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NOTAS SOBRE A VERSO DIGITAL DESTA OBRA Em 1986, quando o livro Projeciologia foi lanado, eu tinha 16 anos, e soube

do lanamento pelo anncio feito na revista Parapsicologia Hoje, No. 5, da qual era assinante e que foi, at hoje, pelo que sei, a nica revista tcnica de parapsicologia produzida no Brasil, tendo sobrevivido apenas a 6 edies, para logo em seguida se fundir com a revista de Ufologia e sobrevier mais algum tempo sob o ttulo PSIUFO. Aps todos esses anos conheci pessoalmente apenas duas pessoas que possuam um exemplar do Projeciologia, e nenhuma delas o leu, fosse pelo tamanho, fosse pela linguagem, j que Waldo Vieira preferiu um linguajar mais tcnico, o que infelizmente mantm distantes mesmo leitores assduos . O livro teve sucessivas edies e atualizaes de contedo, e hoje, em sua mais recente edio, j tem mais de 1200 pginas, o que, unido ao preo, que se aproxima dos 200 reais, o afasta ainda mais dos possveis leitores, por mais interessados que sejam no tema da projeo astral. Diante disso, por notar que entre grupos de interessados em projeo astral o livro se torna refm desses obstculos a sua divulgao, decidi escanear a primeira edio da obra, ainda que eu tenha tambm a dcima edio. Optei por escanear a primeira edio ao invs da dcima como forma de preservar, em parte, o trabalho de Waldo Vieira, j que todos sabemos que escanear uma obra e disponibiliza-la na internet constitui crime de pirataria, porque retira do autor a possibilidade de receber sua parte na venda da obra. Eu queria disponibilizar esse livro as pessoas que desejam conhec-lo, mesmo sabendo que pouqussimo sero aqueles que a lero, como j acontece com a obra me papel, mas no desejava lesar o autor. Assim, cheguei a um meio termo com minha conscincia escaneando a primeira edio, que foi editada e distribuda gratuitamente pelo prprio autor. Assim, creio que respeito em parte a prpria inteno original de Waldo Vieira sem com isso gerar um dano ao seu trabalho, pois quem se interessar pelo contedo desta edio poder comprar a ltima edio, para conhecer a atualizao do seu contedo. Alm disso, o livro Projeciologia tem a m fama de ser excessivamente terico, o que acho um rtulo injusto. Muitas pessoas acham que no esse livro, por ser apenas terico, no vale seu preo. Disponibilizar uma edio gratuita em pdf permite que a pessoa possa conhecer o livro e julgar melhor se vale ou no compra-lo na sua edio atualizada. Portanto, por respeitar o trabalho de Waldo Vieira que resolvi tomar essa atitude, que, a meu ver, s contribui para a divulgao de sua obra, visto que dificilmente algum lera um pdf deste tamanho. O leitor que, passando os olhos pelos diferentes temas abordados, perceber a qualidade do livro, certamente se direcionara a comprar a obra em papel, muito mais agradvel ao olhos de ler. ALTERAES E DIFICULDADES EM RELAO A EDIO FISICA: - O leitor poder notar que aparece uma numerao de pagina no canto inferior das paginas, mas esses nmeros pertenciam a numerao do livro fsico, e elimina-los s poderia ser feito pagina por pagina, o que aumentaria muito a quantidade de trabalho envolvivo, logo, optei por no mexer neles. Para localizar as sees use o ndice de contedos, que mostra a numerao das paginas do pdf (a numerao que voce pode ver l em cima na barra do Adobe. - Algumas sees foram omitidas nesta edio digital: a) A lista de contedos teve que ser repaginada, tendo em conta a paginao do pdf. b) O livro XVII, que era a Bibliografia, foi eliminado. O tipo de leitor que se interessa por bibliografia vai certamente procurar a edio mais recente desta obra. c)Tambm os ndices de ilustraes, de nomes, de lugares e de assuntos foram todos eliminados, pela total impossibilidade de corrigir todas as referencias de paginas, agora alteradas em funo da digitalizao.

Janeiro de 2013

PROJECIOLOGIA

WALDO VIEIRA, Mdico

PROJECIOLOGIA

Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano

Primeira Edio Distribuio Gratuita

Edio do Autor Rio de Janeiro


1986

Esta 1 . edio de 5.000 exemplares, 928 pginas, ilustrada e encadernada, destina-se distribuio gratuita aos colaboradores do Centro da Conscincia Contnua e aos estudiosos em geral da Projeciologia.

CRDITOS

Ilustraes: Laerte Agnelli Diagramao, Composio e Arte-final: Diniz Produo Grfica e Editora Ltda. Reviso: Sonia Regina P. Cardoso & Pia Aurea Steiner Fotolitagem e Impresso: Editora Brasil-Amrica
S.A. EBAL Encadernao: Henrique Perkovitz Encadernadores Ltda.

Distribuio: Centro da Conscincia Contnua

FICHA CATALOGRFICA

133 V658pr Vieira, Waldo, 1932 Projeciologia: panorama das experincias da conscincia fora do corpo humano. Rio de Janeiro: Edio do Autor, 1986. 928 p.; 27 cm. 1. Parapsicologia. 2. Projeciologia. I. Ttulo.

Reconhecimento

Nenhum li vro es crito to-somente por uma conscincia. H sempre vrias,encarnadas e no encarnadas, que cooperam na sua construo. Registro aqui os nomes das cinco primeiras individualidades entre as muitas existentes, fora ou dentro do ambiente humano, que compem a galeria daqueles a quem sinceramente admiro e que no podem faltar s afirmaes veementes de minha gratido por tudo o que me aj udaram na vi vncia desta encarnao, at chegar s pesqui sas que resultaram no sur gi mento deste livro: Armante Vieira; Aristina Rocha; Francisco C. Xavier; Ema B. W. Rappa; e Elisabeth W. Vieira. Alm dessas personalidades, agradeo a todos os inmeros estudiosos da Proj eciologia que me ofereceram auxlio, subsdios, ou opinies sobre questes deste livro, s em deixar de mencionar estes vinte cooperadores, componentes da equipe de pesquisa do Centro da Conscincia Contnua, aqui representando todos os demais: Laerte Agnelli; Wagner Alegreti; Jones A. de Almeida; Gilberto M. Azevedo; Slvi V. Barros; Wagner D. Borges; Rodolpho Budsky; Sebastio M. Carvalho; Vera Gaetani; Gilberto C. Guarino; George B. Kropotoff ; Salvador Oggiano; Victor T. Pacheco, Graciema de S. Porphirio;Elyr dos S. SiIva; Irineu SiIva; Jos C. de Souza; Samuel de Souza; Enedina F. Tristo e Jos C. Zanarotti.

Waldo Vieira

Crticas bem-vindas

Colabore com as pesquisas aqui solicitadas. 0 tratamento dado ao tema compreensivo? So corretos os pressupostos implcitos? explicaes apresentadas? Aceite este convite de boa vontade, desafio direto sua inteligncia de estudioso: leia com esprito crtico, releia, analise, risque trechos, anote margem, quebre cantos de folhas, d parecer aonde for conveniente, corrija a forma, experimente, comprove e questione o contedo. Envie o exemplar assim trabalhado por voc, Caixa Postal 70.000, CEP 22422, Rio de Janeiro, RJ, que, em troca, receber outro exemplar novo, se ainda o desejar, ou agradecimentos tcitos. Quais mais as implicaes apropriadas do para trabalho? as Haveria evidncias

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LOXVWUDomR UHWLUDGD GDV SiJLQDV GD +LVWyULD SRU PHOKRU DXWHQWLFDGD TXH HVWHMD 8P JUDPD GH H[SHULrQFLD YDOH PDLV GR TXH XP TXLOR GH WHRULD 3HUIHLomR 2 OHLWRU Ki GH FRQYLU TXH D ULJRU DVVLP FRPR QmR H[LVWH R VHU KXPDQR SHUIHLWR QmR H[LVWHP R DXWRU R HVFULWRU RX R OHLWRU SHUIHLWRV QHP PXLWR PHQRV D REUD RX R OLYUR SHUIHLWRV VHP ODSVRV 7DO REVHUYDomR VH HQFDL[D FRP H[DWLGmR SUHFLVDPHQWH QXP YROXPH GR SRUWH DYDQWDMDGR GHVWH TXH DOpP GH WXGR SDUDGR[DOPHQWH FRQVWLWXL XPD VtQWHVH FRQVWUXtGD DWUDYpV GD VHOHomR H GD FRQGHQVDomR GRV HOHPHQWRV GR EDQFR GH GDGRV JHUDLV GD 3URMHFLRORJLD UHXQLGRV DWp KRMH 'Dt SRUTXH QmR REVWDQWH D H[WUHPD YRQWDGH GH DFHUWDU QmR VH SRGH FRQVWUXLU REUD DOJXPD UHDOPHQWH FRPSOHWD VHJXUD H[DWD RX SHUIHLWD SRU PDLV TXH VH HVIRUFH R DXWRU SRLV VXUJHP VHPSUH GHILFLrQFLDV RPLVV}HV H HTXtYRFRV 3RU LVVR WRUQDVH LPSHULRVR LQVLVWLU QD UHYLVmR QD FROHWD GH QRYRV GDGRV H QR DSHUIHLoRDPHQWR SHUPDQHQWH GH TXDOTXHU WUDEDOKR LQWHOHFWXDO TXH VH SUHWHQGD VpULR &UtWLFDV 'R SRQWR GH YLVWD GLGiWLFR R LGHDO VHULD TXH HVWH OLYURLQYHQWiULR HP SURFHVVR GH FUHVFLPHQWR FRQVWDQWH IRVVH VHQGR DWXDOL]DGR VHPSUH QmR Vy HP UHODomR j FRUUHomR GH VHX WH[WR SRUpP QRWDGDPHQWH SHOR DFUpVFLPR GH QRYRV WHPDV QRYDV WpFQLFDV QRYDV H[SHULPHQWDo}HV H REUDV OLVWDGDV 3RU LVVR HQTXDQWR SXGHU WHQKR D LQWHQomR GH SURFHGHU j UHYLVmR FRUUHomR DWXDOL]DomR HVWDEHOHFLPHQWR GD FRQH[LGDGH GRV WHPDV H PHOKRUDPHQWR FRQWtQXR GR WH[WR SDUWLFXODUPHQWH GRV HVWXGRV WHyULFRV GDV LQGLFDo}HV WpFQLFDV H[SHULPHQWDLV H GDV ELEOLRJUDILDV ,VVR YLVDUi HVFRLPiODV GH ODFXQDV HUURV GH IDWR HTXtYRFRV GH LQWHUSUHWDomR LPSUHFLV}HV H LPSHUIHLo}HV QD WHQWDWLYD GH FRORFiOR R PDLV SRVVtYHO REMHWLYR FRQFLVR H GLGiWLFR 2PEXGVPDQ 2[DOi VXUMD DTXL H DOL DTXHOH OHLWRU LQFRPXP GHVWH OLYUR PDLV LQWHUHVVDGR XPD HVSpFLH GH RPEXGVPDQ QmR UHPXQHUDGR ILVFDO GR SHQVDPHQWR GR DXWRU DGYRJDGR GR S~EOLFR UHSUHVHQWDQWH GRV LQWHUHVVHV GR FLGDGmR FRPXP SRQWH HQWUH R OHLWRU H R DXWRU FUtWLFR DWHQWR DR TXH HVWi SXEOLFDGR QHVWDV SiJLQDV  DQRWDQGR FDGD HUUR LPSUHFLVmR RX GHVOL]H pWLFR RX GH RXWUD QDWXUH]D UHSUHVHQWDQGR DV TXHL[DV RX DV REVHUYDo}HV GRV GHPDLV OHLWRUHV (P IDFH GR H[SRVWR DJUDGHoR GH DQWHPmR DR OHLWRU DR HVWXGDQWH H DR SHVTXLVDGRU GH ERD YRQWDGH TXH VH GLJQDU GH FRQWULEXLU SDUD VHU DOFDQoDGR WDO GHVLGHUDWR PHGLDQWH DQiOLVHV FUtWLFDV VXJHVW}HV RX VXEVtGLRV TXH QmR VH SHUGHUmR VHQGR DR FRQWUiULR DFROKLGRV FDORURVDPHQWH H HVWXGDGRV FRP LQWHUHVVH D ILP GH VHUHP DSURYHLWDGRV HP IXWXUD HGLomR (VWH p XP WLSR GH OLYUR TXH MDPDLV ILFD SURQWR

:DOGR 9LHLUD &DL[D 3RVWDO   5LR GH -DQHLUR  5-  %UDVLO 7HO    GH PDUoR GH 

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$EUHYLDWXUDV
D & DQWHV GH &ULVWR DO LGLRPD DOHPmR DOI tQGLFH DOIDEpWLFR GRV DVVXQWRV DSrQG DSrQGLFH DSUHV DSUHVHQWDGRU ELE ELEOLRJUDILD EU EURFKXUD FDS FDStWXOR RX FDStWXORV FDUW FDUWRQDGR FP FHQWtPHWUR RX FHQWtPHWURV &R &RPSDQKLD G & GHSRLV GH &ULVWR 'HI 'HILQLomR RX 'HILQLo}HV GLF GLFLRQiULR GLQD LGLRPD GLQDPDUTXrV (G (GLWRUD HG HGLomR RX HGLo}HV HQF HQFDGHUQDGR HQG HQGHUHoR RX HQGHUHoRV HStO HStORJR HVS LGLRPD HVSDQKRO HVSH LGLRPD HVSHUDQWR HWF HW FHWHUD H RXWURV RXWUDV )& ILFomR FLHQWtILFD ILJ ILJXUD IU LGLRPD IUDQFrV JHRJ tQGLFH JHRJUiILFR JORVR JORVViULR RX YRFDEXOiULR JU LGLRPD JUHJR KRO LGLRPD KRODQGrV +4 KLVWyULD HP TXDGULQKRV LOXV LOXVWUDGR SRU IRWRV HRX GHVHQKRV LPS LPSUHVVmR LQJ LGLRPD LQJOrV LQW LQWURGXomR LW LGLRPD LWDOLDQR ODW LGLRPD ODWLP P PHWUR RX PHWURV PJ PLOLJUDPD RX PLOLJUDPDV Q Q~PHUR RX Q~PHURV RQR tQGLFH RQRPiVWLFR S SiJLQD RX SiJLQDV SRUWR LGLRPD SRUWXJXrV SUHI SUHIDFLDGRU SUyO SUyORJR SVHXG SVHXG{QLPR

UHHG UHHGLomR UHY UHYLVRU V G VHP LQGLFDomR GD GDWD V (G VHP LQGLFDomR GD (GLWRUD VHJ VHJXLQWHV 6LQ 6LQRQtPLD VRE VREUHFDSD RX MDTXHWD V W VHP LQGLFDomR GR WUDGXWRU WUDG WUDGXWRU WUDGXWRUD RX WUDGXWRUHV WUDQVF WUDQVFULomR 9 9HMD YRO  YROXPH RX YROXPHV WRPR RX WRPRV

CONTEDO
Pginas do pdf I - BASES DA PROJECIOLOGIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Definio de Projeciologia Histrico da Projeciologia Perodos da Projeciologia Relaes da Projeciologia Projeciologia e Parapsicologia Projeciologia e Psicologia Projeciologia e Biologia Projeciologia e Medicina Projeciologia e Antropologia Projeciologia e Sociologia Projeciologia e Fsica Projeciologia e Astronomia Diviso da Projeciologia Projeo consciente e a conscincia humana Projeo consciente humana Paraprojeo consciente Projeo animal Projeo vegetal Leis da Projeciologia Paradoxos da Projeciologia Limitaes projetivas 30 31 34 37 40 41 43 44 44 46 47 47 48 49 50 51 54 55 56 56 57 59

II - FENMENOS DA PROJECIOLOGIA 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. Classificao dos fenmenos projetivos Fenmenos projetivos subjetivos Autobilocao consciencial Autoscopia projetiva Autoscopia interna Autoscopia externa . Catalepsia projetiva Clarividncia extrafsica . Conscincia csmica Dejasmo projetivo Experincia da quase-morte Projeo antefinal Projeo ressuscitadora Intuio extrafsica Precognio extrafsica

62 63 64 65 67 68 68 69 72 72 74 75 77 78 80 81

37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66.

Psicometria extrafsica Retrocognio extrafsica Viso panormica projetiva Fenmenos projetivos ambivalentes Autopsicofonia Bilocao fsica Clarividncia viajora Projeo consciente e clarividncia viajora Paralelos entre clarividncia viajora e projeo consciente Ectoplasmia projetiva Meia-materializao Estado de animao suspensa Exteriorizao da motricidade Exteriorizao da sensibilidade Falsa chegada Heteroscopia projetiva Multilocao fsica Parapirogenia projetiva Pneumatofonia projetiva Poltergeist projetivo Projeo do adeus Psicofonia projetiva Psicofonia projetiva humana Psicofonia projetiva extrafsica Psicografia projetiva Raps projetivos Telecinesia extrafsica . . Telepatia extrafsica Parateleportao humana Fenmenos concomitantes projeo consciente

82 82 83 85 86 87 92 93 94 95 97 98 102 102 103 104 104 105 105 106 107 108 109 110 110 111 112 113 114 116 117 118 119 120 121 122 122 124 125 127 128 131 132 134 135

III- ESTADOS ALTERADOS DA CONSCINCIA 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. Xenofrenia Classificao dos estados xenofrnicos Mecanismos da projeo consciente Projeo consciente e o devaneio Paralelos entre devaneio e projeo consciente Projeo consciente e o sono Projeo consciente e o sonambulismo Projeo consciente e o sonho Imagens onricas Paralelos entre sonho e projeo consciente Sonho comum sobre projeo consciente Projeo semiconsciente . Projeo consciente e o pesadelo Paralelos entre pesadelo e a obsesso extrafsica

81. 82.

Projeo consciente e a alucinao Paralelos entre alucinao e projeo consciente

136 137

IV- VECULOS DE MANIFESTAO DA CONSCINCIA 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. Ego Tipos de veculos de manifestao da conscincia Projeo consciente e o corpo humano Pineal Exame extrafsico Coincidncia dos veculos de manifestao Descoincidncia dos veculos de manifestao Duplo etrico Para-anatomia do duplo etrico Parafisiologia do duplo etrico Soltura do duplo etrico Parapatologia do duplo etrico Aura humana Cordo de prata Para-anatomia do cordo de prata Parafisiologia do cordo de prata Esferas de ao do cordo de prata Reduo do cordo de prata Parapatologia do cordo de prata Ectoplasma e cordo de prata Paralelos entre ectoplasma e cordo de prata Psicossoma Para-anatomia do psicossoma Parapsicofisiologia do psicossoma Parapsicopatologia do psicossoma Paralelos entre soma e psicossoma Chacras Para-anatomia dos chacras Parafisiologia dos chacras Projeo consciente e o cordo de ouro Pta-anatomia do cordo de ouro Parafisiologia do cordo de ouro Paralelos entre cordo de prata e cordo de ouro Projeo consciente e o corpo mental Parapsicofisiologia do corpo mental Espao-tempo relativstico Parapsicopatologia do corpo mental Morte Primeira morte Segunda morte Terceira morte

139 140 141 143 146 148 148 149 150 151 151 152 153 153 155 156 158 160 161 161 162 163 164 165 166 168 169 171 171 173 173 174 175 175 176 177 178 180 181 182 185 185

124. 125. 126. 127. 128.

As trs mortes 186 Paralelos entre projeo eventual e final 187 Paralelos entre o psicossoma do encarnado e o do desencarnado 187 Paralelos entre psicossoma e corpo mental 189 Paralelos entre o corpo mental do encarnado e o do desencarnado191

- ABORDAGENS FILOSFICAS

193

129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138.

Projeciologia e filosofia Projetabilidade Moral csmica Cdigo de tica Extrafsica Projeo consciente e o materialismo Universalismo Maturidade extrafsica Era consciencial Tarefas assistenciais humanas Autocrtica do projetor ou projetora

194 195 196 198 199 201 203 205 205 208

VI 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160.

- VIGLIA FSICA ANTERIOR Anlise cronolgica da projeo consciente Fases da projeo consciente Portas para a projeo consciente Data do experimento projetivo . Condies meteorolgicas antes da projeo consciente Base fsica do projetor ou projetora Projetarium Luz ambiental Temperatura ambiental Rudo ambiental Auxiliar em terra Estado fisiolgico antes da projeo consciente Estado psicolgico antes da projeo consciente Viglia fsica ordinria Posio fsica antes da projeo consciente Decbito dorsal Condies do corpo humano antes da projeo consciente Objetos do projetor ou projetora Roupas do projetor ou projetora Causas da projeo consciente Projeo consciente e a distncia Horrio inicial do experimento projetivo

210 211 212 212 212 213 213 216 217 217 218 219 220 220 221 221 222 223 223 224 224 225 225

VII

- TCNICAS DA PROJEO CONSCIENTE

227

161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202.

Preparao para a projeo consciente Generalidades sobre as tcnicas projetivas Muletas psicofisiolgicas projetivas Tcnica da auto-relaxao psicofisiolgica Tcnica da concentrao mental Tcnica da respirao ritmica Tcnica das fugas imaginativas Tcnica da visualizao projetiva Tcnicas das posturas projetivas Classificao das tcnicas da projeo consciente Tcnica da abertura d porta Tcnica do ato sexual projetivo Tcnica da auto-imagem projetiva Tcnica da autovisualizao com as plpebras descerradas Tcnica da contagem dos passos Tcnica do dixido de carbono Tcnica do fator projecional Tcnica da hetero-hipnose projetiva Tcnica da auto-hipnose projetiva Tcnica das imagens projeciognicas Tcnica da projeo consciente pelo jejum Tcnica dos mantras projetivos Tcnica das massagens e visualizaes projetivas Tcnica das msicas e visualizaes projetivas Tcnica dos objetos-fatores desencadeantes Tcnica do despertamento fsico musical Tcnica da projeo assistida .' Tcnica da projeo consciente atravs do sonho Tcnica da projeo fragmentada . Tcnica da projeo pelo corpo mental Tcnica da projeo pineal Tcnica da quebra da rotina Tcnica da repetio projetiva Tcnica da rotao do psicossoma Tcnica da rotao do corpo humano Tcnica da saturao mental projetiva Tcnica da projeo pela sede Tcnica da transferncia da conscincia Tcnica da transmissibilidade projetiva Tcnicas do diagnstico projetivo Projecioterapia Tcnicas dos condicionamentos psicolgicos

228 229 230 231 233 235 236 237 240 241 243 243 245 246 246 247 249 250 251 253 254 256 257 258 259 259 261 262 264 265 267 267 268 268 269 271 272 273 273 274 275 276

VIII 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225.

- FASE DA EXTERIORIZAAO DA CONSCINCIA Sinais precursores da projeo consciente Aura projetiva Entorpecimento fsico Ballonnement Pr-decolagem Estado vibracional Hipnagogia Estado transicional Conscincia dupla Viso dupla extrafsica Bradicinesia extrafsica Parapsicolepsia Sons intracranianos na decolagem Decolagem Decolagem por afundamento Instabilidade do psicossoma Rastro de luz Respirao na decolagem Hibernao consciencial Abertura extrafsica Elongao extrafsica Despertamento extrafsico Tcnica do autodespertamento extrafsico

277 278 278 279 280 281 281 283 285 286 287 287 288 289 290 292 293 294 295 296 297 298 299 299

IX 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243.

- PERODO EXTRAFSICO DA CONSCINCIA Autoconscincia extrafsica Escala da lucidez da conscincia projetada Iluminao do meio ambiente extrafsico Tcnica da identificao do veculo de manifestao Tcnica da expanso da conscincia projetada Orientao da conscincia projetada Ambientes extrafsicos Plano extrafsico crostal Plano extrafsico propriamente dito Plano mental Esfera extrafsica de energia Crebro humano Percepes extrafsicas gerais Viso extrafsica Ateno extrafsica Escala de observao da conscincia projetada Desempenhos da conscincia projetada Inabilidades da conscincia projetada

301 302 303 304 305 306 306 307 309 310 311 312 314 316 318 319 320 322 323

244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284.

Impossibilidades extrafsicas Energia imanente Energia conscien ci al Mobilizao da energia consciencial Tcnica da circulao fechada de energias Tcnica da recepo de energias Tcnica da absoro de energia csmica Exteriorizao de energias Tcnica da exteriorizao de energias Tcnica dos passes para o escuro Formas-pensamentos Paralelos entre projeo consciente e formas-pensamentos Tcnica da criao das formas-pensamentos Fatores sexuais positivos projeo consciente Fatores sexuais negativos projeo consciente Romances extrafsicos Congressus subtilis Autoluminosidade extrafsica Autopermeabilidade extrafsica Elasticidade extrafsica Imponderabilidade extrafsica Inaudibilidade extrafsica Invisibilidade extrafsica Invulnerabilidade extrafsica Multiplicidade extrafsica Translocao extrafsica Mecanismos da translocao extrafsica Velocidade do projetor projetado Tcnica da volitao consciente Correntes extrafsicas Chuvas extrafsicas Fogos extrafsicos Emoes extrafsicas gerais Euforia extrafsica Formas extrafsicas do projetor projetado Trajes extrafsicos Uniforme do projetor projetado Autotransfigurao extrafsica Zootropia Mutao extrafsica : Tcnica da mimetizao extrafsica

323 324 326 328 329 329 330 331 332 333 337 339 340 341 341 342 342 344 345 347 347 348 349 350 351 351 353 353 345 355 356 356 357 358 359 359 360 361 362 363 364

X 285. 286.

- RELAES DA CONSCINCIA PROJETADA Comunicabilidade consciencial Consciencis

365 366 367

287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. 302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327.

Tcnica da comunicao extrafsica : Captao extrafsica de idias originais Idips originais histricas Idias originais atuais Idias extrafsicas evitveis Alvos mentais projetivos Tcnicas para se atingir o alvo mental Locais interditados Tcnica da produo da telecinesia extrafsica Escala dos contatos extrafsicos A conscincia projetada e seu corpo humano Tcnica da autobilocao consciencial A conscincia projetada e as criaturas encarnadas A conscincia projetada e as criaturas desencarnadas A conscincia projetada e outras criaturas projetadas Desaparecimentos extrafsicos Tcnica das abordagens extrafsicas Tcnica do heterodespertamento extrafsico Criaturas inabordveis Tcnica do autotoque extrafsico-fsico Acoplamentos uricos Amparadores Projeo consciente e a evocao Tcnica da evocao consciente Evocaes inconscientes Manifestaes extrafsicas do projetor-mdium Manifestaes fsicas do projetor-comunicante . . Tcnica do passe a trs Tcnica da comunicao intervivos Apario intervivos Reaes dos encarnados apario do projetor Ataques extrafsicos ao projetor ou projetora Tcnicas autodefensivas do projetor ou projetora Obsessores extrafsicos Projeo possessiva Projeo desobsessiva Tcnicas da projeo desobsessiva Projeo assistencial O projetor e os desencarnantes Tcnica da projeo prolongada . . . . Agenda extrafsica

368 368 368 369 372 372 373 374 375 376 377 377 378 379 380 380 381 382 383 384 385 387 389 391 391 392 392 393 395 395 396 396 397 399 402 403 405 406 408 410 411

XI 328. 329.

- FASE DA INTERIORIZAO DA CONSCINCIA Retomo base fsica Interiorizao da conscincia projetada

413 414 414

330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340.

Ps-interiorizao Repercusses psicofsicas Repercusses extrafsicas durante a projeo Repercusses fsicas durante a projeo Autotelecinesia Sons intracranianos na interiorizao Hipnopompia Despertamento fsico Tcnica do despertamento fsico Banho energtico ps-projetivo Descoincidncia vgil

416 417 418 418 420 420 421 422 422 423 423

XII 341. 342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364.

- VIGLIA FSICA POSTERIOR Mente fsica Rememorao da projeo Rememorao fragmentria Rememorao em bloco Fatores positivos rememorao da projeo Fatores negativos rememorao da projeo Tcnicas da rememorao dos eventos extrafsicos . Tcnica da rememorao fragmentria Memria qudrupla Horrio final do experimento projetivo Condies meteorolgicas depois da projeo consciente Durao da projeo consciente Estado psicolgico depois da projeo consciente Estado fisiolgico depois da projeo consciente Perodo da perda da viglia fsica Posio fsica depois da projeo consciente Condies do corpo humano depois da projeo consciente Projeciografia Registro final da projeo consciente Dirio do projetor ou projetora Fichas tcnicas do dirio do projetor Confirmaes posteriores s projees conscientes Fatores negativos s confirmaes posteriores Anlise das percepes do projetor

425 426 428 430 430 431 431 442 433 434 435 435 436 437 437 437 438 438 438 439 440 441 442 443 444

XIII 365. 366. 367. 368.

- O PROJETOR E AS PROJEES Tipos de projetor e projetora Projetores deslumbrados Tcnicas do desenvolvimento do projetor ou projetora Recesso projetivo

446 447 448 449 450

369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. 382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405.

Questionrio projetivo O projetor ideal Animismo Mediunismo Paralelos entre mdium e projetor Paralelos entre projeo consciente e transe medinico Mediunidade e projeo consciente Classificao geral das projees Tipos bsicos de projeo consciente Binmio lucidez-rememorao Primeira projeo consciente Projeo dupla Projeo educativa Projeo natural Projeo forada Paralelos entre projeo natural e forada Projeo-fuga Projeo instantnea Projeo do duplo composto Projeo semiconsciente regressiva ps-natal Projeo sonora Projeo visual extrafsica Projees conscientes conjuntas Paralelos entre projeo mental e pelo psicossoma Projees seriadas Conscincia projetada e o tempo cronolgico Eventos extrafsicos Eventos extrafsicos marcantes Traumas extrafsicos Fatores positivos projeo consciente Utilidades pessoais da projeo consciente Reciclagem encamatria projetiva Utilidades pblicas da projeo consciente Fatores negativos projeo consciente Projeo consciente e medo Agentes inibidores relativos das projees Malefcios da projeo consciente

452 458 459 460 462 463 463 464 466 467 468 469 470 471 471 472 472 473 473 475 476 477 477 480 480 482 484 485 485 486 488 490 491 492 493 495 496

XIV 406. 407. 408. 409. 410. 411.

- RELAES DA PROJEO CONSCIENTE Projeo consciente e os acidentes Projeo consciente e as crianas Projeo consciente e os animais Projeo consciente e o parto Projeo consciente e a ereo Projeo consciente e a cegueira

498 499 500 500 501 503 503

412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. 422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444.

Projeo consciente e as dores fsicas Projeo consciente, corao e a freqncia cardaca Projeo consciente e as doenas Projeo consciente e a Psicopatologia Projeo consciente, cirurgia e os anestsicos Projeo consciente e a paracirurgia Projeo consciente e a pessoa mutilada Projeo consciente e os hemiplgicos Projeo consciente e as drogas Paralelos entre as drogas e a hipnose Projeo consciente e o contgio psicolgico Projeo consciente e o humor Projeo consciente e a ioga Projeo consciente nas instituies totais Projeo consciente e o movimento pessoal Projeo consciente e os esportes Projeo consciente e a guerra Projeo consciente, espionagem e os negcios Projeo consciente e a arte em geral Projeo consciente e a msica extrafsica Projeo consciente e o teatro Projeo consciente e a arte cinematogrfica Projeo consciente e a nafologia Projeo consciente e o fenmeno theta Projeo consciente e a reencamao Projeo de conscincia contnua Estado da conscincia contnua Escala do estado da conscincia contnua Autodesencamao Autoparada cardaca voluntria Autocombusto voluntria Fixador psicofisiolgico Localizaes conscienciais

504 505 506 507 509 510 512 515 515 519 520 521 521 522 524 525 525 526 528 530 530 531 532 533 534 538 539 540 543 544 545 546 547

XV 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454.

- ABORDAGENS CIENTIFICAS Experimentos das projees conscientes em laboratrio Padres de ondas cerebrais Identificao extrafsica de pessoas vigeis Viso fora do corpo humano Experimento do vo pela vontade Animais-detectores da conscincia projetada Efeitos cinticos da conscincia projetada Fisiologia do estado projetivo Experimentos individuais com as projees conscientes Pesquisas projetivas de opinio pblica

550 551 553 554 555 556 557 558 559 560 562

455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. 462. 463. 464. 465. 466. 467.

Casos de projees conscientes Instrumentos laboratoriais na Projeciologia Projetos experimentais Hipteses gerais em Projeciologia Hiptese do corpo imaginrio Hiptese do corpo objetivo Projeo consciente e o inconsciente Teoria psicolgica Teoria da informao Teoria do ensaio da morte biolgica Hipteses de trabalho Modelo da srie harmnica Endereos teis .

564 567 568 568 570 571 572 573 573 573 574 575 582

XVI 468. 469. 470. 471. 472.

- CARTAS ABERTAS Aos leitores em geral Aos cticos quanto s projees da conscincia Aos aprioristas Aos parapsiclogos . Aos projetores e projetoras

584 585 585 587 588 589

I - BASES DA PROJECIOLOGIA

I - Bases da Projeciologia

01. DEFINIO DE PROJECIOLOGIA

Definio. Projeciologia (Latim:projectio, projeo; grego: logos, tratado): ramo, subcampo, ou subdisciplina da cincia humana, Parapsicologia, que trata das projees energticas da conscincia (duplo etrico) e das projees da prpria conscincia, atravs do psicossoma e do corpo mental, para fora do corpo humano, ou seja, das aes da conscincia operando fora do estado de restringimento fsico do crebro e de todo o corpo biolgico. Sinonmia: auto-revelao; descoincidenciologia; desdobramentologia;ecsomaciologia; estudo das projees da conscincia; estudo dos fenmenos extracorpreos; obelogia; parapsicologia projetiva; projecinica; projecionismo; projecionstica; projecionomia. Unidade. Segundo os princpios didticos vigentes, a infncia de toda cincia se caracteriza pela sua concentrao sobre a busca de variveis relevantes, dados singulares, classificaes e hipteses soltas que estabeleam relaes entre essas variveis e expliquem aqueles dados. Aqui se procura justamente superar esse estgio inicial, semi-emprico, da cincia a qual denomino Projeciologia, dando-lhe uma unidade lgica. Lacunas. Apesar de o fenmeno da projeo consciente ser conhecido h milnios, a Projeciologia uma rea de estudo relativamente nova. Em razo disso, mantm considervel nmero de lacunas como'subcampo cientfico que, certamente, sero completadas com o passar do tempo, o acmulo das investigaes e criteriosa anlise cientfica. Os dados hoje disponveis sobre a Projeciologia, conquanto numerosos, so provisrios na medida em que representam quase sempre abordagens iniciais aos fenmenos projetivos e suas conseqncias. Cincia. Um bom nmero de publicaes da literatura cientfica contm defeitos de estruturao, erros de anlise estatstica e interpretaes enganosas. Os mtodos de experincia e anlise, no entanto, esto sendo constantemente aprimorados. As estimativas quantitativas vo se tomando cada vez mais exatas. Isto no significa que o trabalho desenvolvido anteriormente no fosse cientfico ou importante na sua poca. A Cincia muda e evolui, permanentemente. S na imaginao popular que ela atinge o status de verdade absoluta. Pesquisas. Por outro lado, o que ficou exposto no significa que os estudos individuais e as pesquisas de laboratrio j existentes sobre a Projeciologia sejam desprovidos de valor ou de significado. Muito pelo contrrio, a permanente anlise desses dados vlidos constitui justamente o caminho adequado e ideal, neste momento, para se alcanar um progresso contnuo. Com a crtica aos dados existentes, no definitivos, sem dvida surgiro novas condies e conjunturas para as quais sero

necessrias novas pesquisas e novos dados, num permanente processo de inquirio e solues temporrias, como aconteceu e acontece na evoluo de qualquer Cincia. Hipteses. Embora muitas hipteses levantadas pela Projeciologja ainda estejam em fase de pesquisa e experimentao, em termos de qualidade elas possuem as caractersticas que o mtodo cientfico exige. Estabelecimento. Inobstante os arrazoados precedentes, neste livro procuro expor e estabelecer, clara e racionalmente: os conceitos; os postulados; os parmetros; os objetos de estudo; os objetivos colimados; as aplicaes pragmticas, empricas e cientficas; os conceitos operacionais; as experimentaes; e o corpo terico e cientfico que delimita o corpo e o universo de atuao da Projeciologia e a diferencia das outras Cincias. Critrios. Julgo desnecessrio explicar aqui os critrios de cientificidade e a validade epistemolgica de um determinado ramo do conhecimento humano. Qualquer leitor mediano pode facilmente avali-los. Naturalista. O aspecto caracterstico de fenmeno subjetivo, individual, da experincia da projeo consciente humana, condiciona a existncia da Projeciologia Subjetiva. Contudo, determinadas ocorrncias - como, por exemplo, a bilocao fsica - falam a favor da existncia tambm de uma Projeciologia Naturalista, ou de manifestaes objetivas, ostensivas, visveis fisicamente, provenientes da conscincia projetada. Universalismo. A verdade e a validade do conhecimento no tm fronteiras. Tanto a Cincia em geral, quanto a Parapsicologia em particular, e a prpria Projeciologia, so reas ou ramos do conhecimento humano inteiramente universalistas, abrangentes. No podem aceitar rotulaes nem limitaes e devem desenvolver-se sem comprometimentos temporais humanos, completamente despojadas de vnculos a partidarismos, sectarismos cientficos ou filosficos, ou ideologias quaisquer que sejam. 0 objeto de estudo desapaixonado e a metodologia racional da Projeciologia no tm nenhum compromisso implcito ou explcito com qualquer rea psquica, social, poltica, econmica, filosfica, ou religiosa em particular. Em resumo: a Projeciologia no deve ser monopolizada por cultos nem cooptada por governos competidores ou rivais, seja do ponto de vista ideolgico ou militar. Terminologia. At o presente ainda no se chegou a um consenso, em nvel internacional, sobre o problema da organizao e composio da terminologia internacional parapsicolgica. A impropriedade e a multiplicidade das denominaes existentes para os fenmenos da Projeciologia evidenciaram a prpria imprestabilidade e a necessidade do uso, criao ou adoo de termos prprios. Descobertas. Ningum contesta que so necessrias palavras novas, ou acepes de palavras antigas distendidas, para nomear fatos novos e idias novas. Como as demais cincias, a Projeciologia necessita de palavras prprias. Como poder formular a novidade de suas descobertas e de suas concepes sem recorrer a termos novos? E a ausncia de preconceitos, at neste campo, uma condio para a verdadeira descoberta. Linguagem. Qualquer descoberta cientfica se forma, no moldando-se ao senso comum, mas indo para alm dele ou contra ele. A linguagem ordinria no tem palavras para designar estruturas e movimentos conscienciais que no existem aos olhos do senso comum e nem esto restritos apenas ao mbito dos cinco sentidos bsicos do corpo humano. Polissemia. Ocorre com a terminologia projeciolgica o mesmo que se passa com muitas outras linguagens: a incidncia inevitvel da polissemia e das sobreposies semnticas. Os barbaris mos e expresses binominais existentes no mbito da Parapsicologia, tais como, por exemplo, psicometria e autoscopia, s vezes vm exigindo avisos quanto ao seu emprego, a fim de se evitar confundir as acepes, especialmente quando psicopatolgicas. Neologismos. Em face das razes expostas, por uma questo de convenincia, a fim de evitar confuses, e visando a formao de vocabulrio prtico e funcional, num esforo de suprir as ocorrncias que exigem racionalizao e organizao, com nomenclatura geral, sistemtica, ou prpria, foi preciso inventar, por minha conta, palavras novas. Proponho da um elenco de neologismos coerentes, inevitveis, e seus cognatos, e uma compilao de expresses compostas, ou palavras- guarda-chuvas, para fenmenos que no tm nome algum ou estejam sem denominao dentro da Projeciologia tais como estes 50: adenoprojeo; arqueprojeo; audioprojeo; auto-hipnoproje- o; bariprojeo; biprojeo; carbonoprojeo; cefaloprojeo; cefalossoma; chacroprojeo; colorprojeo; cosmoprojeo;

deuterossoma; ecocfalo; eletroprojeo; epiprqjeo; estrobopro- jeo; giroprojeo; hidroprqjeo; hipnoprojeo; holossoma; libidoprojeo; musicoprojeo; narcoprojeo; nefoprojeo; oligoprojeo; oniroprojeo; pedoprojeo; pneumoprojeo; podoprojeo; primoprojeo; projeciatria; projeciocrtica; projeciofobia; projeciografia; projecio- latria; projeciologista; projecilogo; projecionalia; projecionat; projecionismo; projecionomia; projeciorria; projecioterapia; projeciotxico; projetabilidade; projetando; projetarium; traumato-projeo; tritanatose; e outros. Como se ver no decorrer do texto, tais neologismos no foram concebidos arbitrariamente, sendo sempre dada preferncia expresso uninominal e mais curta possvel. Glossrio. Ser sempre importante caracterizar-se bem as expresses e acepes das palavras a fim de evitar mal-entendidos. Os termos com o passar do tempo enfastiam os homens. Precisamos entendernos uns aos outros para compreender as ocorrncias em tomo de ns. As palavras e expresses tm importncia relativa. Desde que se estabeleam as devidas convenes, permitindo a fcil e perfeita identificao do objeto nomeado ou do fenmeno exato sob anlise, no h, de fato, qualquer inconveniente no uso desta ou daquela nomenclatura ou terminologia. Eis porque ainda foi includo o Glossrio no texto e a maioria dos captulos apresenta a sinonmia prpria do seu tema. Fundo. Todos ns denominamos os fenmenos e ocorrncias em torno de ns mesmos como achamos mais adequado aos nossos conceitos, preconceitos e condicionamentos. Escolha o leitor as expresses que lhe sejam favoritas, porm no deixe de entender o texto e os experimentos devido s palavras. As palavras no tm significado algum em si mesmas. Somente os conceitos e as experincias apresentam significados. O fundo, aqui, no merece ser sacrificado em favor da forma. No se espante o leitor com as expresses. Nos glossrios de termos tcnicos voc encontra com facilidade expresses como adveco ageostrfica, coluro dos solstcios, ou propergis hiper- glicos que, no obstante o exotismo para o leigo, so racionais, coerentes, exatas, e empregadas fluentemente em seus campos de trabalho at mesmo no coloquialismo. Espera-se que amanh suija algum e redenomine todos os fatos parapsquicos de maneira mais adequada, implantando uma terminologia coerente e ainda mais concordante. Termo. Este autor props o termo Projeciologia para nomear o subcampo da Parapsicologia na pgina 40 do livro Projees da Conscincia: Dirio de Experincias Fora do Corpo Fsico, lanado em S. Paulo, em 1981. Eis o termo Projeciologia (portugus) vertido para outros idiomas: ingls, Projectiology; francs, Projectiologie; alemo, Projektiologie; espanhol, Proyecciologa; italiano, Proiettologia. Conscienciologia. A Projeciologia, antes mesmo de estar adstrita s manifestaes da Parapsicologia, permanece estruturalmente vinculada, em definitivo, ao campo vasto da Conscienciologia (Egologia, Espiritologia, ou Espiritismo), ou seja, ao centro das Cincias e ao centro das Filosofias. O estudo da Conscienciologia pode ser dividido em trs estados: o estado da conscincia desencarnada; o estado da conscincia encarnada; e o estado da conscincia projetada (estado projetivo). Descoincidncia. A Projeciologia apresenta um campo de pesquisas de manifestaes bastante abrangente se incluirmos as exteriorizaes das energias, os apndices e as atuaes exteriores oriundas da conscincia, e, no entanto, tudo isso sem a conscincia ir junto, ou seja, sem que ela saia temporariamente de sua sede nos hemisfrios cerebrais. Por exemplo: a projeo do prprio duplo etrico isolado (uma projeo energtica que alguns confundem com a projeo do corpo mental); as projees da aura humana; a projeo do cordo de prata isolado; o fenmeno comum da incorporao ou psicofonia; etc. Em resumo: sob o aspecto da descoincidenciologia, o campo da Projeciologia muito mais amplo do que parece primeira anlise. Autonomia. Aqueles que desejarem se empenhar em tomar a Projeciologia uma cincia autnoma, com objeto prprio, mtodo prprio, e inteiramente independente da Parapsicologia, tero de se aplicar, daqui para a frente, na abordagem da fenomenologia. Isso ser feito no sentido da atualizao, destaque, delimitao, diferenciao, descrio, e ordenao panormica sistemtica , ainda maiores do que est apontado neste contexto, dos fenmenos projeciolgicos subjetivos, isto , no objetivados, bem como dos fenmenos objetivos propriamente ditos. Dispensa. Com clareza meridiana, sob o enfoque permanente da observao cientfica, a Projeciologia pe em plano secundrio para logo, presentemente, e dispensar para sempre, a partir de um futuro prximo, a submisso das conscincias afeitas religio, ao religiosismo, ou religiosidade de

qualquer natureza, como praticada hoje, e mediunidade em qualquer de suas prticas, comp recurso vital, indispensvel, de intercmbio consciencial; afora muitos outros aspectos da natureza e da vida humana. Integrao. No se surpreenda o leitor por encontrar neste livro a apresentao circunstanciada de uma nova subdisciplina cientfica. O nmero das Cincias, que era bem reduzido no incio da Idade Moderna, alcana hoje cerca de 2.000 (duas mil), e cresce razoavelmente a cada ano. A multiplicao das Cincias implica a necessidade de integr-las, conciliando suas pesquisas dentro de abordagens multidisciplinares. Este um dos objetivos deste trabalho: o intercmbio de informaes. Cultura. A condio mpar da cultura inspirada pela Projeciologia d valor igual ao saber (maturidade consciencial), ao poder econmico (fixao psicofsica), e imortalidade da pessoa (evidncia pessoal da sobrevivncia), atribuindo, portanto, valor indescartvel aos intelectuais e pesquisadores. Tal sistema de valores motivar fortemente os jovens mais talentosos e ambiciosos para o estudo desta Cincia. Papel. Tudo isso sugere que a Projeciologia ocupar lugar importante no conjunto das Cincias Humanas e desempenhar, oportunamente, papel de expressivo relevo no campo de outras Cincias, como se ver nos argumentos explicitados em diversos captulos frente. _____________________ Bibliografia: Andrade (27, p. 146), Barros (86, p. 126), Bret (203, p. 21), Carvalho (253, p. 14), Franklin (548, p. 97), Green (632, p. 17), Paula (1208, p. 55), Vieira (1762, p. 40).

02.HISTRICO DA PROJECIOLOGIA Fisiologia. A experincia da conscincia fora do corpo humano constitui fenmeno antigo e universal, de todas as pocas, raas, e povos, mesmo daqueles considerados no-intelectualiza- dos, atrasados ou selvagens. Encontrada nas primeiras narrativas da antigidade clssica, na antigidade bblica, egpcia, e babilnica, nas crnicas sacras do Oriente, tanto aparecendo no homem ignorante, como nos sbios e intelectuais, na qualidade de faculdade natural, biolgica, ou seja, de origem fisiolgica segundo os registros histricos das experincias da humanidade a prjeo consciente semelhante, em muitos aspectos, a diversos outros estados alterados da conscincia tais como: o devaneio, o pesadelo, o sonambulismo, o sonho, o sono, etc. Universalidade. A Histria Humana evidencia, desde tempos imemoriais, que a projeo consciente humana tem sido comum em todos os pases e foi registrada de maneira ampla e universal em todas as culturas e sociedades humanas, ainda que nas mais antigas, tribais, e at nas eras pr-histricas, no alvorecer de todas as civilizaes. As narrativas quanto s projees conscientes seguem padres similares, acontecendo o mesmo com o processo pelo qual a conscincia do homem ou da mulher deixa o corpo fsico, as condies da mente e do corpQ humano conforme as experincias e, freqentemente, com as mesmas razes e motivaes para sobrevirem as ocorrncias. Consenso. Apesar das diferenas de cultura, de sculo, religio, nacionalidade e idioma, vem ocorrendo uma uniformidade substancial que persiste, invarivel, no tempo, em todos os lugares, entre todas as civilizaes, no curso da Histria, chegando-se a concluses semelhantes a respeito da realidade da sada da conscincia para fora do corpo humano atravs de outro veculo de manifestao consciencial, seguindo sempre as mesmas constantes bsicas. Arquetpica. A distribuio universal atravs de culturas diferentes e ao longo da Histria, j referida, faz da projeo consciente uma experincia arquetpica, ou seja, potencialmente encontrada em muitos membros da raa humana to-somente pela virtude de serem seres humanos. Da tambm se confirma a origem tipicamente fisiolgica, ou parafisiolgica, da experincia da projeo consciente humana como estado consciencial. Personalidades. A referida uniformidade deriva de afirmaes prticas de personalidades com formaes culturais e procedncias dspares como estas 65, facilmente encontradias nos relatos das obras

com citaes de casos projetivos: aborgines americanos, adivinhos, alquimistas, ambientalistas, animistas do Oriente, antroposofistas, apstolos do Novo Testamento, ascetas, autores, brujos, cientistas, clrigos, curandeiros, curadores africanos, devotos anglicanos, devotos catlicos, enfermeiros, engenheiros, escritores inspirados, esoteristas, espritas, espiritualistas diversos, executivos, faquires, feministas, filsofos gregos, fsicos, fisiologistas, gurus, homens civilizados, homens de negcio, ndios australianos, ndios mexicanos, iniciados indianos, iogues, jornalistas, lamas tibetanos, magos, rmhatmas, medicine men, mdicos, mdicos-feiticeiros, mdiuns do Ocidente, mestres-escolas, metapsiquistas, msticos cristos, ocultistas, pajs, parapsiclogos, pesquisadores militares, pesquisadores-sensitivos, poetas, polticos, professores, profetas do Antigo Testamento, programadores de computador, psiclogos, rosacrucianos, sbios dissidentes, sadus, sensitivos, tecnologistas, teosofistas, videntes, e xams siberianos. Pr-histria. Desde o princpio da Histria Humana registrada, um fator de persuaso resiste a todos os ceticismos: a extraordinria soma de fenmenos projetivos da conscincia do homem e da mulher e a sua repetio constante de sculo para sculo, de pas para pas. H lendas, a partir dos tempos prhistricos, falando de homens sbios cujas almas deixavam os seus corpos humanos e se comunicavam com os deuses. Em cada um dos grandes clssicos da cultura antiga, a projeo consciente foi conhecida, inclusive pelos antigos povos de Israel, Prsia e ndia. Egito. A comear pelas culturas mais primitivas, os homens vm praticando rituais a fim de sair para fora do corpo denso. No Antigo Egito (5004-3064 a. C.) se prestava o culto aos mortos atravs do Kha, o duplo, o psicossoma. Ainda hoje se observa a procura ansiosa desse mesmo objetivo nas danas dos dervixes, na gira da Umbanda, alm de inmeras outras prticas religiosas, esoteristas, ou anmicomedinicas. Rituais. Durante sculos, os antigos gregos buscaram a senda da iluminao ntima atravs das cerimnias do templo de Elusis, onde se sentiam renascer espiritualmente depois de participarem de rituais - tidos como sagrados - por dias e dias seguidos. Boa parte desses rituais consistia na experincia da projeo da conscincia lcida induzida a sair para fora de todo o corpo humano. Contudo, as genunas tcnicas secretas empregadas nesses ritos projetivos se perderam, restando apenas as tradies orais sobre o assunto que foram parar na ndia e no Tibete. Hermtimo. Hermtimo de Clazomene, filsofo da Escola Jnica, do sexto sculo antes de Cristo, foi aparentemente capaz de induzir a experincia da projeo consciencial lcida vontade, usando esta habilidade para investigar a natureza dos estados conscienciais depois da morte do corpo humano. Er. Escritores, filsofos, religiosos e estadistas de muitos pases do mundo antigo tambm se referiram experincia da projeo consciencial lcida, entre eles: Gautama Buda (563-483 a. C.) e Herdoto (485-425 a. C.). Plato (428-347 a. C.) relata a histria de Er, o Armnio, pan- flio de nascimento, soldado que fora tido por morto em combate. Ao fim de dez dias, quando recolhiam os mortos j putrefatos no campo de batalha, o retiraram em aparente bom estado. Levaram o corpo para casa a fim de lhe dar sepultura, quando, no dcimo segundo dia, sobre a pira, Er voltou vida e narrou o que vira no Alm. Depois que sara do corpo humano, sua conscincia se encontrara com muitas outras em boas e ms condies conforme a narrativa detalhada. Ao fim, no sabia por que caminho nem de que maneira alcanara o corpo humano, mas, erguendo as plpebras de sbito, viu, de manh cedo, que jazia na pira. Bblia. Atravs de uma projeo consciente assistida, a conscincia de Ezequiel foi levantada (extrada do corpo humano) e transportada por um esprito (amparador) a um outro lugar (Ezequiel, III: 14). O fenmeno da projeo consciencial lcida foi mencionado no Apocalipse de Joo (1:10 e ll;4:2),e tambm por Paulo de Tarso (?-67) em suas Epstolas (II Corntios, 12:2). Escreveram ainda sobre as projees conscienciais: Caio Suetnio Tranqilo (V. cap. 42), e Plnio, o Moo (61-113). Arisdeu. Plutarco de Queronia (50-120) registrou o relato de Arisdeu de Soles, da Silcia, sia Menor, um homem sem predicados morais, segundo a opinio vigente na ocasio, que no Ano 79 desta Era Crist, depois de violenta queda, foi dado por morto. Justamente quando estavam para enterrar o corpo humano de Arisdeu, trs dias depois do acidente, ele reentrou no seu corpo, recobrou plenamente a conscincia e relatou, em detalhes, a Protgenes, e a outros amigos seus, sua experincia lcida fora do corpo humano durante aqueles trs dias (projeo consciente prolongada). Desta ocasio em diante, Arisdeu se transformou num homem altamente virtuoso, e at mudou de nome, conforme o depoimento de seus contemporneos (reciclagem encamatria projetiva). Eis alguns trechos do relato de Plutarco (Pginas

164-172, Socit Ddition Les Belles Lettres, 1974): (TEXTO ORIGINAL EM GREGO OMITIDO NA DIGITALIZAO) Eis, portanto, a narrao que fiz: Thespesios de Soles, amigo ntimo de Protgenes, que conosco aqui conviveu, passou a primeira parte de sua vida em plena dissipao e, em conseqncia, perdeu rapidamente seus bens. Posteriormente, a necessidade o levou ao vcio; na busca, entretanto, daquela riqueza que ele lamentou perder, passou a se comportar como esses devassos que, ao invs de cuidar das mulheres que tm, as abandonam e depois tentam corromp-las a fim de as repreender, fraudulentamente, quando j tiverem elas contrado novas unies. Em breve, ele no recua diante de nenhum ato desonroso, desde que tal ato lhe proporcione prazer e ganho, de forma que consegue uma fortuna, alis, medocre, e uma grande e rpida reputao de desonesto. Mas o que lhe causou maior dano foi o orculo dado por Amphiloco: ele havia mandado perguntar ao deus se o resto de sua vida seria melhor; o orculo respondeu que ele estaria melhor quando estivesse morto. Na realidade, em certo sentido, foi desta forma que as coisas ocorreram. Levando um tombo, de uma certa altura, ele cai sobre a nuca e apesar de no se ferir, em estado de choque, passa por morto. Assim que trs dias mais tarde, no exato momento em que ia ser sepultado volta ele vida. Rapidamente, reanimado e restabelecido, realiza uma mudana inacreditvel no seu modo de vida; de fato, os Silicianos no conheceram entre seus contemporneos homem mais escrupuloso nos seus compromissos, mais piedoso com relao divindade, mais importuno para seus inimigos, mais seguro para seus amigos. Mudou de tal forma, que aqueles que o conheciam, queriam saber a razo desta converso, pois, se dizia, uma transformao to radical de carter no poderia ser obra do acaso. E, realmente, era verdade, como ele mesmo contou a Protgenes e a outros amigos igualmente dignos de f. Desde que sua alma pensante saiu de seu corpo, sua primeira impresso foi semelhante quela de um mergulhador projetado para fora de seu barco no abismo; vejamos, ento, o efeito desta mudana. Emergindo um pouco, parecia-lhe que todo o seu ser respirava livremente, e que ele enxergava em todas as direes de uma s vez, estando sua alma aberta como um olho nico. Na maior parte, estas almas lhe eram desconhecidas; entretanto, ele v duas ou trs de seu conhecimento, e se esfora para aproximar-se e lhes falar; porm elas no o compreendem, pois estavam fora de si, no se pertenciam, enlouquecidas, tomadas de pnico, e fugiam de toda a vista e de todo o contato. Neste meio, ele reconhece a alma de um primo; ou melhor, ele no estava bem seguro, porque este primo havia morrido quando ele ainda era criana; mas a alma aproximando-se disse: Bom dia, Thespesios. Ele espantou-se, disse que no se chamava Thespesios, mas Arisdeu. Sim, antes, respondeu o outro, porm de agora em diante tu s Thespesios. Na verdade, tu no ests morto, vieste at aqui por um decreto dos deuses, com a parte pensante de tua alma; tu deixaste o resto no teu corpo, como uma ncora. Saiba, atravs destes signos como te conduzires agora e mais tarde: as almas dos mortos no projetam sombra e seus olhos no piscam. Em tudo, Thespesios havia sido um simples espectador, porm, como poderia retomar, um grande medo apoderou-se dele; uma mulher enorme e de uma beleza maravilhosa o segurou e disse: Venho aqui, para melhor gravar em ti cada uma de tuas lembranas. Ela aproximou-se com uma pequena vara avermelhada ao fogo, como aquelas que usam os pintores. Mas uma outra mulher sobrevindo a impediu. E ele, de sbito como aspirado por um sopro violento e irresistvel de um sifao, retorna a seu corpo e abre os olhos quase abraando o seu tmulo.

Curma. Um senador da Numdia, Norte da frica (Arglia hoje), de nome Curma, no quinto sculo depois de Cristo, segundo relatou Agostinho de Tagaste (354-430), permaneceu em estado de coma

por vrios dias e, quando despertou, revelou ter vivido conscientemente fora do seu corpo humano. Projecionista. Nos tempos antigos, os projetores conscientes humanos, ou aqueles em quem foi aberta a vista da conscincia desprendida do corpo humano, foram chamados videntes e, mais tarde, profetas (Samuel, IX:9). Em tempos mais recentes, os mitos, as mitologias, as cosmologias tradicionais, as prticas msticas, as crendices, as sagas e as lendas folclricas de muitos povos vm apresentando vocbulos prprios para caracterizar de um modo ou de outro, bem ou mal, a condio e a personalidade do agora moderno projetor consciente, ou projecionista (V. cap. 365), como, por exemplo, estas dezesseis expresses: atai (melansios); delog (tibetanos); doppelgnger (alemes); doshi (povo Ba-huana da tribo Bantu); dovidja (indus); homo duplex (Honor de Balzac); iruntarinia (povo Ngtatara da Austrlia); kelah (Karens da Birmnia); mora (eslavos); mzimu (tribos do Lago Niasa, frica); navujieip (Wild River Shoshone de Wyoming); ort (Sirianianos, povo finlands da Rssia Oriental); sundsun (buryats monglicos da Sibria); tamhasg (escoceses); vardger (noruegueses); wairua (maoris da Nova Zelndia).

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Bibliografia: Almeida (15, p. 291), Balzac (71, p. 71 ), Black (137, p. 26), Bozzano (191, p. 132), Crookall (338, p. 145; 340, p. XI), Currie (354, p. 78), Delanne (381, p. 22), Durville (436,p. 41), Eliade (475, p. 117), Frost (560, p. 31), Greenhouse (636, p. 13), Guilmot (661, p. 57), King (846, p. 107), Knight (851, p. 273), Martin (1002, p. 34), Mitchell (1059, p. 37), Muldoon (1105, p. 45), Plato (1261, p. 487), Plutarco (1264, p. 39), Prieur (1289, p. 93), Sculthorp (1531, p. 133), Vieira (1762, p. 217), Walker (1781, p. 1).

03. PERODOS DA PROJECIOLOGIA Histria. A histria da Projeciologia pode ser dividida em quatro perodos distintos: o perodo antigo, o perodo esotrico, o perodo exotrico e o perodo laboratorial. 2.1. Antigo. O primeiro perodo, antigo ou emprico, inicia-se com a prpria humanidade e termina no fim do Sculo XIV. Abrange as projees conscienciais lcidas espontneas e provocadas, registradas na mitologia das sociedades primitivas, permanecendo ainda no folclore de muitas naes, at as mltiplas iniciaes, em templos diversos, desde as religies tribais de todas as civilizaes terrestres. Iniciao. Nesta fase as projees conscienciais lcidas se escondiam sob a denominao genrica de iniciao, permanecendo energicamente restritas ao recesso dos templos, em todas as religies tanto as simples, primitivas, quanto as desenvolvidas, ainda atuais envolvidas, em seus processos, a profundas conotaes msticas, em parte como recurso at de sobrevivncia de seus prceres. Perseguies. Neste perodo, naturalmente, quem produzia a experincia da projeo consciencial lcida, em muitos casos, sofria a presso do fanatismo vigente, sendo rotulado de demente ou acusado de feitiaria. Os atos parapsquicos em geral, classificados como prticas esprias, eram rotineira e severamente condenados, conforme se constata nestas cinco passagens do prprio texto da Bblia: as feiticeiras e os magos deviam ser executados (xodo, XXII :18); os exerccios das faculdades paranormais eram taxativamente proibidos (Levtico, XIX :26); os animistas e os mdiuns militantes foram execrados e desterrados (Deuteronmio, XVIII:10); os profetas e os pressagiadores eram sumariamente expulsos dos lugares onde apareciam (II Reis, XXI:6); e os livros sobre a magia, o animismo, e o mediunismo, foram exemplarmente queimados, s vistas do pblico, em autos-de-f (Atos, XIX :19). 2.2. Esotrico. O segundo perodo, esotrico ou pr-cientfico, vai desde o Sculo XV at o Sculo XIX. Esotrico, como se sabe, tudo o que exige, para ser compreendido, uma iniciao limitada a um reduzido crculo de pessoas. Nesta fase a projeo consciencial lcida foi caracterizada pelo aspecto prejudicial de forte sonegao de informaes adequadas, a seu respeito, perante o pblico em geral. Presa ignorncia sobre as condutas eficazes para a produo do fenmeno projetivo voluntariamente, foi encoberta sempre sob espessa cortina de fumaa, sendo mantida como instrumento de dominao poltica,

atravs do fascnio mstico das massas pelo esprito medieval obscurantista, reflexo de sculos ou talvez seria mais correto escrever milnios anteriores. Bruxas. O tema das projees conscientes era mantido escondido, criminosamente vedado ao grande pblico, o povo, circulando apenas por estreitssimos corredores de informao. Sob a ao de poderosssimas legies reacionrias, surgiram nesta fase, como nunca, perseguies implacveis aos sensitivos e projetores, a caa generalizada s bruxas, notadamente em toda a Europa, e o predomnio de crendices, dogmas, preconceitos, supersties, tabus, e tradies errneas. Encobrimento. Os mtodos empregados para se projetar conscientemente atravs dos sculos e das geraes sucessivas neste perodo esotrico, foram mantidos interditados ao escrutnio do grande pblico, seguindo uma poltica ortodoxa, monopolizadora, segregacionista e de casta. Tal poltica, calcada na censura, na sonegao de informaes, e no encobrimento intencional dos fatos, permitia que se abafasse a verdade, proibindo os adeptos e iniciados de falar em pblico sobre suas experincias projetivas, e estes jamais diziam nem registravam tudo o que experimentavam e sabiam a respeito dos fenmenos parapsquicos. Remanescentes. Observa-se, ainda hoje, remanescentes do encobrimento dos fatos nas tcnicas de induo da projeo consciente emanadas dos iogues tibetanos onde sobressai a clara inteno de desencorajar o interesse dos estranhos pelo assunto. Isso torna-se patente pela inescond- vel adulterao de preceitos e a criao de cortinas de fumaa lanadas atravs de terminologia confusa, rituais abstrusos, mtodos rebuscados, e prticas ridculas. Ocultismo. At quela poca, os ensinamentos sobre as projees conscientes ficavam na sombra, de posse apenas dos fervorosos adeptos do esoterismo, ou ocultismo, nas sociedades hermticas, fechadas em tomo de seus membros, que sempre tiveram repugnncia em fazer proselitismo e divulgar os seus conhecimentos. Partiam eles do princpio aparentemente lgico de que toda sua doutrina deveria manter-se deliberadamente escondida, secreta, pois ao ser revelada, obviamente, deixaria de ser oculta. Na verdade, a revelao eliminaria a represso na sociedade e o esprito segregacionista que mantinham coesos os iniciados em tomo dos mesmos princpios. Tempo. Contudo, o tempo seguiu frente, at que chegou a ocasio em que tais razes segregacionistas no mais subsistiram, terminando o boicote ao aspecto nitidamente esotrico das prticas projetivas, prevalecendo a racionalidade, o esprito de fraternidade, e a liberdade de manifestao. As experincias da projeo consciente vieram ento trazer esclarecimento, conforto, e a certeza das realidades paranormais ou extrafsicas para muita gente. Hagiografia. Depois que os projetores conscientes foram ridicularizados, perseguidos, aprisionados, castigados, cremados e canonizados, - nesta ordem, - a projeo consciente pouco a pouco foi saindo de suas caracterizaes como se fosse mera manifestao grosseira de bruxaria. Por certo tempo, o fenmeno foi includo entre as vises msticas dos devotos e telogos, e dentro dos quadros, biografias e narrativas da hagiografia. Marcas. Excludos os casos de bilocao consciencial arrolados entre os fenmenos da hagiografia atravs dos tempos, merecem registro, no Sculo XVIII, dois projetores que marcaram a histria da Projeciologia: primeiro, o ministro americano, quaker, Thomas Say (1709-1796), que deixou relatado, em detalhes, uma projeo consciente produzida quando estava em estado de coma, em 1126. Precursor. A segunda marca na histria da Projeciologia no Sculo XVIII, devemos ao msoco, telogo, e vidente sueco, Emanuel Swedenborg (1688-1772) - o Precursor da Projeciologia - o maior projetor consciente que surgiu at aquela poca, pioneiro das mensagens dos espritos, seres desencarnados, ou amparadores. Este autor deixou numerosos volumes com relatos de suas experincias, notadamente os "Diarii Spiritualis", nos quais narra muitas de suas projees conscientes, iniciadas em 1745 e que se estenderam em sries contnuas at 1765, com elevadas expresses da vida dupla da conscincia encarnada entre os planos conscienciais. Profeta. O genial escritor francs, Honor de Balzac (1799-1850) - o Profeta da Projeciologia anunciou claramente, de modo incontrovertvel, o surgimento da nova cincia, antes mesmo do advento do Espiritismo, da Metapsquica, da Parapsicologia e da Pscotrncario ano de 1832. Em 1982, comemorei, privativamente, o sesquicentenrio dessa profecia. Balzac colocou na boca do personagem Louis Lambert, da novela psicolgica, autobiogrfica, com o mesmo ttulo, estas perguntas e afirmaes: (texto em francs omitido na digitalizao) "Se eu estava aqui enquanto dormia na minha alcova, este fato no constitui uma separao completa entre o meu corpo e meu ser interior?" "Ora, se meu esprito e meu corpo puderam separar-se durante o

sono, por que no poderei eu divorci-los igualmente durante a viglia?" "Estes fatos se verificaram pelo poder de uma faculdade que pe em movimento um segundo ser ao qual meu corpo serve de invlucro." "Se, durante a noite ... na mais absoluta imobilidade atravessei os espaos, ento os homens tero faculdades internas, independentes das leis fsicas exteriores." "Por que tero os homens refletido to pouco at agora sobre os acidentes do sono que acusam neles uma dupla vida? No haver uma nova cincia neste fenmeno?" (Pginas 71 e 72, ditions Gallimard, 1980. Grifei algumas expresses). Como se l no texto desse volume, separao completa d-se o nome de descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia; a tal faculdade est sendo chamada pela expresso projetabilidade; o segundo ser, no caso, o psicossoma; e a nova cincia foi denominada Projeciologia. Como se observa, tudo aconteceu segundo os fatos naturais, de modo exato e racional, conforme a previso. Espiritismo. Por fim, a experincia da projeo consciente se firmou como o prodgio da "bilocao fsica" ou da "bicorporeidade", nos estudos da "emancipao da alma", expresses estas empregadas freqentemente por autores do Sculo XIX, inclusive pelo codificador do Espiritismo, na Frana, Allan Kardec (1804-1869). 03.03. Exotrico. O terceiro perodo, exotrico, ou inicial-cientfico, estende-se desde 1905 com as projees conscientes, constatadas publicamente, de Vincent Newton Turvey (1873- 1912), na Inglaterra; passando pelas clarinadas, originais, de alerta, de Prescott F. Hall,em 1916, nos Estados Unidos da Amrica; a publicao da experincia de Hugh Callaway (1886-1949), sob o pseudnimo de Oliver Fox, novamente na Inglaterra, em 1920; Johannes E. Hohlemberg, dinamarqus, que comunicou seus experimentos projetivos pessoais ao Primeiro Congresso Internacional de Pesquisas Psquicas, em Copenhague, Dinamarca, em 1921, e at hoje, em geral, esquecido; Sylvan Joseph Muldoon (1903-1971), a comear de 1929, nos Estados Unidos da Amrica; e um livro de Marcel Louis Fohan (''Yram"), na Frana, at os trabalhos minuciosos de Robert Crookall, em 1960, na Inglaterra. Caracterizou-se pela abertura, ou exoterismo, do relativo conhecimento do fenmeno da projeo consciente ao grande pblico, desmitificando e desmstifcando o assunto j bem caracterizado, a esse tempo, pela expresso projeo astral. Metapsquica. Esta fase foi o incio das projees induzidas pelo magnetismo animal produzidas pelos pesquisadores da escola francesa de Paris, Hector Durville (1848-1923) e Charles Lancelin (1852-?), e a popularizao ou democratizao da projeo consciente atravs das experincias individuais, melhor recebidas pelas mentalidades abertas, relatadas em dezenas de obras de profunda significao e autenticidade. Aqui terminou a Metapsquica e teve incio a Parapsicologia, a partir do Congresso de Utrecht, Holanda,em 1953. 03.04. Laboratorial. Finalmente, o quarto e ltimo perodo seria o contemporneo, iniciado por Charles Theodore Tart (1937-), em 1966, nos Estados Unidos da Amrica, quando este pesquisador realizou a primeira tentativa de retirar a projeo consciente do mbito restrito dos experimentos individuais para o recesso do laboratrio, efetuando experincias com a jovem projetora, at hoje desconhecida do pblico, Miss Z (V. cap. 446). Este perodo se estende at poca atual. OBE. Nesta fase, a projeo astral foi recunhada eufemisticarnente como OBE (Out-of-the-body experience), experincia fora do corpo humano, ou projeo da conscincia para fora do corpo fsico, denominao menos romntica, utilizada hoje por muitos parapsiclogos e introduzida nos laboratrios sofisticados do mundo cientfico pela Parapsicologia. Ocorre, em conseqncia, a intensificao das pesquisas estatsticas de opinio pblica sobre o assunto e fenmenos correlatos, o uso de instrumentao laboratorial mais sofisticada, desde mapas, grficos e tabelas, passando pelos medidores de reaes epidrmicas (BSR e GSRs), o eletroencefalgrafo (EEG), eletrocardigrafo (ECG), eletro-opticgrafo (EOG), o fotopletismgrafo digital, e polgrafos diversos, at chegar aos intercomunicadores, cassetes e vdeo-cassetes atuais. Perspectivas. A exatido deste esquema discutvel. Conforme as reas geogrficas, costumes, usos e nveis culturais, os perodos antigo, esotrico, e exotrico continuam a existir e tm representantes entre ns. Contudo, o perodo laboratorial acena com perspectivas realmente otimistas e animadoras para oferecer humanidade terrestre esforos novos em direo a uma sntese e maior compreenso dos fatos estabelecidos pela Projeciologia. _________________ Bibliografia: Balzac (71, p. 71), Castro (265, p. 7), Crookall (388, p. 3), Fox (544, p. 32), Greenhouse (636, p. 13), Hammond (674, p. 210), Kardec (824, p. 213), Muldoon (1105, p. 55), Swedenborg (1639, p. 1), Turvey (1707, p. 14), Vett (1738, p. 379).

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04 - RELAES DA PROJECIOLOGIA

Campo. Os limites das pesquisas parapsquicas da Projeciologia no so pronunciados e o seu campo apresenta forosamente amplo envolvimento de outras disciplinas. Na verdade, todas as cincias se cruzam com a Projeciologia em um ou mais pontos particularmente sensveis. Por outro lado, cientistas de qualquer campo podem se beneficiar atravs do descortnio oferecido pelas projees conscientes porque algumas das reas mais enriquecedoras da pesquisa moderna so as que ignoram os limites entre as vrias disciplinas e se revestem de aspectos multidisciplinares ou universalistas. Cincias. Na anlise da fenornenologia das projees, h de se recorrer, inevitavelmente, a outras cincias como a Biologia e a Parabiologia, a Medicina, inclusive Psicobiologia e outras especialidades mdicas tais como a Psiquiatria, e a prpria Paramedicina. Quando pesquisa as projees da conscincia humana e da conscincia desencarnada, a Projeciologia atinge o mago da Pa- rapsicobiofsica. Quando estuda a projeo animal e a existncia dos animais extrafsicos a parafauna adentra plenamente o mbito da Zoologia. Quando analisa as projees das plantas em geral, e a existncia das plantas extrafsicas a paraflora e as projees conscientes humanas atravs do uso das plantas, penetra decididamente nas reas da Botnica. Implicaes. Alm das cincias citadas, a Projeciologia relaciona-se de modo direto com; a Antropologia, a Astronomia, a Fsica, a Psicologia e a Sociologia, referidas nesta seo em captulos especficos. As implicaes da Projeciologia com a tecnologia e a cultura humana em geral so vastas e ainda inavaliveis. Suas possibilidades de estudo e aplicao prtica so tambm imensurveis (V. cap. 399). reas. Os fenmenos da Projeciologia ainda apresentam estreito relacionamento com outras linhas do conhecimento humano, reas to diversas quanto: a Histria; a Geografia, incluindo a Cartografia; a Oceanografia; a Meteorologia; a Geologia; a Espeleologia; a Ecologia; a Fico Cientfica; a Arte; a Msica; etc. Qumica. A Projeciologia se relaciona com a linguagem universal da Matemtica ao expor as frmulas de seus enunciados, modelos e teorias, e tambm com a Qumica quando analisa as projees conscienciais e as drogas (V. cap. 420), etc. Arqueologia. O campo de pesquisa da Arqueologia j vem sendo explorado com os recursos da Arqueologia Projetiva, unida psicometria extrafsica e retrocognio extrafsica, desde o Sculo XIX, existindo hoje impressionantes evidncias de sua eficincia neste domnio do conhecimento humano e obras especializadas sobre o assunto (V. Jeffrey Goodman, Stephan A. Schwartz e Colin Wilson). Religio. A Projeciologia est pronta e capaz de oferecer equivalentes cientficos para muitos conceitos religiosos tradicionais, especialmente no que tange aos modos de comunicao cons- ciencial: a prece e a evocao, que dependem da telepatia, podem ter os seus resultados confirmados pela conscincia projetada do corpo humano, na hora, diretamente no plano extrafsico; a vidncia, ou a revelao da clarividncia, pode ser sentida ou vivenciada no local extrafsico, inclusive colnias extrafsicas, pela conscincia projetada; os chamados milagres fsicos e as curas prodigiosas, grados pela psicocinesia ou telecinesia, podem ser constatados pelo projetor consciente atravs da ao direta dos veculos de manifestao e a atuao da energia consciencial; afora muitos outros conceitos. Por isso, a projeo consciente vem substituir vantajosamente a crena em geral, a f cega, e at a f raciocinada, pelo conhecimento pessoal, direto, incontro- vertvel para a prpria conscincia, definitivo enfim. Hagiografia. A Projeciologia tem relao estreita com a Hagiografia, pois existe toda uma Hagiografia Projetiva quando se pesquisa s vidas dos chamados homens e mulheres santos, com evidncias de intercorrncias de todos os principais fenmenos projeciolgicos. Casustica. O levantamento das ocorrncias da projeo consciente, at o presente, constitui o histrico da Projeciologia. Sua casustica oficial alcana impressionante acervo e envolve a vincu- lao de dezenas de ramos diversificados das cogitaes humanas como se observa na Bibliografia Mundial (V. cap. 475). Mtodos. Apesar do que ficou escrito, as cincias atuais, modeladas dentro da estrutura do contnuo espao-tempo, no qual vivemos no estado da viglia fsica ordinria, no dispem de recursos adequados para estudar, particularmente, as experincias da conscincia fora do corpo humano, quando projetada atravs do corpo mental isolado, no plano mental. Se o modelo do espao-tempo inadequado para

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explicar tais projees conscientes, precisamos desenvolver novas concepes da realidade a fim de explic-las e para isso ser inevitvel a criao de novos mtodos de investigao cientfica. Idiossincrticas. Nesse ponto voltamos uma imposio nascida dos fatos, se queremos mapear o universo das experincias projeciolgicas: o ideal que ambos, o pesquisador e o sujeito, produzam pela impulso da prpria vontade suas experincias projetivas lcidas de preferncia sem o uso de drogas cada qual por si, mailtendo a conscincia totalmente aberta s manifestaes novas, com o mnimo de influncias emocionais e psicolgicas pessoais, de modo a superar o maior nmero possvel de discrepncias nas percepes extrafsicas de suas conscincias temporariamente livres, quando projetados, e nas anlises de suas vivncias fora do corpo humano (V. cap. 241). Essa pesquisa participativa, pesquisador-pesquisado, afastar, ao mximo, as interpretaes idiossincrticas, individualssimas, advindas da atuao dos sistemas de valores individuais de cada personalidade e os fenmenos sero estudados de maneira mais objetiva, nua e cruamente. ______________________ Bibliografia: Amadou (21, p. 23), Ancilli (24, p. 264), Black (137, p. 121), Darb (365, p. 32), Goodman (618, p. 200), Green (632, p. 93), Greene (635, p. 101), Mitchell (1058, p. 41), Pratt (1285, p. 155), Rouhier (1479, p. 5), Schwartz (1527, p. 67), Targ (1651, p. 13), White (1828, p. 218), Wilson (1856, p. 125), Wolman (1863, p. 929).

05. PROJECIOLOGIA E PARAPSICOLOGIA Definio. Parapsicologia (Grego: para, fora, ao lado de;psykh,- alma;/ogos, tratado): ramo da Psicologia que trata do comportamento que no pode ser explicado ou descrito ainda em termos dos princpios fsicos conhecidos, e que tem papel assegurado e irreversvel na evoluo do Homem, ou seja, o transcendente, ale'm da Psicologia. Sinonmia: biopsicoenergtica; biopsquica; biopsiquismo; cincia transcendente; cosmoso- fia; espiritismo cientfico; hiperpsquica; metapsicologia; metapsquica; metapsiquismo; paraneuropsicologia; paranormalismo; parapsicobiofsica; parapsicologismo; parapsquica; parapsiquis- mo; pesquisa psquica; psicobioenergtica; psicobiofsica; psico-energe'tica; psicotrnica; psinica. Subdisciplina. A Projeciologia, ou Parapsicologia Projetiva, deriva da Parapsicologia e existe como subdisciplina ou subcampo dentro do mbito desta Cincia, situada especificament nos quadros fenomenolgicos da Parapsicologia Humana, no estudo dos fenmenos subjetivos (Psi-Gama). Descoinddencioiogia. Pode-se dividir a Parapsicologia conforme os fenmenos ditos paranormais puros se produzam a partir, por um lado, da conscincia encarnada dentro da condio de coincidncia dos seus veculos de manifestao (ou seja, do corpo unificado), e, por outro lado, a partir da conscincia encarnada fora da condio de coincidncia (descoincidncia) dos seus veculos de manifestao consciencial. Por a v-se que uma parte de todas as ocorrncias ditas paranormais puras se classifica na Coincidenciologia, e a outra parte se insere na Descoincidenciologia, ou seja, na Projeciologia. Contudo, na prtica, os fenmenos se mesclam em suas manifestaes, irrompendo tanto de uma quanto de outra condio, revezando-se e misturando-se incessante e intrincadamente. Credenciamento. A Parapsicologia foi reconhecida como Cincia, por 165 votos a 30, a 30 de dezembro de 1969, pela American Association for the Advancement of Science ( A. A. A. S.). Esta sociedade internacional, fundada em 1957, sediada em New York, agrupa em seu seio cerca de 200 pesquisadores de todos os ramos, radicados em 25 pases, e aceitou, oficialmente, como nova diviso sua, a filiao ou credenciamento da Parapsychological Association (P. A.), prestigiosa associao em que figuram os mais eminentes parapsiclogos internacionais. Isso equivalia a aceitar a Parapsicologia como sendo uma subdiviso da Cincia, com os mesmos direitos das outras subdivises. Descredenciamento. Contudo, uma dcada depois do referido credenciamento, em 1979, a mesma sociedade American Association for the Advancement of Science, reconsiderando a deciso, descredenciou a Parapsychological Association. Isso veio demonstrar, mais uma vez, os tropeos terra-a-terra que

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enfrentam todos aqueles que se dedicam s pesquisas parapsquicas, sempre s voltas com a perseguio aberta ou velada de outros cientistas bem intencionados, de pessoas fsicas mal intencionadas, e de teimosas entidades extrafsicas enfermas. No se pode esquecer tambm que no existe hoje cientista generalista, ou sbio em todos os campos cientficos, como era ainda possvel h trs sculos, e que a struggle forlife atinge tambm oshomens- animais-intelectuais. Recredenciamento. Apesar dos pesares, as evidncias esto a. A realidade do mundo extra- fsico no muda em razo das nossas questinculas materiais. Nada existe que no possa ser pesquisado at a exausto. As pesquisas prosseguem. Existem funcionando, atualmente, 129 cursos cientficos ou laboratrios de Parapsicologia espalhados por todo-o Planeta em instituies diversas. Eis algumas: Faculdades Integradas Augusto Mota, no Rio de Janeiro, curso de'ps-graduao em Parapsicologia; Universidade de Duke, Durham, Carolina do Norte, U. S. A.; Universidade de Edinburg, Gr-Bretanha; Universidade de Freiburg, em Breisgau, Alemanha Ocidental; Universidade de Long Island, Greenvale, U. S. A.; Universidade da Califrnia, Santa Barbara, U. S. A.; Universidade de Utrecht, Holanda; Faculdade de Cincias Biopsquicas do Paran, Curitiba, PR. Aguardemos, pois, o prximo captulo dessa novela que ser, a meu ver, o recredenciamento inevitvel da Parapsicologia, seja neste ou no prximo sculo e, desta vez, de modo definitivo. Resistncia. Na intimidade da natureza da conscincia encarnada existe uma resistncia que se ope em modificar a nossa concepo do mundo. Isso ocorre com este autor, com o leitor, com o cientista, etc. Em geral, as teorias inovadoras somente so aceitas pelas novas geraes; e isso no parece ser devido to-somente arteriosclerose, ou senilidade, mas a fatores humanos influentes, ponderveis e, at certo ponto, compreensveis, tais como: preconceitos cientficos; status social; interesses profissionais; subservincia ao poder econmico; acomodao pessoal; etc. Pesquisa. Uma das revistas cientficas mais prestigiadas, a New Scieniist, realizou tempos atrs, por iniciativa exclusiva de um dos seus editores, uma pesquisa para provar que a comunidade cientfica rechaava a existncia dos fenmenos parapsicolgicos. O resultado foi justamente o contrrio. Cerca de 75% dos pesquisados opinaram que estes fenmenos estavam comprovados, ou em vias de comprovao. E o que mais surpreendente: 40%dos cientistas pesquisados declararam que aceitavam a realidade dos fenmenos parapsicolgicos por t-los experimentado pessoalmente. Interesses. E irnico e lastimvel que os mesmos interesses humanos, que cerceam o desenvolvimento das pesquisas parapsquicas, sero os responsveis pelo seu desenvolvimento inarredvel e inescapvel. Isso tendo em vista objetivos blicos, razes de espionagem, e franca dominao poltica das conscincias por parte das superpotncias em permanentes confrontaes em todas as reas, as mais diversificadas, incluindo a chamada guerra psquica, guerra consciencial, ou guerra psicotrnica, no campo da tecnologia da conscincia (V. cap. 429). Cincias. Urge frisar novamente que a Projeciologia se relaciona com outras cincias, e em razo de muitos fatores e aspectos, requer abordagens multidisciplinares ou universalistas. Crescimento. Com a Projeciologia nota-se que, pela primeira vez, uma linha de pesquisas dentro da Parapsicologia demonstra necessidade e convenincia de se compor independentemente, a fim de que o todo da prpria Cincia cresa em conjunto. Anlise. Na descrio e anlise das ocorrncias da Projeciologia, s a Parapsicologia (Psicoenergtica, na Rssia Sovitica, e Psicotrnica, na Checoslovquia), tem autoridade e competncia tcnicas suficientes para aplicaes ponderveis, sendo irrecusvel e insubstituvel sua participao neste campo. ___________________ Bibliografia: Amadou (21, p. 404), Ashby (59, p. 144), Beloff (107, p. 149), Berendt (120, p. 120), Black (137,p. 39), Blackmore (139,p. 242), Blasco (151,p. 103), Bret (202,p. ll),Chauvin (275,p. 106), Cohen(290,p. 158), Douglas (409, p. 323), Dragaud (412, p. 53), Faria (495, p. 76), Ferreira (509, p. 49), Gmez (613, p. 135), Herlin (714,p. 177), Heydecker (716, p. 49), Holroyd (737, p. 22), Imbassahy (778, p. 206), Inardi (786, p. 130), Klein (850, p. 81), Larcher (887, p. 187), Mac Dougall (966, p. 523), Mc Connell (1019, p. 75), Meek (1028, p. 89), Morei (1086, p. 41), Paixo (1183, p. 106), Paula (1208, p. 60), Pires (1247, p. 21), Randall (1368, p. 184), Russell (1482, p. 57),Saisset (1495, p. 26), Salomon (1497, p. 140), Still (1622, p. 236), Sudre (1630, p. 348), Targ (1651, p. 156), Tishner (1687, p. 122), Valrio (1725, p. 74), Wolman (1863, p. 790).

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06 - PROJECIOLOGIA E PSICOLOGIA Definio. Psicologia (Grego: psykh, alma; logos, tratado, estudo): cincia dos fenmenos psquicos e do comportamento humano. Sinonmia: cincia da conscincia encarnada; cincia da mente; cincia da psique. Explicao. As relaes da Parapsicologia e da Projeciologia com a Psicologia so muito profundas. Basta lembrar que existem pesquisadores que ainda insistem que o fenmeno da projeo consciente seja uma experincia puramente psicolgica e no um fenmeno parapsicolgico, ou, para dizer a mesma coisa de outra maneira: no requer influncias paranormais para a sua explicao, sem no entanto afastar, no caso, a possibilidade da ocorrncia de fenmenos paranormais durante os processos projetivos. Transpessoal. Hoje existe um ramo da Psicologia, mais especificamente da Psicoterapia, que se chama Psicologia Transpessoal, especializado no estudo dos estados alterados da conscincia, que incluem as vivncias transcendentais, paranormais, e as prprias projees da conscincia(V.cap.33). Veculos. O reconhecimento da existncia de veculos da conscincia, ou seja, a habilidade de a conscincia pensar, atuar, e se mover sem o uso de nervos e msculos, para alm do corpo humano, implica forosamente na colocao dos fenmenos projetivos fora do campo restrito da Psicologia sem alma. Isso constatado pelo projetor veterano ou por qualquer um, homem ou mulher, que faa projees conscientes em srie, sem a interferncia negativa, subversiva, de muletas farmacolgicas (drogas). Psicossoma A Psicologia Transpessoal tem relaes com a Projeciologia no que diz respeito s projees da conscincia pelo psicossoma com o duplo etrco, embora no alcance as projees transcendentes da conscincia pelo corpo mental que extrapolam o mbito de suas cogitaes e mtodos, pelo carter altamente subjetivo e pessoal dos experimentos da conscincia csmica. Autobilocao. Quem aceita a realidade dos fenmenos da bilocao e da autobilocao, por exemplo, tem de admitir a existncia de um segundo corpo, extrafsico, menos denso. Neste caso, as evidncias transcendem o mbito de manifestaes da Psicologia Clssica. Inslida. Sem dvida a Projeciologia no pode se constituir numa cincia slida, devendo ser considerada, igual Psicologia, como uma cincia inslida, por que nem todos os conceitos com que lida j foram satisfatoriamente quantificados. Conscincia. Por um lado compreende-se que o mais brilhante psiclogo, e qualquer outro pesquisador, de qualquer campo do conhecimento humano, que no experimentou, por si mesmo, a expanso da conscincia pelo veculo de manifestao aqui denominado "corpo mental", no detm condies para avaliar o fenmeno e apresentar hipteses viveis acerca dessa ocorrncia totalmente desconhecida para ele. O mais competente para julgar a fundo a questo ser aquele que fez a experincia. Polissonografia. Por outro lado, a influncia psicolgica no pode ser desprezada nas tcnicas da projeo consciente (V. cap. 216). Os estudos psicolgicos nos atuais laboratrios do sono e do sonho, atravs da polissonografia, vm trazendo importantes subsdios para o esclarecimento dos estados alterados da conscincia, incluindo aqui as projees da conscincia lcida cuja idia pode at ser transmitida por contgio psicolgico (V. cap. 422). Pesquisas. vista do exposto, a recomendao racional para as pesquisas da Projeciologia, que transpem os limites da Psicologia Clssica, atualmente, est em conduzirem juntas, ambas as linhas, a psicolgica e a parapsicolgica. necessrio conservar a mente aberta ante os achados, com permanente interesse nos resultados, venham de onde vierem, e o mximo intercmbio de idias e concluses com esprito multidisciplinar universalista. Concepo. O pesquisador que ainda no realizou a grande aventura de se encontrar vivo fora do corpo humano, com a sua prpria personalidade consciente, perceptiva, separada deste corpo humano e perto dele, no se acha em condies de formar uma concepo clara sobre o valor prtico e positivo de uma evidncia constatada e uma opinio fundamentada por sua prpria experincia. Drogas. No entanto, quem faz experincias conscienciais foradas por drogas apresenta a tendncia evidente de inserir a OBE dentro do mbito da Psicologia Clssica, humana, comum. Isso vem gerando muitas idias errneas entre os experimentadores, s vezes pessoas de muito boa vontade, boa inteno, capacidade intelectual e material. Aos experimentadores em geral recomendo procurarem

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produzir experincias projetivas, contudo no foradas por drogas, mas espontneas, geradas pela prpria vontade, dentro de treinamentos especiais, a fim de que possam chegar a concluses, padres e paradigmas corretos quanto aos fenmenos projeciolgicos. Medo. Um ponto de contato estreito entre a Psicologia e a Projeciologia e' a pesquisa do medo, rea que interessa profundamente a ambos os campos, alm da Medicina (V. cap. 403). _____________________ Bibliografia: Blackmore (139, p. 242), Boirac (164, p. 264), Bosc (172,p. 309), Burt (224,p. 50), Dane (363, p. 249), Donahu (407, p. 16), Garfield (568, p. 125),Irwin (791,p. 244), Schapiro (1513,p. 259), Tart (1653, p. 153), Wang (1'794, p. 145).

07.PROJECIOLOGIA E BIOLOGIA Definies. Biologia: Cincia da vida em geral; estudo dos seres vivos em suas relaes entre si e com o meio ambiente. Sinonmia: cincia da vida. Parabiologia. A projeo consciente permite ao homem comear a estudar os contornos e manifestaes externas, provenientes do corpo humano, ou seja, os outros veculos de manifestao da conscincia que a Parabiologia, Metabiologia, ou Biologia Transcendental, estudar a fundo num futuro prximo. Animais. Em razo de suas relaes com os seres vivos, a Projeciologia faculta a possibilidade de observaes e anlises inditas a respeito das percepes extrafsicas e dos veculos extrafsicos de manifestao dos animais (Zoologia) e dos vegetais em geral (Botnica), alm do homem (V. cap. 17) e formas de vida totalmente desconhecidas aqui na Terra (para-exobiologia), de modo direto, em determinados ambientes extrafsicos. Corpos. Os experimentos projetivos demonstram ao projetor consciente que os animais, ditos inferiores, possuem corpos extrafsicos que emitem luz, apresentam aura e, em certas condies, se projetam tambm, em seus substratos imateriais, para fora de seus corpos fsicos semelhana da conscincia humana (V. cap. 408). _______________________ Bibliografia: Andrade (19, p. 67), Geley (581, p. 270), Greene (635, p. 100), Russell (1482, p. 112), Steiger (1601, p. 209), Watson (1801, p. 305).

08.PROJECIOLOGIA E MEDICINA Definio. Medicina: arte ou Cincia de curar ou atenuar as doenas. Sinonmia: cincia de curar; cincia mdica; cirurgia mdica (rea); clnica mdica (rea). Fisiologia. A Projeciologia, atravs dos experimentos da projeo da conscincia encarnada projetada pelo psicossoma, mais cedo ou mais tarde, alterar de maneira radical: os pilares em que se assentam a Medicina, em especial a anamnese clnica; a Fisiologia, quando poder completar os conhecimentos existentes sobre a fisiologia do encfalo, por exemplo; a Teraputica em geral; e a Psiquiatria, em particular, alm de outros setores clssicos. Coincidncia. O conhecimento da Projeciologia pode ampliar os campos da Medicina, especialmente da Psiquiatria, ou mais apropriadamente, da Metapsiquiatria. Ao invs de tratar o paciente simplesmente como organismo fsico, ele poder ser abordado como entidade completa, no estado da coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia (corpo unificado) atravs da para-anatomia, da

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parafisiologia, e da parapsicopatologia desses veculos. Energias. O aprofundamento quanto s realidades da bioenergia, da aura humana, dos cha- cras, dos pontos energticos da Acupuntura, da absoro e da exteriorizao de energias conscien- dais, ser de imensa valia no entendimento maior dos distrbios fsicos e mentais que afetam a personalidade humana. Projetiva. Do mesmo modo que existem a Medicina Interna, Nuclear, Aloptica, Homeoptica, Legal, Aeroespacial, e outras, deixo aqui registrado, desde j, o lanamento aMedicina Projetiva que estuda a causa das doenas atravs das projees conscientes, e que, hoje ou no futuro, inevitavelmente, ser utilizada pelos colegas mdicos. Publicaes. Como resultado das pesquisas bibliogrficas, na bibliografia, especfica deste captulo o leitor encontra includos vinte artigos tcnicos sobre temas da Projeciologia, editados atravs de nove conhecidas publicaes peridicas, mdicas, especializadas, diferentes, entre 1934e 1982, a saber: American Journal ofPsychiatry; American Medicai Association Archives ofNeurology and Psychiatry; Archives General of Psychiatry; British Journal of Medicai Psychology; The Edinburg Medicai Journal; The Journal ofNervous and Mental Disease; The Journal of the American Medicai Association; New England Journal of Medicine; e Psychiatry Journal for the Study of Interperso- nal Process. Este fato, s por si, comprova as estreitas relaes existentes entre as pesquisas da moderna Medicina e as pesquisas da Projeciologia. Tcnicas. J fazem parte da Medicina Projetiva as trs tcnicas mais adiante descritas neste livro: a anamnese extrafsica (V. cap. 229); o diagnstico projetivo (V. cap. 200);e a teraputica projetiva ou Psicoterapia (V.cap 201) Para. Como se ver pelo contexto deste livro, a Projeciologia j deu os primeiros passos nos campos inexplorados da Para-anatomia, da Parafisiologia, e da Parapsicopatologia do ser humano (V. cap. 91 e seguintes). Muito ainda falta a fazer quanto Para-embriologia do psicossoma; Para-histologia do ectoplasma; relao da Gentica e o psicossoma; etc. Ocorrncias. Afora outras inclusive algumas j referidas eis onze relaes diretas, indescartveis, da Projeciologia com especialidades diversas da Medicina, praticamente impostas pelas ocorrncias parafisiolgicas das experincias de projees conscientes humanas de natureza variada: 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 8.7 8.8 8.9 8.10 8.11 Doenas em geral (V. cap. 414): Clnica Mdica. Dores fsicas (V. cap. 412): Clnica Mdica. Anestesia e cirurgia (V. cap. 416): Clnica Cirrgica. Estado de animao suspensa (V. cap. 48): Clnica Cirrgica. Experincias da quase-morte (V. cap. 32): Clnica Cirrgica. Paracirurgias (V. cap. 417): Clnica Cirrgica. Corao e freqncia cardaca (V. cap. 413): Cardiologia. Drogas (V. cap. 420): Farmacologia. Parto (V. cap. 409): Obstetrcia. Hemiplgicos (V. cap. 419): Traumatologia. Pessoas Mutiladas (V. cap. 418): Traumatologia.

Campo. fcil observar que a projeo consciente abre um campo de explorao cientfica inteiramente novo, to vasto e complexo quanto o mundo das cincias biomdicas ou aquele que pesquisa a vida objetiva da conscincia humana no estado da viglia fsica ordinria. Projeciatria. A Medicina da projeo consciencial, quando esta se expressa como estado xenofrnico conseqncia de seu atributo, ainda humano, a projetabilidade, recebe o nome de projeciatria. ___________________ Bibliografia: Blacher (136, p. 229), Cervino (271, p. 59), Coleman (291, p. 254), Ehrenwald (471, p. 15 1), Fodoi (526, p. 66), Gabbard (564, p. 374), Geddes (578, p. 365), Greene (635, p. 100), Grey son (643, p. 188), Heine (706, p. 263), Irwin (791, p. 244), Laubscher (890, p. 27), Lief (925, p. 171), Lippman (934, p. 345), Ludwig (956, p. 225), Lukianowicz (957, p. 199), Me Harg (1021, p. 48), Mello (1032, p. 34), Mendes (1033, p. 31),Neppe (1123, p. 1), Noyes Jr. (1141, p. 19; 1142, p. 174), Paim (1182, p. 226),

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Ring (1404, p. 273; 1406, p. 27), Sabom (1486, p. 15; 1487, p. 1071; 1488,p. 29),Schnaper (1519, p. 268), Schul (1522, p. 216), Souza (1584, p. 11), Steiger (1601, p. 209), Stevenson (1619, p. 152;1621, p. 265), Todd (1689, p. 47), Twemlow (1710, p. 450), Vieira (1762, p. 110), West (1824, p. 274). 09. PROJECIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

Definio. Antropologia: cincia natural que tem por objeto o estudo e a classificao dos caracteres fsicos e culturais dos grupos humanos Sinonmia: antropologismo; antropometria. Veculos. A projeo consciente quando estuda, identifica e busca aplicar os diversos veculos de manifestao da conscincia, atravs da paranormalidade, cria profundas implicaes para a Antropologia. Termos. Constata-se tambm facilmente a relao ntima da Projeciologia com a Antropologia at atravs dos termos usados. Os indivduos que apresentam vrios tipos de habilidades para- normais so chamados na literatura cientfica parapsicolgica de: sensitivos, paranormais, sujeitos, mdiuns, clarividentes, e projecionistas. Na literatura antropolgica esses mesmos indivduos so designados por: magos, feiticeiros, fazedores de chuva, adivinhadores profticos, videntes, e xams. Ocorrncias. Afora outras, seguem-se seis relaes diretas da Projeciologia com diversos campos de pesquisa da Antropologia, praticamente impostas pelas ocorrncias projeciolgicas de natureza variada:

09.1. 09.2. 09.3. 09.4. 09.5. 09.6.

Autobiografias de projetores (V. cap. 365). Congressus subtilis (V. cap. 260). Drogas expansoras da conscincia (V. cap. 420). Possesses e influncias exteriores por entidades inteligentes (V. cap. 282). Transes diversos (V. cap. 48). Tribos primitivas que produzem projees conscientes.

Pesquisas. Dean Shiels, em 1978, comparou as crenas de sessenta culturas diferentes atravs das referncias dos Arquivos da rea de Relaes Humanas, mantidos pelas pesquisas antropolgicas e contendo informaes organizadas em tpicos, codificadas e conservadas em microfilmes. De cada cultura ele extraiu alguma informao relativa habilidade do duplo, ou alma, de viajar sem o corpo humano. Das cinqenta e quatro culturas das quais foram relatadas alguma informao dessa natureza, vinte e cinco (ou 46%) afirmavam que a maioria ou todo o povo poderia viajar desse modo sob certas condies. Outras vinte e trs (ou 43%) afirmavam que alguns de seus membros eram capazes de faz-lo, e somente trs culturas no afirmavam ter crena em qualquer coisa dessa natureza. Por a se conclui que a crena sobre as projees da conscincia para fora do corpo humano muito comum. Projetiva. Assim como existe a Antropologia Fsica e a Antropologia Cultural, ou Social, ramo da Sociologia, deixo aqui registrado o lanamento da Antropologia Projetiva, subcampo que estuda os caracteres fsicos dos grupos humanos atravs das projees conscientes e que, hoje ou no futuro, inevitavelmente, ser rea de pesquisa dos antroplogos. Antropomaximologia. Surgiu recentemente uma nova subdisciplina da Antropologia, a Antropomaximologia, definida como sendo a Antropologia voltada para a avaliao dos mximos potenciais humanos e das conseqencias dos mximos resultados possveis com relao ao homem e mulher. Esta subdisciplina tem permitido muito mais progresso nos recordes do atletismo. Relao. Partindo do princpio de que o projetor consciente um atleta transcendente, a Projeciologia tem relao direta com a Antropomaximologia, pois o desenvolvimento do projetor depende da melhoria do seu desempenho fsico-extrafsico, atravs do aperfeioamento geral das condies fsicas e psquicas, da evoluo das tcnicas e prticas parapsquicas, e da valorizao dos veculos de manifestao da sua conscincia, a fim de serem alcanados novos recordes extra- fsicos. Pode-se mesmo falar na para-antropomaximologia. ________________________ Bibliografia: Alverga (18, p. 138), Angoff (40, p. 241), Blackmore (139, p. 72), Bourguignon (181, p. 12), Bozzano (191, p. 125), Castaneda (255, p. 121), De Mille (386, p. 85), Dubant (419, p. 76),

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Eliade (475, p. 117), Fontaine (533, p. 71), Hoffman (733, p. 5), Lamont (874, p. 109), Lewis (923, p. 53), Long (946, p. 33), Me In tosh (1022, p. 460), Neihardt (1121, p. 204), Oesterreich (1145, p. 5), Sangirardi Jr. (1503, p. 181), Shiels (1547, p. 697), Tart (1653, p. 161) Wheeler (1826, p. 118), Wolman (1863, p. 667). 10. PROJECIOLOGIA E SOCIOLOGIA Definio. Sociologia: estudo objetivo das relaes que se estabelecem, consciente ou inconscientemente, entre pessoas que vivem numa comunidade ou num grupo social, ou entre grupos sociais diferentes que vivem no seio de uma sociedade mais ampla. Sinonmia: cincia do comportamento coletivo; cincia dos fenmenos sociais; estudo das interrelaes humanas; estudos sociais; teoria da vida humana em grupo. reas. As relaes diretas dos fenmenos das projees conscientes com a Sociologia, seja culturalista ou estruturalista, ocorrem em vrias reas, por exemplo: na pesquisa histrica daProjeciologia (V. cap. 02); no mbito das instituies totais restritivas (V. cap. 425); nos campos de estudos avanados dos socilogos; no estudo dos contgios imitativos (V. cap. 422); etc. Renovao. As Cincias se inter-relacionam profundamente. Num confronto fundamental, a Sociologia do Imaginrio - atravs de personalidades abertas, de formao muito libertria - est aplicando o mesmo caminho da pesquisa inicial da Projeciologia, ou seja, justamente estudando aspectos da vida que se situam fora da racionalidade ou que comportam outra lgica. Tanto na Sociologia quanto na Projeciologia, isso somente alcanado descobrindo fenmenos e trabalhando em suas explicaes de modo livre, sem ficar preso s regras cientficas preestabelecidas, tradicionais, ultrapassando, enfim, as barreiras do que pode ser contabilizado e enquadrado nos conceitos ortodoxos. Embora muitos socilogos no acreditem em macromudanas nem muito menos os projetores conscientes veteranos, ante o sbio controle extrafsico de tudo o que est a este posicionamento exatamente igual diretriz renovadora do contexto expresso na panormica projeciolgica deste livro. Projetiva. Assim como existem a Sociologia Econmica e a Sociologia Vegetal, ale'm de vrias especialidades tais como Sociologia da Famlia, Poltica, Urbana, Rural, Industrial, Demogrfica, e da Educao, deixo aqui registrado o lanamento da Sociologia Projetiva que estuda as relaes entre pessoas num grupo social, e entre grupos sociais com a sociedade extrafsica mais ampla, atravs das projees conscientes e que, hoje ou no futuro, inevitavelmente, ser objeto de estudo dos socilogos. ______________________

Bibliografia: Castaneda (255, p. 170), Lewis (923, p. 17).

11.PROJECIOLOGIA E FSICA Definio. Fsica: ramo da cincia que estuda as leis e os processos naturais, os estados e as propriedades da matria e da energia. Sinonmia: cincia da matria; cincia da Natureza. Universo. A projeo da conscincia tem relaes inseparveis com a Fsica, principalmente com os atuais campos de pesquisa, estritamente energticos, imateriais e interativos, como a teoria de campos, tentativa de unificao do eletromagnetismo, gravitao e interao entre partculas elementares. A Fsica Moderna desenvolveu-se baseando-se em muitos conceitos que at hoje no foram confirmados por algo mais estvel e objetivo do que conjeturas. Na prtica, torna-se quase impossvel diferenciar os axiomas da Fsica Moderna daqueles prprios das filosofias mais antigas. Interao. Tendo em vista que: as implicaes da conscincia com a energia j foram estabelecidas; que o espao-tempo tem existncia fsica complementar, e em diferentes referenciais o tempo flui de maneira diferente; que o ato de observar ou tentar medir interfere intrinsecamente nas medidas do

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mundo atmico, estabelecendo com isto a pedra fundamental da mecnica quntica; que a conscincia se interconecta, de modo ntimo, com todos os distritos vitais existentes, afetando o universo, inclusive de modo relativo ao passado, presente e futuro, seja como ponto invisvel ou mundo de vitalidade fecundante, surge a necessidade da vinculao da Fsica com a Para- fsica, interconectada projeo consciente, uma como instrumento da outra, num sentido complementar de interao. Parafsica. Ocorre, assim, a emergncia hoje de uma nova cincia natural, aParafsica, atravs do casamento de sofisticada metodologia de pesquisa, instrumentos, novas conceituaes mais amplas e uma viso expansiva da natureza do homem, dedicada ao estudo da fsica dos processos paranormais, incluindo, aqui, a Prqjeciologia. Molculas. Na verdade, atravs da projeo consciente, o fsico pode sair fora do corpo humano, reduzir a sua conscincia a uma molcula, entrar dentro de um objeto e examinar, de fato, diretamente, as molculas e os tomos que o compem, conforme se observa nas projees pelo corpo mental (V. cap. 190). Mental. A projeo consciente da conscincia encarnada, atrave's do corpo mental, ser o instrumento de trabalho mais acurado da Fsica futuramente. Projetiva. Do mesmo modo que existem a Fsica dos Slidos, de Fluidos, de Plasmas, Molecular, Quntica, Estatstica, Matemtica, Relativista, Atmica, Nuclear, das Partculas Elementares, de Campos, a Tribologia, ou Fsica da Frico, e ainda a Fsica que se dedica Cosmologia e Gravitao, a Astrofsica, todas separadas dentro da pesquisa terica, experimental, e aplicada, deixo aqui registrado o lanamento da Fsica Projetiva, ou Parafsica Projetiva, que estuda os estados e as propriedades da matria e da energia atravs das projees conscientes e que, hoje ou no futuro, inevitavelmente, ser campo de pesquisa dos parafsicos. _______________________ Bibliografia: Bentov (119, p. 3), Greene (635, p. 101), Greenhouse (639, p. 335), Grosso (650, p. 187), Meek (1030, p. 109), Mishlove (1055, p. 279), Mitchell (1058, p. 426), Schul (1524, p. 41), Talbot (1642, p. 162), Toben (1688, p. 63), White (1829, p. 297), Wolman (1863, p. 749).

12. PROJECIOLOGIA E ASTRONOMIA Definio. Astronomia: cincia que estuda a posio, os movimentos e a constituio dos corpos celestes. Sinonmia: cincia dos astros; uranognosia. Diretas. Pela Projeciologia, o astrnomo, ao invs de se fiar to-somente num instrumento ptico, o telescpio, e na radioastronomia, pode de fato enviar a sua prpria conscincia para fora do corpo humano, atravs do espao, a fim de observar e pesquisar as coisas em primeira mo, diretamente, sem intermedirios humanos e fsicos. Galxias. O astrnomo, pela projeo consciente atravs do corpo mental, no plano mental, pode ainda viajar para outras galxias (exoprojees) situadas muito alm do alcance da Astronomia e decifrar at mesmo os enigmas da vida extraterrestre e diversos outros hoje ainda insolveis. Astronutica. A Astronutica, cincia e tcnica do vo espacial, derivada da Astronomia, tambm pode se beneficiar profundamente com os estudos projeciolgicos, tendo em vista as relaes entre astronautas, astronaves, bases espaciais, cientistas, instrumentos, e bases rastreadoras na Terra. Projetiva. Do mesmo modo que existem a Astronomia Cometria, de Campo, de Posio, Descritiva, Estelar, Instrumental, Meterica, Mtrica, e Prtica, deixo aqui registrado, desde j, o lanamento da Astronomia Projetiva, ou a Parapsiconutica, que estuda os corpos celestes atravs das projees conscientes, ou exoprojees, e que, hoje ou no futuro, inevitavelmente, ser utilizada pelos astrnomos, sem necessidade de qualquer previso futurolgica para se afirmar isso. Clarividncia. A este propsito j foram feitas experincias de viso remota, ou clarividncia viajora (V. cap. 43), com sensitivos explorando consciendahnente dois planetas. Diga-se de passagem: a projeo consciente o mtodo mais prtico, seguro, e eficiente para as viagens espaciais.

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Similitudes. Ainda quanto Astronutica, onde devem ser includas vrias cincias aeroespaciais envolvidas tais como: Aerodinmica, Aerologao, Aerologia, Aeronutica, Aeronavega- o, Aeronomia, Aerostao, Aerosttica, Astrinica, Astrofsica, Astronavegao, etc., merecem registro as curiosas similitudes existentes entre as ocorrncias das projees da conscincia atravs do psicossoma e os vos das aeronaves e astronaves. Basta observar, afora muitas outras, estas dezessete expresses de algum modo tomadas terminologia astronutica pela Projeciologia, para designar, com bastante adequao, certos aspectos dos fenmenos projeciolgicos, e empregadas, algumas com freqncia, inclusive no decorrer deste livro: 12.1 Acoplamento urico - acoplamento espacial. 12.2 Alvo mental = plano de vo. 12.3 Astrossoma (corpo astral) = astro, corpo celeste. 12.4 Autonomia do projetor (durao da projeo consciente) = autonomia de vo. 12.5 Auxiliar em terra = auxiliar de vo; pessoal de servio de pista. 12.6 Base fsica = base area; aerdromo, aeroporto. 12.7 Corpo acompanhante (parte do duplo etrico) = corpo acompanhante (parte de foguete). 12.8 Decolagem do psicossoma = decolagem de aeronave. 12.9 Dirio do projetor consciente = dirio de avio; dirio de vo. 12.10 Fases da projeo consciente = fases de vo. 12.11 Grupo volitativo = esquadrilha (de aeronaves). 12.12 Interiorizaes consecutivas rpidas = aterragens de emergncia. 12.13 Projetor projetado no quarto de dormir = balo cativo. 12.14 Translocao extrafsica imediata = vo direto ou sem pontos intermedirios (ithroughlight). 12.15 Vo anmico (projeo consciente crosta-a-crosta) = vo espacial cislunar. 12.16 Vo extrafsico (volitao) = vo espacial controlado. 12.17 Vo sideral (exoprojeo consciente) = vo espacial translunar.

Energia. Ainda existem muitas outras similitudes. Eis mais quatro: O passe energtico transmitido pelo amparador no projetor projetado um smile perfeito do abastecimento em vo efetuado de um aviocistema para o avio que ir utilizar o combustvel. O blecaute consciencial a mesma perda completa dos sentidos experimentada por pilotos em curvas apertadas. A entidade desencarnada ou encarnada projetada que exterioriza energia consciencial restauradora faz lembrar um avio fumigador em ao. A gestante que se projeta conscientemente, junto com a conscincia reencar- nante do feto, lembra o conhecido avio composto em que ela, a projetora (aerobote), tem a conscincia do feto (hidroavio) em seu dorso, este se desprende depois, do plano extrafsico, prosseguindo sua experincia consciencial. _________________

Bibliografia: Greene (635, p. 101), Mitchell (1057, p. 28), Mittl (1061, p. 5).

13. DIVISAO DA PROJECIOLOGIA

Segmentos. Conforme os seres que se projetam, a Projeciologia comporta a diviso didtica em quatro segmentos bem definidos, nesta ordem: Projeciologia Hominal, Projeciologia No-huma- na, Projeciologia Animal, e Projeciologia Vegetal.

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Campos-. A Projeciologia Hominal, ou humana, abrange o campo das projees da conscincia encarnada; a No-humana, ou extra-humana, as projees da conscincia desencarnada; a Animal, as projees subinteligentes dos animais; e a Vegetal, as projees das plantas em geral. Cada um desses segmentos ser analisado, em captulo especfico, nesta seo. Aspectos. O fato de as projees abrangerem mais de um reino da Natureza, o hominal, o animal e o vegetal, e ainda alcanar os seres desencarnados, no plano extrafsico, fala a favor: da diversidade das suas manifestaes; da existncia de denominadores comuns naturais nas ocorrncias; do aspecto fisiolgico da natureza desses fenmenos; e da necessidade da abordagem ampla, abrangente, interdisciplinar, universalista, e unificadora na sua anlise cientfica. Veculos. Os segmentos da Projeciologia sero sobremaneira teis quando, oportunamente, forem pesquisados, mais em detalhes, os componentes naturais dos veculos de manifestao do princpio espiritual, ou conscincia, e os elementos fenomnicos que constituem os denominadores comuns, ou paradigmas principais, conforme as categorias das ocorrncias projetivas.

14. PROJEO CONSCIENTE E A CONSCINCIA HUMANA Definio. Conscincia: atributo do conhecimento interior da prpria existncia e de suas modificaes, altamente desenvolvido na espcie humana. Sinonmia: conhecimento de si (autopsique); conscincia encarnada; conscincia condicionada; identidade consciente da pessoa; programadora do crebro. Propriedades. Vale a definio apresentada, apsar de, em Psicologia, costumar-se designar pelo termo conscincia to-somente o aspecto subjetivo e incomunicvel da atividade psquica, que no se pode conhecer, fora do prprio indivduo, a no ser as manifestaes do comportamento. Aventam-se como inerentes conscincia pelo menos trs propriedades: a continuidade, ou seja, a natureza ininterrupta da conscincia individual, que forma uma cadeia contnua com as vivncias atuais unindo-se s do passado; a mudana constante, ou perptuo movimento das nossas idias, representaes, sentimentos e tendncias que se desenvolvem, se transformam, se dissolvem, e se reconstituem de modo incessante; e a lei dialtica da contradio, inerente a todos os fenmenos naturais, u a excitao e a inibio ocorridas permanentemente dentro do sistema nervoso do corpo fsico da conscincia humana. Indestrutibilidade. Um fato, no campo da Parapsicologia, pacifica a criatura desperta e faz pensar: nenhum objeto ou criao deste mundo humano parece que pode destruir a conscincia, nem o uso do napalm, nem o emprego de outros agentes desfolhantes, nem a exploso da bomba de hidrognio, nem a utilizao da bomba de nutrons, etc. O esprito, em si, parece ser indestrutvel. Sofisticao. Na condio de teoria, objetivando a pesquisa, considera-se que quanto mais evolui, mais sofisticada e complexa vai se tomando a conscincia que anexa, gradativamente, as rememoraes das experincias adquiridas em seu ciclo de reencarnaes sucessivas, at conscien- tizar-se da posse completa dessas experincias e dispor da memria integral, contnua. Estados. Partindo, do ponto de vista prtico, da condio da conscincia como sendo o ego, ou esprito, os estados conscienciais bsicos podem ser classificados em trs tipos bem diferentes: o estado consciencial desencarnado; o estado consciencial encarnado; e o estado consciencial projetivo. Este se subdivide em duas condies distintas: o estado consciencial projetivo da conscincia encarnada, e o estado consciencial paraprojetivo da conscincia desencarnada. Outros. Muitos estados conscienciais diferentes podem, de modo geral, ser relacionados: arrebatamento ou xtase; coma ou perda de conscincia; conscincia csmica; conscincia desperta normal; conscincia histrica; devaneio; estupor; estado hiperalerta; hipnagogia; hipnopompia; inspirao; letargia ou conscincia adormecida; meditao; projeo semiconsciente ou sonho lcido; estado psicodlico; regresso no tempo; sonho; sonho hipntico; sono natural; transe. Dimenses. Nos estudos gerais das dimenses da conscincia podem ser classificados diversos estados conscienciais a serem experimentados por qualquer um, divididos em duas categorias bsicas: a conscincia irrefletida e a conscincia refletida, ou autoconscincia. Irrefletida. Nos fenmenos da conscincia irrefletida esto includos: a conscincia orgnica; o banco de memria; o estado de coma; o estado de estupor; o sono sem movimentos binoculares rpidos; e

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o sono com movimentos binoculares sincrnicos rpidos. Introverso. Pela qualidade da autoperceptibilidade, na introverso da conscincia, ou pelas sensaes que se voltam para si mesmas, o esprito o ser pensante alcana a cognio da sua prpria conscincia, ou autoconscincia a conscincia da conscincia quando se apercebe de suas prprias funes e racionaliza a existncia pessoal, tomando-se cnscio da existncia da prpria conscincia. Autoconscincia. No conjunto dos estados da conscincia autoconsciente em que ela consciente de estar consciente esto includos: o estado da viglia fsica ordinria ou conscincia pragmtica; a conscincia letrgica; a conscincia histrica; a conscincia relaxada; o devaneio; o estado de transe induzido por qualquer agente; a conscincia projetada extrafsicamente; a conscincia expandida, mente holoftica, ou conscincia csmica; alm de outros. Fundamentos. Todos os fenmenos da Projeciologia podem ser classificados em dois tipos bsicos quanto condio da conscincia fsica: com alguma conscincia fsica e sem conscincia fsica. 11.1. Primeira. Na primeira condio, com alguma conscincia fsica ou de crebro humano semivazio, ocorrem os fenmenos: clarividncia viajora; autoscopia; projees conscienciais com o corpo humano em movimento; etc. 11.2. Segunda. Na segunda condio, sem conscincia fsica ou de crebro humano vazio, ocorrem os fenmenos das grandes projees: projeo da conscincia atravs do psicossoma, com e sem o duplo etrico, ou com o psicossoma mais ou menos denso; projeo da conscincia atravs do psicossoma parcial ou completamente configurado em sua forma humanide; projeo da conscincia atravs do corpo mental apenas; fenmeno da bilocao fsica; etc. Campos. Sem dvida, trs campos que evidenciam intensa atividade de pesquisas esto vindo ao encontro dos estudos da projeo consciente trazendo, de modo inesperado, inestimveis contribuies ao desenvolvimento de suas pesquisas: as experincias da quase-morte; os sonhos lcidos (projees semiconscientes); e as vises remotas (clarividncia viajora). ___________________ Bibliografia: Bentov (119, p. 71), Besant (134, p. 173), Jacobson (796, p. 217), Kettelkamp (841, p. 89), Michael (1041, p. 157), Morris (1093, p. 105), Steiger (1601, p. 216), Vieira (1762, p. 198), Walker (1781, p. 97), White (1827, p. 28), Wilber (1845, p. 120).

15. PROJEO CONSCIENTE HUMANA Definio. Projeo consciente humana: experincia peculiar de percepo do meio ambiente, seja espontnea ou induzida, na qual o centro de conscincia de algum parece se situar numa locao espacial separada do prprio corpo humano vivo. Sinonmia: AKE (experincia fora do corpo); apopsiquia; autodesincorporao; autodiplo- sia; aventura extracorprea; centro mvel da conscincia; deambulao astral; deambulao espiritual; desancoramento da conscincia; desassociao; descoincidncia; desconexo; descorporifi- cao; desdobramento; desdobramento da conscincia; desdobramento da pessoa; desdobramento vivo; desdobramento natural da personalidade; desdobramento parapsquico; desdobramento pe- rispiritual; desdobramento provisrio; desdobramento voluntrio; desencarnao provisria; de- sincorporao temporria; desligamento do corpo; deslocamento da conscincia; despersonali- zao auto-induzida; desprendimento de pessoa viva; desprendimento espiritual; desprendimento voluntrio; disjuno; dissociao; duplicao astral; duplos caminhantes; duplos passeadores; EEC (experincia extracorporal); EFDC (experincia fora do corpo); ecsomao (Grego: ek, fora; soma, corpo); elevao ao cu; emancipao da alma; ensaio da morte; episdio fora do corpo; ESC (experincia de sada do corpo humano); escapada para o astral; escapada perispirtica; estado ecsomtico; estado de emancipaoconsciencial; excamao temporria;excurso anmica; excurso parapsquica; experincia assomtica; experincia astral; experincia de outro mundo; experincia de sada do corpo; experincia ecsomtica; experincia exterior ao corpo humano; experincia fora do corpo humano; experincia no-intermediada; experincia parassomtica; experincia projetiva; exteriorizao; exteriorizao da psique; exteriorizao

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do astrossoma; externalizao; extruso do duplo psquico; extruso do psicossoma; homoprojeo; jornada astral; jornada da alma; jornada extrafsica; libertao da conscincia; libertao existencial; meiamorte; migrao anmica; migrao astral; minifrias extrafsicas; minimorte; morte prvia; morte provisria; morte temporria; OBE ou OOBE (out-of-the-body experience); OBPou OOBP (out-of-thebody projection); passeio no Alm; pequena morte; peregrinao astral; prapti; pr-ex- perincia da morte; pr-desencarnao; projeo astral; projeo consciente do eu; projeo da alma; projeo do eu; projeo do segundo corpo; projeo espiritual; projeo extracorprea; projeo fora do corpo; projeo heterloga; projeo hominal; projeo humana; projeo inter- dimensional; projeo psquica; relocao da sede consciencial; sada astral; sada da conscincia fora da coincidncia; sada sideral; separao astral; sonho astral; sonho flutuante; sono desperto; telemetria astral; teste extracorpreo; trailer da morte; transe onrico; transporte pelo esprito; transvazamento de conscincia; via de acesso extrafsico; viagem anmica; viagem astral; viagem clarividente; viagem espiritual; viagem extracorprea; viagem extrafsica; viagem extra-sensorial; viagem mstica; viagem no corpo de sonho; viagem pela eternidade; viagem perispirtica; videha (ndia); vo anmico; vo astral; vo sideral; vo xamnico. Resumo. As sete perguntas clssicas que se fazem comumente, quando da abordagem inicial de qualquer assunto novo, podem ser assim respondidas, de maneira resumida, quanto projeo consciente em geral: 11.3. Quem produz a projeo consciente? Os princpios espirituais, mais particularmente as conscincias encarnadas e desencarnadas (V. cap. 13). 11.4. O que constitui ou gera a projeo consciente? A descoincidncia, em percentual maior ou menor, dos veculos de manifestao da conscincia (V. cap. 83 e seguintes). 11.5. Onde se produz e se desenvolve a projeo consciente? Em qualquer distrito ou ambiente do universo fsico, e parte do universo extrafsico, aonde se manifeste a conscincia (V. cap. 232 e seguintes). 11.6. Quando se produz a projeo consciente? A qualquer hora e em quaisquer condies meteorolgicas porque o fator tempo e a meteorologia no influem necessria e diretamente sobre a produo da projeo consciente (V. cap. 394). 11.7. Por que se produz e se desenvolve a projeo consciente? Pela prpria natureza ntima da fisiologia e da parafisiologia normais dos veculos de manifestao da conscincia, quando esta, temporariamente, muda de estado consciencial (V. cap. 106). 11.8. Como se produz a projeo consciente? Atravs da alterao das freqncias vibratrias ou energticas dos veculos de manifestao da conscincia (V. cap. 270). 11.9. Para que se produz a projeo consciente? Visando inmeros objetivos, ou variadas utilidades, conforme a projeo consciente seja produzida voluntria ou involuntariamente (V. cap. 399). Acesso. O estudo da projeo consciente no religio, credo, dogma, ou religiosidade. Representa uma senda de iluminao ntima franqueada a cada um de ns, cabea de praia para a explorao e tomada do mundo extrafsico pela conscincia encarnada, a partir da esfera extrafsica de energia individual, antes de sobrevir a morte biolgica. um estado de conscincia e mtodo de acesso humano, pessoal, direto, incontrovertvel para a prpria conscincia, ao plano extrafsico atravs da separao da psique do seu substrato fsico denso. Relacionamentos. A projeo da conscincia encarnada para fora do corpo humano tem sido relacionada com sonho, simbolismo psicolgico, alucinao, desequilbrio mental, clarividncia via- jora, distrbios biolgicos, imitao do processo da morte biolgica, e muitos estados alterados da conscincia, aspectos estes que sero estudados no contexto deste livro conforme a anlise seqencial dos assuntos. Exotrica. A popularizao da projeo consciente induzida voluntariamente fez com que o fenmeno deixasse de ser misterioso, esotrico, hermtico, oculto e inacessvel aos no-ini- ciados, para se tomar natural, esotrico, pblico, acessvel a toda a humanidade. Bloqueios. H quem atribua as causas que impedem a conscincia encarnada ou a maioria dos componentes da humanidade - de deixar temporariamente o coipo humano atravs da projeo com lucidez, e a s viver espontaneamente a projeo inconsciente durante o sono natural, capacidade ociosa do organismo humano ou no-utilizao de cerca de 90% das potencialidades dos hemisfrios cerebrais e de 30% das potencialidades dos dois pulmes, afora outros rgos, e de fazer uso apenas de 25% do potencial psquico, energia da mente, elaborao do pensamento, etc. Tais afirmaes ainda aguardam

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comprovaes cientficas definitivas. Independncia. Vencido o medo e nascendo a motivao na pessoa, a projeo da conscincia lcida para fora do corpo humano acontece independentemente de sexo, idade, raa, ordem de nascimento, tendencia politica, crena, religio, religiosidade, educao, filosofia, rendimento econmico, e mesmo das noes preconcebidas do indivduo. Isso evidencia que a projeo consciente constitui atributo fisiolgico normal do corpo humano, sob muitos aspectos um fenmeno biolgico primrio, to natural quanto o sono, o sonho, a digesto, o ato sexual para homem ou a mulher, e a menstruao, a gestao, e o parto, especificamente para a mulher(V.Fig.15).

Universalidade. Quanto sua universalidade, nota-se que a projeo consciente, sendo uma funo intrinsecamente natural, ocorre com: pessoas de todas as idades fsicas, desde a criana at os idosos; com indivduos sadios e doentes de ambos os sexos; com quem j ouviu falar, leu ou estudou o assunto, e com quem o ignora completamente; com criaturas vivendo a vida rotineira e com outras sofrendo uma interveno cirrgica ou sendo vtimas de desastre ou acidente; sob a fora atuante da vontade da personalidade e revelia daquele que a experimenta. Poderes. Muitos sistemas religiosos vm prometendo uma vida amena no Alm-Tmulo, ensinando que voc sofra os infortnios de hoje com um sorriso. A projeo consciente no s reafirma estas consideraes, mas vai alm, indicando que o posicionamento oposto ainda melhor. Use o desenvolvimento dos seus poderes pessoais para melhorar imediatamente a sua vida humana atual. No espere a decomposio do corpo humano para a sua conscincia alcanar condies mais agradveis ou de equilbrio. Isso pode ser obtido aqui, hoje, agora, j.

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Bases. Sucintamente as projees conscientes em geral exibem doze ocorrncias bsicas, comuns, que as pessoas experimentam, de modo espontneo, e demonstram, em muitos casos, certa relutncia em divulgar. 15. 01. Sentir a conscincia sair do corpo humano: projeo consciente propriamente dita. 15. 02. Passar por essa experincia de sair do corpo humano, com lucidez, apenas uma nica vez: primeira projeo consciente. 15. 03. Sentir a separao da conscincia em relao ao prprio corpo humano para uma curta distncia: projeo na base fsica. 15. 04. Sentir estar acima do prprio corpo humano: autolocalizao extrafsica. 15. 05. Ver o prprio corpo humano abaixo de si: autobilocao consciencial. 15. 06. Sentir estar se deslocando para um ponto distante sem usar o corpo humano: translocao extrafsica. 15 07. Convencer-se de ser capaz de observar, in loco, o que se passa distncia do prprio corpo humano: viso extrafsica. 15 08. Produzir efeitos fsicos fora do corpo humano, sem utiliz-lo, o que s acontece ocasionalmente: telecinesia extrafsica. 15 09. Fazer com que outras pessoas vejam o experimentador projetado, o que ocorre muito raramente: bilocao fsica. 15 10. Fazer com que a conscincia projetada aparea, quando sentida ou percebida distncia por outras pessoas, atravs de meios que no a presena fsica, densa, o que s acontece tambm muito raramente: apario intervivos; telepatia extrafsica; etc. 15 11. Ter certeza de que realmente viajou fora do corpo humano de algum modo: autopersuaso projetiva. 15 12. Comprovar a autenticidade da prpria projeo extracorprea, lcida, para si mesmo, depois do cotejo minucioso dos locais, fatos, seres, e horrios do que viveu distncia, sem o corpo humano: confirmaes posteriores projeo consciente. Prova. A projeo consciente no artigo de f, nem apenas tema para debate religioso, pretexto para observaes filosficas, ou processo de enriquecimento das meditaes dos poetas. A projeo consciente a prova individual para a conscincia encarnada: da existncia do mundo extraf sico; dos seus prprios veculos de manifestao consciencial; da teoria da reencarnao; da ha- bitabilidade de outros mundos ou planetas; etc. Pluralidades. Para logo, existem cinco pluralidades que a projeo consciente evidencia ao praticante atento, como se ver neste contexto: a pluralidade dos veculos (corpos) de manifestao consciencial; a pluralidade dos estados (condies) conscienciais; a pluralidade dos planos (mundos) existenciais; a pluralidade das encarnaes (vidas) conscienciais; a pluralidade dos astros (planetas) habitados. Livro. Obviamente este livro trata, em especial, das projees conscientes humanas. _________________________ Bibliografia: Andrade (27, p. 131), Bardon (80, p. 322), Bayless (98, p. 99), Carrington (246, p. 147), Corvaln (306, p. 72), Coxhead (312, p. 116), Ebon (454, p. 104), Eliade (477, p. 98), Ferguson (512, p. 167), Fugairon (562, p. 131) Gonalves (614, p. 5), Green (632, p. 46), Kardec (825, p. 362), Marinuzzi(998,p. 171). Mittl (1061, p. 7), Pratt (1285, p. 42), Rogo (1439, p. 47), Schatz (1514, p. 46), Smith (1572, p. 19), Steiger (1601, p. 5), Swedenborg (1639, p. 211), Walker (1781, p. 63), Wolman (1863, p. 929). 16. PARAPROJEO CONSCIENTE Definio. Paraprojeo consciente: experincia da conscincia desencarnada, seja terrestre ou extraterrestre, que, ao dormir, deixa o psicossoma incapacitado no plano extrafsico, e sai projetada atravs do corpo mental, no plano mental. Sinonmia: projeo consciente do desencarnado; projeo consciente extra-humana; projeo consciente para-humana.

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Analogias. Do mesmo modo que existem fenmenos que as conscincias desencarnadas produzem, anlogos aos fenmenos humanos, por exemplo, os fenmenos de efeitos fsicos transcendentes, ocorrem as projees conscienciais atravs do corpo mental das conscincias encarnadas anlogas s que as conscincias desencarnadas experimentam. Ambiente. As projees conscientes, mentais, puras, da conscincia encarnada e da conscincia desencarnada se assemelham por ocorrerem num s meio ambiente, o plano mental ponto comum de encontro de todas as conscincias com o mesmo veculo de manifestao da conscincia, o corpo mental. Diferenas. At o presente, ignora-se a existncia de diferenas bsicas na ligao do corpo mental com o paracrebro do psicossoma, atravs do cordo de ouro (V. cap. 116), quando se refere a uma conscincia encarnada ligada ao duplo etrico e ao corpo humano de outra conscincia, desencarnada, que j tenha passado pela segunda morte (V. cap. 122), ou seja, sem o corpo humano e sem o duplo etrico. Distino. Inobstante o que ficou exposto, na prtica, a conscincia encarnada, projetada atravs do corpo mental isolado, em geral distingue perfeitamente a conscincia encarnada da conscincia desencarnada, devido s faculdades conscienciais do prprio corpo mental (V. cap. 117). ____________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 73), Xavier (1882, p. 182).

17. PROJEO ANIMAL Definio. Projeo animal: projeo da conscincia esboante do animal encarnado para fora do seu corpo biolgico. Sinonmia: projeo subinteligente; zooprojeo. Consideraes. Partindo da premissa de que o homem, ou homindio, um animal; de que os animais, de modo geral, precisam dormir semelhana do homem, sendo ponto pacfico de anlise o fato de que vrias espcies at sonham; e de que a conscincia do homem sempre, durante o sono, se projeta fisiolgica, espontnea e inconscientemente para fora do corpo humano; conclui- se, como decorrncia lgica, que os animais maiores, de estrutura fsica bem constituda, possuem um veculo extrafsico de manifestao e se projetam por este veculo, ao que tudo indica de modo inconsciente, de maneira anloga criatura humana quando se entrega ao sono natural. Caractersticas. Os fatos arrolados at o presente permitem assinalar como caractersticas da projeo dos animais: inconscincia; raridade da ocorrncia; relao com a vida humana; projeo curta espacialmente, ou nas proximidades do seu prprio corpo fsico; proximidade do ambiente crosta-a-crosta do encarnado com quem tem afinidade, no caso dos animais domsticos; desempenho do papel de agente inconsciente do fenmeno projetivo. A projeo animal no deve ser confundida com a zootropia (V. cap. 282). Projetores-animais. Os projetores-animais mais comuns so os animais domsticos, especialmente o co e o gato, talvez devido convivncia diuturna e mais ntima com o homem, pois muitos deles chegam mesmo a dormir sobre, ou sob, o leito do dono. Roger. Projetado, na noite de 29 de julho de 1982, no apartamento da Rua Visconde de Pi- raj, no Rio de Janeiro, observei detidamente, fora do corpo humano, o co de alerta, Roger, tambm projetado, que posteriormente veio a ser campeo da classe jnior da raa Yorkshire, um quilo e meio de peso, adulto, um ano e trs meses de idade, afetuoso, inofensivo e inteligente, onde constatei a sua aura, o seu corpo extrafsico semelhante ao seu corpo fsico e a sua ligao energtica, levemente luminosa, semelhante ao cordo de prata. Lucidez. O cozinho projetado, desta vez, possivelmente em razo do desempenho excepcionalmente feliz de minha projeo consciencial, mostrou-me sua lucidez habitual e saindo do living, onde o

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seu corpo fsico repousava, quis seguir-me at o quarto de dormir, desejando beijar-me, abanando o seu curto rabo extrafsico, exuberantemente alegre. Roger foi adquirido j tendo o seu rabo cortado, eu o vi extrafisicamente com o rabo cortado, ou seja, do mesmo tamanho com que se apresenta. Desconscincia. Suponho, to-somente como hiptese de pesquisa, que o animal que, segundo se admite, no demonstra autoconscincia pormenorizada de si mesmo no estado da viglia fsica ordinria, permanece tambm sem essa autoconscincia de si mesmo, ou mais apropriadamente, desconsciente, quando desencarna e durante os seus perodos de projeo para fora do seu corpo fsico. Mental. Tudo indica que o animal no se projeta pelo corpo mental esboante, mas apenas atravs do seu psicossoma, no plano extrafsico crosta-a-crosta. Tal evidncia faz supor que o corpo mental s se define e desenvolve quando o princpio espiritual alcana o nvel hominal e adquire a conscincia como a entendemos, com a plena autoconscientizao, podendo, ento, encetar suas primeiras incurses no plano mental. Isso atesta o fato de que no plano mental puro, sem interferncias de outros planos extrafsicos, no se manifesta nenhum esprito de animal evolutivamente aqum do homem. Bibliografia: Bayless (94, p. 130), Comillier (305, p. 43), Crookall (343, p. 40), Delanne (385, p. 100) Easton (451, p. 145), Ebon (453, p. 100), Fugairon (562, p. 153), Green (633, p. 195), Kardec (825, p. 289), Steiger (1606, p. 180), Talamonti (1641, p. 227).

18. PROJEO VEGETAL Definio. Projeo vegetal: projeo do duplo do vegetal vivo para fora da sua estrutura fsica. Sinonmia: fitoprojeo. Kirliangrafias. Ningum contesta as manifestaes de vitalidade dos vegetais, por isso as kirliangrafias, to controvertidas, vieram apenas confirmar as antigas suposies de que tambm os duplos vegetais se exteriorizam a seu modo. Cordo. Nas projees vegetais surge o controvertido apndice fantasma, detectado pelas fotos especiais da kirliangrafia, que se assemelha a um cordo conectado com a planta. Verificao. As experincias das projees conscientes permitem conscincia humana projetada verificar, por si mesma, o duplo do vegetal e a sua exteriorizao quando injuriado ou lesado pelo projetor usando as prprias paramos do psicossoma. ______________________ Bibliografia: Moss (1096, p. 174). 19. LEIS DA PROJECIOLOGIA
Definio. Lei: relao constante entre fenmenos de uma dada ordem e que lhes expressa a natureza ou essncia.

Sinonmia: generalizao; norma; postulado; prescrio; princpio. Ponderao. Saindo do seu nascedouro, a Projeciologia, bastante jovem entre os estudos acadmicos j consagrados, no chegou ainda a estabelecer leis ou generalizaes amplas e complexas sobre o comportamento humano, anlogas s leis e princpios apresentados, por exemplo pela Qumica, Astronomia, ou Fsica. No entanto, algo pondervel j pode ser oferecido neste sentido. Cincia. O conhecimento da histria geral da Cincia alcanou um ponto onde tem-se perfeita conscincia de que os princpios fundamentais aceitos hoje sero, com freqncia, considerados amanh como conceitos estranhos de uma erudio imatura. Por isso, os postulados relacionados adiante devem ser vistos criticamente, com a disposio de abandonar qualquer deles, ou todos, quando sua utilidade tiver desaparecido. No momento, tais afirmaes parecem encontrar apoio em muitos dos indcios existentes, e parecem constituir-se em guias teis para a pesquisa e o estudo da Projeciologia e assuntos correlatos. Enunciado. Segundo a Parapsicofisiologia, qualquer conscincia que se encarna pode deixar o corpo humano temporariamente, retomando a este, em seguida, sem conseqncias negativas para ningum. A Projeciologia chancela, na prtica do laboratrio e nos experimentos individuais, de modo

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insofismvel, este enunciado. Prova. O acmulo de experimentos torna inconfundveis os sonhos, e outros estados alterados da conscincia, com o fenmeno da projeo consciente. Tal fato elimina qualquer dvida quanto autenticidade da projeo consciente para o projetor, numa prova individual, inquestionvel, definitiva. Veculos. Existem diferenas inconciliveis entre a natureza do psicossoma e a natureza do corpo mental. As projees da conscincia, isoladas, por estes veculos de manifestao, so totalmente diversas. Preponderncias. O corpo fsico domina o plano fsico ou humano; o psicossoma domina o plaao extrafsico crosta-a-crosta ou o plano astral; o corpo mental domina o plano mental. Tudo isso, obviamente, sob o comando indispensvel da conscincia ou ego. Soma. Nos piques mximos de percepo no estado da viglia fsica ordinria, sendo o corpo humano absolutamente real para a conscincia encarnada, esta no se conscientiza nem percebe a existncia do psicossoma. Psicossoma. Fenmeno semelhante ao anterior acontece quando a conscincia no psicossoma, tambm absolutamente real para a conscincia encarnada quando projetada no plano extrafsico puro, ou plano astral, no percebe a existncia do corpo humano, a no ser no caso da viso do corpo humano frente e o cordo de prata, em determinadas ocasies. Mental. Ainda outro fenmeno semelhante ocorre com referncia ao corpo mental, absolutamente real para a conscincia encarnada, quando projetada no plano mental, porm numa condio em que no se conscientiza nem percebe a existncia de nenhum corpo ou veculo de manifestao como os entendemos ordinariamente. Motivao. As criaturas humanas, em sua maioria, ainda n3o experimentaram uma projeo consciente marcante porque no foram suficientemente motivadas para esse fim. A falta crnica da criao de motivao, o processo de iniciao da ao consciente e voluntria, eficaz, para as conscincias em geral sarem, temporria mas conscientemente, para fora do corpo humano evidencia, de modo inquestionvel, que a quase-totalidade da humanidade tem vivido dormindo ou, numa expresso mais apropriada, literalmente sonambulizada atravs dos milnios. Pensamento. Fora do corpo humano, a conscincia vai aonde pensa. O que a conscincia pensa, a conscincia . Coadjuvantes. A projeo consciente, ocorrncia derivada de faculdades naturais da conscincia encarnada, perfeitamente exeqvel sem os amparadores e sem a mediunidade do praticante. Contudo, toma-se muito mais fcil, e com resultados melhores, de alta qualidade, com o auxlio desses dois coadjuvantes. Ao-reao. A tentativa da produo da projeo consciencial com inteno negativa, seja esta qual for, faz reverter os resultados doentios da advindos sobre a conscincia do prprio projetor. Da vem o carter indispensvel da anlise filosfica, ou da influncia e atuao franca da moral csmica e das bases filosficas do universalismo, no mbito das manifestaes e pesquisas da Projeciologia. Natureza. Dentro de mais algumas de'cadas, o fenmeno da projeo consciente humana deixar de ser encarado como ocorrncia mstica, religiosa, ou estranha, e passar a ser abordado, aceito e estudado, de modo natural, cada vez mais cientificamente, como lei da Natureza que , sem obscurantismos, surrealismos ou manifestaes folclricas. ______________________ Bibliografia: Andrade (27, p. 144), Muldoon (1105, p. 65).

20. PARADOXOS DA PROJECIOLOGIA Definio. Paradoxo: conceito que ou parece contrrio ao comum. Sinonmia: contradio; contradio aparente; contra-senso. Tipos. Existem mltiplos paradoxos nas ocorrncias da Projeciologia, dezesseis dos quais podem ser destacados conforme a rea dos fenmenos em que aparecem ou quanto sua natureza especfica:

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20.1. Assistencial. Os encarnados, de modo geral, infelizmente, ajudam mais quando permanecem inconscientes enquanto projetados, no plano extrafsico, mesmo colaborando na assistncia extrafsica e funcionando quais me'diuns extrafsicos inconscientes, do que quandc inteiramente lcidos quanto sua verdadeira situao de liberdade, em razo do medo e outras emoes negativas, prprias dos principiantes da projeo consciencial. 20.2. Biolgico. Os jovens impulsivos apresentam grande facilidade para se projetar e rememorar os fatos extrafsicos. Contudo, os idosos dispem de serenidade e experincia mais dilatada para sopesar as experincias projetivas. 20.3. Consciencial. A conscincia, na verdade, um estado permanente contnuo, porque estamos de algum modo conscientes mesmo quando nos julgamos inconscientes ou adormecidos. 20.4. Dualistico. A conscincia encarnada produz as projees utilizando, ao mesmo tempo, o animismo e o mediunismo; de maneira ativa e passiva; com duas vidas, a humana e a extrafsica; com duas memrias, a humana e a integral; submisso moral humana e moral csmica; combatendo a eutansia, no estado da viglia fsica ordinria, seguindo os cdigos humanos e, como auxiliar da morte, quando projetada no plano extrafsico, ajudando os corpos dos encarnados a morrerem, ou seja, as conscincias a passarem pela transio da primeira morte, biolgica. 20.5. Fenomnico. No fenmeno da autobilocao consciencial, a conscincia encarnada sai realmente de si mesma pela projeo consciente, e a, ento, contempla o prprio corpo humano incapacitado. Filosoficamente este ato constitui o primeiro passo da conscincia para dentro de si mesma. 20.6. Filosfico. A projeo consciente demonstra a existncia de conscincias excessivamente materializadas em condies mais confortveis, agora, quando esto encarnadas, presas matria densa do corpo humano, que adoram tanto, do que estaro depois, quando estiverem desencarnadas, livres no plano extrafsico, porm sem o corpo humano. Isso faz nascer nessas conscincias encarnadas um apego intuitivo matria, coexistente e derivado, por mais incrvel que parea, da aceitao pacfica da sobrevivncia do ego aps a morte biolgica do corpo humano. Tais fatos transformam e elastecem bastante os conceitos filosficos de materialismo e de espiritualismo em vigor at hoje, pois revelam lastimvel ambivalncia ou um materialismo-espiritualis- ta, cuja existncia, no subconsciente de muitos indivduos, homens e mulheres, sempre passou despercebido. 20.7. Fisiolgico. Quando a conscincia projetada busca estar com o psicossoma constitudo e bem formado, mais possibilidades tem ela de condensar o percentual de matria neste veculo de manifestao ou agregar a ele cada vez mais o duplo etrico, fazendo com que fique presa ou adstrita s proximidades da Crosta Terrestre, sem avanar para distritos ou ambientes melhores do plano extrafsico. 20.8. Mnemnico. Quando a conscincia encarnada projetada alcana alguma possibilidade de utilizar, por breve momento, da amplitude de raciocnio da memria integral, ela tem dificuldades para repassar tais lembranas para a memria parcial do estado da viglia ordinria, depois do despertamento fsico. Esta mesma conscincia quando desfrutando da memria integral no plano extrafsico, tem dificuldades para revalidar, ali, os conceitos e pareceres que defende a respeito das coisas e dos fatos da existncia fsica, em razo da viso estreita advinda dos preconceitos humanos. Uma condio de raciocnio muito difcil de se entrosar com a outra. A memria integral extrapola todos os parmetros convencionais de observao da conscincia encarnada. 20.9. Parapsicolgico. Toda conscincia encarnada se projeta cada noite, ao dormir, mas se mantm inconsciente ou semiconsciente fora do corpo humano e, esporadicamente, quando alcana a autoconscincia extrafsica, quase sempre sofre com isso um trauma, ou choque conscien- cial, que faz com que volte imediatamente ao corpo denso, perdendo a oportunidade da experincia. 20.10. Psicolgico. A projeo consciente libera as represses da conscincia que, paradoxalmente, se municia de poderes maiores contra o emocionalismo negativo. 20.11. Psicoterpico. O melhor processo para desenvolver novo sentido para aS experincias da vida humana ser sair desta atravs da projeo consciente. O melhor processo de o encarnado aumentar a capacidade de contato consigo mesmo, com os outros e com os acontecimentos, ser sair de si mesmo atravs da projeo consciente. 20.12. Qumico. Depois dos 40 anos de idade, a pessoa se v forada a usar medicamentos que previnam o crtex cerebral contra a arteriosclerose. Tais drogas, positivas por um lado, evitam a presso intracraniana, estimulam o funcionamento do crebro, e melhoram a memria. Por outro lado, colocam o

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indivduo mais desperto, e obstaculizam a projeo consciente, porque intensificam e dilatam a condio da vigilncia ordinria. 20.13. Tanatolgico. A projeo consciente, ou a minimorte fsica antecipada, experimento individualissimo, conduz liquidao definitiva, na mente do projetor encarnado, de todos os personalismos, atravs das idias e dos sentimentos amplificados pelo universalismo puro. 20.14. Tcnico. Para aperfeioar o mtodo de se projetar, o projetor primeiro deve saturar a mente, ou formar a mente cheia com a idia da projeo consciente. Contudo, assim que se veja projetado, deve esquecer todo condicionamento humano e idias preconcebidas, ficando com a mente vazia, ou aberta e receptiva a toda idia, intercorrncia, ou fenmeno novo que venham a ocorrer extrafisicamente. 20.15. Parafisiolgico. A conscincia encarnada menos fixada fisicamente pode alcanar mais depressa a maturidade fsica e, mais ainda, em conseqncia disso, avanar para a maturidade extrafsica. 20.16. Autoconsciencial. A projeo consciente em si, embora sendo ocorrncia natural e comum a toda a humanidade, apresenta a condio de autoconscincia fsica avanada como ocorrncia infelizmente ainda fora do padro da conscincia encarnada, ou seja, subordinada priso do restringimento fsico terrestre. Complexidade. Estes paradoxos encontrados nas ocorrncias da Projeciologia reafirmam a complexidade e a ampla abrangncia de suas manifestaes nas reas de atuao da conscincia do homem, e sugerem inmeras hipteses de pesquisa. 21. LIMITACOES PROJETIVAS Definio. Limitaes projetivas: fatores que apresentam carter desvantajoso cerceando a expanso dos objetivos e das aplicaes prticas da projeo consciencial lcida. Sinonmia: delimitaes projetivas; desvantagens projetivas; impropriedades projetivas; inconvenincias projetivas. Tipos. Apesar de a projeo lcida da conscincia ser, de longe, para um bom nmero de pesquisadores, o fenmeno mais transcendente, mais interessante, e mais importante conhecido pela humanidade, de resultados pessoais mais definitivos e, obviamente, apresentar muito mais vantagens do que desvantagens dentro das reas da Parapsicologia, quatro fatores podem ser destacados por limitaes inconvenientes, ponderveis, da Projeciologia: o individualismo; a metodologia; a condio dos recessos projetivos; e as caractersticas do atual crescimento do crebro humano. 21.01 Individualismo. Existe o fato, incontornvel pelo menos at o momento, de que a projeo consciente, ocorrncia exclusiva e, antes de tudo, inevitavelmente individual, no atingindo de modo direto as multides, ou o povo, no permitiu, atravs dos sculos da Histria Humana, e nem vem permitindo, nesta Era Tecnolgica, que suas pesquisas avancem mais rapidamente por apresentarem mnimo apelo psicolgico s massas humanas, envolvidas, absortas, ou excessivamente embriagadas, ao contrrio, pelos interesses materiais, imediatistas, terra-a-terra, ou hedo- nsticos. Tal fato uma caracterstica da vida humana, animal. Prova. No se pode descartar a realidade de que a prova ideal, bsica, da existncia da projeo da conscincia se manter individual e de modo intransfervel, atravs de esforo, treinamento, e melhoria do desempenho pessoal do interessado ou interessada. Nas ocorrncias das projees conscientes manifestase um apelo individual, porm no existe nenhum apelo coletivo de monta. A projeo consciencial lcida no o tipo de coisa capaz, por exemplo: de vender discos, atrair radiouvintes e telespectadores, ou incrementar o turismo. Dotaes. Como se sabe, toda pesquisa com alicerces humanos exige recursos econmicofinanceiros, alm bvio, do fator indivduo. No havendo envolvimento direto das projees conscientes com as massas humanas, as dotaes oramentrias oficiais para pesquisas cientficas especficas rareiam, exceto, infelizmente, no que diz respeito s finalidades blicas ultra-secretas (V. cap. 429). 21.02 Metodologia. H sempre o aspecto limitativo da impraticabilidade de tornar vivel, fcil e acessvel, indistintamente a todas as personalidades humanas, ainda sonambulizadas em sua maioria, pelo menos at o presente, um mtodo prtico, eficiente, padronizado, e comum para se projetar consciencialmente com lucidez, em razo do mesmo carter individualssimo da

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experincia da projeo consciente e da diversidade das tendncias e caracteres das conscincias humanas (V. cap. 170). 21.03 Recesso. O recesso projetivo (V. cap. 368) fato comum que atinge a personalidade encarnada e cria o seu desinteresse prtico pelo assunto das projees conscienciais, quase sempre no seu perodo terrestre de maior produtividade humana. Por isso, o recesso projetivo absoluto e relativo, gerado por diversas causas, e suas conseqncias, constitui, sem dvida alguma, tambm poderoso fator limitativo ao desenvolvimento prtico das projees conscienciais lcidas da humanidade. 21.04 Crebro. Outro fator que constitui pondervel limitao projetiva est na condio de exceo, minoritria, contra a corrente ou contra o padro, da expanso do crebro humano necessria ao desenvolvimento da conscincia do projetor consciencial, que parece mais eficiente ao se centrar no hemisfrio cerebral direito, expandindo suas qualidades de animista-mdium, quando, ao contrrio, o que se observa hoje a mdia atual da evoluo cerebral da populao terrestre carecer de se centralizar na predominncia do crescimento do hemisfrio cerebral esquerdo (V. cap. 237), ou seja, presa ainda melhoria do comando da linguagem e s operaes racionais. Futuros. Apesar das limitaes expostas, este autor mantm-se otimista e confiante quanto aos futuros possveis, plausveis, ou provveis da Projeciologia. Um suposto processo para destruir e eliminar de vez a cincia Projeciologia, ser sempre impraticvel em razo de suas razes fenome- nolgjcas e fisiolgicas bsicas fincadas inarredavelmente dentro da estrutura do corpo humano. Ser inescapvel a melhoria das projees conscientes humanas quanto aos mtodos em geral a serem aplicados daqui para a frente. As experimentaes projetivas cautelosas, com a adequao tica desejvel, desenvolvidas por investigadores srios, vigilantes, seguros, e de profundo senso crtico, ocorrero, de modo inevitvel, movidas pela prpria marcha natural do desenvolvimento dos interesses humanos e das coisas terrestres. Da surgir um consenso que estabelecer rotinas produtivas aos fenmenos, em favor de todos. Repetibilidade. Por outro lado, no considero como obstculo intransponvel ao desenvolvimento da Projeciologia as dificuldades, nascidas de fatores individuais irrecusveis, de se repetirem, de modo absolutamente idntico, todas as experincias projetivas conscientes. O imperativo da repetibilidade dos fenmenos idnticos, ad arbitrium dos pesquisadores, apresentada por exigncia bsica, inrredvel e insubstituvel do mtodo cientfico, e to lembrada sempre, no resiste crtica lgica, haja vista, por exemplo, os fenmenos astronmicos que, embora no sendo repetveis, no so proscritos pela Cincia; etc. Inteligncia. Como conseqncias desta sua fase de evoluo consciencial, ou da liberdade do ego, o homem j no mais dispe do freio natural do instinto que inibe os animais de matarem os seres de sua prpria espcie. Isso evidencia que a inteligncia humana em geral, neste planeta, j sobrepujou, pelo menos, o primarismo consciencial da inteligncia esboante dos animais ditos inferiores. Contudo, nesta atual condio de trnsito para a sublimao do ego, no podemos nos jactar da inteligncia humana, terrestre, haja vista por exemplo: a crueldade humana calculada; os abusos antiecolgicos; os crimes de genocdio; as guerras, as agitaes, e as revolues permanentes; os suicdios coletivos; os arsenais nucleares; o crime organizado; as agresses, os raptus, os se- qestros, os assassinatos, e o terrorismo; as grandes matanas e os crimes inominveis cometidos pelo mesmo indivduo o chamado homicida (animal) inteligente consciente, calculista, frio, socialmente integrado, metdico, discreto e silencioso; etc. Solues. A natureza desses conflitos conscienciais evidencia que os mesmos somente sero atenuados, solucionados, at se chegar eliminao de toda violncia, mediante: a compreenso profunda das paixes humanas inconscientes (corpo emocional); a habilidade para satisfazer corretamente as necessidades econmicas (altrusmo); o estabelecimento de melhor comunicao entre adversrios potenciais (fraternidade); a melhoria da organizao das instituies governamentais, nacionais e internacionais (universalismo); e as mudanas nas ideologias e nos valores atribudos s coisas e vida pelo homem (maturidade extrafsica). ________________

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Bibliografia: Bayless (98, p. 99), Crookall (388, p. 139), Monroe (1065, p. 204).

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II- Fenmenos da Projeciologia

II- Fenmenos da Projeciologia

22. CLASSIFICAO DOS FENMENOS PROJETIVOS


Definio. Fenmeno projetivo: ocorrncia paranormal especfica do mbito da Projeciologia. Sinonmia: fenmeno projeciolgico; ocorrncia projetiva. Domnio. O universo de pesquisa da Projeciologia abrange um domnio de manifestaes que comea com fatos ou fenmenos correntes, daqueles que quase toda a gente pode, uma vez ou outra, ter experimentado e se recorda, como a projeo semiconsciente em que a personalidade se sente voando com alguma lucidez. Na outra ponta, inserem-se casos extremos, to raros quanto espetaculares, como o fenmeno da bilocao fsica observado por mltiplas testemunhas humanas. Complexo. No complexo fenomenolgico da Projeciologia esto includos aqui cinqenta e quatro fenmenos parapsicolgicos, conexos, ou irmos, que representam manifestaes, conseqncias ou correlaes ntimas com o ato de a conscincia encarnada se projetar para fora do corpo humano. Tais fenmenos se situam alm das projees conscienciais, essenciais, propriamente ditas, abordadas minuciosamente em outros captulos especializados deste livro, conforme a anlise seqencial dos assuntos. Denominador. Nos captulos componentes desta seo foram arrolados somente fenmenos correlatos, independentes de suas causas, efeitos e aspectos operacionais, compondo um complexo fenomnico, ou um bloco de fenmenos com padres, paradigmas, ou manifestaes afins, que apresentam por denominador comum a projeo lcida da conscincia encarnada para fora da condio de coincidncia em seu corpo humano. Estes fenmenos reclamam o estudo analtico de per si e, ao mesmo tempo, a anlise como um todo, a fim de se chegar a interpretaes conjuntas e a vises globais, esclarecedoras e corretas dos fatos. Causas. Vrios desses fenmenos correlatos podem ser provocados por outras causas, alm das ocorrncias desencadeadas pela experincia da projeo consciente da conscincia encarnada. Por exemplo, o poltergeist mais freqente no tem nenhuma relao com a Projeciologia; o mesmo acontece com a combusto humana espontnea; etc. Aqui esto reunidos fenmenos quando os mesmos se relacionam diretamente com a Projeciologia. Identificao. s vezes torna-se muito difcil identificar claramente, ou classificar com rigor, qual o exato fenmeno parapsicolgico que experimentamos. Por exemplo: a expanso da conscincia pela projeo do corpo mental, a clarividncia viajora e a viso extrafsica, trs ocorrncias bem distintas em suas manifestaes, podem se dar de tal modo simultneas, que se misturam num.conjunto de fatos entrelaados que o discernimento do experimentador no encontra meios de separ-los ou de saber em que ponto acabou um e comeou o outro. Fragmentao. O estudo dos fenmenos projetivos demonstra que a decomposio analtica da conscincia humana, ou a fragmentao da atividade psquica e parapsquica, em diferentes partes ou em funes intelectuais, afetivas e volitivas, isoladas, de modo independente, ser sempre artificial, elaborada 2

apenas em funo da necessidade da exposio e da facilitao das pesquisas prticas e tericas. Prtica. Em razo da dificuldade de identificao minuciosa e correta dos fenmenos, a classificao da fenomenologia projeciolgica constitui teoria necessria anlise acurada da pesquisa. Contudo, vale a advertncia, - na prtica a conscincia se apresenta como uma totalidade, e todos os fatos espontneos, classificados, coexistem de forma interpenetrante, influenciando-se mutuamente, vinculados uns aos outros, estabelecendo-se entre eles uma relao de causa e efeito, alm de se revezarem no seu desenvolvimento, subvertendo com natural espontaneidade, as selees, listagens, e esquemas humanos por mais adequados e justos que sejam. Classificao. Os fenmenos conexos na Projeciologia foram classificados, aqui, quanto condio especfica da conscincia encarnada situada como o foco de anlise num contexto, ou a conexo causal existente entre todos os processos parapsquicos em fenmenos projetivos subjetivos e fenmenos projetivos ambivalentes. Alm desses, ocorrem os fenmenos concomitantes projeo consciente analisados em separado (V. cap. 66). Ordens. Aprofundando esta classificao superficial, de abordagem didtica inicial pode-se ainda dividir tais fenmenos projetivos em classes e por ordens conforme certas caractersticas: a natureza parapsicolgica; a natureza fsica; as manifestaes exteriores; o contedo ou a significao intelectual; as condies das personalidades na qual se produziram; a utilidade da ocorrncia para o principal protagonista do fenmeno; a dependncia do fato vontade da conscincia em foco; etc. Suposies. Pelos fenmenos provocados pela conscincia encarnada projetada, e at agora constatados, h de se supor que vrios outros, ainda no registrados, so suscetveis de ocorrer. Por exemplo: a metafonia ou o fenmeno da voz eletrnica, comunicao executada pela conscincia encarnada projetada atravs de aparelhos, gravadores, telefones, e outros; a escrita direta pela conscincia encarnada projetada; a pintura direta idem; o desenho direto idem; etc. Utilidade. A classificao dos fenmenos parapsicolgicos e, em particular, dos fenmenos projeciolgicos, apresenta a utilidade de manter separadas umas das outras as vrias formas de percepo extra-sensorial, ou os fenmenos anmico-medinicos em geral, na medida em que isso seja possvel. _______________ Bibliografia: Blackmore (139, p. 9), Vieira (1762, p. 90).

23. FENMENOS PROJETIVOS SUBJETIVOS Definio. Fenmeno projetivo subjetivo: ocorrncia paranormal, adstrita ao mbito da Projeciologia, que transcorre mais dentro da conscincia e com os veculos de manifestao do projetor parcial ou completamente projetados, tornando secundria a participao do meio circundante. Sinonmia: fenmeno projetivo interno. Psicosfera. Ocorrem, alm de outros, vinte e dois fenmenos conexos principais, relacionados essencialmente psicosfera do projetor humano: 23.1. Autobilocao consciencial (V. cap. 24). 23.2. Autoscopia interna (V. cap. 26). 23.3. Autoscopia externa (V. cap. 27). 23.4. Autotelecinesia (V. cap. 334). 23.5. Catalepsia projetiva extrafsica benigna (V. cap. 28). 23 06. Catalepsia projetiva fsica benigna (V. cap. 28). 23.7. Clarividncia extrafsica (V. cap. 26). 23 .08. Conscincia csmica (V. cap. 30).

23.9. Conscincia dupla pr-projetiva, projetiva e ps-projetiva (V. cap. 211). 23.10. Dejasmo projetivo (V. cap. 31). 23.11. Descoincidncia vgil (V. cap. 340). 23 12. Experincia da quase-morte: projeo antefinal (V. cap. 33). 23.13. Experincia da quase-morte: projeo ressuscitadora (V. cap. 34). 23.14. Intuio extrafsica (V. cap. 35). 23 15. Precognio extrafsica (V. cap. 36). 23.16. Projeo dupla (V. cap. 380). 23.17. Psicometria extrafsica (V. cap. 37). 23.18. Repercusses extrafsicas (V. cap. 332). 23.19. Repercusses fsicas (V. cap. 333). 23.20. Retrocognio extrafsica (V. cap. 38). 23.21. Viso dupla extrafsica (V. cap. 212). 23.22. Viso panormica projetiva (V. cap. 39). Psicometria. Em vrios desses fenmenos aqui classificados como projetivos subjetivos ocorrem relaes muitas vezes diretas com o meio ambiente, haja vista, por exemplo, as ocorrncias da psicometria extrafsica. Contudo, as razes e o universo de manifestao de tais fenmenos se circunscrevem, principalmente, ao ntimo da conscincia, ficando o meio ambiente, de fato, em plano secundrio. Tal observao fala igualmente a favor da relatividade e da limitao de toda classificao fenomenolgica. Anlise. Todo fenmeno projetivo subjetivo importante ser abordado detalhadamente em captulo prprio deste livro, nesta ou noutras sees, conforme a anlise seqencial dos assuntos. _____________________ Bibliografia: Vieiia (1762, p. 90)

24. AUTOBlLOCAO CONSCIENCIAL


Definio. Autobilocao (Grego: autos, prprio; latim, bis, dois; e locus, lugar) conscien- cial: ato de o projetor encarnado encontrar e contemplar o prprio corpo humano cara-a-cara, estando a sua conscincia fora dele, sediada noutro veculo de manifestao consciencial. Sinonmia: abmaterializao autnoma; autobicorporeidade; autoconfrontao projetiva; autocontemplao extrafsica; autoviso direta; autovisualizao espontnea; epiprojeo; quebra da barreira da percepo; viso de dois corpos; viso do prprio corpo humano. Autobilocador. A autobilocao consciencial o mesmo fenmeno da bilocao (V. cap. 42), no caso, porm, produzido e percebido diretamente pela conscincia do prprio bilocador, ou mais apropriadamente, do auto bilocador. Interessante frisar que muitas conscincias encarnadas projetadas no se apercebem, logo de incio, de que esto contemplando o prprio corpo humano, durante a ocorrncia da autobilocao consciencial. Outras se surpreendem por se verem flutuando, suspensas no ar, sem despencar no cho ou sobre o piso. Viso. Embora inseridas nas primeiras ocorrncias espontneas que a conscincia encarnada projetada experimenta, nem todos os projetores conscientes conseguem vivenciar estas seis experincias: ter a viso do prprio corpo humano de crebro vazio, ou temporariamente sem a sua conscincia, no caso, sediada fora dos hemisfrios cerebrais; realizar o auto-abrao, ou envolver o prprio corpo fsico com os braos extrafsicos do psicossoma (parabraos); identificar o cordo de prata, ou a existncia da ligao para-energtica entre os dois veculos conscienciais; abordar extrafsica e conscientemente um amparador; produzir a projeo de conscincia contnua, ou sem qualquer lapso de lucidez durante todo o processo; visitar o plano extrafsico nativo, propriamente dito, fora de toda influncia da vida humana sobre a Terra; etc. Comprovaes. A autobilocao consciencial, comum durante os fenmenos da quase- morte (V.

cap. 32), embora apresentando manifestaes objetivas, constitui fascinante fenmeno subjetivo porque prova para o prprio projetor a realidade do psicossoma e, num estgio mais avanado, evidencia a existncia do corpo mental. Pode a autobilocao consciencial evidenciar, assim, a sobrevivncia da conscincia aps a morte biolgica do corpo humano, ou o fenmeno tecnicamente denominado theta (V. cap. 435). Reaes. Seis reaes emocionais, parapsicolgicas, extrafsicas, bsicas, desencontradas, podem assoberbar a conscincia projetada atravs do psicossoma, ou corpo emocional, ao deparar, pela primeira vez, com o prprio corpo humano (estando fora dele): 24.1 Desencarnao. Receio de ter desencarnado sem perceber e estar ali observando o seu prprio cadver, ao contemplar o prprio corpo humano com os membros rgidos e as faces plidas iguais aos de uma pessoa morta. 24.2. Compaixo. Sentimento de profunda compaixo pela forma orgnica vista na ocasio, indiscutivelmente inerme e incapacitada. 24.3. Gratido. Sentimento inesperado de gratido ao corpo humano ao se conscientizar de que o mesmo representa valioso instrumento ou veculo de manifestao da sua prpria conscincia. 24.4. Narcisismo. Cultivo de narcisismo inesperado, s vezes no detectado pela conscincia at aquela oportunidade. 24.5. Inidentidade. Reao oposta de ausncia do senso de identidade (inidentidade) com o prprio corpo humano que, no raro, parece matria morta, impessoal, ou simples manequim estranho e distante. 24.6. Compreenso. Aumento da compreenso da existncia humana, da vida extrafsica, e das suas relaes entre si. Tipos. A autobilocao consciencial apresenta dois tipos bsicos quanto ao seu aspecto fsico: a autobilocao imvel e a autobilocao mvel. 24. 01. Imvel. A autobilocao imvel ocorre quando o corpo humano est inanimado, ou incapacitado, quase sempre repousando, estendido num leito, durante o perodo do sono natural. A autobilocao imvel constitui ocorrncia comum e de maior durao. 24. 02. Mvel. Na autobilocao consciencial mvel, o corpo humano prossegue em movimento, sendo mais freqente durante uma caminhada, e a conscincia projetada o observa por cima (epiprojeo) e por trs (retroprojeo). A autobilocao consciencial mvel espontnea constitui ocorrncia mais rara e de durao fugaz. Outros. Alm dos dois tipos bsicos referidos, a autobilocao consciencial pode ser acompanhada, quando a conscincia projetada v o prprio corpo humano e o do cnjuge, ao mesmo tempo; e sucessiva, quando a conscincia projetada v o prprio corpo humano primeiro, por ocasio da decolagem do psicossoma, e novamente, mais tarde, antes de se interiorizar, confirmando a constatao, e s vezes tendo permanecido o corpo fsico na mesma posio, imvel o tempo todo. Quase-morte. Nas experincias da quase-morte, o paciente pode observar o seu corpo humano se movimentando, inclusive dominado por intensas convulses, ou sendo manejado violentamente nas manobras da ressuscitao clnica, com ausncia total de dor ou desconforto, mesmo quando os mdicos especializados desenvolvem dolorosos procedimentos sem anestesia. Nesta oportunidade, a sua conscincia situa-se numa condio de espectador, como se estivesse instalado junto sacada do teatro, na poltrona do cinema observando o filme, ou na intimidade de sua casa assistindo a um programa na televiso. Monlogo. Duas outras modalidades de autobilocao consciencial ainda merecem destaque: quando o projetor projetado v o prprio corpo humano ocupado plo amparador e falando atravs do mecanismo vocal dele, no caso do monlogo psicofnico; e quando presencia a comunicao psicofnica do desencarnado, por exemplo, um enfermo extrafsico, atravs do prprio corpo humano, na sesso medinica de desobsesso. Metforas. Idias, metforas, ou imagens que a autobilocao consciencial pode sugerir a quem a experimenta: demarcao das diferenas fundamentais da observao direta do corpo denso, em relevo, como um ser real, com a viso dele refletido em um espelho ou na superfcie da gua, reproduzido numa foto, sobre uma tela, como escultura ou projetado num filme cinematogrfico comum; reconhecimento definitivo desse veculo como sendo a camisa-de-fora da cons- cincia, a priso de sangue e ossos, uma

planta viva sem esprito, um quase-cadver, uma casca de tronco vazia, um aparelho desligado, o ssia de si mesmo, a duplicata ou fac-smile inerte. Relaes. Ocorrncias estreitamente relacionadas com o fenmeno da autobilocao: auto- toque extrafsico-fsico, auto-abrao, auto-exame extrafsico (V. cap. 229) ou o exame acurado do prprio psicossoma. Todas estas aes extrafsicas podem provocar a interiorizao abrupta da conscincia que estava projetada atravs do psicossoma e que retoma involuntariamente ao corpo humano. Mendel. O estgio mais evoludo do fenmeno da autobilocao, prprio do projetor consciente veterano, constitui o fato de a conscincia se projetar atravs do corpo mental isolado, deixando o psicossoma dentro do prprio corpo humano, ou seja, subtraindo-se simultaneamente ao restringimento dos dois corpos, o fsico e o psicossoma. Este fenmeno ocorre nos casos de .projeo consciencial dupla (V. cap. 380). Dupla. Se, por um lado, a projeo consciencial dupla referida impossibilita manobras tais como o autotoque, o auto-abrao, e o auto-exame extrafsicos, por outro lado permite a contemplao, sem emocionalismos, do corpo humano como um todo, seja com aspecto sombrio ou irradiando luminosidade, no caso as energias do duplo etrico ou a luz prpria do psicossoma. ______________
Bibliografia: Alverga (18, p. 127), Atienza (61, p. 259), Bedford (103,p. 15), Blackmore (139, p. 3), Bord (170, p. 13), Bozzano (184, p. 159), Butler (228, p. 116), Campbell (237, p. 26), Castaneda (258, p. 47), Cornillier (304, p. 87), Crookall (343, p. 18), Currie (354, p. 144), Eysenck (493, p. 155), Gibier (587, p. 125), Giovetti (593, p. 61), Green (632, p. 37), Greene (635, p. 58), Greenhouse (636, p. 155), Guret (659, p. 163), Hampton (676, p. 39), Holzer (745, p. 171), Jung (813, p. 507), Lippman (934, p. 348), Lischka (937, p. 121), Machado (968, p. 15), MacLaine (980, p. 285), Manning (994, p. 89), Monroe (1065, p. 172), Muldoon (1105, p. 52), Ostby (1171, p. 225), Parrish-Harra(l 202, p. 77), Rampa (1351, p. 126), Reis (1384, p. 91), Ring (1406, p. 45), Rogo (1444, p. 64), Sabom (1486, p. 32), Sherman (1551, p. 184), Steiger (1601, p. 45), Swedenborg (1635, p. 253), Tourinho (1692, p. 17), Vett (1738, p. 387), Vieira (1749, p. 16), Watkins (1799, p. 18).

25. AUTOSCOPIA PROJETIVA


Definio. Autoscopia (Grego: autos, si mesmo: skopeni, observar): faculdade e ato de o indivduo ver ou sentir a si mesmo, diretamente, diante de si, conservando inteira conscincia vgil, sem o auxlio de quaisquer recursos fsicos. Sinonmia: alucinao heutoscpica; auto-apario; autognosia; autotelediplosia; autoviso; cinestesia cenestovisual; deuteroscopia; experincia autoscpica; exteriorizao da sensao cines- tsica; heutoscopia projetiva; metagnomia autoscpica; viso autoscpica; viso de si; visualizao da imagem do corpo. Tipos. A autoscopia em geral pode ser: interna; externa; semelhante; diferente; especular; cenestsica; recorrente; onrica; parcial (duplos anatomicamente incompletos); total; e projetiva. Sensaes. As sensaes autoscpicas podem ser positivas ou negativas, em graus diversos e variedades diferentes do fenmeno que dos mais obscuros e controvertidos entre todos aqueles agrupados dentro do complexo fenomnico da Projeciologia. Cenestsica. Na autoscopia cenestsica o duplo somente sentido, sem ser visto pela conscincia. Narcisismo. Vrios psicanalistas atribuem as experincias autoscpicas ao narcisismo. Esta hiptese simplista completamente anulada pela existncia do fenmeno da heteroscopia projetiva (V. cap. 52). Natureza. Na verdade, em parte considervel dos casos que surgem de maneira muito transitria e acidental, no se pode qualificar absolutamente de patolgicas as muitas ocorrncias da autoscopia, seja interna ou externa, quando algum visualiza a prpria imagem, exatamente semelhante a si mesmo, com vestes idnticas, mos iguais e a mesma figura, ou o fantasma autoscpico diante de si prprio. Predisposies. O estado crepuscular da conscincia, seja profunda autoconcentrao, devaneio, sono, ou anestesia geral, favorece o surgimento do fenmeno da autoscopia. Atributos. A condio, o momento, a distncia e o aspecto da apario autoscpica variam muito. A forma pode ser menor em estatura e estar trajando roupas diferentes no momento. Na maioria das

ocorrncias a apario surge inteiramente muda, mas pode acontecer que se estabelea um dilogo e at a flagrante diferena de opinio entre a forma e o eu sediado no corpo humano, talvez por auto-sugesto. Hiptese. Muitas vezes parece ocorrer a projeo do duplo etrico do indivduo, veculo-simulacro que se exterioriza sem a conscincia, criando o fantasma autoscpico, segunda pessoa, ou duplo autoscpico. Tal apario no constitui ou contm centro de conscincia.
Bibliografia: Battersby (92, p. 97), Black (137, p. 15), Blackmore (139, p. 155), Bonin (168, p. 57), Bozzano (192, p. 154), Breecher (198, p. 28), Champlin (272, p. 182),' Darbo (365, p. 163), Dubugras (426, p. 369), Dumas (432, p. 9), Fodor (528, p. 25), Green (633, p. 212), Hemmert (713, p. 52), Kolosimo (858, p. 156), Larcher (887, p. 337), Lukianowicz (957, p. 199), Morel (1086, p. 37), Paim (1182, p. 52), Paula (1208, p. 57), Rank (1374, p. 73), Rogo (1444, p. 2), Sabom (1486, p. 235), Seabra (1534, p. 86), Shepard (1548, p. 83), Shirley (1553, p. 62), Sollier (1581, p. 3), Steiger (1601, p. 91), Stokes (1624, p. 23), Sudre (1630, p. 205), Tchou (1669, p. 279), Todd (1689, p. 47), Vieira (1762, p. 90).

26. AUTOSCOPIA INTERNA


Definio. Autoscopia interna: faculdade e ato de o indivduo, homem ou mulher, ter a viso orgnica, interna, do prprio corpo humano, rgos interiores e fenmenos da vida vegetativa, quer com a conscincia aparentemente dentro do crebro, ou deslocada para fora do corpo fsico. Sinonmia: aloscopia; auto-representao; desdobramento autoscpico; endoscopia direta; entoscopia direta;introviso;metagnomia autoscpica; viso de raios X de si mesmo. Dentro. A autoscopia interna, quando o centro da conscincia permanece dentro do corpo humano, obviamente parcial, ou seja, ocorre a viso apenas de uma rea orgnica, podendo ou no acontecer em uma projeo parcial da conscincia. Fora. A autoscopia interna, na condio em que o centro da conscincia permanece fora do corpo humano, tipicamente projetiva, pode ser parcial ou total, constituindo fase avanada do fenmeno da autobilocao consciencial (V. cap. 24). Nesta condio, a conscincia v os corpos fsico e extrafsico, ou o psicossoma, simultaneamente. Observaes. Durante a viso autoscpica do interior do prprio corpo humano, os projetores conscientes projetados observam: o corpo perfeitamente reconhecvel por suas particularidades pessoais; o rosto;os feixes de veias e nervos, que vibram como um formigamento luminoso;o corao batendo; o sangue circulando, num vermelho vivo de fgo, correndo nas artrias;as redes vasculares, e os msculos, formando todo o conjunto uma espcie de armao transparente de cristal. Diagnstico. A autoscopia interna, na maioria dos casos, no s deixa de ser patolgica como tambm torna-se extraordinrio recurso de autodiagnstico projetivo (V. cap. 200), especialmente nos fenmenos da clarividncia viajora (V. cap. 43) provocada em favor da assistncia prpria pessoa. ______________________
Bibliografia: Alverga (18, p. 225), Bonin (168, p. 57), Bozzano (184, p. 113), Coxhead (312, p. 128), Darb (365, p. 163), Depascale (392, p. 15), Fodor (528, p. 25), Gibier (587, p. 126), Gmez (613, p. 20), Greenhouse (636, p. 43), Kolosimo (858, p. 156), Larcher (887, p. 338), Martin (1002, p. 29), Morei (1086, p. 37), Paula (1208, p. 57), Richet (1398, p. 136), Seabra (1534, p. 98), Shepard (1548, p. 83), Sollier (1581, p. 45), Tondriau (1690, p. 198), Zaniah (1899, p. 60).

27. AUTOSCOPIA EXTERNA


Definio. Autoscopia externa: faculdade e ato de o homem ou mulher se ver diante de si, estando no estado da viglia fsica ordinria. Sinonmia: apario para si mesmo; autofania; autoscopia do prprio duplo; autoscopia especular; desdobramento autoscpico; desdobramento homlogo; fenmeno do ssia; projeo homloga; projeosimulacro. Psiquiatria. O fenmeno autoscpico externo, ou a reflexo fantasmtica de si mesmo, est caracterizado, h dcadas, como alucinao mencionada por vrias reas de pesquisa da Medicina, especialmente no mbito da Psiquiatria, com bases neurolgicas, onde so usadas as denominaes corriqueiras de alucinao autoscopia, autoscopia, duplo autoscpico, duplo quimrico, viso

especular, etc. Etiologia. Na etiologia, ou no estudo das causas das alucinaes autoscpicas patolgicas, pode ser detectada alguma destas condies orgnicas mrbidas: alcoolismo crnico; ansiedade; demncia paraltica; encefalite letrgica; enxaqueca;epilepsia;esquizofrenia;estado gripal;estados txicos-febris; fadiga; intoxicao por drogas;leses cerebrais infecciosas, traumticas, vasculares ou neoplsicas, particularmente nas zonas tmporo-parieto-occipitais; vertigem labirntica aguda; etc. A afinidade maior aparece entre a autoscopia patolgica, a epilepsia, e a enxaqueca. Percepes. Nos casos da autoscopia externa patolgica, a pessoa no apenas v a imagem exata de si mesma como rplica viva (percepo visual), seja slida, transparente, semitransparen- te ou vaga, igual a uma nvoa, ou assemelhada a uma gelatina, nas cores cinza ou nevoenta; como tambm pode ouvir o seu duplo com a sua mente (percepo pseudoauditiva), perceber os seus movimentos (percepo cinestsica), e permanecer emocional e intelectualmente desperta quanto existncia do seu duplo como parte integrante de si mesma (percepo psicoemocional). Histrico. Reportam-se vises autoscpicas externas vrios escritores, romancistas, filsofos e poetas, atravs dos tempos, sendo que algumas experincias narradas so autobiogrficas, especialmente estas catorze: Hans Christian Andersen (1805-1875), Tales; Aristteles (384- 322 a.C); Grabrielle DAnnunzio (1863-1938), Nottumo, poema; Louis Charles Adlaide Cha- misso de Boucourt (17811838), Peter Schlemihl; Alphonse Daudet (1840-1897), obras; Fiodor Mikhailovitch Dostoievski (18211881), O Ssia; Johann Wolfang von Goethe (1749-1832), obras; Ernst Theodor Amadeus Hoffman (1776-1822), Tales; Franz Kafka (1883-1924), The Trial (Trad. Willa Muir and Edwin Muir; epil. Max Brod; 256 p.; 18 cm.; pocket; br.; Penguin Books; Aylesbury; Great Britain; 1981); Henry Ren Albert Guy de Maupassant (1850-1893), Le Horla; Louis Charles Alfred de Musset (1810-1857), La Nuit de Dcembre; Ferdinand Raimond, Le Dissipateur; Johann Paul Friedrich Richter (1763-1825), Hesperus; John Steinbeck (1902-1968), Great Valley. Se considerssemos, de modo radical, todos os fenmenos au- toscpicos externos como patolgicos, estes autores teriam sido, sem dvida, psicopatas, o que soa francamente irracional, ou pelo menos ilgico e inadmissvel. Ocorrncias. Do ponto de vista psiquitrico, surgem estranhas ocorrncias autoscpicas alucinatrias, inclusive o caso do paciente que praticava masturbao mtua, ou seja, ao mesmo tempo com a prpria figura do seu duplo projetado. Permeabilidade. Existem certas similitudes entre as ocorrncias dos membros-fantasmas e os duplos autoscpicos, segundo as observaes de psiquiatras e neurologistas. Por exemplo, a qualidade de permeabilidade que permite ao membro-fantasma e ao duplo autoscpico passarem atravs de objetos slidos como paredes, camas, o prprio corpo humano do paciente, etc. Sombra. A diferena fundamental entre o duplo autoscpico e uma apario clssica que somente esta lana sombra visvel, observada com freqncia pelos que percebem o fenmeno. Especular. Na autoscopia especular, tambe'm denominada negativa, o indivduo se v diante de si, absolutamente idntico, e pode observar sua reproduo (simulacro), respirar e viver em unssono, minuciosamente, consigo mesmo (ao que parece, no caso, o duplo etrico). Dentro. Apesar das ocorrncias da autoscopia alucinatria ou patolgica, existe a autoscopia real. Considera-se aqui a autoscopia externa projetiva quando a conscincia permanece sediada no crebro, ou seja, dentro do corpo humano. Quando a conscincia enxerga o corpo fsico estando/ora dele, ou dentro do corpo extrafsico o psicossoma ocorre a autobilocao conscien- cial (V. cap. 24). ________________________
Bibliografia: Blackmore (139, p. 159), Bozzano (184, p. 158), Bret (202, p. 42), Coleman (291, p. 254), Dostoievski (4.08, p. 62), Duchatel (430, p. 112), Fodor (528, p. 25), Fugairon (562, p. 131), Larcher (887,p. 337), Lukianowicz (957, p. 216), Martin (1002,p. 29), Osty (1173, p.19), Owen (1178, p. 227), Paula (1208, p. 57), Richet (1398, p. 703), Shepard (1548, p. 83), Sollier (1581, p. 7), Todd (1689, p. 50), Walker (1781, p. 148).

28. CATALEPSIA PROJETIVA


Definio. Catalepsia (Grego: katalepsis, surpreender) projetiva: estado psicofsico caracterizado pelo enrijecimento dos membros, insensibilidade, respirao lenta e impossibilidade passageira de a conscincia encarnada lcida mover o corpo humano estando sediada conscientemente dentro dele, em

razo de uma dissociao entre a sensibilidade e as faculdades motoras. Sinonmia: catalepsia astral; catalepsia extrafsica; catalepsia fisiolgica; catalepsia pr-obe; catalepsia ps-projetiva; conscincia catalptica; despertamento paraltico projetivo; imobilidade tnica projetiva; paralisia catalptica projetiva; paralisia desperta; paralisia fsica projetiva; paralisia generalizada projetiva; pseudo-despertar; quarto estado; suspenso de sensaes e movimentos. Peso. Na experincia de catalepsia projetiva, logo no incio da sua manifestao, a conscincia encarnada sente que de certo modo est dentro da massa da matria do corpo humano. Contudo, no consegue moviment-la, como se fosse assoberbada por reao fsica de peso que lhe d a estranha impresso de que o corpo humano ou o conjunto dos veculos de manifestaes da prpria conscincia pesa centenas de quilos, tendo a sensao de estar o corpo humano pressionado de encontro ao leito, o que impede a conscincia de executar qualquer movimento muscular, por mnimo que seja. Tipos. H dois tipos bsicos de catalepsia projetiva: a catalepsia da ida, ou pr-projetiva; e a catalepsia da volta, ou ps-projetiva. A catalepsia projetiva da ida ocorre quando a conscincia sai do estado da viglia fsica ordinria e procura adentrar o plano extrafsico. A catalepsia projetiva da volta surge quando a conscincia projetada se interioriza no corpo humano e procura despertar fisicamente. Ps-projetiva. Na ocorrncia da catalepsia da volta, no retorno do psicossoma, ou ps-pro- jetiva muito mais freqente e interessante a conscincia vem quente com as sensaes extraf- sicas colhidas, s vezes distncia, estando o psicossoma-condensador reabastecido de energia csmica, quebrando a estrutura imperturbvel e grantica do processo da reencarnao, sentindo-se como se tivessem sido destrudas as barreiras entre os planos da vida, alargando-se os horizontes mentais ao infinito. Benigna. O estado da catalepsia projetiva, extrafsica ou fisiolgica, invariavelmente de natureza inofensiva ou benigna, isto , breve e sem conseqncias danosas, no deve ser confundido com a dramtica catalepsia fsica ou patolgica, invariavelmente de natureza maligna, caracterizada por verdadeiro estado mrbido, que surge em fases pr-agnicas, e que pode ocasionar o enterramento do corpo humano do indivduo suposto clinicamente morto. Psicopatologia. Do ponto de vista psicopatolgico, no raro estado mrbido de conscincia da catalepsia, chamado sndrome simuladora da morte, a pessoa se sente incapacitada para se mover e at pode escutar o que fazem volta do seu corpo humano paralisado. Este estado reproduz quase todos os caracteres da morte biolgica, especialmente estes trs: a queda do metabolismo basal ou o fato de o corpo humano esfriar; os batimentos cardacos em fibrilao, ou seja, quase imperceptveis; a midrase ou a abertura total das pupilas (ocorrncia que surge invariavelmente dois a trs minutos aps a morte fsica), embora o sangue continue a fluir de forma constante. Durao. Segundo ainda a Psicopatologia, no existe estado catalptico que ultrapasse seis horas pois a o paciente entraria em sofrimento cerebral e ocorreria ento o bito. Geralmente h o retorno espontneo do doente vida normal, quando so aplicados cardiotnicos e oxignio. Necrpsia. As possibilidades de uma pessoa ser necropsiada ou sepultada indevidamente so hoje muito remotas, embora sempre seja explorada pela literatura, componha tema de filmes de mistrio, participe do folclore da morte e aparea como tema do misticismo, etc. A necrpsia, segundo a lei, s feita seis horas depois do bito. O corpo que chega aos Institutos Mdico-Le- gais s levio para a geladeira depois de cumprir as seis horas de espera, antes do exame criterioso para evitar o risco de se congelar algum que ainda viva fisicamente. Por isso, o risco de iniciar a necrpsia de algue'm que ainda vive e esteja afetado pelo estado de catalepsia , assim, inexistente. Para maiores informaes sobre o assunto, veja o cap. 48. Bloqueios. A catalepsia projetiva acontece mais freqentemente nas primeiras experincias do projetor encarnado, causada pela barreira do medo ou falta de preparo para se projetar conscientemente. No raro, a catalepsia projetiva impressiona a conscincia sugestionvel-, insegura, e amedrontada, que desconhece qualquer tipo de tcnica projetiva e se apavora com a ocorrncia, podendo sobrevir da bloqueios passageiros (recesso projetivo) para novas sadas suas pelo psi- cossoma, com lucidez, durante certo perodo. Ponte. Na catalepsia projetiva, a criatura encarnada pode ainda sentir, dentro do corpo humano, os movimentos mnimos do psicossoma, com a conscincia praticamente igual s condies do estado da viglia fsica ordinria, constituindo esse estado catalptico verdadeira ponte entre os dois planos, o

fsico denso e o extrafijsico, sem quaisquer interferncias de outras inteligncias encarnadas, desencarnadas ou mesmo conotaes medinicas. Sensaes. As sensaes gerais advindas ou subseqentes ao estado de catalepsia projetiva so: afundamento do psicossoma no leito; escorregamento do psicossoma para um lado; drapeja- mento para um lado de segmentos do psicossoma como as parapemas, os parabraos, etc.; elevao, sada do corpo humano e reentrada do psicossoma em seguida; percepo da conscincia do seu corpo humano como se este fosse uma caixa lacrada; relao anormal da conscincia encarnada com o fenmeno da respirao; satisfao ntima da conscincia encarnada por experimentar a condio de possuir dois organismos, em diferentes planos de existncia, com o poder indiscutvel de neutralizar ou eliminar a pseudotirania onipresente da matria densa enquanto ainda se encontra na Terra. Post-mortem. A propsito, segundo observam os projetores conscientes no plano extraf- sico, os mdiuns clarividentes nos leitos morturios, e de acordo com as comunicaes medinicas de entidades desencarnadas, a condio da catalepsia post-mortem acomete certas pessoas, por algum tempo, assim que se instala o processo da morte do seu corpo humano, ainda estando no seu leito funerrio, antes de ocorrer o seu despertamento consciencial no plano extrafsico. Nestas circunstncias, a conscincia sente o seu corpo humano frio e no consegue mover qualquer partcula material. Os projetores humanos so chamados, em razo do tipo ou da natureza de energia consciencial que possuem, a retirarem as conscincias recm-desencarnadas desses estados catalpticos post-mortem. Causa. Supe-se que a causa real da catalepsia projetiva seja a impossibilidade temporria de comunicao consciencial entre a mente do psicossoma, no caso, o corpo mental sediado no para- crebro do psicossoma, e as reas corticais motoras do crebro fsico, denso, do corpo humano. Talvez influa no processo alguma alterao ainda obscura das inseres psicofsicas, parabiolgicas ou energticas do cordo de prata em ambos os veculos de manifestao da conscincia encarnada: o psicossoma e o corpo humano. MOR. O breve estado de paralisia fsica ou incapacidade de movimentos prprio da catalepsia projetiva comumente ocorre, por alguns segundos, quando o sonhador acorda durante a fase dos movimentos oculares sincrnicos rpidos ou MOR (V. cap. 72), antes que o tnus muscular do seu corpo humano tenha tido tempo de ser restaurado. Tcnicas. Seguindo as tcnicas fisiolgicas, sem cometer nenhum excesso fsico ou mental, no existem dificuldades para quebrar o estado da catalepsia projetiva, seja ela moderada ou intensa. Para isso existem dois processos simples: provocar o despertamento fsico ou produzir a reprojeo da conscincia atravs do psicossoma. 28.01 Despertamento. Neste processo, mais adequado catalepsia pr-projetiva, a sua conscincia deve procurar querendo ardentemente mover parte mnima de um rgo do corpo humano,- seja uma plpebra, um lbio, a lngua, um dedo, ou mesmo respirar mais profundo, e despertar normalmente no estado da viglia fsica ordinria. 28.02 Reprojeo. Neste processo, mais adequado catalepsia ps-projetiva, sua conscincia deve querer deixar o corpo humano e se projetar, ou mais apropriadamente, se reprojetar atravs do psicossoma, o que menos difcil. Na maioria dos casos no acontece o estado catalptico depois da segunda projeo consciente. Prova. Na qualidade de fenmeno anmico, xenofrnico, parapsquico, realstico, e impressionante, a catalepsia projetiva constitui excelente prova da existncia do corpo espiritual, ou seja, do psicossoma, para o prprio projetor. Como impresso fenomnica inesquecvel, somente superada pela experincia da decolagem consciente da conscincia atravs do psicossoma. Enterramento. No se deve considerar a catalepsia projetiva um malefcio, ou chegar a confundila com a catalepsia patolgica, e nem temer qualquer ocorrncia de enterro prematuro, ou involuntrio, como conseqncia dessa condio psicofsica. Basta ponderar que o enterramento voluntrio fenmeno que foi comum no Oriente durante certo tempo baseava-se, justamente, na catalepsia projetiva provocada (V. cap. 48). Estado. A conscincia catalptica tambm chamada por pesquisadores orientais de quarto estado em relao existncia de outros trs estados conscienciais: a viglia fsica ordinria;o sonho comum simblico; e o sono natural sem sonhos.

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Bibliografia: ADGMT (03, p. 51), Andreas (36, p. 55), Bayless (98, p. 112), Crookall (343, p. 25), Digest (401, p. 350), El-Aowar (474, p. 100), Eliade (476, p. 65), Fodor (528, p. 42), Gaynor (577, p. 33), Gmez (613, p. 28), Greenhouse (636, p. 149), Kardec (824, p. 222), Krishna (867, p. 103), Monroe (1065, p. 247), Morei (1086, p. 47), Muldoon (1105, p. 1.1), Paula (1208, p. 69), Reis (1384, p. 86), Rogo (1444, p. 42), Salley (1496, p. 157), Shepard (1548, p. 151), Spence (1588, p. 95), Swedenborg (1635, p. 250), Tondriau (1690, p. 207), Vieira (1762, p. 160), Walker (1781, p. 69), Zaniah (1899, p. 106).

29. CLARIVIDNCIA EXTRAFISICA


Definio. Clarividncia (Latim: clarus, claro; videre, ver) extrafsica: faculdade perceptiva da conscincia projetada para fora do corpo humano que permite adquirir informao acerca de objetos, eventos psquicos, cenas e formas que esto perto, longe ou que se desenrolam no espao, ou mesmo fora do plano fsico, atravs da percepo de imagens ou quadros. Sinonmia: clarividncia astral; dupla vista extrafsica; hilognose extrafsica; paropsia extrafsica; segunda vista extrafsica; telecognose extrafsica; telopsia extrafsica; ultravidncia; vidncia extrafsica. Atributo. A faculdade da clarividncia fora do corpo humano independe de o projetor encarnado ser clarividente atuante, ou no, na viglia fsica ordinria, e surge como atributo normal da conscincia livre. Psicosferas. Uma das conseqncias prticas da clarividncia extrafsica o ato de o projetor projetado ver as auras ou as psicosferas das criaturas em geral.
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Bibliografia: ADGMT (03, p. 56), Blavatsky (153, p. 120), Cavendish (266, p. 64), Chaplin (273, p. 37), Day (376, p. 29), Digest (401, p. 350), Fodor (528, p. 45), Gaynor (577, p. 37), Greene (635, p. 89), Leadbeater (898, p. 1), Martin (1003, p. 35), Morei (1086, p. 51), Paula (1208, p. 71), Pensamento (1224, p. 29), Shepard (1548, p. 167), Spence (1588, p. 105), Tondriau (1690, p. 209), Vieira (1762, p. 44), Wedeck (1807, p. 85), Zaniah (1899, p. 112).

30. CONSCINCIA CSMICA


Definies. Conscincia csmica: condio ou percepo interior da conscincia do cosmo, da vida, e da ordem do Universo; exultao intelectual e tica impossvel de se descrever, quando a conscincia sente a presena viva do Universo e se torna una com ele, numa unidade indivisvel. Sinonmia: auto-absoro; autotranscendncia ascendente; batismo do esprito; big-bang consciencial; conscincia expandida; conscincia intercsmica; conscincia no plano mental;conscincia objetiva; conscincia samdica; conscincia supercsmica; conscincia superlcida; conscincia supramental; conscincia transpessoal; euforia extrafsica mxima; experincia clmax; experincia culminante; experincia de intemporalidade; experincia plateau; fana ou aniquilao (Sufsmo); hiperacuidade consciencial global; identificao csmica; inconsciente transcendental; nterfuso total; intimao da imortalidade; kensho; maturidade extrafsica; mente csmica; mente holoftica; mente universal; momento absoluto; nirvana ou extino (Budismo); projeo mental (Projeciologia); psique csmica; reviravolta psquica; samdi ou conjuno (Ioga); satori ou iluminao (Zen-Budismo); sentimento de transformao; sentimento ocenico; sono sem sono;supermente; supervigilncia projetiva; Tao absoluto (Taosmo); toque do infinito ; transconscincia;unio espiritual;unio mystica (misticismo ocidental); wu (chineses). Energia. A elevao do estado da conscincia exige energia consciencial intensa. Os nveis elevados de intensidade e freqncia de energia mantm elevados os nveis da conscincia. Nestes princpios se assentam o fenmeno da conscincia csmica. Fatores. Todas as causas e condies do estado da conscincia csmica esto na prpria conscincia espera de maturao. A pacificao mental e a liberao da superconscincia agem como fatores predisponentes desencadeando a projeo mental e, conseqentemente, a conscincia csmica, o estado xenofrnico de maior magnitude de parapercepes, o supremo pique da experincia consciencial,

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a contrao e a expanso simultneas da conscincia. Mental. A existncia do plano mental, do corpo mental, e das projees conscientes por este veculo (V. cap. 116); a projeo de conscincia contnua (V. cap. 437); o estado da conscincia contnua (V. cap. 438); e a escala do estado da conscincia contnua (V. cap. 439) constituem as bases para se compreender e se poder aproximar da explicao do estado da conscincia csmica. Esta a melhor indicao ou sugesto para que o prprio interessado se esforce a fim de alcanar a condio da conscincia csmica. Base. A base fsica para a ecloso do fenmeno da conscincia csmica componente secundrio pode ser qualquer local, porque o mesmo manifesta-se no plano mental, de algum modo atemporalmente, sem formas (no-formas), sem espaos e universo fsico (no-espaos), e s pode ser entendido atravs da intuio extrafsica (V. cap. 35). Poderes. Os poderes conscienciais advindos do corpo mental e que desencadeiam o estado da conscincia csmica, se manifestam alm da cabea fsica, ou seja, dos hemisfrios cerebrais, alm mesmo do chacra coronrio, e se estendem, empolgam, penetram, atravessam, saturam, inspiram, infundem, e difundem vida e lucidez, fecundando todos os centros energticos do prprio homem, conhecidos e desconhecidos por ele, diretamente do plano mental. Nveis. H um estado temporrio, gradativo, por nveis, no fenmeno da conscincia csmica. Este fenmeno se instala de forma crescente ou de forma abrupta. Esta segunda condio em geral superior primeira. Durao. A durao do estado da conscincia csmica, de segundos ou minutos, ser sempre aparente porque a ocorrncia atemporal, conforme nossas convenes, ou seja, se desenvolve alm do tempo cronolgico. Tipos. Os tipos do estado da conscincia csmica podem ser classificados em aproximativos, mdios, e intensos. A condio da conscincia csmica pode ser obtida de modo espontneo ou provocado. Intensidade. A intensidade da experincia da conscincia csmica varia na vida de um s indivduo e entre as experincias de um indivduo para outro. Uma pessoa pode ter apenas uma experincia culminante em toda a sua existncia. Contudo, muitos indivduos podem experimentar um episdio intenso e outras experincias menores, ainda assim indizveis, personalssimas, intransferveis, indiscutveis, incomensurveis, cataclsmicas, inalienveis. Partida. A conscincia csmica obtida a partir da condio da conscincia projetada tende a ser superior conscincia csmica obtida a partir do estado da viglia fsica ordinria. Em utras palavras: o plano mental puro alcanado, indiretamente, a partir do plano fsico, impressiona menos conscincia do que o plano mental alcanado diretamente a partir do plano extrafsico propriamente dito. Explicao. E muito difcil caracterizar a experincia da conscincia csfnica. Mais fcil ser dizer que a mesma no : nenhum xtase, nem alucinao, nem discriminao, nem parcialidade, nem atividade, nem passividade, nem confinamento, nem simples exaltao intelectual, nem mera exaltao emocional, nem orgasmo universal, nem misticismos, nem psicologismos, nem filosofismos, nem teologismos, nem limites conceptuais. Foco. Na conscincia csmica, o foco da conscincia, ou onde a concentrao da ateno mxima, assenta-se no reservatrio ilimitado de todo o Universo, que se torna o seu campo de manifestao, desaparecendo a margem ou periferia da conscincia, o tempo, o veculo de conscincia e o espao como o conhecemos. Isso permite ao indivduo alcanar s vezes, em segundos, uma existncia inteira de entendimento, revelao, iluminao e autotranscendncia. Certeza. A experincia da conscincia csmica intensa comunica certeza inabalvel, sendo indubitvel para o prprio indivduo. No entanto, a pessoa pode ter apenas uma aproximao, ou arremedo do estado da conscincia csmica. Neste caso, ela ainda duvida da legitimidade da sua experincia. como se tivesse tido apenas meia projeo (hemiprojeo) pelo corpo mental. Mximo. Alcanar a experincia da conscincia csmica intensa, seja de modo gradual ou instantneo, representa obter o pique mximo possvel na produo das projees conscienciais lcidas. Depois disso, existe apenas a sua repetio cada vez mais intensa quanto elevao qualitativa. Vale registrar que as projees conscienciais intensas, atravs do psicossoma, podem provocar a alienao da conscincia encarnada quanto ao prprio mundo fsico. J as experincias da conscincia csmica no

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geram tal alienao, no obstante conduzem o indivduo reciclagem encarnatria (V. cap. 400). Objetivos. O estado da conscincia csmica permite alcanar com naturalidade trs objetivos conscienciais transcendentes: o entendimento amadurecido da moral csmica; o uso consciente dos poderes anmico-medinicos; e o atingimento da genialidade hgida, ou seja, sem quaisquer conotaes doentias da vida animal em suas manifestaes. Conceitos. O estado da conscincia csmica descortina ao ego as espcies mais transcendentais de conceitos como: a memria integral; a omniptica; as abordagens multifacetadas; a experincia multmoda; a sabedoria nsita; o senso coletivo no indivduo;os ressarcimentos absolutos; a tica abrangente; etc. Incubao. Depois da experincia intensa de conscincia csmica, o indivduo auto-examinando-se ver que passou, consciente ou inconscientemente, por uma espcie de processo de preparao, fase de incubao ou perodo vestibular de amadurecimento do fenmeno antes de sobrevir a sua imploso-exploso. Ajudam nessa preparao a imperturbabilidade, a desrepres- so consciente, a despreconceituao, o taquipsiquismo, a impessoalidade, a auto-hipnose, o background do currculo extrafsico e, mais que tudo, a assistncia interconsciencial com os e dos amparadores. Desenvolvimento. No desenvolvimento da experincia da conscincia csmica, depois que a mesma foi obtida, existem dus fases bem distintas: a fase da induo e a fase do comando. 30.1. Induo. No incio ocorre crescente capacidade para induzir o estado da conscincia csmica de modo personalssimo, tanto que s a conscincia sabe que funciona, pelo menos para si. 30.2. Comando. Mais tarde, surge a fora consciencial necessria para comandar o estado da conscincia csmica, inclusive a sua freqncia, intensidade e durao das experincias. Contnua. Torna-se mister no confundir o estado da conscincia csmica com o estado da conscincia contnua (V. cap. 438). Aviso. Torna-se imperioso no confundir tambm a autntica, sadia, e pura experincia da conscincia csmica com as fantasmagorias farmacolgicas, ou as imprevisveis conseqncias da atuao de dezenas de substncias neuroqumicas existentes ou produzidas no crebro humano, iguais serotonina, s vezes doentiamente mal interpretadas. Tais fatos vm gerando, atravs dos sculos, verses msticas da realidade, vises beatficas, e arrebatamentos religiosos, nas ocorrncias da chamada qumica do misticismo (V. cap. 420), com enfermos annimos ou famosos de diversos matizes, que viveram conscientes ou at mesmo inconscientes de suas enfermidades, tomadas por epilepsia do lobo temporal, esquizofrenia, etc. ______________

Bibliografia: Brunton (217, p. 284), Bucke (218, p. 60), Buckland (219, p. 199), Carrington (245, p. 114), Cavendish (266, p. 66), Chaplin (273, p. 39), Crookall (326, p. 3),Digest (401, p. 351), Driesch (414, p. 143), Dychtwald (444, p. 249), Eliade (476, p. 66), Fodor (528, p. 65), Frazer (549, p. 268), Gaynor (577, p. 40), Greene (635, p. 69), Humphreys (766, p. 125),Jacobson (796, p. 252), James (803, p. 389), Krishna (867, p. 124), Michael (1041, p. 104), Paula (1208, p. 77), RUand (1401, p. 252), Roy (1480, p. 148), Saher (1493, p. 7), Salley (1496, p. 159), Schatz (1514, p. 285), Shepard (1548, p. 194), Sherman (1551, p. 230), Smith (1572, p. 131), Suzuki (1631, p. 118),Twitchell (1712, p. 15), Ucha (1720, p. 103), Vieira (1762, p. 217), Walker (1781, p. 27), Wang (1794, p. 1), Wedeck (1807, p. 90), White (1830, p. 240), Yogananda (1894, p. 144), Zaniah (1899, p. 117).

31. DEJAISMO PROJETIVO

Definio. Dejasmo projetivo: conhecimento inconsciente, prvio, ou impresso de j ter visto ou encontrado uma pessoa, visitado determinado lugar, ou j ter vivido uma situao, os quais de fato o percipiente jamais vira, estivera antes, ou vivera no estado da viglia fsica ordinria, por ser impresso colhida pela conscincia projetada durante uma projeo consciencial lcida ou semilcida. Sinonmia: bipercepo projetiva; dj-vu projetivo; fenmeno do j-visto projetivo; memria ao revs projetiva; metagnomia duplicativa; para-amnsia projetiva; promnsia projetiva;retro- vislumbre

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projetivo; sentimento projetivo do j-visto. Formas. Os fenmenos do dejasmo em geral se referem s coisas vistas ou ao j-visto, mas na verdade no se restringem percepo visual. Estas seis expresses francesas indicam formas de reencontro, real ou imaginado, com o passado: 31.1. Djaim = j amado. 31.2. Dj entendu = j ouvido. 31.3. Djprouv = j experimentado. 31.4. Dj-l = j lido. 31.5. Dj senti = j sentido. 31.6. Dj-vu = j visto. Falso. Alteraes da memria como a paramnsia, o cansao intelectual e certas intoxicaes orgnicas podem criar o falso dj-vu, falsa memria, falso reconhecimento, ou pseudo-re- miniscncia, no caso, ocorrncia patolgica que no deve ser confundida com as impresses autnticas abordadas aqui, provenientes das projees conscienciais. A memria se apresenta alterada em todas as psicopatias, ou doenas mentais, gerando, de fato, em muitos casos, a iluso do j-visto. Tipos. Existem dois tipos bsics de impresses do j-visto quando relativas s projees conscienciais: o dejasmo projetivo fsico, no plano humano; e o dejasmo projetivo extrafsico, no plano extrafsico. Fsico. O dejasmo projetivo fsico, comum, ocorre no estado da viglia fsica ordinria quando a conscincia reconhece, de modo pacfico e indiscutvel, o local, o objeto fsico, a pessoa, ou o ponto central da rememorao que, na verdade, foi visitado ou visto por ela durante uma passagem lcida, fora do corpo humano, atravs de projeo consciencial. Extrafsico. O dejasmo extrafsico, mais complexo, surge para a conscincia projetada em qualquer ambiente identificado por suas percepes, seja crosta-a-crosta, ou mesmo extrafsico propriamente dito, quando reconhece as circunstncias e as criaturas que, de fato, foram vivencia- das ou conhecidas em tempos passados, nesta ou noutra encarnao anterior, ou mesmo num intervalo reencarnatrio ou perodo de intermisso. Evidncia. O dejasmo projetivo quando ocorre com a pessoa que ainda no experimentou uma projeo consciente rememorada marcante, evidencia, e prova para ela mesma, a experincia da projeo consciente espontnea, no rememorada anteriormente. Cognies. H certas ocorrncias de dejasmo projetivo que se relacionam estreitamente cm a retrocognjo e a precognio extrafsicas (V. cap. 38). O fenmeno oposto ao dejasmo o jamais visto, caracteristicamente patolgico. Reencarnatrio. Alm do dejasmo projetivo, o outro tipo mais encontradio de fenmeno dessa natureza na conscincia encarnada, no estado da viglia fsica ordinria, o dejasmo reencarnatrio, ou seja, as lembranas autnticas, retrocognitivas, de outra encarnao, prvia, j vivida pela conscinoia. Psicologia. A escola freudiana de Psicologia, ou Psicanlise, considera o dejasmo em geral um mecanismo de defesa inventado pelo subconsciente a fim de evitar o medo gerado por determinadas situaes crticas. ______________________
Bibliografia: Bonin (168, p. 123), Brittain (206, p. 52), Chaplin (273, p. 43), Delanne (385, p. 199), Flammarion (524, p. 232), Fodor (528, p. 120), Frost (560, p. 18), Gaynor (577, p. 46), Martin (1003, p. 40), Miranda (1051, p. 156), Morel (1086, p. 60), Muller (1107, p. 108), Neppe (1122, p. 23), Paira (1182, p. 167), Prado (1284, p. 11), Prieur (1289, p. 198), Ritchie (1407, p. 91), Shepard (1548, p. 224), Walker (1786, p. 82), Wedeck, (1807, p. 100).

32. EXPERINCIA DA QUASE-MORTE


Definio. Experincia da quase-morte: ocorrncia projetiva, involuntria, ou forada por circunstncias humanas crticas, da conscincia encarnada, comum a doentes terminais, pacientes

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morituros, e sobreviventes da morte clnica. Sinonmia: crise da quase-morte; experincia da fronteira da morte; experincia da morte iminente (EMI); experincia da segunda vida; evento quase-fatal; fenmeno de morte iminente; NDE (Near-death experience)-, projeo acidental forada. Clima. O momento da morte biolgica, morte cerebral, morte clnica, ou a desativao do corpo humano, sempre ofereceu clima favorvel ocorrncia dos fenmenos ditos paranormais, sendo, pois, compreensvel a ocorrncia de projees conscientes nesse perodo crtico. Acidentes. Vrios tipos de ocorrncias, ou momentos de perigo extremo, podem desencadear a experincia da quase-morte para pessoas diversas: pescadores quase-afogados; indivduos quaseeletrocutados; operrios que sobreviveram a acidentes em construes, acidentes em montanhas e em estradas de ferro; motoristas e passageiros de desastres automobilsticos; soldados feridos em campo de batalha; pedreiros que caram de construes elevadas; e outras vtimas de acidentes similares. Alm destes, as doenas srias, as pessoas torturadas, as tentativas de suicdio (os quase-enforcados, etc.), as crises cardacas, as reaes alrgicas e outras afeces, tambm predispem circunstncias mdicas que provocam o fenmeno da pessoa presenciar, como se estivesse na sacada do recinto de observao cirrgica, a sua prpria ressuscitao clnica. Caractersticas. Certas pessoas ou os egressos da quase-morte que foram resgatadas, no ltimo instante, de acidentes quase fatais, notadamente no campo mdico da tecnologia da ressurreio, revelam uma srie de elementos particularmente caractersticos da experincia da qua- se-morte em geral: agudizao de certas percepes; ateno alterada; aumento da velocidade dos pensamentos (parataquipsiquismo); estado mental alterado; inefabilidade; percepo alterada do tempo e do espao; perda de controle; predominncia do emocionalismo;revivescncia de memrias; sensao da separao do corpo humano ou senso de desprendimento; sensao de flutuao; sensao de morte; sensao de realidade;slow motion; transcendncia da identidade pessoal, etc. Tempos. Nos fenmenos subjetivos, destaca-se a percepo alterada do tempo, durante a experincia da quase-morte, quando comum surgir para o acidentado a sensao da diminuio aparente da velocidade do desenrolar do tempo externo, ou ambiental, inclusive com slow motion, em oposio ao extraordinrio aumento da velocidade do desenvolvimento do tempo interno. Medicina. A projeo consciente uma experincia comum entre as pessoas que passaram por eventos crticos da quase-morte. Segundo as pesquisas recentes no campo da Medicina, a idade, o sexo, a raa, a rea de residncia, o tamanho da comunidade familiar, a extenso da educao escolar, o estado civil, a ocupao, a classe social, a formao religiosa, e a religiosidade no influem no fato de a pessoa experimentar ou no a projeo consciente durante uma crise de qua- se-morte de natureza mdica. Classificao. Do ponto de vista mdico, as crises da quase-morte foram classificadas pelo pesquisador Michael B. Sabom, em trs padres bsicos: a experincia autoscpica ou o fenmeno da autobilocao; a experincia transcendental em que a conscincia sai lcida do cenrio da sala de ressuscitao mdica ou do cenrio do acidente; e a experincia combinada com ambas as ocorrncias. Unidades. Atualmente, depois de passarem pela Sala de Emergncia, situada em geral no andar trreo do hospital, e ficarem rotuladas nos Estados Unidos da Amrica, por exemplo, sob o Cdigo Azul ou Cdigo 99, os pacientes terminais ficam numa Unidade de Terapia Intensiva (UTI), ou mesmo na Unidade de Terapia Coronria, nos grandes hospitais. Tais unidades, mais aperfeioadas do que a antiga sala de recuperao ps-operatria, conforme as recentes conquistas da tecnologia mdica, tm aparelhos para respirao artificial, monitores cardacos e outros, e ali podem ser empregados at o balo intraartico, a gamacmara, etc. Entre as condies dos doentes terminais em geral destacam-se o AVCH, portador de Acidente Vascular Cerebral Hemorrgico, e o IMOS, portador de Insuficincia de Mltiplos rgos e Sistemas, por exemplo, um cncer disseminado. Tipos. A experincia da quase-morte, sem dvida um gnero especial de projeo consciente, demonstra padres claramente reconhecveis e pode ser classificada em dois tipos bsicos: a dos pacientes terminais e a dos pacientes redivivos. 32.1. Terminais. Os pacientes terminais, que desencarnam, realmente, logo depois de experimentar uma projeo antefinal (V. cap. 33). 32.2. Redivivos. Os pacientes redivivos ou sobreviventes da crise da quase-morte que passaram pela projeo ressuscitadora (V. cap. 34), ou seja, que tiveram a sensao de morrer, mas viveram para

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contar a prpria histria, incluindo at suicidas falhados. Os redivivos podem ter at mais de uma experincia da quase-morte. Cordo. Interessante assinalar que o cordo de prata, em certos casos de fenmenos da qua- semorte, visto como esgotado, um pouco gasto, ou com menor potencial de energia. Sensaes. Quanto s sensaes que a conscincia desfruta, a experincia da quase-morte pode ser agradvel, de hem-estar, ou desagradvel como um pesadelo. Padres. semelhana da projeo consciente espontnea, a experincia da quase-morte, embora sendo de natureza altamente subjetiva, apresenta notvel consistncia em seus padres, variando muito pouco as suas diferenas quanto cultura e religio do indivduo, ou quanto causa do fenmeno. Explicaes. Os pesquisadores em geral buscam explicar a natureza e a significao da experincia da quase-morte em termQS de: alucinao autoscpica; alucinao ou iluso induzida por droga; crise do lobo temporal; despersonalizao; expectativa preexistente; estado alterado de conscincia; estado semiconsciente; fabricao mental consciente; fabricao subconsciente; influncias msticas; liberao de endorfina; modelo hologrfico parapsicolgico; sonho; etc. Hormnios. Uma das hipteses aventadas para explicar o surgimento dos fenmenos da quasemorte assenta-se no medo de morrer, ou na tanatofobia, que ativaria a produo e a secreo de hormnios das glndulas supra-renais que por sua vez gerariam efeitos parapsquicos semelhantes aos de certas drogas como a mescalina, o LSD, e outras (V. cap. 420). Esta hiptese, porm, contestada pelos prprios fatos, j registrados, de mais de uma experincia da quase-morte de um s indivduo, em pocas diferentes, quando a criatura deixa realmente de ter medo de morrer na primeira experincia e, mesmo assim, prossegue experimentando a segunda (ou terceira, etc.) ocorrncia. Crianas. As maiores evidncias do fenmeno das experincias da quase-morte surgem com as crianas agonizantes, ou que passaram por experincias do quase-afogamento, por exemplo, que vem ou se encontram com entidades que constituem pessoas j falecidas, ou seja, invariavelmente algum que as precedeu na morte biolgica, e cujos relatos seguem os mesmos padres gerais das pessoas adultas. Logicamente se os relatos dessas experincias prximas morte fossem meras alucinaes, pelo menos em alguns dos casos registrados pelos pediatras, as crianas teriam alucinaes com um parente que estivesse ainda vivo, mas respirando entre os homens. E tal no acontece. Fenmenos. Quanto mais prxima consegue chegar a conscincia ao clmax da morte do corpo humano,-mais elementos fenomnicos aparecem em suas experincias da quase-morte que, estatisticamente, alcanam mais de mil pessoas por ano, somente nos Estados Unidos da Amrica. Adeus. A experincia da quase-morte no deve ser confundida com a projeo do adeus ou apario crtica (V. cap. 57), nem com a teoria da reencarnao (V. cap. 436). ______________________ Bibliografia: Andrade (29, p. 83), Badham (67, p. 71), Banerjee (74, p. 40), Baumann (93, p. 65), Bender (113, p. 170), Bennett (118, p. 3), Blackmore (139, p. 133), Bozzano (188, p. 48), Caversan (267, p. 9), Champlin (272, p. 218),Chauvin (275, p. 105),Conti (296,p. 124),Currie (354,p. 113), Ebon (453, p. 24), Eysenck (493, p. 155), Fardwel (494, p. 15), Gabbard (564, p. 374), Gallup Jr. (566, p. 36), Gauld (576, p. 221), Gildea (591, p. 43), Giovetti (593, p. 145), Goldberg (606, p. 174), Grattan-Guinness (626, p. 109), Grof (647, p. 9), Grosso (654, p. 37), Harlow (681, p. 112), Heim (702, p. 337), Hemraert (712, p. 181), Hodson (729, p. 138), Holzer (750, p. 13), Ingber (788, p. 16), Knight (851, p. 397), Levine (921, p. 272), Lurdahl (959, p. 1), Meek (1030, p. 55), Moody Jr. (1078, p. 33), Noyes Jr. (1141, p. 19), Osis (1163, p. 38), Parrish-Harra (1202, p. 75), Perkins (1236, p. 5), Perry (1238, p. 100), Plato (1262, p. 488), Prieur (1289, p. 122), Rawlings (1375, p. 61), Ring (1405, p. 5; 1406, p. 1), Rogo (1445, p. 60), Sabom (1486, p. 12; 1487, p. 1071; 1488,p. 29), Smith (1574, p. 114), Steiger (1601, p. 42), Stevenson (1621, p. 265), Vieira (1762, p. 175), Wheeler (1826, p. 8), White (1832, p. 20), Wilkerson (1848, p. 39), Wilson (1852, p. 15).

33. PROJEO ANTEFINAL


Definio. Projeo antefinal: experincia da conscincia fora do corpo humano, involuntria ou forada, comum aos doentes terminais.

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Sinonmia: desprendimento antecipado; experincia da quase-morte terminal; experincia pragnica; penltima projeo do encarnado; projeo pr-final; visita da sade projetiva;vises no leito de morte. Terminais. A experincia da quase-morte terminal, tipo caracterstico de projeo consciente, ocorre com os moribundos, pacientes desenganados, ou doentes terminais, pouco antes da transio da morte biolgica. Padro. Os casos clssicos de projees conscientes de pacientes terminais tm mais ou menos esta seqncia-padro de ocorrncias comuns na fase final da vida humana: 33.1. O doente desenganado pressente que vai morrer. 33.2. D adeus a familiares e amigos. 33.3. Estira as pernas sobre o seu leito de enfermo. 33.4. Cruza as mos sobre o peito na posio tradicional. 33.5. Entra em profunda inconscincia. 33.6. O mdico responsvel se faz presente. 33.7. O paciente passa horas sem pulso e sem batimentos cardacos perceptveis. 33.8. A essa altura, os sinos da igreja anunciam a sua morte. 33.9. Contudo, surgem ocasionalmente dbeis e quase imperceptveis inspiraes do corpo inerte. 33.10. O mdico espeta-lhe os msculos com agulha sem obter resposta. 33.11. Pouco depois, no entanto, o paciente desperta inteiramente lcido pela ltima vez. 33.12. Surpreso e deslumbrado, o paciente relata as experincias fora do corpo humano. 33.13. Em seguida, desencarna realmente feliz. Fenmenos. As projees antefinais, no raro, exibem intrigantes aspectos fenomnicos que pem por terra todas as interpretaes simplesmente psicolgicas para o conjunto das ocorrncias da Projeciologia. Falecidos. Esto nos casos referidos as criaturas humanas, adultos e tambm crianas, que relatam a viso, o encontro, e o entendimento mental com as conscincias de dois ou mais parentes, sejam irmos ou amigos, todos j falecidos. Exemplificando: se a conscincia da pessoa agonizante (adulto ou criana) encontra os espritos de amigos falecidos, e um deles a apenas dois dias, sendo que ela, a pessoa agonizante, desconhecia o fato da morte do corpo fsico deste amigo, tal ocorrncia anula completamente a hiptese psicolgica das informaes acumuladas na mente deste agonizante. _______________________
Bibliografia: Bayless (98, p. 95), Bozzano (189, p. 83), Champlin (272, p. 212), Currie (354, p. 113), Ebon (453, p. 37), Fiore (518, p. 202), Greenhouse (636, p. 147), Grosso (654, p. 38), Ingber (788, p. 20), Malz (992, p. 81), Rogo (1445, p. 65), Tyrrell (1717, p. 165).

34. PROJEO RESSUSCITADORA


Definio. Projeo ressuscitadora: experincia da conscincia fora do corpo humano, involuntria, comum aos sobreviventes da morte clnica, pacientes no-terminais, ou aqueles que foram considerados tecnicamente mortos, tambm chamados redivivos, ressuscitados, recuperados, ou reanimados, quase sempre vtimas de acidentes diversos. Sinonmia: experincia da quase-morte ressuscitadora; morte aparente; morte com retorno; morte provisria; pseudomorte; ressurreio cardiopulmonar; ressuscitamento clnico; retorno da morte clnica. Acidentes. Pessoas que experimentaram colapso cardaco, afogamento, congelamento, hemorragia, ou foram vtimas de arma de fogo, acidente automobilstico e outros, cujos coraes pararam de bater, os pulmes deixaram de respirar, a presso arterial ficou indetectvel, as pupilas dilataram e a

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temperatura corporal caiu ao extremo, tm sido muitas vezes trazidas da morte atravs das sofisticadas tcnicas de ressuscitao da moderna Medicina. Descries. Depois dos episdios trgicos referidos, muitos ex-mortos descrevem inusitadas experincias durante a jornada temporria pelo reino da morte, onde encontram parentes e amigos mortos, assistentes espirituais, ou seres de luz, atravs da projeo consciente. Espontnea. A projeo ressuscitadora em ocorrncias espontneas vem sendo registrada desde dezenas de sculos, haja vista o episdio j referido de Er, filho de Armnio, originrio da Panflia, relatado por Plato (400 a. C.; A Repblica, Livro X). Evidncia. A projeo ressuscitadora evidencia a inverdade do dito popular de que ningum volta para dizer o que h depois da morte. Tipos. Os pacientes ressuscitados podem ter passado por um perodo consciencial em branco ou ter experincias extremamente vvidas. Alguns dos que j foram considerados tecnicamente mortos e depois ressuscitados, mais de uma vez, relataram ambos os tipos de experincia. Ningum sabe ainda porque tais variaes ocorrem. Padro. Sensaes caractersticas que formam a seqncia-padro das experincias da quasemorte ou dos redivivos morte aparente: 34.1 Inefabilidade. Dificuldade de traduzir todos os aspectos da experincia em palavras. 34.2 Flutuao. Sensao de flutuar em pleno ar no ambiente, ou na sala do hospital, junto ao teto. 34.3 Conhecimento. Conhecimento dos dilogos e das aes dos circunstantes em torno do seu corpo humano, numa situao em que est profundamente inconsciente, quando ouve a notcia de que est morto. 34.4 Incomunicabilidade. Ato de presenciar os parentes chorando e tentar lhes falar sem ningum ouvir as suas palavras. 34.5 Permeabilidade. Tentar tocar nas pessoas que encontra sem conseguir. 34.6 Translocao. Sensao de viajar alta velocidade. 34.7 Tnel. Sensao da passagem rpida e na escurido por dentro de longo tnel, abismo, buraco, caverna, cilindro, funil, poo, ou vale profundo (V. cap. 222). 34.8 Zumbidos. Sensaes auditivas tais como rudos, zumbidos, assobios e tinidos estranhos, no raro desagradveis. No entanto, pode sobrevir a sensao de ouvir agradvel melodia. 34.9 Calma. Forte sensao de tranqilidade, paz e quietude. 34.10 Solido. Sensao de solido profunda. 34.11 Psicossoma. Sensao surpreendente de possuir outro corpo, alm do corpo humano, no raro uma espcie de nuvem. 34.12 Encontros. Encontros com entidades desencarnadas. 34.13 Parapsicticos. Viso de entidades perturbadas pela parapsicose post-mortem, presas a algum objeto, pessoa, hbito, em conflito, ou atormentadas. 34.14 Mensageiro. Apario de um ser composto de luz ofuscante, irradiando intensa alegria e amor, geralmente tido a conta de guia ou mensageiro. 34.15 Reviso. Dilogo sem palavras, teleptico, sem acusaes, com o mensageiro, relativo s suas aes passadas da existncia humana e suas conseqncias, revisadas a partir da infncia, como um filme ou um espelho, iguais a um autojulgamento (V. cap. 39). 34.16 Mental. H quem relate breve vislumbre do plano mental da existncia como se fosse um centro de conscincia suspenso no vazio, onde todo conhecimento parece coexistir com um estado aparentemente de no-tempo e no-espao, extremamente inefvel. 34.17 Colnias. Alguns descrevem colnias extrafsicas luminosas, semelhantes ao chamado cu, conforme noes bblicas ou religiosas que conhecem. 34.18 Fronteira. Ato de deparar com algo simblico, descrito como barreira, cerca, entrada, fronteira, limite, linha de demarcao, nvoa cinzenta, porta, porto, ou rio, que, se for cruzado, esse ponto de no-retorno, significar o seu no-regresso ao corpo humano e a aceitao da morte biolgica. 34.19 Moratria. Um ou outro acredita que o mensageiro agencia algum perdo ou o salva da morte biolgica, to-somente com o objetivo do resgaste de ente querido ainda vivo na Terra

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ou a favor de uma moratria encarnatria para si mesmo. 34.20 Interiorizao. A interiorizao da conscincia muitas vezes sentida como profundo desapontamento, especialmente para quem passou pela ressuscitao aps a morte clnica. 34.21 Efeitos. Os efeitos posteriores experincia da quase-morte so invariavelmente positivos, ocorrendo: a eliminao do medo da morte (tanatofobia); a aquisio de maior senso humanitrio; o desenvolvimento de faculdades paranormais; a profunda determinao de propsitos elevados do indivduo; e a reduo da ansiedade perante os percalos da vida humana. 34.22Revelao. Geralmente a personalidade, encontrando incompreenso por parte de outros a respeito de suas experincias conscienciais, aprende logo a no expor abertamente o assunto das vivncias extrafsicas a fim de conviver melhor com os demais no perodo restante de sua existncia terrestre. __________________ Bibliografia: Andrade (29, p. 87), Baker (69, p. 14), Bedford (103, p. 190), Blackmore (139, p. 142), Champlin (272, p. 231), Crookall (343, p. 19), Currie (354, p. 137), Eysenck (493, p. 160), Flammarion (522, p.107), Grosso (654, p. 38), Hampton (676, p. 6), Malz (992, p. 81),Moody Jr. (1078, p. 33), Plato (1261, p. 487), Ritchie (1407, p. 104), Sabom (1486, p. 91), Steiger (1601, p. 31), Wallis (1791, p. 20), Wilkerson (1848, p. 55).

35. INTUIO EXTRAFfSICA


Definio. Intuio (Latim: in, dentro; tueri, olhar) extrafsica: fenmeno de percepo instantnea ou claro conhecimento ntimo atravs da apreenso ou entrada sbita de pensamento ou idia, verdade ou fato na conscincia quando projetada fora do corpo humano, sem a interveno de qualquer processo racional. Sinonmia: advertncia ntima extrafsic; apreenso sbita extrafsica; aviso extrafsico; conhecimento extrafsico sem raciocnio; entendimento extrafsico direto; insight extrafsico; inspirao extrafsica; instinto intelectual extrafsico; primeiro guia da conscincia projetada; sexto sentido extrafsico. Profundidade. A intuio extrafsica a mesma intuio prpria do estado da viglia fsica ordinria da conscincia encarnada, apenas com a diferena de maior profundidade da informao supranormal, recolhida atravs do subconsciente que, no caso, alcana todas as encarnaes anteriores e os perodos inter-reencarnatrios, ou intermisses, trazendo-a para dentro da mesma conscincia quando esta se acha projetada fora do corpo humano. Acalmia. 0 mecanismo da experincia subjetiva da intuio extrafsica exige certo estado de acalmia consciencial para funcionar melhor. Se a conscincia projetada apresenta-se muito agitada, seja por ateno salturia, distraibilidade, alegria, medo, tristeza, ansiedade, ou trauma, torna-se mais difcil captar intuies. Isso sugere que a melhor condio de acesso intuio o estado ntimo no emocional nem afetivo. Conscientizao. A intuio extrafsica simplifica de modo positivo as experincias para a conscincia projetada, dando-lhe a conscientizao incontestvel de determinados fatos quando a mesma necessita urgentemente de conhec-los, s vezes surgindo providencialmente numa circunstncia ou vivncia extrafsica dramtica, especialssima e nica. Evoluo. A princpio, o projetor consciente novato no se d conta da existncia da intuio extrafsica. Ele simplesmente a utiliza sem perceber a existncia dessa faculdade consciencial. Com a repetio espontnea das experincias projetivas e intuitivas, e o desenvolvimento evolutivo do projetor lcido, nasce a confiana da sua conscincia quando projetada no processo intuitivo e ele comea a apliclo, normalmente, com fluncia, como se fosse nova ferramenta de trabalho adquirida nas atividades extrafsicas. Porta. A condio de certeza ntima oferecida pela intuio extrafsica, por exemplo, a respeito do pormenor de um fato, a identificao mental de uma entidade, o esclarecimento sobre certa

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circunstncia existencial, etc., surge de imediato, e nem sempre representa inspirao direta ou indireta de um amparador, pois constitui percepo natural da conscincia, ainda incompreensvel quando se vive no estado da viglia fsica ordinria. Alm. A intuio em geral constitui, inquestionavelmente; salto sobre os escales da lgica; antecipao quanto aos processos da razo; atalho na elaborao natural ou fisiolgica do pensamento; e revelao anterior quanto s to procuradas e discutidas provas cientficas. Deixo aqui uma hiptese de pesquisa: Se a intrigante intuio, como experincia subjetiva, mais evoluda do que a razo e se a razo constitui atributo da conscincia no corpo mental, a intuio deve emanar de algo da conscincia alm ou mais evoludo do que o corpo mental? Aquisio. A intuio extrafsica desempenha papel importante e muitas vezes decisivo no processo de aquisio de idias originais (V. cap. 288) atravs da projeo consciencial lcida. _______________________________ Bibliografia: ADGMT (03, p. 156), Blavatsky (153, p. 284), Bonin (168, p. 252), Chaplin (273, p. 89), Day (376, p. 65), Fodor (528, p. 185), Gaynor (577, p. 87), Greene (635, p. 89), Morel (1086, p. 98), Pensamento (1224, p. 57), Shepard (1548, p. 469), Vieira (1762, p. 66), Wang (1794, p. 17), Zaniah(1899,p. 245).

36. PRECOGNICAO EXTRAFSICA

Definio. Precognio (Latim: pre, antes; cognoscere, conhecer) extrafsica: faculdade perceptiva pela qual a conscincia, plenamente projetada para fora do corpo humano, fica conhecendo fatos indeterminados vindouros, inclusive objetos, cenas e formas distantes, no tempo futuro. Sinonmia: acesso intuicional ao futuro; clarividncia extrafsica no futuro; memria antecipada projetiva; memria futura extrafsica; metagnomia proftica extrafsica; paragnose extrafsica; PC projetiva; precognio projetiva; pregnose extrafsica; premonio extrafsica; prenncio extrafsico; prescincia extrafsica; previso projetiva; prognosia extrafsica; projeo astral proftica; promnsia extrafsica; proscopia projetiva; radar extrafsico. Projeo. Alm da precognio usual, espontnea, em suas trs formas: realista, no-realista e intuitiva, e a provocada em laboratrio, existe a precognio extrafsica espontnea que compe a projeo consciente precognitiva, bem mais comum do que se imagina. Autoprecognio. A precognio extrafsica quando acontece relacionada com o prprio projetor a autoprecognio extrafsica de morte por doena ou acidente, etc. Retrocognio. H ocorrncias de retrocognio extrafsica (V. cap. 38) onde a conscincia encarnada projetada se inteira de fatos passados, anteriores presente encarnao, situa personagens antigos e reencarnados atualmente, que permitem fazer previses projetivas de acontecimentos para o futuro prximo. Tal ocorrncia deve ser arrolada como tipo especial de precognio extrafsica, ou fenmeno complexo, efeito ou conseqncia, misto, retrocognitivo-precognitivo. Percipiente. comum o procedimento da anlise do fenmeno da precognio extrafsica que se passa com o prprio agente do fenmeno, o projetor projetado. Contudo, ocorrem muitos casos de precognio projetiva que transcorrem diretamente com o percipiente do fenmeno da projeo consciente de outrem, no caso uma apario consciencial intervivos. Nestas ocorrncias, o projetor, - seja na condio de conscincia projetada ou mesmo no estado da viglia fsica ordinria, aps a projeo consciencial, no tem conscincia dos fatos precognitivos que lhe dizem respeito e cujas informaes veiculou, e dos quais s se inteira o percipiente, e os fatos se confirmam com o transcorrer do tempo (V. Ernesto Bozzano). ________________
Bibliografia: ADGMT (03, p. 238), Blasco (151, p. 133), Bonin (168, p. 408), Boswell (174, p. 78), Bozzano

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(188, p. 87), Cavendish (166, p. 205), Chaplin (273, p. 125), Cheetham (276, p. 149),Cornillier (304, p. 85), Denis (390, p. 85), Digest (401, p. 374), Fodoi (528, p. 295), Gaynor (577, p. 144), Grattan-Guinness (626, p. 144), Greenhouse (639, p. 58), Harrison (685, p. 103), Holzer (751, p. 108), Marin (996, p. 118), Martin (1003, p. 97), Monroe (1065, p. 152), Morei (1086, p. 144), Norvell (1137, p. 217), Paula (1208, p. 75), Schiff (1515, p. 117), Shepard (1548, p. 727), Still (1622, p. 255), Tondriau (1690, p. 273), Vieira (1762, p. 90), Wang (1794, p. 219), Wedeck (1807, p. 288), Zaniah (1899, p. 364).

37. PSICOMETRIA EXTRAFSICA


Definio. Psicometria (Grego: psykh, alma; metron, medida) extrafsica: conhecimento haurido pela conscincia humana projetada do presente, do passado, e de mincias de aspectos de personalidades, por intermdio do contato extrafsico direto com o duplo de objetos fsicos (catalisadores) pertencentes poca ou s pocas que deseja conhecer. Sinonmia: iconosgnosia extrafsica; lucidez extrafsica indireta; paratelegnomia; psicogni- o extrafsica; psicometria astral; psicometria projetiva; psicoscopia extrafsica; telefrontisia astral; telegnomia extrafsica. Potencializao. A projeo consciente potencializa a capacidade psicomtrica do mdium encarnado, parecendo haver estranha relao entre a natureza essencial do fenmeno e o corpo mental, fora do tempo e do espao. Tcnica. A tcnica da psicometria extrafsica segue as mesmas diretrizes das prticas conhecidas da psicometria comum, no estado da viglia ordinria, porm utilizando a ampliao espontnea das percepes da conscincia humana projetada para sentir, perceber e ver a alma das coisas, alcanar o conhecimento universal, diretamente na memria csmica, livro da vida, gravaes akashicas, ou registros akashicos no ter reflexivo do Universo. Utilidades. A psicometria extrafsica, conquanto de prtica difcil, empregada no rastrea- mento de pessoas desaparecidas e criminosos procurados pela justia humana. _____________________________
Bibliografia: ADGMT (03, p. 246), Boswell (174, p. 166), Carton (252, p. 225), Cavendish (266, p. 168), Chaplin (273, p. 127), Day (376, p. 105), Digest (401, p. 331), Fodor (528, p. 317), Gaynor (577, p. 148), Johnson (807, p. 175), Lee (908, p. 165), Martin (1003, p. 102), Morei (1086, p. 149), Paula (1208, p. 89), Pensamento (1224, p. 81), Perldns (1236, p. 44), Sculthorp (1531, p. 108), Shepard (1548, p. 754), Spence (1588, p. 333), Toben (1688, p. 79), Tondriau (1690, p. 270), Vieira (1762, p. 159), Wedeck (1807, p. 293).

38. RETROCOGNIO EXTRAFSICA


Definio. Retrocognio (Latim: retro, atrs; cognoscere, conhecer) extrafsica: faculdade perceptiva pela qual a conscincia encarnada, plenamente projetada para fora do corpo humano, fica conhecendo fatos, cenas, formas, objetos, sucessos, e vivncias pertencentes ao tempo passado distante. Sinonmia: clarividncia extrafsica no passado; internao consciencial extrafsica no passado; memria reencarnatria projetiva; memria remota extrafsica; ps-cognio extrafsica; projeo regressiva pr-natal; projeo retrocognitiva; regresso da memria extracerebral; retrocesso mnemnico; retrocognio projetiva; retrocognio reencarnatria; retromonio extrafsica; retroscopia extrafsica; sonho superlcido. Eventos. A retrocognio vivenciada pela conscincia projetada pode se referir a eventos da sua encarnao atual ou de outras, pretritas, j conhecidas ou inteiramente desconhecidas, sempre atravs de recursos de percepo que extrapolam as possibilidades da memria fsica ordinria, e a inferncia racional a partir de fatos conhecidos. Projeo. A retrocognio extrafsica, atuando no tempo cronolgico em sentido inverso precognio extrafsica, permite a ocorrncia da projeo consciente retrocognitiva. Hipteses. Eis algumas hipteses de trabalho pertinentes ao assunto: Como realmente funciona o processo desta projeo consciente retrocognitiva? Qual a razo de ser do fenmeno? Atua o tempo, neste caso, no sentido inverso? Seria a retrocognio extrafsica uma viagem consciencial atravs da

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conscincia integral? O processo retrocognitivo se manifesta e se desenvolve somente dentro do corpo mental, no plano mental? Pseudo-obsesso. O fenmeno da retrocognio extrafsica, em certos casos, pode gerar a pseudoobsesso, no caso auto-obsesso, como se a rememorao de encarnao prvia fosse uma entidade obsessiva, separada, associada perturbao mental subjacente ao indivduo, o que no deixa de ser uma parapsicose tpica. _________________________Bibliografia: Bonin (168, p. 429), Cannon (240, p. 40), Castaneda (256, p. 17), Cavendish (266, p. 211), Chaplin (273, p. 131), Darb (365, p. 152), Digest (401, p. 375), Edwards (465, p. 99), Fodor (528, p. 328), Gaynor (577, p. 155), Morei (1086, p. 156), Mller(1107, p. 253), Paula (1208, p. 109), Shepard (1548, p. 776), Steiger (1601, p. 147), Tondriau (1690, p. 273), Tourinho (1692, p. 47), Vieira (1762, p. 159), Wang (1794, p. 217), Zaniah (1899, p. 387).

39. VISO PANORMICA PROJETIVA


Definio. Viso panormica projetiva: viso retrospectiva espontnea, em bloco, ao mesmo tempo, de fatos humanos e condies psicolgicas vividos pela conscincia encarnada projetada, atravs da superatividade da memria evocativa. Sinonmia: auto-exame consciencial; autojulgamento consciencial; balano encarnatrio; ecmnsia; eplogo da morte biolgica; espelho mnemnico; evocaes em bloco; filme cinematogrfico mnemnico; lembrana panormica; memria panormica; memria sinttica;recapitulao da vida; recapitulao de lembranas; reconstituio panormica da vida; recordao cinematogrfica; rememoraes pictogrficas; reminiscncia sinttica da encarnao; reviso da vida; reviso existencial; reviso panormica projetiva; reviso retrospectiva total; reviso visual introspectiva; revivescncia de memrias; sntese de recordaes; viso caleidoscpica da existncia. Caractersticas. O fenmeno da viso panormica apresenta dez caractersticas bsicas nas ocorrncias: 39.1. Instantaneidade. As cenas da viso panormica se desenrolam sucessivamente, de modo sbito, surpreendendo o indivduo, parecendo um turbilho ordenado de fatos em torno do personagem. 39.2. Simultaneidade. Pode ocorrer a experincia simultnea dos muitos fatos exibidos na viso panormica, atravs de imagens vivas, ao mesmo tempo, no mesmo plano. 39.3. Ordenao. As cenas da viso panormica tambm podem seguir ordenadamente, de modo regular, seja em sentido inverso aos fatos vividos, ou em sentido direto, na sucesso cronolgica exata em que os fatos se produziram. 39.4. intensidade. O nmero de lembranas da viso panormica varia de indivduo para indivduo. As recordaes integrais trazem o panorama inteiro da existncia decorrida at aquele momento, desde os fatos triviais at os mais importantes. As recordaes parciais se restringem a trecho especfico da encarnao. 39.5. Imagens. As imagens da viso panormica so pictogrficas, quadros figurativos da vida comum com vivacidade incomum, espetculo de som, cor, movimento e emoo que se desenrola diante da conscincia. 39.6. Clareza. As cenas exibem extrema clareza, apontando todos os mnimos detalhes intrnsecos e colaterais das ocorrncias da viso panormica, at mesmo os quadros esquecidos e inesperados. Podem as cenas surgir com incrvel vivacidade ou serem projetadas apenas em duas dimenses. 39.7. Sensaes. As sensaes experimentadas durante a ocorrncia da viso panormica so profundas, seja de satisfao e alvio, ou de remorso. Os sentimentos ficam bem definidos entre o bem e o mal. O fenmeno permite conscincia analisar minuciosamente as prprias sensaes no desfile da sua histria, reunida em uni todo atravs de painis, os momentos crticos e os fatos cmuns, o que houve de positivo e de negativo, as aes com as quais a conscincia se sentiu gratificada na ocasio, e as atitudes pelas quais se envergonha ao recordar, tudo de uma vez, imparcialmente. Mais raramente o desfile de lembranas pode suceder sem emoes, de modo impessoal.

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39.8. Durao. Os milhares de cenas da perfeita recapitulao integral de lembranas dos episdios da existncia humana, na viso panormica, perduram por alguns segundos ou se estendem no mximo at perto de uma hora. No h quaisquer sensaes da passagem dos minutos, no raro seis dcadas perpassam em dcimos de segundo, num autojulgamento consciencial completo. 39.9. Significao. A experincia da viso panormica pode ser interpretada como esforo educacional para ajudar a conscincia a entender o significado da vida humana. 39.10. Resumo. As recordaes da viso panormica podem ser de todo um perodo da vida consciencial ou podem surgir apenas tal qual um resumo, aparecendo to-somente as lembranas mais importantes ou decisivas. Condies. As hipermnsias ou exaltaes mnemnicas em geral ocorrem mais freqentemente durante: doena fsica; febre alta; exaltao religiosa; xtase; condio emocional elevada; delrio prmortem ou crise que precede agonia; histeria; senilidade; epilepsia; e outros estados xenofrnicos ou alterados da conscincia, atingindo pessoas que experimentaram perigo de vida ou iminncia da morte do corpo humano; asfixia por submerso; exploso em campo de batalha; operaes cirrgicas; quedas de cima de rvores; quedas de alpinistas; etc. Envolvem, ainda tais fenmenos os indivduos quaseenforcados; os soldados feridos; etc. Forada. Todos os fatos relacionados predispem a projeo da conscincia forada e abrupta, da porque esta se interliga s ocorrncias da viso panormica. Expresses. Muitos estudiosos buscam identificar a viso panormica em geral com expresses tais como: alma das coisas, alma do mundo, anais do passado, crebro da natureza, clichs astrais, ter-refletor, imagens astrais, imagens indelveis, luz astral, memria da natureza, memria de Deus, memria do mundo, registro akashico, etc. Tais expresses procuram dizer muito quanto s causas, fontes e recursos do fenmeno, contudo, na verdade nada esclarecem de fato. Os mecanismos da memria ainda permanecem extremamente obscuros. Crianas. Interessante assinalar que nos fenmenos da quase-morte, as crianas no experimentam a reviso panormica das suas vidas, obviamente de durao ainda curta. Tal fato constitui uma exceo em relao aos adultos, que tm vivncias maiores para rememorar e experimentam o fenmeno da quase-morte. Acidentes. A viso panormica acontece especialmente em circunstncias marcantes alm da hipermnsia, super-rememorao, ou da simples exaltao da memria, quando a conscincia experimenta o fenmeno da quase-morte (V. cap. 32), ou espontaneamente, durante projees conscientes abruptas, em casos de acidentes fsicos. Memria. Na viso panormica sucede a projeo introspectiva, ou seja, dentro da conscincia, fora do tempo e do espao, no centro mnemnico, ou banco de memria integral da personalidade, sem interferncias externas dos acontecimentos referentes existncia da pessoa, qual se fosse imenso computador que visse, num timo, como num filme, a prpria biografia com todos os dados que traz programados. As cenas parecem desfilar diante dos olhos da mente. Contnua. A viso panormica demonstra claramente que a memria integral da conscincia, quando necessrio, evidencia ser memria contnua ou sem hiato, perfeita, indelvel, susceptvel de emergir em toda a sua plenitude em oportunidades crticas da vida do ser encarnado. Causas. Explica-se a viso panormica como sendo um efeito conseqente superexcitao das faculdades mnemnicas, produzida pela crise agnica, no ato da desunio entre os hemisfrios cerebrais e a memria integral da conscincia, que ocorre no comeo da descoincidncia dos seus veculos de manifestao, no caso, o corpo humano e o psicossoma. Contudo, s vezes parece que a viso panormica desencadeada tambm, intencionalmente, por interferncia direta de ampara- dor (V. cap. 308) sobre a conscincia projetada ou semiprojetada. Objetivos. Muitos caracterizam a viso panormica como sendo prova moral ou exame de conscincia. Curioso observar, neste sentido, que em certos casos de viso panormica o indivduo repara que o desfile de cenas faz-se de modo seletivo, ou em relevo, enfatizando a razo de ser da viso, ou seja, o objetivo analtico sobre a personalidade e suas verdadeiras emoes sentidas no momento exato em que os fatos aconteceram. como se a prpria conscincia estivesse a examinar vasta coleo de fotos de pessoas conhecidas, com as figuras-parecendo planas, bidimensionais, com exceo de uma, justamente

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sua personalidade em foco, surgindo mais clara, grifada, ressaltada, em relevo. Tal fato fala a favor da inteno, subjacente, de um auto exame consciencial atuando de algum modo nas causas do fenmeno mnemnico panormico. Desencarnados. Atravs das comunicaes medinicas, os seres desencarnados de modo geral afirmam que experimentaram a viso panormica imediatamente aps a primeira morte e antes do sono reparador, prprio do ser desencarnado. Tipos. Por analogia com aspectos cientficos j existentes da Fsica cmo a Acstica, a ptica e a Olftica foi criada a Hptica, a cincia do tato. A viso panormica pode ser classificada em dois tipos, conforme a diviso das percepes das personalidades humanas em geral, em visuais (ptica) e auditivo-mentais (Acstica e Hptica). A mais comum a viso panormica propriamente dita, quando a conscincia enfoca suas percepes apenas atravs do ngulo visual. A menos freqente a recapitulao de lembranas quando as percepes da conscincia se caracterizam predominantemente pelo ngulo auditivo-mental. ________________________
Bibliografia: Andreas (36, p. 70), Bayless (98, p. 128), Black (137, p. 144), Blackmore (139, p. 150), Bozzano (.186, p. 114), Browning (213, p. 43), Crookall (343, p. 113), Currie (354, p. 154),Delanne (385, p. 143), Depascale (392, p. 143), Ebon (453, p. 125), Frazer (549, p. 154), Grattan-Guinness (626, p. 109), Hampton (676, p. 57), Larcher (887, p. 98), Lukianowicz (957, p. 206), Miranda (1050, p. 33), Montandon (1070, p. 295), Mller (1107, p. 167), Noyes Jr. (1140, p. 21; 1142, p. 174), Ring (1406, p. 157), RitcHie (1407, p. 46), Sabom (1486, p. 74), Vieira (1762, p. 217), Walker (1786, p. 123), Wheeler (1826, p. 26).

40. FENMENOS PROJETIVOS AMBIVALENTES


Definio. Fenmeno projetivo ambivalente: ocorrncia paranormal, adstrita ao mbito da Projeciologia, que transcorre dentro da conscincia do projetor projetado, ou no, porm com reflexos importantes fora desta mesma conscincia. Sinonmia: fenmeno projetivo externo; fenmeno trans-sensrio. Encarnados. Ocorrem, alm de outros, trinta e dois fenmenos parapsicolgicos, conexos, principais, ambivalentes, com a conscincia humana projetada, ou no, e a participao da conscincia encarnada, seja no estado da viglia fsica ordinria ou projetada num ambiente extrafsico: 40.01 Apario do projetor projetado a criaturas encarnadas (V. cap.316) 40.02 Autodesencarnao cardaca e umbilical (V. cap. 441). 40.03 Autopsicofonia (V. cap. 41). 40.04 Autotransfigurao extrafsica (V. cap. 281). 40.05 Bilocao fsica da pessoa do projetor vista por outros (V. cap. 42) 40.06 Clarividncia viajora (V. cap. 43). 40.07 Criao de formas-pensamentos (V. cap. 254) 40.08 Ectoplasmia projetiva (V. cap. 46). 40.09 Elongao extrafsica (V. cap. 223). 40.10 Estado de animao suspensa (V. cap. 48). 40.11 Exteriorizao da motricidade (V. cap. 49). 40.12 Exteriorizao da sensibilidade (V. cap. 50). 40.13 Falsa chegada (V. cap. 51). 40.14 Heteroscopia projetiva (V. cap. 52). 40.15 Meia-materializao (V. cap. 47). 40.16 Multilocao fsica (V. cap. 53). 40.17 Parapirogenia projetiva (V. cap. 54). 40.18 Passes energticos extrafsicos transmitidos pelo projetor projetado, inclusive o passe a trs(V. cap. 314). 40.19 Pneumatofonia projetiva (V. cap. 55). 40.20 Poltergeist projetivo (V. cap. 56). 40.21 Projeo do adeus (V. cap. 57).

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40.22 Projeo do duplo de animal detectada por encarnado (V. cap. 17). 40.23 Projeo possessiva (V. cap. 321). 40.24 Projeo sonora (V. cap. 389). 40.25 Psicofonia projetiva extrafsica (V. cap. 60). 40.26 Psicofonia projetiva humana (V. cap. 59). 40.27 Psicografia projetiva (V. cap. 61). 40.28 Raps projetivos (V. cap. 62). 40.29 Telecinesia extrafsica (V. cap. 63). 40.30 Telepatia extrafsica (V. cap. 64). 40.31 Parateleportao humana (V. cap. 65). 40.32 Zootropia (V. cap. 282). Anlise. Todo fenmeno projetivo ambivalente importante ser abordado detalhadamente em captulo prprio neste livro, nesta ou noutras sees, conforme a anlise seqencial dos assuntos. Complexidade. Nos casos de fenmenos parapsquicos com um agente extrafsico que pode ser uma conscincia encarnada, desencarnada, ou recm-desencarnada, ou da qual pode-se dizer encarnadadesencamada, a deteco humana pode ser feita por um percipiente encarnado ou por vrios, ao mesmo tempo. Nesta ltima hiptese de percepo coletiva, o fenmeno recebe mais ampla confirmao, a revalidao dos fatos, tornando-se mais complexas as ocorrncias e mais difceis as anlises e interpretaes. _____________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 90).

41. AUTOPSICOFONIA
Definio. Autopsicofonia (Grego: autos, prprio; psykh, alma; phonos, som): faculdade de a conscincia falar atravs dos mecanismos da fala do seu prprio corpo humano enquanto permanece parcialmente projetada fora deste. Sinonmia: auto-incorporao; personificao; psicofonia anmica; psicofonia intervivos. Natureza. A autopsicofonia, ou psicofonia anmica, constitui estado alterado da conscincia, fenmeno anmico, em contraposio clssica psicofonia medinica, ou incorporao de entidade extrafsica, funcionando ao modo de um semidesprendimento consciencial, ou pela descoincidn- cia parcial dos veculos de manifestao da conscincia. Tipos. O fenmeno da autopsicofonia pode desenvolver-se de maneira completamente inconsciente e ser dividido em dois tipos bsicos: a autopsicofonia simultnea e a autopsicofonia retrocognitiva. 41.01 Simultnea. Na autopsicofonia simultnea, tambm chamada autoscopia clarividente, personificao, ou o conhecido e controvertido fenmeno de animismo, a conscincia entra num estado alterado e discorre sobre fatos contemporneos. 41.02 Retrocognitiva. Na autopsicofonia retrocognitiva, a conscincia se refere a fatos de encarnaes passadas, sem autoconscincia deste fato, como acontece nas sesses medinicas quando a conscincia do mdium, neste caso, um animista, se exterioriza mnemonicamente para uma de suas vidas prvias dissertando sobre o que sabia ou o que experimentou naquela ocasio. Clarividncia. A autopsicofonia simultnea comum ainda no transcurso do fenmeno da clarividncia viajora, onde o sensitivo sente a prpria conscincia parcialmente projetada para fora do corpo humano, vendo cenrios, ou presenciando acontecimentos, e transmitindo as descries e relatos atravs do seu mecanismo psicofisiolgico da fala. Monlogo. A autopsicofonia representa um fenmeno prximo, porm bem diferente do monlogo psicofnico, quando a conscincia do mdium sai da condio da coincidncia dos veculos

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conscienciais de manifestao, ficando, no entanto, nas proximidades, dialogando intermun- dos com uma entidade extrafsica que fala atravs do aparelho vocal do seu prprio corpo humano. ______________________ Bibliografia: Butler (228, p. 119), Mitchell (1068, p. 44), Rogo (1446,p. 1 >51

42. BILOCAO FSICA


Definies. Bilocao (Latim: bis, dois; lo cus, lugar) fsica: presena simultnea da personalidade de um indivduo, homem ou mulher, em dois stios; ato de algum estar e agir em dois locais distintos por meios paranormais; faculdade de a conscincia aparecer em mais de um corpo, aparentemente, ao mesmo tempo. Sinonmia: abmaterializao autnoma; agnere humano; alucinao recproca; apario bilocal; apario do projecionista; apario materializada; apario slida intervivos; auto-ectoplas- mia; automaterializao; autotelediplosia; bicorporalidade; bicorporeidade; bilocao dos vivos; bilocao incipiente; bilocao objetiva; bilocao simultnea; bipresena; corpo slido duplo; desdobramento materializado; desdobramento objetivo; excurso bilocativa; fenmeno da duplicao; dupla presena; estado de fantasma; fenmeno dos homens duplos; materializao de encarnado projetado; materializao de pessoa viva sem mdium; materializao natural; projeo consciencial espetacular; projeomaterializao; psicossoma slido; viagem bilocativa. Mecanismos. A bilocao fsica, na maioria dos casos, constitui projeo anmica involuntria, onde o corpo fsico incapacitado ou no estado exttico de imobilidade absoluta, semelhante ao da morte do corpo humano, e de crebro vazio pela ausncia da conscincia, permanece num local, ou base fsica improvisada, e a conscincia, movida por quaisquer razes psicolgicas extremas, se apresenta pelo psicossoma visvel, ou mesmo tangvel, em outro stio prximo ou longnquo. Distino. H quem, teoricamente, estabelea distino entre a bilocao, que se refere a dois lugares, da bicorporeidade, relativa a dois corpos. Entretanto, na prtica, os fenmenos so idnticos em suas gneses, evolues e finalidades, podendo ocorrer com a pessoa em transe me- dinico, na sonolncia, durante o sono natural, ou no estado alterado da conscincia projetada com inteira lucidez, a curta ou a longa distncia do corpo humano. Na verdade no ocorre uma bilocao do mesmo corpo humano, e sim uma projeo da conscincia encarnada para fora dele. Objetividade. Pode-se falar tambm em bilocao objetiva quando a presena do bilocador se faz ostensiva, praticamente fsica, para mais de um percipiente ou testemunha; e bilocao subjetiva, quando a forma de um indivduo aparece com todos os atributos de vida para algum sensitivo, ou mdium clarividente, distante de onde est situado o seu corpo humano, numa condio de rlativa incapacidade. Tipos. O fenmeno da bilocao fsica pode ser produzido de modo inconsciente, consciente, e experimental. Este ltimo tipo foi produzido por pesquisadores franceses. Fatores. Dois fatores desencadeantes esto nas causas dos fenmenos da bilocao fsica: a fuga a uma realidade humana difcil, atuando ento como movimento de sobrevivncia fsica da criatura encarnada; a ajuda a uma pessoa a quem o bilocador quase sempre se acha ligado afetivamente e deseja de fato prestar servio. Alucinao. Quem no possui experincia mais profunda do fenmeno da projeo consciente tende a interpretar a bilocao fsica como sendo implausvel, mera alucinao recproca entre o agente e os percipientes. Julgo tal hiptese simplista e inconsistente face aos fatos e ao volume dos registros histricos existentes. Mista. O fenmeno deve ser chamado de bilocao fsica por ser distinto da bilocao mista, em dois planos, ou seja, da presena simultnea da forma humana do indivduo, o corpo humano com o crebro vazio no plano fsico, e da sua forma humanide, com o corpo mental e a conscincia no plano extrafsico propriamente dito, durante as ocorrncias da projeo consciente. Tangibilizao. A bilocao fsica o mesmo fenmeno da apario aos encarnados de um

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projetor encarnado, porm, mais tangvel, vista, ou percebida fisicamente por maior nmero de pessoas, em razo da sua qualidade de visibilidade. Apario. Na verdade, a apario do projetor projetado (V. cap. 316) sempre uma bilocao, contudo, nesta, a apario e o corpo humano do projetor so observados ao mesmo tempo. Na bilocao dita subjetiva, o projetor projetado, ou agente, aparece distncia do corpo humano a um percipiente; na objetiva, o projetor projetado manifesta a sua presena material (cpia) num stio diverso daquele que o seu corpo humano (original) ocupa. Medo. O medo s vezes pode dominar tanto o projetor novato projetado quanto a testemunha encarnada que o v projetado. A causa disso parece estar no aspecto inslito da ocorrncia para ambos, embora cada qual atue em situao prpria diferente. Morte. A figura antropomrfica, no fenmeno da bilocao fsica, pode ser vaporosa ou densa. A bilocao menos rara ocorre nos momentos pr-agnicos, ou s vsperas da morte biolgica, antes de sobrevir a desativao do corpo humano da conscincia. Clarividncia. Certos casos de clarividncia pura, por parte do percipiente encarnado que registra a apario de algum, podem ser confundidos com o fenmeno da bilocao fsica, embora sendo fato bem diferente. Nesta eventualidade no ocorre uma condensao ou semi-materializa- o do psicossoma do projetor, mas apenas a percepo medinica aguda, de profunda acuidade paranormal, do espectadorpercipiente-mdium-clarividente. Nitidez. As imagens visuais ou formas humanas, humanides e extrafsicas das aparies e dos bocadores, por parte do percipiente ou clarividente, manifestam-se com diversos graus de nitidez e de durao que variam de dcimos de segundo a vrias horas. Simulacro. A projeo isolada do duplo etrico representa uma bilocao fantasmagrica, ou mero simulacro, isto , ocorre a projeo deste veculo sem a deslocao da sede da conscincia, que permanece retida no psicossoma e no corpo humano, semelhana da imagem energtica projetada da e pela pessoa, que pode ser vista, contudo no tem personalidade prpria, nem constitui centro de conscincia. Exemplos. Tudo indica que so da natureza de simulacros certos casos de autoscopia, falsa chegada, e dois exemplos clssicos de bilocao fsica, o de Antonio de Pdua (1195-1231), e o de Emlia Sage (1845), em que no aconteceram recolhimento de informao, conscientizao do indivduo, e particularmente nestes dois ltimos exemplos, nem serviu o fato para qualquer propsito elaborado lucidamente pelo ego do responsvel. Lembretes. Na maioria dos fenmenos de bilocao fsica ocorre a apario do psicossoma do bilocador observado por uma pessoa ou coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, e at por animais, especialmente ces e gatos, sem provocar efeitos fsicos tangveis. Contudo, h incidentes raros e surpreendentes em que foram deixados, como lembretes, algum tipo de evidncia, vestgio, sinal humano, marcas mensurveis semipermanentes sobre matria animada ou inanimada, e traos fsicos resultantes de patentes contatos fsicos, ou telecinticos, provando, assim, a presena do bilocador naquele lugar. Certas ocorrncias demonstram que o projetor projetado pode transportar consigo na viagem extrafsica objetos fsicos e deix-los no local visitado, e em que visto fisicamente bilocado, ou trazer consigo objetos, souvenirs paranormais, que pegou no local distante da visita. Agnere. 0 projetor encarnado projetado pelo psicossoma slido, no fenmeno da biloca- o tangvel ou fsica, constitui, de fato, um verdadeiro agnere, ser que no foi gerado biologicamente, ou um parandride. Nestes casos, numa criao paranormal, o ser humanide gerado por meios outros que no a concepo natural, gestao, e nascimento fsico, humano, biolgico ou animal. Comunicaes. Nas comunicaes medinicas intervivos, o projetor-comunicante, ou pseu- domorto, seja pela psicofonia ou pela psicografia, em local diferente da sua base fsica, est produzindo o fenmeno da blocao fsica, sem, no obstante, ocorrer, a condensao tangvel da forma do seu psicossoma. Diferenas. Uma linha de luz ou melhor, o cordo de prata geralmente constitui a nica diferena perceptvel entre a apario caracterstica do encarnado em confronto com a apario prpria do desencarnado. H percipientes e clarividentes, no entanto, que acrescentam ainda, como carter diferencial entre uma apario e outra, a aparncia sem vida, morta, semelhante a uma esttua ou manequim de certas aparies de encarnados.

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Motivaes. As preocupaes profundas ou fortes motivaes mais freqentes para a conscincia encarnada produzir, espontaneamente, a bilocao fsica, ostensiva, ou percebida por outros seres encarnados tm sido: a assistncia extrafsica, intensa afetividade, devoo religiosa, servio profissional, premncia de negcios humanos, e razes estritamente polticas. Desvitalizao. Os fenmenos de bilocao em geral, e todos aqueles que se fundamentam na transferncia temporria da sede da conscincia para fora do corpo humano, ocorrem em mltiplas gradaes nos estados de diminuio da vitalidade das pessoas: sono natural; sono produzido por anestsicos; fase sonamblica hipntica; desmaio; coma; crise de convalescena; esgotamento nervoso; depresso de ordem moral; etc. Explicao. A explicao mais plausvel hoje para os fenmenos de bilocao humana interpret-los como sendo uma ocorrncia em parte objetiva, em parte imaterial, ao mesmo tempo, dos veculos de manifestao do projetor-bilocador. Isso significa que a bilocao fsica constitui um estgio avanado do mesmo fenmeno da projeo consciente humana ordinria. Histria. Narradores da literatura hagiogrfica, inclusive Agostinho de Tagaste, frica, que escreveu A Cidade de Deus, referem-se em seus escritos a bilocadores e suas bocaes. Tambm informam sobre aspectos dos fenmenos da Projeciologia os historiadores latinos, Cornlio Tcito (55120), autor de Anais; e Caio Suetnio Tranqilo (70-122), responsvel pela obra A Vida dos Doze Csares (Trad. Sady-Garibaldi; apres. Carlos Heitor Cony; 424 p.; 16 cm.; br.; Edies de Ouro; Rio de Janeiro; 1966; p. 67,134-136, 234,308, 338). Projetores-bilocadores. Tm sido registradas nas crnicas mundiais as ocorrncias com vrios projetores-bilocadores (alguns tambm trilocadores), especialmente estes vinte: Clemente I (Sculo I); Apolnio de Tiana (98 d. C.); Severo de Ravena; Antonio de Pdua (1195-1231); Liduvina de Flandres (1400); Jos de Anchieta (1534-1597); Francisco Xavier (1571); Catherina dei Ricci (1522-1590); Martin de Porres (1579-1639); Giuseppe Desa, de Copertino (1603-1663); Maria de Agreda (1602-1665); Angelo de Acri (1739); Alphonse-Marie de Liguori (1696-1787); Teresa Higginson (1844); Emlia Sage (1845); Eurpedes Barsanulfo (1880-1918); Francesco Forgione, ou Pio de Petralcina (1887-1968); Sathya Sai Baba (1926-); Dadaji; Natuzza Evolo (1924-); alm de outros. Personalidade. At o momento, o fenmeno da bilocao fsica no pode ser artificialmente induzido com relativa facilidade como vem sendo feito com a projeo consciente humana comum. No entanto, a pessoa que apresenta amplo poder de imaginao, certa facilidade para manter a diviso da ateno, ou seja, fazer uma coisa enquanto pensa em outra, e disponha de avanada capacidade para exteriorizar voluntariamente a energia consciencial, constitui uma personalidade candidata natural produo do fenmeno, em particular na oportunidade em que esteja desfrutando de um pique mximo, positivo, na escala do seu biorritmo parapsicofsiolgico. Assistida. No se pode esquecer que, assim como acontece com a projeo consciente assistida, existe a bilocao fsica assistida, ou seja, patrocinada por amparadores, e que talvez predomine entre todas as categorias desses fenmenos. Rememorao. Na maioria dos incidentes, o fenmeno da bilocao fsica somente se tornou conhecido por parte do bilocador depois do transcurso da ocorrncia, aps ter sido a presena do mesmo confirmada por percipientes em outro local distante da sua base fsica. Este fato evidencia a ausncia de rememorao dos eventos extrafsicos pelos bilocadores de modo geral, como acontece com a quasetotalidade da humanidade, toda noite, ao dormir. Ocorrem muitos casos de bilocao fsica, como j foi referido, no momento pr-agnico, a partir do leito de morte. Triangulao. S muito raramente a bilocao fsica permite a execuo da triangulao dos testemunhos convergentes, ou seja, as comprovaes confirmadoras pelo menos entre trs indivduos: um observador-testemunha que v, na base fsica, o corpo humano incapacitado do bilocador; um percipiente eventual que, no mesmo instante, em outro local, presencia a tangibili- zao do psicossoma do bilocador; e o prprio bilocador que relata o fato, em detalhes, no estado da viglia fsica ordinria, imediatamente aps a ocorrncia. Evoluo. Os fatos evidenciam que a parateleportao humana (V. cap. 65) repetida, constitui o estgio mais evoludo do fenmeno da bilocao fsica, ocorrendo, portanto, ntida gradao no desenvolvimento crescente de trs fenmenos inter-relacionados, em trs graus distintos, a saber: primeiro, a projeo consciente humana; segundo, a bilocao fsica; terceiro, a parateleportao humana.

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Isso fala a favor da existncia do complexo fenomenolgico da Projeciologia. Evidncias. Dentre as evidncias experimentais j apresentadas em diferentes pocas, para demonstrar diretamente a realidade do fenmeno da bilocao fsica podem ser destacadas as quatro principais: 42.01. Fotografias do psicossoma materializado de encarnado projetado junto ao seu corpo humano, chamadas fo tos dos duplos. Fotografias de emanaes nebulosas, densas, e coloridas, no leito de morte. 42.02. Projeo da conscincia, induzida hipnoticamente, com papel recoberto por substncia fluorescente envolvendo o corpo humano do projetor, provocando fluorescncia na sada do psicossoma, ou o fenmeno da exteriorizao da sensibilidade (V. cap. 50). 42.03. Efeitos fsicos provocados pela conscincia projetada atravs do psicossoma e testemunhados por.seres encarnados vigeis, ou a telecinesia de origem projetiva (V. cap. 63). Extrafsica. No se deve confundir a bilocao fsica com a bilocao extazfsica, ou projeo dupla (V. cap. 380). Evolo. Dentre os mais notrios projetores-bilocadores vivos, atualmente, destaca-se a senhora italiana, calabresa, analfabeta, mstica, catlica, Natuzza Evolo, nascida em 1924, na cidade de Paravati, onde ainda reside com o seu marido e cinco filhos. Dentre os seus notveis talentos an- mico-medinicos tambm se incluem as habilidades de ver entidades desencarnadas e diagnosticar doenas. Ela estigmata cujas feridas, em forma de cruz, suigem em seus pulsos e ps, de quando em quando, desde a idade de 10 anos, incluindo tambm bizarros fenmenos de hemografia. Testemunhos. Desde 1974, os poderes projetivos de Natuzza Evolo tm sido pesquisados pelo Prof. Valerio Marinelli, engenheiro da Universidade da Calbria, que j coletou e documentou cinqenta e dois casos diferentes de projeo consciente e bilocao fsica, produzidos por Natuzza, com testemunhos de pessoas ainda vivas. Parte destas investigaes foram publicadas em 1979, em edio de circulao restrita, no folheto Um Estudo do Fenmeno Bilocativo de Natuzza Evolo. Estatstica. Em dezoito casos de bilocao fsica, Natuzza Evolo foi vista claramente pela testemunha humana. Em oito casos, ocorreram aparies de entidades desencarnadas acompanhando a presena da bilocadora, de modo perceptvel visualmente ou invisvel. Em outras seis oportunidades, a voz da bilocadora foi ouvida, mas a sua apario no foi vista. Durante o fenmeno da bilocao fsica, esta bilocadora, em treze casos, apresentou atividades fsicas incontestveis tais como: falar, evidenciando a sua prpria voz, para a testemunha ou percipiente; fazer funcionar um relgio de mesa; bater uma porta com estrondo; movimentar um vaso contendo flores; puxar os cabelos da cabea da testemunha; etc. Em nove casos, as suas aparies bilocativas deixaram manchas de sangue com suas impresses digitais das mos, semelhantes aos das suashemogra- fias, e algumas com desenhos religiosos, diretamente nos cenrios das bilocaes fsicas. Indcios. Estes indcios incontrovertveis da presena fsica de Natuzza Evolo no cenrio bilocativo eliminam a surrada hiptese da alucinao individual ou coletiva para explicar os fenmenos bilocativos. Realmente, marcas de impresses digitais executadas com o prprio sangue constituem, sem dvida, a prova definitiva da presena de um projetor bilocado. No caso, a ocorrncia ainda se torna mais expressiva, porque a Sra. Evolo vai acompanhada, em certas ocorrncias, pelo esprito de uma pessoa j desencarnada, conhecida da testemunha, que a identifica pela descrio como sendo s vezes o prprio pai, outro familiar, etc. Informaes. Esta bilocadora tem o hbito de dar informaes sobre a sua visita bilocativa antes de ser informada quanto experincia pela testemunha. Conforme as declaraes registradas de Natuzza Evolo, suas bilocaes jamais acontecem por sua prpria vontade. Segundo o seu depoimento, um ou mais espritos desencarnados apresentam-se a ela e a acompanham no lugar aonde a sua presena se faa necessria. Ali, ela tem plena conscincia do local visitado e da existncia, naquele momento, do seu corpo humano incapacitado deixado na sua casa, em Paravati, e l permanece to-somente alguns segundos ou poucos minutos, voltando base fsica e mantendo sempre lucidez consciencial quanto s ocorrncias principais dos fenmenos. Detalhes. Natuzza Evolo explica que as suas bilocaes podem ocorrer tanto noite, quando est dormindo, ou mesmo quando est acordada. Nesta situao, ela sente-se repentinamente em um novo ambiente, como se tivesse sido teleportada at ali e de imediato toma conscincia de que foi bilocada. A

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translocao instantnea, independentemente da distncia. Os fenmenos das bilocaes, segundo a Sra. Evolo, podem ocorrer diversas vezes ao dia, e ela pode visitar, sucessivamente, vrios locais e pessoas diferentes. No se pode deixar de ressaltar que estas bilocaes fsicas assistidas por amparadores, e que so assistenciais, em favor dos outros, e ainda evidenciando conotaes msticas, vm justamente demonstrar que o misticismo, o ascetismo, a vida de eremita, e a vida celibatria, so totalmente dispensveis para o cultivo do animismo e da mediunidade, pois a bilocadora casada, dona de casa, me de cinco filhos. Trilocao. No raro, o seu acompanhante extrafsico, ou o amparador, diz a Natuzza onde ela est bilocada. Outras vezes, ela tem a impresso de estar em trs locais ao mesmo tempo, ou seja, ocorre o fenmeno da trilocao fsica que tem sido relatado por outros projetores, e que parece ser produzido pela atuao dos veculos de manifestao da conscincia encarnada em relao instantaneidade das ocorrncias. Nestes casos, a sede da conscincia uma s, porm os fatos se passam com extrema rapidez suscitando a impresso de se estar em trs ou mais locais ao mesmo tempo. A sede da conscincia se desloca, mas de modo relampagueante. O corpo mental, por exemplo, atua em geral independentemente do tempo cronolgico como o entendemos de modo convencional. Paralelos. Apesar de a projeo consciente e a bilocao fsica serem ambas fenmenos de exteriorizao da conscincia humana que deixa temporariamente a sua sede no crebro, sugerindo ainda os fatos que o segundo fenmeno seja uma continuao, ou estgio mais evoludo do primeiro, vale ressaltar estes sete aspectos estabelecidos superficialmente num paralelo diferencial entre ambos: 42. 01. Decolagem. Na projeo consciente, a conscincia em geral percebe claramente as sensaes da decolagem do psicossoma. Na bilocao fsica, a conscincia em geral no experimenta o ato de deixar o corpo humano. 42. 02. Psicossoma. Na projeo consciente, a conscincia pode sair do corpo humano em certas oportunidades e no se sentir dentro de nenhum veculo de conscincia, quando mani- festando-se atravs do corpo mental. Na bilocao fsica, a conscincia tem sempre a sensao de ter um corpo, no caso, o psicossoma, nitidamente semelhante ao corpo humano. 42. 03. Translocao. Na projeo consciente, a conscincia em geral tem a ntida sensao de sair do corpo humano e s ento deixar a base fsica. Na bilocao fsica, a conscincia em geral s se percebe j translocada, de algum modo instantneo, para o seu local de destino. 42. 04. Telecinesia. Na projeo consciente, a conscincia em geral no se comunica bem nem com o novo ambiente nem com as criaturas humanas encontradas. Na bilocao fsica, a conscincia interage com o novo ambiente, executa atos fsicos, ou seja, produz fenmenos de telecinesia, comnicase com as eventuais testemunhas humanas e, mais raramente, pode at trazer alguma evidncia de ter estado no outro ambiente humano. 42. 05. Durao. A projeo consciente em geral tende a ser de breve durao. A bilocao fsica parece ter a tendncia de perdurar por tempo mais longo. 42. 06. Testemunhas. Nas ocorrncias da projeo consciente, o percipiente da apario intervivos do projetor, em geral parece ver sua frente uma figura parcialmente imaterial. Nas ocorrncias de bilocao fsica, o percipiente da apario intervivos do bilocador em geral tem a impresso de que est interagindo e se comunicando de fato com uma pessoa real, viva, igual s demais. 42. 07. Complexidade. O projetor em geral pode produzir o fenmeno da projeo consciente por sua prpria vontade. O bilocador nem sempre consegue produzir a bilocao fsica, ou apario intervivos, visvel e tangvel, por sua prpria vontade, o que demonstra que este fenmeno , sem dvida, mais complexo em relao ao fenmeno da projeo consciente. Dupla. Talvez um dos fenmenos mais raros da Projeciologia seja a bi-bilocao, dupla bilocao, quando dois bilocadores se encontram projetados com lucidez, ao mesmo tempo, em condies inequvocas de tangibilidade. At hoje foram registrados apenas alguns poucos incidentes desse gnero. Vampirismo. Muitos casos de bilocadores enfermos, ou mesmo projetores inexperientes, podem ser classificados como autnticas ocorrncias de vampirismo. Existem fatos bem conhecidos atravs dos relatos folclricos de muitas naes.

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Zoantrpicas. H casos tambm de autotransfiguraes do psicossoma resultantes de bilo- caes fsicas zoantrpicas, ou certos fenmenos de zootropia (V. cap. 282), em que o bilocador se apresenta com o psicossoma mudado na forma do animal sob a qual vive sugestionado. Tal fato constitui, sem dvida, manifestao adstrita parapsicopatologia do psicossoma (V. cap. 107). ______________________
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43. CLARIVIDNCIA VIAJORA


Definio. Clarividncia viajora: projeo parcial das parapercepes visuais da conscincia, distncia do corpo humano, simultaneamente com a descrio e o relato oral, ao vivo, pelo projetor, dos eventos extrafsicos entrevistos ou presenciados, inclusive da psicosfera de encarnados, etc. (conscincia viajora). Sinonmia: clarividncia ambulante; clarividncia independente; clarividncia interurbana; clarividncia intervivos; clarividncia itinerante; clarividncia no espao; clarividncia viajante; conscincia viajora; esprito itinerante; metagnomia visual; metagnosia viajora; mind travei ou MT; observao remota; percepo remota; projeo fifty-fifty; projeo mental hipntica; remote viewing ou R V; sensibilidade remota; travelling clairvoyance ou TC; viagem clarividente; viagem teleptica; vidncia remota; viso a longa distncia; viso distante; viso remota. Tipos. A clarividncia viajora, ou o rastreamento executado pela conscincia semidesperta alm das barreiras do espao e dimenses, pode ser interpretada sob trs ngulos bsicos: a clarividncia espontnea, normal, comum, sem transe; a clarividncia viajora propriamente dita, auto-in- duzida; e a clarividncia viajora induzida hipnoticamente por outrem, ou projeo mental hipntica. Alm disso, a clarividncia pode ser assistida por amparador, com projeo ideoplstica e sem projeo ideoplstica (V. cap. 254). Remota. A vidncia remota {remote viewing) constitui modalidade da clarividncia viajora atravs da descrio do clarividente de um local remoto indicado to-somente pelas coordenadas geogrficas, latitude e longitude. 0 desempenho da vidncia remota exige ateno integral e profunda concentrao do clarividente. Rudo. Nos casos especficos do fenmeno da vidncia remota ocorre uma espcie de rudo mental, decorrente da memria e da imaginao, interferente na aquisio de informaes do clarividente

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que, em parte em funo disso, apresenta dificuldades para detectar nomes, nmeros, cartas e outros materiais analticos. Manifestaes. Assim como o sonho lcido constitui a manifestao inicial, psicolgica, da projeo consciente, sendo esta um fenmeno parapsicolgico; a vidncia remota a manifestao inicial, psicolgica, da clarividncia viajora, tambm esta um fenmeno parapsicolgico. Magnetismo. H sensitivos que afirmam que a clarividncia comum aumenta quando se sentam de costas para o Plo Norte da Terra, caso estejam no Hemisfrio Norte; e para o Plo Sul, ao se encontrarem no Hemisfrio Sul. Contudo, o papel que o magnetismo desempenha na maioria das funes do corpo humano e nas faculdades parapsquicas, ainda no est bem esclarecido. Fisiologia. A atuao do mecanismo da fala na clarividncia viajora reveste-se de extrema importncia, ilustrando uma provvel funo do cordo de prata, visto durante projees conscientes, e que tambm deve exercer funes em gneros diversos de mediunidade. Confirmao. Em certos casos, a clarividncia viajora pode ser confirmada simultaneamente com o desenrolar do fenmeno, atravs de telefonemas urbanos ou interurbanos, feitos pelo pesquisador, que coloca o receptor do aparelho boca do projetor em transe e este relata diretamente o que v, no cenrio visitado por sua conscincia projetada, pessoa que se acha ao lado do seu corpo humano e outra que escuta o aparelho distncia. Participao. Na clarividncia viajora induzida hipnoticamente por outrem, o hipnlogo pode influenciar, inconsciente ou telepaticamente, as descries e os assuntos do projetor em servio. Neste caso, o hipnlogo-pesquisador torna-se tambm participante, alm de ser o registrador dos fatos e guia para o projetor. Isso deve ser evitado tomando-se as precaues adequadas e salvaguardas especiais contra tal participao atravs da conduta e das palavras usadas pelo hipnlogo. Entrecortes. Quando em transe, o clarividente viajor responde s perguntas diretas muitas vezes entrecortadamente, fazendo recordar a dificuldade que se tem em obter informaes de pessoas enfermas, em certas circunstncias, ocorrendo longas pausas em suas descries, o que torna o uso do telefone um pouco inadequado. Exovidncias. Ficaram clebres as experincias realizadas em 1973, nos Estados Unidos da Amrica, com os sensitivos Ingo Swann (1933-) e Harold Sherman, explorando pela clarividncia viajora os planetas Jpiter e Mercrio, atravs da exovidncia, antes que as sondas espaciais passassem por ali. As observaoes dos clarividentes concordaram de modo geral com os achados leitos atravs dos instrumentos da Astronutica. _____________________
Bibliografia: Ashby (59, p. 156), Baker (69, p. 29), Balanovski (70, p. 19), Balzac (72, p. 66), Blackmore (139, p. 13), Bret (202, p. 193), Coxhead (311, p. 65), Crooka (320, p. 26), Crouzet (344, p. 199), Currie (354, p. 91), Darb (365, p. 204), Davies (370, p. 64), Davis (371, p. 15), Dingwall (204, p. 93),. Fodor (528, p. 48), Garrett (573, p. 157), Gauld (575, p. 169), Goodman (618, p. 200), Greene (635, p. 94), Greenhouse (636, p. 275), Hill (723, p. 17), Hitching (727, p. 82), Holroyd (736, p. r06), Knight (851, p. 428), Lamont (874, p. 96), Mishlove (1055, p. 135), Morris (192, p. 30), Myers (1114, p. 231), Podmore (1267, p. 66), Pratt (1285, p. 33), Rogo (1444, p. 120), RPA (1481, p. 8), Shirley (1553, p. 37), Sinclair (1564, p. 73), Smith (1567, p. 346), Steiger (1601, p. 131), Steinour (1612, p. 54), Swann (1632, p. 121), Targ (1651, p. 14; 1652, p. 18), Tart (1665, p. 15), Tourinho (1692, p. 13), Turvey (1707, p. 157), Warcollier (1796, p. 187).

44. PROJEO CONSCIENTE E CLARIVIDNCIA VIAJORA


Complexo. A projeo da conscincia para fora do corpo humano constitui, a rigor, um complexo fenomenolgico que alm da projeo pelo psicossoma integral, pelo psicossoma parcial, pelo psicossoma com e sem o duplo etrico, e pelo corpo mental engloba vrios fenmenos menores, como: a apario do projetor projetado a encarnado; a bilocao fsica da pessoa do projetor; a produo da telecinesia projetiva; a manifestao da conscincia do projetor atravs dos fenmenos da tiptologia; a participao da conscincia do projetor nas ocorrncias de poltergeister; etc. Miniprojees. Alm dos fenmenos citados, merece destaque a clarividncia viajora que pode ser tida conta de uma projeo menor, ou um conjunto de miniprojees, onde se manifestam principalmente as percepes visuais extrafsicas da conscincia que no deixa o corpo humano por muito tempo e pode continuar a se comunicar pelo mecanismo da fala numa espcie de auto- psicofonia.

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Alternncias. Todas as experimentaes da projeo consciente podem surgir mescladas por diferentes estados de conscincia, sucessivos ou alternados. Assim, por exemplo, o projetor pode experimentar o fenmeno da clarividncia viajora e, logo em seguida, produzir uma projeo integral da conscincia atravs do psicossoma, e vice-versa. Nuanas. A clarividncia viajora (travelling clairvoyanc), a vidncia remota (remate viewing), e a viagem mental (mind travelling), so aspectos ou nuanas do mesmo fenmeno da projeo consciente, de pouca durao, seja espontnea ou provocada pela prpria vontade, ou mesmo atravs da induo hipntica. Resultados. A clarividncia viajora chama a ateno maior dos observadores ao produzir resultados prticos imediatos, geralmente porque, nestes casos, a conscincia desenvolve aes extrafsicas no plano crosta-a-crosta (V. cap. 233) que se relacionam com a vida fsica, humana, diuturna, dos indivduos participantes. Devaneio. A vidncia remota pode ser interpretada como um devaneio ao qual foram acrescentados certos clares de conscincia ou clarividncia distncia, e pode servir como tcnica de visualizao til para induzir a grande projeo consciente atravs do psicossoma. Repetio. O autodiscernimento entre um estado e outro s pode ser alcanado com a repetio paciente e exaustiva das experincias por parte do projetor. Certas ocorrncias da clarividncia viajora parecem sugerir que a maioria desses fatos so projees, muitas vezes parciais, apenas do corpo mental do projetor. Reincorporao. Em certas ocorrncias de clarividncia viajora, a conscincia do projetor pode transformar sua manifestao extrafsica, pela fora da vontade, em projeo completa procedendo reincorporao extrafsica instantnea do psicossoma que se projeta, sem ser preciso retornar at o corpo humano para esta manobra. Humanide. Acho que a reincorporao extrafsica do psicossoma deve ser atribuda aos recursos, ainda muito obscuros para o nosso conhecimento, do cordo de ouro (V. cap. 112). O fenmeno impressionante, como se a conscincia projetada, sentindo-se sem corpo nenhum, ganhasse, de sbito, um corpo humanide, completo, para se manifestar em perfeita consonncia como ambiente extrafsico.

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Bibliografia: Fodor (529, p. 173), Rogo (1444, p. 122), Steiger (1601, p. 131), Turvey (1707, p. 159).

45. PARALELOS ENTRE A CLARIVIDENCIA VIAJORA E PROJECAO CONSCIENTE

Diferenciais. Eis nove fatores diferenciais que permitem distinguir a clarividncia viajora da projeo completa da conscincia para fora do corpo humano, atravs do psicossoma: 45.01. Decolagem. Na clarividncia viajora, a conscincia no experimenta a decolagem do psicossoma completo. Na projeo de conscincia contnua, o processo da decolagem consciente impressionante e nico. 45.02 Fala. Na clarividncia viajora, a conscincia do indivduo, em transe, pode ver distncia e relatar, ao mesmo tempo, o que v, falando atravs do mecanismo vocal do corpo humano. Na projeo lcida, completa, a conscincia fica ausente do corpo humano incapacitado, apenas com vida vegetativa, e

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no pode atuar sobre este que permanece na condio de crebro vazio, s vezes quase num estado semelhante ao coma. 45.03 Permanncia. Na clarividncia viajora, o indivduo, embora vendo distncia, tem plena conscincia de que permanece no corpo humano. Na projeo completa, a conscincia tem plena lucidez quanto ao fato de que se manifesta atravs do psicossoma e no atravs do corpo humano. 45.04 Parapercepes. Na clarividncia viajora, a conscincia visualiza, contudo no tateia as coisas que v. Na projeo completa, a conscincia v diretamente e consegue a parapercepo ttil. 45.05 Participao. Na clarividncia viajora a conscincia simples espectadora de eventos distncia. Na projeo completa a conscincia reconhece-se protagonista ou participante das ocorrncias extrafsicas. 45.06 Translocao. Na clarividncia viajora as percepes da conscincia so sempre cros- ta-acrosta e superficiais. Na projeo completa a conscincia experimenta sensaes mais vvidas, inclusive o deslocamento inquestionvel pelo espao at olocal-alvo, s vezes distritos extrafsicos propriamente ditos, com a ida-volta-nova-ida-volta determinadas por si mesma. 45.07 Cordo. Na clarividncia viajora a conscincia no v as formaes energticas que envolvem o corpo humano. Na projeo completa a conscincia pode analisar minuciosamente o prprio cordo de prata. 45.08 Bilocao. Na clarividncia viajora a conscincia visualiza cenrios distncia. Na projeo completa a conscincia pode se manifestar ostensivamente pelo psicossoma produzindo os fenmenos da apario a encarnados e da bilocao fsica da prpria personalidade. 45.09 Prvia. A clarividncia viajora funciona, freqentemente, ao modo de projeo prvia da conscincia completa, bem caracterizada, demonstrando claramente que pela clarividncia a conscincia chega a ver aonde ir e, pela projeo, ela vai at l, deixando o corpo humano para trs. Etrico. Certos videntes, ao analisar Um clarividente viajor em transe, afirmam que a maior parte da aura humana do clarividente segue com o veculo de manifestao da sua conscincia que se projeta. Isso demonstra que boa parte do duplo etrico vai junto com a conscincia. Se o duplo etrico vai porque o psicossoma tambm vai junto, pois o duplo etrico no porta sozinho a conscincia sediada no corpo mental. Rapidssimas. Conclui-se, at aqui, que muitos casos de clarividncia viajora nada mais so do que uma srie intensiva de projees conscientes completas, porm rapidssimas. No caso, a conscincia se projeta, integralmente, junto com o duplo etrico, o psicossoma e o corpo mental, e retorna para relatar o que v pelo mecanismo da fala do corpo humano, muitas vezes seguidas, de modo intensivo. ______________________
Bibliografia: Crookall (343, p. 41), Fodor (529, p. 173).

46. ECTOPLASMIA PROJETIVA


Definio. Ectoplasmia: aparecimento temporrio de substncias mais ou menos organizadas, em graus diversos de solidificao, possuindo caractersticas de objetos fsicos e/ou formas humanas, lbios, faces, olhos, cabeas, configuraes completas, vestimentas, objetos de uso pessoal, compostos por um agente desconhecido, aproveitando a exteriorizao de ectoplasma. Sinonmia: apario laboratorial; concreo ectoplsmica; ectometaplasia; ectoplasia; ectoplasmia intervivos; ectoplastia; entoplasmia; eterealizao; fantasmognese; forma-pensamento objetiva; hiloplasmia; hiloplastia; materializao experimental; materializao intervivos; metamorfo- genia; metideogenia; metideoplasia; projeo mecnica; psicoplasmia; semoplasmia; teleplasmia; te- leplastia. Complexo. A rigor, a ectoplasmia constitui um complexo fenomnico que se compe de trs outros fenmenos bem caractersticos, surgidos nesta ordem: primeiro, a desmaterializao do mdium (e assistentes encarnados); segundo, a materializao de formas temporrias; e terceiro, a rematerializao do mdium ectoplasta e assistentes, que quase sempre, mesmo assim, ainda acabam perdendo algum peso

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corporal. Parece que qualquer materializao resulta de uma desmaterializao parcial ou total. O ectoplasma sempre o agente psicofsico da ectoplasmia. Fsica. A materializao, a desmaterializao, e a rematerializao de elementos atmicos j so conhecidas pelos profissionais da fsica nuclear no ambiente familiar de seus laboratrios, porm isso ainda no vem acontecendo na realidade cotidiana da existncia humana ordinria. Similitudes. A ectoplasmia em tese, o maior fenmeno medinico apresenta algumas semelhanas com a projeo consciente em tese, o maior fenmeno anmico porque constitui, de modo geral, uma projeo de energia vital, mecnica e luminosa. Contudo, a ectoplasmia e a projeo consciente coexistem sempre. Laboratorial. Em certos casos, a ectoplasmia nada mais representa do que a projeo tangvel, exata, dos veculos de manifestao da conscincia do mdium ectoplasta, o que constitui a apario laboratorial, experimental, a encarnados, atravs de parte (ou do todo) do seu corpo humano, do seu duplo etrico (inclusive o cordo de prata) e at o seu psicossoma. Nestes casos, o prprio duplo do mdium serve de molde para a criao de outras formas materializadas (fantasmognese). Desmaterializao. 0 ectoplasma (V. cap. 102) uma essncia plstica, fsica e extrafsica, de fcil decomposio e que se apresenta com formas instveis, ora como tnues vapores, bastes, espirais, fios, cordas, teias, raios rgidos ou semi-rgidos, movendo-se sinuosamente como rpteis, ora como se fosse um ser vivo, inteligente, vibrando, espichando ou encolhendo. Tal essncia pode constituir a condensao de toda a forma de um corpo humano, ou apenas de uma parte dele, num fenmeno de materializao parcial, s vezes at com a descentralizao anatmica e mesmo a desmaterializao parcial ou total do corpo humano do mdium ectoplasta. Assistida. Dos fenmenos de desmaterializaes, materializaes, e rematerializaes registrados na casustica paranormal, desde o Sculo XIX, infere-se que a desmaterializao constitui uma das mais avanadas e completas projees assistidas por amparadores (V. cap. 187) da conscincia encarnada, neste caso, do mdium ectoplasta, que se podem produzir na Terra. Isso porque, em certas ocorrncias, o desaparecimento completo, sem deixar vestgios, ou a desagregao da matria orgnica do corpo humano do (ou da) mdium preso numa cabina e fortemente manietado, e at mesmo da matria inorgnica de roupas, adereos e objetos que o envolvem, chega a ser total durante o tempo em que ocorre o fenmeno da materializao ou ectoplasmia, at sobrevir a recomposio, reagregao ou rematerializao imediata, desaparecendo ento a forma ou formas que estavam temporariamente materializadas. Mltiplos. As ocorrncias de multilocaes fsicas (V. cap. 53), ou as bilocaes de mais de um duplo do projetor, vrias projees de formas-pensamentos de configurao humanide ao mesmo tempo, indicam que, em certas eventualidades, diferentes entidades podem se tangibili- zar simultaneamente, nas sesses de ectoplasmias (nste caso: triplasia, pentaplasia etc.), usando cada qual um duplo ou fac-smile projetado do mdium ectoplasta. Fenmenos. Vale esclarecer, a fim de evitar equvocos, que dentro dos quadros daProjecio- logia ocorrem duas categorias de fenmenos bem definidos quanto sua natureza, relativos s materializaes humanas: a materializao anmica e a materializao medinica. 46.01 Anmica. Materializao psicofsica de pessoa viva sem mdium, ou o fenmeno da bilocao fsica (V. cap. 42). Neste caso acontece a materializao do psicossomado prprio bilo cador. Fato raro. 46.02 Medinica. Materializao psicofsica de pessoa viva com mdium, ou seja, a manifestao fsica do projetor-comunicante (V. cap. 313), projetado e tangibilizado s custas do ectoplasma proveniente de outras fontes: o mdium ectoplasta, os assistentes que funcionam como mdiuns secundrios, alm de outros recursos ectoplsmicos diversos. Fato ainda mais raro. Hipteses. Deixo aqui estas hipteses de trabalho: A conscincia encarnada do bilocador, sem a cooperao direta de entidades extrafsicas, pode empregar de modo inconsciente o seu prprio ectoplasma? Ser que no fenmeno da bilocao fsica, tangvel, acontece tambm a incluso imperceptvel, ou melhor questionando, inconsciente, de elementos ectoplsmicos de outros seres encarnados alm do prprio corpo humano do bilocador?

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Bibliografia: ADGMT (03, p. 190), Ambelain (23, p. 58), Andrade (27, p. 160), Bardon (80, p. 325), Bonin (168, p. 153), Bose (172, p. 309), Chaplin (273, p. 100), Crouzet (344, p. 398), Day (376, p. 82), Delanne (382, p. 452), Depascale (392, p. 31), Digest (401, p. 366), Doyle (411, p. 294), Esperance (485, p. 355), Fodor (528, p. 216), Freixedo (554, p. 119), Gaynor (577, p. 109), Goes (605, p. 151), Gmez (613, p. 59), Granger (620, p. 149), Granja (621, p. 331), Holzer (743, p. 195), Leaf (904, p. 87), Marinuzzi (998, p. 173), Martin (1002, p. 30), Martin (1003, p. 77), Meek (1030, p. 93), Montandon (1068, p. 25), Morel (1086, p. 171), Myers (1114, p. 544), Paula (1208, p. 42), Riland (1403, p. 181), RPA (1481, p. 173), Shepard (1548, p. 567), Tishner (1687, p. 136), Toben (1688, p. 69), Vett (1738, p. 390), Vieira (1762, p. 107), Zaniah (1899, p. 299).

47. MEIA- MATERIALIZAO


Definio. Meia-materializao: materializao minscula e breve produzida com a participao do projetor encarnado consciente e espectador. Sinonfmia: intramaterializao; materializao-clarividente; materializao colateral; materializao econmica; viso-materializao. Conexo. A projeo consciente permite a confluncia de fenmenos diversos como, por exemplo, a conexo da clarividncia de um encarnado, funcionando como meio-mdium ectoplas- taclarividente, com um desencarnado meio-materializado, atravs do processo que engloba os seguintes pontos: 47.01 Parcial. Pelo lado fsico, a projeo parcial da conscincia faculta ao projetor a possibilidade de ter uma clarividncia minscula, minimaterializao, e fornecer, ao mesmo tempo, energia exteriorizada, no caso, composta, at formar ou condensar o ectoplasma. 47.02 Minscula. Pelo lado extrafsico, os amparadores manipulam o ectoplasma produzindo perfeita materializao minscula, viva e breve, que exige apenas um mnimo indispensvel de energia, ou seja, pouqussimo volume de ectoplasma exteriorizado. 47.03 Encontro. A clarividncia do projetor projetado com inteira conscincia, e que permanece contguo ao corpo humano, converge e se encontra com a meia-materializao, no caso, uma entidade sua conhecida, com a qual mantm profunda empatia, ou rapport, para facilitar a execuo do processo. 47.04 Esfera. Os fenmenos se desenvolvem sempre dentro da esfera extrafsica de energia, circundante ao corpo humano do encarnado, com interdependncia profunda entre os dois responsveis principais, o projetor e o desencarnado. 47.05 Interao. Ocorre a interao efetiva das duas dimenses diferentes, a fsica e a ex- trafsica crosta-a-crosta, no meio do caminho, ou na dimenso 3,5 (uma eclusa de energia), cada qual fornecendo um mnimo de suas possibilidades e esforo, para um objetivo mximo comum. 47.06 Conjugao. Os resultados desses dois esforos conjugados, simultneos e no mesmo contnuo espao-tempo, so a materializao individual de um desencarnado e a viso, tambm individual e consciente do projetor encarnado, extraordinariamente vvida, ntida, detalhista, transmissora de idias, ou melhor, facultando colquio consciencial definitivamente inquestionvel para si prprio. 47.07 Exerccio. O fato permite o exerccio de aperfeioamento da manipulao energtica, ou ectoplsmica, por parte das entidades envolvidas no processo. 47.08 Econmica. Essa viso-materializada, ou materializao-clarividente, representa genuna manifestao anmico-medinica, ou medinico-anmica, extremamente econmica pois usa apenas um encarnado, no despende energia, tempo ou esforo excessivos nem num plano nem no outro, no interferindo nas atividades interplanos em desenvolvimento como, por exemplo, tarefas assistenciais extrafsicas. Pessoais. Estas observaes constituem o resultado de repetidas experincias pessoais deste autor, registradas atravs do tempo. _____________________

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Bibliografia: Vieira (1762, p. 44).

48. ESTADO DE ANIMAO SUSPENSA


Definio. Animao suspensa: estado no qual a conscincia encarnada tem suspensas, temporariamente, as funes vitais essenciais do seu corpo celular, retornando, depois, s suas condies fisiolgicas normais, em certos casos sem ocorrer quaisquer danos sua sade, sobrevivendo as clulas em metabolismo de hibernao humana. Sinonmia: ambiose; biopausia; biostase; catalepsia voluntria; enterramento de pessoa viva; enterramento intencional; enterramento prolongado; estado catalptico voluntrio; estado de vida suspensa; estado semimortal; estenobiose; hibernao humana induzida; inumao intencional; inumao voluntria; morte aparente; morte suspensa; sepuitamento consentido; sono no-fatal; suspenso animada; tanatoidia; vaju-stambha. Hibernao. A condio de hibernao animal um semi-estado entre o sono natural e a morte biolgica, ou seja, a mais extrema forma de sono, no-fatal, que acomete variados animais, chamados hibernadores tais como: andorinho; esquilo; hamster ou criceto; lmure; marmota; morcego ; ouriocaixeiro; urso; etc. Animais. O estado de animao suspensa, ou a condio de hibernao prolongada at com rigidez aparentemente cadavrica, ocorrncia fisiolgica comum aos animais referidos, chamados inferiores, - que tm seu habitat em regies que se tornam geladas durante alguns meses do inverno. Da porque tornar-se mais do que natural que o homem, o chamado animal superior, possa realizar tambm, excepcionalmente, aquilo que tais animais inferiores fazem normalmente. Disparador. Da nasceram as buscas cientficas, neste sculo, do disparador da induo de hibernao, ou o elixir da animao suspensa, a fim de ser aplicado racionalmente nos seres humanos, no sentido de lev-los a estgios de extrema depresso metablica, o que vir favorecer enormemente: a anestesia cirrgica; a cirurgia em geral; o combate ao processo de envelhecimento; o controle do peso corporal; o tratamento da insnia, de infeces virticas, de neoptasias e at da doena da radiao atmica; o uso de anorxicos; os vos, interplanetrios dos astronautas; etc. (Omni; New York; Revista; Mensrio; ilus.; Vol. 6; N9 6; maro, 1984; p. 70). Ancurina. O peixe-pulmo australiano pode ser a forma de vida mais antiga sobre a face da Terra. Quando as guas recuam, ele se enterra na lama deixando apenas pequeno orifcio para o ar. L permanece, hibernando, sem qualquer ingesto de comida ou de gua, por at cinco anos, at que voltem as guas. Ento ele emerge, ileso, e retoma a vida. Estudando a incrvel habilidade desse peixe de viver no limiar da vida, sem aparentemente envelhecer ou necessitar de nutrio, os pesquisadores vem que possvel o mesmo estado em seres humanos. A substncia-chave para isso a protena do crebro, peptdeo portador de informaes qumicas, que foi chamada de ancurina. Treinamento. J no Oriente, e mesmo hoje, no Ocidente, iogues e faquires so freqentemente treinados para controlar o sistema nervoso autnomo, parte do sistema nervoso humano que no est normalmente sob o controle da vontade, e que regula as atividades do corao, a temperatura corporal, a presso sangnea, a dilatao pupilar, a respirao, etc. Silncio. J foram feitos eletrocardiogramas e eletroencefalogramas de iogues postos em condies anlogas s da inumao. Tais experincias evidenciaram a intensa ao fisiolgica provocada pela tcnica iogue, provando que a criatura humana pode alcanar, por sua vontade, um estado de profunda reduo circulatria, bem como o silncio eltrico com a suspenso provisria das funes orgnicas, obtendo-se considervel reduo ou, praticamente, o eletroencefalograma nulo, plano, ou isoeltrico, com ausncia de qualquer atividade eltrica, condio esta prpria do cadver. Projeo. O estado de animao suspensa pode, excepcionalmente, facultar a projeo consciente com relativa rememorao dos eventos extrafsicos, porque em certos casos a conscincia do indivduo permanece desperta, e demonstra sempre as potencialidades e a enorme resistncia de que so capazes o corpo humano, a mente do homem, ou a determinao da vontade disciplinada. Tipos O estado de animao suspensa do ser humano pode ser classificado em sete tipos bsicos distintos: o enterramento voluntrio; o enterramento prematuro e o salvamento oportuno da vtima; a

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ressurreio mstica; a reanimao dos afogados; a cirurgia com hipotermia e o reaqueci- mento mdico; a zumbificao com a conseqente reanimao do vodu; e o transe medinico profundo. 48.01 Enterramento. O enterramento voluntrio o ato pelo qual o faquir, o iogue, ojejuador, o meditador, o monge, ou sadu, dominando o sistema nervoso autnomo, deixa-se enterrar na terra mesmo, ou num tmulo, encerrado num saco, pequeno recipiente ou caixa fechada a chave, com uma cubagem de ar totalmente insuficiente para assegurar a sua sobrevivncia, isolado de todas as fontes fornecedoras de vitalidade, por certo tempo, sob o controle direto de observadores. Tcnica. Eis a tcnica iogue bsica da inumao voluntria ou animao suspensa, no caso, o enterramento voluntrio, usada na ndia, Ir e outros lugares: num cubculo quase subterrneo, o iogue senta-se sobre um leito fofo de peles lanosas e algodo cardado; volta o rosto para o Oriente; cruza as pernas na posio iogue de ltus; fixa o olhar na base do nariz; inverte a sua lngua, de bridas seccionadas, para o fundo da garganta, na faringe, fechando a abertura da glote ; cerra as plpebras; entorpece os membros; entra em transe profundo. Discpulos. Em seguida, os discpulos do iogue esfregam-lhe os lbios, .fecham-lhe os ouvidos e as narinas com mechas de linho, envolvidas em cera, para proteg-lo contra os insetos, da ao do ar atmosfrico sobre os tecidos orgnicos, bem como resguard-lo contra o depsito de germes da decomposio. Por fim, envolvendo-o com um sudrio de linho, amarram as quatro pontas deste por cima da sua cabea. Inumao. Os observadores e autoridades locais presentes imprimem um selo sobre os ns da mortalha, sendo o corpo do iogue encerrado, vivo, num pequeno caixo de madeira, um hi- bernculo humano, tapado hermeticamente, marcado com sinete e assinaturas, e enterrado num jazigo murado, cubculo de um metro de profundidade, com a porta fechada, selada e vedada completamente com argila. Recobrem o tmulo, em certos casos, com grande quantidade de terra cuidadosamente calcada. Na terra semeiam cevada e no lugar permanece uma guarda composta de quatro sentinelas do regimento, que se revesam a cada duas horas e vigiam dia e noite o local, impedindo a entrada de estranhos. Segurana. Segundo os iogues, a pequena reserva de ar, que fica dentro da caixa em que o praticante enterrado voluntariamente, funciona como recurso de segurana, destinada a lhe permitir fazer apenas algumas inspiraes para voltar ao estado anterior, em caso de um acidente que o faa sair do seu estado de transe iogue, ou samdi, pondo-o em perigo. Auto-regulao. A dinmica do fenmeno do enterramento voluntrio est justamente na autoregulao do organismo executada pelo meditador, atravs'da meditao profunda, criando um estado de hibernao, autoletargia, e catalepsia voluntria, com a abolio de todo movimento intencional e no intencional, e a supresso parcial da vida humana, inclusive do ato respiratrio. Mantm-se, assim, o corpo humano, com seus processos e funes vitais, num nvel mnimo absoluto, funcional, emergindo o praticante desse estado repousado e alegre, sem quaisquer traos de efeitos fsicos ou psicolgicos negativos perdurveis. Exumao. Na exumao, ou quebra dos selos, com a presena inclusive de autoridade mdica, s vezes feita aps seis semanas, no ritual da revivescncia, ocorre a ressurreio do praticante inumado, que viveu este perodo sujeito supresso do oxignio, e que parece uma esttua de cera ou semicadver, corpo frio e aparentemente sem vida, mas misteriosamente preservado da decomposio. A nica rea com temperatura menos fria, segundo os registros dessas ocorrncias, o crnio. Teorias. As teorias mais engenhosas e ingnuas foram aventadas para explicar o fenmeno do enterramento voluntrio, inclusive a da porosidade do solo que cobria o praticante enterrado, e a do uso de drogas miraculosas por parte do mesmo. Contudo, como se sabe, todas as teorias devem ser exaustivamente questionadas at que se consiga demonstr-las. E a demonstrao, neste caso, jamais ocorreu. Duelos. Dcadas atrs foram realizados duelos de faquires de diferentes nacionalidades, na Europa, para ver quem conseguia produzir a proeza do enterramento voluntrio por tempo mais dilatado. Proibio. Informo que, em 1955, as autoridades da ndia proibiram as prticas do enterramento voluntrio, em razo do grande nmero de vtimas fatais desse gnero de faquirismo, pessoas maltreinadas para realizar to transcendente faanha, atravs do estado do samdi. 48.02 Prematuro. No se deve confundir o enterramento intencional, demonstrao pblica de determinao e coragem, com os fenmenos obscuros e lastimveis dos enterramentos prematuros, no

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intencionais, ou a morte aparente de pessoas vivas, mas doentes em estado catalptico rgido, frio, sem batimentos cardacos, condio patolgica, e que foram desenterradas, ou retiradas do caixo e salvas a tempo da asfixia. Incidncia. Somente em certas condies excepcionais torna-se possvel, hoje, a incidncia da chamada morte aparente e do sepultamento indevido de algum. Por ocasio do translado para os Estados Unidos da Amrica dos corpos enterrados nos cemitrios de soldados americanos no Vietname, os atades foram abertos sistematicamente como praxe (V. cap. 28). Ficaram constatados deslocamentos e alteraes tais cmo punhos rodos, corpos revirados no caixo, rtulas fraturadas, dedos alterados, unhas quebradas, etc., em quatro por cento dos cadveres. Contudo, a maioria dos casos de cadveres encontrados com a posio mudada no caixo se deve a acidente durante a remoo, ou ao translado normal do corpo de um local para outro. Bioeletronmetro. A morte aparente constitui tambm fato real de animao suspensa, ocorrncia muito explorada pela literatura em geral desde o Sculo XIX. Em narrativas literrias, a pessoa que est sendo carregada, levanta-se do caixo, assusta a todos os presentes e volta para sua casa a p, quase sempre sozinha. Emprega-se hoje o bioeletronmetro, instrumento sensvel e especfico para detectar a morte do corpo humano e evitar o enterramento de pessoas vivas. Anuncia- se em S. Paulo um novo aparelho, Detectovida, destinado tambm a esta finalidade. 48.03 Ressurreio. O enterramento intencional e o enterramento prematuro explicam a mecnica dos fenmenos da ressurreio, ou o ressuscitamento das personalidades aparentemente mortas como os casos de Lzaro (Joo, 11:44), e da filha de Jairo (Lucas, 8:55), segundo os relatos do Novo Testamento. 48.04 Afogamento. H ocorrncias registradas de parada respiratria e animao suspensa em afogamento de pessoas em guas a menos de vinte graus Celsius (ou centgrados), e que sobreviveram a prolongada imerso, no raro, uma hora inteira sob as guas, depois de reanimadas sem leses cerebrais irreversveis nem outras seqelas. Reflexo. A animao suspensa dos afogados em guas frias explicada pelo reflexo de mergulho, ou seja, o reflexo apresentado por certos mamferos que respiram com os pulmes, alm do homem baleias, golfinhos, etc. o qual permite diminuir imediatamente a freqncia dos batimentos cardacos, provocando uma vasoconstrio arterial perifrica, ou a diminuio do calibre das artrias. Acontecendo isso, nos vasos dos membros e em todos os rgos que no so essenciais sobrevivncia, sobrevm o desvio do sangue das extremidades e tambm das vsceras sem interesse vital imediato, como o fgado, o bao, e os intestinos, em proveito do corao e do crebro. Transfuso. O reflexo de mergulho no homem criana ou adulto desencadeado quando a gua fria ou gelada se espalha subitamente sobre a testa e o nariz, e desvia, atravs dos sinais dos nervos, o sangue oxigenado dos membros para o corao e para o crebro. Isso permite ao corao assegurar uma transfuso sangnea cerebral fraca, porm constante, enquanto o frio da gua reduz as necessidades vitais dos tecidos quanto ao oxignio. Este mecanismo especialmente poderoso em crianas. Coma. Em certas ocorrncias desse tipo, o afogado retirado congelado, com os seus sinais vitais negativos, o corao sem batimentos, ausncia de respirao, a pele cinza, as pupilas fixas e dilatadas, e a temperatura do corpo humano a menos de 25 graus Celsius (ou centgrados). Nestas condies, o paciente reaquecido, colocado sob equipamento para respirao artificial (respira- dor mecnico) e induzido ao estado de coma barbitrico, sendo-lhe aplicadas altas doses de Feno- barbital, durante alguns dias (Jornal do Brasil; Rio de Janeiro; Dirio; Ano XCIII; N9 292; 27, janeiro, 1984; p. 9; Newsweek; New York; Revista; Semanrio; ilus.; Vol. CIII; N9 6; 6, february, 1984; p. 47). 48.05 Hipotermia. O estado de animao suspensa, ou o fenmeno do enterramento voluntrio, no deve causar surpresa aos estudiosos da Medicina tendo em vista a existncia tambm da cirurgia hipotrmica, criocirurgia cerebral, ou hibernao artificial, que foram criadas sob inspirao dos salvamentos de afogados em guas frias ou geladas (hipotermia acidental). De fato, a tcnica incomum do estado de animao suspensa j foi utilizada com xito em crianas e adultos com problemas cirrgicos incmodos e difceis, de soluo impraticvel por meios convencionais em razo de: rgos diminutos; baixo peso corporal; interveno prxima ao corao, em cirurgia de corao aberto; volume sangneo elevado; etc.

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Submerso. O fenmeno conhecido como hipotermia de submerso constitua defesa orgnica mais importante contra o dano cerebral, funcionando assim: o frio extremo da gua em volta, e da que aspirada para dentro dos pulmes, esfria o corpo humano, abaixando as taxas metablicas, e reduzindo, desse modo, a necessidade de oxignio no crebro. Os cuidados mdicos referidos imediata massagem cardaca, aumento gradual da temperatura do corpo e um estado de coma induzido, praticado tambm para proteger o crebro so complementos indispensveis no atendimento a certas vtimas de afogamento. Reaquecimento. Nos casos de cirurgia com hipotermia provocada, o paciente, resfriado entre 15 a 19 graus Celsius (ou centgrados), por exemplo, tem interrompida por completo a sua circulao sangnea, durante os 30 ou 40 minutos da operao, sendo o seu sangue reaquecido logo aps a mesma, reiniciando-se os batimentos cardacos (O Globo; Rio de Janeiro; Jornal; Dirio; Ano LIX; N9 18.240; 13, outubro, 1983; p. 12). Por a se conclui, racionalmente, que o estado de animao suspensa, antes de tudo, est integrado fisiologia do homem, ou aos mecanismos de defesa natural do corpo humano. 48.06 Zumbificao. Certos cientistas, antroplogos, psiquiatras e etnobotnicos, tambm no se espantam com o estado da animao suspensa, ou o fenmeno do enterramento voluntrio, em razo da ocorrncia do legendrio fenmeno vodu do zumbismo, no Haiti e em outras reas do Caribe. Nestes casos, o temvel bocor o sacerdote vodu com a cumplicidade de parentes do indivduo, envenena a vtima com uma poo, o p zumbi, contendo toxinas indutoras do estado de coma, no caso, semelhante morte do corpo fsico, composta de ingredientes extrados de fontes diversas: plantas irritantes da pele; sapo ou Bufo marinus (bufotenina); e peixes inflveis que contm o veneno do sistema neurolgico, a tetrodotoxina, anestsico cento e sessenta mil vezes mais poderoso do que a cocana. Reanimao. Menos de oito horas depois do enterramento da pessoa declarada oficialmente morta, ou seja, no estado de animao suspensa por intoxicao induzida, o bocor e seus seguidores promovem um ritual vodu no cemitrio, o Culto aos Mortos. Ali, cavam a terra, exumam e reanimam o pseudo-morto com uma pasta - o pepino zumbi aplicada na sua pele, contendo batata doce e a planta alucingena Datura stramonium. O ressuscitado, zumbi, ou o morto que anda, ento, havendo perdido a memria e no tendo conhecimento exato da sua situao, mantido num estado de permanente intoxicao, e levado a trabalhar como escravo nas zonas rurais do Haiti. Reconhece-se o zumbi por sua maneira profundamente abstrada, e seus olhos apagados, mortos, quase vtreos (Bernardo, Stephanie; Zombis; Science Digest; New York; Revista; Mensrio; ilus.; Vol. 92.; N9 2; february, 1984; p. 87, 88). Farsa. Muitas dessas infelizes criaturas ressuscitadas da zumbificao tm os seus sentidos perturbados e se tornam vtimas de alcoolismo, epilepsia, insanidade, ou retardamento mental. H fatos registrados, porm, de alguns zumbificados que conseguiram sobreviver e relatar a farsa trgica do processo do zumbismo, sendo reconhecidos por dezenas de pessoas na ocasio do reaparecimento, com relativa lucidez, dez ou vinte anos aps o ocorrido, ao modo do clebre caso de Clairvius Narcisse {Time; New York; Revista; Semanrio; ilus.; VoL 122; N917; 17, october, 1983; p. 48). 48.07 Medinico. O mdium de transe profundo pode tornar-se extremamente frio durante o transe, e parecer morto. Neste caso ocorre a projeo da sua conscincia atravs do psicossoma lflstreado e se instala o estado medinico da animao suspensa, no raro, durante duas horas, por exemplo. No se pode interpretar esta condio como patolgica, e sim como parafisiolgica. Astronutica. Espera-se que o estado de animao suspensa decorrente da hibernao induzia voluntariamente pelo faquir, por exemplo, no fenmeno do enterramento intencional, favorea tambm a exeqiiibilidade dos futuros vos espaciais, longos, extensos no espao e no tempo, dos astronautas. _________________________
Bibliografia: Andreas (36, p. 55), Bayless (96, p. 196; 98, p. 113), Bennett (116, p. 249), Blavatsky (154, p. 476), Brnton (216, p. 265), Cavendish (266, p. 195), Digest (400, p. 113), Eliade (477, p. 66), Gibier (587, p. 145), Gonzales (615, p. 23), Greenhouse (636, p. 109), Krishna (867, p. 124), Lancelin (881, p. 484), Larcher (887, p. 96), Leaf (904, p. 91), Lefebure (910, p. 377), Lind (930, p. 206), Motoyama (1098, p. 235), Muldoon (1105, p. 133), Osborn (1154, p. 118), Planeta (1251, p. 19), Rhine (1387, p. 97), Richards (1394, p. 7), Shadowitz (1543, p. 18), Vieira (1762, p. 62), Walker (1781, p. 68).

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49. EXTERIORIZAO DA MOTRICIDADE


Definio. Exteriorizao da motricidade: ao da fora motora do indivduo, projetada de modo paranormal para fora da periferia do seu corpo humano, seja sob a impulso, lcida, da sua vontade; de modo inconsciente; ou provocada por outra inteligncia. Sinonmia: energia perifrica; repercusso da motricidade. Esboo. A exteriorizao da motricidade constitui, de certa forma, o esboo daquilo que se produz completamente durante o fenmno da projeo da conscincia humana atravs do psicossoma. Projeo. A exteriorizao da motricidade uma espcie de projeo da fora motora dos veculos de manifestao comandada pela conscincia, e tem relao estreita com: a exteriorizao de energias (V. cap. 251); o estado vibracional (V. cap. 208) ;e os raps projetivos (V. cap. 62). Telecinesia. A exteriorizao da motricidade produzida atravs do ectoplasma uma das explicaes existentes para o fenmeno da telecinesia (V. cap. 63). Instrumentos. Diversos instrumentos ou aparelhos foram inventados, projetados e construdos para medir a intensidade da fora motriz exteriorizvel neste ltimo sculo de experincias parapsquicas: dinamoscpio, de Collongues; espiritoscpio, de Robert Hare (1781-1858); este- nmetro, de Joire; galvanmetro, de Puyfontani; magnetmetro, de Fortin; magnetoscpio, de Ruter; motor de fluido, de Tomelin; psicmetro, de Goes; e o mais recente, spiricom, de George W. Meek. Consenso. No entanto, nenhum destes, e mesmo outros aparelhos de interao energtica e comunicao consciencial interplanos, logrou obter, at o momento, um consenso universal sobre sua eficincia para que viesse a ser empregado de modo corriqueiro e recomendado aqui como instrumento confivel. Julgo, porm que no futuro surgir algum instrumento dessa natureza para uso corrente.

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Bibliografia: Andrade (19, p. 124), Blackmore (139, p. 215), Blunsdon (157,p. 143), Boirac (164, p. 278), Carrington (245, p. 246), Chaplin (273, p. 64), Delanne (381, p. 15), Dubor (421, p. 235), Dupouy (434, p. 127), Durville (436, p. 281), Fodor (528, p. 133), Frichet (557, p. 242), Lvrier (922, p. 21), Maxwell (1017, p. 301), Paula (1208,p. 138), Riland (1403, p. 96), Rochas (1428, p. 347), Schutel (1525, p. 21), Shepard (1548, p. 316), Wauthy (1803, p. 82).

50. EXTERIORIZAO DA SENSIBILIDADE


Definio. Exteriorizao da sensibilidade: transporte paranormal das funes sensoriais do indivduo para fora da periferia do seu corpo humano. Sinonmia: ectestesia; irradiao perispirtica; repercusso da sensibilidade; sensibilidade parapsquica. Projeo. A exteriorizao da sensibilidade uma espcie de projeo, quase sempre atravs de recursos hipnticos, das sensaes que alcanam a conscincia encarnada, ocorrendo um deslocamento do duplo etrico e/ou do psicossoma. Camadas. Segundo Eugene August Albert De Rochas DAiglun (1837-1914), a sensibilidade parapsquica comea a exteriorizar-se nos limites de uma camada energtica, paralela ao corpo humano, e situada a cerca de trinta e cinco milmetros da pele. A segunda camada sensvel exterioriza-se a seis ou sete centmetros alm da primeira. Reunificao. A projeo do duplo etrico e/ou do psicossoma, neste fenmeno, ocorre com o aparecimento da sensibilidade parapsquica nas camadas prximas pele, at que a forma, quase sempre humanide, se componha pela unio de duas colunas nebulosas, uma azul, direita, e outra vermelha, esquerda, parecendo apenas uma separao temporria, seguida da reunificao (ou reaglomerao)

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da polarizao do duplo etrico e/ou do psicossoma (V. cap. 216). Cargas. O fenmeno da exteriorizao da sensibilidade evidencia que o psicossoma, ou mais especificamente, o duplo etrico, o ehamado corpo de energia, ou corpo de vitalidade, apresenta cargas negativas e positivas que interagem. Qual a exata relao disso com os nadis, pontos energticos, e meridianos da Acupuntura e do Do-in (digitopressura)? Sentidos. Os fatos evidenciam que, atravs das funes do duplo etrico e do psicossoma, existe efetiva relao entre o fenmeno da exteriorizao da sensibilidade e os fenmenos da transposio dos sentidos, da viso dermo-ptica, etc.

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Bibliografia: Blackmore (139, p. 183), Blunsdon (157, p. 144), Boirac (164, p. 271), Bozzano (184, p. 156), Carrington (245, p. 246), Chaplin (273, p. 64), Crookall (333, p. 61), Delanne (382, p. 160), Depascale (392, p. 39), Dubor (421, p. 215), Dupouy (434, p. 79), Durville (436, p. 272), Erny (483, p. 78), Flammarion (524, p. 63), Fodor (528,p. 133), Frichet (557, p. 142), Geley (583, p. 76), Urcher (887, p. 338), Lvrier (922, p. 54), Maxwell (1017, p. 301.), Morei (1086, p. 75), Paula (1208, p. 138), Riland (1403, p. 96), Rochas (1429, p. 47), Roure (1479, p. 111), Schutel (1525, p. 21), Shepard (1548, p. 317), Targ (1651, p. 78), Tondriau (1690, p. 227), Wauthy (1803, p. 93).

51. FALSA CHEGADA


Definio. Falsa chegada: anncio prvio da chegada fsica do projetor a uma residncia, feito pela presena antecipada da sua conscincia, projetada atravs do psicossoma, em manifestaes fsicas percebidas por seres encarnados. Sinonmia: anncio paranormal; aviso de aproximao; fenmeno da chegada; vardager (Espanha); vardgr (termo sueco para significar a percepo da aproximao de uma pessoa antes que seja ela vista ou ouvida). Mecanismos. No fenmeno da falsa chegada, o projetor projetado faz as vezes de emissrio de sua prpria chegada, prxima, freqentemente aguardada, atuando de modo inconsciente, ignorando posteriormente ter estado naquele lugar. O seu comportamento durante a ocorrncia parece mecnico, ao modo de um fantasma sonambulizado, ou uma projeo de formas-pensamentos. Fatores. Eis seis fatores predjsponentes que parecem influir no desencadeamento do vardager e nas variedades mnimas dos fenmenos dessa natureza: a populao humana local esparsa; o isolamento fsico dos seres encarnados; a condio de solido existencial dos indivduos; a altitude elevada do lugar; a ausncia do Sol por muitos meses do ano no ambiente humano; e alguma qualidade hereditria das pessoas envolvidas no fenmeno. Regies. O vardager o fenmeno do arauto ocorre especificamente nas seguintes regies: Aldeias Nrdicas em geral; Norte da Europa; Noruega; Sucia; Dinamarca; Esccia; Provncia Basca; Galcia, no Norte da Espanha. Contudo, o vardager j foi observado entre povos primitivos e entre os animais. Universalidade. O fenmeno da falsa chegada mais universal do que se imagina, pois surge, embora mais raramente em outras reas alm das j citadas. Bom exemplo o caso ocorrido em Birmingham, Inglaterra, em 1833, relatado em 1890, por Alexander Nikolayevich Aksakof: 1832-1903 (Aksakof, 09, p. 560). Efeitos. Entre os efeitos fsicos produzidos pela conscincia projetada no vardager, detectados pelos circunstantes, destacam-se principalmente os sons: audio de passos pelo cho, escada ou corredor; rudo de abertura de portas; ato de despir o casaco; colocao da bagagem no lugar costumeiro; ato de pendurar o guarda-chuva no porta-guarda-chuvas; etc. Cotidiano. Nas reas especficas, habituais ao fenmeno, a falsa chegad constitui acontecimento quase cotidiano e, em alguns casos, funciona com preciso cronomtrica, ao ponto de a dona de casa esperar por esse anncio para colocar a comida no fogo.

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Avisos. No se pode deixar de estabelecer correlao entre o fenmeno da falsa chegada e os avisos de aproximao, ou seja, as idias inexplicveis de um encontro iminente com algum, que podem se dar tambm por percepo auditiva, onrica e durante o estado da viglia fsica ordinria. ______________________
Bibliografia: Aksakof (09,p. 560), Andieas (36, p. 48), Battersby (92, p. 95), Black (137, p. 20), Blackmore (139, p. 11), Bonin (168, p. 513), Digest (400, p. 175), Fodor (528, p. 246), Garrett (571, p. 51), Gauld (575, p. 163), Greenhouse (636, p. 175), Haynes (696, p. 263), Heine (706, p. 183), Holroyd (736, p. 108), Jaff (798, p. 155), Knight (851, p. 94), Leaf (905, p. 91), Muntanola (1108, p. 83), RPA(1481, p. 21), Smith (1572, p. 90), Steiger (1601, p. 94), Vieira (1762, p. 15), Wereide (1822, p. 3).

52. HETEROSCOPIA PROJETIVA


Definio. Heteroscopia: faculdade e ato de a conscincia projetada ver o interior do corpo humano, rgos e fenmenos da vida vegetativa de outras pessoas ou animais. Sinonmia: heterognosia; metagnomia heteroscpica; metassomoscopia; vidncia intervivos; viso de raios X de outrem; viso heteroscpica; xenoscopia. Tipos; A heteroscopia pode ser parcial ou total; humana ou animal. O fenmeno mais comum est em a conscincia ver o rgo, rgos, ou rea limitada do corpo humano de outra pessoa, afetados por algum distrbio. Diagnstico. A heteroscopia, na maioria dos casos, deixa de ser patolgica para se tornar extraordinrio recurso do diagnstico projetivo (V. cap. 200), especialmente nos fenmenos da clarividncia viajora provocada em favor da assistncia a outras pessoas. Evidncia. A heteroscopia anula a hiptese dos psicanalistas que atribuem a causa da autos- copia ao narcisismo. Se h pessoas que vem tambm a estrutura do corpo humano de outras, ou at o corpo fsico de animais em geral, os trs fenmenos demonstram afinidade, no tm uma s causa, nem derivam to-somente de emociona lis mos da conscincia. Em resumo: no pode ocorrer narcisismo na heteroscopia. ___________________________
Bibliografia: Bonin (168,p. 227), Darbo (365, p. 164), Kolosimo (858, p. 157), Tondriau (1690, p. 198).

53. MULTI LOCAO FSICA


Definio. Multilocao fsica: presena aparentemente simultnea de uma pessoa em trs ou mais lugares diferentes por meios paranormais. Sinonmia: fenmeno da ubiquao; fenmeno da ubiqidade; locaes fsicas mltiplas; trilocao fsica. Multiplicao. Na verdade, pode-se admitir, como hiptese de trabalho, que o fenmeno da multiplicao das formas de manifestao da conscincia no diz respeito ou se circunscreve apenas a trs locaes, s vezes atua em vrias locaes ao mesmo tempo. Transferncias. A conscincia no se parte, triparte, ou multiparte, conforme se conclui pelas observaes dos fenmenos da conscincia dupla (V. cap. 211), razo pela qual uma s conscincia no consegue se manifestar, simultaneamente, estando ativa e consciente, em dois ou mais locais diferentes. A sede consciencial permanece sempre num s lugar, embora se transfira de um veculo, ou local, para outro com a instantaneidade do pensamento. Formas. Parece que o fenmeno da multilocao fsica deve-se ao atributo da multiplicidade pelo

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qual a conscincia projeta, quase sempre inconscientemente, suas formas-pensamentos, ajudada pelos recursos energticos do duplo etrico, seguindo na aparncia os contornos ou o modelo do seu corpo humano. Aviso. No se deve confundir o fenmeno da multilocao fsica, que tambm podemos chamar de trilocao fsica, com o fenmeno da trilocao fsica-extrafsica, ou projeo dupla (V. cap. 380), ou com o atributo da multiplicidade (V. cap. 268) do psicossoma que permite a prpria multilocao fsica, dois fenmenos e uma qualidade completamente diferentes uns dos outros. _______________________
Bibliografia: Oouzet (344, p. 539), Delanne (382, p. 175), Muntafola (1108, p. 92), Owen (1177, p. 255), Sculthorp (1531, p. 135), Yogananda (1894, p. 289).

54. PARAPIROGENIA PROJETIVA


Definio. Parapirogenia projetiva: combusto no plano fsico causada pelas energias conscienciais do projetor humano projetado. Sinonmia: combusto paranormal projetiva; parapirogenia intervivos; piroparaforese projetiva. Poltergeister. No fenmeno da parapirogenia freqente nos casos de poltergeister ocorre a combusto sbita em ambientes e at objetos, por exemplo, roupas guardadas numa arca hermeticamente fechada, etc. Tipos. A parapirogenia projetiva, semelhana da tiptologia projetiva (V. cap. 62), constitui fenmeno raro e, quase sempre, a conscincia do projetor no guarda recordao exata do ato praticado no plano extrafsico para o plano fsico, sendo, portanto, inconsciente. Incendirio. O projetor projetado, responsvel pela parapirogenia projetiva, constitui-se, inconscientemente, num incendirio, sem ser, no entanto, um piromanaco. ________________________________
Bibliografia: Darb (365,p. 229).

55. PNEUMATOFONIA PROJETIVA


Definio. Pneumatofonia projetiva: gnero do fenmeno fsico da voz direta patrocinado diretamente por uma conscincia encarnada projetada. Sinonmia: autofonia projetiva; comunicao por voz independente projetiva; mistefonia projetiva; pneumatofonia intervivos; voz direta projetiva. Teoria. Segundo a teoria mais aceita, o fenmeno da voz direta, atravs de mdiuns de efeitos fsicos, deriva de uma laringe artificial, construda por inteligncia comunicante. Essa caixa de voz funciona adaptada a um megafone material. Ocorre nesse caso o fenmeno da meia-ma- terializao. Sonora. O fenmeno da voz direta projetiva constitui modalidade da projeo sonora (V. cap. 389).
Bibliografia: ADGMT (03, p. 289), Cavendish (266, p. 73), Chaplin (273, p. 48), Fodor (528, p. 92), Gaynor (577, p. 49), Greenhouse (636, p-139), Martin (1003, p. 43), Morel (1086, p. 180), Paula (1208, p. 171), Shepard (1548, p. 242), Zaniah (1899, p. 483).

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56. POLTERGEIST PROJETIVO


Definio. Poltergeist (Alemo: poltern, rudo; Geist, fantasma, diabrete): fenmenos inteligentes, rudos, alteraes ou perturbaes fsicas diversas, normalmente inexplicveis, como transportes espetaculares de objetos; vos de pedras (litotelergia); aes s vezes violentas; movimentos anormais de mveis pesados (apport); quedas de pratos e talheres; quebras de copos e objetos frgeis; estalidos; correntes de ar; batidas de portas; marcas, riscos, desenhos e escritos em paredes e assoalhos; combustes paranormais espontneas (parapirogenia); odores diversos; aparies de fantasmas; e outras ocorrncias de assombramentos, ou de lugares assombrados. Sinonmia: assombrao de vivo; fenmeno de assombramento; infestao; metapatologe- nia; metapsicorragia metacintica; poltergesmo projetivo; poltergeist intervivos; psicocinesia re: corrente espontnea ; quebra-quebra parapsquico; rabbut; RSPK (Recurring spontaneous psychokinesis) ; televasia; toribismo; tribo. Epicentro. As ocorrncias de poltergeister so em geral atribudas a entidades desencarnadas, nas proximidades de uma pessoa focal dos fenmenos, fonte de energia responsvel pelo trabalho mecnico desenvolvido na movimentao dos objetos (psicocinesia), quase sempre criana, rapaz, ou moa, na puberdade ou adolescncia, chamado, no caso, de epicentro. Tipos. H trs tipos de ocorrncias distintas nos fenmenos chamados comumente de poltergeister: os poltergeister propriamente ditos; os fenmenos de assombramento; e os poltergeister projetivos. 56.01 Poltergeister. H trs maneiras pelas quais os poltergeister se apresentam: forma benvola; forma travessa; e forma malvola, esta de conotaes destrutivas. 56.02 Assombramentos. Certos pesquisadores separam o poltergeist manifestaes que mudam de lugar, acompanhando o epicentro da assombrao manifestaes ligadas a, determinado local, seja casa, castelo, cemitrio, edifcio, fazenda, hospital, igreja, palcio, priso, quartel, stio, etc. e que independem da existncia de um epicentro. Neste caso, ocorre a queda da temperatura ambiental e surgem, s vezes, fantasmas fotografveis. 56.03 Projetivos. Alm dos fatos costumeiros de poltergeister com as causas referidas, h de se acrescentar os casos espordicos de assombramentos, especialmente manifestaes que demonstram uma presena inteligente, produzidas por encarnado projetado, com ou sem conscincia quanto s prprias aes extrafsicas, e com ou sem a interferncia de entidades desencarnadas, seja telecinesia extrafsica, bilocao fsica, raps, etc. Prticas. O epicentro no pode ser considerado regra absoluta do fenmeno do poltergeist que, conforme suas modalidades, pode ser produzido pela conscincia encarnada projetada, por entidades desencarnadas, bem como se suspeita de que seja induzido, de longe, por meio de prticas mgicas empricas, tais como ocorre no Brasil com a quimbanda. Recorrncia. Quando acontece a repetio do assombramento produzido pelo projetor encarnado, isto se deve a projees recorrentes, conscientes ou inconscientes, neste caso atuando a vontade subconsciente do indivduo (homem ou mulher). Planetrios. Assinale-se aqui que a energia consciencial e as ocorrncias em bases universais dos poltergeister sugeriram a teoria dos poltergeister planetrios ou csmicos para explicar grande parte dos acontecimentos e aparies tpicos da Ufologia. ____________________
Bibliografia: Aksakof (09, p. 540), Amadou (21, p. 67), Andrade (27, p. 190), Bayless (95, p. 102), Bonin (168, p. 402), Boswell (174, p. 133), Bozzano (194, p. 118), Carrington (251, p. 231), Carton (252, p. 224), Cavendish (266, p. 196), Chaplin (273, p. 122), Chauvin (275, p. 154), Currie (354, p. 106), Darb (365, p. 175), Day (376, p. 102), Delanne (385, p. 216), Digest (401, p. 374), Eysenck (493, p. 101), Fodor (528, p. 291), Foin (532, p. 88), Frazer (549, p. 264), Gaynor (577, p. 141), Grant-Veillard (623, p. 110), Grattan-Guinness (626, p. 123), Greenhouse (636, p. 58), Holms (735, p. 238), Holzer (743, p. 196), Kardec (825, p. 166), Lee (908, p. 162), Martin (1003, p. 94), Morei (1086, p. 143), Paula (1208, p. 69), Pratt (1285, p. 118), Randall (1369, p. 51), Rogo (1453, p. 241), RPA (1481, p. 104), Salomon (1497, p. 119), Shepard (1548, p. 718), Spence (1588, p. 325), Steiger (1601, p.

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97), Still (1622, p. 165), Sudre (1630, p. 359), Tinoco (1685, p. 34), Tondriau (1690, p. 267), Walker (1781, p. 17), Watson (1800, p. 138), Wedeck (1807, p. 285), Wilson (1855, p. 196), Wolman (1863, p. 382), Zaniah (1899, p. 362).

57. PROJEO DO ADEUS


Definio. Projeo consciencial do adeus: visita extrafsica de despedida da conscincia do moribundo, ou criatura encarnada agonizante, a algum, seja parente, amigo ou conhecido, no momento crtico da transio da morte biolgica, na desatrao do seu corpo fsico, ou no seu primeiro minuto pstumo. Sinonmia: anticrepsculo consciencial; apario crtica; apario do adeus; apario inter- vivos do adeus; projeo crtica; projeo da primeira morte. Sensaes. Na projeo do adeus, ocorrncia comum e universal, o agente, ou a criatura projetorvisitante, pode ser vista, ouvida, ou apenas ter a sua presena extrafsica sentida por outrem, a criatura percipiente-visitada, sendo que esta pode ser adulto, criana ou animal inferior, especialmente o co. Motivao. A motivao principal que promove a projeo consciente do adeus reside na afetividade, seja lao de parentesco, unio romntica, ou amizade profunda. H casos registrados de projees do adeus produzidas por suicidas, o que evidencia a existncia, por incrvel que parea, de projetores-suicidas, ou seja, que produzem a projeo final por suicdio. Sobrevivncia. A projeo do adeus constitui, na maioria das vezes, para o percipiente do fenmeno, irrefutvel prova individual da sobrevivncia da conscincia aps a morte do corpo humano. No raro, alm de ser uma despedida final, esta prova de sobrevivncia parece representar a finalidade maior do fenmeno, produzido com ou sem a ajuda de amparadores. Final. Abordada por outro enfoque, em muitas ocorrncias a projeo do adeus uma projeo final enriquecida com o charme da despedida de algum a quem se ama, ou um caso de morte biolgica romntica. A projeo final, projeo sem interiorizao, projeo sem retorno, pode ocorrer de modo consciente e inconsciente. Morte. A projeo consciente do adeus somente acontece porque a conscincia est acabando de experimentar a primeira morte, a desativao do corpo humano, mas ainda no passou pela segunda morte, a desativao do duplo etrico. Nesta segunda condio torna-se muito difcil conscincia manifestar-se aos humanos porque a sua densidade mais rarefeita, ou o grau diferente de suas energias, a distanciam das realidades humanas e das possibilidades de interveno direta no plano fsico, humano, denso. Padro. A ocorrncia habitual da projeo do adeus em geral obedece a esta seqn- cia-padro: 57.01. Surpresa. O percipiente, homem ou mulher, prepara-se para se recolher ou para sair quando, sbita e inesperadamente, depara sua frente com a imagem ou figura do visitante, homem ou mulher, que ele ama. 57.02. Despedida. A apario, claramente identificada pelo percipiente-visitado, no s apresenta a figura perfeita, mas tambm o vesturio e at os objetos de uso pessoal (gorro, culos, cachimbo, relgio, aliana, etc.), s vezes sorri, chega a dar sinais manuais de despedida ou evidentes demonstraes de afeto. 57.3. Desvanecimento. Dentro de tempo curtssimo, a apario se desvanece, silenciosamente, vista do perceptivo. 57.4. Confirmao. O percipiente, logo em seguida apario crtica, recebe a notcia de que a individualidade do visitante acabara justamente de partir da vida humana, em local distante, naquela data e no exato momento do transcurso do fenmeno, ocorrendo, pois, a concordncia da hora. Evidncias. A simultaneidade da apario e da morte biolgica, e o desconhecimento do trespasse da pessoa amiga por parte do visitado afastam, racionalmente, a hiptese da alucinao visual e fornecem significativas evidncias da autenticidade das projees conscienciais dessa natureza. Cordo. Sem dvida o cordo de prata o fator-chave no fenmeno da projeo do adeus. Grande nmero de ocorrncias desenvolve-se quando o cordo de prata est se rompendo, ou imediatamente aps a sua ruptura e a conseqente libertao do psicossoma. De modo que a projeo do adeus constitui, em certos casos, a projeo extrema do psicossoma, praticamente sem o cordo de prata, o ato final de

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despedida da conscincia encarnada, ou recm-desencarnada. Indiretas. Ocorrem ainda as projees do adeus por tabela, ricochetes ou indiretas, nas quais o percipiente encarnado, a criatura-alvo do projetor, no consegue perceber a presena e as manifestaes extrafsicas do agente que desencarna, o que feito providencialmente por outra pessoa, fisicamente prxima e mais sensvel mediunicamente, que s vezes nem chegou a conhecer, em vida, o agente que est em processo de desencarnao. Assim, por exemplo, o irmo ao desencarnar visita a irm que no detecta a sua presena, mas tal registro feito minuciosamente pela sensvel bab, que estava ao seu lado na ocasio, cuidando do seu filhinho, sobrinho daquele que desencarnava. Aspectos. Os fatos evidenciam dois aspectos importantes quanto s projees do adeus: 57. 01. Freqncia. As projees do adeus com percipientes indiretos sugerem que ocorrem muito maior nmero desses fenmenos do que aqueles que so realmente registrados, porque os percipientes no conseguem acusar a presena dos agentes desencarnantes. 57. 02. Diminuio. A evoluo e a intensificao dos meios humanos modernos de comunicao entre as pessoas tem contribudo para diminuir sensivelmente a motivao que levava as conscincias desencarnantes a procurarem suas relaes afetivas e se despedirem, pois os telefonemas internacionais, ou interurbanos, as viagens rpidas, inclusive areas, as transmisses pelo rdio, e a prpria imprensa tornaram menores as distncias entre os encarnados, uma vez que podem estar sempre juntos quando necessrio ou desejarem. Animais. Ocorre tambm a projeo do adeus com animais desencarnados, especialmente ces de estimao. Nestes casos o co anuncia a prpria desencarnao com persistentes e agudos latidos extrafisicos, que acabam sendo percebidos e despertando o dono, dormindo sono profundo, que se levanta e vai encontrar o corpo fsico do animal j esfriando ou mesmo frio, em outro local da casa, distante do seu quarto de dormir. Conjugao. Diversos tipos de projeo consciente podem se apresentar conjugados em uma s. Por exemplo: uma projeo consciencial do adeus, alm de ser a projeo consciencial final, pode se desenvolver como projeo consciencial sonora (V. cap. 389). ____________ Bibliografia: Anonymous (46,p. 163), Buttlar (229, p. 35), Carrington (250, p. 191), Crookall (343, p. 54), Ebon (453, p. 97), Fardwell (494, p. 40), Flammarion (524, p. 118), Gauld (575, p. 163), Greenhouse (636, p'. 326), Gurney (666, p. 61), Machado (969, p. 66), Osty (1173, p. 49), Owen (1177, p. 269), Padilha (1180, p. 277), Rutledge (1483, p. 30), Steiger (1601, p. 63), Still (1622, p. 237), Tyrrell (1717, p. 34).

58. PSICOFONIA PROJETIVA


Definio. Psicofonia (Grego: psykh, alma;phonos, som) projetiva: ato de uma conscincia encarnada projetada o comunicante falar incorporado atravs do corpo humano e do mecanismo vocal de uma conscincia encarnada o mdium coincidente em seus veculos de manifestao. Sinonmia: incorporao projetiva; possesso normal projetiva. Tipos. Apesar da definio, h dois tipos de psicofonia projetiva: a psicofonia projetiva humana e a psicofonia projetiva extrafsica. 58.01 Humana. Na psicofonia projetiva humana ocorre o fenmeno atravs de duas conscincias encarnadas, a projetada incorporada e outra encarnada normal, conforme a definio acima. 58.02 Extrafsica. Na psicofonia projetiva extrafsica ocorre o fenmeno atravs de um projetor-

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encarnado-projetado, mdium, e um desencarnado, comunicante. Personalidade. Na incorporao humana comum, as sensaes para o mdium so muito bem definidas, como se algum vestisse o seu prprio corpo humano do mesmo modo que veste uma roupa usualmente. Surge o senso claro e incontrovertvel de estar outra pessoa, ou personalidade, dentro de si mesmo. Sensaes. O mdium humano, ao ser incorporado, sente as sensaes, de fato, do prprio corpo, como se fosse de outra pessoa diferente, por exemplo, um homem idoso alquebrado; uma jovem plena de vida e sade; uma senhora de fala fina e articulaes reumticas; o sentimento de melancolia e desesperana do suicida; a perna quebrada do acidentado que desencarnou; se a pessoa gorda ou magra, alta ou baixa, homem ou mulher, adulto ou criana; inclusive a maneira de andar; o processo da fala; e at a memria so de outra inteligncia que o possui temporariamente. Psicossoma. Na incorporao projetiva extrafsica acontece a mesma situao, com as mesmas sensaes mais apuradas, apenas o que muda o veculo de manifestao, agora no mais o corpo humano, mas o psicossoma e todos os seus apndices energticos em funcionamento: o duplo etrico, os chacras, o cordo de prata, etc. _____________________
Bibliografia: Currie (354, p. 107), Gooch (617, p. 6), Morei (1086, p. 148), Paula (1208, p. 82), Turvey (1707, p. 177),

Vieira (1762, p. 80), Zaniah (1899, p. 369).

59. PSICOFONIA PROJETIVA HUMANA


Definio. Psicofonia projetiva humana: aquela na qual o encarnado-projetor-projetado manifestase como comunicante falando atravs do mecanismo voclico do corpo humano de um mdium encarnado. Sinonmia: incorporao projetiva humana; psicofonia intervivos. Crculos. No Sculo XIX foram organizados crculos de estudos anmico-medinicos em duas cidades distantes onde as pessoas reuniam-se simultaneamente e se comunicavam entre si, atravs dos mdiuns dos crculos, pelo fenmeno da psicofonia projetiva humana. Os fatos transcorriam de tal maneira que excluam definitivamente a possibilidade de ocorrer interferncias da telepatia ou a interferncia direta de outros fenmenos anmicos. Os crculos mais conhecidos foram, na ocasio, os de Boston e de New York, nos Estados Unidos da Amrica. Movimento. A conscincia encarnada projetada pode manifestar-se pela psicofonia estando o seu corpo humano sendo carregado por veculo, em viagem, ou seja numa base fsica mvel, no mesmo instante da comunicao. Em 1890, Alexander Nikolayevich Aksakof (1832-1903), relatou, minuciosamente, um caso desses, ocorrido em 1882. Personismo. O personismo constitui a manifestao da mesma conscincia encarnada do animista, atravs do mecanismo vocal do seu prprio corpo humano, situando-se e caracterizando o todo da sua personalidade, durante a ocorrncia, numa outra encarnao su, em geral a imediatamente anterior atual, qual ela regrediu mnemnica e temporariamente (personalidade intrusa). Muitas ocorrncias do personismo esto adstritas parapsicopatologia do corpo mental (V. cap. 119), e podem at mesmo compor quadros paraclnicos indiscutveis de auto-obsesses multi-reencarnatrias. evidente que a referncia feita aqui psicofonia projetiva humana parte da premissa indispensvel da excluso antecipada do fenmeno em estudo, de toda possibilidade de interferncia e confuso com ocorrncias do personismo voluntrio ou involuntrio, ou seja, gerado consciente ou inconscientemente.

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Bibliografia: Aksakof (09, p. 534), Currie (354, p. 108), Turvey (1707, p. 178).

60. PSICOFONIA PROJETIVA EXTRAFSICA

Definio. Psicofonia projetiva extrafsica: aquela na qual o encarnado-projetor-projetado apassiva-se como mdium para outra entidade - em geral mais evoluda manifestar-se atravs do psicossoma dele, no plano extrafsico crosta-a-crosta. Sinonmia: incorporao projetiva extrafsica. Utilidades. A psicofonia projetiva extrafsica permite a intermediao entre conscincias situadas em planos extrafsicos muito diferentes. Atravs dela, a entidade comunicante no precisa densificar o seu psicossoma no plano menos evoludo denso, ou faz essa densificao de modo-gradativo utilizando o mdium encarnado projetado para esse fim. Energia. O projetor-mdium humano quando projetado, por ser portador de maior intensidade de energia consciencial humana, presta-se melhor psicofonia extrafsica nos ambientes prximos crosta terrestre do que mesmo os seres desencarnados ali domiciliados. Soltura. Os fatos demonstram que as manifestaes medinicas humanas ocorrem atravs da soltura do duplo etrico, ou seja, baseadas no princpio da condio de descoincidncia dos veculos de manifestao do mdium encarnado (V. cap. 89). Descoincidncia. Supe-se que o mesmo princpio da condio de descoincidncia vigora tambm para as diversas manifestaes medinicas extrafsicas. Assim como ocorre com o mdium encarnado, deve ocorrer tambm em manifestaes anlogas no plano extrafsico, tais descoinci- dncias, seja com o mdium encarnado projetado ou o desencarnado-mdium no momento da manifestao medinica pelo comunicante-desencarnado de ambiente extrafsico mais evoludo. Mental. Neste ltimo caso referido, a manifestao medinica, sem esprito encarnado, parece ocorrer baseada no mesmo princpio da descoincidncia, mas agora com a soltura do corpo mental do esprito-mdium-desencamado em relao cabea extrafsica (paracabea) do seu psicossoma, pois o mesmo no dispe naquela situao do duplo etrico, nem do corpo humano (V. cap. 85). ____________________________

PSICOFONIA PROJETIVA EXTRAFSICA


Bibliografia: Vieira (1762, p. 81).

61. PSICOGRAFIA PROJETIVA


Definio. Psicografia projetiva: gnero de escrita paranormal na qual a conscincia do comunicante encarnado projetado escreve, distncia do seu corpo humano, atravs do mdium psicgrafo. Sinonmia: automatografia projetiva; escrita automtica projetiva; mediunidade escrevente projetiva; psicografia entre pessoas vivas; psicografia intervivos. Mentais. A psicografia projetiva patrocinada pela conscincia do projetor encarnado atravs de mdium humano ocorre geralmente pela projeo da conscincia atravs do psicossoma, muito embora a conexo da onda medinica, ou onda mental, se efetive atravs dos corpos mentais de ambos. Tipos. A psicografia projetiva pode ser classificada em dois tipos: direta e indireta. 61.1. Direta. Na psicografia projetiva direta, manual, involuntria, a conscincia humana projetada se apropria diretamente do mecanismo de escrita, motriz, ou seja, dos veculos de manifestao do mdium mecnico encarnado, especialmente o corpo humano, o sistema nervoso, um brao, a sua mo

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e, alm disso, o lpis seguro pelos dedos do mdium, processo menos difcil e mais prtico de transmisso intermundos do pensamento pela escrita. 61.2. Indireta. Na psicografia projetiva indireta, a conscincia humana projetada pode empregar os recursos mais difceis, incmodos, e sempre mais raros, dos meios mecnicos primitivos de transmisso intermundos do pensamento pela escrita, ou seja, atravs de um dispositivo como a cesta de bico, a cestapio, o funil, ou prancheta, empregado pelo mdium quase sempre com a ajuda de um assistente nomdium desenvolvido. Raridade. A psicografia intervivos sempre foi e prossegue sendo rara em qualquer de seus tipos, manifestaes, gneros de mdiuns psicgrafos, etc. Contudo, logicamente, o fenmeno ocorre. Esto interconectados ou ligados intimamente psicografia, em todas as suas manifestaes, estes fenmenos: a intuio, a hipnose, a telepatia e, menos freqentemente, a clarividncia. _______________________
Bibliografia: ADGMT(03,p. 245), Bardon(80, p. 384), Chaplin (273, p. 127), Fodor (528, p. 317), Gaynor (577, p. 147), Kardec (825, p. 191), Martin (1003, p. 102), Morei (1086, p. 149), Paula (1208, p. 83), Shepard (1548, p. 753), Zaniah (1899, p. 369).

62. RAPS PROJETIVOS


Definio. Raps (golpes) projetivos: batidas secas ou sons percussivos de intensidade varivel, sem causa visvel, conhecida, ou normal no caso, produzidos por uma conscincia encarnada projetada. Sinonmia: batidas secas; crepitaes anmicas; golpes sonoros; pancadas projetivas;rappings do projetor; raps intervivos; raptologia projetiva; raspadelas; repes; rudos tiptolgicos; sons percussivos projetivos; sons tiptolgicos;tiptologia projetiva. Classificao. Os fenmenos das batidas e sons percussivos de origem extrafsica podem ser classificados em quatro tipos: medinicos, anmicos, interiores, e tiptolgicos. 62.01 Medinicos. Ocorrncias de estalos, estalidos, batimentos fsicos, ou raps, provocados por entidades desencarnadas, habitualmente conhecidas. 62.02 Anmicos. Casos espordicos dos sons de pancadas secas, surdas, fracas, leves, ou claras, distintas, ou mesmo retumbantes, ouvidos por seres encarnados e produzidos, consciente ou inconscientemente, pela conscincia encarnada projetada, com ou sem a interferncia de inteligncias extrafsicas. So ocorrncias tpicas da exteriorizao da motricidade (V. cap. 49). 62.03 Interiores. So as pancadas de origem extrafsica produzidas no interior da prpria madeira de um mvel, ou material do cmodo de uma casa ou imvel, sem nenhuma espcie de movimento. 62.04 Tiptolgicos. a aplicao do mtodo de comunicao, ou linguagem, mediante pancadas e batimentos que, atravs de conveno, pode-se associar separadamente a diferentes letras do alfabeto, denominada tiptlogia (Grego: typt, golpear; logos, estudo), ou gramatologia. Telecinesia. Os raps projetivos em geral, a rigor, constituem manifestaes sonoras de telecinesia extrafsica (V. cap. 63). A produo dos raps de qualquer natureza exige intensa aplicao de energia consciencial, ou mais apropriadamente, de ectoplasma. ___________________
Bibliogtafia: ADGMT (03, p. 252), Ambelain (23, p. 73), Bardon (80, p. 325), Chaplin (273,p. 129), Crouzet (344, p. 340), Darbo (365,p. 270), Digest (399, p. 275), Durville (436, p. 302), Fodor (528, p. 321), Morel (1086, p. 154), Muldoon (1105, p. 275), Myers (1114, p. 454), Paula (1208, p. 103), Pearsall (1215, p. 195), RPA (1481, p. 173), Schatz(1514, p. 199), Shepard (1548, p. 766), Spence (1588, p. 335), Wedeck (1807, p. 300), Zaniah (1899, p. 379).

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63. TELECINESIA EXTRAFSICA


Definio. Telecinesia (Grego: tele, distncia; kinesis, ao, movimento) extrafsica: ao fsica distncia como a translao de objetos fsicos provocada diretamente pela conscincia projetada fora do corpo humano, empregando para isso especialmente as energias do duplo etrico e os componentes do psicossoma. Sinonmia: parapsicocinesia projetiva; PK extrafsica; PK projetiva; psicocinese extrafsica; psicocinesia extrafsica; psicocinesia projetiva; telecinesismo extrafsico; telecinese extrafsica; telecinesia intervivos; telecinesia projetiva. Psicocinesia. O termo psicocinesia define o tipo de movimento, ou ao, provocado pela conscincia. J o termo telecinesia define o movimento, ou ao, distncia da conscincia no caso, encarnada - sem o emprego de qualquer recurso de manifestao fsica convencional. Estes termos so empregados aqui, indiscriminadamente, como se fossem sinnimos. Efeitos. Dentre os efeitos gerados pelas energias da conscincia encarnada projetada para fora do corpo humano (PK projetiva), podem ser relacionados, entre outros, estes dez: 63.01. Efeitos de aniquilamento (desapario de objetos; metafanismo). 63.02. Efeitos biolgicos (Exemplo: passes energticos teraputicos; V. cap. 314). 63.03. Efeitos de combusto (reduo de objetos a cinzas). 63.04. Efeitos eletromagnticos (ao sobre circuitos eltricos). 63.05. Efeitos eletroqumicos (ao sobre pilhas e baterias). 63.06. Efeitos estruturais (ao sobre as propriedades fsico-qumicas de objetos). 63.07. Efeitos fotgenos (gerao de luzes). 63.08. Efeitos mecnicos (alterao do estado cintico de objetos). 63.09. Efeitos nucleares (ao sobre a natureza dos elementos qumicos de objetos). 63.10. Efeitos sonoros (gerao de sons; raps projetivos: V. cap. 62; projeo sonora: V. cap. 389). Aspectos. Com o acmulo das experincias, mais as tentativas infrutferas e rarssimos xitos, o projetor consciente detecta cinco aspectos importantes no fenmeno da telecinesia provocado pela conscincia encarnada projetada: 63. 01. Energia. A execuo extrafsica do movimento com qualquer objeto fsico, por mais insignificante que seja este em peso e volume, requer enorme dispndio de energia consciencial (V. cap. 246). 63. 02. Imantao. H objetos, especialmente os de uso pessoal, que permanecem imantados de energia e se apresentam luminosos s percepes da conscincia projetada. Essa energia imantada pode influir negativa ou positivamente na movimentao telecintica. 63. 03. Conscincia. A telecinesia extrafsica, geralmente nascida da vontade, por mais incrvel que parea, pode ser desencadeada de modo inconsciente pela conscincia encarnada projetada em certas circunstncias, inclusive com assistncia de amparador tambm despercebida pelo projetor. 63. 04. Carregamento. Em muitos casos, o objeto fsico s se move quando acionado no apenas pela vontade, mas tambm carregado pelas mos extrafsicas (paramos) da conscincia projetada atrave's do psicossoma, em condies de densidade maior, conduzindo-o de um lugar para outro, podendo utilizar para isso at mesmo a volitao consciente. 63. 05. Danos. Um trauma extrafsico da conscincia projetada (V. cap. 397) pode influir no momento exato da operao do translado do objeto de um stio para outro, causando, conforme a natureza da sua estrutura e em certas condies, a sua queda e conseqentes danos. Vi um porta-retratos de vidro se espatifar no piso durante uma tentativa de telecinesia extrafsi- ca e, posteriormente, a sua dona atribuir a ocorrncia domstica a uma corrente de ar, por sinal inexistente no local. H casos registrados de relgios que param, quedas de retratos e quadros dependurados em paredes, coincidentes com a chamada projeo do adeus (V. cap. 57). Telecineta. O ser encarnado que consegue produzir a telecinesia extrafsica, seja espontnea ou voluntria, recebe o nome de projetor telecineta.

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Bibliografia: Aksakof (09, p. 558), Ambelain (23, p. 73), Bozzano (189, p. 147), Cavendish (266, p. 248), Chaplin (273, p. 157), Crookall (343, p. 93), Day (376, p. 131), Delanne (382, p. 414), Digest (401, p. 380), Durville (436, p. 281), Fodor (528,p. 376), Fortune (540, p. 49), Gaynor (577, p. 183), Grattan-Guinness (626, p. 160), Hemmert (712, p. 40), Machado (968, p. 39), Martin (1003, p. 122), Morei (1086, p. 171), Northage (1135, p. 49), Paula (1208, p. 127), Randall (1369, p. 17), Shepard (1548, p. 912), Spence (1588, p. 404), Vieira (1762, p. 131), Walker (1781, p. 73), Wedeck (1807, p. 345), Zaniah (1899, p. 447).

64. TELEPATIA EXTRAFSICA


Definio. Telepatia extrafsica: transmisso e recepo do pensamento pelo processo de informao direta da conscincia encarnada projetada no plano extrafsico, para: uma criatura encarnada no estado da viglia fsica ordinria, outra conscincia encarnada projetada, ou uma conscincia desencarnada. Sinonmia: criptestesia extrafsica; dilogo transmental; diapsiquia extrafsica; informao extrafsica direta; leitura extrafsica da mente; paratelepatia; rdio parabiolgico; telefonia espiritual; telegnose; telegrafia espiritual; telegrafia mental; tele-hipnose extrafsica; telementao extrafsica; telepatia intervivos; transferncia super-sensria de pensamentos; transmisso extrafsica do pensamento. Interpretaes. Sendo uma forma de parapercepo, a telepatia tambm interpretada como: telestesia, sentimento distncia; criptestesia, sentimento oculto; ciar is sen cincia, leitura mental; e transferncia de pensamento que no se modifica pela distncia ou o tempo. Sincronicidade. Os testes de confrontos pelo eletroencefalgrafo, nos Estados Unidos da Amrica e na Rssia Sovitica, sugerem perfeita sincronicidade dos ritmos alfa, ou ondas cerebrais, dos encefalogramas do emissor e do receptor, durante a transmisso teleptica no estado da viglia fsica ordinria. Atuao. A conscincia encarnada projetada atua, quase sempre de modo espontneo, duplamente, como agente-transmissor e como percipiente-receptor de pensamentos, seja prximo ou distante de uma criatura encarnada, ou de uma entidade desencarnada e, neste caso, a comunicao de pensamentos se faz, aparentemente, atravs do olhar da entidade sobre a face da outra. Projees. As grandes ocorrncias de telepatia avanada somente so desenvolvidas atravs da projeo da conscincia para fora do corpo humano, ainda que seja apenas parcialmente, atravs de uma projeo parcial ou mesmo semiconsciente, extrapolando os limites do restringimento fsico imposto pelos hemisfrios cerebrais. Telepata. O ser encarnado projetado que consegue acionar o processo comunicatrio mental da telepatia extrafsica recebe o nome de projetor telepata. Animais. Alm de homens, mulheres, e crianas, a conscincia encarnada, projetada para fora do corpo humano, pode induzir pensamentos em outros seres, pensamentos que se revertem em aes, especialmente sobre animais diversos, por exemplo, gatos que lhe sejam afins. Oligofrnicos. As conscincias desencarnadas de modo geral, quando bastante conscientes de sua condio extrafsica, utilizam livremente os processos telepticos extrafsicos. Os seres oligofrnicos extrafsicos no conseguem exercer a faculdade teleptica em razo de suas deficincias conscienciais (V. cap. 320). ___________________
Bibografia: ADGMT (03, p. 226), Baker (69, p. 30), Blasco (151, p. 165), Blavatsky (153, p. 781), Boswell (174, p. 190), Bozzano (186, p. 166), Cavendish (266, p. 248), Chaplin (273, p. 157), Crookall (343, p. 22), Day (376, p. 132), Digest (401, p. 380), Fodor (528, p. 376), Garrett (574, p. 115), Gaynor (577, p. 183), Greene (635, p. 91), Greyson (643, p. 184), Holzer (751, p. 108), Martin (1003, p. 122), Morel (1086, p. 170), Paula (1208, p. 131), Podmore (1266, p. 204), Russell (1482, p. 60), Shepard (1548, p. 912), Spence (1588, p. 404), Still (1622, p. 232), Swedenborg (1635, p. 256), Toben (1688, p. 78), Tondriau (1690, p. 282), Vieira (1762, p. 125), Walker (1782, p.

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406), Warcollier (1796, p. 96), Wedeck (1807, p. 345), Zaniah (1899, p. 446).

65. PARATELEPORTAAO HUMANA


Definies. Parateleportao (Grego: para, fora; tele, longe; latim: portare, levar) humana: fenmeno composto de desmaterializao, levitao, aporto, e rematerializao no qual o encarnado, homem ou mulher, desaparece de repente e reaparece noutro local; ato ou processo de transportar objetos, criaturas humanas ou animais atravs do espao sem qualquer meio mecnico. Sinonmia: autoparateleportao; deslocao teledinmica; mediunidade volante; metstase mgica; telecinesia da pessoa humana; teleportao extra-humana; teleportao paranormal; translao fsica-extrafsica; translao paranormal; transportao paranormal; transporte fsico-extra- fsico. Processo. Na parateleportao, um dos mais universais de todos os fenmenos paranormais, ocorre a dissoluo ou desmaterializao primeiro e, logo depois, a reconstituio ou rematerializao do objeto que recebe o nome de aporto. Quando acontece com os seres vivos, a pessoa dissolve-se em nada, ou desvanece-se completamente no ar, para mais tarde ressurgir fora do ambiente, noutro stio diverso. Caractersticas. Devem ser reunidas entre as caractersticas da parateleportao humana estes vinte fatores mais comuns: 65.01 Inevitabilidade. O fenmeno da parateleportao inesperado, no desejado pelo parateleportado, e inevitvel. 65.02 Surpresa. A criatura parateleportada desaparece da vista sem aviso ou sinal de adeus aos presentes. 65.03 Criatura. O parateleportado pode ser homem, mulher, criana, seja qualquer cidado mdio, mdium, homem, dito civilizado, ndio, de qualquer grupo social, credo, etc.; ou animal: boi, vaca, cavalo, etc. 65.04 Nuvem. O desaparecimento ou reaparecimento da pessoa parateleportada podem se dar em meio a uma nuvem luminosa. 65.05 Som. O fenmeno da parateleportao pode transcorrer em silncio ou com algum rudo. 65. 06 Nmero. Em geral, o fenmeno da parateleportao envolve apenas uma pessoa, mas pode envolver vrias, cada qual por sua vez, ocorrncia esta muito rara. 65. 07 Amnsia. A conscincia desaparece com e no momento da desapario do parateleportado. O estado de amnsia permanece at que a conscincia retorne num local distante. A lucidez no transcurso do fenmeno da parateleportao constitui exceo. 65.08 Sensaes. O parateleportado pode sentir, em primeiro lugar, como se as suas pernas desaparecessem, surgindo, ento, extrema leveza de todo o corpo humano, sobrevindo a inconscincia temporria. 65.09 Pontos. Existem os dois pontos de praxe de uma viagem no fenmeno da parateleportao humana: a partida e a chegada. 65.10 Reapario. A reapario da pessoa parateleportada em qualquer outro lugar instantnea. 65.11 Destino. O destino do parateleportado surge aleatoriamente, sem a sua escolha ou deciso. 65.12 Direo. Quase sempre ocorre somente a ida, mas j aconteceu a ida e & volta, logo em seguida, da criatura parateleportada, em direo diversa. 65.13 Choque. O fenmeno da parateleportao no causa nenhum mal ao corpo humano do parateleportado, mas produz efeitos temporrios de choque (psquico). 65. 14 Espao. A viagem da parateleportao humana limita-se ao espao sem apresentar relao com o tempo cronolgico. Parece que nenhum parateleportado retorna ao passado, ultrapassa as prprias recordaes ou desaparece no futuro. 65. 15 Durao. A durao entre o desaparecimento e o encontro do parateleportado vai desde breves momentos, exgua frao de tempo, at horas de diferena.

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65. 16 Distncia. A distncia no fenmeno da parateleportao varia de uma sala para outra, contgua, at de um pas para outro. 65.17 Localizao. No raro h dificuldade para se localizar a pessoa parateleportada. 65.18 Temperatura. processo de desaparecimento-dissoluo e reemergncia reconstituio do corpo humano do parateleportado exige temperaturas elevadas. 65.19 Objetivos. O fenmeno da parateleportao humana presta-se a objetivos ignorados e imprescrutveis. 65.20 Hipteses. Entre as hipteses aventadas para explicar a parateleportao humana h quem pense que seja um meio empregado pela Natureza para distribuir as coisas sobre a face do planeta. Outros acham que pode ser um recurso natural de eliminao protetora instantnea. O fenmeno pode ser tambm provocado pela atuao direta de entidades desencarnadas; existe a parateleportao assistida. Reaes. A parateleportao humana j fez muitos freqentadores de sesses medinicas ficarem de boca aberta, abaixarem a cabea completamente aturdidos e confusos, ou sarem sorrateiramente, s vezes amedrontados e atnitos. Obsessiva. H ocorrncias complicadas de pessoas parateleportadas: para reas militares rigorosamente interditadas aos estranhos, o que faz o parateleportado ser julgado como sabotador; ou interiores de habitao e lojas comerciais em horrios imprprios, quando permanecem fechadas ao pblico, o que faz o parateleportado ser tido por ladro; e outras que revelam o aspecto da parateleportao obsessiva, em certos casos, ligada a poltergeister. Descries. Nas descries clssicas da parateleportao humana h menes a p-de-vento para o ato de ser carregado pelos ares, jornada area, irmos voadores, desaparecimento e reaparecimento inesperados. O parateleportado s vezes desaparece de dentro de cmodo escuro com as portas e janelas fechadas e reaparece noutro cmodo, em local distante, nas mesmas condies. Bblia. A parateleportao humana encontra campo frtil de pesquisa na Bblia: Elias elevado num carro de fogo (II Reis; 2:1); Ezequiel levado pelos ares (Ezequiel, XI: 1); o episdio dos homens na fornalha de Nabucodonosor (604-566 a. C.), (Daniel, III: 20-27); Filipe transportado de Gaza a Azoto, situada a mais de 50 quilmetros de distncia (Atos, VIII: 39, 40); a libertao de Pedro da priso hermeticamente fechada e rigorosamente vigiada (Atos, XII: 7-11). Recentes. No Sculo XX so conhecidos os casos de parateleportao humana dos xams; de pessoas em sesses de ectoplasmias; a clebre sesso medinica do Marqus Cario Centurione Scotto, realizada a 29 de julho de 1928, no Castelo Millesimo, na Itlia; o fenmeno de Carlos Mirabelli (18891951), um dos maiores sensitivos de efeitos fsicos de todos os tempos, parateleportado, quase no mesmo instante, da Estao da Luz, em S. Paulo, Capital, at cidade de S. Vicente, situada a cerca de 90 quilmetros de distncia. Autoparateleportao. Dia chegar em que os sensitivos terrestres produziro a autoparateleportao, ou seja, o fenmeno ser induzido pela prpria vontade, assim como vrios j conseguem o desempenho da autoleVitao produzida intencionalmente no estado da viglia fsica ordinria. Quantas pessoas parateleportadas no se incluem nas relaes comuns de desaparecidos? Complemento. Em certos casos, supe-se que a parateleportao na verdade complementa o fenmeno da bjlocao fsica (V. cap. 42). Ao invs do psicossoma retornar em bloco ao corpo humano atravs da retrao do cordo de prata, acontece o contrrio, ou seja, o psicossoma atrai em bloco as clulas do corpo humano para si, atravs do mesmo cordo de prata. O fenmeno evidencia a magnitude extraordinria da atuao do psicossoma como modelo organizador biolgico dq corpo humano. Transporte. Em casos avanados de juno dos fenmenos de poltergeist (V. cap. 56), obsesso (V. cap. 320), projeo da conscincia (V. cap. 15), e bilocao fsica, tem acontecido que a bilocao da pessoa, geralmente mstica, se transforma numa completa parateleportao, ou transporte projetivo (OBE transportation). Nesses casos o corpo humano do bilocador se decompe atomicamente na base fsica recompondo-se em outro local. Exemplo. Como exemplo de parateleportao conseqente a fenmenos de poltergeist, ou talvez at obsesso, pode ser citado o caso da jovem tirolesa, Anglica Darocca, de rigoroso ascetismo, que suava sangue, apresentava estigmas em vrias reas do corpo humano, desaparecia freqentemente de sua

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cela para reaparecer nela mais tarde e, durante tais desaparies, era vista em cidades vizinhas ou distantes. Testemunhas. O fenmeno da parateleportao humana no tem apresentado testemunhas do movimento do transporte em si. Desaparecimentos. A parateleportao humana corresponde exatamente, em analogia, ao fenmeno do desaparecimento extrafsico repentino (V. cap. 302) de entidades que se manifestam pelo psicossoma, inclusive encarnados projetados, comumente observados pela conscincia encarnada projetada. Autopermeabilidade. A parateleportao humana comunica temporariamente ao encarnado coincidente a qualidade da autopermeabilidade extrafsica (V. cap. 262), ou o ato de passar atravs dos objetos densos, fsicos, tais como paredes, portas e janelas fechadas, etc., e at mesmo, em certos casos, a possibilidade da volitao. ___________________
Bibliografia: Andreas (36, p. 114), Benavides (110, p. 81), Berg (121, p. 143), Bonin (168, p. 485), Boswell (174, p. 99), Chaplin (273, p. 157), Day (376, p. 133), Fodor (530, p. 7), Frazer (549, p. 259), Goes (605, p. 92), Hitching (727, p. 223), Morei (1086, p. 171), Morris (1093, p. 144), Paula (1208, p. 158), Randall (1369, p. 40), Rogo (1447, p. 107), Shepard (1548, p. 917), Steiger (1601, p. 97), Toben (1699, p. 80).

66. FENMENOS CONCOMITANTES A PROJEO CONSCIENTE


Definio. Fenmeno concomitante: o que ocorre no contnuo espao-tempo ou no, mas simultaneamente ao desenvolvimento da experincia da projeo consciente, de modo espontneo e inesperado. Sinonmia: efeito perifrico; epifenmeno; fenmeno colateral; fenmeno confluente; fenmeno intercorrente; fenmeno reflexo; fenmeno perifrico; fenmeno residual; fenmeno-surpre- sa; subproduto da projeo consciente. Complexo. As experincias das projees conscientes acarretam invariavelmente, de modo inesperado, alm do fato de situar a conscincia fora do corpo humano, determinados fenmenos parapsicolgicos concomitantes, fenmenos-surpresas, conseqentes, como resultados colaterais das experincias. Isso vem afirmar o carter e a natureza do complexo fenomnico daProjeciolo- gia. Nos campos da Medicina e da Psicoterapia ocorrem tambm fenmenos perifricos. Causas. Influem como fatores geradores dos fenmenos perifricos parapsicolgicos em geral: as resistncias psicolgicas do indivduo sob testes; as ansiedades e as reaes de defesa ntima deste mesmo indivduo; os componentes meteorolgicos que envolvam o experimento; etc. Laboratrio. Interessante assinalar que a incidncia dos fenmenos concomitantes atinge no apenas as projees conscientes individuais, espontneas e provocadas, mas tambm as experimentaes projetivas em laboratrio, j existindo registros de vrios casos dessa natureza. Tipos. Os fenmenos concomitantes mais comuns as projees podem ser calssificados em primrios e secundrios. 66.01 Primrios. Os grandes fenmenos concomitantes primrios s projees conscientes icia dupla; precognio; retrocognio; psicometria extrafsica; catalepsia benigna; 66.02 Secundrios. Os pequenos fenmenos concomitantes secundrios s projees cons- stado vibracional; estado transicional; evocao extrafsica; corrente de fora extraf- ergtica extrafsica; trauma extrafsico; repercusso psicofsica; condio da descoincidncia vigil ; etc. ______________________
Bibliografia: Ebon (453, p. 76), Fiore (517, p. 167), Greenhouse (636, p. 299), Morris (1092, p. 53), 6), Steiger (1601, p. 226).

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III ESTADOS CONSCINCIA

ALTERADOS

DA

III - Estados Alterados da Conscincia

67.

XENOFRENIA

Definio. Xenofrenia (Grego: xenos, estranho;phrem, mente): estado da conscincia humana, fora do padro normal da viglia fsica ordinria, induzido por agentes fsicos, fisiolgicos, psicolgicos, farmacolgjcos ou parapsicolgicos. Sinonmia: deslocamento das percepes conscienciais; estado alterado da conscincia; estado modificado da conscincia; estado xenofrnico; mudanas de estados conscienciais; percepes alternativas. Medicina. Do ponto de vista me'dico, um estado alterado de conscincia leva os pacientes a relatarem estas experincias: alteraes na concentrao, ateno, memria ou julgamento crtico; distrbios no senso quanto ao tempo cronolgico; distores da percepo; extremos emocionais oscilando do xtase jubiloso aos medos profundos; hiper-sugestibilidade; inefabilidade; receios de perder contato com a realidade; sensao da separao entre a mente e o corpo humano; senso da verdade profunda e discernimento; sentimento de renovada esperana. Predominncia. Em geral os diferentes estados conscienciais surgem em razo da predominncia de um atributo especfico da conscincia sobre os demais atributos. Rapidez. O ato pelo qual a conscincia passa de um estado para outro, com a predominncia de um dos seus atributos, ocorre com facilidade, e de modo extremamente rpido, ou instantneo, conforme as nossas impresses quanto ao tempo cronolgico. Em razo disso podemos itemizar, afora outras, estas oito observaes: 67.1. Vontade. Nos estados fsico e extrafsico da conscincia vgil, lcida, a vontade predomina sobre os demais atributos conscienciais. 67.2. Raciocnio. No ato do julgamento crtico, o raciocnio subjuga a imaginao. 67.3. Imaginao. No estado hipnaggico (estado alterado da conscincia), imaginao e vontade substituem o raciocnio. 67.4. Memria. No fenmeno da retrocognio, a profundidade da memria mais remota, ou memria integral, substitui a vontade. 67.5. Inconsciente. No estado de sonho natural, comum (estado alterado da conscincia), o inconsciente, o to desconhecido arquivo morto da conscincia, substitui a vontade. 67.6. Paranormalidade. No fenmeno da precognio, a paranormalidade (animismo ou percepo extra-sensorial) substitui a memria vgil ou do estado da viglia fsica ordinria. 67.7. Animismo. Nos fenmenos do animismo em geral, a vontade prpria da conscincia predomina sobre a influncia da vontade das inteligncias ou conscincias externas. 67.8. Mediunidade. Nas manifestaes da mediunidade, a conscincia do mdium se apassiva vontade de outrem desencarnado ou encarnado projetado que toma o lugar da sua prpria vontade. Unidades. Muitos estados alterados da conscincia podem ser considerados como unidades isoladas de eventos mentais associados. Tipos. Diversos estados alterados da conscincia podem ser confundidos com a projeo consciente: alucinao; auto-hipnose; auto-obsesso; catalepsia; conscincia dupla; conscincia tripla; continuidade e descontinuidade da conscincia; devaneio; experincia psicodlica;hipnago- gia, ou estado semidesperto; hipnopompia; meditao; pesadelo; sonambulismo extrafsico; sonho comum; sonho lcido, ou projeo semiconsciente; transe hipntico; transe medinico; etc.

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Compreenso. Compreender os estados xenofrnicos compreender a projeo lcida da conscincia. Critrio. O projetor encarnado h de procurar um critrio prprio para distinguir os estmulos heteropsquicos, ou provenientes dos mundos exteriores o fsico e o extrafsico em geral dos estmulos autopsquicos, ou de origem interna, e evitar a confuso possvel entre aquilo que a sua conscincia percepciona, de fato, e o que no passa de representaes suas, sejam: alucinaes; devaneios; formas-pensamentos (V. cap. 254); pesadelos; sonhos; etc. Conscientizao. Objetivando a conscientizao quanto ao critrio referido, esta seo aborda os estados xenofrnicos fazendo extensos cotejos, paralelos, e listagens dos caracteres diferenciais entre eles, a fim de fornecer elementos de distino ao experimentador que deseja obter sua prova de realidade quanto s qualidades da experincia consciencial projetiva lcida. Estados. O estudo em separado desses estados conscienciais sobremodo positivo. Quanto mais aprofundarmos a abordagem analtica, individual, de cada estado consciencial, menos difcil tomar-se- a compreenso de suas complexidades, inclusive quanto projeo consciencial forada, projeo consciencial lcida espontnea, ao estado do sono natural, condio do sono extracorpreo, ao sonho comum, ao sonho lcido propriamente dito, ao sonho extracorpreo, etc. Diferenas. Sem dvida, embora a conscincia possa ser a mesma, a condio do sono, no estado da conscincia dos veculos de manifestao, no a mesma condio do sono extracorpreo, pois as circunstncias conscienciais so diferentes. O mesmo se passa com a condio do sonho comum e a condio do sonho extracorpreo, e mesmo com a projeo consciencial lcida forada e a projeo consciencial lcida espontnea, etc. ______________________________

Bibliografia: Brown (221, p. 200), Davies (370, p. 28), Garfield (569, p. 114), Grattan-Guinness (626, p. 326), Greenhouse (636, p. 45), Ludwig (956, p. 225), Roll (1466, p. 231), Sabom (1486, p. 239), Steiger (1601, p. 56), Tait (1653, p. 1), Walker (1781, p. 79), White (1829, p. 23).

68.

CLASSIFICAO DOS ESTADOS XENOFRNICOS

Projeo. A projeo consciente, com todo o seu complexo fenomenolgico, constitui um dos estados alterados da conscincia humana. Os fenmenos da projeo, em si, podem ser classificados em trs tipos conforme as fases fenomnicas, ou etapas cronolgicas dos experimentos: fenmenos vgeis fsicos, fenmenos transicionais e fenmenos vgeis extrafsicos. 68.1. Fsicos. Os fenmenos vgeis fsicos conforme os estados conscienciais so: viglia fsica ordinria, devaneio e estado transiforme. 68.2. Transicionais. Os fenmenos transicionais so: pr-decolagem, estado hipnaggico, sono e decolagem do psicossoma. 68.3. Extrafsicos. Os fenmenos vgeis extrafsicos so: estado onrico, estado pesadelar e despertamento extrafsico. Divises. A pesquisadora Susan J. Blackmore afirma que existem divises naturais entre os diversos estados de conscincia, no que concordo plenamente. Alguns estados de conscincia so prximos de outros e alguns so mais distantes. Alguns dos limites entre esses estados so fceis de cruzar e outros bem difceis. Exemplos. O sonho lcido est muito prximo da projeo consciente, j o sonho comum est distante. O estado pesadelar situa-se entre os dois tipos de sonhos. A condio da conscincia no estado da viglia fsica ordinria assemelha-se bastante condio da conscincia plenamente projetada para fora do corpo humano. A projeo consciente pode ser alcanada partindo do estado da viglia fsica ordinria com dificuldade, mas pode ser alcanada de modo fcil partindo do estado hipnaggico e mais facilmente ainda partindo do sonho lcido. Relacionamento. Pode-se classificar os estados xenofrnicos que se relacionam de modo direto com a projeo consciente em dez estados conscienciais bsicos, nesta ordem de ocorrncia: devaneio, hipnagogia, estado transiforme, sono, sonambulismo, sonho, sonho lcido ou projeo semiconsciente (V. cap. 78), pesadelo, obsesso, e alucinao. Os prximos captulos abordam as relaes destes estados xenofrnicos com o fenmeno da projeo consciencial lcida. ______________________________

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Bibliografia: Blackmore (147, p. 2).

69.

MECANISMOS DA PROJEO CONSCIENTE

Vibrao. Resumidamente pode-se afirmar que a projeo da conscincia para fora do corpo humano produzida pelo aumento de vibrao dos veculos de manifestao da conscincia, incluindo aqui o prprio corpo humano e o corpo mental. Para evidenciar essa ocorrncia, pode- se recorrer a comparaes grosseiras, ou analogias confessadamente toscas. nibus. Uma comparao: quando a freqncia de vibrao do motor de um nibus atinge um determinado valor, pode ocorrer que uma das janelas desse nibus comece a vibrar junto com o motor. O que acontece que o motor do nibus atingiu a freqncia natural de vibrao daquela janela como um todo, e a janela entrou em ressonncia com o motor. Janela. Todo corpo como um todo, tem uma freqncia natural de vibrao. Toda vez que um outro corpo atinge essa freqncia, faz com que o primeiro entre em ressonncia com o segundo, ou seja, passe a absorver energia do segundo com grande intensidade. No caso, o ar, ou o som, o transmissor intermedirio para levar essa energia, assim como tambm, em parte, a vibrao forada do prprio nibus. Se o fenmeno da ressonncia permanecer com boa intensidade, e se a freqncia de ressonncia for idntica, e no apenas prxima, a janela se quebra, ou se no estiver muito bem presa, ela se destaca do nibus. Taa. Outra comparao: o cantor de pera quebra uma taa quando atinge certa nota, ou freqncia sonora, idntica freqncia natural da taa como um todo. Neste caso, a taa entra em ressonncia com a nota, chegando at a balanar quando a freqncia se aproxima, e se a intensidade (ou potncia) da nota for grande e a persistncia do cantor (ou flego) se mantiver, a taa se estilhaa. O transmissor de energia, intermedirio neste caso, o ar, atravs do fenmeno do som, que leva a energia acstica vibratria. Psicossoma. Cada veculo de manifestao da conscincia apresenta uma freqncia natural de vibrao, e o psicossoma, que est dentro do corpo humano, tendo aumentado sua freqncia de vibrao (vibraes extrafsicas), e provavelmente atingido a sua freqncia natural de vibrao, se liberta das vibraes do organismo denso, ocorrendo a projeo da conscincia atravs do psicossoma. Mental. Tambm o corpo mental, por sua vez, tendo aumentado sua freqncia de vibrao (vibraes mentais), se liberta do psicossoma, ocorrendo a projeo da conscincia atravs do corpo mental isolado. Considera-se, aqui, o psicossoma atuando conjuntamente com as energias do duplo etrico, desde a maior at a menor densidade extrafsica da composio daquele. Freqncia. O psicossoma possui freqncia natural vibratria maior do que a do corpo humano e menor do que a do corpo mental, ou seja, a energia de ressonncia do psicossoma maior do que a do corpo humano e menor do que a do corpo mental. Fenmenos. O fato esclarece inmeros fenmenos inclusive o mecanismo do estado vibracional, o mecanismo da translocao extrafsica, a influncia da baixa freqncia cardaca na projeo consciencial, etc. A estrutura mais sutil do psicossoma escapa da estrutura densa do corpo humano. O mesmo acontece com o corpo mental em relao ao psicossoma. Comparaes. Pode-se especificar ainda mais as comparaes feitas, caracterizando-se o nibus como se fosse o corpo humano e a janela referida como se fosse um brao extrafsico, por exemplo, que se projeta sozinho, ou seja, a ocorrncia da projeo parcial de um parabrao. 0 motor do nibus, no caso, seria o corpo mental, ou melhor, a conscincia. Resumo. Em resumo: o ato da sada de um veculo de manifestao deixando o outro, seja o psicossoma ou o corpo mental, depende to-somente de se atingir a freqncia natural de vibrao de cada um deles, atravs (por algum mecanismo) da transmisso de energia de ressonncia a esses corpos. O mecanismo de descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia, portanto, feito atravs do fenmeno da ressonncia. Universalidade. Uma das evidncias definitivas do aspecto natural, parafsico, e energtico dos fenmenos das projees conscientes, em favor do aumento da freqncia natural de vibrao dos veculos de manifestao da conscincia, est no fato de sua incidncia ocorrer entre culturas, pocas, raas, localidades, e condies ambientais dspares, atravs de processos diversos, mas fundamentalmente afins. Constatao. A universalidade referida pode ser constatada pelas pesquisas, testemunhos, e ensaios autobiogrficos, analticos e crticos diferentes como, por exemplo, entre as conscincias encarnadas: alemes (Engel; Fischer; Lischka); americanos (Greene; Monroe; Muldoon; Swann; Tanous); brasileiros (Pereira; Prado; Vieira); dinamarqueses (Vett); espanhis (Anglada); franceses (Durville; Lefebure; Lancelin; Yram); indgenas do Hava (Long); ndios mexicanos (Castaneda); ingleses (Brennan; Brittain; Crookall; Fox; Gerhardi; Green; Sculthorp; Turvey); irlandeses (Gar- rett); e tambm

entre as conscincias desencarnadas (Maes; Xavier; etc.). __________________________ Bibliografia: Anglada (39, p. 25), Brennan (200, p. 7 1), Brittain (206, p. 45), Castaneda (258, p. 20), Crookall (330, p. 1), Durville (436, p. 1), Engel (480, p. 1), Fischer (519, p. 19), Fox (544, p. 32), Garrett (574, p. 67), Gerhardi (584, p. 1), Green (632, p. 1), Greene (635, p. 1), Lancelin (879, p. 309), Lefebure (909, p. 65), Lischka (937, p. 91), Long (946, p. 33), Maes (984, p. 85), Monroe (1065, p. 1), Muldoon (1105, p. 1), Pereira (1230, p. 16), Prado (1284, p. 1), Sculthorp (1531, p. 17), Swann (1632, p. 65), Tanous (1647, p. 113), Turvey (1707, p. 111), Vett (1738, p. 379), Vieira (1762, p. 7), Xavier (1881, p. 97), Yram (189, p. 1).

70.

PROJEO CONSCIENTE E O DEVANEIO

Definio. Devaneio: enredo fantasioso criado pela imaginao durante o estado da viglia fsica ordinria da conscincia humana. Sinonmia: capricho da imaginao; divagao mental; fantasia sigilosa; onirismo; realizao de sonho; sonho acordado dirigido; sonho-com-os-olhos-abertos; sonho diurno; sonho dourado. Distines. Com o acmulo das experincias, em especial com as projees conscienciais em srie, o projetor racionaliza e define claramente, para si mesmo, os caracteres diferenciais entre: a projeo consciente e o sonho comum de vo e de queda; o sonho de origem orgnica; o sonho histrico ou de enfoque de uma passagem de sua prpria histria pessoal, ou autobiografia; o pesadelo ou sonho com a predominncia de um fator angustiante; e o devaneio ou fantasia onrica engendrada ainda no estado da viglia fsica ordinria, onde no surgem sintomas fisiolgicos especiais. Anlise. O projetor experiente distingue perfeitamente, para si mesmo, em certas circunstncias conscienciais, no apenas o devaneio das projees conscientes, mas at que est experiencian- do um sonho ou pesadelo calcado em temas das suas projees. Minimizao. O critrio de anlise da conscincia se toma to marcante que esses estados alterados, sonho comum, sonho fisiolgico, sonho de histria pessoal ou autobiogrfico, sonho projetivo, pesadelo, devaneio, e at projeo onrica, projeo consciente, e projeo semiconsciente, de to definidos, acabam sendo minimizados e colocados cada qual no seu devido lugar, muitas vezes no instante mesmo em que se desenvolvem, diminuindo a sua importncia ou eliminando-os em parte. Preparao. 0 devaneio vem sendo mesmo usado como tcnica eficaz para o indivduo sentir paz interior, quietude ntima, bem-estar profundo, e conciliar o sono natural, quando enfrenta crises cruciais e extremas presses do cotidiano terra-a-terra, na sua vivncia humana, estando a sua mente agitada de tal modo por supostos problemas dos quais no consegue se libertar. Alm disso, o que mais importante, essa tcnica ajuda a conscincia a se preparar para se projetar conscientemente em certos casos. Tcnica. A tcnica do devaneio ascensional, devaneio dirigido, ou sonho dourado, consiste numa concentrao de pensamentos positivos, nos quais a conscincia encarnada imagina, em mincias, tudo aquilo que naquele momento a tornar a pessoa mais feliz do mundo. Detalhes. Nessa criao ou reconstituio mental do aparente impossvel, a vontade, a imaginao e suas criaes fantasiosas, renem e introduzem, at os mnimos detalhes, tudo aquilo que venha a compor um mundo ideal para a personalidade: o local mais maravilhoso possvel; as mais excepcionais condies do tempo meteorolgico; as companhias mais desejadas; as vestes mais brilhantes; os pratos culinrios preferidos; as impresses pessoais prazerosas mais sonhadas; enfim, a materializao de um cenrio e de uma atmosfera com todas as utopias mais almejadas na vida humana, em condies capazes de tornar a si mesma completa e definitivamente feliz. Predomnio. Ao atingir aquele nvel em que a conscincia predomina sobre a matria, a mentalizao, ou concentrao mental, alcana um grau to profundo e intenso que acaba se tornando real e fazendo esta mesma conscincia realmente feliz, afastada dos problemas ntimos e presses diuturnas, trazendo com isso a auto-relaxao psquica e muscular, a autoconfiana absoluta, e, de modo natural, o sono procurado, sem o uso de qualquer estupefaciente e sem excessivas perdas de tempo, energia e dinheiro. __________________________ Bibliografia: Lefebure (913, p. 175), MacLaine (980, p. 245), Rogo (1444, p. 123), Steiger (1601, p. 217), Vieira (1762,p. 123).

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71.

PARALELOS ENTRE DEVANEIO E PROJEO CONSCIENTE

Diferenciais. Os caracteres diferenciais entre o devaneio e a projeo consciente so bem definidos e inconfundveis no que se refere a quatro ngulos de abordagem: 71.1. Coincidncia. Na condio do devaneio, a conscincia sabe que est dentro ou coincidente com o corpo humano, no estado da viglia fsica ordinria. Na condio da projeo consciencial lcida, a conscincia sabe e sente que est fora do corpo humano ou descoincidente, podendo at ver o corpo denso sua frente (fenmeno da autobilocao). 71.2. Formas. No devaneio, surgem substratos menos densos de origem fsica, tangveis ou palpveis, como cenrios da sucesso de imagens mentais. Na projeo consciente que se desenrola ainda em distritos fsicos, e mesmo em certos ambientes extrafsicos crosta-a-crosta, h tan- gibilizao incontrovertvel de formas fsicas e extrafsicas, ou formas-pensamentos muito mais densas. 71.3. Natureza. O devaneio uma condio consciencial bem mais onrica do que projetiva. A prpria conscincia distingue a grande projeo consciencial lcida, em todos os sentidos, seja dos estados conscienciais do sonho, do pesadelo, e do devaneio. 71.4. Clarividncia. As manifestaes do devaneio se aproximam em parte das manifestaes da clarividncia viajora, porm esta apresenta enredos mais ntidos nas vivncias e extrapolam a simples elaborao mental inconseqente da conscincia humana. Ascensional. Curioso registrar que a condio do devaneio (assim como o sonho) to diferente da condio da projeo consciencial que chega a constituir tambm um processo para a conscincia se projetar para fora do corpo humano, denominado devaneio ascensional ou devaneio dirigido. Tal tcnica se baseia no ato de a conscincia, no estado da viglia fsica ordinria, se imaginar saindo do corpo humano e se elevando atravs do espao, com a ajuda da respirao rtmica, aps a preparao atravs do devaneio (V. cap. 70). _____________________________

Bibliografia: Lefebure (909, p. 176), Vieira (1762, p. 123).

72.

PROJEO CONSCIENTE E O SONO

Definio. Sono natural: estado de repouso no homem e nos animais superiores que se caracteriza especialmente pela supresso normal e peridica da atividade perceptiva, da motricidade voluntria, e da vida de relao, pelo relaxamento dos sentidos e dos msculos, pela diminuio das freqncias circulatria e respiratria, e ainda pela atividade onrica, durante o qual o organismo recuperase da fadiga. Sinonmia: estado de quem dorme; meia-vida; projeo cotidiana; sono espontneo; sono normal; sono ordinrio. Caractersticas. O sono o mais poderoso organizador da fisiologia do corpo fsico e da vida humana do indivduo. Ningum escapa a esse imperativo. mais fcil passarmos sem alimento, sem gua, e sem companhia do que sem dormir. Existem dormidores normais e maldormidores. O sono passa por diversas fases que se dividem em ciclos ordenados de atividade complexa noite a dentro. Interleukin. A ltima descoberta sobre o sono informa que o Fator S, parte de um grupo de elementos qumicos, pode provocar o sono, regular a temperatura e estimular o sistema imunolgico do organismo. Na parte final do processo de funcionamento da cadeia do sono ocorre a liberao da Interleukin-1, substncia que provoca o sono e estimula o sistema imunolgico. O sono permite que o sistema imunolgico se recupere dos desafios ambientais enfrentados durante o estado da viglia fsica ordinria do indivduo em atividade. Variaes. Ao dormir, o adulto faz cerca de 40 a 70 movimentos maiores, entre viradas e sacudidelas, utilizando 160 litros de oxignio, e expelindo 130 litros de anidrido carbnico durante cada noite. Essas variaes impedem a acumulao de sangue em seu corpo inerte, mantm constante a troca de oxignio e de dixido de carbono, e conservam o tnus muscular. Vegetativo. As funes orgnicas chamadas de relao, que se realizam sem o concurso da vontade, funcionando de modo involuntrio ou automtico, como os atos reflexos, respirao, ritmo cardaco, mobilidade gastrintestinal, transpirao, etc., ou vida vegetativa, so reguladas pelo sistema nervoso vegetativo, ou autnomo, composto principalmente por dois nervos de funes antagnicas qu se equilibram entre si: o simptico e o parassimptico, ou vago. O predomnio do simptico mantm a conscincia no estado da viglia fsica ordinria. O predomnio do vago permite o estado do sono natural.

Latncia. A latncia do sono, ou o tempo entre o apagar da luz e o ato de adormecer, de menos de quinze minutos, em condies normais, ficando a mdia, ou a ocorrncia mais comum, entre seis e oito minutos. Cotidiana. Desde os tempos dos gregos antigos, sempre se acreditou que Hipnos, o sono, fosse o irmo menor de Thanatos, a morte, mas tal suposio relativa. O sono s se assemelha morte biolgica porque separa os veculos de manifestao da conscincia e carrega esta para o plano extrafsico, realizando, assim, uma projeo cotidiana, natural, fisiolgica, inofensiva, em geral inconsciente. Atividade. O sono no um fenmeno passivo, nem constitui tambm o irmo menor do estado de coma. Durante o sono ocorre uma infinidade de manifestaes. Poli-hipngrafo. Nos laboratrios de sono, os cientistas estudam este estado alterado de conscincia, o sono, com voluntrios untados com ungentos de contato, e diminutos eletrodos ligados ao rosto e ao couro cabeludo. Os eletrodos enviam mensagens a um poli-hipngrafo, dispositivo de registro que transcreve as ondas cerebrais, os batimentos cardacos, os movimentos dos olhos, e a atividade muscular da pessoa adormecida para ritmos ondulados riscados em folhas contnuas de papel. Tipos. Existem dois tipos bsicos de sono que se alternam: o sono lento e o sono rpido. 72.1. Lento. O sono lento, inativo, ou sossegado, perodo de repouso corporal, compe- se de quatro estgios cada vez mais profundos: ligeiro, confirmado, profundo e muito profundo, e classificado de sono no-MOR ou MONR (Movimento Ocular No-Rpido). Repouso. O eletroencefalgrafo registra as fases de repouso com ondas cerebrais caractersticas. Durante o sono lento cai o ritmo do corao, a respirao se torna mais vagarosa, e a temperatura do corpo humano atinge o seu ponto mais baixo. 72.2. Rpido. O sono rpido ou ativo se caracteriza pelo traado eltrico do crebro distinto do lento, apresentando total atonia muscular, movimentos sincrnicos rpidos dos globos oculares, sob as plpebras cerradas, e uma intensa atividade do crebro constatada pelas fortes variaes da atividade metablica, supresso de atividade muscular, e com sonhos vividos. Este tipo recebe o nome de sono MOR (Movimento Ocular Rpido, ou seja, REM, Rapid Eyes Move- ment). MOR. Na fase de sono em que se instalam os movimentos rpidos, sincrnicos, involuntrios, dos globos oculares sob as plpebras cerradas (MOR), ocorrem o aumento da atividade cerebral, da freqncia cardaca, da freqncia respiratria, da secreo hormonal e o surgimento de diferentes padres de ondas cerebrais e dos sonhos. Registros. Os canais do poli-hipngrafo registram as ondas cerebrais do adormecido, suas taxas de pulso e respirao, os grandes movimentos do seu corpo e os movimentos binoculares, sincrnicos, rpidos, involuntrios. Estes so medidos por meio de eletrodos presos pele acima e abaixo, ou de cada lado de um olho, detectando a diferena de potencial atravs do globo ocular, entre a crnea e a retina. Cada movimento ocular individual leva uma frao de segundo, mas um perodo de movimentos freqentemente dura, com interrupes, cerca de cinqenta minutos. A quantidade e a direo dos movimentos oculares correspondem, em certos casos, ao que o sonhador est olhando ou seguindo com seus olhos. Neurofisiologia. Como se observa, desenvolve-se toda uma atividade neurofisiolgica do organismo humano durante o sono, imvel apenas na aparncia, pois se vem pequenos espasmos ou crispaes nos msculos das pernas, repeles nos artelhos e nos dedos, e caretas causadas pelos msculos faciais. O sonho freqentemente comea logo depois de ter cessado uma srie de movimentos corporais. Ocasionalmente, durante o sono, ocorre, nos homens, a ereo peniana, e nas mulheres sobrevm o despertar cclico do clitris ou a lubrificao peridica da vagina, independentes da idade fsica ou da satisfao sexual do dormidor ou dormidora. Tais ocorrncias no esto relacionadas com o contedo dos sonhos, pois so resultantes do fluxo de sangue do organismo em direo rea genital. Paradoxal. Na fase de sono MOR h igualmente a paralisia muscular, o que faz com que esta fase do sono seja chamada paradoxal. Conquanto o crebro esteja muito ativo, os msculos do torso e dos membros ficam essencialmente paralisados, como que para proteger o dormidor, ou o sonhador, da possibilidade de reagir fisicamente ao que est sonhando. Habitat. O sono o habitat natural do sonho, porm no o mesmo habitat para a projeo consciencial lcida. A evidncia desse fato torna-se marcante na experincia da projeo de conscincia contnua, onde no ocorre a intercalao de outro estado alterado da conscincia, seja o devaneio, o sono, o pesadelo, a hipnagogia, a hipnopompia, etc. Manipulao. Pelo menos alguns tipos de projeo envolvem um estado consciente caracterizado pela manipulao consciente do sono MOR, que ocorre periodicamente quatro a cinco vezes a cada noite. Recuperaes. O sono delta, que a fase mais profunda do sono, parece estar ligado recuperao fsica do indivduo, enquanto que o sono MOR diz respeito recuperao psicolgica. Espasmos. Quando se produz a projeo integral da conscincia pelo psicossoma ou pelo corpo mental, deixando o corpo humano de crebro vazio, se instala a imobilidade completa e nem estes

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pequenos espasmos acontecem com tanta freqncia, porque os reflexos orgnicos quase se anulam completamente no organismo que permanece inanimado e apenas com vida ve- getativa. Cronopsicofisiologia. Os modernos laboratrios de cronobiologia ou de cronopsicofisio- logia dd sono, atravs da polissonografia, - o registro contnuo e simultneo (polissonograma) de diversas variveis fisiolgicas, principalmente atividade cerebral, movimentos oculares e atividade muscular durante o sono , pesquisam o modo automtico com que o ritmo cronomtrico, cro- nobiolgico ou circadiano do corpo humano governa o ciclo sono-vigilia, objetivando principalmente a aplicao da higiene do sono e da cronoterapia no tratamento da insnia. Funes. O sono desfaz a intoxicao celular do corpo humano, desencadeando mudanas fsicas, qumicas, hormonais e musculares; mantm a criatura longe de danos; renova a vitalidade da energia do duplo etrico e do psicossoma; libera as percepes da conscincia atravs da des- coincidncia dos seus veculos de manifestao. A qualidade do sono mais importante do que a sua quantidade. Projetor. O ser desencarnado, o ser encarnado na condio da coincidncia dos seus veculos de manifestao, e o projetor encarnado, descoincidente, podem dormir. Em certas oportunidades, acontece que o corpo fsico dorme sem a conscincia e a conscincia projetada dorme perto ou longe do corpo fsico, ao mesmo tempo. O sono do projetor durante o desprendimento consciencial, distncia, quando o cordo de prata est distendido alm das proximidades do corpo humano, mantendo-se na circunferncia mnima de distenso, na maioria dos casos assistido por seres desencarnados, inclusive os amparadores. Autotelecinesia. Os movimentos fsicos involuntrios, inconscientes e quase imperceptveis do dormidor, durante a condio de adormecimento ou sono, de modo geral constituem reflexos dos movimentos idnticos de ondulaes e oscilaes do psicossoma semi-exteriorizado ou totalmente exteriorizado, porm na condio de instabilidade, prximo ao corpo humano, e podem ser considerados ocorrncias de mini-autotelecinesias amenas (V. cap. 334). Consecutivas. Grandes mudanas da posio do corpo humano do dormidor, por exemplo, de um lado para outro, durante o sono, correspondem, em certos casos, no em todos, a reflexos de pequenas exteriorizaes-interiorizaes consecutivas da conscincia, s vezes at semiconscientes, atravs do psicossoma. Causas. O ser humano encarnado pode dormir, ou seja, substituir o ritmo alfa do EEG, por um ritmo mais lento, tipo delta, em razo de vrias causas, notadamente estas nove: sono natural, de modo espontneo; sono provocado por auto-sugesto; sono provocado por acidente; sono provocado por anestsico; sono provocado por droga leve ou pesada; sono hibernai condicionado por abaixamento trmico; sono hipntico provocado por hipnlogo; sono hipntico provocado por ser desencarnado sadio (prembulo da projeo assistida); sono hipntico provocado por ser desencarnado enfermo (obsesso). A partir de qualquer um destes tipos de sono, a conscincia do dormidor pode entrar no estado projetivo, ou seja, pode iniciar uma projeo consciencial inconsciente, semiconsciente ou consciente. _________________________ Bibliografia: Andreas (36, p. 28), Bunker (222, p. 201), Crookall (320, p. 149; 323,p. 1), Denis (389, p. 141), Kardec (824,p. 213-), Martin (1002, p. 27), Muldoon (1105, p. 69), Powell (1278,p. 82), Prieur (1289, p. 73), Salley (1496, p. 157), Shay (1546, p. 22), Steiger (1601, p. 4 7), Steiner (1610, p. 47), Vieira (1762, p. 125), Walker (1781, p. 93).

73.

PROJEO CONSCIENTE E O SONAMBULISMO

Definio. Sonambulismo (Latim: somrns, sono; ambulare, caminhar): estado xenofrnico de sono, ou de transe semidesperto, que ocorre de modo espontneo, ou induzido artificialmente, em que as faculdades subconscientes tomam o lugar da conscincia normal e dirigem o corpo humano no desempenho de aes fsicas, sejam comuns, errticas (caminhar dormindo), ou altamente intelectuais (solucionar problemas). Sinonmia: atividade ambulatria; caminhar adormecido; noctambulismo; sleepwalking; transe semidesperto. Incidncia. O sonambulismo espontneo freqente em crianas j crescidas notadamen- te em meninos durante o estado do sono natural, profundo, no primeiro tero da noite. Durao. A durao do estado sonamblico espontneo varia entre trinta segundos a trinta minutos quando o sonmbulo, semelhana de um autmato, mantm as plpebras descerradas e o rosto inexpressivo. Contudo, o sonmbulo pode caminhar com as plpebras cerradas e se orientar perfeitamente. Amnsia. A conscincia do sonmbulo, como regra geral, ao despertar, no conserva nenhuma recordao do transe natural da crise sonamblica acontecendo, portanto, uma amnsia, ou hipomnsia.

Tipos. Geralmente so classificados quatro tipos de sonambulismo quando o fenmeno abordado pelo prisma do plano fsico na Hipnologia: natural, sintomtico, artificial e exttico. 0 eletrohipnograma o eletroencefalograma caracterstico do sono. A sonose o sonambulismo provocado durante o sono hipntico. Vigilambulismo. O vigilambulismo propriamente dito, ou seja, o automatismo inconsciente, que sobrevm durante o estado da viglia fsica ordinria e se manifesta por atos mais ou menos coordenados, tais como erguer-se, andar, executar tarefas simples, etc., representa um segundo estado que no deixa recordao alguma, e observado sobretudo em crianas, adolescentes, histricos, e em certos epilpticos. Graus. Existem vrios graus ou intensidades do estado sonamblico. Sono. O estado sonamblico difere do estado do sono natural pela tenso muscular que permanece igual condio fsica do corpo humano no estado da viglia fsica ordinria. Catalepsia. A catalepsia um estgio profundo do sonambulismo, que no apresenta memria em certas ocorrncias de hipnose. Extrafisicamente. Assim como existe a catalepsia extrafsica, ocorre tambm o sonambulismo astral, ou extrafsico, sonambulismo do duplo, que constitui uma projeo consciencial inconsciente. Projetivo. Alm dos tipos referidos existe o sonambulismo projetivo. Com o passar das experincias projetivas, o projetor consciencial veterano pode comear a se descobrir em perodos de sonambulismo, de origem caracteristicamente projetiva, diga-se de passagem, inofensivos, mas geradores de fatos extremamente reais e, s vezes, perturbadores, evidenciados de maneira clara pelas circunstncias. Intercorrncias. Em funo do sonambulismo projetivo, podem sobrevir quatro intercorrncias ou efeitos naturais do fenmeno: 73.1. Identificao. O projetor consciencial s identifica o fato de que agiu sonambulicamente depois de algum tempo, quase sempre horas, aps o ocorrido. Isso pode evidentemente intrig-lo e at perturb-lo nas primeiras ocorrncias. 73.2. Prolongada. O sonambulismo, neste caso, evidencia uma projeo consciencial prolongada (V. cap. 326), quase sempre de trs horas ou mais de durao, porm sem rememorao fsica completa, ou seja, com memria apenas extrafsica. 73.3.Banhos. Os banhos energticos ps-projetivos (V. cap. 339) denunciam claramente a ocorrncia da projeo consciencial no perodo anterior, sem, no entanto, haver o afloramento da rememorao integral das vivncias extrafsicas, quase sempre de modo geral impraticvel nas projees conscienciais de mais de uma hora de durao. 73.4.Fatos. Fatos fsicos, absolutamente no rememorados, que denunciam conscincia encarnada que foram executados em estado sonamblico projetivo: mudana sem lembrana da posio fsica do corpo humano inanimado sobre o leito; colocao ou retirada de uma coberta sobre o corpo humano inanimado sem lembrana do ocorrido (fato comum a todas as pessoas at sem a ocorrncia de projeo consciencial); desligamento do aparelho de ar condicionado depois que sobreveio o resfriamento adequado do ambiente, sem tambm ocorrer a rememorao do fato; fechamento ou abertura de janela ou porta do quarto de dormir do projetor, conforme a convenincia de temperatura, corrente de ar, e outros fatores, sem aflorar a recordao do fato; etc. Predisposies. Obviamente alguns fatores devem predispor as ocorrncias de sonambulismo do projetor consciente veterano, alm da projeo consciencial prolongada, especialmente: exausto fsica anterior ao experimento; circunstncias existenciais; uso de medicamento que favorece o sono; tipo de projeo consciencial prolongada (assistida, assistencial, e outras); etc. ______________________

Bibliografia: ADGMT (03,p. 269), Andreas (36, p. 54), Blasco (151, p. 91), Carton (252, p. 231), Crouzet (344, p. 254), Day (376, p. 120), Fodor (528, p. 352), Gaynor (577, p. 171), Kardec (824, p. 223), Larcher (887, p. 142), Morei (1086, p. 165), Paula (1208, p. 118), Shepard (1548, p. 851), Spence (1588, p. 373), Tondriau (1690, p. 279), Vieira (1762, p. 121),Walker (1784, p. 268),Zaniah (1899, p. 430).

74.

PROJEO CONSCIENTE E O SONHO

Definio. Sonho natural: estado consciencial intermedirio entre o estado da viglia fsica ordinria e o sono natural, caracterizado por um conjunto de idias e imagens que se apresentam conscincia.

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Sinonmia: devaneio noturno; estado criador de smbolos; estado onrico; psicose normal; sonho comum; sonho do observador; sonho fisiolgico; sonho ordinrio. Pesquisas. Os pesquisadores demonstraram, com segurana, que toda pessoa adulta, em oito horas de sono, sonha, repetida e normalmente, durante quatro ou cinco perodos de trinta minutos. Se voc pensa que raramente ou nunca sonha, porque voc no se recorda dos seus sonhos, e no porque voc no esteja passando pelas vivncias onricas, praticamente inevitveis, a cada noite. Fases. As atuais pesquisas sobre o sono demonstraram que, em condies normais, toda pessoa sonha, toda noite, geralmente de noventa em noventa minutos aps adormecer. O primeiro sonho da noite dura cerca de dez minutos e as fases seguintes vo se ampliando at trinta a quarenta e cinco minutos no lmo sonho, freqentemente rememorado. Percentual. Os fatos naturais da vida fazem com que o ser humano sonhe s vezes durante vinte e cinco por cento do tempo em que est dormindo, ou quatro a cinco vezes durante a mdia de oito horas por noite, num total de tempo de sonho de cerca de uma hora e meia. Por isso cada pessoa tem mais de hum mil sonhos por ano, ou passa sonhando mais de quatro anos inteiros de sua existncia humana. Centro. Procura-se, atualmente, abrir novo campo para a pesquisa do sonho pela identificao da localizao exata do chamado centro do sono no interior do crebro humano, atravs do estudo das vtimas de exploses, feridas em campos de batalha. Tais pessoas deixam de sonhar quando pequeno estilhao de bomba se aloja em sua massa cerebral, justamente no ponto em que se suspeita ser o centro do sono, aparentemente destruindo-o. Efeitos. Existem inmeros efeitos decorrentes do estado do sono e dos sonhos: alucinaes extrafsicas; associaes estranhas s realidades extrafsicas; criaes da imaginao; dados suplementares malpostos; excrescncias de interpretaes incorretas de eventos extrafsicos; libertao das tenses diurnas; mascaramentos mentais; molduras psicolgicas; pesadelos inconseqentes; reflexos fisiolgicos e orgnicos; sonhos intercorrentes. Dois teros dos sonhos das pessoas saudveis so sonhos ruins ou desagradveis. Cegueira. As pessoas cegas de nascena tm sonhos auditivos. As pessoas que se tornam cegas depois de algum tempo de vida humana perdem gradativamente os seus sonhos visuais. Os sons do meio ambiente, como um telefone tocando ou um despertador em funcionamento, podem s vezes se tornar parte de um sonho. Tipos. Existem sonhos de muitos tipos: alto, bizarro, criativo, de advertncia, de sobrevivncia, dramtico, excitante, gratificante, incompreensvel, inventado, mau, montono, mtuo, noturno, recorrente, vivido, etc. Mmica. O sonhador costuma ficar imvel durante toda a durao do sonho, podendo, no entanto, acontecer o caso de fazer gestos miniaturizados, ou certa mmica especial com as mos, os ps, o rosto, etc. Teorias. Surgem muitas teorias, nenhuma, no entanto, consensual at o momento, para explicar a verdadeira causa do estado alterado da conscincia a que chamamos sonho. A mais recente supe que os sonhos desmancham as redes neuroniais indesejveis, evitando, assim, sobrecargas que reduzem a eficincia do crebro, na qualidade de mquina de processar dados, no perodo em que este rgo tem as suas principais funes desativadas. Smbolos. Os smbolos nos sonhos so gerados pela tentativa de suprir a insuficincia do banco da memria fsica que no encontra paralelos nem smiles, em sua programao, daquilo que a conscincia percebe no plano extrafsico. Descoincidncia. Cada criatura encarnada, ao dormir, consciente, semiconsciente, ou inconsciente, sai fora do estado da coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia. Racionalizao. Observa-se que a tendncia do acmulo das experincias com as projees conscienciais lcidas tomar os sonhos mais racionais e menos aparentemente incoerentes, permitindo que o julgamento crtico da conscincia acabe deixando esta se descobrir sonhando, minimizando os percalos onricos do sonho ou mesmo anulando.em parte o sonho pouco a pouco, saindo a conscincia do corpo humano atravs de uma projeo consciencial lcida comum. Comparao. Muitos projetores conscientes comparam a projeo consciencial lcida a uma fotografia colorida, e o sonho comum a uma foto preto e branco, o que, de fato, pouco caracteriza as realidades dos dois estados alterados de conscincia. Produto. Se, por um lado, existem tcnicas projetivas baseadas nos sonhos (V. cap. 188), por outro lado, os fatos evidenciam que, pelo menos um sonho comum, em cada noite, constitui o produto ou o efeito de uma projeo consciente, ao invs de ser o gerador ou a causa direta de uma projeo consciencial. Queda. Segundo a opinio de muitos projetores conscientes, os sonhos de queda se relacionam, num bom nmero de casos, com o fenmeno da repercusso fsica (V. cap. 333). ______________________

Bibliografia: Andreas (36, p. 29), Blackmore (139, p. 14), Broad (208, p. 53), Campbell (237, p. 4), Donahue (407, p. 6), Fodor (528, p. 174), Frost (560,p. 32), Garfield (568, p. 118), Grattan-Guinness (626, p. 81), Gudjonsson (658, p. 110), Holzer (745, p. 163), Krippner (862, p. 94), Motoyama (1098, p. 204), Osbom (1155, p. 162), Powell (1278, p. 93), Roll (1466, p. 228), Sabom (1486, p. 226), Vieira (1766, p. 5), Wang (1794, p. 157).

75.

IMAGENS ONRICAS

Definio. Imagem onrica: imagem nascida no sonho, dentro da conscincia, seja fantasia imaginativa, alucinatria, pesadelar, forma-pensamento prpria, forma-pensamento de outra inteligncia, ou percepo deturpada da realidade extrafsica. Sinonmia: imagem alucinatria; imagem do sonho; imagem fantasma. Sonhos. Segundo a interpretao biolgica, prtica, utilitarista da Psicopatologia, no existe nenhum outro setor da experincia humana que seja mais irracional e desprovido de lgica do que o dos sonhos. J a Psicanlise, diametralmente contra a interpretao psicopatolgica, considera o sonho sempre dotado de sentido, com contedos passveis de interpretao, dentro das dimenses psicolgicas. Lgica. O termo lgica pode ser tomado como significando sentido, o que na linguagem cotidiana entendido na perspectiva de um sujeito e no dos objetos. Assim um fato pode no ter lgica para mim, se eu no o compreendo, mas ter lgica para outra pessoa, se ela conseguiu decodific-lo. O objeto, em si mesmo, no seria lgico nem ilgico. Isto o que o senso comum faz e s tem validade do ponto de vista do sujeito. O termo lgica pode ser tomado ainda num sentido rigoroso, e nesta acepo ele implicar, ao ser usado, que trs princpios no sejam isolados, a saber: o princpio da identidade; o princpio da no-contradio; e (com exceo dos matemticos intuicionistas) o princpio do terceiro excludo. Neste sentido, ento, nada no mundo seria ilgico, apenas as sentenas (lingsticas, o plano semntico) poderiam violar tais princpios. Partindo da, os sonhos, como fenmenos, no seriam ilgicos, pois no contrariam nenhum destes trs princpios. Objetos. As imagens onricas, produtos psquicos individuais que constituem o contedo dos sonhos, dos delrios onirides e dos estados crepusculares, representam imagens visuais ou fantsticas que, devido ao estado de ofuscao da vigilncia ordinria, so considerados como correspondentes a objetos reais. Caractersticas. Segundo, ainda, a Psicopatologia, dentre as caractersticas fenomnicas das imagens onricas destacam-se sete: vivacidade, mobilidade, intemporalidade, inespacialidade, intimidade, irracionalidade, e vivencialidade. 75.1. Vivacidade. Apesar da falta de nitidez sensorial, a imagem onrica e' vivaz e dotada de extrema plasticidade. 75.2. Mobilidade. Toda imagem onrica essencialmente instvel e movedia, e portanto, no fixa, sem pausa. 75.3. Intemporalidade. A imagem onrica manifesta-se independentemente do fator tempo. 75.4. Inespacialidade. A imagem onrica manifesta-se independentemente do fator espao. 75.5. Intimidade. A imagem onrica projetada no espao interno, no ntimo da conscincia, considerado, momentaneamente, como espao objetivo. 75.6.Irracionalidade. A imagem onrica fundamentalmente ilgica ou irracional em suas aparncias (V. atrs o tpico Sonhos). 75.7. Vivencialidade. Toda imagem onrica deriva de alguma vivncia especfica da conscincia. Estmulos. Podem servir de estmulo desencadeante para compor as seqncias das situaes onricas, seja dos sonhos comuns ou dos pesadelos, fatores como: ansiedade; brilho intenso sobre as plpebras cerradas do dormidor ou dormidora; clera; clica menstruai; febre; frio; indigesto; medo; repleo vesical; rudos; tenso menstruai; etc. Casas. As causas das imagens onricas so variadas: alucinao franca devido a alimentos ou medicamentos; criao inconsciente de formas-pensamentos; descontinuidade do grau de conscincia extrafsica; excitao cortical da imaginao onrica; pavor; pesadelo eventual; racionalizaes incorretas de fatos realmente ocorridos durante projees autnticas; recepo inconsciente de for- mas-pensamentos alheias; reflexos vegetativos ou neuromusculares dos rgos; trauma fsico ou extrafsico estando o corpo humano incapacitado; etc.

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Efeitos. Inmeros efeitos advm das imagens onricas, no entanto, os essenciais, aqui, so aqueles referentes s projees conscientes, em especial: interferncia nas percepes corretas dos eventos extrafsicos; confuso na avaliao das experincias extrafsicas; deturpao das reminis- cncias do perodo extrafsico criando excrescncias na rememorao fragmentria. Alerta. Em face do exposto, o projetor deve estar sempre alerta no sentido de manter a lucidez extrafsica, a limpidez da qualidade de suas percepes parapsquicas e a possibilidade de interferncias conscienciais estranhas aos seus experimentos, afastando sempre toda dvida de interpretao, incoerncias, e extravagncias que devem ser atribudas s imagens onricas. Agentes. A intensificao voluntria das projees conscientes em srie permite conscincia encarnada distinguir perfeitamente os sonhos comuns de maneira especfica, a fim de subordin-los condio de agentes da projeo consciencial lcida, sejam eles essencialmente de origem orgnica, hipertensivos, arteriosclerticos, trmicos, etc. Arteriosclerticos. Os sonhos arteriosclerticos recorrentes so aqueles que indicam a cristalizao da memria num determinado perodo existencial, geralmente, no mnimo, de duas a trs dcadas anteriores. Eles fazem a imaginao e a memria retornarem ao mesmo ncleo de preocupaes ou traumas que afligiram o indivduo em sua adolescncia, ou infncia, por exemplo, e podem ser transformados em projeo consciencial lcida efetiva atravs da autoconscientizao extrafsica abrupta. _________________________

Bibliografia: Alverga (18, p. 202), Carrington (247, p. 60), Castaneda (258, p. 132), Holzer (745, p. 56), Paim (1182, p. 41), Steiner (1610, p. 56), Vieira (1762, p. 49). Walker (1782, p. 110).

76.

PARALELOS ENTRE SONHO E PROJEO CONSCIENTE

Diferenciais. Os caracteres diferenciais bsicos entre o sonho natural, comum, e a projeo lcida da conscincia para fora do corpo humano so bem marcantes e podem ser classificados de modo geral em: subjetivos ou individuais, e objetivos ou pblicos. 76.1. Incio. No sonho, a conscincia encarnada no comea a sonhar desde o estado da viglia fsica ordinria. Na projeo consciente h episdios com a manuteno da condio da conscincia contnua desde o estado de vigilncia, ou seja, antes, durante e depois da experimentao projetiva, sem lapso ou soluo de continuidade da lucidez consciencial. 76.2. Vibracional. No sonho no surge nenhuma condio que se possa interpretar como sendo o estado vibracional intenso, fenmeno peculiar, nico, que ocorre, com freqncia, antes e depois da projeo consciente, de maneira inquestionvel para o projetor. 76.3. Sons. No sonho no sobrevm os estranhos sons intracranianos (V. cap. 215), tpicos, caractersticos da fase da interiorizao consciencial, e menos freqentemente, da fase da decolagem quando a conscincia se projeta atravs do psicossoma. 76.4. Decolagem. No sonho no h impresses conscienciais do ato da sada para fora do organismo humano. Na projeo, a decolagem lcida, na experincia projetiva de conscincia contnua, fascinante e nica. 76.5.Conscincia. No sonho, em razo da sua inoperricia, a conscincia encarnada nem sempre pode determinar as imagens onricas vontade, mas atua ao modo de espectadora ou semi-espectadora de um espetculo que se desenrola sua revelia, sem nenhum controle consciencial, pois, na verdade, no sonhamos, somos sonhados, sofremos o sonho, somos os objetos do sonho. A conscincia projetada em geral dirige os atos extrafsicos e dispe de capacidade decis- ria igual ao que sucede no estado da viglia fsica ordinria, porque somos os agentes dos acontecimentos extrafsicos, aos quais estamos integrados, falando, atuando, movendo-nos realmente. 76.6. Atividade. No sonho, a atividade mental habitual. Na projeo consciente, a atividade ntima da conscincia transcende em riqueza o prprio estado da viglia fsica ordinria. 76.7.Raciocnio. No sonho, o raciocnio integral no atua com facilidade. Na projeo consciente, as faculdades do raciocnio se mantm as mesmas nos dois estados, viglia fsica e viglia extrafsica, e, no raro, podem-se expandir alm das possibilidades do estado da viglia fsica ordinria. 76.8. Julgamento. No sonho no h tempo, nem consistncia clara, imediata, das vivncias; o juzo crtico fica ausente, e se aceitam os acontecimentos e situaes mais absurdas com naturalidade, pois a conscincia no est suficientemente alerta para despertar o sentido da ateno. Na projeo

consciente, o juzo crtico se faz sentir sempre e se tem certeza indiscutvel de que o corpo humano se encontra distncia da conscincia, ou seja, esta se acha fora daquele. 76.9. Auto-sugesto. No sonho, a auto-sugesto no atua na coordenao das imagens. Na projeo consciente, a vontade ou o pensamento determinam os atos e acontecimentos extrafsicos. 76.10. Viglia. No sonho, o sonhador no se recorda nem se conscientiza do estado da viglia fsica ordinria. Na projeo consciente, o projetor conserva sua disposio todas as lembranas do estado da viglia fsica. 76.11 Estado. O sonho, como estado alterado da conscincia, no apresenta a magnitude de experincia lcida que a projeo consciente faculta de modo sui generis: o grau de conscincia; a sensao de liberdade; o bem-estar; a lucidez mental; a expanso da noo de poder; a permeabilidade s estruturas e aos corpos fsicos; a volitao; a euforia extrafsica; etc. 76.12. Qualidade. No sonho, as imagens surgem, mais freqentemente, deformadas, irreais, e fantasistas, derivadas das criaes da prpria criatura. Na projeo consciente, a conscincia visualiza imagens e vivncia experincias que no se deformam, reais, num meio ambiente definido, independentes da sua criatividade, e que dispensam interpretaes. 76.13. Intensidade. No sonho, as imagens das vivncias so de intensidade inferior s do estado da viglia fsica ordinria. Na projeo consciente, as imagens objetivas alcanam talvez o maior grau de intensidade de todos os estados conscienciais. 76.14. Reteno. 0 sonho, embora com imagens mais fracas, permite lembranas mais fortes e fceis, porque decorrem quase sempre no estado consciencial perto ou dentro da condio da coincidncia dos veculos de manifestao consciencial ou, pelo menos, nas proximidades do corpo humano. A projeo consciente, conquanto apresentando imagens mais fortes, permite quase sempre rememoraes mais fracas, evanecentes e fugazes, por se darem sem a influncia direta do crebro, o rgo fsico do corpo humano, e sim a partir do paracrebro, o rgo extrafsico do psicossoma. 76.15. Predeterminao. No sonho ser intil a tentativa de execuo desta ou daquela ao, no estado onrico, num lugar escolhido antes de dormir. A projeo consciente torna possvel, e com resultados assegurados, a resoluo, tomada antes de se adormecer, de se dirigir para este ou aquele local, durante a experincia e realizar, ali, a ao extrafsica adredemente planejada. 76.16. Translocao. O sonho permite o trnsito extrafsico, deliberado, mas relativo, ilusrio, interno, apenas pensado, da conscincia. A projeo consciente faculta a execuo, pela vontade, da translocao extrafsica num percurso ida-volta-nova-ida, no mesmo itinerrio, demonstrando ao projetor a vivncia incontestvel, direta, de situaes extrafsicas comandadas pelo prprio arbtrio. 76.17. Corpo. No sonho, o sonhador, por sonhar de dentro de si mesmo (crebro), no tem a viso objetiva, direta, do prprio corpo humano, estando fora dele, como acontece na autobilo- cao consciencial, fato caracterstico e singular que a projeo consciente proporciona, de modo impressionante, inclusive com a sensao ttil, o auto-abrao, e a prova, definitiva para o projetor consciente, da existncia do paracrebro ou do psicossoma. 76.18. Reflexos. No sonho, as excitaes sensoriais agem na produo de fantasias. Na projeo consciente, durante a ausncia da conscincia, pequenos toques externos no corpo humano incapacitado provocam o retorno do psicossoma com a sensao inconfundvel da trao do cordo de prata, o desconforto admonitrio, os sonhos intracranianos, e outros fenmenos peculiares s repercusses extrafsicas. 76.19. Interiorizao. As ocorrncias prprias do mecanismo da projeo consciente, como a interiorizao lcida da conscincia pelo psicossoma, no so experincias que podem ser associadas ou confundidas com os sonhos. 76.20. Durao. Torna-se muito difcil prolongar o sonho. Na projeo consciente, a conscincia determina a cessao ou a continuao do perodo extrafsico e, atravs de treinamento perseverante, o projetor veterano pode fazer a experincia perdurar por uma hora ou mais, voluntariamente. 76.21. Recordao. No sonho, o sonhador no conserva a lembrana de imagens numa seqncia correta e lgica. O projetor lcido pode rememorar as ocorrncias integrais e coerentes da projeo em todos os pormenores e, s vezes, nem precisa rememorar os fatos porque no perde a conscincia, em nenhuma oportunidade, durante toda a experincia. 76.22. Realidades. Os projetores conscientes so capazes de ver e participar de eventos reais, bem como descrever lugares tambm reais, visitados durante o perodo extrafsico, pela conscincia, realizaes estas que ultrapassam as possibilidades normais dos sonhos quanto freqncia, validade, e intensidade das experincias conscienciais. 76.23. Prosseguimento. No sonho-prosseguimento, que surge depois de um intervalo vgil ou de sono natural da conscincia, as imagens continuam aparentemente incoerentes e ilgicas como vinham sendo antes (V. cap. 75). Na projeo-prosseguimento as imagens seqenciais dos episdios so coerentes

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e bem encadeadas umas com as outras, seja quanto ao tema nico, aos cen- rios-locais, e s criaturaspersonagens da projeo consciente, tanto no primeiro quanto no segundo tempo das ocorrncias. A segunda experincia projetiva confirma, de modo incontrovertvel para o projetor consciente, a primeira. 76.24. Recorrncia. No sonho recorrente surgem reprises dos mesmos personagens, cenrios e enredos onricos que envolvem um tema constante. Na projeo consciente recorrente no acontece a repetio exata de padres idnticos de acontecimentos extrafsicos, mas eventos afins que podem ser agrupados, inseridos, ou classificados em categorias semelhantes. 76.25. Energias. No sonho no aparecem: a exteriorizao de energias, o banho fludico, os fenmenos fsicos e psquicos, ostensivos e peculiares ao complexo de manifestaes da projeo consciente, seja antes, durante, ou mesmo aps os episdios. 76.26. Psicossoma. As caractersticas individualssimas do veculo de manifestao, o psicossoma, sentidas e observadas pela conscincia do projetor projetado no encontram similares nos estados alterados da conscincia prprios dos sonhos naturais. 76.27. Autoconhecimento. O projetor veterano distingue perfeitamente as projees conscientes dos sonhos, de maneira convincente, incontestvel e definitiva para si mesmo. 76.28. Ostensivas. As manifestaes pblicas ostensivas da projeo consciente tais como a influncia sobre pessoas, a apario do projetor projetado a seres encarnados, e outras, transcendem os parmetros das manifestaes dos sonhos. 76.29. Encontros. Os encontros lcidos da conscincia do projetor projetado com seres encarnados ou entidades desencarnadas extrapolam definitivamente os limites restritos das manifestaes dos sonhos. 76.30. Vgeis. No sonho no existem testemunhas das ocorrncias onricas. Em muitos casos de projeo consciente, seres encarnados vgeis presentes do depoimentos coincidentes sobre os acontecimentos, desencadeados ou presenciados pelo projetor projetado, por verem a sua apario intervivos (V. cap. 316), ou testemunharem o fenmeno da sua bilocao fsica (V. cap. 42). 76.31. Freqncia. Os sonhos so muito mais freqentes e melhor rememorados do que as projees conscientes. 76.32. Extrafsicas. H projetores-encarnados-projetados-testemunhas que presenciam ou participam diretamente dos mesmos eventos extrafsicos com outros companheiros, o que no acontece nos sonhos compartilhados. 76.33. Laboratoriais. As experimentaes de laboratrio demonstram, na prtica, com aparelhos e monitoramentos especiais, a realidade da projeo consciente como estado alterado da conscincia bem diverso do estado do sonho. Por exemplo, as leituras do eletro-oculograma indicam a diminuio, ou cessao completa, dos movimentos binoculares rpidos durante o perodo da conscincia projetada, e assinalam marcante aumento dos mesmos movimentos rpidos dos globos oculares durante o sonho comum ou no estado onrico. Abordagens. A abordagem, o enfoque e o tratamento consciencial de um assunto so bem diferentes quando o sonhador ordinrio ou o projetor consciente est em funo. Vejamos dois exemplos. A mente condicionada da jovem telspectadora sonha colorido, envolvida num enredo fantasioso e mirabolante, s voltas com o impressivo personagem da sua novela televisiva favorita. A conscincia da mesma jovem telespectadora se projeta extrafsica e conscientemente invadindo, de modo direto e realista, a privacidade do ator-alvo que encarna o referido personagem noveles- co. Primitivos. Vale registrar que as culturas das sociedades primitivas costumam diferenciar, de maneira simblica, os sonhos naturais das projees conscientes referindo-se a viagens diferentes da alma a reinos tambm diferentes. Projeciognico. curioso observar que o sonho, assim como o devaneio, to diferente da projeo consciente que chega a constituir tambm um processo para a conscincia se projetar para fora do corpo humano, o denominado sonho projeciognico (V. cap. 188). ______________________

Bibliografia: Andreas (36, p. 55), Baumann (93, p. 37), Brown (211, p. 214), Champlin (272, p. 205), Crookall (343, p. 42), Currie (354, p. 78), Farrar (496, p. 198), Fischer (519, p. 171), Frost (560, p. 37), Greenhouse (636, p. 42), Holzer (747, p. 124), Lefebure (909, p. 46), Monroe (1065, p. 179), Monteith (1072, p. 47), Rampa (1352, p. 71), Reis (1384, p. 55), Salley (1496, p. 162), Stevens (1615, p. 232), Stokes (1625, p. 22), Vieira (1766, p. 5), Yram (1897, p. 112).

77.

SONHO COMUM SOBRE PROJEO CONSCIENTE

Saturao. Depois de repetidas experincias projetivas, sobrevindo a saturao da mente do projetor veterano com o assunto da projeo consciente, surgem-lhe espontnea e inevitavelmente, como efeitos colaterais, secundrios, inofensivos, dessa saturao, os sonhos comuns, tpicos, com temas especficos sobre a projeo consciente. Identificao. Os sonhos comuns sobre projeo consciente so de fcil identificao e distino por suas caractersticas personalssimas, quando em confrontos feitos com as projees semiconscientes, sonhos precognitivos e sonhos premonitrios. Incidncia. Em certos casos, os sonhos comuns centrados sobre temas das projees conscientes podem ocorrer at mesmo com a conscincia encarnada que jamais experimentou uma grande projeo inteiramente lcida. Contudo, o fato mais comum acontece com o projetor veterano, portador de amplas experincias fora do corpo humano, que tem a conscincia predisposta, psicologicamente, s tessituras de enredos onricos sobre projees conscientes. Caracteres. Dentre os caracteres marcantes dos sonhos com temas sobre a projeo consciente podem ser destacados estes seis: 77.1. Conscientizao. Ausncias da conscientizao e do julgamento crtico peculiares ao sonhador e no ao projetor projetado que desfruta de lucidez extrafsica. Exemplo: a conscincia do projetor, sonhando, no se d conta de que j se projetou em muitas oportunidades anteriores e deseja se projetar como se fosse a primeira vez. 77.2. Tempo. Discrepncias quanto ao tempo cronolgico e atmosfera ambiente, prprias dos cenrios dos sonhos. Exemplo: o projetor, sonhador neste caso, se sente voando sobre a rua da sua base fsica, iluminada por sol de vero, num perodo em que, na realidade, ali noite e est at chovendo. 77.3. Vestes. H discrepncia evidente quanto s vestes em uso. Exemplo: o projetor, sonhador neste caso, se sente vestido com gravata e palet e se preocupa com a limpeza do seus sapatos, procurando graxa para passar neles, antes de se encontrar com alguns amigos projetados. Obviamente, o projetor projetado jamais precisar de engraxar os sapatos. 77.4. Veiculo. Discrepncia quanto ao veculo de manifestao. Exemplo: o projetor, sonhador neste caso, pensa em se projetar 'diretamente com o prprio corpo humano denso, sem mais nem menos, o que impraticvel e incoerente na oportunidade. 77.5. Atitudes. Discrepncia quanto s atitudes. Exemplo: o projetor, sonhador neste caso, busca, febricitantemente, e no encontra, um livro tcnico sobre projeo consciente que deseja estudar, numa tpica atmosfera de angstia pesadelar. 77.6. Energias. Ausncia do banho de energias ps-projetivo. Exemplo: o projetor, sonhador neste caso, desperta-se fisicamente e no desfruta de qualquer sensao de bem-estar prpria do perodo ps-projetivo da grande projeo autntica. Ereo. Um dos sonhos mais comuns no qual a conscincia do projetor veterano identifica a sua condio de estar sonhando, ocorre depois de uma projeo assistencial, prolongada, distncia da base fsica, quando a sua conscincia se interioriza e depara com o pnis fsico em ereo. Tal ereo fisiolgica, iniciada na ausncia temporria da sua conscincia do corpo humano, no repercutira antes, extrafisicamente, no seu psicossoma, ou seja, no seu parapnis, e nem mesmo no seu corpo mental, no chegou a lhe provocar a ereo do pnis extrafsico. Nesse caso quase sempre o sonho ertico tem incio, quando acontece, imediatamente ao ato da interiorizao da sua conscincia projetada e esta pode no se deixar envolver pelo sonho e at despertar, fisicamente, logo em seguida. Oportunidade. Numa s noite, a pessoa pode experimentar uma expressiva projeo consciente e, logo a seguir, sonhar com esta mesma projeo. Esta constitui a melhor oportunidade para se estudar minuciosamente as diferenas entre tais manifestaes e os parmetros fenomnicos entre uma experincia e outra. O projetor tanto pode produzir intencionalmente a projeo consciente, quanto pode induzir o prprio sonho sobre a mesma, logo em seguida. ________________________

Bibliografia: Shay (1546, p. 91).

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78.

PROJEO SEMICONSCIENTE

Definio. Projeo semiconsciente: sonho no qual a conscincia encarnada ingressa, por algum tempo, num estado em que sabe estar sonhando, contudo no consegue obter um grau maior de lucidez ininterrupta, durante todo o perodo, e nem se conscientiza de que experimentar o despertamento fsico da a pouco. Sinonmia: estado da conscincia flutuante; estado de semi-sonho; projeo consciencial crepuscular; projeo descontnua; projeo semilcida; projeo semi-onrica; sonho alto; sonho de conhecimento; sonho lcido; sonho misturado; sonho participativo; sonho pr-lcido; sonho pr-projetivo; sonho semiprojetivo; sonho verdadeiro; sonho verdico; subprojeo consciencial. Complexidade. A projeo semiconsciente o tipo intermedirio entre os trs tipos bsicos de projees conscienciais quanto ao percentual de lucidez: projeo inconsciente, projeo semiconsciente e projeo consciente. Admite-se, hoje, que o sono fenmeno bem mais complexo do que se julgava antigamente, sendo at possvel estar, ao mesmo tempo, acordado e adormecido, porque a condio da viglia fsica ordinria e a condio alterada do sonho no constituem estados conscienciais que se excluam mutuamente. Descontinuidade. Nenhuma conscincia encarnada dorme somente, sonha apenas, ou se projeta o tempo todo (neste nvel evolutivo em que vivemos), quando sai do estado da viglia fsica ordinria. Todas as pessoas, inclusive os mais avanados projetores conscienciais, ordinariamente tm o perodo de sono descontnuo, isto , ao se recolherem noite, dormem, sonham, entram em pesadelo, se projetam, tornam a sonhar, acordam, dormem, sonham, se projetam, e por a vo at acordar pela manh e deixar o leito. Tal fato predispe o aparecimento de projees conscienciais com algum teor de lucidez mescladas com imagens onricas. Interao. Como regra geral da humanidade terrestre, as conscincias se projetam noite, ao dormir, e nem elas nem seus veculos de manifestao, no caso especialmente o psicossoma, chegam a fazer interao com o ambiente extrafsico aonde vo parar temporariamente, a maioria das vezes ainda dentro da esfera extrafsica de energia. A projeo consciencial semiconsciente atravs do psicossoma gera a projeo consciencial pesadelar atravs da emoo extrafsica descontrolada. Cordo. A influncia da conduo energtica de mo dupla do cordo de prata, no circuito corpo humano-psicossoma, decisiva na produo da projeo consciencial semiconsciente. Quanto maior o percentual de componentes semimateriais energticos constitutivos do corpo vital, ou duplo etrico que entrarm na estrutura do psicossoma projetado, atravs do cordo de prata, aumentando a sua densidade, maior ser o anuviamento ou a obnubilao da lucidez da conscincia durante o fenmeno da projeo. O psicossoma mais rarefeito, menos denso, ou mais leve, facilita mais a manuteno da lucidez da conscincia projetada. Fatores. Toda projeo consciencial em que ocorrerem interferncias de fatores onricos, distores profundas de imagens, cenas absurdas, incoerentes e incongruentes, seja no incio, no meio, ou no final do perodo extrafsico vivenciado pela conscincia, constitui projeo semiconsciente. Predisposio. A projeo semiconsciente atua como fator predisponente, base de lanamento, ou meio caminho percorrido para a conscincia do sonhador lcido alcanar a plena projeo consciente, propriamente dita. Regra. A projeo semiconsciente est mais prxima de certos estados alterados da conscincia tais como: sonambulismo, sonhos, e pesadelos de todos os tipos e manifestaes. A projeo semiconsciente ocorre com todas as pessoas, sem exceo, que no se apercebem da extenso e natureza desse fenmeno consciencial tpico. Motivos. Eis alguns motivos de vivncias onricas que podem ser, em muitos casos, no em todos, projees semiconscientes: sonho agradvel de vo desimpedido com viso clara de paisagens; sonho de queda abrupta com despertamento fsico imediato, quando sobrevm, inclusive, repercusses fsicas; sonho de se estar deslizando com os ps descalos; sonho de se apresentar vestido em pijamas, de maneira inadequada para o ambiente ou o cenrio da vivncia onrica; etc. Verdico. Constituem tambm projees semiconscientes certas ocorrncias do chamado sonho verdico, ou seja, o sonho presumivelmente supranormal que corresponde, em alguns dos seus detalhes, a fatos ou eventos alm do conhecimento normal do sonhador ou do seu alcance sensorial. Podem sobrevir projees semiconscientes conjuntas, fenmenos mais evoludos do que os sonhos mtuos e menos evoludos do que as projees conscientes conjuntas plenas. Lcido. Pode-se interpretar o sonho lcido uma verso inferior, primria, da projeo consciente que perdura apenas por alguns minutos, tpico das cinco horas da manh, no qual o sonhador desenvolve uma certa lucidez enquanto est sonhando, reconhece o sonho, quase sempre mais colorido que o comum, percebe que est sonhando sem precisar acordar, bem como grande nmero dos sonhos de

flutuao, vo e queda, como constituindo projees semiconscientes e, mais do que isso, em alguns casos, projees iniciais ou esboantes (arqueprojees). Distino. No entanto, a distino entre o sonho lcido e a projeo consciente plena toma- se difcil, pois depende da prtica do projetor autocrtico e criterioso, s alcanada por quem j experimentou uma srie de projees conscientes e dispe de elementos pessoais para confrontos. Todos os sonhos lcidos ocorrem no perodo chamado de sonho MOR (ou REM). Por a se conclui que, a rigor, somente o entendimento das projees conscientes permite ao praticante entender a projeo semiconsciente ou o sonho lcido. Pesquisas. Existe, atualmente, uma tendncia entre os pesquisadores de separar o sonho lcido do sonho natural e tambm da projeo consciente. Circula at mesmo, na Inglaterra, uma publicao especializada, dedicada exclusivamente pesquisa do sonho lcido. Quanto mais picotar- mos os estados conscienciais para estabelecer anlises mais circunstanciadas, sem perdermos a viso conjunta dos fenmenos, melhor ser para as pesquisas sobre a conscincia. Entrada. Admitem os pesquisadores do sono que, com a espcie adequada e correta de treinamento mental, possvel no apenas ter uma viso objetiva e clara dos nossos prprios sonhos, mas tambm entrar neles e alter-los, ao modo de um diretor de espetculo ou autor teatral que rfaz instantaneamente a trama de uma pea. Tcnica. A tcnica da auto-sugesto usada para induzir o sonho lcido a induo mnem- nica de sonhos lcidos (MILD - mnenmonic induction oflucid dreams), baseada na afirmao para voc mesmo, na hora de dormir: Da prxima vez que estiver sonhando, quero lembrar que estou sonhando. A voc visualiza a si mesmo simultaneamente dormindo na cama e sonhando, e sabendo muito bem aonde est. A vista dos fatos, o sonho lcido pode ser utilizado como indutor da projeo conscinte, ao modo do sonho projeciognico comum (V. cap. 188). Rememorao. Em razo da prpria descontinuidade da lucidez extrafsica, a rememorao das vivncias durante a projeo semiconsciente toma-se freqentemente reprimida, conturbada, ou mais difcil. Onrica. Na projeo onrica, tipo caracterstico da projeo semiconsciente, o projetor desfruta apenas da conscincia descontnua durante as experincias, acontecendo lances de exteriorizao autntica, misturados com episdios onricos, podendo os mesmos serem intercalados por fases breves de sono normal, e no deve ser confundida com o sonho projetivo. Conseqncias. A projeo inconsciente, ou sem a autoconscincia no plano extrafsico, pode ser com ou sem a visualizao de eventos. Neste caso o projetor pode visualizar eventos extra- fsicos, e at atuar sobre objetos fsicos, contudo, na oportunidade no se d conta de estar projetado, conseguindo mesmo recordar cenas dos fatos aps o despertamento fsico. Esta a condio do sonambulismo extrafsico, de certas aparies do prdjetor encarnado e at de casos de bi- locao fsica, ou mesmo poltergeist projetivo, ou assombramento projetivo. Tais evidncias conduzem a quatro concluses: 78.1. Conscincia. A conscincia, como estado de lucidez apenas, independente do processo da projeo em geral. 78.2.Memria. A memria presente nos neurnios (do crebro) independente do processo das projees consciente e inconsciente da conscincia encarnada. 78.3. Sonho. O complexo fenomenolgjco da projeo, ou mais especificamente, o estado alterado da conscincia projetada semiconscientemente, tem similitudes superficiais, mas na essncia bem diferente do estado onrico. 78.4. Sonambulismo. O complexo fenomenolgico da projeo semiconsciente tem similitudes superficiais, mas na essncia bem diferente do estado sonamblico. Locais. Em tese, o pesquisador poderia tentar caracterizar e distinguir a condio do sonho lcido da condio da projeo consciencial semiconsciente atrave's do local ou sede consciencial aonde se desenrola a experincia da conscincia encarnada. O sonho lcido, neste caso, se desenvolveria, por exemplo, no paracrebro do psicossoma, mas dentro do corpo humano, na intimidade do encfalo, ou dos dois hemisfrios cerebrais, e a projeo semiconsciente se manifestaria sempre no paracrebro do psicossoma, mas estando este fora do crebro ou do corpo humano. Extracorpreos. Tal distino, embora simplista, toma-se problemtica a partir da circunstncia em que s vezes a conscincia encarnada projetada, sediada no paracrebro do psicossoma, passa por um sono extracorpreo e experimenta um sonho extracorpreo que, no caso, deve ser logicamente classificado como sonho lcido, pois essa mesma conscincia nada detecta sensorialmen- te quanto ao plano extrafsico nessa oportunidade. Da incluir-se aqui o sonho lcido e classific-lo entre as projees semiconscientes, antes de quaisquer outras consideraes em razo da dificuldade real de se separar, com rigor, as reais manifestaes destes estados alterados da conscincia que se desenvolvem, se entrelaam, e se alternam com surpreendente rapidez. Tipos. Merecem registro, aqui, os trs tipos em que o sonho lcido pode se desenvolver quanto a

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condies conscienciais essencialmente diversas: 78. 01. Crebro. O sonho lcido se desenvolve dentro do crebro humano, na condio de coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia, portanto, sem qualquer projeo consciencial. Esta experincia, simplesmente onrica, a ISBE (inside body experience, ou experincia dentro do corpo) ou o sonho desenvolvido dentro do corpo humano. No confundir com a experincia intracorprea ou a viglia fsica ordinria (V. cap. 152). 78. 02. Inconsciente. O sonho lcido se desenvolve somente dentro do paracrebro do psicossoma projetado numa projeo consciencial inconsciente. Esta experincia a OOBE (out-of- the body experience, ou experincia fora do corpo), contudo, no vivenciada com lucidez. 78. 03. Semiconsciente. O sonho lcido se desenvolve dentro do paracrebro do psicossoma projetado numa projeo consciencial semiconsciente, ou seja, quando a conscincia detecta, em parte, com suas percepes, o plano extrafsico aonde se manifesta na oportunidade. Esta experincia a OOBE (out-ofthe body experience, ou experincia fora do corpo) vivenciada com determinado percentual de lucidez. Pesquisas. As pesquisas estatsticas de opinio pblica, realizadas entre estudantes, constataram a ocorrncia bem mais ampla, com percentuais expressivamente maiores, do fenmeno do sonho lcido, ou projeo consciencial semiconsciente, em relao projeo consciencial lcida propriamente dita. Perceptuais. Ainda no mbito das projees semiconscientes parece que devem ser includas as projees conscienciais especficas de uma percepo isoladamente (projeo perceptual) da conscincia, sem resultar numa plena descoincidncia dos seus veculos de manifestao. Por exemplo, a percepo visual, prpria da clarividncia, em certos casos, constitui uma projeo do sentido visual para fora do corpo humano, sem ocorrer o deslocamento da conscincia por inteiro, com os seus componentes essenciais ou demais atributos bsicos, para fora de sua sede fsica, o crebro. O mesmo deve acontecer com a percepo auditiva, ttil, etc. Tal fenmeno tem relao estreita com determinadas ocorrncias de telecinesia, clarividncia viajora, exteriorizao da motri- cidade, exteriorizao da sensibilidade, etc. As projees perceptuais so comuns s pessoas drogadas, enfermas, clarividentes principiantes, ledores de auras, etc. ______________________________ Bibliografia: Anderson (26, p. 133), Armond (53, p. 49), Blackmore (139, p. 107), Bunker (222, p. 106), Campbell (237, p. 14), Castaneda (258, p. 56), Coxhead (311, p. 92), Donahue (407, p. 5), Druiy (414, p. 22), Frost (560, p. 32), Garfield (568,p. 118), Gooch (617, p. 71), Grattan-Guinness (626,p. 80), Green (631, p. 18), Grosso (650, p. 187), Gudjonsson (658, p. 110), Heindel (705, p. 149), Holzer (751, p. 105), Mc Creery (1020, p. 13) Mitchell (1059, p. 12), Monroe (1065, p. 179), Muldoon (1105, p. 57), Ouspensky (1174, p. 293), Peralva (1225, p. 97), Rogo (1444, p. 133), Sculthorp (1531, p. 156), Sparrow (1587, p. 60), Steiner (1610, p. 56), Stokes (1625, p. 22), Vieira (1762, p. 124),Walker (1781, p. 98),Wolman (1863, p. 925).

79.

PROJEO CONSCIENTE E O PESADELO

Definio. Pesadelo: sonho aflitivo que tem como efeitos a agitao, a angstia e a opresso durante o seu desenvolvimento. Sinonmia: alucinao pesadelar; cauchemar; mau sonho; nightmare; sonho pesadelar; terror noturno. Insegurana. Os pesadelos geralmente esto ligados a temores bsicos da infncia, e remontam a uma poca de nossa vida fsica atual em que ramos inteiramente indefesos. Ocorrem na vida adulta quando uma pessoa se sente insegura e se lembra desses primeiros temores, inseguranas e expectativas desagradveis. Espontneos. Os.pesadelos espontneos das crianas aparecem sempre depois do sono profundo, especialmente no incio da noite. Despertada por intensa angstia, ou medo com pnico, a criana profere gritos agudos, sendo s vezes difcil acalm-la. Os temores noturnos no so expresses de sonhos, mas constituem um despertamento patolgico freqente entre os quatro e os sete, ou os dez e os treze anos de idade fsica. Evitaao. H pessoas que sofrem perodos de pesadelos prolongados e freqentes (recorrncia), de acordo com certos acontecimentos em suas vidas. Trs atitudes ajudam a evitar os pesadelos traumticos de todos os tipos: descobrir a causa que faz a pessoa sentir medo; manter pensamentos agradveis antes de ir dormir; e conservar um estado de esprito relaxado. Incidncia. Muitos pesadelos, sejam de origem qumico-fisiolgica (medicamentos, etc.), pa-

tolgica (doena especfica, etc.), ambiental (calor excessivo, etc.), e de outras origens, podem surgir exagerando ou intensificando o enredo de uma situao angustiosa j vivida anteriormente, at mesmo vrias dcadas atrs, seja no perodo infantil ou na fase da mocidade. Os pesadelos tendem a se repetir, com pequenas variaes do mesmo enredo bsico conhecido, conforme a repetio da causa que os gerou. Tipos. As alucinaes pesadelares, ou os demnios da noite, variam de acordo com o estado psquico e o estado orgnico do sonhador, e podem ser divididos em trs grupos conforme os personagens, animais e situaes que os compem. Formas. Os pesadelos tambm se apresentam sob duas formas: a passiva, em que o sonhadorpossudo se submete sem reao angstia pesadelar; e a ativa, onde o sonhador reage s condies alucinatrias do pesadelo. Sonho. O pesadelo do adulto em seus vrios tipos, sejam digestivos, hipertensivos,etc., constitui manifestao do estado alterado da conscincia a que chamamos sonho e seus caracteres diferenciais com a projeo consciente so bvios. Rememorao. As pessoas em geral recordam os pesadelos porque estes as assustam. As projees conscientes em muitos casos no so rememoradas porque constituem experincias suaves, no assustadoras, e at mesmo, no raro, vagas e sem significao emocional suficiente que suscitem rememorao. Partida. A conscincia encarnada pode-se projetar para fora do corpo humano a partir de um pesadelo, ou de um ataque de ansiedade no sonho, bem como pode experimentar uma projeo semiconsciente caracteristicamente pesadelar. Lucidez. Quando a conscincia alcana alguma lucidez durante o desenrolar de um pesadelo o pesadelo lcido , sonho negativo ou sonho aterrorizante, como regra geral, o pesadelo tende a desaparecer de vez. Esta condio pode se resolver num destes trs estados conscienciais: o pesadelo desaparece e segue a conscincia vivenciando, sem soluo de continuidade, um sonho natural inofensivo, ou at agradvel do ponto de vista emocional; o pesadelo desaparece e segue a conscincia experienciando uma projeo consciente; o pesadelo desaparece e a conscincia desperta fisicamente com rememorao das diferentes ocorrncias conscienciais. Volitao. Um dos processos mais comuns para a eliminao do pesadelo advm do traque- jo da conscincia em voiitar extrafisicamente. Ao se sentir angustiada numa circunstncia extremamente aterrorizante, a conscincia deixa o cenrio pesadelar volitando. Tal fato sugere que as condies avanadas dos atributos conscienciais do psicossoma no permitem que a conscincia tenha pesadelos projetivos intensos, pois tais atributos, desenvolvidos alm das restries do corpo humano, quebram o condicionamento das limitaes orgnicas e desfazem, naturalmente, a angstia pesadelar. Sensaes. Pode-se concluir do que foi at aqui exposto que o sonho natural, comum, constitui uma experincia consciencial mais forte do que o pesadelo, sob o aspecto das sensaes, conquanto primeira vista no parea, porque o mesmo se impe sobre a conscincia. De igual modo, a projeo consciente uma experincia mais forte do que o sonho natural e o pesadelo sob o aspecto das vivncias da conscincia nesses estados alterados. Obsesses. Situaes obsessivas da conscincia encarnada (V. cap. 320), bem como o incubismo e o sucubismo (V. cap. 260), podem desencadear pesadelos terrificantes. _______________________ Bibliografia: Fodor (529, p. 185), Frost (560, p. 49), Rampa (1352, p. 71), Vieira (1762, p. 49), Walker (1781, p. 100).

80.

PARALELOS ENTRE PESADELO E A OBSESSO EXTRAFSICA

Diferenciais. Os caracteres diferenciais bsicos entre o pesadelo e a obsesso extrafsica (V. cap. 320) so muito importantes para a compreenso dos estados conscienciais por parte do projetor encarnado, e se apresentam bem definidos, conforme se observa nestes dez tpicos: 80.1. Evidncias. O pesadelo constitui manifestao especificamente interna, psquica, ou autopsquica, relacionada prpria conscincia encarnada. As influncias por pensamentos e emoes de entidades desencarnadas obsessoras podem se dar inclusive pela manifestao pesadelar, atravs da interferncia externa nas imagens onricas do indivduo, seja este criana, jovem, adulto, homem ou mulher. No entanto, tais interferncias algumas vezes ficam evidentes para a conscincia encarnada, sendo sentidas, vistas e tateadas, extrafisicamente, como provenientes de fora, hetero- psquicas, ou seja, de outra

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ou outras inteligncias. 80.2. Estados. O pesadelo constitui manifestao bem caracterstica, que transcorre no estado onrico ou durante os sonhos comns da conscincia encarnada, com aspectos de natureza quase sempre benigna. A influncia obsessiva constitui manifestao extravasora, surgida em muitos casos como pesadelo vivo, ou no estado da viglia fsica ordinria, qual um devaneio negativo, imposto conscincia encarnada, com aspectos evidentes de natureza maligna. 80.3.Continuidade. O pesadelo, que manifestao efmera, em geral se extingue definitivamente no instante do despertamento fsico da conscincia. A influncia obsessiva, manifestao menos transitria, nem sempre se encerra com o despertamento fsico, demonstrando prosseguimento lgico e continuidade em outras condies ou estados alterados d conscincia. 80.4. Imagens. O pesadelo caracteriza-se pela ausncia de lgica nas imagens pesadelares. A influncia obsessiva demonstra conotaes plausveis razoveis nas imagens negativas, que induz ou foqa na mente da conscincia encarnada. 80.5. Posies. No pesadelo no h a caracterizao de posies definidas no que se refere atuao das pessoas. Na obsesso extrafsica caracterizam-se perfeitamente os papis exercidos pela conscincia desencarnada, o algoz, e pela conscincia encarnada, a vtima. 80.6. Emotividade. A emotividade efmera no pesadelo decorre dos prprios sentimentos e sensaes da criatura humana. A influncia obsessiva acarreta emotividade superimposta, insinu- ante, estranha, e at extica para o prprio indivduo obsediado. 80.7. Memria. O pesadelo no provoca alteraes considerveis no fluxo normal dos engramas mnemnicos do sonhador quando pessoa acordda. A influncia obsessiva acarreta a invaso na memria da vtima de recordaes-fantasmas, traumatizantes, correspondentes a fatos que no viveu na presente existncia e, por isso, no tm lugar prprio de colocao em seus registros reencarnatrios atuais. Tais rememoraes compem a paramnsia que, s vezes, pode at se referir a vivncias de encarnaes anteriores junto ao algoz ou companhia obsessora. 80.8. Idade. O pesadelo acomete mais as crianas. A influncia obsessiva acomete mais os adultos. 80.9. Incidncia. Do ponto d vista da incidncia das vrias condies aqui analisadas, no se pode dizer que existe um pesadelo obsessivo. O mximo que pode acontecer o pesadelo recorrente, ou que se repete conforme certas condies predisponentes fisiolgicas, psquicas, etc. Por outro lado, ocorre a obsesso pesadelar, insidiosa, com caractersticas inconfundveis. 80.10. Parapsicopatologia. Como se observa, os pesadelos comuns, que podemos chamar de naturais, fisiolgicos, so bem diversos, globalmente, em suas manifestaes, dos pesadelos artificiais, parapsicopatolgicos, criados a partir da existncia e atuao de uma inteligncia intrusa vida psquica e parapsquica da conscincia encarnada. _______________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 49).

81.

PROJEO CONSCIENTE E A ALUCINAAO

Definies. Alucinao (Latim: hallucinari, errar): percepo aparente de objeto externo no presente no momento; erro mental na percepo dos sentidos sem fundamento numa realidade objetiva; experincia com as caractersticas da percepo atravs dos sentidos, mas sem estimulao sensorial evidente. Sinonmia: desvario; fantasia; iluso; miragem; percepo errada; percepo sem objeto. Afinidades. Sem dvida existem afinidades entre a alucinao e certos estados naturais de conscincia, em especial o sono natural, o sonho comum, e o pesadelo fisiolgico. Todos estes estados constituem mecanismos prprios e peculiares de defesa do corpo humano contra o que insuportvel conscincia. Houve at quem haja considerado as alucinaes como sonhos da conscincia no estado da viglia fsica ordinria, e os sonhos como alucinaes vivenciadas pela pessoa adormecida. Psicopatologia. Os estados alucinatrios, dentro da Psicopatologia, surgem, com facilidade maior, naquelas condies conscienciais intermedirias entre o estado da viglia fsica ordinria e o estado do sono natural. Tais condies apresentam-se em quase todos os distrbios mentais, especialmente: delrios febris; epilepsia; esquizofrenia; psicoses exotxicas; psicose manaco-depres- siva; etc. Vidncia. Por outro lado, as alucinaes visuais se assemelham profundamente em suas manifestaes ao fenmeno anmico-medinico da vidncia facial, em especial: por se revelarem pelas plpebras descerradas; a manuteno do olhar fixo em determinada direo; a atitude especial, caracterstica, de expectativa, ou fixao; e a indiferena a estmulos visuais normais.

Causas. De um modo geral, alm das desordens mentais, a fome, a sede, o medo, o sentimento de culpa, a solido, e as privaes sensoriais, fsicas ou emocionais extremas podem causar alucinaes, que so fenmenos elementares ou complexos, e variam em seus tipos: alucinaes abstratas, auditivas, antagnicas, aperceptivas, associadas, cenestsicas, cinestsicas, endoscpicas, extracampo, gigantescas ou guliverianas, gustativas, liliputianas, negativas, neurolgicas, normo- psquicas, olfativas, psicomotoras, tteis, visiiais, etc. Smilitudes. As maiores afinidades ou similitudes entre as alucinaes e as projees conscientes esto nestes fatores: ambas so estados alterados da conscincia; ambas atuam como mecanismos de defesa consciencial; e ambas podem ser desencadeadas por privaes sensoriais. Explicao. A alucinao aventada como a ocorrncia psicolgica que explica as projees conscientes. Obviamente esta explicao dada por aqueles que nunca experimentaram por si mesmos as projees conscienciais e ignoram a extenso das manifestaes que surgem no campo da Projeciologia. Multi-sensorial. A projeo consciente, usando como hiptese explicativa a alucinao, seria uma percepo ilusria, imaginria, e que utiliza como mecanismo todos os sentidos ou, no mnimo, a viso, a audio e o tato. Coletiva. Para explicar certas projees da conscincia, a tese da alucinao teria de ser coletiva ou grupai, porque ocorreria simultaneamente com o projetor, o assistente ou assistentes, e observadorestestemunhas, no caso das aparies conjuntas ou compartilhadas; e as percepes de cada um deles reagiriam simultaneamente e com vrios dos seus sentidos em estados alucinatrios. Isto difcil de se entender luz da lgica e da racionalidade. Fatos. Para o prprio projetor dois fatos essenciais liquidam com a hiptese da alucinao para explicar as projees conscientes: 81.1. Induo. A prpria pessoa pode induzir, experimentalmente, a projeo consciente. 81.2. Autobilocao. A conscincia v-se fora do corpo humano, contemplando-o, em relevo, como um ser real, com plena lucidez, durante o fenmeno da autobilocao consciencial (V. cap. 24). Casos. Nos casos sobre as projees conscientes (V. cap. 455) pode-se observar que os relatos so numerosos e unnimes demais para se tratar de meras alucinaes, pois provm de todos os pases, de pessoas em condies no-patolgicas, que recebem todos os tipos de influncia cultural, descrevendo as ocorrncias sob os mesmos padres fenomnicos. altamente improvvel que tantas pessoas, aparentemente sadias do ponto de vista psicolgico, estejam sofrendo alucinaes. Fisiologia. A melhor hiptese, no caso, mais racional, lgica, e condizente com os fatos gerais considerar a projeo consciencial como fenmeno natural, fisiolgico, universal, igual aos outros fenmenos ditos paranormais. Verdica. Merece registro que h defensores da existncia da chamada alucinao verdica, correspondente a um evento ou circunstncia desconhecida pelo percipiente, o que, neste caso, deforma o significado do termo alucinao. _____________________ Bibliografia: Blackmore (139, p. 81), Champlin (272, p. 205), Currie (354, p. 159), Fortune (540, p. 76), Gooch (617, p. 72), Gurney (666, p. 457), Kardec (825, p. 140), Lippman (934, p. 345), Marinuzzi (998, p. 112), Paim (1182, p. 45), Rogo (1436, p. 178), Souza (1584, p. 8), Todd (1689, p. 53), Walker (1781, p. 85), Wolman (1863, p. 926).

82.

PARALELOS ENTRE ALUCINAO E PROJEO CONSCIENTE

Diferenciais. Os caracteres diferenciais bsicos entre a alucinao e a projeo da conscincia para fora do corpo humano, ao modo dos existentes com referncia aos sonhos comuns, so bem marcantes e podem ser classificados, de modo geral, em subjetivos ou individuais, e objetivos ou pblicos. Eis catorze desses caracteres diferenciais: 82.1. Predeterminao. Ser intil tentar executar esta ou aquela ao, num local predeterminado, durante uma alucinao. A projeo torna possvel, e com resultados assegurados, a partir de resoluo tomada antes de se adormecer, de se dirigir para este ou aquele local, durante a projeo e realizar, ali, a ao extrafsica planejada. 82.2. Decolagem. A experincia da decolagem consciente, ou seja, as impresses da sada para fora do corpo humano, no podem ser associadas s alucinaes. 82.3. Psicossoma. As caractersticas individualssimas do psicossoma e suas manifestaes,

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sentidas e observadas pelo projetor projetado convencem-no das realidades extrafsicas, bem distantes de qualquer percepo errada ou alucinao. 82.4. Realidades. As alucinaes no apresentam recursos para proporcionar informaes exatas quanto aos eventos reais experimentados e aos lugares reais descritos pelo projetor. 82.5. Translocao. Pela alucinao no se consegue o trnsito extrafsico deliberado pela conscincia. A projeo faculta a execuo pela vontade da translocao extrafsica num percurso- idavolta-nova-ida, no mesmo itinerrio, demonstrando ao projetor a vivncia incontestvel de situaes extrafsicas comandadas pelo prprio arbtrio. 82.6. Interiorizao. A experincia da interiorizao consciente pelo psicossoma tambm apresenta-se muito diversa das alucinaes. 82.7. Energias. Pela alucinao no ocorrem a exteriorizao de energias e o banho fludico ostensivos, fenmenos fsicos e psquicos peculiares ao complexo de manifestaes da projeo consciente, seja antes, durante ou mesmo aps os episdios. 82.8.Autoconhecimento. O projetor distingue perfeitamente, atravs da autopersuaso, as projees conscienciais lcidas de quaisquer percepes erradas ou alucinaes. Caracteres diferenciais objetivos: 82.9.Influncias. As influncias exercidas pelo projetor projetado sobre outras pessoas, inclusive as aparies a encarnados, no permitem qualquer hiptese de aproximao com as percepes errneas ou alucinaes. 82.10. Encontros. As alucinaes no possibilitam racionalmente o encontro com entidades extrafsicas ou com encarnados como ocorre atravs das projees conscientes. 82.11. Vgeis. As alucinaes no permitem ocorrncias semelhantes s dos encarnados vgeis, presentes, que apresentam testemunhos coincidentes sobre os acontecimentos vistos pelo projetor, por verem a sua apario pelo psicossoma ou o fenmeno da bilocao fsica. 82.12. Extrafsicas. H projetores-encarnados-projetados-testemunhas que presenciam ou participam diretamente dos mesmos eventos extrafsicos com outros companheiros, o que no acontece nas alucinaes. 82.13. Laboratoriais. As experimentaes de laboratrio demonstram, na prtica, com aparelhos e monitoramentos especiais, a realidade da projeo como estado alterado da conscincia bem diverso das alucinaes (V. cap. 81). 82.14. Filosficos. Os poderosos efeitos da projeo consciente sobre as perspectivas filosficas do experimentador como, por exemplo, a perda do medo da morte, a reciclagem encarnat- ria, e outros, constituem evidncias contra a afirmao de que as projees sejam meras alucinaes ou fantasias das quais jamais se esperam efeitos to profundos e duradouros. Algumas formas presumveis de experincia alucinatria, no entanto, como aquelas induzidas por drogas, tm sido conhecidas como causadoras de efeitos, no to profundos, sobre a existncia posterior dos indivduos, mas, paradoxalmente, muitos desses efeitos podem constituir de fato projees induzidas por drogas. Improbabilidades. As projees conscientes tm sido experimentadas, espontaneamente, por pessoas que no acreditavam na existncia do fenmeno at que o viram acontecer. Por isso, deve- se indagar: Por que pessoas que esto cientes das projees, contudo que no acreditam nos fenmenos projeciolgicos, tm alucinaes de projees? De igual modo, por que pessoas que nunca ouviram falar em projees conscientes tm alucinaes de projees? A rigor, logicamente, tais alucinaes seriam ou muito improvveis ou mesmo impossveis. Concluso. Os arrazoados aqui discriminados conduzem concluso evidente e lgica de que as alucinaes, sejam quais forem, no explicam satisfatoriamente as projees conscientes. _________________ Bibliografia: Champlin (272, p. 205), Stokes (1625, p. 24).

IV VECULOS DE MANIFESTAO DA CONSCINCIA

IV Veculos de Manifestao da Conscincia

83.

EGO

Definies. Ego: substrato do princpio espiritual individualizado; estado de conscincia primordial e irredutvel, fundamento de todos os estados de conscincia. Sinonmia: alma; anandamayakosha; atman; cusa da vida psquica; condutor do soma; controlador; corpo causai; conscincia integral eterna; esprito; eu; eu central; eu maior; eu pensante; eu real; identidade eterna; individualidade; jiva; pneuma; princpio espiritual; princpio de identidade; princpio inteligente; psique; purusha; sema; ser andrgino; super consciente ;super- ser; verdadeiro eu. Esprito. Antes de entrar em consideraes a respeito dos veculos da conscincia, ou metaorganismos, torna-se mister cogitar o que vem a ser a conscincia ou ego. O esprito mais do que energia. Ainda que fosse s energia, esta no existe sem um substrato, da a existncia do ego e dos veculos para a sua manifestao. O homem um ser multidimensional. Instrumentos. Evidentemente, o corpo humano, o duplo etrico, o psicossoma, ou mesmo o corpo mental, no so, cada qual isoladamente, e nem mesmo quando em conjunto na condio da coincidncia de todos os corpos, ou o corpo unificado, a conscincia, ou o ego propriamente dito. Tais veculos constituem apenas meros instrumentos, pois no pensam por si. Tudo parece indicar que a conscincia apresenta atributos finais de ampla magnitude, at alm da faculdade de pensar, como se observa no estado da conscincia csmica (V. cap. 30). Classificao. A conscincia encarnada, o ser humano em si, em sua essncia pensante, pode ser classificada segundo trs aspectos conscienciais especficos: 83.1. Subego. Constitui o subego a parte mais obscura, subterrnea, primitiva, instintiva e animal da personalidade. O id, que autnomo, hipoconsciente, subpessoal, neurolgico, mantm relao direta com as energias do duplo etrico. 83.2. Ego. Constitui o ego, propriamente dito, a parte emocional, social, as sensaes da personalidade seja desperta, ou no estado da viglia fsica ordinria que mantm relao com a conscincia, sediada no corpo mental, mas ainda presa ao paracrebro do psicossoma (paracabea). 83.3. Superego. Constitui o superego a parte oposta ao animal, contrria aos impulsos naturais, o desconfio metro, a voz da conscincia, o mantenedor dos cdigos ticos, que existe em relao direta com a conscincia pura, no corpo mental. Derradeiro. A rigor, o derradeiro substrato do ser independente, no-material, no-cerebral; no pode ser comparado com vida, mente, emoes, ou os instintos do ser humano;no a personalidade humana, efmera e mutvel; no tem limites; no nasce como entendemos; no morre, sendo, pois, indestrutvel, o princpio espiritual auto-animado depois de criado. Vida. O ego, ou conscincia eterna, criao ou emanao cuja origem primeira permanece desconhecida, est alm de todos os elementos transitrios, razo pela qual a conscincia do projetor encarnado acaba preferindo, atravs das experimentaes pessoais, outra forma de vida alm da existncia fsica, no havendo nisso nenhuma grandeza ou predicado fora-de-srie, apenas uma questo de traquejo, conhecimento e racionalidade. Autoconscincia. A autoconscincia a faculdade ou capacidade de o ser humano estar consciente de sua existncia, ou ser consciente de estar consciente, de sua mente, de seus pensamentos e sentimentos, envolvendo outras faculdades mentais tais como a razo, etc. A autoconscincia a qualidade essencial, nica, que diferencia o homem e a mulher dos outros animais, porque no encontrada em nenhum outro organismo vivo na Terra, nem mesmo nos chimpanzs que s vezes

parecem capazes, por momentos breves, de estarem conscientes de sua existncia. Estado. O chamado estado do esprito puro, em que o ego se manifesta permanentemente de corpo mental, parece que constitui a idia mxima que possumos neste estgio do conhecimento terrestre sobre a condio natural ou nua e ema da natureza incorprea desse mesmo ego. A significao da expresso corpo mental, neste caso, transcende a acepo de simples sede da lgica, da razo, etc., do esprito encarnado. Na verdade, deve ser criado um neologismo prprio para caracterizar o corpo mental nessa condio. nica. Apesar de termos vrios veculos de manifestao consciencial, podermos mobiliz-los ao mesmo tempo, e ocorrer a condio chamada de dupla conscincia (V. cap. 211), cada um de ns tem somente uma conscincia desperta. ____________________________ Bibliografia: Bozzano (184, p. 123), Martin (1002, p. 20), MjchaSl (1041, p. 59), Mittl (1061, p. 9), Monroe (1065, p. 273), Prieur (1289, p. 52), Rampa (1361, p. 52), Vieira (1762, p. 86),Walker (1781, p. 82).

84.

TIPOS DE VECULOS DE MANIFESTAO DA CONSCINCIA

Definio. Veculos da conscincia: instrumentos ou corpos pelos quais o ego (esprito ou conscincia) se manifesta nos universos fsico e extrafsico. Sinonmia: alojamentos do esprito; conformaes exteriores do ego; corpos adicionais;corpos csmicos; corpos empacotados; corpos encaixados; corpos metafsicos; corpos no-fsicos; envoltrios do esprito; envoltrios espirituais; holossoma; homem composto; homem total; instrumentos conscienciais; jogo de corpos; koshas; metaorganismos; recipientes da conscincia; rupas; todo ntegro; veculos conscienciais. Veculos. A grande variedade das evidncias no campo da pesquisa da Projeciologia torna extremamente difcil explicar todos os casos e fenmenos a no ser pela admisso do fato da exteriorizao da conscincia encarnada atravs de outros veculos de manifestao alm do corpo humano. Dissociao. Partindo desta premissa, a individualidade humana no se limita ao corpo humano visvel no estado da viglia fsica ordinria. Ela constituda pelo conjunto de elementos que se encaixam uns nos outros, coexistindo em harmonia, e que, sob certas condies, podem ser dissociados. As projees da conscincia so justamente conseqncias da dissociao desses corpos ou veculos associados, interatuantes, coincidentes, encaixados, justaponveis, alinhados, in- terpenetrados, ou coexistentes. Coabitao. Os veculos de manifestao da conscincia encarnada, no estado da coincidncia, coexistem, coabitam o mesmo local ou espao na Terra, contudo, cada um vibra em freqncia prpria, ou plano de existncia individualssimo e diverso. Tipos. Os veculos conscienciais vo do organismo fsico denso, ou corpo humano, no extremo fsico, passam pelos corpos csmicos, duplo etrico e psicossoma, at o corpo mental, sutil, no extremo extrafsico, conjunto este que podemos discernir em nosso presente nvel evolutivo. Devem existir manifestaes ainda mais sutis. Quem sabe? Estes veculos so reais, cada qual a seu modo, e no constituem fumaa que se perde no espao. Classificao. Para a aplicao prtica dos conceitos, os veculos de manifestao da conscincia podem ser classificados e denominados do seguinte modo: a) Veculo 1 = Corpo 1 = C 1 = Corpo humano. b) Veculo 1,5 = Corpo 1,5 = C 1,5 = Duplo etrico. c) Apndice 1,5 = A 1,5 = Cordo de prata. d) Veculo 2 = Corpo 2 = C 2 = Psicossoma. e) Apndice 2,5 = A 2,5 = Cordo de ouro. f) Veculo 3 = Corpo 3 = C 3 = Corpo mental. Imagens. Na tcnica da conscientizao da realidade dos quatro veculos coincidentes de manifestao da sua conscincia, o corpo humano, o duplo etrico ou corpo energtico (que no porta a conscincia), o psicossoma ou corpo emocional, e o corpo mental, voc pode utilizar vrios recursos de imagens mltiplas ou comparaes rsticas, especialmente estas quatro: espelhos, mveis, bonecos, e um conjunto de esponja, areia, e gua. 84.1. Espelhos. Observe a imagem do seu corpo humano refletida, como se estivesse no atelier do alfaiate ou figurinista, quando voc permanece de p, entre espelhos dispostos de tal modo que veja a si mesmo (na progresso infinita de espelhos de mltipla viso, por cima do ombro) repetido trs vezes, mais para trs das suas costas. 84.2. Mveis. Estude a interpenetrao do jogo de quatro mveis, mesas chinesas, por exemplo, ou mesmo quatro caixas encaixadas perfeitamente, e que se escondem umas dentro das outras,

formando o pacote ou conjunto harmnico que ocupa menos volume e espao. 84.3. Bonecos. Examine o recorte de um modelo simples de bonecos, ou do corpo humano inteiro, bem proporcionado, de mos dadas, feito numa folha de papel branco, dobrada trs vezes, para a frente e para trs. 84.4.Esponja. Pegue uma esponja comum, procure ench-la com areia fina, depois a mergulhe em um balde de gua lmpida. A observar a existncia conjunta, simultnea, de trs substncias distintas, bem evidentes, cada uma interpenetrando a outra: a esponja (o corpo humano), a areia dentro (o psicossoma), e a gua (corpo mental) fluindo atravs da esponja. Simultaneidade. Cada veculo da conscincia , ao mesmo tempo, computador e programador. Cada veculo computador em funo daquele veculo mais evoludo, e programador em funo daquele veculo mais atrasado. Escala. Numa escala de ascendncia funcional, a conscincia tem ascendncia sobre todos os veculos conscienciais e os controla direta ou indiretamente a partir de sua sede bsica, ou seja, o corpo mental. O corpo mental, sediado no paracrebro do psicossoma, tem ascendncia direta sobre o psicossoma e o controla atravs do paracrebro e do cordo de ouro. O psicossoma, ou corpo emocional, sediado em todos os elementos nervosos do indivduo, tem ascendncia direta sobre o duplo etrico, ou corpo energtico, cordo de prata, chacras, aura humana, e sobre o corpo humano, ou corpo instintivo, e o controla atravs do sistema nervoso central, ou seja, do crebro. Caractersticas. Vrios aspectos caracterizam os veculos de manifestao da conscincia e precisam ser pesquisados para a descoberta dos seus mecanismos, dinmica e composio: o corpo humano no estado da viglia fsica ordinria; o corpo humano durante a projeo consciencial lcida; o psicossoma integral; o psicossoma parcial; o psicossoma com o duplo etrico;o psicossoma sem o duplo etrico; o corpo mental; a auto-invisibilidade; a incorporeidade; a influncia do duplo etrico; o cordo de prata, os centros de fora, e a aura; densidades; caractersticas indeterminadas; etc. Observaes. O corpo humano e os outros veculos de manifestao consciencial so elementos separados de ns mesmos. No somos somente os nossos corpos. Acima de todas as formas, somos a conscincia eterna. Cada veculo de manifestao da conscincia varia quanto sua natureza conforme o meio ambiente aonde esta conscincia deve atuar, de acordo com as caractersticas deste meio ambiente. Os seres encarnados, adaptados ao seu meio, so mais fortes no mundo material. As conscincias desencarnadas, adaptadas ao seu ambiente, so mais fortes nos planos extrafsicos evoludos. Manipulao. A projeo consciencial lcida se assenta na capacidade de a conscincia manipular ao mesmo tempo, porm, em separado, o corpo humano e outro veculo de manifestao, seja o psicossoma ou o corpo mental. Bsicos. No obstante a existncia de todos os veculos e instrumentos de manifestao da conscincia aqui analisados, h de se enfatizar, visando vida prtica, os trs elementos bsicos da conscincia encarnada: o ego, o psicossoma e o corpo humano. Denominaes. Os veculos conscienciais foram denominados de diversas formas atravs dos tempos. Alm das sinonmias mencionadas nesta seo, podem ser lembrados os conceitos, quando no equivalentes pelo menos afins ou analgicos, e as denominaes correlatas, igualmente usadas para identificar um ou outro veculo, ou algum de seus aspectos primordiais, por diversas personalidades, filsofos e investigadores em geral registrados pela Histria Humana, aqui em ordem alfabtica: animus de Lucrcio (ltimo sculo a. C.); tomos solares de Pitgoras (572-497 a. C.); corpo substancial de Emanuel Swedenborg (1688-1772);entelquias de Aristteles (384-322 a. C.); espritos-animais de Ren Descartes (1596-1650); homem transparente de Cyrano de Bergerac (1619-1655); idia diretriz de Claude Bernard (1813-1878); idias-arqutipos de Plato (428-347 a. C.); intermedirio luminoso de Puysegur (1751-1825); mnadas de Leibnitz (1646-1716); princpio vital de Barthez; sentido interno de Mesmer (1734-1815). Neologismos. Empregando razes do idioma grego pode-se denominar mais corretamente os corpos ou veculos principais da conscincia: soma (corpo fsico): corpo humano, termo j de uso corrente; deuterossoma (deutero, segundo, dois; soma, corpo): corpo espiritual, segundo corpo, o mesmo que psicossoma; cefalossoma (cefalo, cabea; soma, corpo): corpo mental; e holossoma (holo, todo, conjunto total; soma, corpo); conjunto de todos os corpos quando coincidentes, o homem ou a mulher, normais, no estado da viglia fsica ordinria. Conjuntos. H pessoas que se perturbam com a diversidade das denominaes atribudas aos veculos de conscincia. A elas ofereo trs conjuntos uniformes de expresses afins para significar os mesmos quatro veculos conscienciais aqui utilizados como o corpo fsico, o duplo etrico, o psicossoma e o corpo mental, na mesma ordem: 1. Corpos: humano, energtico, emocional, e mental; 2. Somas: soma, aerossoma I, aerossoma II e cefalossoma; 3. Koshas: kosha, prammayakosha, manomayakosha e vijnamayakosha. Escondimentos. Quanto aos veculos de manifestao da conscincia, existem cinco ocorrncias, bem diferentes, que constituem os seus escondimentos, ou seja, aquilo que ainda ignorado

relativamente ao modus operandi: 84. 01. Aonde se esconde o cordo de prata durante a coincidncia dos corpos conscienciais no estado da viglia fsica ordinria? 84. 02. Aonde se oculta o psicossoma no estado de coincidncia natural de todos os veculos de manifestao da conscincia? 84. 03. Aonde permanece o cordo de ouro durante a projeo lcida da conscincia atravs do psicossoma? 84. 04. Aonde se restringe o corpo mental no paracrebro, ou seja, no interior da cabea extrafsica (paracabea) do psicossoma- quando este est coincidente ou mesmo quando est projetado? 84. 05. Para onde vai e permanece a conscincia durante o estado de inconscincia relativa, temporria, do indivduo? Cordo. Parece que o cordo de prata no se esconde em nenhum lugar especfico. Cada partcula do psicossoma parece estar ligada sua anloga fsica. Quando o psicossoma afasta-se do soma, tais ligaes aproximam-se formando o cordo de prata. Freqncias. S se pode comear a entender os escondimentos dos veculos de manifestao da conscincia, ou o paradeiro temporrio desses elementos do ego, em certas circunstncias ou injunes, admitindo-se a existncia de freqncias vibratrias diversas entre tais veculos, uns servindo de esconderijo para os outros, todos interpenetrando-se numa relativa interdependncia, igual ao que sucede com os planos fsico e extrafsicos da vida universal. Tais planos e tais veculos no se superpem, e sim coexistem no mesmo espao e tempo. Sedes. Do ponto de vista das sedes dos veculos de manifestao da conscincia, ou dos corpos conscienciais interpenetrantes, infere-se dos assuntos expostos que, em seu todo, o corpo humano sedia o cordo de prata. Embora recebendo orientao bsica do psicossoma, o corpo humano sedia tambm este veculo. Sob o aspecto setorial, ou das partes do corpo humano, por exemplo, a mo sedia a paramo, a perna sedia a paraperna, etc. Por isso, o crebro humano sedia o paracrebro do psicossoma. J o paracrebro do psicossoma sedia o corpo mental. Por fim, o corpo mental sedia a conscincia. _____________________ Bibliografia: Andreas (36, p. 91), Bentov (119, p. 134), Besant (129, p. 12), Blavatsky (153, p. 128), Gookall (343, p. 14), Durville (436, p. 27), Greenhouse (636, p. 133), Guret (659, p. 161), Meek (1030, p. 37), Norvell (1138, p. 168), Osborn (1154, p. 61), Powell (1278, p. 1), Prieur (1289, p. 11), Rampa (1361, p. 76), Sculthorp (1531, p. 156), Shay (1546, p. 10), Steiner (1610, p. 55), Vieira (1762, p. 73), Yogananda (1894, p. 381).

85.

PROJEO CONSCIENTE E O CORPO HUMANO

Definies. Corpo humano: o corpo do indivduo do reino Animal, ramo Cordata, classe Mamferos, ordem Primatas, famlia Homindia, gnero Homo, espcie Homo sapiens (V. cap. 438), o mais elevado nvel de desenvolvimento animal sobre a Terra; a substncia fsica ou estrutura material de cada homem, mulher e criana; o corpo que se alimenta de comida, sente os efeitos da fadiga, e sofre desgaste, degenerao e desintegrao. Sinonmia: armao mortal; carapaa do psicossoma; crter humano; casa-corpo; compressor do eu; concha terrestre; Container dos corpos internos da conscincia; corpo alfa; corpo animal; corpo biolgico; corpo carnal; corpo-crebro; corpo denso; corpo descartvel; corpo externo; corpo evidente; corpo fsico; corpo fsico emitente; corpo exterior; corpo grosseiro; corpo ho- minal; corpo-lagarta; corpo-mente; corpo mortal; corpo mundano; corpo natural; corpo normal; corpo primrio (para o homem); corpo somtico; corpo terreno; corpo terrestre; corpo trs-em-um; corpo tridimensional; crislida carnal; escafandro fsico; esquife de carne; eu fsico;forma orgnica; gaiola de carne;habitat fsico;invlucro carnal; invlucro fsico;litossoma;magneto humanp; mquina respiratria; mquina vivente; mecanismo bioeltrico; mecanismo eletrobioqumico; objeto vital; organismo denso; organismo humano; organismo psicofsico; priso celular; residncia corprea; sarcfago de carbono; soma; stula; taa de barro; templo da alma; veculo celular; veste celular. Comparaes. A pessoa considerada coma sistema fsico vivo recebe o nome de organismo. O corpo fsico dos seres humanos, expresso mais limitada e imperfeita do esprito, freqentemente, alm da sinonmia apresentada, ainda rotulado ou comparado a: caixa, carro, cela, cidade, fardo, instrumento eletrnico, manto, mquina a vapor, masmorra, microcosmo, mini-uni- verso, relgio, santurio, sepultura, sobretudo, trincheira, tumba, tnica de pele, veste pesada, etc. Registros. O mecanismo maravilhoso do corpo humano, formado por cerca de sessenta trilhes de clulas cada qual possuindo individualmente capacitncia e indutncia , equipado com relgios e medidores de todo tipo, e de extrema preciso, registra e responde, alm dos cinco sentidos bsicos, cada mudana rtmica fsica que ocorre sua volta, conforme inmeros fatores ambientais: campo eltrico,

campo magntico, gravidade, influncia csmica, ionizao, luz, presso, raios csmicos, temperatura, tempo, e umidade. Reposio. No h plstica nem estrutura humana estticas. Em toda a sua vida til, durante a fase de crescimento biolgico e alm dela, o corpo humano passa por constante revezamento no processo contnuo de destruio-reconstruo, ou re-sntese elaborada, dos seus componentes materiais, sendo as clulas substitudas ou repostas por matria fresca, derivada de suas fontes de alimentao: o ar da respirao, a comida, e a bebida comum Reencarnaes. Admite-se, hoje, que a cada cento e cinqenta e oito dias o processo de renovao celular geral do corpo humano se completa em cada um dos seus sistemas fundamentais: estrutural, muscular, circulatrio, nervoso e linftico. Isso significa que cada conscincia encarnada se reencama, no mnimo, duas vezes por ano e que uma encarnao de cinqenta anos de idade, constitui, na verdade, literalmente, mais de cem breves encarnaes encadeadas ininterruptamente. Estmulos. Como encarnados, somos constantemente bombardeados por todo tipo de estmulos sensoriais que os rgos de percepo do corpo humano, e as sensaes proprioceptivas, nascidas desse mesmo corpo, registram sem parar. Sensaes. Por ser denso e tangvel, o mais grosseiro de todos os veculos de manifestao da conscincia, estrutura especial para o restringimento maior do eu, o corpo humano permite sensaes animais, rsticas e intensas, inclusive a dor e o orgasmo, que conduzem a conscincia encarnada, desavisada, a pensar, erroneamente, que s existe esse corpo e nenhum outro veculo nat sua complexa organizao vital, ou seja, no seu corpo unificado. Inibio. Por estar, assim, to escravizada percepo da realidade fsica, conforme assimilada pelos cinco sentidos orgnicos bsicos, a conscincia encarnada torna-se incapaz de acreditar na sua verdadeira natureza ou reconhecer a sua constituio multiveicular. Para a maioria das pessoas adultas inclusive pensadores, filsofos, intelectuais em geral torna-se incompreensvel, difcil, e quase impossvel aceitar o fato de a conscincia existir fora do corpo humano, como algo parte, ou destacado dele, ou at mesmo pensar profundamente sobre isto. Este um dos fatores inibitrios bsicos da projeo consciente e a razo porque tal fenmeno ainda no alcanou unanimidade entre os componentes da espcie humana. Cenestesia. Intimamente, as complexas sensaes cenestsicas proporcionam conscincia encarnada a percepo interna e, ao mesmo tempo, o sentimento de existncia do seu corpo humano. A existncia das imagens cenestsicas comprovada pela Psicopatologia. Zelo. Vivemos na matria densa cuidando zelosamente do corpo humano, que nos d muito trabalho e exige de ns muitas despesas, buscando atender respirao, ao apetite, sede, ao sexo, higiene, etc., agasalhando-o, abastecendo-o e servindo-o de manh noite, o ano inteiro, a encarnao toda. Tudo isso, desde que nascemos na face da Terra, at que esse mesmo corpo seja desativado pela projeo final, ou morte biolgica. Culto. Hoje floresce o culto apaixonado ao corpo humano, a primeira morada fsica. Isso se expressa atravs dos esportes em todas as suas modalidades, e da ginstica em todos os seus tipos, inclusive a ginstica coreografada, a ginstica das vovs, a ginstica narcsica, etc., visando a obteno da plstica esttica, da autoconfiana perdida, do bem-estar mental permanente e da integrao social. Compulsividade. O cuidado bsico com o corpo humano , praticamente, compulsrio, inevitvel. Se o deixarmos entregue a si mesmo, sobrevm o desastre: se no respiramos um ar mais ou menos oxigenado, morremos por asfixia; se no comemos, morremos de inanio; se no bebemos, morremos de sede; se no cortamos os cabelos, criamos uma juba; se no aparamos as unhas, no podemos utilizar satisfatoriamente as mos e os ps; se no tomamos banho, transformamo-nos em um monte de lixo; etc. Imagem. Da que, contemplando-nos no espelho, fixamos permanentemente a nossa imagem foco sempre presente de nossas preocupaes na vida consciente vgil , atentos quanto conservao da sade fsica e mental e aos meios de satisfazer a condio de se estar bem. Concentrao. Como resultado dessa magna idia fixa de todo encarnado, a concentrao intensa e permanente sobre o corpo humano, sempre muito mais fcil crer que ele, o corpo humano, controlado pelo crebro, a sede fsica da conscincia, constitua a soma total e nica do nosso ser, e que ns somos to-somente meras mquinas bioqumicas. Veculos. Contudo, a projeo consciente vem demonstrar, para quem quiser, que o intelecto, a razo, a imaginao, o juzo crtico, a memria, as percepes avanadas, os sentimentos (emoes profundamente racionalizadas), e todas as demais funes da conscincia, podem existir numa forma pura, independentemente do corpo humano, manifestando-se o eu atravs de outros veculos ainda mais evoludos do que o soma. Confuses. Ns existimos. Isso no precisa de prova. Entretanto, o corpo humano, que contm mais de sessenta por cento de gua em seu peso, apenas um aspecto do nosso ser total. A conscincia encarnada, habituada a identificar-se com os seus trajes externos, confunde: o corpo humano com o seu

vesturio; os seus veculos de manifestao com o ego;os invlucros transitrios com a personalidade eterna. Reduo. A matria parece muito real, inflexvel, dura e slida para ns, humanos, no estado da viglia fsica ordinria. No entanto, os cientistas da Fsica Moderna afirmam que a matria no to slida como parece nem do modo que a gente sente. Por exemplo, se todos os espaos entre as partculas atmicas que compem a matria fossem eliminados por compresso, o corpo humano de um adulto seria menor que a ponta de um alfinete, porque 99,99% do corpo humano so constitui'dos de espao vazio. Em outras palavras: o corpo humano incluindo o crebro, em grande parte formado de gua e, na realidade, ambos so em grande parte vazios de qualquer matria slida. Objetividade. A propsito, vale acrescentar que existem pesquisadores e espiritualistas que pem em dvida a existncia objetiva das coisas, achando que tudo isso no passa de uma grande construo mental. Ponderaes. A evidncia referida deve ser ponderada pelo leitor que alimenta dvidas: quanto condio crtica do esprito reencarnante no corpo humano que se esboa, imediatamente aps a concepo biolgica; quanto ligao da conscincia na condio do restringimento fsico imposto pelo corpo humano durante toda a encarnao; e quanto relao do corpo humano com o psicossoma quando este, supe-se, pesa apenas um milsimo do peso daquele, estando projetado na esfera extrafsica, mas ainda sobre a Gosta Terrestre. Energia. Todo o material do nosso corpo humano, uma estrutura energtica, pode ser controlado pela nossa conscincia encarnada. Haja vista os efeitos das tcnicas de ioga, os processos de retro-bio-alimentao e, principalmente, os efeitos extraordinrios da mobilizao da energia consciencial. Divises. O corpo humano tambm pode ser estudado atravs de cinco divises: direita/esquerda; frente/atrs; em cima/embaixo; cabea/corpo; tronco/membros. interessante ressaltar que a metade esquerda do corpo humano apresenta os pontos de insero de dois chacras essenciais isolados, na localizao correspondente no duplo etrico e no psicossoma: o cardaco e o esplnico. A diviso em cima apresenta as inseres de quatro chacras, e a embaixo, as inseres de trs chacras. Somente a diviso da cabea apresenta as inseres de trs chacras. As inseres de todos os chacras essenciais esto no tronco, no existindo inseres de sedes chacrais nos membros. Somatopsique. Segundo a Psicologia, a condio de autoconscincia do prprio corpo humano recebe o nome de somatopsique. Espaos. Segundo hipteses aventadas, o psicossoma parece ocupar um espao mais geral, quadridimensional, desde o momento do encontro das duas pores de matria energizada, o espermatozide e o vulo feminino. Basta to-somente ocorrer qualquer aumento do restringimento fsico, ou seja, uma privao sensorial maior, dor (V. cap. 412), fome (V. cap. 181), sede, anestesia (V. cap. 416), e outras, para a conscincia encarnada se projetar para o exterior do corpo humano, como se estivesse sendo expulsa, espremida para fora, desalojada do lugar que ocupa atravs do psicossoma, provavelmente, por hiptese, devido a efeitos de campo. Partculas. O psicossoma deve ser constitudo de partculas de natureza diferente das fsicas densas, pois se as suas partculas fossem da mesma natureza das partculas fsicas densas (molcula, tomo, eltron, etc.), haveria uma interao excessivamente forte entre elas impossibilitando assim a prpria projeo, consciente, ou seja, a descoincidncia dos dois veculos de manifestao da conscincia. Inanimado. Durante o perodo da projeo completa em que a conscincia permanee fora, o corpo inanimado, ou temporariamente desocupado, fica inerte, passivo, inconsciente, ou em estado de sono aparente (V. cap. 452). Atravs da ligao essencial do cordo de prata, a vida vegeta- tiva e orgnica mantm um mnimo de processos vitais, respirao, pulso apenas perceptvel, circulao, e a fisiologia natural do organismo, atravs do sistema nervoso autnomo, numa espcie de vida latente. O corpo humano sem a conscincia lembra o cadver. Suspenso. Nesse estado em que as funes de relao ficam temporariamente suspensas, o auxiliar em terra do projetor, desde que seja suficientemente observador, pode ouvir com clareza, em certas oportunidades, junto ao corpo inerte e de crebro vazio, at o sons dos borborigmos, ou os rudos dos gases internos produzidos pelos intestinos. Similitudes. A situao do corpo humano inanimado durante a projeo prolongada faz lembrar, no raro, a do cadver, embora a vida latente permita distinguir, de maneira inequvoca, uma condio da outra. Lembra igualmente a condio do feto sem vida, natimorto, aninhado no tero, e a do iogue enterrado vivo, voluntariamente, por algum tempo. Tal situao assemelha-se ao avio cujo comandante ligou o piloto automtico e saiu temporariamente da cabina de comando para ir ao banheiro da aeronave. Mmica. Durante a fase da exteriorizao da conscincia pelo psicossoma e, s vezes no estando esta muito lcida, projetada junto ao corpo humano, os movimentos extrafsicos so pobremente reproduzidos, semelhana da mmica, por reflexos corporais perceptveis. Isso ocorre

independentemente e alm dos movimentos fisiolgicos habituais ao sono natural. Reflexos. Quando, no entanto, a conscincia se sente projetada com inteira lucidez e possibilidade de se translocar extrafisicamente fora da esfera de energia que circunda o corpo humano, ela torna-se incapaz de passar os seus movimentos, seja mover mo, p, ou revirar-se no leito, diretamente para o corpo fsico, porque este apresenta, ento, profunda e generalizada ausncia de reflexos na condio de inatividade dos sentidos humanos. Esta providncia s pode ser tomada atravs da interiorizao total ou, pelo menos, parcial, da conscincia atravs do psicossoma. Indiferena. Quando projetada no plano extrafsico, a conscincia encarnada, em certas condies, pode apresentar marcada indiferena por seu prprio corpo humano expressa de muitos modos: a forma humana sem qualquer significao para si; contemplar o corpo fsico como se fosse o de um estranho; sensao de completa indiferena forma humana; observar o corpo humano de modo desapaixonado; no se interessar em absoluto pelo prprio corpo humano; olhar para o corpo fsico sem emoo; despreocupar-se totalmente quanto ao corpo humano; ver o corpo fsico de maneira impessoal. Relutncia. Muitas conscincias encarnadas quando projetadas no plano extrafsico exibem indisfarvel relutncia de retornar ao corpo humano, expressa de vrias maneiras: exteriorizam contrariedade profunda em voltar; sentem a volta como provao dolorosa;no demonstram qualquer desejo de retornar; obedecem, contra a prpria vontade, irresistvel ordem de voltar; tm o desejo insistente de ficar por l para sempre; exibem aguda decepo com o retorno vida humana; demonstram ostensiva rebeldia contra a volta matria densa; chegam at a pensar: Por que no deixar o corpo morrer?. Trajes. Todo objeto fsico apresenta sua duplicata extrafsica, sendo que devido a isso, existe uma espcie de liame energtico, ainda no caracterizado e definido plenamente, entre-o organismo humano e os objetos que o revestem, ou entram em contato direto com o mesmo, seja: vestimentas de todo tipo, anis, brincos, culos, lentes de contato, dentaduras, prteses em geral, peas plsticas, todos os embustes da vaidade, etc. Epistemologia. Aviso ao leitor que, daqui para a frente, nesta seo dedicada anlise dos veculos de manifestao da conscincia, os limites da constituio e da fisiologia humanas deixam de ser aqueles fixados pelos anatomistas e fisiologistas ortodoxos. As observaes aqui reunidas no permitem ser adaptadas aos conceitos que, no momento, regem a Biologia e a Medicina ortodoxas. Eis porque o contedo deste livro transcende, forado pelos fatos, as fronteiras da Cincia habitualmente aceita, a teoria do conhecimento mais defendida, indicando que o atual tempo j se impe propcio, exigindo uma revoluo epistemolgica ou uma gnoseologia calcada em novos fundamentos. _______________________ Bibliografia: Alverga (18,p. 217), Battersby (92, p. 14), Besant (129, p. 19), Cirton (252, p. 98), Gookall (326, p. 121), Dychtwald (444, p. 39), Frazer (549, p. 156), Greene (635, p. 57), Greenhouse (636, p. 135), Heindel (705, p. 44), Kardec (824, p. 197), Martin (1002, p. 8), Meek (1030, p. 16), Paim (1182, p. 37), Perkins (1236, p. 132), Prieur (1289, p. 48), Rogo (1444, p. 34), Russell (1482, p. 26), Schatz (1514, p. 185), Vieira (1757, p. 3), Walker (1782, p. 26), Wang (1794, p. 181).

86.

PINEAL

Definio. Pineal (Latim: pinus, pinha cnica): glndula endcrina situada de forma extremamente, bem protegida junto ao centro do crebro humano - do qual, no entanto, no faz parte encerrada entre os dois hemisfrios cerebrais, no alto da coluna vertebral. Sinonmia: antena sensitiva; conarium; corpo pineal; epfise; glndula pineal; olho de Shiva; olho pineal; sede da alma (Ren Descartes); terceiro olho. Histrico. Ao que tudo indica, a pineal humana foi melhor descrita pela primeira vez, no ano 300 a. C., pelo mdico grego Herfilus e o anatomista, tambm grego, Erasistratus, ambos de Alexandria, que atriburam ao rgo a funo de vlvula da memria. O rgo sempre intrigou os anatomistas porque, conquanto todo o crebro seja duplo, a pineal no tem duplicata. Nomenclatura. A pineal recebeu este nome por ter o formato de um cone de pinheiro. tambm chamada de terceiro olho porque na sua formao ela comea como um olho. As clulas pineais recebem o nome de pinealcitos. Anatomia. Segundo a Anatomia, a pineal um corpsculo oval, piniforme, isto , com formato semelhante ao da semente do pinheiro, ou cnico. rgo diminuto, do tamanho de uma ervilha, de colorao rsea-acinzentada, pesa no mais do que 100 mg e apresenta cerca de 8 mm de comprimento e 5 mm de largura no homem Situa-se no mesencfalo, na espessura da tela coride, sobre os tubrculos quadrigmeos anteriores e atrs do terceiro ventrculo. A pineal inervada exclusivamente pelo sistema nervoso autnomo.

Melatonina. A glndula pineal segrega um hormnio prprio, a melatonina {5-methoxi N-acetil triptamina), que inibe a qumica da maturao sexual e prece reagir escurido. Em outras palavras: a luz inibe a produo de melatonina pela glndula pineal. Acredita-se que o corpo pineal seja a nica fonte de melatonina no corpo humano. Alm disso, h uma srie de substncias qumicas cerebrais dentro da glndula. Fisiologia. At algumas dcadas atrs, o rgo pineal era visto to-somente como relquia evolutiva, ou remanescente anacrnico do desenvolvimento evolucionrio, espcie de apndice engastado no centro das nossas cabeas, no possuindo nem desempenhando qualquer funo biolgica. Os cientistas provaram o erro dessa crena descobrindo que a glndula pineal pra de segregar o seu hormnio, a melatonina, quando o indivduo exposto a uma luz brilhante, de 2.500 lux, ou aproximadamente a intensidade da luz solar indireta em um dia claro de primavera. O lux a quantidade de luz recebida a um metro de distncia de uma vela-padro. A melatonina, normalmente, segregada apenas durante a escurido noturna. Com as novas evidncias cientficas, acreditam os pesquisadores que a pineal humana ainda funciona como olho sensvel luz. Suspei- ta-se que a pineal emita e capte ondas biomagnticas. Efeitos. Eis catorze efeitos da melatonina sobre importantes fatores sexuais: adia o incio da puberdade; diminui o peso das gnadas; diminui a progesterona ovariana; diminui o hormnio estimulante dos folculos do sor-o; diminui o hormnio luteinizante do soro; diminui a sntese da testosterona; diminui o hormnio luteinizante da pituitria; diminui os fatores liberadores da gonadotropina hipotalmica; aumenta a prolactina do soro; aumenta o metabolismo da testosterona no fgado; aumenta a sntese da progesterona; aumenta a serotonina da pituitria; inibe as contraes uterinas; suprime a ovulao espontnea ou induzida. Sono. A melatonina no s atua sobre o nosso sono, produzindo o aumento dos ciclos MOR (V. cap. 72), como enriquece nossos sonhos com vivacidade maior, atos que tambm liberam da pineal a substncia chamada vasotocina, o mais potente fator indutivo de sono. Parapsicopatologia. Suspeita-se que h distrbios parapsicopatolgicos decorrentes de anormalidades ou alteraes da pineal, relacionados com o estado da cegueira humana. Biorritmo. Outros pesquisadores da Medicina afirmam que a glndula pineal influi na regulao do biorritmo fisiolgico do indivduo, ritmos sazonais ou mudanas circadianas, relativas ao ritmo cosmoclimtico e ao ciclo dia-noite, sendo, de alguma forma, responsvel por reacertar nossos relgios internos quando atravessamos fusos horrios. queles que sofrem desses problemas, aps longos vos transmeridianos, em que h pondervel alterao nas horas motivada pelos fusos horrios (vos este-oeste e vos oeste-este), recomenda-se apanhar uma quantidade suficiente de luz solar. Cordo. Estudiosos da Parapsicologia admitem que a pineal constitui o fulcro da conexo energtica final do cordo de prata no corpo humano, razo pela qual o projetor sente, s vezes, certa presso intracraniana no momento final da decolagem consciente atravs do psicossoma. Por enquanto, este assunto constitui mera especulao do ponto de vista cientfico, em razo da complexidade das funes corticais ainda no esclarecidas. O prprio cordo de prata est exigindo que encontremos respostas novas e mais convincentes. Ponto. A conscincia atrada para o ponto mdio entre as sobrancelhas, o terceiro olho ou epfise, em trs oportunidades: quando quer atingir o estado hipnaggico, a condio das ondas alfa, ou o estado alfa (V. cap. 191), porque o praticante coloca os olhos voltados para cima; quando entra em estado sonamblico comum, pois os olhos do sonmbulo se voltam para cima; ou quando o praticante promove certo tipo de autodesencarnao, ou projeo final induzida (V. cap. 440), tambm olhando para cima. Alm disso, ainda se voltam para cima os olhos do cadver. Curiosidades. Nas pesquisas da glndula pineal merecem ser lembradas ainda cinco observaes relevantes ou, pelo menos, curiosas: 86.1.Paranormais. Estudos comparativos meticulosos de necrpsias evidenciaram volume maior da epfise nos cadveres de paranormais. 86.2. Indus. Outros estudos comparativos de necrpsias demonstraram o dobro do tamanho da epfise nos crebros dos indus em confronto com a mdia dos crebros dos europeus. 86.3. cido. O cido isolisrgico (LSD) (V. cap. 420), estruturalmente similar substncia serotonina, que se relaciona diretamente com a glndula pineal, usado como estmulo, po- tencializador psicofisiolgico, ou catalisador alucingeno, abrindo, em certos casos, as portas das percepes conscienciais extrafsicas. 86.4. Chacras. Discute-se muito a respeito, mas ainda se acha sem comprovao, a relao da glndula pineal com os dois chacras essenciais da rea enceflica: o coronrio e o frontal (V. cap. 109). 86.5. Aparelho. A pineal apresenta grande semelhana de forma e estrutura com certa pea do aparelho receptor de telegrafia sem fio, que ainda contm pequenas partculas que se parecem com o tecido arenoso da glndula. ___________________________

Bibliografia: ADGMT (03, p. 144), Battersby (92, p. 83), Blavatsky (154, p. 480), Brennan (200, p. 80), Brunton (217, p. 229), Crrington (245, p. 200), Day (376, p. 101), Drury (414, p. 209), Fox (544, p. 142), Gooch (617, p. 202), Greenhouse (636, p. 26), Haynes (698, p. 152), Heindel (704, p. 72), Leadbeater (897, p. 41), Lee (908, p. 151), Motoyama (1098, p. 202), Muldoon (1105, p. 142), Pastorino (1206, p. 92), Planeta (1249, p. 161), Powell (1278, p. 33), Puryear (1341, p. 190), Reis (1384, p. 46), Rizzini (1410, p. 145), Roberts (1420, p. 121), Santos (1505, p. 61), Shay (1546, p. 93), Shirley (1554, p. 106), Twitchell (1714, p. 93), Vieira (1762, p. 84), Walker (1781, p. 44), Watson (1800, p. 113), Wilson (1858, p. 144), Xavier (1879, p. 19). 87. EXAME EXTRAFSICO Definio. Exame extrafsico: conjunto de informaes obtidas atravs da anlise executada pela conscincia encarnada projetada, seja do seu corpo humano, do seu psicossoma projetado, ou dos veculos de manifestao da conscincia encarnada: corpo humano, duplo etrico, psicossoma, e corpo mental, na condio de coincidncia; ou do psicossoma de ser desencarnado. Sinonmia: anamnese extrafsica; anamnsia extrafsica; auto-anlise parafsica; paraanamnese. Tipos. H dois tipos de exame extrafsico: o auto-exame extrafsico e o hetero-exame extrafsico, ou de outrem. Ser sempre melhor conscincia encarnada projetada somente procurar fazer, sozinha, o exame extrafsico de outra individualidade depois que j procedeu ao exame extrafsico do seu prprio psicossoma. Caractersticas. A conscincia encarnada projetada pode focalizar sua ateno sobre inmeras caractersticas dos veculos de manifestao da conscincia durante o exame extrafsico: duplo etrico; aura humana; cordo de prata; psicossoma; corpo mental; forma pessoal: completa ou incompleta, humanide, slida, transparente, oval, pequeno crculo, nuvem colorida, ponto de conscincia, foco mental; centro de energia; conscincia aparentemente sem corpo, informe; inseres do cordo de prata; umbigo, nevo, cicatriz e suas relaes extrafsicas; etc. Quanto pro- jetora consciencial em particular: exame do feto; etc. Maturidade. A experincia do auto-exame extrafsico da conscincia projetada contribui substancialmente para a aquisio de sua maturidade consciencial (V. cap. 135). _______________________ Bibliografia: Monroe (1065, p. 168), Steiger (1601, p. 140), Vieira (1762, p. 84). 88. COINCIDNCIA DOS VECULOS DE MANIFESTAAO Definio. Coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia encarnada: condio de coexistncia harmoniosa, interpenetrao, justaposio, alinhmento, interdependncia e inter-rela- o entre o ego, ou conscincia, o corpo mental, o psicossoma, o dupjo etrico, e o corpo humano, incluindo ainda neste complexo de estruturas, o cordo de ouro, ou a ligao entre o corpo mental e o psicossoma, e a ligao deste com o corpo"humano, ou o cordo de prata: Sinonmia: alinhamento dos veculos da conscincia (expresso obviamente incorreta); coalescncia dos veculos conscienciais; condio do corpo unificado; condio dos corpos concntricos; estado do multiorganismo; estado uno; juno dos corpos. Mental. O corpo mental, veculo sempre mais coincidente do que os demais, est sediado no paracrebro, ou seja, na cabea extrafsica do psicossoma at mesmo quando ocorre a projeo da conscincia atravs deste veculo. Corpos. Os corpos podem estar coincidentes, quando esto concntricos, ocupando o mesmo espao. Tambm podem se apresentar fora da coincidncia, ou na condio da descoincidn- cia, e sair ou entrar no estado da coincidncia. O corpo humano e a conscincia no estado da viglia fsica ordinria formam o corpo mais coincidente de todos, ou o corpo unificado. Viglia. A viglia fsica ordinria, estado da conscincia em que os veculos de manifestao se apresentam integralmente coincidentes, vem demonstrar que dois ou mais corpos podem ocupar o mesmo lugar ou espao, ao mesmo tempo, e interagirem entre si, desde que cada qual esteja num plano pluridimensional prprio e especfico de existncia ou manifestao. Variaes. Sem dvida, o percentual da coincidncia dos corpos, ou veculos de manifestao da conscincia, no o mesmo de pessoa para pessoa. Algumas conscincias, na verdade, vivem mais trancadas no corpo humano do que outras e ignoramos os fatores reais que interferem, de maneira to poderosa, para manter a coincidncia mais ou menos permanente e intensa. Extrafsicas. O corpo humano, com a conscincia no estado da viglia fsica ordinria, o estado da coincidncia de todos os veculos de manifestao da conscincia. Contudo, podem ocorrer coincidncias ou acoplamentos puramente extrafsicos, seja do duplo etrico com o psicossoma e o corpo

mental, ou apenas do psicossoma com o corpo mental. As coincidncias extrafsicas so aquelas peculiares s conscincias desencarnadas e s conscincias encarnadas projetadas temporariamente fora do corpo humano. _________________ Bibliografia: Monroe (1065, p. 221), Muldoon (1105, p. 62), Prieur (1289, p. 56), Vieira (1762, p. 14), Walker (1786, p. 107). 89. DESCOINCIDNCIA DOS VECULOS DE MANIFESTAO Definio. Descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia: ato de sada de qualquer veculo de manifestao da condio de coincidncia ou da juno dos corpos conscienciais. Sinonmia: desacoplamento dos veculos de manifestao; desalinhamento dos corpos; desconeco dos veculos conscincias; desencaixe dos corpos; disjuno dos corpos; sada da coincidncia. Tipos. A descoincidncia dos veculos de manifestao da eonscincia encarnada apresenta trs tipos bsicos: a minidescoincidncia, a maxidescoincidncia, e a descoincidncia final. 89.1. Minidescoincidncia. A descoincidncia mnima, ou minidescoincidncia, mais comum quanto aos membros extrafsicos (parapernas, paraps, parabraos, paramos) ou ao para- tronco do psicossoma, ocorre mais freqentemente: na clarividncia viajora; nos semidesprendi- mentos; no sono natural; nos sustos ou estados psicolgicos corriqueiros; e em quase todos os outros estados alterados da conscincia e fenmenos parapsquicos. O estado da minidescoincidncia pode evoluir para uma descoincidncia completa dos veculos de manifestao consciencial ou para uma interiorizao parcial. 89.2.Maxidescoincidncia. A maxidescoincidncia inclui a sada simultnea da paracabe- a incluindo obviamente o paracrebro do paratronco e dos paramembros do psicossoma, da coexistncia justa com o corpo humano. Esta constitui a ocorrncia prpria da projeo completa da conscincia atravs do psicossoma, distncia do corpo humano, ficando este vitalizado unicamente pelo fio fino, semelhante a linha de coser ou cabelo, do cordo de prata distendido ao mximo. 89.3. Final. A descoincidncia integral dos veculos de manifestao consciencial, sempre definitiva, compe a projeo final, desencarnao, ou a primeira morte, biolgica, que sobrevm com a ruptura definitiva do cordo de prata. Conscincia. Estes trs tipos de descoincidncia podem ocorrer de modo consciente ou inconsciente para a individualidade. Sinais. Eis alguns sinais ou sensaes psicofsicas da descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia encarnada: acordar subitamente no corpo fsico depois de um pesadelo; sensao de caminhar nas nuvens ou no vazio; sentir o estmago na boca; sonhar e perceber que est sonhando, isto , devido a um sonho extracorpreo ou sonho descoincidente; ver estrelas; etc. Etrico. Uma descoincidncia freqente a exteriorizao parcial do duplo etrico, ocorrida depois da maxidescoincidncia de uma grande projeo da conscincia atravs do psicossoma. Sono. Supe-se que o sono, descoincidncia natural, ou minidescoincidncia, tem o objetivo de recuperar a energia csmica do psicossoma e sanar temporariamente o estado de intoxicao celular do organismo humano. Xenofrenia. Largo percentual dos estados alterados de conscincia, ou a xenofrenia, indica a descoincidncia como o fator desencadeante essencial, ocorrendo logo aps a influncia de fatores diversos: depresso; doena fsica; drogas; emoo intensa, estado hipntico; estresse mental agudo; ingesto de lcool; sono comum; etc. Gnios. Em geral aceita-se o fato de que os gnios esto em ligeira descoincidncia dos seus veculos de manifestao da conscincia durante os seus momentos criativos. Psicopatias. Certas psicopatias apresentam descoincidncias crnicas, longas ou durveis, como por exemplo, certos tipos de esquizofrenia, o que demonstra que as descoincidncias podem ser naturais ou patolgicas. Neste aspecto deve-se analisar o fenmeno da descoincidncia vgil (V. cap. 340). Mediunidade. A simples minidescoincidncia, seja espontnea e inconsciente, ou provocada e consciente, da paracabea do psicossoma, saindo da coexistncia justa com a cabea humana, ou ainda do corpo mental se exteriorizando a partir do paracrebro, situado na paracabea do psicossoma, j predispem a manifestao da maioria dos gneros de mediunidade. Tal fato fala alto a favor da importncia da atuao preponderante dos chacras coronrio e frontal sobre os demais chacras. Ectoplasma. Parece que, em regra, a exteriorizao do ectoplasma tem incio com a condio de descoincidncia, ainda que parcial, dos veculos de manifestao da conscincia encarnada do mdium ectoplasta: o corpo humano, o duplo etrico, e o psicossoma. _______________________ Bibliografia: Ebon (453, p. 123),Muldoon (1102, p. 122), Stank (1595, p. 112), Vieira (1762, p. 14), Walker (1786, p. 108).

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90. DUPLO ETRICO Definies. Duplo etrico: invlucro vibratrio, energtico, luminoso, vaporoso e provisrio que coexiste estruturalmente e circunvolve o corpo humano, estreitamente ligado exteriorizao de energias, ao cordo de prata, e aos centros de fora ou chacras; agente energtico intermedirio entre o psicossoma e o corpo humano. Sinonmia: aerossoma I; armadura energtica; casca luminosa; contracorpo; cpia vital humana; corpo aitrico; corpo Bardo (tibetanos); corpo biocsmico; corpo bioplsmico; corpo de vitalidade; corpo difano; corpo efmero; corpo energtico; corpo etrico; corpo lepto-hico; corpo leptomrico; corpo dico; corpo prnico; corpo unificador; corpo vital (rosacrucianos); djan; duplo vital; grande fantasma; lastro do psicossoma; ponte corpo-humano-psicossoma; pranamaya- kosha; primeiro corpo de energia; reboque energtico; reflexo do corpo fsico; umbra; veculo de vitalidade; veculo do prana; veculo energtico; veculo semifsico; vu do corpo humano; vu etreo. Antiguidade. O duplo etrico, na condio de veculo energtico, permanece sempre invisvel vista do homem comum. Foi conhecido como componente da individualidade (humana-espiritual) pelos antigos iniciados assrios, cal deus, chineses, egpcios, essnios e indus. Atualidade. Em nossos dias, o duplo etrico constitui ponto de estudo de ocultistas, rosacrucianos, teosofistas, iogues, etc. ainda totalmente desconhecido pela Medicina convencional, sendo, no entanto, utilizado atualmente na prtica para explicar os mecanismos de funcionamento da Homeopatia, da Acupuntura, do Do-in ou digitopressura, etc. ________________________ Bibliografia: Aliana (13, p. 151), Andra (33, p. 24), Andreas (36,p. 86), Babajiananda (65,p. 58), Battersby (92, p. 22), Besant (129, p. 37), Carton (252, p. 98), Castaneda (258, p. 201), Cavendish (266, p. 83), Champlin (272, p. 165), Crookall (343, p. 118), Guret (659, p. 60), Hodson (729, p. 39), Holroyd (736, p. 97), Kilner (843, p. 38), Leadbeater (897, p. 71), Maes (983,p. 141), Perkins (1236,p. 51), Powell (1280, p. 100), Prieur (1289, p. 106), Steiger (1601, p. 113), Vieira (1762, p. 73), Walker (1781, p. 53), Wang (1794, p. 187), Xavier (1881, p. 99). 91. PARA-ANATOMIA DO DUPLO ETRICO Contextura. O duplo etrico ultrapassa as linhas plsticas externas do corpo humano mais ou menos em um centmetro (V. Fig. 91), apresentando contextura densa nos seres humanos primitivos, e contextura sutil e delicada nos seres humanos espiritualmente mais evoludos. Caractersticas. Dentre as caractersticas do duplo etrico destacam-se: forma humanide geralmente maior do que a do corpo humano; corpo de vitalidade; doppelganger (Alemanha); figura energtica do corpo humano; luminosidade; colorao s vezes preta e branca; natureza hbrida ou estrutura fsica-extrafsica; diferenas no encarnado e no recm-desencamado; parece mais ligado ao centro de fora umbilical ou rea do plexo solar; etc. Nadis. Na para-anatomia do duplo etrico devem ser considerados os chacras (V. cap. 109), a aura humana (V. cap. 95), e os milhares de nadis, ou pequenos canais de circulao energtica, que formam uma trama no interior e na superfcie do duplo etrico, e que transmitem a energia s clulas do corpo humano. Facilidade. 0 duplo etrico no possui rgos sensoriais e o veculo que sai com facilidade da coincidncia dos corpos da conscincia, possuindo relao direta com os meridianos da Acupuntura e do Do-in (digitopressura). Simulacros. O duplo etrico no atua- como veculo separado, individual, para a manifestao da conscincia, nem se presta ao recolhimento de informao, porque ele no porta o crebr fsico ou o seu correspondente extrafsico, o paracrebro, sendo que as suas projees, quando sozinho, incapaz de atuar por si ou de modo inteligente, so simples simulacros da forma, quase sempre humanide, do projetor. Formaes. O duplo etrico pode ser visto acompanhado por formaes de vapor, neblina violcea, ne'voa ou nuvens de fumaa. A parte exteriorizada, visvel, do duplo etrico constitui a aura humana. _____________________ Bibliografia: Crookall (338, p. 141), Ellison (478, p. 355), Guret (659, p. 63), Maes (983, p. 145), Rampa (1367, p. 25).

92. PARAFISIOLOGIA DO DUPLO ETRICO Caractersticas. O duplo etrico o veculo de vitalidade, prana ou energia csmica. No instrumento de lucidez da conscincia. Absorve energia e a distribui pelo corpo humano, na qualidade de intermedirio energtico entre o corpo humano e o psicossoma. No atua como veculo separado para a manifestao da conscincia por que no um instrumento direto da conscincia ou verdadeiro veculo da inteligncia. Relaes. O duplo etrico apresenta relaes com: o corpo humano; o cordo de prata; o psicossoma; os centros de fora; a kundalini ou fogo serpentino; a concha protetora da pessoa encarnada; a aura humana; a viso panormica dos recm-desencamados e nos fenmenos da quase- morte; a primeira morte; a segunda morte; o estado vibracional; a exteriorizao de energias; as manifestaes medinicas nas quais age como catalisador das energias; os fenmenos paranormais com efeitos fsicos; a autoscopia externa; as projees mltiplas; etc. Constituindo o principal responsvel pela elaborao do ectoplasma, o duplo etrico exerce papel preponderante na projeo final de gestante e em certas fotografias transcendentais. Renovao. O duplo etrico reage a todos os pensamentos e emoes do indivduo, influencia as funes e controla o metabolismo do corpo humano, atua na nutrio e reparao das clulas gastas ou enfermas, substituindo-as por outras, sadias, recuperando as perdas materiais do corpo humano que se renova inteiramente a cada cento e cinqenta e oito dias (V. cap. 85). A hipnose em geral trabalha muito sobre o duplo etrico da conscincia. Soma. H total interdependncia e estreita solidariedade entre o duplo etrico e o corpo humano. As alteraes de um acarretam alteraes no outro veculo. O princpio vital organizador, que se origina da conscincia no psicossoma, manifesta-se atravs das energias do corpo prnico ou duplo etrico. Percentual. Os fatos demonstram que o duplo etrico, na sua qualidade de intermedirio energtico que permite a continuao da vida humana, no pode se projetar totalmente para fora do corpo humano, pois se isso ocorresse acarretaria a morte biolgica. Por isso, deve-se entender que toda manifestao ou projeo do duplo etrico representa to-somente a exteriorizao de certo percentual de suas energias e possibilidades, porque um volume mnimo dessas foras permanece sempre, em todas as circunstncias existenciais do ser encarnado, vitalizando a forma densa. Orbitante. Quando parte do duplo etrico se projeta sozinha, sem ter consigo o psicossoma e o corpo mental, a sede da conscincia (ou seja, uma projeo energtica, sem conscincia), ela nada mais representa do que um corpo orbitante, ou corpo acompanhante, do psicossoma. Conscincia. No se pode projetar o psicossoma sozinho sem o corpo mental e sem a conscincia. S se pode projetar tais veculos quando a conscincia vai junto. A conscincia pode, no entanto, projetar parte do duplo etrico sem seguir junto e pode ainda se projetar atravs do psicossoma, deixandoo tambm projetado, u fora da coincidncia, e sair apenas atravs do corpo mental. Semiconscincia. Os sonhos lcidos, ou as projees semiconscientes, ocorrem quase sempre quando a conscincia se projeta atravs do psicossoma impregnado de uma poro elevada das substncias semifsicas do duplo etrico. No se sabe ainda por que isso acontece. Pores. Aqui, vale perguntar: As pores exteriorizadas do psicossoma, chamadas por alguns de braos, pseudpodes, varetas psquicas, alavancas e prolongamentos ectoplsmicos, que causam o misterioso movimento de objetos fsicos nas sesses de ectoplasmias, derivam apenas de elementos compostos do duplo etrico, s vezes, e por elementos ntimos, biolgicos, celulares, do corpo humano? Lastro. O duplo etrico atua como lastro do psicossoma, adensando e materializando a estrutura deste veculo de manifestao quando o mesmo se projeta, em certos casos, compondo o que se chama de psicossoma lastreado, carregando a conscincia. Imitao. Na autoscopia externa, o duplo etrico exteriorizado imita exatamente os gestos e posturas que a conscincia faz no estado da viglia fsica ordinria. Essa imitao executada de modo inconsciente. Parece que o duplo etrico apresenta algum instinto mecnico, repetitivo e condicionado. Diviso. No mesmo fenmeno da autoscopia externa, o duplo etrico exteriorizado pode executar as aes que a conscincia no estado da viglia fsica ordinria pensa enquanto executa outras aes diferentes. Isso demonstra que as pessoas que apresentam facilidade em dividir a sua ateno so predispostas naturalmente autoscopia extema. Cordo. O indivduo observador pode raciocinar e se questionar: Se o corpo humano tem o cordo umbilical, o psicossoma tem o cordo de prata, e o corpo mental tem o cordo de ouro, ser que o duplo etrico teria alguma ligao semelhante? Tudo indica que o duplo etrico j , por si mesmo, uma ligao entre o corpo humano e o psicossoma, sendo que o cordo de prata constitui apenas um dos componentes do duplo etrico, que se manifesta em determinadas circunstncias. ____________________ Bibliografia: Andreas (36, p. 53), Butler (227, p. 67), Crookall (343, p. 118), Fortune

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(540, p. 52), Guret (659, p. 61), Maes (983, p. 152), Vieira (1762, p. 73). 93. SOLTURA DO DUPLO ETRICO Definio. Soltura do duplo etrico: condio de liberdade relativa de atuao do corpo energtico, ou duplo etrico, em relao ao corpo emocional, ou psicossoma, e ao corpo humano. Sinonmia: projeo do duplo etrico; projeo prnica. Benigna. No perodo ps-projetivo, no decurso das projees conscientes em srie, torna-se freqente a ocorrncia da soltura benigna ou a condio de liberao maior do duplo etrico, fenmeno ligado parafisiologia normal dos veculos de manifestao da conscincia e, nesta condio, o duplo etrico sai fcil do estado de coincidncia dos corpos conscienciais. Roupa. O duplo etrico, na condio de soltura, parece roupa largussima e leve que o projetor, ou projetora, est vestindo sobre o corpo humano e as prprias roupas comuns, cujos excessos de folga ondulam ou flutuam em tomo de si, como se fosse moda god, mesmo durante o estado da viglia fsica ordinria. Esta caracterstica de roupa folgada do duplo etrico parece influir no mecanismo das auto transfiguraes do psicossoma (V. cap. 281). Sensao. Qualquer mdium desenvolvido, de qualquer gnero, um pouco mais auto-observador, pode perceber e detectar essa condio e hiptese da soltura do duplo etrico. A sensao bem caracterstica mesmo de soltura, ou como se alguma coisa se soltasse de dentro de ns e continuasse nos acompanhando, embora sempre presa a ns, flutuando ao nosso redor. Causas. Fatores que predispem o surgimento da condio de soltura do duplo etrico e que podem ser considerados como as suas causas essenciais: o estado vibracional; a projeo assis- tencial; as projees conscientes em srie; a projeo mental; a experincia da conscincia csmica; o despertamento da kundalini ou das energias do chacra radical; a condio da mediunidade desenvolvida de qualquer gnero; a chuveirada hidromagntica; a refrigerada aeromagntica; a anestesia cirrgica geral; a manuteno da aura de sade em boas condies; a existncia da concha protetora; etc. Desintoxicao. A intoxicao vibratria do organismo, ou a descompensao energtica, a condio na qual o ser encarnado no consegue fazer circular a energia consciencial dentro de si mesmo. A plena condio de soltura do duplo etrico s alcanada quando j ocorreu a desintoxicao vibratria completa dos veculos de manifestao da conscincia do projetor. Por esta razo ocorre mais comumente depois de uma projeo assistencial, por exemplo, em que o projetor projetado, alm de ter absorvido energia ou prana no plano extrafsico, doou tambe'm energia para enfermos desencarnados ou encarnados. Coronrio. Um dos processos de manuteno prolongada da soltura parafisiolgica do duplo etrico provocar de quando em quando, por exemplo, de duas em duas horas, em certos dias, um banho fludico desencadeado pela vontade atravs do centro coronrio, mantendo sempre contnuo equilbrio psicolgico, sem irritaes ou idias negativas. Efeitos. A condio de soltura do duplo etrico provoca, alm de outros, treze efeitos bem definidos: 93.1. A instalao do estado vibracional espontneo com ou sem projeo consciencial. 93.2. A captao pelo projetor, ou pelos mdiuns em geral, atravs das sensaes de vibraes por todo o corpo humano, da presena de seres desencarnados sem enxerg-los diretamente. 93.3. O desencadeamento do banho fludico comum com freqncia maior de atuao. 93.4. A instalao plena das condies da aura projetiva. 93.5. A autoconfirmao indiscutvel da projeo consciente recm-fmda. 93.6. A predisposio do projetor consciente para outra projeo, projeo-prosseguimen- to, bem como para o surgimento das projees conscientes em srie. 93.7. A sensao frustrante da perda intil de energia consciencial atravs da exteriorizao energtica por todo o conjunto soma-duplo-etrico-psicossoma. 93.8. A facilitao do aviso prvio de projeo consciencial iminente entre duas projees conscientes consecutivas. 93.9. A facilitao da percepo da autoluminosidade do projetor consciente ou de luzes em tomo de si, visualizveis s vezes pelos circunstantes volta do mesmo projetor, como o auxiliar em terra, parentes, e mdiuns videntes, no perodo ps-projetivo imediato. 93.10. A falsa impresso para o prprio projetor, e para os mdiuns em derredor, de que o corpo humano do mesmo projetor est de estatura mais elevada. Evidentemente, o corpo humano no fica mais alto, mas os corpos coincidentes esto mesmo mais altos, porque os efeitos dessa condio veicular, neste caso particular, so extrafsicos e no fsicos. 93.11. A predisposio para o surgimento de arrepios agradveis e manifestaes neurovegetativas positivas por todo o corpo humano. 93.12. O mais comum esta condio de soltura do duplo etrico perdurar por minutos apenas, porm pode permanecer por horas, durante um dia todo e, em circunstncias excepcionais, por dias e

semanas seguidos, dependendo da utilizao e da possvel convivncia inteligente entre o projetor consciente e esse estado psicofsico. 93.13. A soltura do duplo etrico permite conscincia encarnada alcanar a condio do doador universal permanente de energia consciencial. Descoincidncia. A condio de soltura do duplo etrico caracteriza o tipo mais comum do fenmeno da descoincidncia vgil para a conscincia encarnada. Reatamento. Os fatos evidenciam que a condio de plena soltura do duplo etrico, desatado do corpo humano, pode acabar de uma hora para outra, atravs de processos ainda desconhecidos, reatando energeticamente a condio anterior de coincidncia ordinria, severa, do corpo humano, do duplo etrico e do psicossoma. Evidentemente, esse reatamento repentino dos liames do duplo etrico deve gerar muitas ocorrncias de recesso projetivo (V. cap. 368), sendo uma das causas evidentes do mesmo. Mental. Ocorre tambm, no plano extrafsico, a soltura do corpo mental do esprito-m- diumdesencamado em relao cabea extrafsica do seu psicossoma (paracabea) e ao parac- rebro, pois o desencarnado, obviamente, no dispe, naquela situao, do duplo etrico nem do corpo humano (V. cap. 60) ______________________. Bibliografia: Crookall (338, p. 141), Ebon (453, p. 114), Maes (983, p. 141). 94. PARAPATOLOGIA DO DUPLO ETRICO Caractersticas. Vrias ocorrncias devem ser arroladas no mbito da parapatologia do duplo etrico: soltura patolgica; desprendimento mrbido; parapsicoses post-mortem; despertamento prematuro da kundalini; repercusses psicofisiolgicas; conseqncias da amputao de membros; ausncia da capacidade de reteno da energia consciencial; parapatologia dos chacras; etc. Soltura. A soltura patolgica do duplo etrico facilita o surgimento da alienao do projetor com relao aos compromissos para com a vida humana e est relacionada intimamente com inmeras sndromes e psicopatias encontradias nos casos dos enfermos tratados nos hospitais psiquitricos. Desassociao. A desassociao do duplo etrico, que normalmente permite a projeo deste veculo, pode estar dependente de um estado mental no qual a conscincia encarnada no consegue controlar os seus processos mentais. Julgo que certos casos de autoscopia externa devem ser includos nessas consideraes, inclusive o caso clssico de Emlia Sage. Doenas. Diversas doenas humanas tm sua origem nas alteraes energticas entre o psicossoma e o corpo humano, ou seja, no duplo etrico, para tanto basta observar a atuao das prticas da Acupuntura, do Do-in ou da digitopressura. ________________ Bibliografia: Fortune (540, p. 17), Guret (659, p. 61), Powell (1278, p. 35), Rampa (1361, p. 40). 95. AURA HUMANA Definio. Aura (Latim: aura, sopro de ar): campo de natureza desconhecida, com algumas caractersticas magnticas, de aparncia luminosa para sensitivos, entidades extrafsicas e entidades projetadas, em certas oportunidades, cujas cores provavelmente esto ligadas energia do campo e s atividades e pensamentos do que esteja sendo envolvido, como seres vivos, homens, mulheres, crianas, fetos, animais, plantas, minerais e objetos fsicos, e at os seres desencarnados (auto- luminosidade). Sinonmia: arco-ris humano; atmosfera humana; aura fsica; aurola vital; aura magntica; bioaura; carto de visita extrafsico; crculo de radincia; defensa mental; eletroaura; esfera de sensao; ficha mdica extrafsica; fotosfera psquica; glria humana; halo psquico; luz humana; nebulosa humana; nimbo pessoal; oval mstico; ovo urico; psicosfera luminosa; radar psquico; sistema de alerta extrafsico; vestimenta exterior do psicossoma. Aspectos. Quanto s suas caractersticas, devem ser destacados trs aspectos da aura: transparece em todas as coisas e no apenas em algumas; modifica-se radicalmente a cada movimento do objeto que a contm; em geral assemelha-se a um ornamento ou invlucro ornamental onde a coisa, objeto, ou ser aparece engastado como num estojo. Funo. A forma comum da aura humana um grande ovide vibrante, atravessado por muitas correntes de luz, em constante movimento de raios e turbilhes (V. Fig. 95). A aura no ser humano funciona como sistema de alerta extrafsico, ou radar psquico, geralmente no percebido pela criatura comum no estado da viglia fsica ordinria. Imagem. A aura humana, comumente invisvel assim como o perfume da flor que a iden,tifica no se submete hipocrisia humana porque reflete sempre a imagem exata, nua e crua, do

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indivduo, representando o seu real carto de visita, ou ficha mdica extrafsica, visto ou lido por videntes, mdiuns, sensitivos, iniciados, desencarnados, projetores conscientes, e at mesmo, em certos casos, por animais. Volume. A natureza da aura assemelha-se da luz, ao mesmo tempo corpuscular e vibratria. O volume, tamanho, contorno e densidade da aura apresentam-se extremamente variveis. A pessoa comum emite uma aura de cerca de dez centmetros. A pessoa espiritualizada, parapsiqui- camente desenvolvida, positiva, tem aura que alcana trs vezes esta medida ou mais. Pelcula. Supe-se que o duplo etrico seja, somente em parte, o responsvel pela aura humana, bem como pela chamada pelcula urica que a circunvolve, porque o desencarnado, aps passar pela segunda morte (V. cap. 122), ou desvencilhar-se do duplo etrico, ainda apresenta certa aura. Secundrias. Existem auras secundrias ou efluentes, mais comuns em torno da cabea e das mos das pessoas. Natureza. A natureza da aura humana se caracteriza por: colorao, densidade, formato, invisibilidade, luminosidade, substncia, sutilidade, vitalidade e volume. O seu campo eletromagntico, composto por mirades de linhas de fora, emite ondas. Gassificao. Para se identificar e classificar a atmosfera urica humana h de se observar que ela pode ser: apagada ou brilhante; estreita ou larga; perturbada ou calma; enferma ou sadia; maculada ou pura; multicor ou unicolor; antiptica ou charmosa; retrada ou envolvente; encar- quilhada ou pujante. Sade. Conforme as circunstncias e as emoes, a aura se contrai ou se dilata, intensifica ou esmaece o brilho. O estado de sade e a idade da criatura influem nas condies da aura que se renova muitas vezes no decurso da encarnao humana. A aura de sade a aura sadia, hgida, positiva, pujante, agradvel de ser vista. A aura confusa prpria dos enfermos, especialmente os psicopatas. Densidade. A aura em torno da cabea, tambm chamada nimbo, glria, halo, aurola ou oval mstico, quando densamente escura, geralmente aponta ao vidente a aproximao da desen- carnao prxima da pessoa. Interao. As auras humanas interagem umas com as outras, tanto do ponto de vista positivo quanto negativo, criando atrao, inclusive os acoplamentos uricos (V. cap. 307), ou repul- ses entre as pessoas. As criaturas humanas, atravs da aura, atuam incessantemente, em toda a parte, como receptoras ou esponjas psquicas, e emissoras ou doadoras de energia. Teoremas. A intensidade do pensamento, ou do sentimento, determina o volume da aura humana. A qualidade do pensamento, ou do sentimento, determina a colorao da aura humana. Manuteno. Existem, alm de outros, os seguintes recursos psicofsiolgicos espontneos, ou tcnicas antipoluidoras extrafsicas de desintoxicao e defesa vibratria, para a manuteno da limpidez da aura de sade do projetor ou do mdium de qualquer gnero e categoria: absoro de energias ambientais; arrepios fludicos; ausncia de vcios antifisiolgicos;autopasses de descarga, absoro ou neutralizao; banhos de mar; banhos vibratrios; bocejos medinicos; chuveirada hidromagntica; contraes musculares involuntrias localizadas; corizas efmeras;espreguiamen- tos; estado vibracional; higiene fsica e mental; lacrimejamentos bilaterais inesperados; meditao dirigida; mentalizao positiva da auto-imagem urica: passeios em matas e jardins; pigarros fugazes; prtica de esportes sadios; prece gratulatria; refrigerada aeromagntica; tipo especial de alimentao; variados sinais individuais de mediunidade; etc. Sem dvida o recurso mais eficaz de todos estes aqui relacionados a instalao voluntria do estado vibracional. Kirliangrafias. Muitos estudiosos tentam sufocar a realidade da aura humana, que parece surgir nas kirliangrafias, atravs de vrias suposies tais como: aura eletrnica; defeitos fotogrficos; domnio de informao; efeito corona; efeitos calorficos; efeitos qumicos; envoltrio odorfero; molculas de odor; etc. No entanto, independente disso, a aura humana permanece ostensiva e evidente, do mesmo jeito, para quem tenha olhos de ver, ou seja, aos mdiuns videntes. Objetos. Apresentam aura prpria maior do que as dos outros objetos, facilmente identificvel pela conscincia do projetor projetado: certos objetos pessoais ou de culto; esttuas e monumentos notveis em geral; imagens de templos; livros msticos; lpides de cemitrios; objetos de arte fora de srie; objetos de estimao; objetos de uso pessoal usdos; etc. Psicossoma. Quando comea a sair do estado da coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia, o psicossoma s vezes confundido pelos clarividentes como sendo a aura humana. Avisos. A aura energtica humana constitui campo magntico vibratrio mais intimamente ligado ao corpo humano e, por isso, no deve ser confundida com seis outras auras a saber: a aura especificamente projetiva (V. cap. 204); a aura extrafsico ou a condio de autoluminosidade extrafsica (V. cap. 261); a aura epilptica, - sinal que precede a crise epilptica, - bem como os halos neuropticos, ambos constituindo condies estritamente patolgicas; as auras psicofisio- lgicas tais como: a aura sensvel; a aura motora; e a aura psquica, esta denotando angstia, medo, pavor e alucinao. _________________

Bibliografia: Andreas (36, p. 84), Bennett (117, p. 83), Black (137, p. 151), Blasco (151, p. 253), Boswell (174, p. 55), Cardillo (242, p. 58), Carrington (245, p. 53), Cavendish (266, p. 48), Coquet (301, p. 233),Crouzet (344, p. 234), Darb (365, p. 174), Depascale (392, p. 13), Drury (414, p. 60), Edmunds (461, p. 94), Fodor (528, p. 17), Greenhouse (636, p. 69), Hapgood (678, p. 321), Hodson (729, p. 114), Kilner (843, p. 1), Krippner (864, p. 171), Leadbeater (900, p. 129), Meek (1028, p. 250), Montandon (1071, p. 47), Moss (1096, p. 159), Powell (1278, p. 7), Prieur (1289, p. 35), Rampa (1361, p. 32), Regush (1382, p. 122; 1383, p. 93), Steiger (1601, p. 144), Toben (1688, p. 77), Vieira (1762, p. 65), Walker (1781, p. 15), Wilson (1858, p. 123). 96. CORDO DE PRATA Definio. Cordo de prata: lao semimaterial que mantm o psicossoma ligado ao corpo humano. Sinonmia: amarrao do psicossoma; ncora do psicossoma; apndice estranhe; apndice prateado; barbante de luz; barbante enfumaado; barbante impalpvel; cabo astral; cabo do esca- fandro fsico; canal de animao; canal multiplexo extrafsico; carcereiro; cauda fosforescente; comunicao energtica; conexo prateada; corda aka (Huna); corda da vida; corda fina de luz; corda magntica; ccrda psquica; cordo astral; cordo cintilante; cordo da vida; cordo de chama; cordo de conexo; cordo delgado e sedoso; cordo de luz; cordo de segurana; cordo de matria etrea; cordo difano; cordo elstico; cordo esbranquiado; cordo etrico; cordo fino e luminoso; cordo fludico; cordo impalpvel; cordo magntico; cordo nebuloso; cordo perispi- rtico; cordo prateado; cordo psquico; cordo umbilical etreo; cordo umbilical fludico; cordo vaporoso; cordo vinculatrio; cordo vital magntico; cordo vivo; cordel de prata; cordinha luminosa; corrente de energia irradiante; corrente vital; delgada juno de teia de aranha; elo espiritual; extenso temporria; faixa de luz; filamento de teia de aranha; filamento luminoso; filete de prata; fio anmico; fio astral; fio da conscincia; fio de aranha; fio de luz tremeluzente; fio de teia de aranha; fio etreo; fio frgil luminoso; fio sedoso; fita brilhante; fita delgada; fita de luz; fina corda de luz; fora elstica; fraca luz prateada; grilheta oculta; haste de luar; intermedirio vital; lao conectivo intermedirio; lao fludico; lao semimaterial; lao vital; liame eltrico; liame semifsico; ligao intercorporal corpo humano-psicossoma; linha da vida; linha de fora vital; linha de luz; linha etrea; linha fludica; Unha sombria; luz prateada; magneto extrafsico; mangueira luminosa; membro-extra do corpo humano; pescoo comprido; raio de luz; raio lunar; raio sombrio; rolo de luz; sutratma; teia de aranha luminosa; tira de luz fosforescente; tira de pijama; trao de luz prateada; tubo de energia; vareta flexvel; variao do cordo umbilical. Parabiofsico. semelhana da pineal e do ectoplasma, o cordo de prata um elemento parabiofsico, ou seja, embora de algum modo enraizado na intimidade das clulas fsicas, transcende em suas manifestaes energticas os limites da matria densa, ou as reas prprias da Biologia Fsica, atingindo a Parabiologia. Eclesiastes. O Livro do Eclesiastes, o Pregador, da Bblia (Velho Testamento), lembrado em seu Cap. 12, versculo 6, por estudiosos do cordo de prata: Antes que se quebre a cadeia de prata, e se despedace o copo de ouro. . ., para confirmar a existncia desse apndice energtico. Alguns pesquisadores, no entanto, admitem que a corda, ou cadeia, no caso, refere-se corda espinhal, ou medula espinhal, e no ao liame entre o corpo fsico e o corpo extrafsico. ____________________ Bibliografia: Andrade (27, p. 148), Andreas (36, p. 38), Ashish (60, p. 245), Bardon (80, p. 318), Baumann (93, p. 43), Benavides (109, p. 238), Black (137, p. 148), Blackmore (139, p. 3),Blunsdon (157, p. 50), Bpddington (158, p. VIII), Bord (170, p. 10), Boswell (174, p. 129), Bozzano (193, p. 116), Bulford (220, p. 24), Butler (227, p. 73), Canington (245, p. 277), Chiistie-Murray (282, p. 620), Crookall (320, p. 118; 332, p. 31; 333, p. 163), David-Neel (368, p. 46), Delanne (381, p. 147), Denis (389, p. 163), Denning (391, p. 42), Ebon (453, p. 116), Eclesiastes, 12:6, Edmonds (460, p. 30), Eliade (476, p. 183), Erny (483, p. 85), Fariar (496, p. 197), Frost (560, p. 57), Gauld (576, p. 221), Gerhardi (584, p. 40), Gibier (587, p. 114), Giovetti (593, p. 71), Goldberg (606, p. 172), Greene (635, p. 60), Greenhouse (636, p. 46), Guirao (663, p. 42), Hampton (676, p. 45), Heindel (705, p. 36), Holroyd (736, p. 115), Holzer (745, p. 164), Kardec (825, p. 361), Laubscher (890, p. 33), Lenz (914, p. 61), MacLaine (980, p. 285), Maes (983, p. 130), Martin (1002, p. 24), Meek (1030, p. 29), Mittl (1061, p. 6), Monroe (1065, p. 175), Montandon (1070, p. 224), Muldoon (1105, p. 77), Mutanola (1108, p. 99), Norvell (1139, p. 153), Parrish-Harra (1202, p. 75), Pastorino (1206, p. 180), Perkins (1236, p. 100), Prado (1284, p. 25), Prieur (1289, p. 109), Ramachraca (1348, p. 44), Rampa (1361, p. 35), Ranieri (1373, p. 11), Richards (1393, p. 62), Riland (1403, p. 59), Ring (1406, p. 231), Rogo (1444, p. 60), RPA (1481, p. 33), Sabom (1486, p. 75), Sculthorp (1531, p. 27), Shay (1546, p. 17), Sherman (1551, p. 194), Shirley (1553, p. 46), Smith (1573, p. 66), Smith (1577, p. 151), Vieira (1762, p. 84), Vishnudevananda (1776, p. 301), Walker (1781, p. 56), Watson (1800, p. 137), Wolman (1863, p. 608),Yram (1897, p. 75), Zingaropoli (1901, p. 33).

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97. PARA-ANATOMIA DO CORDO DE PRATA Piv. O cordo de prata constitui o piv do fenmeno da projeo da conscincia encarnada atravs do psicossoma, alm de ser o piv da morte biolgica ou do corpo humano. Caractersticas. Dentre as caractersticas da para-anatomia do crdo de prata destacam-se: as ramificaes ou os vrios minicordes ou fios finos e elsticos cintilantes junto ao corpo humano (V. Fig. 97); a raiz principal quando o cordo de prata se distancia do corpo humano; o calor e a nudez de tecido humano cru; a espessura, os dimetros variveis, os duetos; o peso, o volume, a densidade, o formato, e a extensibilidade; a sensibilidade ttil e a sensibilidade trmica; o brilho, a luminosidade, a colorao prateada e a fosforescncia; a pulsao; a textura; o raio de alcance mais vigoroso; etc. Sensaes. Poucos projetores conscienciais chegam a ver com nitidez, e examinar, de modo convincente, o cordo de prata. Grande nmero deles porm, praticamente a maioria dos experimentadores veteranos, sente a sua presena, atuao e fora. Alguns, por inexperincia, atribuem, erroneamente, tais sensaes a outras causas e fatores ignorados, inclusive a obsessores inexistentes, foras desconhecidas, etc. Outros chegam a afirmar a inexistncia do cordo de prata porque nunca o viram. Observaes. A identificao das caractersticas do cordo de prata pode ser feita atravs de trs observaes distintas: na primeira, difcil, o projetor consegue examinar o prprio cordo de prata; na segunda, rara, o projetor detecta o cordo de prata de outro encarnado; na terceira, rarssima, o felizardo projetor obtm a observao simultnea dos cordes de prata de mais de um encarnado. Desenvolvimento. O ato de ver o cordo de prata no constitui questo vital ou de importncia maior. O projetor principiante no deve se preocupar se jamais consegue ver o cordo prateado, pois isso no representa nenhum obstculo ao pleno desenvolvimento das suas projees conscientes. A conscincia projetada pode sentir a presena atuante do cordo de prata sem v-lo. Quase-morte. Convm frisar que em muitas experincias da quase-morte (V. caps. 32 e 34), a conscincia, projetada de modo forado, presencia, por exemplo, espontaneamente, o cirurgio, os assistentes cirrgicos, o anestesista e as enfermeiras, se movimentando de um lado para outro, atarefados dentro da sala de cirurgia, na funo de salvar o seu corpo humano, enfermo ou acidentado. Nesta ocasio, a conscincia inexperiente quanto ao assunto, se amedronta com receio de que qualquer uma destas pessoas venha a romper o seu cordo de prata visvel, ou extremamente ostensivo somente para ela

mesma,

conectado

entre

ela

seu

corpo

inerme

sobre

mesa

cirrgica.

nico. O ser encarnado dispe apenas do cordo de prata como rgo nico, conquanto seja este constitudo de inmeros liames que se juntam formando um liame principal, s vezes visto como sendo dois, trs ou mais cordes e, ainda mais, tudo isso existindo alm do psicossoma, do corpo mental, sua intrigante ligao com o psicossoma, e a atuao global do duplo etrico. Reunio. Alm disso, o que se chama cordo de prata na verdade pode ser interpretado como a reunio de cordes de prata regionais, ou minicordes de reas especficas, seja da cabea (paracabea); um brao (parabrao); uma perna (paraperna); um p (parap); um dedo (paradedo); etc. Cobre. H quem denomine de cordo de cobre o mesmo cordo de prata quando este se apresenta mais denso, vigoroso, dentro da esfera extrafsica de energia, e nas projees parciais relativas rea vegetativa do corpo humano. Espessura. A tenso da ligao intercorporal e o seu dimetro so maiores a uma distncia mais reduzida do corpo humano. Numa distncia de cinco a quinze centmetros, o cordo de prata tem o dimetro de cinco centmetros; a uma distncia maior, mais de dez metros, por exemplo, tem a espessura de um fio de linha (para coser). Escala. Numa projeo consciente no se sabe quando o cordo de prata desaparece completamente, ficando apenas o cordo de ouro (V. cap. 112), ou seja, quando pode terminar uma projeo consciencial atravs do psicossoma e comear uma projeo consciencial atravs do corpo mental isolado. Uma ilao, no entanto, parece evidente: tais ligaes podem ser inseridas numa escala crescente de desmaterializao (ou imaterialidade) assim: primeiro, o cordo de cobre; segundo, o cordo de prata; e terceiro, o cordo de ouro. Cor. A colorao do cordo de prata varia de pessoa para pessoa, embora predomine a cor branca brilhante, fosforescente, da o seu nome popular. Diferenas. O cordo de prata, analogamente ao corpo humano, tem diferenas peculiares de pessoa para pessoa, sendo mais forte ou mais dbil conforme a idade fsica e o desenvolvimento extrafsico da conscincia encarnada. Sede. Partindo da suposio, evidenciada pelos fatos, de que o psicossoma um corpo semimaterial e de que o cordo de prata, substncia desconhecida para ns, ainda mais material do que o psicossoma e que, s vezes, exteriorizado junto ao corpo humano, pesa mais do que aquele, conclui-se logicamente que a sede do cordo de prata no corpo humano intracelular. Embora tendo a sede principal enceflica (pineal e medula oblongada), o cordo de prata ramifica-se e provm de todas as estruturas intracelulares do organismo, desde a cabea at os ps. Ramificaes. Se o cordo de prata de origem intracelular, suas ramificaes, analogamente ao sistema de vasos do corpo humano, so de origem puramente fsica, talvez provenientes de campos de fora, organizadores, a fim de que o mesmo no ande a esmo, e cujo centro irradiador se encontra na regio enceflica. Materialidade. O fator espao parece atuar intensamente sobre as ramificaes do cordo de prata, que apresenta muita fora quando fisicamente prximo ao corpo humano e a perde pouco a pouco quanto mais distante esteja fisicamente dele. Esta ocorrncia fala a favor, sem dvida, do padro da materialidade da estrutura, natureza ou, de fato, da anatomia do cordo de prata. Classificao. Pode-se classificar o cordo de prata de acordo com suas conexes no corpo humano: cordo de prata enceflico, umbilical, digital, manual, podai, dorsal, etc. O cordo de prata de amarrao aquele que retm o psicossoma na base fsica, dentro do quarto de dormir. Conexes. Supe-se, por hiptese, que a conexo do cordo de prata no corpo humano se d pela medula oblongada e o encfalo, talvez mantendo relao com a epfise (pineal) e uma srie de ramificaes intracelulares pelo organismo todo, no parecendo terminar na pele do indivduo, mas dando a impresso de entrar pelo corpo humano a dentro, estabelecendo a ligaes profundas com os centros vitais de todos os rgos. Nessas conexes devem ser consideradas: a extremidade maior, podendo ser chamada raiz cnica, que o lado mais potente, com local de insero variado, sendo ordinariamente na regio da cabea, podendo sair da regio frontal ou regio nucal, e com sede fsica no interior da cabea podendo ser a medula oblongada ou a epfise; e a extremidade menor, raiz fina, mais rarefeita, com local de insero e sede no psicossoma. Peso. O cordo de prata, em certas injunes extrafsicas, parece ser mais denso e maispe- sado do que o psicossoma, ou seja, acima de cem gramas de peso, se considerarmos o psicossoma integral pesando setenta gramas. Natureza. O cordo de prata participa da natureza material do corpo humano e da natureza extrafsica do psicossoma, sendo pois um composto de componentes das estruturas do corpo humano e do psicossoma, elemento hbrido ou mdium energtico, constituindo-se sua estrutura de um conglomerado de corpsculos luminosos de energia de natureza mais prxima do psicossoma do que da matria densa, uma substncia assemelhada ou mais sutil do que o ectoplasma, nesta analogia, mais denso ou biolgico. Analogias. Os projetores conscientes modernos tm feito comparaes ou analogias do cordo

de prata com: barbante, fio, fita, luz, neon, tira, tubo elstico, escada, corrente, cobra, raio de luz, etc., e at com o cordo umbilical. _____________________ Bibliografia: Bardon (80, p. 318), Baumann (93, p. 47), Bord (170, p. 10), Crookall (325, p. 87; 343, p. 83), Greene (635, p. 60), Greenhouse (636, p. 33), Rampa (1367, p. 24), Vieira (1762, p. 53). 98. PARAFISIOLOGIA DO CORDO DE PRATA Caractersticas. Entre as caractersticas da paraflsiologia do cordo de prata merecem ser ressaltadas: ligao corpo-humano-psicossoma; agente do livre arbtrio extrafsico; reteno e liberao do psicossoma; vitalidade, sensibilidade, flexibilidade; retratilidade e extensibilidade indefinidas, ao longo de todo o cordo; densidade, tenuidade, invisibilidade,visibilidade; atuao na projeo consciente; automatismos inconscientes; impulsos vitais bidirecionais; ponto crtico na potncia de reteno do psicossoma; exteriorizao; acesso volitao desimpedida; relao com os centros de fora; atuao na transio da morte biolgica; relao com o duplo etrico; atuao nos mecanismos de exteriorizao de energias; constitui a rdea do encarnado; relaciona-se com a clarividncia viajora. Funes. Outras funes do cordo de prata: responsvel pelas diferenas de formas entre o desencarnado e o projetor encarnado projetado; executor das repercusses fsicas e extrafsicas; regulador da densidade do psicossoma atravs da graduao do lastro de substncia energtica semi- material atravs do duplo etrico, s vezes com a dispensa da interiorizao, seja na base fsica ou a certa distncia; responsvel pela variao do percentual energtico e suas conseqncias; patrocinador dos desaparecimentos repentinos nas ocorrncias de defesas extrafsicas; etc. Durao. O cordo de prata integral s existe desde o momento da concepo fsica, biolgica, at projeo final, primeira morte ou desencarnao, quando o corpo humano desativado. Resqucios do cordo de prata seguem presos ao psicossoma, no duplo etrico, e desaparecem com a segunda morte, ou seja, na desativao do duplo etrico. Sada. Muitos projetores, em especial os novatos ou ainda sem desembarao extrafsico, supem que o psicossoma somente deixa o corpo humano atravs do plexo solar, ou seja, da rea do centro de fora umbilical. Os fatos parecem demonstrar, no entanto, que a observao verdadeira apenas em parte. O cordo de prata sai do corpo humano pelo plexo solar, mas tambm , principalmente, pela conexo essencial, o crnio, sede do crebro e, ao mesmo tempo, da cabea extrafsica (paracabea) do psicossoma, sede do corpo mental, ou mais apropriadamente, sede da conscincia ou do ego. Anatomia. A visualizao da sada do cordo de prata da rea do plexo solar facilitada pela prpria anatomia, e at pela para-anatomia dos veculos de manifestao. Os olhos fsicos vem sem problema o umbigo, por este estar mais distante, o que obviamente no pode acontecer com relao rea do crtex cerebral. vista disso, para a conscincia, torna-se muito difcil tentar ver o cordo de prata sair do corpo humano, e sentir as ocorrncias do transe, ao mesmo tempo, ou num s desempenho. A comear pelo fato de que, pela viso fsica, aquela a que o projetor encarnado est psicologicamente condicionado, torna-se impossvel a viso do centro do crnio ou do sincipcio, alto da cabea. Este ato realizvel, embora com dificuldade at mesmo para a viso extrafsica do projetor, durante o processo da decolagem consciente do prprio psicossoma, na ocasio portando a conscincia. Abdominal. A sada parcial do psicossoma deixando a rea abdominal, ou o homem-animal, visualizada extrafisicamente com facilidade pela conscincia ainda presa na cabea fsica, por isso muitos projetores novatos presenciam a ocorrncia. Contudo, o mesmo no se d quanto sada da cabea do psicossoma pelo crnio, ou cabea do corpo humano, a nica sada existente para a conscincia deixar o organismo celular e que raros projetores veteranos chegam a perceber de modo inquestionvel. Recolhimento. O cordo de prata passa a maior parte do tempo da sua vida til recolhido ou escondido na intimidade das clulas, sem se mostrar. a grilheta oculta da conscincia encarnada prisioneira. Exame. A tcnica para o exame do cordo de prata est no ato de retornar ao corpo humano lentamente, ocasio em que se pode observar o aumento da espessura dessa ligao energtica, seus liames, fios finos e demais detalhes. Concepo. A concepo biolgica do corpo humano desencadeia a criao do cordo de prata, em tese inexistente no psicossoma da entidade que reencarna, exceto nas reencarnaes do tipo menos evoludo (V. cap. 436). Neste caso, a conexo bsica do cordo de prata no psicossoma desempenha papel primordial na parafisiologia deste apndice. Absoro. A absoro do cordo de prata pelo corpo humano, s vezes relampagueante, provoca a condio do desconforto admonitrio (V. cap. 99). Recaptura. A recaptura do cordo de prata pelo corpo humano tem a ao exercida pelo corpo humano inteiro, mas principalmente pela cabea fsica do projetor. A recaptura significa a interiorizao

do cordo de prata e do psicossoma. Etrico. O duplo etrico bsico pode permanecer no corpo humano sem a interveno do cordo de prata projetado. Sensaes. As sensaes fsicas do corpo humano, denso, sufocam as sensaes causadas pelo cordo de prata. Quanto mais prximo do corpo humano, mais vigorosa a atuao do cordo de prata; quanto mais distante, mais fraca se torna essa atuao. Funes. Entre as funes do cordo de prata precisam ser destacadas a conduo bidire- cional de energias, ou em ambas as direes ou sentidos entre o psicossoma e o corpo humano, permitindo a sada parcial ou total e a interiorizao parcial ou total do psicossoma. O cordo de prata sai tambm sozinho, sem o psicossoma e sem a conscincia, residindo a a explicao para o fenmeno da exteriorizao do duplo etrico. Propriedades. O cordo de prata apresenta infinita capacidade de extenso, mantendo um raio de alcance mdio, de maior poder de atuao, em tomo de quatro metros junto ao corpo humano, a partir do centro do crnio, ou mais corretamente, do centro do crebro fsico. Piv. O cordo de prata & muito confundido com tnel e passagem nas ocasies em que sai e volta a entrar no corpo humano, sendo o piv da morte, pois somente com a sua ruptura que ocorre a primeira morte ou a desativao do organismo denso. Ligao. O cordo de praia, como apndice do corpo humano, controla os processos vegetativos vitais do corpo fsico inanimado, durante a projeo consciente, sejam respiratrios, circulatrios, e outros. No entanto, funcionando como ligao intercorporal energtica com o psicossoma, permanece com este mesmo depois da primeira morte ou a desativao do corpo humano, at que sobrevenha a segunda morte que a desativao do duplo etrico. Potncia. A potncia projetiva a capacidade de distenso do cordo de prata do projetor. H projetores que s se projetam junto ao corpo humano, no quarto de dormir, semjamais se projetarem a milhares de quilmetros de distncia. Isso se deve somente sua inibio extrafsica ou a uma insuficiente potncia projetiva? Sobrevida. Eis o melhor e mais lgico teste de sobrevida existente at hoje: se o projetor consciente deseja saber racionalmente se ainda vai viver muito tempo no corpo humano, ou seja, inteirarse da extenso aproximada da sua sobrevida, ou o tempo que ainda lhe falta para desencarnar no momento justo, basta projetar-se e examinar o seu cordo de prata, dentro da esfera extrafsica de energia, junto ao corpo humano. Se observar que o mesmo est vigoroso, forte, denso, rgido, pleno de energia junto paranuca do psicossoma, pode concluir com segurana que tem todas as chances para viver ainda bastante tempo no plano fsico. Isso porque a tendncia o cordo de prata apresentar-se fraco, debilitado, e menos potente em suas atuaes, conforme o esgotamento vital do ser encarnado, quanto mais se aproxima o perodo da desencarnao ou da morte biolgica. Entorpecimnto. O sinal inicial da libertao dos liames do cordo de prata o entorpecimento fsico, fato comum antes da decolagem do psicossoma. Sem o entorpecimento fsico, no h a exteriorizao inteira do cordo, s a parcial, evidentemente mantendo-se a conexo fsica em ambos os casos. Respirao. 0 cordo que veicula a sensao da perda da respirao na decolagem consciente e a retomada da respirao na interiorizao do psicossoma e age, em certas circunstncias, no ato de adquirir a claridade da iluminao extrafsica, ou a viso do projetor projetado. Crescimento. Como ligao semimaterial, o cordo de prata cresce acompanhando o crescimento do corpo humano, tendo a criana um cordo de prata menor que o adulto; e envelhece tambm acompanhando a senescncia natural do organismo, perdendo algum percentual de energia ou fora de atuao com o enfraquecimento gradativo ou a perda de certo percentual de clulas fsicas. Psicossoma: O processo de exteriorizao do cordo de prata, em certas condies, parece estar intimamente ligado ao estado de desequilbrio fsico, vibraes, turbulncias e oscilaes, geralmente laterais, que acomete o psicossoma, logo aps a decolagem, quando permanece flutuando sobre o corpo humano deitado sobre o leito. Isso ocorre porque o cordo de prata fica apenas semiprojetado, havendo maior circulao de energia instvel e ziguezagueante, revezando-se de maneira rpida entre o corpo humano e o psicossoma. Condutibilidade. A condutibilidade, prpria do cordo de prata, veiculando a energia do corpo humano para o psicossoma, durante a projeo consciente mais intensa nas proximidades do corpo denso do que distncia geogrfica de centenas de quilmetros do mesmo. Da se conclui que h pelo menos dois tipos bem demarcados de condutibilidade do cordo de prata: o primeiro tipo, menos extrafsico, nas proximidades do corpo humano, com o cordo de prata mais espesso. O segundo tipo, menos fsico, distncia do corpo humano, j na extenso de manuteno do psicossoma pelo cordo de prata, alm do raio de quatro metros, longe do corpo material, com o cordo de prata rarefeito e praticamente invisvel. Pulsaes. Em certas ocasies pode-se observar as pulsaes vitais evidentes da corrente

energtica do cordo de prata. Por exemplo, no sentido fsico-extrafsico, a cada pulsao o psicossoma torna-se mais vivo e denso, enquanto que o corpo humano torna-se mais e mais sem vida aparente. As pulsaes de vitalidade tornam-se mais fceis de serem detectadas pelo projetor projetado durante as projees conscientes com o duplo composto, quando so mais evidentes. Passagens. O cordo de prata atua decisivamente em toda passagem da conscincia projetada, atravs do psicossoma, de um plano extrafsico para outro plano extrafsico mais ou menos evoludo. Exemplo. Certa vez experimentei a passagem de cinco planos consecutivos, num perodo de duas horas, atravs de cinco projees de conscincia contnua consecutivas. Nas duas primeiras passagens voltei at o corpo humano. Nas demais no precisei retornar, embora sentisse o aviso admonitrio do cordo de prata. Na primeira passagem fiquei meio consciente dentro do corpo humano apenas para acertar a minha boca aberta, colocando um travesseiro sustentando o meu queixo. Na segunda, aproximei-me da forma fsica sem proceder a interiorizao. Lucidez. A cada passagem de um plano para outro, o psicossoma foi ficando, perceptivelmente para mim, mais rarefeito e sutil acompanhado pela ampliao de minha lucidez de conscincia, aumentando cada vez mais, sem blecaute, inclusive com a intensificao do taquipsiquismo ou elaborao rpida de pensamentos, dedues, comparaes extrafsicas-fsicas, juzo crtico, etc. Em todo o perodo percebi perfeitamente estar utilizando de modo direto um veculo de manifestao, o psicossoma. Mediunidade. Em certos casos de transmisso medinica parece que a entidade comuni- cante se apodera direta e temporariamente do cordo de prata do mdium encarnado projetado, transmitindo a sua mensagem atravs e pelo cordo de prata. Este um ponto ainda obscuro do mediunismo (V. cap. 372) que deixo aqui como hiptese de trabalho importante. Automatismo. Certos processos de trao e distenso do cordo de prata parecem automticos e, quando desencadeados de repente, desenvolvem-se inapelavelmente at o fim. Da pode-se pensar que deve haver, em certos casos, a manifestao de um automatismo de origem subconsciente em suas funes. O mesmo ocorre com o duplo etrico. Alis, o duplo etrico e o cordo de prata, em certas manifestaes parecem ser uma s e mesma coisa. Raiz. O cordo de prata s vezes parece ser ou funcionar ao modo de semente ou raiz do psicossoma, fato melhor entrevisto nos desprendimentos parciais, quando o cordo sai primeiro para fora do corpo humano, como se fosse a ponta de lana do processo. Contigidade. Junto a vrios corpos humanos vivos, dentro do raio de quatro metros, em torno das cabeas fsicas, quando mais densos e potentes, os cordes de prata interagem entre uma e outra individualidade que esteja projetada, consciente ou inconscientemente, ao mesmo tempo, em certas circunstncias. Isso causa efeitos ou impresses desagradveis da contigidade pela exteriorizao da sensibilidade, repercusses inesperadas e indesejveis, atravs dos contatos e movimentos conjuntos. Este efeito da contigidade (EC) a razo porque o melhor seria produzir as projees conscienciais concomitantes com vrias pessoas, ou de vrios psicossomas, na mesma base fsica, com intervalos maiores de oito metros entre os corpos humanos, o que no prtico. Da nascem as repercusses dos casais (V. cap. 332). Tores. Na ocasio das sadas executadas pelo rolamento do psicossoma ocorrem naturalmente tores rpidas e violentas do cordo de prata em torno do psicossoma, s vezes trs ou mais voltas sucessivas, sem surgir qualquer conseqncia para aquele apndice. O mesmo acontece nas grandes decolagens em espiral do psicossoma. Curiosidades. O projetor projetado pode: disfarar a presena ostensiva do cordo de prata em certos distritos extrafsicos; sofrer a influncia da gravidade terrestre; alm disso o cordo de prata no deixa aparncia umbilical no umbigo do psicossoma. Hipteses. Eis algumas hipteses a serem pesquisadas: Qual a relao existente entre o cordo de prata e a autoscopia? Ser possvel a construo de um cordo de prata mental, artificial, eletroeletrnico, ou ideoducto, aparelho hbrido intermundos para a transmisso da onda mental de um plano para outro? Ser possvel a construo do coronatron, outro aparelho hbrido intimamente ligado ao centro coronrio do ser encarnado, com a finalidade de intensificar suas captaes e exteriorizaes de energia? ___________________ Bibliografia: Baumann (93, p. 43), CrookaU (325, p. 90), Rampa (1361, p. 140), Vieira (1762, p. 147). 99. ESFERAS DE AO DO CORDO DE PRATA Ao. O cordo de prata exerce as suas atividades em trs campos de ao bem definidos: 99.1Dentro. O cordo de prata apresenta poder de atuao mnimo na esfera biolgica quando

multifracionado e passivo na intimidade do corpo humano. 99.2 Fora. O cordo de prata exerce o maior domnio, quase pleno, sobre a vontade subconsciente e o psicossoma quando sai do corpo humano, dentro de um raio de quatro metros, ou na esfera extrafsica de energia. 99.3 Distante. O cordo de prata, como se fosse delgada linha luminosa, mantm o psicossoma projetado, no plano extrafsico ou astral, quando atua distncia do corpo humano, alm dos referidos quatro metros. Obsessor. O cordo de prata tem sido o terrvel obsessor de muita gente medrosa e alheia realidade extrafsica. Devido ignorncia da existncia e do funcionamento do cordo de prata, muitos homens e mulheres, sofrendo imenso pavor, o tm tomado por obsessor todo-poderoso que os agarram pelas costas quando se projetam do corpo humano. Isso acontece porque desconhecem a fora de reteno do cordo de prata que os mantm junto ao corpo humano. preciso combater o medo infantil e analisar de perto o cordo de prata. Na maioria desses casos, obviamente, no existe obsessor algum. Admonitrio. O desconforto passageiro e caracterstico, provocado pelo chamamento insistente do cordo de prata para que a conscincia projetada pelo psicossoma retorne ao corpo humano, qualificado de admonitrio. No caso, esse desconforto admonitrio configura o obsessor de muitas conscincias encarnadas que se vem impedidas extrafisicamente de deixar o prprio quarto de dormir. Vcuo. O poder de retrao do cordo de prata sobre a conscincia encarnada projetada para fora do corpo humano, atravs do psicossoma, to potente, em certos casos, que o projetor tem a sensao de ser aspirado vigorosamente como se existisse permanente rea de vcuo, formada em torno do leito, onde repousa o seu corpo denso inanimado. _________________ Bibliografia: Rogo (1444, p. 85), Vieira (1762, p. 176). 100. REDUO DO CORDO DE PRATA Matria. No se pode descartar o percentual fsico da natureza semimaterial do cordo de prata, pois uma das suas conexes bsicas se implanta justamente no corpo humano, celular, fsico. Da porque toma-se importante analisar, na sua parafsiologia, e em seu atributo de retratilidade, o fenmeno da reduo do cordo de prata. Ocorrncias. No ato da reduo do volume do cordo de prata ocorrem a diminuio da largura, dimetro, atividade, materialidade, potncia, e o aumento do comprimento, extensibili- dade, passividade, e desmaterialidade, percebendo a conscincia o fenmeno da dicotomia energtica quando se define que uma parte permanece no corpo humano e outra segue com o psicossoma projetado. Durao. O fenmeno da reduo do volume do cordo de prata pode ocorrer: instantaneamente, devagar ou por etapas; imediatamente decolagem, o que mais freqente, ou mais tarde, durante o perodo da conscincia projetada. Efeitos. Durante o ato de reduo do volume do cordo de prata ficam definidas seis caractersticas bsicas da projeo: 100.1 O percentual da densidade do psicossoma que se projeta. 100.2 A possibilidade de o psicossoma se projetar com ou sem o duplo etrico, dependendo de no momento antes da reduo, ele ter fludo no sentido ou no do psicossoma. 100.3 A possibilidade de a conscincia produzir uma projeo distante do corpo humano, libertando-se da rea de intensa atividade dentro da esfera extrafsica de energia (V. cap. 236). 100.4 A possibilidade de ocorrer uma projeo da conscincia prolongada, de muitos minutos ou horas de durao, e no apenas de breves segundos. 100.5 O percentual da magnitude da lucidez extrafsica da conscincia. 100.6 A possibilidade dos recursos mnemnicos da conscincia projetada. ________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 137). 101. PARAPATOLOGIA DO CORDO DE PRATA Caractersticas. Dentre as caractersticas que compem a parapatologia do cordo de prata destacam-se: conseqncias da decolagem imperfeita; conseqncias da interiorizao imperfeita; conseqncias das repercusses fsicas e extrafsicas; etc. Psicopatias. No existe ainda nenhum indcio comprobatrio, mas suspeita-se com lgica e racionalidade, que existem influncias ponderveis das alteraes do cordo de prata sobre os distrbios ou as sndromes que afetam a personalidade encarnada, particularmente no que respeita s psicopatias avanadas.

Acidente. possvel a ruptura acidental do cordo de prata em certas circunstncias mortais como, por exemplo, na deslocao da presso do ar devido exploso prxima de bomba de grande poder de impacto, causando receio, choque e vibrao, e expulsando a conscincia projetada pelo psicossoma com violncia, numa descoincidncia traumtica sbita. Marionetes. Em certos casos de parapatologia, o cordo de prata do encarnado enfermo funciona como se fossem cordes de marionetes para os desencarnados obsessores. Ruptura. A ruptura intencional do cordo de prata pelo prprio encarnado, ou suicdio extrafsico, e a ruptura intencional executada por outrem, o homicdio extrafsico, so teoricamente possveis, mas impraticveis, em razo do poder de retratilidade desse apndice e do seu recolhi- mentofracionamento-distribuio por todo o corpo humano realizado em dcimos de segundo. Decomposio. O processo da primeira morte, a desativao do corpo humano, parece que no tem incio neste veculo, e sim no cordo de prata. Em geral a ruptura do cordo de prata desencadeia a decomposio do corpo humano. Contudo, os fatos evidenciam que pode ocorrer a ruptura do cordo de prata sem que tenha incio a decomposio. Os mecanismos dessas ocorrncias permanecem inteiramente desconhecidos. Cobertura. No existe, na verdade, o projetor desprotegido. Todos os seres encarnados dispem de assessoramento intangvel e constante cobertura assistencial extrafsica para se projetarem consciente ou inconscientemente. Tal recurso, em si, constitui processo de segurana bem superior prpria parafisiologia do cordo de prata. Registro. No existe nenhum registro na Histria Humana, ou na literatura projeciolgica, de que j tenha ocorrido a ruptura do cordo de prata durante uma projeo consciente. O cordo de prata parece ser indestrutvel at a hora da desencarnao. No entanto, racionalmente existe, sem dvida, a possibilidade disso ocorrer sem que nenhum ser encarnado tome conhecimento do fato. A parapatologia do cordo de prata poder, no futuro, esclarecer este assunto. ________________ Bibliografia: Baumann (93, p. 45), Crookall (333, p. 64), Rampa (1361, p. 115).

102.

ECTOPLASMA E CORDO DE PRATA

Definio. Ectoplasma (Grego: ekts, por fora\ plasma, molde, substncia): substncia protoplsmica misteriosa, onmoda, que flui para fora do corpo humano do mdium ectoplasta, atravs de cuja manipulao, seja pelo seu subconsciente ou por inteligncias desencarnadas, ocorrem fenmenos de ordem superfsica, incluindo a materializao ou ectoplasmia que pode ser manifestao parcial ou completa. Sinonmia: atmosplasma; ter vitalizado; hyl; ideoplasma; paquiplasma; primeira matria; psicoplasma; tleplasma. Aproximaes. Diversos autores de obras projeciolgicas comparam o ectoplasma ao cordo de prata. Contudo, a rigor, um elemento diferente do outro, conforme ser evidenciado no prximo captulo. No caso, ao final da anlise verificar-se- que as diferenas so indiscutivelmente mais pronunciadas do que as semelhanas. Talvez o mais correto seja considerar o ectoplasma como derivao condensada do cordo de prata. Eis, no entanto, para comear a anlise tcnica, dez caractersticas do ectoplasma que se aproximam bastante das manifestaes do cordo de prata: 102.1. Canal. O cordo de prata apresenta-se ligado ao corpo humano de todo ser encarnado inclusive do projetor consciente e do mdium ectoplasta ao modo de um canal de alimentao, ou atravs de impulsos vitais bidirecionais, com a aparncia do cordo umbilical. O ectoplasma atua tambm tal e qual. 102.2. Interao. Ao se manifestarem, ambos evidenciam a existncia de uma interao constante entre os dois corpos ou veculos da conscincia, o corpo humano, fsico, denso, e o psicossoma, extrafsico, menos denso. 102.3. Forma. Ao se manifestarem, ambos tendem a assumir a forma humana (antropomrfica) do corpo fsico, seja do mdium ectoplasta ou do projetor consciente, inclusive com a duplicao minuciosa do rosto, seguindo a ao dos campos vitais das clulas do organismo humano ou do modelo organizador biolgico preexistente. 102.4. Instabilidade. Qcorrem em ambos os fenmenos, a ectoplasmia e a projeo da conscincia atravs do psicossoma, uma condio de equilbrio instvel da forma fsica humana com a outra forma humanide, ou seja, a forma do psicossoma. 102.5. Vontade. Tanto o ectoplasma quanto o cordo de prata condicionam suas manifestaes a fatores psicolgicos derivados da vontade e da emotividade neste caso, a influncia do psicossoma, ou corpo emocional, se faz patente.

102.6. Cordes. Ambos, o ectoplasma e o cordo de prata, se apresentam freqentemente em forma de fio ou fios, cordo ou cordes. 102.7. Permetro. Ambos mantm suas atividades mais intensas dentro de um permetro definido, a partir e em tomo do corpo humano do projetor ou do corpo humano do mdium ectoplasta. 102.8. Retomo. Por serem ambos elementos altamente suscetveis, demonstram clara inclinao para retornarem e serem reabsorvidos pelo corpo humano do ser encarnado de onde emanam, inclusive evidenciando a interiorizao abrupta ou o recolhimento repentino. 102.9. Repercusso. O ectoplasma e o cordo de prata exibem evidente predisposio para o aparecimento dos fenmenos de repercusso fsica, de origem extrafsica, no corpo humano. 102.10. Conscincia. Ambos facilitam o surgimento de uma espcie de estado de conscincia dupla efmera no ser responsvel, encarnado, pelos fenmenos. Biodegradvel. A ttulo de especulao, vale indagar quanto relao que possa existir entre o enigmtico ectoplasma e outro enigmtico material, biodegradvel, altamente aperfeioado, e de existncia controvertida, chamado cabelo de anjo gelia do diabo, ou teia de aranha interpretado como sendo um excesso de energia materializada, segundo os registros da Ufologia. Bibliografia: ADGMT (03, p. 87), Andrade (27, p. 111), Ashby (59, p. 148), Cavendish (266, p. 83), Chapiin (273, p. 59), Crookall (343, p. 22), Darb (365, p. 170), Day (376, p. 41), Depascale (392, p. 31), Digest (401, p. 353), Doyle (411, p. 337), Fodor (528, p. 113), Fortune (540, p. 49), Frazer (549, p. 228), Freixedo (554, p. 119), Gaynor (577, p. 53), Gmez (613, p. 59), Granja (621, p. 215), Greenhouse (636, p. 64), Martin (1003, p. 48), Meek (1028, p. 290), Montandon (1068, p. 261), Morei (1086, p. 67), Paula (1208, p. 95), Randall (1369, p. 129),Riland (1403, p. 84), RPA (1481, p. 172), Scott (1529, p. 63), Shepard (1548, p. 275), Stelter (1613, p. 215), Swedenborg (1639, p. 114), Vieira (1762, p. 84), Walker (1782, p. 124; 1785, p. 81), Ward (1797, p. 47), Zaniah (1899, p. 165).

103.

PARALELOS ENTRE ECTOPLASMA E CORDO DE PRATA

Diferenciais. Apesar das dez aproximaes referidas no captulo anterior, eis vinte caracteres diferenciais marcantes entre o ectoplasma e o cordo de prata evidenciando, de modo definitivo, que ambos os elementos, segundo suas propriedades gerais, diferem um do outro e no devem ser confundidos. 103.1. Essncia. O ectoplasma, em sua essncia, constitui substncia exteriorizada,-raazs material do que imaterial. O cordo de prata, seja fio ou fios energticos extrafsicos, mais ima- terial do que material. 103.2. Veculo. A atuao, menos vital, do ectoplasma depende da estrutura do corpo humano. A atuao, mais vital, do cordo de prata atinge sempre a estrutura do psicossoma. 103.3. Atuao. A exteriorizao do ectoplasma no ocorre em todos os fenmenos de projeo da conscincia atrave's do psicossoma. O cordo de prata atua, de algum modo, em todos os fenmenos que envolvem o psicossoma, inclusive em certas manifestaes das ectoplasmias. 103.4. Sadas. O ectoplasma flui dos orifcios naturais do corpo humano, principalmente do interior da boca, do nariz, e dos ouvidos. O cordo de prata sai especialmente do interior da cabea fsica sem qualquer relao com os orifcios naturais no todo do organismo humano ou mesmo com os orifcios naturais da cabea humana em particular. 103.5. Colorao. O ectoplasma pode apresentar vrias coloraes, incluindo, por exemplo, a cor preta. O cordo prateado, obviamente, recebeu este nome por se apresentar exatamente como o oposto da cor preta. 103.6. Elasticidade. A elasticidade do ectoplasma alcana, no mximo, algumas dezenas de metros de extenso. A extensibilidade do cordo de prata parece ser praticamente infinita. 103.7. Temperatura. O ectoplasma ao ser exteriorizado, como padro de manifestao, abaixa a temperatura do ambiente humano imediato. A exteriorizao do cordo de prata no apresenta qualquer relao com a temperatura ambiental humana. 103.8. Olhar. O ectoplasma mostra-se sensvel ao olhar direto dos seres encarnados que estejam no estado da viglia fsica ordinria. O cordo de prata, mesmo quando exteriorizado com grande potncia, em geral nem chega a ser visto pela maioria dos seres encarnados vgeis. 103.9. Dependncia. O ectoplasma parece ser dependente do duplo etrico e do corpo humano. O cordo de prata mantm relao de dependncia evidente com o psicossoma, alm do duplo etrico e do corpo humano. O ectoplasma parece depender mais do cordo de prata do que este daquele. 103.10. Docilidade. O ectoplasma mais dcil vontade ou ao comando psicodinmico do mdium ectoplasta e at se submete vontade de pessoas estranhas. O cordo de prata freqentemente, se no quase sempre, contraria a vontade da conscincia projetada e parece que no atende mesmo vontade

ou ao comando psicodinmico de conscincias estranhas. 103.11. Partculas. Embora haja similitude quanto ao retomo ou recolhimento rpido ao corpo humano entre o ectoplasma e o cordo de prata j referida no captulo anterior , o ectoplasma tem a propriedade de retornar ao seu doador com partculas estranhas aderidas sua estrutura. A interiorizao da conscincia projetada atravs do psicossoma pode acarretar repercusso fsica no corpo humano, no entanto, isso no constitui ocorrncia idntica. 103.12. Iluminao. O ectoplasma mostra-se uma substncia ultra-sensvel luz branca, comum. O cordo de prata no. Isso evidencia que, numa escala crescente de imaterialidade, primeiro vem o ectoplasma, depois, o cordo de prata. 103.13. Solidez. O extremamente verstil ectoplasma pode se apresentar em estado lquido, slido, seco, e duro, materializando pessoas, animais e objetos. O cordo de prata parece muito mais firme e conservador em seus atributos, sem essa versatilidade multmoda. Por exemplo, jamais parece lquido. 103.14. Repulsividade. O ectoplasma por ser: frio, gelatinoso, grudento, mido, untuoso e viscoso; passa por diversos estados: floculoso, difuso, gasoso, leitoso, lquido, plasmtico, etc.; apresenta-se, s vezes, repulsivo ao toque fsico. O cordo de prata decididamente no apresenta tais caractersticas. 103.15. Odor. O ectoplasma exala odor caracterstico que faz lembrar o oznio. O cordo de prata no apresenta nenhum odor. 103.16. Composio. Nas anlises laboratoriais, microscpicas, da composio estrutural do ectoplasma uma substncia lquida, semi-slida e slida, transitria foram encontrados leuccitos, clulas epiteliais, glbulos de gordura, muco, e caractersticas de matria albumini- de. O cordo de prata uma estrutura aparentemente muito mais simples e, no entanto, mais poderosa em suas manifestaes. 103.17. Cistos. O ectoplasma pode ser comparado membrana intema do ovo e s estranhas formaes chamadas cistos dermides, de parede anloga em estrutura pele humana, contendo matrias organizadas, gordura, plos, dentes, glndulas, etc., s vezes at com restos tera- tides. O cordo de prata no pode ser comparado a esses elementos. 103.18. Combinaes. O ectoplasma apresenta combinaes paraqumicas com minerais extemos ao corpo humano, plantas, e at tecidos dos trajes do me'dium ectoplasta. O cordo de prata no apresenta tais combinaes paraqumicas. 103.19. Ruptura. O ectoplasma j foi seccionado em seus segmentos exteriorizados, destacando-se pores para anlise laboratorial, sem ocorrer maiores traumas ao mdium ectoplasta. sbido que o cordo de prata, quando rompido, acarreta a morte do corpo humano do projetor encarnado. Em outras palavras: o ectoplasma o agente parapsicofsico da efmera ectoplasmia, no mximo algumas horas; o cordo de prata o agente interveicular da conscincia que reencarna, em mdia sete dcadas. 103.20. Independncia. Com todas essas evidncias parece que o ectoplasma se manifesta sem a atuao direta do cordo de prata, em muitos casos. O cordo de prata, na maioria das ocorrncias projetivas, no parece depender de ectoplasma para se manifestar. Dessemelhanas. Os fenmenos evidenciam que a energia consciencial, o cordo de prata e o ectoplasma, embora apresentando certas semelhana^ superficiais, constituem manifestaes, advindas da conscincia encarnada, indubitavelmente diferentes: a energia consciencial uma mobilizao de fora pura; o cordo de prata uma ligao interveicular, ou apndice prprio para acoplamentos e desacoplamentos; e o ectoplasma a energia consciencial composta com elementos diferenciados, inclusive orgnicos. Corporificao. O ectoplasma parece que corporifica veculos (ou suas aparncias) e desenvolve manifestaes do seu dono (mdium ectoplasta) e de outrem, ou outros. Parece que o cordo de prata somente consegue corporificar o veculo e desenvolver manifestaes do seu prprio dono. Desmaterializao. Enfim, as estruturas desses elementos diferentes podem ser alinhadas, racionalmente, numa escala crescente de desmaterializao: 1 Corpo humano (slido-lqui- do); 2 Ectoplasma (gasoso); 3 Cordo de prata (duplo etrico, energtico); 4 Psicossoma (campo). Contudo, isso ainda no explica muito. ___________ Bibliografia: Andrade (27, p. 111), Crookall (325, p. 172), Crouzet (344, p. 381), Holzer (743,p. 192), Sachs (1489, p. 15), Scott (1529, p. 63), Vieira (1762, p. 55).

104.

PSICOSSOMA Definio. Psicossoma (Grego: psyckh, alma; soma, corpo): veculo da conscincia que atua

no plano extrafsico crosta-a-crosta e no plano extrafsico distante da crosta planetria. Sinonmia: aerossoma II; andadura (Baicari, Amrica do Sul); aristognese (Osborn); astroeide;astroeid (neoplatnicos da Escola de Alexandria); astrossoma; aura nurica (Dodee); baodhas (Zend Avesta); carne sutil da alma (Pitgoras); carro sutil da alma (Plato); coisa misteriosa (Cu- not); configurao astral; corpo abmaterial; corpo areo; corpo aka; corpo anmico; corpo aparicio- nal; corpo aromai (Fourrier); corpo astral; corpo astro-mental; corpo beta; corpo-bolha; corpo borboleta; corpo brilhante; corpo celestial; corpo da alma; corpo da ressurreio; corpo das emoes; corpo desencarnado; corpo dois-em-um; corpo dos desejos (Tibetanos); corpo duplo; corpo emo cional; corpo emotivo; corpo-energia; corpo-espelho; corpo espiritual (Paulo de Tarso); corpo extra; corpo falena; corpo fantasma; corpo fantasmtico; corpo fantstico interior (Johann C. Frie- derick Zllner: 18341882); corpo fludico (Leibnitz); corpo flutuante; corpo gmeo; corpo glorioso (cristos primitivos); corpo humanide; corpo gneo; corpo impondervel; corpo incorruptvel (Gross); corpo intangvel; corpo interior; corpo interno; corpo invisvel; corpo kino-aka (Huna); corpo luciforme; corpo luminoso; corpomais-fmo (Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling: 1775- 1854); corpo no-fsico; corpo oculto coincidente; corpo-paracrebro; corpo parafsico; corpo paralelo; corpo perispirtico; corpo pneumtico; corpo pr-fsico; corpo projetado; corpo psquico; corpo quadridimensional; corpo radiante; corpo rarefeito; corpo-rplica; corpo de reserva; corpo secundrio (para o homem); corpo semimaterial; corpo sidreo; corpo sobressalente; corpo sonhador; corpo superfsico; corpo suplementar; corpo sutil (Aristteles); corpo tantico; corpo tnue; corpo ultrafsico; corpo vital (rosacrucianos); deuterossoma; doppelgnger (Alemanha); duplicata aparicional; duplicata biomagntica (Hernani Guimares Andrade); duplo; duplo aparicional; duplo astral; duplo do mdium; duplo espiritual; duplo fantasma; duplo fludico; duplo humano; duplo invisvel; duplo magntico; duplo sutil; duplo viajante; duplo vivo; ectossoma; eidolon (tradicionalismo grego); eu astral; enormon (Hipcrates: 460-356 a. C.); envoltrio da alma; envoltrio fluido-perispirtico; equivalente extrafsico; evestrum (Paracelso: 1490-1541); fetch (antigos bretes); forma desdobrada; gmeo astral; gmeo-extrafsico; hspede-oculto (Maurice Maeterlinck, Nobel de literatura em 1911: 1861-1949); mago (tradicionalismo latino); intermedirio plstico; invlucro fludico (Alfred Erny); isithunzi (Zulus da frica do Sul); kama-rupa (budismo esotrico); kha (Egito); larva (romanos); lastro do corpo mental; linga sharira; mano- mayakosha (Vedanta); mbisimo (Azande, frica); mediador plstico (Ralph Cudworth: 1617- 1688); metaorganismo (Lazarus de Paczolay Helenbach: 1827-1887); metassoma (Bret); modelo morfogentico; nefossoma; nephesch (cabalistas); neurara; ngancha (Aranda, Austrlia); nomogne- se (Bergh); oquema; oqueumata; organismo fludico; organismo sutil (Leibnitz); ot-jumulo (An- damanese, sia Oriental); paracorpo; pequeno fantasma; perisprito (Allan Kardec); psicoforma (Teilhard de Chardin: 1881-1955); purba (Cuna, Amrica do Sul); rouach (cabala hebraica); segundo corpo (Parapsicologia); segundo corpo de energia; segundo eu; segundo ser; sexta conscincia (budismo); somode (Somod); somurgo; ssia etreo; ssia extrafsico; suckshuma upadhi (Raja Ioga); Swarth; taa de cristal; thankhi (China); thunos; utai (Japo); veculo acomodador; veculo continente; veculo da emoo; veculo leve; veculo quase material; veculo perispirtico; vestidura fludica; wraith. Importncia. A extensa relao de denominaes para designar o psicossoma demonstra a importncia de suas funes entre os veculos de manifestao da conscincia encarnada, nesta etapa evolutiva no planeta Terra, e ao mesmo tempo o desconhecimento de sua natureza e suas funes. Autoconscincia. A maioria dos homens e mulheres tem autoconscincia quanto ao corpo humano, porm no tem esta mesma autoconscincia quanto ao psicossoma. Embora todo homem e toda mulher possua e use um psicossoma, poucos apresentam a autoconscincia quanto existncia desse veculo por que no conseguem control-lo corretamente e nem funcionam nele, com plena lucidez e desenvoltura, fora do corpo humano. Por isso, quanto mais se puder conscientizar as pessoas quanto existncia do psicossoma, estud-lo e pesquis-lo, a fundo, melhor ser para a compreenso, o bem-estar, e o desenvolvimento consciencial de todos. ____________________ Bibliografia: Aliana (O, p. 151), Andra (33, p. 19), Andreas (36, p. 38), Ashish (60, p. 343), Barreto (83, p. 68), Besant (129, p. 47), Bret (202, p. 44), Butler (228, p. 52), Carrington (245, p. 266), Carton (252, p. 101), Castaneda (258, p. 20), Crookall (320, p. 101), Crowe (345, p. 185), Delanne (381, p. 28), Depascale (392, p. 104), Emy (483, p. 75), Frost (560, p. 55), Granja (621, p. 153), Greenhouse (636, p. 24), Hodson 729, p. 55), Holms (735, p. 448), Jorge (811, p. 114), Kardec (825, p. 19), Martin (1002, p. 18), Matson (1013, p. 38), Michael (1041, p. 50), Miranda (1050, p. 63), Monroe (1065, p. 166), Montandon (1068, p. 15.) Moss (1096, p. 196), Muldoon (1105, p. 279), Pensamento (1224, p. 31), Perkins (1236, p. 52), Powell (1278, p. 1), Prieur (1289, p. 144), I Corintios, 15:44, Rampa (1361, p. 76), Schutel (1525, p. 28), Seabra (1534, p. 121), Shay (1546, p. 13), Smith (1574, p. 55), Steiger (1601, p. 219), Steiner (1610,52), Todd (1689, p. 52), Vieira (1765, p. 5), Walker (1781, p. 32), Wang (1794, p..147), Yogananda (1894, p. 35)

105. PARA-ANATOMIA DO PSICOSSOMA Caractersticas. Dentre as caractersticas da para-anatomia do psicossoma destacam-se: formato; insero do cordo de prata; centros de foras; natureza, composio, estrutura, luminosidade; aura; colorao; peso me'dio de setenta gramas; volume, massa, densidade; componente percentual de matria rarefeita; diferenas do psicossoma na conscincia encarnada e na conscincia desencarnada; etc. Sede. No estado da coincidncia dos veculos da conscincia, a sede do psicossoma se estende por todo o corpo humano. Apresentaes. O psicossoma, veculo to objetivo para a conscincia projetada, em certas circunstncias tanto quanto o corpo humano o no plano fsico, pode se apresentar de duas maneiras: simples ou composto, neste caso quando em combinao com parte das energias do duplo etrico. Nos planos extrafsicos evoludos, o psicossoma no apresenta forma fixa; no rgido, nem est condensado num tipo particular (V. Fig. 105). Comparao. Morfologicamente, o psicossoma da conscincia humana projetada, e mesmo o do desencarnado, surge aos olhos dos observadores encarnados sensitivos mais substancial do que transparente, contudo ao mesmo tempo parece difano, como no raro se d com as nuvens. Tal comparao indica bem a realidade da densidade do psicossoma. Composio. Cogita-se bastante de que na composio da estrutura semifsica do psicossoma devam entrar pelo menos trs componentes de algum modo familiares ao homem: partculas elementares, campos eletromagnticos e gravitacionais, e ftons (luz). A rigor, no entanto, o psicossoma, essencialmente, constitui uma forma-pensamento. Evidncias. Nos dois ltimos sculos, pesquisadores diversos tm apontado indcios experimentais em persistentes tentativas de evidenciar a realidade do psicossoma, especialmente atravs destes recursos: 105.1 Duplos. Fotos supostamente autnticas do psicossoma materializado de ser encarnado projetado junto ao seu corpo humano (fotos dos duplos). 105.2 Emanaes. Fotos de emanaes nebulosas, densas, e coloridas, no leito de morte. 105.3 Moldagens. Moldagens em parafina de ps e mos de personalidades atravs de mdiuns ectoplastas. 105.4 Marcas. Marcas de impresses de partes do psicossoma sobre superfcies enegrecidas com fumaa. 105.5 Efeitos. Efeitos fsicos provocados diretamente pela conscincia projetada. Repetio. Tais evidncias experimentais, contudo, vm carecendo de aceitao universal, o que significa que devem ser repetidas ou insistentemente procuradas ainda por algum tempo (V. cap. 42). ________________ Bibliografia: Blackmore (139,p. 129), Boswell (174,p. 128), Carrington (245,p. 279), Delanne (381, p. 145), Frost (560, p. 33), Greenhouse (636, p. 97), Martin (1002, p. 23), Rogo (1444, p. 22), Vieira (1762, p. 138).

106. PARAPSICOFISIOLOG.IA DO PSICOSSOMA Caractersticas. Dentre as caractersticas da parapsicoflsiologia do psicossoma da conscincia encarnada destacam-se: torna as sensaes humanas possveis; serve de ponte entre a mente livre e o crebro denso humano; atua como veculo de conscincia e ao; constitui o unifqrme sutil bsico do projetor astral; apresenta maleabilidade, ou autotransfiguraes parapsicofisiolgicas, permitindo a consecuo das formas-pensamentos e dos trajes extrafsicos; o crescimento, a elasticidade e a irradiao da luz do psicossoma; a irradiao de fora do psicossoma; as funes bsicas em geral do psicossoma; a atuao do psicossoma na projeo consciente e inconsciente; a sensibilidade do psicossoma ao pensamento; a tangibilizao do psicossoma; a apario do projetor encarnado aos seres encarnados; a plasticidade predisponente mediunidade extrafsica; a ao do cordo de prata; a relao do psicossoma com a gentica e o crescimento do corpo humano; o psicossoma na funo de corpo dos desejos ou o corpo emocional; as relaes do psicossoma com o duplo etrico atravs do cordo de prata e o ballonnement; o psicossoma como instrumento sensvel influncia magntica, inclusive do corpo humano; o fenmeno do mimetismo extrafsico; as razes pelas quais os sentidos do olfato e do paladar aparecem menos nas percepes da conscincia projetada atravs do psicossoma no plano extrafsico; a relao do psicossoma com os sons intracranianos. Fatores. O psicossoma recebe<a influncia de fatores materiais tais como a gravitao terres-

tre, a densidade da matria, e a tenso superficial na passagem atravs de estruturas materiais espessas (autopermeabilidade extrafsica) em certas ocasies. Tambm apresenta influncia sobre placas fotogrficas (telecinesia), e influncia sobre instrumentos fsicos sensveis. Densidade. O psicossoma constitui o condensador de energia csmica da conscincia, seja encarnada ou desencarnada. O cordo de prata exerce a funo reguladora da densidade do psicossoma da conscincia encarnada que varia de projeo para projeo, consciente, humana. Se o cordo de prata o regulador da densidade do psicossoma, esta mesma densidade, por sua vez, regula a condensao, sutileza, fluidez ou rarefao do psicossoma, estabelece a sua rbita vibratria, e permite a absoro da matria sutil do e no meio ambiente extrafsico. Tudo isso na dependncia direta da vontade da conscincia encarnada projetada. O pensamento, seja de modo consciente ou inconsciente, atua poderosamente sobre a densidade do psicossoma da conscincia encarnada ou desencarnada. Seleo. Na intermediao complexa do psicossoma da conscincia encarnada entre a mquina no caso, o corpo humano e a conscincia sediada no corpo mental, a sua densidade maior permite que o projetor humano projetado seja visualizado por maior nmero de desencarnados. Os campos energticos, que compem os distritos extrafsicos propriamente astrais, fazem a seleo espontnea e perfeita das conscincias desencarnadas e encarnadas projetadas, atravs do grau da densidade vibratria do psicossoma de cada uma. Frmula. Ocorre a diminuio permanente da densidade semifsica do psicossoma, gradualmente, de modo constante, na proporo direta do aumento da evoluo da conscincia. Por isso, o psicossoma delimita, por si mesmo, o raio de ao extrafsica do livre-arbtrio consciencial. Maleabilidade. A maleabilidade do psicossoma permite as translocaes mltiplas sucessivas da conscincia por distritos e ambientes extrafsicos de densidades diferentes. Rarefao. Na rarefao do psicossoma da conscincia encarnada acontece a devoluo de energias ao corpo humano visando diminuio do lastro. Isso deixa a conscincia encarnada projetada sem o duplo etrico e sem necessidade de se interiorizar. A rarefao pode ocorrer com a in- teriorizao do psicossoma no corpo humano, ou ento apenas atravs do cordo de prata, seja estando a conscincia em local fisicamente prximo base fsica ou distncia dela. Condensao. Por sua vez, a condensao ou rarefao do psicossoma pode se dar igualmente com a interiorizao ou sem a interiorizao da conscincia encarnada projetada, atravs do cordo de prata. Escala. O psicossoma estabelece a escala de opacidade, translucidez, transparncia, e luminosidade astrais e estas permitem a distino entre: os seres encarnados, os seres desencarnados, e os seres encarnados projetados. Essa variao temporria da densidade do psicossoma age como extraordinrio recurso de defesa consciencial extafsica porque a conscincia pode mudar-se de um meio ambiente extrafsico para o outro. Relaes. 0 psicossoma da conscincia encarnada mantm relaes funcionais com o corpo humano, o duplo etrico, o cordo de prata e o corpo mental. Pelo psicossoma, a rigor, no possvel a dor real, a leso, ferimento ou acidente, como acontece com o corpo humano. Quando sobrevm os simulacros de tais ocorrncias isso se deve influncia dos condicionamentos parapsico- lgicos da conscincia encarnada inexperiente, ou enferma, seja projetada ou mesmo desencarnada. Impar. A condio do psicossoma mpar como veculo de manifestao da conscincia encarnada porque porta consigo as conexes simultneas de duas ligaes intercorporais: as conexes do cordo de prata e as conexes do cordo de ouro. Efeitos. Somente o psicossoma permite que a conscincia encarnada ou desencarnada sinta os efeitos da atuao das correntes de fora e das tormentas hidromagnticas extrafsicas. O campo magntico do psicossoma da conscincia desperta, em certos casos, gera uma repulso automtica por parte de outras conscincias encarnadas projetadas enfermas ou desencarnadas assedia- doras, dos obsessores em geral, e dos parapsicopatas enequticos extrafsicos. Intermedirio. O psicossoma da conscincia encarnada o corpo intermedirio entre a mquina, o corpo humano, e a mesma conscincia sediada no corpo mental. O ser encarnado a conscincia ainda com o psicossoma integral. O ser desencarnado a conscincia com o psicossoma livre, despojado do cordo de prata, de parte do duplo etrico (ou de todo o duplo etrico), e do corpo humano. Sobrevivncia. O psicossoma sobrevive e prossegue integralmente funcional aps a primeira e a segunda mortes, ou os atos de descarte do corpo humano e do duplo etrico. O psicossoma s desaparece, definitivamente, na terceira morte (V. cap. 123). Emoes. Assim como o corpo mental o responsvel direto pelo afluxo dos sentimentos (espiritualidade) da conscincia, o psicossoma, por estar prximo ao duplo etrico e o corpo humano, o responsvel pelas manifestaes das emoes (animalidade) da conscincia (V. cap. 276). Estabilidade. A conscincia encarnada, atravs do psicossoma, com o apoio do duplo etrico, realiza a coeso das mirades de clulas que compem o corpo animal, ou humano, mantendo a estabilidade aparente da forma viva, paradoxalmente atravs do movimento constante, e sempre renovado

e renovador, dos tomos. Tal estabilidade da forma humana viva, no tempo se chama memria, no espao se chama substncia. Sinais. As provas, vestgios, ou corpos de delito humanos no vigoram para o psicossoma que no deixa vincos, sinais, marcas, ou resduos por onde passa na crosta planetria. Por isso, o psicossoma, a rigor, no projeta sombra sob o Sol, no imprime qualquer pegada sobre o cho terrestre, no deixa impresses digitais sobre os objetos, nem exala odor individual no ambiente humano. No entanto, vrios fatos desses podem ocorrer em razo da densidade do psicossoma conforme a ao da vontade e a criao das formas-pensamentos. Durao. O psicossoma,.em si, no precisa crescer. O corpo humano, obviamente, cresce. O psicossoma alcana a forma humanide do encarnado adulto, transfigura-se segundo a vontade da conscincia enquanto existe, e desaparece, ou seja, descartado, quando a conscincia alcana a condio de esprito puro. O cordo de ouro o apndice prprio do psicossoma, assim como o cordo de prata o apndice prprio do corpo humano. Aprendizado. A conscincia encarnada tem de aprender a dirigir o psicossoma projetado, igual criana que aprende a se equilibrar fisicamente e a dar os primeiros passos humanos em no- Va encarnao. Pesos. O peso bsico mdio do psicossoma da conscincia encarnada projetada parece ser um milsimo do peso do seu corpo humano. A densidade, o cordo de prata e o prprio duplo etrico como um todo, atuando ao modo de equipamento ou carga, influem muito no peso do psicossoma da conscincia encarnada projetada e, por isso, este veculo pode apresentar diferentes pesos numa s experincia projetiva consciente. O psicossoma, no sendo uma entidade de formas fixas, pode variar em sua composio de momento a momento, da ser considerado o corpo dos desejos, ou o corpo emocional. No se sabe ainda se o acmulo excessivo de matria gasta do bolo intestinal, com a instalao da constipao intestinal e a conseqente intoxicao orgnica, influi no peso do psicossoma projetado. Fora. H fatos repetidos que evidenciam que a conscincia encarnada, quando projetada para fora do corpo humano, apresenta mais fora ou, no mnimo, pode gerar consideravelmente muito mais energia, no plano extrafsico, do que coincidente ou constrangida dentro do corpo humano, no estado da viglia fsica ordinria. Exteriorizao. Parte do psicossoma pode sair e se libertar por qualquer rea do corpo humano, porm a conscincia encarnada somente sai com o psicossoma pela cabea, seja pelo cocuruto ou sincipcio; pela testa; pela regio nucal; ou pelos lados parietais e temporais do crnio. Estados. Existem vrias condies ou estados conscienciais em que o psicossoma sai da condio de coincidncia com os outros veculos de manifestao e permanece preso apenas pelo cordo de prata: sono; hipnose; anestesia; projeo consciente; etc. Leis. Os fatos fazem crer que o psicossoma da conscincia encarnada contm todas as leis organognicas segundo as quais o corpo humano se forma. Lastro. O psicossoma atua como lastro do corpo mental, adensando e materializando a estrutura deste veculo de manifestao quando o mesmo se projeta, em certos casos, carregando a conscincia, compondo o que se chama de corpo mental lastreado. Fsico. A conscincia encarnada projetada pelo psicossoma pode funcionar, de modo definido, no plano fsico, da gerando, entre outros, os seguintes fenmenos: bilocao fsica; exteriorizao- da motricidade; falsa chegada; parapirogenia projetiva; poltergeist projetivo; raps projetivos; telecinesia projetiva; etc. Fenmenos. A existncia do psicossoma de encarnados e desencarnados vem explicar os fenmenos psi mais variados: raps; poltergeist; escrita intuitiva; desenho automtico;radiestesia; ideoplastia; aparies; xenoglossia; clarividncia; vozes interiores quando no-patolgicas; telepatia; predies; etc. Paraprojeo. A parapsicofisiologia do psicossoma amplia as manifestaes quando diz respeito conscincia desencarnada, notadamente nos fenmenos, tambm parapsicofisiolgicos, da paraprojeo consciente (V. cap. 16). ___________________________ Bibliografia: Delanne (381, p. 16), Greenhouse (636, p. 59), Leadbeater (899, p. 57), Moss (1097, p. 196), Powell (1278, p. 23), Vieira (1762, p. 85). 107. PARAPSICOPATOLOGIA DO PSICOSSOMA Distrbios. As ocorrncias da parapsicopatologia do psicossoma podem ser classificadas em dois tipos: os minidistrbios e os maxidistrbios. Minidistrbios. Entre os minidistrbios da parapsicopatologia do psicossoma da conscincia encarnada destacam-se: conseqncias extrafsicas de membro amputado; cegueira; miopia; dalto- nismo; zumbido; ataques extrafsicos (psicossoma de desencarnados).

Descoincidncias. Ainda dentro dos minidistrbios, ocorrem as descoincidncias parciais do psicossoma devido a causas fsicas espontneas. 107.1 Contuso craniana. 107.2 Efeito fsico de ver estrelas. 107.3 Sensao de se estar com o estmago na boca durante a subida ou a descida de elevador potente e veloz. 107.4 Sensao de queda no vazio ao se pisar em degrau errado no ato de descer uma escada. 107.5 Sensao devido freada abrupta de veculo. 107.6 A provocao da descoincidncia, com objetivo medinico, na gira da Umbanda. 107.7 A descoincidncia devido a um grande susto. 107.8 A descoincidncia devido a um espirro. Maxidistrbios. Entre s maxidistrbios da parapsicopatologia do psicossoma destacam-se: mania sexual extrafsica; descoincidncia patolgica; auto-obsesso extrafsica; onirofobia; certos casos de pequeno mal epilptico; oligofrenia extrafsica ou a deficincia do desenvolvimento dos atributos conscienciais da conscincia desencarnada; coma extrafsico; conseqncias da deslocao da presso do ar devido exploso de bomba prxima, com choque e vibraes, expulsando com violncia o psicossoma do corpo humano; as transfiguraes patolgicas; o estado do psicossoma como se fosse atrofiado, murcho ou com rachaduras parecendo casca de rvore; a lican- tropia (zootropia) extrafsica; etc. Realidades. Felizmente, as provas individuais irrecusveis da projeo consciente levam a conscincia encarnada a um grau supremo de veracidade quanto s realidades psicofsicas que distingue, localiza e identifica entre as duas esferas bsicas da vida consciencial. E isso desde o pice da sublimidade com os aspectos mais nobilitantes da personalidade humana, at o extremo inferior dos meandros sombrios das taras e psicoses mais abjetas, multi-reencarnatrias, vigentes nos campos da Psicopatologia e da Criminologia humanas convencionais. Conseqncias. Por isso, com o acmulo das experincias fora do corpo humano, no se tem mais dvidas quanto s possibilidades de realizao positiva e negativa da conscincia encarnada que se liberta temporariamente do veculo denso. Tal fato traz como conseqncias tanto a plasmagem sublimada da assistncia social, fraterna, aos enfermos e desvalidos, quanto a caracterizao do roubo, da pilhagem, e do assalto sexual, e mesmo a materializao de grandes homicdios, chacinas e genocdios carregados de tragdias. Fora. Freqentemente, quando o prprio criminoso afirma que estava fora de si no instante do ato delituoso, na verdade, literalmente, quer dizer que muitas vezes antes, a sua conscincia encarnada esteve mesmo fora de si, ou seja, fora do corpo humano, com a autoconscincia disso ou no, onde perpetrou, adredemente, o ato delituoso que agora confirma os seus propsitos anteriores e chancela os ensaios extrafsicos j executados. Concluso: o plano extrafsico, principalmente o crosta-a-crosta, vem servindo, atravs dos milnios da Histria Humana, como laboratrio consciencial permanente tanto para as criaes sadias, libertadoras, dos gnios do bem, quanto para as criaes doentias, estagnadoras, dos gnios do mal. Pensamento. Para a vontade a usina de fora o pensamento atua como agente de manifestao na plasmagem de atos criadores e destrutivos, criando desde o abnegado assistente social at o obsessor encarnado, o incubo e o scubo que no conhecem moral, fronteiras, escrpulos, ou educao social. E sobre tudo isso atuam as companhias, sadias ou enfermas, que a conscincia encarnada escolhe no estado da viglia fsica ordinria ou fora do corpo humano, porque os semelhantes se atraem, interagem e acabam, no raro, numa espcie de interdependncia simbitica, energtica, entre os planos da vida, criando sndromes obscuras diversas. Psicossomtica. Quando a chamada Medicina Psicossomtica, que aborda o corpo humano e o esprito, ao mesmo tempo, relacionados e tomados em conjunto, e trata das perturbaes ou leses orgnicas produzidas por influncias psquicas, ou seja, emoes, desejos, medo, idias fixas, etc., combatendo certos tipos de lceras gastrintestinais, colopatias funcionais, anfotonias e outros distrbios, est na verdade comeando a adentrar, embora superficialmente, nos meandros ainda obscuros da parapsicopatologia prpria do psicossoma ou o corpo da alma humana, comandado antes de tudo pela conscincia encarnada sempre sediada no corpo mental. ______________________ Bibliografia: Fortune (540, p. 48), Vieira (1762, p. 161). 108. PARALELOS ENTRE SOMA E PSJCOSSOMA Modelador. O psicossoma o agente modelador do soma, ou corpo humano, atuando submisso s leis da gentica e respeitando o campo biogravitacional em que este respira e se desenvolve. Da a

razo de um veculo ser a rplica do outro. O corpo humano, opaco, expressa o psicossoma no plano fsico, denso. O psicossoma, luminoso, expressa o corpo humano no plano extrafsico, rarefeito. Quanto ao plano fsico, o corpo humano constitui um objeto terrestre, e que marcha. J o psicossoma constitui um objeto areo, que volita. Energizante. O duplo etrico, incluindo o cordo de prata, o agente energizante intermedirio da inter-relao entre o psicossoma e o soma, permitindo a ambos operarem juntos, em coeso perfeita na condio de coincidncia e na condio de descoincidncia, procurando manter e prolongar sempre a vitalidade das estruturas existentes ou a sade fsica e extrafsica, mental e espiritual, aps a concepo do organismo at a sua desativao atravs da primeira morte, biolgica. A higiene fsica o servio de manuteno da mquina humana. A higiene mental (ou espiritual) o servio de manuteno da mquina extrafsica (psicossoma). Criaes. O psicossoma como duplicata do soma, ou vice-versa, tem inspirado curiosos costumes e criaes atravs dos tempos, inclusive estas: os gregos antigos evitavam mirar a prpria imagem refletida na superfcie da gua, a sombra do corpo humano lhes parecia o lado escuro do prprio eu; Robert Louis Balfour Stevenson (1850-1894) concebeu o clebre Dr. Jekyll andMr. Hyde; Oscar Fingall Wills Wilde (1854-1900) escreveu o curioso The Portrait ofDorian Gray. Inibio. Durante os milhares e milhares de invernos e veres da Histria Humana, na Terra, as sucessivas geraes de seres encarnados tm mantido o psicossoma atuando somente como veculo de manifestao inibido (ou constrangido) entre os impulsos da prpria conscincia e as impresses recebidas atravs do corpo humano, no plano fsico, e no estado da coincidncia dos corpos ou veculos de manifestao consciencial. Ignorncia. Os encarnados, mesmo as geraes vivas da atualidade, de modo geral, ignoram, ou no tm s conscientizado de que o psicossoma pode atuar em seu prprio plano extrafsico, por seus prprios recursos, bem mais evoludos do que os do corpo fsico, e que a conscincia, ou seja, a vontade, pode agir diretamente sobre ele. Conseqncias. Derivam da conjuntura referida acima duas serssimas conseqncias. Primeira: mais de quatro bilhes de criaturas de carne e ossos, a maioria dos componentes da humanidade atual, ao dormir, a'cada noite, deixam o corpo fsico ou, pelo menos, ficam descoincidentes em seus veculos de manifestao, experimentando verdadeiras minimortes efmeras, retendo a conscincia dentro do psicossoma, seja a quatro centmetros ou a quatro metros de distncia do prprio corpo fsico, a permanecendo espera, inutilmente, dos impulsos fsicos deste mesmo corpo inanimado, ou mais apropriadamente, do seu crebro recheado de neurnios, interaes e outros elementos, mas vazio, por certo perodo, porque a conscincia se afastou dele temporariamente. Hibernao. As conscincias projetadas, de modo natural, sob a influncia da prpria parafisiologia do psicossoma, so mantidas, por si mesmas, nessa condio de hibernao desnecessria, prpria da infncia extrafsica, desperdiando, infelizmente, oportunidades evolutivas de inestimvel valor, afundadas em deplorvel inrcia, cuja extenso, no raro, atinge at um tero do perodo de vida terrestre. Dormitrio. Do ponto de vista evolutivo, extrafsico, a Terra pode ser considerada imensa creche, ou planeta-dormitrio. A humanidade terrstre ainda dorme o sono pattico da inconscincia espessa. Os bilhes de conscincias encarnadas que saem do corpo fsico, noite aps noite, ano aps ano, e ficam temporariamente livres no corpo extrafsico, ou psicossoma, no se despertam para a outra realidade maior, porque ruminam, em circuito fechado, os seus prprios pensamentos bloqueados e paralisantes. Sonmbulos, Estes sonmbulos extrafsicos entram, sem perceber, no plano extrafsico e nada vem porque o -ego, no caso, sai parafisiologicamente do corpo fsico mas, nem por isso, consegue sair de si mesmo, atolado que est em suas prprias formas-pensamentos egosticas, gravitando em si mesmo, em ponto morto. Condies. O mais melanclico de tudo isso que entre tais sonmbulos h pessoas de todos os nveis e condies existenciais e culturais, radicadas em todos os pases, espalhadas por todos os continentes, vivendo indiferentes a tais desperdcios, a maioria sem nem sequer cogitar da questo. Desencarnados. A segunda conseqncia se refere aos recm-desencarnados na Terra que permanecem inconscientes, sonambulizados ou semiconscientes, s vezes por longos perodos, no plano extrafsico crosta-a-crosta, porque ficam esperando sentir as vibraes fsicas do corpo de matria densa desativado, que perderam definitivamente, porm com o qual ficaram profundamente habituados, sem entrar em atividade extrafsica em seu novo intervalo reencarnatrio, no meio ambiente tambm novo. Soluo. A concluso bvia dessa lamentvel situao que a humanidade terrestre est dormindo em excesso, no decorrer da encarnao e at mesmo depois da desencarnao. A soluo para o problema ser acabar com a capacidade ociosa do psicossoma, tanto na coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia, no estado da viglia fsica ordinria, quanto na fase ps-de- sencarnatria. No se concebe outra soluo imediata alm desta. Tem o leitor alguma outra sada para oferecer?

Despertamento. fundamental que haja o despertamento da utilizao dos extraordinrios recursos que o psicossoma pode fornecer, pondo-o a atuar livremente para, em seguida, as conscincias agirem diretamente tambm pelo corpo mental, de maneira desimpedida, dispensando os veculos intermedirios de manifestao. Recurso. Para o despertamento extrafsico inicial da humanidade s existe um recurso eficaz: a projeo consciente pelo psicossoma. As escolas de estudos tericos transcendentes, as prticas parapsquicas mais avanadas e todos os esforos para o autoconhecimento da criatura ajudam bastante, contudo no tm resolvido esse antigo problema at o momento. Desenvolvimento. A poca do medo desarrazoado, das supersties, das crendices, dos rituais abstrusos e dos misticismos baratos ficou para trs. Todo encarnado, quem quiser, pode saber com certeza, agora, que dispe de luz prpria, aura humana e potenciais internos a serem desenvolvidos. Disciplina. Aquele que deseja fazer progressos com os seus poderes parapsquicos latentes, nesta era de emancipao extrafsica, no tem tempo a perder. Pela projeo consciente, que apresenta dezenas de utilidades e que pode ser produzida por qualquer um, exige-se apenas disciplina mental para se obter ilimitadas aplicaes positivas na vida diria. E isso no pedir demais, evidentemente, porque, sem disciplina, ningum consegue a melhoria do desempenho pessoal de qualquer natureza, em qualquer parte, sob quaisquer condies. Advertncia. Por fim, ser sempre bom lembrar a todos a advertncia que constitui uma das leis bsicas da Projeciologia: jamais tente projetar a conscincia com alguma inteno negativa. Os resultados doentios disso atingiro, em primeiro lugar, o prprio projetor mal-intencionado. Princpios elevados de tica so indispensveis aos experimentos conscienciais, extrafsicos, sadios, de qualidade superior. _________________________ Bibliografia: Frost (560, p. 187), Martin (1002, p. 40), Moss (1096, p. 197), Muldoon (1105, p. 277), Vieira (1765, p. 5), Walker (1786, p. 19), Xavier (1879, p. 21).

109. CHAKRAS Definio. Chacras: ncleos ou campos limitadores de energia que constituem basicamente o duplo etrico, veculo de energia, dentro do corpo humano, fazendo a juno deste com o psicossoma, atuando como pontos de conexo pelos quais a fora flui de um veculo consciencial para outro. Sinonmia: aceleradores extrafsicos de freqncia; canais energticos; centros bioenergti- cos; centros bioqumicos; centros de energia; centros de fora; centros sensoriais; centros vitais; crculos de energia; cones de energia; discos energticos; fulcros de fora; khorlos; ltus; macro- vrtices energticos; ns energticos; ncleos energticos; rgos chcricos; padmas; portas vitais; rodas; transdutores vitais; vrtices de energia. _______________ Bibliografia: ADGMT (03, p. 55), Ajaya (08, p. 238), Babajiananda (65, p. 44), Blavatsky (153, p. 133), Cavendish (266, p. 64), Coquet (301, p. 33),Coxhead (312, p. 204), David-Nell (368, p. 263), Day (376, p. 27), Digest (401, p. 350), Drury (414, p. 80), Gaynor (577, p. 34), Gomes (612, p. 188), Gooch (617, p. 213), Gueret (659, p. 65, Hope (756, p. 53), Karagulla ( 814, p. 123), Leadbeater (897, p. 71), Maes (983, p. 169), Martin (1003, p. 32), Meek (1028, p. 248), Meurois-Givaudin (1039, p. 119), Mitchell (1058, p. 688), Motoyama (1098, p. 130), Pastorino (1206, p. 151), Pensamento (1224, p. 28), PoweU (1280, p. 35), Prieur (1289, p. 217), Raja-Aari (1345, p. 70), Rogo (1444, p. 70), Saher (1493, p. 157), Scott (1529, p. 196), Tondriau (1690,p. 208), Vieira (1762, p. 146), Walker (1781, p. 39), Wang (1794, p. 148), Wedeck (1807, p. 78), White (1831, p. 30), Yogananda (1894, p. 158), Zaniah (1899, p. 138).

110. PARA-ANATOMIA DOS CHACRAS Caractersticas. Dentre as caractersticas da para-anatomia dos chacras maiores destacam-se: os centros radical, esplnico e umbilical do homem-animal; os centros cardaco, larngeo, frontal e coronrio do homem-espiritual; formatos; coloraes; reverberncias; intensidades de energia; etc. Formatos. Os centros de fora se assemelham, para uns, s semi-esferas cncavas de radar, ou rosas; para outros, aos vrtices que a gua forma quando sai pelo ralo da pia e, conquanto localizados em reas especficas ou rgos do corpo humano, no so idnticos a essas reas. Quando bem desenvolvidos lembram a figura das hlices do avio, em grande rotao, com o dimetro de cerca de vinte centmetros.

Dimetro. No homem comum cada chacra maior aparece com o dimetro de dois ou trs centmetros e de fraca luminosidade. As formas e caractersticas luminosas vo se ampliando com o aperfeioamento extraffsico da conscincia encarnada. Quanto mais evoluda a conscincia, mais percebe e emprega com inteligncia as funes dos chacras. Ns. Os centros sutis de fora, alm de serem quadros mentais dos ns chacrais ou fulcros energticos que se manifestam no plano-corpo-extrafsico para o plano-corpo-humano, tm sido vistos por diferentes ngulos conforme diversas tradies metafsicas: energias do Tantra; hierarquias dos NeoConfucianos; intervalos keni-kou dos taostas; kosas da Vedanta; sefirot da Cabala; sries de transmutao dos Alquimistas; vijnanas da Iogacara; e outros mais. Todas estas manifestaes, de um modo ou de outro, obedecem a certa gradao vibratria dos vrtices energticos da criatura humana derivada da sua conscincia. Sete. Calcula-se que existam cerca de oitenta e oito mil chacras em cada individualidade composta, mas apenas trinta so considerados suficientemente importantes para receber um nome. A anlise clssica aqui aborda os sete chacras maiores: coronrio, frontal, larngeo, cardaco, umbilical, esplnico, e radical (V. Fig. 110). O Budismo Tibetano reconhece apenas cinco chacras principais, combinando o primeiro com o segundo, e o sexto com o stimo. 110.1 Radical. O primeiro chacra raiz, radical, centro fundamental, muladhara est sediado para fora, na rea do perneo, entre o sacro e os rgos genitais, voltado para baixo, associado aos quatro ossos do cccix. De formato estelar ou triangular, de cor avermelhada, comparado com uma flor de quatro ptalas, constitui a sede da kundalini, fogo serpentino, poder gneo, ou a energia consciencial (V. cap. 246) bruta, no homem e, evidentemente, na mulher. Este chacra inicia a sua atuao recebendo as energias telricas das pemas. Por intermdio do chacra bsico todos os demais so ativados, porque ele atua como chave bipolar alimentadora dos outros chacras. 110.2 Umbilical. O segundo chacra umbilical, manipura est situado ligeiramente acima do umbigo, associado quinta vrtebra lombar. Apresenta-se em geral com a cor esverdeada. Tem relao com o plxo solar, por ser a contrapartida extrafsica do simptico. tambm chamado archeu-diretor, crebro abdominal, corao-moral-das-entranhas, ou foco-da-alma. 110.3 Esplnico. O terceiro chacra esplnico, swadhistana situa-se sobre a rea do bao, seleciona e distribui as energias vitalizadoras pelos rgos do corpo humano. A sua vivificao natural capacita a conscincia encarnada a se projetar conscientemente para fora do corpo humano atravs do psicossoma. 110.4 Cardaco. O quarto chacra cardaco, torcico,anahata de cor amarelada, vitaliza o corao e os pulmes, sendo agente influente na emotividade da criatura humana. 110.5 Larngeo. O quinto chacra larngeo, cervical, vishuda situa-se perto da rea de encontro entre a coluna espinhal e a medula oblongada. Sendo o intermedirio entre as manifestaes orgnicas da rea vegetativa e as manifestaes mentais, atua especialmente na comunicao da conscincia. 110.6 Frontal. O sexto chacra frontal, glabelar, pineal, ajna, terceiro olho, terceira viso, olho mental, olho de Cristo, farol da testa situa-se entre as sobrancelhas projetando-se do centro da testa para fora (V. Fig. 110.06). Evidencia relao estreita com a clarividncia em todas as suas formas e manifestaes. Quem sente amide, no estado da viglia fsica ordinria, o chacra frontal vibrar, pulsar, ou latejar, porque j despertou plenamente,h muito tempo, a kundalini, e os demais chacras, com exceo do coronrio esplendente, ocorrncia comum aos mdiuns desenvolvidos de todos os gneros de mediunidade. Por isso, o chacra frontal um centro de poder diretivo, por onde surge a revelao, o derradeiro bastio do raciocnio e da anlise no microcosmo da personalidade humana. 110.7 Coronrio. O stimo chacra coronrio, sahasrara mais importante, expande-se acima do-topo do crnio, sincipcio, na rea da fontanela anterior ou bregma. Voltado para cima, ao modo de uma coroa, permite a expanso da conscincia, libera o corpo mental do paracrebro do psicossoma, compe a aurola luminosa ou a parte superior da aura humana, e a touca cheia de ndulos das gravuras orientais, sendo tambm chamado o ltus das mil ptalas. Despertamento. Na verdade, o coronrio no propriamente um chacra como os demais, porque se encontra alm da mente, ou seja, transcende a condio da conscincia humana embutida na caixa craniana, no estado da viglia fsica ordinria. O despertamento do chacra coronrio se d em decorrncia do trabalho de despertamento energtico gradual feito nos outros chacras menos importantes, especialmente no chacra frontal. Evidncia. At o presente momento, a evidncia da existncia dos chacras, semelhana do que acontece com o fenmeno da projeo consciencial lcida, permanece quase que exclusivamente subjetiva, individual, prtica. Este autor, por mais estudos de Anatomia e de Fisiologia acadmicas que tenha chegado a fazer em faculdades oficiais, no conseguiu explicar atravs de pesquisas nos territrios da Cincia Biolgica, ou da Medicina, as pulsaes e movimentos bem fsicos, em seu corpo humano, por

exemplo, na testa, ou rea glabelar, correspondente ao chacra frontal, s vezes involuntrios, inesperados, e em condies surpreendentes de intensidade, inclusive no estado de plena viglia fsica ordinria. Veculo. Este fato individual, palpvel, sentido depois de repetido dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano, s pode ser atribudo a outro veculo de manifestao da conscincia. Nesta rea orgnica a testa no existem rgos nem condies anatomofisiolgicas para justificar tais sensaes ou manifestaes ostensivas referidas, plenamente conscientes, no estado da viglia fsica ordinria, com as plpebras descerradas, luz clara do Sol. No adiantam sofismas, argumentos, explicaes abstrusas cientficas ou cientifcistas, nem perdas de tempo. Este fato est a para ser sentido ou experimentado por quem o desejar, basta apenas exercitar a mobilizao das energias conscienciais ou bioenergias (V. cap. 252), ou comear a estudar mais acuradamente a Acupuntura, os seus meridianos, os seus pontos, etc. _______________ Bibliografia: Bardon (80, p. 43), Dychtwald (444, p. 94), Guret (659, p. 65), Leadbeater (897, p. 71), Powell (1280, p. 32), Walker (1782, p. 315), White (1831, p. 121).

111. PARAFISIOLOGIA DOS CHACRAS Transformadores. Os chacras captam, separam e distribuem as energias imanentes existentes no Universo Fsico-Extrafsico, transformando-as em energias conscienciais. Aceleradores. Os chacras atuam, de modo geral, como aceleradores da freqncia vibratria do corpo humano, em conjunto com o duplo etrico que une o corpo humano ao psicossoma atravs do cordo de prata. Caractersticas. Dentre as caractersticas da parafisiologia dos chacras destacam-se: a funo suposta de cada centro de fora; as variadas cores de cada chacra conforme o seu desempenho; as repercusses fsicas regionais e os centros de fora; conseqncias do despertamento do centro coronrio; o centro radical e a kundalini; o centro coronrio e o samdi; o centro coronrio e o crebro vazio; as sensaes fsicas e extrafsicas do centro frontal; etc. Inter-relaes. Assunto dos mais importantes neste particular o das obscuras inter-relaes entre os centros de fora, especialmente a relao do centro coronrio com a epfise, o centro coronrio com a medula oblongada, o centro coronrio com os ndulos dos pavilhes auriculares direito e esquerdo (tragos), o centro frontal com os tragos, e as relaes dos chacras com o corpo humano, o duplo etrico, e o psicossoma. Coronrio. A reativao do chacra coronrio proporciona conscincia encarnada a autoconscincia extrafsica, ou seja, a projeo consciente durante o perodo do sono natural. O cha- cra frontal predispe a reativao do chacra coronrio e das manifestaes energticas no centro do encfalo, pineal, etc. Relaes. O chacra radical tem relao direta com a libido, os dois orgasmos do homem peniano e anal - e os trs orgasmos da mulher - vaginal, clitoriano e anal. A intensificao, circulao, e canalizao das energias do chacra radical, passando pelos outros centros de fora, promovendo o estado vibracional e a expanso da conscincia, facultam o orgasmo antropomrfico, ou pelo corpo humano todo, atravs do psicossoma; e o orgasmo csmico, prprio do samdi maior, alm do sexo, ou de toda sensao terra-a-terra e emoo crosta-a-crosta, atravs do corpo mental; desde os esforos iniciais do homem-animal at sublimao do homem-espiritual. Plexos. Os chacras tm relao estreita com a condio de sade e de doena da criatura humana. Neste sentido costuma-se relacionar cada chacra com certas glndulas anatomicamente prximas de suas sedes, bem como com os plexos nervosos, inclusive: o plexo carotdeo (chacra frontal); o plexo farngeo (chacra larngeo); os plexos pulmonar e cardaco (chacra cardaco); o plexo esplnico (chacra esplnico); o plexo solar (chacra umbilical); os plexos plvico e coccgeo (chacra radical). Frontal. interessante observar os diversos empregos da rea do chacra frontal ;omo por exemplo estes quatro: atravs de massagens, por alguns projetores conscientes, com o objetivo de se projetarem com lucidez para fora do corpo humano (V. cap. 183); atravs da presso digital, empregada por outros projetores conscientes a fim de rememorarem a projeo consciencial re- cm-finda (V. cap. 347); ainda atravs da presso de um dedo, utilizada por hipnlogos, ou mag- netizadores (como eram chamados) desde o Sculo XIX, no sentido de fazerem a pessoa hipnotizada reproduzir as informaes dadas, em experincias hipnticas anteriores, sendo at chamado por eles, neste caso, de ponto da memria sonamblica; e em rituais e prticas msticas como, por exemplo, o corriqueiro sinal da cruz que tenta estimular, ao mesmo tempo, a abertura de trs chacras: o cardaco, o frontal e o larngeo, nesta ordem. Cerebelo. Supe-se que a kundalini, ou a energia do chacra radical, seja ativada pelas funes do cerebelo humano. Sobre esta hiptese nada existe ainda especificamente comprovado do ponto de vista

cientfico. __________________ Bibliografia: Gomes (611, p. 60), Gooch (617, p. 213), Miranda (1050, p. 137), Powell (1279, p. 240), Vieira (1762, p. 146). 112. PROJEO CONSCIENTE E O CORDO DE OURO Definio. Cordo de ouro: suposto elemento energtico que mantm o corpo mental ligado paracabea, ou mais apropriadamente, ao paracrebro do psicossoma. Sinonmia: controle remoto extrafsico; cordo dourado; cordo quintessenciado; ligao intercorporal psicossoma-corpo mental;- salvo-conduto extrafsico mental. Interplanos. O cordo de ouro o elemento de ligao direta, interplanos, da conscincia, tanto encarnada quanto desencarnada, situado entre o plano extrafsico propriamente dito e o plano mental puro. A evidncia do cordo de ouro sugere que a conscincia no pode dispensar a energia nem mesmo para entrar no (ou sair do) plano mental. Caractersticas. Dentre as caractersticas do cordo de ouro destacam-se: suposio homolgica; chave para o plano mental; rdea do desencarnado no-evoludo; para-anatomia; para fisiologia; conduo energtica ambivalente, envio e recepo; ao sem forma-tempo-espao; etc. Insero. Baseando-se no fato de que a conscincia desencarnada se projeta atravs do corpo mental diretamente do psicossoma, infere-se da que o cordo de ouro, ou ligao de controle remoto existente entre o psicossoma e o corpo mental, insere-se no psicossoma. Assim, por analogia, a conscincia encarnada que se projeta atravs do corpo mental isolado sai diretamente do paracrebro do psicossoma e no do corpo humano. Consolo. O leitor atento no deve repudiar, aprioristicamente, os temas e suposies transcendentes deste e dos prximos captulos desta seo. Se hoje a cincia da nossa civilizao terrestre no conseguiu chegar at estes assuntos, considerados excessivamente surrealistas, tenha-os, prudentemente, a conta apenas de meras hipteses especulativas, consolando-se com o fato de que um dia ela chegar l, assim como a cincia de outras muitas civilizaes j chegaram, em mirades de planetas habitados, espalhados pelo universo fsico. Exobiologia. A Exobiologia vir a sustentar muitas das afirmaes da Projeciologia, corroborando as constataes obtidas atravs das atuais exoprojees conscientes em muitos lugares, por diferentes projetores humanos. Suposio. Todo campo precisa de um agente mantenedor. Nenhum campo permanece no espao simplesmente por permanecer. Supe-se que o corpo mental deve ter a funffo inconsciente de manter a existncia de campo prprio, atravs de estruturas de pensamentos fixos. Isso constituiria o cordo de ouro? Paracabea. A paracabea constitui a parte mais importante do psicossoma. A ligao do cordo de ouro paracabea, ou mais apropriadamente, ao paracrebro, alicerce do psicossoma, mantm este mesmo psicossoma inteiro, ou ntegro, pois do contrrio haveria um desmantelamento da sua estrutura extrafsica (ou semifsica). _____________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 218).

113. PARA-ANATOMIA DO CORDO DE OURO Observaes. O termo para-anatomia, embora no parea correto quando aplicado ao lao que mantm o corpo mental, veiculo informe da conscincia, preso ao paracrebro do psicossoma, aqui empregado objetivando a compreenso melhor da matria nova, original, porque no existe outra expresso mais adequada. Natureza. A natureza do cordo de ouro seja da conscincia encarnada ou da conscincia desencarnada energtica ou, no caso, quintessenciada, e ainda extremamente obscura dentro do quadro atual de nossos conhecimentos e pesquisas. Conexes. Racionalmente, supe-se que existam duas conexes energticas para o cordo de ouro: uma na cabea extrafsica (paracrebro) do psicossoma e outra diretamente no corpo mental. Energia. O cordo de ouro no parece funcionar qual um cordo, e sim qual conexo energtica, semelhante a um controle remoto saindo do paracrebro do psicossoma e prendendo, magneticamente, o corpo mental.

Sede. Supe-se, como hiptese, que o comando remoto, no entanto, tem a sua sede no corpo mental e nffo no psicossoma como, primeira vista, seria o fato homolgico natural. Isso evidencia que o cordo de ouro funciona ao contrrio do que acontece com o cordo de prata, cujo comando maior, na ambivalncia de foras, ou canal energtico bidirecional, parece sediar-se no crebro humano. ____________________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 218).

114. PARAFISIOLOGIA DO CORDO DE OURO Observaes. Do mesmo modo que a palavra para-anatomia, o termo parafisiologia no parece correto quando aplicado ao lao que mantm o corpo mental, um veculo informe da conscincia, preso ao paracrebro do psicossoma. Contudo, aqui est sendo empregado para melhor entendimento, por se tratar de assunto novo, original, e porque no existe outro mais adequado. Coeso. Durante todo o longo estgio evolutivo da conscincia encarnada ou desencarnada dentro do paracrebro do psicossoma, o cordo de ouro seria o elemento de ligao responsvel no sentido de que a coeso psicossoma-corpo mental permanea hgida, estvel, em qualquer oportunidade fsica ou extrafsica. Salvo-conduto. O cordo de ouro o elemento de ligao (salvo-conduto) pelo qual a conscincia, encarnada ou desencarnada, sai do plano extrafsico propriamente dito e entra no plano mental e vice-versa. Resistncia. Supe-se, como hiptese de trabalho, que o cordo de ouro, atravs dos milnios e milnios das experincias evolutivas da conscincia, resiste aos choques biolgicos, sucessivos e alternados das encarnaes e desencarnaes, no ciclo das reencarnaes, e s desaparece com a desativao do psicossoma, por ocasio da terceira morte (V. cap. 123), quando a conscincia alcana a condio de esprito puro e sobreexiste permanentemente em corpo mental numa situao ainda incompreensvel s atuais racionalizaes da humanidade.

______________ Bibliografia: Vieira ((1762, p. 218).

115. PARALELOS ENTRE O CORDO DE PRATA E O CORDO DE OUR Diferenciais. Objetivando apenas clarear o estudo aprofundado da conscincia, torna-se vlido estabelecer onze paralelos inditos ou dedues homolgicas entre as ligaes intercorporais dos seus veculos de manifestao. Se na prtica este confronto inexeqvel, porque cada ligao dessas atua num plano de vida diverso, teoricamente a anlise especulativa traz esclarecimentos valiosos e originais para a compreenso dos veculos de manifestao da conscincia. 115.1 Razes. O cordo de prata abrange em suas razes toda a forma humana do homem, dos ps cabea. Supe-se que o cordo de ouro faa a ligao apenas da conscincia, desde a cabea extrafsica do psicossoma (paracabea, ou melhor, paracrebro) at o corpo mental, de um plano para outro. 115.2 Inseres. O cordo de prata mais material, tendo uma das inseres diretamente no corpo humano. Supe-se que o cordo de ouro tenha uma das inseres diretamnte no corpo mental, numa condio duplamente extrafsica, difcil de ser avaliada, porque deixando o plano fsico, passa pelo plano extrafsico propriamente dito, e atinge o plano mental puro. 115.3 Natureza. O cordo de prata apresenta forma, volume, peso e processos de atuao at motrizes e tteis, bem definidos. Supe-se que o cordo de ouro seja apenas um elemento energtico sob o comando remoto do corpo mental. 115.4 Dependncia. O cordo de prata uma ligao prpria, mais dependente do psicossoma do que do corpo humano, porque desaparece com aquele em duas,etapas, na primeira e na segunda mortes. Supe-se que o cordo de ouro seja um elemenftyprprio, mais dependente do corpo mental do que do psicossoma, porque desaparece com aquele quando a conscincia alcana a condio de esprito puro. 115.5 Apndices. O cordo de prata constitui, sem dvida, apndice do corpo humano. Supe-se

que o cordo de ouro constitua, de fato, apndice do psicossoma. 115.6 Sensaes. O cordo de prata veicula sensaes, em primeiro lugar, para a conscincia no psicossoma, ou corpo das emoes. Supe-se que o cordo de ouro veicule os pensamentos da conscincia no corpo mental. 115.7 Inferioridade. O cordo de prata o elemento de ligao inferior, ou no-evo- ludo ainda, do psicossoma. Supe-se que o cordo de ouro seja o elemento de ligao inferior do corpo mental. 115.8 Pluralidade. O cordo de prata renovvel, ou seja, substitudo a cada nova encarnao, surgindo e desaparecendo mirades de cordes de prata para cada conscincia, iguais aos duplos etricos. Supe-se que o cordo de ouro permanea nico durante toda a evoluo do ego, at a conscincia alcanar a condio de esprito puro quando, ento, desaparece ou descartado junto com o psicossoma. 115.9 Esfera. O cordo de prata recebe influncia considervel da esfera extrafsica de energia, incluindo a a gravitao e o tempo. Isso no parece ocorrer com o cordo de ouro. 115.10 Crescimento. O cordo de prata aumenta e diminui ou se contrai e se estende, crescendo com o psicossoma apenas numa vida humana, e depois de atingida a forma adulta, tambm no cresce mais. Supe-se que o cordo de ouro siga com o corpo mental, crescendo de algum modo com este, que se amplia com a evoluo, embora no tendo forma definida como interpretamos no plano fsico. 115.11 Guardies. Para a conscincia encarnada, o cordo de prata o guardio do plano extrafsico, quando a mesma est no estado da viglia fsica ordinria. J o cordo de ouro o guardio do plano mental quando a conscincia est seja no estado da viglia fsica ordinria ou no plano extrafsico propriamente dito.

116. PROJEO CONSCIENTE E O CORPO MENTAL Definio. Corpo mental: veculo de manifestao da conscincia encarnada quando esta conscincia atua isoladamente, sem o corpo humano, o duplo etrico, e a forma humanide do psicossoma, sediado no corpo unificado, no paracrebro do psicossoma. Sinonmia: bainha mental; bola de energia; bola de luz; bola mental; cefalossoma; centro mvel de energia; conscincia puntiforme; corpo da sabedoria; corpo de sonho; corpo do intelecto; corpo dos sentimentos; corpo informe; corpo intelectual; corpo mnemnico; corpo parapsquico; corpo psquico; corpo racional; foco de luz viva; globo luminoso; massa de energia viva; noemas- soma; stima conscincia (budismo); terceira ateno; terceiro elemento; veculo contedo; vijna- mayakosha. Caractersticas. Dentre as caractersticas do corpo mental destacam-se: o corpo mental como criao informe; as formas de neblina ovalada, ou bola de energia nas cores branca, dourada ou azul; a existncia do corpo mental acima dos rgos dos sentidos humanos; a manifestao de um corpo sem mios nem ps; o mais flexvel veculo independente da conscincia, manifesta-se alm do cone de luz, no plano mental; o intercmbio de vitalidade com o psicossoma atravs do cordo de ouro; representa o veculo da etapa essencial do esprito puro; o corpo mental imperceptvel aos olhos humanos porque transcende a forma e o espao como os vemos e sentimos na viglia fsica ordinria; os graus de conscincia e o corpo mental; a autoconscincia csmica, contnua ou espordica; a memria integral contnua; a conscincia numa condio livre do impulso sexual; as diferenas do corpo mental para o encarnado e para o desencarnado; as percepes gerais de onis- cincia relativa, omnividncia, omniaudincia; etc. Sede. Na coincidncia dos corpos da conscincia encarnada, a sede do corpo mental est na cabea extrafsica do psicossoma (paracrebro) e no na cabea do corpo humano (crebro). O psicossoma, portanto, constitui a carapaa do corpo mental. Cinqenta. A conscincia, na sua encarnao de at setenta e cinco anos de idade, quase sempre vive dois teros desse tempo sob o predomnio do psicossoma e apenas depois dos cinqenta anos de idade, no tero final da existncia humana, que tem chance de comear a viver sob o predomnio dos atributos do corpo mental sobre si, depois que j superou os impulsos animais e todo o emocionalismo nas decises. Distncia. As conscincias, na sua maioria, nem chegam a viver no corpo humano.com alguma predominncia do corpo mental, no s porque permanecem distantes, por atingirem a segurada infncia, ou continuarem os eternos jovens, ou porque ainda no se despertaram para as realidades da vida plena d conscincia lcida. Despertador. Por a se observa que o corpo humano e o duplo etrico, sustentados pelo psicossoma, so organizaes que, ao mesmo tempo que permitem as manifestaes da conscincia, a

ofuscam sob a neblina de espessa iluso. Por isso, o corpo mental constitui, de fato, o nico despertador eficiente da conscincia para a evoluo da conscincia. Maturidades. A maturidade da conscincia na vida terrestre ainda permanecer, por muitos milnios, condicionada maturidade biolgica do corpo humano da criatura terrestre. Em outras palavras: a idade fsica, biolgica, influi e condiciona a idade mental, psicolgica que, por sua vez, consegue refletir, mais ou menos, a idade extrafsica, real, da conscincia humana encarnada. Idade. A dilatao do perodo de vida til da humanidade vir, cada vez mais, permitir maior atuao do corpo mental sobre as conscincias porque o homem e a mulher, em plena maturidade, tero maior tempo e melhor oportunidade de pensar e agir, de modo til, aps os perodos da menopausa, andropausa, aposentadorias, encargos familiares, encargos profissionais, e das fermentaes das atraes terrestres, dedicando-se s tarefas libertadoras sem visar objetivos apenas humanos ou interesses de sobrevivncia fsica. Controle. Depois dos quarenta anos de idade fsica, a conscincia toma-se mais predisposta produo da projeo consciente atravs do corpo mental porque demonstra maior propenso de ter se livrado dos arroubos exacerbados das emoes, detendo melhor controle ntimo de suas manifestaes. Os emocionalismos excessivos, animais, so contrrios vida mental, racional, e atuam como obstculos produo da projeo consciencial atravs do corpo mental. No entanto, alguns lustros mais tarde, na faixa etria dos sessenta em diante, torna-se mais difcil a produo da projeo consciente em razo da estratificao do corpo humano, dos hbitos excessivamente consolidados, da rotina existencial arraigada, da arteriosclerose atuante, e o irrompimento, com todo o vigor, da rabujice, do apriorismo, do misonesmo, da neofobia, etc. Csmica. A projeo com expanso at conscincia csmica, plena, parece s acontecer depois dos trinta o quarenta anos de idade fsica (V. Richard Maurice Bucke). Soltura. No plano extrafsico ocorre a soltura do corpo mental do esprito-mdium desencarnado em relao ao paracrebro do psicossoma, quando o mesmo no dispe na oportunidade do duplo etrico, do cordo de prata, nem do corpo humano (V. cap. 60). Rastreamento. Segundo os amparadores, as galxias e os planetas esto colocados imensamente distantes uns dos outros, entre outras razes, para estimular as conscincias a superarem os laos da matria pelo rastreamento csmico, atravs da projeo consciente, fora dos seus veculos de manifestao mais densos. Isso objetiva a alcanar as paragens mais longnquas, ou situadas nos confins dos universos fsico e extrafsico crosta-a-crosta, usando o corpo mental livre no meio comum a todos, encarnados e desencarnados o qual chamamos plano mental. Hipteses. Eis duas questes para pesquisa relativas ao tema: Ser que a encarnao na Terra, e em outros planetas evolutivamente semelhantes, ocorre somente para o desenvolvimento especializado, animal-emocional, da conscincia individualizada manifestando-se atravs do psicossoma? Haveria outros processos e encarnaes apropriadas para o desenvolvimento intelectual-sen- timental (emoo racionalizada) da conscincia manifestando-se atravs do corpo mental, depois que a mesma se liberta definitivamente do psicossoma? Desenvolvimento. O hbito da meditao elevada, da concentrao mental, e do estudo sereno, constante e sucessivo, dirigido para assuntos avanados, no-mundanos, desenvolve o corpo mental da conscincia. Cenestesiopatia. Em certas projees conscienciais atravs do corpo mental isolado, sobrevm a noo exata da inexistncia, na oportunidade, de qualquer tipo de corpo ou veculo de manifestao consciencial. Esta ocorrncia no deve ser confundida com a cenestesiopatia ou seja, a perda de conscincia do prprio corpo humano no estado da viglia fsica ordinria, condio psicopatolgica bem diversa, inserida entre as perturbaes cenestsicas. _________________ Bibliografia: Andra (33, p. 16), Ashish (60, p. 344), Besant (129, p. 81), Bozzano (192, p. 159), Bucke (218, p. 60), Castaneda (258, p. 177), Denning (391, p. 12), Donahue (407, p. 19), Greenhouse (636, p. 70), Guret (659, p. 165), Hodson (729, p. 80), Leadbeater (902, p. 95), Leaf (905, p. 149), Lefebure (909, p. 110), Miranda (1048, p. 285), Muldoon (1105, p. 225), Perkins (1236,p. 53), Powell (1279, p. 143), Prieur (1289, p. 263), Puryear (1341, p. 3), Rampa (1361, p. 76), Rogo (1444,p. 119), Saraydarian (1507, p. 32), Sculthorp (1531, p. 142), Swedenborg (1639, p. 294), Toben (1688, p. 73), Vieira (1762, p. 218), Wang (1794, p. 147), Xavier (1882, p. 197). 117. PARAPSICOFISIOLOGIA DO CORPO MENTAL Termo. O termo parapsicofisiologia no parece correto quando aplicado ao corpo mental, um veculo informe. Contudo aqui usado para melhor compreenso da matria, porque no existe outra

expresso mais adequada. Mente. O corpo mental o veculo de manifestao da conscincia prprio do plano mental, tambm chamado mente universal. Caractersticas. Dentre as caractersticas da parapsicofisiologia do corpo mental destacam-se: onipresente mente csmica; transmissor de imagens, pensamentos e sentimentos; irradiador de ondas energticas mentais; projetor de formas-pensamentos; psicometrizador do universo; magnifica- dor de tudo; noo de oniscincia e onipresena; patrocinador da projeo mental e da conscincia aparentemente sem corpo, quando o projetor projetado olha para si mesmo e nada v; permite a projeo com o corpo humano deixado em movimento; permite a conscincia puntiforme de presena no espao; decolagem direta invarivel do psicossoma coincidente ou projetado; permite conscincia funcionar como mdium no plano mental em certas circunstncias; mantm a estrutura, talvez de campo, do psicossoma; ao do cordo de ouro; desprendimento simples, duplo desprendimento, com e sem a projeo simultnea do psicossoma; etc. Invulnerabilidade. O corpo mental no permite, quando isolado: a atuao direta sobre a matria, os efeitos motores, o ataque extrafsico comum conscincia encarnada projetada, e a projeo desobsessiva. Mostra-se ainda invulnervel atuao das correntes de fora e tormentas hidromagnticas extrafsicas. Recontato. Em certas circunstncias, o corpo mental faculta conscincia encarnada perceber esta seqncia de ocorrncias na operao de recontato com as criaes materiais no ato da interiorizao na cabea extrafsica (paracrebro) do psicossoma coincidente e, portanto, no corpo humano: espao; formas; tempo cronolgico; gravitao; peso; respirao; batimentos cardacos; volume do corpo humano; compresso mental acentuada; despertamento fsico. Relaxe. O corpo mental afrouxa as tenses dos circuitos intelectivos, fazendo fluir livremente o curso das idias. Como regra geral, a projeo consciente mental, pura, equivale a um perodo de relaxe intelectual ou tomada de uma srie de eficazes elementos nutritivos para os hemisfrios cerebrais da conscincia encarnada. Crebros. Partindo do fato de que o corpo mental da conscincia desencarnada deixa o psicossoma incapacitado temporariamente durante a paraprojeo consciente, extrafsica, mental, do prprio desencarnado, deduz-se que a sede do corpo mental est na cabea extrafsica, ou melhor, no paracrebro do psicossoma. Da inferimos tambm que o paracrebro do psicossoma, embora sendo a matriz do crebro humano, bem diferente deste porque: no dispe de matria to densa em sua estrutura; tem a propriedade de alterao das formas; e permite a sada e expanso livre do corpo mental. Tudo isso faz pensar que o corpo mental, bem como o paracrebro do psicossoma so construdos de dois hemisfrios assim como o o crebro humano , porm com possibilidades de variaes estruturais ignoradas ainda por ns, conscincias encarnadas, ao atuarmos no plano mental. Crescimento. Embora sem forma definida, o corpo mental cresce constantemente, de algum modo, com a evoluo da conscincia (V. Fig. 117). O corpo mental no tem nenhum apndice prprio, porque a ligao intercorporal do cordo de ouro est mais radicada ao psicossoma com quem desaparece quando a conscincia alcana a condio evolutiva de esprito puro. Potencializao. A projeo consciente atravs do corpo mental, ou seja, a liberao da mente integral da personalidade potencializa o desempenho das faculdades psquicas do projetor consciente encarnado no dia imediato, e ele, ento, se reconhece, pelo menos temporariamente, quase eufrico e em melhores condies de coordenar os pensamentos, utilizar a memria, trabalhar intelectualmente com a imaginao e o julgamento crtico. Indissociabilidade. Neste nvel em que evolumos atualmente neste planeta, a conscincia se apresenta de modo indissocivel com o corpo mental, aonde fica sediada o tempo todo, seja qual for sua manifestao, ou aonde quer que v em suas projees conscienciais. Um dia, essa indissociabilidade se extinguir. Quando, como, e qual a natureza pela qual a conscincia se manifestar ento, ningum sabe ainda, segundo as atuais pesquisas. Sentimentos. Assim como o psicossoma o responsvel direto pelas manifestaes das emoes da conscincia, o corpo mental o responsvel pelo afluxo dos sentimentos elevados da conscincia (V. cap. 276). Hipteses. Eis duas hipteses de pesquisas projeciolgcas: Que relao ter o chacra frontal com o cordo de ouro? Que relao ter o chacra coronrio, ou sua energia, com o corpo mental? _____________________ Bibliografia: Powell (1279, p. 14), Steiger (1601, p. 133), Walker (1781, p. 71).

118. ESPAO-TMPO RELATIVISTlCO

Definio. Espao-tempo: unificao pela relatividade dos conceitos de espao e de tempo no contnuo espao-tempo, onde o espao perdeu seu carter isolado e o tempo deixou de ser independente do referencial, sendo que os fenmenos fsicos no mais passam apenas no espao, ou se desenvolvem no tempo, mas ocorrem numa entidade mais complexa, quadridimensional que o espao-tempo, e cuja noo mais ampliada ser exposta a seguir. Sinonmia: cone de luz; contnuo espao-tempo;continuum espao-tempo. In tangibilidade. Ao leitor preocupado, ou talvez seja mais adequado escrever nauseado, com a intangibilidade e o surrealismo da natureza de alguns captulos desta seo, quero lembrar que, nos dias atuais, no h nada de impraticvel ou de anticientfico com respeito s coisas intangveis. Haja vista que a prpria cincia est cada vez mais e mais preocupada com coisas intangveis e invisveis na vida prtica do dia-a-dia, tais como campos e ondas, o que aproximam tais cogitaes ou as colocam, sob muitos aspectos e abordagens, em harmonia com as leis da Fsica. Intervalo. Para se ampliar a noo de espao-tempo necessrio definir uma grandeza chamada intervalo em que o produto, velocidade mxima de propagao das interaes da nossa matria conhecida, que coincide com a velocidade da luz no vcuo (c), e o intervalo de tempo entre dois eventos (t2 tx), em algum referencial, seria uma quarta coordenada complementar, alm das trs j existentes x, y, z. O intervalo entre dois pventos seria ento dado por: Si2= [c2 (t2ti)2 -(x2-xi)2 -(y2-yi)2 (z2Zi)2]1/2 onde os ndices 1 e 2 se referem a cada um dos eventos; em contraposio ao intervalo ordinrio no espao tridimensional r= [(x2-X!)2 +( y2-yi)2 +(z2-z!)2 ] 1/2 , e com o tempo t como coordenada independente do espao, na Fsica Clssica. Invarincia. O intervalo s entre os eventos o mesmo em todos os referenciais inerciais (que no se encontram sob a ao de foras externas), ou seja, uma invariante em relao transformao de um referencial para qualquer outro. Esta invarincia a expresso da constncia da velocidade da luz em qualquer referencial. Luz. Quando a velocidade de dois eventos se d com velocidade menor do que a da luz no vcuo, diz-se que os intervalos so do gnero tempo (timelike), do contrrio so do gnero espao (spacelike). Representando na Fig. 118.01 uma s coordenada x e o tempo t,para facilitar a visualizao (na realidade, teriam de ser desenhados os quatro eixos, x, y, z, e t perpendiculares um ao outro, o que em nosso espao tridimensional seria impossvel), tem-se graficamente as divises espaotempo plano.'

Figura 118.01 Tempo. Tomando-se um evento qualquer, designado por evento O, no incio das coordenadas espaciais e temporais, para examinar como se acham os demais eventos em relao ao evento O, tem-se que o movimento retilneo e uniforme de uma partcula que passa pela origem O, uma reta que passa por O e cuja tangente do ngulo de inclinao com o eixo t fornece a velocidade da partcula. Todas as linhas que representam movimentos de partculas podem encontrar- se somente dentro do domnio A OB e COD.

Os intervalos entre qualquer evento deste domnio e o evento O, so do gnero tempo ou temporais. Neste domnio, para t > O, regio COD, todos os eventos ocorrem depois de O, ou so futuros em relao a O, em todos os referenciais. Este domnio tambm chamado de futuro absoluto em relao ao evento O. Os eventos do domnio AOB so chamados passado absoluto em relao ao evento O. Toda a matria e fenmenos fsicos conhecidos e comprovados, incluindo todas as interaes conhecidas, esto dentro destas regies, tambm chamadas cone de luz. A velocidade de um objeto material, segundo o j observvel, tem que ser menor do que a velocidade da luz e no mximo igual, no caso do objeto se transformar em energia fotnica. Espao. Nas regies AOC e BOD, o intervalo entre qualquer evento e o evento O o gnero espao ou espaciais, de onde se conclui que em qualquer referencial esses eventos ocorrem em pontos diferentes do espao. Os conceitos de simultaneidade, de antes e de depois so relativos, e para qualquer evento desse domnio existem referenciais, onde ele ocorre depois do evento O, referenciais onde ele ocorre antes de O, e um referencial onde ele ocorre simultaneamente com O. Pouco ou nada se conhece a respeito dos intervalos do gnero espao na Fsica. Prprio. O desenho representativo uma viso do referencial prprio em que se est. Observados de dois referenciais diferentes comparveis, tanto o espao quanto o tempo fluem de maneira particular e diferentemente. Para outros esclarecimentos, h de se consultar obras especializadas. Hipteses. Verifica-se que no domnio de intervalos do gnero espao, pode-se estar em vrios pontos (ou todos) do espao, em um mesmo instante de tempo, ou viajar, se desprovido de corpo material denso, a uma velocidade maior do que a da luz, ou ir-se para o futuro, passado, ou permanecer no presente. Experincias de projeo com o corpo mental por exemplo (V. cap. 116), levam-nos a sugerir ou colocar de maneira hipottica que os fenmenos observados neste estado podem estar no mbito de intervalos do tipo espaciais. Assim como tambm, do pensamento de Bernhard Riemann (1826-1866), que aventa a existncia do espao ser independente da mtrica (medidas de distncia e ngulos), sendo a mtrica espacial resultante da existncia da matria e das foras entre a matria, ficando o corpo mental independente dela, coexistindo neste espao sem mtrica. Tipos. A propsito, h cinco operaes de sada e retorno da conscincia encarnada, da sede consciencial em projees conscienciais, quando portando o corpo mental isolado: 118.1 O corpo mental deixa (projeo) o paracrebro do psicossoma quando este ainda est coincidente com o corpo humano. 118.2 O corpo mental deixa (projeo) o paracrebro do psicossoma quando este permanece descoincidente com o corpo humano. 118.3 O corpo mental retorna (interiorizao) ao paracrebro do psicossoma coincidente com o corpo humano. 118.4 O corpo mental retorna (interiorizao) ao paracrebro do psicossoma descoincidente com o corpo humano. 118.5 O psicossoma (paracrebro) se projeta e segue, at o corpo mental livre, fora do corpo humano, e o absorve numa operao de interiorizao inversa. ______________________ Bibliografia: Bentov (119, p. 3), Talbot (1642, p. 162), Toben (1688, p. 63), Vieira (1762, p. 198), Wolman (1863, p. 749).

119. PARAPSICOPATOLOGIA DO CORPO MENTAL Parapsicopatologia. A parapatologia do corpo mental, ainda muito obscura, parece ser extensa e abrange verdadeira parapsicopatologia especfica e complexa, muitas vezes manifestando-se atravs das entidades desencarnadas nas esferas extrafsicas prprias para a atuao livre do psicossoma e no no plano mental puro. Desconscincia. A perda temporria da autoconscincia, ou desconscincia post-mortem, constitui um dos distrbios que acometem o corpo mental das conscincias recm-desencarnadas mais fceis de serem detectados pelo projetor encarnado projetado com lucidez. Parapsicose. A desconscincia uma das parapsicoses post-mortem tpicas mais freqentes, e qu, neste caso, no raro representa mera continuao da psicose senil. A parapsicose mais simples manifesta-se quando a conscincia recm-desencarnada no percebe que passou pelo transe da morte biolgica e perdeu o corpo humano que usava at h pouco, condio esta muito conhecida pelos cultores das sesses medinicas de desobsesso, tambm chamada monoidesmo pstumo. Desencarnao. A parapsicose post-mortem acomete em geral a todos aqueles que desencarnam despreparados para assumir a vida extrafsica, os quais constituem, ainda hoje, a maioria esmagadora

da humanidade terrestre. O parapsictico em geral de forma alguma quer saber que est morto, pois considera o fato de ainda viver conscientemente como prova absoluta de que no desencarnou, apesar da crena mais arraigada que possa alimentar na imortalidade da alma, e por mais fantico que seja em suas crenas religiosas. Enequticas. As entidades extrafsicas parapsicticas, em razo da fome de energia consciencial em que vivem, podem se apresentar tambm enequticas, ou seja, com lentido, viscosidade, e detalhismo em suas manifestaes. Da porque tendem, em certas circunstncias, ou ambientes extrafsicos, a se juntarem implacavelmente ao visitante, mesmo quando se trata de um encarnado projetado, acompanhando-o, inconscientemente, o quanto podem e aonde podem. Torna- se sobremaneira importante ao projetor encarnado se inteirar desse fato em relao s projees assistenciais (V. cap. 324). Sintomatologia. Nessa condio de desconscincia, a conscincia desencarnada no se d conta: de onde realmente est; a nova esfera de vida que desfruta; as condies mais livres que pode usufruir; a poca e o ambiente em que vive; os seus novos relacionamentos possveis; as conseqncias da advindas; etc. Animal. A desconscincia leva a conscincia humana recm-desencarnada a reviver, temporariamente, uma fase animal, ou seja, irracional, de si mesma, h muito ultrapassada por suas experincias reencarnatrias. Ela experimenta a vivncia extrafsica semelhante restrita conscincia animal que, encarnada ou desencarnada, no apresenta real autoconscincia, isto , no sabe quem , como personalidade individual, no se situa corretamente no espao extrafsico e no tempo cronolgico, no atina com as transformaes de seu meio ambiente, no demonstra os indcios bsicos da correta orientao psicolgica, etc. Psicossoma. O distrbio consciencial da desconscincia, neste caso, do corpo mental, mas se reflete completamente e se manifesta em especial pelo psicossoma, o corpo emocional, do desencarnado. Tal distrbio persiste mesmo depois da experincia da sua segunda morte (V. cap. 122), ou do descarte definitivo do duplo etrico. Teraputica. Um dos processos de recuperao e cura da desconscincia e a instalao do despertamento consciencial maior no plano extrafsico est na montagem viva de representaes teatrais com vrios grupos de doentes (parapsicodrama), intercalando entidades-assistentes-extra- fsicos, autoconscientes, que convivem com esses doentes, tambm representando com eles, por temporadas, peas e dramas didtico-teraputicos, preparando-os para a vida extrafsica ou outra reencarnao prxima ou imediata. Durao. Se contarmos pelo tempo cronolgico humano, tais dramas, vivncias, ou laboratrios prolongados se estendem por semanas e meses, quais encarnaes prvias, curtas e simuladas; e para se desenvolverem no exigem que seja observada a escala cronolgica humana. So verdadeiras mini-encarnaes mentais. Personagem. Encontrei antiga amparadora, mais gorda, transfigurada, envergando vestes exticas, e segundo ela, engajada completamente nessas condies h meses, pelo clculo cronolgico terrestre, representando num ambiente do plano extrafsico crosta-a-crosta um personagem dentro de extenso elenco de longa dramatizao formada por enfermos desconscientes, com a finalidade precpua de recuper-los. Em tais circunstncias, a amparadora no podia atender a nenhuma outra tarefa na Crosta Terrestre, razo porque no se avistava comigo desde o ano anterior, segundo informou, ao apresentar-me extrafisicamente aos participantes caracterizados da sua pea viva. Oligofrenias. As oligofrenias, frenastenias ou olipsiquias extrafsicas so distrbios ou sndromes caractersticos da patologia do corpo mental, ou seja, deficincias mentais da conscincia desencarnada, que se refletem no psicossoma, parecendo que so gerados por emoes incontidas entre choques biolgicos do renascimento e da desencarnao, resultando da, como efeitos, a deficincia do desenvolvimento mental, a ausncia de concentrao mental, a falta de coordenao do juzo crtico, etc. Alteraes. Quanto aos encarnados, as alteraes parapsicopatoigicas, temporrias, da conscincia projetada so geradas pelas perturbaes da atividade parapsicofisiolgica que se desenvolve entre os hemisfrios cerebrais, ou a cabea do corp humano, os hemisfrios paracere- brais, ou a paracabea do psicossoma, e o corpo mental situado nesta paracabea (ou, mais especificamente, no paracrebro) do psicossoma. Causas. Dentre as causas das alteraes parapsicopatoigicas da conscincia encarnada projetada destacam-se: condicionamentos psicolgicos impostos pelas represses doestado do restringimento fsico do corpo humano, gerndo condicionamentos parapsicolgicos ou extrafsicos; esgotamento temporrio da energia consciencial; intoxicaes de origem energtica; doenas fsicas com repercusses extrafsicas; alteraes da interdependncia entre as reas corticais e o cordo de prata, ou o cordo de ouro; etc. Tipos. Dentre os tipos de estados da conscincia encarnada projetada com alteraes, na maioria dos casos, parapsicopatoigicas, destcam-se dois: a obnubilao e a euforia. 119.1 Obnubilao. A obnubilao extrafsica da conscincia projetada, ou desvio mrbido do

curso normal dos processos parapsquicos, caracteriza-se, essencialmente, pela diminuio do grau de lucidez extrafsica, com lentido de compreenso, dificuldade de percepo e da elaborao das impresses extrafsicas; alterao do curso do pensamento; perturbao da fixao e da evocao; certo grau de desorientao extrafsica; sonolncia extrafsica mais ou menos acentuada. 119.2 Euforia. A uforia extrafsica, paradoxalmente, negativa na maioria das ocorrncias projetivas. Tal estado pode conduzir a conscincia a ridculos estados de contemplao inconseqente e profundos sentimentos de beatitude que, ao fim, nada acrescentam de positivo conscincia projetada. Ao contrrio, a euforia extrafsica, depois, chega a comunicar: uma sensao de perda irreparvel de oportunidade de aprendizagem fora do corpo humano; a noo de desperdcio do tempo extrafsico;e a frustrao do esbanjamento da energia consciencial. Efeitos. Dentre os efeitos das alteraes parapsicopatolgicas da conscincia encarnada projetada destacam-se: auto-obsesses diversas; projeo inconsciente; indiferena ou apatia ante as experincias extrafsicas; desvio extemporneo da ateno extrafsica; incoerncia nas observaes dos eventos extrafsicos; surgimento de alvos mentais inesperados ou inconvenientes; estado do projetor errante; perda da liberdade extrafsica; instalao de projees semiconscientes ou de outro estado alterado da conscincia impondo-se lamentavelmente sobre a projeo consciente; trauma extrafsico; interiorizao imposta abrupta; cessao da projeo consciente; perda da oportunidade didtica das experincias projetivas; rememorao ps-projetiva fragmentria, ou completamente anulada; fenmeno do personismo voluntrio ou involuntrio (V. cap. 59); etc. Retardamentos. A conscincia encarnada pode deparar, alm de outros, com dois problemas similares de retardamentos decorrentes da sua condio de restringimento fsico. Primeiro, como exemplo, o conhecido estado patolgico em que o crnio no se desenvolve juntamente com o crebro humano, podendo at mesmo apresentar ossos fundidos que no deixam espao para o crebro crescer. Isso acarreta terrveis dores de cabea e o retardamento mental. Segundo, a condio da conscincia que se projeta pelo corpo mental expandido e no consegue passar para o paracre- bro (do psicossoma) e o crebro humano os registros das experincias vivenciadas. Isso gera o retardamento consciencial. Sentimentos. As alteraes profundas nas manifestaes dos sentimentos da conscincia esto inseridas no mbito de influncia do corpo mental, e neste caso, ainda no se sabe quando so simples efeitos das emoes (psicossoma) ou quando so mesmo sentimentos, ou seja, pensamentos racionalmente vinculados s emoes (V. cap. 276). ________________ Bibliografia; Swedenborg (1639, p. 80), Vieira (1762, p. 153).

120. MORTE Definio. Morte: desativao e descarte indolor de um dos veculos de manifestao da conscincia eterna. Sinonmia: decesso; desativao de veculo consciencial; descarte de envoltrio consciencial; tanatose. Mudana. A morte representa a mudana de nvel da conscincia, ou princpio espiritual, atravs da desativao e o despojamento de um dos seus veculos de manifestao, semelhana de vrias ocorrncias naturais conhecidas: o rptil (cobra) trocando a pele; a ave mudando as penas; o inseto (cigarra) substituindo a exvia; a rvore renovando as folhas; e o fruto desfazendo-se de sua casca. Tipos. Ocorrem trs tipos de morte: a primeira, a segunda e a terceira. Cada morte constitui a paralisao e conseqente desintegrao, definitiva, de determinado instrumento, mquina, veculo, ou corpo atravs do qual a conscincia atuava. Choque. Cada morte representa ainda: um choque parabiolgico; quase sempre uma crise positiva de crescimento; um perodo definido de transio evolutiva; uma radical mudana, geralmente indolor e para melhor. As mortes, no entanto, permanecem ainda, dentro dos costumes humanos, intensamente envolvidas por excessivos tabus, condicionamentos, idias preconcebidas, crendices, supersties e emocionalismos. Apesar de tudo isso, as mortes, em seus trs gneros de manifestao, so experincias mais agradveis do que desagradveis. Nascimento. Cada morte, ou descarte de veculo consciencial, constitui realmente uma espcie de nascimento da conscincia em outra forma mais evoluda de existncia. _________________ Bibliografia: ADGMT (03, p. 212), Chu (284, p. 61), Ciookall (339, p. 181), Hampton (676, p.

17), Hein del (705, p. 109), Perkins (1236, p. 77), Powell (1278, p. 107), Vieiia (1762, p. 62), Wang (1794, p. 155). 121. PRIMEIRA MORTE

Definio. Primeira morte: desativao e descarte do corpo humano com a ruptura do cordo de prata, ficando a conscincia recm-desencarnada com o duplo etrico, o psicossoma e o corpo mental como seus veculos de manifestao. Sinonmia: autlise (suicdio); decolagem final do psicossoma; desativao do corpo fsico; desativao do corpo humano; descarte do corpo humano; desdobramento definitivo; desencarnao; desmobilizao do corpo humano; desocupao do corpo humano; desprendimento final do perisprito; desprendimento ltimo; fim da vida humana animal; libertao do corpo humano; lise; monotanatose; morte biolgica; morte cerebral; morte corporal completa; morte fsica; morte do corpo humano; morte natural; morte somtica; passamento; projeo final; soltura do esprito prisioneiro; trespasse; ltima projeo humana; ltima projeo semifsica; troca de matria. Ego. Realmente seria mais correto afirmar que a encarnao ou renascimento humano, de fato o sepultamento do ego, conduzido pelo corpo mental, no paracrebro do psicossoma, para a intimidade do corpo humano, do incio da concepo biolgica, durante o crescimento fsico, at maturidade; e a desencarnao, ou morte biolgica, constitui a exumao do ego para fora do corpo humano, sendo que este ltimo, desativado, realmente morre e se decompe. Conquista. A transio da primeira morte ou a desativao do corpo humano no oferece qualquer meio de fuga conscincia e liquida definitivamente, na conscincia liberta, com os mitos, os tabus, os misticismos, e as mistificaes de toda natureza, que confundem a mente humana quando empenhada na apreenso das realidades extrafsicas. A projeo consciente, ou mini- morte fsica, permite essa conquista vital ainda no decorrer da vida humana. Tipos. H dois tipos bsicos da primeira morte: a morte sbita, que inclui a sncope e a asfixia; e a morte agnica ou lenta. Cemitrio. A rigor, o cemitrio a ltima base fsica da conscincia humana, na sua projeo final, ltima projeo semifsica ou morte biolgica. Impuro. Do ponto de vista do veculo de manifestao, o desencarnado impuro aquele que passou apenas pela desencarnao do corpo humano. Liberao. Segundo se pode observar nos fenmenos da Projeciologia nas projees do adeus, por exemplo , a morte fsica no constitui uma cessao de energia, porm representa mais uma liberao de energia. Transferncia. A primeira morte, relativa ao corpo humano, ocorre porque, com a ruptura do cordo de prata, no mais possvel a transferncia da energia consciencial, ou fluido vital, da conscincia, do corpo mental, passando pelo psicossoma e o duplo etrico, para a unidade do corpo humano e que, desse momento em diante, comea a desagregar-se pouco a pouco, implantando- se o caos orgnico e a aniquilao das clulas. Lei. A morte do corpo humano e o seu aproveitamento na condio de cadver, ou matria usada, obedece lei da conservao da energia: a energia no criada nem destruda, mas transformada. Revezamento. Um dos assuntos mais complexos e controvertidos da Tanatologia a ousada hiptese da troca da conscincia encarnada num corpo humano, na idade adulta, por outra que estava desencarnada, e que se reveza na utilizao do veculo de manifestao da conscincia. Emenda. Na hiptese do revezamento, reencarnao sem infncia, transplante de corpo humano inteiro, transmigrao na maturidade, reencarnao de adulto, ou a teoria dos seres entrantes, ocorre a inexplicvel ruptura do cordo de prata que se emenda com o outro do desencarnado, que ainda o mantm, ou seja, parte do duplo etrico, sem acontecer no caso a desativao do corpo humano em processo de substituio de comando, que prossegue com outro comando consciencial, duplo etrico, psicossoma e, obviamente, corpo mental. Locatrios. Na hiptese da reencarnao de adulto, ou substituio de conscincia, h a experincia da primeira morte para uma conscincia, primeiro locatrio, doador do corpo humano, e o renascimento, j na idade adulta, de outra, conscincia, segundo locatrio, ou ser entrante (walk-in), no plano fsico, simultaneamente com a ressurreio pelo emprstimo do cadver, ou mesmo a continuao do corpo vivo de outrem. Canibalizao. Sob certo aspecto o revezamento encarnatrio seria uma espcie de canibalizao, ou seja, a remoo de peas utilizveis de um equipamento, a fim de us-las em outro. Vantagens. Alegam os defensores da hiptese da reencarnao de adulto que existem quatro vantagens essenciais para a sua ocorrncia: aproveitamento do corpo de uma pessoa adulta; conservao de lembranas mais vvidas daquilo que est arquivado (aspecto extremamente difcil de se entender);

eliminao do tempo perdido com a infncia; e a evitao das tentaes e percalos prprios da inexperincia durante a fase da juventude. Posse. Crenas orientais aceitam que a reencarnao de adulto pode-se dar pela tomada de posse por um esprito que acabou de deixar o seu corpo humano, de um outro corpo humano que foi abandonado, no mesmo instante, pelo seu precedente ocupante, havendo um fim produtivo que justifique a ocorrncia. Existe a hiptese, inclusive, de que Jesus de Nazar reencarnou na idade adulta, exatamente na ocasio do seu batismo, da a existncia dos perodos obscuros de sua vida pregressa, anterior vida pblica de apenas trs anos. Casos. H relatos de permuta de direo consciencial no Oriente. Os casos mais conhecidos e controvertidos, em dcadas recentes, no Ocidente, foram os de Cyril Henry Hoskin Cari Kuan Suo, ou Tuesday Lobsang Rampa, em 1949 (Rampa, 1353, p. 94), e David Paladin (1926-1944) Wassily Kandinsky (1866-1944), o pai da pintura abstrata (Banerjee, 74, p. 45). Ainda hoje, o Sr. David Paladin vive nos Estados Unidos da Amrica. Possesso. Tais casos relativos hiptese da reencarnao de adulto, ou dos seres entrantes, segundo os pesquisadores no devem ser confundidos com o fenmeno da possesso (V. cap. 321), ou a dupla personalidade, caracterizada por psiquiatras, psicanalistas e psiclogos por dissociao da personalidade ou personalidade secundria. No entanto, at o momento, a possesso, sem dvida, a hiptese mais racional para explicar tais fenmenos na maioria dos casos referidos, e a ocorrncia da reciclagem encarnatria (V. cap. 400), para esclarecer casos particulares. Desligamento. Ainda existem inmeros prismas obscuros sobre o fenmeno da morte do corpo humano. importante assinalar que a conscincia do recm-desencarnado nem sempre se desliga, de imediato, do seu cadver no ato da ruptura do cordo de prata. Existem muitas evidncias apresentadas por mdiuns clarividentes que vem o psicossoma do indivduo junto ao cadver, e comunicaes de entidades extrafsicas atormentadas pelas sensaes de estarem ainda sentindo o corpo humano em decomposio. Alm disso, neste fenmeno particular, pesam ainda muito mais os indcios circunstanciais propiciados por aparies post-mortem. Arranho. Um caso tpico de apario o do rosto arranhado da jovem recm-falecida, feito acidentalmente por sua me enquanto vestia o corpo para o sepultamento, e que cobriu o arranho vermelho com maquilagem, mantendo o fato, por vergonha, em segredo. O pequeno acidente somente veio a pblico, nove anos depois, atravs do irmao da falecida, percipiente que viu o rosto da sua irm, numa apario, desfigurado pelo arranho. Isto evidenciou que at hora de vestir o cadver, a conscincia da jovem, talvez j tendo passado pela ruptura do cordo de prata, ainda sentia as impresses do corpo humano e de algum modo ainda se encontrava sediada dentro dele, tendo por isso sofrido a repercusso extrafsica do arranho no psicossoma com o qual apareceu ao irmo (Ebon, 453, p. 14). Hipteses. Isso levanta diversas hipteses que podem contribuir para nossas pesquisas: Mesmo com a ruptura do cordo de prata, ou seja, a passagem pela primeira morte, a conscincia ainda sente as impresses do corpo humano atravs dos resqucios energticos do duplo etrico? (Parece que sim em certas injunes ou circunstncias extrafsicas.) Outras questes: Que circunstncias extrafsicas so essas? Ser que a conscincia da jovem sentiu a dor provocada pelo arranho? Pode ser que sim. Sob estes aspectos, o ato da cremao dos cadveres merece ser minuciosamente analisado. Por outro lado, no se pode descartar estas outras perguntas: Ser que a conscincia da jovem viu o arranho no seu corpo a caminho da decomposio e o plasmou ou o insculpiu por autotransfigurao no para-rosto do seu psicossoma, ao modo das estigmatizaes humanas? Esta hiptese parece menos provvel? Ser que o cordo de prata j estava mesmo rompido no instante da arranhadura? Ou a jovem foi na verdade enterrada viva? Emocionalismo. Logo depois da primeira morte, a tendncia da conscincia recm-desencarnada voltar sua ateno para o ntimo, ou a vida interna, e viver antes de tudo nos sentimentos e no paracrebro (do psicossoma, ou corpo emocional), e no no mundo externo. Se a conscincia recmdesencarnada est ainda evolutivamente mais dominada pelas emoes animais, ou sentimentos nopositivos da vida humana, fica sem bases e palco para as manifestaes de seus emocionalis- mos, da sobrevindo, como conseqncias, a angstia e aparapsicose post-mortem. Tais condies antagnicas, entre a vida interna e o mundo externo, vm gerando os umbrais extrafsicos reais, e os conceitos de infernos e geenas criados pelas cosmologias de religies diversas. Clarividncia. Uma das evidncias subjetivas, menores mas nem por isso desprezveis, da transio da primeira morte a clarividncia daqueles mdiuns que vem os seres encarnados desencarnarem, inclusive com a decolagem final do psicossoma do moribundo. Desperdcios. A primeira morte deve ser muito mais estudada a fim de, um dia, se evitar a tristeza e a lstima dos imensos desperdcios de lgrimas, preocupaes, tempo, energia, e economias gastos com cadveres, em todos os pases, em todos os continentes, atravs dos sculos, e at mesmo nesta orgulhosa Idade da Cincia e da Tecnologia. Maturidade. O perpassar das primaveras e veres da vida humana, quando a mesma vem sendo

espiritualmente produtiva, traz como conseqncias naturais as evidncias da maturidade extra- fsica da conscincia (V. cap. 135), expressas alm de outras, por estas oito caractersticas inconfundveis. 121.1. Desiluses. O crescimento das desiluses prprias da imaturidade humana, agora descobertas e identificadas. 121.2. Nostalgias. O irrompimento no ntimo da conscincia encarnada de nostalgias transcendentes, profundas, por um mundo melhor do que o plano terrestre. 121.3. Autoconscientizao. A autoconscientizao maior da priso ou do restringimento fsico prprio do corpo humano. 121.4. Concepo. A concepo exata da condio de esprito vivo-morto, prisioneiro, que transformar-se- no morto-vivo ou ressuscitado. 121.5. Retomo. A idia do retorno bem-vindo sua verdadeira origem ou procedncia espiritual. 121.6. Liberdade. A saudade (ou para-saudade) intensa e gratificante pelos espaos livres do mundo e dos ambientes extrafsicos. 121.7. Alegria. A alegria de observar o prprio corpo humano decaindo espontnea e naturalmente, por si, apesar de seus cuidados, para o inevitvel descarte, definitivo, vista, o que lhe faz mudar as prioridades na existncia. 121.8. Ansiedade. As nsias permanentes, mas responsveis, pelo retorno aparentemente tardio quando ocorre a espera prolongada prpria da pessoa em idade humana avanada. ______________________ Bibliograila: Banerjee (74, p. 39), Baumann (93, p. 71), Blavatsky (153, p. 444), Bozzano (192, p. 125), Brittain (206, p. 65), Chinmoy (280, p. 5), Crookall (339, p. 18), Currie (354, p. 156), Emy (483, p. 82), Flammarion (524, p. 80), Fodor (528, p. 80), Gauld (576, p. 221), Greene (635, p. 60), Greenhouse (636, p. 26), Hodson (729, p. 77), Holms (735, p. 22), Huxley (771, p. 267),Kardec (824,p. 110), Levine (921, p. 1), Morel (1086, p. 127), Noyes Jr. (1142, p. 174), Oldfield (1148, p. 167), Osis (1159, p. 15), Paula (1208, p. 123), Pole (1270, p. 82), Powell (1278, p. 107), Stanke (1595, p. 101), Taylor (1666, p. 152), Underwood (1721, p. 202), Vieira (1762, p.- 157), Wang (1794, p. 155), Xavier (1883, p. 268),Zaniah (1899, p. 316). 123. SEGUNDA MORTE Definio. Segunda morte: desativao e descarte do duplo etrico, incluindo a reti rada dos resqucios do cordo de prata e da aura relativa ao duplo etrico, ficando a conscincia desencarnada no corpo mental e no psicossoma que apresenta a sua prpria aura. Sinonmia: bitanatose; criao do casco astral; desativao do duplo etrico; descarte do duplo etrico; morte do terceiro dia; morte extrafsica; separao do duplo composto. Lastro. Na desativao do duplo etrico, os resqucios do cordo de prata variam conforme o recm-desencamado tenha completado ou no o perodo reencarnatrio, preestabelecido por orientao crmica, havendo ocorrido o desgaste parcial ou total do lastro de sua energia vital. Depurao. A segunda morte constitui a depurao de todas as emanaes ectoplsmicas do ser (conscincia) que deixou a matria densa e que se desintegram, segundo a mdia dos recmdesencamados, dois ou trs dias aps a desativao do corpo humano. Puro. Do ponto de vista do veculo de manifestao, o desencarnado puro, ou enxuto, aquele que j se desvencilhou dos resqucios do cordo de prata pela desativao do duplo etrico. ________________ Bibliografia: Aliana (13, p. 152), Beard (99, p. 122), Blavatsky (153. p. 715), Bozzano (193, p. 109), Crookall (339, p. 131), Gaynor (577, p. 164), Greenhouse (636, p. 26), Heindel (705, p. 38), Holzer (748, p. 158), Lee (908, p. 91), Osias,6:1-2, Shirley (1553, p. 50), Walker (1782, p. 262), Wedeck (1807, p. 319), Zaniah (1899, p. 408). 123. TERCEIRA MORTE Definio. Terceira morte: morte extrafsica ou desativao e descarte do psicossoma com a ruptura do cordo de ouro e a entrada da conscincia na condio de esprito puro, na qual se manifesta permanentemente s pelo corpo mental. Sinonmia: desativao do psicossoma; descarte do psicossoma; dispensa do psicossoma; fim da erraticidade; fim das reencarnaes; libertao consciencial; moksha; morte extrafsica; nascimento do esprito puro; tritanatose. Fim. A terceira morte assinala o fim da migrao do ego, a extino do ciclo do vem e vai dos

nascimentos e mortes, ou das reencarnaes pessoais, objetivo inevitvel de todos os seres sen- cientes. Escala. A terceira morte o coroamento da evoluo da conscincia no fim do stimo estgio da escala do estado da conscincia contnua (V. cap. 439), iniciando assim nova etapa da evoluo eterna e, hoje, inteiramente desconhecida, em seu todo, para ns. Mental. menos difcil entender a condio de erraticidade da conscincia desencarnada, e muito mais difcil compreender o trmino dessa mesma erratividade, ou a condio de domiclio da conscincia no corpo mental no plano mental. O que acontece a? Parece que ningum ainda sabe responder satisfatoriamente a esta pergunta. As pessoas sempre se preocupam, naturalmente, com a idia desafiadora da existncia da causa primria. Talvez mais perturbadora ainda seja esta idia do plano mental onde a conscincia manifesta-se sem apndices, pelo menos na forma como os conhecemos. ____________________ Bibliografia: Rampa (1361, p. 96), Vieira (1762, p. 214), Walker (1786, p. 22).

124. AS TRS MORTES

Rupturas. Como se pode deduzir das asseres dos captulos precedentes, as trs mortes constituem apenas rompimentos, rupturas ou separaes de veculos de manifestao, desativveis,descartveis e decomponveis, ante a conscincia imortal. Cada uma das trs mortes, em separado ou no conjunto, de modo algum implica a ideia de completa extino ou aniquilamento do eu, da conscincia ou do esprito. Biolgica. A morte biolgica, em razo de causas naturais, representa sempre ocorrncia que deve ser enquadrada como autntico processo evolutivo da conscincia eterna e do desenvolvimento dos prprios veculos de manifestao humana das conscincias. Reativao. Os corpos ou veculos de manifestao da conscincia quando desativados, o so, ao que parece, definitivamente. A sua reativao impraticvel. O contrrio parece que seria uma ocorrncia involutiva ou antinatural, muito embora exista a controvertida hiptese do revezamento consciencial, ou reencarnao direta na fase adulta que, sob certo aspecto patrocinaria na prtica, de algum modo, essa reativao com o ingresso na vida humana de outra conscincia (V. cap. 121). Auxiliar. A primeira e a segunda mortes dos outros so ocorrncias para as quais os projetores conscientes encarnados so chamados a colaborar, extrafisicamente, durante as projees assistenciais. Isso toma a conscincia encarnada projetada autntica auxiliar da morte biolgica. Defasagem. Das trs mortes, ou dos trs descartes veiculares da conscincia, o descarte do corpo humano desencarnao ou morte biolgica o mais desconcertante, radical, ou que apresenta a maior defasagem ambiental para o ego. E por mais estranho que parea, o descarte que mais se aproxima, em suas manifestaes e efeitos, do fenmeno da projeo consciente humana. Da porque vem sendo to difcil, atravs dos milnios, conscincia encarnada implantar, em si mesma, o hbito natural de se projetar com lucidez para fora do corpo humano. A defasagem, ou o descompasso entre os ambientes conscienciais ou condies veiculares, de um por mil quando a conscincia encarnada se projeta atravs do psicossoma (tendo em vista o peso deste veculo), e de um pelo infinito quando a conscincia se projeta somente atravs do corpo mental isolado. Ao projetor consciente vale meditar profundamente sobre este assunto. Renascimentos. Eis uma hiptese: assim como existem trs mortes, cada reencarnao se constitui de trs renascimentos distintos: a concepo, o parto, e a maturidade humana. 124.1. Concepo. Primeiro renascimento: a concepo biolgica, ou seja, unio inicial do psicossoma com o corpo humano ou o ato da criao do cordo de prata que d incio atuao do corpo energtico ou duplo etrico (V. cap. 90). Este o perodo da cooperao, ou co-opo, da conscincia reencarnante com outra conscincia (gestante) ou outras (espritos de outro feto ou outros fetos, gmeos). 124.2. Parto. Segundo renascimento: a dlivrance, ou o ato do nascimento propriamente dito, permite que a entidade comece a atuar de modo livre, por si mesma, individualmente, no plano fsico. 124.3. Maturidade. Terceiro renascimento: s na maturidade fsica, depois dos perodos da infncia e da juventude, que a conscincia consegue se manifestar na plenitude de si prpria, revelando em seus atos todos os potenciais que traz consigo. Relaes. Esta fase da maturidade fsica precedida pela consolidao efetiva da conscincia em nova encarnao que em geral ocorre por volta do stimo ano de idade fsica. Contudo, a maturidade fsica no tem relao direta-com a condio da maioridade dos cdigos humanos (vinte e um anos de idade). Tambm essa maturidade fsica no depende da condio de fixao psico- fisiolgica maior da conscincia reencarnada (V. cap. 443), pois em geral acontece o oposto: o ser encarnado menos fixado fisicamente pode alcanar mais depressa a maturidade e, mais ainda, como conseqncia, a maturidade

extrafsica. Dupla. Apesar dos tropeos evolutivos, segundo consta em ambientes extrafsicos, j existem conscincias encarnadas neste planeta Terra capazes de promover a primeira e a segunda mortes ao mesmo tempo (dupla morte). Neste caso, a conscincia promove, por atacado, de uma vez, uma doao positiva, sadia, de energia consciencial, ainda de natureza humana, a conscincias enfermas. Imolao. Em matria de assistncia crosta-a-crosta tal imolao energtica deve constituir a realizao mxima, final, possvel conscincia encarnada a partir de uma autodesencarnao chacral (V. cap. 440). Este ato de para-higiene consciencial exclui: o choque biolgico da desencarnao; a parapsicose post-mortem; os desperdcios nas aplicaes energticas; as vampirizaes conscienciais; etc. ____________________ Bibliografia: Bennett (117, p. 29), Vieira (1762, p. 157).

125.

PARALELOS ENTRE PROJEO EVENTUAL E FINAL

Morte. A morte biolgica constitui a ltima causa para uma projeo involuntria, com a ruptura do cordo de prata, quando a conscincia s pode se encarnar em outro corpo humano, em novo renascimento fsico. Natureza. Tendo por base a natureza da vida humana, assim como existem a morte natural e a morte forada ocorrem a projeo natural e a projeo forada. Diferenciais. Eis agora seis caracteres diferenciais bsicos entre a projeo final, ou desativao do corpo humano, e a projeo comum: 125.1. Cordo. Na projeo final tem lugar a ruptura definitiva do cordo de prata, fato que define a desativao do corpo humano. Na projeo consciente comum ocorre apenas o desalojamento do cordo de prata deixando temporariamente a sua sede orgnica, fsica, para onde retoma da a pouco. 125.2. Descoincidncia. Na projeo final acontece a descoincidncia definitiva dos veculos de manifestao, em especial o psicossoma deixando o corpo humano para sempre. Na projeo comum ocorre a descoincidncia apenas temporria destes veculos. 125.3. Sono. A projeo final faz-se acompanhar, na maioria dos casos, pelo sono reparador. Na projeo de conscincia contnua, por exemplo, h a viglia ininterrupta, durante todo o processo, sem o surgimento de sono, sonho ou pesadelo de qualquer natureza. 125.4. Viso. A projeo final apresenta, de modo constante, a viso panormica retrospectiva, no raro at integral, da atual existncia humana da conscincia. Na projeo torna-se incomum o surgimento da viso panormica que s vezes acontece durante certos fenmenos da qua- semorte (V. cap. 32). 125.5. Assistncia. A projeo final recebe invarivel assistncia extrafsica de entidades, os desencarnados especialistas no atendimento dos processos desencarnatrios. A projeo cons- ciencial comum transcorre, na maioria das vezes, sem a assistncia tangvel ou visvel de ampara- dores. 125.6. Mortes. A projeo final constitui a morte fsica, definitiva, do corpo humano. A projeo eventual comum representa apenas a morte psquica, temporria, do corpo humano. Esplio. O prprio corpo humano, as roupas que o vestem, e os possveis objetos pessoais que restaram junto ao corpo, constituem o esplio imediato do projetor humano deixado por ocasio da sua projeo final. Processos. A encarnao um processo extrafsico-fisico de condensao. A desencarnao um processo fsico-extrafsico de decomposio (evaporao ou gaseificao). _________________________ Bibliografia: Bozzano (184, p. 149), Drury (414, p. 39), Shay (1546, p. 28), Steiger (1601, p. 107), Xavier (1883, p. 209), Yogananda (1894, p. 245).

126.

PARALELOS ENTRE O PSICOSSOMA DO ENCARNADO E O DO DESENCARNADO

Diferenciais. A conscincia encarnada projetada pelo psicossoma e o desencarnado, esprito decesso, ou indivduo supravivo manifestando-se normalmente pelo mesmo veculo, j tendo este

passado pela segunda morte, ou seja, desativado o duplo etrico, apresentam uma srie de caracteres diferenciais se confrontados, o que ajuda sobremaneira na identificao das entidades encontradas pelo projetor consciente. 126.1. Cordo. A diferena fundamental quanto ao psicossoma do encarnado (criatura tridimensional) comparado ao do desencarnado (criatura quadridimensional) est na ligao com o corpo humano o cordo de prata que se atrela a ele inevitavelmente e que, por mais livre que consiga estar no plano extrafsico, atravs da projeo pelo psicossoma, estar sempre muito mais preso do que o desencarnado sadio que j passou pela segunda morte (V. cap. 122). 126.2. Etrico. O psicossoma do encarnado projetado pode apresentar as energias do duplo ete'rico, inclusive as irradiaes densas da aura humana, o que no ocorre com o desencarnado sadio, no estado da coincidncia deste, quando j passou pela segunda morte. 126.3. Encarnao. A encarnao ou vida humana mostra-se sempre uma caricatura ou imitao bem piorada, um arremedo, da vida extrafsica do desencarnado quando livre e sadio, ou sem os distrbios prprios da parapsicopatologia post-mortem, a comear pelas possibilidades de manifestao do psicossoma do encarnado que so amortecidas ou restringidas enormemente no que diz respeito s sensaes. 126.4. Restringimento. A anlise do perodo extrafsico da projeo consciente d a entender ao projetor experiente que, na vida encarnada, a conscincia sofre um restringimento ou constrio consciencial de mil para um, ou uma reduo de um milsimo. Isto similar ao que ocorre com o peso entre o corpo humano e o psicossoma, quando a conscincia encarnada passa da sensao de setenta quilos para a leveza de setenta gramas. Isso significa, ainda, racionalmente, que a plenitude da vida consciencial anulada, com o restringimento fsico imposto pela encarnao, na base de 99,999%. 126.5. Perodo. O confronto entre o breve perodo extrafsico da projeo do encarnado e o demorado intervalo reencarnatrio do desencarnado (intermisso), evidencia conscincia livre do projetor que necessrio aproveitar a chance da liberdade extrafsica o mais possvel. Este fato perturba a escolha do projetor encarnado quanto aos seus alvos mentais, ocorrendo indecises no seu comportamento extrafsico: escolhas simultneas de destinos; interregnos por interferncias de outro alvo mental escolhido; projeo-penetra; etc. 126.6. Percepes. Pelos dados expostos conclui-se que qualquer confronto entre as possibilidades das faculdades e percepes do projetor encarnado, projetado pelo psicossoma, e o desencarnado, manifestando-se pelo mesmo veculo, resultar sempre na constatao de uma diferena negativa nas manifestaes, contra o projetor encarnado, geralmente na ordem de um para mil. 126.7. Peso. O psicossoma do projetor projetado, mesmo sem o duplo etrico e at na posio de baixa condensao, ser sempre mais denso e pesado do que o psicossoma do desencarnado livre manifestando-se por este veculo, porque o projetor projetado no perde a insero do cordo de prata no psicossoma, afora resqucios das energias semifsicas, quase sempre bem visveis ou perceptveis. 126.8. Volume. O psicossoma do projetor apresenta-se sempre mais gordo, inchado, ou com volume aparente maior do que o psicossoma mais magro do desencarnado, devido no s densidade, atravs do cordo de prata em atividade, mas tambm pela existncia do duplo etrico carregado, sobre ou interpenetrante com o psicossoma, ocorrncia freqente durante as projees conscientes. 126.9. Autoluminosidade. O psicossoma do desencarnado si ser mais luminoso, brilhante e transparente do que o psicossoma do encarnado projetado, isso devido densidade maior deste, que lhe d maior translucidez ou mesmo opacidade completa, e tambm em razo da dificuldade que defronta em manter a conscincia serena e com manifestaes naturais, inclusive quanto autoluminosidade. 126.10. Energia. A energia fsica, ou do corpo humano, que o psicossoma do encarnado carrega consigo ao se projetar, chega a ser to diferente da qualidade ou natureza da energia do psicossoma do desencarnado evoludo, o amparador, por exemplo, que utilizada com a orientao e ajuda deste, no atendimento a enfermos encarnados e, at mesmo desencarnados portadores de parapsicoses post-mortem, durante as projees assistenciais do projetor experiente. 126.11. Tempo. 0 projetor encarnado que sofre mais os condicionamentos do tempo cronolgico, e s raramente tem o perodo livre da projeo com plena conscincia, busca aproveitar mais intensamente a sua oportunidade. Isso faz com que para ele parea que os eventos se sucedam com velocidade maior, mas nem sempre isso verdade. 126-12. Transfiguraes. O desencarnado desfruta de maior facilidade para transfigurar o prprio psicossoma sozinho, enxuto, ou livre do duplo etrico e dos percentuais de matria fsica densa, do que o projetor projetado. Tal fato d vantagem ao desencarnado enfermo nas confrontaes com o projetor projetado fora do corpo humano. 126.13. Alteraes. Os desencarnados apresentam com freqncia maior as alteraes patolgicas do psicossoma, o que no ocorre com facilidade com o psicossoma do encarnado projetado. Este fato favorece o projetor veterano. 126.14. Desempenhos. A superexcitabilidade do projetor projetado ao desejar aproveitar ao

mximo as suas minifrias extrafsicas, sempre o prejudica no uso pleno de suas possibilidades de manifestao, e na escolha de destino e desempenhos em geral fora do corpo humano, o que no ocorre com o desencarnado lcido quanto sua existncia extrafsica mais permanente. 126.15. Confrontaes. Os fatos referidos falam a favor de que nas confrontaes, durante os ataques extrafsicos dos desencarnados enfermos, e nas tarefas desobsessivas em perodos da projeo, o projetor recebe sempre a cooperao do amparador, sem o que seria impraticvel para ele qualquer embate extrafsico, devido desproporo de foras a favor do desencarnado, mesmo enfermo, desde que disponha de relativa lucidez consciencial. 126.16. Crosta. Junto crosta terreste no se encontram tantas entidades sadi^, como se poderia supor. Vem-se apenas, em determinadas reas localizadas, bom nmero de desencarnados enfermos carentes de energias fsicas que satisfaam s suas sensaes ainda materiai humanas. Ao desencarnado saudvel, numa comparao rstica, no vale a pena deixar o seu confortvel bairro residencial no plano extrafsico melhor, para se perder nos meandros escuros do b< ;- fonds do plano crosta-a-crosta. 126.17. Gravitao. A fora gravitacional do planeta Terra somente exerce relativa influncia sobre as conscincias perturbadas por seus reflexos psicolgicos ou quando se manifestam com o psicossoma excessivamente condensado. Tal fato no atinge, portanto, o desencarnado sadio, mas pode afetar o projetor projetado, em certas circunstncias.

127.

PARALELOS ENTRE PSICOSSOMA E CORPO MENTAL

Formato. Quanto ao formato, as manifestaes conscienciais do corpo humano (ou corpo unificado) se do pelo componente de direo longitudinal do psicossoma, da porque o homem (e a mulher) uma criatura de forma comprida, vertical, ereta (inclusive om os membros superiores e inferiores estendidos, compridos, ou longitudinais), e que tem a sua sede, gravitria, na extremidade enceflica ou superior. J as manifestaes conscienciais do corpo mental isolado se do pelo componente universal da informidade ou da omnidireo.O corpo mental, agravitrio, no se subordina ao comprimento ou direo longitudinal (V. Fig. 127). Diferenciais. Fatores diferenciais permitem conscincia distinguir o veculo de manifestao por onde se projeta na oportunidade e as disparidades entre as projees conscientes atravs do psicossoma (sempre portando o corpo mental no paracrebro) e atravs do corpo mental isolado. So eles: 127.1. Decolagem. A decolagem pelo psicossoma pode ser percebida pela conscincia por todo o corpo humano. A decolagem pelo corpo mental somente ocorre dentro da rea cortical ou apenas no mbito da caixa craniana. 127.2.Autoconscincia. O psicossoma faculta graus de conscincia acima do estado da viglia fsica ordinria. O corpo mental permite a condio da conscincia csmica ou a expanso mxima da conscincia. 127.3.Desprendimentos. O psicossoma se projeta apenas do corpo humano num desprendimento simples ou nico. O corpo mental se projeta do psicossoma (paracrebro) estando este coincidente com o corpo humano ou mesmo descoincidente, distncia do corpo humano, ocorrendo neste caso um duplo desprendimento. 127.4. Plano. O psicossoma somente transita nos distritos extrafsicos crosta-a-crosta, nativos, puros ou astrais, e permite a manifestao direta com o plano humano, fsico, a telecinesia, etc., atuando num nvel extrafsico motriz ou mesmo ttil. O corpo mental faculta o entendimento de um ponto de vista mental ou visual transcendente mximo, porm no permite a manifesta- o motriz ou ttil, atuando em um nvel direto e puro de conscincia para conscincia. 127.5. Coincidncias. O psicossoma renova sempre a sua coincidncia com novos corpos humanos durante as reencarnaes sucessivas. O corpo mental permanece sempre na mesma coincidncia com o psicossoma. 127.6. Forma. O psicossoma tem alguma forma humanide ou outra qualquer, devido s transfiguraes e autotransfiguraes, vista e sentida pela conscincia, inclusive os trajes extrafsicos. O corpo mental apresenta-se informe ou incorpreo. Na verdade, o termo corpo no nem apropriado para denomin-lo como veculo e, nele, a conscincia se sente invisvel at para si mesma. 127.7. Crescimento. O psicossoma vai inserindo a sua forma humanide, quadridimen- sional, da sua evoluo, at atingir a forma humana adulta, quando no cresce mais. O corpo mental cresce, de algum modo, sempre, durante a evoluo do ego. 127.8. Ligao. O psicossoma apresenta, de modo ostensivo, a atuao do cordo de prata, e particularmente a funo de retratilidade deste, alm de vrios outros aspectos definidos. O sutil cordo de ouro, que liga o psicossoma ao corpo mental, no constitui elemento intercorpo- ral visualizvel semelhana do cordo de prata.

127.9. Apndices. O psicossoma alm de apresentar uma ligao prpria do corpo humano, o cordo de prata, tem o cordo de ouro que uma ligao prpria, sua, com o corpo mental. Este veculo, o corpo mental, no tem ligao intercorporal prpria no mbito de nosso conhecimento. 127.10. Peso. O psicossoma d conscincia certa sensao de peso, embora sendo levssimo, um milsimo em relao ao peso do corpo humano. O corpo mental no permite conscincia perceber qualquer sensao de peso em si. 127.11. Emocionalismo. O psicossoma veculo da emoo, corpo emocional ou dos desejos - exacerba o emocionalismo prprio do projetor, comum em sua viglia fsica ordinria. O corpo mental no faculta o emocionalismo grosseiro. 127.12. Influncias. O psicossoma permite o ataque extrafsico de outras entidades ao projetor projetado e a realizao da projeo desobsessiva! O corpo mental no permite o ataque extrafsico e nem a projeo desobsessiva nos moldes em que feita, porque a abordagem extrafsica ocorre no plano mental. 127.13. Mediunidade. O psicossoma faculta a possibilidade de o projetor projetado funcionar como mdium, no plano extrafsico, nos moldes semelhantes aos utilizados no plano humano. As percepes parapsicolgicas, incluindo o desempenho da mediunidade, so mais avanadas quando a conscincia atua pelo corpo mental. 127.14. Participao. A conscincia, quando atua pelo psicossoma, mais participante do que observadora dos acontecimentos extrafsicos. A conscincia, quando se manifesta pelo corpo mental, observadora, na plenitude de suas possibilidades de observao, e s participa dos fatos, mentalmente, ou num plano mental. 127.15. Comunicao. O psicossoma permite conscincia a articulao extrafsica da fala ou o dilogo transmental mecanicide. O corpo mental s faculta a telepatia extrafsica pura e nenhum outro processo de comunicao. 127.16. Gravitao. A conscincia projetada pelo psicossoma pode sentir sobre si a atuao das foras gravitrias e telricas, em certos ambientes extrafsicos crosta-a-crosta que, por sua vez, jamais agem sobre o corpo mental.

127.17. Correntes. A conscincia projetada pelo psicossoma pode ser arrebatada pelas correntes de foras extrafsicas que, por sua vez, no atuam no plano mental onde se manifesta o corpo mental. 127.18.Tormentas. A conscincia projetada pelo psicossoma pode sentir sobre si certos efeitos de tormentas hidromagnticas extrafsicas que, por sua vez, no atuam no plano mental onde se manifesta o corpo mental. 127.19. Visualizao. O psicossoma visualizado por maior nmero de conscincias em trs planos: fsico denso ou humano (apario do projetor a encarnado e bilocao fsica), extrafsico crosta-acrosta e extrafsico nativo propriamente dito. O corpo mental no visualizado pelas entidades destes trs planos e sua presena percebida de modo diverso, em nvel puramente paraps- quico, no plane mental. 127.20. Repercusses. O psicossoma predispe as ocorrncias de repercusses fsicas e extrafsicas (V. cap. 331) bem definidas. O corpo mental pode detectar a ocorrncia de algum distrbio com o corpo humano, porm no permite que a conscincia padea traumas extrafsicos distncia deste mesmo corpo humano. Psicossoma. A conscincia que usa predominantemente o psicossoma sobre o corpo mental, alm de apelar para o emocionalismo tem a tendncia de se expressar mais por smbolos ao invs de conceitos. Tal pessoa se apia em maior nmero de muletas psicofisiolgicas, sendo mais carente do que segura. O seu horizonte espiritual mais limitado, ocorrendo tambm o empobrecimento do seu pensamento, por isso est mais prxima dos ilogismos, deficincias mentais, estados de- menciais e psicoses, e mais distante da maturidade real do corpo mental. O seu pensamento ainda se manifesta em franca discordncia com a realidade objetiva do plano de vida consciencial aonde quer que esteja. Mental. A conscincia que usa predominantemente o corpo mental sobre o psicossoma evidncia a tendncia de dispensar as muletas psicofisiolgicas; mais segura do que carente; se expressa por conceitos e no por smbolos; baseia-se na racionalidade e no no emocionalismo; tem o horizonte espiritual mais amplo, uma vida mental mais rica e pensamentos mais produtivos; j descobriu o valor e a necessidade da maturidade consciencial. O seu pensamento se manifesta mais em concordncia com a realidade objetiva do plano de vida consciencial aonde esteja na oportunidade. Emoes. H uma passagem, nascida do equilbrio e do discernimento, do homem animal para o homem espiritual. Qualquer sentimento muito forte carrega o corpo humano por inteiro, energjza a mente e altera a colorao da aura e do psicossoma. A conscincia que ainda vive mais com o psicossoma susceptvel de ser dominada facilmente pelas emoes sejam: avareza, cime, cobia, clera, desarmonia, desespero, discrdia, egosmo, frustrao, hostilidade, indiferena, mgoa, medo, dio, orgulho, paixo, tristeza, vergonha, violncia, etc. A conscincia que se esfora por viver mais com o corpo mental troca as sensaes citadas por sentimentos positivos elevados, ou emoes racionalizadas: alegria, amizade desinteressada, amor puro, compaixo, concrdia, entendimento, fraternidade, harmonia, senso de humanidade, serenidade, temura, etc. ________________________ Bibliografia: Greene (635, p. 49), Vieira (1762, p. 73), Walker (1782, p. 296).

128.

PARALELOS ENTRE O CORPO MENTAL DO ENCARNADO E O DO DESENCARNADO

Diferenciais. Segundo suposies lgicas, derivadas dos fatos extrafsicos, o encarnado projetado pelo corpo mental apresenta pelo menos seis caractersticas diferenciais bsicas com o corpo mental do desencarnado: 128.01. Primeira. O corpo mental, na projeo mental da conscincia encarnada, que sai do estado da coincidncia da viglia fsica ordinria e ainda no passou por nenhuma das trs mortes, diferente do corpo mental do desencarnado quanto projeo consciente. Este j passou pela desativao do corpo humano, primeiramente, e, dependendo do seu interregno entre a primeira e a segunda mortes, tem pouca condio de deixar o psicossoma imerso em perturbao post-mortem ou no sono reparador, estando, pois, temporariamente mais preso. 128.2. Segunda. O corpo mental, na projeo mental do encarnado que ainda no passou por nenhuma das trs mortes, e' diferente em relao ao do desencarnado que j passou pela segunda morte, principalmente quanto menor facilidade de exteriorizao. A conscincia desencarnada que teve desativados o corpo humano e o duplo etrico, est menos presa e mais propensa projeo pelo corpo mental. 128.3. Terceira. O corpo mental, na projeo mental do encarnado que ainda no passou por nenhuma das trs mortes, obviamente bem diverso do corpo mental livre do desencarnado que j experimentou as trs mortes e alcanou a situao de esprito puro, estando por isso livre da priso aos

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veculos evolutivamente inferiores. 128.4. Decolagens. A conscincia desencarnada decola do seu psicossoma livre, com o corpo mental desfrutando de facilidade bem maior do que a conscincia encarnada que tem sempre o seu psicossoma preso ao corpo humano. 128.5. Alivio. No ato da encarnao (renascimento) incorporam-se ao corpo humano, ao mesmo tempo: o ego, o corpo mental, o psicossoma, e as bases do duplo etrico. No ato da desencarnao (segunda morte), a conscincia no corpo mental se alivia do corpo humano e do duplo etrico, ficando apenas com o psicossoma. 128.6. Restringimento. O corpo mental do encarnado padece de duplo restringimento: dentro do psicossoma e dentro do corpo humano. O corpo mentaTdo desencarnado, comum, experimenta apenas o restringimento nico: dentro do psicossoma. Metfora. A propsito, o restringimento fsico imposto conscincia, atravs da lei da reencamao, desde a concepo biolgica at o perodo da idade adulta, pode ser melhor compreendido, como impulso evolutiva consciencial, atravs de uma metfora. O jardineiro vai ao jardim, poda e corta a roseira em todas as suas partes, parecendo at que est matando-a, deixando de resto to-somente o coto do tronco da roseira mutilada. No entanto,passa-se o tempo e,no prximo vero, a roseira reaparece, florescendo de modo exuberante, com maior vigor e vio. Inadaptao. Quanto mais adaptada, inconscientemente, ao ambiente humano, menos a conscincia encarnada sente a condio do restringimento fsico da encarnao. Ela se acha plenamente ajustada de modo autctone ao seu ambiente ou habitat. Por outro lado, quanto mais evoluda a conscincia encarnada, mais se d conta, conscientemente, da condio do restringimento fsico e mais esforos faz para desvencilhar-se dela. Vive assim numa inadaptao instigante, desafiadora, consciente, o que constitui uma funo da reencarnao. Com isso ela amplia os seus poderes conscienciais e a rbita de sua influncia intermundos. Adaptao. Quanto mais adaptada condio do restringimento fsico, menos mal pode a conscincia encarnada infligir aos demais, porque no tem como, e nem sabe como expandir suas foras de atuao consciencial. O mal elaborado por ela se restringe unicamente aos limites da superfcie fsica do mundo ilusrio da matria. Portanto, a condio do restringimento fsico em si, e por si, delimita, naturalmente, as possibilidades de atuao da conscincia encarnada. Isso significa tambm que todo mal humano, embora sendo lamentvel fruto da ignorncia, desnecessrio, sempre circunscrito e relativo. Animal. O animal selvagem, instintivo, violento, permanece todo dia, a qualquer hora, pronto, e quase sempre ansioso, para eliminar fisicamente outro animal, se possvel com as prprias garras e os prprios dentes, na luta constante pela sobrevivncia, ou seja, na manuteno da prpria vida fsica. Contudo, a sua fora dbil porque o seu pensamento impotente. A conscincia humana que deseja infligir o mal aos seus semelhantes, lutando, sempre, de algum modo, na defesa do seu corpo humano, instintivo, ainda no est muito distante dessa condio no-evoluda do animal selvagem, embora disponha de hemisfrios cerebrais de maiores possibilidades conscienciais - fato que desconhece os quais, obviamente, no sabe como empregar na extenso de todos os seus recursos. Ambos dominados pelos Listintos, prprios do corpo animal, e pelas emoes, prprias do psicossoma no dispem de recursos mentais e nem podem alcanar extensos resui- tados em suas aes porque se acham tolhidos e circunscritos,naturalmente, pela prpria condio do restringimento fsico da conscincia. Cada conscincia encarnada utiliza um percentual maior ou menor, mas prprio, individualssimo, dos recursos funcionais dos hemisfrios cerebrais. Violncia. O ato violento um dos sinais mais caractersticos, tpicos, da adaptao consciencial condio do restringimento fsico. fcil concluir que qualquer ato de violncia, em qualquer parte do Universo fsico, por mais drstico em seus reflexos coletivos aparentes, tem sempre repercusses delimitadas e j previsveis por outras cofiscincias, livres do restringimento consciencial, instaladas em infinitos anos-luz de distncia evolutiva, frente, no controle maior de tudo o que est ocorrendo por a. Estas conscincias j se libertaram da condio do restringimento fsico, da violncia, das emoes animais, e da prpria influncia dominadora do corpo emocional, para atuarem com plena maturidade consciencial, diretamente pelo corpo mental, atravs de sentimentos csmicos, elevadssimos, ou com as emoes racionalizadas.

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V- ABORDAGENS FILOSFICAS

V - Abordagens Filosficas

129.

PROJECIOLOGIA E FILOSOFIA

Definio. Filosofia: sistema organizado de conhecimento que procura explicar o universo, as foras naturais que operam dentro dele, a finalidade da existncia, a maneira correta de organizar e viver a prpria vida, a relao do homem com o mundo, e a relao do homem com o homem. Sinonmia: conjunto de conhecimentos especficos; conjunto de doutrinas; sabedoria. Conceituaes. Constitui ponto pacfico entre os maiores pesquisadores o fato de que no existe Cincia sem Filosofia. Da a razo de ser desta seo neste livro. As projees conscien- ciais lcidas quando registram, organizam e transmitem s criaturas humanas novas concepes da realidade csmica, conduzem o indivduo a conceituaes filosficas bem definidas, por exemplo, alm de muitas outras: 129.1. Metempiria. Os experimentos extrafsicos seriam metempricos por se situarem alm da empiria, ou numa condio cujo conhecimento no pode ser alcanado mediante a experincia sensvel normal. 129.2.Reconceituao. A projeo consciencial lcida provoca o repensamento por parte do projetor, ou projetora, em relao a toda sua existncia, ou seja, o efeito de abordar de novo, com renovado esprito crtico e renascida presena de esprito, todas as questes da problemtica tradicional do homem, levando-o redefinies gerais, ou reciclagem essencial da existncia humana. 129.3. Quintessncia. O corpo mental, referido neste livro com freqncia, seria o veculo de manifestaes da quintessncia do ego, segundo os conceitos de Aristteles. 129.4.Hiperurnio. Por sua vez, o plano mental seria o hiperurnio, segundo a concepo de Plato, mundo ideal ou do puro esprito. 129.5. Universalismo. A verdadeira doutrina filosfica bem definida e caracterizada, derivada dos experimentos com as projees conscienciais lcidas, sem dvida, o universalismo, que ser abordado frente, e no cdnstitui uma filosofia comprometida ou fechada, mas aberta, sem partido, universal. Projecionismo. O projecionismo no uma religio, nem crena, nem f raciocinada, nem racionalismo cristo, nem panacia universal, nem religiosidade. O projecionismo uma subdisciplina cientfica adstrita Parapsicologia, com reflexos multidisciplinares, campo de conhecimento e pesquisa annico-medinica derivado de um estado alterado da conscincia. A Filosofia e a Ideologia podem apenas atuar como eminncas pardas da Cincia Projeciologia. Auto-revelao. A Projeciologia, como auto-revelao no caso, cientfica permitir conscincia eliminar: a necessidade de novas revelaes e crenas religiosas; a f de qualquer tipo ou natureza; a religiosidade fantica; os intermedirios humanos e extrafsicos (mdiuns e am- paradores mitolgicos); o emocionalismo animal; o misticismo em geral que s existe em funo da inexperincia ou da imaturidade extrafsica; e at o uso do prprio psicossoma. Neste ponto, a conscincia comea ento a obter o conhecimento essencial ou informes precisos^a respeito da vida e do universo, diretamente no plano mental, atravs do corpo mental, por si mesma. Princpios. A Projeciologia infunde a tendncia progressista de a conscincia encarnada viver mais dominada por princpios pessoais emancipadores do que pelo interesse humano, desejo pessoal ou regras tradicionais ultrapassadas. Doutrinas. Neste livro h anlises diretas das projees conscientes perante doutrinas e linhas filosficas diversas: ioga (V. cap. 424); materialismo (V. cap. 133); nafologia (V. cap. 434); reencarnacionismo (V. cap. 436); e universalismo (V. cap. 134). Alm destas, na seo dedicada bibliografia geral (V. cap. 474), encontram-se indicaes bibliogrficas sobre obras que abordam os temas

da Projeciologia, mas versando especificamente sobre assuntos complementares tais como: Antroposofia, Cabalismo, Castanedismo, Catolicismo, Cristianismo, Direito, Esoterismo, Espiritismo, Hagiografia, Hun, Junguismo, Magismo, Rosacrucianismo, Swedenborguismo, Teosofia, Um- bandismo, Xamanismo, e Zen-Budismo. _________________ Bibliografia: Alexandrian (11, p. 288), Fisichella (520, p. 14), Plato (1271, p. 487), Plutarco (1264, p. 162), Rogo (1444, p. 183),Wang (1794, p. 13),Wheatiey (1825, p. 5), Wolman (1863, p. 757).

130.

PROJETABILIDADE

Definio. Projetabilidade: faculdade anmica ou condio consciencial pela qual a conscincia se projeta para fora do corpo humano, atravs do psicossoma, ou se projeta para fora do corpo humano e do psicossoma ao mesmo tempo, atravs do corpo mental, em ambos os casos quanto ao ser encarnado; ou se projeta to-somente para fora do psicossoma, atravs do corpo mental, neste caso quanto o ser desencarnado. Sinonmia: apetite projetivo; capacidade projetiva; competncia projetiva; desempenho projetivo; dom de projeo astral; faculdade projetiva; gabarito projetivo; poder astral; poder metaps- quico; potncia projetiva; potencial projetivo; qualidade projetiva; talento projetivo. Natureza. A projetabilidade, a capacidade fundamental do projetor se projetar, no constitui dom hereditrio nem privilgio exclusivo de ningum em particular, porque inerente criana, ao homem, mulher e s conscincias desencarnadas. Todos os seres encarnados e desencarnados possuem alguns rudimentos da projetabilidade, por isso, em si, essa condio no apresenta nenhuma conotao patolgica, sendo essencialmente fisiolgica, ou mais apropriadamente, parafisiolgica. Classificao. A projetabilidade, assim como a mediunidade, pode ser classificada em dois tipos: humana, conforme se manifesta no encarnado, ou extrafsica, prpria do desencarnado. Animismo. A projetabilidade humana constitui gnero caracterstico essencial de animismo, assim como um gnero de mediunidade caracterstico do mediunismo. Explicao. A projetabilidade humana, que pode ser uma aptido at involuntria, explica porque certas pessoas se apresentam mais inclinadas do que outras a experimentar a projeo da conscincia com lucidez para fora do corpo denso, no s espontaneamente como tambm pela projeo intencional, induzida pela vontade. Emprego. A projetabilidade, como atributo humano propriamente dito, se radica no complexo corpo fsico-duplo etrico-psicossoma-corpo mental-ego, e independe do desenvolvimento moral do projetor e da sua prpria autoconscincia plena quanto essa condio anmica. Tal fato significa que a projetabilidade mdia no segurana contra a moralidade baixa. Somente pelo ato de se projetar conscientemente, a criatura no se toma respeitvel, como pessoa. O emprego da projetabilidade pode ser bom, ou mau, conforme as qualidades e os desempenhos da conscincia encarnada. tica. Apesar de tudo, a genuna qualidade com que a conscincia encarnada se projeta para fora do corpo humano, toma-se por si mesma, irresistivelmente, tica, e as pessoas que a desenvolvem, em alto nvel (o que s acontece na dependncia da moral csmica) vm a ser naturalmente responsveis e no a empregam para infligir mal aos outros. Mental. Por exemplo, toma-se impraticvel conscincia, manifestando-se pelo corpo mental, atingir o plano mental puro sem demonstrar realmente intangibilidade tica conforme a moral csmica. De outro modo, uma atitude excluir, naturalmente, a possibilidade da outra. Desenvolvimento. O desenvolvimento da projetabilidade humana se faz atravs da melhoria do desempenho da criatura dedicada a exerccios e treinamentos adequados visando produo das projees conscientes em srie. Dedicao. A projetabilidade para ser desenvolvida exige dedicao por parte da conscincia, semelhana de qualquer melhoria de desempenho fsico, intelectual, artstico, medinico, etc. Aguardando passivamente, apenas, que aconteam as ocorrncias projetivas espontneas, o projetor acaba entrando em perodos naturais de recesso projetivo. Por isso, a conduta mais inteligente no caso, se algum deseja evoluir em suas faculdades psicofsicas, ser predispor-se a provocar voluntariamente as projees conscientes, produzi-las com racionalidade e cultiv-las sem esmorecimentos. Bloqueadores. Os bloqueadores mais comuns ao desenvolvimento da projetabilidade so: o medo; a vida humana atribulada; a falta de estudo sobre as projees conscientes; a ausncia de motivao para se projetar conscientemente; a indisciplina mental; a m inteno do indivduo; a auto-sugesto negativa do tipo eu nunca vou conseguir projetar-me; etc. Manifestaes. A projetabilidade pode ocorrer, ou se manifestar mais intensamente, em trs

diferentes circunstncias existenciais humanas: 130.1. No irrompimento das projees conscientes involuntrias ou fora do controle direto da conscincia encarnada. 130.2. Na produo das projees conscientes voluntrias ou derivadas da deliberao direta da conscincia do projetor encarnado autoconsciente quanto aos fenmenos projetivos. 130.3. No despertamento sbito e exuberante da potncia projetiva, que permanecia latente, desencadeado por fatores diversos tais como: emerso da conscincia encarnada autocons- cientizao do fenmeno projetivo em razo de treinamentos desenvolvidos em encarnaes anteriores; determinadas condies parapsquicas, predisponentes, especiais, de causas ainda desconhecidas, da existncia humana; casos dependentes do equilbrio psicofsico, sade-doena, que afetam o ser humano; etc.

Bibliografia: Armond (53, p. 14), Butler (227, p. 69), Guret (659, p. 162), Norvell (1139, p. 150), Rigonatti (1402, p. 163), Rogo (1444- p. 1), Vieira (1762, p. 177).

131. MORAL CSMICA Definio. Moral csmica: conjunto de normas universais, extrafsicas, alm dos princpios da moral social, dos eufemismos, convenes, leis e rtulos humanos. Sinonmia: impecabilidade extrafsica; intangibilidade tica; lei dos avatares; moral extrafsica; moral projetiva; padro de comportamento extrafsico; para-tica. Fatos. Os fenmenos da Projeciologia, a rigor, nada tm a ver com crena, religio, religiosidade, filosofia, atesmo, materialismo ou espiritualismo. So fatos derivados da parafisiologia do homem. Todavia, o engajamento maior com a projeo consciente acaba tendo contedo social e poltico. A vista disso, esta seo apresenta as inevitveis abordagens filosficas existentes sem contudo entrar nas competies poltico-ideolgicas desta poca de desenvolvimento da humanidade, pois tal atitude seria contrria ao legtimo comportamento cientfico, objetivo, imparcial, universal) sta. Evoluo. O indivduo dotado de faculdades anmicas ou sensibilidades medinicas desenvolvidas no , necessariamente, uma pessoa com elevado padro espiritual ou com carter moral. Os poderes parapsquicos podem ser aperfeioados por qualquer um que se dedique a esse mister. Nem as sensibilidades annico-medinicas, em si mesmas, constituem expresses de avanado desenvolvimento em qualquer outra direo, por exemplo, a do intelecto. Muitas vezes acontece justamente o contrrio. Por isso, como j foi afirmado anteriormente, a projeo consciente comum pode ocorrer com homens e mulheres independentemente de seus nveis ticos. No entanto, a evoluo e o desenvolvimento produtivo das experincias fora do corpo humano somiite acontecem, inevitavelmente, numa coexistncia perfeita com a moral csmica. Por outro lado, a prpria evoluo espiritual faz com que a conscincia altamente desenvolvida seja, tambm inevitavelmente, animista e mdium atuantes. Csmica. A capacidade intelectual, por sua vez, nada tem a ver com a maturidade emocional, nem com a maturidade consciencial global. No entanto, quem j conseguiu alcanar o estado da conscincia csmica no precisa mais das regras de moralidade como esta entendida no cotidiano terrestre. A serenidade, a certeza da vida extrafsica e o senso de conscincia do ritmo da vida interplanos proporcionam suas prprias leis, ticas, nsitas. A genialidade est, pois, em se poder agir moial e criativamente, sob leis originadas pelo prprio gnio, o que constitui ainda raridade entre os homens e as mulheres. Agente. A universalidade dos princpios da moral csmica estabelece as normas do cdigo de conduta do projetor consciente que, na verdade, no anjo nem demnio, mas detm potncia para o bem e para o mal, por se constituir de uma conscincia com liberdade ilimitada, sem barreiras nem fronteiras, qual agente invisvel multinacional. O projetor consciente pode atuar em todos os setores da vida terrestre, detrs dos bastidores, de maneira sigilosa e annima, s vezes diretamente nas conscincias incautas, despreparadas, desprevenidas, ou mesmo completamente ignorantes da prpria existncia da pessoa dele, enquanto projetor consciente. Desenvolvimento. Os fatos vm demonstrando que, felizmente, fora dos preceitos da moral csmica, ou seja, do concurso de valores ticos indispensveis ou com atitudes e aes aticas no h desenvolvimento nas projees conscientes em geral, nem melhoria da qualidade das percepes conscienciais durante os experimentos extrafsicos. Efeitos. Dentre os efeitos advindos da moral csmica destacam-se: a expanso do senso de humanidade; a substituio das ideologias bairristas, paroquiais, ou telricas por concepes universalistas ou csmicas; a dilatao do conceito de privacidade; a conscientizao das conseqncias

imediatas dos erros, conscientes, por pensamentos; a identificao de pecadilhos mentais in- suspeitados; o entendimento, sem preconceitos, da afetividade extrafsica; a compreenso das conseqncias extrafsicas da sexualidade humana; o entendimento da permissividade sexual extrafsica absoluta que existe nos planos crosta-a-crosta; a perda de interesse pela ortodoxia segregacio- nista; o aumento do interesse pela assistncia fraterna universalista annima; a motivao pelas causas polticas com esprito universal; a eliminao natural da necessidade da religio e da religiosidade como existem entendidas e praticadas na atualidade terrestre; etc. Conscincias. As conscincias encarnadas e desencarnadas na Terra esto em evoluo, ou mais apropriadamente, ainda se encontram no evoludas, em um nvel no qual no conseguem dominar o plano mental ou consciencial. Por isso, as conscincias podem ser divididas em duas categorias gerais: as mais doentes e as menos doentes. 131.1. Mais. As conscincias mais doentes so as dos indivduos chamados maus, os malmtencionados, mais egostas, conforme a diviso moral, maniquesta, do bem e do mal, ou da tica humana, social. Dentre estes esto os grandes obsediados e os obsessores francos, imersos em desequilbrios e que ainda teimam em ressaltar os aspectos piores da vida terrestre, podendo tal vida terrestre ser vista, neste caso, por esta ptica, como uma deficienciolndia. 131.2. Menos. As conscincias menos doentes so as dos indivduos chamados bons, ou que procuram acertar, que buscam ter sempre boa inteno, apresentando a mdia menos egosta de aes ou atitudes, e desfrutando de relativo equilbrio, enfatizam os ngulos melhores da existncia humana vista como estgio temporrio. Dentre estas conscincias esto aquelas que costumam produzir as projees com lucidez, desfrutando de algum discernimento extrafsico e, a rigor, so as nicas que realmente conseguem se desenvolver em suas projees conscienciais em razo do acatamento moral csmica. Reflexos. Toma-se impraticvel ocorrer um desentrosamento entre a vida humana do projetor e as suas experincias extrafsicas intercorrentes e concomitantes. Existe uma interdependncia absoluta entre uma condio e outra. A incorruptibilidade tica da vida humana reflete a moral csmica no plano extrafsico, uma interdependendo e interagindo com a outra. Esforos. Nenhuma conquista evolutiva da conscincia nasce de improviso. O projetor consciente de experincia amena, espordica, toma-se comum, porm o projetor consciente avanado, ainda que completamente annimo, constitui o resultado da sedimentao dos seus esforos individuais multi-reencamatrios, atravs dos sculos, e repeties incansveis de experincias. Sair temporariamente para fora do corpo humano desempenho acessvel a qualquer um, inclusive s pessoas que no possuem nenhum conhecimento sobre o que seja a vida espiritual. Contudo, variam enormemente para cada indivduo, elemento ou ser, os ambientes extrafsicos alcanados nas projees, as companhias extrafsicas obtidas, a qualidade das percepes individuais da conscincia quando livre, e a natureza e o nvel dos eventos experimentados fora da matria densa. Cosmificao. A Projeciologia promove, natural e espontaneamente, uma evoluo ntima que vai do restringimento fsico do corpo humano simplesmente, ou do bairrismo ou chauvinismo planetrio, para a plenitude da cosmificao da conscincia, ou universalismo dos objetivos do ego. Nessa trajetria, a conscincia encarnada se engrandece, amplia os horizontes conceptuais, transcende as limitaes da base fsica, do quarto de dormir, e dos seus diminutos problemas, prosaicos, animais, do dia-a-dia, e se integra, conscientemente, com o universo, o infinito, a eternidade da vida. Inameavel. A intangibilidade tica do projetor consciente, que busca viver de acordo com a moral csmica, d-lhe imunidade em suas defesas e torna-o inameavel por quaisquer foras negativas. Venham de onde vierem do plano fsico ou dos planos extrafsicos, essas foras negativas no conseguem bloquear-lhe as decises e nem tolher-lhe os passos humanos ou os seus passos alm da matria densa, sempre positivos. Unio. O projetor consciente avanado no d mais nfase nem teoria nem prtica particularmente, nem substitui uma abordagem pela outra, mas procura unir um esforo ao outro, ou mais apropriadamente: junta o desenvolvimento das faculdades annico-medinicas pessoais ao prprio crescimento espiritual, aperfeioando-se atravs da assistncia aos demais. Para-hipocrisia. S a moral csmica permite conscincia encarnada viver em paz intermundos porque apresenta sutilezas somente percebidas atravs da ptica extrafsica. Eis um exemplo. Certa senhora tinha o hbito de exaltar at s alturas e evocar solenemente, em suas oraes pblicas, uma personalidade feminina que vivera tempos atrs e que ela o sabia perfeitamente tinha sido ela mesma numa de suas encarnaes anteriores. Perante os homens, cultores da personalidade evocada, e ignorantes quanto identificao reencarnatria, o fato era plenamente natural, justificvel, e at louvvel. Perante as entidades extrafsicas, no entanto, o ato repetido configurava vaidade franca, completa hipocrisia, ou mais corretamente, para-hipocrisia. Essa autopromoo multi-reencamatria continuou por algum tempo at que entidades obsessoras a interpelaram a respeito, cara-a-cara, numa de suas sadas conscientes no plano extrafsico. _______________

Bibliografia: Castaneda (258, p. 21), Humphreys (766, p. 140), Muldoon (1105,p. 315), Vieira (1762, p. 184), Yram (1897, p. 90).

132. CDIGO DE TICA EXTRAFSICA Definio. Cdigo de tica Extrafsica: estudo metdico e sistemtico de regras e preceitos teis relativos s experincias da conscincia humana projetada com lucidez para fora do corpo humano. Sinonmia: coleo de leis extrafsicas; conjunto de regras projetivas; contracdigo extraf- sico; sistema de princpios projetivos. Itens. No Cdigo de tica Extrafsica, ou contracdigo do projetor projetado aqui analisado como teoria visando a pesquisa em seu benefcio e no desenvolvimento de suas projees conscienciais, h de constar, no mnimo, itens prticos, baseados nos fatos, semelhantes a estes dezesseis aqui relacionados em ordem alfabtica: 132.1. Amizades. Cultivar os conhecimentos pessoais e as amizades sem distino nos planos fsico e extrafsico. Fatos: as conscincias no se extinguem e os destinos se cruzam fora do corpo humano. 132.2. Autocrtica. Conviver com a autocrtica para agir dignamente. Fato: na confrontao extrafsica a conscincia chamada a provar a sua tmpera, o seu desempenho e possibilidades. 132.3. Bem. Colocar o bem comum acima dos interesses sectrios de agremiaes, grupos e naes. Fatos: a cooperao extrafsica em questes para fins blicos e tticas de espionagem, com a finalidade de suplantar futuros e supostos inimigos, acarreta resultados negativos, em primeiro lugar, para o projetor consciencial. 132.4. Coerncia. Manter coerncia entre os atos da viglia fsica ordinria e as aes extrafsicas no perodo projetivo. Fato: entre as testemunhas invisveis h entidades enfermas perturbadoras que jamais se calam sobre o que vem e geralmente elas vem praticamente tudo. 132.5. Direitos. Respeitar os direitos dos outros, por mnimos que sejam. Fato: as conscincias encarnadas, na maioria, vivem alheias s realidades extrafsicas e tm medo confesso ou disfarado de se projetarem para fora do corpo humano. 132.6. Inabordveis. Saber reconhecer as criaturas, que em circunstncias crticas, devem permanecer inabordveis (V. cp. 305) ao seu contato direto quando projetado no plano extrafsico. Fatos: as situaes difceis do encarnado que esteja dirigindo veculo em alta velocidade; daquele que tenha o indicador no gatilho de uma arma de fogo; do recm-desencarnado que esteja passando pelo sono reparador; etc. 132.7.Inteno. S se permitir errar por ignorncia, jamais por m inteno. Fato: postula a lei de causa e efeito que nenhuma inteno da conscincia permanece escondida sem conseqncias, sem respostas, choques de retorno tipo ao e reao, ou efeitos bumerangue. 132.8. Intercesses. Interceder de maneira racional, positiva, sempre que puder, em favor de seres encarnados e desencarnados. Fatos: o projetor ajuda criatura encarnada, a qual, naturalmente, assistida pelo seu benfeitor extrafsico pessoal, e este, grato e solidrio, toma-se eventualmente amparador do projetor. 132.9.Mente. Predispor a mente aberta recepo dos eventos extrafsicos. Fato: a conscincia que s deseja ver, extrafisicamente, aquilo que concebe, acaba vendo to-somente as suas formaspensamentos e no sair de si mesma, na viglia fsica ordinria, a fim de alcanar a autoconscincia extrafsica. 132.10. Moral. Acatar a moral csmica como indispensvel evoluo extrafsica. Fatos: as prticas assistenciais extrafsicas corretas, em favor de seres encarnados doentes terminais, por exemplo, se consideradas apenas do ponto de vista humano, agridem frontalmente o cdigo de tica humana relativo eutansia, hoje. 132.11. Pensamentos. Conscientizar-se da importncia vital dos atos mentais no mundo extrafsico. Fato: as evocaes inconscientes (V. cap. 311), inesperadas e indesejveis, acontecem com muito maior freqncia do que se imagina. 132.12. Preconceitos. Ao se projetar, evitar, ao mximo, os reflexos condicionados negativos e as idias preconcebidas. Fato: o encarnado religioso, ortodoxo e segregacionista, quando projetado dificulta com os seus condicionamentos parapsicolgicos, a assistncia extrafsica a ser feita na rea fsica do templo e s pessoas profitentes de outra religio (o condicionamento psicolgico se transforma em condicionamento parapsicolgico). 132.13. Privacidade. Procurar ser til quando projetado extrafisicamente e at invadir, se necessrio, a privacidade de seres encarnados e desencarnados. Fato: pela projeo consciente pode-se

transmitir passes energticos benficos, anonimamente, a um encarnado que jamais permitiria tal assistncia fraterna no estado da viglia fsica ordinria.no espao acima do seu leito, na intimidade do seu quarto de dormir. Um simples fato real vale mais do que todos os jogos de palavras concebveis. 132.14. Serenidade. Manter serenidade, equilbrio e autodomnio permanentes contra o emocionalismo em todas as conjunturas extrafsicas, com o controle de si prprio, sem ser excessivamente perturbado enquanto estiver agindo sob presso ou nas emergncias fora do corpo humano, racionalizando as emoes at transform-las em sentimentos elevados. Fato: a conscincia encarnada projetada, quando dominada por fortes emoes, diminui as percepes extrafsicas, perde o controle da projeo consciente, toma-se sujeita a traumas extrafsicos, pode retornar intempestivamente ao corpo denso e encerrar, de modo prematuro e frustrante, a sua experincia fora do corpo humano. 132.15. Sexualidade. Entender as funes do sexo na vida terrestre e suas conseqncias extrafsicas positivas e negativas. Fatos: as efuses emocionais sadias, no plano extrafsico, ultrapassam as formas, o grau de permissividade, e os clichs dos costumes humanos, sendo, no entanto, impraticveis ali ocorrncias da natureza da ejaculao, da fecundao, da gestao, e outras. 132.16. Universalismo. Ter no universalismo a ideologia prpria dos planos extrafsicos evoludos. Fatos: todos os homens e mulheres tm sangue vermelho. O psicossoma no descende de nenhuma raa, no se distingue pela cor da pele, nem se obriga a seguir qualquer credo. Nenhuma entidade extrafsica tem cidadania. A escola da Terra, na verdade, se constitui num dos menores fragmentos de detrito csmico do universo. Evitaes. Em resumo, sendo prtico, pelo menos trs procedimentos negativos devem ser evitados pelo projetor consciente que deseja evoluir segundo os princpios da moral csmica: no fazer espionagem blica ou industrial; no procurar constatar a infidelidade de cnjuge ou outra qualquer pessoa; no tentar descobrir segredos que outros desejam manter ocultos. _______________ Bibliografia: Steiger (1602, p. 157), Vieira (1762, p. 184).

133. PROJEO CONSCIENTE E O MATERIALISMO Definio. Materialismo: tendncia, atitude, ou sistema que entende que tudo matria e que no h substncia imaterial. Sinonmia: atesmo; credo materialista; filosofia fisicalista; filosofia materialista; filosofia tecnolgica pura; fisicalismo. Tendncias. H tendncias filosficas e princpios existenciais que atrasam a vida, o autoconhecimento, e a evoluo ntima da conscincia. O egosmo e o materialismo so bons exemplos disso, nesta sociedade humana atual, industrial-comercial. Tolices. As idias materialistas so pueris e contraditrias sob muitos ngulos. O agnstico, ou o materialista, evita edificar as suas esperanas daultravida sobre algo que pode demonstrar ser apenas um sonho, temendo assim passar por tolo se, ao morrer o seu corpo humano, no houvesse mais nada. Isso constitui um raciocnio completamente obtuso, pois se isso acontecesse ou se nada houvesse, mesmo, ele nem ficaria sabendo. Justificao. A filosofia demonstra que no existe maior justificao para uma filosofia materialista do que para uma espiritualista, nem uma filosofia materialista mais cientfica do que uma espiritual. Falando filosoficamente, a realidade de um fato subjetivo de natureza igual de um fato material. Um fato subjetivo pode ser to real quanto um fato material, objetivo, gritante. Impraticabilidade. Surgem esforos sofistas e isolados de personalidades que, diga-se de passagem, no produziram pessoalmente a projeo consciente que visam a objetivos secundrios de dominao poltica, no sentido de incluir esta mesma projeo consciente, de modo aprio- rstico, no mbito dos fenmenos ligados ao materialismo. Os fatos demonstram, no entanto, at o momento apenas individualmente, a completa impraticabilidade dessa tentativa infeliz. Evidncias. Torna-se ilgica, para no dizer irracional ou pueril, qualquer tentativa de evitar ou mascarar a realidade dos fatos extrafsicos relativamente ao psicossoma e ao cordo de prata, quele que, para no falar de outros corpos ou objetos imateriais, faz simples projeo consciente Denncia. Por isso, este livro denuncia e contesta francamente o modo de pensar e agir das pessoas mais modernas e cultas do mundo contemporneo, os que se dizem e vivem materialisticamente, obstinados em no considerar seriamente as crescentes manifestaes do chamado paranormal. Projeo. A projeo consciente evidencia ao interessado que a morte do corpo humano no coloca um ponto final na personalidade. No existem grandes projetores materialistas, por que a primeira

condio exclui a segunda. Matria. Seria prefervel chamar as partculas atmicas de algo., pois apresentam dimetros to extraordinariamente microscpicos se que se pode chamar de dimetros capazes de atravessar muitos anos-luz de distncia sem nem mesmo colidirem umas com as outras dentro do espao intratmico. Isso anlogo idia de um mssil deflagrado para o espao e que viajasse por bilhes de quilmetros sem nem mesmo passar perto de qualquer outro objeto ou corpo celeste. Solidez. Todas as coisas materiais, incluindo ns mesmos, somos compostos de matria que parece muito slida s nossas percepes sensoriais. Mas se isto assim slido, o que chamamos por slido? No a solidez um ponto de vista pessoal-, completamente egocntrico, sobre a matria? Converses. Tambm sabemos que a fisso atmica mostrou que a matria pode ser convertida m ondas de energia de acordo com a famosa equao de Albert Einstein, E = MC2, ou seja, a massa de um corpo uma medida do seu contedo de energia, e que s vezes a energia pode ser convertida em matria. A fsica nuclear demonstrou que os tomos unidades de construo de todas as coisas materiais compem-se de um espao cheio de campos e partculas em movimento, partculas essas que s vezes se comportam mais como ondas do que como partculas. Na substncia considerada mais dura, dois tomos jamais tocam um no outro, sendo o espao entre dois tomos adjacentes imensamente maior, de fato, do que os prprios tomos. A matria e a energia no podem ser criadas e nem destrudas, mas apenas alteradas em suas formas. Realidade. Alm de tudo isso, muitos cientistas e filsofos, materialistas ou no, chegam a questionar a objetividade, ou a realidade, ou ainda a existncia da matria, da energia, do espao e do tempo. Ultramaterialismo. Infelizmente, ainda hoje, no mbito da Parapsicologia, o pesquisador e suas pesquisas sero tanto mais aceitos pelo pblico em geral quanto maiores concesses fizerem em favor do ultramaterialismo que campeia na maioria das reas de atividade humana. Restrin- gindo-se s meias verdades das manifestaes apenas no campo da Parapsicologia, mais fcil ser o reconhecimento do seu trabalho e maiores as dotaes oramentrias disponveis que surgiro para suas pesquisas cientficas. Quanto mais avanar na frente extrafsica rumo s verdades mais amplas, mais isolado se sentir o pesquisador sob todos os pontos de vista. At quando este crculo vicioso vai continuar, ningum sabe. Aviso. Com bases no exposto at aqui, aqueles que negam a existncia da conscincia atuando fora do corpo humano perdero seu tempo se prosseguirem na leitura deste livro. Campos. A descoberta, na rea da Biologia, dos campos organizadores eletromagnticos, ou eletrodinmicos, das clulas, evidencia que o homem, mesmo fisicamente, no se constitui de simples qumica, nem a conseqncia de um agrupamento de protenas, nem resulta de uma causalidade cega, nem deriva de genes errticos, nem os sentimentos humanos elevados expressam to-somente qumica e nada mais. Energia. A Cincia Moderna aceita, hoje, que a matria energia concentrada. Tal energia no tangvel, constitui princpio abstrato. Da se conclui que tanto o mundo material quanto os ambientes extrafsicos so originrios da mesma fonte, ou seja, de alguma forma de energia que se desdobra numas partes que compem o Universo fsico, e noutras que servem de bases para as experincias parapsquicas, os pensamentos, os atributos conscienciais, etc. Descontnuos. A Projeciologia faculta conscincia encarnada descortinar e ampliar os'horizontes das suas concepes filosficas, numa escala bem definida por trs estgios conscienciais, evolutivos, crescentes, lgicos, racionais, bem demarcados: as concepes crostais, as concepes bairristas e as concepes universalistas. 133.1. Crostais. Com as projees conscientes crosta-a-crosta, ate' mesmo dentro do espa o acima do seu prprio leito humano, a conscincia encarnada aniquila as pauprrimas concepes materialistas, o atesmo, a filosofia fisicalista, telrica, apenas tecnolgica, e torna-se naturalmente espiritualista, aposentando a operao theta e descartando em definitivo a ansiedade quanto aceitao do fato da sobrevivncia da conscincia aps a morte biolgica do corpo humano. Aqui, o homem-animal sai da toca, deixa o quarto de dormir, e abre a sua porta para o planeta com nova ptica. 133.2. Bairristas. Com as projees conscientes no plano extrafsico propriamente dito, a conscincia espiritualista em geral promove a sua abertura, ou a condio da mente neutra, open mind, descobre a lei da reencarnao e caminha at os limites das concepes geocntricas, ou caseiras, bairristas, planetrias, do Cristianismo, em que se tem ainda por modelo e exemplo mximo uma criatura que foi tambm humana, Jesus de Nazar (4 a.C.-29 d.C.), o mito mximo, a personalidade tabu, encarnada ou que ainda se utiliza diretamente do psicossoma, julgada por muitos a mais evoluda dos registros da Histria Humana. Aqui, o homem espiritual sai da segregacionista universidade terrestre e estende o seu campus para o Universo. 133.3. Universalistas. Com as projees conscientes atravs do corpo mental, no plano mental, a conscincia ultrapassa as acanhadas concepes humanas, planetrias, e mesmo o mbito de nossa galxia,

a Via Lctea, avanando para o infinito com idias universalistas da vida terrestre, e at alm do contnuo espao-forma-tempo, que mantm o corpo humano restrito, prprio da encarnao terrestre. Com a conscincia csmica, o ser comea a cogitar do como e do porqu de entender a realidade do esprito puro, que no mais enverga o psicossoma, nem se reencarna dentro das atuais concepes vigentes de reencarnao, e vive permanentemente no estado da conscincia contnua (V. cap. 438). Aqui, a conscincia enfrenta o seu maior desafio: a auto-evoluo consciente em conjunto com a evoluo geral de todas as inumerveis conscincias do Universo. Astronomia. A propsito, por outro lado, luz dos dados evidenciados pelas pesquisas astronmicas atuais, vale informar que: o Universo fsico - que demonstra profunda inteligibilidade ou prescincia provavelmente tem cem bilhes de galxias; outras galxias (alm da Via Lctea) como Andrmeda, por exemplo, incluem cada qual, de duzentos a quatrocentos bilhes de astros; h vida extraterrestre e muitos tipos de seres inteligentes; supe-se que milhares de civilizaes existem e se comunicam entre si; existe um sistema de intercomunicao em nossa galxia a Via Lctea do qual ainda no fazemos parte; uma viagem espacial estrela mais prxima da Terra duraria cerca de quarenta mil anos; usa-se, atualmente, um aparelho para anlise de sinais de rdio, que consta basicamente de um analisador espectral, com amplssima faixa de freqncia, alm de um milho de canais, empregado para perscrutar os cus em busca dos sinais de vida em planetas distantes. Aguardemos, pois, a primeira comunicao inteligente interplanetria, fsica, oficial, que pode surgir a qualquer momento. _________________ Bibliografia: Flammarion (524, p. 32), Frazer (549, p. 127), Kardec (824, p. 56), Meek (1028, p. 306), Mller (1107, p. 33), Pushkin (1342, p. 300), Russell (1482, p. 42), Targ (1651, p. 156), Vieira (1762, p. 219).

134.

UNIVERSALISMO

Definio. Universalismo: conjunto de idias derivadas da universalidade das leis bsicas da natureza e do Universo e que tornar-se-, atravs do tempo, ou seja, da evoluo natural da conscincia, inevitavelmente a filosofia dominante da espcie humana. Sinonmia: conciliao universal; cosmismo; cosmopolitismo; ecletismo; ecumenismo; estelarismo; estatutos do universo; manual cosmolgico; starmo; teologia desenraizada. Luta. O envolvimento em uma crena religiosa, qualquer que seja ela, separa o homem dos outros homens, seus semelhantes. Uma vez separado dos seus semelhantes, e buscando manter sua segurana pessoal, esse homem luta com os outros homens, seus prximos, ou aqueles com quem convive at mesmo dentro do mbito da sua crena. J~ aquele que entende e pratica o universalismo procura viver o sentimento do amor csmico ou da fraternidade universal, e no mais entra em luta com os seus semelhantes. Os satlites e as antenas parablicas so as pontas de lana do universalismo inevitvel da cultura, das cincias e das artes. Terra. O planeta Terra, antes de ser a deficienciolndia, uma lixeira planetria, uma instituio correcional, representa, sobretudo, uma escola consciencial. Verdade. Na vida humana, muitos clarividentes e reveladores j demonstraram aspectos da verdade plena que pode ser alcanada, em percentual maior, diretamente atravs da experincia da projeo consciente, sobretudo no plano mental. Por outro lado, no existem na Terra conscincias perfeitas, espritos completamente puros, obras perfeitas, nem revelaes perfeitas. Iniciados. Sem entrar no mrito de cada um, pode-se afirmar que seres encarnados, por exemplo, Moiss (Sculo XIII a. C.), Zoroastro (Sculo VIII a. C.), Gautama Buda (563-483 a. C.), LaoTs (604-531 a. C.), Jesus de Nazar (4 a. C.-29 d.C.), Maom (570-632), Francisco de Assis (Giovanni Francesco Bernardone: 1181-1226), Dante Alighieri (1265-1321), Leonardo Da Vinci (1452-1519), Emanuel Swedenborg (1688-1772), Andrew Jackson Davis (1826-1910), Mohandas Karanchand Gandhi (1869-1948), Edgar Cayce (1877-1945), e Eurpedes Barsanulfo (1880-1918), alm de muitos outros, foram tipos de personalidades iniciadas ou adeptos extrafsicos procedentes de planos extrafsicos mais evoludos. Inocentes teis. margem dessas personagens histricas, correndo por fora ou aparentemente de encontro s suas tarefas especficas, inmeros outros desencarnados e encarnados, em cada poca, tm atuado ao modo de inocentes teis dos planos extrafsicos evoludos desempenhando, no seu tempo e a seu modo, o papel secundrio mas importante no conjunto, de extra- coadjuvantes na posio de crticos, adversrios, e contracolaboradores. Complexidade. O universo mais complexo do que podemos imaginar. H astros semimateriais. H seres conscientes nas altas temperaturas dos sis. Existem macrosseres e microsseres em condies alm da nossa compreenso atual. Grande percentual da realidade est radicalmente inacessvel

ao nosso presente conhecimento. O conceito de solidez tambm relativo. A tabela peridica dos elementos est apenas comeando para o homem terrestre. Ocorrem muitas transmutaes nas clulas alm dos processos da Fsica, da Qumica, e da Biologia conhecidos hoje. A projeo consciente faculta uma compreenso maior do universo como Unidade Viva. Contrrios. Com fundamento nas idias expostas, so frontalmente contrrios poltica universalista estes aspectos prticos: as fronteiras humanas nevrlgicas; o Muro de Berlim; o Paralelo 38 que divide as duas Corias; o nacionalismo exacerbado; a Cortina de Ferro; qualquer tipo de ditadura; etc. Plataforma. Alm dos antolhos provincianos existem metas prioritrias do homem, causas, idias e bandeiras universalistas, ou intergalticas, de conotaes filosficas, polticas, sociais, econmicas e prticas, de profunda significao e valor para a melhoria do padro da existncia e da qualidade da vida humana, decorrentes da moral csmica. O projetor veterano acaba por compartilhar dessas metas prioritrias, aceitando-as como efeitos cumulativos, naturais ou fisiolgicos, daquilo que experimenta, presencia ou participa em sua dupla vida, no desenrolar dos eventos extrafsicos. Exeqibilidade. Embora parea primeira vista utpico defender estas idias em relao vida humana atual com numerosos e poderosos interesses e foras em oposio, passo a enumerar uma plataforma de comportamento que reflete as diretrizes que vigoram nos empreendimentos assistenciais advindos dos ambientes extrafsicos evoludos, e que plenamente exeqvel para as mentes que almejam se libertar das limitaes geocntricas, ortodoxas, segregacionistas, telricas, bairristas, caseiras do planeta, pois a mesma ser, indiscutivelmente, a meta das geraes futuras. 134.1. A defesa sincera dos direitos humanos em geral. 134.2. A extino das ditaduras ostensivas ou disfaradas na direo de povos e minorias. Uma nao totalitria, ou um governo paternalista, no ajudam a conscincia a desenvolver'a sua individualidade. 134.3. A exaltao dos princpios da no-violncia e do pacifismo sobre a Terra e no espao csmico, com a procura do desarmamento gradual, unilateral, das naes. 134.4. O caminho para a criao do Estado Mundial, Governo Mundial Centralizado, ou um sistema mundial composto de unidades densamente correlatas. 134.5. A instalao dos governos multinacionais em reas determinadas e mbitos condicionados. 134.6. A preservao e recuperao da natureza e da ecologia em geral. 134.7. O resguardo das minorias de seres em extino, indgenas e espcies animais. 134.8. O combate fome e escassez de alimentos no mundo, dentro de consenso universal, racionalista: 134.9. O planejamento das formas familiares conforme as regies terrestres e os costumes humanos. 134.10. A proteo ao consumidor em todas as frentes do consumismo, evitando-se o consumismo desmedido. 134.11. A minimizao dos rudos de todas as mquinas, salvaguardando-nos de tragdias, acidentes, e calamidades por falhas de sensores automticos e computadores. 134.12. A assistncia social cosmopolita criteriosa, sem discriminar grupo social, racial, ou etrio, garantindo sade, bem-estar, educao, lazer, longevidade aos bilhes de habitantes deste planeta. 134.13. A formao de organismos paranacionais antitxicos. 134.14. O emprego de todos os recursos corretos na tarefa de libertar a sociedade humana do vcio de fumar. 134.15. A consagrao internacional, para uso imediato, dos idiomas vivos mais fluentes, visando ao congraamento prtico dos indivduos, tendo em vista o consciencis, o idioma universa- lista. 134.16. A implantao do ecumenismo possvel das religies, bem como das abordagens cientficas multidisciplinares, a fim de se alcanar a abordagem unificada de todos os tipos de crenas e todos os ramos das cincias. 134.17. A popularizao da projeo consciente substituindo, a pouco e pouco, a crena, pelo conhecimento. 134.18. A libertao da conscincia encarnada de sua priso s formas humanas com vistas maturidade extrafsica. 134.19. O descortnio individual da convivenciologia universalista atravs da extino de tudo que possa separar as conscincias, defendendo a disseminao da vida inteligente por todo o universo alcanvel. 134.20. A busca infatigvel do Estado da Conscincia Contnua (V. cap. 438). Transcendncia. A viso geral universalista conduz a conscincia desperta ao descarte do eu tridimensional, ou do ponto de vista particular, isolado, do egosmo instintivo, substituindo-o pelo enfoque

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transcendente, quadridimensional, csmico, abrangente, de acordo com os princpios da fraternidade pura. Maturidade. Em resumo: o conceito de universalismo permite conscincia desperta abordar e considerar todos os aspectos da existncia humana simultaneamente, eliminando as divergncias egosticas bsicas entre os seres humanos e as criaturas em geral. Por isso, a noo abrangente da harmonia da vida se ampliar, gradualmente, na prtica, e as personalidades iro tratar, por exemplo: as religies em conjunto (ecumenismo); as filosofias em conjunto (ecletismo); as cincias em conjunto (multidisciplinaridade); as polticas em conjunto (coalizo); e, por fim, as prprias religies, filosofias, cincias, e polticas tambm em conjunto, simultaneamente (cosmismo), embora respeitando seus limites e seus respectivos domnios distintos, no rumo da maturidade extrafsica coletiva ou universal. ________________ Bibliografia: Alverga (18, p. 193), Gildea (591, p. 43), Gooch (617, p. 17), Kardec (824, p. 184), Powell (1279, p. 165), Rampa (1351, p. 138), Saraydarian (1507, p. 238), Vieira (1762, p. 29), Yogananda (1894, p. 220).

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MATURIDADE EXTRAFSICA

Definio. Maturidade extrafsica: estado evolutivo em que o princpio espiritual adquire madureza a caminho do pleno desenvolvimento. Sinonmia: formao espiritual; inocncia da sabedoria; madureza extrafsica;madureza espiritual; maturao extrafsica; maturidade espiritual; profilaxia projetiva; serenismo. Orgasmolatria. O atual momento evolutivo humano, terrestre, tange a conscincia encarnada vida sob princpios hedonsticos, busca desenfreada de prazeres, orgasmolatria e, conseqentemente, ao culto exacerbado do corpo humano e da juventude movendo interesses, comrcio, indstrias, comunidades e propagandas em sua funo. O que , at certo ponto, compreensvel. Ns, considerados na condio de seres humanos, somos animais. Feliz ou infelizmente, as manifestaes do nosso comportamento humano, em sua maior parte, ainda so baseadas nos instintos. As crenas arcaicas, aliceradas na emoo (psicossoma), saturadas de tabus, ainda campeiam, neste Sculo XX, por toda a parte. Contudo, da nasce tambm, como efeito colateral, a nsia de se permanecer sempre jovem, na eterna juventude, o que significa permanecer imaturo extrafisicamente, a todo custo e esforo. Gerontofobia. A regra vigente assenta-se no medo de envelhecer, na fuga calvcie, no repdio aos cabelos brancos, no tabu das rugas,- no culto permanente plstica do corpo humano, ou seja, na gerontofobia generalizada. Logicamente se as conscincias teimam em manter o status quo da prpria infncia espiritual, receando at a alcanar a maturidade humana, fsica, psquica, ordinria, como iro atingir a maturidade extra-humana, extrafsica, parapsquica? Explorao. O culto juventude, ou mais apropriadamente, a explorao da juventude, e a desesperada necessidade comum de o indivduo parecer, pensar, e agir como jovem, qualquer que seja a sua idade cronolgica, conduz a conscincia encarnada ao sonambulismo extrafsico. Tal fato qualquer projetor consciente constata facilmente atravs das projees amenas, prosaicas, crosta-a- crosta. Fetos. Os resultados da orgasmolatria e da gerontofobia j se fazem sentir ha' sculos e so facilmente encontrados nos dois planos da vida: a conscincia dos componentes da humanidade terrestre, em maioria (90%), vive sonambulizada quando no corpo humano e, depois que este entra em decomposio, aporta no plano extrafsico crosta-a-crosta perturbada por parapsicoses postmortem diversas, expressando-se em condies de personalidades definidas tais como: fetos extra-fsicos, embries espirituais, ou seres imaturos perante a realidade permanente. Despertamento. Eis porque recomenda-se a projeo consciente como prtica e funcional para se alcanar o despertamento dos sonmbulos, adeptos da juventude animal do corpo humano e dos emocionalismos primrios do psicossoma, o corpo emocional, a fim de se atingir, alm da mocidade terrestre, no a maturidade humana apenas, mas prosseguir at a descoberta da maturidade extrafsica, ou os sentimentos elevados (emoes racionalizadas) atravs do corpo mental. Processo. A projeo consciente constitui eficiente processo maturativo da conscincia, ampliando as suas perspectivas para vises mais abrangentes e panormicas dos seres e das coisas, no rumo da lucidez da imortalidade compreendida e aceita. Todo. A maturidade extrafsica permite conscincia encarnada compreender os seus me- taorganismos. Ns no somos apenas o organismo celular: fgado, corao, crebro, pele bonita, plstica perfeita, etc. Mais que isto, somos a coordenao intrnseca de vrios veculos de manifestao, sendo o mais ostensivo e grosseiro o corpo humano e havendo at um mais sutil, o corpo mental, que abriga a conscincia, ou o ego. Ambientes. A maturidade extrafsica leva a conscincia encarnada ainda a considerar a sua

relao ambiental. Os veculos de manifestao da conscincia dependem dos seus ambientes. Ns no nos relacionamos apenas com o plano humano, mas tambm nos relacionamos, controlando e sendo controlados sempre, de modo constante: com e pelo plano extrafsico crosta-a-crostas duplicata do humano; com e pelo plano extrafsico propriamente dito, extremamente diverso do plano humano; e com e pelo plano mental puro, com a ausncia do psicossoma, e que, decididamente no apresenta semelhanas com o plano humano (V. cap. 235). Auto-apoio. A maturidade faz a conscincia transferir o apoio ambiental, instintivo, emocional da vida humana para o auto-apoio racional, parapsquico, extrafsico. Condies. Existem duas condies bem diferentes, definidas: a imaturidade extrafsica e a maturidade extrafsica. Enquanto a conscincia humana permanece na infncia humana no infantilismo deslumbrada com o mundo fsico; ou na maturidade unicamente humana, mental, deslumbrada com o cultivo de sua biografia terrestre; ou na infncia espiritual, deslumbrada com a superfcie das realidades alm da matria densa; ainda no deixou a condio de imaturidade extrafsica e nem chegou mesmo a descobrir a existncia e a utilidade da condio de maturidade extrafsica. Premissas. A maturidade espiritual chega a voc: depois que o seu ego ultrapassa, naturalmente, sem sentir falta, sem reclamar, as condies psicofsicas propcias ao choro de alegria, ou a necessidade de alimentar carncias multifaces; depois que voc renuncia em silncio, com espontaneidade, sem mgoa nem rupturas, aos mais legtimos e justos direitos pessoais, perante a arena material deste planeta; depois que voc desiste do combate s injustias gritantes quando este combate no vem a favorecer outras criaturas alm de voc. Tenho assim procurado interpretar a condio da maturidade espiritual, atitude fcil de entender. Difcil viver ou chegar a conviver, sem esforo, de conformidade com todos os detalhes intrnsecos subjacentes a estas premissas e prioridades que compem uma condio de oblatividade no-patolgica. Lei. A pessoa que amadurece psicolgica e espiritualmente mais cedo tem maior possibilidade de utilizar melhor o estgio da reencarnao. Sem a maturidade extrafsica vivida, torna-se quase inevitvel a lastimvel repetio dos erros infantis de abordagens, sejam filosficos, religiosos, msticos, poticos, idealsticos, bem intencionados, etc., de outras encarnaes passadas. Eis porque as conscincias encarnadas demonstram tanta dificuldade para agir com racionalidade, discernimento, e bom senso, sem misticismos e sem dependncias a rituais, perante as realidades extrafsicas. O contingente dos repetidores de equvocos reencarnatrios compe a maioria da humanidade sonambulizada. Sinais. A condio da maturidade extrafsica individual evidencia dez sinais inconfundveis. 135.1. Autoconvivncia. A conscincia sente-se feliz de conviver consigo mesma, como personalidade, dispensando a necessidade de autocrticas maiores e rgidas. 135.2. Autodeterminao. O ser encarnado corta a dependncia aos outros, s coisas, e a todas as muletas psicofisiolgicas, embora tendo, mais que nunca, a noo exata da interdependncia existente entre todos os seres. 135.3. Autoconfiana. A conscincia adquire autoconfiana, aniquilando a parania do acanhamento no rumo da segurana e da franqueza. 135.4. Auto desenvolvimento. A pessoa no fica esperando um auxlio sonhado de outros seres, do destino, ou das circunstncias, mas busca realizar o melhor, sozinha, desenvolvendo os prprios potenciais com discernimento quanto s prioridades e atuando com crescente capacidade decisria. 135.5. Autolibertao. O indivduo dispensa o culto s personalidades em geral e se liberta da totipotncia da opinio pblica. 135.6. Auto-realizao. A conscincia assume uma posio centrada em fundamentos slidos que procura a auto-realizao, o que enriquece sua existncia humana com produtividade crescente. 135.7. Autodisciplina. A pessoa mantm-se equilibrada, toma-se disciplinada, participativa, cooptante e autntica em todas as manifestaes, atravs da autovigilncia. 135.8. Auto-suficincia. A criatura no pede mais para si em suas intercesses e rogativas, mas to-somente para os outros. 135.9. Auto-exame. O ego no alimenta mgoas em seu mundo ntimo, nem espera gratido, reconhecimento, ou entendimento perfeito dos outros quanto ao que faz, por isso no mais se decepciona na condio de membro consciente da minoria da minoria, sem complexos nem recalques, na busca da pura fraternidade. 135.10. Autoconscientizao. A conscincia encarnada ou desencarnada atinge a plena autoconscientizao do corpo mental e do plano mental e procura viver, onde estiver, de acordo predominantemente com a serenidade, o equilbrio e o discernimento da conscincia quando isolada no corpo mental, executando a racionalizao das emoes ou colocando em plano secundrio as manifestaes efmeras do emocionalismo animal, natural, do psicossoma, pouco a pouco desgastando e atrofiando este veculo at o ponto de faz-lo desaparecer, quando no ter mais razo de ser, Qcasio em que alcana o estado do esprito puro.

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_______________ Bibliografia: Miranda (1050, p. 148), Vieira (1762, p. 220).

136. ERA CONSCIENCIAL Definio. Era consciencial: aquela na qual a mdia das conscincias humanas encontrar-se- suficientemente alterada para melhor, atravs dos impactos, redefinies, revolues, e evolues criadas pela projeo consciente generalizada. Sinonmia: contracivilizao fsica-extrafsica; cosmocracia; era projecional; era projetiva; vida sem amparadores. Ordem. As experincias das projees conscientes humanas continuadas vo estabelecendo pouco a pouco uma ordem distinta, oculta, para se viver, que se toma perceptvel atravs das comparaes intermundos, anlises multifaces e julgamentos autocrticos da conscincia encarnada em trnsito freqente entre vrios planos existenciais, e que acabam refletindo no sistema de vida da criatura humana. Extrafsico. Alm dos perodos, ou ondas de mudanas; alm das pesquisas que socilogos, antroplogos, psiclogos, pensadores, e futurologistas empreendem a fim de tecer consideraes, extrapolar raciocnios e grafar projees, estabelecendo as fases evolutivas das sociedades e dos conglomerados humanos; desde a primeira onda, ou revoluo agrcola, segunda onda, ou revoluo industrial, at a chamada terceira onda da histria atual, idade da informao, eletrnica, aldeia global, tecnetrnica; e mesmo alm das futuras ondas que viro, cada vez mais rpidas e efmeras, nas dcadas imediatamente frente; h de se enfatizar o encaminhamento racional da conscincia humana para um estgio mais avanado, acima dessas conquistas fsicas, passageiras, para um nvel extrafsico, duradouro, em relao conscincia multi-reencarnatria. Individual. A lgica nos impe um padro vivo e claramente discemvel do qual se conclui que a conquista generalizada dessa era consciencial aqui analisada como teoria para pesquisa ainda demorar muito para ser implantada na atmosfera terrestre. Contudo, a vivncia individual dessa era consciencial j pode ser buscada, perseguida, e usufruda hoje, desde j, individualmente, ou em pequenos agrupamentos, por quem o desejar e se motivar suficientemente para isso. Prioridade. A projeo consciente, em descerrando o mundo extrafsico que coexiste com este mundo humano, minimiza os percalos da vida cotidiana do indivduo, barateia extremamente os valores das conquistas sociolgicas por mais avanados que sejam, entronizando no ntimo da criatura uma certeza maior e de melhores conseqncias, que toma-se naturalmente prioritria para a conscincia desperta. Multiveiculares. Com as projees conscientes repetidas e avanadas, a conscincia comea a estabelecer representaes e planejamentos multi-seculares, multi-reencarnatrios, multiveiculares, ou seja, com muitos veculos de manifestao ou corpos humanos, expandindo suas aspiraes alm dos limites terrestres, num nvel csmico, universal, atemporal, ou mais apropriadamente, alm dos calendrios, efemrides, conquistas, descobertas, e inventos humanos, em um nvel inal- canvel ainda por qualquer brilhante projeto possvel da Sociologia ou da futurologia conhecidas. Amparadores. Por enquanto ainda vivemos na Terra sob a proteo dos amparadores para a consecuo de qualquer empreendimento extrafsico de vulto. A era consciencial ser o perodo de vida que dispensar naturalmente os recursos e as intervenes dos amparadores. A conscincia, ento, atuar por si mesma, com auto-suficincia dentro e fora do corpo humano, diretamente, dispensando todas as muletas parapsicofsicas. Reencamao. Tudo indica que quando a era consciencial se instala em um planeta demarca o incio do fim da inquisitiva determinao de rigidez, prpria da reencarnao, para as conscincias que o habitam. ____________ Bibliografia: Vieira (1762, p. 219).

137.

TAREFAS ASSISTENCIAIS HUMANAS

Tarefas. Seguindo as diretrizes do universalismo, existem duas tarefas assistenciais humanas de emancipao espiritual, libertrias, diferentes uma da outra e bem definidas: a tarefa da consolao e a tarefa do esclarecimento. Ambas so dignas, teis e indispensveis na escala evolutiva da conscincia.

Apresentam princpios rgidos mas se completam porque buscam expressar o amor fraterno, praticar bondade, ser til humanidade, ou cumprir a prpria razo de ser da existncia humana. Encruzilhada. Quando a conscincia encarnada decide evoluir racionalmente, a marcha natural da existncia, mais cedo ou mais tarde, a conduz a uma encruzilhada, ou crise de crescimento, na encarnao. Nessa hora as duas tarefas no mais admitem meio termo. Perante ambas, cada ser encarnado autoconsciente v-se obrigado a fazer a escolha das diretrizes essenciais para a plataforma do prprio trabalho assistencial, listadas, aqui, em dezesseis paralelos lgicos para serem analisados e criticados de preferncia pela pessoa acima dos vinte e um aris de idade fsica, que j consegue pensar na qualidade de esprito eterno, embora vivendo ainda na condio de ser humano. 137.1. Polticas. A tarefa simples da consolao participa da situao da maioria, contemporiza, diz mais sim do que no, faz me'dia com os outros, e abenoa sempre levando o lenitivo a quem ainda precisa pedir para si. A tarefa complexa do esclarecimento participa da minoria da oposio, analisa realisticamente, diz mais no do que sim, esclarece os fatos, aponta os enganos, ensinando a cada um a s pedir para os outros, no mais para si, no rumo da completa auto-suficincia consciencial. 137.2. Linguagens. Quem consola pe panos quentes e, com postura piegas, escuda-se na misericrdia, entreabre a mente dos outros usando parbolas infantis, imagens, circunlquios, eufemismos e adjetivos, ainda bem perto da hipocrisia. Quem esclarece exalta a autocrtica e, com atitudes definidas, escuda-se na justia, escancara a mente dos outros usando a franqueza construtiva numa linguagem concisa, direta e realista, j bem distante da hipocrisia. 137.3. Desempenhos. O servio da consolao, de entendimento fcil, de execuo agradvel e de desempenho simptico, apresenta resultados humanos compensadores, imediatos e visveis. O servio do esclarecimento, de entendimento difcil, de execuo menos agradvel, e de desempenho nem sempre simptico; somente apresenta resultados extrafsicos a longo prazo, alm da vida humana. 137.4. Tcnicas. A consolao apia-se na submisso e na passividade dos indivduos, funciona com a mediunidade mais intensa do que o animismo, fala somente ao nvel dos dirigidos, atinge a maioria do povo, ainda se submete opinio pblica, dando especial ateno quantidade (volume) dos seus servios. O esclarecimento apia-se no desempenho ativo e na reao das pessoas, funciona com o animismo mais intenso do que a mediunidade, fala ao nvel dos dirigidos e dos dirigentes, aborda a minoria dos amadurecidos e age com inteira independncia perante a opinio pblica, dando mais ateno qualidade dos seus servios. 137.5. Planos. A tarefa da consolao, ainda imatura, cresce em pleno corao, sob a inspirao direta do plano astral, atravs do psicossoma (ou corpo das emoes), utilizando os desejos ou a capacidade de sentir das personalidades. A tarefa do esclarecimento, a caminho da maturidade extrafsica, cresce em plena conscincia, sob a inspirao direta do plano mental, atravs do corpo mental (ou corpo dos sentimentos), utilizando as idias ou a capacidade de pensar (raciocinar) das personalidades. Este tpico constitui a essncia de minha teoria sobre as obras assistenciais. 137.6. Objetivos. Ao agir, a consolao dedica-se mais forma, ao continente, ou aparncia dos seres, das coisas, e dos fatos; centraliza o seu desempenho na Terra-Lar e na emergncia do prontosocorro espiritual; e empregando a prtica do empirismo na teraputica de emergncia, representa o paliativo que retira, de modo rpido, apenas os mosquitos atrados pela sujeira. Ao agir, o esclarecimento aplica-se mais ao fundo, ao contedo, ou essncia dos seres, das coisas, e dos fatos; centraliza o seu desempenho na Terra-Escola e na campanha de profilaxia espiritual; e praticando a teoria da cincia na vacinao nica, atua como preventivo, removendo pouco a pouco a sujeira e os mosquitos para sempre. 137.7. Recursos. A consolao usa a intuio, precisa do clima do misticismo da revelao para exaltar o emocionalismo, a sua base de persuaso, deixando muita gente ainda dormindo no sonambulismo, porque a sua verdade, parcial e escrava, est presa ao movimento religioso, roda- viva poltica, ao rtulo humano. O esclarecimento usa a racionalidade, precisa do equilbrio da Cincia para exaltar o discernimento, a sua base de persuaso, tentando despertar a todos os dormidores, porque a sua verdade, imparcial e livre, atm-se to-somente aos fatos nus e crus, aos fenmenos universais, espiritualidade, filosofia, e realidade extrafsica pura. 137.8. Idade. A tarefa da consolao dedica-se infncia e adolescncia espirituais, e apelando para a fora da emotividade ainda faz concesses aos meios para atingir os seus fins, usando subterfgios dispensveis e cometendo os pecadilhos prprios das demagogias religiosas. A tarefa do esclarecimento dedica-se maturidade espiritual, apelando para a serenidade do raciocnio, preocupa-se com os meios para atingir os seus fins, desejando atingir a autenticidade plena. 137.9. Conscincias. A tarefa maternal da consolao age promovendo as benesses da reencamao, recorrendo, antes de tudo, s conscincias desencarnadas, que se reencarnam, para ento cogitar do homem na sua condio de conscincia. A tarefa paternal do esclarecimento se esfora a fim de que todos se libertem do ciclo das reencarnaes, apoiando-se primeiro no homem, conscincia j encarnada,

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para s ento recorrer s conscincias desencarnadas. 137.10. Reencamao. A repressora tarefa da consolao, por ser ainda moralista, busca implantar as virtudes da santidade e do salvacionismo, fala com austeridade, apresenta-se exigente, respeita o puritanismo e o convencionalismo, acena com a possibilidade ilusria da reforma ntima imediata e de uma encarnao apenas para se alcanar a libertao, utilizando todas as muletas psicolgicas que encontra. A desrepressora tarefa do esclarecimento, por ser moralizante, nada exige, fala sempre em muitas encarnaes sucessivas, inevitveis, no rumo da libertao do esprito, em bom humor e lazer, repudia as convenes, eliminando todas as dependncias e muletas psicolgicas que pode. 137.11 Renovaes. A repetitiva tarefa da consolao repisa frmulas antigas, fala ainda em tom sacramental, acomoda-se, s vezes, na retaguarda, pondo remendos em pano usado,e conserva as massas humanas ainda dentro de uma dependncia inconsciente. A renovadora tarefa do esclarecimento aplica novas frmulas, ousa enfrentar o front da luta evolutiva, trocando o pano usado por um novo, e conduz as criaturas a uma interdependncia consciente, responsveis por si mesmas, 137.12. Veculos. A tarefa da consolao procura localizar o centro da conscincia no psicossoma o corpo emocional agindo sobre o homem animal, por exemplo, atravs do show entusasmante do orador, criando ouvintes que lhe prodigalizam aplausos, e que, constrangidos e inibidos, no expem suas idias com medo de no agradar. A tarefa do esclarecimento procura localizar o centro da conscincia no corpo mental, o veculo do equilbrio e da maturidade, agindo sobre o homem espiritual, por exemplo, atravs do somatrio de idias dos debates promovidos pelo professor; criando estudantes desinibidos que assumem a prpria personalidade e questionam criticamente a tudo e a todos. 137.13. Cronologia. A primeira fase da consolao vai do passado at o presente, manifestando-se no continuo espao-tempo, no restringimento fsico da conscincia encarnada, assentada na intransigncia da ortodoxia e no purismo autodefensivo que conduz segregao do bairrismo local, paroquial, nacional, e planetrio. A segunda fase do esclarecimento, vai do presente at o futuro, fazendo a conscincia libertar-se da forma, do espao, e do tempo cronolgico, at chegar ao universalismo da fraternidade pura, sem elitismo nem torre de marfim. 137.14. Abordagens. A tarefa da consolao dedica-se dimenso estritamente religiosa, por exemplo, ao Evangelho, cristolatria, atrave's do culto ao mito de Jesus Cristo, o guru-mor, fazendo o povo sentir mais e pensar menos e, jogando com as palavras, o conduz ao lirismo da poesia do romantismo cego e s exaltaes da religio, pois precisa da f. A tarefa do esclarecimento dedica-se essencialmente aos parmetros da lgica, do bom senso e aos fundamentos da Cincia, por exemplo, a Parapsicologia, fazendo cada qual pensar por si a fim de domar os instintos e sensaes animais e, jogando com as idias, o conduz ao discernimento e experimentao da cincia pura, substituindo a crena pelo conhecimento. 137.15. Religies. A tarefa da consolao ainda faz o culto idoltrico s personalidades, mantm gurus e coisas intocveis como tabus, preocupa-se com o proselitismo e a concorrncia de outras religies e filosofias. A tarefa do esclarecimento no mais faz cultos aos personalismos, dispensa os gurus, pe a catequese sistemtica em plano secundrio, e busca o congraamento com o lado melhor das demais religies e filosofias existentes. 137.16. Exemplos. As seitas e as igrejas em geral s tm recursos para executar a primeira tarefa, a consolao, pois esto presas vida humana, ao poder temporal e ao dogma, nada podendo esclarecer com profundidade se no aplicam o animismo e a mediunidade. As verdades extrafsi- cas, consideradas do ponto de vista universalista, tm fora para esclarecer e, ultrapassando a tarefa da consolao, que pode ser desempenhada por outros, no precisam repeti-la criando imprios sempre temporais, por terem atingido a tarefa do auto-conhecimento, atravs do animismo da projeo consciente, da mediunidade pura, e da desobsesso extrafsica em que a conscincia encarnada vai, pesquisa e conclui por si, diretamente, sem intermedirios nem influncias externas, sobre a vida e os planos existenciais. Mritos. O encarnado, homem ou mulher, que consegue realizar a tarefa do esclarecimento, hoje, na Terra, deve se considerar um felizardo. indispensvel ter muitos mritos para desenvolv-la na atual atmosfera humana. Em geral, a conscincia encarnada primeiro, atravs da tarefa da consolao, constri os alicerces energticos pessoais de defesa, de onde, ento, procura erguer, depois, a tarefa do esclarecimento. Realismo. No descarte o leitor este captulo julgando-o excessivamente idealista. Este assunto, alm de ser muito racional e prtico, pode ajud-lo a se manter com as plantas dos ps sobre o cho do mundo. Nas experincias da quase-morte (V. cap. 32), quando o ser de luz aparece para a conscincia humana, projetada, no momento crtico em que a mesma deve decidir se permanece de vez, por l, no plano extrafsico, ou se ainda retorna ao corpo humano para continuar com pequena moratria encarnatria, como regra geral, ele pergunta, realisticamente: O que voc tem feito a favor dos outros na sua vida na Terra?

138.

AUTOCRTICA DO PROJETOR OU PROJETORA

Definio. Autocrtica: crtica feita por algum a si mesmo ou a seus prprios atos e manifestaes. Sinonmia: auto-anlise; auto-avaliao; autoconfrontao; autodeteco de mentiras; desconfimetro; juzo autocrtico; julgamento autoconfrontativo. Objetividade. A experincia projetiva no assunto fcil para se expor num relato minucioso. Antes de tudo, nossos desejos e paixes, conscientes e inconscientes, imiscuem-se muito depressa na observao, seleo e classificao dos eventos extrafsicos vivenciados ou presenciados. Se no mantivermos permanente atitude de imparcialidade e objetividade cientfica, vemos apenas o que queremos ver, fechando os olhos ao que no queremos perceber. Preconceitos. O projetor h de observar e interpretar os eventos extrafsicos sem levar em conta os seus prprios interesses e desejos. Tanto quanto possvel, precisa libertar-se de todos os preconceitos cientficos, religiosos e de classe. Elaborao. O experimentador projetivo no precisa e nem deve apelar para uma remodelao do seu sonho comum, destinada a apresent-lo sob a forma de histria relativamente coerente e compreensvel, a fim de pass-lo por projeo consciente, assim como produzida a elaborao secundria pelo paciente psicanaltico. Neste caso, a pessoa tira ao sonho a sua aparncia de absurdo e de incoerncia, tapa-lhe os buracos, efetua a remodelao parcial ou total dos seus elementos realizando uma escolha entre eles e fazendo-lhe acrscimos. Conspirao. Tambm nenhum projetor consciente precisa apelar como inmeros grupos de natureza filosfica, poltica, religiosa, ou social o fazem para a teoria do silncio, como se existisse uma conspirao, urdida por autoridade, govemo, grupos opositores, indivduos poderosos, ou pela fora do poder econmico, para assegurar o fato de que os seus pontos de vista sobre a Projeciologia no so ouvidos, e a vitria triunfal, final, definitiva, das suas idias, apreendidas atravs e nas experincias das projees conscientes, vem sendo adiada. Diabo. No se pode esquecer como exemplo que, semelhana da teoria da conspirao, os religiosos profissionais inventaram o diabo, h alguns sculos, para explicar as falhas humanas do Cristianismo na qualidade de movimento mundial. Exagero. Outra tendncia enfermia da natureza humana o exagero ou a precipitao na anlise de um fato quando algum parte da idia errnea de que se isso no verdade, deveria ser, evitando considerar outras abordagens e ignorando toda evidncia contrria sua prpria posio antecipadamente estabelecida quanto ao assunto. O exagero s vezes faz a pessoa apelar, quando numa encruzilhada intelectual, ou num dilema interpretativo, para a mudana da histria, ou mesmo para a aplicao fora de uma teoria no assunto analisado, atravs de numerosos apertes, empurres, puxes e tores, a fim de que a narrativa se enquadre melhor ou d a impresso de se encaixar perfeitamente aos fatos sob anlise. Auto-suficincia. A projeo consciente constitui fato autntico por si mesma, dispensa achegas psicolgicas de toda espcie, e no precisa de quaisquer tipos de apelos para se firmar como fenmeno autntico perante quem quer que seja. O fato natural da projeo consciente auto-suficiente, fala por si, e a si, e por si mesmo, se defende. Anlise. Depois dessas consideraes, vale enfatizar que em qualquer experimento cientfico parapsicolgico, notadamente no que diz respeito s experincias individuais com as projees conscientes, o praticante deve proceder a rigoroso exame autocrtico depois do despertamen- to fsico. Neste exame minucioso precisa analisar se as vivncias extrafsicas no foram alucinao, coincidncia, devaneio, engano, exagero, hipnagogia, hipnopompia, memria distorcida, pesadelo, sonho, ou a possvel combinao destas e outras explicaes. Projeciocrtica. A existncia desta projeciocrtica, ou auto-anlise psicolgica rigorosa, enumerada aqui em dez itens para quem deseja evoluir com as projees e alcanar maior maturidade extrafsica, destaca-se, antes de quaisquer outras consideraes prticas, a fim de frisar a sua importncia e, acima de tudo, ajudar ao aspirante projeo consciente marcante: 138.1. Projeo. Somente proceda ao confronto das prprias experincias com os dados deste livro quando plenamente convencido de que vivenciou projeo consciente e no outro estado alterado de conscincia, nem muito menos reminiscncias de filmes, programas de televiso, romances, leituras, entusiasmos, ou vaidades pueris. 138.2. Incoerncias. Pesquise as causas e correlaes de todos os anacronismos, incongruncias, incoerncias, inconseqncias & inconsistncias das percepes extrafsicas durante os experimentos projetivos. 138.3. Distores. No sonegue intormaes sob algum pretexto, no escreva seus relatos sob

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presso, nem distora deliberadamente a verso dos acontecimentos buscando evitar dificuldades na aceitao de seus experimentos projetivos. 138.4. Excluses. Seja autntico, sempre fiel aos fatos, afastando toda propenso de salientar certas abordagens com excluso d outras ao analisar as projees conscientes. 138.5. Franqueza. Use da franqueza em abordagens sensatas e racionais no registro de suas vivncias extrafsicas. 138.6. Imaginao. Elimine os acrscimos forjados pela imaginao, ou da imagstica, nas mnimas interpretaes das ocorrncias parapsquicas. 138.7.Preconceitos. Afaste os preconceitos possveis, os tabus da civilizao, e os dogmas de todo gnero ao estudar as experincias projetivas. 138.8. Dvida. Abstenha-se de forar a transformao da dvida em certeza no enfoque natural dos fenmenos projetivos. 138.9.Destemor. Desreprima-se e se exponha sem reservas, realisticamente, sem medo de complicaes, mal-entendidos, ou ameaas no que diz respeito s suas projees conscientes. 138.10. Confisso. Confesse ignorncia sempre que necessrio ante quaisquer assuntos sob anlise. Autocensura. Por outro lado, voc, na qualidade de praticante interessado, deve se conscientizar de que esta autocrtica no pde ser confundida nem interpretada, exageradamente, at ao ponto de uma autocensura castradora ou esterilizadora, que indique tendenciosidade incorporada em suas abordagens, expressando opinies censuradas por mitos, influncias esprias, coao subconsciente na anlise dos fatos, ou desvios das formas do procedimento cientfico. Projeciolatria. Sou, pessoalmente, contra todos os cultos estagnadores ou excessivos, por isso sou contra a projeciolatria. O projetor que deseja evoluir no pode abdicar da sua razo, do seu discernimento, do seu bom senso, do seu permanente estado de autocrtica, da sua franqueza, a comear para consigo mesmo, reconhecendo o papel exato da projeo consciente no desenvolvimento do homem, contudo sem exageros. Hipteses. A propsito, nos planos e ambientes extrafsicos nada vi atravs das projees conscientes que viesse comprovar estas quatro teorias: 138. 01. Metempsicose. Metempsicose ou a doutrina de uma conscincia humana reen- carnarse num corpo de animal inferior. 138. 02. Gmeas. Almas gmeas ou a suposio de duas conscincias extremamente afins que evolussem interdependendo uma da outra. 138. 03. Fuso. Fuso consciencial (melding) ou a hiptese de duas ou trs conscincias se fundirem formando uma outra mais evoluda. 138. 04. Elementais. Seres chamados elementais ou a criao, parte, com a evoluo paralela de princpios espirituais diferentes da personalidade que culmina por constituir a conscincia humana. _______________ Bibliografia: Garrett (571, p. 50), Gooch (617, p. 45), Rigonatti (1402, p. 163), Rogo (1444, p. 16), Vieira (1762, p. 62).

VI- VIGLIA FSICA ANTERIOR

VI - Viglia Fsica Antenor

139. ANLISE CRONOLGICA DA PROJEO CONSCIENTE Definio. Anlise cronolgica: exame detalhado de cada elemento constituinte ou parte decomponvel de um fenmeno, tendo em vista conhecer sua natureza, propores, funes, limites, relaes, conseqncias, etc., quanto cronologia natural das ocorrncias fenomnicas. Sinonmia: anlise cronogrfica; estudo atravs do tempo cronolgico. Anlise. Na anlise de toda projeo consciente, induzida por qualquer processo ou metodologia, importa considerar o conjunto de fatores inerentes natureza transcendente, anmica e parapsicolgica dos fenmenos, que se modificam a cada experincia do projetor e de um projetor para outro. Enumerao. No estudo minucioso, o leitor interessado pode estabelecer o confronto identificando as semelhanas e as diferenas da projeo em exame com as especificaes alinhadas, a seguir, numa enumerao exemplificativa a comear desta seo. Padres. Aqui foi includa, cronologicamente, extensa carga diversificada de padres tpicos das vivncias mais comuns, antes, durante e aps as atividades da conscincia fora do corpo humano, com as eventualidades altamente provveis, os fenmenos intercorrentes e mltiplos procedimentos tcnicos, nos mnimos aspectos, derivaes e conseqncias, o mais corretamente possvel dentro da ordem cronolgica das ocorrncias que se desenvolvem numa projeo comum. Repeties. O objetivo de clarear ao mximo os detalhes importantes, assentando as bases da avaliao da qualidade dos experimentos, gerou repeties inevitveis devido s interaes dos fenmenos e aos enfoques congneres. Evidncias. Nos assuntos expostos, todos com intrigantes prismas mais ou menos originais que exigem maior explorao, os itens terminam com o providencial et cetera. Tal recurso atesta a ignorncia atual quanto aos reflexos e extenso dos experimentos, que somente sero esclarecidos, confirmados ou invalidados, pelo critrio cientfico da convergncia de evidncias, atravs da universalidade das observaes reproduzveis dos praticantes da projeo consciente e dos pesquisadores dos fenmenos parapsicolgicos, num futuro prximo. Aviso. Chamo a ateno do leitor para o fato de que nenhuma das caractersticas aqui apontadas relacionando detalhes projetivos pode ser tomada como geral, pois varia de pessoa para pessoa, e pode at mesmo ocorrer de maneira contrria ao que se afirma. Contudo tais caractersticas so prprias das dificuldades mais corriqueiras da maioria dos projetores conscientes e se acham relacionadas aos fatos psicolgicos mais comuns da existncia humana. 229

140. FASES DA PROJEO CONSCIENTE Ciclo. O ciclo projetivo se compe de cinco fases principais, distintas, ou cinco diferentes etapas que a conscincia encarnada tem de cumprir no plano fsico e no plano extrafsico para produzir a experincia da projeo consciente. Cronologia. As cinco fases projetivas podem ser discriminadas em ordem cronolgica: 140.1. Estado da viglia fsica anterior (preparo da partida consciencial). 140.2. Exteriorizao da conscincia (decolagem). 140.3. Perodo extrafsico da conscincia (vivncia extrafsica, volitao, etc.). 140.4. Interiorizao da conscincia no corpo humano (reentrada consciencial). 140.5. Estado da viglia fsica posterior (decorrncias da chegada consciencial). Viglia. O estado da viglia fsica ordinria, tanto o anterior quanto o posterior produo da experincia da projeo consciente, torna-se importante porque freqentemente ocorrem: antes, os fenmenos ou influncias preambulares ou pr-projetivas, e depois sobrevm as conseqncias imediatas do experimento, logo aps a ocorrncia, ou as diversas manifestaes ps-projetivas. Destaque. A partir deste captulo, cada uma das cinco fases da experincia da projeo consciente ser destacada em vrias partes, a fim de serem anatomizadas, o mais possvel, as ocorrncias projetivas da conscincia humana. _____________________

Bibliografia: Vieira (1762, p. 53). . 141. PORTAS PARA A PROJEO CONSCIENTE Dimenses. Todas as portas para as dimenses exteriores da conscincia encarnada so estados predisponentes para a produo da projeo consciente. Tipos. Existem vrios tipos de portas para a projeo consciente humana: psicolgicas; parapsicolgicas; viglia fsica ordinria; estados xenofrnicos diversos; devaneio; sonolncia; sono natural; sonho comum; pesadelo; estado vibracional; estado hipnaggico (ondas alfa); sonambulismo extrafsico; sono extracorpreo; catalepsia fsica, catalepsia extrafsica; transe medinico; autos- copia; etc. Ambivalncia. Essas portas projetivas so ambivalentes, pois podem ser de entrada e tambm de sada para a projeo consciente. Assim, a conscincia do projetor sai, por exemplo, do estado de sono natural e toma a voltar para ele logo em seguida. Alternncia. A alternncia comum dos estados da conscincia, com referncia mais ao sono natural, ao sonho e ao pesadelo, ocorre menos freqentemente com a viglia fsica, o devaneio, e o estado hipnaggico. Traumas. Vrios traumas fsicos podem provocar a projeo consciente: anestesia odontolgica; choque; choque eltrico; cirurgia;, doena grave; drogas, estado de coma; impacto de acelerao ou desacelerao sbita de veculo; projeo parcial prvia; traumatismo enceflico; etc. Repeties. Qualquer projetor encarnado pode experimentar todos os estados conscienciais aqui referidos para iniciar a projeo consciente, embora apresentando um ou dois que se repetem mais amide conforme o processo empregado para se projetar. __________

Bibliografia: Shay (1546, p. 32).

142. DATA DO EXPERIMENTO PROJETIVO Ocorrncias. Quanto data do experimento do projetor podem ser observadas vrias ocorrncias: consulta ao calendrio; dia do ms; dia da semana melhor para o projetor; ms; ano; feriado; dia atpico ou com ruptura do ritmo psicofisiolgjco do corpo humano; fase da Lua; outros referenciais; registros; etc. Comprovaes. Os pormenores da data, primeira vista desnecessrios, so no entanto fatores relevantes nas comprovaes posteriores, intencionais ou inesperadas, das ocorrncias da projeo, principalmente nas projees precognitivas; alm disso servem como elementos valiosos nos estudos

comparativos entre as projees seriadas, influncias do meio ambiente humano, etc. Projetora. Ser sempre importante a mulher observar os seus perodos menstruais em relao s projees, verificando se h algum aspecto importante entre um fato e outro. Certas mulheres, ao se aproximar o perodo menstrual, sentem mais necessidade de descanso. Astrais. H quem preconize no fazer experimentos com as projees em certas fases astrais da Lua, especialmente no quarto minguante. No entanto, considero tais precaues como secundrias, simples crendices ou preconceitos inofensivos. _______________ Bibliografia: Butler (227, p. 74), Monroe (1065, p. 235), Vieira (1762, p. 210).

143. CONDIES METEOROLOGICAS ANTES DA PROJEO CONSCIENTE Caractersticas. Dentre as caractersticas das condies meteorolgicas que apresentam relao com a projeo consciente destacam-se: tempo bom; tempo chuvoso, tempestade; vendaval; descargas e raios; ribombos de troves; rudos;umidade; frio; calor; etc. Csmicos. Os chamados fatores csmicos, meteorolgicos, influncias climticas e as variaes das estaes do ano, na verdade, no devem exercer nenhuma atuao sobre a experincia da projeo consciente que depende, antes de tudo, da vontade decidida, motivao psicolgica e desempenho do praticante que pode superar todas as condies inconvenientes ou aparentemente adversas ao experimento. Principiante. Ser sempre fcil escrever isso, mas na prtica a teoria no to simples assim em razo dos fatores psicolgicos, condicionamentos de todo tipo, especficos a cada pessoa, idias preconcebidas e arraigadas, supersties, etc., que estratificam as complexidades que compem a personalidade humana. Da porque ser sempre melhor ao principiante escolher um dia favorvel, ideal ou tpico de bom tempo para comear os exerccios projetivos. ____________________ Bibliografia: Butler (227, p. 74), Vieira (1762, p. 165).

144. BASE FSICA DO PROJETOR Definio. Base fsica: local seleeten^do e seguro onde fica repousando o corpo humano da conscincia encarnada quando estale projeta. Sinonmia: astralporto; base de apoio; base humana; base projetiva; campo de pouso; domiclio do corpo humano; dupldromo; estao volitatria; estacionamento do corpo humano; garagem do corpo humano; pio para as projees sucessivas; quarto de dormir; retiro privativo. Interna. A rigor, a primeira base fsica, interna, da conscincia encarnada o prprio corpo humano (V. cap. 85). A esfera extrafsica de energia (V. cap. 236) faz da base fsica do projetor a sua pilha de energia consciencial (V. cap. 246), que tanto pode estar carregada ou descarregada na ocasio da sua projeo consciente. Tipos. Existem variados tipos de base fsica para o projetor: a interna, o corpo humano; e as externas: quarto de dormir; sala de visitas; salo; escritrio; local emparedado; laboratrio; apartamento; casa; instituio; templo; igreja; monastrio; cu aberto; quintal; varanda; veculo parado; veculo em movimento; regular; eventual; flutuante; etc. Melhor. A melhor e mais comum das bases fsicas um quarto silencioso onde o projetor possa manter a porta trancada e as janelas cerradas. A cor azul da decorao do quarto ou cmodo tem efeito positivo, ou sedativo, para o sono e a projeo consciente. Localizao. Na localizao da base fsica devem ser lembrados certos aspectos, ou condies ambientais, e equipamentos para dormir que funcionam s vezes por simples razes fsicas e outras vezes por motivos puramente psicolgicos; endereo completo para as anotaes; altitude; isolamento; tudo o que alerta a mente fsica prejudica a projeo consciente; portas e janelas fechadas ou abertas. Repouso. Pelo menos teoricamente, dorme-se sobre qualquer coisa: cama, poltrona, sof, estrado, gramado, tapete, etc. H quem repouse deitado em superfcies muito rijas como cho, piso, ou assoalho, o que, segundo os especialistas, causa noites pouco repousantes. Outros dormem com a cabeceira do leito ligeiramente erguida; outros ainda passam a noite em redes. Os astronautas dormem

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bem flutuando em gravidade zero. O interior da cabine de uma cosmonave em rbita pode ser considerado como base fsica privilegiada para as projees conscientes humanas. Leito. A cama de solteiro evita movimentos espontneos e toques inconscientes do cnjuge, comuns quando ambos dormem na cama de casal. Se o ato de dormir com o cnjuge causa incmodo, deve-se tentar camas gmeas ou quartos separados. Isso poder parecer pouco romntico, mas at melhor para o bom relacionamento conjugal em certos casos. Por princpio, a sua cama deve ser pelo menos quinze centmetros mais comprida do que voc. King-size. Todo impedimento liberdade do corpo humano representa impedimento ao sono. Quem preferir, e dispuser de espao, pode se valer da cama de tamanho extra, ou cama king-size, suficientemente ampla, com 2,20 m de comprimento por 1,60 de largura, por exemplo. Esta cama permite a cada cnjuge usar cobertas separadas sobre o mesmo colcho, dormindo cada qual acompanhado e, no entanto, separado um do outro. Beliche. A distncia entre 0 solo, ou o piso, e o corpo humanp do projetor ao se projetar no importa e nem interfere seriamente na produo de suas projees conscientes. Haja vista que existem muitos projetores conscientes veteranos que exteriorizam a conscincia deixando o corpo fsico deitado num andar superior de beliche, ou seja, na segunda e at na terceira cama estreita, superposta, de fixao especial, de um conjunto de camas, dentro de casa, ou mesmo em compartimento de camarote de navio. Colcho. O colcho no deve ser de molas porque estas alm de fazerem rudos que se ouvem quando se est na posio de bruos tomam-se magnetizadas e h quem ache que isso interfere no experimento em certos casos. O colcho deve ser suficientemente largo a fim de permitir movimentos livres. O colcho sem molas, alm de ser mais relaxante, no faz rudos, anula as perturbaes recprocas durante o sono, e d a sensao de estar flutuando no ar permitindo assim um sono mais tranqilo. O colcho sem fibras animais tem sido mais recomendado por alguns projetores, porque o animal que forneceu tais fibras morreu aterrorizado. H pessoas sensveis a essas energias negativas. Alm doS'Coldies usuais, h quem durma em: acolchoados cheios de bossas, descados, duros como tijolos; camas de gua; colches inflveis; etc. Lenis. Os lenis, na base fsica, devem estar limpos, frios, e macios. Os de algodo so os mais aconselhveis, pois sua textura natural gera menos eletricidade esttica, favorecendo o sono natural. Travesseiros. Os travesseiros apresentam vrios graus de dureza e maciez, finos ou espessos, de material sinttico, fibra de multifilamento contnuoou espuma para os que sofrem de alergias. Precisam ser apenas o bastante grossos para manter a cabea na mesma posio horizontal dos ombros e da coluna vertebral. Verifica-se isso ficando de p, de lado, e com o ombro encostado numa parede. O espao entre a cabea e a parede corresponde espessura do traveseiro, quanto mdia dos dormidores. Laboratrio. Em experimentos de laboratrio, o sensitivo, colocado em decbito dorsal, usa um travesseiro de espuma de borracha em forma de U, a fim de imobiliz-lo e limitar-lhe a percepo auditiva. Saco. H quem produza a projeo consciente deixando imobilizado o seu corpo humano dentro de um saco de viagens, desses grandes, com zper, usados para acampar, estendido direta- mente no cho limpo, ao ar livre, sem nada por cima. O saco de viagens espcie de casulo temporrio do corpo humano do adulto a base fsica, externa, porttil, a mais simplificada possvel para o projetor consciente. Cordas. H alpinistas que j se projetaram conscientemente, de modo espontneo, estando imobilizado o seu corpo humano, amarrado por duas cordas, em salincias de rochas elevadas. Mveis. Alm da cama, outros mveis podem ocupar o quarto-laboratrio do projetor consciente: cadeira, poltrona, armrio embutido, mesa de cabeceira, etc. Instrumentos. Diversos instrumentos funcionam como opes, e chegam a ser usados no local da base fsica: relgio digital silencioso com mostrador que permita consulta na penumbra; cronmetro; termmetro, higrmetro, e barmetro dependurados em parede; lanterna de fcil manejo; condicionador de ar direto ou indireto; gravador porttil; tomada de luz prxima; monitores e polgrafos diversos, eletroencefalgrafo e outros instrumentos de medies fisiolgicas (V. cap. 456), se for o caso. Deve-se evitar fios eltricos, telefone, rdio, televisor, estreo, vdeo-cassete, e outros aparelhos eletroeletrnicos desnecessrios diretamente projeo conscienciai, ligados no quarto de dormir. Interferncias. Se for o caso, pode-se usar mscara de dormir e tapa-ouvidos confortveis ao se deitar, mas os mesmos podem interferir nos estados fsico e psicolgico do praticante das projees conscientes, ou seja, resolvem um problema porm criam outro. Recursos. Alm dos instrumentos relacionados, existem outros recursos a serem utilizados na base fsica: lpis ou esferogrfica, papel em tranco, calendrio; livro de leitura selecionada e pacificadora da mente para quem no seja portador de insnia. Deve-se usar o mnimo de cobertura sobre o corpo humano a fim de evitar o peso inconveniente que acarreta impresses negativas no psicossoma e at pesadelos inoportunos. Familiares. O auxiliar em terra e a presena de familiares e suas doenas tm relao com as

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projees conscienciais. Urge evitar a criao de preocupaes nos familires ou interferncias no curso normal de suas existncias com as ocorrncias dos experimentos da projeo consciente por exemplo, algum querer entrar no quarto durante o experimento projetivo pois os mesmos somente podem colaborar quando esto capacitados a compreender o que se passa com o projetor, permanecendo simpticos aos experimentos. Veculos. As experincias nas quais a conscincia se projeta para fora do corpo humano deixado numa base fsica mvel, um veculo por exemplo, carro, nibus, trem, avio, etc., costumam ser freqentemente de curta durao e em geral desinteressantes (V. cap. 426). O mesmo acontece quando o projetor se projeta estando escutando rdio ou vendo televiso. Foradas. Nas projees foradas, a base fsica varia bastante podendo ser a mesa de cirurgia, o leito do hospital, a cadeira do dentista, a maca da ambulncia, o asfalto nu da estrada, o campo de batalha, o passeio da rua, o catre do presdio, a massa lquida da gua do mar ou do rio, etc. (V. cap. 383). Cubculo. Seja qual for a base fsica, at mesmo pequeno cubculo fechado, a conscincia no deve sentir qualquer temor infundado pelo risco de ficar presa no local, pois a permeabilidade do psicossoma (V. cap. 262) lhe d ampla liberdade de ao extrafsica. Teoria. H quem se preocupe, na hora de dormir, em acomodar o corpo humano segundo o eixo magntico norte-sul, ou seja, a cabea voltada para o Norte e os ps para o Sul, a fim de situar- se em harmonia com o campo magntico da Terra, o que, supe-se, ajudaria a induzir o sono. Contudo, at o momento no existe justificativa cientfica para esta teoria da onda magntica norte- sul, o repouso do sono e a sua influncia sobre as projees conscientes (V. cap. 153). Bloqueio. A mudana espordica da base fsica, por exemplo, a sada do projetor da cidade para outro local em praia, montanha ou campo, ocorrendo, nessa ocasio, uma projeo prolongada e dspar num destes novos lugares, pode ocasionar o bloqueio mnemnico, especialmente se o projetor projetado voltar, extrafisicamente, sua base primitiva e habitual para fazer assistncia extrafsica (V. cap. 324) a partir dali. Isso devido a um deslocamento parapsicolgico da conscincia em face da nova locao do corpo humano, fora da rotina, incapacitado num quarto estranho. Neste caso, o projetor, ao se despertar fisicamente, tenta se colocar, do ponto de vista mental, dentro da nova base fsica, temporria, e o desentrosamento com o meio ambiente bloqueia a sua rememorao. Extremas. 0 tero a primeira base fsica, exterior, inicial, do corpo fetal da conscincia reencarnada, na sua projeo inicial, primeira projeo semifsica, em uso logo aps a concepo humana. O cemitrio a ltima base fsica, exterior, definitiva, da conscincia encarnada, na sua projeo final, ltima projeo semifsica, ou morte biolgica. Cabea. Quando a conscincia est projetada atravs do psicossoma no Espao Exterior exoprojeo consciente , ela pode retomar com lucidez base fsica terrestre passando at por dez etapas de visualizao, ou planos, numa escala decrescente de reduo geogrfica: Terra, continente, pas, rea regional, cidade, bairro, residncia, quarto de dormir, corpo humano, cabea humana. Por a se observa que a base fsica, na sua expresso mais simples, justamente a cabea humana, ou mais apropriadamente, os dois hemisfrios cerebrais. Quando projetada pelo corpo mental, a conscincia pode queimar, de modo radical, as etapas intermedirias de visualizao, retornando do Espao Exterior diretamente aos hemisfrios cerebrais, ou melhor, ao ato do desperta- mento fsico. Extremos. No extremo macrocsmico do Espao Exterior, a conscincia projetada pode receber as impresses das seguintes ocorrncias: a condio de escurido; a viso das estrelas; cores; luzes; entidades desencarnadas ou conscincias encarnadas projetadas; intuies; etc. No extremo microcsmico da cabea fsica, a conscincia, ao se interiorizar, pode viver as seguintes experincias: o blecaute consciencial; os sons intracranianos; a condio de escurido; o estado de catalepsia breve; o despertamento fsico abrupto; etc. Cavernas. As cavernas e grutas cavadas pelo homem, ou pela natureza, na estrutura ptrea das montanhas constituem excelentes bases fsicas externas para a conscincia encarnada que procura produzir as projees conscienciais lcidas (V. cap. 176). Regra. Existe uma regra segura: diz-me qual sua base fsica e lhe direi quais so suas projees conscienciais. Clima. O clima ntimo da base fsica influi e define o emprego ou a utilizao do veculo de manifestao da conscincia e, conseqentemente, o tipo mdio das experincias de projees conscienciais lcidas do projetor humano. 144.1. Psicossoma. A base fsica de caractersticas muito humanas, telricas, emocionais ou passionais (emocionognica), predispe a conscincia s projees conscienciais lcidas atravs do psicossoma o corpo emocional nos ambientes do plano extrafsico crosta-a-crosta. 144.2. Mental. A base fsica de atmosfera espiritual, elevada, de emoes racionalizadas, intelectual (racionognica), inclina a conscincia s projees lcidas atravs do corpo mental, no plano mental. Incenso. Deve ser evitado o emprego de perfume, incenso, ou anti-spticos fortes na intimidade

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da base fsica, pois alm de no contriburem para a produo da projeo consciente de imediato, podem interferir ou mascarar, em certos casos, conforme o projetor consciencial, as problemticas percepes olfativas extrafsicas da conscincia projetada atravs do psicossoma. Oficina. A base fsica do projetor militante, veterano, operoso, j engajado numa equipe assistencial fsica-extrafsica, pode ser transformada em oficina de trabalho extrafsico pelos ampara- dores que lhe sejam afins, a seus familiares, e aos seus servios assistenciais. A tarefa diria dos passes para o escuro (V. cap. 253) o processo mantenedor ideal do equilbrio e da homogeneidade energtica da oficina extrafsica. Personalidades. Nessa oficina podem ser encontrados quatro tipos bsicos de personalidades extrafsicas: os sonmbulos desencarnados (s vezes tambm seres encarnados projetados), inconscientes, que a estagiam ausentes do ambiente e indiferentes aos seres humanos; os enfermos, inclusive obsessores, atrados pelo processo de isca extrafsica, que podem ou no imiscuir-se na atmosfera humana, porm sob as vistas zelosas dos amparadores; os convalescentes extrafsicos que interagem com os ambientes fsico e extrafsico, inclusive sentam nas cadeiras disponveis, observam o que os seres humanos fazem, escutam as conversaes pblicas, desejam dialogar com o projetor projetado, etc.; e os amparadores de todos os feitios e naturezas, que superintendem a oficina, sempre cumprindo tarefas definidas no rodzio de estgios curtos ou prolongados, com ocupaes temporrias ou obrigaes mais duradouras. _____________________ Bibliografia: Brunton (217, p. 267), Castaneda (258, p. 199), Crookall (331, p. 42), Frost (560, p. 52), Greenhouse (636, p. 154), Mittl (1061, p. 9), Monroe (1065, p. 211), Muldoon (1105, p. 182), Powell (1278, p. 83), St. Clair (1593, p. 149), Swedenborg (1635, p. 105), Vieira (1752, p. 4).

145. PROJETAR IUM Definio. Projetarium: base fsica cientificamente preparada para facilitar o desenvolvimento das projees conscientes. Sinonmia: base-fsica-laboratrio; cmara anecica projetiva; cmara insonora projetiva; cmara interdimensional; cmara projetiva; cmara surda projetiva; laboratrio da projeo consciente; local de retiro extrafsico; observatrio astral; observatrio extrafsico; posto proietivo; projetorium; sala muda projetiva; sala projetiva prova de som. Razes. vista do fato de as condies ambientais do plano fsico, ou contnuo espao-tem- po, mesmo a contragosto, sempre exercerem razovel percentual de influncia psicofsica sobre o corpo humano e a conscincia do projetor, o ideal ser conceber, apenas como hiptese, uma base fsica especial onde se reuniriam todas as condies fsicas propcias ou ideais projeo conscien- cial lcida completa. Vibraes. Dentre as condies para a instalao do projetarium podem ser destacadas: cmodo pintado em azul, com pintura sem brilho a fim de reduzir ao mnimo os reflexos de luz; forro e revestimento antiacstico ou prova de som (cmara surda), ou altamente isolada acusticamente. Esta pea construda ou forrada de modo a proporcionar isolamento acstico considervel em relao aos rudos externos, tambm deve apresentar enfraquecimento mecnico significativo no que se refere a vibraes exteriores (antivibrtil). Pode-se usar anteparos com um material adequado de absoro sonora. Condies. O espao interno do projetarium deve ter extenso alm do permetro de ao mais intensa do cordo de prata ou, pelo menos, quatro metros de raio a partir da cabea humana do projetor em repouso na posio de decbito dorsal; emprego de ar condicionado indireto e silencioso; aplicao de oznio; utilizao de mveis internos funcionais; uso de instrumentos, no desconfortveis, de registros fisiolgicos e medidas de toda a natureza; sala anexa auxiliar isolada; aviso escrito na parte externa para no ocorrer perturbao no local, por nenhuma razo, durante os experimentos; etc. Hipteses. Eis algumas hipteses de trabalho pertinentes: A anulao da fora gravitacio- nal ou a instalao do estado de imponderabilidade no ambiente interno do projetarium poderia ajudar a produo das projees conscienciais lcidas? E a instalao de um campo de fora especial, tambm? E o uso da gaiola Faraday? Quais seriam as relaes que se poderiam criar entre o projetarium e a esfera extrafsica de energia? (V. cap. 236). _______________ Bibliografia: Puharich (1338, p. 111).

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146. LUZ AMBIENTAL

Para-olhos. O mecanismo dos globos oculares fsicos do corpo humano no praticamente utilizado no desenvolvimento das projees conscienciais. Nestas experincias quase sempre so empregados pela conscincia projetada os para-olhos do psicossoma. Extremos. Em regra, os dois nveis extremos, a luz natural ou a iluminao artificial, bem como a obscuridade completa, embora no sendo empecilhos, ou fatores 2ntiprojetivos, atrapalhara mais do que ajudam nos experimentos de induo das projees conscienciais lcidas para a maioria dos projetores humanos. Penumbra. A luz, sendo estimulante, impede o sono. O projetor consciencial s deve deixar entrar no seu quarto de dormir de onde se projeta, uma rstea de luz, ou seja, deve mant-lo num baixo nvel de iluminao. Na semi-escurido, ou penumbra, com o uso de pequena lmpada fraca, ou de alguma fonte de luz discreta que entre no aposento, est a condio ideal de iluminao do local aonde fica repousando o corpo humano incapacitado do projetor na base fsica. Todas as superfcies especulares polidas, mquinas de quinas ou peas pontiagudas, e outros objetos perigosos devem ser tirados do quarto. Pontos. A semi-obscuridade permite ao projetor manter pontos visuais de referncia, deitar e sair do leito, discernindo, de imediato, a posio real do corpo humano em relao aos objetos e mveis do aposento, sem perder o sentido da direo ao acordar, no caso de as lmpadas do ambiente estarem apagadas. Tudo isso visa a evitar: um confuso despertamento fsico; o ato de esbarrar e tropear nos mveis existentes na base fsica; a necessidade de se caminhar s apalpadelas; possveis pequenos acidentes; etc. Pano. A penumbra no aposento da base fsica pode ser mantida com um pano escuro instalado como cortina na janela, janelo ou vidraas, ou entre as cortinas comuns e as vidraas porventura a existentes. ______________ Bibliografia: Monroe (1065, p. 211), Muldoon (1105, p. 204), Vieira (1762, p. 17^

147. TEMPERATURA AMBIENTAL Definio. Distermia ambiental: excesso de temperatura ambiental, seja por frio intenso ou pelo calor excessivo, que vai alm das possibilidades de aclimatao por parte do organismo humano. Sinonmia: excesso da temperatura ambiental; hipertermia ambiental;hipotermia ambiental. Importncia. O nvel adequado de vinte graus Celsius (ou centgrados) de temperatura ambiental e a qualidade do ar respirado durante o sono apresentam extrema importncia para os experimentos com a projeo consciente induzida pela vontade. No vero, um ar mais frio que o do exterior estimula o sono. Relaxao. Tanto a temperatura baixa quanto a temperatura alta trazem inquietao mental, desconforto e intranqilidade, prejudicando a relaxao muscular, intensificando a circulao sangnea e a freqncia cardaca, impedindo que o corpo humano fique inativo e libere o psicos- soma com a conscincia. Ideal. Uma vez que o termostato do corpo humano e a sensibilidade ao frio variam, no h temperatura ideal que sirva para "todas as pessoas. Contudo, a melhor temperatura para se projetar a que permanece em torno dos vinte graus Celsius j referidos, sendo sempre prefervel sentir um pouco de frio do que um pouco de calor. Inquietao. Com a temperatura interna, no quarto de dormir, acima de 239 Celsius (ou centgrados), a pessoa no dorme direito, fica inquieta e o sono apresenta-se mais leve. Depois disso surgem sonhos desagradveis e pesadelos, segundo as recentes pesquisas sobre o sono e a insnia nos laboratrios especializados. Condicionador. Nos climas quentes recomenda-se o uso do condicionador de ar, central e silencioso, quando possvel, ou seno, um aparelho de ar condicionado, local, porm indireto, instalado em outro aposento prximo, a fim de diminuir os efeitos do rudo do aparelho sobre o indivduo. Mudana. Durante o perodo em que a conscincia se acha projetada, a mudana sbita da temperatura ambiente para mais ou para menos pode provocar uma repercusso extrafsica com o retomo da conscincia projetada, a sua interiorizao e o despertamento fsico abrupto.

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_______________ Bibliografia: Butler (228, p.149), Muldoon (1105, p.197), Vieira (1762, p.98)

148. RUDO AMBIENTAL Adversrio. O rudo, ou som indesejvel, pelos seus efeitos sobre o ser humano, o grande adversrio ambiental do sono e tambm da experincia da projeo consciencial lcida para a maioria dos projetores, por isso deve-se observar e controlar o nvel de rudo ambiental da base fsica do projetor consciencial. Sensibilidade. A nocividade de um rudo ou a ao agressiva que um rudo exerce sobre o organismo e tambm, conseqentemente, sobre a conscincia pode ser caracterizada pelas perturbaes ou alteraes que produz. A sensibilidade ao som varia de pessoa para pessoa, e tambm conforme o estgio do sono em que ela se encontre, de acordo com o sexo,a idade fsica e o local onde esteja. As mulheres so mais suscetveis do que os homens de se despertarem em razo de rudos. Volume. 0 volume da perturbao causada pelo rudo depende da familiaridade com o som, de sua intensidade, de sua durao, e da sensibilidade da pessoa em relao ao prprio rudo. Decibis. A unidade de intensidade de rudo o decibel (dB). Acima de sessenta decibis aproximadamente o barulho de um caminho passando na rua a maioria das pessoas desperta ou pelo menos sofre uma perturbao do sono natural. Estmulos. Qualquer som acima de setenta decibis comea a estimular sinais do sistema nervoso par o resto do corpo humano. Se o som for repentino, ininterrupto e sem significado, a presso arterial aumentar e o suprimento de sangue para o corao bixar. Quando a intensidade aumenta, as pupilas se dilatam, os msculos do abdome e do trax se contraem e os batimentos cardacos se aceleram. Isso ocorre com qualquer pessoa que dorme. Escala. Eis alguns nveis de decibis para determinados sons que podem despertar voc do sono ou interromper sua projeo consciencial lcida atravs de traumas extrafsicos: setenta decibis: trnsito em rua relativamente quieta da cidade; oitenta e um decibis: aspirador de p funcionando; noventa decibis: carro esporte em movimento; cento e sete decibis: mquina potente de cortar grama em servio; cento e cinqenta decibis: decolagem de avio a jato. O nvel de cento e vinte decibis marca o limiar normal da dor, uma atmosfera txica para o ouvido, o incio de possveis traumatismos acsticos e a surdez traumtica. Localizao. As localizaes do corpo humano do projetor que no favorecem a produo da projeo consciente so: junto ao boom snico dos avies a jato nas vizinhanas de aeroporto, ou a forte exploso snica (estampido snico ou estrondo snico) ocasionada pelas variaes de presso que originam as ondas de uma aeronave que se desloca na ou acima da velocidade do som; em mas e estradas muitos movimentadas; prximo s feiras urbanas; em edifcios de apartamentos de paredes finas; etc. Interruptores. Eis uma srie de rudos ambientais, indesejveis, interruptores, especficos, prximos ao corpo humano inanimado do projetor projetado que podem prejudicar o desenvolvimento da produo da projeo consciente: 148.1. Internos. Dentre os rudos interruptores internos destacam-se: campainhas de portas, telefones e interfones; pndulos e tique-taques de relgios ruidosos; estalos de molas do colcho; janelas barulhentas; batidas de portas; marteletes ou barulhos das vlvulas de aparelhos sanitrios; ascenso e descida de elevador, especialmente quando desregulado; dispositivos sonoros com volumes abertos; estalar de fogo em lareira; latido forte de co; etc. 148.2. Externos. Dentre os rudos interruptores externos destacam-se: exploso de balo de ar; estampido snico de avio; arrulos de pombos nos postigos de janelas; rudos de fora, da rua, trem de ferro, hall de recepo, escada vizinha; namoros noturnos de gatos, canto de araponga ou ferreiro nas imediaes; limpeza de latas de lixo na rua; perodo de conserto noturno com britadei- ras na rua; passagem de veculos m cima de placas metlicas; passos, quedas de objetos, cadeiras arrastadas pelo vizinho de cima; festa na vizinhana; aparelho de ar condicionado desregulado; trepidaes de assoalho na base fsica; tempestades, troves, ventos uivantes e demais acidentes da natureza; sirenas de carros de bombeiros, polcia e ambulncia; buzina disparada de veculo; serras funcionando e batimentos em construes; reformas de imveis nas vizinhanas; etc. Tapa-ouvidos. H quem resolva o problema dos rudos na hora de dormir usando tapa-ouvidos, tampes, pequenos cilindros ou cones de material plstico, ou mesmo bolas anti-rudos, grandes chumaos descartveis de algodo, secos ou embebidos em gua, azeite ou vaselina. Tanto um quanto o outro conseguem bloquear apenas cerca de vinte decibis. As bolas de cera, amassadas a mo, so difceis de serem colocadas e saem facilmente. Proteo. Recursos atualmente usados para se fazer a proteo acstica de ambientes e que

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ajudam no isolamento do quarto do projetor: janelas duplas; instalao do condicionador de ar; vedao das frestas das janelas do aposento, o que reduz o nvel de rudo em cerca de dez decibis, pois por onde entra o ar entram as ondas sonoras; instalao de cortinas espessas que, por serem porosas, agem como esponjas sonoras absorvendo os sons; cortinas duplas, ou seja, com uma segunda camada de veludo ou tecido de fibras sintticas; tapetes de parede decorativos pendurados na rea barulhenta; forrao antiacstica das paredes com uma camada de dois centmetros e meio de espessura de cortia, o que absorve de cinqenta a setenta por cento do som que se infiltra pelas paredes; rebaixamento do teto com placas acsticas suspensas. Condicionador. A fim de reduzir os impactos sonoros no quarto de dormir, na base fsica situada em reas de alta poluio sonora, recomendo ligar o aparelho de ar condicionado, situado um pouco distante, cujo automtico provoque o rudo branco, ou de baixa freqncia, que se mistura aos barulhos do ambiente e favorece o sono com a criao de reflexos condicionados positivos. Bloqueios. Se voc tenta bloquear ou encobrir mentalmente os rudos negativos, pode inadvertidamente bloquear tambm as inspiraes e sugestes do amparador que tenta ajud-lo na produo da projeo consciente. Neste caso, a sua conscincia, fechando-se em si mesma, ao invs de ir para fora atravs da projeo, pode acabar se interiorizando ainda mais, dentro de voc prprio, na intimidade dos seus veculos de manifestao coincidentes. Causa. Os rudos fsicos tm efeitos diversos sobre o ato da projeo consciente humana. Assim como o rudo fsico pode, por um lado, interromper abruptamente uma experincia extraf- sica, finalizando a projeo consciente at com repercusso fsica, havendo mesmo tcnica utilizada justamente por essa caracterstica (V. cap. 186), pode tambm, por outro lado, gerar uma projeo consciente, espontnea, instantnea. Por exemplo, tal fato j foi registrado vrias vezes com a pessoa de sono profundo e pesado que usa relgio-despertador para acord-la. Despertador. No estado de semilucidez em que se acha ao ouvir o som estridente do despertador, a conscincia tenta destrav-lo, como faz todos os dias, e ao invs disso, projetada, a sua pa- ramo para sua imensa surpresa passa atravs da trava e do instrumento tilintante. Ao invs de ocorrer, como efeito do rudo ambiental, o despertamento fsico da conscincia, sobrevm, neste caso particular, o seu despertamento extrafsico. Por a se conclui que a conscincia humana freqentemente se encontra numa condio ambgua, predisposta e pronta para entrar em diferentes planos conscienciais conforme as injunes do momento (V. cap. 210). _____________ Bibliografia: Crookall (331, p. 3'2), Frost (560, p. 53), Vieira (1762, p. 55).

149.

AUXILIAR EM TERRA

Definio. Auxiliar em terra: guardio encarnado do corpo humano incapacitado e vazio da conscincia do projetor, durante a sua projeo consciente. Sinonmia: anjo-de-guarda encarnado; assessor da projeo; assistente em terra; guardio humano; vigilante encarnado. Tipos. Dentre os vrios tipos de auxiliar em terra destacam-se: esposo; esposa; familiar; dirigente de reunio de pesquisa; pesquisador; hipnlogo; mdico; mdium; amigo; etc. O cnjuge constitui o auxiliar ideal ao projetor ou projetora. Proteo. O projetor pode se projetar com ou sem o auxlio de outrem, dispensando, igualmente, certos fatores como tcnica, mediunidade, etc.; e at mesmo espontaneamente, sem querer. Contudo, quanto mais se esforar para tornar seus experimentos fisiolgicos, racionais e protegidos, usando para isso os recursos disponveis e adaptveis ao seu ambiente, melhor ser o seu desempenho nas projeoes conscientes. Colaborador. A figura do auxiliar em terra constitui cpia do mesmo personagem existente nos campos de pouso de aeronaves, assistindo decolagem, e aterrissagem dos aparelhos aos servios ocasionais de vo; e do chamado anjo-de-guarda extrafsico. A tendncia natural dos fatos transformam o auxiliar em terra, pouco a pouco, em colaborador extrafsico tambm do projetor, ou seja, eles acabam se projetando juntos. Crculo. Certas organizaes parapsquicas, ocultistas, medinicas, espritas, renem vrios auxiliares em terra formando um crculo de vigilncia e irradiao, ou corrente humana medinica, para resguardar e defender contra qualquer dano o corpo humano inanimado junto deles, vazio da conscincia do projetor que se ausenta temporariamente em servio assistencial extrafsico intensivo. _______________

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Bibliografia: Butler (227, p. 71), Fortune (540, p. 154), Vieira (1762, p. 18).

150.

ESTADO FISIOLGICO ANTES DA PROJEO CONSCIENTE

Ocorrncias. Dentre as pr-condies do corpo humano que influem no estado fisiolgico antes da projeo consciente destacam-se: idade fsica; sade normal; doena eventual; doena crnica; ferimento; convalescena; repouso; cansao fsico; cansao mental; sonolncia; freqncia cardaca; hipomnsia; uso de medicamentos; peso corporal; dieta alimentar; jejum; repleo gstrica; constipao intestinal; prtica de esportes: corrida, natao; biorritmos e parabiorritmos; etc. Projetora. Alm do exposto, a projetora, em particular, pode apresentar antes da experincia da projeo consciencial: meftarca, menstruao; gestao;menopausa;etc. Dormir. Para comear, prefervel que o praticante esteja descansado e tenha dormido o bastante para atender fisiologia do seu organismo antes de tentar produzir a projeo consciencial lcida. Inmeros fatores que predispem a pessoa para dormir normalmente, ou para combater a insnia, favorecem a produo da projeo consciente. Banho. H quem aprecie tomar um banho morno antes de se deitar para relaxar, mas a temperatura da gua deve ficar entre trinta edois e trinta e cinco graus Celsius para favorecer o sono. Pode-se ficar imerso na gua por uns vinte minutos. Se o banheiro for suficientemente espaoso, no h inconveniente de se apagar as luzes a existentes, fechar os olhos e boiar. Toalha. Aps o banho, enxugue-se suavemente com uma toalha fofa. No se esfregue, povs a frico estimulante e negativa para predispor o sono. Nariz. Antes de se deitar para se projetar, torna-se conveniente criar o'hbito simples de assoar a fundo o nariz, desobstruindo as fossas nasais e desimpedindo, assim, a respirao livre. Evitaes. Ainda antes de se deitar para produzir a projeo consciente, o praticante deve evitar ingerir bebidas e alimentos.mais diurticos por exemplo, ch, cerveja, vinho branco, refrigerantes, gua mineral, aspargo, melo, melancia, cerejas a fim de no ter de se levantar e ir ao banheiro causando, ento, dificuldade para conciliar o sono e se predispor para a produo da projeo consciencial. ____________________ Bibliografia: Frost (560, p. 46), Vieiia (1762, p. 130).

151. ESTADO PSICOLGICO ANTES D PROJEO CONSCIENTE

Tipos. As pr-condies psicolgicas anteriores projeo consciente podem ser mais variveis podendo voc, como praticante da projeo, estar: sereno; instvel; motivado; desafiante; temeroso; em transe; certo da projeo iminente; avisado da projeo; expectante; ignorante sobre o assunto; afastado do assunto;indiferente; com o nimo contrrio projeo;etc. Estados. H sete estados psicolgicos que classificam o perodo abrangente, numa escala crescente, que vai da condio de alerta total da sua conscincia vgil at s imediaes do sono natural: 151.1. Atividade. Voc sente-se ativo. 151.2. Nvel. A sua conscincia funciona em alto nvel, porm no com fora total. 151.3. Relaxao. Na condio de relaxao, a sua conscincia est desperta, contudo no totalmente alerta. 151.4. Zonzeira. Voc se apresenta um tanto zonzo. 151.5. Lentido. Voc se apresenta, alm da zonzeira, com certa lentido. 151.6. Sonolncia. A sua condio consciencial bem caracterstica de sonolncia e desligamento psicolgico. 151.7. Incapacidade. Voc se encontra na condio de quase adormecido, incapaz de se manter acordado. Evitaes. Agem como fatores psicolgicos negativos s projees conscientes, imediatamente" antes dos experimentos e que devem ser evitados: assistir a filmes pesados, violentos, ou espetculos excitantes; parar a leitura de livro absorvente num trecho com suspense, que venha a criar o desejo de prosseguir no enredo; entrar em contato com pessoas de quem discorde; manter pensamentos de preocupao e aborrecimentos; e outros mais fceis de serem identificados e evitados. ________________

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Bibliografia: Frost (560, p. 46), Vieira (1762, p. 27).

152. VIGLIA FSICA ORDINRIA Definio. Viglia fsica: estado desperto ou consciente da criatura encarnada mantido pelo centro de vigilncia da mente. Sinonmia: conscincia diurna; estado de alerta; experincia intracorprea; lucidez normal; primeira ateno; vigilncia fsica; viglia ordinria. Contraposio. O estado da viglia fsica ordinria pode ser chamado tambm de estado da experincia intracorprea, ou da coincidncia dos veculos de manifestao da conscincia, em contraposio proje consciente humana, experincia extracorprea, ou da descoincidncia dos veculos de manifestao da conscincia. Dados. Dos experimentos criteriosos com as projees conscientes, dentro do perodo anterior perda da viglia fsica ordinria, devem ser observados os seguintes dados: ordem do sono: primeiro, segundo, terceiro, ou ltimo sono; sonolncia; sono imprevisto; sono sem perda da viglia fsica; insnia superada; etc. S. R. A. O estado de atividade do crtex cerebral, ou seja, o perodo vgil ordinrio da conscincia humana, mantido pelos impulsos que passam pelo S. R. A., ou sistema reticular ascendente, ramo de fibras nervosas que ascendem atravs do mesencfalo, desde o bulbo raquidiano at as reas do crtex cerebral. O bloqueio ou inibio dos impulsos que passam pelo S. R. A. explicariam os estados do sono natural e da hipnose. Prenncios. Na verdade a projeo consciente humana, de alta qualidade, tem razes, ou prenncios, j no estado da viglia fsica ordinria, ou seja, na condio psicofisiolgica que predomina sobre a conscincia antes de se projetar para fora do corpo humano. Emocionalismo. Se as emoes j predominam sobre o raciocnio do praticante, antes da projeo, naturalmente iro tambm predominar no seu perodo extrafsico, submetendo a sua conscincia a traumas inevitveis, diminuindo a pureza das suas percepes, e produzir apenas mera projeo vegetativa ou animalizada. Ao contrrio, se o equilbrio emocional e plena serenidade prosseguem com a conscincia sem hiato, de um plano de vida para outro, a mesma conseguir uma projeo espiritualmente evoluda. ___________________ Bibliografia: Castaneda (258, p.20), Darb (365, p.239), Ebon (453, p.31), Vieira (1762, p.70)

153.

POSIO FSICA ANTES DA PROJEO CONSCIENTE

Importncia. A projeo consciente a nica atividade sria que a conscincia encarnada executa deixando o corpo humano para trs de si, razo pela qual a posio em que este fica repousando, inanimado temporariamente, adquire enorme importncia. Imveis. Posies fsicas imveis, ou em repouso, antes da projeo consciente: decbito dorsal; direo da cabea; posio lateral direita, ou esquerda; posio de bruos; posio recostada; posio sentada; posio ereta ou de p. Evitaes. O praticante da projeo deve evitar deitar-se na beira do colcho para no criar presso e problema de circulao em brao ou perna estirados. Aposio de bruos, contra o estmago ou uma face, costuma dificultar no s a decolagem, mas s vezes at mesmo a interioriza- o, sendo, por isso, a menos recomendvel aos principiantes da projeo consciente. Mveis. Posies fsicas mveis, ou em movimento, antes da projeo consciente a pessoa falando, andando, correndo, nadando, escrevendo, danando, datilografando, tocando piano; a pessoa dentro de veculo seja automvel (at dirigindo), nibus, trem, carro de corridas, avio (atpilotando), bicicleta, moto, lancha, barco; a pessoa a cavalo;etc. Efeitos. Dentre os efeitos das posies fsicas antes da projeo devem ser observados: posio confortvel; posio desconfortvel;posio voluntria; posio forada;etc. Coreografia. Quase toda pessoa tem uma posio predileta para dormir que faz parte do ritual do sono. Existe tambm certa coreografia, na maneira como nos dispomos na cama durante a noite. Tipos. Para dormir, em geral as pessoas tm duas posies: a posio alfa, que se assume quando se est desperto, mas relaxado, pronto para mergulhar nos primeiros estgios do sono. medida que sente a sua aproximao, a pessoa passa para a posio mega, que ser mantida na maior parte do sono profundo.

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Cruz. Cada qual deve deixar o corpo humano instalar-se na posio em que o sinta naturalmente confortvel. Uma das posies mais confortveis a sustica, onde o corpo imita a cruz gamada ou quebrada, ficando a pessoa de bruos, com um dos braos sobre a cabea, o outro dobrado e colocado sob o corpo, as pemas flexionadas como se a pessoa estivesse correndo. Braos. Os braos devem, de preferncia, ficar estirados ao lado do corpo humano, sem tocar em qualquer parte deste, para a conscincia se projetar com lucidez. Aconchego. Um ambiente aconchegante melhor para dormir do que um aposento amplo. As pessoas em geral dormem em melhores condies num ambiente fechado onde cada qual pode se achar na situaffo do feto no seio materno, ou seja, num ambiente uterino. Alinhamento. Embora no provado cientificamente, o empirismo, advindo do povo, assinala que o alinhamento do corpo humano na direo norte-sul com a cabea voltada para o Norte e os ps para o Sul tem alguma relao positiva com as correntes telricas ou magnticas, e ajuda a obteno de um sono tranqilo. Vale assinalar que a influncia da rotao terrestre e do seu campo magntico suficientemente considervel para poder desviar a agulha imantada de uma bssola, e afeta tambm, ligeiramente, a corrente nervosa do corpo humano. Hipxia. Hipteses de trabalho que ainda precisam ser testadas convenientemente: Ouso de um travesseiro alto, colocando a cabea em nvel mais elevado do que o corpo, ajudaria a produo da projeo consciente por predispor a hipxia cortical? A posio sentada, tambm por predispor a hipxia cortical, facilitaria a projeo consciente? A posio de bruos, no leito, mais difcil para a pessoa se projetar conscientemente tambm devido hipxia cortical? _______________ Bibliografia: Huson (768, p. 109), Mittl (1061, p. 8), Monroe (1065, p. 211), Schiff (1515, p. 180), Vieira (1762, p. 210).

154.
154)

DECBITO DORSAL

Definio. Decbito dorsal: posio fsica, horizontal, de quem est deitado de costas (V. Fig. Sinonmia: posio favorita dos projetores; posio reclinada; posio supina; postura projetiva; postura terrestre.

Figura 154 Ideal. A posio do projetor deitado de costas no leito (ou no piso, na grama, etc.), posio supina, ou decbito dorsal embora sendo a mais difcil de ser conservada pela maioria dos praticantes da projeo consciente a ideal e fisiologicamente a melhor, porque predispe com naturalidade a conscincia a deixar o corpo humano. Explicao. Essa condio favorvel de decbito dorsal pode ser explicada de dois modos: tanto sob o aspecto extrafsico, quanto sob o aspecto fsico propriamente dito. 154.1. Extraflsicamente. Explica-se a atuao positiva da posio ,de decbito dorsal, extrafisicamente, sobre a produo da projeo consciente pelo fato de que o psicossoma, ao deixar o corpo humano, na quase-totalidade das projees conscienciais comuns e mesmo na descoincidncia do sono natural, a cada noite, permanece em decbito dorsal, longitudinalmente, flutuando entre cinco a cinqenta centmetros de distncia (mdia) sobre o mesmo corpo humano, antes de se pr de p, ou ereto, e a conscincia do projetor projetado adquirir maior autoconscientizao extrafsica. 154.2. Fisicamente. De maneira semelhante ao que acontece com a pessoa anestesiada, por anestesia geral, que permanece em decbito dorsal, esta posio de costas seja estirado o corpo humano num leito ou na mesa cirrgica favorece fisicamente a produo do fenmeno da projeo consciente porque predispe a falta de oxignio nos hemisfrios cerebrais (hipxia cor- tical). Durante a anestesia geral (V. cap. 416), isso ocorre depois de o anestsico j ter aumentado a relaxao psicofisiolgjca,

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diminudo a freqncia respiratria, etc. No se pode esquecer que a hipxia cortical amena ou inofensiva, constitui at eficiente tcnica projetiva (V. cap. 176). Manuteno. Vale ressaltar, ainda mais, que a manuteno da posio de costas, imediatamente aps uma projeo consciente, produzida momentos antes, facilita a produo das projees conscientes espontneas, logo em seguida e em siie, numa s noite de experimentaes projetivas voluntrias. Hbito. Em funo do exposto, ao interessado em produzir projees conscientes de alta qualidade, vale a pena fazer todo o esforo possvel, sem preguia nem febricitao, para adquirir o bom hbito projetivo de sempre dormir de costas, apesar dos percalos iniciais, fsicos e psicolgicos que defrontar, lutando consigo mesmo para atingir tal objetivo. Projetor. A posio em decbito dorsal com as pernas abertas, as roupas folgadas, e o corpo humano em relaxao muscular, total, sobre o leito, favorece o projetor, homem, porque evita predispor a ereo peniana inoportuna que interfere negativamente no processo projetivo. Tal posio corporal, no entanto, atua apenas em alguns casos porque a ereo, fisiolgica, durante o sono natural, surge independentemente da posio fsica do rgo sexual (V. cap. 410). Projetora. A posio em decbito dorsal com as pernas abertas no favorece particularmente a certas mulheres, jovens, projetoras, a quem se recomenda, se for necessrio, juntar as pernas e os ps a fim de evitar conotaes mentais, dispersivas, inoportunas e indesejveis sobre o ato sexual (V. cap. 258), ao se predispor para a prtica da projeo consciente. Travesseiro.' Certas pessoas, por relaxarem profundamente o corpo humano, tm a tendncia de abrir a boca naturalmente, sem o perceber, quando se colocam na posio de decbito dorsal para se projetar com lucidez. A essas pessoas torna-se recomendvel colocar um travesseiro, mais duro e leve, de comprido, contra o queixo, a fim de manter a boca fechada, evitando-se, assim: ressonar alto; despertar-se fisicamente em razo de repercusses extrafsicas; provocar uma tonsilite; etc. Similitudes. A posio do projetor em decbito dorsal no leito permite a projeo espontnea da conscincia atravs do psicossoma, . semelhana: do fenmeno da perspirao inconsciente do corpo humano; da evaporao imperceptvel da umidade da rvore; da exalao sutil do perfume da flor; etc. O processo se desenvolve de maneira insuspeitada pela conscincia que se descobre, j no plano extrafsico, manifestando-se por outro veculo conscincia! que no o corpo humano. _____________ Bibliografia: Crookall (331, p. 98), Denning (391, p. 84), Garfield (569, p. 121), Greenhouse (636, p. 43), Mittl (1061, p. 8), Muldoon (1105, p. 200), Vieira (1762, p. 17).

155.

CONDIES DO CORPO HUMANO ANTES DA PRJt^lO , CONSCIENTE

Toque. Nas projees conscienciais lcidas puras, ou geradas pela impulso da vontade, sem interferncia de fatores patolgicos, ou aquelas essencialmente artificiais, qualquer circunstncia ou ocorrncia em que haja toque no corpo humano deixado temporariamente incapacitado podetrazer a conscincia de volta forma somtica. Fatores. Ser sempre conveniente observar as pr-condies do corpo humano antes do experimento da projeo consciencial lcida, afastando todos os fatores que venham a perturbar o desenvolvimento natural das ocorrncias, tais como: as roupas do corpo humano do projetor; as roupas do leito; os objetos em contato com o corpo humano do projetor; etc. Impuras. Nas projees conscienciais impuras, ou artificiais prolongadas, originadas atravs de processos patolgicos, acidentes e fenmenos da quase-morte, ao contrrio das projees conscienciais lcidas puras, observa-se que o corpo humano em repouso pode ser manuseado, com a troca de roupas ou envolvido em cordas como acontece entre certas tribos indgenas, por exemplo , sem que tais movimentos cheguem a provocar o retorno sbito da conscincia projetada atravs do psicossoma com repercusses extrafsicas. Laboratoriais. Nos experimentos da projeo consciencial lcida induzida em laboratrio, o projetor tambm se submete a uma condio de dependncia a fios e ligaes diretas com monitores e dispositivos diversos, sendo este fato um dos tropeos iniciais para as experimentaes cientficas que tm sempre de ser superados.

156.

OBJETOS DO PROJETOR OU PROJETORA

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Tipos. O projetor, ou projetora, dormindo deitado ou sentado, ou mesmo em movimento, pode estar-com roupas, sapatos, chapu, culos, lentes de contato, anis, jias, relgio no pulso, ou at portando objetos nos bolsos, charuto entre os dedos e, mesmo assim, produzir uma projeo consciente. Tais condies e objetos materiais na verdade no embaraam a desenvoltura do psicossoma exteriorizado ou do corpo mental projetado isoladamente. Simplificao. Apesar do exposto, recomenda-se a simplificao das condies do corpo humano, nos experimentos voluntrios, no sentido de diminuir os fatores psicolgicos negativos que atuam sobre a conscincia do projetor. Retirada. Entre os objetos, metlicos ou no, em contato com o corpo humano do projetor, e que podem ser retirados, destacam-se: aliana; anis; relgio; pulseira; brincos; corrente; colar; prendedor de cabelos; culos ou lentes de contato (a retirada destas j , de praxe, recomendvel em certos casos, exceto para as lentes prprias para uso de uma semana sem serem deslocadas); etc. Excees. Obviamente, h objetos que no devem ou no podem ser retirados, tais como o caso do enfermo com curativos, ou engessamento, ou a projetora que porta, na oportunidade, um absorvente interno; etc. _________________ Bibliografia: Frost (560, p. 52), Monroe (1065, p. 211), Vieira (1762, p. 172).

157.

ROUPAS DO PROJETOR OU PROJETORA

Tipos. Dois tipos de roupas influem nas prticas projetivas porque tm contato direto com o corpo humano do projetor: a sua vestimenta na ocasio, e as roupas do leito onde o seu corpo humano fica repousando, em certos casos. Recomendaes. Os trajes do projetor podem ser o pijama de toda noite, o mais usado pelos projetores noturnos; roupas ntimas at camisetas e camisolas leves; roupa esporte; vestido ou terno; indumentria comum. Contudo, recomenda-se sempre roupa leve e bem folgada, a fim de evitar a estase sangnea assim como a retirada de calados e meias, quando for o caso. Leito. Quanto s roupas de cama, aconselhvel usar um mnimo de cobertas, as mais leves possveis, para se evitar o peso extra sobre o corpo humano que provoca efeitos psicolgicos negativos durante o sono natural e a prpria projeo consciente, inclusive acarretando pesadelos, sensaes inconvenientes de peso e sufocao, semiconscincia extrafsica, traumas extrafsicos, repercusses fsicas, etc. Deve-se deixar que as roupas leves da cama caiam suavemente sobre o corpo humano, inclusive sobre os ps, sem criar a mnima tenso que seja. As cobertas e cobertores de tecido sinttico no so recomendveis. Nudez. Existe quem prefira dormir, e mesmo preparar-se para a projeo consciente, inteiramente despido, o que, respeitando a temperatura ambiente para no se resfriar, ser sempre um processo funcional, pois cria os efeitos psicolgicos positivos de liberdade, desenvoltura e leveza. Vale advertir que o. fato de o praticante da projeo deitar-se desnudo pode levar a conscincia, quando projetada pelo psicossoma, a se sentir tambm desnuda no plano extrafsico (V. cap. 279). Limpeza. H quem enfatize particularmente o aspecto do