EL PCR PUNO Y EL PERFIL DEL ESTUDIANTE Publicado el 23 de marzo, 2012 por Willean ROQUE VARGAS La ECB de Educacin Inicial,

Primaria y Secundaria (1995-2005) planteaba que los rasgos bsicos de los estudiantes al concluir un determinado nivel se deba expresar en un perfil ideal, luego con el DCN de EBR (1ra y 2da edicin) se plantea las caractersticas del estudiante al concluir la EBR (Educacin Secundaria). En este contexto el PCR Puno, asume un enfoque integral de formacin y reasume la propuesta de perfiles. As mismo se opone a los currculos tradicionales que considera slo tres dimensiones del ser humano: cognitivo, afectivo y psicomotor (Dominios del aprendizaje de Bloom, 1948) y enriquece la propuesta de Jacques Delors (1991) de los cuatro pilares de la educacin del futuro (1992): Aprender a Ser, Aprender a Convivir, Aprender a Hacer y Aprender a Conocer; y por el contrario amparado en teoras como las de las Inteligencias Mltiples (Gardner), Inteligencia Emocional (Goleman) y la experiencia educativa de maestros puneos como J.A. Encinas, Manuel Z. Camacho, Mara Asuncin Galindo y otros (saberes) plantea que el ser humano tiene seis dimensiones: El Simiyuq: Dominio de capacidades comunicativas (saber expresarse). El Rurayniyuq: Dominio de procesos (saber hacer). Uyariyniyuq: Dominio de or y escuchar (saber escuchar). awiyuq: Observa, investiga, representa (saber observar). Umayuq/ Yuyayniyuq: Aprender, ingenio, reflexin (saber pensar). Sunquyuq/Munakuyniyuq: Honestidad, respeto a los derechos (saber querer). Considerando, que la escuela tiene como fin la formacin integral de los estudiantes, debe promocionar el desarrollo de estas seis dimensiones, as las mallas curriculares del PCR responden a este perfil del estudiante de la Regin Puno. Ahora veamos cmo es la secuencia lgica del desarrollo de este perfil, los perfiles que plantea el PCR son subjetivos porque no se pueden observar directamente y por tanto necesitan ser objetivizados a travs de las seales de aprendizaje (normas de racionalidad andina) que son cuatro: Allin Ruray, Allin Yachay, Allin Munay y Allin Kawsay. En este punto, consideramos pertinente tambin discriminar claramente los enfoques del DCN de EBR y PCR Puno, el primero de ellos se basa en el enfoque socio cognitivo (Piaget, Ausubel y Bruner) que en suma es el constructivismo pedaggico (modelo de Espaa), mientras tanto el PCR Puno supera este enfoque y plantea un enfoque socio crtico (Vigotsky, Freire) donde todo aprendizaje se inicia de la interaccin social, primero a nivel interpsicolgico y luego a nivel intrapsicolgico y su meta es transformar la educacin y por ende la sociedad y el enfoque procesual (Sthenhouse) que promueve la investigacin-accin en la educacin. En ese sentido queridos maestros, es necesario iniciar la implementacin del PCR Puno en nuestras Instituciones Educativas y la segunda opcin es construir nuestro PCI de I. E (DCN diversificado), pero que en su cartel de conocimientos incluya los saberes del PCR Puno. Durante los prximos das estaremos iniciando una investigacin seria sobre las teoras psicopedaggicas que sustentan los enfoques del PCR y lo publicaremos por nuestro blog y lo haremos llegar tambin a la DRE Puno para su revisin y su posible incorporacin en el PCR Puno. EL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO Publicado el 18 de marzo, 2012 por Willean ROQUE VARGAS El ltimo viernes 16 de marzo, concluy el I Taller de Asesora Pedaggica en el Marco del PCR 2012, organizado por la UGEL San Romn (Puno) para docentes de Educacin Inicial, Primaria y Secundaria de IIEE Estatales, por lo cual quiero compartir las experiencias compartidas y recogidas como facilitador pedaggico de este evento, las cuales pasamos a detallar: El Proyecto Educativo Nacional al 2021 La educacin que queremos para el Per, promueve la construccin de currculos regionales que respondan a las demandas y necesidades propias de cada contexto, en ese sentido la Regin Puno primero a travs del Proyecto Educativo Regional (PER) al 2015 y luego a travs del Proyecto Curricular Regional (PCR) han concretado su currculo regional con un enfoque pedaggico muy distinto al de las otras regiones (un currculo por saberes). Ahora bien, cabe analizar los aspectos que sustentan el PCR. El DCN de EBR (currculo nacional), que trabaja por un enfoque por competencias, no ha respondido a las demandas y necesidades de la Regin puno, los niveles de aprendizaje en comunicacin y matemtica no han tenido mayor evolucin, las diferencias entre las zonas urbanas y rurales en vez de estrecharse se han ensanchado, los textos distribuidos del MINEDU especialmente en zonas rurales no responden a la realidad del nio(a) andino, adems que el magisterio se siente forzado a un DCN vertical en el que no tuvo participacin activa para su construccin. En el aspecto pedaggico, debemos sealar que el DCN con su enfoque socio cognitivo y humanista se centra demasiado en el conocimiento y sobredimensiona el desarrollo de las capacidades comunicativas y matemticas relegando a un segundo plano las otras inteligencias o saberes del ser humano, adems de promover la competencia entre estudiantes, lo cual no es coherente con una formacin integral que pregona tericamente. En contraposicin al DCN, el PCR Puno se basa en un enfoque socio crtico y procesual que promueve la reflexin, la problematizacin y finalmente la transformacin social desde la educacin, por tanto se basa en teoras como las de Vigotsky (Teora Socio cultural), Freire (Pedagoga liberadora) y las experiencias propias de maestros puneos como J.A. Encinas, Manuel Z. Camacho y Mara Asuncin Galindo. Tambin tiene a la interculturalidad y a los saberes como puntos medulares de su propuesta, as, se entiende a la interculturalidad como un proceso de dilogo horizontal entre dos culturas (andina y no andina), donde ninguna de ellas se superponga y donde se intercambien conocimientos y saberes, esta ltima (saberes) desde la perspectiva del PCR se diferencia de los conocimientos porque es mucho ms integral y compleja y no solo se reduce al aspecto cognitivo. Finalmente el PCR incide muchsimo en la investigacin-accin desde educacin inicial y tambin promueve el conocimiento y posterior productividad (educacin secundaria) de los abundantes recursos naturales con que cuenta la Regin Puno en base al fortalecimiento de la identidad cultural del hombre andino. Han pasado seis y tres aos desde la aprobacin del PER y PCR Puno respectivamente y fuera del esfuerzo de CARE Per y algunos distritos que han ido implementado paulatinamente el PCR, no se han logrado mayores avances en la implementacin del PCR por diversos factores desde la falta de capacitacin e implementacin seria de la DRE Puno hasta la resistencia de los maestros al cambio curricular, pues muchos sostienen que el PCR es sinnimo de EIB (idea errnea), que el tratamiento curricular especialmente la sesin de inter aprendizaje y convivencia (Chakana) es muy complejo y que lo mejor es incidir en el proceso de diversificacin curricular (construccin del PCI). Sin duda el PCR es todava un tema en debate al que no podemos rehuir como maestros, a nuestro criterio personal se trata de una propuesta innovadora nuestra, que requiere sin duda muchos reajustes, pero que tiene elementos como la interculturalidad, el enfoque liberador y el rescate de nuestros saberes andinos que hacen necesario su aplicacin. Regiones como Cajamarca, Piura y Arequipa se encuentran en franco proceso de implementacin de sus currculos regionales y Puno pese a ser la primera Regin en construir su propuesta curricular se est quedando relegada, es momento de aportar objetivamente a este debate curricular en base a la investigacin y/o experimentacin del PCR en nuestras aulas. Para finalizar, a travs de este espacio, exhortamos a la DRE Puno que durante este ao se lleve adelante un congreso regional para analizar, reajustar, perfeccionar y validar de una vez por todas el PCR Puno, en el cual tengan participacin efectiva: Las 14 UGELs, el SUTE Regional puno, los SUTE provinciales y distritales (maestros de base), el Colegio de Profesores del Per de Puno, las Universidades, los Institutos Superiores Pedaggicos, los municipios escolares, las APAFAS, intelectuales, investigadores, sabios andinos y representantes de la sociedad civil.