El concepto de lenguaje en PLATON, SAUSSURE y CHOMSKY El propsito esencial de este monogrfico es hacer un recorrido histrico, en forma concisa.

Una visin de conjunto de las grandes corrientes de pensamiento con respecto a la nocin primigenia del lenguaje, hasta los aspectos y miradas de algunos lingistas modernos y postmodernos. No se trata de hacer una narracin detallada, sino solo un estricto orden cronolgico de las pericias que se han generado en torno al lenguaje. En consecuencia, se iniciar este viaje en las ideas del lenguaje desde la perspectiva del gran pensador griego llamado Platn, plasmado en sus dilogos de su maestro Scrates con Hermgenes y Cratilo, en Cratilo o del Lenguaje; donde surgir el naturalismo lingstico. Luego se dar un giro de algunos siglos y se prestar atencin a los aportes del fundador del estructuralismo moderno, el lingsta Ferdinand Saussure, con la idea de significante y significado explicado en su ya clsico libro, -editado por los apuntes de sus estudiantes- denominado Curso de Lingstica General. Continuaremos con el innatismo de Chomsky, donde sus grandes postulados van a tener de cobija el pensamiento platnico y la perspectiva de cartesianismo, sin embargo tendr diferencias que lo har disentir en algunos aspectos. El resultado, la estructura del lenguaje obedece a una gramtica universal. Para terminar con Holiday, y la mirada del lenguaje como una semitica social, donde se enfatiza su pragmtica, su uso para lograr captar sus funciones y componentes ms significativos. Tal como lo sentenci el segundo Wittgenstein en su libro Investigaciones filosficas: el significado de una palabra es su uso en el lenguaje.1 El monogrfico constar de dos segmentos bien definidos. El primero se encargar de esbozar y explicar sinttica y claramente los aspectos ms llamativos de las diversas teoras del lenguaje plasmado en cada autor citado. Adems de identificar aquellos puntos donde coinciden o existe convergencia y aquellos puntos donde se alejan o surgen divergencias. Finalmente, en la segunda parte se propiciar una evaluacin de los aportes ms significativos de estos autores a la definicin y construccin del lenguaje.

Wittgenstein, Ludwig. (1999). Investigaciones Filosficas Pg.23. Ediciones Altaza S.A.

Para tratar el tema del lenguaje en Platn comencemos con una cita de los dilogos de Platn en el Cratilo o del lenguaje, donde la posicin de Cratilo es la siguiente: Pretende que cada cosa tiene un nombre que le es naturalmente propio; que no es un nombre aqul de que se valen algunos; despus de haberse puesto de acuerdo, para servirse de l; y que un nombre de tales condiciones slo consiste en una cierta articulacin de la voz; sosteniendo, por lo tanto, que la naturaleza ha atribuido a los hombres un sentido propio, el mismo para los helenos que para los brbaros.2
La dialctica es la ms caracterstica argumentativa ms evidente del texto. Comienza cuando Hermgenes invita a Scrates a participar en el dilogo que l sostena con Cratilo acerca de la propiedad de los nombres o denominaciones de las cosas. Es en este instante donde este dilogo sostiene dos modelos del origen de los nombres o denominaciones. Uno es el paradigma o modelo representado por Cratilo, quien afirmaba que el nombre es significante por naturaleza y a travs de esta denominacin se esta capturando naturalmente la esencia de la que se est nombrando (ontologia lingstica, que ser soslayado por el giro lingstico en Circulo de Praga). Se debe recalcar que la perspectiva de Cratilo ya haba sido captura por lo presocrticos Pitgoras y Herclito, quienes tambin afirmaban la relacin o vnculo natural entre los nombres y las cosas. En sntesis, en el pasaje recin citado se observa claramente

la postura recin explicada denominada Naturalismo lingstico. Sin embargo, est la mirada de Hermgenes quien plantea la visin contraria,
argumentando que esta designacin del significante es por convencin o arbitrariedad. Su tesis

la plasma a travs del siguiente prrafo: Hermgenes: Respecto a mi, mi querido Scrates, despus de muchas

discusiones con nuestro amigo y con muchos otros, no puedo creer que los nombres tengan otra propiedad que la que deben a la convencin y consentimiento de los hombres. Tan pronto como alguno ha dado un nombre a una cosa, me parece que tal nombre es la palabra propia; y si, cesando de servirse de ella, la reemplaza por otra, el nuevo nombre no me parece menos propio que el primero. As es que, si el nombre de nuestros esclavos lo sustituimos con otro, el nombre sustituido no es menos propio que lo era el precedente. La naturaleza no ha dado nombre a ninguna cosa: todos los
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Platn. (383 a.c.). Dilogos, Cratilo o del Lenguaje, p. 349. Editorial Porrua. Mxico.

nombres tiene su origen en la ley y el uso y son obra de los que tienen el hbito de emplearlos3. Al igual que Catrilo, la idea de esta artificialidad o arbitrariedad lingstica, estaba ya explcita en los pensamientos y reflexiones de algunos filsofos precedentes a Hermgenes, como lo fue Demcrito y los sofistas. Sin embargo esta convencionalismo, se pierde a partir de otro filsofo, en su obra Peri Hermenias, o sobre la interpretacin, me refiero a Aristteles. Este filsofo, a diferencia de Platn, inserta entre el nombre y su objeto, la afeccin del alma, es decir la representacin o concepto mental (idea) que escinde y articula la relacin entre el nombre y su objeto. La insercin de este trmino permite reconocer al mismo tiempo la convencionalidad del lenguaje y la necesidad de sus significados. Es decir, Aristteles afirma que el nombre es un voz semntica segn convencin, entendiendo por convencin, que ninguno de los nombre es tal por naturaleza, sino slo cuando ha resultado un smbolo4. Esta idea la retomar Saussure cuando afirme que el smbolo tiene por carcter no ser nunca completamente arbitrario; no est vaco: hay un rudimento de vnculo natural entre significante y el significado. El Smbolo de la justicia, la balanza, no podra reemplazarse por otro objeto cualquiera5. En relacin a lo dicho anteriormente, las palabras como sonidos vocales o signos escritos, no son las mismas para todos6 . Sin embargo, se refiere a las afecciones del alma que son las misma para todos y que constituyen imgenes de objetos que son los mismos para todos7. Se puede establecer lo siguiente: los objetos o designados son iguales para todos, luego las afecciones del alma como imgenes de los objetos, son las mismas para todos y las palabras o signos escritos no son lo mismo para todos. As, la relacin [palabra imagen mental] es convencional, en tanto que la relacin [imagen mental cosa] es natural. Es interesante observar, como se impregnan y reflorecen estas ideas en verdaderos semilleros reflexivos, anticipndose como verdaderos pitonisos, a lo que ms adelante, se va a revelar en forma casi proftica. Nos referimos, a los
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Platn. (383 a.c.). Dilogos, Cratilo o del Lenguaje, p. 349. Editorial Porrua. Mxico Aquino, Tomas. (1280 d.c.)). Comentario al libro de Aristteles sobre la interpretacin (1999), 2,16a 18;26-28 Traduccin por Mirko Skarica.(1999) Ediciones Universidad de Navarra. Pamplona. 5 Saussure, Ferninad de..(2007). Curso de Lingstica General, p. 145. Editorial Losada. Buenos Aires Argentina. 6 Aquino, Tomas. (1280 d.c.). Comentario al libro de Aristteles sobre la interpretacin (1999), 2,16a 18;26-28 Traduccin por Mirko Skarica. Ediciones Universidad de Navarra. Pamplona 7 dem, I, 16a 3-8

planteamientos de Saussure con la arbitrariedad y convencionalismo del signo lingstico, el innatismo chomskiano, con las ideas innatas y lo universales platnicos o igualmente, la pragmtica Wittgenstiana de le lengua, y su sentido en el uso cotidiano del hablante. Algunas de ellas sern abordadas ms adelante en forma ms detallada. Despus de haber considerado algunos puntos centrales de la comprensin de lenguaje en la perspectiva platnica aristotlica, comenzamos a desentraar los principales conceptos del fundador del Estructuralismo moderno. Nos referimos al ginebrino Ferdinand de Saussure. Para comprender su profunda influencia y legado veamos los comentarios citados por Giovanni Reale y Dario Antiseri: Es bien sabido lo mucho que la lingstica, la semiologa y la antropologa de nuestros das le deben a Saussure. Conceptos y cuestiones que se recogen en el curso de lingstica General, han sido utilizados como elementos esenciales en corrientes investigadores diversas. Con el curso estn relacionados la sociolingstica de Meillet y Sommerfelt, la estilstica ginebrina de Bally, la lingstica psicolgica de Sechehaye, los funcionalistas como Frei y Martinet, los institucionalistas italianos como Devoto y Nencioni, los fonlogos y estructuralistas de Praga: Karchevski, Trubetzkoy y Jakobson, la lingstica matemtica de Mandelbrot y Herdan, la semntica de Hullmann, Prieto, Traer o Lyons, la psicolingustica de Breson y Ossgood, el historicismo Pagliario y Coseriu; y tambin Bloomfield (no as sus adeptos), Hjelmslev y la escuela glosemtica y Chomsky (pero no tanto sus seguidores). Las cosas no se detienen aqu, puesto que las ideas del ginebrino Ferdinand de Saussure (1857-1913) influyeron en el pensamiento de autores como MerleauPonty, Levi Strauss, Roland Barthes, Jacques Lacan, Michel Foucault y a travs de ellos en las ciencias humanas y la filosofa.8 Es innegable la influencia que ha tenido el pensamiento sausseriano en las diferentes ramas del saber. Pero pasemos a explicar sucintamente algunas de sus ideas ms preponderantes. Y comenzaremos con una pregunta que Saussure trata de explicar en su Curso de lingstica General y sta es Cul es la naturaleza de la materia que estudia la Lingstica? Para tratar de responder a esta pregunta, la clave esta en un
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Reale, Giovanni; Antiseri, Dario (1995). Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. p. 776. Editorial Herder. Barcelona, Espaa.

evidente desconformismo que Saussure manifiesta en el trabajo de las

diferentes

escuelas que lo antecedieron. Todas ellas pusieron sus mejores mpetus en tratar de explicar le razn del lenguaje, pero desde un enfoque netamente histrico, es decir sus orgenes, sus cambios en la historia etc; considerando de mayor valor exclusivamente los textos escritos. Al final del primer captulo del Curso de lingstica General, despus de haber expuesto y explicado sintticamente cada modelo y escuela que ha estudiado el lenguaje dice: Sin embargo, por grandes que sean los servicios prestados por cada escuela, no se puede decir que hayan hecho luz sobre el conjunto de la cuestin, y todava hoy los problemas fundamentales de la lingstica general aguardan solucin9 Podemos inferir, que este desconformismo se transforma en una tarea y desafo que este lingstica ginebrino pretende dar solucin. Pero volvamos a la pregunta anterior de cul es la naturaleza de la materia que estudia la Lingstica?. Saussure se esforzar en trasformar la lingstica en un ciencia a partir de crear su objeto a la vez integral y concreto10, a partir de su propio enfoque. Ahora esta cuestin es bastante difcil, deduce Saussure, ya que otras ciencias operan con objetos dados de antemano y que se pueden considerar en seguida desde diferentes puntos de vista11 Para entender este razonamiento de Saussure expliqumoslo a travs de un ejemplo actual; En la biologa, los seres vivos que estudia, son su objeto de estudio determinado. Aunque existan numerosas ramas y especialidades, la biologa ha desarrollado diversos mtodos que le permiten estudiar su objeto y en especial no necesita de un enfoque en particular para instituirse como disciplina cientfica. (Jos Mara Gil 1999). En la reflexin de Ferdinand, la realidad reflejada en la biologa no se podra replicar en la Lingstica por qu?, leamos: no es as en la lingstica, alguien pronuncia la palabra espaola desnudo: un observador superficial se sentir tentado de ver en ella un objeto lingstico concreto; pero un examen ms atento har ver en ella sucesivamente tres o cuatro cosas perfectamente diferentes, segn la manera de considerarla: como sonido, como
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Saussure, Ferdinand de (1916). Curso de Lingstica General. p. 49. Editorial Losada. Buenos Aires, Argentina. 10 dem. Pg. 55 11 dem

expresin de una idea, como correspondencia del latn (dis) nudum, etc12. Esto nos indicara que los alcances y caractersticas del lenguaje son demasiados crpticos e inabarcables.(Jos Mara Gil. 1999). Esta complejidad del lenguaje se plasma en el siguiente extracto: lejos de preceder el objeto al punto de vista, se dira que es el punto de vista el que crea el objeto13 Esto generara mltiples miradas, como mtodos diversos para interpretarlas generando profundos desajustes y un relativismo lingstico, algo que Saussure quiere evitar a toda costa. l quiere generar un mtodo y para eso necesita un sistema estable y normativo. Hemos dicho que esta definicin enfatizara la enorme complejidad de los fenmenos lingsticos. Saussure identifica algunos: 1 Las slabas que se articulan son impresiones acsticas percibidas por el odo, pero los sonidos no existiran sin los rganos vocales; as una n no existe ms que por la correspondencia de estos dos aspectos. No se puede, pues, reducir la lengua al sonido, ni separar el sonido de la articulacin bucal; a la recproca, no se pueden definir los movimientos de los rganos vocales si se hace abstraccin de la impresin acstica (ver pg.56 y sigs.). 2 Pero admitamos que el sonido sea una cosa simple: es el sonido el que hace al lenguaje? No; no es ms que el instrumento del pensamiento y no existe por s mismo. Aqu surge una nueva y formidable correspondencia: el sonido, unidad compleja acstico-vocal, forma a su vez con la idea una unidad compleja, fisiolgica y mental. Es ms: 3 El lenguaje tiene un lado individual y un lado social, y no se puede concebir el uno sin el otro. Por ltimo: 4 En cada instante el lenguaje implica a la vez un sistema establecido y una evolucin; en cada momento es una institucin actual y un producto del pasado. Parece a primera vista muy sencillo distinguir entre el sistema y su historia, entre lo que es y lo que ha sido; en realidad, la relacin que une esas dos cosas es tan estrecha que es difcil separarlas. Sera la cuestin ms sencilla si se considerara el fenmeno
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dem dem

lingstico en sus orgenes, si, por ejemplo, se comenzara por estudiar el lenguaje de los nios? No, pues es una idea enteramente falsa esa de creer que en materia de lenguaje el problema de los orgenes difiere del de las condiciones permanentes. No hay manera de salir del crculo14. Todos estos fenmenos expuestos por Saussure formar parte de los ejemplos que hacen ms evidente la complejidad del lenguaje. Jos Mara Gil dice: Esta complejidad demuestra que si quisiramos estudiar todos los aspectos del lenguaje al mismo tiempo, el objeto de estudio de la lingstica se nos aparecera como una nebulosa inaccesible. Entonces, como el punto de vista crea el objeto, Saussure considera imprescindible que la lingstica se defina como ciencia, estableciendo con claridad cul es el objeto de estudio15 Su metodologa en plantear dualidades ser para Saussure, un recurso de alta confiabilidad. Es por eso que su estudio, se basar en comprender la individualidad absoluta de todo acto expresivo, examinando la palabra hablada. Esto traer como consecuencia la creacin de la primera gran oposicin entre la: lengua (langue) y habla (parole). Esto permite definitivamente establecer el objeto de estudio de la lingstica. Veamos lo que dice Saussure: A nuestro parecer, no hay ms que una solucin para todas estas dificultades: hay que
colocarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y tomarla como norma de todas las otras manifestaciones del lenguaje. En efecto, entre tantas dualidades, la lengua parece ser lo nico susceptible de definicin autnoma y es la que da un punto de apoyo satisfactorio para el espritu16.

Ahora Porque llega a esta conclusin? Ya que la lenguaje es multiforme, a su vez posee rasgos fsicos (sonidos), fisiolgicos (articulacin de sonidos) y psquicos (representacin de conceptos), pertenece al dominio individual (habla) y social (Saussure 2005:57) genera demasiada complejidad, en consecuencia no puede ser objeto
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dem. Pg. 56 Gil, Jos Mara. (2001). Introduccin a las teoras Lingsticas del Siglo XX. p. 15. Editorial Melusina. Buenos Aires, Argentina 16 Saussure, Ferdinand de. (1916). Curso de Lingstica General. p. 57. Editorial Losada (2005). Buenos Aires, Argentina.

de estudio. El habla por su parte, es la parte de lenguaje que involucra el dominio exclusivamente individual del sujeto, es el uso en la interaccin del da a da del hablante (parole) y al ser tan transitorio, y relativo - debido a las diversas circunstancias lingsticas del hablante- no se puede confiar, por tanto, tampoco puede ser objeto de estudio de la lingstica. La lengua por el contrario, es una totalidad en s y un principio de clasificacin (Saussure.1916). En otras palabras es un sistema que pertenece a toda la comunidad lingstica, siendo de carcter social. Tambin es mental, ya que esta depositada en la mente del hablante y no vara. Otro aporte importante de Saussure es que vincul la lingstica con un estudio ms general de los signos, Saussure dice ms importante de todos esos sistemas. Se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y por consiguiente de la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa1 (del griego smeon 'signo') (Saussure.1916:66).El propsito de esta ciencia reside en en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan.(Saussure.1916: 66). Si embargo, los signos no son nicamente lingsticos, tambin los hay de otra naturaleza como el alfabeto sordomudo, ritos religiosos entre otros. La lengua entonces, es un sistema semiolgico bastante particular; pero qu el signo lingstico para Saussure? Al contrario de las ideas platnicas aristotlicas, el signo lingstico no une un nombre con una cosa. Considera que es una nomenclatura bsica y simple que podra generar demasiada confusin. Saussure dice: para ciertas personas, la lengua, reducida a su principio esencial, es una nomenclatura, esto es, una lista de trminos que corresponden a otras tantas cosas. Esta concepcin es criticable por muchos aspectos..(..)hace supone que el vnculo que une a un nombre a una cosa es una operacin simple, lo cual esta lejos de la verdad. ..()17 Para Saussure el signo lingstico no une una cosa con un nombre, sino un concepto con una imagen acstica que no es el sonido mismo, fsico-material, sino la representacin mental del sonido (Saussure.1916:142). Para fundamentar su postura
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Saussure, Ferdinand de. (1916). Curso de lingstica General. (2005). p. 141-142. Editorial Losada. Buenos Aires, Argentina.

recurre al circuito del habla, donde los elementos involucrados en el signo lingsticos son psquicos, unidos en el cerebro del hablante por vnculo de asociacin (Saussure.1916:142). Es en este sentido es que ste lingstica ha sido vinculado fuertemente a una tendencia mentalista en la configuracin del signo lingstico. El signo en otras palabras es una entidad bipolar que posee dos caras de la cual Saussure llama significado y significante. En consecuencia el signo es el nexo entre el concepto, que Saussure llamar significado, y la imagen acstica, que la llamar significante. El signo as definido, tendr ciertos rasgos distintivos. El primero es la arbitrariedad que consiste en que el vnculo entre el significante y el significado es algo arbitrario; se trata de una simple convencin entre los hablantes, ya que no existe ninguna motivacin o necesidad alguna para ligar por ejemplo el concepto perro (animal domstico) con la imagen acstica p-e-r-r-o. La mejor prueba para comprender a cabalidad esta propiedad; es la existencia de las diferentes lenguas. En nuestro ejemplo vemos como el concepto o significado perro tiene sus distintos correlatos de significantes en diversas lenguas como dog en ingles etc. En lo concerniente a la segunda caracterstica, el significante, al ser de naturaleza auditiva, solo se manifiesta y desarrolla en el tiempo y posee ciertas caractersticas que extrae del tiempo: a) representa una extensin, y b) dicha extensin es ponderable es un sola dimensin; es un lnea. Otra caracterstica tpica en la dialctica de Saussure donde un trmino se define en funcin de su contrario es la inmutabilidad y mutabilidad del signo. Esta comprobado que con el tiempo se asegura la continuidad de la lengua, pero a la vez tambin genera mutabilidad ya que el tiempo altera la estructura del sistema y como lgica, trae consigo la metamorfosis de los signos lingsticos. Luego esta la oposicin entre la sincrona y diacrona de la lengua. En este aspecto, Saussure genera una gran Revolucin en el mundo lingstico y la ciencia del lenguaje. Por qu? A travs de estas palabras que derivan del latn syncronos que significa al mismo tiempo, y diacronos que significa a travs del tiempo, quiere enfatiza que la lingstica puede estudiar la lengua en momento cualquiera o estudiar su evolucin en el tiempo. En otras palabras la lingstica sincrnica (lengua) se encarga de estudiar la lengua como sistema, sin considerar las mutaciones que acontecen a lo largo del tiempo. Investiga la lengua con respecto al eje de la simultaneidad y no el de las sucesiones (Reale, Giovanni. 1995). Saussure dice la lingstica sincrnica se 9

ocupar de las relaciones lgicas y psicolgicas que vinculan entre s los trminos coexistentes y que forman sistemas, tal como son percibidos por la propia conciencia colectiva (Saussure 1916:189) Por otro lado la lingstica diacrnica estudiar las relaciones que vinculan a trminos sucesivos no percibidos desde una misma conciencia colectiva y que se reemplazan unos a otros sin formar sistema entre si(Saussure 1916:189). En otras palabras la diacrona se va a relacionar con el habla, ya que ah se van a generar los cambios y diversas mutaciones que se generan en el uso cotidiano del lenguaje, es decir el habla. Por tanto sincrona y diacrona designarn respectivamente un estado de la lengua y una fase de evolucin (Saussure. 1916:164). De esta manera la verdad sincrnica no excluye a la verdad diacrnica. Sin embargo Saussure va a privilegiar el sincrnico sobre el diacrnico. Esta idea la explica a travs de la metfora del ajedrez, donde enfatiza que los hechos sincrnicos y diacrnicos son autnomos pero interdependientes. Y lo expone argumentando que el funcionamiento de una lengua es como el ajedrez. Esta es la mejor analoga, por que el ajedrez nos identifica un sistema de valores. En este caso los peones, los caballos, la reina, etc, tienen adjudicado distintos valores, pero en su conjunto forman un sistema. A la vez interactan igual que los componentes de una lengua en el estado sincrnico. Cualquier posicin de las piezas en una jugada, es similar a un estado sincrnico de la lengua. Sin embargo, cuando se mueve una pieza, el efecto es similar a un cambio lingstico y este le incumbe al anlisis diacrnico. Si solo se mueve una pieza afecta a todo el sistema. El tablero se encuentra en un estado, ante de cualquier jugada y luego en otro, pero la jugada en s no forma parte a ninguno de esos estados. Estos principios son iguales en el lenguaje. En sntesis, los acontecimientos diacrnicos, que se relacionan con la evolucin de la lengua, no pertenecen al estado de una lengua, porque los estados de lengua son sincrnicos. Hemos expuestos los puntos e ideas ms relevantes de este lingista de ginebra llamado Ferdinand de Saussure. Pero que camino tomo nuestro otro lingstica destacado? Me refiero Noam Chomsky con su famoso innatismo lingstico y su gramtica generativa. Es conocido que la filosofa Chomskiana sobre el lenguaje y la mente tiene profundas races en las teoras platnicas y los principios cartesianos. De esta manera Chomsky plantea el problema de Platn con la siguiente pregunta cmo podemos 10

llegar a conocer tanto a partir de una experiencia tan limitada? Para responder a esta pregunta leamos lo siguiente: El argumento de la pobreza del estmulo es una versin moderna de la doctrina platnica y del concepto cartesiano de ideas innatas. Ha tenido un impacto enorme en la ciencia cognitiva, hasta tal punto que Fodor (1981) lleg a considerarlo como la prueba de la posibilidad de la ciencia cognitiva18 La respuesta a este problema fue la gran revolucin Chomskiana, ya que puntualiz que los seres humanos nacemos con la capacidad o facultad del lenguaje, una caracterstica que identifica nuestra especie. Esta fue una respuesta enftica al duro conductivismo Bloomfield que pensaba que el lenguaje se adquira a travs del estmulo- respuesta. Cuando nacamos venimos sin conocer nada, como una tabla rasa, donde a travs de la experiencia, todo conocimiento es adquirido, en este caso: el lenguaje. Su innatismo lingstico no rechaza para nada la importancia del estimulo positivo, ya que es necesario, para que los seres humanos aprendamos a hablar. Adems su gramtica universal explica que compartimos un patrimonio gentico con un patrn lingstico bsico al cual se amolda a todas las lenguas concretas. De esta manera, chomsky coincide con las ideas de Sapir y especialmente con Saussure, quien crea que no existan lenguas superiores o ms difciles. Para comprender un poco de sus ideas debemos conocer los distintos momentos de su teora, que ha sido modifica en distintos momentos, desde la teora de la gramtica generativa transformacional, la teora estndar, teora estndar ampliada, y el programa minimalista. En el primer momento de su teora, en su libro Estructuras sintcticas se define lengua como:

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Carreiras, Manuel (1997). Descubriendo y procesando el lenguaje. Pg. 66. Editorial Trotta. Madrid, Espaa

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En adelante entender que una lengua es un conjunto (finito o infinito) de oraciones, cada una de ellas de longitud finita, construida a partir de un conjunto finito de elementos19 A partir de esta definicin Chomsky establece los propsitos fundamentales de la lingstica para una lengua. Comenzamos con la distincin de las oraciones gramaticales de las agramaticales, luego estudiar con detalle las estructuras de las oraciones gramaticales y finalmente que gramtica ser capaz de generar estas oraciones en forma iluminadora (Chomsky.1957:27-28). Desde esta perspectiva, ya se ve que este elemento intuitivo del hablante para reconocer las oraciones gramaticales de las agramaticales, son la incipiente gramtica universal que fundamentar sostenidamente. Luego en su libro Aspectos de la teora de la sintaxis,(1965) Chomsky instala el concepto de generativa, con el fin de implantar un nuevo modelo que se llamar teora estndar, instalando el objetivo fundamental de la lingstica generativa. Ahora que entiende por gramtica generativa Chomsky? leamos: Una gramtica de una lengua pretende ser la descripcin de la competencia intrnseca del hablante-oyente ideal. Si la gramtica es, adems perfectamente explcita- en otras palabras, si no depende de la inteligencia y comprensin del lector; antes al contrario, proporciona un anlisis explcito de lo que el lector pondra por su parte-podemos llamarla (con cierta renuncia) GRAMTICA GENERATIVA.20 Se ve claramente que la irrupcin de la gramtica generativa constituye la teora de la competencia lingstica del hablante ideal, aquel hablante que conoce su lengua y su gramtica y a partir de ah puede crear oraciones bien formadas. Sin embargo surge la critica en forma inmediata con respecto a ese hablante-ideal, que en realidad es un abstraccin. Se sabe que no existe ese hablante perfecto o ideal, que conoce su lengua, por somos nosotros mismos, es por eso razn que Chomsky argumenta: Hacemos pues una distincin fundamental entre COMPETENCIA (el conocimiento que el hablante oyente tiene de su lengua) y ACTUACIN (perfomance
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Chomsky, Noam. (1957). Estructuras Sintcticas. p.27.Editorial Siglo XXI (2007). Madrid, Espaa Chomsky, Noam (1965). Aspectos de la teora de la sintaxis. p. 6. Editorial Siglo XXI. (2007) Madrid . Espaa

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el uso real de la lengua en situaciones concretas). Solo en la idealizacin establecida en el prrafo anterior es la actuacin reflejo directo de la competencia. En la realidad de los hecho, es obvio que no puede reflejar directamente la competencia Cualquier testimonio del habla natural mostrar numeroso arranques en falso, desviaciones de las reglas cambios de plan a mitad de camino y dems21 Ahora Chomsky en algunas lneas ms abajo reconoce que la distincin que hace entre Competencia y Actuacin esta en completa armona con la distincin de Langue y Parole de Saussure. Sin embargo, denuncia ciertas diferencias, dice: la distincin que aqu sealo esta relacionada con la distincin langue y parole de Saussure, pero es preciso rechazar su concepto de LANGUE como un mero inventario sistemtico de unidades y ms bien volver a la concepcin Humboldt de la competencia subyacente como un sistema de procesos generativos.22

Chomsky concibe a diferencia de Saussure, la competencia como un proceso productivo y como un mero inventario de signos. Esta competencia (conocimiento innato) Chomskiana est estrechamente vinculada con la adquisicin del lenguaje. En otros trminos, esto se conoce como el problema de Descartes donde se pone de relieve el hecho que tenemos la capacidad y destreza de reconocer la gramaticalidad o agramaticalidad de las oraciones que se producen o escuchan y que en general son formas lingsticas nuevas; esto es, que no existe un prontuario memorizado de clusulas al que apelan los hablantes para formular o comprender una oracin. Guillermo Lorenzo Gonzlez citando a Chomsky dice as: Podramos llamar a [esto] el problema de Descartes. Aqu reside precisamente la dificultad de dar cuenta de lo que podramos llamar el aspecto creativo del uso del lenguaje. Descartes y sus discpulos observaron que el lenguaje es constantemente innovador, ilimitado []. As, en el habla normal, uno no repite lo que ha odo, sino que produce formas lingsticas nuevas a menudo nuevas en la
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Chomsky, Noam (1965). Aspectos de la teora de la sintaxis. p. 6. Editorial Siglo XXI. (2007) Madrid . Espaa
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experiencia de uno o incluso en la historia de la lengua no hay lmites para dicha innovacin [Chomsky, Problemas, 14]23

En sntesis, es bastante lgico que existan

ciertas contradicciones y

acercamientos entre Saussure y Chomsky, ya que obedece al espritu de definir por oposicin, donde cada trmino, en este caso sus teoras, se definen en funcin de su contrario. Es as como Chomsky adopta tambin un enfoque mentalista al igual que el ginebrino. Sin embargo como es natural la tesis innatista aleja a Chomsky del empirismo y del conductismo, pero se aproxima al racionalismo clsico ya a aquella tradicin lingstica que Chomsky denomina lingstica Cartesiana. Esta lnea de tradicin ira desde Descartes hasta Humboldt. Es lgico pensar que la gramtica tradicional y la lingstica estructuralista haban acumulado una gran cantidad de observaciones y premisas referentes a la lengua, poniendo de este modo a disposicin de los estudiosos una gran de material emprico. La gramtica tradicional es normativa, mientras que la estructuralista, por lo contrario, es descriptiva. Gracias a Chomsky, la lingstica llevo a cabo un salto cualitativo. En efecto la lingstica estructural describe la lengua, pero no logra explicarla. Chomsky se propuso que la ciencia del lenguaje pasara desde el estadio descriptivo hasta el explicativo, donde marca hito y desafo bastante ambicioso considerando que problema de las gramticas actuales no es la ausencia de datos, sino el hecho que no hay suficientes teoras existentes para explicar e interpretar la gran cantidad de dudas.

BIBLIOGRAFA

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Gonzlez, Guillermo Lorenzo. (2001). Comprender a Chomsky, p. 20. Editorial Machado Madrid, Espaa.

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Chomsky, Noam.(1957). Estructuras Sintcticas Editorial Siglo XXI (2007). Madrid, Espaa Chomsky, Noam (1965). Aspectos de la teora de la sintaxis Editorial Siglo XXI. (2007) Madrid . Espaa

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