UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE Cu titlu de manuscris

C.Z.U.: ...

MOCANU PETRE

CONSTRUCII MARTIRICE I BASILICI PALEOCRETINE N SPAIUL BALCANOCARPATO-PONTIC (SECOLELE III-VII P.CHR.)

SPECIALITATEA 07.00.06 ARHEOLOGIE

Autoreferatul tezei de doctor n istorie

CHIINU 2012
1

Teza a fost elaborat n cadrul Catedrei de Istorie a Romnilor a Facultii de Istorie i Filosofie a Universitii de Stat din Moldova. Conductor tiinific: Niculi Ion, dr. n tiine istorice, prof. univ. Refereni oficiali: 1. TEODOR Dan, doctor n istorie, profesor universitar, Iai, Romnia 2. TENTIUC Ion, doctor n istorie, confereniar universitar Membrii Consiliului: 1. POSTIC Gheorghe, preedinte, doctor habilitat n istorie, profesor universitar 2. ZANOCI Aurel, secretar tiinific, doctor n istorie, confereniar universitar 3. SAVA Eugen, doctor habilitat n istorie, confereniar universitar 4. SPINEI Victor, doctor n istorie, profesor universitar, Iai, Romnia 5. VORNIC Vlad, doctor n istorie, confereniar cercettor Susinerea va avea loc la, la ora. n edina Consiliului tiinific Specializat 07.00.06 ARHEOLOGIE din cadrul Universitii de Stat din Republica Moldova, str. A. Mateevici, 60, blocul IV, aud. 222, mun. Chiinu. Teza de doctor i autoreferatul pot fi consultate la Biblioteca Naional a Republicii Moldova, Biblioteca Universitii de Stat din Republica Moldova i pe pagina web http://www.cnaa.acad.md. Autoreferatul a fost expediat la __ _______ 2012 Secretar tiinific al Consiliului tiinific specializat, dr. n istorie _______________________ Zanoci Aurel Conductor tiinific, dr. habilitat n istorie _________________________________ Niculi Ion Autor _____________ Mocanu Petre Mocanu Petre 2012
2

REPERE CONCEPTUALE ALE CERCETRII

Actualitatea i importana temei investigate. n istoriografia universal, n aceeai msur i cea ecleziastic, s-a ncetenit ideea conform creia cretinismul n spaiul de la nord de Balcani actualmente statele Romnia, Bulgaria, Serbia, Republica Moldova, sudul Ucrainei, a aprut i a avut acelai coninut i caracter ca i n regiunile aferente. Prin aceasta, fr argumente, convingtoare, se afirm c cretinismul a aprut n evul mediu mijlociu, fiind proclamat prin decrete domneti ca i n Rusia Kievean, Ungaria, Polonia etc., avnd un caracter politic, menit s consolideze statele medievale i un coninut doctrinar, constituit prin hotrrile sinoadelor ecumenice. Lipsa mrturiilor epigrafice i arheologice n primele trei secole cretine se datoreaz faptului c noua nvtur cretin n statul roman era considerat religio illicita deci nepermis. Cretinii provenii din rndul oamenilor sraci nu puteau s-i ridice monumente, de altfel interzise de puterea oficial. Dac ele au existat, criza secolului III p. Chr., care a determinat retragerea trupelor i a administraiei din Dacia de ctre Aurelian, a deschis drumul marilor migraii, care au distrus aceste mrturii, arheologii ncercnd nc s le depisteze pe teren [168, p. 3-4]. Dup Edictul de la Mediolanum (313 p. Chr.), cretinii au putut s-i mrturiseasc liber credina, de altfel, deosebit de intens, dat fiind numrul mare de martiri din Scythia Minor i la Dunrea de Jos atestai de izvoare n timpul persecuiilor lui Diocleian i Licinius. Totodat se constat o cretere n intensitate a relaiilor dintre cretinii de pe ambele maluri ale Dunrii. Tema tezei de doctorat abordeaz o perioad de cinci secole, de la Retragerea Aurelian, pn la dispariia limesului de la Dunre, considerat de specialitii n materie ca fiind momentul de sfrit al Antichitii n spaiul supus analizei. Retragerea Aurelian a dus la reorganizarea provincial, n sensul c ntre Moesia Superior i Inferior, ntr-un teritoriu dominat de orae ca Naissus, Remesiana, Oescus, Ratiaria s se nfiineze Dacia Aurelian [235, p. 415-416]. Au urmat reformele diocleiano-constantiniene, cnd Imperiul Roman a fost mprit n patru prefecturi, 12 dioceze i circa 100 de provincii. Astfel, prefectura Illirycum cuprindea i dioceza Thracia, n care erau incluse 3

Moesia Prima (fosta Moesie Superioar fr Dacia Aurelian), Dacia Mediterraneea i Dacia Ripensis (fosta Dacie Aurelian), Moesia Secunda (fosta Moesie Inferioar, fr Dacia Aurelian). Teritoriul cuprins ntre Dunre i Brazda lui Novac de Nord, un masiv val de pmnt ridicat n timpul domniei lui Constantin cel Mare, identificat pe linia Drobeta jud. Mehedini Pietroasele jud. Buzu era o zon de protecie a liniei Dunrii, grania de jure a Imperiului Roman. Spaiul balcano-carpato-pontic a devenit unitar, n urma msurilor ntreprinse de mpratul Constantin cel Mare, originar din Naissus. Acest spaiu era ncadrat natural la sud de Munii Balcani, la vest de Carpai, la Est de Marea Neagr, iar la nord de Brazda lui Novac, un val de pmnt fortificat, care atingea partea nordic a oraului contemporan Craiova, din Romnia, ntinzndu-se pn la Pietroasele jud. Buzu. Pn n secolul VII p. Chr., toi mpraii romani au respectat structura constantinian, pn la prbuirea limesului dunrean, care a nsemnat pierderea Balcanilor de ctre Imperiul Romano-bizantin. Scopul i obiectivele tezei. Scopul acestei teze de doctorat este de a aduna, a ordona, a analiza i sintetiza descoperirile arheologice de cripte martirice i bazilici paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic. Principalele obiective prin care ne propunem realizarea acestui scop sunt: analiza istoricului cercetrilor i a istoriografiei; analiza surselor narative, epigrafice i arheologice, n scopul de a evidenia nu doar prezena cretinismului, dar i prezena construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine, n calitate de mrturie incontestabil a prezenei cretinismului n acest spaiu. Suportul metodologic i teoretico-tiinific al cercetrii. Baza metodologic a cercetrii este reprezentat de principiile investigaiei istorice, ale obiectivitii. Specificul demersului a impus utilizarea unei metodologii interdisciplinare n care, s-au folosit metodele de selecie, investigare i analiz a izvoarelor epigrafice i arheologice, coroborate cu literatura de specialitate. n conexiune cu metodele de investigaie istorice s-a fcut apel la metodele specifice tiinelor teologice, pentru a reliefa importana cultic a jertfei martirilor, concretizat n elemente care au legtur cu practica liturgic: modul de nhumare a martirilor, anumite elemente de dogm prezentate abreviat n 4

inscripii (decizii privind Sfnta Treime, natura lui Iisus Hristos, credina n viaa venic). Patrologia ne ajut s stabilim conexiuni ntre faptele unui martir dintr-o zon, n raport cu alt zon cretin, ne ajut s nelegem semnificaia diverselor srbtori, care sunt amintite de izvoare ca indisolubil legate de actul martiric. Deosebit de important este modul de construcie al bazilicilor, ndeosebi cele din Serbia i Bulgaria, care respectau un rit liturgic specific Sfintei Taine a Botezului existena unui spaiu separat pentru cei nebotezai, special amenajat pentru botez, de aici, ptrunznd n naosul bisericii. Cripta martiric, n marile bazilici urbane, era construit simetric, la incidena axelor principale ale bazilicii, dnd impresia c biserica mic cripta martirilor este baza bazilicii propriu-zise. O alt metod, folosit este cea cartografic. Am utilizat hri realizate de ctre cercettori, pentru a redacta o hart cuprinztoare a construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine din ntreg spaiul balcano-carpato-pontic. Criteriile tiinifice care au fost puse la baza cercetrii sunt: obiectivitatea interpretrii documentelor epigrafice i textelor patristice, respectarea principiului adevrului istoric, prezentarea materialului conform principiului istorico-cronologic, abordarea problemei conceptelor ntr-o structur sistemic n funcie de epoca istoric i necesitile culturale i tiinifice ale societii. Respectnd aceste criterii, conceptele istorico-teologice se desprind cu claritate. Combinarea metodelor descriptive i a celor interpretative au condus la emiterea de concluzii ferme care permit definiri conceptuale, observndu-se distinct etapele de evoluie i instituionalizare a cultului martiric n cadrul bazilicilor paleocretine.

Noutatea tiinific a rezultatelor obinute. Noutatea tiinific a lucrrii este determinat de scopul i sarcinile pe care le realizeaz autorul i const n faptul c este prima investigaie tiinific, unic, care reunete deopotriv izvoare narative, epigrafice, arheologice i patristice n conturarea imaginii construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic. Originalitatea tezei const i n faptul c autorul a reunit n circuitul tiinific un numr mare de izvoare pe care le-a comentat
5

i pus n legtur cu informaiile provenite dintr-o vast bibliografie ceea ce i-a permis abordarea consecvent i novatoare a multor aspecte legate de tema cercetrii.
Noutatea demersului ine i de tratarea n plan diacronic i sincronic, n context istoric a descoperirilor epigrafice i arheologice. Sunt demonstrate apariia i evoluia conceptelor istorice i teologice ntr-o legtur direct cu dezvoltarea cercetrii istorice, este apreciat rolul conceptelor n definirea exemplului martirilor, n cristalizarea cretinismului naional, este demonstrat legitimitatea apariiei conceptelor de cult martiric, cretinism popular, construcii martirice i bazilicale. Teza este realizat la intersecia epigrafiei, arheologiei, istoriei i teologiei, reprezentnd un studiu tiinific fundamental, integru, argumentat tiinific care definete conceptele istorico-teologice n toat complexitatea lor. Problema tiinific important soluionat, n cadrul cercetrii noastre, const n crearea unei imagini unitare asupra cultului martirilor, precum i n stabilirea unei clasificri riguroase a construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic. n urma analizei efectuate asupra izvoarelor i a literaturii de specialitate existente, am reuit s identificm quadrupla coresponden: martir-bazilica-cretin-misionarism, care este cheia de bolt a edificiului cretinismului n acest spaiu, fapt demonstrat i de existena a numeroase scaune episcopale, care au fcut posibil propagarea unei literaturi patristice de excepie, transformnd aceast zon ntr-un bastion al ortodoxiei.

Importana teoretic i valoarea aplicativ a lucrrii. Importana tiinific a tezei const n valorificarea unei teme originale, centrat pe identificarea i sistematizarea conceptelor istorice i teologice din istoria cretinismului primar. Finalitatea tezei este n acelai timp teoretic i practic. Ea poate fi folosit ca instrument de lucru pentru iniierea studenilor la specializrile Teologie i Istorie n tainele rspndirii cretinismului la nord de Balcani, dar i ca un punct de plecare pentru noi cercetri.
6

Aprobarea rezultatelor. Teza a fost elaborat n cadrul Catedrei de Arheologie i Istoria Antic a Facultii de Istorie i Filozofie, Universitatea de Stat din Moldova, nscriindu-se n tematica de cercetare a catedrei; teza a fost aprobat de Catedra de Arheologie i Istorie Antic a Facultii de Istorie i Filozofie a Universitii de Stat din Moldova la data de 5 noiembrie 2010. La Seminarul tiinific de profil (13 decembrie 2011) teza a fost analizat, aprobat i recomandat spre susinere la specialitatea Arheologie. Problematica importanei construciilor paleocretine i a cultului martiric a fcut obiectul a peste 11 articole i studii publicate n reviste din Republica Moldova i Romnia, n intervalul 2007-2011, precum i n cadrul unor comunicri susinute la simpozioane naionale i internaionale, desfurate la Craiova, ntre anii 2007-2011. Sumarul compartimentelor tezei. Structura tezei este format din adnotare (n romn, rus i englez), lista abrevierilor, Introducere, patru capitole, concluzii generale si recomandri, bibliografie, 51 anexe, declaraia privind asumarea rspunderii i CV-ul autorului. n adnotarea i lista abrevierilor se ofer un suport explicativ a celor supuse investigaiei. n compartimentul Introducere se accentueaz actualitatea i importana studierii construciilor martirice i bazilicilor paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic, ntr-un cadru unitar, fa de abordrile precedente ale celorlali istorici care se limitau la teritoriul inclus n graniele statului lor de origine. Acest compartiment scoate n eviden scopul i obiectivele tezei, suportul metodologic i teoretico-stiinific al cercetrii, noutatea tiinific a rezultatelor, problema tiinific important soluionat, importana teoretic si valoarea aplicativ a lucrrii, aprobarea rezultatelor, sumarul compartimentelor tezei. Primul capitol - Analiza situaiei n domeniul studierii construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine - se axeaz pe analiza modului de ptrundere a cretinismului. n capitolul doi - Sursele narative i arheologice privind prezena cretinismului n spaiul balcano-carpato-pontic au fost detaliate izvoarele 7

arheologice, martirologice, epigrafice, demonstrnd c ptrunderea cretinismului a constituit o etap aparte a istoriei bisericeti i laice, prin misionarism dirijat politic i voluntar, prin rezistena la numeroasele persecuii, soldate cu numeroi martiri autohtoni, ale cror oseminte au fost ngropate n cripte martyricon, fie n apropierea locului de martiraj, fie n centre urbane aflate la distane mici sau medii. Capitolul trei - Tipologia construciilor martirice i ale bazilicilor paleocretine la nord de Balcani - pe de o parte asigur o clasificare riguroas a tipurilor de construcii paleocretine, iar pe de alt parte, stabilete, pornind de la investigaiile arheologice i antropologice, caracterul martiric al osemintelor descoperite i, implicit, al construciilor special amenajate martyricoane. Capitolul patru intitulat Rolul martirilor, a episcopilor i mitropoliiilor din spaiul balcano-carpato-pontic n consolidarea scaunelor bisericeti i n constituirea dogmelor cretine pornete de la menionarea numeroilor martiri din aceste provincii romane i romano-bizantine, innd seama de criteriul geografic. Dac iniial, n perioada persecuiilor, autoritile romane nregistrau faptele martirilor pentru a-i acuza, ulterior, pe fondul popularizrii acestora au renunat, ns nu au putut mpiedica transmiterea oral a acestora de ctre martorii oculari i apoi consemnarea acestora. n compartimentul Concluzii generale i recomandri se sintetizeaz materialele lucrrii i se propun recomandri pentru mediul didactic i de cercetare din Romnia i Republica Moldova. Compartimentul Bibliografie reprezint suportul documentar i teoretic al tezei, alctuit din 253 de titluri. Referinele bibliografice sunt prezentate n succesiune numeric, n ordine alfabetic. Cele 51 de anexe cuprind figuri i tabele cu informaii suplimentare la partea principal a tezei. Teza cuprinde n total 48 figuri i 3 tabele, situate n compartimentul Anexe. Volumul total al tezei este de 230 pagini culese cu font de 12 puncte la 1,5 intervale. Volumul total al tezei este de 227 pagini culese cu font de 12 puncte la 1,5 intervale. Cuvinte cheie: absid, atrium, cretinism, cript, cruce, bazilic, martir, inscripie, nav, naos. 8

CONINUTUL TEZEI
1. ANALIZA SITUAIEI N DOMENIUL STUDIERII CONSTRUCIILOR MARTIRICE I A BAZILICILOR PALEOCRETINE n aceast tez de doctorat, ne propunem s adunm, s ordonm, s analizm i s sintetizm descoperirile arheologice de cripte martirice i bazilici paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic. Principalele obiective prin care ne propunem realizarea acestui scop sunt: analiza istoricului cercetrilor i a istoriografiei; analiza surselor narative, epigrafice i arheologice, n scopul de a evidenia nu doar prezena cretinismului, dar i prezena construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine, n calitate de mrturie incontestabil a prezenei cretinismului n acest spaiu. ndeplinirea acestor obiective se va concretiza ntr-o cercetare cronologic a descoperirilor arheologice, epigrafice, despre martiri, a construciilor martirice i bazilicilor paleocretine, interpretate prin prisma literaturii de specialitate, a criticii istorice i teologice a izvoarelor. Finalitatea acestui demers o constituie crearea unei imagini unitare asupra cultului martirilor, precum i n stabilirea unei clasificri riguroase a construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine existente n spaiul balcano-carpato-pontic. 1.1. Istoricul cercetrii Cronicarii umaniti din spaiul romnesc au ncercat cu argumente lingvistice s demonstreze originea latin a romnilor, ignornd arheologia, care a fost apanajul colilor europene occidentale, deoarece epoca fanariot i stpnirea retrograd otoman din sudul i nordul Dunrii au ntrziat formarea unor elite naionale. Arheologii vest-europeni, atrai de exemplul lui Heinrich Schliemann, care a descoperit n Asia Mic legendara cetate a Troiei, au venit n Dobrogea, atrai de existena unor pietre de mormnt otomane, care conineau pe partea opus inscripiei turceti texte greceti. Astfel, francezul Ernest Desjardins a descoperit la Sarinasuf (Vadu) numeroase astfel de pietre tombale. Examinnd ns ruinele cetii de acolo, a concluzionat c ele nu sunt medievale i folosind distanele exprimate de autorii antici, a identificat Histria, la Caranasuf (dezvluit la nceputul secolului XX de Vasile Prvan). El a fost urmat de Raymund Netzhammer, care a catalogat numeroase inscripii i descoperiri arheologice din Dobrogea, inclusiv din domeniul paleocretin. Istoriografia originii i dezvoltrii cretinismului n spaiul balcano-carpatopontic, poate fi ncadrat pe trei mari perioade: perioada crerii colii arheologice romneti (sfritul secolului XIX, nceputul secolului XX), pe 9

fondul interesului crescut al istoricilor europeni n regiune, perioada dezvoltrii istoriografiei naionale (anii 30-70) i perioada contemporan (anii 70 ai secolului XX, pn n prezent), cnd au aprut marile sinteze, care au diversificat i modernizat cercetarea pluridisciplinar a istoriei i arheologiei acestui spaiu balcano-carpato-pontic. Principalele descoperiri de bazilici pot fi datate astfel: Histria (1914-2007), Ibida (1908/1926, 1987), Axiopolis (1947), Sucidava (1946-1947), Dinogeia (1951), Noviodunum (1958), Tomis (1961), Slveni (1963), Capidava (1970), Troesmis (1971), Niculiel (1971-199 4), Tropaeum Traiani (1973), Syrmium (1978), Sucidava Moesica (1984), Tyras (1996-1998), Sobari (1998), Ovidiu (1998), Izvoarele-Mehedini (2006). Constatm c elementele care compun demersul nostru tiinific au reprezentat aspecte tratate distinct n perioada cuprins ntre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XXI. Unele aspecte au fost cercetate de istoricii primei perioade (descoperiri arheologice, epigrafice, acte martirice, primele bazilici paleocretine). Amploarea cercetrilor arheologice ncepute din a doua perioad istoriografic a dus, de la descoperiri de excepie (arheologice oseminte de martiri, inventar liturgic, cripte, elemente de arhitectur cretin, bazilici urbane, rurale i episcopale, capele; epigrafice pietre de mormnt cretine, inscripii martirice), la descoperiri care schimb cronologia, precum bazilica de la Izvoarele-Mehedini sau la ncheierea unor investigaii, aa cum e cazul bazilicii episcopale de la Histria. 1.2. Istoriografia Pn n prezent, n istoriografia cretin, nu a existat o iniiativ de a inventaria, de a cataloga, a analiza, a sintetiza i a descrie spaiul balcanocarpato-pontic din perspectiva construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine. Realizarea demersului nostru tiinific se bazeaz pe abordarea unor direcii de cercetare impuse ca axiome de ctre istoriografie. n primul rnd, ne-am propus s clarificm modul n care a aprut i s-a rspndit cretinismul n spaiul balcano-carpato-pontic, precum i rolul avut de martiri n acest proces. n mediul istoric s-au conturat dou ipoteze, a cretinismului apostolic i a cretinismului popular. Relevante sunt contribuiile lui Vasile Prvan [22], Nicolae Gudea [10], Mircea Pcurariu [21]. n al doilea rnd, am considerat c este necesar s demonstrm legtura direct dintre cultul martiric i persistena n limba romn a termenului biseric, derivat din basilica. Citm, n acest sens, contribuiile lui Nelu Zugravu [36], Coriolan Opreanu [20]. n al treilea rnd, ne-am orientat spre evidena arheologic a cultului martirilor, generalizat prin cripte martirice. Descoperirile arheologice relev att existena criptelor martirice, ct i a bazilicilor paleocretine. Astfel, un 10

punct de plecare l-a constituit studierea Cronicii cercetrilor arheologice din Romnia, aferent perioadei 1983-2010 [2]. n al patrulea rnd, ne-am propus evidenierea rolului martirilor i al criptei martirice n construirea bazilicilor paleocretine. Astfel, principala problem care ne-a preocupat, a fost aceea de a stabili prioritatea criptei fa de construcia bazilical. Pentru a avea atributul de bazilic martyricon, n primele secole cretine, bazilica era construit extra-muros, cum e cazul bazilicii primare de la Beroe. Refacerea sa ulterioar i-a determinat pe constructori s integreze simetric cripta n noul edificiu, la mijlocul crucii formate de absida altarului i naos, simboliznd crucificarea lui Hristos, situaie ntlnit i la Tomis. La Capidava, cripta a fost conceput ca o copie redus a bazilicii care o suprapunea. Cele mai importante contribuii i revin lui Victor Heinrich Baumann [5], Adrian Rdulescu [28], Ion Barnea [3-4], Ion Niculi [18], Petre Mocanu [15-16]. n al cincilea rnd, ne-am propus s prezentm o imagine a rspndirii cretinismului, dup oficializarea acestuia de ctre Constantin cel Mare, cnd numrul basilicilor paleocretine era ntr-o continu cretere. Se impun contribuiile lui Epifanie Norocel [19], Emilian Popescu [24-25]. n al aselea rnd, se ncearc stabilirea unei legturi ntre cultul martirilor i intensitatea cretinismului din spaiul balcano-carpato-pontic demonstrat de existena scriitorilor patristici, a episcopilor i mitropoliilor din acest spaiu. Am inut cont de contribuiile lui Micea Pcurariu [21], Ene Branite [6], Ioan Rmureanu [29]. n perioada i spaiul analizate de noi, se detaeaz dou puternice centre arhiereti: Tomis, cuprinznd Moesia Inferior, ulterior Scythia Minor i Moesia Secunda; Justiniana Prima, pentru comunitile cretine din Dacia Ripensis, Dacia Mediterraneea i Moesia Prima. Restaurarea de ctre mpratul Justinian a unor ceti de pe malul stng al Dunrii a impus includerea comunitilor cretine de acolo sub autoritatea Justinianei Prima, fapt care justific funcionarea bazilicii paleocretine de la Sucidava (Celei), a comunitii de la Litterata (Lederata-Rama, n Serbia) i Recidiva vechea Acidava (Vrdia, Romnia) sau a celei de la Teodora (Drobeta) [1 p. 9-15]. n sprijinul argumentelor tiinifice sus-menionate, se cuvine s precizm c demersul nostru pornete de la o realitate tiinific existent, aceea a marilor probleme legate de subiectul n discuie: mrturiile arheologice, sursele epigrafice, izvoarele narative, criptele i bazilicile paleocretine comentate ntro bogat literatur de specialitate.

11

2. SURSELE NARATIVE I ARHEOLOGICE PRIVIND PREZENA CRETINISMULUI N SPAIUL BALCANO-CARPATO-PONTIC 2.1. Sursele narative Cultul martiric este fundamentul credinei cretine, nscut ca o deplin manifestare natural a credinei n Mntuitorul Hristos i jertfa Sa [6, p. 42]. Primii care au urmat calea mntuirii prin jertf au fost Apostolii. Ulterior, mrturia Apostolilor, a fost cinstit de cei asupra crora s-a revrsat nvtura i harul divin prin taina Botezului. Autoritile romane au vzut n faptele Sfinilor Apostoli un atac la ordinea de drept a statului, o consecin direct fiind prigonirea i moartea martiric a Apostolilor, precum i a tuturor celor care i-au urmat. La rndul lor, autorii antici au avut n vedere evoluia politic a evenimentelor, punnd accentul pe faptele de arme ale mprailor i legiunilor, inclusiv pe atitudinea acestora fa de cretini, n secolele IIII p.Chr. Persecuiile mpotriva cretinilor sunt prezentate n biografiile mprailor, precum Vieile celor 12 Cezari (Suetonius) i Historia Augusta. n privina cretinilor din spaiul balcano-carpato-pontic, autorii antici ofer informaii ncepnd cu secolul III p.Chr. Populaia autohton daco-carpic, venit n contact cu noua religie, prin intermediul veteranilor cretini din armata roman, al negustorilor a reprezentat n secolul al III-lea o for mai mare dect cea a goilor, conform scrierilor lui Petrus Patricius [24], iniiind puternice raiduri anti-romane, n: 238, 242, 248, 295-297. mpraii care i-au respins chiar i-au luat ca supranume, epitetul de Carpicus Maximus sau Gothicus. Astfel, n momentul n care romanii au ncercat s menin linia Dunrii, n timpul confruntrilor lor cu goii, carpii, exist primele informaii, la autori antici ca : Ammianus Marcellinus, Tertullianus, Origenes, Filostorgius, Sokrates, Petrus Patricius, Commodianus, despre existena, n spaiul balcanocarpato-pontic a unor cretini luai prizonieri, care au contribuit la rspndirea noii religii [25]. Actele martirice au fost iniial documentele de judecat ale martirilor, pstrate de autoriti n arhive ca probatoriu. Copii ale acestora au nceput s fie rspndite, pe ascuns de cretini, provocnd o popularizare nedorit de ctre autoriti, care, n secolul IV, au ordonat distrugerea lor. Acestea i-au ncurajat pe contemporanii, care au fost martori oculari, s transmit pe cale oral cele vzute sau s le dicteze urmailor ceea ce au vzut, contribuind, astfel, la redactarea martiriilor [36, p. 217]. Dincolo de clieele comune martirologiilor (apariia ngerilor, ncurajrile divine, comuniunea elementelor naturii cu sfntul, rugciuni .a.), rmn cteva elemente istorice reale: existena unor nuclee cretine n localitile strbtute 12

de cortegiul martiric i impactul misionar al actului martiric asupra comunitilor dunrene [27, p. 61]. Exist dou categorii de martirologii: locale i generale. Martirologiile locale conineau lista srbtorilor unei biserici sau a unui grup restrns de biserici. n aceast list putem aminti: Lista srbtorilor alctuit la Roma n anul 354; Calendarul gothic, din care un fragment s-a pstrat nserat n Biblia lui Wulfila i Calendarul de la Carthagina [15, p.31]. Martirologiile generale erau rezultatul combinrii mai multor martirologiile locale i cuprindeau n plus elemente care nu se gsesc n acestea, de pild, din vieile sfinilor sau din operele scriitorilor ecleziastici. Teritoriile pe care acestea le cuprindeau puteau fi o provincie, o diocez sau regiuni mai mari ca acestea, de pild jumtate din imperiu ori lumea cretin n ntregime [7, p. 190-192]. Pentru partea de rsrit a Imperiului a existat un martirologiu general, din care a rmas un rezumat, cunoscut sub numele de Breviarium Syriacum1. Din acest martirologiu rsritean s-a inspirat Martyrologium Hieronymianum atribuit lui Eusebiu Hieronymus i care este un martirologiu universal. 2.2. Sursele epigrafice Inscripiile paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic sunt dovezi eseniale pentru atestarea existenei comunitilor cretine i implicit al rspndirii construciilor martirice i al bazilicilor, a cror intensitate i finee este asemeni materialului pe care au fost gravate: piatra (granitul, marmura, calcarul). Principalele tipuri de inscripii identificate n cadrul demersului nostru sunt: Inscripii funerare (pietre tombale); Inscripii comemorative (inscripiile din criptele martirice); Inscripii pe edificii (inscripii dedicate unor ierarhi); Inscripii pe obiecte de podoab, vase de cult, spate n calcar i pictate pe amfore; Crmizi tampilate i geme; Amintim inscripiile descoperite de la: Axiopolis (Cernavod, jud. Constana, Romnia); Callatis (Mangalia, jud. Constana, Romnia); Dinogeia (Garvn, jud. Tulcea, Romnia); Niculiel (Niculiel, jud. Tulcea, Romnia); Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea - Romnia); Tomis (Constana, jud. Constana Romnia); Tropaeum Traiani (Adamclisi, jud. Constana Romnia); Sucidava (Izvoarele, jud. Constana Romnia); Haemimontus Aquae Calidae (Burgaski Bani, Bulgaria); Odessos (Varna, Bulgaria); Serdica
Martirologiul original a fost scris n limba greac nainte de anul 360, n mediul arian din Nicomedia capitala provinciei Bithynia. Breviarium Siriacum este o copie stngace tradus n limba siriac cu multe greeli.
1

13

(Sofia, Bulgaria); Kilifarevo (Moesia Inferior, Bulgaria); Aquae (Negotin, Serbia). Numrul inscripiilor este destul de mare, n acest spaiu balcanocarpato-pontic, dar cele consemnate mrturisesc din plin apartenena religioas a celor amintii. 2.3. Izvoarele arheologice Materialele arheologice paleocretine descoperite dovedesc cu prisosin rspndirea cretinismului timpuriu n spaiul romanitii balcano-carpatopontic. Materialele arheologice paleocretine, descoperite n acest spaiu, sunt caracterizate de prezena unor semne simbolice cretine, care erau pe nelesul cretinilor i aveau menirea de a pzi tainele credinei n Hristos. Aa, de exemplu, ancora purta simbolul speranei, ndejdii; porumbelul simbolul Duhului Sfnt i al blndeii sufletului cretinesc; cocoul-simbolul nvierii morilor; mielul-simbolul Mntuitorului Hristos; crengua de mslin-simbolul pcii; crinul-simbolul curiei i al castitii; via de vie i couleul cu pinesimbolul Euharistiei; semnul petelui Ihtys Iisus Hristos I (sus), X (ristos), Th (eou) y (os) s (oter) Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu; Marele Pete,- semnul Bunul Pstor (Orlea Dolj), precum i semnul sfintei crucii care era nchipuit de primii cretini prin aa numitele monograme.Cea mai veche monogram folosit este litera X sau cum se mai numete ea Crucea Sfntului Apostol Andrei [15, p. 331-332]. Piese arhitectonice paleocretine provenind din Dacia Malvensis databile n secolele IIIVI provin de la Slveni i Sucidava ( dou plci de cancelli), Racovia II (ase crmizi i o igl), Sucidava (trei crmizi i o igl cu chrismon) i Romula (o crmid)[15, p.332]; obiectele aparinnd artelor minore au fost turnate din metal sau fcute din lut i sunt n numr de 27. Amintim n primul rnd dou cruciulie din bronz, una descoperit la Romula i datat n secolul IV [15, p. 334] i cealalt la Sucidava, datnd din secolul VI [15, p. 334]. Pe teritoriul Romniei s-au mai descoperit alte cruciulie, ns de forme diferite i provenind din metale diferite de la: Tomis, Histria, Sucidava (Izvoarele), Barboi Galai [35, p. 324-335] Davideni Neam, Bleni Dmbovia, Budureasca Prahova i Sighioara Mure [23, p. 321]; obiectele cretine de podoab prezente n descoperirile fcute la: Olteni fibul de bronz ornamentat (sec. IV), descoperit n mormntul nr. 7 [4, p. 36]. Cireanu, jud. Prahova [24, p. 245]; Spanov, jud. Ilfov [29, p. 38] crux decussata (sec. IV); Budureasca [29, p. 41]; ceramica paleocretin pe teritoriul Munteniei provine din centre precum Celu Nou (Bucureti, sec. V) [24, p. 345]; complexul Cireanu (sec. IVV) [24, p. 343]; Budureasca 5 (sec. V) [24, p. 247]; Budureasca 3 (sec. VVI) [24, p. 245, nr. 823]; Cireanu, jud. Prahova (sec. IVV) [24, p. 246]; Dulceanca (sec. VI) [24, p. 249]; Tirgorul Vechi, jud. Prahova [4, p. 36] reprezint cele mai semnificative descoperiri. n rndul materialelor arheologice descoperite intr i cele peste 75 de 14

bazilici (15 cu cript i 60 fr cript) reprezentative din spaiul balcanocarpato-pontic sunt descrise n ordine alfabetic, pornind n principal de la analiza cercetrilor arheologice, ntreprinse pn n prezent, insistnd asupra etapelor de construcie determinate de ctre arheologi. Un alt aspect a fost acela de ordin tipologic. Astfel, am optat pentru o clasificare riguroas a lor, bazat pe elementele de detaliu arhitectonic, dup cum urmeaz: Bazilici cu cript: Axiopolis, Beroe, Capidava, Halmyris, Histria, Niculiel, Tomis (4 bazilici), Tropaeum Traiani (2 bazilici), Colina Carevec, Serdica (2 bazilici) Fr cript: Cu absid: toate bazilicile cu excepia celor de la Callatis, TropaeumTraiani - bazilica sirian, Sobari, Tyras Fr absid: Callatis, Tropaeum-Traiani-bazilica sirian, Sobari, Tyras. Mononavate: Argamum 2, Argamum 3, Axiopolis 1, Axiopolis 2, Beroe, Capidava, Halmyris 1, Histria 1, Ibida A, Ibida B, Izvoarele, Ovidiu, Slveni, Sucidava, Telia, Tomis 1, Tomis 3, Troesmis 1, Tropaeum 1, Tropaeum 5, Tyras, Sobari, Abritus, Serdica. Trinave: Argamum 1, Callatis, Dinogeia, Halmyris 2, Histria 3, Histria 4, Histria 8, Niculiel, Noviodunum, Tomis 2, Tropaeum 2, Tropaeum3, Tropaeum 4, Tropaeum 6, Ulmetum, Colina-Carevec, Doljani, FelixRomuliana, Mesembria, Nicopolis ad Istrum, Oescus, Remesiana, Rijeka, Sirmium, Durostorum, Justiniana Prima, Novae, Viminacium. Cu narthex: Argamum 1, Histria 4, Histria 7, Histria 8, Niculiel, Ovidiu, Telia, Tomis 1, Tomis 2, Tomis 3, Troesmis 1, Troesmis 2, Sucidava Moesica. Cu transept: Tropaeum 6 (Bazilica cu transept) Cu anexe (a anex absidat; b baptisterium; c1 camere; c2- capel; d diaconicon; p prothesis): Argamum 1 1b, 3c1; Argamum 2 2c1; Axiopolis 1 1c2; Axiopolis 2 1 b; Callatis 1d, 1p; Capidava 1a; Dinogeia 2c1; Histria1 2c1; Histria 8 1d; Sucidava 1d; Tomis 1 1b; Troesmis 1 1b, 1d, 1p; b-toate bazilicile de la sud de Dunre. 3. TIPOLOGIA CONSTRUCIILOR MARTIRICE I ALE BAZILICILOR PALEOCRETINE LA NORD DE BALCANI 3.1. Construciile paleocretine element fundamental al rspndirii cretinismului. Cretinismul din spaiul carpato-dunrean prezint particulariti pe ct de originale pe att de contradictorii: o vechime incontestabil, dar susinut pe alocuri doar cu argumente logice dect cu dovezi palpabile, cu un caracter popular dat de conservarea unor importante reziduuri precretine care n-a degenerat n erezie sau superstiie rspndit printre latinofoni, celebrat printr-un 15

ritual cu caracter oriental [16]. Bogatul material epigrafic i literar provenit din spaiul latinofon arat c sensul fundamental al acestui cuvnt era cel de construcie de cult cu urmtoarele nuane: a) Basilica desemneaz lcaul de cult cretin general: basilica eclessiae Cldirea Bisericii (comunitii) sau basilica eclesiae catholicae Cldirea Bisericii (comunitii) Catolice [16]; b) Basilica reprezint doar o parte, o anex sau o biseric secundar a unui edificiu cretin mai spaios [16]; c) Basilica este o cldire mic unde are loc un serviciu cultic restrns; eclesia locaul unde rezideaz episcopul i unde se desfoar liturghiile marilor srbtori cretine [15]; d) Ecelsia este biserica urban, cea din castellum, basilica o denumete pe cea parohial, suburban, cimiterial, extramuran, opidan, vican sau monastic [16]; e) Basilica este lcaul de cult nchinat apostolilor, Fecioarei Maria sau ngerilor [20, p. 72]; f) Basilica este biserica ridicat pe mormntul unui misionar sau martir local, sau care pstreaz fragmente de relicve ale unor sfini de importan universal, ale unor martiri vestii sau episcopi, clugri, credincioi locali, recunoscui pentru sfinenia vieii lor i sanctificai [20, p. 77]. n istoriografia romneasc, cumularea de ctre basilica a celor dou sensuri edificiu de cult i comunitate s-a produs nainte ca cretintatea nord-danubian s fi fost complet izolat de cea imperial.[20, p. 77] Aadar, fr a subestima importana altor factori, n opinia noastr, cultul sfinilor martiri reprezint principalul suport al succesului cuvntului basilica, n aria romanitii dunrene [16]. Prezena n spaiul nord-danubian-carpato-pontic a unui numr mare de martiri (peste 118) i bazilici paleocretine ridicate pe mormintele unora dintre ei, confirm succesul lexemului basilica prin cultul martirilor [16]. . Curajul martirilor n faa morii a fcut pe muli pgni s treac la cretinism. Semen est sanguis christianorum sngele cretinilor este o smn, scria Tertulian (Apologeticum, 50, 13). 3.1.a. Rolul istoric al bazilicilor n rspndirea cretinismului Cretinismul n spaiul balcano-carpato-pontic este atestat de ctre sursele narative, epigrafice i arheologice ca datnd din epoca apostolic, rspndirea sa fcndu-se printr-un misionarism dirijat politic, dar i prin circulaia valorilor cretine, ca o consecin a aciunilor politice ale epocii. Se impune de la sine faptul c actul ritual de cinstire a martirilor, prin construcia de cripte martirice (martyricon) s-a fcut n centre urbane (civitates) unde circulaia oamenilor i a valorilor era nsemnat, cretinii, n epoca 16

persecuiilor, putnd nela vigilena autoritilor, prin reunirea lor n basilicae cldiri publice, care sub temeli a lor ascundeau oseminte de martiri. Numrul bazilicilor cu cript crete, pe fondul dorinei arztoare a comunitilor cretine de a avea bazilici mari, care s aib cripte bine proiectate, n care s fie depui martirii. Principala idee care se desprinde, este aceea c, viitoarele repere ale epocii paleocretine, oraele romane, au trecut practic de la stadiul de centru pgn, la cel de comunitate paleocretin, episcopie, arhiepiscopie, mitropolie. Practic aproape n fiecare centru romano-bizantin, din secolele IIIVII p.Chr. au existat bazilici paleocretine. n epoca lui Justinian, locul criptei va fi luat de ctre baptisterium, fapt vizibil cu precdere n oraele sud-dunrene. Bazilicile paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic au susinut i promovat un cretinism dogmatic unitar i neafectat de nicio erezie, fapt ilustrat de faptul c ierarhii acestor locuri, prezeni la Sinoadele ecumenice n intervalul 325-687 p.Chr., au sprijinit hotrrile oficiale, combtndu-i pe ereticii provenii din alte centre ale lumii cretine cu o tradiie mult mai mare, precum Alexandria, Cappadocia e.t.c. 3.1.b. Cripta martiric. Forma i semnificaiile ei Spre deosebire de sursele narative care au n cele mai frecvente cazuri au un caracter ambiguu, construciile martirice i bazilicile paleocretine conin informaii clare, adecvate diacronic, precum i n spaiu. Cripta este de form dreptunghiular, de dimensiuni medii sau ptrat. Iniial, n cazul bazilicii martyricon, intrarea n cript era mascat prin zidire. Ulterior, n epoca postconstantinian, cripta este inclus simetric n construcia bazilicii, are trepte de acces i se gsete la intersecia principalelor axe ale bazilicii. Totodat, ea poate reprezenta bazilica la scar redus, copiind forma exterioar a bazilicii. Pereii criptelor erau fie simpli, fie ornamentai cu nie ncastrate, sau cu picturi, iar pardoseala era din crmizi sau ceramic. 3.2. Bazilicile cu cript (anexa 48) Bazilicile cu cript sunt cele cu statut de martyricon, n sensul c, nc de la nceput, constructorii au prevzut n planul bazilicii o cript, care s adposteasc unul sau mai muli martiri, precum i cele care au fost construite avnd cript, pentru a putea gzdui oseminte de martiri, mult mai trzii i cu o arhitectur spectaculoas (cripta fiind o copie la scar redus a bazilicii, poziionat exact n centrul de intersecie al axelor principale ale bazilicii). Practic construciile cu statut de martyricon erau situate extra-muros (Axiopolis, Beroe, Capidava, Halmyris, Niculiel, Tropaeum Traiani bazilica simpl, Colina Carevec, Serdica 2 bazilici), deoarece legile pgne interziceau nhumrile intra-muros. Bazilicile cu cript intra-muros ncep s devin o realitate, graie legilor date de ctre mpratul Constantin cel Mare, printele stilului bazilical, aa cum este cazul bazilicii de la Capidava, celei 17

de la Histria, celor patru bazilici de la Tomis i bazilicii cu transept de la Tropaeum Traiani. Bazilicile cu cript sunt n marea lor majoritate mononavate, ca urmare a dorinei constructorilor de a nu atrage atenia asupra edificiilor n cauz. Dup oficializarea cretinismului, bazilicile cu cript au fost construite i cu plan trinav, cum e cazul la Histria sau Tropaeum Traiani. Dimensiunile lor se ncadreaz n categoria medie. Actualmente au fost identificate i analizate 15 bazilici cu cript : Axiopolis (Hinog-Cernavoda, jud. Constana, Romnia); Beroe (Piatra Frecei, jud. Tulcea, Romnia); Capidava (Capidava, jud. Constana, Romnia); Niculiel (Niculiel, jud. Tulcea, Romnia); Halmyris (Murighiol, jud. Tulcea, Romnia); Histria (Istria, jud. Constana, Romnia); Tomis (Constana, jud. Constana, Romnia ): Tomis bazilica mare, Tomis bazilica mic, Tomis bazilica aflat la intersecia strzii Revoluia din 1989 cu strada 9 Mai, Tomis bazilica din curtea Liceului Mihai Eminescu; Tropaeum Traiani (Adamclisi, jud. Constana, Romnia) : Bazilica simpl, Bazilica cu transept; Colina Carevec (Veliko Trnovo, Bulgaria): bazilica 1i bazilica 2 . 3.3. Bazilicile fr cript (anexa 49) Odat cu dezvoltarea urbanistic a teritoriului supus analizei noastre, spaiul balcano-carpato-pontic, cretinii au ridicat bazilici bine definite arhitectural, uneori utiliznd edificii deja construite, pe care le-au adaptat n funcie de necesitile cultului. Stilul bazilical este cel dinti stil arhitectural n care s-au construit bazilicile cretine, att n Rsrit ct i n Apus. Bazilicile erau la pgni edificii publice n care aveau loc ntruniri ceteneti, politice i judectoreti. Asemenea construcii au servit i primilor cretini ca locauri de adunare, de unde numele de basilica s-a dat i primelor biserici cretine. Aceste bazilici civile aveau forma unor sli dreptunghiulare lungi, mononavate sau trinavate mprite n trei seciuni longitudinale, numite naosuri (nave), desprite ntre ele prin coloane, unite la partea superioar prin arcuri longitudinale (arhivolte) sau prin grinzi orizontale (arhitrave, apistylium), de lemn sau piatr, care susineau plafonu Nava din mijloc era mai larg i mai nalt, iar cele laterale, mai nguste i mai scunde. Elementul decorativ al interiorului l constituie decorul sculptural al coloanelor. Uneori, i tavanul era sculptat, iar pereii erau acoperii cu picturi n fresc sau mozaic. Pardoseala era din lespezi de marmur n culori diferite ori mozaic cu ornamente geometrice, florale, animaliere. Pe lng bazilicile de origine pgn amenajate n biserici s-au construit i bazilici cretine, destinate anume ca locauri de cult, construite dup planul i forma bazilicilor greco-romane, care au dat natere stilului bazilical numit i stilul vechi cretin n arhitectura bisericeasc. 18

mprumutnd modelul elenistic, bazilica cretin nu devine o copie, ci reprezint rezultatul unei evoluii, care a urmrit etapele de dezvoltare a cultului cretin, adaptndu-se nevoilor acestuia, ncepnd din sec. al IV-lea. La dezvoltarea noului stil al bazilicii cretine au contribuit i tradiiile locale, deosebite prin variante arhitectonice i decorative. Construcia bazilicilor fr cript s-a generalizat n epoca posterioar persecuiilor, cnd cultul a devenit liber. Simbolistica criptei rezida ns n existena mesei din sfntul Altar, n piciorul creia s-au depus fragmente de sfinte moate de martiri i sfini consacrai. Bazilicile paleocretine construite n spaiul balcano-carpato-pontic, mai pot fi mprite, n funcie de arhitectura lor, n bazilici mononavate simple i cu anexe i bazilici trinavate cu anexe. Forma lor, n majoritate este dreptunghiular, iar mai rar sub form de ptrat, trapezoidal, de cistern i oval. Dup poziionarea lor, bazilicile paleocretine fr cript pot fi: intra-muros (n cadrul localitii) i extra muros (n afara localitii). n ultima perioad a epocii studiate apar i bazilicile episcopale, impozante prin dimensiuni i tehnica de construcie. n spaiul balcano-carpato-pontic, n urma cercetrilor arheologice, au fost identificate circa 6o de bazilici construite fr cript.Bazilicile fr cript prezint i ele o arhitectur interesant, mergnd de la adaptarea unor edificii cu destinaie de cult pgn sau de utilitate public la necesitile cultului cretin, continund cu suprapunerea unor bazilici vechi, fie integral, fie parial (de regul se pstra absida altarului) i cu ridicarea ab initio a unei bazilici de dimensiuni normale sau monumentale (bazilici episcopale). Stilul monumental este cel al marilor bazilici episcopale, cu mai multe nave, baptisterium, cript de mari dimensiuni perfect orientat n cadrul ansamblului. Acestea ajung s includ sau s suprapun bazilici mai mici, cum e cazul celei de la Histria [32, p. 18-24]. Stilul urban este cel al bazilicilor ngrijite, de dimensiuni mici i mijlocii. Stilul rural este primul ca vechime, aa cum e cazul bazilicii de la Izvoarele-Mehedini [31, p. 4-6], Sobari-Moldova [18, p. 131-134]. n ciuda lipsei elementului de impresie, bazilicile din mediul rural tind s aib o veritabil aur monumental, cum e cazul bazilicii de la Niculiel sau a celei de la Halmyris, construite pe locul unde au fost criptele martirilor cunoscui din actele martirice [16]. n funcie de poziia bazilicilor n raport cu ansamblul cetii n teritoriul creia au fost ridicate, acestea pot fi bazilici intra-muros i bazilici extramuros. 3.3.a. Bazilicile paleocretine intra muros (anexa 49) Marea majoritate a bazilicilor sunt trinavate, de mari dimensiuni (lungimea variind ntre 11 i 96 m, iar limea ntre 7 i 30 m). Unele bazilici 19

prezint particularitatea c aveau altarul trilobat. Acestea sunt: Argamum (Jurilovca, jud. Tulcea, Romnia): Bazilica principal trinavat(1); 2;3; Axiopolis (Cernavod, jud. Constana, Romnia); Callatis (Mangalia, jud. Constana, Romnia); Capidava (Capidava, jud. Constana, Romnia); Dinogeia (Grvan, jud. Tulcea, Romnia); Ibida (Slava Rus-Cerchez, jud. Tulcea, Romnia); Halmyris (Murighiol, jud. Tulcea, Romnia) : Bazilica mononavat. n secolele V i VI p. Chr., o serie de anexe adiionale au lrgit considerabil arealul ocupat al complexului pn la 300 mp transformnd martyrium-ul ntr-o bazilic martiric, probabil episcopal, dat fiind importana moatelor pe care le adpostea; cu plan trinav i un mare presbyterium care suprapunea vechiul martyrium rmas deschis, cu trepte ce coboar n dromus; Histria (Istria, jud. Tulcea, Romnia):1, 2, 3; Niculiel (Niculiel, jud. Tulcea, Romnia); Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea, Romnia); Ovidiu (Ovidiu, jud. Constana, Romnia); Sucidava (Izvoarele, jud. Constana, Romnia); Tomis (Constana, jud. Constana, Romnia): bazilic lng hotelul Palace; bazilic descoperit la Tomis este cea situat pe faleza de nord-est a peninsulei; Troesmis (Iglia, com. Turcoaia, jud. Tulcea, Romnia) : Bazilica mare de la Troesmis, trinavat; Bazilica propriu-zis (30,0 x 17,6 m) are un naos cu trei nave; Bazilica episcopal de marmur ; bazilica forensis [4, p. 154]; Ulmetum (Pantelimonu de Sus, jud. Constana, Romnia): Bazilica cretin trinavat; Izvoarele (Gruia, jud. Mehedini, Romnia); Sucidava (Corabia-Celei, jud. Olt, Romnia); Abritus (Razgrad, Bulgaria);l Doljani (Duklja, Muntenegru); Durostorum (Durostor, Bulgaria); Felix Romuliana (Gamzigrad, Serbia): 1; 2; Gradina (Cacak, Serbia); Justiniana Prima (Cariin Grad, Serbia) :1;2; Klisura (lng Ni, Serbia); Mesembria (Nesebr, Bulgaria); Nicopolis ad Istrum (Nikopol, Bulgaria); Novae (vitov, Bulgaria) :1; 2; Oescus (Ghigen, Bulgaria) : 1; 2; Remesiana (Bela Palanka, Serbia); Rijeka (Kotor, Serbia); Sirmium (Mitrovica, Serbia); Smorna (Boljetin, Serbia); Taliata (Veliko Gradiste, Serbia); Sobari (Raionul Soroca, Republica Moldova); Tyras (Belgorod-Dnestrovsk, Ucraina). 3.3.b. Bazilicile paleocretine extra muros (anexa 50) Acestea sunt: Histria (Istria, jud. Tulcea, Romnia)-bazilic exta-muran trinavat i Viminacium (Kostolac, Serbia). 3.4. Particulariti constructive bazilicale Ca urmare a investigaiilor noastre, ne-am confruntat cu o serie de probleme privind modificrile de amplasament i destinaie a bazilicilor. Astfel, am sesizat c unele bazilici sunt construite prin adaptarea unor edificii civile sau militare. Totodat unele bazilici suprapun abside sau alte elemente bazilicale de la construcii anterioare. Nu mai puin lipsit de importan este faptul c unele bazilici simple, considerate parohii rurale, ajung s devin centre monastice. 20

3.4.a. Adaptarea bazilicilor (anexa 50) n aceast categorie se ncadreaz bazilicile de la : Slveni (Gostavu, jud. Olt, Romnia); Ibida (Slava Rus-Cerchez, jud. Tulcea, Romnia) :1`; 2; Telia-Amza (Frecei, jud. Tulcea, Romnia). 3.4.b. Suprapunerea bazilicilor (anexa 50) n aceast categorie se ncadreaz bazilicile de la : Argamum (Jurilovca, jud. Tulcea, Romnia); Histria (Istria, jud. Tulcea, Romnia); Serdica (Sofia, Bulgaria);

21

4. ROLUL MARTIRILOR, A EPISCOPILOR I MITROPOLIILOR DIN SPAIUL BALCANO-CARPATO-PONTIC N CONSOLIDAREA SCAUNELOR BISERICETI I N CONSTITUIREA DOGMELOR CRETINE 4.1. Martirii din spaiul balcano-carpato-pontic Spaiul balcano-carpato-pontic prezint o situaie deosebit de interesant, n ceea ce privete existena martirilor. Geografic ei sunt atestai n centre paleocretine precum Axiopolis, Dinogetia, Halmyris, Niculiel, Noviodunum, Tomis, Tropaeum Traiani, Mousaios (rul Buzu), Singidunum, Sirmium, Bononia, Novae, Durostorum. O alt particularitate, care vine s completeze tabloul vieii cretine n acest spaiu, este acela c martirii sunt atestai: numai prin acte martirice, prin acte martirice i inscripii; numai prin cripte. (Anexa 51). Totodat, n aceste ceti, fie n vecintatea lor, sunt documentate bazilici, sedii de episcopii, dar i originea unor scriitori patristici sau episcopi i mitropolii, ceea ce nu face dect s ilustreze deplina coresponden dintre martir cript martiric bazilic scriitori patristici episcopi i mitropolii, toate acestea compunnd trupul Bisericii ca instituie fundamental. Persecuiile mpotriva cretinilor din spaiul balcano-carpato-pontic n secolele IIV sunt documentate ncepnd cu epoca lui Diocletian, cnd centrul de greutate al politicii romane s-a deplasat ctre Orient, unde incursiunile migratorilor au sporit n intensitate. De aceea, orice abatere de la linia oficial, n contextul tulburrilor de la frontiere era pedepsit cu asprime. O astfel de abatere era, n concepia autoritilor, credina cretin, a crei rspndire crescuse simitor, prin prisma c unele popoare aflate sub control roman considerau c mntuirea propovduit de cretini nsemna eliberarea de romani. Cretinii refuzau celebrarea cultului imperial i depunerea jurmntului militar, fapt ce echivala cu o rebeliune. n continuare, vom ncerca s ilustrm principalele evenimente ncadrate n tipologia actului martiric [36, p. 216]. Pe localiti numrul martirilor este evideniat astfel : Axiopolis-11; Dinogeia-9; Halmyris-2; Niculiel-4; Noviodunum-57; Tomis-87 i 4 episcopi; Tropaeum Traiani-neidentificai; Mousoius Buzu -29; Singidunum-4; Syrmium -13; Bononia -1; Novae -1; Durostorum -7 i Ozovia- 3. 4.2. Activitatea episcopilor n ceea ce privete momentul n care putem vorbi de o organizare episcopal, se consider n general, c un termnius post quem ar putea fi constituit de cltoria Apostolului Filip n Scythia, cnd, potrivit lui Martirologiului lui Adon, Filip, dup ce a convertit la credina n Hristos aproape (intreaga) Scitie i a aezat acolo diaconi, preoi i episcopi, s-a ntors n Asia [25, p. p 590-605]. n jurul anului 303, din Actul martiric al Sfinilor Mucenici Epictet Preotul 22

i Astion Monahul aflm c Evanghelicus episcopul lui Hristos, care vizita cetile acestei provincii i-a botezat pe prinii lui Astion Alexandru i Marcellina sosii la Halmyris n cutarea fiului lor. Cert este c imediat dup Evanghelicus, n Scythia Minor sunt atestai episcopii Efrem ( cca 300-314 p.Chr.) i Tit (c. 319-324). Primul episcop de la Tomis, despre care avem informaii solide este Bretanion (367-369), Sub urmaii si, Terentius (Gherontius-381p. Chr.) i Sfntul Theotim I (390-407) episcopia de la Tomis a devenit Arhiepiscopie, dependent direct de Constantinopol. Timotei I (431) a participat la Sinodul al III-lea ecumenic de la Efes n anul 431 p. Chr. Ioan I (448), renumit teolog, care a luat parte activ la discuiile teologice ale vremii, a combtut cu succes erezia lui Eutihie n anul 449 arhiepiscop al Tomisului era Alexandru (449-451), care a participat la un sinod inut la Constantinopol, n care a fost condamnat arhimandritul eretic Eutihie. n anul 457 p. Chr., la Tomis este cunoscut arhiepiscopul Theotim II (457). Acesta era de neam trac i a continuat s-i extind jurisdicia sa, prin clugri i preoi misionari trimii de la Tomis, pn n inima Daciei Carpatice, Ultimul arhiepiscop autocefal cunoscut la Tomis a fost Petru (c. 470-496). n anul 498, pe scaunul ierarhic de la Tomis, este ntlnit mitropolitul Paternus [34, p. 528]. La nord de Balcani n aceast perioad au funcionat mai multe episcopii find conduse de ierarhi precum la :Aquae: Vitalis, Euthianus; Castra Maris: Calvus; Durostorum : Auxentius, Iacob, Dorotei, Saturninul, Dulcisimus; Marcianopolis : Dominus, Dorotei; Naisus : Eustatius, Gaianus; Nicopolis:Balcanius, Policarp, Alcxisonius; Novae: Petronius, Secundianus; Oescus: Valens; Ratiaria: Silvestrus; Serdica: Protogenes, Iulianus, Zosimos, Vasiliskos, Theuprepius, Leontius; Sirmium: Eutherius, Photicus, Germinius, Anemius, Paladius, Gaius, Transarik; Sisek : Marcus; Viminacium: Amantius. 4.3. Rolul mitropoliilor n jurul anului 480 mpratul bizantin Zenon (474-491) a emis o lege (Corpus Iuris Civilis, I, 3, 35) prin care a hotrt implementarea unei reforme bisericeti n Imperiu. Potrivit acestei hotrri fiecare cetate din Imperiu trebuia s-i aib propriul episcop care s se ngrijeasc de treburile sale bisericeti. n privina provinciei Scythia, legea stipula urmtoarele: ...dup ce am luat n considerare starea sfintelor biserici care se afl sub autoritatea cetii Tomis, din provincia Scythia, i anume c nu este posibil ca aceste sfinte biserici, din cauza incursiunilor continui ale barbarilor sau copleite de srcie, s fie astfel pstorite dect prin grija iubitorului de Dumnezeu, episcopul Tomisului, care este i metropola neamului, hotrm ca ele s fac excepie de la aceast sacr lege i s nu i se supun obligativitii ei n niciun fel, ci s rmn n starea ei proprie [1, p. 9-15]. 23

n timpul domniei mpratului Anastasius (491-518), situaia economica a provinciei s-a redresat simitor, fapt care a permis ridicarea scaunului bisericesc de la Tomis la rangul de Mitropolie i nfiinarea a 14 scaune episcopale: Axiopolis (Cernavoda), Capidava, Carsium (Hrova), Callatis (Mangalia), Constantiana (Capul Dolojman), Histria (Istria), Tropaeum Traiani (Adamclisi), Troesmis (Iglia), Noviodunum (Isaccea), Aegyssus (Tulcea), Salsovia (Mahmudia), Halmyris (Dunavul de Sus), Zaldapa (Abtaat Kalesi R. Bulgaria) i Dionysopolis (Balcic R. Bulgaria). Toate aceste scaune ierarhice noi depindeau din punct de vedere ierarhic de Mitropolia Tomisului. ntre ele cea mai importanta era Episcopia de la Axiopolis [29, p. 189]. Primul mitropolit al Tomisului a fost Paternus (498-520), care a participat n anul 520 la edina sinodului de alegere a patriarhului ecumenic Epifanie (520-535). Cel de-al doilea mitropolit al Tomisului cunoscut astzi este Ioan II (c. 530c. 550). Numele su este pomenit n Epilogul unei lucrri florilegiu intitulat Collectio Palatina [8, p. 35-47]. Ultimul mitropolit cunoscut de la Tomis a fost Valentinian (550). Acesta era daco-roman, probabil, nscut i format n Eparhia Tomisului. n ceea ce privete situaia cretinilor din spaiul balcano-dunrean, n timpul domniei lui Justinian, este atestat existena arhiepiscopiei Justiniana Prima, nfiinat prin Novela XI din 16 aprilie 535. Jurisdicia Arhiepiscopiei Iustiniana Prima cuprindea, potrivit Novelei XI, mitropoliile i episcopiile din urmtoarele provincii ale prefecturii Illyricului (Dacia Mediterranean, Dacia Ripensis, Moesia Prima, Dardania, Praenitalania, Macedonia Secunda i o parte din Panonia Secunda, n care se afl cetatea Baciana. Provincia Moesia Secunda i Scythia Minor, amintite n Novela XI, rmneau n continuare sub jurisdicia patriarhului de Constantinopol. Ceea ce este mai important i demn de remarcat este faptul c jurisdicia Iustinianei Prima cuprindea i unele regiuni i ceti construite sau renovate de Iustinian n nordul Dunrii, n special Oltenia cu importantul centru paleocretin de la Sucidava (Celei), asociat n general cu toponimul Recidiva Primul arhiepiscop al Justinianei Prima a fost Catelian. Dintre urmaii si, Benenatus, s-a implicat, n anul 553, n discuiile asupra celor Trei Capitole, condamnate oficial la Sinodul V Ecumenic. La sfritul secolului al VI-lea, Sfntul Grigorie cel Mare, pap al Romei (590-604), adresa o serie de scrisori arhiepiscopului Ioan de Iustiniana Prima, ultimul arhiepiscop cunoscut din perioada analizat de noi. n anul 602, Arhiepiscopia Iustiniana Prima, mitropoliile i episcopiile de sub ascultarea sa i nceteaz activitatea, n mod violent, datorit ptrunderii n peninsula Balcanic a slavilor i avarilor, urmai de bulgari, n anii 679-680. Un rol de seam n aprarea dogmelor cretine n aceast perioad l-au avut 24

scriitorii patristici ca : Wulfilas, Ioan Cassian, din veacurile IVV, Ghenadie din Marsilia, Dionisie cel Mic sau Exiguus, Niceta de Remessiana i Auxentius de Durostorum.Scriitorii patristici ncununeaz prin opera lor jertfa martirilor i struina cretinilor din spaiul balcano-carpato-pontic de a-i duce viaa n spiritul dogmelor cretine. CONCLUZII GENERALE I RECOMANDRI Analiza construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine n spaiul balcano-carpato-pontic n perioada secolelor IIIVII p. Chr., ca i investigarea surselor i a bibliografiei, ne conduc spre concluzia c aici au existat condiii prielnice apariiei, formrii i dezvoltrii cretinismului. Tema propus spre cercetare Construcii martirice i basilici paleocretine n spaiul balcano-carpato-pontic a presupus un cmp mare de investigaie pornind de la o realitate istoric. Studiul a fost direcionat pe urmtoarele probleme principale, grupate n patru capitole: a) analiza situaiei n domeniul tezei istoriografia. Am reuit s clarificm modul n care a aprut i s-a rspndit cretinismul n spaiul balcano-carpato-pontic, precum i rolul avut de martiri n acest proces. Am artat c exist o legtur direct dintre cultul martiric i persistena n limba romn a termenului biseric, derivat din basilica. Rolul martirilor i al criptei martirice n construirea bazilicilor paleocretine este dovedit de prioritatea criptei fa de construcia bazilical. b) sursele narative, epigrafice i arheologice despre prezena cretinismului n spaiul balcano-carpato-pontic. Menionarea n actele martirice a numeroi martiri din aceste provincii romane i romano-bizantine este fcut, respectndu-se criteriul geografic. Autoritile romane au vzut n faptele cretinilor un atac la ordinea de drept a statului, o consecin direct fiind prigonirea i moartea martiric a Apostolilor, precum i a tuturor celor care i-au urmat. Iniial documentele de judecat ale martirilor, pstrate de autoriti n arhive ca probatoriu, actele martirice au fost copiate i apoi rspndite, pe ascuns de cretini, provocnd o popularizare nedorit de ctre autoriti, care, n secolul IV, au ordonat distrugerea lor. Inscripiile greceti i latine descoperite n spaiul balcano-carpato-pontic atest att rspndirea cretinismului, ct i existena martirilor i a cultului acestora. c) forma i semnificaia construciilor martirice n actualul stadiu al cercetrilor au fost identificate i analizate 15 bazilici cu cript. Principala problem care ne-a preocupat, a fost aceea de a stabili prioritatea criptei fa de construcia bazilical. Pentru a avea atributul de basilic martyricon, n primele secole cretine, bazilica era construit extra25

muros, cum e cazul bazilicii primare de la Beroe. Refacerea sa ulterioar i-a determinat pe constructori s integreze simetric cripta n noul edificiu, la mijlocul crucii formate de absida altarului i naos, simboliznd crucificarea lui Hristos, situaie ntlnit i la Tomis. La Capidava, cripta a fost conceput ca o copie redus a bazilicii care o suprapunea. d) tipologia bazilicilor paleocretine; Bazilicile paleocretine, ridicate n spaiul sus-menionat, peste 75 la numr, constituie pentru cercettorii moderni o surs continu de noi descoperiri, care aduc clarificri de substan n cadrul cercetrilor ntreprinse pn n prezent. Orientarea general este pe axa est-vest, dar n primele secole cretine sunt bazilici adaptate prin modificarea unor cldiri preexistence, cu orientare pe axa nord-sud. Spre sfritul secolului al V-lea p.Chr., martyriconul tinde s fie nlocuit cu baptisterium-ul. e) cultul martirilor i evoluia ierarhiei ecclesiastice n epoca de cristalizare a dogmelor cretine; Deoarece la nceput, cretinismul nu era o religio licita, adepii acestei credine erau nevoii s se ntlneasc n mod discret, fr ns a atrage atenia autoritilor. Astfel, ei obinuiau s se ntlneasc n edificiile publice basilicae, sub care au nceput s aeze, pe ascuns moate ale martirilor, conferind cldirii un caracter sacru. Astfel se explic faptul c, dup oficializarea cretinismului i dup dispariia din spaiul supus analizei noastre a autoritii politice romanobizantine (secolul VII p.Chr.), comunitile cretine au continuat s denumeasc instituia de cult dup locul de adunare bazilica devenit biseric, n timp ce n spaiul latinitii occidentale s-a pstrat cel originar ecclesia. Astfel martirul a devenit edificiul care a susinut funcionarea locaului de cult i, implicit rspndirea credinei cretine. Dup pacea decretat de Constantin cel Mare, prin Edictul de la Milano din 313, viaa cretin a cunoscut n general un vizibil progres, deci implicit i pe teritoriul rii noastre. Aici, n provincia Schythia Minor, se cunoate i o prim organizare a ierarhiei bisericeti, scaunul ierarhic de la Tomis, avnd o importan major n acest sens. n spaiul balcano-dunrean, n urma reformelor lui Zenon i Justinian, s-au nfiinat episcopii n marile orae, care depindeau canonic de arhiepiscopia Justiniana Prima, alturi de centrele restaurate la nordul Dunrii, menionate n Novela XI i de ctre Procopius din Caesareea. Principala concluzie a studiului nostru este aceea c martirii, prin exemplul lor, sunt cei care au asigurat durabilitatea cretinismului n vremuri vitrege, comunitile cretine resimind nc de la primele manifestri cretine, necesitatea de a se organiza ierarhic. Trinicia cretinismului rezid i n bogata literatur patristic i n poziia canonic a ierarhilor spaiului balcano-carpatopontic la sinoadele ecumenice. 26

Considerm c analiza noastr poate constitui un punct de plecare ctre noi cercetri, deoarece are avantajul unei viziuni complexe, punnd laolalt rezultatele cercetrilor din domeniile arheologic, epigrafic, martirologic i patrologic i aducnd o viziune nou asupra literaturii de specialitate investigate. Pe msur ce rapoartele arheologice cercetate de noi se vor concretiza n articole tiinifice, problematica studiului nostru poate cpta noi valene. Totodat, nu trebuie neglijat nici faptul c arheologii pot face pe teren noi descoperiri, care vor schimba interpretarea de pn acum a unuia sau mai multe dintre aspectele investigate de noi. BIBLIOGRAFIE SELECTIV: 1. Albu Em. M. Justiniana Prima i influena ei n teritoriile norddunrene. n: Analele Universitii din Craiova, Seria Studii Clasice, 2007, nr. 12, p. 915. 2. Angelescu M. V. .a. Adamclisi, com. Adamclisi, jud. Constana [Tropaeum Traiani]. n: Cronica spturilor arheologice din Romnia. Campania 1999, Bucureti: Ed. Institutului de Memorie Cultural, 2000, raportul nr. 2, p. 7. 3. Barnea I. Cretinismul n Scythia Minor dup inscripii. n: ST, 1954, nr. 1-2, p. 45-87. 4. Barnea I. Arta cretin n Romnia, vol. I. Bucureti: Ed. Academiei, 1979, 278 p. 5. Baumann V. H. Sngele martirilor. Constana: Ed. Arhiepiscopiei Tomisului, 2005, 240 p. 6. Branite E. Martiri i sfini pe pmntul Dobrogei de astzi. n: De la Dunre la Mare Mrturii istorice i monumente de art cretin. Galai, 1977, p. 34-63. 7. Dnil N. Martyrologium Daco-Romanum. Bucureti: Ed. Danubius Est, 2003, 100 p. 8. Dumea E. Episcopia de Tomis (Constana). n: Analele tiinifice ale Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai (Serie Nou), Teologie RomanoCatolic, 2006, p. 35-47. 9. Giurescu C. C. Giurescu D. C. Istoria romnilor, vol. 1. Bucureti: Ed. tiinific i Enciclopedic, 1975, 340 p. 10. Gudea N. Ghiurco I. Din Istoria cretinismului la romni. Mrturii arheologice. Oradea: Ed. Episcopiei Romne a Oradiei, 1988, 274 p. 11. Ilic O. Early christian baptistries in northern Illyricum. n: Starinar, 2006, LVI, p. 223-244. 12. Iliescu V. Popescu V. . a. Fontes Historiae Daco-Romane. Izvoare privind istoria Romniei, vol. I. Bucureti: Ed. Academiei, 1964, 791 p. 27

13. Mihailov G. Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae, vol. 2. Sofia: Ed. Academiei Bulgare, 1958, 257 p. 14. Mirioiu N. Studiu antropologic al osemintelor descoperite n cripta bazilicii de la Murighiol (anticul Halmyris). n: Halmyris, 2003, nr. 14, p. 536540. 15. Mocanu P. Cretinismul la nord de Balcani n lumina materialelor arheologice din secolele IVVI p.Chr. n: Tyrageia, 2007, nr. 1, p. 331-334. 16. Mocanu P. Cripta i bazilica de la Niculiel simboluri ale prezenei cretinismului la nord de Balcani. n: Tyrageia, 2009, nr. 1, p. 301-307. 17. Munteanu A. A., Arhiepiscopia Iustiniana Prima i jurisdicia ei. n: ST, 1952, nr. 7-8, p. 442-443. 18. Niculi I. Popa A. Prezena roman n zona nord-pontic. Chiinu: Universitatea de Stat din Moldova, 2000, 132 p. 19. Norocel E. Organizarea Bisericii n secolul al V lea n urma hotrrilor Sinodului de la Calcedon. n: Glasul Bisericii, 1962, nr. 3-4, p. 307-317. 20. Opreanu C. Paganus i basilic. Puncte de vedere referitoare la vechimea nelesului cretin n limba romn. n: Ephemeris Napocensis, 2001, nr. 11 p. 72-87. 21. Pcurariu M. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I. Bucureti: Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1980, 644 p. 22. Prvan V. Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-romn. Bucureti: Tipografia Socec, 1911, 123 p. 23. Pippidi D. M. Contribuii la istoria veche a Romniei. Bucureti: Ed. tiinific, 1967, 591 p. 24. Popescu E. Inscripiile din secolele IV-XIII descoperite n Romnia. Bucureti: Ed. Academiei, 1976, 438 p. 25. Popescu E. Organizarea eclesiastic a provinciei Scythia Minor n sec IVVI. n: Studii Teologice, 1980, nr. 7-10, p 590-605. 26. Postic Gh. Formarea poporului romn i continuitatea lui pe teritoriul Moldovei n sec. V-XIII. n: Cugetul: Revist social-politic i metodicotiinific-Chiinu, 1990, Nr. 1, p. 20-32. 27. Puiu E. Actele martirice. n: Tomis, 2003, nr. 9, p. 59-62. 28. Rdulescu A. Istoria Dobrogei. Constana: Ed. Ex Ponto, 1998, 535 p. 29. Rmureanu I. Istoria Bisericeasc Universal, vol. I. Bucureti: Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, 591 p. 30. Rus R. Dicionar enciclopedic de literatur cretin din primul mileniu. Bucureti: Ed. Lidia, 2003, 456 p. 31. Severin M. Bazilic paleocretin din secolul al IV-lea. n: Euxin, 2007 nr. 22, p. 4-6. 32. Suceveanu A. . a. Halmyris. Monografie arheologic. Cluj-Napoca: Ed. Dacia, 2003, 320 p. 28

33. Tudor D. Oltenia Roman. Bucureti: Ed. Academiei, 1974, 519 p. 34. Vornicescu N. Primele scrieri patristice n literatura noastr. Sec. IVXVI, Craiova: Ed. Mitropoliei Olteniei, 1984, 638 p. 35. Vulpe R. Barnea I. Din istoria Dobrogei. Bucureti: Ed. Academiei, 1968, 592, p. 36. Zugravu N. Geneza cretinismului popular al romnilor. Bucureti: Ed. Vavila, 1997, 570 p. LISTA LUCRRILOR PUBLICATE LA TEMA TEZEI 1. Mocanu, Petre, Cretinismul la nord de Balcani n lumina materialelor arheologice din secolele IV-VI p.Chr., n Tyrageia, Muzeul Naional de Arheologie i Istoria Moldovei, Serie Nou, vol. I (XVI), nr. 1, 2007, p. 331334; 2. Mocanu, Petre, Politica mprailor romani fa de cretini n secolele IIV p.Chr. Apariia cultului martirilor, n Analele Universitii din Craiova, Seria Istorie, Anul XIII, nr. 2 (14), 2008, p. 3153; 3. Mocanu, Petre, Rspndirea cretinismului- ntre act politic i misiune sacr, n Revista de tiine Politice, nr. 1819, 2008, Craiova, p. 139149; 4. Mocanu, Petre, Rspndirea cretinismului n Oltenia (secolele IIIVI), n Olteania. Studii. Documente. Culegeri, Seria III, Anul XII, nr. 12, 2008, p. 1425; 5. Mocanu, Petre, The Carpathian-Danubian-Pontic space the geographical area of the birth of the Romanian Christianity, n Analele Universitii din Craiova, Seria Geografie, vol. XI, 2008 p. 129138; 6. Mocanu, Petre, Episcopul Wulfila-mijlocitor ntre Orbis Romanus i Barbaricum, n vol. Receptarea Antichitii greco-romane n culturile europene contemporane, Craiova, Editura Universitaria, 2009, p.317-321; 7. Mocanu, Petre, Consideraii privind oficializarea cretinismului n Imperiul Roman, n vol. Stat i Societate n Europa (coor SorinDamean, Lucian Dindiric), Editura Universitaria, Craiova, 2009, p. 917; 8. Mocanu, Petre, Cripta i basilica de la Niculiel-simboluri ale prezenei cretinimului la nord de la Balcani, n Tyrageia, Muzeul Naional de Arheologie i Istoria Moldovei, Serie Nou,vol. III (XVIII), nr. 1, Chiinu, 2009, p. 301307; 9. Mocanu, Petre, Basilica-element fundamental al cultului martirilor, n vol. Stat i Societate n Europa (coordonatori Ionu erban,Lucian Dindiric) Editura Universitaria, Craiova, 2010, p. 2839;

29

10. Mocanu, Petre, Cetatea Halmyris, Bazilica, Martyriconul si martirii ei, n Analele Universitii din Craiova, Seria Istorie, Anul XVI, nr. 1 (XIX), 2011, p. 715 11. Mocanu, Petre, Privire general asupra cretinismului carpatobalcano-pontic n secolele IIIVII. n: Stat si Societate n Europa, vol. III. Craiova, 2011, p. 2429. ADNOTARE Mocanu Petre, Construcii martirice i bazilici paleocretine n spaiul balcano-carpato-pontic, tez pentru obinerea titlului tiinific de doctor n istorie, elaborat la Catedra de Arheologie i Istorie Antic a Universitii de Stat din Moldova, Chiinu, 2011. Teza este structurat i compus din: introducere, patru capitole (Istoricul cercetrii i istoriografia; Surse narative i arheologice privind prezena cretinismului n spaiul balcano-carpato-pontic; Tipologia construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine la nord de Balcani; Rolul martirilor, a episcopilor i mitropoliilor din spaiul balcano-carpato-pontic n consolidarea scaunelor bisericeti i n constituirea dogmelor cretine; Concluzii generale. Lucrarea mai include: Bibliografie (253 de titluri), 51 anexe, glosar, 153 pagini de baz. Cuvinte cheie: absid, atrium, cretinism, cript, cruce, bazilic, martir, inscripie, nav, naos. Domeniul de cercetare Construcii martirice i bazilici paleocretine n spaiul balcano-carpato-pontic (secolele IIIVII). Scopul acestei teze de doctorat este de realiza o imagine unitar i o descriere diacronic a criptelor martirice i bazilicilor paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic, prin analiza istoricului cercetrilor i a istoriografiei i a surselor arheologice, epigrafice i martirologice. Problema tiinific important soluionat const n clasificarea riguroas a construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine din spaiul balcano-carpato-pontic, crearea unei imagini unitare asupra cultului martirilor, fundamental existenei a numeroase scaune episcopale, n jurul crora a nflorit o literatur patristic de excepie, transformnd aceast zon ntr-un bastion al ortodoxiei. Noutatea i originalitatea tiinific a lucrrii. Acestea sunt determinate de scopul i sarcinile pe care le realizeaz autorul i constau n faptul c teza este prima investigaie tiinific, unic, care reunete deopotriv izvoare narative, epigrafice, arheologice i patristice n conturarea imaginii construciilor martirice i a bazilicilor paleocretine din spaiul balcanocarpato-pontic, riguros analizate i clasificate, cu relevarea situaiilor speciale ntlnite 30

Semnificaia teoretic. Pentru prima dat, lucrarea reunete aspectele legate de sursele arheologice, narative, epigrafice, tipologia criptelor i bazilicilor paleocretine, care pn acum au constituit obiectul unor studii, articole, comunicri i lucrri distincte. Valoarea aplicativ a lucrrii. Finalitatea tezei este n acelai timp teoretic i practic. Ea poate fi folosit ca instrument de lucru pentru iniierea studenilor la specializrile Teologie i Istorie n problemele rspndirii cretinismului la nord de Balcani, dar i ca un punct de plecare pentru noi cercetri arheologice. Implementarea rezultatelor tiinifice. Elementele eseniale ale acestei lucrri au fcut obiectul a 11 studii i comunicri tiinifice publicate n Romnia i Republica Moldova. , , , - , , , , 2011 . , ( ; -- ; ; , - ; ). (253 ), 51 , , 153 . : , , , , , , , , , . , , - (IIIVII ). , -- . , , : ; , 31

; . . , , . , ; ; , ; ; ; ; -- . . , , , , , , . . . , . . 11 , . ANNOTATION Mocanu Petre, Martyr Buildings and Paleo-Christian Basilicas within the Balkan-Carpathian-Pontic Space, thesis for obtaining the scientific title of doctor in Archaeology and Ancient History, from the State University of the Republic of Moldavia, Chisinau 2011. The thesis is structured in: introduction, five chapters (Research history and historiography; Narrative and archaeological sources concerning the presence of Christianity within the Balkan-Carpathian-Pontic space; The Typology of Martyr Buildings and Paleo-Christian Basilicas in the North of the Balkans; The role of Martyrs, Bishops and Metropolitans within the Balkan-Carpathian32

Pontic space for the strengthening of church chairs and for the constitution of Christian Dogmas); general conclusions. The paper also includes: a bibliography of 253 titles, 51 appendices, a term glossary, and 153 basic pages. Keywords: apse/apsis; atrium; Christianity; vault/tomb; cross; basilica; martyr; inscription; nave. Research area: Martyr Buildings and Paleo-Christian Basilicas within the Balkan-Carpathian-Pontic Space (IIIrd - VIIth centuries) The aim of this doctoral thesis is that of collect, organize, annalyse and synthetise the discoveries of martyrical cryppts and paleochristian basilicas from the Balkan-Carpathian-Pontical space. The main objectives which help us to materialise this aim are: the annalyse of the history of researches and of the historiography; the annalyse of the narative, epigraphical and archaeological evidence, to emphasize not only the presence of the Christian belief, but the presence of the martyrical constructions and paleochrsitian basilicas, as an absolute evidence of the presence of the Christianism. The novelty and scientific originality of the paper. The thesis is a chronological summary of archaeological, epigraphic discoveries, of martyrs and Paleo-Christian basilicas, interpreted through the speciality literature and historical and theological criticism of the sources. The main research directions are focused on studying: the Genesis of Danube Christianity under a folkloric branch and not under a missionary branch; martyrs importance and crystallization of martyr cult; tombs and martyr buildings; a direct link between the martyrs and the term basilica; the spread of basilicas and types of regional basilicas; the contribution of patristic writers to the spread of Christianity in Europe; the existence of episcopal chairs and of the Tomis Metropolitan in the Balkan-Carpathian-Pontic space. Theoretical significance. For the first time, the paper brings together aspects of archaeological, narrative, epigraphic sources, the typology of crypts and PaleoChristian basilicas, hitherto constituting the subject of studies, articles, communications and separate works. The practical value of the paper. The purpose of this thesis is both theoretical and practical. It can be used as a tool for initiating students in the specializations of Theology and History of Christianity Spreading in the north of the Balkans, but also as a starting point for new archaeological research. Implementation of scientific results. The essential elements of this paper have been the subject of 11 studies and scientific papers in Romania and the Republic of Moldavia.

33

MOCANU PETRE CONSTRUCII MARTIRICE I BASILICI PALEOCRETINE N SPAIUL BALCANO-CARPATO-PONTIC (SECOLELE III-VII P.CHR.) SPECIALITATEA 07.00.06 ARHEOLOGIE

Autoreferatul tezei de doctor n istorie

__________________________________________________________ Aprobat spre tipar: .01.2012 Formatul hrtiei 60X84 Hrtie ofset. Tipar offset 1/16Coli de tipar : 1.0 coli de Tirajul: 50 ex. autor Comanda Nr. _________________________________________________________

Tipografia Departamentului Editorial-Poligrafic al Academiei de Studii Economice din Moldova Tel. 373 (22) 402 886

34