O que Hermenutica

A hermenutica a teoria ou a arte da interpretao. Ela surge, enquanto filosofia, como desenvolvimento das hermenuticas jurdica, bblica e literria e tem seu apogeu na metade do sculo XX. Apregoa, em breves linhas, que a verdade fruto de uma interpretao. Se, antes, era uma teoria que ensinava atravs de metodologias como interpretar textos, agora, como filosofia, a hermenutica significa um posicionamento diante do problema do ser e da compreenso que dele possamos ter. Existe uma extenso no mbito da hermenutica que vai da interpretao de textos at a compreenso do ser em geral, ou seja, compreenso do mundo humano. Do texto ao ser; da metodologia ontologia. A hermenutica como ontologia caracteriza o ser com a lingisticidade e com a temporalidade. Para a hermenutica a linguagem adquire um papel fundamental, especialmente aps a chamada reviravolta lingstica (linguistic turn) ocorrida no sculo XX. No entanto, diferentemente de uma anlise lgica e gramatical da linguagem ou de uma anlise lingstica, enquanto cincia geral dos signos, a hermenutica tenta compreender o acontecer da linguagem na sua unidade e genuinidade. Quando falamos do ser, das coisas, de ns mesmos, estamos sujeitos aos efeitos da histria e tradio lotada de palavras, narraes, mitos, textos, enfim, que substanciam nossa viso da realidade e que, no conjunto, constituem o ser. Assim, existe algo antes de ns que nos domina. Pensamos em ns, pensamos o que outros pensam de ns e tambm pensamos nos projetos futuros. Ser linguagem e tempo. Ser evento, princpio. Ele se d, acontece e manifesta-se lingisticamente. um apelo dirigido ao homem e ao qual ele (cor)responde. No existiria ser sem o homem; da mesma forma que no existiria o homem ser o ser. Qual a relao do homem com esse ser que acontece como linguagem e no tempo? Essa relao acontece atravs da pr-compreenso: o processo de desenvolvimento da interpretao. Se o homem est jogado no fluxo da linguagem, ou seja, no conjunto lingstico-temporal da tradio, e se o ser aquilo no qual estamos desde sempre jogados, isso significa que no existe a neutralidade e que jamais encontramos as coisas diretamente. Sempre teremos a intermediao e os condicionamentos lingstico-culturais. Assim, a pr-compreenso antecipa nosso conhecimento da realidade. E o ser nos ajuda nesse conhecimento j que nos predispe realidade. Se o homem se coloca o problema do ser porque j dispe de uma compreenso vaga e mediana do ser essa a pr-compreenso. A pergunta acerca do ser s possvel porque j temos uma certa direo ou indicao. O crculo hermenutico, que tambm caracteriza a compreenso, significa o constante mover-se do j compreendido ao compreendido; da pr-compreenso compreenso. Interpretar significa entrar constantemente nesse crculo e encar-lo no como um limite negativo ao conhecimento, mas como sua condio. O crculo hermenutico uma das muitas provocaes da hermenutica ao conhecimento cientfico tradicional, o qual no aceita essa circularidade simplesmente para evitar problemas lgicos. O crculo hermenutico fica ainda mais claro quando consideramos que somente dentro de uma totalidade de sentido previamente projetada algo singular aparece como algo. A interpretao como resultado da compreenso circular pressupe, como condio de possibilidade, o crculo hermenutico. A interpretao enquanto resultado da pr-compreenso tambm linguagem e tambm tempo, j que acontece no tempo e depende do que lhe oferecido pelo tempo. A interpretao dirigida ao ser. No entanto, impossvel conhec-lo de modo exaustivo, total e definitivo. Toda interpretao, justamente por ligar-se linguagem e ao tempo, ser histrica, relativa e transitria. Isso o que chamam na filosofia contempornea de conscincia histrica. O homem sempre est implicado no ser ao qual dirige sua interpretao. Essa interpretao visa sua situao hermenutica sempre incompleta, histrica e nunca autotransparente, como se fosse uma verdade clara e distinta, necessria e universal!

A interpretao pressupe uma alteridade, uma diferena. Sempre estar presente algo que nos estranho e distante. A interpretao visa justamente diminuir essa estranheza e essa distncia, a qual pode ser histrica, cultural ou psicolgica. Todo um contedo tico ingressa na hermenutica a partir dessa considerao anterior, ou seja, a da tolerncia, do dilogo, do ouvir e interpretar aquilo que distante e estranho. Enfim, a interpretao tem duas caractersticas que nunca podero ser afastadas: a pertena e participao daquele que interpreta e a distncia, alteridade e diferena daquilo que se interpreta. Desse modo, a irredutibilidade da existncia que interpreta aos objetos do mundo natural, bem como sua singularidade de ente privilegiado que se coloca o problema do ser levam toda a problemtica da hermenutica a um deslocamento, qual seja, o deslocamento do mbito psicolgico-existencial (Kierkegaard e existencialismo) e do mbito epistemolgico (Dilthey e historicismo) ao mbito da ontologia existencial, ao mbito do ser considerado como linguagem e como tempo. A ontologia existencial v o homem e as coisas imersos no ser e por ele constitudos. Cada evento ser, portanto, uma individualidade irredutvel e no integrvel em esquemas especulativos e filosficos. O ser lingstico e temporal a alteridade e a diferena; a compreenso relativa e transitria liga-se ao ser atravs da pertena, da pr-compreenso e do crculo hermenutica; e o resultado disso a verdade como fruto de uma interpretao. Sendo a interpretao incompleta e sempre irredutvel, foi lanada hermenutica a acusao e o estigma de um paradigma relativista. No entanto, geralmente quem a acusa de relativista ainda est submerso numa tradio que trabalha com dualismos e que pressupe, contra o relativo, algo constante, uma essncia duradoura, algo universal, etc. Mesmo enfrentando essa acusao, a hermenutica ainda visa restituir a dignidade e a profundidade ao trabalho do pensamento, da filosofia. No entanto, essa tarefa perigosa num contexto de fim e de destruio da filosofia. Se a hermenutica fosse relativista, ela no se importaria ainda com as tarefas impostas filosofia em tal contexto. Ento, como dar dignidade filosofia num contexto historicista, pluralista e perspectivista da verdade, principalmente depois da dissoluo do hegelianismo? possvel um pluralismo no relativista da verdade? A hermenutica atual, seja teolgica, histrica, das cincias do esprito ou relacionada com a problemtica fundamental da prpria filosofia, deve ser analisada a partir do contexto de problemas de toda a filosofia moderna. As questes da filosofia moderna, quando lanadas no quadro de referncia da hermenutica, so ampliadas e aprofundadas. Por isso que alguns autores inseridos na tradio da hermenutica defendem uma posio ps-moderna. Uma das questes da filosofia moderna, talvez a principal delas, a teoria do conhecimento, epistemologia, gnoseologia e sua relao com o problema da autofundamentao do conhecimento filosfico. Quando lanada no quadro da hermenutica, a tradio filosfica do racionalismo, do empirismo e do idealismo adquire uma outra formatao. Depois da destruio dessa tradio, no sentido positivo dado por Martin Heidegger, ou depois da desconstruo, no sentido de Derrida de ressaltar os dualismos paradoxais da modernidade, essa tradio adquire um novo sentido revolucionrio para o mbito do conhecimento. Seja como for, a interpretao torna-se a porta de entrada para novas possibilidades de pensamento e da prpria filosofia, muito alm do idealismo e alm do objetivismo cientfico (positivismo). Assim, a hermenutica trata do problema da verdade e das novas formas, contornos e tarefas da prpria filosofia. Os autores principais da hermenutica so: Scheleiermacher, Dilthey, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer, Pareyson, Paul Ricoeur, Jacques Derrida, Gianni Vattimo, Bultmann, Barth, Fuchs, Ebelling, Hanna Arendt, Jonas, Lwith, O. Marquard, R. Bubner, dentre vrios outros. Por Fabrcio Carlos Zanin Instituto de Hermenutica Jurdica