ZVAN IONESCU: MEMORIILE LUI VALERIU ANANIA

I. N RSPR CU VREMEA

Memoriile mele sunt departe de a fi complete... Dar, aa cum sunt, ele se vor i se propun o mrturie nu numai a unei lumi, ci i a unui suflet. E vorba de sufletul meu. (Valeriu Anania)

Pentru cei ndrgostii mai cu seam de virtuile literare clasice ale limbii romne, volumul de Memorii aparinnd lui Bartolomeu Valeriu Anania, Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, aprut la sfritul anului trecut la Editura Polirom, va constitui, nainte de toate, un prilej de aleas desftare. Admiratorii scrisului su vor avea de altfel surpriza s constate pe parcursul lecturii cum, nu numai o dat, aceast ultim carte a celui care a traversat vremi i nchisori, suiuri i coboruri, mereu aezndu-se n rspr cu vremea, dar slujind la fel de nenduplecat la altarul credinei i al neamului, pare a pune de multe ori n umbr pagini miestrite din alte cri ale sale, precum Peregrinrile ucenicului Apter, Rotonda plopilor aprini, Cerurile Oltului, ori din poemele dramatice Du-te vreme, vino vreme!, Steaua zimbrului, Meterul Manole, Greul pmntului sau Mioria. Alctuit din pri scrise la intervale mari de timp (o mare parte datnd bunoar din perioada celor unsprezece ani petrecui pe pmnt american: 1965-1976), respectnd o fireasc niruire cronologic,

volumul de Memorii al lui Valeriu Anania poate fi cntrit din perspectiva mai multor genuri de expresie a condeiului (evocare, portret, eseu, jurnal, istorie, istorie literar, istorie bisericeasc, meditaie, univers concentraionar .a.m.d.), fiecare ns prilejuind pagini de antologie, ce mrturisesc fr tgad despre darurile aceluia care a ales Biserica spre a-i desvri scrisul i Cuvntul spre a-i sluji Biserica. Este i motivul pentru care, la rndu-mi, am ales s scriu despre acest eveniment editorial pe parcursul a ctorva episoade, totui fr ambiia de a epuiza toate faetele acestei opere remarcabile. Din capul locului trebuie s constat c scrisul printelui Anania din acest volum de Memorii se dovedete a fi pn la urm aa cum i este i firea. Un fascinant i tulburtor amestec de necruare aspr cu duioie tandr, ce se revars necontenit, n valuri de discreie, asupra celui care are prilejul s i se afle n preajm i s-i priceap alctuirea. E semnul de netgduit al sinceritii autorului acestorMemorii, n ciuda unei subiectiviti inerente, fireti la urma urmei ntr-un astfel de demers. Ele ncep oarecum abrupt, fr prea mult nconjur, cu rememorarea perioadei adolescenei petrecute pe bncile Seminarului Central, perioad ce coincide cu recrutarea autorului nmnunchiul de prieteni al Friilor de Cruce, anticamer a Micrii Legionare, rezervat elevilor de liceu, adolesceni cu curia de suflet specific acelei vrste, n al crei tumult ardent contiina nu tia ce s mustre mai abitir: pcatul nepstrrii unei zile de post, ori neascultarea fa de Legiune i Cpitan. Nu cred a-mi fi dat seama c se ntrees aici i se suprapun nite planuri, c sufletul meu devine cmpul unor confuzii i c acest soi de confuzii aveau s genereze, mult mai trziu, tragediile unor oameni pe ct de curai la inim, pe att de puin liberi la cuget mrturisete Valeriu Anania. nzestrat de Dumnezeu cu un sentiment al libertii aparte, atins deopotriv de morbul scrisului i al aspiraiilor literare (care-l fceau, de pild, s primeasc n iunie 1939 medalia Meritul Cultural chiar din mna regelui Carol al II-lea, cel socotit drept asasin al Cpitanului), dar i dezamgit de ntlnirile din felurite mprejurri cu tot soiul de personaje ori de situaii bizare situate complet la antipodul aspiraiilor viselor sale de nceput, Valeriu Anania a dezbrcat foarte curnd cmaa verde, pe care nu i-a mai pus-o niciodat. Dar de pltit va plti toat viaa, de nu cumva mai pltete i azi. Rsprul de atunci ca i rsprul de acum. Acea perioad, n care una din mrejele cu care erau atrai adolescenii entuziati i minile tulburi se nfia sub pretextul elitei selecionate din tot ce are neamul mai bun, n numele rolului mesianic al romnismului printre seminiile pmntului, i prilejuiete autorului una dintre cele mai tulburtoare pagini din cartea sa, pagin care vorbete mai elocvent dect sute de detractori nimii despre tragismul acelor vremi i ntlnirea cu disponibilitile pe ct de justiiare, pe att de adolescentine ale unor tineri care, la ruleta ruseasc, se jucau incontieni cu moartea: Nu am fost ales s particip la marea manifestaie legionar de la Iai, n acel octombrie. Am rmas n internat. De la Iai a venit cadavrul lui Tiberiu Georgescu, elev la liceul incai, un biat de o mare puritate sufleteasc, ntotdeauna cu un zmbet suav pe buze i n ochii luminoi. l cunoscusem la unele adunri de grup, pe cmpul Cotroceanca. i tot acolo l cunoscusem i pe Crbu, coleg i prieten cu Tiberiu. Se ntorceau de la manifestaie, cu trenul, pe platforma vagonului, n picioare. Crbu avea un pistol (revolver) cu butie i cu un singur cartu n una din cele ase guri i se juca cu el n pieptul lui Tiberiu. Numra, cnind, unu, doi, trei, patru, cinci... i cnd ajungea la ase mica butia cu degetul, trecnd glonul peste eav, i o lua de la capt. Tiberiu zmbea inocent (poate c a i ncercat s-l astmpere), dar a nu tiu cta oar Crbu a greit numrtoarea i a descrcat unicul glon n inima lui Tiberiu. Mortul a fost ngropat apoi legionrete, dus pe un car tras la funii de camarazi, am vrut s trag i eu, dar nu mai aveam uniform, i m uitam la maic-sa care se zdrobea de durere i nu era n stare s priceap c dulcele ei fiu ar fi putut s fie mpucat de oricare dintre cei care l purtau la groap. De bietul Crbu n-am

mai tiut nimic. Se zicea c ar fi nnebunit. Predispoziia nscut, desigur, din tulburele acelor vremi (dar rspndit nc i astzi, cu bun tiin, de cteva condeie agresive, otrvite i grobiene) de a vedea peste tot i n orice manifestare neconform dogmatic comploturi, conspiraii, vicii ascunse, origini etnice suspecte i poteniali trdtori ce surp ncet, metodic i tenace, ntocmai precum cariul, la temeliile cauzei ntruchipate de fantasmele unor mini bolnave, este surprins de ctre autor ntr-un alt episod tulburtor, ce-i are n centrul su un personaj straniu, retras i tcut, un modest slujba al Seminarului Central, cu ndatoriri de paznic de noapte i bie, al crui principal capt de acuzare l constituia (n mintea adolescenilor din Fria de Cruce) faptul c era de origine rus: ... rus fiind, trebuie s fie comunist. n camer inea un aparat de radio, ceea ce nseamna c individul, rus fiind, asculta postul Moscova i poate aproape sigur c-i fcea note pe care le difuza subversiv n ora. Ca atare, s-a hotrt o descindere i o percheziie. Eram confuz, nu tiam ce s cred, nu aveam argumente. S-a format echipa de descindere. Au btut seara trziu la ua omului, li s-a deschis, au nvlit nluntru, unul a luat n brae aparatul de radio, ceilali au nceput s-i scotoceasc prin dulapuri i saltea, eful l-a ntrebat, rstit, unde sunt documentele. ndrugnd foarte puin romnete i nefiind n stare s explice, omul a izbucnit n plns. Urmrisem scena, din faa uii, m apuca groaza i, cnd l-am vzut pe om plngnd, m-am npustit cu pumnii pe camarazi i i-am dat afar, urlnd. Unul pleca cu aparatul de radio; i l-am adus omului napoi, fr s-i spun un cuvnt. De cte ori mi aduc aminte de aceast ntmplare, mi simt sufletul npdit de ruine. Mai trziu aveam s aflu c Nicolae Kamenev fusese colonel n armata arist i fugise de comuniti n timpul revoluiei, ca s-i ctige o amrt bucat de pine pe pmntul romnesc, cel att de ospitalier i bun. Dramele unor timpuri, dramele unor oameni, dramele unor generaii, dar deopotriv izbnzile, bucuriile i frumuseea unor clipe de via i destin pe care Valeriu Anania tie s le surprind, uneori frust, alteori dojenind i dojenindu-se pe sine, aa cum i e firea, amestec de necruare, verb acid, cinste sufleteasc, tandr iubire i un umor cu totul special. Lectura Memoriilor sale, de ntins i deopotriv dens cuprindere, constituie nu numai fresca vremurilor crora le-a fost contemporan, ct mai cu seam o lecie de via. O lecie pilduitoare, mai ales astzi, venit din partea unui plma al vieii, obinuit cu aerul tare al nlimilor de gnd, dar cruia nu-i sunt strine nici suferinele celor ajuni la fund, aa cum mai este intitulat piesa de teatru a lui Maxim Gorki, Azilul de noapte. N-am folosit ntmpltor sintagma de plma al vieii. Pentru c minile printelui Anania nu au nimic din graia unor mini de scriitor. Sunt mini de truditor. De plma, deprins mai degrab cu uneltele ranului din Glvile, ori ale ocnaului pe care nu o dat viaa la trimis la fund. De multe ori m-am ntrebat cum pot oare minile astea alctui pe albul hrtiei caligrafii att de minuioase i economicoase (deprindere a celor trecui prin ocna comunist de a nu risipi nici o frmitur din raia zilei) ori, mai de curnd, de a mnui zilnic, mrunit i ferm, la aproape 88 de ani, claviatura unui laptop de ultim generaie. Visurile, idealurile, vanitile, aspiraiile spre nlimi, poate chiar i predispoziia uman nspre primejdioasele utopii ale desvririlor pmnteti, pe toate printele Anania i le-a sublimat n singurele expresii la care omul are acces pe pmnt: arta (scrisul) i credina (Biserica). Sentimentul acesta m-a ntrtat n gndul de a ine mna pe condei i a-i drui vieii ca i morii mele un neles de care s nu m ruinez nici n faa oamenilor i nici la scaunul de judecat al lui Dumnezeu. Aceast expresie a unei trude asumate n deplin cunotin de cauz se afl ntiprit nu numai pe paginile operei scrise, dar i pe minile i chipul printelui Anania, alturi de ndrzneala de a-i recunoate erorile, de a fi mereu altfel, liber i n rspr cu vremea, adic, pn la urm, el nsui. Nu numai din pricina aceasta, Valeriu Anania, Mitropolitul Bartolomeu al

Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, este i va rmne dincolo de vremi unul dintre cei mai dragi brbai (n sensul cel mai adevrat i mai nobil al cuvntului) ai inimii mele.

II. UN DRAC DE POP, UN EMINESCU I UN SEMN DE CARTE

Pucria se trece dormind... libertatea nseamn stare de trezie... (Valeriu Anania)

- De dracu la de pop o s am eu grij spunea plin de nduf, acum mai bine de ase decenii, ministrul de Interne, Teohari Georgescu, descins n persoan la Cluj, cu prilejul faimoasei greve studeneti din 1946 i a manifestrilor n fruntea crora se afla autorul Memoriilor de azi, pe care nimeni nu-l putea nicicum dibui. Ministrul avea s se in de cuvnt nu numai atunci, dar i peste ani, cnd, mnat de aceeai fecund grij, l va aresta n puterea nopii pe Bartolomeu Valeriu Anania (dracu la de pop) din chiar incinta Palatului Patriarhal. Numai c ultimul cuvnt l-a avut, ca ntotdeauna Dumnezeu, Care, dup scurgerea a aproape jumtate de veac, avea s-l nduplece pe ndrtnicul grevist la treapta arhieriei, fix la locul rzmeriei de odinioar, nlocuind lanurile deinutului cu crja mitropolitului. Cu semnul de carte ns a fost altceva. A fost semnul celei dinti arestri. Un semn de carte care l-a urmrit pe Valeriu Anania toat viaa. Mai abitir dect Sigurana. Mai abitir dect Securitatea. Semnul continuitii unui destin i al unui straniu tlc ndoit. Politic i intelectual. n miezul verii anului 1941, abia ieit din adolescen (mplinise de curnd 20 de ani), Valeriu Anania ntlnete pe strzile Bucuretiului cortegiul funerar al lui Horia Codreanu (fratele lui Corneliu Zelea Codreanu), asasinat cu cteva zile mai nainte de ctre agenii lui Mihai (Ic) Antonescu, vicepreedinte al Consiliului de Minitri n guvernul marealului Ion Antonescu. Atras de o veche cunotin din vremea Seminarului Central, dar cu siguran i de curiozitate, tnrul se altur cortegiului, dup ce este asigurat c exist o aprobare din partea autoritilor, ntrit de altfel i de prezena arhiereului vicar Veniamin Pocitan, care oficia slujba nmormntrii. La cimitir ns, era pregtit o ambuscad, asezonat din belug cu gloane de mitralier, soldai, pistoale i ageni, creia cei prezeni i cad victime. La un moment dat a ncetat focul i agenii au nceput s ne culeag, unul cte unul. Cnd a venit i la mine un oarecare, m-a percheziionat i mi-a cutat n serviet, unde a gsit un Eminescu cu un semn de carte din mtase. Semnul era de culoare verde [culoarea legionarilor] i agentul m-a njurat i mi-a trntit tocul bocancului n sprncean, de mi-a dat sngele. Aa a nceput cel dinti dintre cei 23 de ani de hituire, prin nchisori i aresturi, cu rgazuri mai mari sau mai mici, cu sptmni de pribegie prin pduri i pe culmile munilor, ntre o mnstire sau alta. Dac ntr-un an nu eram arestat ori anchetat, ncepeam s m gndesc c ceva nu e n regul mrturisete i astzi, rznd, Valeriu Anania. Pe lng studiile nndite prin mai multe Faculti de Teologie, pe lng cursurile urmate la Facultatea de Medicin i Conservatorul de Muzic din Cluj, pecetea semnului de carte l-a purtat prin multe alte faculti de faim funest: Malmaison, Jilava,

lagrul de la Tg. Jiu, nchisoarea Curii Mariale (Bucureti), Stamora-Moravia, Regimentul de grniceri Timioara, Sigurana Timioara, Procuratura Timioara, Clujul (arestat n trei rnduri), domiciliul obligatoriu de la Toplia, arestul Ministerului de Interne - Bucureti, apoi arestarea mare din 1958 i condamnarea la 25 de ani de munc silnic pentru uneltire contra ordinii sociale, urmate de periplul ntre Securitatea Bucureti i cea din Ploieti, apoi din nou Jilava, Piteti i, n sfrit, Aiudul, de unde va fi eliberat la 1 august 1964. n acea zi am lcrimat cnd am vzut copii pe strzile oraului i cnd, ieii la cmp spre Teiu, am dat cu ochii de verdele pdurii. Doamne, ct de fericii putem fi uneori!. 23 de ani evocai n primele 300 de pagini ale Memoriilor. Pagini care, dei se citesc lacom i cu sufletul la gur, amestecnd ziua cu noaptea, te-ndeamn s te ntorci iari i iari, ntru zbava aflrii resorturilor acestui condei incandescent, care n loc s prjoleasc scrijelind, deseneaz n slov i duh de bucoavn anii risipii, unul dup altul, cu ncpnarea de a nu uita, dar ncuviinnd deplin la crezul unei generaii care a priceput nelesul adnc al propriei jertfiri, pe care a trecut-o peste timp n rugciunea-testament rostit odinioar de Mircea Vulcnescu: S nu ne rzbunai!. La care din aceste pagini s te opreti mai nti? La cea n care este nfiat teribila i deopotriv zadarnica lupt cu sutele de plonie din celula de la Malmaison, sfrit n hohotul de rs strnit la gndul c n pntecele neostoitelor lighioane sngele protagonistului se va fi amestecat cu cel al fratelui su, arestat mai nainte i deinut deopotriv, a crui isclitur spat n lemn o aflase cu lacrimi tremurate n pleoap pe priciul primei nopi ntemniate? Ori noaptea de la nchisoarea Curii Mariale, cnd, spre a-i menaja prinii de starea n care se afla, tnrul deinut le scrie cteva zeci de scrisori datate diferit, pe perioada urmtoarelor ase luni, epistole pe care prietenul de-o via Grigore Bbu avea s le expedieze la datele respective, astfel nct destinatarii s cread c nimic nu s-a ntmplat? Peste ali muli ani, la Aiud, cei doi frai Anania, din nou ncarcerai, dar de ast dat al unui alt sistem politic, se ntlnesc i cad pentru o clip unul n braele celuilalt. Att, o clip, cu complicitatea unui gardian emoionat la rndu-i de vestea pe care unul dintre frai apucase s i-o opteasc celuilalt: S tii c mmica a murit. Viaa ns, merge nainte, anii se scurg unul dup altul, pucriile rmn aceleai i doar regimul de detenie se schimb dup politica vremilor. n timp ce comunitii au ncercat ca procesul de reeducare s mearg dincolo de simpla negare i condamnare a trecutului politic al fiecrui deinut, ajungnd pn la apostazia public, adic la lepdarea de ceea ce produsese acel trecut, respectiv credina cretin, n nchisorile burghezo-moiereti aghiasma i busuiocul erau la fel de bine primite n celulele marilor sprgtori ca i n cele ale pungailor de rnd, iar crucea era ntmpinat cu bucurie i de legionari, i de comuniti, i de evrei. Chiar i pentru necretini sau necredincioi, apa sfinit i busuiocul erau cel puin simboluri ale libertii explic autorul. Cnd a aflat de cele petrecute la 23 august 1944, dndu-i seama ce va urma, Anania a vrut s fug din ar. N-a izbutit. i chiar dac a ajuns de multe ori pribeag, ori fugar n propria ar, n-a fugit niciodat de el nsui. Aa cum nu o face nici n cuprinsul Memoriiorsale, chiar dac preul pltit n ochii cititorului e uneori greu, dureros i silnic. n confruntarea cu propria-i contiin, Anania alege singura alternativ n stare s prefac nfrngerile n izbnd: mrturisirea. Rememorarea arcului de timp care mbrac vrstele celor cteva ntlniri dintre el i Radu Gyr i prilejuiesc autorului unele dintre cele mai zguduitoare i mai grele pagini din tot cuprinsul crii. Totul ncepe ca un joc. nc tineri fiind i ntlnindu-se la Mnstirea Polovragi, chiar dac amndoi fuseser nchii (Radu Gyr cu ani grei de temni n spate i cu un ochi pierdut pe front), iau deopotriv pucria n rs, ntr-un fel de joc candid, ce pare azi cu att mai straniu cu ct tu, cititorule, spre deosebire de protagonitii de atunci, vei fi tiind felul n care viaa avea s-i rscoleasc pe fiecare. Radu Gyr

fcea haz de gardienii care-l ameninaser c o s-l mnnce ocna i se cocoa n foiorul de deasupra fntnii, cu o coad de grebl la umr, strignd peste curtea mnstirii: - Postul unu, bineee!..., ceea ce m fcea s-i rspund din cerdac: - Doi, bineee!..., reiternd strigtele soldailor de deasupra Jilavei, rotite toat noaptea ntre posturile de paz. Ecoul acestui joc se va rsuci peste ani, mplntndu-se adnc n destinele celor doi: 25 de ani munc silnic Anania, pedeapsa capital pentru Radu Gyr. De ast dat, la ntlnirea dintre ei, petrecut undeva, ntr-o sal de ateptare a unui tribunal unde gardianul moia imprudent, jocul e mut, iar ecoul su d pe de lturi de atta tcere asurzitoare: - Ct? m-a ntrebat el apoi cu degetul n podul palmei, pe linia destinului. - Douzeci i cinci i-am rspuns eu, de dou ori cu toate degetele de la mini i o dat cu cele de la una. - Eu sunt condamnat la moarte m-a informat el cu degetul pe un trgaci imaginar la tmpl. ntre aceste dou coperi ale unui joc tragic, cruia amndoi aveau s-i supravieuiasc, se afl miezul dureros i cinic al unui sistem care nu s-a sfiit s recurg la cele mai abjecte mijloace pentru ai atinge scopul. Btaie, foame, tortur, droguri, tehnici persuasive de anchet, minciun, antaj, trdare, orice, numai spre mutilarea sufleteasc i asasinatul fizic i mai ales moral al unei generaii al crei martiraj se prelungete i astzi sub tutela mizerabil a celor care continu cu bun tiin sistemul de atunci n alte forme de rafinat expresie politic sau (i) civic. La procesul lui Radu Gyr, unde autorul Memoriilor a fost adus ca martor al acuzrii, dar i n alte situaii n care a fost anchetat, administrndu-i-se n prealabil droguri, Valeriu Anania a fcut declaraii, mai mult sau mai puin grave, ce apsau asupra celor care, oricum, n-aveau scpare, fiind condamnai de dinainte de ctre un sistem diabolic. Nimeni nu poate judeca asemnea situaii n afar de Dumnezeu i, desigur, de cel aflat n cauz. Or, cel n cauz, deprimat nu numai de propriile-i fapte, dar i de pleiada de informatori i martori mincinoi folosii mpotriv-i, conform acelorai tehnici, hotrte ntr-un acces de surd disperare s renune la lumina ochilor, ca s nu mai poat vedea o astfel de lume: Trebuia s-mi nep ochii, s li se scurg lumina pe perina nesomnului meu. Numai c o minte care n toat vremea acestei cumplite detenii a avut puterea s scrie nentrerupt (fr hrtie i creion), prin complicate exerciii de memorare, dar i mai dificile operaii de uitare a pasajelor czute ulterior la attea i attea corecturi fcute tot n minte, nu avea cum s cad prad orbirii. Dreapta socotin i ndejdea n iertarea Mntuitorului, la care aspir orice monah, au nvins. De atunci i pn astzi Valeriu Anania a continuat s se i s ne vad. Cu siguran c l-a ocrotit Dumnezeu. Dar i semnul de carte, ndrznesc eu s adaug. Pentru c din pucriile comuniste Valeriu Anania va iei purtnd n memorie ntre 10.000 i 12.000 de versuri, adic dou piese scrise integral n memorie, n nchisoare. n ordine cronologic, ele sunt Steaua zimbrului i Meterul Manole. Nu tiu n servieta ctor tineri de 20 de ani mai poi afla astzi, la o adic, un volum de Eminescu i un semn de carte (de orice culoare). Iar dac m vei ntreba cumva despre vreun alt drac de pop, chiar c am s ridic din umeri!

III. O PSIHOLOGIE COMPLICAT

... m gndeam la toat tragedia neamului romnesc i plngeam cu faa-n palme... (Valeriu Anania)

Aici, pe locul de obrii, ori peste deprtate mri i ri, la intervale de civa ani ori cteva decenii, n biografia printelui Anania revine mereu i mereu, ca un fel de leitmotiv al suferinei i al izbnzii, al libertii ori al pierderii ei, un nume drag, pentru muli deopotriv ran a dragostei i balsam vindector: Transilvania. Fie ca s-a numit pe rnd Sibiu, Cluj, Toplia, Aiud... Aa a fost s fie. De ce i cum de i-a fost dat tocmai lui, unui tnr iubitor de carte din Glvile de Vlcea, s-i pecetluiasc soarta n chip att de repetat i straniu cu acest inut de dincolo muni, sunt taine al cror neles putem ncerca s-l desluim din paginile volumului su de Memorii, n cuprinsul crora ne vom ntlni cu nume de legend ale culturii i spiritualitii ardelene din epoc, precum Victor Papilian i Lucian Blaga, Iuliu Haeganu i Ion Luca, episcopul Nicolae Colan (viitor mitropolit al Ardealului) i Traian Pop, att de ndrgitul profesor al Facultii de Drept din Cluj. Eliberarea Ardealului de Nord de sub ocupaia maghiar din anul 1944 a readus ndejde i alean multor inimi rstignite de suferina exilului n propria cas. Toamna lui 1945 avea s aduc n sfrit napoi, acas, la Cluj, i Universitatea Regele Ferdinand din vremelnicul su refugiu sibian. Frontul nainta spre Berlin i, la rndul lor, muli tineri eliberai de sub ndatoririle militare se rentorceau n slile de cursuri, s-i termine studiie ntrerupte ori s le nceap. Printre ei i tnrul monah Anania, student n anul doi la Medicin i la Academia Teologic, dar urmnd i studii de vioar n anul nti la Conservator. O lume n schimbare, care, dincolo de bucuria ntoarcerii la ara-mam, ncepea s triasc angoasele instalrii treptate a regimului comunist. Cu toate acestea, spune autorul, n acel Cluj al primverii lui 1946, nu comunismul era principala preocupare a vieii academice, ci problema ungureasc fa de care autoritile att ale Universitii, ct i ale oraului manifestau destul ambiguitate. n atelierele CFR i la fabrica Dermata din ora se afla o concentrare masiv de maghiari, ale cror repetate provocri violente erau oblduite de carnetul rou al Partidul Comunist, unde, abili, cea mai mare parte dintre ei se nscrisese, intuind c privilegiile dictaturii horthiste ar putea fi prelungite, fie i n parte, la adpostul imunitii cuvenite noii dictaturi a proletariatului. O astfel de provocare avea s duc la faimoasa grev studeneasc al crei lider cu autoritate unanim recunoscut va fi tnrul monah cu ambiii literare, student n paralel la Medicin, Teologie i Conservator, Bartolomeu Valeriu Anania. Paginile dedicate acestui excepional moment de demnitate naional reconstituie n cuprinsul lor portretul unei generaii al crei chip de druire i entuziasm curat se ntlnea abrupt, i nu de puine ori tragic, cu multiplele faete ale ipocriziei nou nscunatului regim democratic. Nicieri, n nici o alt scriere de gen, nu am ntlnit o mai izbutit i necrutoare caracterizare a acestei uriae i perfide diversiuni care a fost comunistul cumsecade, biatul de treab, ca n confruntarea dintre intelectualul Lucreiu Ptrcanu, pe atunci ministru al Justiiei, i tradiia aristocratic a universitarului transilvan de odinioar. Citirea i recitirea unui astfel de moment invit la reflecie asupra efectelor devastatoare pe care comunismul i nu numai el le-au lsat ntiprite adnc n viaa universitar i chipul schimonosit al societii de azi: Profesorii li se adresau studenilor cu domnilor colegi, domnioarelor colegi nici n ruptul capului nu i-ar fi tutuit. Ministrul Justiiei care era i el profesor a venit cu limbajul de la Bucureti i i-a nceput discursul cu Biei, eu am venit la voi s ne cunoatem... Bieii au mrit a insatisfacie, dar ministrul a continuat cu voi i vou, ale voastre, pn ce toat sala a irupt n fluierturi i huiduieli i oratorul a trebuit s prseasc scena ntr-un vacarm nfiortor. S te superi cnd vrei tu, nu cnd vrea altul aceasta a fost lozinca prin care Bartolomeu Valeriu Anania a reuit s determine atunci pe fiecare student ca pe parcursul grevei academice, vreme de trei sptmni, s se abin de a rspunde oricrei provocri i oricrui act de violen, fapt ce ar fi servit din plin prii adverse. Numai c ispitele veneau nu doar dinspre adversari, ci i din partea unora la

care te-ai fi ateptat s fie mai degrab susintori ai manifestrilor de demnitate naional. "Nu primesc ordine de la nimeni! avea s riposteze scurt i nenduplecat Valeriu Anania, atunci cnd un tnr n poziie de drepi i-a cerut ca, din ordinul Micrii Legionare, s opreasc greva. Noaptea, refugiat n cabinetul de lucru al profesorului Traian Pop, aflat undeva n incinta universitii, tnrul lider, netiut de nimeni, i avea clipele sale de slbiciune, pe care i le petrecea sub pavza singurtii: Nimeni nu tia, nimeni nu trebuia s tie c eu pot s plng; eu eram i trebuia s rmn conductorul ncreztor n sine, inspirator de curaj i ndrumtor pe cile cu desvrire drepte. Nu, eroii nu au dreptul s plng, dar eu plngeam cu faa-n palme i nu m tia nimeni. Se zice c lacrimile monahilor ngerii le preschimb n rugciune de mbrbtare i cu siguran c trebuie s se fi petrecut aa i atunci, de vreme ce Printele Anania a putut s-i duc pn la capt condiia de exmatriculat perpetuu, mai nti din facultate, apoi din Cluj, mai pe urm din societate, iar peste ani, la un moment dat, chiar din propria-i ar. La insistenele vehemente ale colegilor si de a nu pleca din fruntea studenilor clujeni (cu a cror grev s-au solidarizat cei dinti studenii colii Politehnice din Braov), Printele Anania a trebuit s-i asume condiia spectaculoas a liderului incognito. Din marginea pdurii de pe dealul de deasupra Mnturului, acolo unde i fcuse ascunztoarea ntr-o colib din crengi i frunzari, un tnr la fel ca i alii cobora pe biciclet ndreptndu-se spre universitate. Aici, trecnd pe sub nasul agenilor Siguranei, se amesteca pentru cteva clipe cu ceilali studeni i apoi se strecura ntr-o cmru, unde mplinea un ritual ciudat. n faa oglinzii, i punea pe obrazul proaspt brbierit o barb din recuzita Operei. Apoi mbrca deloc stngaci reverenda clericului. Viermuiala culoarelor universitii se domolea, studenii rsuflau uurai, fcndu-i loc, cu respect i admiraie. Anania se afla iari ntre ei. Intra ntr-unul dintre amfiteatre unde colegilor si, adunai ciorchine, le vorbea despre neam, despre credin, demnitate i despre capcanele lumii noi care i arta la orizont zorii. Glasul tnrului, atunci ca i astzi, lipsit de sonoriti onctuoase, era mai degrab cel al unui comandant mai obinuit cu ordinele scurte ale oteanului dect cu metafora dibace a scriitorului, ori blndeea plin de nelepciune a vreunui duhovnic. Apoi se furia din nou n cmrua universitii, unde se supunea tcut aceluiai ritual, de ast dat invers. i scotea reverenda, apoi i dezlipea cu grij barba i o aeza n trusa de machiaj. La plecare, se oprea att ct s-i aprind o igar chiar de la comisarul Mldrescu, din Serviciul de Siguran al Chesturii de Poliie, care supraveghea intrrile i ieirile neizbutind s priceap pe unde se strecura Anania, apoi i vedea mai departe, linitit, de mersul lui pe biciclet spre Mntur. Dup scurgerea a trei decenii de la aceste ntmplri, printele Anania avea s se confrunte din nou cu problema Transilvaniei i a revizionismului maghiar, dar de ast dat pe pmnt american. Numai c riposta pe care romnii din America plnuiau s o dea preteniilor asupra Ardealului venite n primvara anului 1976 din partea maghiarilor americani trebuia nregistrat la Bucureti ca fiind opera Securitii, tiut fiind c securitii obinuiau s joace i pe post de musc la arat, ludndu-se c ei sunt adevraii autori ai unei astfel de aciuni i c merit, n consecin, grade i privilegii n plus. Mesageri ai acestui demers securist tricolor aveau s soseasc, rnd pe rnd, pe pmntul fgduinei, n persoana unor ierarhi precum episcopul vicar Antonie Plmdeal, episcopul Vasile Coman al Oradiei ori mitropolitul Teoctist Arpa al Olteniei. Acesta din urm, nerbdtor, nu contenea s-l asalteze pe Anania cu ndemnul de a se folosi, n ct mai rapida i eficienta mobilizare a romnilor americani, de experiena, prestigiul i notorietatea conferite de greva studeneasc din Clujul lui 1946... A reuit s m enerveze i i-am adus aminte c nu chiar el este cel ndreptit s-mi vorbeasc astfel, ca unul care urca spornic pe treptele carierei eclesiale n timp ce eu, de dragul Ardealului, putrezeam n pucrie.... n multe alte rnduri, autorul Memoriilor de azi se confruntase direct, nu prin intermediari, cu

Securitatea, care i propunea o colaborare discret cu reeaua ei de informaii. Domnilor, am o psihologie complicat le rspundea mpricinatul. E cert c eu i dumneavoastr ne aflm pe un front comun, acela al cauzei naionale romneti, cu deosebirea c eu m lupt n cmp deschis, pe cnd dumneavoastr lucrai, cum se zice, sub acoperire. Aceast psihologie complicat avea s-l determine pe Valeriu Anania s adreseze de unul singur Senatului american (la 3 septembrie 1976) un memoriu pe tema Ardealului i a revizionismului maghiar, prin intermediul senatorului Dick Rivers. Ferice de ara care are asemenea oameni!, avea s exclame politicianul american la citirea memoriului cu pricina. Numai c peste doar o lun Securitatea avea s sancioneze dur ndrtnicia cu care Valeriu Anania, i dup 30 de ani de la greva studeneasc clujean, continua s nu primeasc ordine de la nimeni, oprindu-l n ara ferice i mpiedicndu-l vreme de patru ani i trei luni s se mai ntoarc pe pmntul american, fie doar pentru a-i recupera lucrurile pe care le avea de pe urma unei ederi de unsprezece ani. Preul de a nu accepta a fi patriot n crdie cu patriotismul Securitii. Cu toate c era posesor al unui green-card i ar fi putut cere oricnd cetenia american, printele Anania nu a fcut-o niciodat, pentru c niciodat nu i-a putut nchipui c trupul su s-ar putea odihni n alt pmnt dect cel romnesc. O psihologie complicat pe care iconomia divin avea totui s o priceap i s o aeze, dup scurgerea a altor 30 de ani, n primvara lui 2006, la locul ei. Adic, n scaunul de mitropolit al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului.

IV. ARAM I PORTRETE-N RAM

Viaa te mpovreaz oricum. Totul este dac povara ei, acceptat cu umilin sau purtat ca un blestem, i proiecteaz n venicie

un grumaz de zimbru sau o cocoa de cmil. (Valeriu Anania)

Memoriile lui Valeriu Anania adun n cuprinsul lor cateva zeci de portrete. Uneori autorul i propune explicit ca tem de capitol numele unui anume personaj, dar de cele mai multe ori portretele se adun i se recompun, pe parcursul tuturor celor 700 de pagini, din ntmplri rzlee, ntlniri peste timp, reconstituri de fraz, replici, frnturi de gesturi i imagini, reacii ori mrturii venite din partea altora, pe care autorul le transcrie ca atare, vznd n ele confirmarea propriilor sale temeri, nedumeriri ori bnuieli. Pentru cei care au avut prilejul s cunoasc n mod nemijlocit pe unul ori pe altul dintre cei despre care autorul Memoriilor scrie, surprizele nu vor fi prea mari. Dup cum i ntlnirea cu personaje a cror posteritate ne-am obinuit s o afm cumva la polul opus opiniilor printelui Anania, este de natur s pun serios pe gnduri. S fie vorba i aici doar de rsprul cu care autorul Rotondei plopilor aprini ne-a obinuit? Dou sunt portretele care, cu siguran, nu numai c vor intriga, dar care l vor i livra pe memorialist (a cta oar?) dac nu judecilor mnioase, atunci mcar tcerilor reci-condescendente, venite dinspre partea elitei societii civile, ai crei idoli ies dintre paginile crii destul de ifonai. E vorba despre Andrei Scrima i Richard Wurmbrand. Cu primul, printele Anania i-a nsoit de multe ori paii n cursul ndatoririlor pe care le avea n administraia reedinei patriarhale ori ale Bibliotecii de la Antim. Amintirile sunt mai degrab reci: C Andrei (devenit Andr) Scrima nu simea deloc romnete o tiam demult i cred c am mai spus-o. C, n consecin, era mpotriva oricrei forme de naionalism sau patriotism (definindu-se pe sine drept cetean al universului) mi era evident. Acestor mrturii Valeriu Anania le adaug impresiile din urma rentlnirii, dup ani, n America, cu un Andr Scrima care vorbea cu o imens admiraie (dus pn la adoraie) despre marele poet Mao i care, ntr-un restaurant, nu se sfiete ca, de fa cu autorul Memoriilor, s-i spun chelneriei: De fapt, eu nu sunt romn, sunt francez, dar cunosc limba romn.... Sau lungile convorbiri telefonice, imediat dup decembrie 1989, cnd Scrima i mrturisete (realitate sau teribilism?) lui Anania c n tot acest rstimp ar fi fost de mai multe ori incognito n Romnia. Nu n ultimul rnd, mrturiile venite pe la-nceputul anilor 70, privind amestecul lui Scrima n intrigile exilului romnesc din Paris, te pun pe gnduri. Citind toate acestea, mi-am amintit c nici Virgil Ierunca (conform Jurnalului Monici Lovinescu) nu se ddea n vnt dup Pre Andr. n ceea ce l privete pe Richard Wurmbrand, autorul Memoriilor judec aspru modul n care acesta i-a revendicat o aur de martiraj cretin, expunndu-i la posturile de televiziune americane rnile de pe spate, spunnd c ele sunt de pe urma btilor din nchisorile comuniste, cnd ele erau de fapt urmele unei operaii chirurgicale la plmni. Se tie c securitii bteau n aa fel nct s nu rmn semne. Astfel, pastorul a strnit uriae valuri de comptimire i simpatie, ceea ce i-a adus tot attea uriae sume de bani, ignornd faptul c sfntul nu-i dezvluie rnile, ci i le acoper, i uitnd pe adevraii martiri precum poetul Valeriu Gafencu, rmas n posteritate ca sfntul nchisorilor, sau Gherasim Iscu, fost stare al Mnstirii Tismana, mort n pucrie, dup ce el, cu minile lui, l ngrijise pe fostul su torionar, aflat n aceeai camer. Astfel de mrturii (i v asigur c nu sunt puine) nu pot fi comentate n nici un fel. Respiri adnc i le ii minte. Nu numai din aceast pricin, portetistica Memoriilor merit un capitol aparte, desigur sub rezerva c i autorul rndurilor de fa i poate avea opiniile sale, mai mult sau mai puin subiective, att n alegere, ct i n comentariu, ca unul care i-a cunoscut n mod direct pe o mic parte din

mpricinai, n diverse momente ale vieii. Avnd n vedere experiena carceral a autorului, ca i confruntarea sa cu diferite regimuri de represiune, era de ateptat ca personaje, mai mult sau mai puin exponeniale, ale acestei lumi s puncteze, cu tipologia lor divers, cuprinsul Memoriilor. n ciuda terorii psihice, a umilinelor i a chinurilor fizice la care a fost supus, printele Anania scrie despre toi cu senintatea rece a unei iertri, ce-i afl grania n moartea ambilor prini, petrecut n singurtate, departe de feciorii lor, Dumitru i Valeriu, aflai n pucrie. Dou dintre aceste figuri ale sistemului opresiv rmn n memoria cititorului: Gheorghe Crciun i Ion Aram. Primul se nscrie n categoria acelor stranii coincidene care l-au urmrit pe autor de-a lungul vieii. ef al Chesturii de Poliie din Cluj la vremea grevei studeneti din 1946, apoi colonel i comandant al Securitii Sibiu i Braov, i n sfrit comandant al nchisorii de la Aiud, Gheorghe Crciun l va elibera pe Anania n cursul uneia dintre cele trei arestri petrecute la Cluj, motivndu-i curajosul gest pe considerente de simire naional, n contrapartit cu eliberarea unui pop ungurescarestat pentru c a cntat n biseric imnul naional maghiar, dar eliberat la interveniile episcopilor lui. Despre conversaia din Chestura Clujului nu am suflat niciodat vreo o vorb, ntratt aveam impresia c n pieptul acestui feroce comunist bate totui o inim romneasc mrturisete astzi Valeriu Anania. Pe Gheorghe Crciun l-am cunoscut i eu, dup 1989, asemenea multora, prin intermediul a unul sau dou episoade din Memorialul durerii, i mrturisesc c rareori mi-a strnit cineva un mai profund sentiment de repulsie. Grobian, de un cinism violent i o impertinen fr margini, se ncpna s i probeze tratamentul plin de omenie pe care, chipurile, l-ar fi aplicat deinuilor de la Aiud, prin administrarea unei alimentaii naturale i sntoase, din resursele proprii ale unor ferme pe care le-a ridicat n incinta pucriei. n monumentala obrznicie a colonelului de Securitate, altitudinea sa managerial i standardele acestor adevrate staiuni experimentale pentru sntatea elitelor constituie motivaia principal a longevitii unora ca Dumitru Stniloae sau Petre uea, care graie unei astfel de alimentaii au ajuns nonagenari! Cellalt securist din cuprinsul Memoriilor, maiorul Ion Aram, anchetatorul ultimei arestri a lui Valeriu Anania, este oarecum atipic. Blond, cu ochi albatri, purttor al unui chip care nu inspir ctui de puin spaim, maiorul Aram reprezint aripa intelectual a Securitii. Se mica uor n filozofie de la presocratici pn la existenialism -, n literatur de la Homer pn la Sartre i Eugen Ionescu. Cunosctor de limb francez, german i rus, avea sarcina de a citi toate manuscrisele literare ale arestatului. Concluzia:Toat noaptea i-am citit Mioria. Ascult la mine: dac apucai s i-o publici cu un an nainte, acum n-ai fi aici!; iar peste cteva zile avea s ntreasc: Dac i s-ar da drumul acas i ai apuca s publici numai dou-trei cri ca Mioria, noi [subl. mea] nu te mai putem aresta dect n cazul extrem c ai face complot armat mpotriva Guvernului. Pn la aceast limit ai deveni intangibil. Suntem, totui, sensibili la actele de cultur autentic produse ntimpul nostru [subl. mea]. Avem aici de-a face cu portretul sui generis nu al unui om, ci al unui ntreg sistem pariv, care s-a folosit de nenumrate ori de-a lungul vremii de sentimentele naionale i dragostea curat de ar ale romnilor, sistem care, departe de a-i fi dat duhul, nu ezit s-i perpetueze patriotic i astzi prozeliii tineri, ieii agresiv din te-miri-ce pe la rscruci, ori tupilai sumbru n propria saliv otrvit, de veghe n lanul de secar al ortodoxiei i al romnismului contemporan, gata oricnd, la nevoie, s semene dezbinare ori s stoarc profit. Pasajele cele mai savuroase, chiar dac uneori dramatice sau amare, ori de natur s descumpneasc, rmn cele n care apar oameni ai Bisericii, ierarhi, simpli monahi sau preoi, teologi ori efi de Departament al Cultelor, care mpreun alctuiesc o adevrat saga, istorisit de autor fr nconjur, reconstituind, cu precizie de bijutier al slovei, personaje vii aflate n vltoarea vremilor, a intereselor proprii i a ascensiunilor cldite pe o relaie complice ntre Biseric i Stat, de cele mai multe ori

conjunctural, esut sub semnul compromisului i al salvrii a ceea ce mai e de salvat de o parte, i un fel de bolero primejdios i agresiv din partea puterii seculare, concubinaj n care fiecare pare c e contient de ipocrizia celuilalt. Atunci cnd a intrat pe porile Mnstirii Antim spre a mbrca, aa cum se spune, hain ngereasc, autorul Memoriilor, june ucenic, avea s afle chiar din gura unui ierarh, mitropolitului Gurie Grosu al Basarabiei, o apoftegm rmas celebr i care poate fi aezat oricnd, cu ndreptire, pe frontispiciul acestei ntregi pleiade de portrete inedite: De ce nu rmi n lume? C dac e vorba de oameni ri, i gseti i la mnstire; i dac e vorba de sfini, te ntlneti cu ei pe strad. Desigur, personajul central care domin prin statura i tragismul su toat aceast perioad rmne cel al patriarhului Justinian Marina, n preajma cruia Bartolomeu Valeriu Anania a stat mult timp, fiind martor al multor ntmplri de tain pe care astzi le face cunoscute cititorului i, probabil, al i mai multor altor ntmplri de tain asupra crora pstreaz o delicat, neleapt i discret tcere. De acum nainte istoricii nu vor putea trece cu vederea peste aceste mrturii ce dau seam asupra declinului continuu al influenei celui socotit de ctre comuniti ca fiind om de ncredere al regimului, dar rspltit cu scaunul de ntisttor al Bisericii i pentru gestul de a fi oferit la un moment dat adpost lui Gheorghiu-Dej i tovarilor acestuia evadai din lagrul de la Tg. Jiu. Memoriile lui Valeriu Anania dau la iveal o faet mai puin cunoscut, dei bnuit, a lui Justinian Marina: aceea a frmntrilor i tulburrilor unui om din ce n ce mai singur, din ce n ce mai hituit, pe care contemporanii i istoria nu l-au cruat i pe care urmaii nu s-au sfiit s-l numeasc cnd patriarhul rou, cnd omul providenial pentru ortodoxia romneasc. La fel cum el nsui fusese inventat de ctre sistem, n scurt vreme, atunci cnd semnele de joc dublu, ori chiar de nesupunere din partea lui Justinian Marina deveniser din ce n ce mai limpezi, acelai sistem i inventeaz peste noapte un contracandidat, mult mai docil din punct de vedere politic, n persoana unui teolog de prestigiu, cu studii la Athena i Strasbourg, profesorul universitar de Noul Testament Iustin Moisescu. Martor i degrab ndatoritor ascensiunii celor doi, gata oricnd s schimbe tabra conform propriilor interese i atent la direcia n care sufl vntul, este mai tnrul Teoctist Arpa, pe care memorialistul Anania l caracterizeaz n fraze i observaii iui, cu usturime de sgeat. Una dintre ele, ns, rmne antologic: n vreme ce aproape toi clericii ieeni, n frunte cu mitropolitul Irineu Mihlcescu, nu vedeau n tnrul vicar Justinian Marina dect omul comunitilor i l ocoleau, Arpau a avut intuiia de a vedea n el propriul su viitor, i nu s-a nelat. Ca i reproducerea cuvintelor doldora de sensuri (mai ales astzi) pe care i le spunea acelai Teoctist Arpa, de ast dat n aprilie 1990, ca patriarh, revenit n fruntea Bisericii, dup un scurt exil post-revoluionar: Pi, ce era s fac, iat c m-am ntors.... i cu toate astea, n ciuda attor i attor imense deosebiri care i-au fcut o via ntreag incompatibili, aceti doi oameni (Anania i Teoctist) aveau s-i dea mna ntr-o noapte de noiembrie ntru mplinirea unui eveniment asupra resorturilor cruia vor da cu siguran mrturie, la vreme potrivit, cei care i-au fost contemporani. Lecie vie de via i manual de luat aminte ntru relaia cu puterea secular, Memoriile lui Valeriu Anania s-ar cuveni citite cu creionul n mn de ctre muli dintre ierarhi, mai tineri sau mai copi ca vrst, ori de ctre cei ce i doresc (cu orice pre) s urce pe treptele carierei eclesiastice. Este o lecie de via ce poart marca aceluia sub a crui fotografie un ziar de dincolo de ocean, The Detroit News, a scris cu litere de-o chioap, nc din 7 august 1966: He didnt want to be a bishop.

V. CETATEA CU FERESTRE SPRE CER

M joc cu imaginile Ca vremea cu paginile... (Valeriu Anania)

n cuprinsul acestei ample fresce zugrvite ntre paginile Memoriilorlui Valeriu Anania, ntlnim o ntreag pleiad de figuri luminoase, unele pregnante, de prim-plan, care joac un rol hotrtor n viaa memorialistului, altele ce i asum cu discreie planul secund, dar care, prin statornicie i curenie sufleteasc, se vor aeza n cununa piscului cel mai anevoie i mai rar de atins: acela al binecuvntatei recunotine i al prieteniei adevrate, cltorite de la un capt la cellalt al vieii. Dintre acestea am ales cu grij doar dou, de team, mai ales, ca nu cumva s pun prea mult rbdarea cititorilor la ncercare, dar i cu ndejdea c, prin nevrednicele mele omisiuni, voi izbuti mcar s a curiozitatea acelora care nc nu au aflat rgazul de a se cufunda n citirea acestui monumental amalgam de istorie, spiritualitate i limb romneasc adunat n Memoriile lui Valeriu Anania. Cea dinti figur luminoas pe care am ales-o este cea a unei femei vajnice, cu educaie aleas i farmec aparte: Mama Olga, aa cum avea s-i spun autorul maicii Olga Gologan de la Mnstirea Bistria,univers de care sufletul meu avea s fie legat pe totdeauna, adpost al pribegiilor mele i o vrtelni care-mi va trage inima pe roat. De obrie din Satulung al Braovului, acolo unde dou vechi familii de oieri se aflau odinioar la mare vaz (Gologanii i eitanii), maicile Olga i Teodosia (Mama Sia) Gologan, nepoatele uneia din marile figuri ale monahismului romnesc, Epiharia Moisescu, clugri de la Mnstirea Suzana (mnstire ctitorit tot de o fat din stirpea oierilor de la Satulung, Suzana Aricu) i ntemeietoare a primului seminar de clugrie, pe lng Leagnul Sfnta Ecaterina din Bucureti, o moteniser la conducerea orfelinatului i a colii. Mutat n vreme de rzboi la Mnstirea Bistria, Aezmntul Acopermntul Maicii Domnului (alctuit din orfelinat, coal primar, liceu de opt clase, liceu industrial), condus de maica Olga Gologan, adpostea peste 800 de

suflete. Acestora li se aduga la ceas necunoscut de mai-nainte, cnd cu sufletul la gur ori cu zbav mai ndelungat, cnd hituit ori bolnav, cnd cuprins de ndejdi ori ndoial, mereu n cutarea unui col de linite, a unui petec de hrtie i a unui capt de creion, tnrul ierodiacon Bartolomeu Anania, bntuit de patima scrisului i a crilor. Mama Olga l-a adpostit de fiecare dat, ocrotindu-l aa cum ea nsi i tia firea ocrotit, n ctitoria Craiovescului, de moatele Sf. Grigore Decapolitul, care vegheau, atunci ca i azi, n racl de argint. Triam senzaia dureroas a unui cine rtcit, cruia ochii i mirosul nu-i mai spun nimic. Unde s m duc? La cine s mai cer adpost? Bani nu aveam, curajul m prsise. Pre de un sfert de ceas am stat aa, n cumpn, nehotrt, trist, cu sufletul negru... Pn la urm, tot la Mama Olga m-am hotrt s m duc. M-a primit, m-a ocrotit, am stat la Bistria vreo sptmn.... Timpul nsi parc revine, mereu i mereu, dimpreun cu printele Anania, la Mnstirea Bistria i la Mama Olga, spre a-i roti singur, la nesfrit, curgerea din clepsidr. La rscruce de vremi, cu o aparte pricepere la oameni, aceast femeie din neam de ciobani ardeleni, dar cultivat i cu un rafinat gust al esteticului dobndit n faimoasa coal Normal Elena Doamna, a avut intuiia tvlugului grozav pe care-l vor aduce timpurile n schimbare: - Vezi, printe, mi spunea Mama Olga torcnd din nelipsita ei furc, de ani de zile deschid dimineaa aparatul de radio, ca s aflu tirile, i de ani de zile aud vocea aceea de copil, la deschidere, spunnd Tatl nostru; de la un timp m simt fericit de cte ori o mai aud, ca i cum mine s-ar putea s nu mai fie. A venit vremea, printe, ca lucrurile mici s ne dea bucurii mari. n vreme ce muli se amgeau c ara nu va fi sortit s rmn sub rui i comuniti, Mama Olga, cu gndul tot la orfelinatul i colile de la Bistria care ajunseser a rivaliza cu aezminte similare catolice, dar i cu simul ei aparte pentru oameni i vremi, nu excludea posibilitatea unor legturi cu oamenii zilei, astfel nct lucrarea ei i a Bisericii s supravieuiasc.Doamne, uneori Dumnezeu poate s lucreze i prin robul Su Nabucodonosor spunea. Tot aici, la Mnstirea Bistria i tot n prezena Mamei Olga, avea s se petreac i ntlnirea crucial cu patriarhul Justinian Marina, care l va lua pe tnrul monah Anania ca ajutor la treburile din Dealul Patriarhiei. Dialogul, purtat precipitat, n oapt, sub presiunea rspunsului ateptat n odaia de alturi de ctre ntistttor, este deopotriv candid, halucinant, colosal i tragic, amestec de spaim i ndejde, amintind cumva de ntmplrile cu fetele srace n zestre, ns bogate la suflet, ce se trezesc peste noapte smulse din rnduiala lor i peite de prinul din poveste: - Mam Olgo, ziceam eu, cznindu-m s in vocea strangulat, pe mine m cunoatei, eu nu sunt unul care s lucreze cu comunitii sau pentru comuniti; cum o s fiu eu colaboratorul lui Justinian?... Mam, i frngea ea minile, dar dac n-o fi comunist? Dac o fi omul lui Dumnezeu?... Dac e omul lui Dumnezeu, de ce s-a dus n vizit la Moscova?, m ncrncenam eu. Ei, asta-i, Doamne, printe, parc pe la Moscova nor fi i oameni de-ai lui Dumnezeu! Dac e omul lui Dumnezeu, o s te iubeasc.... i Justinian l-a iubit pe Anania. Chiar i atunci cnd nu l-a mai putut scpa de pucrie i singurul semn pe care i-l mai putea trimite, din cnd n cnd, se afla ascuns n taina monogramei J, pe care ocnaul o descoperea pe vreuna din cmile aflate n pachetul primit la termenul ngduit de regulament. Iubitoare a teatrului religios, Mama Olga organiza frecvent astfel de reprezentaii cu elevele de la orfelinatul mnstirii, ea nsi imaginnd i esnd costumele, lsnd scenografia i regia n seama tnrului monah Vartolomeu Anania asta, desigur, n rstimpul n care acesta nu se afla zvrlit prin vreun beci de nchisoare. O astfel de reprezentaie, n care personajul principal era nici mai mult, nici mai puin dect Irina, mprteasa Bizanului, i prilejuiete, n culise, vajnicei monahii alctuitoare i estoare de costume de teatru un prelungit moment de reverie n faa costumului luxuriant al mprtesei. La ndemnurile impacientate ale monahului Anania (deopotriv i regizor de culise), Mama Olga a rspuns cu un glas n a crui linite se ascundea o mare sfiere, de sfrit de veac: -

Las-m, printe, c nu tiu dac voi mai tri s gtesc o mprteas!. tia ce spunea. Maica Olga Gologan avea s se sfreasc mpreun cu sora ei, izgonite din mnstire de ctre comuniti, alturi de ali monahi i monahii de pe ntinsul rii, dar va rmne peste veac n paginile Memoriilor lui Valeriu Anania, mrturie vie despre inuta plin de noblee, amplitudinea i deschiderea cultural a colilor de sub tutela monahismului ortodox de odinioar. Cealalt figur luminoas, care nsoete pe ct discret, pe-att de statornic ntreg parcursul celor aproape 700 de pagini ale crii este cea a prietenului de-o via, printele Grigore Bbu, cu care Valeriu Anania a mprit chilia chinoviei Antimului, metamorfozat, pe rnd, cnd n atelier scenografic pentru machetele de decor ale reprezentaiilor de teatru religios de la Bistria, cnd n atelier de poezie. Printele Grigore avea curnd s se obinuiasc i cu canonul de a dormi nopile cu lumina aprins, mngindu-se de fiecare dat cu gndul c, n zorii dimineii, el va fi cel dinti cititor al versurilor scrise peste noapte de Valeric. Amndoi au mprit nu numai vremea i chilia de la Antim, ci i vremurile i celula de la Aiud, amndoi au trudit la alctuirea excepionalului tezaur de manuscrise i cri aflate astzi pe rafturile Bibliotecii Sfntului Sinod, amndoi au fost martori solidari la timpurile prin care a trecut Biserica, iar atunci cnd Bartolomeu Anania a fost ales (fr s candideze), cu majoritate covritoare de voturi, pe scaunul arhieresc al Clujului, cel care l-a ntmpinat cu zmbet i mbriare larg, cu ochii scldai n lacrima bucuroas a sufletului su mare, a fost tot printele Grigore. S-au desprit exact acum un an, pe 7 februarie 2008, cnd arhimandritul Grigore Bbu s-a mutat n venicia cerului, fr s mai apuce s citeasc Memoriile prietenului su deo via. Le tia. Cu toate astea, la Mnstirea Cheia, acolo unde se retrsese ca s se pregteasc pentru Marea Trecere, i unde l-am vizitat ades, printele Grigore mi strngea braul cu palma-i tremurnd i m ruga ca, de va fi s fie... ori s nu l mai ajute cumva ochii, s vin s i citesc eu, pendelete, Memoriile lui "Valeric". I le-am citit, aa cum m-am priceput, mpreun cu dumneavoastr, vreme de cinci vmi, svrindu-le cu temei tocmai azi, la vremea svririi... Nu voi ncheia nainte de a ncerca s dau un rspuns la ntrebarea care ar mplini cel din urm i cel mai ateptat portret al Memoriilor: cel al autorului. Aadar, cine eti Bartolomeu Valeriu Anania? O ntrebare pe care i-o pune la un moment dat el nsui, aa cum i e felul, dur i fr ocoliuri, privindu-se n oglind, n vreme ce i tundea barba i prul crescute dup rnduial clugreasc, redevenind civil, spre a nu mai fi astfel recunoscut de ctre agenii Siguranei ce cutau peun pop tnr, care se afla n fruntea grevei studeneti din Clujul lui 1946: Cnd m travestisem: acum, sau mai demult, la Mnstirea Antim?. ntrebarea i are tlcul ei, asemeni rspunsului dat de mpricinat pe parcursul unei viei ntregi. Pentru c Bartolomeu Valeriu Anania are puterea de a recunoate n tiparul hrtiei c nu vocaia este cea care l-a purtat pe sub bolta clopotniei de la Mnstirea Antim, atunci cnd a mbrcat vemntul monahal. Cu toate astea nu l-a trdat niciodat, nici mcar cnd dinochii codai ai maicii Artemia curgeau lacrimi pe care i le-ar fi cules cu inima tras pe roat, nici n vltoarea anilor de mai trziu, fie ei de recluziune ori de libertate postdecembrist, nici cnd a respins rnd pe rnd toate invitaiile de a fi episcop, mitropolit ori patriarh, nici peste ocean i nici ht! n Honolulu, unde n exotic inut hawaian, pe rmul oceanului, monahul scriitor se trudea pe hrtie cu aceeai ncpnare, tot cu vers de Miori, Stea de zimbru ori Manole Meter. Vemntul Bisericii l-a ajutat pe monah s l desvreasc pe scriitor, iar scriitorul l-a ajutat pe monah s-i desvreasc slujirea, ncununndu-o la nceputul celui de-al treilea mileniu cu diortosirea Sfintei Scripturi. Trebuie s te cheme Anania ca la aproape 70 de ani, retras n cetatea cu ferestre spre cer a Vratecului spre a-i mplini tihnit propriile proiecte literare, s te nhami de unul singur la suprema ncercare a oricrui meter de liter scris: tlcuirea Cuvntului. Unsprezece ani de aceeai mereu ncpnat trud, tulburai doar de alegerea, la 21 ianuarie 1993, n scaunul

arhieresc de la Cluj. De atunci i pn astzi, acelai program respectat cu strictee: trei zile de adminstraie, trei zile la masa de scris. Cine eti Bartolomeu Valeriu Anania?! Un brbat care a tiut s dea mereu rspunsul potrivit cu msura semnelor pe care i le-a trimis Cel ce l-a ales s-I slujeasc, n pofida mrturisitei sale lipse de vocaie. Dac aa ni se nfieaz, n crugul anilor, lipsa de vocaie, nu-i mai rmne dect s te ntrebi cum oare s-ar fi nfiat toate n prezena ei? Chiar dac par s aeze n raftul mplinirilor scriitoriceti ultimul volum, Memoriile printelui Anania mai las loc berechet de continuare i multe, poate mult prea multe pagini rmase albe, dat fiind c ele se ncheie, oarecum abrupt, la sfrit de ianuarie 1993. i restul? l-am ntrebat pe autor. Mi-a rspuns cu aceeai spontaneitate categoric: Restul o s-l scriei voi!. Bine, bine am mormit eu , numai c la cte tim noi i pe care nc nu le-ai scris..., pe noi cine o s ne cread?. Memoriile lui Valeriu Anania, alturi de multe alte din scrierile sale, nu vor avea parte de nsingurarea crilor citite i uitate ntre rafturi de bibliotec. Cei care le vor citi se vor afla prini pe nesimite n mreaja dulce a unei literaturi perene, care te face mereu i mereu s revii, descoperind iari i iari acel celest i tainic neles al vocaiei de a deslui Cuvntul n cetatea cu ferestrele spre cer att de largi nct s o ngduie, la o adic, la taifas, chiar i pe Mnemosyne. Rzvan IONESCU

(Text preluat de pe blogul Ferestre n pridvor, unde a fost postat n serial)