Emanuel Kant

Konisgberg dnde permaneci el resto de su vida. De 1755 a 1770 fue Privatdozent (profesor no asalariado) de la Universidad de Konisgberg. En 1770 fue nombrado profesor titular de filosofa, posicin que ejerci hasta 1797. Es usual distinguir dos perodos en la actividad literaria de Kant. El primero, el periodo precrtico, que va desde 1747 hasta 1781, poca en la cual escribi "Kritik der reinen Vernunft"; el segundo, el periodo crtico, que va desde 1781 hasta 1794.

La filosofa de Kant es, generalmente, catalogada como sistema de Criticismo Trascendental con tendencia al Agnosticismo en Teologa y, adems, es vista como sosteniendo un punto de vista segn el cual el Cristianismo es una religin no dogmtica. Emmanuel Kant naci en Konisgsberg, Prusia del Este, el 22 de Abril de 1724 y muri el 12 de Febrero de 1804. Desde los diecisis hasta los veinticinco aos estudi en la Universidad de su ciudad natal donde tuvo como profesor a Martn Knutzen quien lo inici en el conocimiento de la filosofa de Wolf y de la fsica de Newton. Despus de la muerte de su padre, acaecida en 1746, se dedic durante nueve aos a trabajar como tutor en varias familias. En 1755 regres a

Metafsica, antropologa, tica, teora del conocimiento, epistemologa... La Razn como gua, impulso para la accin y tribunal. Imanuel Kant (17241804) confi moderadamente en la Razn: no pens que ella sla pueda despegarse del mundo emprico y desde sus altos vuelos planear sobre la regin de lo metafsico (el "sueo dogmtico" que critic), pero s que penetrando a la Sensibilidad y en armona con ella era capaz de ofrecernos conocimientos plenos y verdaderos. A la vez, esta misma Razn

puede llamarnos desde lo ms intimo de nuestro ser e incitarnos a la vida buena, en un mandato del bien que nada en el mundo puede quebrar. Pero ambas tareas, el conocimiento y la vida moral, necesitan del cuidado de una instancia que las regule, evite sus pretensiones infundadas o las confusiones en cuanto a sus resortes legtimos; curiosamente, para Kant esta instancia o tribunal al que debemos acudir es tambin la propia Razn. Junto con ello, tenemos en Kant la fascinacin por una idea del mundo emprico y natural triunfante, la que ofrece el sistema de Newton, con la que nos arriesgamos a tratar todo como mera cosa, incluidos los hombres, perdiendo lo propio del mundo moral, la libertad y la dignidad de la decisin tica. La empresa filosfica de Kant es temeraria: mostrar que ambos mundos pueden conciliarse y que estn presentes en la vida humana. El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca

humana para comprender la doctrina cristiana. El catolicismo ejerce una gran influencia en l a lo largo de toda su vida. Al concluir sus estudios en la escuela, curs derecho en la Universidad de Poitiers, y se licenci en 1616. Sin embargo, nunca ejerci la profesin jurdica. Tambin, en 1618, entra al servicio del Prncipe Mauricio I, con la intencin de seguir una carrera militar. Descartes sirvi a muchos ejrcitos, pero su real inters estaba en los problemas matemticos y filosficos, a los que dedic el resto de su vida. Filosofa:Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto las matemticas. Antes de que su mtodo existiera, la filosofa era dominada por el mtodo escolstico, que se basaba en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Pero Descartes rechaz este sistema estableciendo:

En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra Por esto mismo determin no creer en una verdad hasta tener las verdaderas razones para creerla. Tuvo solo un conocimiento seguro con el que comenz sus investigaciones: Pienso, luego existo Descartes tena una visin distina, para la poca, acerca de la existencia de Dios. Segn su filosofa, Dios cre dos sustancias que conforman toda la realidad: Una clase era la pensante o la inteligencia, mientras que la otra era la sustancia extensa, o fsica.

libro no tuvo, en principio, gran repercusin. Posteriormente se publicaron sus Ensayos morales y polticos, que lograron llamar ms la atencin. La medida de todas las cosas es el hombre, l decide lo bueno, lo bello y lo verdadero; al menos, nada ms all de l mismo se puede asegurar. Naturalmente su decisin no es consciente ni voluntaria, pues son los mecanismos que, ocultos y en silencio, trabajan en su psiquismo, los responsables de esta "creacin del mundo". David Hume se propone descubrirlos. El conocimiento, es conocimiento humano, de un ser ms sensible que racional; sus decisiones morales se hacen desde los sentimientos y se miden por la felicidad que pueden promover. No sabemos cmo llegar a lo trascendente, a lo metafsico (Dios, el alma, la Realidad); vivimos encapsulados en nuestra subjetividad finita y sensorial. Tal es la filosofa de David Hume, imprescindible para comprender las muy diversas formas de empirismo contemporneo, herederas de un modo u otro de la filosofa de Hume (suave y moderada en su estilo y forma, y radical en su planteamiento y conclusiones). La belleza de las cosas eiste en el espritu de quien los contmpla.

David Hume

David Hume naci en Edimburgo, el 26 de abril de 1711. Luego de terminar sus estudios en la universidad de su ciudad, se dirigi a Bristol, donde se dedic al comercio. Ms tarde se dirigi a Francia, donde escribi su Tratado de la naturaleza humana. En 1739 aparecieron los primeros dos volmenes y en 1740 el tercero. Este

Exponemos aqu los elementos fundamentales del pensamiento socrtico. Scrates nacin en Atenas el ao de 470 a. C. y muri en el 399 a. C. Hijo de un escultor y una comadrona, recibi una educacin tradicional: literatura, msica y gimnasia. Mas tarde se familiarizo con la dialctica y la retorica de los sofistas. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realizo un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta. Sirvi como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C. y en Anfipolis en el 422 a. C. El rechazo al relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la definicin universal por elaboracin de conceptos, que pretenda alcanzar mediante el mtodo inductivo. Probablemente la bsqueda de dicha definicin universal por concepto no tena una intencin puramente terica, sino ms bien prctica. Aristteles seala claramente las dos grandes aportaciones de Scrates: Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el resultado de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin universal segn conceptos se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la superacin del relativismo. Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo prctico basado en el dilogo,

en la conversacin, la "dialctica", en el que a travs del razonamiento inductivo se podra esperar alcanzar la definicin universal de los trminos objeto de investigacin. Dicho mtodo constaba de dos fases: la irona y la mayutica. En la primera fase el objetivo fundamental es, a travs del anlisis prctico de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que estamos buscando. Slo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. La segunda fase consistira propiamente en la bsqueda de esa verdad, de esa definicin universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a travs de la apora. La dialctica socrtica ir progresando desde definiciones ms incompletas o menos adecuadas a definiciones ms completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin universal como concepto. Lo cierto es que en los dilogos socrticos de Platn no se llega nunca a alcanzar esa definicin universal, por lo que es posible que la dialctica socrtica hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a

alcanzar esa presunta definicin universal que se buscaba. Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era de carcter prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era prctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir; es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la accin. De modo que si conociramos lo "Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras acciones ser identificada, pues, con la ignorancia, y la virtud con l sabe.

PLATN
Platn (ca. 427 adC/428 adC 347 adC) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta aristocracia. Su influencia

como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta. Entre sus obras ms importantes se cuentan los Dilogos y La Repblica, en la cual elabora la filosofa poltica de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica; el Timeo, un influyente ensayo de cosmologa racional influida por las matemticas pitagricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofa de la ciencia.

Aristteles. Particip extensivamente en la enseanza en la Academia y escribi sobre muy diversos temas filosficos, especialmente los que trataban de la poltica, tica, metafsica y epistemologa. Las obras ms famosas de Platn fueron sus dilogos. Si bien varios epigramas y cartas tambin han sobrevivido. Se cree que todos los dilogos de Platn que se conocen son autnticos

Los dilogos de Platn tienen mucha vitalidad y frecuentemente incluyen humor e irona. Se considera que Platn es el filsofo ms ameno de todos.

A Scrates lo menciona frecuentemente en los dilogos. Cunto del contenido y de los argumentos es obra de

Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi

Scrates o de Platn, es difcil decir, por cuanto Scrates no

dej evidencia escrita de sus enseanzas; esta ambigedad es la que se conoce como el problema socrtico. No hay duda, sin embargo, que Platn fue influido profundamente por las enseanzas de Scrates; de hecho sus primeras ideas

aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias

y ensayos lucen como adaptaciones de las de Scrates

que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe

ARISTTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete

hablar de una amistad imperecedera A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los tiempos y ha

sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia notable sobre innumerables pensadores contemporneos y continan siendo objeto de estudio por parte de mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua.

SANTO TOMAS DE AQUINO

Nace en el Castillo de Rocaseca, cerca de Npoles, Italia, en 1225, durante el siglo XIII, Santo Toms de Aquino busc reconciliar la filosofa Aristotlica con la teologa agustiniana. Tomas utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica, filosofa, moral y religin. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestin de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal conviccin. Cerca del Castillo donde naci estaba el famoso convento de los monjes Benedictinos llamado Monte Casino. All lo llevaron a hacer sus primeros aos de estudios. Contina sus estudios por cinco aos en la Universidad de Npoles. All supera a todos sus compaeros en memoria e inteligencia. Conoce a los Padres Dominicos y se entusiasma por esa Comunidad. Quiere entrar de religioso pero su familia se opone. El religiosos huye hacia Alemania, pero por el camino lo sorprenden sus hermanos que viajan acompaados de un escuadrn de militares y lo ponen preso. No logran quitarle el hbito de dominico, pero lo encierran en una prisin del castillo de Rocaseca. Toms aprovecha su encierro de dos aos en la prisin para aprenderse de memoria muchsimas frases de la S. Biblia y para

estudiar muy a fondo el mejor tratado de Teologa que haba en ese tiempo, y que despus l explicar muy bien en la Universidad. A los 27 aos, en 1252, ya es profesor de la famossima Universidad de Pars. En 1274, durante un viaje entre Npoles y Roma sufri un accidente mientras montaba un mulo que choc violentamente contra un rbol cado, sufriendo un golpe en la cabeza que algunos bigrafos consideran causa de su posterior enfermedad que lo debilit hasta ocasionarle la muerte. Santo Toms de Aquino fue canonizado por el Papa Juan XXII en 1323, y el Papa Po V lo nombr Doctor de la Iglesia, recibiendo posteriormente las mximas distinciones.

aos vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que tuvo un hijo en el ao 372 al que llamaron Adeodatus, que en latn significa regalo de Dios. Doctores de la Iglesia, eminentes maestros cristianos proclamados por la Iglesia como merecedores de ese ttulo, que viene del latn Doctor Ecclesiae. De acuerdo con este rango, la Iglesia reconoce la contribucin de los citados telogos a la doctrina y a la comprensin de la fe. La persona as llamada tiene que haber sido canonizada previamente y haberse distinguido por su erudicin. La proclamacin tiene que ser realizada por el Papa o por un concilio ecumnico. Los primeros Doctores de la Iglesia fueron los telogos occidentales san Ambrosio, san Agustn de Hipona, san Jernimo y el Papa san Gregorio I, que fueron nombrados en 1298. Los correspondientes Doctores de la Iglesia de Oriente son san Atanasio, san Basilio, san JuanCrisstomo y san Gregorio Nacianceno. Fueron nombrados en 1568, un ao despus de que se designara con la misma condicin a santo Toms de Aquino. Mujeres que han alcanzado esta distincin fueron santa Catalina de Siena y santa Teresa de Jess (en 1970) y santa Teresa del Nio Jess (en 1997).

SAN AGUSTIN DE HIPONA

Agustn de Hipona, San (354-430), el ms grande de los padres de la Iglesia y uno de los ms eminentes doctores de la Iglesia occidental. Agustn naci el 13 de noviembre del ao 354 en Tagaste, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un pagano (ms tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mnica, era una devota cristiana que dedic toda su vida a la conversin de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia catlica romana. Agustn se educ como retrico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30

FILOSOFOS POSOCRATICOS
ESCUELA: LUIS AGUIRRE BENAVIDES FECHA: 24 DE MAYO DEL 2012 ALUMNA: ALEJANDRA GUADALUPE PEA LUEVANOS

MAESTRA: ARACELI FRANCO AGUIRRE MATERIA: FILOSOFIA GRADO Y SECCION: 6 D