Vous êtes sur la page 1sur 26

UNIVERSITATEA BABE BOLYAI, CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE LITERE

TEZ DE DOCTORAT METAFORA I ARTICULAREA SENSULUI. APLICA II LA LIRICA LUI OCTAVIO PAZ

Conductor tiin ific: Prof. univ. dr. Mircea Borcil Doctorand: Iulia Margareta Bobil

2010

CUPRINS INTRODUCERE I. CADRUL CONCEPTUAL 1. Planurile limbajului 1.1 Planul universal al limbajului 1.1.1 Cunoaterea principiilor generale ale gndirii 1.1.2 Cunoaterea general a lucrurilor 1.2 Planul textului. Sensul. 1.2.1 Dimensiunea metaforic a articulrii sensului 1.3 Suspendarea incongruen ei n discurs 1.4 Func iile evocative II. INVESTIGAREA ROLULUI METAFOREI N ARTICULAREA SENSULUI 1. Metafora i contextul extralingvistic cultural 1.1 Perspectiva pazian asupra mitului 1.2 Jadul i timpul circular 1.3 Metafore ale Psrii-arpe 1.4 Metafore ale luminii: miezul zilei i estetica simultaneit ii 1.5 Geografia simbolic: metaforele pietrei 1.6 Metafor i evocare intertextual: Homenaje y profanaciones 2. Limite i deschideri ale abordrii cognitiviste 2.1 Metafore orienta ionale 2.2 Metafore ontologice 2.3 Metafore structurale 3. Explorarea identit ii, ntre aser iune i ndemn 4. Metafora i fractura textului 5. Metafora, ntre metalimbaj i metatext 5.1 Metafor i metalimbaj 5.2 El mono gramtico: func ia metatextual a metaforei filate

6. Metafora i suspendarea incongruen ei 6.1 Imaginea poetic la Octavio Paz 6.2 Octavio Paz i suprarealismul 6.3 Incongruen a spa io-temporal 6.4 Incongruen a senzorial 6.5 Limbajul: de la incongruen e la metafora fondatoare - apa ars 7. Metafora i articularea multipl a sensului: Blanco 7.1 Tcere. Pre-cuvnt 7.2 Lectura-contrapunct CONCLUZII BIBLIOGRAFIE

CUVINTE-CHEIE Integralism, metafor, rela ii evocative, incongruen , principiul antagonismului, imagine poetic, func ie metatextual, articularea sensului INTRODUCERE nscriindu-se n seria de cercetri ncurajate de ini ierea i aprofundarea studiilor de lingvistic integral la Cluj, lucrarea noastr i propune o sondare a orizonturilor de aplica ie la nivelul textului, deschise de cadrul teoretic al paradigmei integraliste, focalizndu-ne asupra rolului metaforei n articularea sensului. Ne-am oprit asupra operei poetice a scriitorului mexican Octavio Paz din perioada 1935-1975, datorit bog iei cmpului faptic pe care scrierile sale l pun la ndemna unui cititor dispus s i asume condi ia de ucenic ntr-ale interpretrii, cci orice alt pist de angajare hermeneutic n fa a textului pazian ar pctui prin arogan . Ne aflm n fa a unui poet care i-a propus mereu decir con palabras claras las verdades oscuras, ceea ce adugat un plus de responsabilitate analizei noastre, pentru a nu obtura sensul dat n mod obiectiv, cum ar spune Coeriu, n h iul unui discurs analitic pedant sau al unor teoretizri care nu-i gsesc ecoul firesc n fenomenele textuale. Paz mprtete cu fondatorul lingvisticii integrale, prin acea afinitate misterioas a spiritelor mari, reac ia (declarat i argumentat) mpotriva pozitivismului i constatarea lucid c faptele culturale sunt marcate de inten ionalitate. Opera poetului mexican graviteaz n jurul cuvntului, iar reflec iile sale asupra limbajului l apropie din nou de premisele orientrii integraliste, prin negarea oricrei anteriorit i a proceselor de gndire n raport cu limbajul i detalierea func iilor decisive pe care acesta le ndeplinete la nivel cognitiv. Ca rspuns la problematica pe care poetul o abordeaz n El arco y la lira, lucrarea care con ine fundamentele poeticii sale, precum i la ntrebri dictate de specificul lingvisticii textului, obiectivele cercetrii noastre au vizat: punerea n eviden a modului n care sunt realizate func iile evocative, prin analiza metaforelor construite pe baza unor termeni care trimit la substratul mitic profund al

culturii mexicane, ncercnd s combatem stereotipiile cauzate de o cunoatere superficial a reperelor mitice reprezentative pentru acest spa iu cultural; examinarea rolului celorlalte procedee care asigur dinamica textual, incluznd aici aspectele vizuale legate concret de dispunerea i particularit ile grafice ale textului; modul n care se poate realiza suspendarea incongruen ei n text, n cadrul subtipurilor de incongruen pe care le-am identificat, cea senzorial i cea spa io-temporal, precum i implica iile pe care le au acestea asupra sensului, recuperat la nivel simbolic; explorarea func iei metatextuale a metaforei, precedat de reliefarea rolului metaforelor metalingvistice n conturarea perspectivei poetului asupra cuvntului; detalierea accep iunilor pe care le permite sintagma articularea multipl a sensului, prin prisma diverselor posibilit i de interpretare deschise de un text caleidoscopic, Blanco. I. CADRUL CONCEPTUAL Situarea cercetrii noastre n cadrul conceptual delimitat de lingvistica integral este determinat de faptul c aceasta ne ofer, n momentul de fa , contextualizarea cea mai solid pentru a investiga rolul metaforei n articularea sensului, prin stabilirea unor coordonate conceptuale ferme ale metaforologiei i posibilitatea de a analiza n detaliu rela iile pe care lexemele din metaforele analizate le stabilesc cu celelalte elemente discursive, n planul textului. Lingvistica integral a rsturnat din temelii bazele tiin ei limbajului, plecnd de la considerarea sa ca activitate (enrgeia) i stabilind posibilit ile generale de studiu furnizate de o structurare tripartit a nivelurilor de abordare a acestuia - cel al vorbirii umane n general (universal), cel idiomatic (istoric) i cel al textului (individual) cu con inuturile lor specifice, designat, semnificat respectiv sens. Prin rela iile pe care le stabilete plecnd de la con inuturile planurilor universal i idiomatic, sensul permite antrenarea lor spre un nivel superior de complexitate. Astfel, n planul textului, designatele i semnificatele constituie, mpreun, un prim palier de interac iune, asemeni unui semnificant ce asigur expresia semnificatului textual, sensul, care apare, prin urmare, ca rezultat al unui proces de semioz de grad secund. Unul dintre

obiectivele centrale ale competen ei expresive va fi tocmai exersarea ei la modul intuitiv, pentru a intra in rezonan cu sensul, nso it de justificarea rela iilor de sens deja surprinse. Avnd n vedere implica iile acestui proces, este firesc s ne confruntm cu aspectele diverse care conduc la realizarea sensului, n cadrul unui proces complex de articulare a sa, ce include i o dimensiune metaforic pe care am ales s o investigm, att din punct de vedere al rolului su singular, ct i al modalit ilor de interac iune cu fenomene textuale echivalente din punct de vedere func ional. Am pornit de la accep iunea coerian a metaforei ca manifestare a creativit ii care se manifest necontenit n limbaj i al crei dinamism i asigur permanent dimensiunea cognitiv. Manifestarea creativit ii lingvistice se poate repera la un prim nivel de abordare prin studierea metaforei din limbaj, cu o finalitate preponderent designa ional, orientat spre lumea experien ei sensibile, cunoscute, creia i-a surprins o fa et nesesizat pn atunci. Dat fiind c investiga ia noastr vizeaz modul n care func iile metaforei n text traseaz sau consolideaz liniile de for ale construc iei de sens, ne-am concentrat aten ia asupra metaforei din planul textual a crei finalitate este total diferit, cci se depete palierul designa ional legat de experien a sensibil, evolund ctre o interpretare a lumii i o reconfigurare a designatului. La precizarea func iilor textuale ale metaforei contribuie n mod direct rela iile pe care lexemele componente le stabilesc n text, fie din punct de vedere al aspectului material al acestora, fie al re elei de semnifica ii culturale pe care le activeaz. Coeriu reunete acest poten ial func ional al semnului lingvistic n planul individual al vorbirii sub denumirea de evocare iar tipurile de rela ii n care intr semnul lingvistic sunt grupate n urmtoarele categorii: rela iile semnului cu alte semne, rela ii cu semne din alte texte, rela iile dintre semne i lucruri, rela ii ntre semne i cunoaterea lucrurilor i cadre (dintre care, pentru cercetarea noastr, contextul extralingvistic cultural a avut o importan deosebit).

II. INVESTIGAREA ROLULUI METAFOREI N ARTICULAREA SENSULUI Am structurat investigarea rolului metaforei n articularea sensului pe apte capitole principale, configurate dup cum urmez: 1. Metafora i contextul extralingvistic cultural Investigarea rolului metaforei n articularea sensului a abordat rela iile dintre metafor i contextul extralingvistic cultural, n special cel mitologic, avnd n vedere c opera lui Octavio Paz combate ra ionalizarea miturilor, reactivndu-le n estura polisemantic a combina iilor metaforice originale. Prin aceasta poetul se asigur c legtura cu trecutul, infinit mai atent la semnifica ia cuvintelor dect prezentul grbit, se poate recupera n structuri textuale noi, n acord cu sensibilitatea contemporan. Am identificat n aceast sec iune rela iile ntre jad i timpul circular, deoarece metaforele construite plecnd de la aceast piatr pre ioas sunt utilizate pentru a sugera natura lumii de dincolo, de pe cellalt trm, sau metafore ale Psrii-arpe, Quetzalcoatl, care de ine pozi ia central n panteonul zeit ilor precolumbiene. Caracterul dual al lui Quetzacoatl a fost cel care a rmas n cele din urm n memoria veacurilor, imaginea sa consacrat de arpe cu pene sugernd legtura dintre elementele aer i pmnt, n timp ce prin modul n care d natere oamenilor din cea de-a cincea er, Quetzalcoatl are un rol determinant n crearea umanit ii, nscriindu-se n categoria figurilor salvatoare. n mitologiile amerindiene, mitul Psriiarpe, Quetzalcoatl, ncarneaz att ideea de sacrificiu, ct i pe cea de renatere, fiind asimilat pe de-o parte soarelui i pe de alta planetei Venus, i ntruchipeaz ideea de triumf al soarelui i al vie ii ct i acele sacrificii ale rzboinicilor, al cror snge vrsat, hran a soarelui, condi ioneaz ntoarcerea ciclic a astrului dttor de via . Avnd n vedere canonizarea iconic din izvoarele mitologice, n poezia lui Paz imaginea lui Quetzalcoatl domin ntregul domeniu semantic asociat zborului, ale crui componente - pasrea, pana, aripa - sunt parte integrant a multor ocuren e metaforice, n care ne confruntm cu aceeai ambiguitate generat de o figur mitologic situat sub semnul dualit ii. Tonul caracteristic mai ales primei etape de crea ie paziene implic prezen a psrii n metafore care sublimeaz momentele de entuziasm juvenil, de ncredere n capacitatea de a

proiecta for asupra lumii nconjurtoare, completat de echivalen a pasre-crea ie liric; la polul opus sunt incluse imagini ale agresivit ii, n care pana psrii, prin forma sa ascu it, sugereaz poten ialul letal al unei arme. Am examinat, de asemenea, modul n care imaginile domeniului semantic al psrii sunt subsumate unei inten ii estetice mai clar conturate, numit de Paz estetica simultaneit ii, n care se apeleaz la prezentarea simultan a unor planuri temporale i spa iale distincte i la sublinerea rela iei privilegiate a fiin ei umane cu lumina, sus inut de nenumrate ocuren e n text i mediate aproape n exclusivitate de metafor. Specificitate arhitectural a paradoxurile pietrificate n piramide a suscitat multe controverse iar cltoriile n diversele locuri de pe glob i-au dat lui Paz prilejul de a reflecta asupra modului n care piramida aztec se ncrie n formele arhetipice ale lumii, mai ales ca resemantizare a mun ilor sacri. Ceea ce o diferen iaz de celelalte piramide n care oamenii au simbolizat cosmosul este platforma sacrificiilor umane, dat fiind c planul ei orizontal ntretaie cele patru laturi verticale ale piramidei i marcheaz acel axis mundi n care omul putea interveni, supunndu-se legilor universale sau nduplecnd zeii s-i prelungeasc via a. Unele metafore actualizeaz, asertiv, substratul mitologic, prin apelul la o sintax minimalist care mizeaz pe reversibilitatea rela iei termen int/termen surs i stabilete echivalen e directe n lan ul metaforic soare-piatr-snge. Poemul Piedra de sol face trimitere la piatra circular a calendarului aztec iar dimensiunea nsi a textului este simbolic; prin rela iile evocative pe care le actualizeaz, att n metafore ct i n afara lor, poemul stabilete din nou, de la bun nceput, conexiunea soare piatr timp: ca timp mpietrit, cele patru laturi ale piramidelor aztece reprezentau cei patru sori sau vrste ale lumii. Piedra de sol reprezint o sintez a ansamblului de metafore bazate pe imaginea pietrei iar metaforele din volumele ulterioare ale lui Paz vor evoca n mod repetat acest tip de imagini, ceea ce contribuie la articularea sensului dincolo de grani ele textului individual, ctre ntreaga oper a autorului. n ceea ce privete rela ia dintre metafor i evocarea intertextual, Paz elaboreaz Homenaje y profanaciones ca glos a unui sonet quevedian de referin , Amor constante ms all de la muerte. Titlul comentariului lui O. Paz, Omagiu i profanri, sugereaz c aluzia i ironia se suprapun spre o transfigurare i o desfigurare a textului ini ial, pentru c modul n care Paz vede cultura, ca pe un sistem de coresponden e supus n permanen relecturii creatoare, justific aceast interven ie. Prin aluzie i ironie, sus inute metaforic, poemul lui Octavio Paz se edific ntr-un protest att fa de istorie/biografie i datele ei concrete ct i

fa de nemurirea biologic a lumii naturale care anihileaz indivizii pentru a asigura supravie uirea speciei. 2. Limite i deschideri ale abordrii cognitiviste La trecerea n revist a premiselor sugerate de aceast abordare a metaforei, conform creia ceea ce considerm drept metaforic la nivelul limbajului nu este dect o manifestare de suprafa a unor concepte de natur metaforic, cci noi operm cu metafore conceptuale rezultatele demonstreaz c se ofer o cartare adecvat pentru multe metafore din planul vorbirii ns ntmpinm probleme serioase n planul textual. Analiznd trei dintre tipurile mari de metafore propuse de orientarea congnitivist, metafore orienta ionale, metafore ontologice i metafore structurale, am dedus c ansamblul de rela ii evocative destabilizeaz cel mai hotrtor preten iile de aplicabilitate nediscriminat, n planul sensului, propuse de orientarea cognitivist, cel pu in n etapa de nceput a definirii liniilor sale directoare. Se ignor aspectul definitoriu al crea iei poetice cel de activitate creatoare - cu toate c se accept c metafora de ine puterea latent de a propune o nou realitate. n plus, ceea ce uimete este faptul c, dincolo de relativa potrivire a exemplelor cu grila explicativ aplicat, cazurile cnd aceasta se dovedete insuficient sunt solu ionate prin descoperirea instantanee a unei metafore conceptuale nc nemen ionate. Se pot astfel ntocmi nenumrate liste care s con in ecua ii cognitiviste de lectur adecvate descifrrii metaforelor, pentru a depi momentele de criz. Dei teoria cognitivist constituie uneori un instrument util pentru explicarea proceselor semantice care stau la baza metaforelor conven ionale ale vorbirii, eueaz n ncercarea de a impune un model explicativ adecvat metaforelor revelatoare, care implic procesul nuclear de crea ie de lumi. 3. Explorarea identit ii, ntre aser iune i ndemn ntr-o poezie a crei finalitate declarat este descoperirea alterit ii metafora este un element cheie n revelarea sau ncifrarea fiin ei. Situa ia poetului mexican, ca i a altor creatori ale cror rdcini sunt la fel de eterogene, este special, prin faptul c identitatea personal se configureaz ntr-un cadru trasat de o identitate na ional definit n raport cu dou moteniri ancestrale, cea aztec, respectiv cea hispanic. Definirea identit ii personale se produce prin

inserarea n acest cadru mai amplu, deja dat, al identit ii colective, pe care poetul l accept sau de care se distan eaz. Avnd n vedere natura preocuprilor sale, parcurgerea diverselor etape de via , cu mrcile identitare corespunztoare, va antrena din plin un demers imaginativ. Poezia i eseistica sa exprim sub o alt form observa ia formulat de Mara Noel Lapoujade, conform creia identitatea este un proces prin care omul se apropie asimptotic de esen a sa iar imagina iei i revine rolul de a cataliza aceast transformare, prin metafore ale oglinzii sau ale mtii. Numeroasele metafore asertive care nso esc procesul de decantare individual insist n majoritatea cazurilor pe caracterul tranzitoriu al individualit ii sau devin resurse de nuan are a defini iilor antropologice, mbog ind locul comun al fragilit ii omului n fa a stihiilor naturale cu ideea luptei ncp nate a acestuia prin intermediul operelor sale. Limpezirea identit ii proprii creeaz premise suficiente pentru a iei din sine i a ncuraja metamorfoze ale celorlal i. Cum era de ateptat, metaforele vor reda for a unor tensiuni nctuate care acum au ocazia de a se desfura arcul, sgeata, coarda - culminnd cu ndemnul de a permite ca visul s proiecteze fiin a pn la revenirea ntr-o stare la fel de plin de poten ial, la fel de exploziv ca cea a soarelui. n lupta pentru definirea propriei identit i Paz insist pe sintagme metaforice care fac aluzie la caracteristici ale celuilalt, pentru ca exerci iul acesta s poat fi folosit ulterior n definirea reperelor propriului eu. Discursul identitar i asum momentele de ezitare iar metafora stimuleaz problematizarea unor aspecte din rela ia cu sine i cu al ii, prin includerea sa n enun uri asertive sau exhortative ce contribuie la implicarea receptorului i la reevaluarea propriilor dileme n privin a dialogului cu sine. Mitul, care impregneaz ocuren ele metaforice n ntreaga oper poetic a lui Paz, constituie cheia procesului de articulare/descifrare a sensului, revelnd condi ionarea edificrii identit ii individuale de liniile de for ale identit ii colective 4. Metafora i fractura textului Prin acceptarea ca premis fundamental a caracterului inten ionat al fragmentrii discursului poetic, am ilustrat modul n care lipsa de coeziune este reflectarea n plan formal a unei scindri de profunzime, pe care Paz o consider drept inerent condi iei umane. Am pus n eviden mai multe ipostaze ale acestei rela ii, n func ie de dimensiunile pr ilor

10

componente : 1. Ruptura asimetric a textului, declanat de secven a metaforic; 2. Ruptura simetric, o detaliere pe componente a complementarit ii, sus inut din nou metaforic, ntr-o alternan a ipotezei i a aser iunii. 3. Ruptura metaforei-titlu, ca un caz extrem de condensare a textului pe care l precede, constituit pe baza unor evocri intertextuale. 4. Fragmentarea textului i alternan a universurilor de discurs. Volumul Salamandra este dominat de metafore ale agresivit ii elementelor naturale i de imaginea negativ a oraului, care accentueaz sugestia de spa iu tensionat n care omul este obligat s fac fa adversit ii unui mediu ostil. Toate acestea, alturi de caracteristicile analizate ale salamandrei, determin, la un palier mai profund, o convergen a sensului n ntregul volum, spre ideea dualit ii, a scindrii ca aspect fundamental al naturii umane. 5. Metafora, ntre metalimbaj i metatext Poetul consemneaz legtura indisolubil dintre om i limbaj, faptul c prin intermediul cuvntului are loc o autoedificare a umanului. Mitul crea iei adamice e privit sub aspectul unei desprinderi a omului de firescul naturii i compensarea acestei desprinderi prin capacitatea de a-i proiecta continuu identitatea prin cuvnt, devenirea fiindu-i astfel punctat de metafore ale fiin ei originare. Ceea ce-l fascineaz pe Paz sunt rezervele expresive nelimitate ale limbajului, orice cuvnt poate deveni material pentru poezie i poate constitui nucleu pentru cristalizarea unei metafore. n consecin , meseria poetului se situeaz sub semnul deplinei libert i, primul volum de poezie al lui Octavio Paz numindu-se, de altfel, Libertad bajo palabra. Paginile introductive ale cr ii subliniaz inepuizabila capacitate de regenerare semnificativ a cuvntului; cuvntul e o libertate care se inventeaz zilnic, proiectnd o stare de noutate permanent i asupra subiectului uman. Poeziile etapei de nceput au de multe ori cuvntul ca protagonist, insistnd asupra ambiguit ii sale iar metaforele reflect impasul demersului metalingvistic. Bog ia metaforelor care apar adesea ca adevrate axiome metalingvistice, din perspectiva similitudinii propuse de Paz ntre experien a poetic i cea erotic, marcheaz etapa premergtoare stadiului mai complex, de comentariu metatextual, al metaforelor pe care le-am abordat n contextul deschiderilor oferite El mono gramtico. El mono gramtico a fost scris pentru Les Sentiers de la Cration, colec ie de Albert Skira i Gatan Picon; Octavio Paz a decis s urmeze literal metafora din titlul colec iei,

11

drumurile crea iei, elabornd un text care s fie efectiv un drum i care s poat fi citit/parcurs ca atare. Textul exploreaz, fr preten ia de a da solu ii, natura limbajului i limitele acestuia n a ordona intui iile noastre asupra realit ii. Prin efortul su de a da form acestor intui ii, poetul devine un alter ego a lui Hanuman, maimu a sfnt din El mono gramtico, sintagma-titlu, care este sursa unui joc de cuvinte ntre monogram i gramatic care face aluzie la rela ia special pe care Hanuman o are cu limbajul: pe de o parte devine o monogram a limbajului, o liter unic n care se concentreaz dinamismul acestuia dar i o ideogram a poetului, o matrice a creativit ii umane. Metaforele care l caracterizeaz sunt cele de semilla semntica, semilla-bomba care sugereaz caracterul exploziv al inspira iei. n El mono gramtico ne aflm n fa a unui caz extrem de autonomie a textului fa de creatorul su, n care scriitorul mrturisete c dinamismul limbajului face ca articularea sensului s se produc adesea pe coordonate nebnuite n faza ini ial, de smn semantic, a procesului de poesis. Cuvintele sunt nzestrate cu suficient vitalitate pentru ca, fidele metaforei drumului, s porneasc n cutarea sensului iar textul revine asupra lui nsui ntr-o spiral de repeti ii i dedublri, punctate de nenumrate incursiuni metaligvistice non-metaforice care anticipeaz interven ia metaforei cu func ie metatextual. Macrotextul va glisa pe o metafor filat recurent, care, n cazul textului El mono gramtico posed o dubl func ie - comentariu metatextual i micro-text responsabil de evolu ia macrotextului, avnd n vedere c numrul lexemelor incluse n metafor crete progresiv. Metatextul se cldete pe baza a ceea ce am numi metafore ale flexibilit ii, ale dinamismului, care sugereaz iminen a unor metamorfoze ale parcursului discursiv. Toate acestea, ni se sugereaz, nu sunt dect semne ale devenirii, impregnate de timp, reduse la ipostaza de simple puncte pe o traiectorie. Metafora filat din acest text pazian depete, prin anvergura influen ei sale asupra articulrii sensului, nivelul de metafor punctual, care ar avea fie un rol de suprafa , fie unul legat de nivelurile de adncime ale textului i devine o adevrat strategie textual prin care El mono gramtico se constituie, global, ntr-o metafor a actului scrierii ca drum ctre sens. Metafora filat care permite mereu includerea altor termeni n lan ul metaforic sintetizeaz procesul nentrerupt pe care l presupune att scrierea, ct i lectura textului, iar ponderea sa n articularea sensului textual este decisiv, cci contribuie la evitarea defini iilor

12

comode ale tipurilor textuale care se bazeaz exclusiv pe caracteristici exterioare, formale ale textelor. 6. Metafora i suspendarea incongruen ei Ne-am propus analiza incongruen elor prezente n metaforele din opera poetic pazian i identificarea valen elor simbolice ale semnificatelor care fac posibil restabilirea congruen ei n discurs, dat fiind c ceea ce face posibil suspendarea metaforic este flexibilitatea rela iei semnificat-designat, sub dou aspecte: suspendarea este facilitat fie de orientarea semnificatului spre un alt designat dect cel uzual (n termeni coerieni vorbim despre transpunerea semnificatului) fie de nclinarea balan ei spre valen ele simbolice ale semnificatului. Am schi at, n prealabil, caracteristicile imaginii poetice la Octavio Paz precum i rela ia sa cu micarea suprarealist, pentru a vedea n ce msur tendin a acesteia de a adresa provocri la adresa modului tradi ional de construc ie a sensului a influen at scrierile poetului mexican. n capitolul pe care-l dedic imaginii poetice n El arco y la lira, Paz consider c imaginea poetic are ca trstur definitorie capacitatea de a conserva multiplicitatea de semnifica ii ale cuvintelor care o compun. Imaginea poetic va ac iona conform unui principiu unificator: reunete realit i opuse sau cel pu in distan ate, oblignd pluralitatea realului s convearg ntr-o unitate. Paz nu respinge din start ideea c exist imagini pentru a cror analiz sunt posibile diferite abordri ra ionale, fie de tip clasic, fie din cele care ncearc o lrgire a perspectivei. Una dintre cile de salvare a logicii n interac iunea elementelor imaginii ar fi dialectica, n cei trei timpi clasici, tez-antitez-sintez, ducnd la crearea unei noi realit i, ca rezultat al ciocnirii dintre dou realit i incompatibile, ns Paz ne demonstreaz c nu ntodeauna este posibil o astfel de transmuta ie calitativ echilibrat. n ceea ce privete noile sisteme logice, care ar putea s furnizeze un punct de plecare inovator, Paz men ioneaz principiul contradic iei complementare al lui Sthepane Lupasco, numit i principiul antagonismului. Conform analizei lui Lupasco, ntreaga lume este rezultatul a dou impulsuri solidar contradictorii, unul spre omogenizare, cellalt spre eterogenizare, care permit existen a a trei tipuri majore de sisteme, n func ie de rela iile predominante care sunt actualizate. Primele dou tipuri sunt caracterizate de un aa zis echilibru disimetric deoarece se impune unul dintre principii: poate prevala omogenizarea,
13

n cazul materiei macroscopice (pe care percepem drept inert), respectiv eterogenizarea n cazul sistemelor biologice; fiecare se actualizeaz sau rmne poten ial, n func ie de cellalt. Sistemul al treilea, cel care caracterizeaz sistemele microfizice, similare, n opinia lui Lupasco, sistemului psihic uman, este caracterizat de antagonismul simetric al celor dou impulsuri, la fel de intense. Consecin a va fi nlocuirea dialecticii hegeliene care urmeaz un parcurs identic, indiferent de tipul problemei abordate, cu trei tipuri de dialectici. Paz admite c propunerea lui Lupasco privind antagonismul dinamic ne ajut s facem un pas n plus, rezolvnd contradic iile refractare la dialectica hegelian, insistnd totui asupra faptului c la Lupasco este vorba de o actualizare alternativ a celor doi termeni implica i: nc se permite ntietatea, declanat de context, a unuia sau altuia dintre termeni. Cazul care i se pare cel mai complex este cel care ncurajeaz o actualizare simultan, plenar, a termenilor, ducnd la o identitate a contrariilor. Imaginea poetic de nivel superior este cea care nu se poate explica nici printr-un elaborat demers dialectic, nici printr-unul tiin ific, de tip reduc ionist. Este momentul confruntrii cu imagini care rezist oricrui efort de descifrare bazat pe logica occidental i ne impun recurgerea la modul de gndire oriental, care accept contradic ia n nsui nucleul su, fr reticen e. La fel cum sensul este elementul unificator al ansamblului de percep ii ale unui obiect oarecare, imaginea poetic reproduce pluralitatea realit ii i-i confer unitate. Paz ne atrage aten ia asupra faptului c toate celelalte modalit i pe care le utilizm pentru a nregistra versiuni ale realit ii nu fac altceva dect s o reprezinte sau s o descrie, printr-o concatenare, adesea anevoias, a diferitelor aspecte pe care dorim s le surprindem. Imaginea poetic nu reprezint realitatea ci ne-o prezint efectiv, recrend-o. Aceast proprietate a imaginii poetice, de a exclude accederea la sensul ei prin intermediul unei explica ii, este cea care ne oblig s o retrim efectiv dac dorim s o n elegem, ceea ce presupune, afirm Paz, stabilirea unei comuniuni cu poetul. Cu alte cuvinte, transmutarea noastr ntr-o esen uman calitativ distinct, fr ca s se anuleze, paradoxal, ceea ce suntem. Prin urmare, nu alunecm n scindare patologic ci regsim contopirea contrariilor, la nivel uman, de aceast dat, ntr-un proces de mbog ire a sinelui declanat de tensiunea imaginii poetice. Pozi ia lui Paz fa de suprarealism implic mai degrab asumarea unei noi atitudini dect nsuirea unor precepte care valideaz apartenen a la un curent. Anii de edere n Paris i

14

prietenia strns care l-a legat de Andr Breton i-au accentuat interesul selectiv manifestat deja pentru ideile suprarealiste, dar nu n sensul adeziunii la un set de reguli ci al acceptrii stimulilor prin care se relansa aventura interioar. n diferite capitole din El arco y la lira, Octavio Paz expune punctul su de vedere asupra suprarealismului, considerndu-l n primul rnd drept o tentativ a lumii moderne de a suprima dualitatea subiect-obiect. Ceea ce se impune s men ionm, dincolo de polemicile care ncearc s-i ncadreze poezia n anumite curente sau s o elibereze de presiunea acestora, este c Octavio Paz nu a fost impresionat de artificiile lingvistice gratuite ale suprarealismului ci de rsturnarea modului de gndire, pstrnd ns atitudinea reflexiv. Analiznd diferite secven e metaforice construite pe incongruen e spa io-temporale, am concluzionat c, la nivel simbolic, incongruen a spa ial se poate suspenda: metaforele ncearc s surprind n blocajul incongruent multitudinea de ncercri ale omului modern de a descifra lumea n care triete i labirintul de piste false care i se ofer drept rspuns. Omul se raporteaz la esen a sa ca la un centru ncrcat de poten ialit i, n labirintul crora se poate pierde iar spa iul n care are loc aceast cutare de sine nu are deloc claritatea lumii exterioare tridimensionale ci se caracterizeaz printr-o paradoxal maleabilitate a reperelor. S-a confirmat, n decursul cercetrii noastre, c analiza conflictului interior este cheia pentru solu ionarea incongruen ei spa iale. Subiectul supus unor tensiuni ireconciliabile, aflat mereu n alert, imprim spa iului aceeai nedeterminare, sfidnd geometria euclidian. Reperele spa io-temporale supuse incongruen ei configureaz un teritoriu care revine obsesiv n lirica i n eseurile lui Octavio Paz i pe care, sub influen a n elepciunii orientale, poetul l numete cellalt mal. Departe a-l plasa ntr-o zon la care nu avem acces, Paz i exprim convingerea c se afl chiar n interiorul nostru i modalitatea de a ajunge acolo este saltul, interpretat ca o schimbare calitativ brusc a tipului de experien pe care o trim. Poetul se ntreab cum se poate ajunge la cellalt mal i identific saltul drept unica modalitate de a accede la acest spa iu care e, nainte de toate, calitativ distinct. Saltul impune o abandonare a modului dihotomic de a gndi iar poetul ne ofer una dintre ci, concentrndu-i intui iile n imagini care se nasc din ntlnirea contrariilor. n ceea ce privete incongruen a senzorial, iritat de consecin ele op iunii occidentale, tradus n logica dualist care delimiteaz cu ndrjire corpul de spirit, Paz reabiliteaz corporalitatea, stabilind o conexiune fr echivoc ntre senza ie i imagina ie. Se depete

15

superficialitatea hedonismului deoarece corpul i imagina ia sunt unite prin impunerea prezentului ca valoare absolut: dac n cazul corpului, senza iile presupun o incandescen prezent, imaginea poetic urmrete i ea unirea trecutului i prezentului. Poetul propune o prim revizuire a sim ului tactil prin relativizarea gravita iei, n situa ii extreme chiar prin anularea ei. Subiectul uman devine unitate de msur ns, paradoxal, nu prin greutatea corporal ci prin apsarea umbrei sale. Aceasta e un etalon, inclusiv n cazul entit ilor a cror soliditate ne face s le considerm n mod curent drept grele. Percep ia auditiv se suprapune n anumite situa ii celei tactile. Este cunoscut pasiunea lui Paz pentru muzic, derivat din convingerea c ritmul este esen ial pentru fiin a uman. Experien a erotic i emo ia estetic converg n imaginea muzicii care se ntrupeaz, astfel nct audi ia se transform n atingere. Paz ne propune o revolu ie perceptiv concretizat n continuitatea sinesteziei, ca o consecin firesc a convingerii c doar aa percep ia este total, copleitoare. Poetul mexican consider c omul occidental este scindat n urma conflictului cu propriul corp iar aceast separare a proiectat, de asemenea, dualismul modului su de a gndi. Omul oriental, prin contrast, a reuit s reconcilieze, s conjuge trupul i spiritul, iar aceasta a avut consecin e directe asupra flexibilit ii n rela ia sa cu lumea i a acceptrii celuilalt. Reaezarea corpului ntr-o rela ie echilibrat cu spiritul se rsfrnge direct asupra limbajului i a recuperrii trsturii sale fundamentale, cea semnificativ. Paz este ngrijorat de modul n care am redus limbajul la un simplu instrument de comunicare din cauza ncp nrii sau comodit ii de a aplica o logic sever, n discrepan cu natura sa profund creatoare. Sub influen a lecturii cr ilor lui Lvi Strauss, nu i se pare o contradic ie n termeni s ne propun recuperarea unei logici sensibile, de tip primitiv n care stimulii ce au capacitatea de a declana reac iile noastre perceptive, cum ar fi parfumul, gustul sau sunetul, s-i redobndeasc valorile simbolice i s se reordoneze n re ele semnificative. n viziunea sa, incongruen ele senzoriale declaneaz noi echivalen e, care mprospteaz rela ia noastr cu limbajul, personificndu-l i dotndu-l, n sens invers, cu un sistem perceptiv similar celui care ne-a ajutat cndva s cunoatem lumea nconjurtoare. Am dedicat un capitol aparte metaforei fondatoare apa ars, subliniind c opozi ia dintre ap i foc poate aprea sub diverse aspecte, n care sfidarea incongruent pune la ncercare resursele limbajului. Apa i focul i dau ns ntlnire la un nivel mult mai profund,

16

cel al metaforei de amintite,ap ars, atl tlachinolli n limba nhuatl a aztecilor, indicat de Paz drept metafora fondatoare a oraului Ciudad de Mxico. Revelarea condi iei umane ca o vast unitate contradictorie confer incongruen elor poetice un statut aparte i nu le abandoneaz ntr-o pozi ie ex-centric. Contradic ia este prezent n poezie ca o surs a dinamismului semantic dar i ca o manifestare a obsesiei fa de alteritate a fiin ei umane n timp ce din punct de vedere tipologic se configureaz o direc ie care urmrete s rstoarne algoritmii logicii consacrate. Aceast modalitate discursiv, care solicit un demers hermeneutic aparte, pentru a identifica sursele de suspendare a incongruen elor, mbog este lirica lui Octavio Paz, caracterizat n principal de orientarea simbolic-mitic. 7. Metafora i articularea multipl a sensului: Blanco ntr-un scurt comentariu care preced poemul, Paz ne sugereaz c acesta trebuie citit ca i cum s-ar desfura nentrerupt pe o pagin unic, un spa iu ntr-o continu generare care, amplificndu-se, contribuie la naterea textului. De altfel, ideea cltoriei este prezent nc de la nceput n polisemantismul titlului, cci Blanco nseamn att alb ct i int iar poemul n sine este n primul rnd un poem spa ial, a crui structur cuadripartit este menit s reflecte cele patru puncte cardinale, cele patru elementele primordiale i cele patru facult i umane (senza ia, percep ia, imagina ia i n elegerea), crora poetul le atribuie, progresiv, culorile galben, rou, verde i albastru. Textul, n ansamblul su, este o instan iere a ceea ce Coeriu numea func ia icastic a semnului lingvistic; n cazul textului de fa , inten ia poetului a fost de a dispune versurile astfel nct s se configureze o mandala, o reprezentare simbolic a spa iului sacru i a universului/ macrocosmos a crui replic la scar redus este corpul uman. Paz ne sugereaz c exist o intrare i o ieire pentru textul-mandal: ambele sunt marcate n cazul de fa de tcere, cu diferen a c tcerea final este calitativ distinct, se instaleaz treptat n urma stingerii unor acorduri muzicale i face loc medita iei, fiind ncrcat de semnifica iile a ceea ce s-a rostit sau intonat deja. Pentru Paz ritmul este principiul care st la baza imaginii poetice, doar datorit lui aceasta nseamn repeti ie creatoare i nu se disperseaz ntr-o suit de elemente inconexe. n cazul poemului de fa , demersul hermeneutic implic apelul la un alt univers de discurs, cel al muzicii, n cadrul cruia contrapunctul, cu msurile sale imprevizibile, nlocuiete succesiunea monoton a

17

fragmentelor. De altfel, inclusiv aspectul literelor tiprite caractere tipografice distincte, versuri fragmentate face ca acestea s par note muzicale iar actul lecturii s devin cel al unei partituri. Metaforele sugereaz att o continuitate a procesului creator - fiecare cuvnt poart n sine germenele altuia, piatra pre ioas trimite spre o bog ie expresiv perpetu ct i inefabilul strii de iluminare produse la captul experien ei ini iatice pe care o constituie procesul de crea ie. Evaluarea atent a tuturor modalit ilor de articulare, enumerate mai sus, ne-a facut s optm pentru sintagma de articulare multipl a sensului pentru a sugera coexisten a urmtoarelor procedeee: principiul de organizare al textului este dominat de func ia icastic a semnului lingvistic; interferen a universurilor de discurs ale muzicii i literaturii determin o receptare a anumitor fragmente conform unei structuri ritmice cu o caden de contrapunct; rela iile evocative se produc cu dou contexte extralingvistice culturale: filozofia budist i mitologia aztec; intertextualitatea este prezent att n motto-uri ct i n corpul textului. CONCLUZII Majoritatea metaforelor din lirica lui Octavio Paz sunt puncte de inflexiune care determin descinderea ntr-o spa io-temporalitate mitic, demers sus inut i de metaforele care stabilesc o echivalen a dimensiunilor spa iu timp. Considerm c direc ia simbolic-mitic este nota dominant, ale crei armonice se articuleaz diferit n ansamblul operei. n cadrul procesului de interpretare a metaforelor i a rolului lor n configurarea sensului, am considerat necesar s investigm direc iile deschise de teoria cognitivist dar neam lovit de limitele generate de faptul c sus intorii ei ncearc s schi eze nite linii de analiz aplicabile nediferen iat att metaforei din limbaj ct i metaforei poetice. Considerm c este o variant de interpretare utopic, ce pare s-i propun gsirea unui algoritm care s ofere chei sigure de acces la acele noduri de semnifica ie care ar putea clarifica sensul textului. Recuren a acelorai lexeme n secven ele metaforice din ntreaga oper a lui Octavio Paz, sau chiar a acelorai metafore, ns cu func ii diferite, ne-a permis analiza succesiunii domeniilor semantice antrenate de metaforele cu func ie metalingvistic, prin care am putut urmri evolu ia concep iei poetului asupra cuvntului.

18

Interac iunea metaforelor cu alte procedee textuale, n special cele care asigur coeziunea textului, ne-au condus la sec iunea dedicat modului n care ocuren a metaforic reflect ideea scindrii, reperabil i grafic, prin fragmentarea textului, ceea ce impune considerarea metaforelor din punctul de vedere al distan elor simbolice pe care le sugereaz. Textele ce con in metafore elaborate ca secven e incongruente, n care sensul este temporar subminat dar se poate restabili prin suspendarea metaforic a incongruen ei au constituit un capitol distinct al analizei. Am optat pentru o grupare a lor n func ie de natura termenilor metaforici i de greutatea lor n economia textului: metafore construite pe incongruen e spa io-temporale, incongruen e senzoriale respectiv metafore care consemneaz comentarii metalingvistice, la acelai nivel incongruent. Textul El mono gramtico a constituit un caz aparte deoarece autorul nsui declar c a urmrit un principiu holografic, ceea ce ar nsemna o depire a abordrilor secven iale, afirmnd c fiecare dintre pr i o con ine pe cealalt i este con inut de ea; este un text n care a fost posibil identificarea unei metafore punctuale drept unitate maximal de sens; metafora filat asigur coeziunea textului, prin recuren a sa, i permite o expresie inedit a func iei metatextuale. Impactul vizual pe care l produce poemul extins Blanco precum i interac iunea metaforelor cu celelalte modalit i de realizare a sensului ne-a condus spre precizarea accep iunilor pe care le dobndete conceptul de articulare multipl a sensului n acest text pazian. Considerm c obiectivele pe care ni le-am propus au fost atinse iar concluziile elaborate pot servi ca punct de plecare celor care doresc s ntreprind un studiu tipologic al operei scriitorului mexican, conform reperelor trasate de profesorul clujean Mircea Borcil. S-ar continua astfel un demers care, dac e s fim fideli crezului poetic al lui Octavio Paz, s-ar nscrie n seria actelor de crea ie, crora nu li se poate pune punctul final.

19

BIBLIOGRAFIE Alcina Franch, Jos, 1992, Las claves de la Amrica Precolombina, Madrid, Editorial Planeta Arana, Juan, 2004, El futuro de Europa en el pensamiento de los intelectuales latinoamericanos: Jorge Luis Borges y Octavio Paz, n Europa como espacio cultural: entre progreso y destruccin, Centro de estudios sobre Espaa, Portugal y Amrica Latina, Colonia, pp.15-26 Bachelard, Gaston, 1998, Pmntul i reveriile voin ei, Bucureti, Editura Univers Bachelard, Gaston, 1999, Apa i visele, Bucureti, Editura Univers Bachelard, Gaston, 2000, Psihanaliza focului, Bucureti, Editura Univers de la Bastide, Henri, 1994, Patru cltorii n inima civiliza iilor, Bucureti, Editura Meridiane Barcelona, Antonio, 2000, Metaphor and Metonymy at the Crossroads, New York, Mouton de Gruyter Baudrillard, Jean, 1988, El otro por s mismo, Barcelona, Editorial Anagrama Bergson, Henri, 1998, Introducere n metafizic, Iai, Editura Institutului European Bethell, Leslie, 1990, Historia de Amrica Latina, Cambridge, Cambridge University Press Blaga, Lucian, 1944, Trilogia culturii, Bucureti, Editura Funda iilor Blanchot, Maurice, 1975, El libro que vendr, Caracas, Editorial Monte Avila Boc, Oana, 2007, Textualitatea literar i lingvistica integral, Cluj-Napoca, Editura Clusium Borcil, Mircea, 1987, Contribu ii la elaborarea unei tipologii a textelor poetice, n SCL, XXXVIII, nr. 3, pp. 185-196. Borcil, Mircea, 1995, Soarele, lacrima Domnului, n G.I. Tohneanu 70. Volum omagial la 70 de ani, Timioara, Editura Amphora Borcil, Mircea, 1997a, ntre Blaga i Coseriu. De la metaforica limbajului la o poetic a culturii, n Revista de Filozofie, XLIV, nr.1-2, pp. 147-163 Borcil, Mircea, 1997b, The Metaphoric Model in Poetic Texts, n Szveg es stilus, Cluj Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, pp. 97-104 Borcil, Mircea, 1997c, Marele lan al fiin ei. O problem de principiu n poetica antropologic, n Limb i literatur, XLII, II, pp. 13-19 Borcil, Mircea, 2002-2003, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, n Dacoromania, VII-VIII, Cluj-Napoca, pp. 47- 77

20

Borges, Jorge Luis, 1998, Frumuse ea ca senza ie fizic, Bucureti, Editura Paideia Casanova, Pascale, 2001, La Repblica mundial de las letras, Barcelona, Editorial Anagrama Castaeda, Juan C., 1998, Octavio Paz: sed de otredad, n Etctera, 277 (revista digital) Charles, Daniel, El presente de Octavio Paz, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, Madrid, Taurus, pp. 281-294 Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, 1994, Dic ionar de simboluri, Bucureti, Editura Artemis Chiles, Frances, 1987, Octavio Paz: the Mythic Dimension, Nueva York, F. Lang Cifor, Lucia, 2009, Trasee hermeneutice, Iai, Editura Tehnopress Clifford, James, 1995, Dilemas de la cultura. Antropologa, literatura y arte en la perspectiva posmoderna, Mxico, Editorial Gedisa Coseriu, Eugenio, 1951/1995, Introducere n lingvistic, Cluj-Napoca, Editura Echinox Coseriu, Eugenio, 1952/1999, Crea ia metaforic n limbaj, n Revista de lingvistic i tiin literar, 1999-2000-2001, nr.184-198, p. 8-26, traducere n limba romn de Eugenia Bojoga. Coeriu, Eugeniu, 1973/2000, Lec ii de lingvistic general, Chiinu, Editura ARC Coseriu, Eugen, 1981/1997, Linguistica del testo, Introduzione a una ermeneutica del senso, Edizione italiana a cura di Donatella di Cesare, La Nuova Italia Scientifica, Roma Coseriu, Eugenio, 1983, Lingstica del texto, Publicaciones del Segundo Congreso Nacional de Lingstica, San Juan Coseriu, Eugenio, 1992, Competencia lingstica, Madrid, Editorial Gredos Coeriu, Eugeniu, 2009, Omul i limbajul su, Iai, Editura Universit ii Alexandru Ioan Cuza Crciunescu, Pompiliu, 2003, Strategiile fractale, Iai, Editura Junimea Crciunescu, Pompiliu, 2008, Integralismul i lumea sensului n Convorbiri literare, nr.II Dic ionar conceptual al lingvisticii integrale, 2002, Centrul de Studii Integraliste, Facultatea de Litere, Cluj-Napoca, Universitatea Babe-Bolyai Dulcan, Constantin, 1992, Inteligen a materiei, Bucureti, Editura Teora Durn, Manuel, 1982, Hacia la otra orilla: La ltima etapa en la poesa de Octavio Paz, n Echevarra, Salvador, 1956, Derroteros de la poesa contempornea, n Estaciones, I, 1, Mxico Eliade, Mircea, 1990, Fragmentarium, Deva, Editura Destin Eliade, Mircea, 1992, Istoria credin elor i ideilor religioase, Chiinu, Editura Universitas

21

Eliade, Mircea, 1995, Sacrul i profanul, Bucureti, Editura Humanitas Eliade, Mircea, 1998, Mituri, vise i mistere, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Evseev, Ivan, 1994, Dic ionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord Fernndez, Adela, 1984, Pre-hispanic gods of Mexico, Mxico, Panorama Editorial Fein, John M., 1986, Toward Octavio Paz, A reading of his major poems 1957-1976, Kentucky, University Press Feuerstein, Georg, 2001, Tantra - Calea Extazului, Braov, Editura Mix Fichte, Johan, 1971, Fichtes Werke, Berlin, Gruyter Friedrich, Hugo, 1998, Structura liricii moderne, Bucureti, Editura Univers Garvin, Mario, 2008, Literatura popular e identidad nacional n El proyecto de una identidad europea: conceptos de la identidad cultural, Universidad de Colonia, Centro de Estudios sobre Espaa, Portugal y Amrica Latina, pp. 77-86 Geertz, Clifford, 1987, La interpretacin de las culturas, Mxico, Editorial Gedisa Gibbs, Raymond, 1994, The Poetics of the Mind. Figurative Thought, Language and Understanding. Cambridge, Cambridge University Press Gimferrer, Pere, 1982, Octavio Paz, Madrid, Editorial Taurus Gomes, Miguel, 2006, Algunas reflexiones acerca de Octavio Paz y la vanguardia, n Revista de Literaturas Modernas, nr. 36, Buenos Aires Gould, Eric, 1981, Mythical Intentions in Modern Literature, Princeton, Princeton University Press Goytisolo, Juan, 1982, El lenguaje del cuerpo, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, Madrid, Taurus, pp. 295-304 Gunon, Ren, 1995, Domnia cantit ii i semnele vremurilor, Bucureti, Editura Humanitas Gutierre, Tibn, 1983, El jade de Mxico el mundo esotrico del chalchihuite, Mxico, Panorama Editorial Hersch, Jeanne, 1994, Mirarea filozofic. Istoria filozofiei europene, Bucureti, Editura Humanitas Hume, David, 1969, Treatise on Human Nature, London, Penguin Books Johnson, Mark, 1987, The Body in the Mind. The Bodily Basis of Meaning, Imagination and Reason, Chicago, The University of Chicago Press

22

Kernbach, Victor, 1978, Miturile esen iale, Bucureti, Editura tiin ific i Enciclopedic Lakoff, George; Johnson, Mark, 1980, Metaphors We Live By, Chicago, The University of Chicago Press Lakoff, George; Turner, Mark, 1989, More than Cool Reason, Chicago, The University of Chicago Press Lzaro Carreter, Fernando, 1990, De potica y poticas, Madrid, Editorial Ctedra Lzrescu, George, 1992, Dic ionar de mitologie, Bucureti, Editura Odeon Lematre, Monique J., 1976, Octavio Paz. Poesa y potica, Mxico, Editorial de la Universidad Autnoma de Mxico Lupasco, Stephane, 1982, Logica dinamic a contradictoriului, Bucureti, Editura Politic Magis, Carlos, 1978, La poesa hermtica de Octavio Paz, Mxico, Editorial del Colegio de Mxico Manca, Mihaela, 1991, Limbajul artistic romnesc n secolul XX, Bucureti, Editura tiin ific Martnez Torrn, Diego, 1979, Variables poticas de Octavio Paz, Madrid, Editorial Hiperin Martnez Torrn, Diego, 1982, Escritura, cuerpo del silencio, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, pp. 258-263, Madrid, Editorial Taurus Mihil, Ecaterina, 1995, Textul poetic, Bucureti, Editura Eminescu Mihil, Ecaterina, 2003, Semiotica poeziei romneti neomoderne, Bucureti, Editura Cartea Romneasc Morales Nieves, Alfredo, 1995, Deslindes culturales en el pensamiento potico de Octavio Paz, n Atenea, Revista de la Universidad de Puerto Rico Moretta, Angelo, 1994a, Cuvntul i tcerea, Bucureti, Editura Tehnic Morretta Angelo, 1994b, Mituri antice i mitul progresului, Bucureti, Editura Tehnic Morretta Angelo, 1998, Mituri indiene, Bucureti, Editura Tehnic Murena, Hctor, 1973, La metfora y lo sagrado, Mxico, Editorial Tiempo Nuevo Murena, Hctor, 1979, El nombre secreto, Caracas, Monte Avila Editores Noel Lapoujade, Mara, 1994, La identidad del yo, n Ms all del litoral, Mxico, Editorial de la Universidad Autnoma de Mxico Novceanu, Darie, 1977, Precolumbia, Bucureti, Editura Sport-Turism Oancea, Ileana, 1998, Semiostilistica, Timioara, Editura Excelsior

23

Otto, Rudolf, 1996, Sacrul-Despre elementul ira ional din ideea divinului i despre rela ia lui cu ra ionalul, Cluj-Napoca, Editura Dacia Pacheco, Jos Emilio, Descripcin de Piedra de Sol, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, Madrid, Taurus, pp. 69-79 Paz, Octavio, 1967, Claude Lvi Strauss o el Nuevo festn de Esopo, Mxico, Editorial Joaqun Mortiz Paz, Octavio, 1971, Las peras del olmo, Barcelona, Editorial Seix Barral Paz, Octavio, 1983, Piatra soarelui - antologie, traducere i cuvnt nainte de Darie Novceanu, Bucureti, Editura Univers Paz, Octavio, 1988, Primeras letras (1931-1943), Barcelona, Editorial Seix Barral Paz, Octavio, 1990, Obra potica, Barcelona, Editorial Seix Barral Paz, Octavio, 1990b, Octavio Paz, el premio Cervantes, Barcelona, Editorial Anthropos Paz, Octavio, 1991, Conjunciones y disjunciones, Barcelona, Editorial Seix Barral Paz, Octavio, 1991b, Los signos en rotacin, Madrid, Alianza Editorial Paz, Octavio, 1992, Lautre voix. Posie et fin de sicle, Paris, Editura Gallimard Paz, Octavio, 1993, El laberinto de la soledad, Madrid, Editorial Ctedra Paz, Octavio, 1995, La llama doble, Barcelona, Editorial Seix Barral Paz, Octavio, 1999, El arco y la lira, Barcelona, Editorial Crculo de Lectores Paz, Octavio, 2002, Obras completas, vol XV, Mxico, FCE/ Circulo de Lectores Paz, Octavio, 2005, Dubla flacr, Bucureti, Humanitas Peuelas, Marcelino, 1964, El mito, especulaciones sobre su origen e interpretacin, n Cuadernos Americanos, nr. XXIII Phillips, Rachel, 1976, Las estaciones poticas de Octavio Paz, Mxico, FCE/ Circulo de Lectores Pinho, Mario, 1992, Volver al ser: un acercamiento a la potica de Octavio Paz, New York, Editorial Peter Lang Pizarnik, Alejandra, 1982, El Premio Internacional de Poesa: Salamandra, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, Madrid, Taurus, pp. 195-200 Prado Galn, Gilberto, 1993, Huellas de salamandra, Mxico, Fondo Editorial Tierra Adentro Pujol, Oscar, 1999, El mono gramtico y el sabio alquimista, Nueva Dehli, Editorial, Hispanstica

24

Quiroga, Jos, 1999, Understanding Octavio Paz, Columbia, University of South Carolina Press Ramley Rambo, Anne Marie, 1968, The presence of woman in the poetry of Octavio Paz, n Hispania, vol LI, nr. 2, Van Roy Printing Co., Appleton, , pp. 259-264 Reyes Nevares, Salvador, 1956, Notas sobre el surrealismo, n Estaciones, I, 3, Mxico Riffaterre, M., 1976, La production du texte, Paris, ditions du Seuil Rodriguez Padrn, Jorge, 1979, Pasado en claro: El tiempo hecho cuerpo repartido n Cuadernos hispanoamericanos, nr. 343-344-345, Madrid Sant, Mario Enrique, 1997, Introduccin a El Laberinto de la soledad n El acto de las palabras. Estudios y dilogos con Octavio Paz, Mxico, Editorial del Fondo de Cultura Econmica Seplveda Llanos, Fidel; Cecereu Lagos, Luis, 1993, Octavio Paz: Potica e identidad, Santiago de Chile, Editorial de la Pontificia Universidad Catlica Schrer Nussberger, Maya, 1989, OctavioPaz: Trayectorias y visiones, Mxico, Editorial del Fondo de Cultura Econmica Solrzano Alfaro, Gustavo, 2007, Del amor y la poesa. Un acercamiento a la potica de Octavio Paz, n Revista de Filologa y Lingustica, Editorial de la Universidad de Costa Rica, nr. xxiii Spiridon, Monica, 1998, Interpretarea fr frontiere, Cluj, Editura Echinox Sucre, Guillermo, 1986, La mscara, la transparencia, Mxico, Editorial del Fondo de Cultura Econmica Surdulescu, Radu, 1997, Critica mitic arhetipal, Bucureti, Editura Allfa tefnescu, Alex, 1986, Introducere n opera lui Nichita Stnescu, Bucureti, Editura Minerva tefnescu, Maria, 2007, Lumile posibile i sensul textelor literare. De la Leibniz la Robinson Crusoe, Cluj-Napoca, Editura Casa Cr ii de tiin Tmianu, Emma, 2001, Fundamentele tipologiei textuale, Cluj, Editura Clusium Vlad, Carmen, 2003, Textul aisberg, Cluj, Editura Casa Cr ii de tiin Wilson, Jason, 1979, Octavio Paz: A Study of His Poetics, Cambridge, Cambridge University Press Xirau, Ramn, 1982, El hombre: Cuerpo y no cuerpo?, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, ed. de Pere Gimferrer, Madrid, pp. 254-257

25

Yukievich, Sal, 1982, Octavio Paz, indagator de la palabra, n Octavio Paz. El escritor y la crtica, Madrid, Taurus, pp. 96-117 Zagaevschi, Lolita, 2001, Despre statutul metaforei ca func ie textual n lingvistica textului, n Studia, Philologia, XLVI, nr. 4 Zagaevschi, Lolita, 2005, Func ii metaforice n Luntrea lui Caron de Lucian Blaga, Cluj, Editura Clusium Zambrano, Mara, Luminiuri, 2004, Bucureti, Editura Humanitas

26