UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIN FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

EL MATERIALISMO HISTRICO, SEGN F. V. KONSTANTINOV, EL ESTADO Y EL DERECHO PARA LA IDEOLOGA MARXISTA.

CURSO : SOCIOLOGA JURDICA. Dr. RUBN JAIME TORRES CORTEZ. ALANIA PALACIOS, Bhedy Marilda. GALARZA PAREDES, Cristhian Jhonatan. PAREDES HINOSTROZA, Wilber Alex. QUISPE RIVERA, Jos Luis. RICSE VILLA, Henry William. ROSAS PALACIOS, Jacqueline Judissa.

DOCENTE : ALUMNOS :

Cerro de Pasco, junio del 2012.

Dedicamos esta humilde investigacin a todos aquellos quienes han concebido la imagen de revolucin como razn de lucha de ideas por un cambio social; y no como una disputa innecesaria por un vago inters particular.

NDICE
ndice _______________________________________________________________ i Introduccin ________________________________________________________ iv Nota Biogrfica sobre el autor _______________________________________ 1 (Konstantinov Fedor Vasil`evich) _____________________________________ 1 Captulo I ___________________________________________________________ 4 La concepcin materialista de la historia _____________________________ 4 A. Esencia del materialismo histrico ___________________________ 4

1. Transformacin revolucionaria en las concepciones sobre la sociedad ________________________________________________________ 4 2. El modo de produccin como base material de la vida de la sociedad ________________________________________________________ 8 B. El materialismo histrico segn F. V. Konstantinov __________ 15

Captulo II _________________________________________________________ 18 Base y superestructura ____________________________________________ 18 A. B. Significacin del problema __________________________________ 18 La historia como desarrollo y cambio de formaciones econmico-

sociales __________________________________________________________ 22 1. 2. 3. 4. Rgimen de la comunidad primitiva _______________________ 23 El rgimen de la esclavitud. _______________________________ 25 El rgimen feudal _________________________________________ 28 Comienza la poca de las revoluciones burguesas. El rgimen Captulo: ndice

capitalista _____________________________________________________ 31 5. El rgimen socialista ______________________________________ 33

C.

Valor de la concepcin materialista de la historia para las dems

ciencias sociales y para la prctica social _________________________ 34 El materialismo histrico y las ciencias de la sociedad. __________ 34 D. Las clases, la lucha de clases y el estado ____________________ 38

Esencia de las diferencias de clase y de las relaciones entre las clases _________________________________________________________ 38 Captulo III ________________________________________________________ 44 El Estado y el Derecho _____________________________________________ 44 A. El Estado y el derecho, como supraestructura poltica y jurdica

erigida sobre la base econmica. __________________________________ 44 B. C. D. E. F. G. Los orgenes del Estado y el derecho. ________________________ 49 Las funciones del Estado. ___________________________________ 52 Tipos y formas de Estado ___________________________________ 55 La dictadura del proletariado, nuevo tipo de Estado. _________ 62 Las formas estatales de la dictadura del proletariado. ________ 67 El Partido Comunista, fuerza orientadora en el sistema de la

dictadura del proletariado. _______________________________________ 69 H. El fortalecimiento por todos los medios del Estado socialista,

como instrumento de la construccin de la nueva sociedad y, de defensa de esta contra el cerco capitalista. ________________________ 75 Capitulo IV ________________________________________________________ 78 Un estudio sobre la ciencia jurdica del derecho actual ______________ 78 4.1. La teora Marxista Leninista del derecho en las ciencias Captulo: ndice

jurdicas _________________________________________________________ 78

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4.2.

La ciencia jurdica en los pases

de sistemas capitalistas y

socialistas _______________________________________________________ 78 4.2.1. 4.2.2. La ciencia jurdica en los pases occidentales ___________ 78 La ciencia jurdica del derecho en la prctica democrtica 78 4.2.3. 4.2.4. Estudio del estado socialista en las ciencias jurdicas ___ 78 La legalidad socialista en los problemas relativos al orden

jurdico 79 Conclusiones ______________________________________________________ 80 Bibliografa ________________________________________________________ 82

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Captulo: ndice

INTRODUCCIN
La doctrina del materialismo histrico trata de explicar el desarrollo de la sociedad tomando en cuenta factores de desarrollo tcnico, material y prctico de la economa. Para comprender mejor el concepto del materialismo histrico y poder desarrollar ms adelante el contexto en el que esta teora del pensamiento surge, me permitir citar una idea de Konstantinov en su libro El materialismo histrico: El materialismo histrico es la ciencia de la sociedad, de las leyes generales de su desarrollo, la nica teora y el nico mtodo exactos de concepcin de los fenmenos sociales y de direccin de la prctica revolucionaria. La creacin del materialismo histrico por Marx y Engels vino a revolucionar la concepcin de la historia, convirtiendo en una ciencia el estudio de la sociedad. El desarrollo de la sociedad con arreglo a las leyes puede ahora ser plenamente comprendido y utilizado en inters de la propia sociedad. Por oposicin al idealismo, que niega las leyes del desarrollo social, el materialismo histrico pone de manifiesto las leyes objetivas a que se ajusta el desarrollo de la sociedad () El materialismo histrico es una teora creadora que se desarrolla a base de sintetizar toda la experiencia social. El nexo indisoluble entre la Captulo:

iv

teora y la prctica es la fuente de que manan la veracidad, la fuerza y la invencibilidad del materialismo histrico. Tenemos que recordar que el materialismo histrico surge en Alemania como respuesta a la Revolucin Industrial, que haba comenzado en el Reino Unido a mediados del siglo XVIII y que haba empezado a presentar fracturas internas a finales del siglo XIX. Ello obedeca a que el capitalismo empezaba a manifestar contradicciones dentro de su sistema, reflejo de esto son las crisis que presentaban las industrias y el agravamiento de las luchas de clases. Como respuesta a la crisis de produccin capitalista y al descontento de las masas, surge una nueva clase de vanguardia llamada proletariado, que vendra siendo la clase obrera. A partir de este momento, el proletariado comenz a darse cuenta y tomar conciencia del papel que cumpla dentro de la sociedad y de la importancia de ste en el desarrollo histrico y econmico de ella. Es a partir de aqu que el movimiento obrero comienza a tomar fuerza.

Captulo: Introduccin

NOTA BIOGRFICA SOBRE EL AUTOR (KONSTANTINOV FEDOR VASIL`EVICH)

Nacido en febrero 8 (21), de 1901, en la aldea de Novosiulki, en la actual Arzamas Raion, blast de Gorki. Filsofo sovitico. Acadmico, uno de los ms notables fundadores de la Academia de Ciencias de la URSS (1964; miembro correspondiente, 1953). Miembro del PCUS (Partido Comunista de la Unin Sovitica); desde 1918. Konstantinov se gradu en el Instituto de la Professoriat Roja en 1932. Ha impartido clases, trabajos acadmicos y ha participado activamente en el desarrollo de su partido. De 1945 a 1951, trabaj en el Instituto de filosofa de la Academia de Ciencias de la URSS, y desde 1952 y de 1954 fue editor en jefe de la revista Voprosy filosqfii (problemas de filosofa). Entre 1954 y 1955 fue el rector de la Academia de ciencias sociales bajo el Comit Central del PCUS. Fue candidato a miembro del Comit Central del PCUS desde 1956 a 1961. Captulo: Entre 1955 y 1958, Konstantinov fue jefe del departamento de agitacin y Propaganda para la Unin de Repblicas del Comit Central del PCUS. De 1958 a 1962 fue editor en jefe de la revista Kommunist. De

1962 a 1967, Konstantinov se desempe como director del Instituto de filosofa de la Academia de Ciencias de la URSS. Desde 1967 ha sido Secretario acadmico del departamento de filosofa y derecho de la Academia de Ciencias de la URSS. Es el editor en jefe de la enciclopedia de filosofa (vols. 1-5, 196070). Desde 1971 ha sido Presidente de la sociedad filosfica de la URSS; donde Konstantinov trabaja en problemas tericos del desarrollo social, incluida la materia del materialismo histrico, las leyes generales y especficas de las formaciones socioeconmicas, el papel del individuo y las masas en la historia, el papel de las ideas progresistas en el desarrollo de la sociedad y las fuerzas mviles detrs de desarrollo en la sociedad socialista. Tambin trabaja sobre los problemas de la filosofa y la poltica, la sociologa y la poltica y en crticas a la ideologa burguesa y el revisionismo. Es coautor y el lder del grupo de los autores responsables de los libros de materialismo histrico (1954), principios de filosofa marxista (2 ed., 1962) y principios de la filosofa marxista-leninista (1971). Konstantinov ha sido galardonado con la orden de Lenin, la orden de la revolucin de octubre, y un nmero de medallas y Captulo: (Konstantinov Fedor Vasil`evich) menciones honorificas en merito a sus aportes intelectuales. En la antigua URSS se implant una forma de concebir la filosofa, el Diamat (Materialismo dialectico en espaol), que presentaba a la misma como la ciencia de las ciencias, donde las reflexiones de Marx, Engels y Lenin eran sintetizadas en la obra de Bujarin y luego en las exgesis de Konstantinov, Dinik, entre otros. Estas interpretaciones se convirtieron en el ncleo clsico del perodo Stalinista (1927-1950) cuyos rasgos fundamentales eran los siguientes: la unidad absoluta entre lo planteado por Marx, Engels y Lenin; la divisin del marxismo en materialismo histrico y materialismo dialctico; la tesis de que el marxismo era la ciencia de las ciencias, la divisin rigurosa de la filosofa en materialista e idealista, todo lo cual, desemboc en una visin esquemtica del marxismo y al no menos importante fenmeno

del manualismo como va de divulgacin del marxismo, un especie de vulgata marxista para facilitar su aceptacin. Al decir del socilogo argentino Atilio Born: () al marxismo de manual, que transform a la teora en un dogma tan aparatoso como socialmente estril, incapaz de dar cuenta de los procesos histricos reales y de asegurar una creativa insercin de las polticas progresistas en las luchas sociales de su poca. Born, Atilio. La crisis del marxismo: Nuevo artculo cultural de consumo de mesas1.

Marx y el siglo XX. Ediciones Pensamiento Crtico, Colombia, 1997, p. 171.

Captulo:

CAPTULO I LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA

A. Esencia del materialismo histrico 1. Transformacin revolucionaria en las concepciones sobre la sociedad Desde tiempos muy antiguos los hombres trataron de dilucidar qu es lo que determina el rgimen social y cmo se desarrolla la sociedad humana. Y esto no slo por el simple deseo de comprender la sociedad en que viven, sino tambin porque ello se relaciona de manera muy estrecha con los problemas ms candentes de su vida y afecta en muchos sentidos a intereses que les tocan muy de cerca. Son accidentales los regmenes existentes en la sociedad o vienen condicionados por causas que no podemos ver, pero que se imponen al individuo? Es posible cambiar esos regmenes o estn los hombres condenados a subordinarse eternamente a ellos? Qu fuerzas pueden mejorar la suerte de millones de gentes a quienes en el transcurso de miles de aos oprimi, esclaviz y humill un puado de privilegiados? la minora? Y en caso afirmativo, cmo conseguirlo? Quin conducir la humanidad a la deseada meta? Y por ltimo, hacia dnde se dirige Captulo: Se puede alcanzar el bienestar y la libertad para todos, y no slo para

la humanidad, hacia la prosperidad y el progreso o hacia el estancamiento y la decadencia? Pensadores de todos los tiempos y pueblos trataron de responder a estas preguntas. Pero durante muchos siglos sus teoras y concepciones se vean invariablemente refutadas por la crtica de otros pensadores y por la crtica del tiempo, por toda la marcha que la historia segua en su ulterior desenvolvimiento. El camino seguido en el estudio de la sociedad result ser extraordinariamente difcil y largo. Esto se debe a que la vida social es mucho ms compleja que el desarrollo de la naturaleza. Dentro de lo que nosotros podemos observar, los fenmenos naturales se repiten con relativa regularidad y esto nos ayuda a comprender su esencia. Captar esa regularidad, esa repeticin en la vida social es una empresa mucho ms trabajosa. Lgicamente, esto dificulta su conocimiento y hace que no podamos advertir en ella una determinada ley. Hay otra diferencia no menos importante. En la naturaleza tratamos con la accin de fuerzas impersonales y elementales. En la historia, el siempre persiguen unos u otros fines. Al asomarnos a los fenmenos sociales parece que lo principal es dilucidar los motivos que impulsan a los hombres a la accin: saber qu propsitos se marcaba determinada personalidad para comprender claramente por qu obr as y no de otro modo. Pero tal explicacin psicolgica de la vida social, predominante en la sociologa anterior a Marx y que hasta hoy da impera en las teoras burguesas, es superficial e insuficiente. Cierto que cada persona obra guindose por determinados motivos y busca determinados fines. Mas, en primer lugar, por qu el individuo se inclina por estos motivos y fines, y no por otros? Y en segundo, un estudio superficial de la historia es bastante para sealarnos que los fines e intereses de los hombres, y por consiguiente sus acciones, siempre entraron en conflicto Captulo: La concepcin materialista de la historia sujeto son los hombres, provistos de conciencia y voluntad y que

y que el resultado final de ese conflicto o choque -el acontecimiento histrico- difera sensiblemente de lo que cada uno de sus participantes aspiraba. As, muchos hombres de la revolucin francesa de 1789-1794 estaban persuadidos de que establecan el reino de la razn y de la justicia eterna, de que creaban una sociedad basada en la igualdad natural y en los derechos inalienables del hombre. Muy pronto, sin embargo, pudo verse que lo nico que haban hecho era allanar el camino para la dominacin de clase de la burguesa. En vez de la desigualdad de antes -entre los seores y los siervos- dieron paso a la desigualdad entre la burguesa y los obreros. En su deseo de hallar satisfaccin a sus intereses inmediatos, los hombres no podan prever de ordinario los resultados sociales de sus propios actos, y esto convierte la historia de la sociedad en un proceso tan espontneo como lo es la historia de la naturaleza. Mucho antes de Marx advirtise ya esta contradiccin entre la actividad consciente del individuo y el carcter elemental del desarrollo de la sociedad en su conjunto, aunque nadie acert a dar una explicacin correcta de ello. En su estudio de la marcha concreta de la historia nadie iba ms all de las conjeturas acerca de los fines y motivos que impulsaron a cada personaje, con lo que el proceso histrico se converta en un cmulo de fortuitas contingencias. Quienes trataban de enfocar la historia como un proceso sometido a la necesidad no tardaban en deslizarse hasta el fatalismo, al considerarla como efecto de la accin de una fuerza exterior (Dios, la "idea absoluta", la "razn mundial", etc.) determinante de los actos de los hombres. La concepcin idealista de la historia, alimentada por la propia complejidad del desarrollo social, contaba con el decidido apoyo de las clases explotadoras, interesadas como estaban en ocultar las causas verdaderas de la desigualdad social y econmica, de la riqueza y el poder de unos y de la miseria y la falta de derechos de los otros. Captulo: La concepcin materialista de la historia

Gracias a los esfuerzos de esas clases, las concepciones idealistas acerca de la sociedad siguen hoy da ejerciendo influencia sobre los hombres y gozan de gran predicamento en los pases capitalistas. Para explicar las causas que dan origen a las ideas, opiniones y actos conscientes de los hombres se requera un brusco viraje revolucionario en la manera misma de enfocar los fenmenos sociales. Este viraje fue posible nicamente despus de la consolidacin del capitalismo, que puso al descubierto las races materiales -econmicasde la lucha de clases, y despus de la aparicin en la palestra histrica de la clase obrera, la primera clase que en la historia, como se demostrar ms adelante, no teme una consciente explicacin cientfica de la sociedad y, lo que es ms, tiene un inters directo en alcanzar dicha explicacin. Slo en estas condiciones fue posible la empresa cientfica de Marx y Engels, quienes aplicaron el materialismo dialctico al estudio de la sociedad y de su historia y crearon la teora cientfica de las leyes generales del desarrollo social. Esta teora es el materialismo histrico o Captulo: La concepcin materialista de la historia concepcin materialista de la historia. La revolucin producida por Marx y Engels en la ciencia social se traduce, ante todo, en su demostracin de que en la sociedad no obra ninguna fuerza misteriosa del ms all; los propios hombres son quienes crean su historia. Esto significaba un golpe de muerte para toda clase de concepciones msticas acerca de la sociedad y sealaba la va para comprender la historia como un proceso natural que no necesita de ninguna intervencin exterior. Por otra parte, el marxismo determin que los hombres crean su historia no segn su arbitrio, sino de conformidad con las condiciones objetivas materiales que heredaron de generaciones pasadas. Esto significaba un golpe de muerte para el voluntarismo y el subjetivismo y sealaba la va para comprender la historia como un proceso sujeto a leyes.

La tesis de la cual parte el materialismo histrico qued formulada por Marx del siguiente modo: "No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social determina su conciencia." Con otras palabras, en la sociedad, lo mismo que en la naturaleza, el ser o la vida material es lo primario, lo determinante con relacin a la vida espiritual, a la conciencia. Esto se refiere, est claro, no al ser y la conciencia de unas u otras personas, sino de grandes grupos, de clases y capas sociales, de toda la sociedad, en fin; es decir, no al ser y a la conciencia individual, sino social. En la comprensin marxista de la conciencia social entra el conjunto de teoras polticas y jurdicas, de concepciones religiosas, filosficas y morales de cada sociedad; entran tambin las ciencias sociales, el arte y la psicologa social (sentimientos sociales, estado de los espritus, costumbres, etc.). El ser social es la vida material de la sociedad con toda su complejidad y su carcter contradictorio. Qu es lo que concretamente se entiende por vida material de la sociedad, que, segn establece el materialismo histrico, determina toda la fisonoma del cuerpo social, de su rgimen, sus concepciones y sus instituciones? 2. El modo de produccin como base material de la vida de la sociedad A la vida material de la sociedad se refiere, ante todo, el trabajo de los hombres, por el que stos producen los objetos y bienes necesarios para su subsistencia: alimentos, vestidos, viviendas, etc. El trabajo es una necesidad natural eterna, condicin indispensable para que la sociedad pueda existir. Como deca Engels, antes de dedicarse a la poltica, la ciencia, el arte o la religin, los hombres necesitan comer, beber, tener una vivienda y vestirse.2 Las premisas materiales naturales del proceso de produccin son el medio geogrfico y la poblacin. Sin embargo, aunque estas condiciones Captulo: La concepcin materialista de la historia

C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. II. Mosc, 1955, pg. 157.

ejercen sensible influencia sobre la marcha del desarrollo social, lo aceleran o frenan, no son lo que constituye la base del proceso histrico. En un mismo medio natural pueden existir regmenes sociales diferentes, y la densidad de poblacin influye de manera diversa en distintas condiciones histricas. A diferencia de los animales, que se adaptan pasivamente al medio, el hombre obra sobre l activamente, obteniendo los bienes materiales necesarios para su existencia con ayuda del trabajo, el cual presupone el empleo y fabricacin de instrumentos especiales. La sociedad no puede elegir esos instrumentos a su arbitrio. Cada nueva generacin, cuando llega a la vida, se encuentra con los instrumentos de produccin que crearon generaciones anteriores, y de ellos se vale, perfeccionndolos y modificndolos gradualmente. La sociedad no puede renunciar a ellos y volver a instrumentos de pocas pasadas -del tractor al arado romano, de la industria maquinizada al rudimentario taller del artesano medieval-, pues esto significara la muerte, si no de la sociedad entera, s de la mayora de de una poblacin muy acrecida. Al mismo tiempo, el progreso de esos instrumentos se halla Captulo: La concepcin materialista de la historia sus miembros, al escasear los bienes materiales necesarios para la vida

subordinado a un cierto orden de sucesin. La humanidad no pudo, por ejemplo, pasar directamente del hacha de piedra a la central electroatmica. Cada perfeccionamiento o invento tiene que ser consecuencia de los anteriores, ha de apoyarse en la gradual acumulacin de experiencia productiva, de hbitos de trabajo y de conocimientos dentro del propio pas o dentro de otro pas ms avanzado. Pero los instrumentos de trabajo no funcionan por s mismos. El papel central en el proceso de produccin corresponde a los hombres, a los trabajadores que crean y ponen en accin esos instrumentos gracias a sus hbitos y a la experiencia que poseen. Los instrumentos de

produccin, los medios de trabajo con ayuda de los cuales son creados los bienes materiales, y los hombres que llevan a cabo el proceso de produccin apoyndose en la experiencia que a este respecto poseen, forman las fuerzas productivas de la sociedad. La produccin no es obra del hombre aislado, a semejanza de Robinson en su isla deshabitada. Tiene siempre un carcter social. En el proceso de produccin de bienes materiales, los hombres, quiranlo o no, se relacionan de un modo o de otro, y el trabajo de cada productor se convierte en una partcula del trabajo social. Incluso en las primeras fases de la historia, los hombres hubieron de unirse para subsistir, para, con ayuda de los instrumentos ms toscos, lograr lo medios de existencia en lucha con las fieras, los elementos, etc. A medida que la divisin social del trabajo se desarrolla, esta dependencia recproca de los hombres no hace sino crecer. As, al aparecer las industrias, el campesino depende del artesano, los artesanos dependen unos de otros y de los campesinos, etc. Los productores se hallan relacionados, pues, entre s por numerosos Captulo: La concepcin materialista de la historia vnculos. Tales vnculos no se refieren nicamente a la relacin entre productores de diferentes ramas de produccin. En un determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas, segn veremos ms abajo, la propiedad sobre todos los medios de produccin, o sobre los fundamentales, se ve separada de los productores directos y se concentra en manos de un reducido nmero de miembros de la sociedad. Entonces los productores y los instrumentos de trabajo no pueden unirse y el proceso de produccin no tiene lugar si los dueos de los medios de produccin y los productores no establecen entre s determinadas relaciones. Esas relaciones que los hombres establecen en el curso de la produccin son relaciones de clases, o lo que es lo mismo, de grandes grupos humanos de los cuales unos poseen los medios de produccin y

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se apropian del producto del trabajo de los otros, que carecen total o parcialmente de medios de produccin y se ven obligados a trabajar para los primeros. Por ejemplo, en la sociedad burguesa la clase capitalista no trabaja, pero, como es propietaria de fbricas y ferrocarriles, etc., puede apropiarse de los frutos del trabajo de los obreros. Y stos, quiranlo o no, slo pueden ganar el sustento vendiendo su trabajo a los capitalistas, puesto que carecen de medios de produccin. Las relaciones que los hombres establecen en el curso de la produccin de bienes materiales fueron denominadas por Marx y Engels relaciones de produccin. Se les da tambin el nombre de relaciones econmicas o de propiedad, puesto que su carcter depende de quin es el propietario de los medios de produccin. Las relaciones de produccin tienen lugar fuera de la conciencia de los hombres, y en este sentido son de ndole material. El carcter de ellas viene determinado por el nivel de desarrollo y el carcter de las fuerzas productivas. Las relaciones econmicas propias de la esclavitud, por ejemplo, habran sido imposibles en la sociedad primitiva. Primero, porque los instrumentos de trabajo eran tan rudimentarios (mazas, hachas de piedra) que cualquiera poda hacerlos, por lo que la propiedad privada sobre ellos era imposible. Y segundo, porque nadie habra podido explotar a otros trabajadores, puesto que la productividad era tal que apenas si bastaba para satisfacer sus propias necesidades y el sostenimiento de clases parasitarias era materialmente imposible. Este ejemplo nos dice ya que las relaciones que los hombres establecen en el proceso de produccin y las fuerzas productivas no se muestran aisladas unas de otras, sino que se mantienen en determinada unidad. El materialismo histrico expresa esa unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin mediante el concepto de modo de produccin. Cmo se desarrolla la produccin. Por cuanto el modo de produccin es la base material de la vida de la sociedad, la historia de Captulo: La concepcin materialista de la historia

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esta ltima es, ante todo, la historia del desarrollo de la produccin, la historia de los modos de produccin que se van sucediendo conforme las fuerzas productivas se incrementan. Cmo se produce este desarrollo? Qu es lo que lo impulsa? Los hechos sealan que las fuentes del desarrollo de la produccin hay que buscarlas dentro de ella misma, y no fuera. As lo subraya Marx cuando define la historia como un "estado social" de los hombres "en proceso de autodesarrollo".3 En el proceso del trabajo los hombres obran sobre la naturaleza y la modifican. Pero al propio tiempo cambian ellos mismos: acumulan experiencia de produccin, hbitos de trabajo y conocimientos acerca del mundo que les rodea. Todo esto les permite modernizar los instrumentos de trabajo y modos de empleo de los mismos, inventar otros nuevos y perfeccionar de una manera u otra el proceso de produccin. Y cada uno de esos perfeccionamientos o inventos trae consigo nuevos avances, y en ocasiones dan lugar a una verdadera revolucin en la tcnica y en la productividad del trabajo. Ahora bien, segn se indicaba antes, la produccin presupone obligatoriamente unas u otras relaciones entre el hombre y la naturaleza y tambin entre aquellos que participan en el proceso productivo. Estas relaciones, a su vez, influyen sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, son un estmulo en la actividad de los productores directos y de las clases poseedoras de los instrumentos de trabajo. De las relaciones de produccin dependen las leyes econmicas de cada modo de produccin, las condiciones de vida y de trabajo de quienes estn ocupados en este proceso y otros factores que influyen sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. Interaccin de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. Captulo: La concepcin materialista de la historia

C. Marx y F. Engels, Obras. ed. cit, .t. IX. pg. 136.

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La unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, expresada en el modo de produccin, no excluye en modo alguno las contradicciones entre ellas. Estas contradicciones obedecen al desigual desarrollo que siguen ambos elementos del modo de produccin: las relaciones econmicas y las fuerzas productivas. La tcnica, los hbitos de produccin y la experiencia de trabajo, en su conjunto -lo mismo si se trata de toda su historia que de un modo concreto de produccinsiguen ms o menos un creo cimiento constante. Son el elemento ms revolucionario y mutable de la produccin. En cuanto a las relaciones de produccin, si bien sufren algunos cambios durante el perodo de existencia de un modo de produccin concreto, no se ven afectadas en su esencia. El capitalismo monopolista de Estado, por ejemplo, tal como existe en nuestros das, presenta sensibles diferencias si lo comparamos con el capitalismo del siglo XIX. No obstante, la base de las relaciones capitalistas de produccin -la propiedad privada sobre los instrumentos y medios de produccinsigue siendo la misma, o sea que las leyes fundamentales del capitalismo se mantienen en vigor. Los cambios radicales de las relaciones econmicas presentan Captulo: La concepcin materialista de la historia

obligatoriamente el carcter de salto, de solucin de la continuidad, que significa la supresin de las relaciones de produccin viejas y su sustitucin por otras nuevas, es decir, la aparicin de un nuevo modo de produccin. De aqu se deduce claramente por qu la concordancia entre las relaciones econmicas y el carcter de las fuerzas productivas slo puede ser transitoria y provisional en la historia de cada modo de produccin hasta que se llega a la poca socialista. De ordinario, esa concordancia existe en la fase inicial de desarrollo del modo de produccin, cuando se afirman las nuevas relaciones de produccin que corresponden a la fase alcanzada en el desarrollo de las fuerzas productivas. Mas despus de esto, de ordinario se acelera el progreso de la tcnica, la acumulacin de experiencia de trabajo y conocimientos. Y esa

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aceleracin confirma la beneficiosa influencia de las relaciones de produccin sobre el avance de las fuerzas productivas. Cuando las relaciones econmicas guardan concordancia con estas ltimas, el desarrollo marcha por un camino relativamente liso y llano. Pero las relaciones econmicas no pueden seguir al paso de las fuerzas de produccin. En la sociedad de clases, una vez surgidas, dichas relaciones toman cuerpo jurdica y polticamente en las formas de propiedad, en las leyes, en la poltica de las clases, en el Estado, etc. A medida que las fuerzas productivas crecen, entre ellas y las relaciones de produccin se ahonda inevitablemente la discrepancia hasta transformarse por ltimo en conflicto, pues las relaciones de produccin, ya caducas, se convierten en un estorbo para que las fuerzas productivas sigan adelante. As vemos lo que ocurre con las relaciones econmicas de la sociedad feudal; basadas en la propiedad del seor sobre la tierra con los campesinos a ella adscritos, hubo un tiempo que correspondan a las fuerzas productivas con que contaba la sociedad, y por eso ayudaban a Captulo: La concepcin materialista de la historia su desarrollo. Pero la situacin cambia cuando la industria (manufacturera, y luego con empleo de mquinas) comienza su rpido avance: la servidumbre se convierte en un freno que dificultaba el progreso de la industria; sta necesitaba de trabajadores personalmente libres y desprovistos de medios de produccin propios, a los que el hambre empujase a las fbricas para colocarse bajo el yugo del capitalista. Un claro ejemplo de discordancia entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas nos lo ofrece el capitalismo moderno. No otra cosa significa las catastrficas crisis, las guerras, la disminucin del ritmo de desarrollo econmico, etc. El conflicto entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas agudiza las contradicciones en las distintas esferas de la vida social, y ante todo entre las clases, de las que unas se mantienen vinculadas por sus intereses a lo viejo y otras

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ven su porvenir en las nuevas relaciones econmicas que comienzan a madurar. La sociedad no puede volver atrs, no puede regresar a fuerzas productivas que correspondiesen a unas relaciones de produccin ya caducas; y no puede aunque las clases que se encuentran en el poder comprendiesen que solamente ah estaba su salvacin. Tarde o temprano, el conflicto es resuelto por otro camino, el nico posible: la supresin revolucionaria de las viejas relaciones de produccin, que son sustituidas por otras en consonancia con el carcter de las fuerzas productivas y con las necesidades de su ulterior desarrollo. Da comienzo un nuevo ciclo que atraviesa las mismas etapas y, si se trata de una sociedad de clases antagnicas, de nuevo culmina con la desaparicin del viejo modo de produccin y con la aparicin de otro nuevo. B. El materialismo histrico segn F. V. Konstantinov Konstantinov, en el anlisis que realiza sobre la obra El Materialismo Histrico, describe una organizacin autnoma, que est dirigida por u rgano con un poder mximo que era la asamblea integrada por el pueblo y refiere: El gobierno autnomo de estas sociedades tena por rgano ejecutivo el consejo (bul); al principio, este consejo estuvo integrado por los ancianos de las gentes y al ampliarse el nmero de sus componentes, se integr por representantes del pueblo, especialmente los elegidos. El poder supremo perteneca a la asamblea del pueblo (gora) y era convocado por el Consejo, para decidir todos los asuntos importantes de la sociedad. Todos los varones asistentes a estas asambleas podan expresar y defender sus opiniones y objetar a las de otros. El voto se emita levantando la mano. Exista un jefe o caudillo guerrero (basileus), elegido por la asamblea del pueblo o designado por el consejo. Pero ni el consejo ni el jefe guerrero podan emprender nada en contra de la Captulo: La concepcin materialista de la historia un rgano ejecutivo o consejo a quien se le delegaban ciertas funciones,

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voluntad del pueblo, pues no disponan de otro poder que el de pueblo en armas. El poder supremo perteneca, por tanto al pueblo armado, a la democracia guerrera, como la llam Engels. Esta primitiva democracia guerrera exista, bajo una u otra forma, en todas las tribus y ramas tnicas. Con el tiempo, y como resultado del desarrollo de la productividad y la divisin de trabajo, de la propiedad privada y del cambio, fue vindose socavada desde dentro la sociedad gentilicia sin clases4 El materialismo histrico expone al Estado y al derecho, como parte de supraestructura poltica y jurdica erigida sobre la base econmica. Los materialistas estiman que el Estado es una categora histrica que no ha existido siempre, sino que surgi al llegar a una determinada fase del desarrollo, al escindirse la sociedad en clases irreconciliablemente hostiles. Engels, citado por Konstantinov, afirma que: el Estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase y como, al mismo tiempo, naci en medio del conflicto de esas clases, es por regla general, el Estado de la clase ms poderosa, de la clase en la clase polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la explotacin de la clase oprimida5 Para sta concepcin ideolgica el Estado no sirve de instrumento de conciliacin entre las contradicciones de clase, como sostienen los socilogos y juristas burgueses, sino de instrumento de represin de una clase contra otra. La aparicin del Estado es el exponente de las irreductibles contradicciones de clase. El Estado es la organizacin poltica de la clase econmicamente dominante. El Estado es la organizacin puesta en manos de la clase dominante como arma para aplastar a las otras clases. Captulo: La concepcin materialista de la historia econmicamente dominante, que, con ayuda de l, se convierte tambin

Konstantinov, F. V. El materialismo histrico, pg.160. Konstantinov, Ob. Cit; pg.163.

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Konstantinov, refiere que tanto el Estado como el derecho surgen como resultado de la divisin de clases antagnicas y que expresan la voluntad de la clase dominante: El derecho, es lo mismo que el Estado, es producto del desarrollo histrico. Bajo el rgimen de la comunidad primitiva, las relaciones entre los hombres se regan por la tradicin, por las costumbres transmitidas de generacin en generacin. Estas costumbres, emanadas de las condiciones de la vida material de la sociedad primitiva, determinaban lo que poda y lo que no deba hacerse, lo lcito y lo ilcito, y expresados contra ellas eran, por tanto casos excepcionales. Pero tan pronto como la sociedad se dividi en clases, tan pronto surgieron los intereses antagnicos, las costumbres no podan ya seguir rigiendo la conducta de todos los hombres por igual. Los conceptos de lo bueno y lo malo, lo til y lo daino, lo justo y lo injusto, comenzaron a diferenciarse segn las distintas clases. La divisin de la sociedad en clases y la aparicin del Estado hicieron nacer, en vez de las costumbres, el derecho, las normas coactivas del comportamiento de los hombres, establecidas por el Estado y que expresaban, no la voluntad del pueblo, sino de la clase econmica y polticamente dominante6 La sociedad, en su evolucin histrica, se organiz en torno a una forma de vida, que es impulsada por ese rgano social, y se sustenta en un sistema econmico, ste representa una fuerza que da poder, de tal cuenta que el poder y la sociedad parten del mismo punto. El poder inicialmente se individualiz en una persona, en algunos casos en el ms fuerte, en otros en ancianos, quienes representaron a la autoridad o jefe, en su cosmovisin algunas sociedades dieron esa ventaja a personas que representaban la voluntad divina, pero la cohesin social dividi la sociedad en gobernantes y gobernados. Captulo: La concepcin materialista de la historia

dem, pg. 169.

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CAPTULO II BASE Y SUPERESTRUCTURA

A. Significacin del problema Hemos visto que el estado de las fuerzas productivas determina el carcter de las relaciones de produccin de los hombres, es decir, el rgimen econmico de la sociedad. Este rgimen econmico es, a su vez, la base sobre la cual surgen las ms variadas relaciones sociales, ideas e instituciones. Las ideas sociales (polticas, jurdicas, filosficas, religiosas, etc.) y las instituciones y organizaciones (el Estado, la Iglesia, los partidos polticos, etc.) surgidas sobre una base concreta forman la superestructura de la sociedad. La teora de la base y la superestructura explica la manera como el modo de produccin determina en ltima instancia todos los aspectos de la vida social, y muestra la relacin que existe entre las relaciones sociales econmicas y todas las dems relaciones de una sociedad concreta. Cada sociedad histricamente concreta tiene su base especfica y la superestructura que le corresponde. Captulo:

De la forma de propiedad imperante depende la divisin social de la sociedad, las clases que la integran, y esto, a su vez, determina el

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carcter de las instituciones polticas y de las normas jurdicas. La monarqua es inconcebible con el socialismo, y el sufragio universal habra sido imposible en la sociedad esclavista. Las relaciones feudales de produccin presuponen, segn veremos ms adelante, la dependencia no slo econmica, sino tambin personal del campesino respecto del dueo de la tierra (servidumbre). En el derecho feudal esto toma cuerpo en la desigualdad jurdica de campesinos y seores: los primeros, adems de apropiarse del trabajo de los segundos, intervenan en todos los aspectos de su vida, mientras que el siervo careca de derechos. El paso a las relaciones capitalistas de produccin trae consigo los cambios consiguientes en las relaciones jurdicas. La coercin directa y la dependencia personal son sustituidas por la "disciplina del hambre", y esto, jurdicamente, se traduce en la igualdad formal que la ley establece entre el obrero y el capitalista. Mas como el derecho burgus se basa en el sistema de la propiedad privada, la igualdad que proclama no hace en el fondo ms que robustecer la situacin dominante de las clases propietarias. Quiere decirse que las relaciones polticas y jurdicas derivan de las relaciones econmicas y vienen determinadas por estas ltimas, lo mismo ocurre con las concepciones filosficas, religiosas, morales, artsticas y otras Captulo: Base y superestructura ideas sociales. Sabemos, por ejemplo, que en la sociedad primitiva los prisioneros capturados en las guerras entre las tribus eran muertos y a veces devorados. Ms tarde comenzaron a reducirlos a la esclavitud. Por qu se "dulcificaron" as las costumbres sociales? Sencillamente, porque el aumento de la productividad del trabajo hizo posible la apropiacin del trabajo ajeno, la explotacin del hombre por el hombre. Esta base econmica dio origen a nuevas costumbres, a concepciones nuevas propias de la poca esclavista. De la misma manera, los cambios operados en las relaciones de produccin bajo el socialismo conducen a

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una transformacin radical de las concepciones, la moral y las normas de conducta de los miembros de la sociedad. Bajo el capitalismo, la especulacin es una profesin como cualquiera otra, como podra serlo la de mdico o de abogado; en el mejor de los casos es reglamentada (en inters de los especuladores grandes y en perjuicio de los pequeos), pero siempre se halla respaldada por la ley, lo mismo que las instituciones que se hallan a su servicio (como, por ejemplo, la Bolsa). No puede ser de otra manera en una sociedad en la que la explotacin del trabajo ajeno se ve protegida por la ley y el dinero es el valor supremo, el nivel por el que se miden todas las virtudes. Con el socialismo, en cambio, tales acciones no slo tienen la condena moral de la sociedad, sino que son perseguidas por la ley. La circunstancia de que la base predetermina el carcter de la superestructura nos lleva a la conclusin de que cada cambio de la base -relaciones de produccin- trae consigo la sustitucin de la superestructura, o sea modificaciones radicales en cuanto a la organizacin del Estado, al derecho, a las relaciones polticas, a la moral y a la ideologa. A su vez, la superestructura influye sobre las relaciones de produccin, puede frenar o acelerar el cambio de las mismas. Est claro, por primer lugar el Estado), su derecho y su ideologa contribuyen en gran manera a conservar la propiedad capitalista y frenan su sustitucin por la propiedad social socialista, aunque ese cambio se presenta como algo desde hace tiempo maduro. En la superestructura de toda sociedad de clases, las ideas e instituciones de la clase dominante son las que prevalecen. A su lado, sin embargo, se encuentran las ideas y organizaciones de las clases oprimidas, a las que ayudan a defender sus intereses. As, la escisin de la sociedad burguesa en obreros y Captulo: Base y superestructura ejemplo, que las instituciones polticas de la burguesa moderna (en

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capitalistas halla tarde o temprano reflejo en la conciencia de unos y otros. Esto hace que junto a la ideologa de clase y a las organizaciones de la burguesa -el Estado, los partidos polticos, la prensa, etc.- aparezcan y se desarrollen en la sociedad la ideologa y las organizaciones de la clase obrera. Tarde o temprano, los obreros adquieren conciencia de que son una clase especfica, de la comunidad de sus intereses y de la incompatibilidad que stos presentan con los intereses de los capitalistas. La conciencia de su inters de clase hace que los obreros se unan para la lucha en comn contra los capitalistas. La parte avanzada de la clase obrera se agrupa en un partido poltico, aparecen los sindicatos y otras organizaciones de masas de los trabajadores. Las relaciones que unen a los proletarios en una organizacin de clase -partido poltico, sindicatoson ya relaciones que antes de establecerse pasaron por la conciencia de los hombres, pues los obreros ingresan en el partido conscientemente, por su propia voluntad y movidos por motivos ideolgicos. Entre los obreros se desarrolla la solidaridad de clase, su propia moral, que se opone a la moral de la burguesa dominante. As, sobre la base real de las relaciones de clase se eleva toda una pirmide de concepciones, sentimientos sociales y organizaciones e concepto de superestructura. En ninguna sociedad es casual la combinacin de sus diferentes aspectos: fuerzas productivas, economa, poltica, ideologa, etc. No puede haber una sociedad en la que a las fuerzas productivas de la poca capitalista, tomemos por caso, fuesen incorporadas relaciones de produccin propias del feudalismo y sobre ellas se erigiese una ideologa esclavista. El carcter de las fuerzas productivas y el nivel de su desarrollo predeterminan las relaciones que los hombres establecen entre s en el Captulo: Base y superestructura instituciones polticas y de otro gnero: todo esto es lo que abarca el

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proceso de produccin; y estas relaciones forman la base sobre la que, a su vez, se levanta determinada superestructura poltica e ideolgica. Cada sociedad es por esto un organismo completo, lo que se llama una formacin econmico-social, es decir, un determinado tipo histrico de sociedad con su modo de produccin, su base y su superestructura. El concepto de formacin poltico-social tiene un valor formidable para toda la ciencia de la sociedad. Nos permite comprender por qu, a pesar de toda la gran variedad de detalles concretos, la totalidad de los pueblos recorren en lneas generales un mismo camino. La historia de cada uno de ellos, en resumidas cuentas, viene condicionada por el desarrollo de las fuerzas productivas, que se subordina a unas mismas leyes internas. La sociedad avanza mediante una sucesin consecutiva y sujeta a leyes de las formaciones econmico-sociales; y el pueblo que vive dentro de una formacin ms avanzada muestra al resto su futuro, de la misma manera que fuera de l ve su pasado. La doctrina de las formaciones econmico-sociales arranca su velo mstico a la historia de la humanidad, que ahora puede ser comprendida y conocida. "El caos y la arbitrariedad que hasta ahora reinaban en las ideas de la historia y en la poltica han sido sustituidos por una teora cientfica asombrosamente completa y armnica, que del incremento de las fuerzas productivas, se desarrolla otra ms elevada..."7 B. La historia como desarrollo y cambio de formaciones econmicosociales El materialismo histrico no trata no de impone ajustar a a la sus historia esquemas los Captulo: Base y superestructura muestra la manera como de una forma de vida social, a consecuencia

preconcebidos,

conclusiones

acontecimientos del pasado y del presente. Todo lo contrario, l mismo

7

66 V. I. Lenin, Obras, ed. cit., 1. XIX. pg. 5.

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es una generalizacin cientfica de la historia. La conclusin de que la historia de la humanidad es una sucesin consecutiva de formaciones econmico-sociales descansa en los conocimientos fidedignos que poseemos del pasado. La humanidad en su conjunto ha conocido cuatro formaciones: comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo y capitalismo, y actualmente vive en una poca de transicin a la formacin siguiente, el comunismo, la primera fase del cual es lo que se conoce como socialismo. Cules son las caractersticas principales de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin de estas formaciones? En qu direccin se desarroll la superestructura poltica e ideolgica que se levantaba sobre la base, sobre las relaciones de produccin de cada una de ellas? A continuacin trataremos de dar respuesta a estas preguntas, refirindonos slo, se comprende, a los rasgos ms generales de las formaciones econmico-sociales y prescindiendo de los detalles y rasgos especficos secundarios que tan abundantes son en la historia de cada pas y de cada poca. 1. Rgimen de la comunidad primitiva. El rgimen de la

comunidad primitiva es, histricamente, la primera forma que la sociedad adopta despus de que el hombre se separa del mundo cualidades que le diferencian del resto de los seres vivos. Los instrumentos de trabajo de que la humanidad dispona en las fases inciales del rgimen de la comunidad primitiva no podan ser ms rudimentarios: la porra, el hacha de piedra, el cuchillo y la punta de lanza del mismo material; ms tarde son inventados el arco y la flecha. La nica fuerza motora que entonces se conoca era el msculo del hombre. El nivel de las fuerzas productivas hallbase en concordancia con las relaciones de produccin que existan entre los hombres. Con Captulo: Base y superestructura animal, cuando, en un largo proceso de trabajo, adquiri las

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aquellos instrumentos de trabajo y armas el individuo aislado era incapaz de hacer frente a las fuerzas de la naturaleza y de proporcionarse sustento. nicamente el trabajo en comn (la caza, la pesca, etc.) de todos los miembros de la comunidad primitiva, su solidaridad y recproca ayuda podan asegurarles la obtencin de los recursos necesarios para su vida. El trabajo en comn traa consigo la propiedad en comn de los medios de produccin que era la base de las relaciones de produccin en aquella poca. Todos cuantos integraban la comunidad hallbanse en relaciones iguales respecto de los medios de produccin; nadie poda despojar de ellos al resto y atriburselos en propiedad privada. Al no existir propiedad privada no poda haber explotacin del hombre por el hombre. Los rudimentarios instrumentos de trabajo, aun utilizndose en comn, daban un rendimiento tan msero que apenas si cada individuo poda obtener lo necesario para su sustento. Las caractersticas de la comunidad primitiva como formacin econmico-social venan determinadas, pues, por el bajo nivel de desarrollo de la produccin, por la impotencia en que el hombre se vea ante una naturaleza hostil. En la conciencia de los hombres de aquella poca imperan concepciones religiosas de una ingenuidad infantil; en todo se someten ciegamente al poder de la tradicin y de de la tribu; todo lo dems se hallaba fuera de la ley y las tribus mantenan entre s cruentas guerras. El rgimen de la comunidad primitiva, aunque sin las deformaciones ni los repelentes rasgos que la explotacin impone a la sociedad y a los hombres, estuvo muy lejos de ser la "Edad de Oro" del gnero humano. Con el tiempo, el rgimen de la comunidad primitiva entra en una fase de desintegracin. Las causas de su decadencia y desaparicin residan en el desarrollo de las fuerzas productivas. Los hombres llegan poco o poco a Captulo: Base y superestructura la costumbre. El mundo se encontraba para ellos reducido al marco

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aprender el arte de fundir el metal. Las armas e instrumentos de piedra van siendo desplazados. Se propaga el empleo del arado con reja metlica, las hachas de metal, las puntas de flecha y lanza de bronce y de hierro, etc. El progreso de las fuerzas productivas -de los instrumentos de trabajo y de los hbitos y costumbres de los trabajadores- da lugar a importantes cambios en la estructura social. Prodcese la divisin social del trabajo: la agricultura y el pastoreo, y luego las industrias artesanas, se segregan como ocupaciones especiales. Comienza a ampliarse el intercambio de productos del trabajo, primero entre las tribus y despus en el seno de la propia comunidad. Gradualmente se hace innecesario el trabajo en comn de la comunidad entera. La tribu y la gens se descomponen en familias, cada una de las cuales se convierte en una unidad econmica autnoma. El trabajo se concentra en dichas unidades, aparece la propiedad privada y se hace posible la explotacin: la produccin haba progresado tanto que la fuerza de trabajo humana renda ya ms de lo necesario para el simple sustento del propio trabajador. El perfeccionamiento de los instrumentos y hbitos de trabajo fue impuesto por la necesidad, por el deseo de los hombres de aliviar su trabajo y de disponer de reservas para hacer frente a las calamidades naturales. Mas con ese perfeccionamiento, los hombres -al margen consecuencias sociales a que esto conducira- preparaban una transformacin completa de la sociedad: el paso de la formacin de la comunidad primitiva a la del esclavismo. Las fuerzas productivas de la sociedad, al acrecerse, exigan nuevas relaciones de produccin entre los hombres. El rgimen de la esclavitud. 2. El rgimen de la esclavitud. Captulo: Base y superestructura de su voluntad, inconscientemente, sin adivinar siquiera las

La base de las relaciones de produccin de este rgimen es la propiedad privada del esclavista no slo sobre los medios de

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produccin, sino tambin sobre los propios trabajadores, sobre los esclavos. Esta propiedad del seor sobre los esclavos y todo cuanto stos producen viene impuesta por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la poca, suficientemente alto como para que fuese posible la explotacin de los trabajadores. Al mismo tiempo, sin embargo, era an tan bajo, que la explotacin de los trabajadores, apropindose parte del producto por ellos producido, era slo posible reduciendo su consumo al mnimo, dejndoles lo estrictamente necesario para que no se muriesen de hambre. Esto poda hacerse nicamente privando a los explotados de toda clase de derechos, reducindolos a la situacin de "instrumentos que hablan" y empleando con ellos las medidas de coercin ms feroces. El cambio de las relaciones de produccin revolucion las esferas restantes de la vida social. Las relaciones de colaboracin y solidaridad, propias de la comunidad primitiva, dejaron paso a relaciones de dominacin de una parte de la sociedad sobre la otra, a relaciones de explotacin, de opresin y de hostilidad irreductible. La sociedad se escindi en clases antagnicas: la de los esclavistas y la de los esclavos. La poca de la esclavitud aport a los trabajadores terribles vulgar, la grosera pasin por los placeres, la srdida codicia, la expoliacin egosta del patrimonio comn- sacan de pila a la sociedad nueva, civilizada, de clase; los medios ms odiosos, el robo, la violencia, la perfidia y la traicin, minan el viejo rgimen gentilicio sin clases y conducen a su cada."8 As describe Engels la poca de transicin del rgimen de la comunidad primitiva al esclavismo. La feroz explotacin de que eran objeto los esclavos provoca en ellos una desesperada resistencia. Para aplastarla no servan los viejos
8

C. Marx y F. Engels, Obra, escogidas. ed. cit., t. II. pg. 240.

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Captulo: Base y superestructura

calamidades y sufrimientos. "Los intereses ms bajos -la avidez

rganos de gobierno de la gens y la tribu; requirase un aparato especial de violencia, y ste fue el Estado. La nueva institucin haba de proteger la propiedad de los esclavistas y asegurar la afluencia constante de esclavos; a esta situacin eran reducidos los prisioneros de guerra y los deudores insolventes. A la vez que el Estado naci el derecho, o sistema de normas y prescripciones jurdicas en las que se recoga la voluntad de la clase dominante y cuya observancia obligatoria era impuesto por el propio Estado. Aparecieron nuevas costumbres y una ideologa especfica de la sociedad esclavista. Entre los opresores se va extendiendo el desprecio hacia el trabajo fsico, en el que empieza a verse una ocupacin indigna del hombre libre; se arraiga la idea de la desigualdad de los hombres. Y a pesar de todo esto, el rgimen esclavista significaba un gran paso adelante en la evolucin de la humanidad. Prosigue la divisin social del trabajo, con la diferenciacin entre la agricultura y las industrias urbanas y en el seno de estas ltimas. La divisin del trabajo significaba, a su vez, la especializacin de los instrumentos y un nuevo caudal de experiencia. Las necesidades del desarrollo de las fuerzas productivas imponan cada vez ms imperiosamente la supresin de las viejas relaciones de cuya fuerza motriz eran las clases y capas que ms sufran del rgimen esclavista y que, por tanto, se hallaban ms interesadas en su supresin. Eran los esclavos y la parte ms pobre de la poblacin libre. A medida que las contradicciones se ahondan en el viejo modo de produccin, la lucha de clases adquiere mayor virulencia. Sus formas son muy variadas, desde la premeditada inutilizacin de los instrumentos de trabajo hasta los levantamientos en los que participan decenas de miles de hombres. En ltima instancia, el Captulo: Base y superestructura produccin. Esto nicamente poda hacerlo una revolucin social,

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rgimen

esclavista

cae

bajo

los

golpes

conjuntos

de

las

insurrecciones de las clases trabajadoras y de las incursiones de las tribus brbaras vecinas, a las que era ya incapaz de hacer frente aquel Estado debilitado por las contradicciones internas y las guerras. Lo sustituye una nueva formacin: el feudalismo. El rgimen feudal. 3. El rgimen feudal

La base de las relaciones de produccin de este rgimen es la propiedad de los seores sobre los medios de produccin, y en primer lugar de la tierra (el trmino de "feudalismo" procede de la palabra latina "feudo"; as se llamaban las tierras que el rey distribua entre sus allegados, a cambio de lo cual stos haban de prestarle servicio militar). Los campesinos dependan de los seores, pero no en propiedad plena.9 El seor tena derecho al trabajo del campesino, que se hallaba adscrito a la tierra y estaba obligado a cumplir en beneficio de aqul determinadas cargas. En la sociedad feudal se conoca tambin la propiedad personal de los campesinos y artesanos. El siervo reciba un lote de tierra, tena su economa individual cuyos productos, una vez satisfechas las cargas debidas a su seor, quedaban a disposicin del propio campesino. Esta caracterstica de las relaciones de produccin abra nuevas posibilidades para el incremento de las fuerzas productivas. El productor directo tena ya cierto inters material en el resultado de su trabajo. Por eso no rompe ni estropea los aperos e instrumentos, sino que, al contrario, los cuida celosamente y los perfecciona. Modificse, lo primero de todo, la estructura de clase. La clase dominante pas a ser la de los seores feudales, que eran los
9

En algunos pases como, por ejemplo, Rusia, la servidumbre adopt formas

particularmente brutales, que la aproximaban a la esclavitud: el seor poda vender y comprar a los campesinos sin la tierra, etc.

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Captulo: Base y superestructura

propietarios de la tierra. La otra clase fundamental eran los campesinos siervos. Las relaciones entre unos y otros eran de carcter antagnico, se basaban en la contradiccin irreductible de sus intereses de clase. Las formas de la explotacin, aunque un tanto suavizadas en comparacin con la esclavitud, eran extraordinariamente duras. Como antes, la explotacin de los siervos basbase en la coercin extraeconmica. Movido por estmulos puramente econmicos, por su inters material, el siervo trabajaba nicamente en su lote de tierra. La mayor parte del tiempo haba de hacerlo para el seor, sin que por ello percibiese remuneracin alguna. Lo que principalmente le haca trabajar en este caso era el temor al castigo, la pena que ello llevaba acarreada, y la amenaza de perder todos sus bienes personales, de que el seor poda desposeerle. La lucha de clases se eleva en la sociedad feudal a un nivel ms alto de lo que se haba conocido bajo el esclavismo. Los levantamientos campesinos se extienden a veces a grandes territorios. Del volumen de su resistencia a los seores son prueba las guerras campesinas, que sacudieron sucesivamente un pas tras otro: la insurreccin de Wat Tyler en Inglaterra (siglo XIV) y la de la Jacquerie en Francia (siglos XIV y XV), la guerra campesina de Alemania (siglo XVI), el levantamiento de los taipines en China (siglo XIX) y de los sikhos en (siglo XVII) y Pugachev (siglo XVIII) en Rusia, etc. El derecho reafirma la desigualdad social y econmica del Captulo: Base y superestructura la India (siglos XVII y XVIII), los movimientos de Boltnikoz, Razin

feudalismo; las clases y capas sociales adoptan la forma de estamentos: nobleza, clero, campesinos, comerciantes, etc. Las relaciones entre los estamentos y dentro de cada uno de ellos eran de estricta subordinacin y dependencia personal. Los compartimientos estancos en que la sociedad estaba dividida eran un obstculo para el paso de un peldao a otro en la jerarqua feudal. En la vida espiritual, el primer puesto lo ocupaba la Iglesia.

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Cuando la joven burguesa de Europa creaba sus manufacturas no tena la menor nocin, se comprende, de las consecuencias que esto iba a acarrear; los nico que persegua era su beneficio directo. Segn indica acertadamente J. V. Stalin, la burguesa, entonces en sus comienzos, "no adverta ni comprenda que esta pequea innovacin haba de conducir a una reagrupacin de las fuerzas sociales que terminara con la revolucin contra el poder real, cuyas mercedes tanto estimaba, y contra los nobles, en el seno de los cuales soaban a menudo con entrar sus mejores representantes..."10 Tampoco pensaban en las consecuencias sociales de sus actos los emprendedores mercaderes cuando ampliaban su comercio y, con ayuda de las tropas del rey, se apoderaban de nuevos mercados ms all de los mares. El incremento del intercambio condujo, a su vez, a un rpido progreso de la produccin. A esto contribuyeron tambin los descubrimientos cientficos y tcnicos realizados en los siglos XVI y XVII. Poco a poco, en el seno del rgimen feudal se va estructurando el modo capitalista de produccin. Para desenvolverse libremente hace falta que se ponga fin al sistema hasta entonces imperante. La burguesa -clase portadora del nuevo modo de produccin- necesita un mercado de trabajo "libre", es decir, pide hombres emancipados de la servidumbre y sin propiedad Necesita un mercado nacional, con supresin de las barreras aduaneras y de todo orden que los seores feudales haban levantado. Quiere la supresin de los impuestos destinados al sostenimiento de la Corte, con los numerosos nobles que vivan a su arrimo, y la anulacin de los privilegios estamentales. A lo que aspira es a imponer libremente su voluntad en todos los rdenes de la vida
10

. V. Stalin, Cuestiones del leninismo, ed. rusa, 1953, pg. 599.

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Captulo: Base y superestructura

personal alguna, a los cuales el hambre empuje a las fbricas.

social. Alrededor de la burguesa se agrupan todas las clases y capas sociales descontentas con el feudalismo: desde los siervos de la gleba y la gente baja de las ciudades, vctimas de la miseria, la humillacin y toda clase de desafueros, hasta los hombres de ciencia y escritores avanzados a quienes, cualquiera que fuese su origen, asfixiaba el yugo espiritual del feudalismo y de la Iglesia. 4. Comienza la poca de las revoluciones burguesas. El rgimen

capitalista La base de las relaciones de produccin del capitalismo es la propiedad privada de la clase dominante sobre los medios de produccin. Los capitalistas explotan a la clase de los obreros asalariados, emancipados de la dependencia personal, pero obligados a vender su fuerza de trabajo, puesto que carecen de medios de produccin. Las relaciones de produccin del capitalismo brindaban amplias posibilidades de desarrollo a las fuerzas productivas. Aparece y progresa rpidamente la gran produccin maquinizada, basada en el aprovechamiento de fuerzas naturales tan poderosas como el vapor y, ms tarde, la electricidad, y en la amplia aplicacin de la ciencia. El capitalismo lleva a cabo la divisin del trabajo no slo dentro de cada pas, sino tambin entre los distintos pases, creando as el vez ms, el cambio del modo de produccin trae consigo Captulo: Base y superestructura mercado mundial y, luego, el sistema mundial de economa. Y una modificaciones en toda la vida social. Las clases fundamentales de la sociedad son ahora los capitalistas y los obreros. Las relaciones entre ellos siguen siendo antagnicas, por cuanto descansan en la explotacin y opresin de los que nada tienen por los poderosos. Son las relaciones de una irreductible lucha de clases. Pero los mtodos de explotacin y opresin cambian sustancialmente: la forma dominante de coercin es la econmica. El

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capitalista no suele necesitar de la fuerza para obligar que trabajen en su beneficio. El obrero, carente de medios de produccin, se ve reducido a hacerlo "voluntariamente" bajo la amenaza de la muerte por hambre. Las relaciones de explotacin se hallan ahora encubiertas por la "libre" contratacin de los obreros por los patronos, por la "libre" compraventa de la fuerza de trabajo. Cambian los mtodos de explotacin y cambian tambin los mtodos de la dominacin poltica. Se hace posible el paso del despotismo descarado, propio de las formas anteriores, a un despotismo ms refinado, revestido con el ropaje de la democracia burguesa. El poder ilimitado del monarca hereditario desaparece, siendo sustituido por la repblica parlamentaria; implntase el derecho electoral y se proclaman la libertad poltica de los ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley. Esto es lo que mejor corresponda a los principios de la libre competencia, del libre juego de las fuerzas econmicas que durante largo tiempo sirvi de base al capitalismo. Al establecimiento del rgimen democrtico-burgus contribuy en gran medida la lucha de los trabajadores, y sobre todo de la clase obrera, la constante presin de las masas populares que exigan la implantacin de nuevas formas democrticas y la ampliacin de las ya vigentes. Ahora bien, con todas las diferencias que podemos observar entre las superestructuras polticas e ideolgicas de la sociedad burguesa y la feudal, lo principal segua en pie: una y otra correspondan a las relaciones propias de la propiedad privada y de la explotacin. La parte preponderante de la nueva superestructura corresponda a las instituciones e ideas de la clase opresora, de la burguesa, y estaban destinadas a defender su dominacin de clase y a mantener a las masas explotadas en la obediencia. Captulo: Base y superestructura

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La formacin capitalista, y as nos lo dice ahora no ya la teora, sino tambin la prctica social, es temporal y perecedera. En su seno maduran y se ahondan los antagonismos irreductibles, y en primer trmino la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma privada de la apropiacin.11 La nica salida de estas contradicciones es el paso a la propiedad social sobre los medios de produccin, es decir, al socialismo. Pero, lo mismo que ocurri en otros tiempos, el paso al nuevo modo de produccin es posible nicamente mediante la revolucin social. La fuerza llamada a realizar esta revolucin es la clase obrera, que es engendrada por el propio capitalismo. Agrupa en torno suyo a todos los trabajadores, derroca la dominacin del capital y crea el rgimen nuevo, socialista, que no conoce la explotacin del hombre por el hombre. 5. El rgimen socialista

La base del modo socialista de produccin es la propiedad social de los medios de produccin. De ah que las relaciones de produccin de la sociedad socialista sean de colaboracin y recproca ayuda de los trabajadores no sometidos a explotacin alguna. Dichas relaciones corresponden al carcter de las fuerzas productivas: el carcter social de la produccin se ve sostenido por la propiedad Captulo: Base y superestructura social sobre los medios de produccin. A diferencia del rgimen de la comunidad primitiva, la socializacin de los medios de produccin se apoya en este caso en unas fuerzas productivas, una cultura y un poder del hombre sobre la naturaleza infinitamente superior. El nuevo rgimen brinda a la humanidad posibilidades ilimitadas de progreso en cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas y en todos los rdenes de la vida de la sociedad.
11

Al anlisis de los modos capitalista y socialista de produccin estn dedicadas dos

secciones de nuestra obra: la tercera y la quinta, respectivamente.

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* Tales son, en sus lneas ms generales, las principales etapas que la humanidad ha recorrido. Todo cuanto conocemos del pasado es una confirmacin patente y viva de la veracidad cientfica de la interpretacin materialista de la historia, la esencia de la cual formul Marx como sigue en su prefacio a Aportacin a la crtica de la economa poltica: "En la produccin social de su vida, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias y que no dependen de su voluntad: las relaciones de produccin, que corresponden a determinado grado de desarrollo de sus fuerzas materiales de produccin. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino, al contrario, su ser social determina su conciencia. Llegadas a cierto grado de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o -lo que es slo expresin jurdica de esto- con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se desarrollaron hasta entonces. De formas que eran de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en una traba. Entonces adviene la poca de la revolucin social. Con el cambio de la base econmica, ms o menos rpidamente, se produce la transformacin de toda la enorme superestructura."12 C. Valor de la concepcin materialista de la historia para las dems ciencias sociales y para la prctica social El materialismo histrico y las ciencias de la sociedad. De todo lo dicho se deduce claramente la formidable importancia que el materialismo histrico tiene para las ciencias sociales especficas y para la labor prctica de los partidos revolucionarios de la clase obrera. Las ciencias de la sociedad -historia, economa poltica, derecho, tica,
12

C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. I, Mosc, 1955, pg. 322.

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Captulo: Base y superestructura

esttica y otras- estudian aspectos concretos de la vida social o la historia de distintos pases y pueblos. El materialismo histrico es la ciencia que trata de las leyes generales de desarrollo de la sociedad. En sus conclusiones y tesis sobre la dependencia de la conciencia social respecto del ser social, sobre los cambios del rgimen social de conformidad con las modificaciones operadas en las fuerzas productivas, sobre la interaccin de la base y la superestructura, etc., quedan formuladas las leyes de la vida de la sociedad como un todo nico. Ninguna de las ciencias sociales concretas hace generalizaciones tan amplias como el materialismo histrico, y de ah que ste sea la base de todas ellas. El materialismo histrico no pretende suplantar ninguna otra ciencia social; les sirve de mtodo de conocimiento y, a su vez, se apoya en ellas para sus generalizaciones. El conocimiento de las leyes que el materialismo dialctico descubre, permite comprender el desarrollo de los distintos aspectos de la vida social o la historia concreta de un pas determinado. Ninguna de las ciencias sociales puede adquirir una nocin correcta de la materia de que se ocupa si no ve claros sus vnculos con los otros aspectos de la vida de la sociedad y no determina claramente el lugar que ocupa entre todos los fenmenos del desarrollo social. Captulo: Base y superestructura Mas estos acontecimientos y las condiciones que los originaron han de ser estudiados con toda la concrecin que les caracteriza. Esto supone cada vez el estudio completo del material histrico, de todos los hechos que se refieren a una u otra poca. Slo as se puede encontrar el vnculo interno de los acontecimientos histricos y explicarlos de tal manera que no sean una simple exposicin del pasado y el presente, sino que permitan la previsin cientfica del futuro. La previsin cientfica. Los filsofos y socilogos burgueses, que niegan las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad, consideran imposible la previsin cientfica del futuro; ste, dicen, depende de los propsitos y

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deseos de los hombres, que nadie puede anunciar de antemano. Hemos podido ya ver, sin embargo, que los planes y aspiraciones de las masas vienen determinados por las condiciones objetivas de su vida. De ah que el conocimiento de las tendencias de desarrollo de la sociedad contempornea pueda colocarnos en condiciones de prever la futura marcha de los acontecimientos. El porvenir no cae del cielo, y no hace ms que dar cuerpo a las posibilidades encerradas en el presente. Se comprende que el conocimiento de las leyes de desarrollo de la sociedad permite prever nicamente la orientacin general de la evolucin histrica, pero no sus detalles y formas concretas. Estas, al igual que el plazo en que pueden transcurrir los numerosos procesos sociales, dependen de una infinidad de eventualidades que ni el mayor de los genios podra prever. Con todo y con eso, el conocimiento de la lnea general de desarrollo posee una formidable importancia prctica. "...Una cosa -escribi entonces Engels- es absolutamente indudable: el agotamiento universal y la creacin de condiciones para el triunfo definitivo de la clase obrera."13 Y en efecto, la primera guerra mundial signific el rompimiento de la cadena del imperialismo por su eslabn ms dbil, que era Rusia, donde subi al poder la clase obrera. Hace ms de medio siglo Lenin predijo que, al desplazarse el centro del se colocara a la vanguardia de la revolucin socialista. El materialismo histrico y la prctica del movimiento obrero. La concepcin materialista de la historia, como ciencia que es de las leyes generales de desarrollo de la sociedad y como mtodo de conocimiento de los fenmenos sociales, es la base terica de todo el comunismo cientfico, de la estrategia y la tctica de los Partidos Comunistas. Captulo: Base y superestructura movimiento revolucionario mundial hacia el Este, el proletariado ruso

13

C. Marx y F. Engels, Obras, ed, cit., t. XVI, parte I, pg. 304.

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El marxismo-leninismo da a los trabajadores la seguridad en el triunfo final de su gran causa cuando muestra que las propias leyes de la sociedad conducen inevitablemente a la sustitucin de la formacin capitalista por la socialista. Tambin ensea a los lderes del movimiento obrero a pensar ampliamente, a relacionar los intereses del da con los objetivos finales de la clase obrera, a examinar los acontecimientos sociales en su concatenacin interna, a ver, detrs de cada acontecimiento, las perspectivas histricas en todo su conjunto. Quien posee y conoce las leyes del desarrollo social se convierte en un soldado consciente de la histrica lucha por el comunismo. Al mismo tiempo, el mtodo del materialismo dialctico orienta al anlisis concreto de cada situacin y de las caractersticas que sta ofrece en uno u otro pas y en el mundo entero. Cada partido revolucionario de la clase obrera ha de moverse en una situacin peculiar, en unas condiciones nacionales especficas. El xito de su actuacin depender en gran parte de su acierto para valorar con un espritu cientfico las condiciones objetivas de su lucha, para determinar los fines y el carcter de esa lucha de conformidad con la marcha concreta de los acontecimientos histricos. Poseer este mtodo no significa aprenderse de memoria las frmulas y tesis del materialismo histrico. No cuesta gran esfuerzo, por ejemplo, de produccin es la base de la revolucin social. Poco valdra, sin embargo, el partido de la clase obrera que se limitase a sealar esta verdad general y no estudiase las formas concretas en que este conflicto cobra expresin en el pas de que se trate, la correlacin de las fuerzas de clase en l, etc. Poseer la concepcin materialista de la historia significa asimilar la esencia del anlisis de los fenmenos sociales con un criterio materialista y dialctico, aprender a manejarlo en el estudio de las condiciones concretas de lucha de la clase obrera en cada momento y a Captulo: Base y superestructura recordar que el conflicto de las fuerzas productivas y de las relaciones

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sacar conclusiones generales de la valiossima experiencia prctica del movimiento revolucionario. Por estas razones, la concepcin materialista de la historia ocupa tan importante lugar en la ideologa de los partidos revolucionarios de la clase obrera, de todo luchador consciente por la causa del socialismo y de cuantos quieran comprender las leyes del desarrollo social y servir con conocimiento de causa al progreso y al bien de la humanidad trabajadora. D. Las clases, la lucha de clases y el estado La vida social es muy variada y compleja. En la sociedad, a lo largo de toda su historia, siempre chocaron las aspiraciones diversas y a menudo opuestas de un gran nmero de gentes; ha habido una lucha incesante entre los hombres, surgieron y se resolvieron las contradicciones ms variadas. A la lucha en el seno de cada sociedad se unan los choques entre distintos pueblos y comunidades. La historia es una sucesin constante de perodos de revolucin y reaccin, de rpido progreso y de estancamiento, de paz y de guerra. El marxismo ha dado por primera vez el hilo que nos lleva hasta la ley que rige ese aparente laberinto y caos: se trata de la teora de la lucha de clases. nicamente esta teora nos permite ver los resortes ocultos que mueven todos los Captulo: Base y superestructura acontecimientos y cambios importantes que se producen en la sociedad de explotacin. Es la base cientfica de que la clase obrera se sirve para determinar la tctica de la lucha que mantiene con objeto de emanciparse de la opresin a que est sometida. Esencia de las diferencias de clase y de las relaciones entre las clases La definicin ms completa de las clases la encontramos en Una gran iniciativa, de V. I. Lenin:

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"Llamamos clases a los grandes grupos de personas que se diferencian por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por su relacin (en la mayora de los casos legalmente refrendada) respecto de los medios de produccin, por su papel en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente, por el modo de obtencin y el volumen de la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos de hombres de los que uno puede apropiarse el trabajo de otro gracias a los diferentes lugares que ocupan en un determinado sistema de economa social."14 La existencia de las clases es justamente la base de la injusticia social que caracteriza a la sociedad en que existe la explotacin. No es la "voluntad del jefe" ni son las cualidades individuales de los hombres como siempre trataron de demostrar los idelogos de las clases explotadoras-, sino el hecho de que pertenezcan a una u otra clase, lo que explica la situacin preponderante y privilegiada de unos y la opresin, miseria y carencia de derechos de los otros. Esto no significa, ciertamente, que todas las dems diferencias y relaciones de la sociedad, exceptuadas las de clase, carezcan de valor. En el curso de la evolucin histrica de la humanidad se han estructurado bastantes formas estables de comunidad social que no coinciden con la divisin en clases. As es, por ejemplo, la comunidad nacional, la nacin. Clase y nacin. Los vnculos nacionales son muy presentarlos como relaciones "naturales" de valor ms sustancial que las relaciones de clase. Tal criterio, sin embargo, es profundamente equivocado. Ante todo, las relaciones nacionales, como las de clase, no existieron siempre. Son producto de un largo desarrollo histrico. Las formas de comunidad de los hombres guardan estrechos vnculos con el carcter del rgimen social y cambian al mismo tiempo que ste. En el rgimen
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V. I. Lenin, Obras, ed. cit., t. XIX, pg. 388.

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Captulo: Base y superestructura

estables. Esto induce a menudo a los socilogos burgueses a

de la comunidad primitiva, la forma fundamental de convivencia humana eran la gens y la tribu. El rasgo principal que distingua a los componentes de una gens y los separaba del resto era el origen comn, el parentesco de consanguinidad. Al desintegrarse la comunidad primitiva, la estabilidad de la gens y la tribu se vienen abajo y se debilita el significado de los vnculos de sangre. La unin de varias federaciones de tribus da lugar a la nacionalidad, los hombres pertenecientes a ella no estn ya relacionados por lazos de parentesco. El rgimen de la comunidad primitiva no conoca la divisin de la sociedad en explotadores y explotados, y el fenmeno se borra definitivamente dentro del socialismo. La aparicin de las clases va directamente unida a la propiedad privada sobre los medios de produccin, que hace posible la explotacin del hombre por el hombre y la apropiacin por unos del trabajo de otros. En determinada etapa del desarrollo, la escisin de la sociedad en clases era inevitable e histricamente necesaria. Mientras el trabajo humano era tan poco productivo que proporcionaba slo un excedente reducidsimo sobre los recursos necesarios para la existencia, seala Engels, el incremento de las fuerzas productivas, la ampliacin de las relaciones, el progreso del Estado y del derecho y la creacin de las trabajo, que tena por base la gran divisin de ste entre la masa, dedicada a simples ocupaciones manuales, y unos pocos privilegiados que dirigan los trabajos, y se dedicaban al comercio y a la administracin de los asuntos pblicos y que, ms tarde, cultivaron tambin la ciencia y el arte.15 La clase que se encontraba a la cabeza de la sociedad, se comprende, no perda la ocasin de cargar sobre las masas un trabajo cada vez
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F. Engels, Anti-Diihring, ed. cit., pg. 170.

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Captulo: Base y superestructura

ciencias y las artes eran slo posibles mediante la intensa divisin del

mayor, movida por el deseo de aumentar sus beneficios. Ahora bien, una vez que el desarrollo de las fuerzas productivas coloca en el orden del da la sustitucin de la propiedad privada por la propiedad social y la abolicin de las relaciones basadas en la explotacin, la existencia de las clases pierde todo su terreno. Por la posicin que ocupan dentro de la sociedad, las clases se dividen en fundamentales y no fundamentales. Se denominan clases fundamentales aquellas sin las que resulta imposible el modo de produccin preponderante y que deben su origen a este modo de produccin. En la sociedad de la esclavitud eran los esclavistas y los esclavos; en la feudal, los seores y los siervos; en la burguesa, los capitalistas y los obreros. Se trata, pues, de clases de las que una posee los medios principales de produccin y se encuentra en el poder, mientras que la otra agrupa a la gran masa de los explotados. Las relaciones entre esas clases son siempre antagnicas, se basan en la oposicin de intereses. El capitalista, por ejemplo, ve su inters en obligar a trabajar al obrero cuanto ms mejor y en pagarle lo menos que puede. El inters del obrero, se entiende, es diametralmente opuesto. La incompatibilidad de intereses de las clases antagnicas da origen a una lucha irreductible entre ellos. "Libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos se constante, ya latente, ya abierta, que terminaba siempre con la transformacin revolucionaria de todo el edificio social o con la desaparicin conjunta de las clases en pugna."16 Adems de estas clases, en la sociedad de explotacin hay otras que no son fundamentales. Por ejemplo, en la sociedad esclavista existan los campesinos artesanos libres; en la capitalista, descontando a la burguesa y a los obreros, tenemos a los campesinos y, en muchos
16

C. Marx y F. Engels, Obras, ed. cit., t. IV, pg. 424.

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Captulo: Base y superestructura

encontraban

en

perpetuo

antagonismo,

mantenan

una

lucha

pases, a los terratenientes, etc. La existencia de estas clases no fundamentales con sus peculiares intereses, junto a toda una serie de capas sociales (por ejemplo, los intelectuales), convierte en un fenmeno muy complejo las relaciones entre las clases. Las clases de la sociedad burguesa. Las clases fundamentales de la sociedad burguesa estn integradas por los capitalistas (burguesa) y los obreros asalariados (proletariado). La burguesa es la clase de quienes poseen los medios fundamentales de produccin y vive a expensas del trabajo asalariado de los obreros, a los cuales explota. Es la clase dominante de la sociedad capitalista. Hubo tiempos en que la burguesa cumpli un papel progresivo en el desarrollo de la sociedad, a la cabeza de la lucha contra las caducas relaciones feudales. En busca del beneficio y espoleada por la competencia, infundi un poderoso impulso a las fuerzas productivas. Mas a medida que las contradicciones del capitalismo se ahondaban, la burguesa deja de ser una clase progresiva y se convierte en reaccionaria, a la vez que su dominacin significa el principal estorbo que se levanta en el avance de la sociedad. El creador de las formidables riquezas que la burguesa se atribuye es la clase obrera, principal fuerza productiva de la sociedad capitalista. Al propio tiempo, es una clase desprovista de medios de produccin y que se ve obligada a vender al capitalista su fuerza de Captulo: Base y superestructura trabajo. A medida que el capitalismo avanza, aumenta la riqueza de los grandes capitalistas, a la vez que crece la opresin y la protesta de la clase obrera, "que es instruida, unida y organizada por el mecanismo del propio proceso de la produccin capitalista."17 El desarrollo del capitalismo trae consigo, pues, el robustecimiento de su sepulturero, de la clase obrera, que es portadora de un modo ms elevado de produccin, como es el socialista. Mas en ningn pas del capital se
17

C. Marx, El Capital, ed. cit., t. I, pg. 766.

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circunscribe la sociedad a estas dos clases. En ningn sitio ha existido ni existe el capitalismo "puro". El capital penetra en todas las ramas de la economa nacional y las transforma, pero sin destruir por completo las viejas formaciones econmicas. A medida que avanzan la industria, la tcnica y la cultura, en la sociedad capitalista aparece la amplia capa de los intelectuales, es decir, de los hombres del trabajo intelectual (ingenieros y tcnicos, maestros, mdicos, funcionarios, cientficos, escritores, etc.). Los intelectuales no forman una clase independiente; son una capa social especfica que vive de la venta de su trabajo intelectual. Proceden de diversas capas de la poblacin, principalmente de las clases acomodadas, y slo en parte de los trabajadores. Pero tan importante como esto es ver, tras toda esa diversidad, la principal contradiccin de clase de la sociedad burguesa: el antagonismo entre la clase obrera y la burguesa. Esta contradiccin es la que ha de presidir nuestro anlisis de todos los fenmenos sociales. Por muchas que sean las modificaciones que el capitalismo sufra, por mucho que se compliquen su estructura de clase y las relaciones entre las clases, siempre ser una sociedad basada en la explotacin. Y en una sociedad as, lo principal en las relaciones entre las clases ser la lucha irreconciliable entre los explotados y los explotadores.

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Captulo:

CAPTULO III EL ESTADO Y EL DERECHO

En los captulos sobre "Base y supraestructura" y sobre "Las clases y la lucha de clases" hemos examinado de forma general el problema de las instituciones polticas y jurdicas, el carcter de sus nexos con la base econmica y la funcin que desempean en la vida social, en el desarrollo de la sociedad y en la lucha de clases. En el presente captulo estudiaremos de un modo especial la naturaleza del Estado y el derecho, sus orgenes y su funcin en la lucha de clases y en la vida social. A. El Estado y el derecho, como supraestructura poltica y jurdica erigida sobre la base econmica. Deca Lenin que haba pocos problemas tan embrollados por los idelogos de las clases explotadoras, por los representantes de la filosofa, la jurisprudencia y la sociologa burguesas como el problema del Estado. Y la explicacin de ello est en que el problema de la naturaleza y las funciones del Estado es algo que toca a los intereses jurisprudencia burguesas que pongan al descubierto la verdadera naturaleza del Estado sera tan necio como esperar de los telogos y los Captulo: vitales de las clases. Esperar de los representantes de la sociologa y la

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servidores del clero que revelaran la verdadera naturaleza de la religin. Los intereses, la conciencia y el instinto de clase dicen a los representantes de la "ciencia" y a los publicistas burgueses que no conviene disipar las nieblas msticas que envuelven al Estado burgus (que lo explican como resultado de las multi-seculares prdicas religiosas y de otro tipo de las clases explotadoras en torno a l). Los socilogos y juristas burgueses presentan al Estado capitalista como una institucin situada por encima de las clases y al margen de ellas; situada, a su modo de ver, por encima de la sociedad. Algunos de ellos sostienen que el Estado es una organizacin destinada a "mantener el orden", que, a la manera del guardin nocturno, vela por el descanso de todos los ciudadanos. Otros definen el Estado como el vnculo que mantiene unida a la sociedad y le impide desintegrarse. Otros afirman que la misin del Estado consiste en mitigar las contradicciones de clase, en conciliar entre s a las clases enemigas, y as sucesivamente. Todas estas "teoras" coinciden en una cosa: en negar la naturaleza de clase del Estado. Es la misma posicin que adoptan los dirigentes de los socialistas de derecha, en todos los pases. Uno de los peores falsificadores del marxismo, Karl Renner, en su folleto titulado El mundo nuevo y el socialismo (1946), presentaba al Estado burgus parlamentario como una institucin situada por encima de las clases, oprimida, en clase "enraizada en el Estado". Es el mismo punto de vista en que se colocan los lderes de los socialistas de derecha en todos los pases. Captulo: El Estado y el Derecho asegurando que el sufragio universal convierte al proletariado, de clase

En realidad, el Estado es la organizacin poltica de la clase econmicamente dominante. El Estado es la organizacin puesta en manos de la clase dominante como arma para aplastar a las otras clases. En su estudio sobre El origen de la familia, de la propiedad

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privada y del Estado, despus de un anlisis minucioso y profundo de las condiciones y las causas de la aparicin del Estado, concluye F. Engels: "Como el Estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase y como, al mismo tiempo, naci en medio del conflicto de esas clases, es, por regla general, el Estado de la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante, que, con ayuda del Estado, se convierte tambin en la clase polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la explotacin de la clase oprimida. As, el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los esclavistas para tener sometidos a los esclavos; el Estado feudal era el rgano del que se vala la nobleza para tener sujetos a los campesinos siervos, y el moderno Estado representativo es el instrumento del que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado". El Estado es una categora histrica que no ha existido siempre, sino que surgi al llegar la sociedad a una determinada fase de desarrollo, al dividirse la sociedad en clases irreconciliablemente hostiles. El Estado no sirve de instrumento de conciliacin de las contradicciones de clase, como sostienen los socilogos y juristas burgueses, sino de instrumento de represin de una clase contra otra. La aparicin del Estado es el exponente de las irreductibles contradicciones de clase. El Estado es una supraestructura poltica que se erige sobre una determinada base econmica. Cada base histricamente determinada, fundada en el antagonismo de clases, crea y engendra su propia supraestructura poltica y jurdica, su propio Estado y su propio derecho. Y, como supraestructura poltica que es, el Estado sirve siempre a los intereses de la clase dominante. La clase dominante en el terreno econmico es tambin la fuerza dominante en el terreno poltico. El Estado no puede mantenerse nunca en una posicin imparcial, en una actitud indiferente ante todas las clases que forman la sociedad antagnica. Captulo: El Estado y el Derecho

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Lo caracterstico de todos los tipos y formas de Estados explotadores es que son, todos ellos, un instrumento poltico en manos de la minora explotadora para, reprimir a la mayora explotada de la poblacin, a los trabajadores. Una sociedad basada en la explotacin de la mayora laboriosa de la poblacin por una minora insignificante de explotadores no puede existir sin un rgano de represin, que es el Estado. El signo fundamental del Estado de explotacin es la existencia de un Poder pblico separado de las masas del pueblo y plasmado en destacamentos especiales de fuerzas armadas (ejrcito, polica, etc.). En las sociedades esclavista, feudal y capitalista, el ejrcito sirve a los explotadores para reprimir a los trabajadores dentro del pas y para las guerras anexionistas y defensivas. As, pues, el ejrcito, la polica, la gendarmera, los servicios de espionaje, los tribunales de justicia y las crceles son los rganos ms importantes del Poder de los Estados explotadores. Si a esto se le suma un ejrcito de funcionarios y las instituciones representativas, todos estos rganos del Estado explotador conforman el poder poltico, colocado por encima del pueblo. Para sostener a los rganos del Poder del Estado hacen falta recursos. La fuente de estos recursos son los impuestos. La recogida de impuestos de la poblacin constituye, pues, otro de los signos caractersticos del Estado. En los Estados explotadores, los impuestos son uno de los medios complementarios del despojo de los trabajadores en beneficio de quienes los explotan. El Estado, en sus funciones de defensa del rgimen econmico existente, crea el derecho, es decir, un determinado sistema de normas jurdicas (leyes y reglas), que expresan los intereses y la voluntad de la clase dominante y que tienen un carcter coactivo, obligatorio. Como reflejo y expresin de determinadas relaciones econmicas, de produccin, de determinadas relaciones de propiedad, el derecho las Captulo: El Estado y el Derecho

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afianza, las sanciona y las defiende jurdicamente, legislativamente, velando por que sigan desarrollndose. El derecho es la voluntad de la clase dominante, erigida en ley. El derecho presupone la existencia del Estado. "... El derecho no sera nada sin un aparato capaz de constreir a la observancia de sus normas", es decir, sin el Estado. Y, a la inversa, el Estado, para el cumplimento de sus funciones, se basa en las normas del derecho que l mismo establece. Estado y derecho forman, conjuntamente, el elemento ms importante de la supraestructura de las sociedades de clase, la parte poltico-jurdica de ella. En las sociedades basadas en la explotacin, las normas del derecho sirven para reprimir y refrenar a las clases explotadas. El derecho, en todas las sociedades antagnicas, expresa y afianza las relaciones de dominacin y sojuzgamiento, la dictadura de una determinada clase, su papel dominante en la sociedad. La voluntad erigida en ley de la clase explotadora econmica y polticamente dominante (esclavistas, terratenientes feudales o capitalistas) se impone, por medio de los rganos del Estado ejrcito, polica, tribunales de justicia, crceles a toda la sociedad y, principalmente, a los trabajadores, contra quienes y para el sojuzgamiento de los cuales van dirigidas estas leyes, las normas del derecho. Por la defensa y la efectividad de las normas del derecho vela la fuerza real del Estado, con todo su aparato de coaccin. Los socilogos y juristas burgueses presentan de un modo deformado la naturaleza y la funcin del derecho. Algunos tratan de presentar el derecho como algo supranatural, recibido "de lo alto", a la manera de las tablas de la ley de Moiss, dictadas segn la leyenda bblica por Dios en el monte Sina. Otros deducen las normas jurdicas de la "libre" e incondicionada creacin del legislador. No faltan quienes buscan la fuente y la naturaleza del derecho en las vivencias ticas o psicolgicas, en las emociones. Y hay tambin socilogos y juristas burgueses para Captulo: El Estado y el Derecho

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quienes la fuente y la naturaleza del derecho reside en la "naturaleza del hombre" y que consideran las formas histricamente determinadas, las formas burguesas del derecho, como formas naturales, suprahistricas, eternas y colocadas por encima de las clases. En la falaz deformacin de la naturaleza del derecho por los socilogos y juristas burgueses influye tambin el hecho de que aparezcan bajo una forma tergiversada la misma realidad de la sociedad de explotacin y sus relaciones sociales: los juristas burgueses, llevados de un hbito de deformacin profesional, al manejar las normas jurdicas, se inclinan a considerarlas como algo sustantivo, que existe y se desarrolla de por s, al margen de las relaciones econmicas, y que incluso las determina, en vez de hallarse determinado por ellas, como en realidad sucede. Y el inters de clase de la burguesa se encarga luego de afianzar esta representacin deformada, invertida, de los sabios y juristas burgueses acerca del derecho. El derecho, como el Estado, no es ni puede ser nunca independiente de las relaciones econmicas. Segn sea el rgimen econmico de la sociedad, segn sean las relaciones de produccin dominantes en una sociedad dada, as sern tambin el Estado y el derecho, las instituciones polticas y jurdicas de esta sociedad. B. Los orgenes del Estado y el derecho. Captulo: El Estado y el Derecho Para llegar a comprender un fenmeno social, hay que considerarlo en el proceso de su aparicin, de sus cambios y de su desarrollo, saber cules son las causas que lo han hecho nacer. Si queremos llegar a comprender la naturaleza del Estado y el derecho, tenemos que explicar cmo y en qu condiciones, por virtud de qu causas nacieron. Bajo el rgimen de la comunidad primitiva, no se conoca an el Estado. A la cabeza de la "gens", de la tribu o de la agrupacin de tribus haba personas elegidas por toda la poblacin, encargadas de ejercer determinadas funciones sociales: organizar los trabajos en comn, velar por las aguas, principalmente en los pases ridos, solucionar las

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disputas entre las "gentes" y entre las tribus, guardar la observancia de las costumbres establecidas y los usos religiosos, defender a los miembros de la propia "gens" contra los de otras tribus, etc. Estos rganos del poder social no disponan de medios especiales de coaccin, independientes de la comunidad gentilicia o de la tribu. Su poder revesta, fundamentalmente, una fuerza moral. El Estado surgi al dividirse la sociedad en clases irreconciliablemente hostiles. Los orgenes de este proceso de escisin de la sociedad primitiva y la aparicin de la nueva supraestructura social, del Estado, los revela claramente la historia del nacimiento del Estado ateniense. Con el tiempo, y como resultado del desarrollo de la productividad y la divisin del trabajo, de la propiedad privada y del cambio, fue vindose socavada desde dentro la sociedad gentilicia sin clases. Al acentuarse la desigualdad patrimonial, la sociedad se escindi en clases antagnicas, en ricos y pobres, esclavistas y esclavos. Con la escisin de la sociedad en clases hostiles, surgi la necesidad de una institucin llamada a velar por la propiedad privada, que el rgimen de la comunidad primitiva no reconoca y que ahora se declaraba como fundamento sagrado e intangible del nuevo rgimen que se haba ido formando. Esta institucin era el Estado. Su misin consista en defender los privilegios de los poseedores contra los desposedos y, ante todo, los intereses de los esclavistas contra los esclavos. El proceso de formacin del Estado ateniense ocup una serie de siglos. Se llev a cabo sobre la base del desarrollo de las nuevas relaciones de produccin, en medio de una enconada lucha entre las clases que se iban formando: entre poseedores y desposedos, esclavistas y esclavos. Engels califica como "clsico" el proceso de aparicin del Estado esclavista de Atenas, por haberse llevado a cabo a base del desarrollo interior, sin la presin de fuera o bajo la forma de la conquista La forma inicial y ms simple de la escisin de la sociedad en clases es la divisin en esclavos y esclavistas. Es la fase de desarrollo por la que Captulo: El Estado y el Derecho

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pasaron la mayora de los pueblos. Pero no en todos ellos lleg a desarrollarse la esclavitud hasta dar nacimiento a una especial formacin econmico-social. As, por ejemplo, entre los pueblos germanos el proceso de

desintegracin del rgimen de la comunidad gentilicia coincidi en el tiempo con la desintegracin del Imperio esclavista romano y de la sociedad esclavista antigua en su conjunto. El entrelazamiento y la fusin de dos procesos econmico-sociales el de la desintegracin del rgimen esclavista del Imperio romano, de una parte, y de otra el de la desintegracin del rgimen de la comunidad gentilicia entre los conquistadores condujeron aqu a la aparicin del feudalismo y del Estado feudal. Tambin el derecho es, lo mismo que el Estado, un producto del desarrollo histrico. Bajo el rgimen de la comunidad primitiva, las relaciones entre los hombres se rigen por la tradicin, por las costumbres transmitidas de generacin en generacin. Estas costumbres, emanadas de las condiciones de la vida material de la sociedad primitiva, determinaban lo que poda y lo que no deba hacerse, lo lcito y lo ilcito, y expresaban los intereses generales de los miembros de la sociedad. Los atentados contra ellas eran, por tanto, casos excepcionales. Captulo: El Estado y el Derecho Pero, tan pronto como la sociedad se escindi en clases, tan pronto como surgieron los intereses antagnicos, las costumbres no podan ya seguir rigiendo la conducta de todos los hombres por igual. Los conceptos de lo bueno y lo malo, lo til y lo daino, lo justo y lo injusto, comenzaron a diferenciarse segn las distintas clases. La sociedad primitiva no saba lo que era el robo, pues no conoca la propiedad privada. Al erigirse la propiedad privada en fundamento de la vida social, apareci tambin, como infraccin de ella, el concepto del robo.

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La divisin de la sociedad en clases y la aparicin del Estado hicieron nacer, en vez de las costumbres, el derecho, las normas coactivas del comportamiento de los hombres, establecidas por el Estado y que expresaban, no la voluntad del pueblo, sino la de la clase econmica y polticamente dominante. En la sociedad esclavista, el derecho defenda abiertamente y legalizaba la dominacin y los privilegios de la nobleza aristocrtica y del dinero y el derecho exclusivo a desempear los cargos pblicos, la explotacin de los esclavos y de los hombres libres desposedos, as como la privacin de derechos de los esclavos, es decir, de la inmensa mayora del pueblo. La ley que castigaba el homicidio en Grecia y en Roma no se aplicaba a quienes dieran muerte a un esclavo. Esta ley defenda solamente a los esclavistas. Y como el derecho, al igual que el Estado, tena por principal funcin defender la propiedad privada contra quienes no la posean, las leyes ms rigurosas de la antigedad eran las que guardaban relacin con la defensa de la propiedad privada. C. Las funciones del Estado. La esencia, la naturaleza de clase del Estado, se expresa en sus funciones, en la misin que el Estado cumple en la sociedad de clases. Dos funciones fundamentales caracterizan la actividad de todo Estado: dentro del pas, y la exterior, no tan importante, expresin de las relaciones entre el Estado del que se trata y los dems. En los Estados de la explotacin, la funcin interior consiste en tener a raya a la mayora explotada, y la exterior en ensanchar su territorio en inters de la clase dominante y a costa del territorio de otros Estados, o en defender aquel contra las agresiones de stos. As ocurra bajo el rgimen esclavista y el feudalismo. As sigue ocurriendo bajo el capitalismo. Captulo: El Estado y el Derecho la interior, que es la principal y que expresa las relaciones de clase

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El sojuzgamiento econmico, la represin y la explotacin de los trabajadores se aseguran, ante todo y fundamentalmente, mediante el monopolio de la propiedad de la clase dominante sobre todos los medios de produccin o, por lo menos, sobre los decisivos. Pero la sujecin econmica de los trabajadores no basta para mantener en pie, a la larga, el proceso de produccin basado en la explotacin. Las clases explotadas forman siempre la mayora de la poblacin, y los explotadores la insignificante minora. Para obligar a cientos de miles de esclavos o a millones de campesinos siervos a trabajar en las haciendas de los esclavistas o en las de los terratenientes feudales se requera, adems de la sujecin econmica, la existencia del Estado, como instrumento de la clase dominante; es decir, de un aparato de coaccin que velara por la explotacin de la mayora en beneficio de la minora. En el periodo de la acumulacin capitalista originaria, cientos de miles, millones de campesinos y artesanos se vieron despojados de sus tierras y de otros medios de produccin, arrojados de sus lugares habituales de residencia y convertidos en indigentes, en mendigos y vagabundos. Una sanguinaria legislacin y una cruel represin por parte del Estado ayudaron a los explotadores a obligar a estas gentes a que trabajaran en calidad de obreros asalariados para las empresas capitalistas. Con ayuda de leyes terroristas y monstruosamente crueles, las clases dominantes y su Estado impusieron a esta poblacin expropiada la disciplina del trabajo asalariado. Los pusieron en marcha con el ltigo, la marca a fuego y el tormento. La burguesa naciente necesitaba del poder estatal, y lo puso a contribucin "... para "regular" los salarios, es decir, para sujetarlos dentro de los limites que convienen a los fabricantes de plusvala y para alargar la Jornada de trabajo y mantener al mismo obrero en el grado normal de subordinacin". Pero an as contina el Estado montando guardia en defensa de la dominacin de los capitalistas, como la fuerza llamada a asegurar los pilares del capitalismo, la propiedad privada y la explotacin de obreros Captulo: El Estado y el Derecho

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asalariados. El Estado burgus, sea republicano o monrquico, acta siempre y dondequiera como un garrote puesto en manos de la clase capitalista, cumpliendo su funcin principal, que es la de rgano de represin de los trabajadores. En la poca del imperialismo, el Estado burgus recurre

constantemente a medidas de coaccin extraeconmica. Suprime o coarta con sus leyes (ah tenemos, por ejemplo, el derecho de huelga de los obreros, o bien, si no cree oportuno abolir formalmente el derecho de huelga en su Constitucin o en sus leyes, aplasta por la fuerza los movimientos capitalistas. La funcin interior, constituye la ms importante de todo Estado. Es en ella donde se expresa la naturaleza del Estado, su carcter de clase. La necesidad de asegurar la explotacin, reprimiendo a los trabajadores, a los explotados, hizo nacer el Estado esclavista, el feudal y el burgus. La funcin exterior del Estado explotador la lucha por ensanchar su territorio o defenderlo de los ataques de otros Estados guarda una relacin muy estrecha con su funcin interior. La poltica exterior de todo Estado se halla determinada por su rgimen econmico y es la prolongacin de su poltica interior. La poltica exterior de los Estados explotadores va dirigida, ante todo, a la expansin de su territorio, a la expoliacin y al sojuzgamiento de otros pueblos, al ensanchamiento del mbito de la explotacin y a la inclusin en l de los pueblos que habitan los territorios anexionados. Hasta en los casos en que el Estado esclavista, el feudal o el burgus lleva a cabo la defensa armada de su pas, defiende por encima de todo las riquezas y los privilegios de la minora explotadora y las condiciones que aseguran a esta minora la dominacin total, incompartida, sobre los trabajadores de su pas. Para llevar a cabo sus funciones, tanto la interior como la exterior, el Estado de las clases explotadoras se apoya en la fuerza armada y en los Captulo: El Estado y el Derecho huelgusticos. Con lo cual el Estado burgus se desenmascara como un instrumento poltico en manos de los

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rganos de informacin. La guerra y la amenaza de guerra constituyen los mtodos fundamentales de la poltica exterior de estos Estados. En el cumplimiento de su funcin exterior, ocupa un puesto destacado la diplomacia. La diplomacia de los Estados basados en la explotacin se halla supeditada a su poltica agresiva y le sirve de cobertura. D. Tipos y formas de Estado Los Estados se distinguen, ante todo, por su contenido de clase. Lo que determina el tipo de Estado es la base econmica sobre la que el Estado se erige como supraestructura poltica. Los diversos tipos de Estado que se suceden en la historia, el Estado esclavista, el feudal y el burgus, expresan la dominacin de las diversas clases explotadoras que se suceden histricamente: la esclavista, la feudal y la capitalista. El Estado socialista, en cambio, es un tipo de Estado nuevo y peculiar. Dentro de los marcos de cada uno de los tipos de Estado, encontramos diferentes formas de gobierno. Las formas del Estado en la sociedad esclavista variaban segn los pases y, dentro de cada pas, segn las pocas, pero todos estos Estados respondan al mismo tipo: eran todos ellos variantes del Estado esclavista. As como el tipo de Estado depende del rgimen econmico determinado de la sociedad, de la clase que se halle en el poder, las formas de gobierno dependen de las condiciones histricas concretas de desarrollo formacin de la sociedad, de la profundidad y la agudeza de las contradicciones de clase, de las correlaciones entre las fuerzas de clase que en ella hayan ido plasmndose, etc. Detrs de las diferentes formas de Gobierno, no hay que perder de vista el tipo de clase del Estado. La lucha entre los partidos del mundo antiguo la lucha entre los partidarios de la aristocracia y los partidarios de la democracia en Atenas o entre los republicanos y los cesaristas en Roma era una lucha entre diversas fracciones de la clase esclavista. Demcratas y aristcratas, republicanos y Captulo: El Estado y el Derecho del pas de que se trata, del nivel de desarrollo en que se halle la

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monrquicos griegos y romanos coincidan en no reconocer a los esclavos como personas y en valerse del Estado como fuerza para tenerlos a raya. Uno de los rasgos caractersticos de la sociedad y el Estado feudales es la estructura jerrquica, que forma una complicada escala de jerarquas. En lo alto de la pirmide apareca el jefe del Estado, el rey (en la antigua Rusia, el gran prncipe, y ms tarde el zar ; venan luego sus vasallos, los duques, los marqueses, los boyardos, los barones, los condes, etc. Dentro de esta escala jerrquica, haba sus seores feudales y sus vasallos. Potentados que eran seores feudales con respecto a quienes se hallaban por debajo de ellos ocupaban la posicin de vasallo en relacin con los de arriba. El rey, el gran prncipe o el zar era el primero entre los seores feudales, el soberano supremo. El derecho feudal, tanto el consuetudinario como el escrito, afianzaba y sancionaba las relaciones feudales. La desigualdad patrimonial, de clase, de la sociedad feudal se afianzaba jurdicamente como la desigualdad entre los estamentos. El carcter de clase del Estado feudal y de su derecho se manifestaba en el hecho de que la nobleza y el clero se hallaran exentos de toda clase de impuestos y cargas. El desarrollo de las relaciones capitalistas de produccin convirti a la burguesa en la clase econmicamente dominante, lo que Captulo: El Estado y el Derecho inevitablemente tena que llevarla tambin a la dominacin poltica. Sin embargo, la burguesa, aunque destruye en tiempo de las revoluciones burguesas la supraestructura feudal, no aplast la mquina del Estado centralizado creada por la nobleza, sino que se limit a modificarla, adaptndola a sus propias necesidades, a la tarea de reforzar la base de la sociedad capitalista. La burguesa pudo utilizar la vieja mquina del Estado, porque la revolucin burguesa se limita a operar el trnsito de una formacin econmico-social antagnica a otra basada tambin en el antagonismo

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de clases. Porque, en este trnsito, an cambiando de forma, la explotacin de los trabajadores sigue en pie. El Estado burgus, que surge como resultado del derrocamiento del poder de los seores feudales, es, bajo todas sus formas que van desde la repblica democrtica hasta la monarqua parlamentaria, una organizacin dirigida a la represin del proletariado y los dems trabajadores por la burguesa, a la dictadura de la clase capitalista. As como la sociedad feudal era una supraestructura poltica erigida sobre la base econmica del feudalismo, el Estado burgus es una supraestructura poltica levantada sobre la base econmica del capitalismo. El Estado burgus y las constituciones burguesas tienen por misin fortalecer y defender los fundamentos del capitalismo: la propiedad privada sobre los instrumentos y medios de produccin, la explotacin del proletariado y la dominacin de la burguesa. El Estado burgus es un instrumento de opresin de clase y, a la par con ello, un instrumento de opresin y represin de las naciones sojuzgadas por la burguesa de la nacin dominante. Todas las constituciones burguesas parten, descarada o embozadamente, de la desigualdad de derechos de las naciones y las razas y fortalecen esta desigualdad. Qu clase de igualdad puede existir entre el obrero y el capitalista, el pobre y el rico, el harto y el hambriento? Hace ya mucho tiempo que los marxistas han puesto en evidencia la falsedad de la democracia burguesa. Que han demostrado que la democracia slo existe para los ricos, que las chcharas, acerca de la igualdad, bajo el capitalismo, en que un puado de millonarios acapara fabulosas riquezas, mientras la clase obrera se ve condenada al hambre y a la miseria, son una mentira y un engao. "Democracia para una insignificante minora de gentes, democracia para los ricos: eso es el democratismo de la sociedad capitalista", escriba Lenin. En una Captulo: El Estado y el Derecho

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sociedad escindida en clases antagnicas, no existe ni puede existir la igualdad social y poltica. Lenin escriba: "Mientras las cosas sigan as, la "igualdad", es decir, la "democracia pura" ser un engao. Para conquistar la verdadera igualdad, para implantar de hecho la democracia para los trabajadores, hay que empezar por arrebatar a los explotadores todos los edificios sociales y de lujo de su propiedad, por dejar a los trabajadores el tiempo libre necesario;. es preciso que velen por la libertad de sus reuniones los obreros armados, y no seoritos u oficiales al servicio del capitalismo y al mando de soldados embrutecidos". La libertad de prensa, bajo las condiciones del capitalismo, es tambin una ficcin. La tal libertad de prensa significa, en la prctica, la libertad de la burguesa para envenenar la conciencia de la clase obrera, pues las imprentas, los almacenes de papel y las agencias de informacin se hallan en manos de la burguesa. En la sociedad burguesa, la prensa es una de las ramas de la industria capitalista, la industria de represin ideolgica de los trabajadores. Y la nica vez que se alza en defensa de la autntica verdad es la del reducido nmero de peridicos de los Partidos Comunistas y de otras organizaciones democrticas. El derecho de sufragio universal, igual, directo y secreto, de que tanto se jactan los polticos e idelogos de la burguesa, es, de hecho, en todos los pases del capitalismo, uno de los medios de dominacin de la burguesa sobre el proletariado. Bajo el capitalismo, no existe ni puede existir una participacin efectiva de las masas trabajadoras en el gobierno del pas, en el gobierno del Estado. En todos los pases capitalistas, por muy "democrticos" que se llamen, son los monopolios capitalistas, los magnates del capital, quienes Captulo: El Estado y el Derecho

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nombran y destituyen a los gobiernos. En la sociedad burguesa, la democracia es una democracia capitalista, dirigida contra el pueblo, encaminada a la represin de las masas populares. Los magnates del capital gastan en las campaas electorales sumas gigantescas, millones de dlares. Todo el potente aparato de la prensa burguesa, de la radio, del cine, se pone en accin para confundir, aturdir y desorientar a los electores. El engao y la corrupcin, el chantaje y la intimidacin de los electores, la violencia brutal y el terror contra los trabajadores, por ejemplo contra los negros en los EE.UU.: todas las armas son buenas para dar el triunfo a los candidatos de la burguesa en las elecciones a la presidencia o al parlamento. Los millonarios norteamericanos subvencionan a la vez las campaas electorales de los dos partidos burgueses, demcratas y republicanos. "...En ninguna parte se manifiesta de un modo tan burdo, bajo una corrupcin tan descarada como en Norteamrica el poder del capital, el poder de un puado de multimillonarios. El capital, dondequiera que existe, domina sobre toda la sociedad, sin que ninguna repblica democrtica, ningn derecho de sufragio hagan cambiar la esencia de la cosa". "En el Senado norteamericano dice el profesor James Bries se sientan muchos hombres ricos; unos estn all por ser ricos, otros son ricos por estar all." Para mejor burlar y reprimir la voluntad del pueblo, los gobiernos burgueses implantan el llamado sistema electoral mayoritario. Este sistema les da, con ayuda de tramposas combinaciones mediante los acuerdos entre los partidos reaccionarios, amplias posibilidades para reducir la representacin de la clase obrera y de sus partidos comunistas. La falsedad de la democracia burguesa se expresa tambin en el hecho de que los parlamentos burgueses son reuniones de charlatanes, y todos los problemas polticos importantes se resuelven fuera del Captulo: El Estado y el Derecho

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parlamento: los millonarios, los banqueros, los bolsistas, en sus concilibulos secretos, deciden cmo han de quedar formados los gobiernos, nombran y destituyen a los ministros, trazan la poltica exterior e interior del Estado, dictan los cambios que han de introducirse en la constitucin y las leyes que han de aprobarse. "La fuerza del capital es todo, la Bolsa lo es todo, y los parlamentos, las elecciones son simples marionetas, simples muecos", escriba Lenin. As, pues, aunque las formas del Estado burgus sean mltiples, su esencia es siempre una y la misma: la dictadura de la burguesa. La poca del imperialismo trae consigo la agudizacin de todas las contradicciones de la sociedad capitalista, su descomposicin y el viraje de la burguesa de la democracia a la reaccin. Los cambios operados en el campo econmico (la dominacin de los monopolios) no pueden por menos de traducirse en los cambios introducidos en el campo poltico. "La supraestructura poltica erigida sobre la nueva economa, sobre el capitalismo monopolista (pues el imperialismo es el capitalismo monopolista) es el viraje de la democracia hacia la reaccin poltica. Con la libre concurrencia concuerda la democracia. Con los monopolios concuerda la reaccin poltica... Lo mismo en la poltica exterior que en la interior, el imperialismo aspira a la transgresin de la democracia, a la reaccin. En este sentido, es indiscutible que el imperialismo es la "negacin" de la democracia en general, de toda democracia..." La concentracin de la riqueza nacional en manos de unos cuantos monopolios capitalistas y la omnipotencia del capital financiero conducen a la oligarqua financiera, a la dominacin total del aparato del Estado por el puado de reyes sin corona del acero, del hierro, del petrleo, del carbn, de los ferrocarriles, de la industria qumica, electrotcnica y de otras ramas industriales. Captulo: El Estado y el Derecho

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Los puestos de ministro y los cargos ms importantes del Estado son ocupados cada vez con mayor frecuencia por los bolsistas, los banqueros y los magnates industriales. El aparato del Estado burgus contemporneo crece en proporciones gigantescas, chupando la savia vital del pueblo trabajador. El engordamiento del aparato del Estado burgus se traduce, ante todo, en el crecimiento del ejrcito y la flota, de los servicios de informacin y espionaje, de la burocracia, la polica y la gendarmera, es decir, de los rganos de violencia y represin. Lenin escriba, en 1917: "En particular, el imperialismo, la poca del capital bancario, la poca de los gigantescos monopolios capitalistas, la poca de la transformacin del capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado, muestra un extraordinario incremento de la "mquina estatal", un crecimiento sin precedentes de su aparato burocrtico y militar, en relacin con el aumento de la represin contra el proletariado tanto en los pases monrquicos como en los pases republicanos ms libres". Pero la clase obrera va apercibindose cada vez ms de la indisoluble conexin que existe entre la opresin econmica del rgimen capitalista y el Estado burgus, como instrumento poltico de la burguesa, al que est asignada la misin de reprimir a los trabajadores. El capitalismo, como sistema tanto econmico como social, se ha convertido en un sistema reaccionario y hace ya mucho tiempo que se ha agotado y se limita a sobrevivir. Pero se mantiene an en el Poder y sigue existiendo en una parte considerable de la tierra, ante todo y fundamentalmente gracias a la violencia poltica desplegada por la burguesa con ayuda del Estado, y tambin como resultado de la represin espiritual y del engao del proletariado, por parte de la burguesa y de sus agentes en el seno del movimiento obrero. El Estado burgus es la fuerza que vela por mantener en pie el rgimen capitalista caduco. Los trabajadores, al defender sus intereses econmicos y sus derechos democrticos elementales, el derecho de Captulo: El Estado y el Derecho

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huelga, de reunin, de manifestacin, etc., luchando contra los instigadores de la guerra, chocan inevitablemente con la fuerza poltica concentrada de la reaccin burguesa, materializada en la mquina del Estado burgus. De aqu que la lucha de la clase obrera, encabezada por el Partido marxista, cobre inevitablemente la forma de lucha por el derrocamiento de la dominacin poltica de la burguesa, por la destruccin de la mquina del Estado burgus, por la instauracin de la dictadura del proletariado. La clase obrera no podr enderezarse, ponerse en pie y liberarse sin destruir toda la supraestructura poltica y, ante todo, el Estado burgus. Toda la mquina estatal de la burguesa, de abajo arriba, est dirigida a la opresin y la represin de la mayora de la poblacin explotada por una minora de explotadores. Por eso, la clase obrera no puede apoderarse de esta mquina, sino que debe desmontarla, destruirla, para crear, en vez del Estado burgus, un Estado de nuevo tipo, el Estado proletario. E. La dictadura del proletariado, nuevo tipo de Estado. La revolucin socialista acaba con la dominacin poltica de la burguesa e instaura la dominacin poltica del proletariado. Sienta las bases para un Estado de nuevo tipo, radicalmente distinto de todos los que le han precedido. Este Estado es un Estado socialista, por cuanto sirve de instrumento para la construccin del socialismo y es una contenido de clase, este Estado constituye la dictadura de la clase obrera, es la expresin de la direccin estatal de la sociedad por el proletariado. La revolucin socialista y la aparicin del Estado proletario representan el ms profundo y radical viraje en toda la historia universal. Con la toma del Poder por el proletariado, se instaura por vez primera en la historia la dominacin poltica de la clase de los explotados. Por vez Captulo: El Estado y el Derecho supraestructura poltica erigida sobre la base socialista. Por su

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primera en la historia, el Estado sirve, no para fortalecer la explotacin del hombre por el hombre, sino, por el contrario, para destruirla. La dictadura del proletariado es el instrumento de la revolucin proletaria, su ms importante punto de apoyo. El proletariado no puede llevar a cabo su misin histrica derrocar el capitalismo y construir el socialismo sin instaurar su dictadura revolucionaria. Esta dictadura es necesaria para aplastar la resistencia de la burguesa, consolidar la victoria de la revolucin socialista y llevarla hasta el final, hasta el triunfo definitivo del comunismo. La dictadura del proletariado no surge como resultado del desarrollo paulatino, evolutivo, del viejo orden burgus, sino por obra de su destruccin revolucionaria. La instauracin de la dictadura del proletariado nada tiene que ver con un simple relevo de personas en el gobierno del Estado con el cambio de un "gabinete ministerial" por otro. El marxismo-leninismo desenmascara la traicin de los dirigentes de los socialistas de derecha, que, por miedo a la dictadura del proletariado, reducen a un simple cambio de "gabinetes", de ministros, la conquista del Poder por el proletariado. La experiencia histrica demuestra que la subida al Poder de los llamados gobiernos "socialistas" (a la manera del gobierno de los laboristas en Inglaterra o de los socialdemcratas en Finlandia) no trae consigo ningn cambio sustancial en el Estado burgus ni en su poltica. La dictadura del proletariado es un tipo nuevo de Estado, que se diferencia de los Estados anteriores, tanto por su contenido de clase como por la forma de la organizacin estatal, por su misin histrica, por el papel que desempea en el desarrollo de la sociedad y, consiguientemente, por sus funciones. A diferencia de los Estados que lo han precedido, la misin de la dictadura del proletariado no se reduce al empleo de la violencia. Son inherentes a ella tres aspectos interdependientes, que determinan su carcter de clase y su misin histrica: Captulo: El Estado y el Derecho

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1.

Utilizacin

del

Poder

del

proletariado

para

aplastar

los

explotadores, para defender el pas, para consolidar los lazos con los proletarios de los dems pases, para desarrollar y hacer triunfar la revolucin en todos los pases. 2. Utilizacin del Poder del proletariado para apartar definitivamente de la burguesa a las masas trabajadoras y explotadas, para consolidar la alianza entre el proletariado y estas masas, para hacer participar a estas masas en la edificacin socialista, para asegurar al proletariado la direccin estatal de estas masas. 3. Utilizacin del Poder del proletariado para organizar el socialismo, para suprimir las clases, para pasar a una sociedad sin clases... La dictadura del proletariado es la unidad indisoluble de los tres aspectos que acaban de sealarse. La dictadura del proletariado en un pas que se halla bajo las condiciones del cerco capitalista es inconcebible sin la existencia de estos tres aspectos combinados. Slo de la combinacin de los tres resulta el concepto completo y cabal de la dictadura del proletariado. Desarrollando las ideas de Marx y Engels acerca de la dictadura del proletariado, Lenin completo la frmula de la dictadura del proletariado, desde el punto de vista del problema de los aliados de la clase obrera. "La dictadura del proletariado ensea Lenin es la forma especfica trabajadores, y las numerosas capas no proletarias de stos (la pequea burguesa, los pequeos propietarios, los campesinos, los intelectuales, etc.) o de la mayora de ellas, alianza dirigida contra el capital y encaminada a su total derrocamiento, al completo aplastamiento de la resistencia de la burguesa y de los intentos de restauracin por parte de esta, alianza que tiene como fin la definitiva creacin y consolidacin del socialismo. El principio supremo de la dictadura del proletariado es, segn las palabras de Lenin, la realizacin de la alianza del proletariado con los Captulo: El Estado y el Derecho de la alianza de clases entre el proletariado, vanguardia de los

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campesinos trabajadores, una alianza en que aqul, el proletariado, pueda afirmar su papel dirigente y su Poder estatal, encauzar el desarrollo de la sociedad hacia el socialismo. La alianza de la clase obrera y los campesinos, que forman la mayora inmensa de la sociedad, fue la fuerza capaz de vencer en nuestro pas la resistencia de las clases explotadoras, derribar el caduco rgimen capitalista y consolidar el nuevo rgimen, el rgimen socialista sovitico. A diferencia de las formas de Estado anteriores, el Estado socialista no slo ayuda a su base a formarse y fortalecerse, sino que acta, adems, como rgano de ella. Dos circunstancias determinan el papel especial del Estado socialista, en lo que se refiere a la transformacin econmica de la sociedad: la primera es que la revolucin proletaria, a la que sirve de instrumento la dictadura del proletariado, tiene como meta acabar con toda explotacin del hombre por el hombre, mientras que las revoluciones precedentes se haban limitado a sustituir una forma de explotacin por otra; la segunda, que la revolucin proletaria comienza en condiciones en que no existe ninguna o casi ninguna forma ya dispuesta de rgimen econmico socialista. El Estado proletario cuenta con la posibilidad de cumplir eficazmente su misin econmica, porque se basa en la ley de la obligada fuerzas productivas, ley que exige la liquidacin de las viejas relaciones de produccin, las capitalistas, y la instauracin de otras nuevas, las socialistas. El Estado socialista surge como supraestructura poltica cuando an no existe una base socialista plasmada. Pero este Estado brota como expresin de la necesidad econmica del paso hacia el socialismo, emanada de la ley objetiva de la obligada correspondencia de las relaciones de produccin con el carcter de las fuerzas productivas, y sirve de instrumente para realizarla. El Estado socialista se apoya, al Captulo: El Estado y el Derecho correspondencia de las relaciones de produccin con el carcter de las

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principio,

en

las

formas

socialistas

de

economa

que

van

introducindose por medio de la nacionalizacin de la industria capitalista, de la banca y del transporte. Durante el periodo de transicin, crece y se fortalece el rgimen socialista de la economa, afirmndose como la base econmica del nuevo poder poltico. El paso de la economa de transicin, en que coexisten diversos regmenes de vida, a la economa socialista monoltica, representa la total plasmacin y la victoria completa de la nueva base econmica, de la base socialista. Y, como resultado de esta victoria, el Estado socialista se desarrolla todava ms: cambian sus funciones y sus formas, y cobra su pleno desarrollo la nueva democracia, la democracia socialista. Reflejo del nuevo rgimen econmico de la sociedad es tambin la democracia socialista, en la que toman cuerpo las peculiaridades del Estado proletario, como Estado de nuevo tipo. El Estado proletario lo construyen las propias masas trabajadoras. Deca Lenin que, a diferencia del Estado feudal, obra de cientos de poseedores, y del Estado burgus, obra de miles y decenas de miles de ricos, el Estado socialista slo puede crearse con la participacin directa y activa en el gobierno de decenas de millones de trabajadores. La democracia socialista asegura al pueblo la libertad de toda explotacin, de las crisis econmicas, del paro forzoso, de la pobreza. Estas libertades, que la democracia burguesa no da ni puede dar al pueblo, forman precisamente la base, el fundamento, de todas las otras libertades. La democracia socialista, reflejo del rgimen econmico de la sociedad socialista, en que no se conoce la explotacin del hombre por el hombre, constituye el tipo ms alto de democracia. Y a la par con el Estado socialista, como Estado de nuevo tipo, ha surgido tambin el derecho socialista, que representa un nuevo y ms alto tipo de derecho, sustancialmente distinto del derecho burgus. La diferencia radical que media entre el Estado proletario, como Estado de nuevo tipo, y todos los tipos de Estado que lo han precedido, as Captulo: El Estado y el Derecho

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como entre el derecho socialista y todos los tipos de derecho anteriores, se refleja tambin en el destino histrico de uno y otro. Todos los Estados precedentes, que al nacer hicieron posible el desarrollo progresivo de la sociedad, acabaron convirtindose con el tiempo en un obstculo para este desarrollo; acabaron fortaleciendo la dominacin de las clases explotadoras, las cuales degeneraron, con el tiempo, en clases caducas. Estos Estados tenan que sucumbir violentamente, por obra de una explosin revolucionaria. Por el contrario, el Estado y el derecho socialistas no se convierten en un obstculo interpuesto ante el desarrollo social, ni se ven expuestos a ser destruidos por la violencia. Son, lejos de ello, la ms grandiosa fuerza progresista, que hace posible el desarrollo de la sociedad y garantiza el triunfo pleno del comunismo. Una vez que hayan cumplido su misin histrica, cuando la divisin en clases de la sociedad y la lucha de clases se incorporen al pasado, cuando pueda darse por liquidado el capitalismo y el comunismo se haya afianzado en todos los pases, el Estado y el derecho socialistas irn extinguindose gradualmente. F. Las formas estatales de la dictadura del proletariado. Al nuevo contenido de clase del Estado proletario corresponden tambin las nuevas formas de organizacin poltica de la sociedad. En 1871, ao en que la heroica clase obrera de Pars llev a cabo el primer intento de instauracin de la dictadura del proletariado, se revolucionario, una forma de organizacin del poder poltico nueva y ms alta que el parlamentarismo burgus. La Comuna de Pars suprimi el viejo ejrcito, sustituyndolo por el pueblo en armas, suprimi la vieja burocracia, sustituyndola por funcionarios elegidos, amovibles y responsables ante el pueblo. La Comuna de Pars sustituy el parlamento, que en los Estados burgueses no es otra cosa que una asamblea de charlatanes, por una institucin representativa para trabajar. Teniendo en cuenta la importancia de estas transformaciones, Captulo: El Estado y el Derecho estableci, por la iniciativa creadora de las masas del proletariado

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Marx llegaba a la conclusin de que la Comuna de Pars de 1871 constitua una organizacin estatal de nuevo tipo. Sin embargo, la conclusin de Marx y Engels en que, se presentaba la Comuna como una nueva forma de organizacin estatal que permita llevar a cabo el paso hacia el socialismo, no fue desarrollada en sus trabajos y cay en el olvido. En la ltima dcada del siglo XIX, Engels, trazando la crtica del proyecto de programa de Erfurt de la socialdemocracia alemana, expres la opinin de que la repblica democrtica era "la forma especfica de la dictadura del proletariado". Claro esta que Engels, al decir esto, no se refera precisamente a la repblica parlamentaria burguesa, sino a una repblica parlamentaria con nuevo contenido de clase. "La repblica escriba Engels en 1894, con respecto al proletariado, solo se distingue de la monarqua en que es la forma poltica ya dispuesta para su futura dominacin... Pero la repblica, como cualquiera otra forma de gobierno, se distingue por su contenido; mientras sea una forma de la democracia burguesa, es tan hostil a nosotros como cualquiera monarqua (abstrayendo de esta hostilidad la forma del fenmeno)". Lenin lleg a la conclusin de que la mejor forma de la dictadura del proletariado, no era la repblica parlamentaria, sino la repblica de los Soviets. La peculiaridad de los Soviets estriba, ante todo, en que son la organizacin estatal ms de masas y ms democrtica de cuantas pueden existir en una sociedad de clase. Antes de convertirse en organizacin estatal, los Soviets eran ya rganos de la lucha revolucionaria, en que se agrupaban, bajo la direccin del proletariado, las ms extensas masas trabajadoras. La fuerza de los Soviets consiste en que son: Captulo: El Estado y el Derecho

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1. las organizaciones de masas ms extensas, que abarcan a todo el proletariado. 2. las nicas organizaciones de masas que agrupan, bajo la direccin del proletariado, a todos los explotados y oprimidos. 3. los rganos ms poderosos de la lucha revolucionaria de las masas. 4. Organizaciones directas de las propias masas y, por tanto, las ms democrticas de todas. Al tomar el Poder en sus manos y convertirse en la organizacin del Estado, los Soviets, no slo no perdieron estos rasgos caractersticos de organizaciones de masa de los trabajadores, sino que, por el contrario, los desarrollaron. La esencia del Poder sovitico se cifra en que los Soviets, es decir, las organizaciones ms de masas y ms revolucionarias de los propios trabajadores, pasan a ser el fundamento poltico permanente y nico del Poder del Estado. Solamente as se asegurar el nuevo contenido de clase, el contenido proletario del Poder, contenido, como Lenin enseaba, tan poderoso, que "es capaz de regenerar, vencer y someter a todas las formas, no solo las nuevas, sino tambin las viejas. G. El Partido Comunista, fuerza orientadora en el sistema de la dictadura del proletariado. Captulo: El Estado y el Derecho La dictadura del proletariado se ejerce bajo la direccin del Partido marxista leninista. Sin la direccin del partido nico, del partido de los comunistas, la dictadura del proletariado no puede ser ni completa ni slida. Una de las causas a que se debi la derrota de la Comuna de Pars fue precisamente la inexistencia de un partido marxista de la clase obrera; la direccin de la Comuna de Pars la compartan dos partidos (el de los blanquistas y el de los proudhonistas), ninguno de los cuales abrazaba las doctrinas del marxismo. Y, por el contrario, una de las condiciones

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ms importantes que hicieron posible la conquista y la consolidacin de la dictadura del proletariado en Rusia fue la direccin incompartida del Partido Comunista, tan experimentado en las luchas revolucionarias. Y fue, tambin la direccin de los partidos marxistas lo que permiti instaurar la dictadura del proletariado en los pases de democracia popular. Los partidos comunistas y obreros de estos pases conquistaron a la mayora de los trabajadores y aseguraron su papel de direccin en los eslabones ms importantes del aparato del Estado. La creacin de partidos unidos de la clase obrera, mediante la unificacin del ala izquierda de los partidos socialdemcratas con los partidos comunistas, sobre la base ideolgica del marxismo-leninismo, permiti reforzar el papel dirigente de la clase obrera en toda la vida social y estatal de los pases de democracia popular. El Partido Comunista asegura su direccin del Estado y la sociedad por medio de las organizaciones sociales de masas que forman el sistema de la dictadura del proletariado. Estas organizaciones de trabajadores son las "correas de transmisin", las "palancas" por medio de las cuales el Partido Comunista, como fuerza orientadora, pone en movimiento todo el "mecanismo" de la dictadura del proletariado. Sin la fuerza orientadora del Partido y sin las "transmisiones" que lo enlazan con las ms extensas masas trabajadoras, sera imposible una dictadura del proletariado estable y slido. Ninguno de los Estados anteriores, incluidos los Estados burgueses, poda realizar las tareas de la organizacin de la economa nacional, orientar y dirigir el desarrollo econmico de la sociedad. La ley de la concurrencia y de la anarqua de la produccin, inseparable del capitalismo, excluye la posibilidad de una direccin consciente de la vida econmica. La dominacin de la propiedad privada sobre los medios de produccin condiciona el carcter espontneo de los procesos econmicos y limita la posibilidad de accin del Estado sobre el curso de estos procesos. Al Estado capitalista la economa, en el sentido propio de la palabra, no le concierne gran cosa, pues no se halla en sus Captulo: El Estado y el Derecho

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manos. Es, por el contrario, el Estado el que se halla en manos de la economa capitalista, en manos de los propietarios capitalistas de los medios de produccin. El gobierno de la economa nacional slo es asequible al Estado de nuevo tipo, al Estado socialista, proletario, que concentra en sus manos los ms importantes medios de produccin, convertidos en patrimonio de todo el pueblo. Sobre la base de la socializacin de los medios de produccin acta la ley del desarrollo planificado (proporcional) de la economa del pas. La economa nacional socialista slo puede regirse a base de la ley econmica del desarrollo planificado de la economa del pas. Ley que ofrece a los rganos del Estado socialista la posibilidad objetiva de planificar la produccin social. La actividad educativo-cultural constituye tambin una peculiaridad propia y especfica del Estado socialista. El Estado explotador utiliza los medios de influencia espiritual sobre las masas (la Iglesia, la escuela, la prensa, etc.), fundamentalmente, al servicio de su funcin primordial, que es la represin de la mayora explotada, razn por la cual no se preocupa tanto de la instruccin de las masas y la elevacin de su cultura como de oscurecer su conciencia y de aplastar su desarrollo cultural. Captulo: El Estado y el Derecho Por el contrario, el Estado socialista se halla vitalmente interesado en la constante elevacin del nivel cultural y de la conciencia poltica de las masas populares, que constituye una necesidad vital del rgimen sovitico. La actividad educativo-cultural del Estado sovitico sirve a la educacin comunista de los trabajadores, va encaminada a superar en su conciencia las supervivencias del capitalismo, a elevar su nivel tcnico-cultural. Y estas actividades se hallan inseparablemente unidas a la labor de organizacin de la economa, ya que el desarrollo de la economa socialista sera imposible sin el desarrollo constante del grado de

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cultura y de conciencia comunista de los trabajadores, puesto que la base material sobre la que descansa el desarrollo de la cultura socialista es el sistema socialista de economa. El Estado socialista lleva a cabo la direccin de la economa nacional tomando como base la consciente aplicacin de las leyes objetivas de la economa socialista. El Estado, al planificar el desarrollo de todas las ramas de la economa nacional, se basa en las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo y en la ley del desarrollo planificado, proporcional, de la economa socialista. No hay que confundir la posibilidad de planificar la produccin social con la realidad. Para convertir esta posibilidad en realidad, hay que aprender a trazar los planes de tal modo que reflejen plenamente las exigencias de la ley objetiva del desarrollo planificado, proporcional, de la ley econmica nacional y de la ley econmica fundamental del socialismo. Bajo las condiciones del triunfo del socialismo, se ensanchan

considerablemente las proporciones de la labor educativo-cultural de los rganos del Estado. Con sus actividades en el campo de la organizacin de la economa y en el campo educativo-cultural, los rganos del Estado socialista facilitan el cumplimiento de los postulados de la ley econmica fundamental del socialismo, que consiste en procurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de toda la sociedad. La actividad de organizacin de la economa y educativo-cultural seguir siendo necesaria para la sociedad an despus del triunfo definitivo del comunismo en todos los pases y de la muerte del Estado. Pero, entonces, esto no ser ya una funcin del Estado y habr perdido su carcter poltico, puesto que no existirn ya diferencias de clase. Pero, bajo las condiciones del socialismo, en que existen todava diferencias de clase y se mantienen las supervivencias del capitalismo en la economa y en la conciencia de los hombres, la actividad de organizacin de la economa y educativo cultural por parte del Estado, Captulo: El Estado y el Derecho

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as como otras funciones de este, revisten un carcter poltico. En su labor de organizacin de la economa, de educacin y de cultura, el Estado lleva a cabo la poltica del Partido, la poltica de la construccin del comunismo, lucha contra las tendencias anrquicas y anti-estatales en la economa, contra los vestigios de las tendencias nacidas de la propiedad privada, asegura la superacin de la influencia latente de la ideologa burguesa y de las supervivencias de la vieja moral. El derecho burgus, al igual que todos los tipos de derecho que lo han precedido, fortalece la desigualdad econmica entre los hombres, cuya causa fundamental reside en la propiedad privada sobre los medios de produccin y en la explotacin del hombre por el hombre. El derecho socialista, por el contrario, fortalece la igualdad real entre los ciudadanos, emanada de la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin y de la supresin de la explotacin del hombre por el hombre. Instaura el deber igual para todos de trabajar cada cual con arreglo a su capacidad y el derecho igual para todos los trabajadores de que su trabajo sea remunerado como corresponde a su cantidad y calidad. Una de las caractersticas del derecho burgus es la profunda contradiccin entre las normas obligatorias para todos proclamadas por l y las relaciones reales que en la vida se manifiestan. A diferencia de las normas del derecho burgus, que reflejan las relaciones reales del capitalismo bajo una forma invertida, el derecho socialista refleja adecuadamente las relaciones econmicas de la sociedad socialista. El derecho socialista no conoce el divorcio entre los derechos y los deberes de los ciudadanos, inherente a la sociedad burguesa, en que las clases dominantes disfrutan prcticamente de todos los derechos, mientras que las masas oprimidas, carentes de derechos, soportan sobre sus hombros toda la carga de los deberes. "El derecho dice M. I. Kalinin, siendo como es una supraestructura erigida sobre mutuas relaciones econmicas ya plasmadas, constituye a Captulo: El Estado y el Derecho

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su vez un factor que impulsa estas relaciones mutuas y les imprime una determinada direccin. No cabe duda de que el derecho tiene la virtud, no slo de fortalecer las relaciones ya establecidas, sino tambin la de impulsar, provocar y facilitar en grado extremo el nacimiento de aquellas relaciones mutuas hacia las que de un modo consciente tiende el legislador. En esto reside la esencia de la funcin creadora de la legislacin". El derecho socialista contribuye activamente al fortalecimiento de las relaciones sociales socialistas y lucha contra cuanto se interpone en su camino. Castiga a los enemigos del pueblo, a los traidores a la patria, a los agentes del cerco capitalista, a los malversadores de la propiedad socialista, a quienes atentan contra los derechos de los ciudadanos soviticos. Apoyndose en las normas jurdicas, el Estado lleva el control de las proporciones del trabajo y el nivel del consumo, para asegurar la estricta correspondencia entre la cantidad y calidad del trabajo aportado por cada trabajador a la produccin social y la remuneracin percibida por l. Sin esta regulacin jurdica, no podra funcionar normalmente la economa socialista, ya que, segn sealaba Lenin, no es posible, sin caer en el utopismo, pensar que, con el derrocamiento del capitalismo, los hombres comiencen desde el primer momento a trabajar para la sociedad sin ninguna clase de normas jurdicas. Captulo: El Estado y el Derecho Una de las caractersticas del derecho socialista, como un derecho de tipo superior, consiste en que sus normas se hallan totalmente en consonancia con los intereses de todos los trabajadores, con su conciencia de la justicia y con su moral. De aqu que la efectividad de las normas del derecho socialista sovitico se halle garantizada, no slo por la fuerza coercitiva del Estado, sino tambin por la ayuda activa y consciente de los ciudadanos. Y esto distingue radicalmente al derecho socialista sovitico del derecho burgus, odiado por las masas trabajadoras, ya que este derecho expresa la voluntad de las clases

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explotadoras y es adverso a los intereses de los trabajadores, a su moral y a su conciencia de la justicia. El derecho sovitico es un poderoso instrumento de la educacin comunista del pueblo. Velando por los fundamentos de la sociedad socialista, aplicando la coaccin a los infractores de las leyes y estimulando a los constructores de vanguardia del comunismo, las leyes del Estado socialista contribuyen a convertir las reglas de la vida socialista en comn en hbitos cotidianos y en normas de moral comunista. Y esta ennoblecedora accin del derecho sovitico sobre la conciencia de las masas constituye uno de sus rasgos caractersticos, que hace de l un arma activa en la lucha por el triunfo total del comunismo. H.El fortalecimiento por todos los medios del Estado socialista, como instrumento de la construccin de la nueva sociedad y, de defensa de esta contra el cerco capitalista. La experiencia histrica ha demostrado la necesidad que al proletariado victorioso se le impone de crear un centralizado, fuerte y poderoso aparato de Poder estatal, capaz de poner en prctica la dictadura del proletariado, es decir, la direccin estatal de la sociedad, para la construccin de la sociedad comunista. El marxismo-leninismo ha puesto de manifiesto la inconsistencia terica y el carcter antiproletario y pequeoburgus del anarquismo, que niega la necesidad del el comunismo. He ah por qu Lenin y su Partido subrayan que lo fundamental en el marxismo es la doctrina de la dictadura del proletariado. El Partido Comunista ha luchado y lucha incansablemente por el fortalecimiento del Estado sovitico, desenmascarando todos los intentos de los enemigos encaminados a minar su potencia. El Partido asest, as, un golpe demoledor a los bujarinistas, que interpretaban a su manera la tesis marxista de la destruccin de las clases para Captulo: El Estado y el Derecho Estado proletario. Sin dictadura del proletariado, es imposible construir

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justificar su teora contrarrevolucionaria del amortiguamiento de la lucha de clases y el debilitamiento del poder del Estado. El Estado socialista ir desapareciendo en el futuro, cuando el comunismo haya triunfado en todos los pases o en la mayora de ellos. Pero no desaparecer como resultado de su gradual debilitamiento, sino por el contrario, como resultado de su fortalecimiento y desarrollo superior, despus de liquidado el cerco capitalista. Aunque el Estado constituye, por su esencia, un rgano de la dominacin de clase, la necesidad del Estado no desaparece tampoco en el pas del socialismo, en que no existen ya clases antagnicas, clases enemigas. Y la explicacin de ello est en la subsistencia del cerco capitalista, con el cual mantiene el pas del socialismo relaciones que son las de la lucha de clases. El pas del socialismo triunfante, rodeado del cerco capitalista, necesita poseer un Estado fuerte, para defender sus conquistas contra los ataques del exterior. Pero, adems, la necesidad del Estado socialista se explica por el hecho de que an existen diferencias de clase dentro del pas, de que existen an las supervivencias del capitalismo, contra las cuales hay que luchar. El Estado socialista constituye el instrumento fundamental para la construccin del comunismo. Este Estado expresa la direccin estatal de la sociedad por la clase obrera y orienta la marcha de la sociedad hacia el comunismo. Captulo: El Estado y el Derecho El fortalecimiento del Estado socialista no requiere solamente el perfeccionamiento cada vez mayor de su "mecanismo", de sus rganos; presupone tambin el ensanchamiento y el fortalecimiento constantes de sus nexos con las masas. La actividad creadora del pueblo tiene una importancia decisiva en la construccin del comunismo. La democracia socialista asegura la incorporacin de millones de trabajadores en la decisin de los asuntos sociales y del Estado y contribuye con ello a la construccin del socialismo, y la acelera. Pero la grandiosa misin histrica del Estado socialista no se reduce a su actividad transformadora dentro del pas. Hace tres dcadas, el da

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en que se constituy la Unin Sovitica, J. V. Stalin dijo que el Poder Sovitico no pensaba solamente en subsistir, sino en "desarrollarse hasta convertirse en una poderosa fuerza internacional, capaz de actuar sobre la situacin internacional, capaz de hacerla cambiar en inters de los trabajadores". A la luz del ejemplo de dos tipos de Estado, el socialista y el burgus, vemos cmo tambin su funcin exterior, su poltica exterior, expresa la antagnica naturaleza de clase de estos Estados. El Estado socialista sovitico, como exponente de los intereses del pueblo, de los trabajadores, mantiene consecuentemente una poltica de paz. Una paz democrtica, slida y estable, es necesaria para la construccin del comunismo y para bien de todos los pueblos. Junto al Estado sovitico, luchan por una paz slida y estable los Estados de los pases de democracia popular. Por el contrario, los Estados imperialistas, encabezados por los EE. UU., mantienen la poltica de preparacin de una nueva guerra mundial, la poltica de anexin de territorios extranjeros, la poltica de esclavizacin de los pueblos.

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Captulo: El Estado y el Derecho

CAPITULO IV UN ESTUDIO SOBRE LA CIENCIA JURDICA DEL DERECHO ACTUAL

4.1. La teora Marxista Leninista del derecho en las ciencias jurdicas

4.2. La ciencia jurdica en los pases socialistas

de sistemas capitalistas y

4.2.1.

La ciencia jurdica en los pases occidentales

4.2.2.

La

ciencia

jurdica

del

derecho

en

la

prctica

democrtica

4.2.3.

Estudio del estado socialista en las ciencias jurdicas

78

Captulo:

4.2.4.

La legalidad socialista en los problemas relativos al

orden jurdico

79

Captulo:

CONCLUSIONES

Los diversos tipos y formas del Estado y el derecho constituyen una supraestructura poltica y jurdica que se levanta sobre la correspondiente base econmica histricamente determinada. El Estado y el derecho son fenmenos histricos, no existen eternamente, y constituyen instrumentos de dominacin de una clase sobre otras. En todos los pases capitalistas contemporneos, el Estado representa, bajo una u otra forma, la dictadura de la burguesa, el instrumento de dominacin de los explotadores sobre las masas trabajadoras. La clase obrera de los pases capitalistas esta llamada a destruir, con ayuda de sus aliados, esta dominacin y a sustituirla por su propio Estado, por la dictadura del proletariado, la forma ms alta de la democracia, la democracia de la mayora de la sociedad, de los trabajadores. Los grandes maestros de la clase obrera, Marx, Engels, Lenin y Stalin, han demostrado que el proletariado no puede servirse para sus fines de la mquina estatal de la burguesa, montada para la opresin de los trabajadores y fundamentalmente enemiga de stos. La clase obrera debe romper, destruir el Estado capitalista y crear su propia mquina de Estado, el Estado proletario, apoyndose en el cual puede aplastar la resistencia de los explotadores, destruir el capitalismo y construir el construccin de la sociedad comunista y la defensa de las conquistas de la revolucin socialista contra el cerco capitalista. Captulo: comunismo. El Estado socialista es el instrumento fundamental para la

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El fortalecimiento por todos los medios del Estado socialista era y sigue siendo la condicin poltica decisiva para la marcha victoriosa de la sociedad sovitica hacia el comunismo.

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Captulo:

BIBLIOGRAFA

o KONSTANTINOV, F.V. El materialismo histrico. Mxico, Ed. Grijalbo, S.A. 1957.

o MANUAL DE MARXISMOLENINISMO. Academia de ciencias de la URSS. Edicin: Grijalbo, Mjico 1960.

o Marx y el siglo XX. Ediciones Pensamiento Crtico, Colombia, 1997.

o Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. II. Mosc, 1955.

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Captulo: Bibliografa