LOS JUDIOS DE LA LIBYA

Un artikolo muy interesante tradusido por muestro amigo Simon Geron.

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KAZAMIENTO POR PROPOZISION

Un filmo de Stefan Schaefer ke mostra ke la amistad no tiene relijion.
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EL TANGO I CARLOS GARDEL

Un artikolo de Liliana Benveniste sovre el amor del tango de sus djenitores.
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ESTAMBOL 30 NISAN 5771 4 MAYO 2011

ANYO 7

NUMERO 75

KAREN GERSON ARHON / ESTAMBOL

karensarhon@gmail.com

Koshmares de Los s os Estudiante l

se esta desidando kon uno o dos egzamenes ke estan entrando en eskapando la ochena klasa i despues en eskapando la dodjena. Terminar el liseo ya se izo bastante difisil porke la karga akademika de los estudiantes se esta aziendo mas i mas pezgada de diya en diya. Mi ija esta en la muevena klasa este anyo i tiene 12 klases diferentes. Esta estudiando 4 linguas (Turko, Inglez, Fransez i Espanyol!) i todas las siensas i matematika i siguro istoria, jeografiya ets. Si un estudiante kere azer esto todo komo se debe, no le keda tiempo ni para tomar reflo ama estos mansevos de 15 anyos, ke estan en la flor de la manseves siguro ke keren tomar reflo. Keren pasar tiempo en sus ordenadores, keren avlar kon sus amigos, keren salir kon sus amigos ets ets. Estos deven de ser los mijores tiempos de sus vidas ama lo estan pasando en un stres, en un maraton para yegar a una buena universidad. Yo fui un estudiante ambisiozo ama mi Papa, ke este en Ganeden, era mas ambisiozo por mi ke yo. Tuve

Los mezes de Mayo i Junyo son mezes de egzamenes en la Turkiya: egzamenes para entrar a los liseos i egzamenes para entrar a las universidades. Estos son mezes de koshmares para los estudiantes. Ken entre mozotros no se akodra de los egzamenes ke entrimos durante muestra vida entera akademika? I ken entre mozotros puede dizir kon konfiensa ke no mos sintimos yenos de anksiedad, espesialmente antes de los egzamenes? Siendo profesor de karyera, ya se ke los egzamenes son nesesarios para mizurar si los estudiantes ya se ambezaron lo ke devian de ambezarsen. Ma oy en diya esto viendo ke esto se developo en una industriya i no siempre los estudiantes se ambezan lo ke deven de saver en la vida. I no siempre los egzamenes mizuran lo ke deven mizurar. No es tan fasil eskrivir egzamenes. Todos pensan ke una parte de ser profesor es de poder eskrivir egzamenes. Todos los estudiantes, kuando se preparan para un egzamen pensan a lo ke va demandar el profesor. Algunas vezes se dizen ke no tienen menester de estudiar un kapitolo porke el profesor no puede demandar de akeya parte del livro. A vezes ya tienen razon. I en aziendo prediksiones asi, los estudiantes se azen ekspertos en egzamenes. Oy en diya los futuros de los estudiantes

la buena shans de estudiar en la mijor eskola, el Robert College, ande aviya estudiantes de verdad muy ambisiozos. A mi me plaziya muncho durmir i meldar romansos, por esto no me di la pena de ir a kursos ke aparejan a la universidad el dalkavo anyo del liseo. Agora los tiempos trokaron i estos kursos estan empesando 2 i mizmo 3 anyos antes. Kere dizir ke al anyo ke viene yo devo de desidar si kero embiyar a mi ija a estos kursos preparatorios! Ke desgrasia para un padremadre de aver de desidar si sus keridos empesaran este maraton terrivle o no. Yo por mi parte, no kero ke mi ija regalada biva este tormento. Esto bushkando modos i maneras para no meterla en este stres ama a vezes ya no ay remedio. El sistem esta tan embabukado ke estar en una eskola buena no esta mas sufisiente. Kale ke se vayan a estos kursos. I a la fin de koza, kuando les demandas una koza de la aktualidad i kualo se esta pasando en el mundo, o sovre sus erensia kultural no te estan podiendo responder porke no saven nada de estas kozas. Alora me meto a pensar: kualo es ke devemos ambezar a estos chikos si no una apresiasyon de la vida, de sus identidades, de sus istoria, kultura i arte. Estas son las kozas ke azen un benadam komo

se deve, no unos robotes yenos de informasion ma no de saviduriya! El sistema moderno esta produsiendo robotes no benadames malorozamente i komo padres i madres es muestro dover de kompletar la edukasion de muestros ijos para ke se agan benadames.

AVRAM BEHAR

El relato de Ribi Shimon Bar Yohay

ESTI SAUL

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Ovras de Arte Plastika en Pera Mzesi

MOSHE S. PALACCI

ARAMBAM Ribi Moshe Ben Maymon

GAD NASSI

Kontar fina Sinko

RACHEL A. BORTNICK

Ladinokomunita en Espanya-6

ALOM GAZETESnin cretsiz ekidir

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KANTAR DE LOS KANTARES

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Kantar de los Kantares

STELLA LEVI / NY
StellaLevi@aol.com

Keridos todos, Ansi diziamos i kantavamos en Rodes, kuando akeya komunidad de djudios (espanyol avlantes) estava biva i alegre de kantar sus orasyones al Dio ke los ayegava kada anyo i anyo a aparejar la meza del Seder de Pesah. Malorozamente, akeyas bozes se kayaron en las puertas del inferno

de Auschwitz. El senyor Mizrahi me izo akodrar los momentos mas alegres de mi chikes, kuando la juderia de Rodes se vestiya de un manto luziente: las kayes limpias, portales enkalados, i las mujeres (mizmo ke ya estavan kansadas alimpiando la kaza desde dos dias despues de Purim) todas, proves i rikas estavan orgolyozas de aver preparado de lo muncho i de lo bueno. Las mezas kon sus manteles de lino blanko kon dantela echa a mano, i la lohsa de Pesah ke se empleava solo por los ocho dias de esta fiesta. Para mi lo mijor era sentir mi padre (kon su boz de bariton) kantar la Agadah en ivrit i ladino (porke eramos espanyol avlantes) i los kantares de Shelomo en ladino. Yo era chika i lo ke sentia ke dizia: Kanto Shelomo, el profeta i yo me demandava porke lo yaman profeta kuando yo se ke era Rey de Israel. No me maraviya del todo ke

Shelomo, un ombre el kual amo su mujer kon todo su vigor, i kon su alma de poeta eskrivio estas koplas tan sensuales, ni me maraviya ke Rashi interpreto en manera alego-

rika este kantar komo el amor del Dio por Israel, Nunka podiya topar palavras mas pasionantes.

Sovre un otro sujeto: erev Pesah yami por telefono a mi prima ermana ke bive en Capetown. Le demandi ke gizo (kuzino) para las sovrinas i sovrinos; eya es bivda i no tiene ijos. Empeso kon minas de karne mulida preparada komo sufl kon munchos guevos batidos. Minas es kuando meten matzas abasho del paylon i enriva. Minas de meyoyo echas en la mizma forma; kuajados de espinaka (almodrote si mi prima era estambuliya). Nehama dize kuajado coagul ke kijo dezir para mi raffermarsi (italiano) en el orno; keftes de prasa, sevoyas reynada de karne mulida, anjinaras freskas, bizelya, i naturalmente guevos enhaminados. Para dulsura izo: mustachudos, alhashu, marochinos (macaroons) i pan de Espanya kon muez o almendra mulida. El Harose kon datiles de Israel. Komen kon gana, i kanten kon alegria siempre.

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Kantar de los kantares

MUEVAS PUBLIKASYONES

YEHUDA HATSVI / ISRAEL

Hatsvi@netvision.net.il

a Megila de Shir aShirim se yama en ladino Kantar de los kantares. Se uza kantarla en hadra (Hol-aMoed) de Pesah. En muchas Keilot se kanta tambien en kada noche de Shabat komo resepsyon amoroza a la novya, a Shabat la reina. Verdad, ke muestros Hahamim akseptaron a lo ke disho Rabi Akiva ke Shir

aShirim es de gran santedad. Verdad ke Rashi (i otros komentadores) mos dan sus Perushim de esta Megila a baza de la ALEGORIA ke deskrive el amor del Dio a su puevlo Yisrael. De la otra parte, me parese emposivle de inyorar la ALEGRIA naturala ke kontyene el kantar de los kantares, ke es un imno de alavansa al amor, a la natura i a la primavera. Aki vos do los primeros: Pesukim de la Megila:

Kantar de los kantares ke a Shelomo: Ke me beze de los bezos de su boka! . porke mijores son tus kerensyas ke el vino A mas del golor de tus azyetes buenos, komo azyete aromatika es tu nombre; por esto donzeas te aman. Sontraeme detras de ti, korreremos! Me trusho el rey en sus kamaras; mos gozaremos i alegraremos en ti; ; egzaltaremos tus amores mas ke de vino ...kon razon te aman !

Autoridad Nasinala del Ladino i su Kultura. Libro + CD ISBN: 978-84-381-0446-0 Editorial Alpuerto, S.A. http://editorialpuerto.es

ISBN 978-84-935671-7-0 / PVP 30 Euros tirocinio@tirocinio.com / www.tirocinio.com

TRADISYONES

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La Saviduria del Rabino Hillel

REPORTADO POR: GAD NASSI / HERZELIA nassig@gmail.com

l Rabino Hillel, konosido por su saviduria, bivia en Eretz Israel. El fue uno de los lideres de un grupo de skolares de su tiempo. El Rabino Hillel era muy apresiado por todos i fue el sujeto de munchos kuentos i leyendas. Era i famozo por su maturidad i su pasensia. Akel tiempo avia un kurtizano mansevo en la korte del Rey Herod ke avia echo un bas kon sus amigos ke puedia inyervar al Rabino Hillel. Avia oyido su fama i keria verifikar el mizmo si el era bastante savido i pasiente asigun se rakontava. Al diya ke vino, se hue a la eskola ande el Rabino ensenyava i le demando a boz alta

El mansevo grito de muevo: Aspera Rabino, tengo una otra kestion para ti! Hillel le disho kon grande pasensia: Demanda, ijo bueno, va aprovar de responderte. El mansevo: Porke es ke los Numidianos tienen el ojo flako? Hillel: Esto es achakes del ayre fuerte ke aze en los deziertos de sus payis i kon esto la arena les entra siempre a sus ojos. Despues se abolto kon muncho kalmo a su lision. Ma el kortizano de Herod ainda no se esvacheyo. Avia echo un bas por kuatrosientos dukados kon sus amigos ke iva pueder inyervar al Rabino i no estava pronto de pedrer esta suma. Se

tava. Se disheron entre eyos kon kayades: Mozotros mos ambezamos la Tora anyos enteros! I ke repuesta le puede dar muestro Rabino? A Hillel no se le meneyo ni un pelo. Miro a los ojos del kortizano i le disho: No agas a otros lo ke no keres ke te agan. Esto es toda la Tora. El resto es komentarios. Vate i ambezatelos. El kortizano esta vez se kalmo, i le disho al Rabino: Kreygo ke no ay un otro komo ti en todo Eretz Israel!

Hillel le demando: Deke pensas ansi? El mansevo le respondio kon grande kas: Porke por modo de ti peryi un bas de kuatrosientos dukados! Hillel en esto sonrio debasho de su barva i le disho: Mijor es ke perias un bas i ke no me kites loko de mi kavesa. El kortizano se hue a la korte, i lo ke le afito despues dinguno no lo save. Ma de la saviduria del Rabino Hillel, el instruktor savio i pasiente, mos akodramos ainda en muestros diyas.

http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita/

Kuenta del Omer

REPORTADO POR: GAD NASSI / HERZELIA nassig@gmail.com

en interompiendo su lision: Rabino! Rabino! Porke es ke los Babileos tienen la kavesa redonda? Hillel se abolto a el i le respondio: Porke sus komadrones son torpes. En esto el kortizano se hue. Ma se abolto al diya ke vino i yene empeso a gritar en medio de la lision: Rabino! Rabino! Porke es ke los Ejipsianos tienen el pie plano? Hillel le respondio: Porke eyos kaminan muncho en los marekajes del Nilo. I se abolto a sus elevos para kontinuar su lision.

penso toda la noche sin serrar sus ojos, i a la fin se desidio sovre un plano. Al diya ke vino se hue de muevo ande el Rabino. Entro bruskamento i kon muncho dezmodro de la puerta de la klasa, i se enfinko enfrente del Rabino en saltando en su lugar i diziendo: Rabino! Rabino! Me puedes ambezar toda la Tora kuando esto en pies sovre una pacha? Todos los elevos alevantaron sus kavesas de sus livros i empesaron a mirar kon grande enkanto al mansevo ke estava saltando en su lugar i repetando sin kedarse su demanda. Paresia a una sigonya ke chapteyava sus alas i ke gri-

Deke se uza de NO kuzir, brodar, trokar kaza, i kazarse despues de Pesah por 49 dias? Omer, ke es palavra ebrea, ya entro al ladino antes muchos siglos. Esta epoka de 49 dias se yama en ebreo Sefirat aOmer ke es, Kuenta del Omer. La Tora mos enkomenda de kontar siete semanas desde el dia despues de la fiesta de Pesah, ke en akel dia se uzava, en tiempos antiguos, de empesar la segada - rekolta - de las sevadas i la segada de los trigos. Al fin de esta kuenta del omer, djusto 7 semanas, fiestamos el Moed de Shavuot, shavuot en ebreo, sinyifika semanas. Segun muestra tradision, en dia de Shavuot se dio la Tora al puevlo de Yisrael, en monte de Sinay. Muestros Hahamim enshemplaron a este evenimiento alegre, komo kazamiento del puevlo kon su novia, la Tora. Si segimos kon este enshemplo, se puede imajinar a la Kuenta del Omer, komo si fuera el novio (Yisrael) impasiente, i kontando kon alma akorada los dias asta

el dia alegre de la Hupa, dando Kidushim kon la Tora. Estas semanas ermozas de primavera i de fiestas alegres, se ennuvlaron desde la destruksion del Bet aMikdash, i siendo la mayoria del puevlo en la diaspora, a no dizir Galut. Entonses, la kuenta del Omer mos kedo komo memoria triste de los dias orozos del puevlo en la Tierra Prometida, kuando el Bet Amikdash firme. En la tradision del puevlo se fiksaron estos dias del Omer komo dias de Avelut i luyto, remembrando los miles i miles de mansevos ke kayeron en la gerra de BerKoheva kontra los Romanos en los anyos de 132-135. De aki se entiende tambien, ke no por nada uzamos en kada dia de la Kuenta del Omer de rogar al Dio Piadozo de konstruir al Templo ya en muestros dias.

Ilustrasyon: Niso Palti Behar

La Revolta de Ber-Koheva

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ARTIKOLOS

El relato de Ribi Shimon Bar Yohay

AVRAM BEHAR / YERUSHALAYIM Avram.behar@gmail.com

Asigun ke esta eskrito en los manaderos de muestros avuelos, RIBI SHIMON BAR YOHAY es nasido en el diya de la fiesta de SHAVUOT. 50 anyos despues del destruimiento del templo Bet aMikdash el Sigundo. Su madre SARA, anyos no pudo parir, i kuando vido su marido sinyor YOHAY ke su mujer no va pueder parir,

desidyo de abandonarla, pero la sinyora SARA no desho su fey en El Todo Poderozo, izo ayuno, orasyono diyas i noches para ke el Dyo se apiade de eya, i ke no se desparte de su marido. Vini i mira lo ke les akontesio. Noche de Rosh Ashana vido YOHAY, el marido de la senyora SARA, en su eshuenyo, ke el mismo se topa aparado en pies en una shara grande i miles de arvoles, una partida de eyos yenos de frutos i otra parte sekos. El sinyor YOHAY se arimo a un arvole seko, ensupito vido un ombre grande i temerozo i en sus ombros kon un kantaro de agua. Paso este ombre sovre los arvoles sekos i los arufyo kon este kantaro de agua. Kuando vino este ombre al lado de YOHAY, kito un platiko yeno de agua i lo arufyo el arvole onde el senyor YOHAY estava arimado. El senyor YOHAY vido ke manera esta agua abastesio por arufyar el entorno del arvole onde se topava arimado. Imediatamente este arvole empeso a kreser fruto, YOHAY kuando se despertio de su eshuenyo, se alegro muncho i disho: Duena de kaza, madre de ijos, alegrate ALELUYA ALAVAR AL DYO. El le konto a su mujer SARA el eshuenyo ke se sonyo i le disho: Tu sos el arvole ke yo estuve arimado i lo arufyaron kon bendision de un manadero bendicho para parir ijos bendichos i savyos.

La senyora Sara le respondio: Dame la permisyon i vo ir onde RIBI AKIVA i le vo kontar el eshuenyo i el por siguro mos va dar la solusyon. A la salida de Rosh Ashana se hueron endjuntos onde RIBI AKIVA i el senyor Yohay le konto el eshuenyo ke vido. Klaramente ke RIBI AKIVA les resolvo el eshuenyo i les deskuvryo la razon del arvole ke fue arufyado kon el platiko de vidro. RIBI AKIVA kontinuo i les disho: Este platiko estava yeno de lagrimas, lo arufyaron por ke vas a parir ijos varones. RIBI AKIVA adjusto i les disho: Este anyo vas a kedar prenyada i vas a parir un ijo ke va iluminar al puevlo de YISRAEL, yeno de sensia i aziendas. El senior Yohay i su mujer Sara tornaron a sus kaza alegres i kontentes. En el mismo anyo, diya de SHAVUOT, el diya ke fue resivida la Ley, pario la senyora SARA un ijo ke fue yamado mas tadre RIBI SHIMON BAR YOHAY. El mos arelumbro i mos arelumbra komo luz grande sin fin.

Mueva publikasyon de la Alliance Israelite Universelle

Muestros amigos el AIU (Alliance Israelite Universelle) i La Lettre Sepharade publikaron un otro livro muy interesante en sus serie El Mundo Djudeo-Espanyol. Este muevo livro es del autor Sal Mezan i se yama Les Juifs espagnols en Bulgarie (Los Judios espanyoles de Bulgariya). Este livro ke aviya aparesido en Sofia en el anyo 1925 topa luz de muevo grasias a la inisiativa de estas dos organizasiones eminentes. Les rengransiamos por sus esfuersos.

Kongreso en Viena en Junyo

Muestro amigo Michael Halevy esta organizando un kongreso muy importante i muy interesante en Viena del 26 al 29 Junyo 2011. La partida mas partikolarmente enteresante para todos los afisionados del Judeo-Espanyol sera la reunyon entre todos los ekipos ke estan aziendo u izieron una rekopilasyon de la lingua avlada en modo de entrevistas en diferentes paizes komo la Fransia, la Bulgariya i la Turkiya. Este korpus de data sera muy muy importante para los linguistos ke keren kitar una shema del Judeo-Espanyol avlado. Siguro ke lo ke puedemos estudyar es solo la lingua avlada en estas entrevistas porke son konversasyones bazadas sovre kestiones demandadas alos entrevistados i no son lekturas akademikas o konferensias sientifikas. Ma a lo manko ya tenemos un korpus entero de avlas i esto tiene muncha valor. Va ser muy interesante komparar lo ke tenemos i ver komo reunir este todo materyal en un manadero.

ARTIKOLOS

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Vengo de resivir el Buletin Sefaradi de la Sinagoga i vide ayi ke avian artikulos muy interesantes. El buletin sale 2 vezes al anyo kuando empesan las fiestas grandes komo PESAH, ROSH ASHANA i KIPUR. En este tiempo kon revoltas en el Mundo Arabo i la Gerra Sivil en la Libya, vo empesar kon la Istoria de los Judios en Libya. Yo no savia ke avian munchos Judios ayi desde el tiempo del Rey Salamon, asta los ultimos tiempos. Es komo se meldava en mismo tiempo toda la istoria, ayi i en otras partes del mundo.Ya pasaron por todo.
TRADUSIDO POR: SHIMON GERON / SYDNEY
simongeron1@hotmail.com

erka de 3000 anyos de la Istoria Judia se topa absorbada en el Dezierto de la SAHARA i en una kosta peligrosa de la Libya. Antes la destruksion del Primer Templo por el Rey de Babilonia, Nebuhadnezzar, i antes de esto del Rey de Asiria forsando a los 10 tribus de Israel al egzilio, egzistia en el Norte de Afrika una komunidad rika en Libya. En la Sivdad de Grian ay una sinagoga antigua de 3000 anyos antes. De este lugar venia el parfum i la sisne/swan. Ay otros ke dizen ke la Komunidad Judia vino ayi a la fin de la destruksion del Primer Templo, kuando se yevaron a los 10 tribus al egzilio.Toparon ayi una amuleta gravada en letras de Ebreo diziendo: LE AVADA BEN YASHAV. Munchas eskriturias sagradas se toparon ke mostra ke avia una prezensia Judia. Se puede tener konfiensa en lo ke eskrivio Josephus Flavius. TALMAI el Rey de Ejipto, embio una armada de soldados Judios para defender a Cyrenaica. Se dize tambien ke munchos Judios se fueron ayi despues de la destruksion del Segundo Templo i la Komunidad ayi era de 5,000 almas. Los Judios se avian tornado kontra el Imperio Romano komo rezultado de esta destruksion i se fueron a otros paizes. Esto se paso 10 anyos antes de la Revolta de BAR KOHBA, i los Judios en Cyrenaica, Cypre i Alexandria tomaron parte en esto. Izieron danyos grandes a los Romanos en el Norte de la Afrika. Por finir, lo ke se paso es ke CAESAR, MARCUS, ULPIUS, NERVA TRAIANUS embio sus armadas i aharvo a los Judios de manera fuerte i brutala. Munchos Judios murieron en esta batalia i lo ke se salvaron se fueron al sud al sentro de la Afrika, a lugares ke no eran muy povlados. En el Siglo 7, los Arabos entraron en TRIPOLITANA i en CYRENAICA, echaron afuera a los Romanos i tornaron el pais a un pais Musulmano basho el Rey Arabo, asi ke los Judios ke partieron se tornaron atras. Despues de 500 anyos, los Espanyoles konkistaron la Libya, trayendo leyes de la Inkizision. Para los Judios avian 2 kozas ke se puedia azer: o partir de ayi, o kedarsen ayi eskondiendo sus identidades. Esto fue la fin de la komunidad. Fue en este tiempo ke un Rabino Kabalisto SHIMON LAVI, ekspulsado de Espanya, tomo el kamino de la Tierra

Santa. Pasando por la Libya, vido el estado de la komunidad i troko sus planos. Se kedo ayi para krear la komunidad de muevo. Durante este tiempo eskrivio el komentario al Zohar, konosido en todas las komunidades. Salio la kansion BAR YOHAY, NIMSHAHTA ASHREYHA ke se kanta en LAG BA OMER. El Reynado Espanyol kayo kon los piratos ostiles i brutos enkavesados por HIR AD ADIN [Barva kolorada]. Okuparon la kosta i la vaziaron de los barkos. Ninguno puedia aserkarse. La situasion duro 200 anyos i despues mismo kuando entraron los Otomanos, estos piratos kontinuaron a blokear la kosta. El Kommersio en mar no kaminava. Libya se kedo basho los Otomanos asta el prinsipio del Siglo 18. La yamavan a esta epoka La Primera Epoka Otomana. Despues un ofisial AHMET KARAMANLI reyno en los proksimos 100 anyos. Era un tiempo de mersed para los Judios i la komunidad se enfloresio. Krearon institusiones de la TORA, atirando a los Judios de la Tunisia i de la Italia. Uvo un tiempo malo basho ALI BURGUL ke dio espanto a todos. Finalmente la famiya se desbaraso de el, el 29 de TEVET i la komunidad yamo a este dia PURIM BURGUL. Los Judios resivieron ensima de esto sus autonomia. Durante la Dinastia de KARAMANLI, la Libya entro en gerra kon los Estados Unidos por 4 anyos. Se paso en Libya kuando reklamaron de los

Amerikanos 89,000 Dolares para protejar a los vapores merkantiles Amerikanos, kontra los piratos. Eyos no kijeron pagar i empeso la gerra. En una batalia los de ayi undieron al vapor Philadelphia i tomaron al personel komo prisonieros. Pudieron partir solamente en pagando una soma grande. Por eskapar, Libya perdio la gerra. En medio del Siglo 19, el pais kayo de nuevo en manos de los Otomanos i metieron ayi a un PASHA para dirijar el pais i tomar los impuestos.

El Sultan se kedava en Istanbul. Los Judios eran intelijentes i tenian koneksion kon djente alta en dando regalos i sobornos/rushvet. Komo rezultado eyos se enaltesieron. Al prinsipio del Siglo 20, Libya kayo en manos de los Italianos. Los Judios aki i ayi tuvieron relasiones buenas. El komersio kaminava bueno. Munchos Judios se fueron a Italia i munchos de la Italia vinieron a Libya. Yegando a la Segunda Gerra, la situasion deterioro. Introdusio BENNITO AMILCARE ANDREA MUSSOLINI leyes rasistas en Italia i estas leyes vinieron a la Libya. Los Arabos empesaron a persegir a los Judios i tomaron lugar Pogromes. La Rejion de Cyrenaica era un terreno de batalia entre los Alemanes i los Inglezes. Un dia kayia en manos de uno i el otro dia en manos del otro. Los Judios preferavan tener los Inglezes ke tenian soldados Judios entre eyos. Esto no puedia plazer a los Alemanes i demandaron a los Italianos de kooperar kon eyos para meterlos en kampos de konsentrasion. 2000 Judios se toparon en GIADO en kondisiones inumanas. Sienes se murieron de ambre i de hazinuras viniendo de la falta de la sanidad. Ma los Italianos no los mataron komo era el kavzo en los kampos de konsentrasion en Polonia. A la fin Libya fue liberada por los Inglezes. Durante la gerra munchos Judios de Libya fueron matados por los Alemanes. Despues los Judios sufrieron de falta de alimentos i de los Pogromes en mano de los Arabos. En el tiempo de la deklarasion de independensia en Israel, Libya tenia 40.000 Judios i kaji todos se fueron a Israel en los primeros 5 anyos. Kon la Gerra de 6 Dias se fue el resto. Oy kedan unos kuantos. El espirito de esta komunidad bive en Israel i en la Italia.

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ARTIKOLOS

KOMEMORANDO LA SHOA
Aktualmente egziste sovre la Shoa una abundante bibliografiya ke de diya en diya se esta renovelando i enrikesyendo kon los lavoros de nombrozos investigadores i testimonyos de los ke sovrebivyeron esta trajediya. La chika seriya ke ampesi sovre estas publikasyones en mi pajina del alom esta kontinuando aki kon el teksto final.
publikasyon, un lavoro muevo sovre el Vatikan, intitulado Le Vrai Pouvoir du Vatican (El Reel Poder del Vatikan). Se trata de una enkuesta de Jean-Michel Meurice sovre una diplomasiya no komo las otras. Aki una sitasyon enteresante: En el korso de este Siglo mas rebolteado ke los otros presedentes, la Eglisya a diversas etapas fue konfrontada kon el fashismo, nazismo, kon el totalitarismo sovietiko, la Gerra Sivil de Espanya, kon los dos konfliktos mundial: la Eksterminasyon de los djudios i la bomba atomika, ets... Myentres estas konfrontasyones, la influensa politika del Vatikan ampeso a ganar una amplor universal. No kontentandose de sus relasyones Sentro-Evropeas, las engrandesyo asta otros kontinentes. Para pueder mijor entender las razones i sekretos de este akto diplomatiko del Vatikan, el Sr. Meurice tuvo enkontros kon espesyalistos de la Istorya del Vatikan. Ke manera Pius XI i Pius XII estavan interpretando reelmente Mussolini i Hitler, kon ken aviyan sinyado Konkordatos? Ke rolo djugo el Vatikan en el konflikto Israelo-Arabo? Ansi, estas i munchas otras kestyones a kualas responde este livro pasyonante para los enteresados de Istorya... El 2007, en komemorasyon del Diya de la Shoa, aviya eskrito yo un teksto sovre la Rezistensya, el solevantamyento del Getto de Varsovia del Avril 1943. (E. A. No.26). Kero transferar aki un paragrafo, un komentaryo del Sr. L. Alhadeff: Hitler fidel a su program de Solusyon Final, teniya por buto de eksterminar todos los djudios. Sus suerte fue inyorada por un tyempo. Solamente el Vatican, achakes de sus prelatos (dinyitaryos relijyozos) serka los kampos de la Muerte, era minusyozamente informado de lo ke se pasava. Ma, el Papa Pius XII ke regolarmente resiviya raportos, estava konvensyendose (o durmyendo su konsyensa) ke esto era la suerte del puevlo dicide... Deke tuve oy el menester de repetar este komentaryo? Antes de responder a esta kestyon, devo aklarar syertos puntos istorikos ke konosimos desde anyos. En el anyo 1928, la Eglisya aviya kondanado el Antisemitismo. I en 1938, el Papa de la epoka, Pius XI, deklarando kon fuersa: Espiritualmente todos semos Semitikos... Es un fakto istoriko definitivo ke, grasyas a syertos ayudos de salvasyon ke vinyeron del Mundo Katoliko, ansi ke los Protestantes, de organizasyones djudias i de diplomatos, un grande shifro de djudios sovrebivyeron. Portanto, devemos achetar ke jeneralmente, la indiferensya enfrente las persekusyones de los djudios, el silensyo era de regla... Vinyendo a la repuesta de mi kestyon presedente... Antes unos kuantos mezes el jurnal The Daily Telegraph pretendyo ke, a la segida del Kristallnacht, el Papa Pius XII (Cardinal Eugenio Pacelli a la epoka) ayudo 200,000 djudios a abandonar la Alemanya. Aki otruna kestyon: es ke reelmente el Cardinal salvo los djudios? Para pueder responder sin komentaryo personal a esta kestyon, mos devemos referar a las deklarasyones ke izo el istoryano aleman, Dr. Michael Hesemann a la gazeta The Daily Telegraph. El Dr. Hesemann esta kontinuando sus bushkidades en los arshivos del Vatikan. En estas investigasyones, el istoryano es apoyado por Pave the Way, Institusyon logrando (pregonando) por la tolerensya entre las relijyones. Asigun el Sr. Elliot Hersberg, prezidente de la sovredicha Institusyon, Nombrozos djudios reusheron a abandonar la Evropa sin aver konosido grande problemas. Estamos supozando, afilu estamos konvensidos ke munchos oy en diya no saven ke los vizas i otros dokumentos konsernando sus transporto, a la epoka, fueron obtenidos kon los esforsos del Vatikan. Esperamos ke a la luz de estas muevas informasyones los komentaryos negativos echos kontra Pius XII van a trokar... Pius XII, no pudiya mostrar avyertamente una opozisyon kontra el Olokosto, el Nazizmo, ansi ke kontra Adolf Hitler. I esto le valyo el sovrenombre de El Papa de Hitler. El Dr. Hesemann adjusta: Ay indisyos ke el Cardinal Pacelli (Pius XII) embiyo mesajes a los dinyitaryos relijyozos de diversos paises del mundo. En estas yamadas datando del 30 Novembre 1939, djusto 20 diyas despues del Kristallnacht, el Cardinal estava demandando de asigurar vizas a los Katolikos non Aryan i a los Djudios konvertidos al Kristiyanizmo. Estos kalifikativos eran solamente un preteksto (una paravana). Ay prevas siguras ke los vizas se dyeron a djudios. El Cardinal Pacelli, sekretaryo del Vatikan a la epoka, aviya sinyado kon los nazistos un akordo dandole el derecho de demandar (en sinyo de proteksyon) vizas para Djudios konvertidos al Kristiyanizmo. Finalmente kero relatar dos kavzos (sin komentaryo). El istoryano inglez, Sir Martin Gilbert es un espesyalisto del Olokosto. Esta pretendyendo ke el Yad Vashem deve onorar el Papa Pius XII del titolo de Righteous Among the Nations... Kaji paralelamente el Papa aktual, Benedict XVI, esta logrando para atribuir el grado de Santo a Pius XII...
COYA DELEV / ESTAMBOL

n este kuadro devo nombrar la kaza de edisyon franseza Albin Michel ke komo syempre edito un shifro importante de lavoros konsernando la Shoa i el Judaizmo. Albin Michel fue el primer editor fransez a ampesar poko despues la Shoa, una koleksyon sovre los sovredichos sujetos. Oganyo tambyen, esta koleksyon se enrikesyo de lavoros ke perkuri a azer konoser en mi pajina del jurnal. Testimonios, Istorya, Dokumentos i Memoryas... Kon el eskopo de informar los lektores ke no tuvyeron la posivilidad de meldar mis tekstos del alom, los va sitar aki kon sus titolos: - Un livro de Istorya de Daniel Tollet. Etre Juif en Pologne... Du Moyen Age a 1939. (Ser djudio en Poloniya)... - Otro lavoro intitulado Jamais nous ne retournerons dans ce pays (Nunka retornaremos a este pais), ke es un ancho dokumento kompuesto de los testimonyos de las viktimas del Kristallnacht... - Un lavoro de Georges Loinger sovre la Rezistensya de los djudios de Fransya myentres la Gerra Les Rsistances Juives pendant lOccupation... - I finalmente un livro de EricEmmanuel Schmitt Lenfant de No (La Kreatura de Noah) ke konta la estorya de un relijyozo Beljikano. El guadro en su Eglisya ninyos djudios, los salvo i lo mas meresyente, les inkulko prinsipyos del Judaizmo, de muestra Fey i las tradisyones ebraikas para salvar tambyen el futuro de una nasyon, egzaktamente komo un muevo Noah... En lo ke konserna la Istorya, oy kero sitar una

Papa Pius XII

AMANESER KON ARTE

Las Koleksiones de Ovras de Arte Plastika en Pera Mzesi

ESTI SAUL / ESTAMBOL estisaul2@gmail.com

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Las mijores ovras unikas de la koleksion del Muzeo del Estado de St. Petersbourg mos prezentan las ovras realistikas de una perioda de la istoria Rusa. Los amatores de arte enkontran las mijores ovras para prezentar diferentes sujetos realizados ekselentamente: a - Divertimientos populares. b - La provedad o el lavoro. c - El mundo de los chikos. d - La distraksion del puevlo. e - La senas de la aristokrasia burjuaza. f - La gerra. Los tablos mos yevan a ver fraksiones de la vida Rusa fina la revolusion Bolshevika. Los sentimientos de la alma Rusa se lavraron perfektamente. Los pintores avangardistas meten en evidensia la injustisia, los problemas sosiales, la servilita de las mujeres maltratadas. El lavoro jurnaliero se konstata fasilmente. Despues de los anyos 1860, las ovras tienen tendensia a prezentar la vida de kada dia (kotidiana) de El arte alkansa a la ermozura kuando la mano, la kavesa i el korason lavoran endjuntos. J. RUSKIN La ermozura es la esplendor de la verdad. PLATON
(LA HUENTE - ELIE PERAHYA)

manera realistika. Los anyos 1870-1880, los tablos reproduizan poko a poko los sujetos no muy dramatikos. El Puevlo no es la viktima, ma un sujeto. El folklor, la natura i el universo se konta de una manera poetika. Los problemes populares se manipulan diferentemente. Dizen ke de agora en adelantre: NO AY MAS DJUZGAR, AY ANALIZAR. La ekspozision mos regala, mos da la oportunidad de apresiar pintadores reputados: de REPIN a MAKOVSKI, de YARESENKO a SISKIN. Supieron kontar tambien la Rusia kon kaji todos sus aspektos. Los sujetos i sus personajes mos azen pensar a las ovras literarias de NIKOLAY GOGOL, FYODOR DOSTOYEVSKI, para kompletar el keyf de los amatores de arte.

as figuras Meksikanas de los pintadores FRIDA KAHLO i DIEGO RIVERA, intereso el 20. siglo. Sus ovras pikturales, sus karakteristikas, la istoria de sus vidas, kontinua a intrigar el mundo. Por la primera vez en Turkiya se resivieron en el Pera Mzesi. Las ovras de los koleksionarios Jacques i Natasha Gelman, son enrejistradas en el envanter del eritaje kultural nasional Meksikano. La egzibision reunisa i refleta las trasas profundas de sus vidas: Los desenes de Diego, los otoportretos de Frida Kahlo i las ovras de famozos fotografos ke fotografiaron los dos amorozos. Reunisan sus vidas en 1929. Frida dizia ke no podria bivir sin Diego, su grande amor. Diego dizia ke no podria bivir sin Frida. En 1953, notamos sus impresiones avlando de su mujer. Frida Kahlo es la mas famoza pintadora Meksikana. Eya supo dar la ekspresion del ser umano de la manera la mas realistika de su tiempo. Las kuafures i vistimientas nasionales de sus portretos supo guadrar la identidad de su nasion. Frida tuvo sukseso en Paris i en New York.

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LO KE MELDAVAN MUESTROS PADRES

La Planta ke aze Riyir

RIFAT BIRMIZRAHI / ESTAMBOL rifat@bmed.com.tr

EL TELEGRAFO EDSYON DE DJUGUEVES 8 OCAK 1894

Ultimamente una artista Amerikana aziya anonsar en avizos ke eya se mostrariya en una pyesa de teatro, en un rolo muy triste. En efekto la noche fiksada eya aparesiya sovre la asena en vistido preto, i kantava una romansa ke atirava lagrimas. El publiko le aziya una resivida de las mas kalorozas. Eya tuvo en el primer akto muncho sukseso, pero, en el sigundo, disde las primeras palavras de una konversasyon ke aziya, le tomo un akseso de rizas ke iva pujando de mas en mas. El publiko deskontente, protesta i se endenya. De todas las partes del teatro saltan bozes: No se burla ansi del publiko, reklaman la moneda por irsen. El administrador del teatro aparese sovre la asena i mira de kalmar la

riedera. Rogativas, suplikasyones, todo keda sin rezultado. Subito, la artista, empesa akompanyar sus rizas de un bayle estranyo i eskandalozo. Azen abashar la kortina, i akeya noche la reprezantasyon fue suspendida. Al diya los jurnales davan la eksplikasyon de este akontesimyento: Un aktor kijyendo vengarse de su kolega le aviya echado adyento de una bevyenda ke le aviya ofresido, un poko de polvo de la planta ke aze riir. La aktris no dudandose de nada se aviya englutido la bevyenda. Esta planta es orijinarya de la Arabiya. Su grano es de la godror de un garvanso, i tyene la savor del opyum (afyon). Si se reduse en polvo, i si se englute una chika kantitad, esta yerva eksita los nyervos i vos ovliga a riir. Tomada en kuantitad poko mas grande sontraye un fuerte deliriyo

detras del kual vyene un pezgado i largo suenyo. En despertandose de este suenyo, la persona no se rekorda mas de las lokuras ke kometyo myentres su deliryo.

Lo Ke Meldavan Muestros Padres

kontyene Un livro maraviyozo ke etas artikolos de diversas gaz ros padres; ke meldavan muest Turko i artikolos tradusidos al kon los orijinales en al Ingles Judeo-Espanyol.

rivi a: Para enkomendar, esk m.com.tr o kitabevi@salo enkomenda de: m www.gozlemkitap.co

http://groups.yahoo.com/group/ Ladinokomunita/message/15461

YO A TI YA TE KONOSKO
MOSHE HAELION / ISRAEL

os perros se piedrieron en una shara muy larga de la Rusia. Era invierno i la nyeve kuvria todo. Los perros kaminaron un dia, kaminaron dos dias perkurando de salir de la shara ma no lo parvinieron. Ya estavan akavados de ambre i entezados enteros.Se metieron a pensar lo ke deven de azer. En supito el un perro le dize al otro: Mira, mira, ayi enfrente. Ay un grupo grande de lovos. Mozotros los perros asemejamos a lovos. Mos adjuntaremos a eyos. Eyos, por seguro, konosen la shara mas de mozotros. Onde se van a ir mos iremos, de la preda ke van a aferrar komeremos i mozotros, onde van a bever, beveremos, onde se van a arepozar mos arepozaremos i ansina mos vamos a salvar. Salites loko, le disho el otro, apenas mos van a ver mos van a despedasar. Te dire una koza, le arespondio el otro. Mozotros los perros kuando mos enkontramos, mos golemos el uno kon el otro debasho de la kola, a la trazera. Los lovos, de sus parte, se golen el uno kon el otro a la nariz. Ven aremos unos kuantos egzersisios, i si vamos a ver ke lo estamos

Vos do aki una konseja del Festival de Kontadores. Esta fue kontada, i eskrita, por Moshe Haelion. Nasido en Salonik, Moshe Haelion fue yevado en 1943 por los alemanes a Auschwitz. Se libero al mayo 1945, imigro a Palestina (Eretz Yisrael) en 1946. Servyo en la armada 1948-1970; despues lavoro en el Ministerio de la Defensa asta 1990. Eskrivio el livro Metsare Sheol en ebreo (las angustias de enferno). Eskrivio dos otros livros en ladino. El uno es En los kampos de la muerte, ke trata de la vida en los kampos de konsentrasyon, i el otro, ke es un spektakolo bibliko, se yama En las tierras de Moav i Peleshet. Los livros se traduizyeron al ebreo por mano de Dr. Avner Peretz. Tambien ay traduksyon en portuges.
YEHUDA HATSVI / ISRAEL

Moshe Haelion

aziendo bueno, mos adjuntaremos kon eyos. Lo disheron i lo izieron. Se empesaron a goler a la nariz. Kuando ya les paresio ke lo estan aziendo bueno, se aserkaron avagar, avagar de los lovos, i los golian a la nariz. Los lovos no se apersivieron de nada. I ansina los perros bivieron kon eyos unos kuantos dias.

Un dia dize el un perro al otro: Esto viendo de aki el kavo de la shara. Ven korreremos i mos fuyiremos. Se metieron a korrer kon todas sus fuersas asta ke salieron de la shara. Despues kontinuaron a kaminar, arrivaron a un kazal, toparon ke komer i toparon avrigo del frio. Estuvieron endjuntos uno kuantos dias i despues se despartieron. Kada uno se fue a su kamino. Despues ke paso tiempo, los dos perros, se ven el uno kon el otro de londje. Se alegraron. El mas djovino empeso a korrer i kuando se aserko del otro, se apronto a golerle la nariz. E! E!, le dize el otro, yo a ti ya te konosko, goleme a la trazera. Karos lektores. Si alguna vez, alguna persona ke la konosesh de mucho tiempo, se empesa a komportar de una manera diferente, i se kere amostrar el ke no es, le puedesh dizir: E! E! Yo a ti ya te konosko, goleme ... i despues kontarle la konseja. I non ay duvdo ke el ya va a entender.

ARAMBAM Ribi Moshe Ben Maymon

MOSHE SHEMUEL PALACCI / ESTAMBOL

ARTIKOLOS

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BSD Keridos Ermanos, Esta mez, keria kontinuarsovre la vida de Rambam kon tres pasajes de su vida. Si mi eskrita topara grasya en vuestros ojos, esto sera para mi el mijor regalo. Komo ya es byen savido, vyendo ke lo estavan ovligando a abandonar su relijyon i pasar a otra kreensa, prefero fuir de Granada ande el nasyo. Se fue a los paizes de Afrika de el norte. Lo resivyeron sus korelijyonaryos kon brasos avyertos i vyendo la ondura de su sensya, lo ennaltesyeron a grado de ser el Gran Rabino de sus pais. Aki le akontesyo una amargura: la pyedrita de su madre, ke abatyo su repozo moral. En una epoka de serka 6 mezes, el estuvo suvyendo a la AZARA duspues de la orasyon, i estuvo avlando kon su madre imajinaryamente. Para una persona tanto alto plasado, esto nos vyene byen kuryozo, ma non mos olvidaremos ke syendo umanos, i toda persona puede vinir a desekilibro moral. Enfin, El Kriador le izo topar konsolasyon i repozo de alma. Rambam, no tenyendo kudyo de mantenimyento, kontinuo a lavorar, ondearse en la sensya i en bushkidas relijyozas. Entre otras savidurias, el era medikoi melizinava hazinos sin tener ningun entereso materyal. Su ermano Natan, eksportava artikolos de el pais ande moravan a la India i emportava pimyenta i kondimyentos diferentes. de ayi. Tenyendo un buen pasadio (revinido), el tenia el kargo de mantener su famiya i la famiya de su ermano el savyo, por permeterle de estar okupado solo kon sus estudyos. Por regreto , los dias buenos poko turan. Natan azia su komercho kon naves. En el viaje de al kavo se rekresyo una furtuna en la mar i se undyeron las naves kon sus marineros, por siguro i Natan ermano de Rambam. La situasyon troko. Rambam tomo sovre si el mantenimyento de dos kazas: su famiya i la famiya de su ermano Natan. Empeso a profesar la medikeria i ganar de ayi moneda por el mantenimyento de dos kazas. Kada uno de los hazinos ke el melizinava, espandia el saverisyo de Rambam a su deredor (entorno). Poko a poko se espandyo su nombradia i vino asta el palasyo de el rey Selahaddin Eyyubi. El ijo de el rey estava hazino perso i todos los kudyos de los medikos de el palasyo en vano fueron. No topando ningun remedyo, el rey izo yamar a

Rambam, por ke melizine a su ijo. La terapia de Rambam era kon kuras ke el kitava de las yervas. Penando un syerto tyempo, reusho a melizinar a el ijo de el rey. Por rekompensa el rey lo nomino primer mediko de el palasyo. No kere dicho kuanto se enderecho su nivelo materyel. Esto izo pujar el selo de el mediko arabo, el kual era primer mediko de el palasyo. El selo, el dezeyo i la onra kitan a el ombre de el mundo; dize el PRKE AVOT. No puedyendo apatronarse de sus sintimyentos suvyo ande el rey i le disho: Sinyor Rey! Un rey tyene una korona sovre su kavesa. En un palasyo deve de aver un solo kapo mediko i no dos. Yo le propozo de azer un egzamen entre los dos. Kada uno a torno de rolo va dar a su konkerente a englutir un tosigo i sus elevos van a mirar a salvarlo. El ke kedara bivo, sera el primer mediko de el palasyo. El rey se topa en grande embaraso: Por una parte pensa komo el avlara esto a el ke salvo la vida de su ijo de la muerte i de la otra komo puede arebashar a el mediko ke era de su nasyon. A mal de pezar, se deskuvryo kon Rambam i le konto lo ke le propozo el mediko arabo. Rambam oyo kon kalmo la avla de el rey i le respondyo: Sinyor Rey! Yo esto pronto a resivir su orden. Visto ke el mediko arabo propozo esta preva, a el le revyene de entosegarme en primero. En kavzo ke mis elevos reushiran a arebivirme, el torno de entosegar a el sera mio. Esto dizyendo tomo permeso de el rey por espartirse de su prezensya. Yamo a sus elevos por darles a saver lo ke tenian de azer kuando le daran el tosigo. Tambyen no neglijo de azer Taanit i orasyon a El Kriador, por ke se apiade de el i lo eskape de la muerte. Vino el dia fiksado. El rey se asento en su trono. Metyeron una kama, lo echaron a Rambam el kual fue entornado de sus elevos. El mediko arabo aparesyo kon sus ayudantes, kon grande orgolyo, estapo una bocha i dyo a bever una kuchara de tosigo a Rambam, el kual perdyo konosensya. Sus elevos sigun les enkomendo sus profesor, le dyeron las kuras ke avian aparejado, lo izyeron render i kon difikultad lo izyeron tornar ala vida. Repozo un syerto tyempo i ganando sus fuersas tomo la palavra: Sinyor Rey! Kon ayudo de El Todo Potente reushi a kedar bivo. Agora tengo una rogativa: Ke me permeta Su Altesa el tyempo de 40 dias por aparejar el tosigo ke le dare a mi entosegador. Pueder aparejar esta droga demanda muncho tyempo i muncha bushkida a topar i arankar las yervas menesterozas. Su demanda fue akseptada de vista por el rey. El arabo ke sintyo esto, se le troko la kolor de la kara. Kada dia ke pasava, pyedria mas su

koraje. Vino el dia esperado. Lo echaron a el mediko arabo en la kama. Lo disiplos (ayudantes) lo entornaron. Paso de 10 a 15 puntos, entro Rambam kon sus elevos. Todos vistidos kon prostelas blankas i una maska les tapava la boka i la nariz de kada uno. Uno de los elevos espartyo una maska a kada uno de los prezentes. Rambam tomo la palavra i disho: Sinyor Rey! Este tosigo syendo muy fuerte, mesmo la golor puede entosegar a la persona. Rogo a todos de taparsen kada uno la boka i la nariz kon estas maskas, por empidir la golor de entosegarlos. Esto dizyendo, tomo de la mano de un elevo, un paketo byen grande i atado. Desbolvyo el atadero, avryo el paketo, salyo un kuti grande. Avryo el kuti i ansi kuti aryento de kuti i todo esto kon grande kudyo. En kada kuti ke saliya, la sangre de el mediko arabo se le travava de su kuerpo i no le kedava kolor en la kara. A la fin kito Rambam una ridoma de aryento de el kuti de alkavo, lo destapo i le dyo a bever a el arabo una kuchara de tosigo. El, ke ya estava tres kuartos muerto, la bevyo i le kedo el korason de batir. Los disiplos ya penaron de mal modo, pekado i manzia: el ya muryo por una ves i buena. Entonses Rambam se torno a el rey:Sinyor Rey! Le dare i una kucharika a Su Altesa? El rey ya kedo en las manos. Ke keres dizir, i a mi me vas a entosegar? Si Usted tyene myedo (espanto) bevere yo una kuchara Lo dicho echo: bevyo Rambam una kuchara. A el enkanto de todos, kedo bivo i rezyo. Ninguno de los prezentes no toparon de entender. Alora avlo Rambam: Sinyor Rey! Lo ke ay aryento de la ridoma es agua i asukar. De la manera ke yo prezenti la bocha kon tanta prekosyon, el espanto ke tuvo, dyo fin a su vida. Para kada tosigo egziste la kura ke lo remedya. Ma kuando la persona pyedre el koraje de bivir, no egziste kura ke lo puedra traer a la vida. Rambam kedo munchos anyos en el servisyo de el rey. Mirando ke el rey se iva de lugar en lugar por okupar otras tyerras i anchear su teritoryo, demando Rambam ke lo libere el rey de su misyon visto ke la edad le estava aflakando las fuersas. El torno ande sus ermanos por asaventarlos en la ley i enkavesarlos. El ke repoze en los verdjeles(guertas) de Gan Eden i su meresimyento nos mampare, AMEN!

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REKUERDOS
siendo ke tenia un dediko paralizado a la mano derecha. En estos kavzos, de vez en kuando, el se asentava a mi lado, mirava kon entereso komo yo de una manera siega meneava mis diez dedos para topar las diversas letras en el teklado, mientres ke el meldava el teksto sovre el monitor. Esto siempre me akodrava a los dias, kuando mi padre se asentava al lado de m, ensenyndome kmo tokar a las teklas de la vieja mkina de eskrivir ke teniamos en kaza. Un da el vizino me mando una kartika para mi aniversario, ke el ava pintado kon la ayuda de un program del ordenador. Esta misma tadre tomi un pastel i se lo yevi a su apartamento, donde despues, el me invit a tomar una kupa de kaf. Yo, entonses, viendo su komporto i por ninguna razn en absoluto, me vino al tino mi padre, ampesi a desbafarme i tuve el koraje de kontarle sovre la dolor profunda ke tenia kemando en mi korazon, porke yo kon anyos no avia rengrasiado a mi padre para su vizion, su edukasion, lo ke sembro en mi, kon el amor ke me aregalo. Me se asemejo ke lo tengo enfrente de mi. Ansi delantre de un pastel inofensivo i una kupa de kaf , avri esta pjina de mi vida, avli de una koza ke no avia partajado kon dinguno.. Kuando termini kon mi istoria, mi vizino metio su mano sovre mi mano i disho slo dos palavras:

ME SE ALIVIANO
RIVKA ABIRY / HAIFA

Apenas eskapi la eskola, keria bolar, bailar, gozar de la vida, ver mundo. Al kontrario, mi padre keria en este tiempo ensenyarme una profesion. Ke se tope, komo el dizia. A mi no me konvino, estuve kontra. Subito sovre el sielo de muestra vida empesaron a arekojersen nuves oskuras i avia avlas de una mueva gerra mundial ke se estava aserkando de mozotros. Este fue el momento djusto para mi padre de prezentar su plano espesial. El insisti ke yo devia devenir una administradora, de ambezarme linguas ajenas, de saver komo se yevan los kuentos en la kontabilidad, de meldar livros ke dan instruksiones komo una persona puede azerse un buen negosiante, i komo se yevan echos komersiales i endemas meldar livros sovre esta tema. l siempre insisti ke yo devia tener ermoza eskritura de mano, por modo ke el tena sus propias ideas kmo se pueden adornar letras chikas i majiskulas sovre un pedaso de papel. La kaligrafia era su forte. Aunke ke yo le dava kortadas i amostrava mi rezistensia, despues de muchas diskusiones, finalmente mi padre se asentava a mi lado i me ensenyava su teoria, de manera ke empesi a azer progresos. Kon el empesijo de la Segunda Gerra Mundial, un muevo kapitolo de mi vida se avrio. De mesmo la vida de muestra famiya troko radikalmente. Deviamos fuirmos en pases ajenos, adaptarmos a diferentes maneras de vida. Tuvimos de uzar muestras fuersas, de lo ke saviamos i de lo ke teniamos en mozotros para sovrebivir. Me vide ovligada de utilizar plenamente todos los konosimientos ke me vinian en tino, ke apanyi asta estos das, para avansar. Devo dezir

ke no fue fasil, pero asta oy kreo firmamente ke todo lo ke reushi fue grasias a la insistensia de mi padre, i su plano. Por siguro, penso ke kyeshke avia echado lakirdi kon el sovre este sujeto kuando el dainda estava en vida, devia darle munchos rengrasios. Kuando los muevos progresos de la moderna teknoloja me ayegaron, yo estava bien preparada i pronta para abrasarlos, a uzar i a aprovecharme de eyos. Esto me dio un muevo avenir, muncha esperansa i una mueva ekspektativa. Una mujer mueva, una mujer de negosios entro en mi puerpo. De pies sovre un tereno finansiaro solido, me atrev a merkar un apartamento. Mi vizino ms serkano era un persona aedada, a ken yo enkontrava de vez en kuando en el asensor. l siempre me saludava muy amavle, pero raro mos avlavamos. Kuando un da el ombre ke devia adovar mi komputadora sono a la puerta de mi vizino en lugar de la ma, el me disho ke esta enteresado en las komputadoras i mesmo me anunsio su dezeo de merkar una. A partir de este da, tenamos un entereso komn, yo tratando de merkar una komputadora para l i el dezeando de ambezarse a uzarla. Fue una muy buena oportunidad para m de ayudarlo, de amostrar komo se kulanea. De ansi, aunke biviamos en el mesmo pizo, el se ambez a embiar i resivir posta elektrnika de m, de utilizar Skype para konversar kon mi i kon amigos. Yo tambien le ensenyi kmo aprovecharse de los programas apropiadas para sus pinturas. Se le arregl de azer ermozas pinturas en stilo abstrakto, ke keria embiyar en presto a una sala de egzibision. Al mismo tiempo, yo savia muy poko sovre su istoria, i yo de mi parte no le kontava nada sovre m. Muestras reuniones i las konversasiones avian un sentro i una tema ordenadores. Me olvidi de mensionar ke no puedia eskrivir sus letras personales kon la komputadora, por modo ke el no poda aprovechar todos los diez dedos al teklado,

Ijika mia.
Pude de vista sekar mis lagrimas por modo ke tuve una sensasin komo si mi padre avia odo mis rengrasios, mis repentimientos i me pardon. Una piedra me kay de mi pecho.
HAIM VITALI SADACCA / MONTREAL haimsadacca@sympatico.ca

Dime ke me Amas
Kedimos guerfanos en nuestra chika edad, Me akodro sus faktos, su sansibilidad. Biviyamos kon su amor de kerensyas yeno Eramos alegres de vermos en su seno. Porke se fue a akeyas tierras ajenas? No saviya... teniya ocho anyos apenas. Una madrugada mos bezo en la kama Sespartyo deshando el fuego de su alma. Vista abatida, sus ojos lagrimozos, Se alesho deshandomos tristes i sin gozos. En esta edad komo se save la baza? El en bivo, yo komo guerfano en kaza. Kon anyos supe la razon de su espartisyon, Era para obtener mijor situasyon. Peno una manseves entera en vano, No uvo uno ke le dyera una mano. No keriya vermos bivir en vidas duras, Un padre amorozo de sus kriaturas Despues de mezes, un aviso malorozo, Dizyendo ke se muryo de un dezrepozo. Esto seguro ke en sus reflos dalkavo Puediyan oyir nuestros nombres de su bafo. Esta forma seskrivyo mi chikes, mi destino, Siempre bivera en mi alma, en mi tino.

LA FAMIYA MOZOTROS

rvin MANDEL / ESTAMBOL irvin.mandel@gmail.com

ARTIKOLOS

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Meldar el fildjan de kave

HERNN R. FISSE / SANTIAGO DE CHILE zejelchile@gmail.com

stava alimpiando la komputadora de las bavajadas i patranyas ke aresivo, aziendo una separasion de los mailes ke atiran mi interes, kuando me deze la alma bever un kafiko. Mientres ke lo aparejava, el penserio kontinuava enfinkado en el mabul de mesajes ke arivan kada dia i ke no son nada. En munchos kavzos mos desbarasamos de eyos, sin mismo meldarlos. En gostando los primeros sorvos del kave, mis ojos kedaron aretados en el fildjan i el plazer de sentir ke el aroma inchia todo el espasio del eskritorio ande lavoro. Me olvidi de la komputadora i el penserio se bolo a istorias ke tenian komo protagonista a este maraviyozo beveraje. Me vino al tino el rekuerdo del livro El merkader de kafe, eskrito por David Liss, kuando el ke konta la istoria dize, vide un likido mas espeso ke la agua o el vino, oskuro, kayente, poko atraktivo, kon espesas ondas enriva. Kuando le demandan ke se lo beva, lo asemeja a la pishada del guerko, ama es obediente porke le aprometen de azer una fortuna en la borsa de valores de Amsterdam en 1659, kon esta koza preta. Endemas me akodro aver oyido alguna vez la leyenda de su deskuvrimiento, en la provinsia de Kaffa, Abisinia, i trazladado al Yemen, muy serka de la Mar Kolorada, por el anyo mil. Los monkes del konvento de Chehodet vieron un dia ke los kavretikos del lugar no estn durmiendo i ke la nochada entera saltan i korren, kon los ojos kolorados. Uno de los monkes kijo ver lo ke komen i deskuvrio unos chikos arvolikos de ramas delgadas, kuviertas de flores blankas, ke en kayendo deshavan ver un fruto kolorado, semejante a una sereza, ama kon la korteza dura. Se fue kon un punyado i en el konvento los desho sekar, despues los moli i les verti agua kayente. Los ke gostaron esta amarga infuzin se kedaron sin durmir, komo los kavretikos i kon la mente muy biva. Penso ke la palavra kafe kedo por el nombre de la provinsia, ke en el idioma turko se eskrive kahv i tiene el sinyifikado la palavra bevida. Mi rekodrado avuelo Izak Rodriguez, pokos das despues de arivar a la sivdad de Santiago, al prinsipio de 1951, desde su kerida Estambol, se fue al bakal del kartier donde moravamos a merkar kahv, komo akostumbrava yamarlo. El patron, un italiano de karakter difisil, le respondi ke no se dize ansina, ke la palavra es kaf. Diskutieron, metieron innat, el avuelo pedrio la pasensia, i kon una dada de su mano le rompi el vidro de la meza para servir a los klientes! El tomava siempre su moliniko de kave, ande se iva, porke el sekreto para gostarlo mijor es molerlo poko antes de konsumirlo i es menester ke sea muy fino. Kontava orguliozo ke el primer lugar ke se avrio en Evropa para bever kave

fue Constantinopla en 1554 i ke sien anyos mas tadre, el diplomatiko turko Soliman Aga lo introdusio en Fransia. Una de las grandes erensias ke mos desho el papu, fue ambezarle a mi madre la seremonia kompleta para aparejar un buen kafiko. Al lograr este buto, era eya ken se lo servia kada demanyana, los sinko anyos ke morimos todos endjuntos en Chile. Mi avuelo desho la buena vida en 1955. Por munchos anyos yo guadri su moliniko, fina ke en un traslado de kaza desaparesio, ama en un viaje a Estambol me merki uno igual. Munchas vezes en mi chikez, suvido a una siya del mupak, vide a mi madre buyir kon flama basha el djizve de agua freska i asukar, en djusta mizura. Kuando la buyor iva a venir, vaziava un poko en un fildjan, adjustava el kave molido i lo azia buyir de muevo; kuando akontesio por segunda vez, kitava el djizve de la lumbre, le verta la agua del fildjan i lo buyia por la tresera vez. Devia meter kudio ke el kaymak (skuma) no se le tashteara (desbodrar). Era una infuzin i no una buyision lo ke azia kon el kave. Si a kaza avian arivado musafires, despues de vaziar el djizve a los fildjanikos, mi madre metia un poko de kaymak en kada uno de eyos, para ke a dinguno le kedara el ojo kon el del vezino. La parte ke mas me plazia de esta seremonia era kuando kitava, de un kuti de teneke, los biskochos kon susam enriva, gizados de sus bendichas manos, para akompanyar el kave. Yo me inchia las aldikeras de biskochos i me iva a djugar. El kave se bevia avagar-avagar, sin adjile. En eskapando de beverlo, si uno de los musafires keria ke le meldaran el fildjan, devia aboltarlo de arriva abasho, para ke kayga la solada o posa (borra del kave) del dip, enriva del platiko. Mi madre mirava la posa kedada en las paredes del fildjan i le dezia vas azer un largo viaje (savia ke avia merkado bilietos) o esto viendo mirikias ke pasan por tu kavesa (todos las tenemos). La mijor era esta: Las paras no te estn abastando (no ay lugar ande los presios de las kozas no pujen de dia en dia). El anyo en ke el avuelo muri, se avri un lokal para bever kave en la kaye Ahumada, de las mas importantes de la sivdad de Santiago. Dainda egziste i se yama Caf Hait; los klien-

tes son atentidos en pies, no ay asentar. Mi padre fue uno de eyos, desde el primer dia, i se djuntava kon otros vendedores a echar lashon. En la demanyana, unos puntikos antes de las dodje, se inchia de klientes venidos de Palestina, Siria, Libano i djidios, ke en su mayora lavoravan en el komersio, para azer ventas i kompras, de todo modo de kozas, desde dlares fina otos i kazas. Kuando estava estudiando en la universidad para azerme jurnalista, uno de mis primeros artikolos periodistikos fue de este lugar, aziendo entrevistas a los klientes. Por la tadre vena otro publiko diferente, la djente de las aktividades artistikas i del espektakolo. Este lugar es muy afamado, ariento i afuera de Chile. Kuando Shimon Peres vino de Israel en vijita ofisial al payis, el Presidente Ricardo Lagos lo invito a gostar un kafiko en pies, se travaron fotos kon las mansevikas i desharon bahshish, komo akontese kon todos los klientes ke lo frekuentan. Ama, en el Haiti avia una otra sorprezika. Fue el pionero de los kafes kon pachas i Chile se inch de eyos, anyos despus. Ke kere dezir esto? Los klientes son atendidos por mansevikas ermozikas, kon fostanes muy kurtos, ke deshan poko a la imajinasion i bluzas kon las tetas a punto de fuyirsen de sus lugar. Eyas estn trenta sentimetros mas en alto de la meza en ke sirven el kave, de manera ke los ombres les pueden ver el boy entero de las pachas i otras kozikas. Les saven sus nombres, las saludan de bezos, konversan de lo umano i lo divino, ama no les aboltan de arriva abasho el fildjan de kave para ke se los melden. Kreyo ke las demandas pueden ser otras Agora devo kontinuar mi lavoro en el eskritorio i ograshear kon la komputadora...

SMON GERON / SYDNEY, AUSTRALIA

simongeron1@hotmail.com

AMIGAS DE KORRESPONDENSIA

M Prim is Poez eras iyas

No se ke es el amor i no tengo una amiga Por finir me torno a una korrespondenta Metiendome en kontakto kon djente de otros paises I praktikando mis linguas en estos lugares. Me gusta resivir letras i responder Embiadas por muchachas imposivle de konoser Todo esto ya es siempre una aventura En deskuvriendo a la persona ke no konosia Estas amistades no duran tanto tiempo I me topo tornando a otras de muevo Me paresen mas i mas a los pasharos Ke no entran en mis manos.

EL KANTON DE LA LINGUA 12 Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

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Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.
HET

11

ZAYIN

10

ZAYIN

VAV

HE

DALET

GIMEL

GIMEL

BET

BET

ALEF

H
SAMEH

J
22
NUN

Z
21
NUN

U/O
20
MEM

A
19
MEM

D
18
LAMED

CH/DJ
17
KAF/HAF

G
16
KAF/HAF

V
15
YOD

B
14
YOD

A
13
TET

12

S
TAV

N FINAL
33
SHIN

N
32
RESH

M FINAL
31
KOF

M
TSADIK

I
29
TSADIK

K/H FINAL

K/H
FE

Y
26
PE

I/E
25
PE

T
24
AYIN

30

28

FE

27

23

SH

TS FINAL

TS

F FINAL

P FINAL

No konviene bendezir al esklavo antes de su amo. Meam Loez, Perashat de Vayera, daf (pajina) 260
Transliterado por: Yehuda HATSVI, Tel Aviv / hatsvi@netvision.net.il Ladinokomunita: http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita/message/37574

El Abastado
YEHUDA HATSVI / ERETS YISRAEL hatsvi@netvision.net.il

EMISYONES DE INTERNET-RADYO
http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita

A la pregunta de Benni: komo es ke el Abastado kere dezir el Dio? Kual es su raiz? Tratare de responder: - Uno de los nombres del Dio (en espanyol) es el Abastado. Este nombre bien lo konosemos (komo ya lo disho Benni), del kante para-liturjiko El Dio Alto, ke se kanta en salida de Shabat: Bendicho el Abastado Ke mos dio dia onorado Kada Shabat mijoreado A nos i a todo Yisrael. En el livriko Coplas Sefardies de Elena Romero, la autora mos eksplika ke Abastado sinyifika el que se basta a si mismo, es decir, Dios. Esta bien, ma la raiz del nombre Abastado derive del nombre ebreo Shaday ke lo topamos prinsipalmente en el livro de Bereshit (kapitolos 17, 28, 35, 43 i 48), i despues en el livro de Shemot (kapitolo 6), dandomos a saver ke el Dio, Adonay, se aparesio a muestros padres Avraham, Yitzhak i Yaakov, solamente kon el nombre Shaday. {Tambien en el livro de Yehezkel el profeta, kapitolo 10, se mensiona el nombre Shaday.}

Rashi, en su komentario al nombre Shaday mos dize ke ay de meldarlo komo sha-day ke puede sinyifikar literalmente komo el ke se basta a si mismo, i tambien, segun Rashi, YO so, ke en mi Deidad ay para toda kriansa. El RAMBAM, en el primer kapitolo de su livro More Nevuhim, mos eksplika largamente ke el Dio (Shaday) no nesesita a ninguno i a nada mas para su realidad; Su egzistensia i Su realidad es BASTANTE para eya. Apropo, es interesante notar ke en todo lugar en la Biblia ande eskrive el nombre Shaday, la traduksion en ladino (i en kasteyano) es: El Todopoderozo, (God Almighty, en inglez; Dieu tout-puissant, en fransez). Tenemos de apuntar i aksentuar ke el Dio es uno, i non uno komo Su unidad!! Los varios nombres del Dio, i la sinyifikasion i kalidad de kada nombre se eksplikan en los eskritos de la Kabbala. Vos do aki una otra estrofa del kante El Dio alto. En mi umilde opinion, el poeta ke eskrivio esta estrofa, prezento aki, (en una aluzion muy delikada) su kesha delantre el Dio: Ya es bien abastado Lo ke aviamos pasado Mandamos al untado, Mashiah de Yisrael.

25 anyos de programa sefaradi en Espanya!

Felisitasiones a Matilde Rahel, i Dario Barnatan! Tres jenerasiones de sefaradis ke estan dando a konoser muestra erensia en Espanya mezo la RADIO NASIONAL, Radio Eksterior de Espanya, emisiones de programa sefaradi kada lunes por 25 anyos. (Bueno, es Matilda sola ke lo empeso 25 anyos antes! En poko tiempo se adjusto su ija Rajel para ayudarle, i se izo la mano derecha de la madre, i agora viene el ijo Dario de Rajel, pianisto talentuozo ke lo oyimos tambien en el disko del livro de poemas La Madre i la Ija... Podesh ver i sintir las felisitasiones ke ya resivieron eyos en Espanya de estos linkes:

http://www.rtve.es/ alacarta/audios/emisionen-sefardi/emision-sefardi25-aniversario-emisionsefarad-04-04-11/1065315/
(en este link anda al minuto 9:15 al 16:00) Por ser muy okupada en estos dias, yo no pude felisitar a tiempo a muestra kerida Matilda por su grande reushita de estableser en 1986 (muncho ANTES de Radio Sefarad!) la emision sefaradi en la radio nasional de Espanya, i de kontinuar 25 anyos, sin kedar, kada semana, i - lo mas emportante- de transmeter su amor de muestra erensia a las jenerasiones venideras. Esto lo ago agora, esto sigura a nombre de todos los miembros de Ladinokomunita, i todos los ke aman la kultura sefaradi, los djudios, i la pas en el mundo. FELISITASIONES, kerida Matilda,djuntos kon Rajel i Dario, i ke la emision sefaradi ke tenesh en mano kontinue kon grande reushita i popularidad por munchas jenerasiones mas. Kon grande kerensia.

http://www.rtve. es/alacarta/videos/ telediario/telediario-15horas-04-04-11/1064623/

(se topa en el minuto 45:25 segundos. La verash a Matilda avlando, i a Rajel resitando poema, i a un profesor avlando por muestra lengua.)

BIBLIOGRAFIA

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KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI

MICHAEL HALVY/ HAMBURG mihalevy@alice-dsl.net

KEREN, Zvi, The Jews of

Istorya
ACAROGLU, M. Trker,

Rusuk, Estambul 2011, The Isis Press, ISBN: 978-975-428-426-3

Linguistika

Muzika
BEHAR, Shemuel, Kratka

Albert, Trke Adlar ve Soyadlar Szlu, Estambul 2009, IQ Kltr Sanat Yanclk, ISBN: 978-975-255-249-4

istoria na evreiskata muzika (Chiko Diksionaryo de la Muzika judaika), Sofia 2010, Biblioteka narodna citalishte, ISBN: 978-954-450-161-7

NAL, Yusuf, The Turks and

the Jews. From Besim Tibuks Perspective, Estambul 2010, ISBN: 978-759-962-282
RODRIGUES MOREIRA,

Jacob, Kehilat Jahacob, Breinigsville 2011, gale ECCO Print Editions, ISBN: 978-117-088-350-1

Revistas
El Prezenze 4: Studies in

Sephardic Culture, Beer Sheva 2010, ISBN: 978-965-91164-3-0

Muzika
KUPERMINC, Jean-Claude

(red.), Alliance Isralite Universelle, Gzlem 2010, ISBN: 978-9444-9944-77

Asamblera mediterreana,

Adiyo Querido, Sephardische Lieder aus dem Mittelmeerraum und der Trke [kantikas sefarditas], House Master Record 2005
Sorumlu Yaz leri Mdr: Ik Sivil Karako
Katkda Bulunanlar: Gad Nassi Christine H. Lochow Drke Roz Kohen Dizgi-Grafik Tasarm: Semra Sevin Ynetim Yeri:
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La famiya Saporta i mi storya

YEHUDA SAPORTA

30 NISAN 5 7 7 1 - 4 M A Y O 2 0 1 1

KONFERENSIAS

OS SAPORTAS: Las famiyas Saporta se topan en los eskritos en Espanya desde el siglo 13. En la rejion de TARRAGONA en KATALUNYA. La sivdad era arrodeada kon murayas. La interpretasion del nombre es SEISPORTAS. Puede ser de las murayas. Las famiyas Saporta se topan tambien en Fransia i Afrika del Norte en diferentes versiones SAPORTAS, SASPORTAS i mas. (2) El nombre Saporta se topa en el livro SANGRE JUDIA ke es una lista de 3500 nombres utilizados por los djudios en Espanya. En la revista NOMBRES SEFARADIS ay nombres ke se topan en Fransia i Afrika del Norte. En el livro LAS FAMIYAS NOBLES ENTRE LOS JUDIOS son prezentadas informasiones sovre munchas de las famozas famiyas sefaraditas de IBERIA. (3) En el livro THE SAPORTA NAME IN HISTORY son mensionadas las famiyas Saporta ke arivaron a los Estados Unidos en los anyos 20 del siglo pasado. La famiya Saporta era una de las famiyas ke tenian abrigo de armamentos (coat of arms) (4). El eskudo es divizado: la una parte tiene kolor de oro kon siete bandas blu. La Segunda tiene kolor de plata i un leon rampante. Las kolores i los sinyos tienen sinyifikansa. Kolores: Oro: jenerozidad, hovardad. Plata: pas, sinseridad. Blu: verdad, fidelidad. Sinyos: Bandas: defensa. Leon: koraje. Lo ke amostra ke las famiyas Saporta tienen buenas kalidades i munchas de eyas fueron ronomadas por los reyes de Espanya. MI FAMIYA: La famiya de mi padre. Mi nono YEHUDA LEON SAPORTA (komo mi nombre) estava kazado kon LEA SALMONA, mi nona. Eyos bivian en Salonik i tenian siete ijos, kuatro fijos i tres fijas. Despues ke mis parientes pasaron del mundo, tupi diferentes dokumentos ke no savia egzaktamente kualo son i los deshi guadrados en una chanta al fondo del dolap. Es solo kuando fui retirado i empesi a tomar kursos de ladino i su kultura, i la kultura de los djudios de Espanya, ke sinti el menester de enteresarme a las raizes de mi famiya i investigarlas. Atorni a los dokumentos ke tenia en la chanta al fondo del dolap. Tupi tres dokumentos ke amostran ke mi padre SALVADOR SAPORTA i sus ermanos tenian suditansia espanyola.

Doc 1 : del 1.1.1913 (5) El Konsulado de Espanya en Salonika rekonose al ermano ALBERT komo protejado. Doc 2 : del 21.3.1928 (6) El Konsulado de Espanya en Salonika rekomenda a los protejados de formalizar sus nasionalidad espanyola asta el 31.12.1930. Doc 3 : del 1.1931 (7) El Konsulado de Espanya en Salonika rekonose ke mi padre SALVADOR SAPORTA izo todas las formalidades i el Rey rekonose a mi padre komo sudito espanyol. (esfondo istoriko bazado sovre el livro de Haim Avni SEFARAD VE AYHUDIM BIYEMAI ASHOA VAIMANSIPATZIA ). El proseso empeso a la fin del siglo 19 kuando la Espanya vido la fin del Imperio Otomano i kijo adelantar su pozision i desvelopar su komersio. Para azer relasiones kon la populasion lokal, la Espanya dechidio a dar proteksion espanyola a los siviles ladino-avlantes en la rejion del Mediteraneo. Esto empeso el 1912, i el 1924 dechidio el Parlamento espanyol de dar suditansa a los protejados asta el 31.12.1930. Los protejados no tenian de partir a la Espanya para djurar komo demanda la ley. Ansina ke podian prezentarse al konsulado i azer todas las formalidades. (8) (9) Es lista de los djudios suditos espanyoles ke estavan eskritos al Konsulado de Espanya en Gresia el 7.4.1936. En esta lista ay 144 famiyas ke son 510 personas. En esta lista debasho del no. 32 esta eskrita mi nona: LEA bivda de JUDA SAPORTA sus ijos ISAAC i SALVADOR. En esta lista no esta mi madre BUENA ke se kazo kon mi padre en el 1937, i yo YEHUDA (LEON) ke nasi en el 1938. En Salonik avia munchas famiyas Saporta. En esta lista ay 31 famiyas Saporta ke son 110 personas. Esta lista aparesio en la LK. (10) La mizma lista fue publikada en un jurnal en Salonik en letras RASHI. Al No: 32 esta mi nona. Esta lista me la mando la Dr. GILA HADAR. LOS ERMANOS: Mi padre kontava ke sus ermanos ALBERT i PEPPO murieron en la Prima Gerra Modial del Tzepelin. Kuando empesi a envestigar las raizes de la famiya, me adresi a siertas personas de la keila i de la akademia i les demandi si alguno save o sintio sovre el Tzepelin en Salonik. Ningunos no me dieron repuesta, asta ke un dia la Dr. GILA HADAR me

disho ke en el livro MAZEVOT SALONIKI de Yizak Semuel Yimanuel a la tomba no 1791 se avla de dos ermanos SAPORTA. (11).(12) AVRAHM JOSEF Ijos de JUDA SAMUEL SAPORTA ALBERT JUDA SAPORTA de 20 anyos PEPPO JUDA SAPORTA de 17 anyos Murieron la manyana del 27.3.1916 Salonik era al tiempo de la Primera Gerra Modial el sentro de las armadas fransezas, inglezas i italianas i fue bombardeada por los Almanes. Muncha djente salian a ver los kombates aerianos, i uvo ke murieron, komo akontesio a los ermanos de mi padre. Aki no se mensiona el Tzepelin, komo dizia mi padre. El livro MAZEVOT SALONIKI es un testamento de las tombas ke estavan al Betahayim antiguo djudio en Salonik. En la Segunda Gerra Mondial, este Betahayim se derroko i se anulo del mundo. A su lugar esta oy la Universita de Salonik. *** MI STORIA: Nasi en Salonik en 1938 de mis parientes Buena i Salvator Saporta, en ganeden ke esten. Mi padre tenia una butika de galanteria ke se yamava BAZAR PALESTINA en una de las kayes prinsipales de Salonik. El tiempo era tiempo de gerra i los Almanes ya avian tomado a todos los djudios a los kampos de konsentrasion. La famiya de mi madre ya no estava mas, los Almanes ya los avian tomado. Komo lo anonsi, mi famiya tenia suditansa espanyola. Los djudios suditos espanyoles eran los ultimos djudios ke kedaron a Salonik. Durante unos kuantos mezes vimos ke los djudios se desparesieron de la sivdad, las kazas las kayes i los kartieres djudios se vaziaron. De la

KONFERENSIAS
fin del mez de mayo 1943 eramos los ultimos djudios en Salonik. Un dia salio un anunsio diziendo ke todos los ombres djudios suditos espanyoles tienen ke arivar al kal BET SHAUL. Al dia i a la ora anonsiada mos fuimos los tres al kal, mi padre entro, mi madre i yo kedimos en la kaye enfrente del kal. Despues de un kuanto tiempo arivaron dos kamiones i los ombres ke estavan en el kal suvieron a los kamiones i partieron. Despues de un poko tiempo salio un alman i anonsio a la djente ke estavan asperando. Amanyana todas las famiyas tienen de arivar a un lugar ke se yama BARON HIRSCH. Mos fuimos mi madre i yo presto a kaza, mi madre me desho kon la vizina grega i se fue a areglar las kozas para amanyana. Noche entera no durmimos aparejando valijas i despartiendo los mobles i otras kozas de la kaza a los vizinos. A la manyana arivo una araba kon kavayo i el hammal metio las validjas i las kolchas ke mi madre apronto, mos suvimos a la araba i partimos verso el kampo BARON HIRSCH. Al kamino kuando ya estavamos serka del kampo vimos otras arabas ke estavan faziendo el mizmo kamino, arivimos al kampo BARON HIRSCH i tupimos a mi padre. (13) (14) Es el pasaporto espanyol familial al nombre de SALVADOR SAPORTA i su mujer BUENA MAHEL de SAPORTA i su ijo LEON. El pasaporto fue kitado en Atena en el 27-51943. Kon este pasaporto viajimos la Evropa entera. BARON HIRSCH: Al kampo arivimos en el 29-71943. El grupo de djudios suditos espanyoles ke se adjuntaron al kampo era de 367 personas. El 2-8-1943 arivo al kampo un treno kon vagones de animales i mos suvieron a este treno. El vagon estava yeno de djente, mos asentimos embasho sovre las kolchas ke trushimos. Al vagon avian solo 4 ventanikas chikas a los kantones, i una findriz a la puerta, onde avia un atuendo ande aziamos muestros menesteres. En este vagon estuvimos aserrados 11 dias, kaminando i apozando asta ke arivimos al kampo BERGEN BELZEN en Almania. BERGEN BELZEN: Al kampo arivimos el 13-81943. Al kampo muestro avian 2 barakas grandes, los Almanes mos despartieron los ombres en una baraka i las kriaturas i las mujeres en la otra. La vida al kampo era organizada ansina: 2 vezes al dia mos metian al sentro del kampo en siras para kontarmos i ver ke no mankava dinguno. Me akodro del perro ke estava kon el Alman ke pasava entre las siras, el era mas grande i mas alto de mi. La djente no lavoravan i no avia ke fazer, pasavan el tiempo en las barakas. Mi padre ke tenia manos de oro, i le venia de la mano muchas kozas, se izo kon un otro mansevo (tambien Saporta) kunduriero del kampo, los Almanes les dieron alates i materials para adovar las kundurias de la djente. El invierno fazia mucho frio, avia mucha nieve i buzana. Estavamos enserrados a las barakas tetereando de frio. En BERGEN BELZEN estuvimos 6 mezes asta el 9-2-1944 i partimos kon treno a BARCELONA en ESPANYA. (15) (16) Es lista de los 365 (2 murieron al kamino) djudios suditos espanyoles ke arivaron al kampo de BERGEN BELZEN. En esta lista ay 133 famiyas ke son 365 personas, en esta lista debasho del No. 347-349 esta eskrita mi famiya: mi padre, mi madre i yo. El numero de las famiyas SAPORTA en esta lista es 26 ke son 77 personas. Esta lista la tupi en los arshivos de YAD VASHEM. BARCELONA: Arivimos el 14-2-1944, mos despartieron en diversos oteles para ke mos renforsemos i atornemos a mozotros despues de la sufriensa ke pasimos en Almanya. Mozotros estuvimos en el otel IBERICA en la kaye CONDO ASALTO 13 serka de las ramblas. Aparte de estar al otel, resivimos mezada, lo ke mos dio la posibilita de pasear i ver la ermoza sivdad. Me akodro ke un dia mos fuimos a ver una korrida. En BARCELONA estuvimos 4 mezes. El 19-6-1944 salimos de BARCELONA i partimos de CADIZ kon un grande vapor verso KAZABLANKA en MAROKO.

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(17) (18) Es la lista de los djudios suditos espanyoles ke resivieron apoyo en Espanya al 2-1944. En esta lista ay 192 famiyas ke son 520 personas. En esta lista debasho del No. 468-470 esta mi famiya, mi nombre es yerrado se eskrivio ISAAC. El No. de las famiyas SAPORTA en esta lista es 28, ke son 91 personas. Esta lista tupi en los arshivos de YAD VASHEM. KAZABLANKA: Arivimos el 24-6-1944 i estuvimos en un kampo de la armada amerikana ke se yamava LE MARCHAL LIOTE. En este kampo morimos en tendas, estuvimos de muevo todos endjuntos, i la djente empesaron a organizarse i kuidar ke la vida se faga mas kolay. Una mujer, madam ELLY, arekojo a las kriaturas i formo una klasa, i empeso a ambezarmos el franses. Fue la primera ves en mi vida ke estuve en klasa. En Saloniki mis parientes me favlavan el grego, ma kuando arivimos a los kampos la djente favlavan solo el djudeoespanyol, i ansi a poko a poko empesi a favlar esta lingua asta ke me ulvidi el grego. La djente se izieron mas libres uno kon el otro, empesaron fazer shakas, a kantar kantigas sovre la vida al kampo, pasar la ora endjuntos i de vez en kuando a salir a la sivda. En este kampo estuvimos 4 mezes i el 13-10-1944 partimos kon un grande vapor verso PORT SAID en EJIPTO. (19) (20) Es la lista de los djudios suditos espanyoles ke suvieron en CADIZ Espanya el 21-6-1944 al vapor s/s GOUVERNEUR LEPINE verso la Africa KAZABLANKA. En esta lista ay 298 famiyas ke son 573 personas. En esta lista debasho del No. 511-513 esta mi famiya. El No.

de las famiyas SAPORTA en esta lista es 23 ke son 60 personas. Tupi esta lista en los arshivos del Aarchion Azioni. PORT SAID: Arivimos el 27-10-1944 i del vapor mos suvimos derechamente a los kamyones ke mos estavan asperando. Nochada entera viajimos i pasimos el dezierto del SINAY. La manyana del 28-10-1944 arivimos a GAZA. GAZA: Los Inglezes no mos desharon entrar a PALESTINA i kedimos al kampo NASERAT. En este kampo moravamos en barakas de tinikel, las noches los Arabos echavan piedras sovre las barakas, koza ke fazia mucho ruido i no pudiamos durmir. (Atorni a este kampo el 1956 a la gerra de SINAY komo soldado de Z.HA.L). TEL AVIV: El 10-12-1944 arivaron otobuses i mos tomaron al Bet Holim ke estava en rehov ALIYA. El Bet Holim era chiko, la estrechura era grande. Una parte de la djente ke tenian famiya o amigos se fueron ande eyos. Mos iyamos a komer al Mitbach Zol en rehov LEVINSKI. Akel tiempo las organizasiones EZEL, LECHI, AGANA fazian plishot, tomavan nuevos emigrantes i los entravan en klubes. Despues de unas kuantas semanas al Bet Holim, una noche arivo un kamyon kon mansevos de la Agana, mos tomaron a 4 famiyas a fazer plisha en un klub de kartas en rehov ES en TEL AVIV. Kuando arivimos serka del klub, uno de los mansevos ke estava al kamyon echo un chuflo, i de los kurtijos al deredor salieron mas mansevos. Avrieron las ventanas i puertas, echaron las mezas, las siyas i otras kozas ke avia al klub al kurtijo, mos entraron a mozotros kon las kamas i se desparisieron. La manyana arivo la polisia ingleza i mos avrieron dosie. Los patrones del klub mos toparon una chika uda al hotel EDEN en rehov GRUZENBERG. El lugar era muy chiko i no kaviamos los tres. A mi me embiaron a un mosad de Aliat Anoar en HAIFA. Un anyo despues resivieron mis parientes un apartamento al shikun Oley Yavan en YAD ELIAU a TEL AVIV. (21) Atorni del Mosad i me ambezi a la eskola BIALIK. Avla en el Salon del Ladino el 7.3.2011 en el Bet Avot Leon Recanati.

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ERA UNA VEZ...

Eliya Karmona
Transliterado por: MICHAEL S. HALEVY / HAMBURG mihalevy@alice-dsl.net

na. Eliya Karmo Komo nasyo grandesyo Komo se en Djugeton direktor del pyo omo se izo Ik s por el pro vida eskrito su jugeton 40 anyos de rsaryo del D l 18en anive n de A la okazyo n ria El Djugeto Imprime

ENTREGA 6

Mi sejen ofisyo
Yo estava de idea a kontinuar mi chiko negosyo en Yuksek Kaldirim, kuando un dia, el difunto Sinyor Albert Aseo a[lav] a[shalom] direktor de la eskola Afitab Muarif de Beshiktash, me mandava a yamar i me dizia: Yo me esto angajando por kuatro oras ala eskola Hamidiye para dar leesyon (lesyon] de franses, me keres remplasar myentras este tyempo? Yo akseptava kon plazer, aziamos el trato por tres liras al mez, i akel mismo dia empesava al echo. Myentras kuatro mezes enteros, yo estuve muy bueno, ma subito avyendo defendido de estudyar la lingua franseza en la eskola Hamidiye, Sinyor Aseo vinia a tomar su vyejo posto, i yo era konjedyado en tomando la suma de tres liras dela mezada.

muy temprano i ize la kompozisyon. Mi difunta madre la miro, la korijo i sali ala plasa por embezar loke devia azer por empesar a estampar. Yo topava unos kuantos karakteres tipografikos en una imprimeria armena de Galata, yamada Onik Halipyan i empesava el lavoro. Avyendo remarkado ke el ke melda el espanyol, es akel ke no konose ni el turko ni el franses, yo empesi a eskrivir en un linguaje popular ke mismo kriaturas i vyejas lo

Mi seten ofisyo
Ya puedesh kreer la tristeza mia en resivyendo este konje, auzado ala profesyon de profesor, no topava del todo djusto de irme de nuevo a Yuksek Kaldirim. Porke me averguensava i yo me iva a kaza en dizyendo a mi madre: Na Mama, tres liras tomi, yo no puedo mas irme a Yuksek Kaldirim porke me averguenso, ke ofisyo ke aga ? Mi madre me miro kon atansyon i se metyo a pensar. Subito, eya levanto la kavesa en dizyendome : Ay un ofisyo ke ganaras munchas paras. El kual Mama ? Yo te vo a kontar konsejikas i tu las vas a estampar i las vas a vender a 10 paras el livriko. Tu puedras muy byen reushir, tanto mas ke ya konoses la tipografia i te vendra a estar mas barato. Ya se eskrivir yo? Si no saves, te embezas. Todos no vinyeron savidos de la tripa de sus madres. Akea noche, eya me konto la konsejika de loke se eskrive en los syelos no se gasta en la tyera, i ala demanyana, me levanti de

Ilustrasyones: Roz Kohen

entendian i ansi mis chikas konsejikas empesaron a tener yeno sukseso. Despues dela Ija del Guertelano, mi difunta madre me kontava la konsejika del Delos malos echos i mas despues Valantin i Roza. Estas tres konsejas me davan dos mezes de lavoro i en este tyempo yo ganava dyes liras despues de kitar todos los gastes. En akel tyempo, Sinyor Albert Navon direktor dela eskola de Balat, era el kapo del aprantisaje dela Aliansa. Yo le rogi de tomarme alguna koza dela Aliansa, i djuntos kon la suma ke yo avia ekonomizado, formar una chika imprimeria. Sinyor Navon me aze tomar dozyentos frankos dela Aliansa, i kon la ekonomia ke

yo tenia, merki nuevos karakteres tipografikos espanyoles i fondi una chika imprimeria en Sumbullu Han adyentro la imprimeria Aleksandros Numismatidis, onde avia ayi una grande makina por estampar livros. En akeos dias un syerto Sinyor Bensandji de Salonik keria estampar un livro intitulado Sefer Aberit, i demandava el presyo dela imprimeria Arditi i Kastro i de mi. No kijendo abashar presyo me ize haver kon los Sinyores Arditi i Kastro en echo de livros i me adjunti a eyos en rekojendo mis karakteres tipografikos i guadrondolos (guadrandolos) en la imprimeria. En esta asosyasyon, nozotros estampimos La Ermoza Matilda, La Rika Julyeta, Los Dos Guerfanos, La Pasyon por la Moneda i El Kapitan Korajozo. Todas konsejas de mi madre ke yo transformava en chikos romansos. Remarkando ke el sako de konsejas dela valide se iva presto vazyar, yo empesi a frekuentar los teatros i ver las pyesas dramatikas del difunto Minakyan Efendi onde las pyesas ke el djugava eran muy afamadas. Yo via los dramas, travava el kaldo del uno, el bafo del otro, i ansi formava un romanso komo El Chiko Jak, El Kuchero, El Vendedor de Leche, La Ija dela Lavandera, El Ijo Repentido ets. Myentras tres anyos, la haveransa kamino muy buena, ma un buen dia kuando dimos ala sensura un nuevo romanso, mos disheron ke deviamos esperar dos i puede ser tres mezes. Kualo devia yo azer myentras estos tres mezes ? Asentado en el kortijo de Salih Efendi Han djuntos kon el difunto amigo Sinyor Izak Arditi a[lav] a[shalom], yo le dishe: Izak ! Tenemos tantos livros sovrajes, si me das dyes groshes i bilyeto de viaje para Rodosto yo me vo a viajar ala Trakya entera. Sinyor Izak Arditi alav ashalom se sonrio i me disho : Ya te di! I yo ya me fui al echo. Esto era dia de martes, entre myerkoles i djueves me kiti tezkyere, me merki komanya i un tutuniko de 30 paras, i echandome ala aldikera 10 groshes, entri tadre de Shabat al vapor por irme a Rodosto i empesar de ayi el viaje dela Trakya.

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KAZAMIENTO POR PROPOZISION

La Amistad No Tiene Relijion

ASLAN I. PALACHI / VANCOUVER paslan@hotmail.com

no de los temas prinsipales de los filmos komentados en muestra revista es el ponte de amistad entre las dos relijiones: la muzulmana i la djudia. Por esto, basta echar un ojo a unos kuantos de los sigientes filmos publikados en los numeros presedentes: Monsieur Ibrahim (No. 71 Enero 2011), Por mi Padre (No. 69 Nov. 2010), La chika Yerushalayim (No. 37 Marso 2007), La Kantiga de Boda (No. 64 Junio 2010), La Vijita de la Banda (No.59 En. 2009), ets... El punto komun de los sujetos de estos filmos es la tolerensia i el respekto a la diversidad relijioza. Premiado en varios festivales internasionales de filmos, Arranged (Kazamiento por propozision), por los rijidores djudios amerikanos Diane CRESPO i Stefan SCHAEFER, es una estoria situada en Brooklyn (Nueva York) ke konta la amistad entre dos mansevas, maestras de eskola - una, djudia sofu, la otra, muzulmana de orijen siriana - i ke retrata dos destinos paralelos. En el entorno del kolej publiko en el ke lavoran, las dos se dan kuento de ke tienen mas kozas en komun ke kon el resto de sus kompanyeros. Antes de todo, azen parte de una kultura i una relijion muy arraisgada en los orijenes familiares, i aunke se konsideran amerikanas modernas, biven segun las ovligasiones ke

impozan el respekto a las tradisiones. La intelijente i amavle Rachel i la alegre i optimista Nassira van a konfrontar la inisiativa de sus respektiva famiya kon la entision de toparles marido. Este filmo esta bazado en las eksperiensas de Yuta SILVERMAN, una mujer djudia sofu ke bive en Borough Park, Brooklyn. El rijidor, Stefan Schaefer, eskrive tambien los dialogos. El karakter sentral, Rachel, kreye en la libertad individual, valor ke karakteriza la kultura amerikana, i tiene difikultad de akseptar el konservatismo de su djenitores kuanto a la kestion de kazamiento. Le propozan munchos novios, en vano, eya aksepta verlos i despues ve ke no paresen a ninguno de

los ke eya sonya. De la otra vanda, Nassira viene de una famiya relijioza ma tolerante. Portanto, eya tambien se konfronta al kazamiento ke es propozado por su djenitores sin ke ni uno de los kandidatos le plazga. Las dos mansevas, bien edukadas, se dan kuento ke las valores espirituales de sus respektivas kultura son mas importante ke de las de afuera de sus komunidad. Ansi, eyas azen la konsiliasion entre la libertad individual i la tradision. El ponte de amistad entre las dos muchachas se baza sovre los problemas semejantes mas ke las diferensias entre sus famiya. El filmo es, sin dubio, una manera de yamar la atansion a la tolerensia. Mos ambezamos ke mas aya de los predjudisios, son las personas ke importan. Ke la amistad es por ensima de la fey sosial. Su mesaje se dirija a todas las komunidades reprezentadas: la muzulmana, la djudia i la oksidental. I, tambien, pueder krear pontes entre las kulturas.

VENDRA EL DIA
Vendra el dia onde la saveduria Kuvijara el mundo Komo la nieve sovre la tierra. Vendra el dia Onde el amor se espandera Sovre el mundo Komo las olas de las mares Vendra el dia Onde el pan no mankara De ninguna kaza Mo murira de amber Vendra el dia Onde los ombres Se sintiran ermanos lavoraran endjuntos Por la paz. Vendra el tyempo Onde los idolos De los puevlos No seran mas El oro ni la Plata Ma la djustisya i la verdad. Vendra el dia...

< Stefan SCHAEFER

Elie Perahya

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ARTIKOLOS

MIS DJENITORES, EL TANGO I CARLOS GARDEL

LILIANA TCHUKRAN DE BENVENISTE Co-Editora de www.eSefarad.com www.lilianabenveniste.com.ar

skrivo este artikolo en omenaje a mis parientes, Clara Hochberg i Isaac Tchukran, de Bendicha Memoria. El, un imigrante nasido en Estambol ke, de mizmo ke Gardel, ayeg a Buenos Aires en un vapor desde Marsella, Fransia, siendo una kriatura. La suerte no le dio la boz i la fama de Gardel, i mizmo la mizeria de la famiya izo ke deshe la eskola primera a los 9 anyos para lavorar asta los 18 en el kampo, solo i leshos de sus keridos. Era un enamorado del tango, un grande bailador i djunto kon mi mam, Clarita, nasida en Polonia i arivada a la Ardjentina tambien en un vapor, a la edad de 4 anyos, azian un luzio kuple (pareja) de bailadores de tango en bailes populares i tambin en fiestas de amigos i parientes. Eya savia munchos tangos de Gardel i los kantava mientres ke lavorava alimpiando la kaza o kuando gizava. De eya, kon su boz ermoza i klara, es de ken me ambez a kantar los primeros tangos i me enamor de eyos para siempre. Isaac, el turko, komo lo yamavan todos, solo se ambezo a meldar en sus kurtos anyos de eskola, ma en su vejez, era lo ke mas le dava gusto de azer. Su grande pasion, mizmo ke le plazia todo el tango i munchos otros buenos kantadores, era Carlos Gardel, i en sus dalkavos anyos, asta agosto de 2010, adjuntava istorias, i kantes, i fotos de este grande i afamado kantador. Tengo dayinda en un kashon de mi kamareta, una anvelop kon rekortes i fotokopias de livros i revistas, ke el estava adjuntado para azer kon mi ayudo un lavoro de investigasion sovre Carlos Gardel para emprimir, ansina me dizia. Es por esto ke vos do a konoser aki un poko de la istoria de Carlos Gardel.

CARLOS GARDEL EL REY DEL TANGO ARGENTINO

(Nasi 1890 en Toulouse, Fransia- Muri 1935 en Medellin, Kolombia) Este grande i afamado kantador fue konosido komo El Zorzal Criollo (El pasharo kantador Ardjentino). La kariera artistika de este kantador nasido en Fransia ampes djusto kon el dezvelopamiento del Tango: la mzika, el kante i el bayle de los arrabales, los kuartieres aleshados del sentro de la sivdad ande moravan las djentes proves o de klase media de lavoro. Carlos Gardel nasi en Toulouse, Fransia, kon la alkunya de Charles Romuald Gards, el 11 de disiembre de 1890, ijo de Berthe Gards de 27 anyos i de padre deskonosido, aunke eya dizia ke era bivda. Eya fue ke lo trusho a Ardjentina, yego en un vapor, kriatura de dos anyos i tres

mezes. En su muevo pais i asta el anyo 1913 era konosido komo Carlos Gards o Gardz, ma esto se trok en el nombre artstiko de Carlos Gardel kon el ke fue konosido por el resto de su vida. Carlos Gardel en primero por ganar unas monedas para ayudar a su madre lavor en kavs, en lugares ande el publiko era de basha kondision sosial. En estos kavs azian sus espektkolo los payadores (se dize: pashadores, ke eran kantadores de las tradisiones del kampo ardjentino) i ke tambien lavoravan en sirkos i tavlados. De eyos es ke se ambez los primeros saveres de la ekspresion vokal i a djugar la gitarra. Ans fue ke tornaron a yamarlo el morocho del Abasto (morocho = preto - Abasto es el kuartier ande morava). Su fama se izo kada vez mas grande en Buenos Aires, una sivdad ke no era kolay de konkistar. La simpata i la majia de su boz ya lo azia diferente de los otros kantadores i la djente se fue enamorando de su kantar, esto lo fue yevando en kamino al sukseso. Para la epoka del sentenario de la Revolusion de Mayo (1910) era el numero artistiko de ORondemann, un afamado kav de Buenos Aires. En 1911 se adjunt kon otrun emportante kantador, Jos Razzano, i por dodje anyos kantaron endjuntos una grande kantidad de kansiones populares kon el nombre de Duo Nacional Gardel-Razzano kaminando por todo el paiz. Por estos diyas su repertorio no tena tangos, ma

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kansiones del folklore ardjentino. Gardel estreno el kante Mi noche triste, el tango-kansion, en 1917, ke vendi 100.000 diskos i se izo popular en vista en los paizes de Latinoamerika. Desde este punto es ke empesa a kantar tangos. Kompoz 770 kansiones i de estas, 514 fueron tangos. La grande popularidad ke tuvo komo interpretador de las baladas melankolikas del tango lo izieron lavorar en importantes klubes nokturnos i filmos. El pbliko se alevantava en pies para aplodisarlo i mizmo komo yeg a Buenos Aires, un vapor lo torn a Evropa a konkistar a las djentes de ay tambin. En primero Madrid, Barselona i despues Condal, una sivdad a oriyas del Mediterrneo le meti la korona de Rey del Tango, mizmo pasan-

do las murayas de las linguas. En sigundo, su grande sukseso lo yevo a Paris i mas tadre a Nueva York. En viendolo, las karas de las mujeres se ilumniavan maraviyadas i sus djestos nobles i amistozos lo aserkavan tambien a los ombres. Tanto grande fue su fama i su reushidad ke se izieron munchas estampas i pules para posta, aki vos do algunas. La kariera artistika de Gardel fue kortada en supito en 1935 kuando pedri la vida en un aksidente de avion en Medellin, Kolombia, el 24 de djunio de 1935 i fue enterrado en el Sementerio de La Chacarita en Buenos Aires. El ultimo tango ke el kant fue Tomo y Obligo (Bevo i Ovligo) i fue para la radio de Kolombia. Este tango tenia muzika suya i palavras de Manuel Romero. A este punto fue ke Gardel se iz imortal i siempre djoven i su

fama kreo el dicho Gardel kada diya kanta mijor, mizmo en sinyo de nombre familiar, se yama Carlitos i ans nasio el mito ke fue trasmetido de jenerasion en jenerasion i dayinda bive entre las djentes de Buenos Aires i de Ardjentina entera.

Bibliografa:
- Carlos Gardel en Imgenes por Roberto Daus - Museo Casa de Carlos Gardel - gardelweb.com - TodoTango.com

Epoca de sus primeros exitos en el Abasto

Epoca en que graba Mi noche triste

Dona Berta, la madre

LA ISTORIA DE MI ESFUEGRO SOLOMON

GRACIA ALBUHAIRE SOFIA

El padre de mi marido, mi esfuegro Solomon, era nasido en Turkia. El padre i la madre de Solomon eran mezmo de Turkia i bivian en Estambol. El padre de Solomon Yakov /Merkado Albuhayre se fuyo de Turkia kon su ijiko chiko i vino a Bulgaria en la sivda Burgas. Entonses Solomon tenia solo dos anyos. Deke se fueron no savemos. Vinieron sin la madre. La djente avlavan ke la madre era muy ermoza i un Pasha se la tomo. En Bulgaria a Yakov lo yamavan Merkado. El ampeso merkansia, ma no avia ken ke mire a Solomon, ke teniya solo dos anyos. Esto akontensio al anyo 1882. El padre Yakov / Merkado se kazo kon una mujer djudia de Dobrudja i avrio una grande butika. La segunda mujer le pario dos ijos Isak i Avram. Kon Solomon se izieron tres kriaturas.

Los ijos se engrandesieron. El mas chiko ermaniko de Solomon, ke se yamava Avram Yakov Albuhayre se izo avokato. A los proves mirava djusgos debaldes. Era komunisto. Partio para Rusia a traer ayuda para los ambiertos i ayi desparesio. Ande lo mataron no savemos. Era en el anyo 1925. El otro ermano Isak, partio a Paris, de ayi a Espanya ande se kazo. Ampeso la Segunda Gerra Mondial i no resivimos mas letras. Despues de la gerra lo bushkimos, ma no lo topimos. I el desparesio. Mi esfuegro Solomon Albuhayre se engrandesio, se kazo kon una rika mujer de Plovdiv (Filibe). Tenia butika, fraguo kaza, bivia bueno. La mujer Rebeka pario tres kriaturas. El padre de Rebeka era tan riko, ke siempre partia a Viena a merkar ropas. El se murio en Viena i ayi lo enterraron. Disheron ke le kayo gota. Ampeso la Segunda Gerra

Mondial i kon esto las persekusiones de los djidios. Serraron las butikas, tomaron los bijs, las paras de las bankas. Mos metieron estreyas amariyas. No mos permetiyan kaminar en las kayes mas de dos oras. Mi esfuegro Solomon ampeso resivir letras de la polisia, ke se torne devista a Turkia, porke en el pasaporto skrivia ke es de Turkia. Ma de ayi le disheron ke lo pueden resivir ma sin la mujer i sin las kreaturas, deke eran nasidos en Bulgaria. Solomon i Rebeka ampesaron a yorar. Komo se va espartir la famiya. Entremientes los dos ijos de Solomon- Yakov i Mair- los tomaron a la tropa bulgara para lavorar en los kampos por los ombres djidios. Vendieron la kaza para tener paras de irsen en Sofia a bushkar ayudo i salvasion ke no lo tornen a Turkia solo. El estava muy triste i enkargado. Un motoristo pasando por la kaye lo pusho

i arondjo. El se kayo en las piedras i se arompio los dos piezes. Lo yevaron al ospital. Ayi estuvo muncho tiempo. La polisia no lo topo. Kuando se torno de Sofia a Burgas, estava hazino i no podieron ekspulsarlo. Kedo en Bulgaria. Kuando se skapo la Gerra, el se murio. Lo enterrimos, ma no demandaron de ande era - de Turkia o de Bulgaria. Yo me kazi kon Yakov al anyo 1945. Es mas de seguro ke en Turkia tenemos parientes de parte del padre de Solomon- Yakov / Merkado Albuhayre, puede ser ijos, inyetos, bisinyetos de ermanos i ermanas de Yakov/Merkado. Todos bivian en Estambol. Puede ser ke ay parientes i de la parte de su madre, ma no savemos nada de eya. Si alguno tiene informasion me puede skrivir al adreso: leonbenatov@gmail.com Saludos a todos meldadores de la ermoza gazeta El Amaneser.

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PATRIMONYO

La Kaverna
YEHUDA HATSVI / ISRAEL Hatsvi@netvision.net.il

http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita

Asigun ke lo topi eskrito en mi Biblia Judeoespanyola, el biervo kueva es uzado por lo ke se yama en ingles cave, o en kasteyano cueva. Ma, me akodro ke en kaza de mi padre se uzava mas la palavra kaverna, i tambien - a vezes - el biervo ke viene del ebreo meara. Es i interesante ke por modre de la Meara de Mahpela, se uza en la lingua Haketiya la palavra meara a lo ke mozotros yamamos bet aHayim. La kaverna meara - de Mahpela es una de los tres terrenos ke muestros antepasados antiguos merkaron en efektivo en la tierra prometida, ke son: 1. La Meara de Mahpela en Hevron; 2. Un kampo en la sivdad de Shehem ke merko Yaakov Avinu - i ke ayi fue Yosef, su ijo, enterrado; 3. El kampo ke merko David de Ornan en Yerushalayim - i aya se fraguo despues el Bet aMikdash. Muesros padres sefaradim dizian: Bela (problema) ke se eskapa kon para, no es bela. Ma parese ke es una burla del destino ke djustamente en los tres lugares, agados kon buenas paras por muestros antepasados en Erets Yisrael, la posesion Judia sovre estos lugares es muy frajil. Ma, desharemos la politika, i vos kontare a kontinuar lo ke akontesio al rey David en

una meara/kaverna. La lejenda mos konta ke David, el ijo de Yishai de Bet Lehem, detestava mucho kualker tipo de insektos, sea moshkas, moshkones o aranyas. A ke karar asko ke tiniya de los insektos, ke se kesho kon el Dio por ke avia de traerlos al mundo. Oy ya savemos todos ke toda la kreasion es una entidad kompleta i kada animal, o afilu insekto, tiene su lugar menesterozo en la egzistensia de la natura. En su manseves, despues de aver matado a Golyat, i la viktoria en la gerra kontra los Filisteos, David fue muy kyisto i popular entre el puevlo. Las mujeres de todas la sivdades salieron kantando i baylando i diziyan: Shaul firyo a sus miles, i David a sus milaryas. Shaul, estonses el rey de Yisrael, aun ke se enojo mucho, le dio a David a su ija Merav por mujer. Por no alargar; los akontesimientos despues, vinieron a ser ke Shaul desidio - i no sin razon - de matarlo a David. Fuyendo de la espada de Shaul, David empeso su evazion en las montanyas. En akel dia de invierno aziya una borra de luvia, i David topo avrigo i se eskondio en una kaverna. En su ora de sar, David rogava al Dio por salvasion. Los soldados del rey Shaul detras de el, bushkandolo i eskarvando en todas las kavernas i kuevas. No ay ke dizir, tadre o temprano, lo ivan a topar a David i entregarlo al rey Shaul. Milagro o azardo, tres aranyas grandes empesa-

Enterramiento de Sara, en la kaverna de la Mahpela. Asigun Gustave Dor ron en akea ora a tesher sus telaranyas (tiralanyas) a la entrada de la meara ande se eskondia David. En manko de nada, el akseso a la kaverna estava kuvierto entero kon telaranyas ke paresian una tela de muselin. No tomes la pena a entrar en esta kueva ! disho el un soldado al otro. Ya ay anyos ke no entro ayi ninguna alma biva. En salvando ansi a David, las aranyas apanyaron un lugariko en la estoria....

Alimentasion del sentimiento

ESTHER ABU MISHAN / ISRAEL mishanim@netvision.net.il

BH Imajinate ke tu alma testa avlando i oyela bien: Te amo komo sos. No tienes menester de ser perfekta. Ago atension i apresio todos tus aktos pozitivos. Kada paso adelantre es una viktoria spiritual. Te amo mas muncho de ke tu te imajinas. No tienes menester de kambiar, solamente deskuvrir Tu egzistensia ke es amor i alegria. Tu sos una huente de alegria, fuersa, salud i felisidad. Denguno no puede tomartelo. La djente ke no te apresia son siegos, adjideate de eyos de leshos. Yo siempre esto kon ti, la linya esta siempre avierta. Komo todos, tienes un

dever en este mundo.Todos los kavzos, las personas te ayudan a akumplir i a koreksionar este dover. No tengo denguna okupasion, solamente oyirte i a superar. Dengunos no tienen la segu-

alguna koza spesial para resivir amor.Tu sos amor. No puedo kitarte todas las dolores, pero kolaboro kon tus dolores. Puedes demostrar todos los sentimientos, nunka no te va niegar. Puedes dar i tomar amor mismo ke estes triste. No te kompares kon ninguna persona, sos uniko en su modo. Tienes el derecho de amor, alegria i admirasion. Nunka estas sola/o, estas kuidada/do i protejida/do damor i kalor. Adjusta unos kuantos biervos ke kerres oir de una persona amada. *** Mas meldaras este letra, mas sintiras el amor ke tiene el Dio para ti... Konsejo: meldar 3 vezes al dia kontra la dolor, tristeza, envio i soledad.

El Mazal de un Rezin Nasido

REPORTADO POR: ESTHER ABU MISHAN / ISRAEL Mishanim@netvision.net.il

ridad, entendimiento i serenidad total kontinualmente. Tengo para ti una fuente sin fin de amor, alegria,viktoria. Esta fuente es tu verdadera sentral. No tienes menester de azer

Kuando nase una kreatura, su primer regalo komo buen mazal deve ser: meter en un sesto chiko: un kibrit, un guevo, un pedaso de pan blanko i un poko de sal embrujado dentro de un papel. KIBRIT: para ke seya derecho komo el kibrit. GUEVO: para ke seya yeno komo el guevo. PAN: para ke seya bueno komo el pan. SAL: para ke seya fino komo el sal.

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ROSHAN EN EL KUARTIER
GRACIELA TEVAH DE RYBA / BUENOS AIRES

Lygryba@fibertel.com.ar Kuando mankavan pokos dias, el kuartier entero se alevantava kon los aprontos para los das de Mued. Ava un konventio en la kaleja Asevedo, kaji al kanton de Muecas, ande moravan djentes de la Turka, Polonya, Rusia, Damasko i Alepo. El kortijo grande de adelantre, lo kompartan el kalayladj Benmaor, kon una kamareta ke uzava komo atolye el alepino Allami panadero, kon su panadera en la kaleja Thames al 700, el damaskeno Jabbaz vendedor ambulente, todo lo de menester para vender lo echava debasho de la kama, i el djoyero Kovalsky kon su magazen alavado komo lo bueno del mundo en el sentro de la sivdad, vo dizir la vedr, era el ke ms pars tina, ma nunka aza hadras de esto. Las mujeres se yevavan bien, todas nikochers i niurlas, kompartan los menesteres del ogar i asta merkavan djuntas pishkados, vedruras i ms. Las kuzinas estavan una al lado de la otra, ama kuando alguna tena pronta una kumidika, gostavan i se kombidavan de ande el pas ke nasieron. Kuando mankavan pokos das para Roshan, las mujeres una tadre mientres ke tomavan un kafisiko i trikotavan unos triks para las ijas, tomavan el papel i la pendola para anotar todo lo de menester i merkar para Mued... La sinyora Kovalsky anot: pishkado para el gefiltefish, arina i karne mulida para los krepalah, poyos, mansanas i muezes para el shtrudel... La de Benmaor anot: aselga (paz), kashkaval, guevos para las tortiyas i arina para los boyos, poyos, asukar, fila, almendras i muezes para mostachudos, mogads i baklav, la de Allami i Jabbaz lo mesmo ke la de Benmaor i Zapayo para azer el dulse para la noche de Roshan i ke mos se aga un anyo dulse. Al da enviniente, espondjaron los pisos, deshndolos blankos komo el konfite, abasharon kortinas, tapetes, kaplearon kolchas, alimpiaron kon alkol las aranyas de luzes, las kupas, platos i ms, kala merkar las telas de Yohai para los fostanes muevos de las mujeres i chikitikas, los ombres merkavan los kostumes en el magazen del shastre Capuya, los chapines de mujeres de Isak Amiras i los ombres de Rafael Castotiano, ansina ke ansina ivan empasando los das i Roshan kaji estava en la mano. Los ombres tenan por kostumbre de merkar en Aliwueys de la kaleja Asevedo, serka avinida Korrientes, muezes i almendras, las filas para baklav i kadaif del irmin en la kaleja Gurruchaga, ansina ivan aprontando todo. Pero este Roshan akontesi algo uniko a otros. Kovalsky, komo dishe antes, tena una vida kolay, ganava bastante pars en su djoyera. Eran tiempos ke merkavan yardanes, maniyas, aniyos de oro i livras esterlinas. Unos dias antes de Roshan aharv las puertas de kada uno ke nombr para kombidarlos primera noche de Roshan a komer endjuntos. Allami, Jabbaz i Benmaor asintieron kon alegra, ama kon la kondisin ke deshe yevar algo ke kada uno tenan por kostumbre komer en estos das, i azer ms

kolay i liviana las lavores de la mujer. Ansina akontesi, kala ver a Fortun Allami reyenando sevoyas, kavakando kalavasikas para echarle karne i arroz, Reyna Benmaor finyendo la masa para los boyos, kortando aselga para fongos, Faride Jabbaz machakando muezes i bushkando la tav ms grande para la baklav, la golor del gefiltefish i de las otras komidas ivan saliendo de kada kuzina, metindose por los burakos de las narizes. A la fin de este da ampezava Mued, los vestidos de kada uno estavan prontos enriva de las kamas, asperando de ser vistidas por kada uno i uno. Frime Kovalsky aprezent una meza komo lo bueno del mundo, no mankava detalyo, el

mantel blanko brodado de su madre, las kandelas, platos de porselena, kupas de kristal de la Rusia, la kupa de kidush de plata i la mansana kon la miel. Kada una trusho i meti enriva de la meza, boyos kon guevos haminados, tortiyas de paz, kalavasikas i sevoyas reyenadas, arroz, gefiltefish, poyos, salatas i los eskizitos krepalah de karne. Yankl Kovalsky le dio a David Benmaor el kavod de kantar el kidush, a Reyna para endulsar kon el bimbriyo ke muy bueno lo aza, Musa Allami sirvi la mansana kon miel i el dulse de zapayo i Nesim Jabbaz kant el Sheehianu, despes de esto se eskuch: Anyada buena, a guit iontef. Esto ke akontesi era un echo bueno, por primera vez endjuntos una noche de Mued, los chikitikos ivan gostando de kada kumida aunke ya konosan la savor de eyas. Kuando ayeg la ora de lo dulse, las baklavs, kadayif, mostachudos, keiskijin i shtrudel kon likores de mandarina i kaf a la turka, alevantaron ainda mas el klima de fiesta, a tal punto ke a la demanyana los ombres fueron djuntos a meldar a la kil ashkenaz de la kaleja Muriyo i a la noche a la kil Alepina de la kaleja Lavalle, komo sinyal ke semos todos djidis kon las mesmas kostumbres, i solo mos keda arekojermos ainda ms para mantener i kontinuar la muestra tradisin. Kera el destino, ke akeyo ke akontesi aze anyos, siga repitindose kon vida i salud, arogando al Dio ke no manke dinguno en este anyo enviniente i para fiestas ke sea. Kada anyo mijorado sin mankura de dinguno, amen ve amen.

Ilustrasyon: Roz Kohen

Sovre la Banana i sus Provechos

AVRAM BEHAR

La banana, konosida komo uno de los frutos de los mas alavados, es un fruto tropikal muy emportante para la salud. Atras sienes de anyos fue traida de parte los arabos a los paizes del Mediterraneo. En muestra epoka se ve en todos los paizes del universo, i en munchos paizes engrandesen unos kuantos tipos de banana. La banana es muy savrosa i liviana para el estomago. Por esta razon, se topa en kada kaza. La banana es rekomendada para los ninyos, los adultes i los viejos. Es provechoza para empidir siertas hazinuras i problemas de salud. Es rekomendada komo fuente de enerjia en favor de su kontenido de dulsurias. Para

los ke sufren de la tansion alta, la banana kontiene una muchidumbre de potasium i es rika de vitamines i de elementos komo el fierro ke kavza produsir el hemoglobin ke ayuda a los ke sufren de anemiya. La banana es tambien anti oksidente natural ke tiene enfluensia para los ke sufren de agreos. Es buena tambien kontra el pinchaso. Para los ke fuman sigaros, puede ayudar porke kontiene vitamin B6 i vitamin B12 kon magnezium ke apoyan al kuerpo para aminguar el nikotin. La banana es i empleada komo un produkto para las personas ke sufren de diarrea. La banana kontiene 4 tan-

tos de protein mas ke la mansana, el fosforo tres tantos mas i el vitamin A i otros. Komer una banana al diya aze la balans de toda la kumida. Ayde komeldala i saludozos ke estesh.

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PATRIMONYO

Kontar fina Sinko

REPORTADO POR: GAD NASSI / HERZELIA nassigy@gmail.com ILUSTRASIONES: MICHELLE DAUDY ZERMATI

Avia de ser un rey ke tenia solo un ijo regalado, ke lo adorava. Mizmo ke su konsejero el mas aedado era permitido de kritikar al rey, kuando se yerrava, este ijo se avia engrandesido de una manera enteramente korompida. Tenia munchos defektos, i entre estos su aktitud de arogansia i de krueldad. De mas, era egoisto i insolente. Kuando lo yamavan a estudiar, se revoltava en diziendo: Yo so un prens, i en serka ser vuestro rey. No tengo menester de ambezarme lo ke la djente kale ke sepa. Ya basta para mi de okupar el trono i governar. Solo mi voluntad va prevalar. No es dicho ke El rey nunka se yerra? Ermozo i arogante asigun ke era, i mizmo ke era mansevo, los sujetos del reynado tenian sar de el. Kuando aparesia en las kalejas de la sivdad, la djente se fuyiyan a sus kazas, en kadenando sus puertas, i lo observavan kon espanto de las ventanas. Koryia enriva de su kavayo en ahajando sin piadad a los ke se topavan en su kamino, ombres, mujeres i kreaturas, o aharvandolos kon su kirbach largo, ke lo yevava siempre kon el, en burlandose de los ke gritavan de sus dolor. Su kondukto era tan ultrajozo ke el puevlo avia desidido de no sufrir mas en silensio. Lo denonsiaron publikamente en reklamando del rey de reprimarlo, i el rey no pudo mas no konsiderar a estas keshas. I kuando konstato ke el puevlo estava menasando de revoltarse, fue konvinsido de intervenir. Una komision de tres djuzgos fue formada para la investigasion. Estudiaron profundamente el kavzo en eskuchando atentivamente a los testigos del komportamiento salvaje del prens i alkavo prezentaron al rey un dokumento ande no ezitaron de kondanar el komporto deploravle del Prens Real. I a la fin, el rey fue ovligado de renunsiar a su orgolyo i de atorgar: Mi puevlo tuvo razon en su kesha. En primero, avia pensado ke esto era un manko de respekto por mi persona reala. Agora meresesh mis ekskuzas i una kompensasion. Kale ke todo esto sea ekspiado. I mi ijo, no puedera salvarse del kastigo. Konvoko a su ijo para ke apareska delantre de el. El prens entro a la kamareta de la djustisia real kon un ayre arogante, sonriando i en chapteyando su kirbach kon desdenyo, delantre de los djuzgos savios ke eran asentados al lado de su majestia. No saves ke estas delantre de los djuzgos de muestro payis? demando el rey. Ya lo se i no me importa de dinguna manera, respondio. Las bovedades del puevlo no me interesan. El rey le echo una mirada serioza. No lo avia visto de antes komportarse de esta manera. Siempre era respektuozo delantre de su padre.

Ke torpedad? Dezonorates tu nombre i la memoria sakra de tu madre, se eksklamo el rey. Te umiliates i me umiliates delantre del puevlo. El prens ainda estava en lo suyo, perkurando a burlar. Ma, sin ke pase muncho tiempo, ya se rendio kuento ke su padre no tenia de dinguna manera gana de burlar. El rey se enderecho, i kon muncha seriozidad, deklaro el verdikto: Kale ke sepas, disho, kuando todos se kedaron silensiozos, ke es klaro sin dingun duvdo, ke mi ijo, el prens real, transgreso las leyes djustas de su payis, i insulto sus sujetos. Konsulti mis konsejeros, mis ministros, i mi voluntad es de deklarar el verdikto. Mi ijo, el prens real, sera arondjado sin un grosh, i no aboltara asta ke no se ambezara a Kontar fina Sinko. El prens se kedo entero enkantado. Kualo keria dizir estos biervos misteriozos? Dinguno no era pronto de eksplikarle. Toda la repuesta ke le dieron fue de sakudir el ombro, porke dinguno no kijo avlarle. Kuando kayo la noche, i solo las estreas estavan briyando, el prens vistido komo un simple ovrero, sus buklas arapadas i sin un grosh en la aldikera, fue arondjado del palasio i fue abandonado solo solo por solo en las kayes de la sivdad. Se disho de si para si ke esto devia de ser un suenyo terrivle, i ke otrun poko se iva despertar. Portanto, kuando amanesio sintio ke tenia ambre i ke su puerpo estava estirado i kansado. Esta vez, ya le fue klaro ke esto era una realidad. Estava solo, sin amigos, i sin la posibilitad

de ganar para pueder topar de komer. En este momento se rendio kuento de la dureza de la vida de los proves, komo el mizmo los azia sufrir, i ke agora el tiempo del kastigo por su komporto insolente ya avia vinido. Durante el diya entero estuvo arastandose, sus piernas doliendo, fina ke se undio enbasho sin fuersa al lado de una kaza, i demando kualkere koza de komer i abrigo. Esto le fue akordado, i al diya venidero, se metio a lavorar en los kampos. Ma sus manos no eran auzadas para el lavor, i fue konjediado. Kon apreto de korason i umiliado, se metio de muevo en kamino, kon la esperansa de deskuvrir el misterio de Kontar fina Sinko. Pasaron dias largas i noches sin fin, a traverso las kalores del enverano, los frios del invierno, las luvias del otonyo i los ayres de la primevara, kuando todo este tiempo, estuvo arastandose. Ansi paso un anyo entero, i el prens no parvino a ambezarse kualkera koza, fina ke kuaji se olvido deke se esta arastando de lugar en lugar, aleshandose mas i mas de su kaza. Se troko en un sedakero, ke akseptava en rengrasiando lo ke la djente le dava, a las vezes kon biervos umiliantes, i lo mas kon kompasion. Estuvo sirviendo de vez en kuando por unos kuantos groshes a un rabino, en aziendo todo lo ke le vinia de la mano. El rabino ke se avia apiadado de el, le disho un diya: Aze todo modo de lavoro onesto, mizmo si en la vista te askeya, i no digas kon arogansa, Yo so el ijo de un padre rikinyon. En esto se demando de si para si komo puedia ser ke el rabino avia deskuvrido su sekreto. Ma, el rabino le disho ke esto era una dicha del Talmud. Paso un anyo entero. En el suburbo estranyo de una sivdad grande, el prens enkontro un

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sedakero ke lo konsidero komo su ermano. Ven kon mi, le disho el sedakero. Konosko el misterio de muestra fraternidad. Konosko ande toparas todo lo bueno para ke te artes, i ande abrigarte. Aki se topa una prinsesa noble i linda, ke kon su jenerozidad ayuda a los ke perdieron sus kamino. Vo yevarte ande eya. Las palavras del sedakero eran verdad. El prens, por la primera vez de kuando fue arondjado, se gozo de komidas savrozas i de un abrigo konfortable. Se avia muncho afektado en akodrandose de los diyas de su pasado, i kuando empeso a yorar en eskondiendose en un kanton, ensupito oyo una boz dulse: Kualo es ke te afito? Deke estas lagrimas? Abolto su kara i vido la mas ermoza mujer ke avia visto fina este momento. Se enderecho i se aboko de muevo, sin pueder responder. Es la prinsesa ke esta avlando. Deves de responderle. Ansi, intervino el servidor ke estava akompanyando la prinsesa. Kale ke tengas una estoria, adjusto la prinsesa kon dulsor. Azemela saver. I si kale guadrarla en sekreto, te puederas konfiarte a mi. No te va traisar. El prens estava kuaji pronto de rakontar todo, ma ezito i disho: So un malorozo, un sedakero errante, asigun lo vez, prinsesa grasioza. No mereso tu piadad. Antes un anyo, estuve morando en una kaza ermoza. Era el ijo de un merkader riko. Mi padre me prodigava de todo lo bueno de su amor i de su rikeza. Ma, yo fui perfido. Me komporti muy negro kon el puevlo, i fui arondjado i ordenado de no aboltar asta ke me ambezar a Kontar fina Sinko. Ainda no me lo ambezi. So kondanado a yevar una vida mizeravle. Esto es mi estoria. Estranyo, murmuro la prinsesa. Te va ayudar si lo puedo. El diya de despues yene vino ande el. Esta vez, el rabino ke aviya konsejado al prens estava kon eya. El rabino no dio kolor ke lo avia enkontrado de antes. Esta kon mi una persona savida, i eya te va ensenyarte, disho la prinsesa. En repuesta a la demanda de la prinsesa, el prens rakonto lo ke avia dicho una noche antes. El kavzo es simple, disho el rabino. Tan simple ke, malorozamente, los orgoyozos lo desdenyan, adjusto. Konosites el ambre? Si, ya lo konosi, respondio el prens atristado.

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Alora, sos kapache de Kontar fina Uno. Konosites el frio? Si, ya lo konosi. Alora, sos kapache de Kontar fina Doz. Dizeme, konosites la jenerozidad de la alma? Si, esto fue lo ke resivi de los proves i de la prinsesa piadoza. Alora, disho el rabino. Te ambezates a Kontar fina Tres. Konosites la gratitud? En efekto, ya la konosi. Partikularmente, agora. Ya arivates a Kontar fina Kuatro, disho el rabino. I agora, la mas importante lisyon, ya arivates a ser modesto?

Kon lagrimas en sus ojos, el prens respondio, Si, ya arivi. Alora, es ke veramente ya te ambezates a Kontar fina Sinko. Aboltate ande tu padre. El deve ser una persona savida i djusta, ke siguramente, se rekonsiliera kon ti. Vate kon mi bendision. Resive i mis suetos, disho la prinsesa, i le ofresio su mano para ke la beze. Prinsesa grasioza, le disho. No es de uzo ke un sedakero pueda dizir lo ke tiene en su korason. Ma, aboltare aki, i si lo konsiderarias dinyo, posiblemente te submetera una demanda. Posiblemente, respondio la prinsesa, kon una sonriza. El prens perkuro de aboltar sin peryer tiempo al palasio de su padre i rakonto todo lo ke le avia pasado. El ombre aedado lo oyo kon kalmo, i lo abraso en pardonandolo. Lo proklamo de muevo kon fiertad entanto ke el prens real i el kandidado al trono. Kuanto al prens, el se avia trokado en una persona matura. I nunka no perpetro mas dingun akto de indjustisia. Despues de un kurto tiempo, abolto kon una kompanyia larga de ministros a la sivdad ande avia enkontrado a la prinsesa, kada uno de estos yevando un regalo. I se adreso a eya: Prinsesa grasioza, prometi ke iva aboltar. En efekto, ya lo esto konstatando, respondio la prinsesa. I esto me aze plazer. Es grasias a tu piadad i tu saviduria, ke la maturidad me fue restorada. Fui arondjado achakes de mi komporto perfido. Kero ke seas mi espoza, i mi giya i mi konsejera por el resto de mi vida. De mi parte, yo ser el mas fidel rey, i tu la reyna de la buendad i de la saviduria, asigun ke el mundo nunka tiene konosido. La prinsesa no le respondio pishin. Ma lo izo kuando su tiempo vino. Kuando el prens abolto al palasio en su karosa, la prinsesa estava asentada al lado de el, radiando de benevolensia. El puevlo la resivio kon kalor, en echando flores a su kamino. I de este momento endelantre, la buendad i la felisidad reyno en todo el payis.

DJENTE DANDERN
REPORTADO POR ISRAEL BENYAKAR / ESTAMBOL srulmacho@yahoo.com

Kualas personas son mas kayentes? La djente de Estambol, o los de Dandern? En un diya luviozo dos ombres estavan asperando otobus en Estambol. Achakes ke estava aziendo luvia, los kaminos estavan yeno de lodo. En lo ke vino el otobus, les sarpiko todo el lodo del kamino i los izo sepetana. De punta de pie a kavesa se enlodaron los dos. El shofor del otobus los vido. En saviendo su kulpa, no se kedo en el estasion i kontuneo su kamino. Los ombres ke se enbatakaron del lodo, empesaron a insultar a lo ke les vino en la

boka. Despues el uno disho al otro: En Dandern, nunka no afita este modo de kozas. El otro le demando: Kualo afitava si era en Dandern? En Dandern, el shofor abashar abasha del otobus, te demanda pardon, te toma, te yeva a su kaza, te da una tovaja, te enshuga bueno bueno, te da vistimientas limpias, i a komer te da i te arta. A la noche te da su kama para ke te eches, te durmes aya, i el se echa al lado de ti asta la demanyana. I a la demanyanada te mete 200 liras en la aldikera. No me kreygo! disho el otro. Esto todo te afito ati? A mi no A mi mujer si! Ilustasion: Roz Kohen

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AKTUALIDADES

Ladinokomunita en Espanya (6)

RACHEL AMADO BORTNICK / DALLAS rachelucha@gmail.com

Resividos en MUESTRA KAZA

Jaen
En la rejion de Andalucia estuvimos en kuatro sivdades: Sevilla, Cordoba, Jaen, i Granada. De Sevilla i Cordoba ya vos konti en los ultimos numeros de El Amaneser, i de Granada vos vo kontar a la proksima vez. Oy, mierkoles, el 13 oktubre 2010, mos vamos de Cordoba a Jaen a unos 85 kilometros al este, una sivdad de 120,000 abitantes situada a la suvida de montanya, en la rejion ke produse la mas muncha alzeyte de oliva en el mundo. Antes de 1492 los Judios de Sefarad bivian en sivdades grandes i chikas, komo vemos en algunas de muestras alkunyas: Toledo, Sevilya, Leon, Soria, Carmona, Coria (Kori), Cazorla, ets. I entre estas, Jaen mos da las alkunyas Dejaen, o Djaen. La sivdad se pronunsa hayen (viene de jayyan en arabe) ma la alkunya sefaradi se pronunsa djaen, o dedjaen. Una amiga mia en Seattle Lilly DeJaen, es de padres nasidos en Tekirdag i la isla de Marmara en Turkia. Albert DeJaen, el ermano de Lilly, i su mujer Evelyn estavan en este viaje prechizamente porke ivamos ir a Jaen. El famozo rabino i eskritor Sabetay J. Djaen, d.b.m. es onorado en esta sivdad ande un sentro kultural i una kaleja yevan su nombre.

porke munchos konversos avian kontinuado a praktikar judaismo en sekreto, i estos judaisantes devian de ser kastigados! Ma antes de esto todo negro, se puede dezir ke es en Jaen ke empeso la edad de oro de los judios en Espanya. Aki nasio, en 910 o 915, Hasday ibn Shaprut - poeta, poligloto, intelektual i mediko, ke yego a ser konsejero i primer ministro de Abdurrahman III, Kalif de Cordoba. Los judios de la Andalusia entera profitaron de su alta pozision. Murio en Cordoba en 975.

La resivida de Ladinokomunita
Rafael Camara, un amigo Jiennense (persona de Jaen), fue la razon prinsipal de irmos a Jaen, i de la maravioza onor ke resivimos ayi. El es miembro de Ladinokomunita, reprezentante de Tarbut Sefarad en Jaen, i prezidente de la asosiasion sosiokultural Luventa, ke se okupa de apresiar i prezervar la istoria de la sivdad. De mezes antes Rafael lavoro para aparejarmos una bienvenida muy espesial para mozotros, merekiandose kualo mos puede dar a komer, i si podemos kaminar muncho, si keremos giya en inglez, ets. Kuando abashimos del otobus en el sentro de la sivdad, el mos asperava djuntos kon Juan Cuevas, delegado de la Red de Juderias en Jaen, el kual mos aregalo a kada uno un boton

Istoria judia
Judios bivieron en Jaen por mas de 1200 anyos antes de ser ekspulsados (de aki i de toda Andalucia) en 1483, el mezmo anyo ke se establesyo el tribunal de la Inkizision en la sivdad. (Las otras sivdades ande avia Inkizision antes de 1492 eran: Avila, Cordoba, Medina del Campo, Segovia, Sigenza, Toledo, i Valladolid.) Despues de los atakes terrivles de 1391, lo mas de los judios se avian konvertido, i la Juderia se izo un kuartier de conversos, tomando el nombre Barrio de Santa Cruz. (Vos akodrash ke la singagoga de Segovia se avia echo la iglezia de Santa Cruz tambien?) La razon ke la Inkizision vino a Jaen es

de la sivdad, ke yeva el simbolo de un lagarto. La muy sempatika giya Eva de Dios, kon su perfekto inglez, estava ayi tambien para akompanyar a los ke no entendian espanyol. Kaminimos por las kalejikas de la juderia, entrimos a la iglesia de San Andres ke era sinagoga, vijitimos el Sentro Sabetay Djaen, i entrimos en una kaza restorada en la juderia, kon una guerta komo paradizo, resividos muy amavlemente por su proprietario, Jacinto Linares Talavera. Fuimos a los famozos Banyos Arabes, el mas grande hamam en Espanya ke del tiempo de los moros, ande judios, muslumanos, i kristianos tenian sus oras partikolares de uzarlo. Partisipimos en la Feria de San Lucas, un festival tipiko andalusi ke tuvo lugar del 9-18 Oktubre, ke mozotros tuvimos la suerte de ver. En el chadir (tenta) munisipal mos dieron un almorso riko, i mos onoraron la alcaldessa i otros reprezentantes de la munisipalidad, i de Luventa Juderias. Despues mos fuimos a ver el kastiyo medieval (de Santa Catalina) en la montanya, ke tiene una vista maravioza de la sivdad.

ande pasavan muestros avuelos para entrar a la sivdad. Por debasho estan los restos arkeolojikos de la puerta en la muraya vieja (la Puerta de Baeza), i un muevo dezenyo ermozo de un grande Magen David, kon fuentes de agua. A un lado ay la skulptura de una menora grande ke reprezenta la amistad ke keren fomentar los sivdadinos de aki kon los judios de oy. Ma, debasho de los biervos ke ekspresan estos sentimientos, avia otros feyos de odio, eskritos a mano: muerte a los judios i mas otros saludando a

Plazer, pena, i esperansa

El dia estava yeno de vijitas i eksperiensas enteresantes i plazientes, kon muncha amistad i jenerozidad de Jiennenses. Ma tambien sintimos grande pena kuando vimos, en un ermozo monumento dedikado a los judios, un feyo sinyo de odio ke no mos podemos olvidar. En la Plaza de Huerfanos, punto de entrada a la vieja Juderia, un chiko Puente de los Judios reprezenta el lugar por

Hitler, kon svastikas! Esto en una sivdad ande no bive ni un judio desde kaji 600 anyos! Me vino muy triste tambien de ver ke los amigos Jiennenses ke mos akompanyavan paresian malorozamente - ser akostumbrados a esta manera de desakrasion. Ma espero ke la buena voluntad de muestros amigos en esta sivdad, i los biervos engravados en kastelyano i ladino en el monumento, seran los vensedores: Las huellas de quienes anduvieron juntos nunca podrn ser borradas Las trasas de ken andaron endjuntos nunka podran ser abaldadas.