Saint-Esprit et avant dentrer dans son ministre public; Il pria avant de commencer ses tournes missionnaires; avant de choisir les douze, avant dannoncer ces derniers sa mort prochaine; en un mot, avant chaque dcision importante de sa vie. Il se prparait ces vnements par des heures spciales de prire.

(d) Mathieu 14:23. - Quand il. leut renvoye, il monta sur la montagne, pour prier lcart; et, comme le soir tait venu. il tait l seul.

Jean 6:15. - Et Jsus, sachant quils allaient venir lenlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri aprs laccomplissement de chacune des oeuvres spciales et des grandes crises de sa vie.

Pourquoi? (a) Pour prendre de nouvelles forces. Les miracles du Christ lui cotaient quelque chose. une dpense et un don de puissance. {Comparez Marc 5:30} (b) Contre la tentation de lorgueil, de la satisfaction de soi-mme, ou de loeuvre dj accomplie. Car Jsus-Christ tait vritablement humain, tent en toutes choses comme nous. Et Il utilisait les mmes armes que nous devons employer: la Parole de Dieu et la Prire. Nous avons plutt lhabitude (du moins la plupart dentre nous) de prier avant les grands vnements de la vie, quaprs, mais lun est tout aussi important que lautre. Si nous priions aprs les grandes poques de notre vie, nous accomplirions des oeuvres plus grandes encore. Avec nos habitudes actuelles, nous sommes tents par lorgueil ou le dcouragement et nous nallons pas plus loin.

(e) Mathieu 14:19. - Il fit asseoir la foule sur lherbe, prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux vers le ciel. il rendit grces. Puis il rompit les pains et les donna aux disciples, qui les distriburent la foule.

Luc 24:30. - Pendant quil tait table avec eux, il prit le pain; et, aprs avoir rendu grces, il le rompit et le leur donna.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait avant de manger.

Il priait dans les vnements les plus simples, les plus ordinaires de la vie quotidienne. Sa manire de prier au sujet de ses repas tait si caractristique quelle le fit reconnatre deux disciples qui navaient pu jusqu ce moment, deviner qui Il tait. {Luc 24:30} Cest en rapport avec les petits dtails, que tant dentre nous oublient de prier. Chaque pas de la vie du Christ semble avoir t accompagn de prire.

(f) Luc 5:15,16. - Sa renomme se rpandit de plus en plus, et les gens venaient en foule pour lentendre et pour tre guris de leurs maladies. Et lui. il se retirait dans les dserts, et priait.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ, lorsquIl tait exceptionnellement dbord de travail, se retirait dans un lieu solitaire pour prier.

Il y a des gens si occups quils ne trouvent pas le temps de prier. Or, il semble que plus le Christ tait occup, plus Il priait. Parfois, Il navait pas le temps

de manger. {Marc 3:20} Dautres fois, Il navait pas le temps ncessaire pour se reposer et dormir, {Marc 6:31,33,46} mais Il prenait toujours le temps de prier et plus le travail saccumulait, plus Il priait. Martin Luther, Adam Clarke, Georges Muller et tant dautres puissants hommes de Dieu, avaient appris ce secret de Christ. Mais plus dun puissant homme de Dieu a perdu sa puissance parce quil na pas appris ce secret et a permis au travail pressant de remplacer parfois la prire.

(g) Marc 6:31 33-35,46. - Jsus leur dit: Venez lcart dans un lieu dsert, et reposez-vous un peu. Car il y avait beaucoup dallants et de venants, et ils navaient pas mme te temps de manger...Beaucoup de gens les virent sen aller et les reconnurent, et de toutes les villes, on accourut pied et on les devana au lieu o ils se rendaient. Quand il sortit de la barque, Jsus vit une grande foule, il fut mu de compassion pour eux, parce quils taient comme des brebis qui nont point de berger; et il se mit leur enseigner beaucoup de choses. Comme lheure tait dj avance, ses disciples sapprochrent de lui, et dirent: Ce lieu est dsert, et lheure est dj avance...Quand il leut renvoye, il sen alla sur la montagne pour prier.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait lorsquIl tait las.

La nuit de veille de Marc 6:46 eut lieu aprs une journe o le travail lavait absorb un tel point quil navait pas eu le temps de manger. Il avait emmen ses disciples lcart pour se reposer un peu. Mais ce repos ncessaire et dsir avait t immdiatement interrompu par la foule qui lavait devanc, et la journe entire dut tre employe enseigner, gurir les malades, nourrir la multitude. Ce jour puisant fut suivi, non dun sommeil rparateur, mais dune nuit de prire. Il y a encore un meilleur moyen de rcuprer les nergies diminues, que de dormir. Souvent, nous sommes trop las pour trouver le sommeil et perdons notre temps nous tourner et retourner sur notre couche. Si nous voulions nous lever et rpandre nos coeurs devant Dieu, nous nous sentirions bien mieux reposs et nous trouverions ensuite le sommeil.

(h) Mathieu 26:36. - L-dessus, Jsus alla avec eux dans un lieu appel Gethsman, et il dit aux disciples: Asseyez-vous ici, pendant que je mloignerai pour prier.

Luc 22:39-41. - Aprs tre sorti, il alla, selon sa coutume la montagne des oliviers. Ses disciples le suivirent. Lorsquil fut arriv dans ce lieu, il leur dit: Priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation. Puis il sloigna deux la distance denviron un jet de pierre, et, stant mis genoux, il pria.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri avant les grandes tentations.

Il se prparait aux tentations quIl voyait sapprocher, par la prire. Cest

pourquoi Il en sortait toujours victorieux. Les disciples, malgr ses avertissements, dormaient pendant quIl priait. Cest pourquoi ils tombrent et Lui resta debout. Le calme majestueux de son attitude, au milieu des terribles assauts du Prtoire de Pilate et du Calvaire, tait le rsultat de la lutte, de langoisse et de la victoire de Gethsman.

(i) Luc 23:34,46. - Jsus dit: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font. Ils se partagrent ses vtements, en tirant au sort...Jsus scria dune voix forte: Pre, je remets mon esprit entre tes mains. Et en disant ces paroles, il expira.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri dans les derniers moments de sa vie.

Ses derniers mois furent une prire. Sa vie avait t une vie de prire, et par la prire, elle se termina harmonieusement.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (8)

VI LEsprit de prire de Jsus-Christ. 2 partie

(3) Les lieux o priait Jsus.

(a) Mathieu 14:23. - Quand il leut. renvoye, il monta sur la montagne, pour prier lcart; et, comme le soir tait venu, il tait l, seul.

Marc 6:46. - Quand il leut renvoye, il sen alla sur la montagne pour prier.

Luc 6:12. - En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit prier Dieu.

Jean 6:15. - Et Jsus, sachant quils allaient venir lenlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ se retirait sur une montagne pour prier.

Chacun des quatre vanglistes fait mention du fait quIl allait sur la montagne pour prier et il est dit dans Luc 22: Selon sa coutume. Stalker dit: LorsquIl arrivait dans une ville, sa premire pense tait de chercher le plus court chemin de la montagne, tout comme les voyageurs ordinaires senquirent des paysages les plus clbres et du meilleur htel. (Imago Chrisli, page 131). Il allait sur la montagne cause de la solitude et parce quIl sy trouvait plus prs de Dieu.

(b) Marc 1:35. - Vers le matin, pendant quil faisait encore trs sombre, Il se leva, et sortit pour aller dans un lieu dsert, o Il pria.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus allait prier dans des en-droits dserts.

Il est certain que dans un sens, nous pouvons, mme dans nos rues bruyantes, trouver un endroit dsert. Mais il est bon de suivre lexemple de Christ littralement, de sortir de la foule et des distractions de la vie, pour tre seul seul avec Dieu. Si vous ignorez ce que cest que de sagenouiller dans les bois o ne parle aucune voix humaine, ou sous un arbre, la lueur des toiles silencieuses, ou au clair de lune; si vous navez jamais pri, les yeux dirigs en haut, dans la face de Dieu, vous vous tes priv dune bndiction inexprimable, mais que devrait connatre chaque enfant de Dieu.

(4) Avec qui Jsus-Christ priait-Il?

(a) Mathieu 11:23. - Quand Il leut renvoye, Il monta sur la montagne, pour prier lcart; et, comme le soir tait venu, Il tait l, seul.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a pri seul.

(b) Luc 9:28. - Environ huit jours aprs quIl eut dit ces paroles, Jsus prit avec Lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri avec quelques privilgis, choisis parmi les siens.

(c) Luc 9:18. - Un jour que Jsus priait lcart, ayant avec Lui ses disciples, Il leur fit cette question: Qui dit-on que je suis?

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri avec le groupe complet des Aptres. Ctait l sa famille. Ctait la prire en famille.

Mathieu 14:19.- Il fit asseoir la foule sur lherbe, prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux vers le ciel, Il rendt grces. Puis, Il rompit les pains et les donna aux disciples, qui les distriburent la foule.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait au milieu dune grande foule.

Ceux qui voudraient dduire de Mathieu 6:6. - (Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Pre qui est l dans le lieu secret, et ton Pre qui voit dans le secret te le rendra), que nous ne devons prier que dans notre chambre, ne peuvent pas justifier leur thse par lexemple du Christ. II a Lui-mme pri en public.

(5) Pour qui Jsus-Christ priait-Il?

(a) Jean 12:28. - Pre; glorifie ton nom! Et une voix vnt du ciel: Je lai glorifi et je le glorifierai encore.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ pria pour que Dieu ft glorifi.

Son souci suprme tait les intrts de Dieu. Dans la prire quIl enseigna ses disciples, la premire requte tait pour que le nom de Dieu ft sanctifi: Mathieu 6:9.

(b) Jean 17:1. - Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel et dit: Pre. lheure est venue! Glorifie ton Fils. afin que ton Fils te glorifie.

Hbreux 5:7. - Cest Lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit, etc...

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri pour Lui-mme.

Ce ntait, dans aucun sens, une prire goste, quoiquelle ft personnelle. Il priait le Pre pour quIl le glorifit afin de pouvoir, son tour, glorifier le Pre. Il le supplia de le dlivrer dune mort prmature, afin de pouvoir achever loeuvre que le Pre lui avait donne faire. Rien au monde nest moins goste quune prire sincre pour soi-mme.

(c) Jean 14:16,17. - Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous, lEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous.

Jean 17:9,20. - Cest pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu mas donns, parce quils sont toi...Ce nest pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri pour les siens. Les siens, ceux que le Pre lui avait donns, sont les objets de ses prires dans un sens tout d fait particulier. Cest pour eux quIl intercde comme souverain sacrificateur et comme avocat.

Hbreux 7:25. - Cest aussi pour cela quil peut sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu par Lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur.

Romains 8:34. - Christ est mort; bien plus, il est ressuscit, il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous.

1 Jean 2:1. - Mes petits enfants, je vous cris ces choses afin que vous ne pchiez point. Et si quelquun a pch, nous avons un avocat auprs du Pre, JsusChrist le juste.

(d) Luc 22:31,32. - Le Seigneur dit: Simon, Simon, Satan vous a rclams, pour vous cribler comme le froment. Mais jai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri pour Pierre, pour un disciple seul.

Jsus-Christ ne prie pas seulement pour tous les croyants en bloc, mais pour chacun, individuellement.

1 Jean 2:1. - Mes petits enfants, je vous cris ces choses, afin que vous ne pchiez point. Et si quelquun a pch, nous avons un avocat auprs du Pre, JsusChrist le juste.

(e) Luc 23:34. - Jsus dit: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font! Ils se partagrent ses vtements, en tirant au sort.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri pour ses ennemis.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (9)

VI LEsprit de prire de Jsus-Christ. 3 partie

(6) Comment Jsus-Christ priait-Il?

(a) Jean 17:1. - Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel et dit: Pre, lheure est venue! Glorifie ton Fils afin que ton Fils te glorifie.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ priait avec, la gloire de Dieu comme premier but. {Comparez Jacques 4:3 Mt 6:9}

(b) Mathieu 26:42. - Il sloigna une seconde fois et pria ainsi Mon Pre, sil nest pas possible que cette coupe sloigne sans que je la boive, que ta volont soit faite!

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait en parfaite soumission la volont du Pre.

Ceci nintroduisait aucun lment dincertitude dans ses prires, parce que la volont de Dieu lui tait clairement rvle et connue. {Comparez Jean 11:41,42. Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en haut et dit: Pre, je te rends grces de ce que tu mas exauc. Pour moi, je savais que tu mexauces toujours. Mais jai parl cause de la foule qui mentoure, afin quils croient que cest toi qui mas envoy.}

(c) Luc 22:41. - Puis Il sloigna deux, la distance denviron un jet de pierre, et, stant mis genoux, Il pria.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri genoux.

(d) Mathieu 26:39. - Puis, ayant fait quelques pas en avant, Il se jeta sur sa face et pria ainsi: Mon Pre, sil est possible que cette coupe sloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri, prostern devant Dieu.

Si le Fils de Dieu qui tait dune saintet absolue, sagenouillait et se prosternait, la face contre terre, que devons-nous faire?

(e) Mathieu 14:19. - Il fit asseoir la foule sur lherbe, prit les cinq pains et les deux poissons et, levant les yeux vers le ciel, il rendit grces. Puis, il rompit les pains et les donna aux disciples, qui les distriburent la foule.

Jean 17:1. - Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel et dit: Pre, lheure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri, les yeux levs vers le ciel.

Nous faisons bien de fermer souvent les yeux afin de ntre pas distraits par le monde extrieur. Mais parfois, il est bon de regarder en haut, les yeux bien ouverts, dans la face de Dieu, comme le faisait Jsus.

(f) Luc 22:44. - tant en agonie, Il priait plus instamment, et a sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient terre.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait instamment. La force littrale du mot instamment est dans lide de tension; lme est comme tendue dans lintensit de son dsir.

(g) Hbreux 5:7. - Cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications, etc...

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a pri avec de grands cris et avec larmes.

Le mot traduit par cris est trs expressif et veut dire clameur. La force en est augmente par le qualificatif grands. Il pria avec des cris de dtresse. Il y a des gens qui pensent que la prire trs calme est le rsultat dun tat dme suprieur dans la foi et qui acceptent tout simplement avec la confiance dun enfant la chose demande Ou bien, ces personnes-l ont dpass leur Matre ou bien elles ignorent ce quest la ferveur du Saint-Esprit. On pourrait supposer parfois que leur calme vient plutt de lindiffrence que du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit intercde avec des soupirs inexprimables. {Romains 8:26} Prenons garde de ne pas confondre la paresse de lindiffrence avec le repos de la foi. Tout repos de la foi qui ne permet pas ces grandes luttes dans la prire et dans laction nest pas lexemple de Christ. Mais des soupirs inexprimables, des larmes, de grands cris qui sont simuls ou le produit dune excitation charnelle, sont encore bien pires.

(h) Luc 6:12. - En ce temps-l, Jsus se rendit sur la montagne pour prier...toute la nuit.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ ne voulait pas tre press par le temps lorsquIl priait. Il dsirait en avoir devant Lui. toute la nuit.

La question du temps est un lment de grande importance dans la prire. Par lemploi de la mcanique moderne, un homme peut faire en une minute ce qui prenait autrefois des heures. Aucune machine na t invente pour que le travail de la prire ft simplifi ou ht.

(i) Mathieu 26:44. - Il les quitta, et, sloignant, Il pria pour la troisime fois, rptant les mmes paroles.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait avec persvrance, trois fois pour le mme objet.

En face de ce qui nous est rapport de Christ, on ne peut plus dire que le fait de ntre pas exauc la premire prire indique ncessairement une foi dfectueuse.

(j) Jean 11:41,42. - Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en haut et dit: Pre, je te rends grces de ce que tu mas exauc. Pour moi, je savais que tu mexauces toujours, mais jai parl cause de la foule qui mentoure, afin quils croient que cest toi qui mas envoy.

DIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ priait: (a) Avec actions de grces. {Comparez Philippiens 4:6} Dans ce cas, laction de grce tait offerte pour une rponse encore venir et que, seule, la foi pouvait voir; (b) Avec confiance. Il croyait quIl avait reu lexaucement du Pre quoiquIl nen et encore aucune preuve visible.

(Comparez 1 Jean 5:14,15. - Nous avons auprs de lui cette assurance que si nous demandons quelques chose selon sa volont, il nous coute. Et si nous savons quil nous coute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possdons la chose que nous lui avons demande. Marc 11:24. - Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous lavez reu, et vous le verrez saccomplir.)

(7) Le rsultat des prires de Christ.

(a) Jean 11:41,42. - Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en dit: Pre, je te rends grces de ce que tu mas exauc! Pour moi, je savais mexauces toujours; mais jai parl cause de la foule qui mentoure, afin croient que cest toi qui mas envoy. Comparez 1 Jean 5:15. - Et si nous quil nous coute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possdons la chose que nous lui avons demande.

haut et que tu quils savons

PREMIERE PROPOSITION: Le Pre coutait toujours les prires du Fils; cest pourquoi Christ recevait toujours ce quIl avait demand.

Jsus-Christ accomplissait par la prire des choses quIl naurait pu accomplir autrement. Cest de cette manire quIl sauva Pierre, lorsque ses avertissements et ses leons navaient pas russi. Cest ainsi quIl fut vainqueur de la tentation, accomplit des miracles, chappa la mort et glorifia Dieu, achevant loeuvre que le Pre lui avait donne faire.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (10)

VII La douceur de Jsus-Christ.

(1) Le fait de sa douceur.

Mathieu 11:29. - Prenez mon joug sur vous, et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos mes

2 Corinthiens 10:1. - Moi, Paul, je vous prie, par la douceur et la bont de Christ, moi, humble dapparence quand je suis au milieu de vous, et plein de hardiesse votre gard quand je suis loign.

Mathieu 21:5. - Dites la fille de Sion: Voici, ton roi vient toi, plein de douceur, et mont sur un ne, sur un non, le petit dune nesse.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ tait doux.

QUESTION: Quest-ce que la douceur?

1 Corinthiens 4:21 - Que voulez-vous? Que jaille chez vous avec une verge, ou avec amour et dans un esprit de douceur?

2 Corinthiens 10:1. - Moi, Paul, je vous prie, par la douceur et la bont de Christ, moi, humble dapparence quand je suis au milieu de vous, et plein de hardiesse votre gard quand je suis loign.

Galates 6:1. - Frres, si un homme vient tre surpris en quelque faute, vous qui tes spirituels, redressez-le avec. un esprit de douceur. Prends garde toi-mme,

de peur que tu ne sois aussi tent.

2 Timothe 2:24,25. - Or, il ne faut pas quun serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, tre propre enseigner, dou de patience; il doit redresser avec douceur les adversaires, dans lesprance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver la connaissance de la vrit.

Tites 3:2. - De ne mdire de personne, dtre pacifiques, modrs, pleins de douceur envers tous les hommes.

RPONSE: La douceur est lattitude de lesprit qui est le contraire de la duret et de lhumeur querelleuse. Elle se traduit par une bont et une tendresse inlassables dans nos, relations avec autrui. La pense de la douceur signifiant une soumission patiente devant linjustice et loutrage ne semble pas tre la principale dans lemploi que fait la Bible de ce mot. Cest plutt cette douceur qui se manifeste en corrigeant les erreurs du prochain.

(2) Comment la Douceur de Christ sest-elle manifeste?

(a) Mathieu 12:20. V S. - Il ne brisera pas le roseau froiss, et Il nteindra pas le lumignon qui fume encore, jusqu ce quIl ait fait triompher la justice.

Il agissait tendrement avec les coeurs briss et ranimait la flamme qui allait steindre.

(b) Luc 7:38,48,50. - Elle se tint derrire, aux pieds de Jsus. Elle pleurait et bientt elle les mouilla de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa et les oignit de parfum...Et il dit la femme: Tes pchs sont pardonns...Mais Jsus dit la femme: Ta foi ta sauve, va en paix.

DEUXIEME PROPOSITION: La douceur de Jsus-Christ sest manifeste par la bienveillance avec laquelle Il dit cette pcheresse notoire, mais repentante, que ses pchs taient, pardonns et quelle pouvait aller en paix.

(c) Marc 5:33,34. - La femme effraye et tremblante, sachant ce qui stait pass en elle, vint se jeter ses pieds, et lui dit toute la vrit. Mais Jsus lui dit: Ma fille, ta foi ta sauve; va en paix, et sois gurie de ton mal.

TROISIEME PROPOSITION: La douceur de Jsus-Christ sest manifeste par sa tendresse envers la pauvre afflige qui avait essay de lui drober en cachette une bndiction. II lui dit: .Ma fille, ta foi ta sauve; va en paix et sois gurie de ton mal.

(d) Jean 20:29. - Parce que tu mas vu, tu as cru. Heureux ceux qui nont pas vu, et qui ont cru!

QUATRIEME PROPOSITION: la douceur de Jsus-Christ sest manifeste dans la bont avec laquelle II a reproch Thomas son enttement et son incrdulit.

(e) Jean 21:15-17. - Aprs quils eurent mang, Jsus dit Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, maimes-tu plus que ne maiment ceux-ci? Il lui rpondit: Oui, Seigneur, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas, maimes-tu? Pierre lui rpondit: Oui, Seigneur, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisime fois: Simon, fils de Jonas, maimes-tu? Et il lui rpondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes brebis.

CINQUIEME PROPOSITION: La douceur de Jsus-Christ sest manifeste par la bont avec, laquelle Il a reproch Pierre sa confiance en lui-mme, son infidlit et le triple reniement dont lvidence avait t si flagrante.

(f) Jean 13:21,27 - Ayant ainsi parl, Jsus fut troubl eu son esprit, et Il dit expressment: En vrit, en vrit, je vous le dis: lun de vous me livrera...Ds que le morceau fut donn, Satan entra dans Judas. Jsus lui dit: Ce que tu fais, fais-le promptement.

SIXIEME PROPOSITION: La douceur de Jsus-Christ se manifesta dans son reproche tendre et triste, Judas Iscariot, celui qui le trahissait.

(g) Luc 23:34. - Jsus dit: Pre, pardonne-leur; car ils ne savent ce quils font! Ils se partagrent ses vtements, en tirant au sort.

SEPTIEME PROPOSITION: La douceur de Jsus-Christ sest manifeste dans sa prire pour ses bourreaux.

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CHAPITRE IV

LE CARACTERE DE JESUS-CHRIST (11)

VIII Lhumilit de Jsus-Christ.

(1) Le fait de son humilit.

Mathieu 11:29. - Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos mes.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ tait humble de coeur.

(2) Comment lhumilit de Jsus-Christ sest-elle manifeste?

(a) Jean 8:50. - Je ne cherche point ma gloire

PREMIERE PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste en ce quIl na pas cherch sa propre gloire.

(b) sae 42:2. - Il ne criera point, Il nlvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues.

DEUXIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans son abstention de tout ce qui pouvait lui apporter de la popularit et des louanges.

Bien des chrtiens professant courtisent la renomme. Lui la fuyait. Il dfendait formellement ceux auxquels Il avait fait du bien de le publier. Il ne se faisait pas de rclame Lui-mme.

(c) Mathieu 9:10 - Comme Jsus tait table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre table avec lui et avec ses disciples.

Luc 15:1,2. - Tous les publicains et les gens de mauvaise vie sapprochaient de Jsus pour lentendre. Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

TROISIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans ses relations avec les parias de la socit.

(d) sae 50:5,6. - Le Seigneur, l'ternel, ma ouvert loreille, et je nai point rsist, je ne me suis point retir en arrire. Jai livr mon des ceux qui me frappaient, et mes joues ceux qui marrachaient la barbe; je nai pas drob mon visage aux ignominies et aux crachats.

Hbreux 12:3. - Considrez, en effet, celui qui a support contre sa personne une telle opposition de la part des pcheurs afin que vous ne vous lassiez point, lme dcourage.

QUATRIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans la patience rsigne avec laquelle Il a support loutrage et linjustice.

(e) sae 53:7. (Version Synodale).- Il est maltrait et Il shumilie: Il nouvre point la bouche. Comme lagneau quon mne la boucherie; comme la brebis muette devant ceux qui la tondent, Il na point ouvert la bouche.

CINQUIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans le silence quIl a gard sous loutrage et linjustice.

(f) 1 Pierre 2:23. - Lui qui, injuri, ne rendait point dinjures, maltrait, ne faisait point de menaces, mais sen remettait celui qui juge justement.

Mathieu 26:60-63. - Mais ils nen trouvrent point, quoique plusieurs faux-tmoins se fussent prsents. Enfin, il en vint deux, qui dirent: Celui- ci a dit: Je puis dtruire le temple de Dieu, et le rebtir en trois jours. Le souverain sacrificateur se leva, et lui dit: Ne rponds-tu rien? Quest-ce que ces hommes dposent contre toi? Jsus garda le silence. Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit: Je tadjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le fils de Dieu.

Luc 23:8-10. - LorsquHrode vit Jsus, il en eut une grande joie; car depuis

longtemps, il dsirait le voir, cause de ce quil avait entendu dire de lui, et il esprait quil le verrait faire quelque miracle. Il lui adressa beaucoup de questions, mais Jsus ne lui rpondit rien. Les principaux sacrificateurs et les scribes taient l, et laccusaient avec violence.

SIXIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans le silence quIl a gard devant de fausses accusations.

Jsus na pas dfendu sa rputation. Il a laiss cela Dieu. Il sen remit Celui qui juge justement, Celui qui lui avait donn un nom au- dessus de tout nom.. {Philippiens 2:9}

(g) Mathieu 20:28 - Cest ainsi que le Fils de lhomme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la ranon de plusieurs.

SEPTIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste en ce quIl est venu pour servir et non pour tre servi.

(b) Jean 13:4,5. - Il se leva de table, ta ses vtements, et prit un linge dont Il se ceignit. Ensuite, Il versa de leau dans un bassin, et il se mit laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le linge dont Il tait ceint.

HUITIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste dans laccomplissement pour les autres, des plus humbles et plus rpugnants services.

(i) Philippiens 2:6,7. - Lequel existant en forme de Dieu, na point regard comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest dpouill lui- mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme.

NEUVIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest manifeste lorsquil a choisi la plus humble condition, celle desclave, au lieu de la plus leve et de la plus glorieuse, celle de Dieu.

(j) Philippiens 2:8. - Il sest humili lui-mme: se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.

DIXIEME PROPOSITION: Lhumilit de Jsus-Christ sest, manifeste dans son obissance jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.

(Cest ce sujet que Paul nous fait cette exhortation Ayez les mmes sentiments que ceux qui taient en Jsus-Christ.)

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CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (1)

I Limportance de la Mort de Christ.

PREMIERE PROPOSITION: La mort de Jsus-Christ est directement mentionne plus de cent-soixante-quinze fois dans le Nouveau-Testament. A ct de cela, lAncienTestament contient de trs nombreuses rfrences, prophtiques et figuratives, la mort du Christ.

(2) Hbreux 2:14. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, cest--dire le Diable.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a voulu participer la chair et au sang, afin de pouvoir mourir. Lincarnation avait pour but, la mort. La mort de Jsus-Christ na pas t un simple incident dans sa vie humaine. Ctait le but suprme de cette vie. Il est devenu homme, afin de pouvoir mourir en tant quhomme et pour lhomme.

(3) Mathieu 20:28. - Cest ainsi que le Fils de lhomme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la ranon de plusieurs.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est venu dans le monde pour mourir en ranon.

(4) Luc 9:30,31. - Et voici, deux hommes sentretenaient avec lui: Ctaient Mose et lie, qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son dpart quIl allait accomplir Jrusalem.

QUATRIEME PROPOSITION: La mort de Christ tait le sujet dont sentretenaient Mose, lie et Lui-mme, lorsquils apparurent dans la gloire.

(5) 1 Pierre 1:11. - Voulant sonder lpoque et les circonstances marques par lEsprit de Christ qui tait en eux, et qui attestait davance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies.

CINQUIEME PROPOSITION: La mort de Christ, annonce par les prophtes de lAncienTestament, avait t lobjet de leurs profondes recherches et de leur inlassable intrt.

(6) 1 Pierre 1:12. - Il leur fut rvl que ce ntait pas pour eux-mmes, mais pour vous, quils taient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annonces maintenant ceux qui vous ont prche l'vangile par le Saint-Esprit envoy du ciel, et dans lesquelles les anges dsirent plonger leurs regards.

SIXIEME PROPOSITION: La mort de Jsus-Christ a t le sujet des profondes recherches et de linlassable intrt des anges.

(7) Apocalypse 5:8-12. - Quand il eut pris le livre. les quatre tres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternrent devant lagneau. tenant chacun une harpe et des coupes dor remplies de parfums, qui sont les prires des saints, et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux; car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait deux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils rgneront sur la terre. Je regardai, et jentendis la voix de beaucoup danges autour du trne et des tres vivants et des vieillards, et leur nombre tait des myriades de myriades et des milliers de milliers. Ils disaient dune voix forte: Lagneau qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, lhonneur, la gloire, et la louange.

SEPTIEME PROPOSITION: La mort de Jsus-Christ est le thme central des cantiques clestes.

(8) 1 Corinthiens 15:1,3,4. - Je vous rappelle, frres, l'vangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr...Je vous ai enseign avant tout, comme je lavais aussi reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures; quil a t enseveli, et quil est ressuscit le troisime jour selon les critures.

HUITIEME PROPOSITION: La mort de Jsus-Christ est une des deux vrits fondamentales de l'vangile.

(Comparez 1 Corinthiens 11:26. - Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu ce quil vienne. 1 Corinthiens 2:2. - Car je nai pas eu la pense de savoir parmi vous autre chose que Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi.)

Limportance de la mort de Jsus-Christ apparat plus grande encore, mesure que nous considrons le but et les consquences de cette mort. La prdication moderne qui met en premire ligne la vie et lexemple de Jsus-Christ, est compltement anti-scripturaire.

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CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (2)

II Le but de la mort de Christ ou: Pourquoi Jsus-Christ est-il mort?

(1) sae 53:5. - Mais il tait bless (hbreu perc voyez version de Lausanne; le mme verbe hbreu est traduit transperc dans sae 51:9) pour nos pchs, bris pour nos iniquits; Le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui, et cest par ses meurtrissures que nous sommes guris.

sae 53:8,11,12. V D. - Il est t de langoisse et du jugement; et sa gnration, qui la racontera? Car il a t retranch de la terre des vivants; cause de la transgression de mon peuple, lui, a t frapp...Il verra du fruit du travail de son me, et sera satisfait. Par sa connaissance mon serviteur juste enseignera la Justice (hbreux. justifiera) plusieurs, et lui, il portera leurs iniquits. Cest pourquoi je lui assignerai une part avec les grands, et il partagera le butin avec les forts, parce quil aura livr son me la mort, et quil aura t compt parmi les transgresseurs, et quil a port le pch de plusieurs, et quil a intercd pour les transgresseurs.

1 Pierre 3:18. - Christ aussi a souffert une fois pour les pchs, lui juste pour des injustes, afin de nous amener Dieu, ayant t mis mort quant la chair, mais ayant t rendu vivant quant lEsprit.

Romains 4:25. - Lequel a t livr pour nos offenses, et est ressuscit pour notre justification.

1 Corinthiens 15:3. - Je vous ai enseign avant tout, comme je lavais aussi reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures.

1 Pierre 2:24. - Lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivions pour la justice; lui, par les meurtrissures duquel vous avez t guris.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ est mort cause du pch des autres, cest-dire, que: (a) Cest le pch des autres qui a rendu sa mort ncessaire; (b) Ce ntait pas son propre pch, mais celui dautrui quIl a port en sa mort. Cette mort a t celle dun substitut, autrement dit: un juste qui mritait de vivre, est mort la place dhommes injustes qui mritaient de mourir.

(2) Mathieu 20:28. - Cest ainsi que le Fils de lhomme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la ranon de plusieurs.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a donn sa vie en ranon. Cest--dire que sa mort a pay le prix qui rachetait tes hommes de la mort.

(3) sae 53:10. - (Version Synodale) Il a plu lternel de le briser par la souffrance. Aprs avoir offert sa vie en sacrifice pour le pch, il verra une nombreuse postrit; il vivra de longs jours et loeuvre de lternel prosprera dans ses mains.

TROISIEME PROPOSITION: Lme de Jsus-Christ fut offerte en oblation pour le pch, cest--dire que cest en vertu de sa mort que le pardon a t accord aux pcheurs.. {Voyez Lvitique 6:6,7}

Comparez Hbreux 9:22. - Et presque tout, daprs la loi, est purifi avec du sang, et sans effusion de sang il ny a pas de pardon. Et Hbreux 9:28. - De mme, Christ, qui sest offert une seule fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch une seconde fois ceux qui lattendent pour leur salut. {Comparez sae 53:12}

(4) 1 Jean 4:10. - Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aim

Dieu, mais en ce quil nous a aims et a envoy son Fils comme victime expiatoire pour nos pchs.

Romains 3:25. - Cest lui que Dieu a destin, par son sang, tre pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce quil avait laiss impunis les pchs commis auparavant, au temps de sa patience.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est la propitiation pour nos pchs. Dieu la destin tre une victime expiatoire par son sang, cest--dire que par leffusion de son sang (ou par sa mort), Il a apais la colre de Dieu envers nous, pcheurs.

Dieu est saint et doit har le pch. Sa saintet et sa haine du pch doivent se manifester. Sa colre contre le pch doit frapper quelquun: ou le pcheur luimme ou un substitut lgal. sae 53:6. - Nous tions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et lternel a fait retomber sur Lui liniquit de nous tous. (Lexpression hbraque littrale est la frapp) Et sae 53:8. - Il a t enlev par loppression et par le jugement des hommes; et parmi ses contemporains, qui a compris quIl tait retranch de la terre des vivants, frapp cause des pchs de mon peuple? (Version Synodale).

Le coup mrit par dautres est tomb sur Lui et en consquence, Il a t retranch de la terre des vivants. La cause premire de la mort de Christ est dans la saintet de Dieu.

(5) Galates 3:10,13. - Car tous ceux qui sattachent aux oeuvres de la loi sont sous la maldiction; car il est crit: Maudit est quiconque nobserve pas tout ce qui est crit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique...Christ nous a rachets de la maldiction de la loi tant devenu maldiction pour nous. - car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au bois.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour nous racheter de la maldiction de la loi, en portant Lui-mme cette maldiction.

(6) 1 Corinthiens 5:7. V 0. - (b) Car Christ, notre Pque, a t immol pour nous. {Comparez Exode 12:13,23. - Le sang vous servira de signe sur les maisons o vous serez; je verrai le sang, et je passerai par dessus vous, et il ny aura point de plaie qui vous dtruise, quand je frapperai le pays d'gypte...Quand l'ternel passera pour frapper l'gypte, et verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l'ternel passera par dessus la porte et il ne permettra pas au destructeur dentrer dans vos maisons pour frapper.}

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est devenu, par sa mort, notre sacrifice pascal, cest--dire que son sang vers nous sert de terrain sur lequel Dieu peut nous

pargner.

(7) Galates 4:4-5. - Mais lorsque les temps ont t accomplis, Dieu a envoy son Fils, n dune femme, n sous la loi, afin quIl rachett ceux qui taient sous la loi, afin que nous reussions ladoption.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour racheter ceux qui taient sous la loi, afin que nous paissions tre adopts comme fils, cest--dire que la mort de Christ sert de base sur laquelle les hommes peuvent tre dlivrs des exigences de la loi et ainsi, devenir fils.

(8) Galates 1:4. - Qui sest donn lui-mme pour nos pchs, afin de nous arracher du prsent sicle mauvais, selon la volont de notre Dieu et Pre.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour nous dlivrer de ce prsent sicle mauvais.

Nous tions esclaves de ce sicle, par le pch et la loi. Par la mort de JsusChrist, nous avons t librs pour devenir des citoyens des cieux et des fils de Dieu. {Philippiens 3:20} {Comparez Galates 4:3-5,7-9 5:1}

(9) 1 Pierre 3:18. - Christ aussi a souffert une fois pour les pchs, lui juste pour des injustes, afin de nous amener Dieu, ayant t mis mort quant la chair, mais ayant t rendu vivant quant lesprit.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour nous amener Dieu.

Sa mort anantit linfranchissable gouffre qui spare un Dieu saint de lhomme pcheur.

(10) Jean 12:24. - En vrit, en vrit, je vous le dis, si le grain de bl qui est tomb en terre ne meurt, il reste seul; mais, sil meurt, il porte beaucoup de fruit.

DIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour porter beaucoup de fruit. De sa mort, a germ une race nouvelle de fils de Dieu.

(11) Romains 14:9. - Cest pour cela que Christ est mort et quIl a revcu, afin quIl domint et sur les morts et sur les vivants. (Version Darby).

ONZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort et ressuscit afin de dominer sur les morts et sur les vivants.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (3)

III Pour qui Christ est-II mort?

(1) Romains 8:32. - Lui, qui -na point pargn son propre Fils, mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?

phsiens 5:2. - Et marchez dans la charit, lexemple de Christ, qui nous a aims, et qui sest livr lui-mme Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

Tites 2:14. - Qui sest donn lui-mme pour nous, afin de nous racheter de toute iniquit, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifi par lui et zl pour les bonnes oeuvres.

1 Corinthiens 5:7. - Faites disparatre le vieux levain, afin que vous soyez une pte nouvelle, puisque vous tes sans levain, car Christ, notre Pque, a t immol.

2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch. il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour nous, cest--dire pour ceux qui croient en Lui.

Nous verrons plus loin que Jsus-Christ est mort pour tous les hommes, plus spcialement encore pour ceux qui sapproprient par la foi les bndictions qui dcoulent de cette mort. 1 Timothe 4:10. - Nous travaillons, en effet et nous combattons parce que nous mettons notre esprance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants. Ceci est la part de vrit contenue dans la doctrine ancienne dune expiation limite aux croyants seulement.

(2) phsiens 5:25-27. V O. - Vous, maris, aim lglise, et sest livr lui-mme pour lavoir nettoye en la lavant deau, et par devant lui une glise glorieuse, nayant ni mais tant sainte et irrprhensible.

aimez vos femmes, comme Christ a aussi elle; afin quil la sanctifit, aprs sa parole; pour la faire paratre tache, ni ride, ni rien de semblable,

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ sest donn Lui-mme pour lglise.

Jsus-Christ est bien mort pour tous, mais Il a une pouse, quIl a rachete et cest Elle quIl avait spcialement en vue lorsquIl a donn sa vie.

(3) Galates 2:20. - Jai t crucifi avec Christ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ sest donn pour chaque croyant individuellement non pas simplement pour lglise en tant que corps, mais pour chaque individu de ce corps; de sorte que tout croyant peut dire: Il ma aim et sest donn Lui-mme pour moi.

(4) Romains 14:15. - mais si, pour un aliment, ton frre est attrist, tu ne marches plus selon lamour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.

1 Corinthiens 8:11. - Et ainsi le faible prira par ta connaissance, le frre pour lequel Christ est mort.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour le frre qui est faible.

Ce nest pas seulement pour le chrtien clair, fort et expriment que Christ est

mort, mais pour le membre le plus faible de la famille de la foi. Si nous voulions nous rappeler ceci, nous serions plus patients et plus indulgents envers le chrtien faible qui navance pas aussi vite que nous le voudrions. Il est faible, cest vrai, mais il est le frre faible pour lequel Christ est mort.

(5) Mathieu 20:28. - Cest ainsi que le Fils de lhomme est venu, non pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la ranon de plusieurs.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour plusieurs; et non pas pour lui petit groupe seulement.

(6) Apocalypse 5:9. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux; car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation.

Nous avons ici la raison dtre fondamentale des missions en tous pays et lappel imprieux en hter le travail. Je suis dispos aller au coeur de lAfrique chercher les hommes de cette race pour lesquels Christ est mort.

(7) Jean 1:29. - Le lendemain, il vit Jsus venant lui, et il dit: Voici lAgneau de Dieu, qui te le pch du monde.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour le monde entier.

Cest sur le terrain de la mort de Christ que Dieu peut rencontrer le monde en grce. La mort de Christ est suffisant pour le monde, mais elle nest pleinement efficace que pour les croyants. Nous verrons plus loin quelle est en partie efficace pour toute lhumanit. {1 Jean 2:2 1Co 15:22} Jsus-Christ tait, dans un sens particulier, la tte de lglise. {phsiens 1:22} Cest comme chef de l'glise quIl est mort. Mais dans un sens plus gnral, Il est chef dune race le second Adam - et Il est mort comme chef de race. pour tous les hommes. {1 Corinthiens 15:22,45}

(8) 1 Timothe 2:6 - Qui sest donn lui-mme en ranon pour tous. Cest l le tmoignage rendu en son propre temps.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ sest donn Lui-mme en ranon pour tous.

Il mourut pour tous. Le prix de la ranon est pay pour tous. Il a t pourvu tout. La grce peut tre prche tous.

La dette du pch de tous les hommes a t acquitte. Tous les hommes sont pardonns en principe. Tout ce qui leur reste faire, cest daccepter par la foi ce pardon acquis et den prendre possession.

(9) Hbreux 2:9. - Mais celui qui a t abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, Jsus, nous le voyons couronn de gloire et dhonneur, cause de la mort quIl a soufferte, afin que, par la grce de Dieu. Il souffrit la mort pour tous.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a souffert la mort pour tous.

Il est mort pour chaque individu. Non seulement pour tous les hommes en tant que race, mais pour chaque unit de cette race. Sur le terrain de la mort de Christ, Dieu peut se rencontrer en grce avec chaque individu et lui offrir le salut.

(10) 1 Pierre 3:18. - Christ aussi a souffert une fois pour les pchs, lui juste pour des injustes, afin de nous amener Dieu, ayant t mis mort, quant la chair, mais ayant t rendu vivant quant lEsprit.

DIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour les injustes.

(11) Romains 5:8. - Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs. Christ est mort pour nous.

ONZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour les pcheurs.

(12) Romains 5:6. - Car, lorsque nous tions encore sans force. Christ, au temps marqu, est mort pour des impies.

DOUZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mort pour des impies.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (4)

IV Les rsultats de la mort de Christ. (1)

(1) En rapport avec les hommes en gnral.

(a) Jean 12:32 33. - Et moi, quand jaurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi. - En parlant ainsi. Il indiquait de quelle mort Il devait mourir.

PREMIERE PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, tous les hommes sont attirs Lui.

La mort de Christ est le grand aimant qui attire tous le; hommes de lunivers Lui. Il y en a un grand nombre qui le repoussent pour leur propre malheur. {Jean 5:40} Mais le Christ en croix attire tous les hommes.

(b) 1 Jean 2:2. - Il est Lui-mme une victime expiatoire pou nos pchs, non seulement pour les ntres, mais aussi pour ceux du monde entier.

DEUXIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, le pch du monde a t expi:

Sur ce terrain, Dieu peut agir en grce avec le monde, mais seulement sur la base de la mort de Christ.

QUESTION: Alors, comment Dieu a-t-Il agi en grce avec ceux qui ont vcu avant la mort de Christ?

RPONSE: Apocalypse 13:8. - Et tous les habitants de terre ladoreront, tous ceux dont les noms ne sont pas crits dans le livre de vie de lAgneau, qui a t immol des fondation du monde. (Version Synodale).

La mort de Christ tait, dans les plans de Dieu, un fait accompli de toute ternit. Ds le commencement, elle tait dcide.

Note. - Lexpiation de Christ a une porte diffrente, suivant ce auxquels elle sapplique: le croyant ou le monde en gnral. 1 Jean 2:2. V D. - Et Lui est la propitiation pour nos pchs; et non pas seulement pour les ntres, mais aussi pour le monde entier, (mais non les pchs du monde entier). La propitiation est faite pour tous, mais elle ne profite pleinement qu nous. {Comparez 1 Timothe 4:10}. Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre esprance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur tous les hommes, principalement des croyants. Romains 3:24. V O. Que Dieu avait destin pour tre une victime propitiatoire par la foi en son sang, afin de faire paratre sa justice par le pardon des pchs commis auparavant, pendant le temps de la patience de Dieu.

(c) Jean 1:29. - Le lendemain, il vit Jsus venant lui, Il dit: Voici lAgneau de Dieu qui te le pch du monde.

TROISIEME PROPOSITION: Par sa mort, Jsus-Christ te le pch du monde.

Sa mort a t le pch du monde, de sorte que la voie ouverte tous pour sapprocher de Dieu et obtenir le pardon et la vie.

(d) Romains 5:18, - Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de mme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie stend tous les hommes.

1 Corinthiens 15:21,22. - Car, puisque la mort est venue par un homme, cest aussi par un homme quest venue la rsurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous revivront en Christ.

QUATRIEME PROPOSITION: Par la mort de Christ, tous les hommes ont part la rsurrection des morts.

Cest chaque individu dcider, par son attitude vis--vis de Christ, sil ressuscitera pour la vie ou pour la condamnation, la honte et lternel tourment.

{Jean 5:28 29 Da 12:2}

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (5)

IV Les rsultats de la mort de Christ. (2)

(2) Les rsultats de la mort de Christ en rapport avec le croyant. 1 partie

(a) sae 53:10. - (Voir Lausanne). - Et il a plu lternel de lcraser; et il la mis dans la souffrance. Quand son me aura fourni le sacrifice de culpabilit, il verra une postrit, il prolongera ses jours, et le bon plaisir de lternel prosprera en sa main.

PREMIERE PROPOSITION: Par loffrande de son me en sacrifice expiatoire pour le pch, cest--dire par sa mort, Il se verra une semence, une postrit spirituelle.

La nouvelle race des fils de. Dieu a son germe dans la mort de Christ. {Comparez Jean 12:24} Dans cette postrit spirituelle qui est ne de sa mort, Jsus a vu le fruit du travail de son me et en a t satisfait. {sae 53:11}

(b) Hbreux 9:26. - Autrement, il aurait fallu quil et souffert plusieurs fois depuis la cration du monde, tandis que maintenant, la fin des sicles, il a paru une seule fois pour abolir le pch par son sacrifice.

DEUXIEME PROPOSITION: Par le sacrifice quIl a fait Lui-mme, Jsus-Christ a t le pch ou plutt la annul. (Le contexte montre que cest du pch du croyant dont il est ici question.)

(c) Galates 3:13.- Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, - car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au

bois.

TROISIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, le croyant est rachet de la maldiction de la loi.

Le chtiaient encouru par la transgression de la loi est tomb sur Jsus-Christ et la loi viole na plus rien exiger du croyant.

(d) Colossiens 2:14. - Il a effac lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il la dtruit en le clouant la croix.

QUATRIEME PROPOSITION: Par sa mort sur la croix Jsus-Christ a effac, dtruit et clou la croix? lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, (cest--dire, la loi.)

Non seulement la maldiction qui sattachait celui qui avait transgress la loi, mais la loi elle-mme a t abolie par la mort de Christ. {Comparez 2 Corinthiens 3:7,11}

Christ a satisfait aux exigences de la loi, la accomplie, la anantie.

{Comparez Romains 7:1-4,6. - ignorez-vous, frres, - car je parle des gens qui connaissent la loi, - que la loi exerce son pouvoir sur lhomme aussi longtemps quil vit? Ainsi, une femme marie est lie par la loi son mari tant quil est vivant; mais si le mari meurt, elle est dgage de la loi qui la liait son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme dun autre homme, elle sera appele adultre; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte quelle nest point adultre en devenant la femme dun autre. De mme, mes frres, vous aussi vous avez t, par le corps de Christ, mis mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez un autre, celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu...Mais maintenant, nous avons t dgags de la loi, tant morts cette loi sous laquelle nous tions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.}

(e) phsiens 2:14-16. - Car il est notre paix, lui qui des deux nen a fait quun, et qui a renvers le mur de sparation, linimiti, ayant ananti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de crer en lui-mme avec les deux un seul homme nouveau, en tablissant la paix, et de les rconcilier, lun et lautre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en dtruisant par elle linimiti.

CINQUIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, la sparation entre Juifs et Gentils nexiste plus.

Cest la loi qui spare le Juif du Gentil. Jsus a aboli cette loi en sa chair, et maintenant, en Jsus-Christ, il ny a plus ni Juif, ni Grec, etc...mais tous sont un en Christ. {Galates 3 28} Son sang est le ciment qui runit toutes les nations en une seule.

(d) Romains 5:18. - Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de mme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie stend tous les hommes.

1 Corinthiens 15:21,22. - Car, puisque la mort est venue par un homme, cest aussi par un homme quest venue la rsurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous revivront en Christ.

QUATRIEME PROPOSITION: Par la mort de Christ, tous les hommes ont part la rsurrection des morts.

Cest chaque individu dcider, par son attitude vis--vis de Christ, sil ressuscitera pour la vie ou pour la condamnation, la honte et lternel tourment. {Jean 5:28,29 Da 12:2}

(2) Les rsultats de la mort de Christ en rapport avec le croyant.

(a) sae 53:10. - (Voir Lausanne). - Et il a plu l'ternel de lcraser; et il la mis dans ta souffrance. Quand son me aura fourni le sacrifice de culpabilit, il verra une postrit, il prolongera ses jours, et le bon plaisir de lternel prosprera en sa main.,

PREMIERE PROPOSITION: Par loffrande de son me en sacrifice expiatoire pour le pch, cest--dire par sa mort, Il se verra une semence, une postrit spirituelle.

La nouvelle race des fils de Dieu a son germe dans la mort de Christ. {Comparez Jean 12:24} Dans cette postrit spirituelle qui est ne de sa mort, Jsus a vu le fruit du travail de son me et en a t satisfait. {sae 53:11}

(b) Hbreux 9:26. - Autrement, il aurait fallu quil et souffert plusieurs fois depuis la cration du monde, tandis que maintenant, la fin des sicles, il a paru une seule fois pour abolir le pch par son sacrifice.

DEUXIEME PROPOSITION: Par le sacrifice quIl a fait Lui-mme, Jsus-Christ a t le pch ou plutt la annul. (Le contexte montre que cest du pch du croyant dont il est ici question.)

(c) Galates 3:13.- Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, - car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au bois.

TROISIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, le croyant est rachet de la maldiction de la loi.

Le chtiment encouru par la transgression de la loi est tomb sur Jsus-Christ et la loi viole na plus rien exiger du croyant.

(d) Colossiens 2:14. - Il a effac lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il la dtruit en le clouant la croix.

QUATRIEME PROPOSITION: Par sa mort sur la croix, Jsus-Christ a effac, dtruit et clou la croix lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, (cest--dire, la loi.)

Non seulement la maldiction qui sattachait celui qui avait transgress la loi, mais la loi elle-mme t abolie par la mort de Christ. {Comparez 2 Corinthiens 3:7,11}

Christ a satisfait aux exigences de la loi, la accomplie, la anantie.

{Comparez Romains 7:1-4,6. - Ignorez-vous, frres, - car je parle des gens qui connaissent la loi, - que la loi exerce son pouvoir sur lhomme aussi longtemps quil vit? Ainsi, une femme marie est lie par la loi son mari tant quil est vivant; mais si le mari meurt, elle est dgage de la loi qui la liait son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme dun autre homme, elle sera appele adultre; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte quelle nest point adultre en devenant la femme dun autre. De mme, mes frres, vous aussi vous avez t, par le corps de Christ, mis mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez un autre, celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu...Mais maintenant. nous avons t

dgags de la loi, tant morts cette loi sous laquelle nous tions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.}

(e) phsiens 2:14-16. - Car il est notre paix, lui qui des deux nen a fait quun, et qui a renverse le mur de sparation, linimiti, ayant ananti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de crer en lui-mme avec les deux un seul homme nouveau, en tablissant la paix, et de les rconcilier, lun et lautre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en dtruisant par elle linimiti.

CINQUIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, la sparation entre Juifs et Gentils nexiste plus.

Cest la loi qui spare le Juif du Gentil. Jsus a aboli cette loi en sa chair, et maintenant, en Jsus-Christ, il ny a plus ni Juif, ni Grec, etc...mais tous sont un en Christ. {Galates 3 28} Son sang est le ciment qui runit toutes les nations en une seule..

(f) Galates 4:3-5. - Nous aussi, de la mme manire, lorsque nous tions enfants, nous tions sous lesclavage des rudiments du monde; mais, lorsque les temps ont t accomplis, Dieu a envoy son Fils, n dune femme, n sous la loi, afin quil rachett ceux qui taient sous la loi, afin que nous reussions ladoption. {Comparez Galates 3 13. - Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au bois.}

SIXIEME PROPOSITION: Par la mort de Christ, les croyants juifs sont dlivrs de lesclavage de la loi et reoivent ladoption.

(g) phsiens 2:11-13,19. - Cest pourquoi, vous, autrefois paens dans la chair, appels incirconcis par ceux quon appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de lhomme, souvenez-vous que vous tiez en ce temps-l sans Christ, privs du droit de cit en Isral, trangers aux alliances de la promesse, sans esprance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en Jsus-Christ, vous qui tiez jadis loigns, vous avez t rapprochs par le sang de Christ...Ainsi donc, vous ntes plus des trangers ni des gens du dehors; mais vous tes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

SEPTIEME PROPOSITION: Par la mort de Christ, les croyants dentre les paens, autrefois loigns, privs des droits du citoyen isralite, trangers lalliance de la promesse, sans esprance et sans Dieu dans le monde, ont t rapprochs, faits concitoyens des saints et gens de la maison de Dieu.

(h) Romains 5:10. - Car si, lorsque nous tions ennemis, nous avons t rconcilis avec Dieu par la mort de son Fils, plus forte raison, tant rconcilis, serons-nous sauvs par sa vie.

HUITIEME PROPOSITION: Par la mort de Christ, les croyants, autrefois pcheurs, ont t rconcilis avec Dieu. Cest--dire que linimiti entre Dieu et le pcheur nexiste plus. Christ a effectivement fait la paix par le sang de la croix. Il a rconcili les croyants dans le corps de sa chair, par sa mort.

{Colossiens 1:20-22. - Il a voulu, par lui, rconcilier tout avec, lui-mme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui tiez autrefois trangers et ennemis par vos penses et par vos mauvaises oeuvres, il vous a maintenant rconcilis par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paratre devant lui saints, irrprhensibles et sans reproche.}

(i) phsiens 1:7. - En lui, nous avons la rdemption par son sang, la rmission des pchs, selon la richesse de sa grce.

NEUVIEME PROPOSITION: Par le sang de Jsus-Christ, les croyants ont la rdemption, le pardon de leurs offenses.

Le pardon nest pas une chose que les croyants ont a acqurir. Cest quelque chose que le sang leur a acquis, et que la foi doit sapproprier,

(j) 1 Jean 1:7. V 0. - Mais si nous marchons dans la lumire. comme Il est luimme dans la lumire, nous avons une communion mutuelle et le sang de son Fils Jsus-Christ nous purifie de tout pch.

DIXIEME PROPOSITION: Le sang de Jsus-Christ purifie (purifie sans cesse) de tout pch ceux qui marchent dans la lumire.

QUESTION: Ceci veut-il dire que le pcheur est purifi de la culpabilit que le pch lui avait apporte, ou bien est-il question dune purification de la prsence mme du pch?

Lvitique 16:30. - Car en ce jour, on fera lexpiation pour vous, afin de vous purifier: vous serez purifis de tous vos pchs devant l'ternel

Lvitique 17:11. - Car lme (ou la vie) de la chair est dans le sang. Je vous lai donn sur lautel, afin quil servt dexpiation pour vos mes, car cest par lme (ou la vie) que le sang fait lexpiation.

Lvitique 14:19,20,31. - Puis le sacrificateur offrira le sacrifice dexpiation; et il fera lexpiation pour celui qui se purifie de sa souillure. Ensuite, il gorgera lholocauste...quil a pu se procurer, lun en sacrifice dexpiation, lautre en holocauste, avec loffrande; et le sacrificateur fera pour celui qui se purifie lexpiation devant l'ternel

Jrmie 33:8. - Je les purifierai de toutes les iniquits quils ont commises contre moi, je leur pardonnerai toutes les iniquits par lesquelles ils mont offens, par lesquelles il se sont rvolts contre moi.

Psaumes 51:9. - Purifie-moi avec lhysope. et je serai pur, lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.

Apocalypse 1:5,6. V 0. - Et par Jsus-Christ qui est le fidle tmoin, le premiern dentre les morts, et le Prince des rois de la terre! A celui qui nous a aims, et qui nous a lavs de nos pchs, par son sang.

Apocalypse 7:14. - Je lui dis: Mon Seigneur, tu le sais. Et il me dit Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau.

Hbreux 9:22,23. - Et presque tout, daprs la loi, est purifi avec du sang, et sans effusion de sang, il ny a pas de pardon. Il tait donc ncessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient tre purifies de cette manire, que les choses clestes elles-mmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-l.

phsiens 1:7. - En lui nous avons la rdemption par son sang, la rmission des pchs, selon la richesse de sa grce.

Romains 3:24. V O. - Que Dieu avait destin pour tre une victime propitiatoire par la foi en son sang. afin de faire paratre sa justice par le pardon des pchs commis auparavant, pendant le temps de la patience de Dieu.

Romains 5:9. - A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifis par son sang, serons-nous sauvs par Lui de la colre.

Mathieu 26:28. - Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de lalliance, qui est rpandu pour plusieurs, pour la rmission des pchs.

RPONSE: Il ressort clairement de ces citations, que, daprs lemploi biblique des mots, la purification par le sang est celle de la culpabilit du pch. Par le sang vers du Christ, tous ceux qui marchent dans la lumire, sont continuellement maintenus purs minute aprs minute, heure aprs heure. - Il ny a absolument plus de pch sur eux; il peut y en avoir encore en eux. Dans ce cas, ce nest plus le sang. mais le Christ vivant et le Saint-Esprit qui purifient de ce pch-l.

(k) Romains 5:9. - A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifis par son sang, serons-nous sauvs par Lui de la colre.

ONZIEME PROPOSITION: Cest par le sang (ou dans le sang) de Christ que les croyants sont justifis.

QUESTION: Quelle est la diffrence entre la justification et le pardon?

RPONSE: Le pardon est une chose ngative - loffense rendue nulle. La justification est une chose positive - le pcheur repentant reconnu effectivement juste. En raison de la mort de Christ, il y a un change de position entre Christ et le croyant. Dans la mort, Christ prend notre place de condamns devant Dieu et nous prenons sa place daccept de Dieu. {2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch, Il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.}

(1) Romains 8:33,34. - Qui accusera les lus de Dieu? Cest Dieu qui justifie. Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscit; il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous.

DOUZIEME PROPOSITION: A cause de la mort de Christ, personne ne peut accuser ou condamner les lus, (ou croyants en Christ).

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (6)

IV Les rsultats de la mort de Christ. (3)

(2) Les rsultats de la mort de Christ en rapport avec le croyant. 2 Partie

Il ny a absolument aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ - la mort de Christ a rgl cette question pour toujours.

Romains 8:1,3. - Il ny a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ...Car chose impossible la loi, parce que la chair la rendait sans force - Dieu a condamn le pch dans la chair, en envoyant, cause du pch, son propre Fils dans une chair semblable celle du pch.

(m) Actes 20:28. - Prenez donc garde vous-mmes, et tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a tablis vques, pour patre lglise du Seigneur, quil sest acquise par son propre sang.

1 Corinthiens 6:20. - Car vous avez t rachets un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent Dieu.

Apocalypse 5:9-10. - Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux; car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation; tu as fait deux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils rgneront sur la terre.

TREIZIEME PROPOSITION: Par la mort de Jsus-Christ, lglise tout entire et chaque croyant en particulier, ont t rachets pour Dieu et sont maintenant sa proprit exclusive.

Nous appartenons Dieu. Ni le Diable ni le monde, ni nous-mmes, nont plus aucun droit sur nous. Dieu aura soin de ce qui lui appartient.

{Comparez 1 Pierre 2:9. - Vous, au contraire, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, (que Dieu sest acquis pour

Lui-mme) afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire.}

(n) Hbreux 10:10. - Cest en vertu de cette volont que nous sommes sanctifis, par loffrande du corps de Jsus-Christ, une fois pour toutes.

QUATORZIEME PROPOSITION: Par loffrande du corps de Christ, ceux qui croient en Lui sont sanctifis.

Chaque croyant en Christ est sanctifi. Le sacrifice de Christ le met part pour Dieu. Le sang de Christ le spare du monde. (Comparez Exode 11:7 avec Exode 12:13). Nous devons raliser journellement cette sparation entre nous et le monde, sparation qui existe en principe, par la vertu de la mort de Christ.

(o) Hbreux 10:14. - Car, par une seule offrande, Il a amen la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifis.

QUINZIEME PROPOSITION: Par une seule offrande, - cest--dire loffrande de sa propre vie - Jsus-Christ nous a amens la perfection pour toujours. Tous les croyants sont rendus parfaits pour toujours, par la mort de Christ.

QUESTION: Dans quel sens les croyants sont-ils rendus parfaits pour toujours?

RPONSE: Hbreux 10:1-2. - En effet, la loi qui possde une ombre des biens venir, et non lexacte reprsentation des choses, ne peut jamais, par les mmes sacrifices quon offre perptuellement chaque anne, amener les assistants la perfection. Autrement, naurait-on pas cess de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, tant une fois purifis, nauraient plus eu aucune conscience de leurs pchs? Les adorateurs sont parfaits quant leur position devant Dieu, mais non pas parfaits dans leur marche et leur tat permanent. Par la mort de Christ, le croyant est rachet de la culpabilit du pch pour toujours. Il na plus besoin davoir conscience de ses pchs passs, car le sang en a effac la culpabilit. Le sacrifice unique et complet a enlev le pch.

(p) Hbreux 9:14. - Combien plus le sang du Christ, qui, par lEsprit ternel, sest offert lui-mme Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant! (Version Darby).

SEIZIEME PROPOSITION: Le sang de Christ purifie la conscience des oeuvres mortes, pour servir le Dieu vivant. Non seulement le sang de Christ enlve la conscience du croyant le fardeau de la culpabilit. mais encore le fardeau de ses propres et

vains efforts pour expier son pch et plaire Dieu, - les oeuvres mortes. - La question du pch est entirement rgle par le sacrifice parfait, et maintenant, le croyant, la conscience soulage de la culpabilit, et aussi du fardeau de ses propres efforts et des oeuvres mortes, entre au service du Dieu vivant, dans la libert et la puissance dun enfant de Dieu.

{Comparez Romains 8:15. - Et vous navez point reu un esprit de servitude, pour tre encore dans la crainte; mais vous avez reu un Esprit dadoption, par lequel nous crions: Abba! Pre!}

Combien de gens aujourdhui. qui portent le nom de chrtiens et qui nont pas permis au sang de Christ de purifier leur conscience des oeuvres mortes! Ils se fatiguent continuellement par la pense quils doivent faire quelque chose pour expier leur pch et se rendre agrables Dieu. Nous navons rien faire; tout a t fait; le sang de Christ nous a, pour toujours, rendus agrables Dieu.

2 Corinthiens 5:21. - Celui qui na point connu le pch. il la fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Romains 3:21,22. - Mais maintenant, sans la loi, est manifeste la justice de Dieu, laquelle rendent tmoignage la loi et les prophtes, justice de Dieu par la foi en Jsus-Christ pour tous ceux qui croient. Il ny a point de distinction.

Il y a trois classes dindividus:

(1) Ceux auxquels le pch ne pse pas, car ils laiment;

(2) Ceux qui en sentent le fardeau et qui voudraient sen dbarrasser par leur propre efforts, lexpier et ainsi acqurir la faveur de Dieu par de oeuvres mortes. Cette ligne de conduite ne produira jamais aucune paix, aucun amour rel ou service pour Dieu;

(3) Ceux qui, croyant en Christ et en son sang expiatoire, leur pchs effacs par sa mort, ont la conscience purifie de la culpabilit et des oeuvres mortes. Leurs coeurs son pleins damour pour Dieu et ils le servent avec la libert quengendre un amour n

de la foi au sang qui purifie. et rend parfait.

(q) Hbreux 10:19,20. - Ainsi donc, frres, puisque nous avons au moyen du sang de Jsus, une libre entre dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante quIl a inaugure pour nous au travers du voile, cest--dire de sa chair...

DIX-SEPTIEME PROPOSITION: Par le sang de Christ - cause de sa mort - le croyant peut avoir la hardiesse de pntrer dans le lieu saint, dans la prsence mme de Dieu.

Dieu est-Il saint? Oui. Suis-je pcheur? Oui, mais pas lineffable offrande de Christ, une fois pour toutes. je suis rendu parfait; et sur la base de ce sang, si prcieux au coeur de Dieu, je puis pntrer sans crainte, dans la prsence mme de Dieu. Oh! merveilleux sang!

(r) Apocalypse 22:14. - Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin davoir droit larbre de vie, et dentrer par les portes dans la ville! {Comparez Apocalypse 7:14. - Je lui dis: Mon Seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont, ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs robes et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau.}

DIX-HUITIEME PROPOSITION: Ceux qui ont lav leurs robes dans le sang purificateur, ont acquis le droit davoir part larbre de vie et dentier par les portes dans la ville.

{Comparez Gense 3:22-24. - Lternel Dieu dit: Voici, lhomme est devenu comme lun de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empchons-le maintenant davancer sa main, de prendre de larbre de vie, den manger, et de vivre ternellement. Et lternel Dieu le chassa du jardin dden, pour quil cultivt la terre, do il avait t pris. Cest ainsi quil chassa Adam; et il mit lorient du jardin dden les chrubins qui agitent une pe flamboyante, pour garder le chemin de larbre de vie!}

(s) 1 Thessaloniciens 5:10. - Qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui.

DIX-NEUVIEME PROPOSITION: A cause de la mort de Christ, les croyants vivront ensemble avec Lui.

(t) Apocalypse 7:14,15. - Je lui dis: Mon Seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau. Cest pour cela quils sont devant le trne de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trne dressera sa tente sur eux.

VINGTIEME PROPOSITION: A cause de la vertu purificatrice de son sang, ceux qui auront lav leurs robes dans ce sang, se tiendront devant le trne de Dieu.

Christ, sur la croix, a ouvert aux hommes, la voie qui conduit au trne de Dieu.

Note. - Il semble que ces croyants sont ceux de la tribulation. Mais nous serons assis sur le trne, et non devant. {Apocalypse 3:21. - Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi jai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne.}

(u) Hbreux 9:15. - Et cest pour cela quil est le mdiateur dune nouvelle alliance, afin que, la mort tant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la premire alliance, ceux qui ont t appels reoivent lhritage ternel qui leur a t promis.

VINGT-ET-UNIEME PROPOSITION: A cause de la mort de Christ pour la rdemption des fautes commises sous lancienne alliance, ceux qui ont t appels, reoivent la promesse de lhritage ternel.

(v) Romains 6:3,6,8. - Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en JsusChrist, cest en sa mort que nous avons t baptiss? sachant que notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch...Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui.

Galates 2:20. - Jai t crucifi avec Christ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim, et qui sest livr lui-mme pour moi.

Galates 6:14. - Pour ce qui me concerne, loin de moi la pense de me glorifier dautre chose que de la croix de notre Seigneur Jsus-Christ, par qui le monde est crucifi pour moi, comme je le suis pour le monde.

2 Corinthiens 5:14. - Car lamour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts.

VINGT-DEUXIEME PROPOSITION: Dans la mort de Christ, nous sommes morts; dans sa crucifixion, nous fmes crucifis. Lorsqu'on le cloua sur la croix, le vieil homme y fut clou aussi. Voil notre vritable position, en vertu de la mort de Christ.

La vie chrtienne consiste mettre ceci en pratique dans la vie journalire. Puisque jai t crucifi, je devrais me voir sur la croix de maldiction, (en tant qutre maudit) et non plus essayer de vivre, mais laisser Christ vivre en moi. Puisque le vieil homme a t crucifi, je devrais me considrer comme mort au pch. mais vivant pour Dieu dans le Christ Jsus. {Romains 6:11} Combien peu dentre nous ralisent la position dans laquelle les a placs la mort de Christ! Cest l la grande raison pour laquelle le Christ ressuscit ne peut vivre en nous, dans la plnitude de sa rsurrection. Il nous faut tre morts avec Christ, avant de pouvoir vivre avec Lui.

(w) 1 Pierre 2:21. - Et cest cela que vous avez t appels, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces.

Mathieu 16:24. - Alors Jsus dit ses disciples: Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix et quil me suive.

VINGT-TROISIEME PROPOSITION: La mort de Christ est un exemple qui nous est laiss, afin que nous suivions ses traces.

Ceci ntait videmment pas le but principal de sa mort, comme tant de gens le prtendent aujourdhui, mais un rsultat subordonn.

(Voyez aussi 1 Pierre 1:18,19. - Sachant que ce nest pas par des choses prissables, par de largent ou de lor, que vous avez t rachets de la vaine manire de vivre que vous aviez hrite de vos pres, mais par le sang prcieux de Christ, comme dun agneau sans dfaut et sans tache.)

(x) Romains 8:32. - Lui, qui na point pargn son propre Fils. mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?

VINGT-QU ATRIEME PROPOSITION: Dans la mort de son Fils, Dieu a donn au croyant une garantie quIl nous accordera librement toutes choses.

(y) Hbreux 2:14 15. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, cest--dire le diable, et quil dlivrt tous ceux qui, par crainte de la mort, taient toute leur vie retenus dans la servitude.

VINGT-CINQUIEME PROPOSITION: Par sa mort, Jsus-Christ a dlivr tous ceux qui, par crainte de la mort, taient toute leur vie retenus dans la servitude.

(Ceci peut aussi entrer dans le sujet du But de la Mort de Christ, voir BIBLENSEIGNE 37).

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE V

LA MORT DE JESUS-CHRIST (7)

IV Les rsultats de la mort de Christ. (4)

(3) Les rsultats de la mort de Christ en rapport avec le Diable et la Puissance des Tnbres.

(a) Jean 12:31. - Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant, le prince de ce monde sera jet dehors. (Voyez le contexte, versets 27 28, 32 et 33).

PREMIERE PROPOSITION: En vertu de la mort de Christ, la dfaite du Prince de ce monde est assure.

Depuis la mort de Christ, Satan est un usurpateur dont la chute finale est certaine.

(b) Hbreux 2:14. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair. il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il anantit

celui qui a la puissance de la mort. cest--dire le diable.

DEUXIEME PROPOSITION: En vertu de la mort de Christ, le Diable est ananti ou rendu impuissant.,

La mort de Christ a t la mort du pouvoir de Satan. Il ne peut plus se servir de la puissance de la mort sur ceux qui se sont mis au bnfice de la mort de Christ.

(c) Colossiens 2:14,15. - Il a effac Lacte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il la dtruit en le clouant la croix; il a dpouill les dominations et les autorits, et les a livres publiquement en spectacle, en triomphant delles par la croix.

TROISIEME PROPOSITION: Dans la mort de Christ sur la croix, Dieu a triomph des principauts et des puissances et les a exposes lignominie.

Nous voyons dans phsiens 6:12, quelles sont ces principauts et ces puissances. Car nous navons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes! - Ce fut la croix de Christ que Dieu livra la bataille. dcisive et remporta la suprme victoire sur le Diable. Le moment de la victoire apparente de Satan fut celui de sa dfaite accablante. Il est maintenant un ennemi vaincu. Sur la croix, Dieu a clbr son triomphe sur Satan. La signification complte de ce conflit et de cette victoire la croix, sera, je le crois, un sujet de mditation et dmerveillement. lorsque nous comprendrons la sagesse multiple de Dieu, dans le monde ternel.

(4) Les rsultats de la mort de Christ en rapport avec lunivers matriel.

Colossiens 1:19,20. - Car Dieu a voulu que toute plnitude habitt en lui; il a voulu, par lui, rconcilier tout avec lui-mme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

PREMIERE PROPOSITION: Par la mort de Christ, lUnivers matriel tout entier tout...tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux - est rconcili avec Dieu.

Lunivers matriel est dchu, cause du pch, de son tat primitif. {Romains 8:20 Ge 3:18} Cest non seulement la terre qui a t souille par le pch, mais encore les lieux clestes ont t, envahis. phsiens 6:12 Hbreux 9:23,24. En vertu de la mort de Christ, cette souillure nexiste plus. Tout comme dans les sacrifices de

lAncien-Testament, le sang tait port dans le lieu trs saint, image du ciel. Christ aussi a pris le sang dun plus excellent sacrifice dans les cieux mmes et les a purifis. Toutes choses...tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux est maintenant rconcili avec Dieu. La cration elle-mme sera aussi dlivre de la servitude de la corruption, pour avoir part la libert glorieuse des enfants de Dieu. {Romains 8:21} Mais nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre o la justice habitera.. {2 Pierre 3:13} Lexpiation de Christ est dune immense envergure - elle dpasse de bien haut les limites de nos philosophies humaines. Nous navons fait que commencer comprendre la signification et la porte de ce sang rpandu au Calvaire. Le pch est un mal infiniment plus pouvantable, plus destructeur et aux consquences bien plus grandes et plus lointaines que nous nous limaginons. Mais le sang de Christ a une puissance et une efficacit dont lternit seulement nous rvlera ltendue.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VI

LA RSURRECTION DE JSUS-CHRIST (1)

I Le Fait de la Rsurrection. (1)

(1) 2 Timothe 2:8. - Souviens-toi de Jsus-Christ, issu de la postrit de David, ressuscit des morts, selon mon vangile.

1 Corinthiens 15:4. - Quil a t enseveli, et quil est ressuscit le troisime jour, selon les critures.. (Et beaucoup dautres passages.)

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ est ressuscit des morts.

La Rsurrection du Christ est, sous bien des rapports, le fait le plus important de lhistoire du Christianisme. Cest le Gibraltar des vidences chrtiennes. cest le Waterloo de lIncrdulit et du Rationalisme. Si les affirmations bibliques de la Rsurrection du Christ peuvent tre tablies comme des certitudes historiques, les revendications et les doctrines du christianisme reposent sur un fondement inbranlable.

Il y a trois diffrentes lignes dargumentation, pour prouver la vracit des assertions bibliques:

Premirement. - LES PREUVES EXTERNES DE LAUTHENTICITE ET DE LA VERACITE DES RCITS EVANGELIQUES.

Il est inutile de dvelopper cet argument, les autres tant parfaitement suffisants.

Deuximement. - LES PREUVES INTERNES DE VERACITE.

Nous avons quatre rcits de la Rsurrection. Supposons que nous nayons aucun moyen externe de savoir par qui ils ont t crits, mais seulement les rcits eux-mmes daprs lesquels nous puissions dcider de leur authenticit ou de leur fausset.

(a) Par une comparaison minutieuse des quatre rcits, nous voyons quils sont spars et indpendants les uns des autres. Cette conclusion ressort clairement des divergences apparentes existant entre ces quatre rcits. Ils forment bien un tout harmonieux, mais on ne sen rend compte que par une tude attentive et dtaille. Un lecteur superficiel ny voit que contradictions et divergences. Cest lharmonie quil serait impossible dobtenir entre quatre rcits par des auteurs qui se seraient concerts. Dans un cas pareil, il y aurait un accord apparent et toute contradiction possible ne se dcouvrirait que par une analyse soigneuse. Mais ici, les diffrences sont la surface; lharmonie ne se dcouvre qu force dtude prolonge et consciencieuse. Cest lharmonie qui existerait entre quatre tmoins indpendants et vridiques, chacun racontant les vnements daprs son point de vue personnel. Les quatre rcits se compltent mutuellement, lun claircissant parfois les points obscurs de lautre. Ou bien, ces quatre compte- rendus sont vrais, ou bien ils sont des faux. Sils ont t invents, il faut quils laient t indpendamment ou de connivence. Or, ils ne peuvent pas avoir t fabriqus indpendamment; les points de ressemblance. identiques sont trop frappants et trop nombreux. Ils ne peuvent pas avoir t crits tous ensemble; les divergences apparentes sont galement trop frappantes et trop nombreuses. Nous concluons donc quils nont pas t invents du tout. Ils sont un rapport authentique des faits.

(b) Nous remarquons ensuite dans ces rcits, quils portent en eux-mmes la preuve davoir pour auteurs des tmoins oculaires. Le rapport dun tmoin oculaire se distingue facilement de celui de quelquun qui tient lhistoire dune autre personne. Et nimporte quel tudiant consciencieux des rcits vangliques de la Rsurrection, aura vite reconnu les observations caractristiques du tmoin oculaire.

(c) En troisime lieu, il faut noter leur candeur, leur franchise et leur simplicit. Il arrive parfois que lorsquun tmoin raconte un incident, il le fait avec une telle candeur, lhistoire parat si simple et naturelle, il y a une telle absence dartifice ou de recherche personnelle, que nous sommes convaincus de la vracit du rcit, mme si nous ne connaissons pas le tmoin!

En lcoutant, nous nous disons de suite: Cet homme dit la vrit.

Le poids de ce genre de preuve est considrablement augment et atteint le degr dune certitude absolue, si nous avons plusieurs tmoins de ce caractre, indpendants les uns des autres et tous tmoignant des mmes faits. Ils peuvent varier dans les dtails, lun insistant sur celui-ci, lautre omettant celui-l, mais tous saccordent sur les lignes essentielles. Cest le cas des quatre narrateurs des rcits vangliques. Ils rapportent des choses surnaturelles avec le naturel le plus parfait. Les auteurs ne semblent pas stre rendu compte de l porte de la majorit des faits quils racontent.

Ils disent simplement et franchement ce quils ont vu, laissant dautres les commentaires philosophiques. Furness, le savant Unitarien, dit: Rien ne saurait surpasser, en candeur et simplicit, les quatre rcits de la premire apparition de Jsus, aprs sa crucifixion. Si ces qualits ne sont pas videntes ici, nous devons renoncer les trouver autre part.

Supposons que nous ayons quatre rcits dune bataille clbre, et quaprs examen, nous trouvions quils ont t crits manifestement par des auteurs indpendants les uns des autres; quils sont tous frapps au coin de la sincrit, de la simplicit et de la franchise, qui portent la conviction avec elles; quils saccordent en substance sur le rcit de la bataille; ne serions-nous pas disposs dire, mme en labsence dautres donnes sur les auteurs et la date de ces rcits: Voil un compte-rendu vridique de cette bataille?

(d) Il y a aussi lvidence involontaire des mots, des phrases, des dtails, des incidents. Il arrive souvent quen coutant le rcit dun tmoin, on soit plutt frapp par ces lments de son rapport que par le fait direct de son tmoignage, et cela, parce que ce nest pas le tmoignage du tmoin, mais le tmoignage de la vrit elle-mme. Les histoires de l'vangile portent en elles-mmes une vidence de cette nature.

(2) Luc 24:16. - Mais leurs yeux taient empchs de le reconnatre.

Il nous est dit ici et ailleurs encore, que Jsus ne fut pas reconnu de ses disciples, immdiatement aprs sa rsurrection. Or, quavaient-ils gagner raconter lhistoire de cette faon? Ils ne cherchent pas mme donner de ce fait une explication satisfaisante. Cest nous la dcouvrir. Alors, pourquoi nous la dire ainsi? Tout simplement; parce que cest de cette manire que la chose arriva et quils ninventrent rien. Sils avaient fabriqu le rcit, il et t autrement cont.

(3) 1 Corinthiens 15:5-8. - Et quil est apparu Cphas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu plus de cinq cents frres la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu Jacques, puis tous les aptres. Aprs eux tous, il mest aussi apparu moi, comme lavorton.

Ici, comme dans tous les autres passages, il nous est dit que Jsus apparut seulement ses disciples, lexception de son frre. Pourquoi en est-il ainsi? Parce que telle est la vrit. Si lhistoire avait t fabrique, des annes aprs, Jsus nous aurait certainement t montr apparaissant ses ennemis et les confondant.

(4) Il nous est dit quIl ne leur apparut quoccasionnellement.

(5) Jean 20:17. - Jsus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore mont vers mon Pre. Mais va trouver mes frres, et dis-leur que je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu.

Nous navons aucune explication de ces mots: Ne me touche pas. Ils ont t, depuis des sicles lnigme inexplicable des commentateurs. Pourquoi nous sont-ils rapports de cette manire? Parce que cest de cette manire que la chose arriva.

(6) Jean 19:34. - Mais un des soldats lui pera le ct avec une lance, et aussitt il sortit du sang et de leau.

Pourquoi ceci nous est-il racont? Les physiologistes modernes nous disent que lexplication plausible est celle-ci Jsus avait souffert dune extravasation du sang (panchement du sang travers les tissus) ou, daprs lexpression populaire, d un coeur bris, et que les autres incidents de son agonie, (en particulier, le grand cri final) en sont une preuve.

Mais Jean ne connaissait pas la physiologie moderne. Pourquoi donne-t-il un dtail que les sicles seuls russiront expliquer? Parce quil raconte les vnements tels quils se sont passs et comme il les a vus.

(7) Jean 20:24,25. - Thomas, appel Didyme, lun des douze, ntait pas avec eux lorsque Jsus vint. Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai point.

Voil le sceau de la vrit. Ces paroles sont en harmonie parfaite avec ce que nous

savons de Thomas, dautre part; mais pour limaginer, il aurait fallu un art littraire qui dpassait de beaucoup les capacits de lauteur.

(8) Jean 20:4-6. - Ils couraient tous deux ensemble. Mais lautre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au spulcre; stant baiss, il vit les bandes qui taient terre; cependant il nentra pas. Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le spulcre; il vit les bandes qui taient terre. Voici, de nouveau, un fait en complet accord avec ce que nous savons de ces deux hommes. Jean, le plus jeune, dpasse Pierre, mais soudain hsitant, saisi de respect, il sarrte lentre du tombeau et regarde lintrieur. Pierre, limptueux, mais plus g, court derrire comme il peut, mais lorsquune fois il est arriv, il nattend pas une minute, et pntre dans le spulcre. Quel est le rare crivain qui aurait eu le talent dinventer cela, si ces faits ne sont pas vridiques?

(9) Jean 21:7. - Alors, le disciple que Jsus aimait dit Pierre: Cest le Seigneur! Et Simon Pierre, ds quil eut entendu que ctait le Seigneur, mit son vtement et sa ceinture, car il tait nu. et se jeta dans la mer.

Une fois de plus, ces dtails portent la marque de la vrit. Jean, lhomme de vive intuition est le premier reconnatre son Seigneur. Pierre, limpulsif, et lamour irrflchi, obit immdiatement, lorsquil reoit lordre de se jeter leau et de venir Jsus. Ceci est-il imagin?

(10) Jean 20:15. - Jsus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Elle pensant que ctait le jardinier, lui dit: Seigneur, si cest toi qui las emport, dis-moi o tu las mis et je le prendrai.

Voil qui dpasse lart de nimporte quel crivain de nimporte quelle poque. Marie, avec son amour de femme, oublie sa faiblesse naturelle et scrie: Dis-moi o tu las mis et je le prendrai! Il va sans dire quelle nen et pas eu la force, mais lamour dune femme, rien nest impossible. Est-ce la un trait imagin?

(11) Marc 16:7. - Mais allez dire ses disciples et Pierre quil vous prcde en Galile: cest l que vous le verrez, comme il vous la dit.

Et Pierre. Pourquoi et Pierre? Aucune explication ne nous est donne, mais la rflexion, nous voyons que ctait un signe damour et de pardon envers un disciple qui avait trois fois reni son Matre, et qui, repentant et dsespr, aurait pu se croire exclu de linvitation gnrale Ceci est-il invent?

(12) Jean 20:27-29. - Puis il dit Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule,

mais crois. Thomas lui rpondit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jsus lui dit: Parce que tu mas vu, tu as cru. Heureux ceux qui nont pas vu, et qui ont cru!

Laction de Thomas est trop naturelle et la rprimande de Jsus trop caractristique pour quon les attribue quelque habile romancier.

(13) Jean 21:21,22. - En le voyant, Pierre dit Jsus: Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? Jsus lui dit: Si je veux quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Toi, suis-moi.

Ceci est une autre rprimande, bien caractristique de Jsus.

{Comparez Luc 13:23,24. - Quelquun lui dit: Seigneur, ny a-t-il que peu de gens qui soient sauvs? Il leur rpondit: Efforcez-vous dentrer par la porte troite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront entrer, et ne le pourront pas.}

Jsus ne rpondait jamais aux questions dictes par la curiosit spculative, mais ramenait toujours le questionneur son devoir immdiat.

(14) Jean 21:15-17. - Aprs quils eurent mang, Jsus dit Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, maimes-tu plus que ne maiment ceux-ci? Il lui rpondit. Oui, Seigneur, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas, maimes-tu? Pierre lui rpondit: Oui, Seigneur, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisime fois: Simon, fils de Jonas, maimes-tu? Pierre fut attrist de ce quil lui avait dit pour la troisime fois: Maimes-tu? Et il lui rpondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Pais mes brebis.

Lauteur de l'vangile de Jean ne nous dit pas pour quelle raison Jsus posa trois fois la mme question et pourquoi Pierre en fut si attrist. Mais si nous pensons son reniement trois fois rpt, la chose sclaire. Toutefois, le narrateur ne nous le dit pas. Et il laurait certainement fait, sil avait invent cet incident, avec cette explication en vue. Mais il rapporte simplement ce qui sest pass.

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CHAPITRE VI

LA RSURRECTION DE JSUS-CHRIST (2)

I Le Fait de la Rsurrection. (2)

(15) Examinons la manire approprie dont Jsus sest rvl diffrentes personnes, aprs sa rsurrection.

A Marie:

Jean 20:16. - Jsus lui dit: Marie! Elle se retourna et lui dit en hbreu: Rabonni! cest--dire, Matre!

Que cela est dlicatement marqu au coin du naturel! Jusquici, Marie navait pas reconnu son Seigneur, mais dans ce seul mot Marie, prononc comme personne dautre ne lavait jamais prononc, elle le reconnat, tombe ses pieds, et essaie de les embrasser, eu criant: Rabbouni! Est- ce l quelque chose dinvent?

Aux deux disciples dEmmas:

Luc 24:30,31. - Pendant quil tait table avec eux, il prit le pain; et, aprs avoir rendu grces, il le rompit, et le leur donna. Alors leurs yeux souvrirent, et ils le reconnurent; mais il disparut de devant eux.

Ils le reconnurent lorsquil rompit le pain. Pourquoi? Lvangliste ne donne aucune explication. Mais nous lisons facilement entre les lignes quil y avait quelque chose de si caractristique dans la manire dont le Christ rendait grce aux repas, quelque chose de si rel et de si diffrent des autres personnes, quils le reconnurent de suite cause de cela. Est-ce que ce trait est le produit de limagination de lcrivain?

A Thomas:

Jean 20:25-27. -Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai point. Huit jours aprs, les disciples de Jsus taient de nouveau dans la maison. et Thomas se trouvait avec eux. Jsus vint, les portes tant fermes, se prsenta au milieu deux, et dit: La paix soit avec vous! Puis il dit Thomas:

Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule, mais crois.

A Jean et Pierre:

Jean 21:5-7. - Jsus leur dit: Enfants, navez-vous rien manger? Ils lui rpondirent: Non. Il leur dit: Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, cause de la grande quantit de poissons. Alors le disciple que Jsus aimait dit Pierre: Cest le Seigneur! et Simon Pierre, ds quil eut entendu que ctait le Seigneur, mit son vtement et sa ceinture, car il tait nu, et se jeta dans la mer.

A Thomas, lhomme de la raison. Il se fait connatre par une preuve tangible. A Jean et Pierre, comme leur premire rencontre, par une pche miraculeuse.

(16) Jean 20:7. - Et le linge quon avait mis sur la tte de Jsus, non pas avec les bandes, mais pli dans un lieu part. Quelle chose trange que ce petit dtail soit ajout, au rcit, sans aucune explication du fait! Mais combien sa signification est profonde. malgr son apparence ngligeable! A ce moment suprme, lorsque le souffle de Dieu pntra cette silencieuse et froide argile, et que Jsus triompha de la mort et de Satan, Il ne manifesta aucune excitation. Avec le mme calme majestueux et la mme srnit souveraine qui avaient distingu sa vie tout entire, et absolument sans hte et sans fivre, il pensa plier le linge qui avait envelopp sa tte et le posa soigneusement, un endroit part. Est-ce l un trait invent?

Ces choses paraissent peu importantes, et pourtant, cest justement cause de cela que leur porte est plus significative. Car cest dans les petits dtails quune fiction se trahirait comme cest toujours le cas. Mais plus nous tudions les rcits vangliques au microscope, plus nous sommes convaincus de leur vracit. Leur candeur et leur naturel dpassent lart littraire le plus consomm.

Troisimement. - LA PREUVE DES CIRCONSTANCES.

Il y a certains faits historiques indiscutables, impossibles expliquer, sinon par la Rsurrection du Christ.

(1) On ne peut nier que, dans les premires annes de l'glise, la Rsurrection nait t la vrit fondamentale prche par les Aptres.

(a) Pourquoi ceux-ci auraient-ils fait de cette doctrine la pierre angulaire de

leur foi, si elle navait pas t prouve et fermement retenue?

(b) Si Jsus ntait pas ressuscit, cette ngation mme ne pouvait tre taye par des preuves. Mais les Aptres parcouraient la ville mme o Il avait t crucifi et proclamaient la face de ses bourreaux, sa rsurrection, sans que personne puisse prouver le contraire. Tout ce quon trouvait de mieux dire, cest que les gardes staient endormis et que ses disciples taient venus voler son corps. Mais sils avaient commis ce rapt, ils lauraient su et leur grande transformation morale resterait inexplicable.

(2) Le changement du jour du repos. Il est du consentement gnral et sans dcret spcial, transfr au premier jour de la semaine et cest ce jour-l que les disciples de lglise primitive se runissaient.

Actes 20:7. - Le premier jour de la semaine, nous tions runis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, sentretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu minuit.

1 Corinthiens 16:2. - Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette part chez lui ce quil pourra, selon sa prosprit, afin quon nattende pas mon arrive pour recueillir les dons.

(3) La transformation des disciples. Du plus profond dsespoir, ils passent un courage que rien ne peut abattre. (Par exemple, Pierre, Actes 4:19,20 5:29. Jacques, le frre du Seigneur). Il faut pourtant donner une raison un changement si soudain et si radical. Et le fait de la Rsurrection peut seul lexpliquer.

Ces faits indiscutables sont si impressionnants et si concluants que mme les savants Juifs et sceptiques admettent que les aptres ont CRU que Jsus tait ressuscit des morts. Baur ladmet et Strauss va jusqu dire: Reconnaissons toutefois que les Aptres ont fermement cru la rsurrection de Jsus. Et Schenkel: Il est indniable qu laube du premier jour de la semaine qui suivit la crucifixion, le tombeau de Jsus fut trouv vide...Il est un second fait non douteux, cest que les membres de la communaut apostolique taient srs que Jsus avait t vu aprs sa rsurrection. Ces aveux sont fatals aux incrdules qui les ont faits.

Mais la question se pose immdiatement: Do viennent cette conviction et cette croyance? Renan essaie dy rpondre en disant: La passion dune femme hallucine (Marie-Magdeleine) a donn au monde un Dieu ressuscit (Renan: Vie de Jsus). Mais nous rpondons: La passion dune femme hallucine nest pas capable daccomplir pareille tche. Il y avait un Matthieu et un Thomas convaincre, dans le cercle des Aptres, et un Paul quelque part et plus tard, convertir. Or, il faut plus que les hallucinations passionnes dune femme pour convaincre un Juif, receveur dimpts, un incrdule obstin et un ennemi froce qui croyait rendre service

Dieu en sopposant Jsus.

Strauss essaie dexpliquer tout ceci, en supposant que les apparitions du Christ furent en somme, des visions. Nous rpondons: Les Aptres, par leur mentalit, ntaient pas visionnaires et de plus, il serait bien trange que onze hommes aient eu la mme vision en mme temps, encore bien moins cinq cents personnes. {1 Corinthiens 15:6}

Une troisime hypothse prsente est que Jsus ntait pas rellement mort. Pour tayer cette thorie, on avance le fait quIl resta peu de temps sur la croix et que lHistoire nous rapporte un cas, au temps de Joseph, o un crucifi descendu de la croix, fut ramen la vie, force de soins.

A ceci, nous rpondons:

1 Souvenons-nous des vnements qui ont prcd la crucifixion et de ltat physique dans lequel ils avaient laiss Jsus. Pensons aussi leau et au sang sortis de son ct, au coeur bris;

2 Ses ennemis avaient pris toutes les prcautions ncessaires.; {Voyez Jean 19:34}

3 Si Jsus avait t simplement ramen la vie, aprs une priode dinconscience, Il aurait t si faible, si compltement puis, (comme lhomme que lon cite en exemple) que sa rapparition aurait produit un tout autre effet;

4 Les Aptres auraient su comment ils lavaient ranim et le fait principal qui explique leur transformation serait absent.

5 Mais la difficult morale est encore la plus grande de toutes. Si Jsus na fait qutre ramen la vie. Il a essay de se faire passer pour le hros dune rsurrection quIl savait bien navoir jamais eu lieu. Dans ce cas, Il ntait quun habile imposteur et le systme chrtien tout entier repose sur une supercherie.

Or, il nest pas admissible quune religion comme celle de Jsus-Christ, qui personnifie les vrits morales les plus hautes, les principes damour et de puret les plus nobles, ait eu son origine dans une fiction soigneusement prmdite. Aucun homme dont le coeur nest pas gangren par le mensonge et la fourberie, ne peut voir en Jsus un imposteur et en sa religion un systme fond sur la fausset.

Nous avons limin toutes les autres hypothses. Il nen reste quune: Jsus est bien ressuscit le troisime jour. Les impasses, auxquelles sont acculs ceux qui essaient de le nier, le prouvent surabondamment. De plus, si les Aptres ont rellement et fermement cru, comme on ladmet, que Jsus est ressuscit, ils avaient des faits sur lesquels fonder leur croyance. Ces faits sont ceux quils auraient raconts en faisant le rcit de. vive voix et non des incidents quils auraient imagins.

Mais, si les faits sont tels que les vangiles les rapportent, il ny a aucun moyen dchapper la conclusion que Jsus-Christ est vraiment ressuscit.

Nous avons donc plusieurs lignes dargumentation, indpendantes les unes des autres, en faveur de la rsurrection du Christ.

Prises sparment, elles prouvent le fait, dune manire satisfaisante. Dans leur ensemble. elles constituent un argument qui rend le doute impossible un homme sincre.

Il ny a rellement quune objection valable la rsurrection du Christ, savoir quil nexiste aucune preuve concluante que quelquun dautre ait jamais ressuscit.

A cet argument, une rponse suffisante serait celle-ci Mme sil tait certain que personne dautre fut jamais ressuscit, la vie de Jsus ayant t unique, sa nature unique, sa mission et son histoire uniques, nest-il pas non seulement possible mais probable, que la fin de sa vie a t galement unique?

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CHAPITRE VI

LA RSURRECTION DE JSUS-CHRIST (3)

II LImportance de la Rsurrection de Jsus-Christ.

PREMIERE PROPOSITION: La Rsurrection de Jsus-Christ est mentionne en ces propres

termes plus de 104 fois dans le Nouveau-Testament.

(2) Actes 1:21,22 - Il faut donc que, parmi ceux qui nous ont accompagns tout le temps que le Seigneur Jsus a vcu avec nous, depuis le baptme de Jean jusquau jour o il a t enlev du milieu de nous, il y en ait un qui nous soit associ comme tmoin de sa rsurrection.

Actes 2:24,29-32. - Dieu la ressuscit, en le dlivrant des liens de la mort, parce quil ntait pas possible quil ft retenu par elle...Hommes frres, quil me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, quil est mort, quil a t enseveli, et que son spulcre existe encore aujourdhui parmi nous. Comme il tait prophte, et quil savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trne, cest la rsurrection du Christ quil a prvue et annonce, en disant quil ne serait pas abandonn dans le sjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. Cest ce Jsus, que Dieu a ressuscit; nous en sommes tous tmoin.

Actes 4:33. - Les aptres rendaient avec beaucoup de force tmoignage de la rsurrection du Seigneur Jsus. Et une grande grce reposait sur eux tous.

Actes 17:18. - Quelques philosophes picuriens et stociens se mirent parler avec lui. Et les uns disaient: Que veut dire ce discoureur? Dautres, lentendant annoncer Jsus et la rsurrection, disaient: Il semble quil annonce des divinits trangres.

Actes 23:6. - Paul, sachant quune partie de lassemble tait compose de sadducens et lautre de pharisiens, scria dans le sanhdrin: Hommes frres, je suis pharisien, fils de pharisiens; cest cause de lesprance et de la rsurrection des morts que je suis mis en jugement.

1 Corinthiens 15:15.- Il se trouve mme que nous sommes de faux tmoins lgard de Dieu, puisque nous avons tmoign contre Dieu quil a ressuscit Christ, tandis quil ne laurait pas ressuscit, si les morts ne ressuscitent point.

DEUXIEME PROPOSITION: La Rsurrection de Jsus-Christ tenait la place la plus prpondrante dans lenseignement apostolique.

La Rsurrection de Jsus-Christ occupait dans lenseignement apostolique une place quelle na plus dans la prdication moderne.

(3) 1 Corinthiens 15:1,3,4. - Je vous rappelle, frres, l'vangile que je vous ai

annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr...Je vous ai enseign avant tout, comme je lavais aussi reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures; quil a t enseveli, et quil est ressuscit le troisime jour, selon les critures.

TROISIEME PROPOSITION: La Rsurrection de Jsus-Christ est lune des deux vrits fondamentales de l'vangile.

Les prdicateurs de nos jours prchent lvangile de la Crucifixion; les Aptres prchaient lvangile de la Rsurrection galement. {2 Timothe 2:8. - Souvienstoi de Jsus-Christ, issu de la postrit de David, ressuscit des morts, selon mon vangile.} Sans la Rsurrection, la Crucifixion perd son vritable sens. Sans la Rsurrection, la mort de Christ fut seulement la fin hroque dun noble martyr; avec la Rsurrection, cest la mort rdemptrice du Fils de Dieu. Elle nous prouve que cette mort, a eu une valeur suffisante pour couvrir tous nos pchs, car elle tait un sacrifice divin. Elle est pour nous le terrain exig de Dieu, sur lequel nous savons que le pch le plus noir a t expi. Mon pch peut slever an niveau des plus hautes montagnes, mais le sacrifice qui le couvre est aussi haut que les plus hauts cieux; ma culpabilit peut tre aussi profonde que locan, mais lexpiation qui lengloutit est aussi profonde que l'ternit.

(4) 1 Corinthiens 15:14,17. - Et si Christ nest pas ressuscit, notre prdication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine...Et si Christ nest pas ressuscit, votre foi est vaine, vous tes encore dans vos pchs.

QUATRIEME PROPOSITION: - Niez la Rsurrection de Jsus-Christ et la foi chrtienne est rendue vaine.

Les deux mots grecs employs dans ce passage signifient vide et sans force.

Dautre part, (comme nous le verrons bientt dans le paragraphe sur Les Rsultats de la Rsurrection) si Jsus-Christ est ressuscit, la prdication et la foi chrtiennes reposent sur un fondement solide et inattaquable qui est celui, des faits.

(5) Romains 10:9 10. - Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu la ressuscit des morts, tu seras sauv. Car cest en croyant du coeur quon parvient la justice, et cest en confessant de la bouche. quon parvient au salut, selon ce que dit l'criture.

CINQUIEME PROPOSITION: La doctrine de la Rsurrection de Jsus-Christ a le pouvoir de sauver quiconque y croit, du fond du coeur.

(6) Philippiens 3:8-10. - Et mme je regarde toutes choses comme une perte, cause de lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ mon Seigneur, pour lequel jai renonc tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et dtre trouv en Lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi afin de connatre. Christ, et la puissance de sa rsurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme lui dans sa mort.

SIXIEME PROPOSITION: Connatre la puissance de la Rsurrection de Christ est lune des plus hautes ambitions, du croyant clair, pour laquelle il sacrifie toutes choses, les considrant comme de la boue.

Nous ferons ressortir encore davantage limportance de la Rsurrection, lorsque nous tudierons ses rsultats. (Paragraphe 10).

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CHAPITRE VI

LA RSURRECTION DE JSUS-CHRIST (4)

III Comment Jsus-Christ est ressuscit.

(1) Actes 2:24,32. - Dieu la ressuscit, en le dlivrant des liens de la mort, parce quil ntait pas possible quil ft retenu par elle...Cest ce Jsus que Dieu a ressuscit; nous en sommes tous tmoins.

Actes 10:40. - Dieu la ressuscit le troisime jour, et il a permis quil appart.

Actes 13:30. - Mais Dieu la ressuscit des morts.

Romains 10:9. - Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu la ressuscit des morts, tu seras sauv.

Colossiens 2:12. - Ayant t ensevelis avec lui par le baptme, vous tes aussi ressuscits en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui la ressuscit des morts.

phsiens 1:19,20. - Et quelle est envers nous qui croyons, linfinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacit par la vertu de sa force. Il la dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite, dans les lieux clestes.

PREMIERE PROPOSITION: Dieu a ressuscit Jsus-Christ, par la manifestation de Sa force toute puissante.

Aprs tout, lessentiel, ce nest pas tant que Jsus-Christ soit ressuscit, mais que ce soit Dieu qui laie fait. Cest Dieu qui dploya Sa puissance, cest Dieu qui dlia les liens de la mort. Christ fut ressuscit par un acte de puissance extrieure et non par la plnitude de la vie intrieure. Il donna sa vie compltement et connut la mort dans son sens le plus absolu. Et il a fallu la force du bras de Dieu pour le ressusciter.

(2) Jean 20:27. - Puis il dit Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule, mais crois.

Actes 10:40,41. - Dieu la ressuscit le troisime jour, et il a permis quil appart, non tout le peuple, mais aux tmoins choisis davance par Dieu, nous qui avons mang et bu avec lui, aprs quil fut ressuscit des morts.

Luc 24:39. - Voyez mes mains et mes pieds, cest bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit na ni chair, ni os, comme vous voyez que jai.

Luc 24:15,18. - Pendant quils parlaient et discutaient, Jsus sapprocha, et fit route avec eux...Lun deux, nomm Clopas, lui rpondit: Es- tu le seul qui, sjournant Jrusalem, ne sache pas ce qui y est arriv ces jours-ci?

Jean 20:14,15. - En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jsus debout; mais elle ne savait pas que ctait Jsus. Jsus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches; tu? Elle, pensant que ctait le jardinier, lui dit: Seigneur, si cest toi qui las emport, dis-moi o tu las mis, et je le prendrai.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ, aprs sa Rsurrection, a bu et mang. Il avait des mains, des pieds, de la chair, des os et toute lapparence extrieure dun homme.

(3) Jean 21:4,12. - Le matin tant venu, Jsus se trouva sur le rivage; mais les disciples ne savaient pas que ctait Jsus...Jsus leur dit: Venez, mangez. Et aucun des disciples nosait lui demander: Qui es-tu? sachant que ctait le Seigneur.

TROISIEME PROPOSITION: Lextrieur de Jsus-Christ, aprs sa rsurrection, tait diffrent de son extrieur terrestre, au point que ses amis intimes ne le reconnurent pas.

(4) Jean 20:19,20. - Le soir de ce jour; qui tait le premier de la semaine, les portes du lieu o se trouvaient les disciples tant fermes, cause de la crainte quils avaient des Juifs, Jsus vint, se prsenta au milieu deux, et leur dit: La paix soit avec vous! Huit jours aprs, les disciples de Jsus taient de nouveau dans la maison et Thomas se trouvait avec eux. Jsus vint, les portes tant fermes, se prsenta au milieu deux, et dit: La paix soit avec vous!

Luc 24:31. - Alors leurs yeux souvrirent et ils le reconnurent; mais il disparut de devant eux.

QUATRIEME PROPOSITION: Le corps ressuscit de Jsus-Christ tait dune composition telle quil pouvait apparatre dans une pice dont toutes les portes taient fermes et disparatre ensuite. Il ntait pas assujetti aux restrictions auxquelles sont soumis les corps terrestres.

(5) Philippiens 3:21. - Qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

{Comparez 1 Corinthiens 15:42-50 - Ainsi en est-il de la rsurrection des morts. Le corps est sem corruptible; il ressuscite incorruptible; il est sem mprisable, il ressuscite glorieux; il est sem infirme, il ressuscite plein de force; il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel. Sil y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. Cest pourquoi il est crit: Le premier homme, Adam, devint une me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant Mais ce qui est spirituel nest pas le premier. cest ce qui est animal; ce qui est spirituel. vient ensuite. Le premier homme, tir de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le cleste, tels sont aussi les clestes. Et de mme que nous avons port limage du terrestre, nous porterons aussi limage du cleste. Ce que je dis, frres, cest que la chair et le sang ne peuvent hriter le royaume de Dieu, et que la corruption nhrite pas lincorruptibilit!}

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ avait un corps transform, incorruptible, glorieux, puissant, spirituel, cleste, non pas de chair et de sang (chair et os nest -pas chair et sang.)

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CHAPITRE VI

LA RSURRECTION DE JSUS-CHRIST (5)

IV Les Rsultats de la Rsurrection de Jsus-Christ.

(1) 1 Pierre 1:21. - Qui, par lui, croyez en Dieu, lequel la ressuscit des morts et lui a donn la gloire, en sorte que votre foi et votre esprance reposent sur Dieu.

PREMIERE PROPOSITION: Par Jsus-Christ, les hommes croient en Dieu qui la ressuscit des morts. Par la rsurrection de Jsus-Christ, notre foi en Dieu possde un solide fondement.

Les hommes cherchent toujours des preuves de lexistence et du caractre de Dieu. On peut leur donner largument des signes dune Intelligence cratrice, et du plan de lunivers matriel; il y a aussi les preuves dune main souveraine dans lhistoire de lhumanit, largument ontologique, etc..., mais la rsurrection de Jsus-Christ dmontre avec une certitude absolue, lexistence. la puissance et la saintet du Dieu qui la ressuscit. Mais, dautre part, si Christ nest pas ressuscit, notre foi est vaine. {1 Corinthiens 15:17. - Et si Christ nest pas ressuscit, votre foi est vaine, vous tes encore dans vos pchs.} Ma croyance dans le Dieu de la Bible nest pas une fantaisie optimiste; cest une foi inbranlable, reposant sur un fait inbranlable aussi.

(2) 1 Pierre 1:3,4. - Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, qui, selon sa grande misricorde, nous a rgnrs, pour une esprance vivante, par la rsurrection de Jsus-Christ dentre les morts, pour un hritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni fltrir, lequel vous est rserv dans les cieux.

DEUXIEME PROPOSITION: Par la rsurrection de Jsus-Christ, les croyants sont rgnrs pour une esprance vivante, pour un hritage incorruptible, qui ne se peut ni souiller, ni fltrir et qui est rserv dans les cieux

La Rsurrection de Jsus-Christ est la vrit qui, lorsquelle est vivante dans nos coeurs, par le Saint-Esprit, apporte avec elle la nouvelle naissance, en vue dune vive esprance et dun hritage incorruptible, etc...{Comparez Romains 10:9} Par notre foi en un Christ ressuscit et vivant, Il commence vivre en nous. Sa Rsurrection est donc aussi un solide fondement sur lequel est difie notre esprance ternelle.

(3) Romains 1:4. - Et dclar Fils de Dieu avec. puissance, selon lEsprit de saintet, par sa rsurrection dentre les morts.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est dclar (ou publiquement proclam) Fils de Dieu, avec puissance, par Sa rsurrection.

Jsus avait toujours revendiqu le droit de sappeler le Fils unique et bien-aim du Pre, alors que les meilleurs et les plus grands des prophtes ntaient que des serviteurs. Les plus fidles messagers ntaient galement que des serviteurs, dans ce royaume de Dieu dont Il est Lui-mme lHritier. {Marc 12:6,7} Il tait un avec le Pre, afin que les hommes lhonorent comme ils honorent le Pre.. {Jean 10:30 Jean 5:23} En ressuscitant le Christ, Dieu a mis son sceau sur les droits quIl stait reconnus comme lgitimes. Dautres, il est vrai, ont t relevs dentre les morts par la puissance de Dieu, mais ils navaient pas, avant de mourir, prtendu ressusciter le troisime jour. Or, ctait le cas de Jsus et cest justement cause de cette extraordinaire dclaration, faite quelques jours avant Sa mort. quIl fut condamn. Dieu la ralise, en confirmant ainsi la parole de Jsus-Christ et proclamant tous les ges, dune manire plus convaincante et plus concluante que sIl avait parl du ciel; Jsus- Christ est mon Fils, et tous les hommes doivent honorer le Fils comme ils mhonorent, moi. Admettre la Rsurrection de Jsus-Christ, cest sous-entendre et cela, logiquement, que lon reconnat Sa divinit.

(4) Actes 17:31. - Parce quil a fix un jour o il jugera le inonde selon la justice, par lhomme quil a dsign, ce dont il a donn tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts...

QUATRIEME PROPOSITION: Par la Rsurrection de Jsus-Christ, Dieu a donn tous les hommes une preuve certaine quIl jugera le monde en justice, par Jsus-Christ.

Jsus-Christ a affirm que Dieu jugerait le monde par Lui. {Jean 5:22,27-29} En ressuscitant le Christ, Dieu a confirm cette assertion. Si quelquun me demande comment je sais quil y a un jour qui vient o Christ jugera le monde en justice, je rponds que jen ai la preuve dans la Rsurrection de Jsus-Christ. Ce fait

certain dans le pass, est une garantie du jugement dans lavenir. La croyance eu un jour de jugement nest pas une hypothse de thologiens; cest une foi positive, fonde sur un fait prouv.

(5) Romains 4:25. - Lequel a t livr pour nos offenses, et est ressuscit pour notre justification.

CINQUIEME PROPOSITION: Par la Rsurrection de Jsus-Christ, ceux qui croient en Lui sont justifis, cest--dire dclars justes.

(a) Christ a donn sa vie en propitiation pour les croyants. Il fut livr pour nos offenses. La Rsurrection prouve, sans quil puisse y avoir lombre dun doute, que Dieu a accept la propitiation. Et si elle est la preuve de cette acceptation, elle assure aussi notre justification. Si un autre homme moffre de rgler mes affaires, je dsirerai naturellement savoir si ce rglement a t accept.

Par la Rsurrection, Dieu dclare quIl accepte le rglement que Christ a fait. Je suis ainsi dclar juste aux yeux de Dieu. Lorsque nous sommes assaillis par le doute, au sujet de la valeur du sacrifice de Christ devant Dieu, nous navons qu regarder le tombeau vide et le Seigneur ressuscit.

(b) Christ est ressuscit en tant que notre reprsentant. Cest en cette qualit quIl est mort et ressuscit, qullest mont au ciel et sest assis la droite de Dieu. {phsiens 2:5,6} Par ces divers actes merveilleux, Dieu dclare quIl la choisi et accept; et nous aussi, sommes dclars choisis. accepts, justifis en Lui.

(6) Romains 7:4. - De mme, mes frres vous aussi vous avez t par le corps de Christ, mis mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez un autre, celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.

SIXIEME PROPOSITION: Cest en tant uni au Christ ressuscit, que le croyant peut porter des fruits pour Dieu.

Tout ce que nous pouvons tre ou faire dans la vie chrtienne, qui soit acceptable pour Dieu, ne lest que par lunion avec le Christ ressuscit. En tant unis au Christ crucifi, nous obtenons le pardon, la purification de nos pchs, la justification, une position inattaquable devant Dieu. Par lunion avec le Christ ressuscit, nous recevons la puissance de vivre et de porter du fruit. Une des raisons pour lesquelles tant de chrtiens de profession portent si peu de fruits, cest quils ont une connaissance si insignifiante du Christ ressuscit et vivant. Paul nous dit que nous avons t ressuscits avec Christ, par la foi en la puissance de Dieu qui la ressuscit des morts. {Colossiens 2:12} Et cela, pour

marcher en nouveaut de vie. {Romains 6:4} Cest l la vrit symbolise par le baptme. Nous ne connatrons la plnitude de la puissance de la rsurrection qu la rsurrection des morts. {Philippiens 3 10,11} Celui qui a ressuscit Christ dentre les morts, rendra aussi la vie vos corps mortels par son esprit qui habite en vous.. {Romains 8:11} Mais, ds maintenant, nous pouvons exprimenter, dans nos vies morales et spirituelles, la puissance de la rsurrection, qui produit une nouveaut de vie. si nous sommes unis Celui qui a t ressuscit des morts. tes-vous unis Lui! Cest l le secret dune vie sainte, dune vie nouvelle, de la victoire sur le pch, dun service fcond.

(7) Romains 5:9,10. - A plus forte raison, donc, maintenant que nous sommes justifis par son sang, serons-nous sauvs, par lui, de la colre. Car si, lorsque nous tions ennemis, nous avons t rconcilis avec Dieu par la mort de son Fils, plus forte raison, tant rconcilis, serons-nous sauvs par sa vie.

SEPTIEME PROPOSITION: Les croyants sont sauvs par la vie de Jsus-Christ.

Note 1. - La vie dont il est ici question ne se rapporte videmment pas lexemple du Christ, mais la vie qui fut le rsultat de sa rsurrection. {Comparez Jean 14:19. - Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis et vous vivrez aussi.}

Note 2. - Le salut dont il est question ici ne se rapporte videmment pas la dlivrance de la culpabilit du pch, autrement dit au pardon et la justification. Il a t fait mention de cela dans le verset prcdent, comme de quelque chose de dj obtenu par son sang. - Dans ce cas-ci, cest un salut futur - vous serez sauvs par sa vie. En comparant ces deux versets, on voit clairement que dans le premier, il est question de la dlivrance de la colre venir. La vie de Christ, rsultat de la Rsurrection, nous assure la possession de ce salut. Cette vie-l aura sa manifestation parfaite la venue du Seigneur. {Colossiens 3:4 2 Thessaloniciens 1:9,10}

(8) Romains 8:34. - Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscit, il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous!

Hbreux 7:25. - Cest aussi pour cela quil peut sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur.

HUITIEME PROPOSITION: Par la Rsurrection de Jsus- Christ, nous avons un souverain sacrificateur toujours vivant, la droite de Dieu, pour intercder pour nous: Il est, par consquent capable de sauver compltement (ou jusqu la plnitude).

Le salut dont loeuvre fut commence par la mort expiatoire de Jsus-Christ, est continu par Sa Rsurrection et Son Intercession. Nous navons pas seulement un Sauveur mort pour expier nos fautes, mais aussi un Sauveur ressuscit qui a port Son propre sang jusque dans le lieu trs saint, - dans la prsence mme de Dieu, o Il la offert. Et Il est maintenant toujours vivant pour intercder en notre faveur, chacune de nos nouvelles chutes.

1 Jean 2:1. - Mes petits enfants, je vous cris ces choses, afin que vous ne pchiez point. Et si quelquun a pch, nous avons un avocat auprs du Pre, JsusChrist le juste.

Comparez Luc 22:31,32. - Le Seigneur dit: Simon, Simon, Satan vous a rclams, pour vous cribler comme le froment. Mais jai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres.

Jean 11:42 a. - Pour moi, je savais que tu mexauces toujours. Voil ou rside notre scurit et notre assurance de lefficacit parfaite et complte de loeuvre de Christ pour nous et en nous.

Remarquez le triomphant dfi du croyant dans Romains 8 33,34: Qui accusera les lus de Dieu? Cest Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscit, il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous!

(9) phsiens 1:18-20. - Et quil illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est lesprance qui sattache son appel, quelle est la richesse de la gloire de son hritage quil rserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons linfinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacit par la vertu de sa force. Il la dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les lieux clestes.

NEUVIEME PROPOSITION: Nous avons dans la Rsurrection de Jsus-Christ, un exemple et une preuve de lincommensurable puissance de Dieu envers nous.

Si nous voulons savoir et comprendre ce que Dieu peut faire en nous et pour nous, nous navons qu contempler la Rsurrection et mditer sur ce sujet, en demandant Dieu de nous donner un esprit de sagesse et de rvlation dans Sa connaissance.. {phsiens 1:17}

(10) 1 Thessaloniciens 4:14. - Car, si nous croyons que Jsus est mort et quil est ressuscit, croyons aussi que Dieu ramnera par Jsus et avec lui ceux qui sont morts.

2 Corinthiens 4:14. - Sachant que celui qui a ressuscit le Seigneur Jsus nous ressuscitera aussi avec Jsus, et nous fera paratre avec vous en sa prsence.

DIXIEME PROPOSITION: La Rsurrection de Jsus-Christ est la garantie de notre propre rsurrection.

Nous savons que Dieu nous ressuscitera, parce quIl la ressuscit. Nous sommes tellement unis Christ par la foi, que, sIl est ressuscit, nous devrons aussi sortir de nos tombeaux. Si lesprit de Celui qui la relev dentre les morts est en nous, Il ramnera aussi nos corps mortels, par cet Esprit qui habite en nous. {Romains 8:11} Par la Rsurrection du Christ, la mort, pour le croyant, est dpouille de ses terreurs. {1 Corinthiens 15:55-57}

(11) Actes 13:32,33. - Et nous, nous vous annonons cette bonne nouvelle que la promesse faite nos pres, Dieu la accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jsus, selon ce qui est crit dans le Psaume deuxime: Tu es mon Fils, je tai engendr aujourdhui.

ONZIME PROPOSITION: La Rsurrection de Jsus-Christ est laccomplissement de la promesse faite aux pres.

QUESTION: Quelle tait la promesse faite aux pres et dont la Rsurrection du Christ est la ralisation?

RPONSE: Actes 3:25. - Vous tes les fils des prophtes et de lalliance que Dieu a traite avec nos pres, en disant Abraham: Toutes les familles de la terre seront bnies en la postrit. {Comparez Gense 22:18 26:1 12:3 Ga 3:16 Ge 3:15} Le Christ ressuscit est la semence dans laquelle toutes les nations seront bnies puisquIl les a rachetes de leurs iniquits.

Actes 3:26. - Cest vous premirement que Dieu, ayant suscit son serviteur, la envoy pour vous bnir, en dtournant chacun de vous de ses iniquits. (Grec: ayant ressuscit Son serviteur).

En outre, la Rsurrection est la substance de la promesse faite aux pres. Actes 26:6-8. {Comparez Actes 23:6} Et Jsus, le Ressuscit, prmices de ceux qui se sont endormis, est laccomplissement de cette promesse. Cette rsurrection est la garantie que toutes les autres promesses de Dieu seront tenues: Premirement, parce quelle Le proclame Fils de Dieu, avec puissance, et atteste ainsi que toutes les promesses de la Bible, quIl a Lui-mme sanctionnes, {Luc 2,1:44} sont les paroles certaines de Dieu. Deuximement, parce quelle rvle le pouvoir qua Dieu de tenir Sa parole dans ce cas et dans tout ce qui nous concerne. Celui qui tient Sa

promesse de ressusciter les morts peut assurment les tenir toutes. {Comparez Actes 13:38,39} - sachez donc, etc... Si nous dsirons savoir que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen dans le Christ-Jsus,. nous navons qu contempler ce merveilleux accomplissement de la promesse de Dieu - la Rsurrection - et y voir la garantie de toutes les autres ralisations. Si vous tes jamais tent de trouver une promesse divine trop grande pour pouvoir tre tenue, souvenez-vous que Christ est ressuscit et que l, vous avez une preuve et un exemple de linfinie grandeur de Sa puissance envers nous qui croyons.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VII

LASCENSION OU LA GLORIFICATION DE JESUS-CHRIST (1)

I Le fait de lAscension de Jsus-Christ.

(1) phsiens 4:8. - Cest pourquoi il est dit: tant mont en haut, il a emmen des captifs, et il a fait des dons aux hommes.

Actes 1:9. - Aprs avoir dit cela, il fut lev pendant quils le regardaient, et une nue le droba leurs yeux.

Comparez Actes 1:9, V D. - Et ayant dit ces choses, il fut lev (de la terre), comme ils regardaient, et une nue le reut (et lemporta) de devant leurs yeux.

Luc 24:51. - Pendant quil les bnissait, il se spara deux, et fut enlev au ciel.

Hbreux 10:12. - Lui, aprs avoir offert un seul sacrifice pour les pchs, sest assis pour toujours la droite de Dieu.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus est mont en haut, a t reu dans le Ciel et sest assis la droite de Dieu. LAscension de Jsus-Christ est mentionne plus de trente-trois fois dans le Nouveau-Testament.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VII

LASCENSION OU LA GLORIFICATION DE JESUS-CHRIST (2)

II La manire dont sest effectue lAscension de Jsus-Christ.

(1) Luc 24:51. - Pendant quil les bnissait, il se spara deux, et fut enlev au ciel.

Actes 1:9. - Aprs avoir dit cela, il fut lev pendant quils le regardaient, et une nue le droba leurs yeux.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a t lev au ciel pendant que les disciples le regardaient et Il disparut leurs yeux.

(2) Jean 17:5. - Et maintenant, toi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme, de la gloire que javais auprs de toi, avant que le monde ft.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t glorifi auprs du Pre Lui-mme, de la gloire quil avait auprs de Lui, avant que le monde ft.

(3) Hbreux 7:26. - Il nous convenait, en effet, davoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, spar des pcheurs, et plus lev que les cieux.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t lev au-dessus des cieux. (Comparez Hbreux 4:14, a travers les cieux. phsiens 1:10).

(4) phsiens 1:20. - Il la dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les lieux clestes. Colossiens 3:1. - Si donc vous tes ressuscits avec Christ, cherchez les choses den-haut, o Christ est assis la droite de Dieu.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est maintenant assis la droite de Dieu.

QUESTION: Cette expression doit-elle se prendre littralement quant au lieu mme, ou au figur, comme exprimant la puissance?

RPONSE: Actes 7:55,56. - Mais tienne, rempli du Saint-Esprit, et fixant les regards vers le ciel, vit la gloire de Dieu et Jsus debout la droite de Dieu. Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de lhomme debout la droite de Dieu. Bien que Dieu soit omniprsent, il est un lieu o Il se manifeste Luimme, et o Il rvle Sa gloire dune manire particulire - un lieu qui est Sa demeure plus quaucun autre lieu; - cest l que Jsus-Christ sige Sa droite.

(5) phsiens 1:21. - Au-dessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t lev au-dessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir. {Comparez phsiens 6:12 1:21, dans les diverses versions et dans loriginal.}

(6) Actes 5:31. - Dieu la lev par sa droite, comme Prince et Sauveur, pour donner Isral la repentance et le pardon des pchs.

SIXIEME PROPOSITION: Dieu, le Pre, a lev Jsus-Christ par Sa droite.. {Comparez phsiens 1:19,20}

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CHAPITRE VII

LASCENSION OU LA GLORIFICATION DE JESUS-CHRIST (3)

III Le but de la glorification de Jsus-Christ.

(1) Jean 17:1. - Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel et dit: Pre, lheure est venue! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a t glorifi pour quIl pt glorifier le Pre.

(2) Actes 5:31. - Dieu la lev par Sa droite, comme Prince et Sauveur, pour donner Isral la repentance et le pardon des pchs.

DEUXIEME PROPOSITION: Cest pour apporter Isral la repentance et le pardon des pchs que Jsus-Christ a t lev comme Prince et Sauveur.

Cest le Christ lev et glorifi qui rgne maintenant sur le croyant, le sauve, produit la repentance et lui pardonne ses pchs.

(3) Hbreux 6:20. - L o Jsus est entr pour nous comme prcurseur, ayant t fait souverain sacrificateur pour toujours. selon lordre de Melchisdek.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a t glorifi pour entrer dans le ciel comme notre prcurseur.

Il est all en avant, pour prparer la voie et ouvrir les portes par Son sang expiatoire et Son intercession de grand sacrificateur.

(4) Jean 14:2. - Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Pre. Si cela ntait pas, je vous laurais dit. Je vais vous prparer une place.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mont au ciel pour nous y prparer une place.

QUESTION: Comment cela?

RPONSE: Hbreux 9:21-24. - Il fit pareillement laspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. Et presque tout, daprs la loi, est purifi avec du sang, et sans effusion de sang, il ny a pas de pardon. Il

tait donc ncessaire. puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient tre purifies de cette manire, que les choses clestes elles-mmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-l. Car Christ nest pas entr dans un sanctuaire fait de main dhomme, en imitation du vritable, mais il est entr dans le ciel mme, afin de comparatre maintenant pour nous, devant la force de Dieu. Le ciel lui-mme doit tre fait participant laspersion du sang, pour tre propre devenir la demeure de pcheurs purifis par ce sang.

(5) Hbreux 9:24. - Car Christ nest pas entr dans un sanctuaire fait de main dhomme, en imitation du vritable, mais il est entr dans le ciel mme, afin de comparatre maintenant pour nous devant la face de Dieu.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est entr dans le ciel, pour comparatre devant la face de Dieu, cest--dire, pour remplir les fonctions de SouverainSacrificateur en notre faveur; pour prsenter Dieu le sang de lexpiation et intercder pour nous.

Nous avons une illustration de ceci dans le grand prtre de lAncienne-Alliance qui ntait que limage de Celui qui devait venir.

(6) Hbreux 10:12,13. - Lui, aprs avoir offert un seul sacrifice pour les pchs, sest assis pour toujours la droite de Dieu, attendant dsormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.

Actes 2:34,35. - Car David nest point mont au ciel, mais il dit lui-mme: le Seigneur a dit mon Seigneur: Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Actes 3:20,21. - Et quil envoie celui qui vous a t destin, Jsus-Christ, que le ciel doit recevoir jusquaux temps du rtablissement de toutes choses, dont Dieu a parl anciennement par la bouche de ses saints prophtes.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mont au ciel, sest assis la droite de Dieu pour attendre que ses ennemis lui soient soumis et que toutes choses soient rtablies. Lorsque ces temps seront accomplis, Il reviendra et ses ennemis lui seront rapidement assujettis.

(Voyez le chapitre sur la Seconde venue de Christ).

(7) phsiens 4:10. - Celui qui est descendu. cest le mme qui est mont audessus de tous les cieux. afin de remplir toutes choses.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ est mont bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.

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CHAPITRE VII

LASCENSION OU LA GLORIFICATION DE JESUS-CHRIST (4)

IV Les rsultats de la Glorification de Jsus-Christ.

(1) phsiens 1 18-20. - Et quil illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est lesprance qui sattache son appel, quelle est la richesse de la gloire de son hritage quil rserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons linfinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacit par la vertu de sa force. Il la dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les lieux clestes.

PREMIERE PROPOSITION: Dans lAscension et la Glorification de Jsus-Christ, comme dans sa rsurrection, nous voyons lincommensurable grandeur de la puissance de Dieu envers nous.

(2) Hbreux 4:14-16. - Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous navons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir nos faiblesses; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch. Approchons-nous donc, avec assurance du trne de la grce, afin dobtenir misricorde et de trouver grce, pour tre secourus dans nos besoins.

DEUXIEME PROPOSITION: LAscension de Jsus-Christ nous donne un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux; nous pouvons donc demeurer fermes dans la foi que nous professons et nous approcher avec assurance du trne de la grce.

Si nous hsitons nous approcher de Dieu ou si nous avons des craintes, nous navons qu nous rappeler lAscension de notre Sauveur, de notre Souverain

Sacrificateur en la prsence de Dieu, la droite du trne de la majest divine dans les cieux.. {Hbreux 8:1}

(3) Actes 2:33. - lev par la droite de Dieu, il a reu du Pre le Saint-Esprit qui avait t promis, et il la rpandu, comme vous le voyez et lentendez.

TROISIEME PROPOSITION: Par son Ascension, Jsus, Christ a reu du Pre la promesse du Saint-Esprit et la rpandu sur ses disciples croyants et obissants.

Cest le Christ glorifi qui a baptis du Saint-Esprit. {Jean 7 39 16:7 Ac 1:5}

(4) Jean 14:12. - En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je men vais au Pre.

QUATRIEME PROPOSITION: Lascension de Jsus-Christ permet ceux, qui croient en Lui de faire des oeuvres encore plus grandes que celles quIl a faites dans les jours de son abaissement.

(5) Hbreux 2:9. - Mais celui qui a t abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, Jsus, nous le voyons couronn de gloire et dhonneur cause de la mort quil a soufferte, afin que, par la grce de Dieu, il souffrt la mort pour tous.

CINQUIEME PROPOSITION: La glorification de Jsus-Christ nous Le montre couronn de gloire et dhonneur.

(6) Hbreux 1:3,4. - Et qui, tant le reflet de sa gloire et lempreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des pchs et sest assis la droite de la majest divine, dans les lieux trs hauts, devenu dautant suprieur aux anges quil a hrit dun nom plus excellent que le leur.

SIXIEME PROPOSITION: Par Sa Glorification, Jsus-Christ a t fait suprieur aux anges (lev au-dessus.)

(7) Philippiens 2:9. - Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom.

SEPTIEME PROPOSITION: Par son Ascension, Jsus-Christ a reu un nom qui est audessus de tout autre nom.

(8) 1 Pierre 3:22. - Qui est la droite de Dieu, depuis quil est all au ciel, et que les anges, les autorits et les puissances lui ont t soumis.

HUITIEME PROPOSITION: Par Son Ascension, Jsus-Christ sest assujetti les anges, les autorits et les puissances.

(9) phsiens 1:22. - Il a tout mis sous ses pieds, et il la donn pour chef suprme l'glise.

NEUVIEME PROPOSITION: Par lAscension de Jsus-Christ (a) Toutes choses ont t mises sous Ses pieds, (b) Il a t donn l'glise comme chef suprme.

(10) Philippiens 2:9-11. - Cest pourquoi aussi, Dieu la souverainement lev, et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, afin quau nom de Jsus, tout genou flchisse, dans les cieux. sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre.

DIXIEME PROPOSITION: A cause de lAscension de Jsus-Christ, tout genou flchira devant Lui et toute langue confessera quIl est le Seigneur, la gloire de Dieu le Pre.

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CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (1)

I Le Fait de son Retour.

Jean 14:3. - Et, lorsque je men serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai. et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis, vous y

soyez aussi.

Hbreux 9:28. - Christ, qui sest offert une seule fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch une seconde fois ceux qui lattendent pour leur salut.

Philippiens 3:20,21. - Mais notre cit nous est dans les cieux, do nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jsus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

Actes 3:19-21. - Repentez-vous donc, et convertissez-vous, pour que vos pchs soient effacs. afin que des temps de rafrachissement viennent de la part du Seigneur, et quil envoie celui qui vous a t destin, Jsus-Christ, que le ciel doit recevoir jusquaux temps du rtablissement de toutes choses, dont Dieu a parl anciennement par la bouche de ses saints prophtes.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ va revenir.

Note 1. - Ce retour ne signifie pas la mort du croyant. (a) A la mort, il ne revient pas, un signal donn la voix dun archange, etc...(b) Ceux qui vivent et restent ne sont pas enlevs, la mort de chaque croyant. (Jean 14:3, et 1 Thessaloniciens 4:16,17, se rapportent incontestablement cette mme venue. Leur ressemblance est identique dans les trois faits cits: 1. Le Je reviendrai de Jsus saccorde avec la parole de Paul: Le Seigneur Lui-mme descendra du ciel. 2. De mme, quand Jsus dit Je vous prendrai avec moi et Paul: Nous serons enlevs sur des nues la rencontre du Seigneur. 3. De nouveau, Jsus promet: L o je serai, vous y serez aussi et Paul termine: Ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur. Les paroles de Paul sont videmment un commentaire inspir des paroles de Jsus, et rendent lapplication de celles-ci la mort du croyant, impossible). (c) Jean 21:22. - Si je veux, quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Toi, suis-moi.

Ce passage nous prouve que lon ne peut voir le retour de Christ dans la mort. Si je veux quil demeure veut naturellement dire: Si je veux quil vive. En appliquant le retour de Christ la mort du croyant, vous auriez cette absurdit: Si je veux quil vive jusqu ce quil meure, que timporte?

Note 2. - Le retour dont il est parl plus haut, nest pas non plus le retour de Christ par la venue du Saint-Esprit. Ceci est, il est vrai, dans un sens trs important et rel, une venue de Christ, indique dans Jean 14:15-18,21-23. - Si vous maimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous, lEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vous...Celui qui a mes commandements, et qui les garde, cest celui qui maime; et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre lui. Jude, non pas lIscariot, lui dit: Seigneur, do vient que tu te feras connatre nous et non au monde? Jsus lui rpondit: Si quelquun maime, il gardera ma parole, et mon Pre laimera; nous viendrons lui et nous ferons notre demeure chez lui. Mais ce retour-l nest pas celui dont il est question dans les passages des Thessaloniciens et autres, cits plus haut. (a) Toutes ces promesses, except une, {Jean 14:3} furent faites aprs la venue du Saint-Esprit et dsignaient un retour futur. (b) Jsus ne nous prend pas avec Lui, la venue du Saint-Esprit. Cest Lui qui vient demeurer en nous. {Jean 14:18,21,23} Lorsquil reviendra, comme Il le promet dans Jean 14:3 et comme Paul le prdit dans 1 Thessaloniciens 4:16,17, etc., cest Lui qui nous prend pour tre avec Lui. (c) En venant par le Saint-Esprit, Il ne transforme pas le corps de notre humiliation, en le rendant conforme au corps de Sa gloire.. {Philippiens 3:20,21} (d) A cette venue, il ny a ni signal donn, ni voix darchange, ni son de trompette, ni rsurrection, ni enlvement dans les nues. En dautres termes, cette venue-l ne correspond pas avec celle dont le Christ et les Aptres parlent, en termes clairs et explicites.

Note 3. - Ce Retour nest pas non plus la Destruction de Jrusalem. Ce dernier vnement tait, dans un sens, un exemple et une prophtie du Jugement qui aura lieu la fin des temps et par consquent dans Mathieu 24 et Marc 13, les deux vnements sont dcrits en relation lun avec lautre. Mais le jugement de Dieu sur Jrusalem nest certainement pas le sujet auquel font allusion les versets en question. (a) A cette occasion, ceux qui dorment en Jsus ne furent pas ressuscits, les croyants, vivants ne furent pas enlevs et leurs corps ne furent pas changs. (b) Des annes aprs la Destruction de Jrusalem, nous voyons que Jean attend le retour du Seigneur. {Apocalypse 22:20}

Voyez aussi Jean 21:22,23. - Si je veux quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Toi, suis-moi. L-dessus, le bruit courut parmi les frres, que ce disciple ne mourrait point. Cependant, Jsus navait pas dit Pierre quil ne mourrait point; mais: Si je veux quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Ces paroles furent crites des annes aprs la Destruction de Jrusalem. Aucun de ces vnements pris isolment ou en bloc, ni aucun autre qui ait pris place depuis, ne ralise les prdictions trs claires, trs explicites et trs dfinies que Christ et les Aptres ont faites au sujet du retour personnel de Jsus-Christ.

Le Retour de Jsus-Christ, si frquemment mentionn dans le Nouveau-Testament, comme la grande esprance de l'glise, est encore venir.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (1)

I Le Fait de son Retour.

Jean 14:3. - Et, lorsque je men serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai. et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis, vous y soyez aussi.

Hbreux 9:28. - Christ, qui sest offert une seule fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch une seconde fois ceux qui lattendent pour leur salut.

Philippiens 3:20,21. - Mais notre cit nous est dans les cieux, do nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jsus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

Actes 3:19-21. - Repentez-vous donc, et convertissez-vous, pour que vos pchs soient effacs. afin que des temps de rafrachissement viennent de la part du Seigneur, et quil envoie celui qui vous a t destin, Jsus-Christ, que le ciel doit recevoir jusquaux temps du rtablissement de toutes choses, dont Dieu a parl anciennement par la bouche de ses saints prophtes.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ va revenir.

Note 1. - Ce retour ne signifie pas la mort du croyant. (a) A la mort, il ne revient pas, un signal donn la voix dun archange, etc...(b) Ceux qui vivent et restent ne sont pas enlevs, la mort de chaque croyant. (Jean 14:3, et 1

Thessaloniciens 4:16,17, se rapportent incontestablement cette mme venue. Leur ressemblance est identique dans les trois faits cits: 1. Le Je reviendrai de Jsus saccorde avec la parole de Paul: Le Seigneur Lui-mme descendra du ciel. 2. De mme, quand Jsus dit Je vous prendrai avec moi et Paul: Nous serons enlevs sur des nues la rencontre du Seigneur. 3. De nouveau, Jsus promet: L o je serai, vous y serez aussi et Paul termine: Ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur. Les paroles de Paul sont videmment un commentaire inspir des paroles de Jsus, et rendent lapplication de celles-ci la mort du croyant, impossible). (c) Jean 21:22. - Si je veux, quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Toi, suis-moi.

Ce passage nous prouve que lon ne peut voir le retour de Christ dans la mort. Si je veux quil demeure veut naturellement dire: Si je veux quil vive. En appliquant le retour de Christ la mort du croyant, vous auriez cette absurdit: Si je veux quil vive jusqu ce quil meure, que timporte?

Note 2. - Le retour dont il est parl plus haut, nest pas non plus le retour de Christ par la venue du Saint-Esprit. Ceci est, il est vrai, dans un sens trs important et rel, une venue de Christ, indique dans Jean 14:15-18,21-23. - Si vous maimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous, lEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vous...Celui qui a mes commandements, et qui les garde, cest celui qui maime; et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre lui. Jude, non pas lIscariot, lui dit: Seigneur, do vient que tu te feras connatre nous et non au monde? Jsus lui rpondit: Si quelquun maime, il gardera ma parole, et mon Pre laimera; nous viendrons lui et nous ferons notre demeure chez lui. Mais ce retour-l nest pas celui dont il est question dans les passages des Thessaloniciens et autres, cits plus haut. (a) Toutes ces promesses, except une, {Jean 14:3} furent faites aprs la venue du Saint-Esprit et dsignaient un retour futur. (b) Jsus ne nous prend pas avec Lui, la venue du Saint-Esprit. Cest Lui qui vient demeurer en nous. {Jean 14:18,21,23} Lorsquil reviendra, comme Il le promet dans Jean 14:3 et comme Paul le prdit dans 1 Thessaloniciens 4:16,17, etc., cest Lui qui nous prend pour tre avec Lui. (c) En venant par le Saint-Esprit, Il ne transforme pas le corps de notre humiliation, en le rendant conforme au corps de Sa gloire.. {Philippiens 3:20,21} (d) A cette venue, il ny a ni signal donn, ni voix darchange, ni son de trompette, ni rsurrection, ni enlvement dans les nues. En dautres termes, cette venue-l ne correspond pas avec celle dont le Christ et les Aptres parlent, en termes clairs et explicites.

Note 3. - Ce Retour nest pas non plus la Destruction de Jrusalem. Ce dernier vnement tait, dans un sens, un exemple et une prophtie du Jugement qui aura lieu la fin des temps et par consquent dans Mathieu 24 et Marc 13, les deux vnements sont dcrits en relation lun avec lautre. Mais le jugement de Dieu sur Jrusalem nest certainement pas le sujet auquel font allusion les versets en question. (a) A cette occasion, ceux qui dorment en Jsus ne furent pas ressuscits, les croyants, vivants ne furent pas enlevs et leurs corps ne furent pas changs. (b) Des annes aprs la Destruction de Jrusalem, nous voyons que Jean attend le retour du Seigneur. {Apocalypse 22:20}

Voyez aussi Jean 21:22,23. - Si je veux quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Toi, suis-moi. L-dessus, le bruit courut parmi les frres, que ce disciple ne mourrait point. Cependant, Jsus navait pas dit Pierre quil ne mourrait point; mais: Si je veux quil demeure jusqu ce que je vienne, que timporte? Ces paroles furent crites des annes aprs la Destruction de Jrusalem. Aucun de ces vnements pris isolment ou en bloc, ni aucun autre qui ait pris place depuis, ne ralise les prdictions trs claires, trs explicites et trs dfinies que Christ et les Aptres ont faites au sujet du retour personnel de Jsus-Christ.

Le Retour de Jsus-Christ, si frquemment mentionn dans le Nouveau-Testament, comme la grande esprance de l'glise, est encore venir.

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CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (2)

II Limportance de la Doctrine du Retour de Jsus-Christ.

PREMIERE PROPOSITION: La Seconde venue du Christ est mentionne 318 fois dans les 260 chapitres du Nouveau-Testament et elle occupe une proportion de 1 sur 25, dans les versets, de Matthieu lApocalypse.

DEUXIEME PROPOSITION: La trs grande majorit des prdictions concernant Christ dans lAncien-Testament, se rapportent Sa seconde venue,.

(3) 1 Thessaloniciens 4:18. - Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. (Voyez le contexte).

TROISIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ est la doctrine que Dieu nous commande dapporter comme consolation aux saints dans leurs afflictions.

Ceci est galement vrai dans lAncien-Testament. Comparez sae 40:1,9,10. Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu...Monte sur une haute montagne,

Sion, pour publier la bonne nouvelle; lve avec force ta voix, Jrusalem, pour publier la bonne nouvelle; lve ta voix, ne crains point, dis aux villes de Juda: Voici votre Dieu! Voici, le Seigneur, l'ternel, vient avec puissance, et de son bras, il commande; voici, le salaire est avec lui, et les rtributions le prcdent.

(4) Tites 2:13. V D. - Attendant la bienheureuse esprance et lapparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jsus-Christ.

2 Pierre 3:11,12. - Puis donc que toutes ces choses doivent se dissoudre, quels ne devez-vous pas tre, par la saintet de la conduite et par la pit, attendant et htant lavnement du jour de Dieu; jour caus duquel les cieux enflamms se dissoudront et les lments embrass se fondront.

QUATRIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ et les vnements qui sy rapportent, sont lesprance bnie et le dsir ardent du vritable croyant.

La dernire prire de la Bible est: Amen! Viens. Seigneur Jsus! {Apocalypse 22:20}

(5) 2 Pierre 3:3,4. - Sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, et disant: O est la promesse de son avnement? Car, depuis que les pres sont morts, tout demeure comme ds le commencement de la cration.

CINQUIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ est la doctrine qui excite ta haine particulire et les railleries de ceux qui marchent selon leurs propres convoitises. Les glises mondaines et les chrtiens mondains dtestent cette doctrine.

(6) Mathieu 24:44-46. - Cest pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de lhomme viendra lheure o vous ny penserez pas. Quel est donc le serviteur fidle et prudent, que son matre a tabli sur ses gens pour leur donner la nourriture au temps convenable? Heureux ce serviteur, que son matre, son arrive, trouvera faisant ainsi!

Luc 21:34-36. - Prenez garde vous-mmes, de crainte due vos coeurs ne sappesantissent par les excs du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous limproviste; car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force dchapper toutes ces choses qui arriveront, et de paratre debout devant le Fils de lhomme.

1 Jean 2:28. - Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsquil paratra, nous ayons de lassurance, et qu son avnement, nous ne soyons pas confus et loigns de lui.

SIXIEME PROPOSITION: Le fait du Retour de Jsus-Christ est le grand argument biblique pour une vie de vigilance, de fidlit, de sagesse, dactivit, de simplicit, de temprance, de prire et dunion intime avec Christ.

(Voyez aussi Mathieu 25, le chapitre entier.)

(7) Luc 12:35,36. - Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumes. Et vous, soyez semblables des hommes qui attendent que leur matre revienne des noces, afin de lui ouvrir ds quil arrivera et frappera.

SEPTIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ est lvnement important entre tous, que doivent attendre les disciples de Jsus-Christ.

Dans le verset 37, une bndiction spciale est promise ceux que le Seigneur trouvera veillant lorsquIl viendra, Comparez Hbreux 9:28. - Christ, qui sest offert une seule fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch, une seconde fois, ceux qui lattendent pour leur salut.

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CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (3)

III Comment seffectuera le Retour de Jsus-Christ.

(1) 1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur.

Mathieu 25:31 32. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs.

2 Thessaloniciens 2:7,8. - Car le mystre de liniquit agit dj; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu. Et alors, paratra limpie, que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bouche et quil anantira par lclat de son avnement.

Zacharie 14:4,5. - Ses pieds se poseront. en ce jour, sur la montagne des oliviers, qui est vis--vis de Jrusalem. du ct de lorient; la montagne des oliviers se fendra par le milieu, lorient et loccident, et il se formera une trs grande valle: une moiti de la montagne reculera vers le septentrion, et une moiti vers le midi. Vous fuirez alors dans la valle de mes montagnes, car la valle des montagnes stendra jusqu Atzel; vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, au temps dOzias, roi de Juda. Et l'ternel, mon Dieu. viendra, et tous ses saints avec lui.

Il est vident, daprs lexamen et la comparaison des passages ci-dessus, que le Retour de Jsus-Christ a plusieurs phases ou tapes.

(a) Premire phase: En lair, o Son peuple de croyants sera enlev pour le rencontrer.

(b) Seconde phase: Sur la terre o Ses Saints reviendront avec Lui.

1 Thessaloniciens 3:13. - Afin daffermir vos coeurs pour quils soient irrprochables dans la saintet devant Dieu notre Pre, lors de lavnement de notre Seigneur Jsus avec tous ses saints!

Colossiens 3:4, V D. - Quand le Christ qui est notre vie, sera manifest, alors vous aussi, vous serez manifests avec lui en gloire.

1 Thessaloniciens 4:14. - Car, si nous croyons que Jsus est mort et quil est ressuscit, croyons aussi que Dieu ramnera par Jsus et avec lui ceux qui sont morts.

Dans les nues, Christ vient pour les Siens. Sur la terre, Il vient avec eux. Pour autant que nous le savons, un temps considrable peut scouler entre ces deux phases du retour du Seigneur.

Luc 21:36. - (Veillez donc, et priez en tout temps, afin que vous ayez la force dchapper toutes ces choses qui arriveront, et de paratre debout devant le Fils de lhomme.) - Et 2 Thessaloniciens 2:7 8. - (Car le mystre de liniquit agit dj; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu.) - Ces deux passages semblent enseigner que toute la priode de la grande tribulation scoulera, entre la venue de Jsus dans les nues pour Ses saints et Son retour avec eux. Toutefois, il ny a pas deux venues, mais une seule en deux actes. En ayant soin de toujours faire la distinction entre ces deux priodes, on pourra rsoudre bien des contradictions apparentes, entre diffrents passages bibliques sur ce sujet.

(c) Troisime phase: A Son retour succdera toute une suite dvnements sur terre.

(2) Actes 1:11. - Hommes Galilens, pourquoi vous arrtez-vous regarder au ciel? Ce Jsus, qui a t enlev au ciel du milieu de vous, viendra de la mme manire que vous lavez vu allant au ciel.

Hbreux 9:28. - De mme, Christ, qui sest offert une seule fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch une seconde fois ceux qui lattendent pour leur salut. (Apparatra, littralement sera vu)

Apocalypse 1:7. - Voici, il vient avec les nues. Et tout oeil le verra, et ceux qui lont perc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront cause de lui. Oui. Amen!

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra sous une forme corporelle et visible.

(3) Mathieu 24:26,27. - Si donc on vous dit: Voici, il est dans le dsert, ny allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme lclair part de lorient et se montre jusquen occident, ainsi sera lavnement du Fils de lhomme.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra avec grand clat.

{Comparez Apocalypse 1:7. Voici. il vient avec les nues. Et tout oeil le verra, et ceux qui lont perc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront cause de lui. Oui. Amen!}

Ces Christs intrieurs, ces Christs des coins obscurs, sont des supercheries depuis longtemps prdites et rejetes. On voit que mme la venue pour les Saints ne sera nullement cache, bien au contraire. {1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement.} La doctrine de lenlvement secret des croyants ne peut gure se soutenir par les critures.

(4) Mathieu 24:30. - Alors, le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de lhomme venant sur les nues du ciel avec puissance et une grande gloire.

QUATRIEME PROPOSITION: Le Fils de lHomme reviendra sur les nues du ciel avec puissance et une grande gloire. Dans les nues.

Comparez Exode 19:9. - Et lternel dit Mose: Voici, je viendrai vers toi dans une paisse nue, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et quil ait toujours confiance en toi. Mose rapporta les paroles du peuple lternel.

Exode 34:5. - Lternel descendit dans une nue, se tint l auprs de lui, et proclama le nom de lternel.

Psaumes 97:1 2. - Lternel rgne: que la terre soit dans lallgresse, que les les nombreuses se rjouissent! Les nuages et lobscurit lenvironnent, la justice et lquit sont la base de son trne.

Mathieu 17:5. - Comme il parlait encore, une nue lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nue ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection coutez-le!

Psaumes 104:3. - Il forme avec les eaux le fate de sa demeure; il prend les nues pour son char, il savance sur les ailes du vent.

sae 19:1. - Oracle sur lgypte. Voici, lternel est mont sur une nue rapide, il vient en gypte; et les idoles de lgypte tremblent devant lui, et le coeur des gyptiens tombe en dfaillance. Daprs ces passages, nous voyons que ce fut Jhovah qui vint sur une nue; par consquent, dire que Jsus reviendra sur les nues, cest reconnatre quIl vient comme un Dieu ou dans la gloire divine.

(5) Mathieu 16:27. - Car le Fils de lhomme doit venir dans la gloire de Son Pre, avec ses anges-, et alors il rendra chacun selon ses oeuvres.

Marc 8:38. - Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette gnration adultre et pcheresse, le Fils de lhomme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Pre avec les saints anges.

2 Thessaloniciens 1:7-8. - Et de vous donner, vous qui tes affligs, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jsus apparatra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra dans la gloire de Son Pre avec les saints anges.

(6) Apocalypse 16:15. - Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vtements, afin quil ne marche pas nu et quon ne voie pas sa honte!

1 Thessaloniciens 5:1 2. - Pour ce qui est des temps et des moments, vous navez pas besoin, frres, quon vous en crive. Car vous savez bien vous-mmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra comme un voleur...sans sannoncer, limproviste, soudainement. Le monde sera absorb dans ses occupations habituelles.

Mathieu 24:37-39. - Ce qui arriva du temps de No arrivera de mme lavnement du Fils de lhomme. Car, dans les jours qui prcdrent le dluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusquau jour o No entra dans larche, et ils ne se doutrent de rien, jusqu ce que le dluge vnt et les emportt tous: il en sera de mme lavnement du Fils de lhomme.

Ceux qui cherchent composer un plan ou un tableau de lordre complet et dfinitif dans lequel les vnements qui prcderont le retour du Seigneur saccompliront, ne tiennent aucun compte de ce caractre de soudainet qui nous est clairement rvl au sujet de Sa venue. Notre affaire nous est de veiller ce que ce jour ne nous surprenne pas comme un filet.

Luc 21:34,35. - Prenez garde vous-mmes, de crainte que vos coeurs ne sappesantissent par les excs du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous limproviste; car il viendra comme un filet sur

tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre.

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CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (4)

IV Le but du Retour de Christ.

(1) Jean 14:3. - Et, lorsque je men serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai. et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis, vous y soyez aussi.

1 Thessaloniciens 4:16,17. - Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous, les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra prendre Lui tous les Siens, afin que l o Il est, eux y soient aussi. Le premier motif du retour de Christ, cest lamour pour les Siens. Il nous aime au point de ne pouvoir se passer de nous. {Comparez Jean 17:24. - Pre, je veux que l ou je suis, ceux que tu mas donns soient aussi avec moi, afin quils voient ma gloire, la gloire que tu mas donne, parce que tu mas aim avant la fondation du monde.}

(2) Philippiens 3:20,21. - Mais notre cit nous est dans les cieux, do nous attendons aussi comme Sauveur, le Seigneur Jsus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ reviendra pour transformer le corps de notre humiliation afin de le rendre conforme au corps de Sa gloire.

(3) Mathieu 25:19. - Longtemps aprs, le matre de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.

TROISIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour faire rendre compte Ses serviteurs.

(4) Mathieu 16:27. - Car le Fils de lhomme doit venir dans la gloire de Son Pre, avec ses anges; et alors, il rendra chacun selon ses oeuvres.

QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour rendre chacun selon ses oeuvres.

Ce nest pas la mort, mais la venue du Seigneur que nous recevrons notre pleine rcompense.

2 Timothe 4:8. - Dsormais, la couronne de justice mest rserve, le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-l, et non seulement moi, mais encore tous ceux qui auront aim son avnement.

1 Pierre 5:4. - Et lorsque le souverain pasteur paratra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.

(5) 2 Thessaloniciens 1:10. - Lorsquil viendra pour tre, en ce jour-l, glorifi dans ses saints et admir dans tous ceux qui auront cru, - car notre tmoignage auprs de vous a t cru.

CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour tre glorifi dans Ses saints et pour tre admir dans tous ceux qui auront cru.

(6) Mathieu 25:10. - Pendant quelles allaient en acheter, lpoux arriva; celles qui taient prtes entrrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut ferme.

Apocalypse 19:7-9. - Rjouissons-nous et soyons dans gloire; car les noces de lagneau sont venues, et son lui a t donn de se revtir dun fin lin, clatant, sont les oeuvres justes des saints. Et lange me dit: appels au festin de noces de lagneau! Et il me dit: vritables paroles de Dieu.

lallgresse, et donnons-lui pouse sest prpare, et il pur. - Car le lin lin, ce cris: Heureux ceux qui sont Ces paroles sont les

SIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour clbrer Ses noces avec Sa fiance, lglise. {Comparez phsiens 5:23-32} et pour prsider au banquet nuptial.

(7) Luc 19:12,15. - Il dit donc,: Un homme de haute naissance sen alla dans un pays lointain, pour se faire investir de lautorit royale, et revenir ensuite...Lorsquil fut de retour, aprs avoir t investi de lautorit royale, il fit appeler auprs de lui les serviteurs auxquels il avait donn largent afin de connatre comment chacun lavait fait valoir.

Mathieu 25:31. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire.

Jrmie 23:5,6. - Voici, les jours viennent, dit lternel, o je susciterai David un germe juste; il rgnera en roi et prosprera, il pratiquera la justice et lquit dans le pays. En son temps, Juda sera sauv, Isral aura la scurit dans sa demeure; et voici le nom dont on lappellera: lternel notre justice.

Psaumes 2:6. - Cest moi qui ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte!

Zacharie 14:9. - Lternel sera roi de toute la terre; en ce jour-l, lternel sera le seul ternel, et son nom sera le seul nom.

Apocalypse 19:12,15,16. - Ses yeux taient comme une flamme de feu; sur sa tte taient plusieurs diadmes; il avait un nom crit, que personne ne connat, si ce nest lui-mme...De sa bouche sortait une pe aigu, pour frapper les nations; il les patra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de lardente colre du Dieu tout-puissant. Il avait sur son vtement et sur sa cuisse un nom crit: Roi des rois et Seigneur des Seigneurs.

Apocalypse 20:4. - Et je vis des trnes; et ceux qui sy assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je vis les mes de ceux qui avaient t dcapits cause du tmoignage de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui navaient pas ador la bte ni son image, et qui navaient pas reu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant mille ans.

Apocalypse 11:15.- Le septime ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis notre Seigneur et Son Christ; et il rgnera aux sicles des sicles.

SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour rgner en roi.

(8) Zacharie 14:1-4. - Voici, le jour de lternel arrive, et tes dpouilles seront partages au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour quelles attaquent Jrusalem, la ville sera prise, les maisons seront pilles et les femmes violes; la moiti de la ville ira en captivit, mais le reste du peuple ne sera pas extermin de la ville. Lternel paratra, et il combattra ces nations, comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront, en ce jour, sur la montagne des oliviers, qui est vis--vis de Jrusalem du ct de lorient; la montagne des oliviers se fendra par le milieu, lorient et loccident, et il se formera une trs grande valle: une moiti de la montagne reculera vers le septentrion, et une moiti vers le midi.

HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour dlivrer Isral de ses preuves et de ses souffrances, le jour o celles-ci seront arrives leur comble.

(9) Zacharie 8:3,7,8. - Ainsi parle lternel: Je retourne Sion, et je veux habiter au milieu de Jrusalem. Jrusalem sera appele ville fidle, et la montagne de lternel des armes, montagne sainte...Ainsi parle lternel des armes: Voici, je dlivre mon peuple du pays de lorient et du pays du soleil couchant. Je les ramnerai, et ils habiteront au milieu de Jrusalem; ils seront mon peuple et je serai leur Dieu avec vrit et droiture.

NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour rassembler les rejets dIsral, habitant les contres orientales et occidentales et les ramener Jrusalem.

(10) Romains 11:26. - Et ainsi tout Isral sera sauv, selon quil est crit: Le librateur viendra de Sion et il dtournera de Jacob les impits.

DIXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour dlivrer Isral et dtourner Jacob de ses impits.

(11) Malachie 3:1-3. - Voici, jenverrai mon messager; il prparera le chemin devant moi. Et soudain. entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; et le messager de lalliance que vous dsirez, voici, il vient, dit lternel des armes. Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui restera debout quand il paratra? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il sassira, fondra et purifiera largent; il purifiera les fils de Lvi, il les purera comme on pure lor et largent, et ils prsenteront lternel des offrandes avec justice.

ONZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient comme un fondeur qui purifie et pure largent,

(12) 2 Timothe 4:1. V O. - Je te conjure donc devant Dieu, et devant le Seigneur Jsus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, lorsquil apparatra dans son rgne.

DOUZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour juger les vivants et les morts.

(a) Mathieu 25:31,32. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs.

Jsus-Christ revient pour juger toutes les nations. Les nations dont il est parl ici sont celles qui vivront sur la terre la venue du Seigneur.

(b) Apocalypse 20:11,12. - Puis je vis un grand trne blanc, et celui qui tait assis dessus. La terre et le ciel senfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouv de place pour eux. Et je vis les morts, les grands et les petits. qui se tenaient devant le trne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugs selon leurs oeuvres, daprs ce qui tait crit dans ces livres.

Jsus-Christ revient pour juger les morts. Mille ans sparent ces deux jugements. {Apocalypse 20:7-11}

(13) #Jude 14,15. - Cest aussi pour eux qu'noch, le septime: depuis Adam, a prophtis en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte tous les impies parmi eux, de tous les actes dimpit quils ont commis et de toutes les paroles injurieuses quont profres contre lui des pcheurs impies.

TREIZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour juger tous les hommes, pour convaincre tous les impies de leur impit et de toutes les paroles injurieuses quils ont profres contre Lui.

(14) sae 26:21. - Car voici; l'ternel sort de sa demeure, pour punir les crimes des habitants de la terre; et la terre mettra le sang nu, elle ne couvrira plus les meurtres.

QUATORZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour punir les habitants de la terre

de leurs iniquits.

(15) 2 Thessaloniciens 1:7-8. - Et de vous donner, vous qui tes affligs, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jsus apparatra paratra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus.

QUINZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour chtier ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus-Christ.

(16) 2 Thessaloniciens 2:8. - Et alors paratra limpie, que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bouche, et quil anantira par lclat de son avnement.

SEIZIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour dtruire limpie par le souffle de Sa bouche et pour tanantir par lclat de Son avnement.

(17) sae 11:1,2,4,5,9. - Puis un rameau sortira du tronc d'Isae, et un rejeton natra de ses racines. LEsprit de l'ternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et dintelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'ternel..Mais il jugera les pauvres avec quit, et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; il frappera la terre de sa parole comme dune verge, et du souffle de ses lvres il fera mourir le mchant. La justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidlit la ceinture de ses reins...Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'ternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.

DIX-SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ revient pour tablir un rgne universel de justice et de saintet sur la terre.

La venue du Christ est la vritable solution tous les problmes sociaux.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (5)

V Les Rsultats du retour de Christ. (1)

Note. - Les rsultats de ce retour sont naturellement en ligne parallle avec le but de sa venue. Mais certains passages sont mieux classs sous la rubrique But et les autres sous la rubrique Rsultats.

(1) Ceux qui se rapportent Dieu.

(a) sae 40:5. - Alors la gloire de l'ternel sera rvle, et au mme instant, toute chair la verra; car la bouche de l'ternel a parl. (Notez le contexte, versets 3, 9 et 11.)

PREMIERE PROPOSITION: Dans le Retour de Jsus-Christ, la gloire de l'ternel sera rvle et toute chair la verra.

(2) Ceux qui se rapportent l'glise.

(a) 1 Thessaloniciens 4:16. - Car le Seigneur lui-mme un signal donn, la voix dun archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement.

PREMIERE PROPOSITION: A la venue de Jsus-Christ, les morts en Christ ressusciteront.

(b) Philippiens 3:20,21. - Mais notre cit nous est dans les cieux, do nous attendons aussi comme Sauveur, le Seigneur Jsus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir quil a de sassujettir toutes choses.

DEUXIEME PROPOSITION: Les corps des croyants seront transforms limage du corps de Sa gloire, lorsquIl reviendra.

Comparez Romains 8:23. - Et ce nest pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prmices de lEsprit. nous aussi nous soupirons en nous-mmes, en attendant ladoption, la rdemption de notre corps. (Cest alors que loeuvre de

la rgnration sera complte.)

(c) 1 Thessaloniciens 4:17. - Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur.

TROISIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, tous les croyants - ceux qui vivront et ceux qui staient endormis mais qui viennent de ressusciter - seront enlevs tous ensemble, l rencontre du Seigneur dans les nues, pour tre toujours avec Lui.. {Comparez Jean 14:3}

(d) 1 Jean 3:2. - Bien-aims, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons na pas encore t manifest. mais nous savons que lorsque cela sera manifest, nous serons semblables lui. parce que nous le verrons tel quil est

QUATRIEME PROPOSITION: Au retour de Jsus-Christ, les croyants seront rendus semblables Lui, parce quils le verront tel quIl est.

Le fait de contempler Christ nous transforme Son image. {2 Corinthiens 3:18} Mais maintenant, nous voyons confusment, comme dans un miroir et la rflection est imparfaite. Alors nous Le verrons face face, sans voile, dans Sa gloire que nous reflterons dans la perfection.

(e) Colossiens 3:4. V D. - Quand le Christ qui est notre vie, sera manifest, alors vous aussi. vous serez manifests avec. Lui en gloire.

CINQUIEME PROPOSITION: Lorsque Christ reviendra, et sera manifest, les croyants seront aussi manifests avec Lui en gloire.

(f) 2 Timothe 4:8. - Dsormais, la couronne de justice mest rserve; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-l, et non seulement moi. mais encore tous ceux qui auront aim son avnement.

SIXIEME PROPOSITION: Au Retour du Seigneur, ceux qui auront aim Son avnement, recevront une couronne de justice.

(g) 1 Pierre 5:4. - Et lorsque le Souverain Pasteur paratra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.

SEPTIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, les bergers fidles du troupeau (voyez dans le contexte ce qui constitue la fidlit) recevront une couronne incorruptible de gloire.

(h) Apocalypse 20:4. - Et je vis des trnes; et ceux qui sy assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je vis les mes de ceux qui avaient t dcapits cause du tmoignage de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui navaient pas ador la bte ni son image, et qui navaient pas reu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant mille ans.

HUITIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, Son peuple vivra et rgnera avec Lui.

Note. - Ce verset semble dsigner tout dabord les saints de la tribulation, mais il implique aussi lide de tous les croyants. Il est certain que lpouse doit rgner avec son poux.

(3) Ceux qui se rapportent Isral.

(a) sae 25:9, V O. - En ce jour-l, on dira: Voici notre Dieu; nous lavons attendu, et il nous sauvera; cest ici l'ternel, nous lavons attendu; nous nous gayerons et nous rjouirons de son salut.

PREMIERE PROPOSITION: A cause du Retour de Jsus-Christ, il y aura une grande joie parmi Son peuple.

Ceci ne peut gure se borner aux Isralites, mais le contexte montre quils sont les premiers viss dans ce passage.

(b) sae 11:11 12. - Dans ce mme temps, le Seigneur tendra une seconde fois sa main, pour racheter le reste de son peuple, dispers en Assyrie et en gypte, Pathros et en thiopie, lam, Schinear et Hamath, et dans les les de la mer. Il lvera une bannire pour les nations, il rassemblera les exils dIsral, et il recueillera les disperss de Juda, des quatre extrmits de la terre.

zchiel 36:24. - Je vous retirerai dentre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramnerai dans votre pays.

zchiel 37:21. - Et tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, l'ternel: Voici, je prendrai les enfants dIsral du milieu des nations o ils sont alls, je les rassemblerai de toutes parts et je les ramnerai dans leur pays,

Sophonie 3:19,20. - Voici, en ce temps-l, jagirai contre tous tes oppresseurs; je dlivrerai les boiteux et je recueillerai ceux qui ont t chasss, je ferai deux un sujet de louange et de gloire dans tous les pays o ils sont en opprobre. En ce temps-l, je vous ramnerai; en ce temps- l, je vous rassemblerai; car je ferai de vous un sujet de gloire et de louange parmi tous les peuples de la terre, quand je ramnerai vos captifs sous vos veux, dit lternel.

DEUXIEME PROPOSITION: A cause du Retour de Jsus-Christ, les enfants dIsral seront ramens dentre les nations, des quatre coins de la terre; jusque dans leur propre pays.

(c) zchiel 37:19,22,24. - (Voyez le contexte). - Rponds-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'ternel: Voici, je prendrai le bois de Joseph qui est dans la main d'phram, et les tribus dIsral qui lui sont associes; je les joindrai au bois de Juda, et jen formerai un seul bois, en sorte quils ne soient quun dans ma main...Je ferai deux une seule nation dans le pays, dans les montagnes dIsral; ils auront tous un mme roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus diviss en deux royaumes...Mon serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois, et les mettront en pratique.

TROISIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, lIsral divis - phram et Juda - sera runi sous un seul roi David, cest--dire, Jsus.

(d) Jrmie 23:5,6, - Voici, les jours viennent, dit lternel, o je susciterai David un germe juste; il rgnera en roi et prosprera, il pratiquera la justice et lquit dans le pays. En son temps, Juda sera sauv, Isral aura la scurit dans sa demeure; et voici le nom dont on lappellera: lternel notre justice.

QUATRIEME PROPOSITION: A cause du retour de Jsus-Christ, Juda sera sauv et Isral aura la scurit dans sa demeure.

{Comparez Romains 11:26. - Et ainsi tout Isral sera sauv, selon quil est crit: Le librateur viendra de Sion, et il dtournera de Jacob les impits.}

(e) zchiel 37:23:- Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les

lieux quils ont habits et o ils ont pch, et je les purifierai; ils seront mon peuple et je serai leur Dieu.

zchiel 36:25-27,29. - Je rpandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifis, je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; jterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.. Je vous dlivrerai de toutes vos souillures. Jappellerai le bl et je le multiplierai; je ne vous enverrai plus la famine. (Voyez contexte).

CINQUIEME PROPOSITION: A cause du Retour de Jsus-Christ; Isral sera purifi de ses souillures et de ses idoles; il recevra un coeur nouveau et un esprit nouveau; au lieu dun coeur de pierre, il aura un coeur de chair. Dieu mettra Son Esprit en Son peuple et fera quil suivra toutes Ses ordonnances, observera et pratiquera Ses lois.

(Comparez Jrmie 31:31-34.- Voici, les jours viennent, dit l'ternel, o je ferai avec la maison dIsral et la maison de Juda une alliance nouvelle, non comme lalliance que je traitai avec leurs pres, le jour o je les saisis par la main pour les faire sortir du pays dgypte, alliance quils ont viole, quoique je fusse leur matre, dit lternel. Mais voici lalliance que je ferai avec la maison dIsral, aprs ces jours-l, dit lternel: Je mettrai ma loi au-dedans deux, je lcrirai dans leur coeur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Celuici nenseignera plus son prochain, ni celui-l son frre, en disant: Connaissez lternel! Car tous me connatront, depuis le plus petit jusquau plus grand, dit lternel; car je pardonnerai leur iniquit; et je ne me souviendrai plus de leur pch.)

(f) zchiel 36:37,38. - Ainsi parle le Seigneur, lternel: Voici encore sur quoi je me laisserai flchir par la maison dIsral, voici ce que je ferai pour eux: Je multiplierai les hommes comme un troupeau. Les villes en ruine seront remplies de troupeaux dhommes, pareils aux troupeaux consacrs, aux troupeaux quon amne Jrusalem pendant ses ftes solennelles. Et ils sauront que je suis l'ternel

Jrmie 31:27. - Voici, les jours viennent dit lternel, o jensemencerai la maison dIsral et la maison de Juda dune semence dhommes et dune semence de btes.

zchiel 36:33-37. - Ainsi parle le Seigneur, l'ternel: Le jour o je vous purifierai de toutes vos iniquits, je peuplerai les villes et les ruines seront releves; la terre dvaste sera cultive, tandis quelle tait dserte aux yeux de tous les passants; et lon dira: Cette terre dvaste est devenue comme un jardin dden; et ces villes ruines dsertes et abattues, sont fortifies et habites. Et les nations qui resteront autour de vous sauront que moi, lternel, jai rebti ce qui tait abattu, et plant ce qui tait dvast. Moi, lternel. jai parl et

jagirai. Ainsi parle le Seigneur lternel: Voici encore sur quoi je me laisserai flchir par la maison dIsral, voici ce que je ferai pour eux: je multiplierai les hommes comme un troupeau. Les villes en ruines seront remplies de troupeaux dhommes, pareils aux troupeaux consacrs, aux troupeaux quon amne Jrusalem pendant ses ftes solennelles. Et ils sauront que je suis lternel.

Zacharie 8:3-5. - Ainsi parle lternel: Je retourne Sion, et je veux habiter au milieu de Jrusalem. Jrusalem sera appele ville fidle et la montagne de lternel des armes montagne sainte. Ainsi parle lternel des armes: Des vieillards et des femmes ges sassiront encore dans les rues de Jrusalem, chacun le bton la main, cause du grand nombre de leurs jours. Les rues de la ville seront remplies de jeunes garons et de jeunes filles, jouant dans les rues.

SIXIEME PROPOSITION: Comme rsultat du Retour du Seigneur et des vnements qui laccompagneront, Isral sera merveilleusement multipli, les villes ruines, dsoles et abandonnes seront reconstruites, et la terre dserte redeviendra comme un jardin dden. Jrusalem sera appele la Ville de la Vrit et sera remplie de paix, de prosprit et dallgresse.

(g) Zacharie 8:23.- Ainsi parle lternel des armes: En ces jours-l. dix hommes de toutes les langues des nations, saisiront un Juif par le pan de son vtement et diront: Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous.

sae 49:22,23. - Ainsi a parl le Seigneur. lternel: Voici, je lverai ma main vers les nations, je dresserai ma bannire vers les peuples; et ils ramneront tes fils entre leurs bras, ils porteront tes filles sur les paules. Des rois seront tes nourriciers, et leurs princesses tes nourrices; ils se prosterneront devant toi, la face contre terre, et ils lcheront la poussire de tes pieds, et tu sauras que je suis lternel, et que ceux qui esprent en moi ne seront point confus.

SEPTIEME PROPOSITION: Par le Retour de Jsus-Christ, Isral sera lev au-dessus de toutes les nations.

(h) sae 66:19. - (Remarquez le contexte) Je mettrai un signe parmi elles, et jenverrai leurs rchapps parmi les nations, Tarsis, Pul, et Lud, qui tirent de larc, Tubal et Javan, aux les lointaines, qui jamais nont entendu parler de moi, et qui nont pas vu ma gloire; et ils publieront ma gloire parmi les nations.

HUITIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, Isral ira prcher aux nations la Gloire de Jhovah.

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (6)

V Les Rsultats du retour de Christ. (2)

(4) Ceux qui se rapportent aux peuples et aux individus irrgnrs.

(a) Mathieu 24:30. - Alors. le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de lhomme venant sur les nues du ciel. avec puissance et une grande gloire.

Apocalypse 1:7. - Voici, il vient avec les nues. Et tout oeil le verra, et ceux qui lont perc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront cause de lui. Oui. Amen!

PREMIERE PROPOSITION: Toutes les tribus de la terre se lamenteront cause de Lui, lorsquIl paratra.

Ce sera le jour de la joie suprme pour Son peuple, mais le jour de la plus grande douleur pour tous ceux qui ne sont pas Lui.

(b) Mathieu 25 31,32. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire. avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs.

DEUXIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, toutes les nations seront rassembles devant Lui pour tre juges, et Il les sparera les unes davec les autres, comme un berger spare les brebis davec les boucs.

(c) Actes 15:16-17. - Aprs cela, je reviendrai, et je relverai de sa chute la tente de David, jen rparerai les ruines et je la redresserai, afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom

est invoqu, dit le Seigneur, qui fait ces choses.

Zacharie 8:20-23. - Ainsi parle lternel des armes: Il viendra encore des peuples et des habitants dun grand nombre de villes. Les habitants dune ville iront lautre, en disant: Allons implorer l'ternel et chercher lternel des armes! Nous irons aussi! Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher lternel des armes Jrusalem et implorer lternel. Ainsi parle lternel des armes: En ces jours-l, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan de son vtement et diront: Nous irons avec vous. car nous avons appris que Dieu est avec vous.

sae 2:2,3. - Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de lternel sera fonde sur le sommet des montagnes, quelle slvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. Des peuples sy rendront en foule et diront: Venez, montons la montagne de lternel, la maison du Dieu de Jacob, afin quil nous enseigne ses voies. et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jrusalem la parole de lternel.

TROISIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, le reste des hommes et toutes les nations (Gentils) sur lesquelles Son Nom a t, invoqu, chercheront le Seigneur. Des peuples accourront, ainsi que les habitants de bien des villes. Oui, de nombreux peuples et de fortes nations viendront Jrusalem chercher lternel des Armes et solliciter Sa faveur.

QUESTION: Comment cela peut-il se faire, si, immdiatement aprs Sa venue, les nations sont rassembles autour de Lui pour tre juges, puis spares et diriges vers leur destine ternelle?

RPONSE: Il nest pas dit que les nations seront rassembles immdiatement, Son retour. Souvent, nos difficults de comprhension viennent de ce que nous nous imaginons ds choses que la Bible na jamais dites et auxquelles elle ne fait pas mme allusion; par exemple, il nous semble que tous ces vnements saccompliront en un jour, ou en quelques jours ou en une anne. Ils sont bien. en effet, relis Son retour et en dcoulent, mais leur dveloppement prendra du temps, Je doute que les prophties aient pour but de nous donner une histoire dfinie et dtaille des vnements qui accompagneront le Retour du Christ, dans leur ordre chronologique. Les grands faits principaux, destins nous tenir en veil, rjouir nos coeurs et enflammer notre zle pour notre travail nous sont donns dans leurs lignes essentielles. Mais rappelons-nous toujours que, si la prophtie est rigoureusement et littralement vraie, dans chacune de ses paroles, elle nest cependant pas de lhistoire.

(d) Psaumes 2:9. - (Voyez le contexte Versets 6-8). Tu les briseras avec une verge de fer. tu les briseras comme le vase dun potier.

QUATRIEME PROPOSITION: Quand Jsus-Christ reviendra et introduira Son glorieux rgne, les rebelles Sa loi seront punis.

(e) 2 Thessaloniciens 1:7-9. - Et de vous donner, vous qui tes affligs, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jsus apparatra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus-Christ. Ils auront pour chtiment une ruine ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force.

CINQUIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus- Christ. seront chtis par une destruction ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de Sa force.

(Pour la signification du mot destruction, comparez Apocalypse 17:11, avec Apocalypse 20:10, et Apocalypse 19:20. Voyez aussi, plus loin, le chapitre sur la destine. future de ceux qui rejettent la rdemption qui est en Jsus-Christ.)

(f) Zacharie 14:16. - Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jrusalem, monteront chaque aime pour se prosterner devant le roi, l'ternel des armes, et pour clbrer la fte des tabernacles.

sae 49:7. - Ainsi parle l'ternel, le rdempteur, le Saint dIsral, celui quon mprise, qui est en horreur au peuple, lesclave des puissants: des rois le verront et ils se lveront, des princes et ils se prosterneront, cause de l'ternel, qui est fidle, du Saint dIsral qui ta choisi.

Apocalypse 15:4. - Qui ne craindrait, Seigneur. et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saisit. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi. parce que tes jugements ont t manifests.

Psaumes 2:8. - Demande-moi et je te donnerai les nations pour hritage, les extrmits de la terre pour possession.

Psaumes 72:8-11. - Il dominera dune mer lautre, et du fleuve aux extrmits de la terre. Devant lui, les habitants du dsert flchiront le genou, et ses ennemis lcheront la poussire. Les rois de Tarsis et des les paieront des tribus, les rois de Sba et de Saba offriront des prsents. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront.

SIXIEME PROPOSITION: Au Retour de Jsus-Christ, tous ceux qui resteront des nations, des rois et des princes, adoreront et serviront Jsus-Christ.

(g) Zacharie 9:10. - Je dtruirai les chars d'phram et les chevaux de Jrusalem; et les arcs de guerre seront anantis. Il annoncera la paix aux nations, et il dominera dune mer lautre, depuis le fleuve jusquaux extrmits de la terre.

Apocalypse 11:15. - Le septime ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis notre Seigneur et son Christ, et il rgnera aux sicles des sicles.

SEPTIEME PROPOSITION: Lorsque Jsus-Christ reviendra, le royaume de ce monde deviendra le royaume de notre Dieu et de Son Christ: et Il rgnera aux sicles des sicles.

(h) sae 2:4. -(Voyez le contexte verset 2). Il sera le juge des nations, larbitre dun grand nombre de peuples. De leurs glaives, ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes: une nation ne tirera plus lpe contre une autre, et lon napprendra plus la guerre.

Miche 4:3,4. - Il sera le juge dun grand nombre de peuples, larbitre de nations puissantes, lointaines. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes; une nation ne tirera plus lpe contre une autre et lon napprendra plus la guerre. Ils habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, et il ny aura personne pour les troubler; car la bouche de l'ternel des armes parl.

Psaumes 72:7,16. - En ces jours, le juste fleurira, et la paix sera grande jusqu ce quil ny ait plus de lune...Les bls abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, et leurs pis sagiteront comme les arbres du Liban. Les hommes fleuriront dans les villes, comme lherbe de la terre.

HUITIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ amnera la cessation de toute guerre, la paix et labondance rgneront et le Juste fleurira.

(5) Les rsultats du Retour de Christ, en rapport avec la Socit humaine prise en bloc.

(a) sae 11:9. - Il ne se fera ni tort, ni dommage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'ternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent.

PREMIERE PROPOSITION: La terre sera remplie de la connaissance de l'ternel, comme les eaux remplissent le fond de la mer.

Le jour du Retour de Christ et de Son rgne, sera le vritable ge dor et nous avons raison de nous crier: Amen, viens, Seigneur Jsus!

(6) Les Rsultats du Retour de Christ se rapportant lAnte-Christ et au Diable.

(a) 2 Thessaloniciens 2:8. - Et alors paratra limpie que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bouche, et quil anantira par lclat de son avnement.

PREMIERE PROPOSITION: LAnte-Christ sera dtruit ou cart (Version Synodale). {Comparez Apocalypse 19:20} par le souffle de Sa bouche et ananti par lclat de Son avnenement.

(b) Apocalypse 20:1-3. - Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de labme et une grande chane dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans labme, ferma et scella lentre au-dessus de lui, afin quil ne sduist plus les nations, jusqu ce que les mille ans fussent accomplis. Aprs cela, il faut quil soit dli pour un peu de temps.

Apocalypse 20:10. - Et le diable, qui les sduisait, fut jet dans ltang de feu et de soufre o sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments jour et nuit, aux sicles des sicles.

DEUXIEME PROPOSITION: Le Diable sera enchan et jet dans labme pour mille ans, puis aprs une brve priode de libert, il sera prcipit dans ltang de feu o il sera tourment aux sicles des sicles.

(7) Les Rsultats du Retour de Christ en rapport avec lUnivers matriel.

(a): Romains 8:19-21. - Aussi, la cration attend-elle avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu. Car la cration a t soumise la vanit. - non de son gr, mais cause de celui qui ly a soumise - avec lesprance quelle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption pour avoir part la libert de la gloire des enfants de Dieu.

sae 55:13. - (Voyez le contexte). Au lieu de lpine slvera le cyprs, au lieu de la ronce crotra le myrte; et ce sera pour l'ternel une gloire, un monument perptuel, imprissable.

sae 65:25. - Le loup et lagneau patront ensemble, le lion, comme le boeuf, mangera de la paille, et le serpent aura la poussire pour nourriture. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte, dit l'ternel

sae 32:15. - Jusqu ce que lesprit soit rpandu den-haut sur nous, et que le dsert se change en verger, et que le verger soit considr comme une fort.

sae 35:1. - Le dsert et le pays aride, se rjouiront; la solitude sgaiera et fleurira comme un narcisse. (Voyez le contexte, versets 2-4.)

PREMIERE PROPOSITION: En rapport avec le Retour de Christ, la cration elle-mme sera dlivre de la corruption laquelle elle est maintenant assujettie et introduite, dans la libert glorieuse des enfants de Dieu. Les pines, les ronces, la cruaut, nexisteront plus. Le dsert et le pays aride seront dans la joie et le dsert fleurira comme la rose.

(b) 2 Pierre 3:12,13. - Attendant et htant lavnement du jour de Dieu, jour cause duquel les cieux enflamms se dissoudront et les lments embrass se fondront! Mais nous attendons selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre o la justice habitera.

Apocalypse 21:1. - Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la premire terre avaient disparu, et la mer ntait plus.

DEUXIEME PROPOSITION: Il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre.. {Comparez Apocalypse 21:2-27}

Comme consquence du Retour de Christ, il y aura un homme nouveau et glorieux, dans un corps nouveau et glorieux, dans une nouvelle et glorieuse socit, dans un univers nouveau et glorieux.

Amen, Viens. Seigneur Jsus!

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR JESUS-CHRIST

CHAPITRE VIII

LE RETOUR DE JSUS-CHRIST (7)

VI Lpoque de la Seconde Venue de Jsus-Christ.

(1) Mathieu 24:36,42. - Pour ce qui est du jour et de lheure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Pre seul...Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.

Marc 13:32. - Pour ce qui est du jour ou de lheure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Pre seul.

PREMIERE PROPOSITION: Le moment prcis du Retour de Jsus-Christ ne nous est pas rvl.

Note. - Il ne faut pas accorder de confiance aux calculs qui sont faits, daprs les chiffres donns par Daniel et o certains croient trouver une date fixe pour le retour du Christ. Cest tenter limpossible. Ces dclarations navaient pas pour objet de nous rvler le moyen de dcouvrir la date exacte de cotte venue. Cest dans les plans de Dieu et dans sa mthode lgard des hommes, de les laisser dans lincertitude sur ce point. Les prophties de Daniel existaient dj, lorsque Christ pronona les paroles contenues dans Marc 13:32. Pour ce qui est du jour on de lheure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Pre seul. Et pourtant, Il comprenait certainement les leons que ces prophties doivent enseigner, mais Il dclare, sans quivoque possible, que Lui-mme ignore le jour et lheure de sa seconde venue. Tous ceux qui prtendent fixer cette date ne font que se disqualifier eux-mmes et ne mritent pas quon sarrte leurs calculs. Dieu ne dsire pas que nous sachions exactement lheure du retour de Son Fils. Actes 1:7. - Il leur rpondit: Ce nest pas vous de connatre les temps ou les moments que le Pre a fixs de Sa propre autorit. Laissons donc les temps comme Dieu les a dtermins de Sa propre autorit. Ce quIl dsire, cest que nous soyons toujours prts pour ce retour.

(2) Mathieu 24:44. - Cest pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de lhomme viendra lheure o vous ny penserez pas

DEUXIEME PROPOSITION: Le Retour de Jsus-Christ aura lieu une heure o Ses disciples ny penseront pas. Mme le serviteur fidle et prudent sera pris limproviste, mais Il sera trouv faisant son devoir.. {Mathieu 24:45,46}

(3) Luc 17 26-30. - Ce qui arriva du temps de No arrivera de mme aux jours du Fils de lhomme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusquau jour o No entra dans larche; le dluge vint, et les fit tous prir. Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, btissaient; mais le jour o Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel, et les fit tous prir. Il en sera de mme le jour o le Fils de lhomme paratra.

TROISIEME PROPOSITION: Le jour o le Fils de lhomme paratra, il trouvera le monde absorb par ses occupations habituelles.

(4) 2 Thessaloniciens 2:2-4. - Nous vous prions, frres, de ne pas vous laisser facilement branler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre quon dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur tait dj l. Que personne ne vous sduise daucune manire; car il faut que lapostasie soit arrive auparavant, et quon ait vu paratre lhomme du pch, le fils de la perdition, ladversaire qui slve au-dessus de tout ce quon appelle Dieu, ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu.

QUATRIEME PROPOSITION: Le jour du Seigneur ne viendra pas avant que lhomme du pch se soit rvl.

Il va sans dire que par Jour du Seigneur, il faut entendre Sa venue sur la terre. Cette venue sera prcde de celle dans les nues, pour rencontrer Son pouse, l'glise. {1 Thessaloniciens 4 16,17} Rien ne nous permet de supposer quil ny aura pas dintervalle entre cette venue. de Christ pour les Siens, dans les airs et Sa venue avec Ses Saints sur la terre. Il y a, au contraire des indications de cet intrim. (a) Christ a beaucoup de plans raliser avec Son peuple, avant davoir affaire avec le monde. (b) Il est clairement enseign quil y a maintenant une puissance qui limite la manifestation de lhomme de pch. {2 Thessaloniciens 2:6,7} Il est logique de penser que cette puissance qui retient, a quelque rapport avec l'glise.

(5) 1 Timothe 4:1. - Mais lEsprit dit expressment que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour sattacher des esprits sducteurs et des doctrines de dmons.

2 Timothe 3:1-5. - Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront gostes, amis de largent, fanfarons, hautains,

blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, irrligieux. insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls dorgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant lapparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force. loigne-toi de ces hommes-l.

Luc 18:8. - Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais quand le Fils de lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?

CINQUIEME PROPOSITION: Les derniers jours et les temps qui prcderont la Venue du Fils de lhomme, seront des temps dapostasie, des temps difficiles, o la vraie foi sera rare.

2 Timothe 3:1-5 nous donne un tableau trs fidle des temps actuels. Mais nous devons nous rappeler que, dans le pass, de fervents hommes de Dieu et des tudiants de la Bible ont souvent cru vivre , lpoque o le Retour de Christ tait proche. Cest bien le cas, en effet, et ils ne se sont pas tromps comme ceux qui pensaient quil tait si loin que leurs vies nen taient nullement influences. Liniquit croissante de notre temps; lapostasie de beaucoup de Chrtiens de nom, de prdicateurs et de professeurs de thologie, apostasie qui les a entrans dans les plus mortelles erreurs et la pire incrdulit; le manque de conscience tous les jours plus notoire, de la part des grandes corporations, dune part, et loppression des classes pauvres, de lautre - tous ces signes sont ceux de Son retour qui est peut-tre tout proche. Les hommes rendent lme de terreur dans lattente de ce qui surviendra sur la terre. Luc 21:26. Mais quand ces choses commenceront arriver, regardons en haut et levons nos ttes, parce que notre rdemption est proche. {Luc 21:28}

(6) Marc 13:34-36. - Il en sera comme dun homme qui, partant pour un voyage, laisse sa maison, remet lautorit ses serviteurs, indique chacun sa tche, et ordonne au portier de veiller. Veillez donc, car vous ne savez quand viendra le matre de la maison, ou le soir, ou au milieu de la nuit, ou au chant du coq, ou le matin; craignez quil ne vous trouve endormis, son arrive soudaine.

Luc 12:35,36. - Que vos reins soient ceints et vos lampes allumes. Et vous, soyez semblables des hommes qui attendent que leur matre revienne des noces, afin de lui ouvrir ds quil arrivera et frappera.

Mathieu 25:13. - Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour ni lheure.

Mathieu 24:42,44. - Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra...Cest pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de lhomme viendra lheure o vous ny penserez pas.

SIXIEME PROPOSITION: Nous sommes constamment exhorts tre vigilants, prts pour le retour de notre Seigneur. Ce sera donc, pour autant que nous le savons, un vnement qui peut survenir tout instant.

Il ny a aucun vnement ou srie dvnements prdits dans l'criture qui doivent saccomplir avant que Jsus revienne chercher les Siens. Il y en a qui doivent se drouler avant quIl vienne avec eux sur la terre. {2 Thessaloniciens 2} Il peut venir pour nous, autant que nous comprenons les passages qui sy rapportent, nimporte quel moment, et notre devoir est dtre toujours prts, car le Fils de lhomme viendra lheure o nous ny penserons pas. {Mathieu 24:44}

QUESTIONS:

Premirement: Le monde ne doit-il pas se convertir avant que Jsus revienne?

RPONSE:

Apocalypse 1:7. - Voici. il vient avec les nues. Et tout oeil le verra, et ceux qui lont perc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront cause de lui. Oui. Amen!

Mathieu 25:31,32. - Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme le berger spare les brebis davec les boucs.

2 Thessaloniciens 2:2-4,8. - Nous vous prions, frres, de ne pas vous laisser facilement branler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole ou par quelque lettre quon dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur tait dj l. Que personne ne vous sduise daucune manire; car il faut que lapostasie soit arrive auparavant et quon ait vu paratre lhomme du pch, le fils de la perdition, ladversaire qui slve au-dessus de tout ce quon appelle Dieu, ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu...Et alors paratra limpie, que le Seigneur Jsus dtruira par le souffle de sa bouche et quil anantira par lclat de son avnement.

Luc 18:8. - Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?

Luc 21:35. - Car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face

de toute la terre.

2 Timothe 3:1-5. - Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront gostes, amis de largent, fanfarons, hautains, blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, irrligieux, insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls dorgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant lapparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force. loigne-toi de ces hommes-l.

Ces passages nous montrent un monde rien moins que converti la venue de Christ. {2 Thessaloniciens 1:7-10. Et de vous donner vous qui tes affligs, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jsus apparatra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux. qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas l'vangile de notre Seigneur Jsus-Christ. Ils auront pour chtiment une ruine ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force, lorsquil viendra pour tre, en ce jour-l, glorifi dans ses saints et admir dans tous ceux qui auront cru, car notre tmoignage auprs de vous a t cru.} Ce passage nous montre deux classes dindividus - convertis et inconvertis - lapparition de Jsus-Christ, venant du ciel.

Deuximement. Comment expliquer Mathieu 24:14, - Cette bonne nouvelle du royaume sera prche dans le monde entier, pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin?

RPONSE: (1) Ce verset nous dit que l'vangile doit tre prch pour servir de tmoignage toutes les nations, mais non pas que toutes les nations seront converties. (2) Dans un sens, le sens biblique, ceci a dj t fait. (Romains 10:18. - Mais je dis: Nont-ils pas entendu? Au contraire: leur voix est alle par toute la terre, et leurs paroles jusquaux extrmits du monde. Colossiens 1:23 (V D:). Si, du moins, vous demeurez dans la foi, fonds et fermes, et ne vous laissant pas de- tourner de lesprance de l'vangile que vous avez ou, lequel a t prch dans toute la cration qui est sous le ciel, et duquel moi. Paul, je suis devenu serviteur.) (3) L'vangile sera prch dans le monde entier avant la fin, or, la venue de Jsus-Christ pour les Siens nest pas la fin, mais le commencement de la fin.

Troisimement: Comment expliquer 2 Thessaloniciens 2:1-4. Pour ce qui concerne lavnement de notre Seigneur Jsus-Christ et notre runion avec lui, nous vous prions, frres, de ne pas vous laisser facilement branler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre quon dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur tait dj l. Que personne ne vous sduise daucune manire; car il faut que lapostasie soit arrive auparavant, et quon ait vu paratre lhomme du pch, le fils de la perdition, ladversaire qui slve au-dessus de tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui- mme Dieu.?

RPONSE: Il est certain que lhomme du pch doit tre rvl avant que le Jour du Seigneur vienne. Or, le Jour du Seigneur nest pas la venue du Christ pour chercher Son pouse, mais celle qui suivra lintervalle qui spare ces deux venues. Les Thessaloniciens taient troubls par lide que le Seigneur tait, non pas proche. comme le dit la version Ostervald, mais dj l, (autres versions). Paul leur dmontre que cela ne peut pas tre, car lhomme du pch qui sera dtruit par le Jour du Seigneur, na pas encore paru. Il y a bien des raisons de croire que lenlvement de lglise doit prcder la manifestation de lhomme du pch.

Note. - Il existe une thorie largement accepte que cet homme de pch a dj t rvl en la personne du Pape. Mais ceci ne correspond pas aux donnes que nous avons. Toutefois. il y a dans le systme papal, la prparation lhomme du pch.

Quatrimement: Lglise passera-t-elle par la grande tribulation?

RPONSE: Il est clair, daprs la Bible, que lglise passera par une tribulation. {Actes 14:22, et dautres passages} mais ceci ne prouve pas du tout quelle doive traverser la grande tribulation, quand Dieu chtiera un monde qui a rejet Christ. Il y a bien des raisons de croire que lglise sera labri, pendant cette priode. (Luc 21:36. Voyez aussi le livre entier de lApocalypse o tous les vnements, aprs le chapitre 4, verset 1, se rapportent la priode qui suivra lenlvement de lglise.)

Cinquimement: Le monde est-il en train de samliorer?

REPONSE: 1 Jean 5:19. - Nous savons que nous sommes de Dieu et que le. monde entier est soumis la puissance du Malin. (V S.) ou gt dans le Malin. (V D.). Dans le langage biblique, lexpression le monde signifie lensemble des hommes et des femmes qui rejettent le Christ et sont plongs dans le malin. Le Diable est leur dieu {2 Corinthiens 4:4} et il est logique quils deviennent toujours pires. Mais si nous entendons par le monde - ce qui est gnralement le cas lorsquon pose cette question - la totalit des hommes, chrtiens et non-chrtiens, alors on peut dire quil y a deux dveloppement parallles: celui du royaume de Dieu et celui de Satan. Ces deux courants aboutiront une crise o lAnte-Christ prendra ouvertement la direction de lun, et Christ, la direction de lautre. Cette crise se terminera par lclatante victoire du Christ et du royaume de Dieu. En attendant, dune part, Dieu se rassemble un peuple qui porte Son nom.; {Actes 15:14} Ses enfants se dveloppent dans la connaissance de la vrit et Sa ressemblance, et ncessairement, le monde subit, jusqu un certain point, leur influence. Dautre part, il y a un accroissement du mystre diniquit {2 Thessaloniciens 2:7} rsultat dune erreur et dune apostasie toujours plus grandes dans l'glise professante et en dehors delle; on constate aussi une immoralit qui augmente tous les jours et comme principal symptme, le dveloppement de lanarchie et de liniquit, dans toutes les classes de la socit.