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Giuseppe Bagnatori

Cartas inditas de Alfonso de Valds sobre la Dieta de Augsburgo


In: Bulletin Hispanique. Tome 57, N4, 1955. pp. 353-374.

Citer ce document / Cite this document : Bagnatori Giuseppe. Cartas inditas de Alfonso de Valds sobre la Dieta de Augsburgo. In: Bulletin Hispanique. Tome 57, N4, 1955. pp. 353-374. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hispa_0007-4640_1955_num_57_4_3451

Vol. LVII

1955

N 4

CARTAS INDITAS E ALFONSO DE VALDS SOBRE LA DIETA DE AUGSBURGO

I La correspondencia de Alfonso de Valds con el Cardenal de Ravenna se encuentra en el voluminoso Carteggio Accolti del Archivio di Stato de Florencia. Todo el archivo del Cardenal fue recogido, muerto ste, por el Duque Cosimo de Medici, heredero de sus bienes, y pas ms tarde, con todos los documentos medic eos, al Archivio di Stato. Un verdadero tesoro de documentos : diez y siete grandes lega jos que contienen ms de dos mil cartas de extraordinaria import ancia. Forman parte del archivo las siguientes copias : un sumario del proceso incoado contra Accolti bajo el papado de Pablo III ; una coleccin de ochenta y cuatro manuscritos procedentes del ar chivo privado del Cardenal, con otra de documentos procedentes de otros archivos italianos y del de Simancas. Enea Costantini, en su relato histrico, que sigue siendo la obra ms completa sobre Accolti \ no menciona en absoluto las cartas de Valds. Quiz se le escaparon por estar escritas en una lengua que desconoca, o tal vez porque para los fines de su estudio le parecieron sin importancia. Las siete cartas, todas fechadas en Augsburgo y expedidas desde all, se refieren a la fase culminante de la Dieta celebrada por catlicos y protestantes para tratar de un acuerdo. Di con ellas gracias a una indicacin del profesor Jos F. Montesinos, que, sabedor de mi ida a Florencia, me indic la conveniencia de hacer algunas indagaciones sobre el carteggio Accolti. 1. Il Cardinale di Ravenna al governo di Ancona e il suo processo sotto Paolo III, Pesaro, Federici, 1891. Bulletin hispanique. 24

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Mi profunda gratitud al ilustre profesor y querido amigo por haberme dado esa indicacin que me permiti encontrar y dar a luz esta correspondencia indita, y por su constante ayuda en el intento de fijar un texto definitivo, salvando las dificultades de lectura y desciframiento. Las cartas se hallan inclusas en el legajo XII, en un cuaderno aparte en cuya portada se lee : 1530. Lettere al Cardle. di Ravenna di Alfonso de Valdes, d'Augusta. El plegado de las hojas es uniforme, como la direccin, atenida siempre a la f rmula : All IUm0. y Rmo. Seor El Cardenal de Ravenna. Las cartas fueron reunidas al azar en el legajo, por lo que he credo conveniente reagruparlas, en orden cronolgico. Varios de los folios han sido numerados modernamente, de un modo arbitrario, con contador mecnico. Doy aqu la lista cro nolgica de los documentos con el orden en que se encuentran en el legajo. (Indico con nmeros arbigos el que siguen en el archivo y con nmeros romanos el que les corresponde segn la cronolo ga) : I. II. III. IV. V. VI. VIL Carta Carta Carta Carta Carta Carta Carta 7, 2, 4, 1, 5, 6, 3, 12 de julio. 21 de julio. Io de agosto. 12 de agosto. 18 de agosto. 5 de setiembre. 24 de setiembre.

Todas las cartas son autgrafas, menos las numeradas II y IV, escritas por amanuenses distintos ; aun en ellas, las frmulas de cortesa y, por supuesto, la firma, son de mano de Valds. Las partes impresas en cursiva en las cartas IV y VII estn en cifra en el original. En la manera de cifrarlas hay algunas inexacti tudes descuidos que se explicarn en nota. o La cifra est formada por signos convencionales, la mayor parte de los cuales corresponde a una letra del alfabeto y algunos a un personaje ; cifra, con todo, muy distinta de la empleada por Juan de Valds en sus cartas al Cardenal Gonzaga1. Entre las 1. Cartas inditas de Juan de Valds al Cardenal Gonzaga, Madrid, Aguirre, 1931.

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que componen la carta IV se halla una delgada hoja de papel, escrita por las dos caras, de tal manera, que la tinta de cada una de ellas, calando sobre la otra, hace la lectura sumamente ardua. Se trata del descifrado de la parte secreta de la carta, no siempre exacto, pues en alguna ocasin ampla y explica el texto donde a primera vista no resultaba claro, pero aun as nos ha sido til para reconstruir la cifra y comprender mejor algunos pasajes donde el plegado del papel afecta la escritura y hace poco legibles algunas palabras. El descifrado de dos brevsimos pasajes de la carta VII fue hecho por Accolti en un espacio libre del pliego. Accolti, como indican algunas observaciones de su propia mano, envi respues tas a estas cartas, excepcin hecha de las que aqu llevan los nmeros III y V en los das 20 agosto, 24 agosto, 24 agosto, 29 setiembre y 15 octubre de 1530. Las cartas IV, VI, VII, en su parte final, se refieren a nego ciaciones referentes a asuntos de Ferrara que interesaban en aquel momento tanto al Papa como al Emperador1. Todo lo dems se refiere a la Dieta2. II Las cartas inditas que aqu presentamos son un documento histrico de notable valor porque contribuyen a la mejor intel igencia del ambiente en que se desarrolla la Dieta de Augsburgo, en que el autor tom parte activa. La Dieta ofreca, tanto a cat licos como a protestantes, la deseada ocasin de dirimir toda causa de controversia y disidencia mediante negociaciones direc tas que participaban las personalidades ms representativas en de ambos bandos. Los imperiales catlicos se presentaban con un. programa orgnico, sntesis de las cuestiones a elucidar. Es l stima que la que quiz fue la carta ms importante de esta colec1. Carlos V actuaba de medianero entre la Santa Sede y el duque Alfonso I de Este, el cual, sin contar ya con el apoyo de Francisco I su ex-aliado, se haba acogido a la proteccin del Emperador, y, gracias a ste, consigui finalmente quedarse con M6dena y Reggio mediante el pago de una crecida cantidad al Papa. 2. Sobre la cuestin del Concilio en el momento de la Dieta de Augsburgo, puede verse Hubert Jedin, Geschichte des Konzils von Trient ; 1. 1 : Der Kampf um das Konzil, Freiburg (Herder), 1949, t. II, A. 4.

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cin, la dirigida por Valds a Accolti desde Innsbruck a principios de junio de 1530 se haya extraviado. El Cardenal debi de entre garla al Papa, y por ello no se encuentra entre los documentos de su archivo. He tratado en vano de seguir la pista de este precioso documento, sobre el que tanto el Papa como Accolti expresaron la ms alta aprobacin, en el Archivo Vaticano y en los de Npoles, Mdena y Mantua1. Esa carta nos hubiera deparado elementos ms concretos y suficientes para el encuadramiento general de la situacin pol tica y religiosa en vsperas de la Dieta. La reconciliacin del Papa y del Emperador, ocurrida poco antes (tratado de Barcelona, 1529) gracias a la sagacidad diplomtica de Gattinara2, daba a los catlicos serios y fundados motivos de esperanza de ver resuelta la ms grave cuestin que poda preocuparlos. Valds refleja en sus primeras cartas este estado de confianza en el xito de la empresa, pues la atmsfera en que se iniciaba pareca altamente prometedora. Desgraciadamente, varios contratiempos imprevistos, factores imponderables, tcticas equivocadas y errores psicolgicos con tribuyeron a retardar la apertura de la Dieta, a que se condujeran mal las negociaciones y a un ltimo fracaso. Carlos V lleg a Augsburgo con gran retraso (15 de julio de 1530), difiriendo con ello la apertura de las sesiones (20 de julio) que haban sido convocadas para el 8 de abril de aquel ao. El retraso proporcion a los luteranos un largo lapso de tiempo, del que sacaron gran provecho, pues pudieron preparar con calma su Confessio Augustana. Carlos V cometi un primer error tctico y psicolgico haciendo celebrar una procesin del Santsimo el mismo da de su llegada, a la que invit a los luteranos, a fin de sondear sus intenciones. La consecuencia fue una seca repulsa por parte de stos. La irreparable prdida de Gattinara, fallecido en Innsbruck el 5 de junio de 1530, en vsperas de la Dieta, se haca sentir pesa1. Cr. carta I, lneas 9-10 y sigs. ; III, lneas 1 y sigs. 2. V. Vincenzo Promis, II testamento di Mercurino Arborio di Gattinara, Torino, Bocea, 1897 ; C. Bornate, V apogeo delta Casa di Asburgo e Vopera poltica di un Gran Cancelliere di Cario V, Nuova Rivista Storica, III, 1919, fase. 3-4.

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damente. Esta desgracia dej perplejo al Emperador, como a los que componan su squito, y a muchos catlicos que consideraban al Gran Canciller el mejor apoyo del programa poltico de Carl os V y la palanca que poda equilibrar las fuerzas catlicas y protestantes. Gattinara, a quien se haba confiado especialmente el xito de la empresa, era la persona ms indicada y mejor preparada para acometerla, porque, imbuido en las ideas de Erasmo y pertre chado de inagotables recursos diplomticos, una a una gran com petencia en materia religiosa un incomparable instinto psicol gico. haba tomado muy a pechos ver triunfar finalmente sus Y ideales, triunfo que hubiera coronado brillantemente su carrera poltica y satisfecho sus ms ambiciosas aspiraciones. Dispuesto a eliminar de antemano los peores motivos de dis idencia, se propona presentarse a la Dieta con un programa de reformas que, renovando las costumbres y la organizacin de la Iglesia, y corroborando los fundamentos de la fe, permitiese una paz duradera en la Cristiandad, una paz octaviana, bajo la pro teccin del cetro imperial de Carlos V. Altamente conceptuado por el Papa, honrado con el favor de su soberano, acepto a los luteranos, que vean en el erasmista un hombre conciliante y de tendencias moderadas, Gattinara iba a la Dieta animado de firmes propsitos de reforma, reforma conseguida por la persuas in, ajena a toda tentativa contra el dogma. Este programa encontr amplio apoyo y adhesin entre muchas gentes porque pareca el nico instrumento til para resolver la ya antigua y ardua cuestin religiosa, que tantos peligros envol va Alemania y en otras partes. en Tal vez, si Gattinara hubiera vivido algunos aos ms, las decisiones del Emperador, que acab abandonando una tendenc ia general muy fuerte, sobre todo entre algunos de sus secuaces, hubieran sido diferentes, modificadas por el influjo del Gran Canciller, que gozaba de toda la confianza de su seor. Muerto Gattinara, Valds pareca la persona indicada para sucederle, pues era como su heredero espiritual. Pareca presen trsele a l, que haba sido desde haca ms de tres aos, desde antes de 1527, portaestandarte del erasmismo militante una oca-

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sin propicia, imprevista, de poner en prctica su programa, con tribuir directamente a su xito y darle todo su apoyo. Debi soar con ser l quien diera plena realizacin a los postulados de aquellas cartas al Papa y a los Cardenales escritas aos atrs en nombre de Carlos V *, cartas en que se haca patente la urgente necesidad de una reforma de las costumbres y de la organizacin de la Iglesia. Al cabo de pocos aos se haba difundido por todas partes y arraigado en las mentes ms esclarecidas la idea de un Concilio general en que se proveyese a las reformas de orden moral y administrativo que deban operarse en el seno de la Iglesia. Anloga disposicin de nimo pareca dejarse sentir en el campo enemigo, en Melanchton, sobre todo, cabeza organizadora del movimiento luterano, que, a juzgar por lo que dice Valds, hizo cuanto pudo por ejercer una accin moderadora entre los prncipes luteranos, prontos a apoderarse de todo pretexto que favoreciera sus ambiciones polticas. La Confessio Augustana, basada sobre todo en los artculos preparados en las negociaciones con los suizos, pero cuidadosa mente reelaborados para acentuar la disidencia con respecto a ellos y para allanar el camino hacia una inteligencia con los catl icos, es una prueba tangible de la benvola disposicin de los luteranos. Para Valds haba llegado, o pareca, una inesperada ocasin de satisfacer su ambicin de encontrarse entre las personalidades de mayor relieve en un acontecimiento de enorme importancia. Pero para que el xito fuera suyo hubieran sido necesarias la habi lidad y el prestigio que posea Gattinara. As fue que, en medio de las negociaciones, no pudo impulsar su desenvolvimiento, ni su intervencin pudo determinar cambio alguno en el curso que hubieron de tomar las cosas. Sealado por los acontecimientos para representar un punto de contacto entre los dos partidos opuestos, no pudo mantenerse sobre los contendientes de manera que pudiese imponer sus puntos de vista, sus planes. Simple mente, no le hicieron caso. Por lo que qued fuertemente amar gado como haba de quedar su hermano Juan en una ocasin 1. Biblioteca de Autores Espaoles, LIX, pgs. 173-194.

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semejante1 cuando se dio cuenta de que sus sugestiones no eran tenidas en cuenta, tanto ms cuanto que saba que los planes que tanto haba acariciado eran imposibles al fracasar el acuerdo. Dignas de loa fueron ciertamente sus tentativas por incitar al Emperador y al Legado Campeggio a una accin mode raday conciliatoria ; dignos de encomio tambin los planes que someti a Melanchthon de diferir las decisiones finales al Concilio general que haba de convocarse. Sus honradas proposiciones no obtuvieron sino escaso inters y no hallaron el apoyo esperado para la aplicacin que l sugiri y esperaba. El Emperador, exal tado con el epteto de artifex pacis , considerado como el prn cipe enviado por Dios para salvar y curar la humanidad de tan tos males2, restaurador del mundo catlico, poda ser justificado con la excusa de su incompetencia en materia religiosa cuando claros sntomas pronosticaban el fracaso de la Dieta3. Las relaciones con Campeggio, influidas por la desconfianza recproca y escasa estima personal Valds, al menos, no se recata en mostrar la escassima que siente por el Legado 4 se resentan an de que ste haba puesto tambin su ambicin en debelar la hidra protestante a su manera ; y esas relaciones, cada vez ms tirantes, provocaron la retirada de Valds. El Legado pontificio haba cambiado mucho desde los tiempos de Adriano VI, bajo cuyo pontificado present un substancioso programa de reformas orientadas hacia un saneamiento general de la Iglesia : economas en la datara, prohibicin de la acumul acin de beneficios, de reservas y encomiendas, supresin de las indulgencias. Sometido un tiempo al flamenco de Utrecht, pro penso a una conciliacin entre catlicos y protestantes durante su nunciatura en Alemania, en 1524, dispuesto a negar al Emper ador la convocacin de un Concilio nacional, pero inclinado a la indiccin de uno general, apoy la conducta vacilante de Cle mente VII, regulada por los xitos y fracasos de Carlos V. La presencia y participacin en la Dieta del Emperador era 1. 2. 3. 4. bras Cartas al Cardenal Gonzaga, pg. 87. Cfr. carta III, linea 68 y sigs. Cfr. carta VI, linea 8 y sigs. No creo que se pueda expresar mayor menosprecio que el que revelan las pala cifradas en la carta VII, lnea 52.

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considerada por Campeggio cosa fundamental, porque pensaba que los prncipes protestantes haban de ser intimidados y some tidos a la obediencia. Grave y fundamental error psicolgico que no pudo conjurar Valds, buen conocedor de la ndole de los al emanes. Los prncipes luteranos, reservados y timoratos en un comienzo, se tornaron audaces y osaron rebelarse contra su sobe rano por instigacin de Felipe, Landgrave de Hesse, y del Elector Juan de Sajonia, que en Smalcalda echaron las bases de la gran liga defensiva y ofensiva (1530), entablaron relaciones con los enemigos del Emperador y le negaron ayuda en la lucha inmi nente contra los Turcos. Las negociaciones que se iniciaron (17 de junio de 1530) en una atmsfera de recproca confianza, bien acogida por Valds y por los catlicos, sufrieron al cabo de una semana (25 de junio) un brusco y completo cambio cuando Melanchton present la Con fesin de Augsburgo, suscrita por los prncipes, que anticipaban los tres puntos requeridos y ofrecan las contrapropuestas corres pondientes. La sorpresa fue general y determin una desorientacin de parte de los catlicos. El Emperador, con el intento de intervenir directamente y a fin de darse cuenta 'del alcance del escrito, or den que Valds lo tradujese al espaol. Carlos V, ledo y conocido el escrito, le consign a Campeggio para que, con la ayuda de los telogos de su squito, redactara la respuesta. La cual estuvo pronta despus de cuarenta das de sesiones laboriosas y su contenido resultaba opuesto irremedia blemente a las demandas de los luteranos, cada vez ms moderad as, dispuestos ahora a conformarse con tal que se reconociera a sus sacerdotes el derecho a casarse. Valds denunci abiertamente el contenido de la respuesta, reclamando la atencin del Emperador y de sus secuaces sobre el dao que tal respuesta haba de causar. Su intervencin slo sirvi para introducir leves modificaciones y algunas enmiendas que en lo substancial ni mitigaron ni menos cambiaron la respuesta, formulada en trminos perentor ios negaban acogimiento alguno a las demandas de los lute que ranos.

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El despecho producido entre stos por la respuesta determin que Felipe de Hesse abandonara la Dieta, lo que implcitamente significaba la repulsa de los luteranos a dejarse intimidar. Como si esto no bastase, entretanto se haban aadido a las otras cuestiones pendientes, por parte de los prncipes y de las ciudades ganados por Lutero peticiones de abolicin de las annatas, de las dispensas y de las indulgencias. El intrincado asunto se complicaba cada vez ms. Valds in tent en vano nuevamente hacer comprender la imprudencia de rechazar esas peticiones completamente ; en vano se esforz por persuadir a los suyos actitudes prudentes, sugiriendo una tctica conciliatoria. No era concesin diplomtica al Pontificado la idea de aplazar sine die el. Concilio para que el Papa mandase reunir en Roma una junta de las ms personas de letras y conciencia que pudiere hallar en la Christiandad , y, reformada la Iglesia por aquellos hombres y el Sacro Colegio, resultase innecesaria una reforma impuesta por el Concilio como contra la voluntad de Su Santidad (Carta V, 1. 38-44). El Papa se hizo el sordo, y ms sordos an Campeggio y los telogos de su squito. Clemente VII, demostrando una ignorancia absoluta de las necesidades de los tiempos y de las funestas consecuencias que provocara su negativa a poner trmino a un estado de cosas in sostenible, se empeaba tardamente en una posicin de intransi gencia frente a las demandas de abolicin de beneficios que hubie ran privado al clero y a la Iglesia en general de pinges rentas. Antes de aclarar la situacin y tomar las medidas oportunas para eliminar por lo menos las disidencias en materia econmica, qui tando a los luteranos un arma peligrosa, se empe tercamente en no tomar en consideracin las peticiones de aqullos. Se engaaba grandemente creyendo que la presencia del Emper ador poda resolver el delicado problema; por creer que ella bastaba a intimidar a los protestantes, persisti en su conviccin de que las concesiones no eran necesarias. Valds, en todas sus cartas a Accolti, repeta incansablemente de mil modos, e instaba al Cardenal que lo hiciera saber al Papa, que los mtodos conciliadores y contemporizadores daran mej ores frutos ; denunciaba la incompetencia de los telogos catli-

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eos y de Campeggio, perturbadores del buen curso de la Dieta, e invocaba la intervencin directa de Roma. Por razones de envidia y desconfianza en su labor de catlico deseoso de llegar a una conciliacin de los dos partidos en conf licto, se trat de aislarlo y darle en las negociaciones un papel secundario. Una injusticia y un gran mal. Valds mereca mayor estima y una posicin de mayor autoridad, pues era uno de los pocos que vean claro el problema. Su conocimiento de la mental idadgermnica, su espritu prctico, los barruntos de teologa que pudiese tener y el ideal erasmista que lo animaba lo hubieran hecho capaz de afrontar la batalla con mejores armas que nin gn otro. Los acontecimientos, y ms los hombres, le fueron ad versos, como ocurre con frecuencia a los poli ticos de buena volun tad que se ven en caso de luchar en medio de ideologas cerradas. El fracaso de la Dieta signific el ocaso de los ideales y las aspi raciones de este gran espritu. Giuseppe BAGNATORI. I Illustrsimo y Reverendsimo Seor : Ya comenaua a dubdar en la voluntad tan prompta que Vuestra Seor a Reverendsima me ha syempre mostrado, viendo que no responda a my carta, quando haur dos das me dieron la que Vuestra Seora Reverendsima me scriui a xiij del passado, y vista conosc my culpa, y assy la confiesso y pido perdn. Y por no oceupar a Vuestra Seora Reverend sima en palabras superfluas, vern a lo que haze al caso, y es que me ha Vuestra Seora Reverendsima dado la mejor nueua del mundo en dezir hauerle contentado lo que del negocio lutherano desde Inspruch le scriu, y tengo por muy aueriguado que sy Vuestra Seora Reverendsima viesse el nimo con que se scriui le contentara mucho ms. Pluyesse a Dios que o mis fueras correspondiessen a my voluntad, o la voluntad de otros se conformasse con la ma, y veramos muy presto mitigado este furor y las cosas reduzidas al estado que desean los que a Christo y a su Iglesia de veras aman. Mas como cada vno tiene ms respecto a sy que a Dios, procura y tracta las cosas a su gloria, no a la de Dios, y con este fin vea Vuestra Seor a Reverendsima qu edificio se puede armar. Pues admitir en vna cosa tan ardua vn mancebo seglar y que no ha visto, mas solamente de lexos ado rado la sacra Theologa, quin sera de tal pareser? Quando aquj llegamos habl a Philippo Melancton dizindole que a vn hombre docto como l quin lo hauja engaado en meterse en esta tragedia, en que slo por la confusin y mal arte con que se tracta, aunque fuesse la mejor cosa del mundo, ningn hombre cuerdo deuria estar en ella. Hllelo tan blando y

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dispuesto para qualquier bien, que despus de muchas razones me vino-a 25 dezir que sy les conediessen principalmente tres cosas, lo dems fci lmente se podra concertar. Las cosas erant vt sacerdotibus permitterentur nuptiae ; ut liceret suis laycis communicare sub vtraque specie, y que non essent apud eos missae particulares uel priuatae, sed tamen communes pro populo. Con esto eran contentos reddere suum jus episcopis, obedire summo 30 Pontifici et seruare omnia statuta omnesque cerimonias ab Ecclesia Ro mana statutas. Paresiome de verdad hauer alcanado mucho. Comuniqulo con el Emperador, y por mandado de Su Magestad con el Reverendsimo Legado. Paresciles lo mesmo que a my, y mandronme proseguir en la prtica. Hzelo, y como se comenc la Dieta y los prncipes lutheranos qui35 sieron dar por scripto cuenta de su doctrina, Melancton me mostr la scriptura que para ello tenan hecha. Rogule que no curassen de aquello ; no me aprouech, porque me deza que sus prncipes estauan muy determinados en darla. Todauja le hize quitar algunas cosas que oendieran y no aprouecharan, insistindole syempre que me diesse por scripto lo que me hauja 40 dicho de palabra y que fuesse de parte de todos ellos y de sus prncipes. A cabo de ciertos das me vino a dezir que nunca hauja podido acabar de concertarlos, pero que tena por cierto que vernan en ciertos puntos que me dj por scripto, que eran an ms mansos de lo que me hauja dicho de palabra. Dxele que no lo quera tomar sy no me lo daua de parte de los 45 prncipes ; prometime que procurara de concertarlos en aquella opinin. En esto, como el Emperador mand ver los captulos lutheranos, y quiso que yo se los trasladasse en vulgar para poderlos mejor entender, y Su Magestad los dio al Revere/idsimo Legado para que se repondiesse a ellos, creo que qujeren sperar esta respuesta, y por esta o no s por qu causa no ha 50 buelto Melancton ms a my, ny s lo que los vnos ny lo que los otros tractan. Bien veo en la vna parte y en la otra tales intenciones que tengo muy poca sperana que esta cosa se aya de acabar bien, y quando mucho que dar solapada de manera que, bueltas las espaldas, veremos mayor fuego que antes, sy Dios no lo remedja, pero a la verdad que a my ver nondum 55 venit hora ; por my parte no dexar de trabajar quanto mis fueras bas taren, porque de verdad no creo que ay ninguno que ms ny aun tanto como yo esta concordia dessee. He querido scriuir esta hystoria a Vuestra Seora Reverendsima por que sepa en qu estado anda ac la cosa, y que no era fingido lo que en Bolo450 nia algunas vezes le certifiqu, que venidos aquj speraua hazer algn fructo en este negocio, y sy algunos muy enemigos de la secta lutherana, sed non secundum scientiam, no lo impidiessen, Vuestra Seora Reverendsima vera ya las muestras dello. Yo no s qu tal ser la respuesta del Reve rendsimo Legado, ny la impression que sus sanctas razones harn en esta 5 gente ; bien s que estar ms cerca de encender que de mitigar el fuego, segn las personas me dizen que entienden en ello. Pluyesse a Dios que nos conosissemos todos y procurasse cada vno de corregir sus faltas, y no a tuerto y a derecho defenderlas, y veramos qun fcilmente se corregiran los lutheranos ; mas pues esto no queremos hazer, quanto mejor sera tomar 70 lo que se pudiesse que por hauerlo todo poner en condicin de perder el resto. S que Vuestra Seora Reverendsima me entiende y por esto no curo

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de declararme ms. Suplicle humildemente perdone my prolixidad, que* hablar con Vuestra Seora Reverendsima, y en esta materia, me haze salir de trminos. Lo que Vuestra Seora Reverendsima me manda que 75 haga con la Magestad Gaesrea he hecho y har, como por la experiencia ver, y sea Vuestra Seora Reverendsima muy cierta que de su persona tiene Su Majestad la extima que es razn, y yo le beso humildemente las manos por vna carta tan humana y benigna, y ruego a Nuestro Seor pros pere y acresiente la Illustrsima y Reverendsima persona de Vuestra 80 Seora hasta ponerla en el grado que yo desseo. De Augusta, a xij de Juljo 1530. De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima humilde seruidor, Valds. II Reverendsimo y Ilustrsimo Seor : Aunque Vuestra Seora Reverendsima me haga bien dessear sus raras, cartas, no dexar yo de importunarle con las mjas, a lo menos por que conozca conformarse las obras con las palabras, ahunque no se puedan conformar con la voluntad, porque a sta no hay obras ny palabras que se pue dan ygualar. Por la otra posta escreuj a Vuestra Seora Reverendsima el estado en que estauan los negocios lutteranos. Despus el Reverendsimo seor Legadodi a Su Magestad la respuesta que sus thelogos haujan hecho a los captulos que dieron los lutteranos. Su Magestad quiso que la viessen algunos destos seores de su Consejo, y yo con ellos. Hallrnosla tan agr que paresca ms jnuectiua que respuesta ny admonicin christiana. Entendemos en emendarla de suerte que aproueche y no dae. Tengo sperana que se orde nar de suerte que aprouechar tanto como daara si quedara de la manera que los telogos la aujan hecho. Agora nueuamente quatro ciudades del Imperio han presentado otroscaptulos aparte, que diffieren muy poco de los otros. La ciudad de Vlma ha tambin presentado sus captulos ; todos quasi son de vna mesma opinin. Los que hasta agora se han declarado, que son cinco principes y onze ciudades, sin sta en que estamos, que es peor que las otras. De los anabapt istas sacramentaryos ninguno se osa mostrar ny publicar por ser la cosa y tan bestial que no hallan color para defenderla. Pluguiesse a Dios que esto de los luteranos se concertasse ; todas essotras sectas se extinguarjan 1 y castigarjan los auctores dlias. Mas por dezir la verdad, lo que yo deste negocio presumo es que todos estos prncipes y ciudades haurn a la fin de consentir lo que Su Magestad quisiere, y como la cosa ser forosa y no voluntarja, quando boluamos las espaldas haur mayor confusin que primero. El ver dadero remedio serja que por nuestra parte hizissemos de manera que na les quedasse a stos que reprehender ny de qu asir para dar color a sus errores, y tengo por cierto que nunca ellos se emendarn sy primero noso tros no nos emendamos. Ayer habl con Filippo Melantton, porque paresci. 1. Lapsus calami del amanuense por extinguiran. '

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a estos seores que anss lo deuja hazer, porque es el ms docto y menos malo de todos estos lutteranos. Parceme que verentur potentiam Cesaris. Hasta agora me pida tres cosas, y agora se contenta ya con dos, y a la fin 35 se contentarn con lo que les dieren, mas como ser foroso, creo que durar poco sy Dios no pone la mano en ello. Yo por mi parte no he dexado ny dexar de trabajar todo lo possible en ello. A Vuestra Seora Reverend sima, a columna y pilar de la Yglesia, tocar hazer otro tanto en lo de como all, que, o yo me engao o lo ha tanto menester como lo de ac, porque lo 40 vno depende de lo otro, como mucho mejor que yo Vuestra Seora Reve rendsima conoce, cuya Ilustrsima y Reverendsima persona y estado Nues* tro Seor prospere y acresciente como dessea. De Augusta, a xxj de julio de Dxxx. De Vuestra Seora Reverendsima 45 humilde seruidor que sus manos besa Val ds. III Reuerendsimo y Ilustrsimo Seor : Ninguna cosa en este mundo me podra ser tan grata como las cartas de Vuestra Seora, llenas de tanta humanidad para comigo que no s con qu palabras poder cumplir, ny de dnde me vino a my tanto bien como el que tengo en que Vuestra Seora Reverendsima me tenga por tan seruidor. Por su carta de vij del passado he visto lo que Vuestra Seora Reverend sima me scrive, hauer mostrado a la Santidad de nuestro seor la carta que le scriui desde Inspruch, y con qun benignas palabras le dio el ser y subs tancia que en ella no hauja. Las manos de Vuestra Seora Reverendsima humildemente beso por la merced que en ello me hizo, y los pies de Su San tidad por dignarse de mandarme que tenga por encomendados estos nego cios que ac andan. Por cierto, seor Reverendsimo, yo me tengo por muy dichoso que se aya orescido cosa donde pueda mostrar a Su Santidad que soy otro que el conde Balthasar por vna parte y el Reverendsimo Cardenal d'Osma no me han en diuersas partes pintado, y todo por malicia de vno, que tiene ya su pago, y el otro tanbin lo lleu y el tercero no s sy querr Djos que se nos vaya alabando \ Por cierto, yo ny a ellos ny a nadje desseo mal, pero no puede hombre dexar de holgarse, viendo los justos juizios de Dios. Pero dexemos esto aparte, pues no haze al caso, solamente servir para que Vuestra Seora Reuerendsima sepa que Monseor Reve1. Valds se quejaba de la mala voluntad de Lallemand ( por malicia de uno >) y del Conde Baltasar Castiglione, interpretando la prisin del primero y la muerte del segundo como castigos de Dios (cf. E. Boehmer, A. Valdesii Litteras XL indi tas in Homenaje a Menndez y Pelayo, Madrid, 1899, t. I, p. 400, A Dantisco, , Toledo 14 febr. 1529 : ... Vides quam aequissimus fuerit Optimus Deus mei Dialogi vindex, qui Lalemantum in carcerem trusit et Nuntium Ponticis repentina morte rapuit; y el comentario de M. Bataillon, Erasmo y Espaa, Mexico, 1950, t. I, p. 501). El tercer enemigo mencionado aqu por Valds, el Cardenal de Osma Fr. Gar ca de Loaisa, era el propio confesor de Carlos V. Se encontraba entonces en Roma. Pueden leerse cartas suyas sobre la Dieta de Augsburgo y la cuestin de la reforma de la Iglesia en el t. XIV de Co Do In, p. 50 y sigs.

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rendsimo de Osma, fortasse quia contrarius sum operibus eius, me ha syempre querido mal y trabajado de destruirme, por que sy all algo hiziere o tentare est Vuestra Seora Reverendsima auisada y pueda, sy le paresiere, auisar la Santidad de nuestro seor. Viniendo a los negocios que Vuestra Seora Reverendsima me enco mienda de parte de Su Santidad, quanto al general de la christiandad, ya Vuestra Seora Reverendsima haur por otra carta ma visto el estado en que la cosa estaua y lo que yo en llegando aquj hauja trabajado. Despus el Reverendsimo seor Legado con sus thelogos acab la respuesta a los captulos lutheranos, y la Caesrea Magestad mand a algunos seores de su Consejo, y a my con ellos, que vissemos esta scriptura, y con harto trabajo a la fin la concertamos, aunque las opiniones ayan sido muy diuersas, pero como todos vamos enderesados a vn fin, no nos podimos apartar del. Verdad es que estos thelogos quorum opera Reverendissimus Legatus vtitur estn muy exacerbados contra los lutheranos y quisieran agora, con el fauor del Emperador, dar en ellos, y a esta causa hizieron la scriptura muy spera. Paresianos a nosotros que no conuena exasperar el negocio, syno entrar primero mansamente, para ver sy por aquj los podramos atraher y quando fuesse tiempo, vsar del rigor conueniente. En esto ha hauido bien que hazer, y nunca acabamos hasta que yo los truxe a my posada, y ally, burlando y beuiendo (nosti mores hominum), emendamos nuestra scrip tura de manera que satisfizo a todos. Veremos cmo los prncipes lo toman, y segn aquello se proceder en el negocio. Entrestos y estos yo no dexo de entretener al Melancton y prometerle mercedes de parte del Emperador por que jncline los nimos de sus prn cipes a esta concordia. Hme prometido que har marauillas, y quanto a lo primero me dize que de lo que al principio me deza de la missa ya no se curarn. Yo le he apretado en las otras cosas, y a la fin se me asen al matrjmonio de los clrigos, y aun en esto se contentaran con que a los que son casados dexassen biuir con sus mugeres hasta la decisin del Conciljo. Yo le he dicho que bastara que separarentur hasta la decisin. Dize que sera jmprobar los matrjmonios. Dgoles yo que no se improban del todo, pues se remiten a la decisin del Conciljo, y que ellos tienen buen achaque con dezir que el Emperador cui repugnare non licet se lo mand. Y diziendo yo a Melancton que, pues l nunca fue clrigo ny frayle, y est legtimamente casado con su muger, para qu qujere permitir que se trastorne el mundo por defender el matrjmonio de diez o doze apstatas : con dezirle esto y otras muchas cosas del peligro en que estn y qun fcilmente los prncipes los podran desamparar, y por otra parte offrescindole que sy la cosa se concierta, cmo quirindose l apartar desta tragedia y reduzirse a parte donde pueda entender en sus estudjos, yo har que Su Magestad le dar muy buen entretenimiento, tengo por cierto que la cosa se har d manera que Djos nuestro Seor ser muy seruido y essa Sede Apostlica muy auctorizada. Del nimo del Emperador no qujero dezir syno que assy como Nuestro Seor, por nuestros pecados, ha permitido este mal, assy por su misericordja nos ha dado de su mano este prncipe para remedjo del. Agora los prncipes cathlicos y todos los estados del Imperio juntamente tienen hechos ciertos captulos de los abusos que qujeren pedir se remedien,

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y entiendo que los primeros son de las annatas, jndulgenias y dispensa70 ciones. Por dezir la verdad a Vuestra Seora Reverendsima yo tengo miedo que ser ms difficultoso el concertar esto que lo otro, y sabe Nuestro Seor en qu aflicin estoy, porque sy se los concedemos, vern mucha prdida y dao a la Sede Apostlica, sy se los negamos tengo miedo no ayamos venido por lana y boluamos trasquilados ; qujero dezir, no dexemos ms lutheranos 75 que hallamos. Lo que a my me parescera es que se les conediessen las cosas que buenamente se les pueden conceder, y assy como ellos qujeren que sus errores se remitan a la decisin del Concilio, assy estos que ellos llaman abusos y no lo son se remitiessen a la mesma decisin del Conciljo, y entre tanto cada vno obedesiesse a la Iglesia Romana como es obligado. 80 Este creo sera buen medjo, aunque no s sy querrn ellos venir en l. Plega a Nuestro Seor enderesarlo como yo desseo. Vna cosa prometo a Vuestra Seora Reverendsima, que por my parte ny tengo que perdonar a trabajo, peligro, gasto ny otro ningn jnconueniente que me pudiesse venir, y doy jnnitas gracias a Nuestro Seor que me ha dado lugar para que en vna cosa 85 de tanta jmportania como sta le pueda seruir. En el otro negocio de Ferrara se entiende con toda diligencia, y con la mesma se entender de aquj adelante ; de my, como valgo poco, no puedo prometer mucho, pero todauja podr Vuestra Seora Reverendsima libr emente prometer por my que en todo lo que en la causa yo pudiere seruir 90 a Su Santidad lo tengo de hazer muy cumplidamente, como por la obra se conoscer. Lo prinpipal en que agora se ha de entender es que se prorrogue el compromisso, pues veemos ser jmpossible que el negocio se acabe dentro del trmino del. Oy ha Su Magestad hablado muy cadamente sobrello al embajador de Ferrara, echndose a sy mesmo la culpa de la dilacin, y 95 halo hallado muy rezio. Todauja qued que Su Magestad scriuira al Duque, teniendo por cierto que no se lo negara. Hazerse ha el despacho como conujene sobrello. De todo esto he querido dar tan larga cuenta a Vuestra Seor a Reverendsima para que de la parte que le paresciere auise la Santidad de nuestro seor, cuyos pies humildemente beso, y las manos de Vuestra 100 Seora Reverendsima por lo que me dize har en mis cosas ; ellas son de tan poca qualidad, que tengo vergenca de poner en ellas a Vuestra Seora Reverendsima ; todauja le suplico que sy alguno de my parte acudiere ahy, lo fauorezca como suele. La cuenta que la Caesrea Magestad haze de Vuestra Seora Reverendsima 105 conoscer por el trabajo que de aquj adelante le daremos con mil jmportunidades de negocios, porque es justo que Su Magestad haga ahy su principal fundamento en Vuestra Seora Reverendsima, cuya Reverendsima e Illustrsima persona y estado Nuestro Seor guarde y prospere como dessea. De Augusta, primero de agosto 1530. 110 De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima muy humilde serujdor que sus manos besa, Alonso de Valds IV Reverendsimo e Illustrsimo Seor : Crea Vuestra Seora Reverendsima que el niayor pasatiempo que yo

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aqu tengo es escreuir a Vuestra Seora Reverendsima ; por esso le supplico me perdone si le soy importuno. Con la vltima posta le scriu muy largo respondiendo a su carta y especialmente a las dos cosas que de parte de la Sanctidad de nuestro seor por ella me mandaua1. En la una ha sucedido que publicada por el Emperador su respuesta a estos prncipes i estados del Imperio, no solamente los que por luteranos estn decla rados, mas aun otros muchos de los que no lo son, se escandalizaron mucho uiendo que no se les conceda nada y que la respuesta haua sido ordenada por sus contrarios, i a quien publicamente os dezir que si el Emperador quiere jorcarlos a que crean lo que l cree nunca lo acabar sin grande effusion de sangre. De aqu ha sucedido que el Lantgrauio de Hessen se ha ausentado, que es mui mala sennalz... Tambin tengo auiso que las ciudades9 de Argentina y Costana hazen gente; plega a Nuestro Sennor remediarlo, que bien es menest er, porque si estos luteranos pierden la uergenca, creo que no les faltar quien secretamente les aiude i quando nos uean aqu rebueltos, y la cosa rota, el Rey de Francia por una parte, y turcos por otra, no dexarn perder tal oportunidad, y destruiremos y aun quic perderemos, o a lo menos pornemos en peligro de perder la Alemania i tornar la guerra en Italia. lo, sennor, siempre soi del parescer que desde Inspruch scriua a Vuestra Seora Reuerendssima, que esta cosa se deuria assentar por concierto, y no trabaiar ni aun tentar de hazerlo por fuera, ni lleuar la cosa tan por el cabo que quando pensemos hauer hecho algo nos hallemos llenas de moscas las manos. Esto digo porque si nos ponemos en que los lutheranos reuoquen enteramente quanto han scripto, o lo harn o no : si no lo hazen, uernos emos en los trabaios i inconuenientes sobredichos ; si lo hazen, hazerlo an forados i quando el Emperador buelua las espaldas tornarn como antes. El reuerendssimo sennor Legado i nosotros con l hauremos embalde triumfado. Tambin ai otro inconueniente : que si no les concedemos nada de lo que quieren, ass ellos como los cathlicos, nos pedirn tantas cosas que poco prouecho i aun quic ninguno quedar a la Sede Apostlica si se las con cedemos, y no solamente se ha de tener oio a lo que se perdera en Alemania, mas a que todas las otras prouincias de la cristiandad querran luego tener lo mismo, y con buena razn no se les podra negar, y por esta ua hauran los lutheranos salido con su intencin de destruir la Sede Apostlica. Considere agora Vuestra Seora Reuerendssima qul es maior inconueniente : conceder a stos dos cosas que las otras *. . . prouincias de la cristianidad se pornn en pedirl as, aunque las pidiessen y alcanassen son periudiciales a la Sede Apostlica, ni i con esto mitigar este fuego, o ponernos en una cosa que si salimos con ella nos traer ms danno, y si la(s) perdemos, o a lo menos, rompemos, causar la total destruicin de la cristiandad. Esto io bien ac lo he dicho, y dira si aprouechase, pero s que el Emperador no ha de querer ni quiere en esto ms de lo que paresce al reuerendssimo Legado. Veo que su sennora reuerends simaciego, desseando alcanar esta gloria de hauer confundido la seta luteest 1. En cifra todo lo impreso aqu en cursiva. La parte cifrada comienza con los signos II 4 *, probablemente indicacin de la clave utilizada. 2. Siguen tres signos indescifrables. 3. La cifra, por una equivocacin evidente del cifrador : biudades. 4. Siguen dos signos indescifrables.

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45 rana, y con esto ni mira en los inconuenientes1 que de ponerse en ello nascen ni en los que despus de alcanado, quando mui bien nos sucediesse la cosa, cl aramente verntan*. Yo hablo con Vuestra Seora Reverendsima como comigo mismo porque s que me ama y tiene la mesma intuicin que yo tengo, y s que sabe 50 muy bien y conosce la ma. Suplicle reciba mi buen desseo y la voluntad, y si algo desto ouiere de comunicar con la Santidad de nuestro seor, supla con su prudencia mis faltas y declare a Su Sanctidad mi desseo, pues lo conoce. En estotro negocio de Ferrara se entiende con toda la prissa que es po55 sible. De lo que hasta aqu en seruicio de Su Sanctidad yo he hecho sus pro curadores podrn si quisieren dar testimonio, y de lo que de aqu adelante se hiziere, mis obras, y spero que Vuestra Seora Reverendsima no ser reprehendido por hauer declarado mi desseo y voluntad a Su Sanctidad. Nuestro Seor la Reverendsima e IUustrsima persona de Vuestra Seora 60 guarde y ponga en el grado que yo desseo. De Augusta, a xij de agosto, 1530. De Vuestra Seora IUustrsima y Reverendsima muy humilde seruidor Valds. Reverendsimo e Illustrsimo seor : A xij del presente scriu a Vuestra Seora Reverendsima largo y en cifra por que penssase que era algo, ms que por requerirlo la cosa. Despus he recibido vna carta suya de iiij del presente, y la tardan a de sus cartas se causa por tenerme Vuestra Seora Reverendsima por tan incgnito que no osa embjar las que vienen para my syno en embol torio ageno. Sy de aquj adelante las mandare dar assy desnudas al maestro de postas del Emp erador, vernn presto y a buen recaudo. De los negocios de la Santidad de nuestro seor que aquj se tractan no sabra ms que dezir de lo dicho, syno que o yo no entiendo nada o ellos se perdern por falta de los que por Su Santidad los tractan. Yo por cierto estimo y tengo en mucho la prudencia del seor Legado, pero crame Vuest ra Seora Reverendsima que no todos son buenos para todo, y que algunas vezes por no conceder parte perdemos el todo, y los que mucho abarcan, como dizen en my tierra, aprietan poco. Nunca vi buen fin de querer lleuar las cosas por el cabo, immo summum jus summa jniuria. Duleme en el anima ver perderse este negocio que tanto jmporta al seruicio de Dios, al bien y auctoridad dessa Sede Apostlica y a la honrra del Emperador por no quererlo entender, por querer cada vno mirar lo que le cumple y no lo que deue. Vuestra Seora Reverendsima me sea testigo que ac y all nos arrepentiremos de hauerlo a poca costa podido y no querido remediar, y que querremos y no podremos hazerlo. Yo ac y all lo he dicho ; sy no me qui sieren creer, su dao, que a la fin suya y no ma ser la peor parte, pues 1. El papel, rozadsimo en el doblado, dificulta la lectura, pero la interpretacin no es dudosa. 2. Siguen otros cuatro signos indescifrables. Bulletin hispanique. 25

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con dezirlo y dolerme de que no se haga cumplo con lo que deuo a Djos, 25 a Su Santidad y a Su Majestad, el quai, como en slo vn punto no se ha de partir de la voluntad y pareser de Su Santidad y de su Legado, paresce no ser suyo este negocio. He visto la carta de mano de Su Santidad, con tanta prudencia scripta que no se podra ms dessear. He visto cmo ottorga la conuocacin del Conciljo general y las prudentes razones que 30 alega para que no se deuiesse conuocar, y por dezir la verdad, otra muy ms peremptoria alegara yo paradlo, y es que o se pide el Conciljo para disputar de los errores y eregas o para reformar el estado ecclesistico ; sy para dis putar estos errores y falsas opiniones, ya, como Su Santidad dize, en otros Conciljos estn disputadas y por erticos condemnadas ; sy para reformar 35 el estado ecclesistico y las constituciones de la Iglesia, qu necessidad ay de conuocar conciljo para hazer lo que Su Santidad con esse Sacro Colegio puede ordenar? Veamos no ser mucho mejor que Su Santidad haga ayunt ar essa ciudad las ms personas de letras y consienia que pudiere hallar en en la Christiandad 1, y con parescer desse Sacro Collegio y de aqullos 40 reforme y ordene lo que paresciere deuerse reformar y ordenar, que no que lo haga el Conciljo como contra la voluntad de Su Santidad? No me paresce ny jams confessar que de veras sea amigo de Su Santidad el que le conseja que conuoque Conciljo syn que primero l mesmo de su propria voluntad reforme y ordene lo que paresciere que en el Conciljo se podr reformar y 45 ordenar, y sy el Emperador es deste pareser, hzelo presuponiendo que se ha de hazer primero estotro, y que con esto no solamente se aplacarn los nimos de los alemanes, mas se assossegar todo de suerte que no se hable ms de Conciljo. Sabe Djos la intencin con que esto digo, y pluyesse a El que Su Beatitud y Vuestra Seora Reverendsima pudiessen ver las entra50 as de donde sale, porque ms de veras me creeran. Suplico humildemente a Vuestra Seora Reverendsima perdone my atreuimiento y reciba my voluntad. El negocio est agora en poder de los prncipes que tractan de concertarlo. Ellos todos tienen tanto desseo de acabar esta djeta que temo nos solaparn el negocio para que presto nos vamos, y bueltas las espaldas 55 ser lo que tengo dicho. Hse tractado de responder a las ciudades lutheranas y ya estos nuestros thelogos haurn hecho la respuesta, ms apa rejada para irritar que para aplacar este fuego. Yo he procurado que no se d en ninguna manera hasta que veamos lo que se concluye con los prn1. La idea se parece algo a la que, en 1520, para la solucin arbitral del conflictoluterano, haba propuesto el mismo Erasmo, escondiendo la mano detrs de Johann Faber, Prior de los Dominicos de Augsburgo. Vale la pena citar el mismo titulo del Consejo annimo de 1520 : Coneilium cuiusdam ex animo cupientis esse consultum et Romani Pontifias dignitati et Ckristianae religionis tranquillitati, y algunas lineas de la conclusin : Verum est ad Romanum Pontiicem peculiariter pertinere cognitionem de rbus fidei, nec est illi ius suum adimendum. Tamen pro publico bono patietur hoc negotium alus committi, viris eximiae doctrinae spectataeque- probitatis et integritatis in quos nulla cadat suspicio, vel quod metu aut spe velint adulari Ro mano Pontifici contra veritatem euangelicam, vel quod aduersae actioni humano studio faueant (Erasmi, Opuscula, ed. W. K. Ferguson, The Hague, 1933, p. 359). Paulo III haba de inaugurar su pontificado por un intento de reforma sin concilio encargada a una junta de cardenales (1535-1537).

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cipes, porque sy con ellos se concierta el negocio, no ser menester otra res60 puesta para estotros, syno hazerles que passen por lo que con los otros se assentare, y castigar a los que no quisieren hazerlo, porque estos tienen la opinin contra el Sacramento y otras muy abominables y sera gran bien poder castigarlos como meresen. Assy se ha sobreseydo el dar de la res puesta a las ciudades, y entre tanto yo me la tengo. Veremos lo que succe65 der ; plega a Nuestro Seor que sea como la Ghristiandad ha menester. En estotro negocio de Ferrara se entiende a furia, y Su Magestad ha embjado vn gentilhombre a procurar con el Duque la prorogacin del compromisso ; no s lo que har. Bien s que la instrucin que lleu no pudiera ser en el mundo ms persuasoria, y s dezir a Vuestra Seora Reverend70 sima que nos haueys aquj embjado dos abogados o procuradores que eque natare eque litteras sciunt, y hazen cosas de que muchos se burlan, y alegan por sospechosos los que son a Su Santidad ms aflicionados, y con esto pienssan hazer marauillas. Por mi parte nunca dexar de hazer lo que deuo en seruicio de Su Santidad, y no puede dexar de dolerme en el nima que las 75 cosas no vayan tan bien gujadas como yo querra y sera justo. Vuestra Seora Reverendsima puede largamente prometer esto por my a Su Santi dad certificarle que ninguna persona en este mundo ms que yo dessea y seruirle. Nuestro Seor la Reverendsima e Illustrsima persona de Vuestra Seora Reverendsima prospere y ponga en el grado que yo desseo. 80 De Augusta, a xviij de agosto 1530. De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima muy humilde seruidor que sus manos besa, Valds. VI Illustrsimo y Reverendsimo Seor : Doy gracias jnfinitas a Nuestro Seor que por vna mesma carta aya yo sabido la enfermedad y conualeenia de Vuestra Seora Reverendsima ; plega a El darle tanta salud como yo desseo, que bien se podr fiar esto de 5 my voluntad. La carta ma que Vuestra Seora Reverendsima dize hauer recibido de xij de juljo deue ser de xij de agosto, porque aquel dja scriu a Vuestra Seora Reverendsima en cifra, y despus le he scripto de my mano. Hauindolas todas recibido, haur enteramente entendido lo que ac ay, que no es como yo querra, porque lo de los lutheranos, andndonos en 10 captulos y respuestas, est en peores1 trminos que al principio, y temo que haur de ser como tengo scripto a Vuestra Seora Reverendsima. Yo, seor, soy libre y claro y quando veo la neessidad y el peligro no puedo dexar de dezir libremente lo que me parese. Hasta agora lo he hecho assy, y piensso que o porque las orejas no huelgan de oyr verdades o por alguna 15 sospecha, han tractado la cosa syn my. Plzeme, porque veo la honrra que ganarn los que en ella entienden, y psame por el peligro en que veo toda la Christiandad y especialmente esta nacin, y aun con todo esso no dexo ni dexar de ayudar todo lo que pudiere. Pero crame Vuestra Seora Reve1. El original, por evidente lapsus calami, peoros.

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rendsima que no lleuamos el camino que conuerna ny sacaremos el fructo 20 que desseamos sy Dios no pone en ello muy de veras la mano. El negocio del Duque de Ferrara se tracta por todas partes muy lenta mente. Quanto a lo primero, el Duque, irritado, y no syn causa por las jniurias que los procuradores de nuestro seor en sus scriptos le han dicho, no ha querido hasta agora prorrogar el compromisso, el qual dentro de xv djas 25 espira. Estamos sperando lo que responder a la rplica que Su Magestad le ha hecho. Yo querra que sy Su Santidad toma muy de ueras este negocio proueyesse dos cosas : la vna, sy ha de embiar ac a Monseor de Vasona1, uesse presto, porque su persona y sollicitud haran mucho al caso, y la otra que se embiasse alguna persona de letras ms slida y prudente que los que 30 aquj estn, que de verdad hablando con Vuestra Seora Reverendsima, a ninguno de los que entendemos en el negocio satisffazen, y mucho menos a my, porque deseo ms el seruicio de Su Santidad. Lo que Vuestra Seora Reverendsima me manda que haga con la Ma gestad Caesrea se ha hecho y har como manda, y oxal pudiesse yo 35 seruirle ac en cosa de mucha jmportania, pero tiempo vern en que Vues tra Seora Reverendsima conozca my voluntad muy de veras. El que sta dar a Vuestra Seora Reverendsima es pariente mo, est syn arrimo en essa Corte, como l dir. Suplico a Vuestra Seora Reveren dsima tenga por encomendado, y sy se pudiere hazer algo por l syn pesalo 40 dumbre, recibjr yo muy gran merced de Vuestra Seora Reverendsima, a qujen Nuestro Seor d tanta prosperidad y lo ponga en el estado que yo desseo. De Augusta, a v de septiembre 1530. De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima 45 muy humilde seruidor que sus manos besa, Valds. VII Reverendsimo e Illustrsimo Seor : Tres cartas de Vuestra Seora Reverendsima reibi juntas, de 24, 29 de agosto y 4 de septiembre ; no qujero dezir la merced y el fauor que con ellas Vuestra Seora Reverendsima me hizo, porque sera menester otra mayor 5 eloquenia para poderlo explicar. Tampoco quiero dezir que Vuestra Seora Reverendsima me ha ms obligado ny aficionado, porque de verdad no podra ya caber en my ny ms obligacin ny ms afficin. Plega a Nuestro Seor darme lugar que pueda yo mostrar a Vuestra Seora Reverendsima lo que su seruicio desseo. Viniendo a los negocios, sabe Dios que quisiera yo 10 mucho ms callar, mas por no dexar de hazer lo que deuo con Vuestra Seor a Reverendsima, y por reposar algn tanto my nimo, no qujero dexar de dezirle que quando se yerran los principios no se pueden acertar los fines. Testigo me es Dios que quando en esta ciudad habl con los lutheranos y refer al Emperador lo que con ellos hauja passado, y despus con el seor 1. El Obispo de Vaison, Girolamo da Schio, el entonces Maestro del Sacro Palacio de Clemente VII. Perteneca a la edificante cofrada romana de S. Girolamo della Ca rita (L. Pastor, Historia de los Papas, Clemente VII, cap. lt.).

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15 Legado, yo muy cierta toue la concordia, pero quando vi que se apartaron los nuestros de la prtica que yo hauja comenado y quisieron guiar la cosa por otros trminos y andar en captulos y respuestas, a la hora les dixe que lo errauan y que gastaran la negociacin, como la han errado y gastado. La fortuna y potencia del Emperador es tan grande que pone terror do qujera, 20 pero, como todas las cosas tractadas sean en menos tenidas, lo mejor es gozar del tiempo y no perderlo. Al principio nosotros de buena voluntad concedi ramos muchas cosas a los lutheranos por venir en concordia, pero quando vimos en ellos alguna pusilanimidad, causada del terror que les puso la venida y magestad del Emperador, parescinos que fcilmente los pudi25 ramos atraher a lo que queramos syn concederles nada, y assy estouimos quarenta o cinquenta dias en ordenar vna respuesta que pluyera a Dios nunca se les oujera dado. En este medjo ellos fueron su poco a poco per diendo el miedo y tramando nueuas confederaciones y amistades, de que succedj el desacato del Lantgrauio y despus del hijo del Duque de Saxo30 nia, y a la fin vino la cosa a no quererse contentar con lo que primero demandauan y les fue absolutamente negado, y tras esto, a yrse todos, como se han ydo, d exando la cosa muy ms rota y en muy peores trminos que nunca estouo, como Vuestra Seora Reverendsima por cartas del seor Legado y de' otros ms particularmente sabr. 35 Yo, Seor Reverendsimo, ha muchos aos que pratico con alemanes y he mucho alcanado de sus complexiones. Estas cosas de Luthero tngolas desde que estuamos en Wormes muy platicadas. A esta causa pens de aprouechar mucho en esta congregacin, como dixe en Bolonia a Vuestra Seora Reverendsima. Faltme al mejor tiempo el Gran Canciller, por 40 cuyo medjo yo penssaua obrar, y las cosas succedieron de manera que ny yo me quise entremeter por no dar gelosa a ninguno, ny me quisieron escuchar por no dar causa que se me diesse ms crdito del que a algunos conuerna. Quando yo vi esto, retrxeme en my posada y nunca entend en nada syno syendo llamado. Nunca lo fui syno tiniendo de my necessidad ; no dex de 45 dezir my pareser, y aun dlo por scripto. Paresc a algunos que no conuena que s& viesse, no porque no fuesse al propsito del negocio, mas porque no se me diesse ms auctoridad de la que a ellos conuerna. Por otra parte, el seor Legado se ha mostrado ms riguroso de lo necessario, y con esto y con ludendo noctem et diem consumere1, cosa muy apropriada para la negoia50 cin que se tractaua, a la fin somos venidos a los trminos en que estamos, de que no se pueden seguir syno muchos males. Plega a Nuestro Seor remed iarlo, que de verdad mucho ms mal ay de lo que nadje pienssa. De todo esto he querido dar tan larga cuenta a Vuestra Seora Reverend sima,assy por que sepa lo que ac ha passado y passa, como por que de lo 55 que a my parte toca est bien jnformada. Sy en esto ouiesse faltado slo vn punto de lo que deuo, estara el ms afligido hombre del mundo, mas con hauer hecho algo ms de lo que era obligado, de manera que no puedo quexarme de my mesmo, pssolo como los otros. Por lo que Vuestra Seora Reverendsima me declara de la mente de 60 Su Santidad le beso humilmente las manos, que ha sido muy grande y buena 1. Lo subrayado en cifra.

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nueua para my. La respuesta que yo scriu hauer ac offendido no fue la de Su Santidad, como paresce Vuestra Seora Reverendsima entendi, syno la que nosotros dimos a los lutheranos, compuesta por ciertos thelogos que aquj tenamos, muy ms aptos para estoruar que para hazer conciertos. Bien es verdad que fue vista por el Consejo del Emperador, pero no era su profession lo que ally se tractaua, ny saben lo que jmporta casarse o dexarse de casar los clrigos, y menos las otras cosas que los lutheranos al principio pedan y de que con aquella respuesta les quitamos la sperana, para que proueyessen en sus cosas de manera que, quando viniessemos a concedrselas, ellos no se contentassen con ellas. Deste arte se tractan las negociaciones. Muy sancta obra sera que Su Santidad procurarse de reformar todo lo que a personas prudentes y virtuosas paresciesse digno de reformacin, y que verismilmente conosiessen que en Conciljo general se reformaran, pero mucho va en el elegir de las personas y en el crdito que Su Santidad y esse Sacro Collegio les darn, porque sy elegs personas que tengan ojo a hauer vn beneficio, nunca os dirn la verdad. Muchas cosas querra dezir a Vuestra Seora Reverendsima y no oso, assy por no jmportunarla, como porque no podran yr seguras en carta. Sy me hiziesse Dios tanta gracia que pudiesse estar vn dja con Vuestra Seora Reverendsima, quedara por algn tiempo contento, y quic la pltica no sera jnfructuosa. De lo que aquj spero succdera no quiero dezir nada, porque sera adiuinar el mal y no mostrar remedjo para l, mas de lo que succediere ser Vuestra Seora Reverendsima particularmente auisada. En el negocio de Ferrara se en tiende, aunque lentamente, porque estamos sperando las scripturas y testigos que han de venir de Italja. No qujero dexar de dezir a Vuestra Seora Reverendsima que Su Santidad ha sido muy mal aconsejada en querer que se tractasse lo de Borbn1, no digo las causas, porque Vuestra Seora Reve rendsima las puede muy bien considerar, y affirmar a Su Santidad que desto y de todo lo que a Su Santidad y a essa sancta Sede Apostlica tocare terne syempre el cuydado que deuo y soy obligado. Alonso de Anaya me ha scripto la demostracin que Vuestra Seora Reverendsima hizo con nuestro Emb ajador en la rebuelta del otro dja 2, y l tambin lo scriui, y yo lo he refe rido donde conuena. Del nimo de Su Magestad para con Vuestra Seora Reverendsima no digo nada, porque spero lo conoscer ms claramente algn dja. No qujero serle en sta ms molesto. Nuestro Seor la illustrsima persona de Vuestra Seora Reverendsima guarde y ponga en el grado que meresce y yo desseo. De Augusta, a xxiiij de septiembre 1530. De Vuestra Seora Illustrsima y Reverendsima muy humilde seruidor, Valds. 1. En cifra. Se refiere probablemente al Condestable muerto en el asalto de Roma por las tropas imperiales en 1527. 2. Un incidente causado por las picas del Embajador imperial en Roma, Micer Miguel Mai. Lo refiere el Cardenal de Osma en una carta de Roma 16 de septiembre 1530, hablando del erasmista embajador en tono sumamente despectivo (Co Do In, XIV, 78). Por lo visto procuraba Accolti mitigar la impopularidad con la que luchaba Miguel Mai en la Corte romana.