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La Science de la Musique Message de Nol 1965

Samal Aun Weor

La Science de la Musique

Samal Aun Weor

Premire dition, Colombie, 1965


Chapitre 1 : La Musique.................................................................................................................................................................3 Chapitre 2 : Le Derviche Boukharien Hadji-Assvatz-Trouv..........................................................................................................6 Chapitre 3 : La Loi du Trois.........................................................................................................................................................10 Chapitre 4 : La Matrialit Cosmique ..........................................................................................................................................16 Chapitre 5 : La Nature..................................................................................................................................................................18 Chapitre 6 : La Rvolution de la Conscience ...............................................................................................................................21 Chapitre 7 : Les Trois Facteurs ....................................................................................................................................................23 Chapitre 8 : L'Abus Sexuel ..........................................................................................................................................................25 Chapitre 9 : Le Moi et l'Etre.........................................................................................................................................................29 Chapitre 10 : La Vrit.................................................................................................................................................................33 Chapitre 11 : Les Niveaux Occultes du Subconscient .................................................................................................................35 Chapitre 12 : Le Matre Chinois Hanshan....................................................................................................................................38 Salutations finales ........................................................................................................................................................................42

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Chapitre 1 : La Musique Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il tait au commencement avec Dieu. Toutes les choses ont t faites par lui ; et sans lui, rien de ce qui a t fait, n'aurait t fait. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes ; la lumire resplendit dans les tnbres, mais les tnbres ne l'ont pas comprise (Jn 1, 1-5). L'chelle sonore de sept tons se retrouve dans tout le cosmos. Les sept tons de la grande chelle rsonnent dans tout l'univers avec les rythmes merveilleux du feu. Le Mahavan et le Chotavan sont les rythmes du feu qui maintiennent l'Univers ferme dans sa marche. Les sept Cosmocrateurs de l'Aurore de la Cration ont clbr les rituels du feu en chantant dans les temples. Sans le Verbe crateur, sans la magie de la parole, sans la musique, l'univers n'existerait pas : Au commencement tait le Verbe. De vieilles traditions affirment que la connaissance du sacr Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept), a t ressuscite, plusieurs sicles aprs la catastrophe de l'Atlantide, par deux frres initis, appels Tchounkiltess et Tchountropel, qui se trouvent actuellement dans la plante Purgatoire, presque prts entrer dans l'Absolu. En langage oriental, on dit que la plante Purgatoire est la rgion d'Atala, la premire manation de l'Absolu. Les deux saints mentionns ci-dessus taient des frres jumeaux, dont l'anctre tait le roi Koniutsion qui gouverna sagement le pays asiatique d'une trs haute antiquit, que l'on appelait cette poque Marapleicie. Le roi anctre Koniutsion descendait lui-mme d'un sage Initi atlante, membre distingu de la socit Akhaldann. Cette socit de sages a exist dans l'Atlantide submerge avant la deuxime catastrophe Transapalnienne. Les deux saints et sages frres ont vcu les premires annes de leur vie dans l'antique cit de Gob, dans un pays appel Marapleicie, mais peu de temps aprs ils se rfugirent dans le pays qui devint plus tard la Chine. Les deux frres initis se virent obligs d'migrer hors de leur pays natal quand les sables commencrent l'ensevelir. Gob fut ensevelie par les sables et le lieu o elle tait situe est aujourd'hui le dsert de Gobi. Au dbut, les deux frres se spcialisrent en mdecine uniquement, mais devinrent par la suite de grands sages et vcurent dans ce qu'on appela plus tard la Chine. C'est ces deux frres initis que revient le haut honneur d'avoir t les premiers investigateurs de l'opium . Les deux frres dcouvrirent que l'opium est form de sept cristallisations subjectives indpendantes, aux proprits bien dfinies.

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Des travaux postrieurs arrivrent dmontrer que chacune de ces sept cristallisations indpendantes tait constitue son tour de sept autres proprits ou cristallisations subjectives indpendantes et celles-ci leur tour de sept autres et ainsi de suite indfiniment. On put vrifier qu'il existe une affinit intime entre la musique et la couleur. Par exemple, si on dirige un rayon color dtermin sur un lment quelconque de l'opium, celui-ci se transforme en un autre lment actif. On obtient les mmes rsultats si, au lieu de rayons colors, on dirige les vibrations sonores dtermines produites par les cordes d'un instrument de musique connu cette poque sous le nom de dzendvokh. On vrifia scientifiquement que si l'on fait passer un rayon color quelconque travers un lment actif quelconque de l'opium, ce mme rayon prend une autre couleur, savoir la couleur dont les vibrations correspondent celles de l'lment actif. Si l'on fait passer un rayon color quelconque travers les vibrations des ondes sonores produites par l'une des cordes d'un dzendvokh, ce rayon prend la couleur correspondant aux vibrations manifestes au moyen de la corde donne. Le dzendvokh tait un appareil de musique extraordinaire, grce auquel on russit vrifier le pouvoir des notes musicales sur l'opium et en gnral sur tout le cr. Si un rayon color dfini et des vibrations sonores dfinies avec la plus entire exactitude sont dirigs sur un des lments actifs de l'opium, choisis parmi ceux qui possdent un nombre de vibrations moindre que la totalit des vibrations du rayon color et du son utilis, cet lment actif se transforme en un autre des lments actifs de l'opium. Il devient trs intressant de savoir qu' chacune des sept cristallisations de l'opium correspondent sept autres, et sept autres pour chacune de ces sept cristallisations, et ainsi de suite. Il est intressant aussi de savoir que la gamme musicale septuple correspond aux septuples cristallisations subjectives de l'opium. De nombreuses expriences sont aussi arrives dmontrer qu' chaque classification subjective septuple de l'opium correspondent des chelles subjectives septuples du subconscient humain. Si la musique peut agir sur les cristallisations subjectives septuples de l'opium, il est logique de penser qu'elle peut aussi agir sur les classifications subjectives septuples correspondantes de l'homme. L'opium est merveilleux, car il capte toutes les puissantes vibrations du Protocosme ineffable. Malheureusement les gens ont utilis l'opium d'une faon nuisible et dommageable aux organismes. Nombreux sont ceux qui ont employ l'opium pour renforcer les proprits ngatives de l'abominable organe Kundartiguateur. Plusieurs sicles aprs le sacr Raskouarno (la mort) des saints frres, il y eut un roi fort sage qui, se fondant sur les thories mmes des deux initis, construisit un instrument musical appel lavmertznokh, l'aide duquel il put vrifier de nombreuses merveilles en relation avec la musique . La grande merveille de l'appareil musical en question est qu'il avait quarante-neuf cordes, correspondant aux sept fois sept manifestations de l'nergie universelle. Cet appareil tait vraiment extraordinaire. Il avait sept octaves musicales qui taient relies aux sept fois sept formes d'nergie cosmique. C'est ainsi que la race humaine de cette poque a connu en chair et en os l'Hanziano sacr, le son Nirionissien du monde.

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Toutes les substances cosmiques qui surgissent des sept fontaines indpendantes sont satures par la totalit des vibrations sonores que cet appareil de musique pouvait faire rsonner dans l'espace. N'oublions jamais que notre univers est constitu de sept dimensions et que chacune d'entre elles a sept sous-plans ou rgions. L'appareil musical construit par le roi Toutoz faisait vibrer intensment toutes les sept dimensions et toutes les quarante-neuf rgions nergtiques. Actuellement nous avons bien la musique rvolutionnaire, extraordinaire et merveilleuse, base sur le Son 13, mais nous avons besoin de toute urgence d'appareils de musique comme ceux du roi Toutoz. Nous avons besoin de vivifier les vibrations du son Nirionissien de notre monde pour raviver les fontaines cosmiques des substances universelles et commencer avec succs une nouvelle Ere. Le monde a t cr par la musique, par le Verbe, et nous devons le soutenir et le revitaliser par la musique, par le Verbe. La sainte Loi Sacre de l'Heptaparaparshinokh sert de fondement l'chelle musicale septuple toute entire. Il est urgent que tous les frres gnostiques comprennent, en ce Nol de 1965, la ncessit d'tudier la musique. Il est urgent que tous les frres gnostiques chantent continuellement les cinq voyelles I, E, O, U, A. Il est ncessaire de comprendre la valeur de la parole et de ne pas la profaner par des penses indignes. Il est aussi mauvais de parler quand on devrait se taire, que de se taire quand on devrait parler. Parler est parfois un dlit et se taire est parfois aussi un dlit. Il y a des silences dlictueux, il y a des paroles infmes. Les dieux crent avec le pouvoir du verbe car au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu. Il existe une langue universelle de vie que parlent seulement les anges, les archanges, les sraphins, etc. Quand sur nos lvres fcondes fleurit le feu sacr fait verbe, la parole se fait chair en nous. Tous les mantras sacrs que connaissent les occultistes, ne sont que des syllabes, des lettres, des paroles isoles du langage de la Lumire. A celui qui sait, la parole donne puissance. Personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera si ce n'est celui qui l'a incarne.

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Chapitre 2 : Le Derviche Boukharien Hadji-Assvatz-Trouv Il tait une fois un grand sage venu d'une rgion inconnue et qui voyageait par le continent asiatique. Alors qu'il se trouvait dans la rgion appel Boukhara, il russit tablir des relations cordiales avec un derviche danseur, dont le nom tait Hadji-zfir-boga-ddin. Ce dernier tait un homme trs enthousiasm par l'sotrisme sacr et chaque fois qu'il rencontrait quelqu'un sur son chemin, il lui parlait de ces tudes. Grande fut donc son allgresse quand il rencontra notre sage, et, souriant de bonheur, il se mit traiter de cette science chinoise antique, appele ShatTcha-Mernis. Ce que l'on sait aujourd'hui de cette science mystrieuse connue des jumeaux chinois initis dont nous parlons dans le premier chapitre de ce message, ne sont que des fragments d'un tout extraordinaire. A l'poque o les jumeaux initis vivaient encore en Chine, cette science se dnommait ainsi : Totalit de l'information vritable au sujet de la Loi de Nonuplicit . Certains fragments de cette auguste science sont demeurs intacts et ont pass de gnration en gnration par l'intermdiaire de plusieurs frres, initis aux grands mystres. Le sage de notre histoire se sentit trs heureux de pouvoir converser avec le derviche sur cette science chinoise trs antique, dont les pseudo-savants modernes de type occidental ne savent rien. Notre sage arriva au comble de l'enthousiasme lorsqu'il fut inform par le derviche de l'existence d'un autre derviche, ami du premier, et qui, d'aprs les renseignements du derviche, habitait le Boukhara suprieur, loign de tous, et se ddiait certaines expriences mystrieuses relies cette mme science. Le derviche invita notre sage faire un tour dans ces montagnes du Boukhara suprieur avec la saine et belle intention de visiter l'Anachorte. Trois jours de voyage par des montagnes escarpes et des chemins solitaires conduisirent les deux hommes de cette histoire jusqu' une petite gorge perdue dans les montagnes du Boukhara suprieur. Sur cette montagne, selon le rcit qui est parvenu jusqu' nous, le derviche demanda au sage qu'il l'aide carter une petite plaque de pierre, et quand ils l'eurent fait, les deux hommes virent apparatre devant eux une petite ouverture, des bords de laquelle partaient deux barres de fer. Le rcit raconte que le derviche joignit les deux barres, commena couter trs attentivement et qu'au bout de quelques instants, il se mit surgir un son trange des deux barres ci-dessus mentionnes, et qu' la surprise du sage de cette histoire, le derviche pronona alors quelques paroles au-dessus de l'ouverture, dans une langue qui lui tait totalement inconnue. Quand le derviche eut fini de parler, les deux hommes de ce rcit remirent la plaque de pierre sa place et continurent avancer. Ils eurent encore beaucoup de chemin faire par des valles profondes et de hautes montagnes, avant d'arriver un certain endroit o ils se trouvrent face un grand rocher. Le derviche, dans un tat de grande tension, semblait attendre quelque chose de trs spcial. Soudain, une norme pierre s'ouvrit et forma une entre mystrieuse qui conduisait une espce de grotte.

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Les deux hommes pntrrent dans la caverne et s'avancrent vers le fond mystrieux, tout en observant que le chemin tait clair alternativement au gaz et l'lectricit. Aprs avoir parcouru une distance considrable l'intrieur de la caverne, ils se trouvrent face face avec un vieillard d'un ge impossible dterminer, et dont le corps tait mince et plutt grand. Celui-ci les reut avec les salutations d'usage et les conduisit plus l'intrieur de la grotte. Il s'agissait de l'ami du derviche et son nom tait Hadji-Assvatz-Trouv. Le vieil ermite conduisit les deux hommes jusqu' une section plus confortable de la caverne, o ils s'assirent tous trois sur un tapis de feutre qui couvrait le sol et se mirent manger ce qu'on appelle en Asie une Friture de Boukhara , du Shila-Pilaff, servie dans des bols d'argile apports par le vieillard. Les deux hommes conversrent avec le vieil ermite pendant le repas, le sujet tant naturellement la passionnante science chinoise appele Shat-Tcha-Mernis. Cette science du vieillard est la science des vibrations. Tout ce qui est, tout ce qui a t, tout ce qui sera, est soumis la science des vibrations. L'ermite avait ddi sa vie l'tude des vibrations, au Shat-Tcha-Mernis. L'ermite avait tudi trs fond la thorie assyrienne du grand Malmanakh, la thorie arabe du fameux sage Selneh-eh-avaz, la thorie grecque de Pythagore, et en gnral toutes les thories chinoises. Cet homme avait construit sous une forme modifie le monocorde de Pythagore, le fameux appareil de musique avec lequel Pythagore ralisait ses expriences. Cet appareil est trs complexe et il est rempli de vibromtres qui lui servent mesurer les vibrations des cordes. Le vieil ermite tait un vritable sage et avait construit plusieurs appareils pour mesurer avec exactitude les vibrations. Le vieillard affirma qu'il avait exist, dans la trs ancienne civilisation de Tikliamouish, de trs nombreux appareils spciaux pour mesurer les vibrations. L'ermite procda ensuite diverses dmonstrations utilisant les vibrations musicales : il souffla de l'air, l'aide d'un petit soufflet, sur les tubes d'un appareil de musique vent qui se mit produire une mlodie monotone de cinq tons, les vibromtres indiquant avec exactitude le nombre de vibrations. A ct de l'appareil de musique se trouvait un pot de fleurs, et quand l'ermite eut termin sa monotone musique, les fleurs du pot fleurs taient demeures intactes. Ensuite le vieil ermite se dplaa du monocorde antique au piano queue, muni lui aussi du vibromtre pour mesurer les vibrations, et il commena frapper des touches dtermines du piano, produisant la mme mlodie monotone. Quand le vieillard arrta de jouer, il ne restait plus dans le pot de fleurs que les restes desschs des fleurs qui taient auparavant pleines de vigueur et de beaut. C'est de cette faon que le vieillard dmontra le pouvoir vibratoire des ondes musicales sur la matire. Ce vieil ermite divisait les vibrations en deux classes : les vibrations cratrices et les vibrations cardinales ou impulsatrices. Le vieillard ermite affirma qu'on pouvait fabriquer avec des tripes de chvres des cordes spciales pour la production de vibrations cratrices, et qu'on obtenait des vibrations impulsatrices avec les instruments vent comme les trompettes, les fltes, etc. Aprs avoir donn quelques explications supplmentaires, l'ermite, d'aprs le rcit qui nous est parvenu, apporta une enveloppe, du papier et un crayon pour une autre exprience.

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Il crivit quelque chose sur le papier, mit le papier dans l'enveloppe, qu'il scella et suspendit un crochet. Plaant le tout devant les deux visiteurs, il s'assit au piano et joua de nouveau une mlodie monotone, mais cette fois-ci deux sons de l'octave la plus grave du piano se rptaient constamment l'un la suite de l'autre. Au bout de quelques instants, le derviche visiteur fut incapable de demeurer immobile et se tortilla en agitant la jambe gauche, dans laquelle il sentait une douleur pouvantable. Aprs un moment l'ermite cessa de jouer la monotone mlodie et, se dirigeant vers le sage visiteur, il lui dit : Ami de mon ami, ayez la bont de vous lever, retirez l'enveloppe du crochet et lisez ce qui est crit l'intrieur . Le sage suivit les instructions et quand il lut le papier qui avait t plac dans l'enveloppe, il vit que celuici disait : En chacun de vous il se formera, suite aux vibrations provenant du piano, un furoncle sur la jambe gauche, un pouce au-dessous du genou et un demi-pouce gauche du milieu de la jambe . Le vieillard obtint des deux hommes qu'ils dcouvrissent chacun leur jambe gauche et quelle ne fut pas leur stupeur de dcouvrir sur la jambe gauche du derviche visiteur le furoncle annonc ; il tait bien l, sans la trace d'un doute, et cependant il manquait sur la jambe gauche du sage visiteur. Ce dernier avait une vibration diffrente, car il tait un Matre venu d'une autre plante et il est clair que le genre de vibration utilis par l'ermite tait d'une frquence distincte de celle que le sage portait dans son corps. Quand l'ermite se fut convaincu de ce que le furoncle faisait dfaut sur la jambe gauche du sage, il sauta aussitt de son sige en disant : C'est impossible ! . Et il le regardait stupfait avec des yeux comme fous ; il fut alors ncessaire que le sage venu d'une autre plante lui ft comprendre que rien n'avait manqu et l'assurt qu'il lui dirait plus tard et seul seul son secret. Il semblera impossible certains lecteurs que des habitants d'autres plantes voyagent sur notre terre, le plus probable est qu'ils rient maintenant de scepticisme ; et pourtant, il en est bien ainsi : de tout temps notre terre a t visite par des habitants d'autres plantes. De vieilles traditions disent que le Matre Sanat Kumara, fondateur du Grand Collge des Initis de la Grande Loge blanche, est venu de Vnus avec son corps physique. Le sage de notre histoire tait un Matre venu d'une autre plante, mais il gardait le secret. De merveilleux instruments de musique ont exist d'autres poques, avec lesquels on ralisait de formidables expriences. En sachant manier les vibrations profondes du son, on peut agir sur toute substance, sur toute vie. Jean dit : Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu (Jn 1,1). En ralit sans le son, sans le verbe, sans la parole, le systme solaire dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre, n'existerait pas. A l'aube de la vie, les Cosmocrateurs ont travaill dans leurs temples avec la Magie sexuelle du Verbe.

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Les deux forces fondamentales ne peuvent crer par elles-mmes : une troisime force est ncessaire, en accord avec la Magie sexuelle du Verbe. N'importe quel Matre en mditation peut tudier la Cosmognse dans les registres Akashiques et vrifier par lui-mme le travail liturgique des Cosmocrateurs l'aube de la vie. Les registres akashiques prsentent tout Illumin les temples des Cosmocrateurs et leur travail avec les vibrations. A l'intrieur de chaque temple, on peut voir, assis sur leurs Trnes, placs l'Orient interne, un prtre et une prtresse. Chaque temple possde un rez-de-chausse sur lequel sont placs tous les siges d'honneur et toutes les colonnes du temple. Ce sont les Elohim mentionns par les critures sacres qui occupent ce rez-de-chausse. C'est l, la franc-maonnerie des premiers ges, ce sont l, les ateliers des Cosmocrateurs. Le prtre chante et la prtresse aussi et avec eux tous les Elohim du Temple et leurs voix rsonnent dans le Chaos. Ainsi se ralisent les Rituels du Feu l'aube de la vie, et les trois forces appeles masculine, fminine et neutre vibrent scientifiquement pour produire des phnomnes multiples dans la Matire primordiale. La Grande Mre, la matire premire du Grand-Oeuvre, se fait fconde et les germes de toute cration clatent en bourgeons. C'est ainsi que nat l'univers du Plrme, c'est ainsi que nat le systme solaire. La Magie sexuelle du Verbe a cr l'Univers dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Notre systme solaire tait subtil au commencement, puis il devint chaque fois de plus en plus dense, jusqu' prendre sa consistance physique actuelle. Cet univers est donc un produit des vibrations du verbe, de la musique.

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Chapitre 3 : La Loi du Trois Bien-aims, il est ncessaire en ce Nol de 1965 que nous connaissions fond la Loi du Trois. Il est urgent de savoir quelle place nous occupons dans ce Rayon merveilleux de la Cration. Le Fils est venu au monde pour nous sauver et il est ncessaire de savoir ce qu'est le Pre, ce qu'est l'Esprit-Saint. Tous les Trimurtis sacrs de toutes les religions correspondent aux trois forces primaires de l'univers. Le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint constituent une Trinit l'intrieur de l'Unit de la Vie. Isis, Osiris, Horus ; Brahma, Vishnu et Shiva, etc. sont les Trimurtis sacrs qui reprsentent toujours les trois mmes forces primaires. Tous les phnomnes cosmiques, toute cration, ont leur base dans les trois forces primaires. Les scientifiques contemporains reconnaissent la force et la rsistance, la force positive et la force ngative, les cellules positives et ngatives, c'est--dire les cellules masculines et fminines, etc., mais ils ignorent que sans une troisime force neutre, tout phnomne, toute cration est impossible. Il est certain et de toute vrit qu'une ou deux forces ne peuvent produire aucun phnomne quel qu'il soit, mais les scientifiques croient que les forces positives et ngatives peuvent produire tous les phnomnes. Si nous nous tudions nous-mmes profondment, nous pourrons dcouvrir les trois forces en action. L'lectricit n'est pas que positive ou ngative, elle existe aussi sous sa forme neutre. Une ou deux forces ne peuvent jamais produire aucun phnomne et chaque fois que nous observons un arrt dans le dveloppement de quelque chose, nous pouvons dire avec une certitude absolue qu'il manque l la troisime force. Les trois forces primaires se sparent et s'unissent de nouveau, se divisent et se multiplient cosmiquement. Dans l'Absolu non-manifest, les trois forces primaires constituent une unit indivisible et autoconsciente sous une forme intgrale. Pendant la manifestation cosmique, les trois forces primaires se sparent et s'unissent, et aux points o les trois concourent, se crent des phnomnes, des mondes, des univers, etc. Dans le Rayon de la Cration, ces trois forces semblent tre trois volonts, trois consciences, trois units. Chacune de ces trois forces contient en elle-mme toutes les possibilits des deux autres, mais en leur point de conjonction, chacune d'elles ne manifeste qu'un seul principe, le positif, le ngatif ou le neutre. Il est trs intressant de voir les trois forces en action ; elles se sparent, s'loignent puis se rencontrent de nouveau pour former de nouvelles et diffrentes trinits, qui sont le point de dpart de nouveaux mondes, de nouvelles crations cosmiques. Dans l'Absolu les trois forces sont le Logos Unique, la varit l'intrieur de l'unit totale, le Pre, le Fils et l'Esprit-Saint, constituant un tout omniconscient et Omnimisricordieux. Le Matre G., parlant ses disciples sur la Loi du Trois, dit : Imaginons l'Absolu comme un cercle dans lequel il y a un certain nombre d'autres cercles ou, disons, de mondes de second ordre. Prenons un de ces cercles et dsignons l'Absolu par le numro 1, parce qu'en Lui les trois forces constituent un tout. Nous dsignerons les petits cercles par le numro 3, parce que dans un monde de second ordre, les trois forces sont divises. En se joignant de nouveau l'intrieur de chacun des mondes de deuxime ordre, les trois forces divises crent (fabriquent) de nouveaux mondes, des mondes de troisime ordre.

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Prenons un de ces mondes de troisime ordre crs (fabriqus) par les trois forces qui agissent dj semimcaniquement, cessent de dpendre de la volont unique de l'Absolu et commencent dpendre de trois lois mcaniques. Ces mondes de troisime ordre ont t crs par les trois forces et, ayant t crs, ils manifestent leur tour trois forces nouvelles qui leur sont propres, et nous constatons ainsi que le nombre des forces qui agissent dans un monde de troisime ordre, est de six en tout. Dans le diagramme, on dsigne le cercle de troisime ordre par le numro 6 (3+3). A leur tour, ces mondes crent de nouveaux mondes : des mondes de quatrime ordre. Dans ces mondes de quatrime ordre, on retrouve en action les trois forces du monde de second ordre, les six forces d'un monde de troisime ordre et trois forces propres, ce qui donne douze forces en tout. Prenons un de ces mondes et dsignons-le par le numro 12 (3+6+3). Comme ils sont soumis un plus grand nombre de lois, ces mondes se trouvent encore plus loigns de la volont de l'Absolu et ils sont encore plus mcaniques. Les mondes crs l'intrieur de ces derniers mondes seront gouverns par vingt-quatre forces (3+6+12+3). Les mondes crs l'intrieur de ceux-ci seront gouverns leur tour par quarante-huit forces, et on arrive cette somme comme suit : trois forces rsultant du monde qui procde immdiatement de l'Absolu, six du suivant, douze de celui qui suit ce dernier, vingt-quatre de celui qui suit son tour, plus trois forces qui lui sont propres (3+6+12+24+3), soit 48 en tout. Les mondes crs l'intrieur des mondes 48, seront gouverns par 96 forces (3+6+12+24+48+3). Les mondes de l'ordre suivant seront gouverns par 192 forces, et ainsi de suite ( Commentaires psychologiques sur l'Enseignement de Gurdjieff et Ouspensky du Dr. Maurice Nicoll). Si nous analysons fond ces calculs mathmatiques du Matre G., nous devons comprendre que le monde de 96 lois est le premier plan submerg de l'Abme et que le monde de 192 lois correspond au deuxime plan submerg de l'Abme. L'Abme est le rgne minral et il est situ sous la surface de la Terre. L'Abme est le Tartarus grec, l'Avitchi hindou, l'Averne romain, l'Enfer chrtien, etc. L'Abme a sept rgions atomiques submerges ; ce sont les Enfers atomiques de la Nature. La Loi du Trois nous permet de savoir combien de lois gouvernent chaque rgion submerge de l'Enfer. Si, dans le monde cellulaire de 48 lois qui est le monde cellulaire o nous vivons, tout est dj mcanique et si la volont de l'Absolu n'y est pas faite le moindrement, que dirons-nous du Rgne minral ? Ce sont les gars qui vivent dans le rgne minral, la vie y est trs loigne de la Volont de l'Absolu. Dans le Rgne minral submerg, on ne se rappelle mme plus de la Volont de l'Absolu. Le Rayon de la Cration commence dans l'Absolu et se termine dans l'Enfer. L'ordre du Rayon de la Cration est le suivant : 1 L'Absolu 2 Tous les mondes 3 Tous les soleils

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La Science de la Musique 4 Le Soleil 5 Toutes les plantes 6 La Terre 7 L'Enfer.

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Nous regrettons de devoir tre en dsaccord avec le Matre G. sur la fameuse question de la Lune. Le Matre G. croit que le Rayon de la Cration commence dans l'Absolu et se termine dans la Lune. Le Matre G. suppose que la Lune est un fragment qui s'est dtach de la Terre dans un pass trs lointain. Le Matre G. croit que la Lune est un monde qui est en train de natre et qui se nourrit de la vitalit terrestre. Ceux qui, comme nous, ont t actifs dans le Jour Cosmique prcdent, savent trs bien que la Lune a t un monde comme la Terre, un monde qui est pass par plusieurs processus volutifs et involutifs, un monde qui a eu de la vie en abondance, et qui est maintenant mort. La Lune est un cadavre. La Lune appartient au Rayon de Cration prcdent et n'appartient pas notre Rayon de Cration actuel. L'influence lunaire est de type subconscient submerg et contrle les rgions tnbreuses de l'abme terrestre. C'est pourquoi ces rgions sont appeles en sotrisme Rgions sublunaires submerges ; ce sont les tnbres extrieures, o il y aura des pleurs et grincements de dents. Nous vivons normalement dans ce monde cellulaire de 48 lois et il est trs intressant de savoir que la cellule germinale dont provient par gestation l'organisme humain, possde 48 chromosomes. Si, dans le monde et dans tous les mondes de troisime ordre crs par les trois forces qui agissent dj semi-mcaniquement, la Volont de l'Absolu n'est dj plus faite, cette Volont est encore moins faite dans ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Il nous reste une seule consolation (bien que dans le fond, elle soit terrifiante), c'est que, au-dessous de nous, sous la surface de la Terre, existent des mondes de 96 et 192 forces et encore plusieurs autres, qui sont normment plus compliqus et terriblement matrialistes, et o on ne se rappelle mme plus que la Volont de l'Absolu existe. L'Absolu cre son plan cosmique dans le monde des 3 lois, et ensuite tout se poursuit de faon mcanique. Nous sommes spars de l'Absolu par les 48 lois mcaniques qui nous rendent la vie pouvantablement mcanique et terriblement ennuyeuse. Si nous nous fabriquons un Corps astral vritable ( ne pas confondre avec le corps de dsirs dont parle Max Heindel), nous nous librons de la moiti de ces lois et ne demeurons soumis qu'aux 24 ordres de Loi qui gouvernent sagement le monde plantaire. Se fabriquer un Corps solaire, c'est--dire un Corps astral authentique, signifie en fait s'approcher d'un pas de l'Absolu. Si, aprs avoir fabriqu le Corps astral, nous nous offrons le luxe de nous fabriquer le Corps mental ( ne pas confondre avec le mental qu'utilisent normalement les vivants et les morts et qui est de type lunaireanimal), nous faisons un autre grand pas en direction de l'Absolu et ne demeurons soumis qu'aux 12 Lois Solaires.

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Si nous nous fabriquons le Corps de la Volont consciente, ou Corps causal ( ne pas confondre avec l'Essence animique, dpose l'intrieur du mental lunaire), nous nous librons alors des 12 Lois Solaires et ne demeurons soumis qu'aux 6 ordres de lois cosmiques, ce qui signifierait faire un troisime pas vers l'Absolu. Le quatrime pas nous amne l'Absolu lui-mme, au Protocosme divin, lequel n'est gouvern que par 3 lois. Le Protocosme est esprit divin et il est immerg au sein de l'Absolu. Tous les soleils et tous les mondes du Protocosme sont constitus par la divine substance de l'Esprit Divin. Nous pouvons monter ou descendre, retourner l'Absolu ou descendre au rgne minral. Les mes qui entrent au Rgne minral restent d'abord soumises 96 ordres de lois, puis 192 et, mesure qu'elles involuent dans ce rgne submerg, elles se compliquent avec un nombre de lois de plus en plus grand. Ceux qui entrent l'Abme minral involuent, reculent, en passant par les rgnes animal, vgtal et minral. Quand les gars arrivent l'tat minral, quand ils se fossilisent compltement sous la surface de la terre, alors ils se dsintgrent et sont rduits en poussire. L'Abme est le creuset de fusion ; il faut que les tnbreux se dsintgrent dans l'Abme pour que l'essence, l'me, se libre et retourne son Esprit Divin, d'o elle est sortie un jour. Dans le creuset de l'Abme, les mes ptrifies sont fondues par la fonte cosmique qu'Ibsen a symbolis dans Peer Gynt par le fondeur de boutons. (Drame lyrique et satirique en 1867 de Henrik Ibsen, pote et auteur norvgien 1828-1906). Il est clair que cette fusion des formes ptrifies et rigides qui ont perdu le pouvoir de se dvelopper, comporte d'pouvantables souffrances et des amertumes indescriptibles. Le creuset de fusion a pour objet de restaurer le produit psychique dfectueux, de le ramener son tat naturel de puret primitive, et de le librer des corps lunaires, aprs avoir dsintgr le Moi au moyen de l'Involution submerge. Dans le creuset de fusion cosmique, les corps lunaires et l'Ego sont rduits en poudre. Ce n'est qu'en rduisant en poudre l'Ego et ses corps lunaires que l'on peut librer de l'Abme l'Essence, l'Ame, le Principe psychique. Un sage auteur disait : La descente aux enfers est, par consquent, un voyage vers l'arrire dans l'involution ; un glissement dans une densit toujours croissante, dans l'obscurit, la rigidit et l'ennui inconcevable du temps ; une chute vers l'arrire travers les ges jusqu'au chaos primitif, d'o l'ascension infinie vers la connaissance de Dieu doit reprendre depuis le commencement . Le Livre des Morts Tibtain dit, propos de l'Abme : En tombant l, tu auras subir des souffrances insupportables, sans que tu puisses voir l'heure o tu leur chapperas .

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Dante situe l'Enfer l'intrieur de la Terre et considre qu'il est form de sphres concentriques de densit croissante, ces sphres tant de type sublunaire. Chacune de ces sphres submerges est gouverne par une quantit accablante de lois, cette quantit pouvant commencer par tre 96 pour devenir ensuite 192 et se multiplier de plus en plus, en accord avec la Loi du Trois. Un matre, parlant de l'Enfer disait : C'est l le Naraka hindou situ au-dessous de la terre et au-dessous des eaux. C'est aussi l'Aralu babylonien, la terre du non-retour, la rgion de l'obscurit, la maison d'o l'on ne ressort pas, le chemin dont le voyageur ne revient jamais, la maison dont les habitants ne voient pas la lumire, la rgion o la poussire est le pain que l'on mange et la boue la nourriture. C'est le Tartarus grec auquel menait la bouche de la terre d'o s'coule du feu et o il y a d'normes fleuves de feu et plusieurs rivires de boue : une caverne dans la terre, qui est la plus grande de toutes et qui, de plus, traverse toute la Terre. Ceux qui sont considrs incurables sont jets par l'ange dans le Tartarus et n'en ressortent plus. C'est l'Amenti gyptien reprsent dans le plan cosmique de la grande pyramide par une chambre obscure dans le rocher, cent pieds sous la surface et de laquelle part un corridor final qui ne conduit nulle part . Enfer vient du mot latin Infernus et ce mot signifie Rgion infrieure. La rgion infrieure n'est pas la rgion cellulaire o nous vivons ; la rgion infrieure est le sous-monde, le Rgne minral submerg sous la surface de la crote terrestre. L'Enfer est donc un sous-monde avec sept rgions l'intrieur de la Terre. La lithosphre est le rgne des minraux et la Barysphre est le rgne des mtaux. Tous les tres humains, un peu plus tard ou un peu plus tt, s'identifient avec le monde minral cause de leur persistance dans le crime, et finissent par entrer dans le Rgne minral pour subir le sort des minraux. Les processus gologiques et les temps gologiques sont pouvantablement lents et douloureux. Rares sont les tres humains qui se dcident se librer des 48, 24, 12 et 6 lois pour entrer dans l'Absolu. L'humanit dans son ensemble prfre toujours passer des 48 lois aux 96. Il est plus facile d'entrer dans le monde des 96 lois que de se librer des 48, l'humanit prfre toujours le plus facile. Avoir un coeur dur, un coeur de pierre, etc. enchante l'humanit, s'identifier avec le Rgne minral et partager le sort du minral enchante l'humanit. Tous les Enfers religieux sont des symboles du Rgne minral ; les enfers atomiques de la nature constituent le sous-monde minral. Ce qui est normal, naturel, c'est que l'humanit, dans sa presque totalit, entre dans le Rgne minral. Ce qui est trange, ce qui est rvolutionnaire, c'est que quelques-uns se ralisent et, aprs s'tre librs de toutes les lois, entrent dans l'Absolu.

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Se librer des 48, des 24, des 12 et des 6 lois, signifie faire de terribles surefforts et ces surefforts ne plaisent pas aux gens. Les gens veulent toujours le plus confortable, le plus facile et c'est pourquoi presque tous les tres humains, un peu plus tard ou un peu plus tt, cessent de natre pour entrer dans le sous-monde des 96 lois. Ce n'est qu' travers la Rvolution de la Conscience que nous pouvons nous librer des 48, des 24, des 12 et des 6 lois, mais la Rvolution de la Conscience ne plat pas aux gens. Les gens prfrent danser, boire, forniquer, commettre l'adultre, s'enivrer, gagner beaucoup d'argent, etc. Cela est plus confortable pour les gens que la Rvolution de la Conscience. La Rvolution de la Conscience comporte trois facteurs qui ne plaisent pas aux gens : 1 Mourir ; 2 Natre ; 3 Se sacrifier pour l'humanit. Voil qui est difficile pour les gens en gnral. Rare est celui qui veut mourir, c'est--dire dsintgrer son cher Je. Rare est celui qui se rsout vraiment raliser la connexion sexuelle sans jaculation de la semence, dans le but de fabriquer son Corps astral lgitime, son authentique Corps mental et son vritable Corps causal, ou Corps de la Volont consciente. Rare est celui qui est rsolu se sacrifier pour le salut du monde. Les gens prfrent jouir des plaisirs de la terre et entrer ensuite dans le sous-monde minral pour y subir le sort des minraux ; c'est plus facile, plus confortable, plus doux. La Rvolution de la Conscience requiert de terribles surefforts et les gens n'aiment pas ce qui les drange.

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Chapitre 4 : La Matrialit Cosmique La science de la musique, avec la combinaison scientifique et mathmatique correcte des vibrations agissant sur l'Ens-Seminis chaotique et prcosmique, est l'origine de sept ordres de mondes avec sept tats de matrialit. Les Ecoles sotriques enseignent qu'il y a dans le monde sept plans de conscience cosmique. Nous ne pouvons pas oublier non plus qu' l'intrieur de notre monde, sous la surface de la Terre, se trouvent sept rgions atomiques submerges qui sont les Enfers atomiques de la Nature. Le saint Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept) est une loi fondamentale de tout le cr. Les vibrations sonores des sept centres de gravit ont t l'origine de tous les processus Trogoautogocratiques (alimentation rciproque de tout l'existant). Ces processus en viennent finalement cristalliser toutes les concentrations de mondes. La musique, le verbe est l'origine de tous les processus de fusion mutuelle des vibrations. Grce cette loi de l'alimentation mutuelle de tout l'existant, sous l'impulsion scientifique des vibrations sonores, certaines vibrations sortent de certaines autres et des substances cosmiques de densits diffrentes et de vitalits diffrentes s'unissent et se sparent pour former des concentrations grandes ou petites relativement indpendantes, le rsultat de tout ceci tant l'Univers. Le premier ordre de mondes est trs spirituel et est dans le sein de Celui qui n'a pas de nom. Le deuxime ordre de mondes a un type de plus grande matrialit. Dans le troisime ordre de mondes, la matrialit augmente, et ainsi de suite ; dans chacun des sept ordres, il y a aussi un chelonnement septnaire de la matrialit. Le monde, l'Univers en gnral, est constitu de vibrations et de matires. E = mc, la masse se transforme en nergie, l'nergie se transforme en masse. (Thorie de la Relativit, Albert Einstein, physicien allemand (Ulm, Allemagne, 1879 ; Princeton, Etats-Unis, 1955). La matire se trouve dans un tat vibrant. La vitesse de la vibration est inversement proportionnelle la densit de la matire. Chaque atome du premier ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme un atome de l'Absolu et c'est pourquoi le premier ordre de mondes est spirituel cent pour cent. Chaque atome du second ordre de mondes contient trois atomes de l'Absolu et a donc un peu plus de matrialit, bien qu'il soit toujours trs spirituel. Chaque atome du troisime ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme six atomes de l'Absolu et il est clair que la matrialit y est encore plus grande. Chaque atome du quatrime ordre de mondes contient l'intrieur de lui-mme douze particules primordiales, c'est--dire douze atomes de l'Absolu, et il est donc logique de dire que le quatrime ordre de mondes a une matrialit plus grande que les trois ordres prcdents.

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Chaque atome du cinquime ordre de mondes a l'intrieur de lui-mme vingt-quatre atomes de l'Absolu et c'est pourquoi il est clair que la matrialit y est beaucoup plus grande. Nous autres, pauvres animaux intellectuels, qui avons le malheur d'tre condamns la peine de vivre, avons la malchance d'exister dans ce recoin cart et obscur de l'Univers, qui appartient un monde de sixime ordre. Chaque atome de notre monde de 48 lois contient l'intrieur de lui-mme 48 atomes de l'Absolu. La matrialit de notre monde est horrible et tout ce qui peut tre atteint de soi-mme avec une suprme facilit dans les mondes 6, 12, ou 3, ne peut tre atteint ici que dans le sang et avec des souffrances indicibles. Au-dessous de nous se trouve le sous-monde o la matrialit est affreusement dense. La premire rgion de l'Abme a des atomes qui contiennent chacun l'intrieur de lui-mme pas moins de 96 lois, quatre-vingt-seize particules primaires, quatre-vingt-seize atomes de l'Absolu. Dans la deuxime rgion du rgne minral, chaque atome contient cent quatre-vingt-douze atomes de l'Absolu, et ainsi de suite. Le rgne minral est donc pouvantablement matrialiste et c'est pourquoi la vie sous la terre est rellement un Enfer. Nanmoins il est bon d'claircir le fait que l'Enfer a sa mission : il est le crmatoire cosmique et il est donc ncessaire. Quelqu'un a dit : Enfer vient du mot latin Infernus, rgion infrieure, donc l'Enfer est le monde o nous vivons ici-bas . Ce quelqu'un s'est bien tromp, car la rgion cellulaire o nous vivons n'est pas la rgion infrieure. Nous vivons dans le sixime ordre de mondes, gouverns par 48 lois, et le monde infrieur est le septime, en accord avec la Loi du Sept. Nous savons dj que le septime monde est le sous-monde dont la premire rgion est gouverne par 96 Lois. L'Enfer n'est pas un lieu rempli de flammes. L'Enfer est un sous-monde, bien qu'il soit logique de dire que dans le sous-monde brlent les flammes des passions. Tous les Enfers religieux ne sont que des symboles du sous-monde. Le temps dans le rgne minral est un temps de rochers, un temps pouvantablement lent et terriblement accablant. Chaque petit vnement dans le sous-monde quivaut 80 ans, 800 ans, 8 000 ans ou 80 000 ans. Les gars de l'ancienne Terre-Lune, appels Lucifers, Ahrimans et Anagarikas au turban rouge, vivent toujours dans ce Rgne minral submerg et croient qu'ils vont trs bien, et qu'ils sont en train de progresser. Les perdus croient toujours qu'ils vont trs bien et sont toujours pleins de bonnes intentions

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Chapitre 5 : La Nature Le pauvre animal intellectuel faussement appel homme, peut dvelopper toutes ses possibilits occultes s'il le veut bien, mais le dveloppement de toutes ces possibilits n'est pas vraiment une loi. La loi pour l'homme-machine est de natre, grandir, se reproduire et mourir l'intrieur du cercle vicieux des Lois mcaniques de la Nature. Jsus le Christ, dont nous clbrons ce soir la naissance par des rituels et une fte, a dit ce qui suit : Efforcez-vous pour entrer par la porte troite, parce que beaucoup, je vous le dis, chercheront entrer et n'y parviendront pas (Luc 13, 24). Etroite est la porte et resserr le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits de l'homme, mais bien peu nombreux sont ceux qui rencontrent cette porte et ce chemin. Le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits occultes de l'homme va en fait contre la nature, contre le Cosmos, contre la vie sociale ordinaire et courante, contre soi-mme, contre tout et contre tous. Cela explique pourquoi le chemin est si difficile et exclusif. Quelqu'un l'a appel le Sentier de la lame de rasoir. C'est un chemin trs amer, plus amer que le fiel, c'est l'oppos de la vie courante, de la vie de tous les jours. Il se fonde sur une autre catgorie de principes ; il est soumis d'autres Lois. Le pauvre animal intellectuel appel de faon ambigu homme, peut dvelopper toutes ses possibilits s'il le veut bien, mais ses possibilits peuvent aussi rester sans aucun dveloppement et peuvent aller jusqu' se perdre totalement. Plusieurs pseudo-occultistes et pseudo-sotristes supposent tort que ces possibilits peuvent se dvelopper d'elles-mmes grce la sage Loi de l'Evolution, mais ce concept est compltement faux parce qu'aucune loi mcanique ne peut dvelopper toutes nos possibilits latentes. L'Auto-Ralisation intime de l'homme n'est jamais le produit de quelque mcanique, mais bien le rsultat d'un travail conscient fait avec une suprme patience et une suprme douleur pour nous-mmes et l'intrieur de nous-mmes. Ce n'est qu'au moyen de travaux autoconscients successifs et ininterrompus l'intrieur de nous-mmes que nous pouvons dvelopper toutes nos possibilits occultes. La Loi de l'Evolution et du Progrs, et la Loi de l'Involution et de la Rgression, sont deux lois mcaniques qui travaillent de faon harmonieuse et coordonne dans toute la Nature. Tout volue et involue, avance et recule ; l'volution est prsente dans tous les organismes qui naissent et se dveloppent ; l'involution est prsente dans tous les organismes qui vieillissent et meurent. Dans la vie ordinaire de tous les jours, parmi toutes ces coles pseudo-sotriques, pseudo-occultistes, spiritualistes, scientifiques, etc., il ne s'en trouve aucune qui contienne toutes les possibilits du chemin et, tt ou tard, elles ne peuvent nous conduire qu' la mort, elles ne peuvent nous mener rien d'autre. Le Sentier de la lame de rasoir est plein de dangers au dedans et au-dehors.

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Il est trs rare que quelqu'un trouve le chemin, mais il est encore plus rare de trouver quelqu'un qui n'abandonne pas le chemin et arrive au but. Il existe dans le monde plusieurs coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes ayant de trs bonnes intentions, et faisant des tudes prcieuses, qui ne nuisent personne et qui sont bnfiques pour tous, mais l n'est pas le Chemin. Sans aucun doute le Chemin est plutt cach, troit, et ce qui est encore pire, affreusement difficile. Le Chemin ne plat qu' un petit nombres de personnes ; les pseudo-sotristes, pseudo-occultistes et membres de certaines sectes trs jolies dtestent le Chemin et le qualifient de magie noire. L'Evolution mcanique de l'Animal intellectuel appel par erreur Homme est ncessaire la Nature jusqu' un certain point bien dfini. Au-del de ce point, l'volution mcanique du bipde humain devient non seulement superflue pour la Nature, mais lui est mme nuisible. Les processus volutifs et involutifs de l'humanit correspondent aux priodes d'volution et d'involution des plantes dans l'espace. Pour aller l'essentiel, nous dirons que, en ralit, l'humanit n'volue pas ; certains changements se produisent la priphrie de la conscience humaine, mais aucun changement ne se produit au centre de la conscience humaine. Les multitudes qui acclamaient Nron et demandaient la crucifixion du Christ-Jsus, les multitudes qui prenaient plaisir lapider les prophtes, sont toujours les mmes : elles ont simplement chang d'poque et de costumes ; l'Essence demeure la mme, elle n'a pas progress. Les plantes produisent des changements, quelquefois volutifs, quelquefois involutifs, la priphrie de l'Animal intellectuel. Des civilisations tombent, de nouvelles surgissent, mais l'Ame, l'Essence, demeure la mme. Cette triste fourmilire humaine vit la surface de la Terre pour accomplir les desseins de la Nature et satisfaire ses besoins. La Terre ne gaspille rien, car elle veut vivre, et elle utilise aussi bien les produits de l'Evolution que ceux de la Dgnration, mme si les intentions l'origine de ces produits taient compltement diffrentes. L'Animal Intellectuel peut se convertir en homme vritable au moyen de l'Auto-Ralisation intime, mais l'Auto-Ralisation de toutes les masses humaines est non seulement quelque chose d'impossible, mais serait mme prjudiciable la plante o nous vivons. La Nature n'a pas besoin de l'Auto-Ralisation intime de l'homme ; celle-ci est mme contraire ses intrts. C'est pour cette raison qu'il existe certaines forces, malheureusement noires, qui s'opposent violemment l'Auto-Ralisation intime des multitudes humaines. La vie gnrale de l'humanit s'est divise en deux courants depuis l'poque de la fameuse civilisation Tikliamouishienne qui a exist plusieurs sicles avant que naisse Babylone. L'vangile Chrtien nous parle des deux troupeaux, le troupeau des brebis et le troupeau des chvres. Il ne fait aucun doute que la quasi totalit des tres humains qui peuplent la Terre appartient au royaume des chvres.

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La Nature avale ses propres fils, la Nature mange ses chvres, qui sont aussi nombreuses que les grains de sable dans la mer. La vie humaine sur la Terre s'coule en deux courants : celui des brebis et celui des chvres. L'homme qui possde rellement et vritablement l'Etre, l'Intime, suit le courant du fleuve de la vie. L'homme qui ne possde pas l'Etre suit le courant du fleuve tnbreux de la mort. Le fleuve de la vie va se perdre dans l'ocan de l'Esprit universel de Vie. Le fleuve de la mort va se perdre parmi les crevasses des rgions de la Terre. La Terre a besoin de nourriture et le fleuve de la mort la lui apporte dans ses eaux noires. La Construction involutive qui se produit l'intrieur de la plante Terre ne pourrait avoir lieu sans l'activit des hommes poil de chvre qui entrent dans le Monde souterrain. A travers tout ce mcanisme vital du monde, travers tous ces processus chimiques qui structurent la roche dure, se trouve le psychisme collectif des hommes poil de chvre. Les tnbreux fournissent au fer, au silex et au granit leur consistance physique. Si, par quelque procd, nous pouvions extraire de l'Enfer (rgne minral), tous les tnbreux qui y habitent, la roche dure perdrait sa consistance, sa duret, et deviendrait lastique, plastique, inutile ; alors sa fin serait un fait invitable. La premire libration de l'homme consiste prcisment en cette possibilit de passer du courant tnbreux qui est prdestin disparatre dans les profondeurs de la Terre, au courant lumineux qui doit se jeter dans l'ocan de la Grande Lumire. Il n'est pas facile de passer du courant noir au courant blanc ; pour ce passage il est urgent de renoncer tout ce qui nous plat et nous semble une bndiction, tout ce qui nous parat romantique et prcieux, etc. Il faut mourir au monde, dissoudre le Moi, abandonner tout ce qui a un got de dlices et de passions, etc. Il faut natre, et natre c'est travailler avec le Grain, avec la Semence ; natre est un problme sexuel. Il est indispensable d'aimer nos semblables et de nous sacrifier totalement pour eux. Le chemin est plus amer que le fiel et il ne convient pas la nature parce qu'il est contraire ses desseins. Le Rgne minral (l'Enfer) se nourrit de l'humanit ; l'humanit fait partie de la vie organique de la Terre, elle est la nourriture de la Terre. Si toute l'humanit s'autoralisait, cela serait fatal pour le Rgne minral. La Nature s'oppose l'Auto-Ralisation intime de l'homme parce que cela est contraire ses propres intrts ; ce qui est normal, naturel, c'est que le Rgne minral avale toute l'humanit. Jsus le Christ a dit : Sur mille qui me cherchent un seul me trouve, sur mille qui me trouvent un seul me suit et sur mille qui me suivent un seul est moi .

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Chapitre 6 : La Rvolution de la Conscience La Rvolution de la Conscience est le cinquime Evangile ; nous avons besoin de faon urgente d'un changement radical, total et dfinitif, et cela n'est possible qu'au moyen de la Rvolution de la Conscience. L'Auto-Ralisation intime n'est possible chez des individus isols qu'avec l'aide de connaissances et de mthodes adquates. Une telle Rvolution intime ne peut se produire qu' l'intrieur de l'individu et va de fait contre les intrts de la nature. Le dveloppement de toutes les possibilits occultes de l'Animal intellectuel est ncessaire uniquement et exclusivement pour lui-mme ; le dveloppement de ces possibilits individuelles n'intresse ni la nature ni personne. Le plus grave de tout cela est de savoir que personne n'a l'obligation d'aider l'Individu rvolutionnaire, personne n'a la moindre intention d'aider un rvolutionnaire de cette sorte. Celui-ci est compltement seul et si un Matre rvolutionnaire se dcide nous orienter, c'est que nous avons vraiment eu beaucoup de chance. Les forces tnbreuses qui s'opposent rsolument l'Auto-Ralisation intime des grandes masses humaines, s'opposent aussi, et mme de faon violente, l'Auto-Ralisation intime de l'Individu rvolutionnaire. Tout homme rvolutionnaire doit tre assez astucieux pour tromper les forces tnbreuses ; mais les masses humaines ne peuvent malheureusement pas le faire, seul l'Individu rvolutionnaire peut trouver le moyen d'tre plus rus que ces forces tnbreuses. Il n'y a pas d'Auto-Ralisation obligatoire ni mcanique ; l'Auto-Ralisation intime de l'homme est le rsultat d'une lutte consciente. La nature n'a pas besoin de l'Auto-Ralisation intime de l'tre humain ; elle ne la dsire pas, la dteste et lutte contre elle avec ses meilleures armes. L'Auto-Ralisation intime ne peut tre une ncessit urgente que pour l'homme rvolutionnaire, quand celui-ci se rend compte de son horrible situation et de l'abominable sort qui l'attend, qui est d'tre aval voracement par le rgne minral. La Rvolution de la Conscience n'est possible que dans le sens de gagner, de conqurir nos propres possibilits latentes, nos propres trsors cachs. Si toute l'espce humaine voulait obtenir ce qui lui revient de droit, l'Auto-Ralisation intime deviendrait impossible, parce que ce qui est possible pour l'Individu rvolutionnaire est impossible pour les masses. L'avantage du Rvolutionnaire spar, c'est qu'il est rellement trs petit et que pour les fins de la Grande Nature, l'existence d'une machine de moins n'a pas la moindre importance. Si une cellule microscopique de notre corps se rvolte contre nous, cela n'a pas la moindre importance, mais si toutes les cellules de notre corps se rvoltent contre nous, alors l oui, la chose est grave et nous allons chez le mdecin pour combattre cette rvolution avec toutes les armes de la science. De mme, ce qui se produit chez un individu isol est trop petit pour influencer toute la vie de l'organisme plantaire dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre.

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Ceux qui affirment que tous les tres humains arriveront tt ou tard l'Auto-Ralisation intime grce l'volution de la nature sont d'extraordinaires menteurs, des farceurs, des fumistes, parce qu'il n y a jamais eu et qu'il n'y aura jamais d'Auto-Ralisation mcanique. L'Auto-Ralisation intime est la Rvolution de la Conscience et celle-ci ne peut jamais faire sa rvolution de faon inconsciente. La rvolution de l'homme est la rvolution de sa volont et ne pourra jamais tre une rvolution involontaire de type mcanique. L'Auto-Ralisation intime est le rsultat de suprmes autoefforts volontaires et parfaitement autoconscients. L'Auto-Ralisation intime exige de formidables surefforts individuels et ceux-ci ne sont possibles qu'au moyen de la Rvolution de la Conscience. Jsus le Christ, dont nous clbrons la nativit en cette nuit de 1965, n'a jamais promis le Royaume tous les tres humains. Jsus a mis l'accent sur la difficult d'entrer dans le Royaume. L'arbre qui ne donne pas de fruit, coupez-le et jetez-le au feu. Car il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus (Mt 22,14). Le royaume des cieux est semblable un filet que vous jetez dans la mer et qui regorge de toutes sortes de poissons. Une fois qu'il est plein, vous le tirez sur le rivage et, une fois assis, vous recueillez le bon poisson dans des barils et jetez le mauvais dehors. Ainsi en sera-t-il la fin du monde : les anges sortiront, et ils spareront les mchants d'entre les justes, et les jetteront dans la ghenne du feu (le rgne minral). L seront les sanglots et les grincements de dents (Mt 13, 47-50). Il n'y a que l'homme vritablement rvolutionnaire qui puisse entrer au Royaume de la Magie Blanche, au Royaume de l'Esotrisme, au Magis Regnum ou Regnum Dei. Jsus l'a dit : Le royaume des cieux est assailli avec courage ; ce sont des courageux qui l'arrachent (Mt 11, 12). Ce qui est normal, ce qui est naturel, c'est que la race des Animaux intellectuels faussement appels hommes tombe dans l'Abme et y soit dvore par Ammit, le dvoreur des morts, dont les mchoires de crocodile sont une prfiguration de toutes les bouches de l'Enfer du Moyen-Age. Ce monstre abominable (symbole du rgne minral, avec ses sept rgions atomiques submerges), en partie reptile, en partie lion et en partie hippopotame, qui surgit, selon les dires des Egyptiens, d'un lac de feu ardent, est le dvoreur de coeurs, le dvoreur des non revendiqus et pour les Egyptiens il symbolisait une sorte de terrible Vautour cosmique, dont la fonction tait de consommer les dchets ou les dpouilles de l'humanit. Il n'est pas rare que quelqu'un entre dans le Rgne minral, c'est l chose normale et le Rgne minral en a besoin pour sa nourriture psychique ; ce qui est rare, c'est que quelqu'un entre au royaume de la Haute Magie, car l n'entrent que les Rvolutionnaires de la Conscience, ardents comme le feu.

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Chapitre 7 : Les Trois Facteurs Les Trois Facteurs de la Rvolution de la Conscience sont : 1 Natre ; 2 Mourir ; 3 Se Sacrifier pour l'humanit. Il est de toute vidence impossible de clbrer la Nativit du Coeur si le Christ ne nat pas en nous. Celui qui veut clbrer avec jubilation la Nativit du Coeur doit fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre. Ce n'est qu'en fabriquant les Corps existentiels suprieurs de l'Etre que nous pouvons incarner le Christ interne. Nous avons dj dit dans tous nos Messages prcdents que les Corps internes mentionns par les Ecoles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes ne peuvent pas servir notre Auto-Ralisation intime parce que ce sont des Corps lunaires. Il nous faut d'urgence fabriquer les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre. La fabrication de ces Corps solaires n'est possible qu'en pratiquant le Mathuna (Magie sexuelle), dans le but de transmuter le fameux Hydrogne sexuel SI-12. Ce n'est qu'avec l'Hydrogne SI-12 que nous pouvons fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre. Il est tout fait impossible d'incarner l'Etre si nous ne possdons pas les Corps solaires, si nous ne les fabriquons pas au moyen du Mathuna (Magie sexuelle). Nous avons dj donn maintes et maintes fois la cl du Mathuna, mais nous devons la rpter dans ce Message de 1965-1966 pour ceux qui ne la connaissent pas : Connexion sexuelle du Lingam-Yoni, sans jamais renverser l'Ens-Seminis de toute sa vie . Nous avons aussi donn beaucoup d'indications et d'claircissements dans les Messages prcdents sur la ncessit de savoir mourir. La mort mystique, la mort du Moi, la mort du Moi-Mme, la mort du Soi-Mme est urgente. Nous avons trop expliqu que le Moi est une lgion de diables. Il est urgent de dsintgrer le Moi, de le rduire en poussire, dans le seul but qu'existe seulement l'Etre l'intrieur de nous. Il est clair que pour dsintgrer le Moi il faut une thique rvolutionnaire base sur la psychologie. Nous avons enseign cette thique, nous avons enseign cette psychologie. La dissolution du Moi est une rvolution radicale, totale et dfinitive. Le Troisime Facteur fondamental de la Rvolution de la Conscience consiste se sacrifier pour l'humanit, montrer le chemin aux autres ; l est la charit bien comprise, l est l'amour. Nous avons donn beaucoup d'indications et d'explications dans nos messages prcdents sur les Trois Facteurs fondamentaux de la Rvolution de la Conscience, mais les gens sont tides et le Christ a dit : Soyez chauds ou froids, mais pas tides, car je vomirai les tides de ma bouche .

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Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes ragissent aux Trois Facteurs de notre cinquime Evangile, chacun selon son ge, son conditionnement mental, ses prjugs, ses passions, ses faiblesses, etc. Les personnes pleines de puissance sexuelle prfrent commencer le travail par le Mathuna, mais elles jettent aux oubliettes la mort du Moi et le sacrifice pour l'humanit. Les pauvres vieillards dcrpits, vieux et vieilles, tout comme les malades et les impuissants prfrent commencer le travail par la dissolution du Moi, mais ils commettent l'erreur de confondre notre thique rvolutionnaire avec cette fausse morale tide, subjective, insipide, incohrente, absurde, tant crie sur les toits par tous les petits frres des diffrentes coles pseudo-sotristes et pseudo-occultistes. Enfin, quelques-uns de ces petits frres, des coles ci-dessus mentionnes, prfrent commencer le travail par le sacrifice pour l'humanit, en faisant quelque chose pour leurs semblables, mais ils commettent l'erreur d'oublier la dissolution du Moi et le Mathuna (la Magie sexuelle). Il y a aussi de trs nombreux cas de personnes sexuellement puissantes et pleines de vie, qui prfrent commencer le travail par la dissolution du Moi, mais ne sont pas rvolutionnaires. Elles veulent dissoudre le Moi avec cette fausse morale niaise, avec cette morale dsute mentionne ci-dessus, et qui abonde, comme nous l'avons dj dit, parmi les gentils frres de toutes les coles pseudo-sotriques et pseudooccultistes. D'ordinaire, ces personnes se plaisent dire avec un certain air de fausse saintet : Ce dont nous avons besoin tout d'abord, c'est de la moralit, car sans elle il n'y a rien. Tout le reste vient aprs , et ainsi ils s'chappent en fuyant pour se rfugier dans l'inertie pesante et horrible de la fausse morale . Il est clair que tous ces gens courent inluctablement la catastrophe, et mme s'ils ont des millions de vies dans ce monde, ils finissent par cesser de natre pour entrer dans le Rgne minral. L'Abme est plein de gens sincres qui se sont tromps, et de personnes remplies de bonnes intentions. Il est correct qu'un vieillard impuissant remette le Mathuna une de ses vies futures et commence travailler en dissolvant le Moi, mais il n'est pas correct de vouloir dissoudre le Moi base de bondieuserie. Il est correct que les personnes pleines de puissance sexuelle se mettent ds maintenant travailler avec le Mathuna pour fabriquer leurs Corps solaires, mais il n'est pas correct que ces personnes ne se proccupent ni de la dissolution du Moi ni du sacrifice pour l'humanit. Il est correct de nous sacrifier pour l'humanit, mais il n'est pas correct d'oublier la dissolution du Moi et la fabrication des Corps existentiels suprieurs de l'Etre. L'Auto-Ralisation intime n'est possible qu'en travaillant avec les Trois Facteurs fondamentaux de la Rvolution de la Conscience.

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Chapitre 8 : L'Abus Sexuel Il est urgent qu'en ce Nol 1965-1966, nous comprenions de faon intgrale la ncessit de nous librer de ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, si nous ne voulons pas tomber dans le monde horrifiant des 96 lois. L'tude des 48 lois dans lesquelles nous vivons rellement est une tude trs profonde. Si nous voulons nous librer des 48 lois, nous devons les tudier en nous-mmes. Au dbut, nous comprendrons que nous sommes contrls par d'innombrables lois cres par nous-mmes et par les gens qui nous entourent, puis nous comprendrons que nous sommes rduits en esclavage par ces mmes lois. Quand nous commenons nous librer de toutes ces lois ennuyeuses cres par la socit, il est clair que nos semblables deviennent nos ennemis car nous ne concidons plus avec eux dans leur faon errone de penser, de sentir et d'agir. La Rvolution de la Conscience est terrible et nos semblables la hassent mortellement de faon instinctive parce qu'ils ne la connaissent pas. Faire rentrer l'Energie sexuelle vers l'intrieur et vers le haut, dissoudre le Moi et donner sa vie pour les autres est quelque chose d'trange et d'exotique pour les chvres et elles sont aussi nombreuses que les grains de sable dans la mer, et elles vivent comme nous. Pour les abuseurs du sexe, la Rvolution de la Conscience est impossible et les hommes poil de chvre ne sont pas disposs laisser tomber leurs abus sexuels. La machine humaine a sept centres, cinq infrieurs et deux suprieurs, dont les gens ne souponnent mme pas l'existence. Nous allons maintenant tudier les cinq centres infrieurs : le premier est le Centre intellectuel, le deuxime est le Centre motionnel, le troisime est le Centre du mouvement, le quatrime est le Centre de l'Instinct et le cinquime est le Centre du sexe. Il ne fait aucun doute que le sexe est le centre de gravit de toutes les activits humaines. Les gens sont mus par le sexe quand ils vont l'glise, ils sont mus par le sexe quand ils se runissent au caf, ils sont mus par le sexe quand ils dansent. Quand l'homme rencontre sa compagne et qu'ils s'unissent sexuellement, la socit a commenc. La mcanicit du sexe est effrayante et l'animal intellectuel ne veut pas la comprendre. Quand nous nous rendons conscients du sexe et de ses fonctions, quand nous travaillons avec le Mathuna (la Magie sexuelle), la mcanicit disparat et nous entrons sur le chemin de la rgnration sexuelle. Le sexe possde le plus grand pouvoir d'esclavage et le plus grand pouvoir de libration totale. La nouvelle naissance dont Jsus a parl Nicodme dpend totalement du sexe.

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L'ange interne doit natre du sexe et ce n'est qu'avec le Mathuna que nous pouvons l'obtenir. Si nous voulons la nativit vritable, il faut que l'Enfant-Dieu de Bethlem naisse l'intrieur de nous et cela n'est possible qu'avec le Mathuna (la Magie sexuelle). Le merveilleux Hydrogne SI-12 est la matire avec laquelle travaille le sexe et que fabrique le sexe ; c'est la semence, la semence l'intrieur de laquelle se trouve l'tat latent l'ange Interne. Nous avons dj expliqu qu'avec la transmutation de l'Hydrogne SI-12 nous pouvons fabriquer le vritable Corps astral, le vritable Corps mental et le Corps causal lgitime ; dans nos Messages prcdents, nous avons parl trs clairement de tout cela. Aucun abuseur du sexe ne peut fabriquer les Corps existentiels de l'Etre et cause de cela, ces malheureux conservent aprs la mort leurs vhicules lunaires. Il est impossible que quiconque puisse se librer des 48 Lois s'il ne possde que les Corps lunaires. Ce n'est qu'en fabriquant les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de l'Etre, que nous pouvons nous librer des 48 lois. L'abus sexuel est l'action du sexe travers les autres centres de la machine humaine ou l'action des autres centres travers le centre sexuel. Chaque centre de la machine doit travailler avec son nergie propre, mais malheureusement les autres centres drobent l'nergie du sexe. Quand les Centres intellectuel, motionnel, moteur et instinctif drobent l'nergie sexuelle, c'est alors que se produit l'abus sexuel. Le plus grave de tout cela est que le Centre du Sexe doit son tour drober l'nergie des autres centres afin de pouvoir travailler. Tout cela est de l'abus sexuel. Quand le sexe travaille avec son propre Hydrogne SI-12, il peut alors se transmuter pour fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre. Malheureusement les gens abusent de l'nergie sexuelle ; ils se complaisent dans le dsordre et sont enchants de gaspiller l'Hydrogne SI-12. Il est facile de dcouvrir l'abus sexuel des gens. Quand il y a abus sexuel, l'intellect, l'motion, le mouvement, l'instinct ont une saveur spciale, une certaine teinte impossible confondre, une ardeur passionne, une certaine vhmence qui ne laisse pas de place au doute. Tout cela peut se voir dans les plans mentaux des chefs de guerre, dans les corridas de taureaux de Manolete , dans les efforts passionns des joueurs de football pendant une olympiade, dans les instincts passionnels violents des gens. Chaque fois qu'il y a gaspillage diabolique de l'intellect, motions violentes, mouvements passionnels, courses passionnelles d'automobiles, de chevaux, de bicyclettes, jeux olympiques, etc., ou bien instincts bestiaux en action, on peut dire qu'il y a de l'abus sexuel. Le plus grave de tout cet abus est que le Centre du sexe se voit oblig de travailler avec les Hydrognes plus pesants qui correspondent aux autres centres. Quand le sexe est oblig de travailler avec un hydrogne comme le 48, le 24, etc., il lui est alors impossible de fabriquer les Corps existentiels suprieurs de l'Etre.

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Ceux qui jouissent avec les films, romans ou images pornographiques, utilisent l'nergie sexuelle dans le centre pensant et il est clair qu'ils restent avec la tendance se satisfaire uniquement de leurs fantaisies sexuelles et qu'ils dveloppent tt ou tard une impotence de type psycho-sexuel, c'est--dire que lorsqu'ils ont vritablement effectuer l'acte sexuel, celui-ci choue lamentablement. Quand le Centre motionnel drobe l'nergie sexuelle, on voit les sentimentalismes stupides, la jalousie, la cruaut, etc. Quand le Centre du mouvement travaille avec l'Hydrogne SI-12 drob au sexe, on voit apparatre tous les abuseurs du centre du mouvement, les joueurs de football, les quilibristes de cirque, les cyclistes des grandes courses, etc. Quand le Centre de l'instinct droge l'nergie sexuelle, il y a alors dpense d'nergie dans des actes instinctifs, passionnels, violents. L'abus sexuel se termine vritablement quand nous tablissons l'intrieur de nous-mmes un Centre de Gravit permanent . Nous avons dj dit et nous rptons que le Moi est une lgion de diables, le Moi se trouve sous forme pluralise, les cinq Cylindres de la Machine humaine donnant origine et force aux lgions de petits Moi dont l'ensemble constitue ce qui s'appelle l'Ego, le Moi, le Moi-Mme. Le Moi pluralis gaspille bassement l'Essence que nous avons l'intrieur de nous pour fabriquer l'Ame. Quand nous dissolvons le Moi pluralis, nous mettons fin au gaspilleur et alors l'Essence s'accumule l'intrieur de nous-mmes, se convertissant en un Centre de Gravit permanent. Quand nous tablissons l'intrieur de nous-mmes un centre de gravit permanent, le sexe en vient alors travailler avec son propre hydrogne : l'Hydrogne SI-12. L'sotrisme gnostique enseigne que quand le sexe travaille avec sa propre nergie, avec son propre hydrogne, l'abus sexuel prend fin parce que chaque centre en vient alors travailler avec l'nergie qui lui correspond, avec l'hydrogne qui lui correspond et non avec l'Hydrogne SI-12 drob au sexe. Il est ncessaire de dissoudre le Moi si nous voulons que se termine l'abus sexuel. Plusieurs Initis du pass ont dissous le Moi en partie et ont ainsi fabriqu les Corps existentiels suprieurs de l'Etre. Malheureusement, ils ont oubli trs rapidement la ncessit de dsintgrer totalement le Moi, de faon radicale. Le rsultat d'un tel oubli fut un renforcement renouvel du Moi pluralis. Les Initis de ce type se sont convertis en Hanasmussens double centre de gravit. Dans les mondes internes, ces sujets ont une double personnalit, l'une blanche, l'autre noire ; exemple : Andramleck. Quand nous invoquons ce mage dans le Monde molculaire, il peut venir nous comme un grand Adepte de la Loge Blanche, ou comme un grand Adepte de la Loge Noire ; ce sont deux adeptes et cependant un mme individu. Andramleck est un Hanasmussen double centre de gravit ; il est un Mage blanc et noir la fois. Qui veut vritablement ne pas subir le sort horrible d'Andramleck doit travailler intensment avec les Trois Facteurs de base de la Rvolution de la Conscience.

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La Science de la Musique Qui veut se librer des 48 lois doit en finir avec l'abus sexuel. Qui veut en finir avec l'abus sexuel doit annihiler le Moi, le rduire en poudre.

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Il est urgent d'tablir un quilibre complet des cinq Centres de la Machine et cela n'est possible qu'en dissolvant le Moi.

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Chapitre 9 : Le Moi et l'Etre En matire de psychologie, nous devons faire une nette diffrence entre le Moi et l'Etre. Le Moi n'est pas l'Etre, ni l'Etre le Moi. Tout le monde dit : Mon tre, je pense en mon tre , mais ne sait pas ce qu'est l'Etre et le confond avec le Moi. Quand nous frappons une porte, si on nous demande : Qui est l ? nous rpondons toujours en disant : C'est Moi ! . En cela nous ne commettons pas d'erreur et la rponse est exacte, mais quand nous disons : Tout mon tre est triste, malade, abattu, etc. , alors nous nous trompons lourdement, parce que le pauvre animal intellectuel faussement appel homme ne possde pas encore l'Etre. Seul l'Etre peut faire et l'homme-machine, le pauvre animal intellectuel, ne peut rien faire ; tout lui arrive, il est un simple jouet mcanique m par des forces qu'il ignore. L'animal intellectuel a l'illusion de faire, mais en vrit il ne fait rien : tout arrive travers lui. On nous frappe et nous ragissons en frappant, on nous harcle pour le paiement du loyer, et nous ragissons en cherchant de l'argent avec anxit, quelqu'un blesse notre amour-propre et nous ragissons en commettant une folie, etc. Le pauvre animal intellectuel est toujours victime des circonstances ; il n'est pas capable d'tre la source consciente des circonstances, mais croit tort qu'il en est la source. En fait il n'y a que l'Etre (l'Intime) qui puisse dterminer consciemment les circonstances, mais par malheur l'animal intellectuel ne possde pas encore l'Etre (l'Intime). Beaucoup d'tudiants d'coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes, pleins d'ambitions mtaphysiques raffines, commettent l'erreur de diviser leur cher Moi en deux moitis arbitraires et absurdes. Ils qualifient la premire moiti de Moi suprieur et regardent la deuxime moiti avec mpris en se disant que c'est l le Moi infrieur. Le plus curieux de tout cela, le plus comique et le plus tragique la fois, est de voir ce malheureux Moi infrieur lutter dsesprment pour voluer et se perfectionner afin d'atteindre un jour l'union convoite avec le Moi suprieur. Le pauvre mental de l'animal intellectuel qui fabrique le Moi suprieur, en lui confrant des attributs divins et en lui donnant des pouvoirs arbitraires pour contrler le mental et le coeur, est tout simplement ridicule. Le mme Moi se divisant en deux ! Le mme Moi voulant se remler aprs s'tre divis en deux ! Le mme Moi se sparant et voulant se joindre nouveau ! Les ambitions du Moi n'ont pas de limites, il veut et dsire se faire Matre, Deva, Dieu, etc. Le Moi se divise en deux pour revenir se rejoindre et tre un, et croit ainsi tort qu'il peut voir combles ses ambitions superdivines. Toutes ces feintes du Moi sont des fraudes habiles du mental, des sottises sans valeur aucune.

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Le Moi fabrique son got un comique Moi suprieur qu'il revt du titre de Mahatma et auquel il appose un nom sonore pour ensuite s'autoagrandir et tomber dans la mythomanie. Nous connaissons le cas d'un mythomane qui se laissa pousser la barbe et les cheveux, se revtit d'une tunique la Jsus-Christ et dit tout le monde qu'il n'tait rien de moins que la rincarnation de JsusChrist. Il y eut naturellement beaucoup d'imbciles qui non seulement l'adorrent, mais continuent encore l'adorer. Quand le mental a le mauvais got de se crer le Moi suprieur comme une entit spare et superdivine, il a aussi l'habitude de fausser la ralit en supposant tort que cette entit est l'Etre, l'Intime, le Rel. Le mental veut arbitrairement que le Moi suprieur fabriqu par lui soit l'Etre, et il lui attribue stupidement des choses qu'il a fabriques, des choses qui n'ont rien voir avec l'Etre. Ces sottises du mental sont semblables du faux-monnayage : le mental fabrique un faux de l'Etre, et ce faux billet est le Moi suprieur. Les mythomanes ont un amour-propre terrible et effrayant ; ils vivent trs attachs eux-mmes, adorant leur faux billet, leur Moi suprieur qu'ils crient sur tous les toits. Tout mythomane est un psychopathe ridicule, tout mythomane se surestime l'extrme et se considre lui-mme comme un dieu que les gens sont obligs d'adorer. Ce ne sont cependant pas tous ceux qui fabriquent un Moi suprieur qui tombent dans la mythomanie. Il y a une grande quantit de fanatiques qui ne sont pas mythomanes et qui n'aspirent qu' voluer pour arriver l'union avec le Moi suprieur. Ces fanatiques ne mangent pas un morceau de viande, ne boivent pas un seul verre de vin, et ils critiquent frocement toute personne qui mange un petit morceau de viande ou qui tient un verre de vin dans sa main, prt porter un toast. Ces fanatiques sont insupportables ; ils sont d'habitude vgtariens cent pour cent, se croient euxmmes trs saints, mais la maison ils sont cruels avec leurs femmes, avec leurs enfants, avec leur famille, etc. Ces gens se plaisent forniquer, commettre l'adultre, convoiter, brler d'ambition, pourtant ils se croient trs saints. Le mental n'est qu'une entrave pour l'Etre (l'Intime), il ne sait rien de ce qui est Rel. Si la pense connaissait le Rel, l'Intime, l'Etre, tous les gens auraient dj la comprhension. Ce n'est qu' travers la mditation profonde que nous pouvons faire l'exprience de l'Etre, de l'Intime. L'exprience de l'Etre, de l'Intime, nous transforme radicalement. Les mythomanes ont l'habitude de contrefaire cette exprience l'aide de projections mentales inconscientes, qu'ils s'empressent ensuite de relater tout le monde. La plupart du temps, ces mythomanes sont victimes de leurs propres fraudes, et, se croyant des dieux, ils aspirent tre adors par tous. Il est compltement impossible d'exprimenter l'Etre, l'Intime, le Rel, sans tre arrivs l'tat de vritables matres techniques de la science mystrieuse qui s'appelle Mditation.

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Il est compltement impossible d'exprimenter l'Etre, l'Intime, le Rel, sans tre arriv une vritable matrise du calme et du silence du mental. Cependant, il ne faut pas se tromper, en prenant des vessies pour des lanternes, car le Moi aussi ambitionne et convoite ces silences et va jusqu' se les fabriquer artificiellement. Pendant la mditation profonde, nous avons besoin du calme et du silence total du mental, mais nous n'avons pas besoin de ce faux silence et de cette fausse tranquillit fabriqus par le Moi. Il ne faut pas oublier que le diable disant la messe russissait d'habitude tromper les gens les plus perspicaces. Il est logique de dire que si nous voulons faire taire le mental de force, que si nous voulons le calmer en le torturant, en le ficelant, en tant mus par la convoitise d'exprimenter l'Etre, nous n'arriverons qu' des silences pleins d'artifices et des quitudes arbitraires produites par le Moi. Celui qui veut, en vrit, un silence lgitime et non un faux silence, un calme vritable et non une fausse tranquillit, ce qu'il a de mieux faire c'est d'tre entier, de ne pas commettre l'erreur de se diviser luimme entre Sujet et Objet, Penseur et Pense, Moi et Non-Moi, Contrleur et Contrl, Moi suprieur et Moi infrieur, Moi et Ma pense, etc. Savoir mditer, c'est tre sur le chemin de l'Illumination intrieure. Si nous voulons apprendre mditer, nous devons comprendre qu'il n'existe aucune diffrence entre Moi et Ma Pense, c'est--dire entre Penseur et Pense. Le mental humain n'est pas le cerveau. Le cerveau est fait pour laborer la pense, mais il n'est pas la pense. Le mental est de nature nergtique et subtile, mais nous commettons l'erreur de nous autodiviser en milliards de petits fragments mentaux, dont l'ensemble constitue le Moi pluralis. Quand nous essayons de runir tous ces fragments pendant la mditation, avec la saine intention d'tre entiers, alors tous ces fragments se mettent former un autre grand fragment avec lequel nous devons lutter et qui rend impossible la quitude et le silence du mental. Nous ne devons pas utiliser la mditation pour nous diviser en un Moi suprieur et un Moi infrieur, Moi et Mes penses, Mon mental et Moi, parce que le Mental et le Moi, mes Penses et Moi, sont un tout, sont l'Ego, le Moi pluralis, le Soi-Mme, etc. Quand nous comprenons vritablement que le Moi suprieur et le Moi infrieur, de mme que Mes penses et Moi, etc., ne sont tous que l'Ego, le Moi-Mme, il est vident qu'au moyen de cette comprhension en profondeur, nous nous librons de la pense dualiste, et que le mental demeure alors vritablement calme et dans un profond silence. Ce n'est que quand le mental est rellement calme, dans un vritable silence, que nous pouvons faire l'exprience de ce qu'est la Ralit, de ce qu'est l'Etre authentique, l'Intime. Tant que le mental est embouteill dans le dualisme, il est totalement impossible pour nous d'tre complets. L'Essence du mental (la Bouddhata) est extrmement prcieuse, mais malheureusement, cette Essence est plonge dans la bataille des antithses. Quand l'Essence du mental s'chappe pendant la mditation, de la bataille des opposs, nous pouvons faire l'exprience du Rel, de l'Etre, de l'Intime. Il y a dualisme quand j'essaye de runir tous les fragments de mon mental en un seul.

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Il y a dualisme quand mon mental est esclave du bien et du mal, du froid et de la chaleur, du grand et du petit, de l'agrable et du dsagrable, du oui et du non, etc. Il y a dualisme aussi quand nous nous divisons en Moi suprieur et Moi infrieur et aspirons ce que le Moi suprieur nous contrle durant la mditation. Celui qui a expriment l'Etre pendant la mditation est guri pour toujours du danger de tomber dans la mythomanie. L'Etre, l'Intime, le Rel, est compltement diffrent de ce que les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes appellent Moi suprieur ou Moi divin. L'exprience du Rel est compltement diffrente, distincte, de tout ce que le mental a jamais expriment. L'exprience du Rel ne peut tre communique personne, parce qu'elle ne ressemble rien de ce que le mental a expriment auparavant. Quand on a expriment le Rel, on comprend alors trs profondment l'tat dsastreux dans lequel on se trouve, et l'on n'aspire qu' se connatre tel que l'on est, sans dsirer tre plus que ce qu'on est. De nos jours, le pauvre animal intellectuel faussement appel homme n'a l'intrieur qu'un seul lment utile. Cet lment est la Bouddhata, l'Essence du mental, avec laquelle nous pouvons faire l'exprience de l'Etre, de l'Intime, du Rel. Ce prcieux lment est plac au fond de la bouteille de l'intellect animal. Quand, pendant la mditation intrieure profonde, le mental demeure parfaitement calme et absolument silencieux au-dedans comme au-dehors, non seulement au niveau superficiel, mais aussi dans tous les couloirs, passages, zones et domaines du subconscient, alors l'Essence, l'lment prcieux, s'chappe de la bouteille et fusionne avec l'Etre, l'Intime, pour exprimenter le Rel.

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Chapitre 10 : La Vrit Beaucoup de personnes croient en Dieu et beaucoup de personnes sont athes : elles ne croient pas en Dieu. Il y a aussi de nombreux individus qui ne sont ni croyants ni athes. Ces derniers essaient de bien se comporter dans la vie au cas o Dieu existerait. Nous disons que croire en Dieu ne signifie pas avoir expriment Ce qu'est la Vrit, Ce qui s'appelle Dieu. Nous disons que douter de l'existence de Dieu ne signifie pas avoir expriment la Vrit. Il nous faut exprimenter Cela, qui peut nous transformer radicalement, Cela que plusieurs appellent Dieu, Allah, Tao, Zen, Brahma, Inri, etc. Le mental du croyant est embouteill dans la croyance et celle-ci n'est pas l'exprience de Ce qu'est la Vrit, Dieu, Allah, ou quelque autre nom qu'on veuille lui donner. Le mental de l'athe est embouteill dans l'incroyance et celle-ci n'est pas non plus l'exprience de Ce qu'est la Vrit, Dieu, Brahma, etc. Le mental de celui qui doute de l'existence de Dieu est embouteill dans le scepticisme et celui-ci n'est pas la Vrit. Ce qui Est, ce qu'est la Vrit, Dieu, Allah : de quelque faon que nous appelions ce qui n'a pas de nom, cela est totalement diffrent de la croyance, de la ngation et du scepticisme. Tant que le mental est plong dans l'un quelconque de ces facteurs d'ignorance, il ne peut exprimenter ce que les Chinois appellent Tao, Ce qui est Divin, Ce qu'est la Vrit, Dieu, Allah, Brahma, etc. Une fois que quelqu'un a expriment ce qui ne peut se dfinir, parce que la dfinition le dforme, Cela, que certains appellent Dieu, il est clair qu'il passe par une transformation radicale, totale et dfinitive. Quand Pilate demanda Jsus : Qu'est-ce que la Vrit ? , Jsus garda le silence. Quand on posa la mme question au Bouddha, il tourna le dos au demandeur et se retira. La Vrit est incommunicable, comme l'est l'extase sublime que nous ressentons quand nous contemplons un beau coucher de Soleil. La Vrit est une question d'exprience mystique et ce n'est que par l'extase que nous pouvons en faire l'exprience. Tout le monde peut se donner le luxe d'avoir une opinion sur la Vrit, mais la Vrit n'a rien voir avec les opinions. La Vrit n'a rien voir avec la pense ; la Vrit est quelque chose dont on ne peut faire l'exprience qu'en l'absence du Moi. La Vrit vient nous comme un voleur dans la nuit et au moment o on s'y attend le moins. En fait, la Vrit est quelque chose de trs paradoxal : celui qui la sait ne la dit pas et celui qui la dit ne la sait pas. La Vrit n'est pas quelque chose de tranquille et d'extatique ; la Vrit est l'inconnu d'instant en instant.

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La Vrit n'est pas un but auquel nous devons arriver ; la Vrit se trouve cache au fond de chaque problme de la vie quotidienne. La Vrit n'appartient ni au temps ni l'ternit ; la Vrit est au-del du temps et de l'ternit. La Vrit, Dieu, Allah, Brahma, ou quelque nom qu'on veuille donner ce qu'est la Grande Ralit, est une srie d'expriences vivantes toujours en expansion et une signification chaque fois plus profonde. Certaines personnes ont une ide de la Vrit et d'autres personnes s'en font d'autres ides. Chacun a ses propres ides sur la Vrit, mais la Vrit n'a rien voir avec les ides : elle est totalement diffrente de toutes les ides. Il y a beaucoup de personnes dans le monde qui croient avoir la Vrit, sans l'avoir jamais exprimente dans la vie. Ces gens, gnralement, veulent enseigner la Vrit ceux qui l'ont dj exprimente maintes fois. L'exprience de la Vrit est impossible sans la sage concentration de la pense. Il y a deux types de concentration : le premier type est Exclusiviste et le deuxime type est Plnier, Total, Non-Exclusiviste. La vritable concentration n'est pas le rsultat d'un choix, avec toutes ses luttes : il ne s'agit pas de choisir telles ou telles penses. Croire que cette pense-ci est bonne et que celle-l est mauvaise ou vice versa, me dire qu'il ne faut pas penser ceci, mais qu'il est mieux de penser cela, etc., cre en fait des conflits entre l'attention et la distraction, et l o il y a conflits, il ne peut y avoir de calme et de silence du mental. Nous devons apprendre mditer sagement et mesure que surgit dans le mental une pense, un souvenir, une image, une ide, un concept, etc., nous devons l'observer, l'tudier, en extraire le meilleur. Quand le dfil des penses s'est termin, le mental demeure calme et dans un profond silence. Alors l'Essence du mental s'chappe et l'exprience de l'Etre, qui est la Vrit se produit. Notre systme de concentration n'exclut rien et inclut tout d'une faon pleine, totale et entire. Notre systme de concentration est le chemin qui nous conduit l'exprience de la Vrit.

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Chapitre 11 : Les Niveaux Occultes du Subconscient Une certaine nuit d'automne, il n'y a pas trs longtemps, un tudiant gnostique disait son Matre : a ne m'intresse pas de m'autoraliser ni de me perfectionner. Tout ce qui m'intresse c'est de travailler pour la libration du proltariat et que le reste aille au Diable . Et le Matre rpondit : L'eau et le savon ne nuisent personne . Et il ajouta : Tu peux continuer travailler pour la libration du proltariat, mais baigne-toi et mets-toi assez de savon . L'tudiant comprit la parabole du Matre et garda un silence respectueux. Il y a des gens qui se soignent l'extrieur, ne mangent pas de viande, ne boivent pas, ne fument pas, se croient de haute classe, mais la nuit, ils ont des pollutions. Il y a des gens qui convoitent de ne pas avoir de convoitise. Ces personnes dtestent la convoitise et pourtant elles convoitent de ne pas avoir de convoitise. Il y a beaucoup de personnes qui convoitent des vertus : le Moi se repat de mdailles, d'honneurs, de vertus. Les pauvres gens croient qu'en convoitant les vertus, ils arriveront les possder. Les gens ne veulent pas se rendre compte que l'Amour n'existe pas et que ce n'est qu'en comprenant tous les processus de la haine dans les diffrents couloirs, domaines et rgions du subconscient, que prend fin la haine et que nat de faon naturelle, spontane et pure ce qui s'appelle Amour. C'est ainsi que l'Amour vient exister. Les gens convoitent la vertu de l'altruisme, mais ce n'est qu'en comprenant comment procde l'gosme dans les diffrents niveaux du subconscient que nous pouvons annihiler l'gosme. Une fois l'gosme mort, nat en nous, sans aucun effort, la fleur prcieuse de l'altruisme. Les gens convoitent la vertu prcieuse de l'humilit. Ces pauvres gens ne veulent pas comprendre que l'humilit est une fleur trs fragile. Il suffit que nous nous sentions satisfaits de cette vertu pour qu'elle cesse d'exister en nous. Il faut comprendre trs fond le processus de l'orgueil dans les diffrents niveaux occultes du subconscient. Ainsi prend fin l'orgueil et alors nat en nous, sans aucun effort, la fleur exotique de l'humilit. Les gens convoitent la vertu de la chastet, mais ce n'est qu'en transmutant et en sublimant l'nergie sexuelle et en comprenant tous les processus de la luxure dans tous les niveaux occultes du subconscient, que l'on annihile cet horrible vice et que nat en nous de faon naturelle et sublime, la fleur exotique de la chastet. Les gens convoitent la vertu de la douceur, mais ce n'est qu'en comprenant tous les processus de la colre dans les couloirs subconscients du mental, que nat en nous la vertu prcieuse de la douceur.

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Les gens convoitent la vertu de la diligence, mais ce n'est qu'en comprenant de faon entire tous les processus de la paresse dans les niveaux occultes du subconscient que nat en nous la diligence, aprs que la paresse a t dsintgre. L'envie est le ressort secret de l'action dans cette socit qui se targue d'tre civilise. Il y a des gens qui convoitent la vertu de la joie du bien d'autrui, mais ce n'est qu'en comprenant que l'envie, c'est d'avoir de la peine du bien d'autrui et que cette peine se produit dans tous les rayons subconscients du mental, que se dsintgre cette peine et que nat en nous la joie pour le bien d'autrui. Beaucoup de personnes convoitent de ne pas tre gourmandes, mais ce n'est qu'en comprenant tous les processus subconscients de la gourmandise que nous cessons d'tre gourmands. Les tudiants gnostiques doivent apprendre explorer le subconscient au moyen de la mditation. Il ne suffit pas de comprendre un dfaut de faon intellectuelle, il faut tudier le subconscient. Trs souvent un dfaut disparat du niveau superficiel de l'intellect, mais continue exister dans les diffrents domaines subconscients du mental. Il nous faut mourir d'instant en instant. A mesure qu'on annihile les dfauts, le Moi meurt d'instant en instant. Le Moi convoite des vertus pour se renforcer. Ne convoitez pas de vertus : elles natront en vous mesure que les dfauts mourront, mesure que le Moi se dsintgrera. Ce n'est qu'avec un mental calme et silencieux, lorsque nous sommes submergs dans une profonde mditation intrieure, que nous pouvons extraire du spulcre de la mmoire subconsciente toute la poussire millnaire dont notre intrieur s'est charg depuis les temps antiques. Le subconscient est mmoire, le subconscient est la noire spulture, blanchie l'extrieur, immonde l'intrieur. Il n'y a rien d'agrable voir la noire spulture du subconscient avec tous les os et la poussire du pass. Chaque dfaut cach dgage une puanteur l'intrieur de la noire spulture subconsciente, mais une fois qu'on l'a vu, il devient facile de le brler et de le rduire en cendres. C'est ainsi que nous mourons d'instant en instant. Il faut sortir du spulcre de la mmoire toute la poussire subconsciente. Ce n'est qu'avec le calme et le silence mental que nous pouvons extraire de la noire spulture subconsciente toute la poussire du pass, pour la rduire en cendres avec le feu merveilleux de la comprhension profonde. Beaucoup d'tudiants gnostiques, quand ils explorent le subconscient, commettent l'erreur de se diviser eux-mmes entre intellect et subconscient, analyseur et analys, sujet et objet, percepteur et perception, moi et mon subconscient, Moi et Non-Moi, etc. Ce type de division cre des antagonismes, des luttes, des batailles entre ce que je suis et ce qui est le subconscient, entre l'intellect et le subconscient ; de telles luttes sont absurdes, parce que moi et mon subconscient sont tous deux moi, sont tous deux le moi subconscient, car l'intellect aussi est subconscient. L'animal intellectuel est subconscient quatre-vingt-dix-sept pour cent. L'homme-machine n'a pas encore veill sa conscience, c'est pour cela qu'il n'est qu'un homme-machine.

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Quand le mental se divise entre l'intellect et subconscient, analyseur et analys, etc., il se produit des antagonismes et des luttes, et il ne peut y avoir quitude et silence du mental. Ce n'est qu'avec la quitude et le silence mental parfait que nous pouvons extraire de la noire spulture mentale subconsciente toute la poussire du pass, pour la brler et la rduire en poudre avec le feu de la comprhension. Ne disons pas : Mon moi a de la colre, de la convoitise, de la luxure, de l'orgueil, de la paresse, de la gourmandise, etc. . Il est mieux de dire : J'ai de la colre, de la convoitise, etc. Ne nous divisons pas entre Moi et Non-Moi ; parce que, malheureusement, nous sommes tous Moi et nous sommes pleins de terribles et pouvantables erreurs.

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Chapitre 12 : Le Matre Chinois Hanshan Il est parvenu jusqu' nous un rsum de l'autobiographie du Matre chinois appel Hanshan, qu'il vaut la peine de commenter pour une meilleure comprhension de ce Message de Nol 1965-1966. Le Matre Hanshan naquit Chuan, en Chine, dans la belle rgion chinoise de Nanking. La Mre Divine annona en songes une femme trs humble de la rgion de Nanking qu'elle concevrait un enfant et elle conut effectivement un bel enfant qui naquit le 12 octobre 1545. Cet enfant tait le grand Matre chinois appel Hanshan. En 1557, alors que l'enfant n'tait g que de douze ans, il tait sur le point de mourir cause d'une grave maladie, mais son humble mre pleine de foi, pria la Divine Mre Kundalini, lui demandant la gurison de l'enfant et lui promettant de tout son coeur que, si l'enfant gurissait, elle le confierait au Monastre pour qu'il se ft moine. Quand l'enfant gurit, sa bonne mre le fit inscrire au Monastre bouddhiste de la Longue Vie. L'enfant Hanshan avait dmontr trs tt qu'il tait vraiment un Matre. Aprs la mort d'un oncle et la naissance du fils d'une tante, Hanshan commena se proccuper intensment de l'tude des mystres de la vie et de la mort. La mre de Hanshan fut vraiment trs svre avec cet enfant. Un jour, elle se dit : Je dois vaincre en lui son naturel trop dlicat, pour qu'il puisse tudier comme il se doit . A l'ge convenable, l'enfant entra au monastre et se convertit en un vritable dvot de Kuanyin, la Mre Divine. Un jour, il rcita devant sa maman chinoise le Sutra de la Bodhisattva Kuanyin, en entier, et sa mre fut naturellement remplie d'un grand tonnement. La tradition raconte que quand le Matre Tachouchao vit ce bel enfant, il s'exclama de joie : Cet enfant arrivera devenir un Matre des hommes et des cieux . Quand le Matre en question interrogea l'enfant en lui demandant ce qu'il voulait devenir : un haut fonctionnaire public ou un bouddha, l'enfant rpondit plein d'assurance : Je veux devenir un Bouddha . Encore jeune, Hanshan se sentit profondment dsireux de suivre la carrire sotrique. Aprs avoir lu la vie du grand Matre chinois Chungfeng, il se ddia dfinitivement la vie spirituelle. La tradition dit que le Bouddha Amida lui apparut dans les mondes internes avec les Bodhisattvas Kuanyin et Tashih. Il ne fait pas le moindre doute que tout cela fut dcisif pour que Hanshan se consacre pleinement la vie sotrique. Hanshan adopta le nom de Chingyin aprs avoir cout une merveilleuse confrence sur les dix portes mystrieuses. Quand Chingyin arriva l'ge de vingt ans, le Matre du Monastre, son grand Matre, mourut. Mais avant de mourir, il appela lui tous ses moines et leur dit :

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J'ai quatre-vingt-trois ans et je dois trs bientt abandonner ce monde. J'ai actuellement quatre-vingt disciples, mais le disciple qui aura continuer mon oeuvre est Hanshan (Chingyin). Aprs ma mort vous devrez lui obir et respecter sa parole, sans tenir compte de son ge . C'est ainsi que le matre Hanshan commena dans le monde sa grande oeuvre. Alors qu'il tudiait le livre de Shaolung et corrigeait les preuves, il fut illumin en lisant la phrase d'un Brahmane qui retourne chez lui aprs une longue absence et dont les voisins s'exclament : Regardez, l'homme qui habitait ici autrefois vit encore . A quoi le vieux Brahmane rpond : , non ! je semble tre un vieillard, mais en ralit je ne le suis pas . En lisant cela, Hanshan s'cria : En ralit, les Dharma n'ont ni commencement ni fin. Comme cela est vrai, comme cela est vrai ! . Le Matre Fakuang fut celui qui instruisit profondment Hanshan sur la technique scientifique de la mditation. Il lui enseigna aussi la dissociation du mental, de la subconscience et des perceptions sensorielles, et comment se maintenir sur les sentiers sacrs de la connaissance pendant la mditation. Les associations du mental pour former des phrases, des souvenirs, des images, des ides, des dsirs, etc., constituent la cause fondamentale du bavardage mental incessant et de toute la bataille des antithses. Si par la comprhension nous arrivons la dissociation mentale, si par la comprhension nous arrivons nous dissocier de tous les souvenirs subconscients, si par la comprhension nous arrivons liminer les lments subjectifs de nos perceptions, alors il est clair que le mental reste tranquille et en silence, non seulement au niveau superficiel, mais aussi dans les niveaux plus profonds du subconscient. Hanshan atteignit la quitude et le silence du mental, et se convertit de fait en un Matre Illumin de Perfection. Les vieux sages disaient : Si tu ne permets pas que ton mental soit perturb si tu coutes pendant trente ans le bruit de l'eau qui coule, tu arriveras la comprhension miraculeuse d'Avalokiteshvara . Hanshan se convertit en un athlte de la mditation interne et rien ne pouvait le perturber. Sa nourriture consistait en graines, lgumes verts et racines, en quantit suffisante pour vivre. Hanshan se transforma en un vritable athlte du calme et du silence mental, et atteignit l'Illumination. Le rsultat ou la consquence de l'Illumination, ce sont les pouvoirs que beaucoup convoitent, mais qui viennent au mystique sans qu'il ait besoin de les convoiter, quand il est rellement arriv l'Illumination. Hanshan raconte qu'un jour, aprs avoir mang son pot-au-feu base de racines, de lgumes verts, etc., il sortit pour se promener, mais fut soudain surpris de voir qu'il n'avait ni corps, ni mental : il ne voyait plus qu'un Tout Illumin, Parfait, Lucide et Serein. A partir de ce moment, tous les pouvoirs de clairvoyance positive, de clairaudience formidable, de tlpathie, de superbe intuition, etc., s'veillrent totalement en lui, Hanshan, grce au calme et au silence du mental, et comme consquence de l'Illumination. Hanshan composa alors ce pome prcieux transcrit par Changchenchi. Quand rgne la srnit parfaite,

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La Science de la Musique On atteint la vritable illumination. Comme la rflexion sereine inclut tout l'espace, Je peux me mettre regarder le monde, Qui n'est form que de songes. Aujourd'hui je comprends rellement, La vrit et la justesse des enseignements du Bouddha .

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Grce beaucoup de mditation intime, et grce au calme et au silence suprme du mental, Hanshan tait arriv veiller la Bouddhata, c'est--dire l'Essence, la Conscience. Pendant les heures de sommeil, Hanshan cessa de rver et vivait totalement veill dans les Mondes suprieurs. Au retour dans le Corps physique, aprs le repos du sommeil, il apportait son cerveau physique tous les souvenirs de son exprience dans les Mondes suprieurs. Il russit atteindre tout cela, grce au calme et au silence du mental. Une nuit, pendant que son corps physique dormait, Hanshan entra au temple de la Grande Sagesse. Les Matres Chingyan et Miaofeng, en Corps astral, l'accueillirent avec une immense allgresse. Dans ce temple, Hanshan reut l'enseignement hautement prcieux de l'entre au Dharmadhatu. C'est par cette entre qu'il put connatre en profondeur ce que sont les Lois de l'Evolution ou du Progrs, et de l'Involution ou de la Rgression. Hanshan comprit aussi qu'il existe des terres bouddhiques qui se pntrent et se compntrent mutuellement sans se confondre, et que l'autorit et le service sont des lois fondamentales dans ces rgions. Hanshan comprit que ce qui distingue et diffrencie en nous, c'est le subconscient, et ce qui ne discrimine pas est la sagesse. Hanshan comprit que la puret ou l'impuret dpendent totalement de notre mental. Hanshan alla en Corps astral l'intrieur du Temple de Matreya Bodhisattva. C'est celui-ci qui lui dit, en lisant dans un rouleau qu'il avait ouvert : Ce qui distingue et diffrencie en nous, c'est le subconscient ; ce qui ne discrimine pas est la sagesse . Si tu dpends de la subconscience, tu te corromps ; si tu t'appuies sur la sagesse, tu obtiendras la puret . De la corruption proviennent la vie et la mort. Lorsqu'on atteint la puret, il n'est plus besoin de bouddhas . Quand Hanshan retourna chez lui aprs de longues et nombreuses annes d'absence, les voisins demandrent sa mre : D'o vient-il celui-l ? Est-il venu par terre ou par mer ? . La mre rpondit : Il est venu nous du vide . C'est vrai, Hanshan tait venu du Vide Illuminateur. Ainsi est-il crit et ainsi le raconte Changchenchi

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La quitude et le silence absolus du mental, aprs de grandes pratiques, provoquent la rupture de l'enveloppe et notre entre dans le Vide Illuminateur. Nous entrons alors en Extase parce que notre Conscience s'veille.

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Salutations finales J'envoie avec un immense amour mon salut fervent de Nol et du Nouvel an 1965-1966 tous les frres gnostiques du monde entier. Il faut que vous tous, mes frres, compreniez que nous sommes en train de donner la deuxime partie de notre Message. Etudiez, bien-aims ! pratiquez la mditation dans tous les Lumitiaux et aussi individuellement. Les Lumitiaux gnostiques doivent se convertir en centres de mditation. Pratiquez, bien-aims ! priez, transmutez vos scrtions sexuelles en feu et lumire, dissolvez le Moi, luttez infatigablement pour ouvrir partout de plus en plus de Lumitiaux. Vous y avez tabli un rglement, et ce rglement doit inclure au moins une heure de mditation en groupe. Rappelez-vous que la mditation en groupe produit un vortex magntique formidable qui, par aimantation cosmique, aura le pouvoir d'attirer vers vous un certain type de forces divines trs ncessaires. Tout Lumitial doit tre un centre de mditation. Multipliez partout les Lumitiaux pour le bien du GrandOeuvre du Pre. Il est urgent que tout Lumitial ait ses Instructeurs et que ceux-ci travaillent avec la plus grande intensit ouvrir de toutes parts de plus en plus de Lumitiaux. Bien-aims, recevez mon salut gnostique. Paix Invrentielle ! Que l'toile de Bethlem resplendisse sur votre chemin. Je vous souhaite de tout coeur un joyeux Nol et une heureuse Anne Nouvelle.

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