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La construccin de los movimientos sociales.

Autor: Enrique Laraa Captulo 1: LA ACTUALIDAD COMPORTAMIENTO COLECTIVO DE LOS CLSICOS Y LAS TEORAS DEL

Se dice que: lo clsico tiende a contraponerse a lo moderno y en el caso de las teoras que tratan de darle sentido a los movimientos sociales no es la excepcin y ya desde la lectura de Antonio Murga La sociologa de los movimientos sociales se vena sealando, que las teoras antiguas o clsicas no podan explicar lo que estaba sucediendo con los nuevos movimientos sociales, con el gran boom que fueron los movimientos sociales (MS) en los ltimos treinta aos. Aunque se dice que no a cualquier rebelin, moda, partido poltico y sus votantes, se le puede acreditar la clasificacin de Movimiento social. Es de esta forma que las teoras sobre MS tienen sta relacin entre las experiencias de sus autores y los cambios que surgen en las propias teoras, (en pocas palabras el autor o analista, tena que estar totalmente inmerso en su anlisis, siendo participe del mismo, tenan que ajustarse a los fenmenos colectivos. Algunas teoras sobre MS son: La sociedad de masas A diferencia de la masa, dnde los ideal de llegar al poder de la forma sociedad es altamente activa, en la canalizar la participacin social y eficiente. que la conforman tienen el que sea y la actividad de la sociedad pluralista se busca de esta manera hacerla ms

En opinin propia, pienso que en la sociedad pluralista se buscaba cortar o disminuir los movimientos en masa, ya que podran representar un peligro para la sociedad. sta situacin ya se trataba en el texto de Kornhauser, donde se mencionaba que la rebelin de las masas solo era el gobierno de los ineptos o que la masa solo tena el poder de la destruccin. La masa se sigue viendo como esta posible amenaza, sobre todo en Europa, se viva con el miedo de que los movimientos masivos desencadenaran en otro movimiento nazi o bolchevique.

La teora Pluralista del poder. En esta teora cada persona entra a la poltica mediante pequeos grupos, o pequeos sectores de la sociedad y el poder est distribuido entre todos estos pequeos sectores, pero por la misma situacin de que el poder poltico est distribuido entre todos nadie tiene ampliamente el poder. El comportamiento colectivo y organizacin social. Los MS siempre fueron (o son) considerados como comportamiento desviado, pero esto era de una manera ms fuerte en la dcada de los aos cincuenta, los MS son consecuencia de ajustes a las normas sociales, los movimientos cuestionan stas normas y se oponen a ellas, se constituyen las formas de comportamiento social elemental. En la psicologa de las masas de G. Le Bon, dice que las sociedades fueron creadas por una aristocracia intelectual, que organiz y cre las leyes sociales, el poder de las masas viene a romper con stas reglas. La idea de la aristocracia intelectual me remonta de nuevo al texto de Kornhauser, que nos habla del gobierno de los aristcratas que decan que los conceptos de libertad e igualdad eran incompatibles. Gustave Le Bon, tambin indica que independientemente de quienes sean los individuos que integran el poder de la masa, el simple hecho de formarse en masa les dota un espritu colectivo, ese espritu tan temido por la clase aristcrata, algo as como el sentimiento del nosotros que se mencionaba en el texto de Antonio Murga. En la masa la personalidad consciente del individuo es sustituida por la personalidad inconsciente, de ah que decan que la masa es inconsciente y que era el gobierno de los ineptos. Enfoque interaccionista Las diferencias entre las aproximaciones (funcionalista e interaccionista) en cuanto al comportamiento colectivo, radican en el significado que se le atribuye a la construccin de un orden social, por ejemplo: Para la aproximacin funcionalista, los movimientos juveniles de deben a la industrializacin. El significado de los movimientos no est en su idea poltica, sino que el estallido del movimiento es como una especie de terapia originada por la frustracin que originan los cambios drsticos (industrializacin, cambios sociales, etctera).

La versin interaccionista busca el estudio de los movimientos ms a fondo, a partir del nivel de complejidad y ese es su campo y objeto de estudio. La reflexividad de los movimientos sociales Qu tanto tienen que ver los medios de comunicacin o difusin en el campo de los movimientos sociales? Es impresionante lo que grandes campaas pueden lograr o es ms impresionante la velocidad con la que viaja la informacin actualmente?, esto personalmente me inquieta bastante, ser que da con da somos presas cada vez ms fciles de los gigantes de la difusin?. Es indudable el excelente trabajo que hacen organizaciones como Green Peace, con campaas altruistas para salvar al planeta, con campaas de difusin enormes. Pero Qu tanto dao pueden ocasionar las campaas de difusin, si se utilizan para fines no altruistas? Recuerdo la gran campaa en pro de la Guerra (tanto en la Alemania Nazi, o con el To Sam en E.U.A con I want you, in the U.S. Army, la gente de la poca estaba sumamente entusiasmada con esas grandes campaas. Qu pasara actualmente? A comparacin de la poca de la 2 guerra nosotros tenemos una enorme bomba con las redes o con la velocidad que viaja la informacin, que tanto ha cambiado la opinin pblica?, mi inquietud sigue ah, ya se mencion en repetidas ocasiones, que la masa no tiene consciencia ser que somos ms resistibles al poder de la masa? Yo pienso que no, con los pasados acontecimientos pasados sobre todo en Mxico, con stas nuevas movilizaciones estudiantiles seguimos siendo vulnerables al poder de la masa, no creemos inmunes, invencibles y poderosos cuando somos nosotros pero individualmente y tristemente, no sabemos qu hacer cuando estamos solos, qu hacer con la vida propia y ms triste an: queremos hacer Revolucin mediante una red social. Aunque es impresionante la respuesta que tuvo este movimiento, sobre todo por parte de la juventud (cosa que tena aos que no suceda).