ACERCA DEL MOVADEF: UNA CRTICA DE IZQUIERDA

Por Miguel Det*

Algo en mi interior me ha impulsado siempre a identificarme con los derrotados y las causas perdidas, pero tal inclinacin desapare-

ce apenas aquellos evidencian estar demasiado infatuados de s mismos como para negarse a reconocer siquiera su condicin de derrotados y a reconocer las causas de un conflicto y una tragedia social que largamente los sobrepasa. No hay, por otro lado, peor idea que una idea grande constreida en mentes estrechas, y aunque el maosmo siempre ha distado de tener una importancia de dimensiones considerables, la infinita minusvala de sus idelogos y, por contraste, la prolongada sangra de sus militantes de base ha generado en algunos ingenuos, en la aparente soledad de su rabia y en la ausencia de otros referentes polticos organizados cuyos horizontes vayan ms all de lo polticamente co-

* Lima, 1968. Ilustrador. Comenz su oficio dibujando para fanzines subtes y participando luego en revistas como Karne Kruda, Tiene Dientes?, Somos, Inocente Hecatombe, etc. Ha ilustrado libros de cuentos y dictado talleres de historieta. Entre otros, es autor de los libros Novsima cornica i mal gobierno (Contracultura, 2011) y coautor de Conversaciones en la ciudad de Cartn (Contracultura, 2011).

rrecto (lase, una democracia burguesa eficiente y honesta), la impresin de estar perdindose algn arcano secreto oculto all donde no hay sino hojarasca acumulada. Pero an la estupidez puede ser en sus alcances criminal de hecho, el crimen no es sino la forma ms nociva de una estupidez que no se reconoce tal, y el espectculo que hoy nos ofrece la otrora improbable alianza tcita de fujimoristas y senderistas, estos ltimos luchando por su incorporacin a la putrefacta poltica burguesa y ambos abogando desde orillas que se pretenden opuestas por la impunidad, mediante el indulto o la amnista, de los Telmo Hurtado y Martin Rivas,1 solo pone de manifiesto que aquel pueblo por el que la jerarqua maosta consideraba legtimo enviar ingentes cantidades de universitarios y campesinos pobres al matadero sino al genocidio nunca le interes en realidad demasiado; en todo caso, no ms que las tortas y licencias otorgadas a su lder por la dictadura ms corrupta y criminal de la historia peruana.2 Son muchas las objeciones que nos puede merecer el maosmo. Engendro tardo de la revolucin cultural china iniciada en 1966, diecisiete aos despus de la conquista del poder por

el Partico Comunista Chino (PCCH) en 1969 an se hablaba, de modo ms modesto, del pensamiento del presidente Mao, la presentacin en sociedad de este coctel que mezcla en proporciones iguales nacionalismo, guerrillerismo campesino y culto a la personalidad (ms unas cuantas gotas de retrica marxista) supona la posibilidad, y ms an la necesidad, de extender su aplicacin militarizada del campo a la ciudad al orbe entero, as el campo no fuese otro que el de algn campus universitario de primer mundo. A la postre la realidad le fue adversa an en China, donde haba logrado hacerse de un poder salvo el cual todo sera ilusin: como alguien ha recordado hace no mucho, la Campaa de las 100 flores(1956) acab con la persecucin y encierro de medio milln de reaccionarios en campos de concentracin, el Gran Salto Adelante(1958-1961) en una hambruna que mat a 30 millones, pese a la propaganda (que, usando cifras amaadas, lo present como un xito) y en la prdida temporal del poder de Mao en manos del ala derechista del PCCH; y la Revolucin Cultural(1966-1969/1979) con casi dos millones de muertos en el intento de su reeducacin y en las luchas por el poder que, favoreciendo inicialmente al delfn Lin Piao y a Chiang Ching,3 terminaron con el asesinato del primero tras un

fallido intento golpista (1971) y, poco despus de la muerte de Mao (9/9/1976), con el encarcelamiento de la segunda junto a los otros miembros de la banda de los cuatro y el fin del maosmo como ideologa oficial. Progresivamente, la direccin del golpista Deng Xiao Ping (19781997) implement una mezcla pragmtica de totalitarismo unipartidario y capitalismo salvaje que hoy slo la amoralidad de un Alan Garca o el pragmatismo democrtico, patritico, progresista y antimperialista de Alberto Moreno y aos de JP podran elogiar.4 En resumen, se abandon el ideal del hombre nuevo socialista para remplazarlo por el del esclavo absoluto, y los mandarines reaparecieron convertidos en burcratas del PCCH. En el Per al maosmo en su versin militarizada (senderista) tampoco le fue mejor, y ello pese a haber renegado del perro Deng.5 Nunca ha sido muy buena idea iniciar una revolucin siguiendo el supuesto de que un estado, mal que bien integrado al capitalismo de los 80s, pudiera merecer una caracterizacin de terratenienteburocrtico y una estrategia aplicables (cuando menos para los efectos de la guerra, que no los del socialismo) a una realidad propia de la China de haca sesenta aos, la cual tena presencia de tropas invasoras que permitan articular una resistencia nacional y una extensin geogrfica y densidad poblacional incomparablemente mayores. Tampoco ha sido una buena idea iniciar semejante empresa bajo un supuesto tctico tan trivial como el creer que el retorno de la democracia en 1980 hara que se traspapelasen los informes de inteligencia relativos al Partido Comunista del Per Sendero Luminoso (PCP-SL). El inexorable trnsito desde el Big Bang hasta la sociedad comunista

tal vez habra requerido un Asimov antes que un Guzmn, cuya intolerancia a la crtica6 debiera haberle ganado un lugar en el Vaticano antes que en el ejercicio de la docencia en una universidad pblica. El culto a la figura de el Presidente Gonzalo, que en apariencia constitua, dado su efecto aglutinante, el lado fuerte de SL, era al mismo tiempo, por su subjetivismo, su lado ms vulnerable pues, como seala el ahora crtico Luis Arce Borja otrora director de El Diario y autor de la entrevista del siglo a su entonces infalible y amado lder la lealtad y sujecin que expresaba la militancia a Guzmn no significaba una lealtad al marxismo, ni siquiera al Partido, sino (solo) al jefe nico. (As) el destino del partido y del proceso ya no dependa de la fortaleza del movimiento histrico de las clases oprimidas, sino ms bien de la decisin y voluntad del jefe absoluto, cuya combatividad personal qued claramente desacreditada tras su captura con el Acuerdo de Paz de 1993, facilitando el rpido desmoronamiento de su pirmide organizativa (Memoria de una guerra: Per 1980-2000, CESAL 2009).7 La tesis leninista de las luchas de liberacin nacional (oportunistamente convertida en el nacionalismo ms rampln por los senderistas de la faccin conocida como Proseguir8 durante el conflicto armado de los 90s con Ecuador9 y que hoy dota de una cobija ideolgica a las simpatas etnocaceristas de sus remanentes vueltos al redil del acuerdismo) y la poltica de frente nico (conceptos que explican el porqu los maostas peruanos hablaban de construir una Repblica Popular de Nueva Democracia en una primera etapa antes que una sociedad comunista sin ms) sirvieron histricamente para entronizar al fascismo y reemplazar el internacionalismo proletario por guerras de carcter inequvocamente chovinista que hicieron las delicias de la

CIA (aunque, claro, si historia y maosmo no coinciden, tanto peor para la historia). Finalmente, las sandeces del conocimiento y del arte como reflejo de la realidad objetiva e instrumento de la lucha de clases (si incontaminado de influencias extranjerizantes tanto mejor, como le oa decir a un maosta metido a brichero hace no mucho) requeriran un cerebro algo menos complejo que el del humano promedio, cosa que bien saben los jerarcas senderistas, pero que igual sostienen, ya que los delicados goces del espritu y de los sentidos que ellos se permiten podran, creen, confundir e incluso aburguesar a unas masas requeridas de ordenes indiscutidas y de austeridad socialista (una vez ms, el miserabilismo convertido en virtud). Degeneracin del maosmo (que fuera una degeneracin del stalinismo tal como este lo fuera del leninismo y este a su vez del marxismo hecho ideologa por el revisionismo socialdemcrata de la II Internacional), el (pensamiento) gonzalismo como teora poltica (?) tiene un lugar asegurado en el museo de las aberraciones ideolgicas que, en un rapto de buen humor, Orwell etiquetara como colectivismo oligrquico. Tal vez, como los apristas que se insurreccionaron en 1931, algunos o muchos de quienes sucumbieron o sufrieron prisin en tanto partcipes del proyecto senderista, pensando que este los conducira al comunismo, merecieran mejor suerte, no lo s. La historia, en cualquier caso, no se presta a valoraciones de semejante ndole. Mucho ms interesante y, para ser sincero, preocupante que el (pensamiento) gonzalismo10 enarbolado por el MOVADEF resulta la prctica organizada que de tal discurso se deriva. Si bien el componente emocional es elevado (muchos de quienes militan all son familiares o amigos de presos acusados de terrorismo), lo

mismo que el generacional,11 el maosmo organizado le viene como anillo al dedo a un Estado interesado en criminalizar la protesta social,12 mxime cuando le resulta tanto ms fcil ligarlo a la proteccin mercenarizada del narcotrfico en el VRAE (que, a soto voce, los militantes del MOVADEF rechazan o aceptan conforme sus necesidades de insercin en la poltica burguesa) como al recuerdo de sus propias cuotas de participacin en la desaparicin y el exterminio de miles de campesinos pobres durante la dcada de los 80s, cuando SL, bajo la consigna de o con el Partido o contra el Partido, buscaba instaurar revolucionariamente un capitalismo de estado as fuera a expensas de los supuestos interesados, lo que, como todos sabemos ahora, diese lugar a la formacin de rondas campesinas y a una escalada de violencia que, al cabo de pocos aos, termin por condenar al senderismo al ejercicio del terror urbano13 y a su rpida desarticulacin. Volviendo al punto inicial, resulta por dems sintomtico que el estado peruano se muestre incapaz de confrontar ideolgicamente a la precariedad discursiva del maosmo, cuyo nico punto fuerte radica en callar (y permitir as, por un instante, or el ensordecedor clamor de lo existente) antes de dar inicio a su andana de mentiras, y opte en cambio por las medidas represivas ms obtusas (tal vez como la recientemente propuesta Ley del Negacionismo). Que el estado es incapaz para resolver los problemas estructurales del pas lo sabemos bastante bien y tambin sus defensores, y no por mrito alguno de SL tanto como por sus propios crmenes y su propia necedad, evidenciada, por solo poner un ejemplo, en un hecho tan elemental como el no haber encontrado hasta el presente la expresin adecuada con la que caracterizar (y ni que se diga explicar) ms de veinte aos de violencia poltica. Queda an por conocer que tan funcional le resulta al estado dicha impotencia de cara a las perspectivas de una represin social de alcances

an mayores a los que pudiera (o, segn algunos, debiera) merecer el maosmo claudicante como converso apologeta de la razn de estado y que tan capaces somos, como ciudadanos, de oponer a unos y otros nuestra autonoma sin dejarnos embaucar por la impuesta contradiccin existente entre demcratas y subversivos en juego de Combate. Entre adecuar la realidad a la idea para escribirles el libreto a sus indios (C.I. Degregori, Que difcil es ser Dios, IEP, 2011), como hiciera SL y pretende hacer ahora el MOVADEF desde la legalidad, y resignarnos a adecuar nuestras expectativas a una realidad impuesta, hay an un largo trecho por pensar, recorrer y aprender a pelear.

Notas: 1. Siniestros militares carniceros y torturadores (sic) cuyo indulto por el gobierno fujimorista an repudiaba SL en 1998. Por otra parte, las expectativas puestas en la liberacin de los lderes maostas no pasan de ser un guio a la reaccin y una cuchufleta al proletariado que nicamente la esquizofrenia gonzalista de los seores Crespo y Fajardo, otrora partcipes de la disociacin Gonzalo/Guzmn, ha terminado por creerse. Tampoco pasa de ser un saludo a la bandera su defensa de los derechos fundamentales del pueblo distintos, a su entender, de las podridas y vetustas banderas de los derechos humanos (que) son los derechos del imperialismo, de la burguesa y de la reaccin mundial (CC del PC del P, Unir al Pueblo Contra La Dictadura Fascista, Genocida y Vendepatria Desarrollando Ms Guerra Popular, febrero de 1998), cuyo desprecio, tan parecido al de Cipriani, le permiti e, hipotticamente, permitira volver al ejercicio de nuevas brutalidades. 2. O, en sus propias palabras, la Dictadura Fascista, Genocida y Vendepatria (dirigida por) la camarilla militar de Hermoza Ros, el aprendiz de Pinochet (y su ttere) el chumbeque Fujimori. 3. Esposa de Mao, condenada a pena de muerte en 1981 condena luego conmutada por la de cadena perpetua y puesta en libertad en 1991. Se suicid al poco de salir de prisin.

4. La ruptura de la China de Mao con la URSS de Krushev (1960), en teora debida a las crticas que este hiciera del terror stalinista en 1956, haba motivado hechos tan curiosos como los combates fronterizos entre ambas potencias (1967-1969), la visita de Nixon a Pekn (1972), el temprano reconocimiento del gobierno chino al golpista Pinochet (1973) y la fallida invasin china a Vietnam (febrero de 1979) durante la guerra de este pas contra la Camboya de Pol Pot (como se recordar, la URSS haba respaldado tanto al gobierno de Allende como a la resistencia vietnamita contra EEUU). Maravillas del nacionalismo revolucionario. 5. Como se recordar, el PC del P-SL es una de las dos fracciones escindidas en 1971 del Partido Comunista del Per - Bandera Roja o pekins (la otra fue un PC de tendencia albanesa), partido del que ya en 1968 se haba escindido el PC del P-Patria Roja de Alberto Moreno (favorable al socialismo de mercado de Deng hasta el punto de aplaudir la masacre de Tiannanmen en junio de 1989). Bandera Roja, a su vez, se haba escindido en 1963 del PCP- Unidad (moscovita). 6. Una de cuyas primeras vctimas fue Kawata, reacio a concentrar el accionar inicial de SL en las zonas rurales antes que en los cordones industriales de Lima y gracias a cuyo trabajo organizativo en la capital, sin embargo, pudo el partido recomponerse tras su derrota en el campo, donde el tan cacareado equilibrio estratgico jams fuera alcanzado. 7. Lo que Arce Borja calla y oculta es que fue el mismo Mao y no slo, como sostiene, el aventurero Lin Piao quien acab por ponerse a la cabeza de este movimiento espontneo de estudiantes devenidos guardias rojos y nacido en respuesta al burocratismo y la corrupcin de la nueva clase dirigente china, desarticulndolo luego con ayuda del ejrcito una vez que le hubiera ayudado a deshacerse de quienes lo haban apartado del poder en el temor de que aquel movimiento acabase por cuestionar su propia autoridad. 8. Grupo que insista en continuar con la lucha armada en el supuesto que Guzmn y la direccin central PC del P-SL haban sido traicionados y no haban realmente firmado el acuerdo de paz de 1993 o bien que la suya era una camarilla traidora: Ha surgido rabiosamente desbocada una nueva camada de vergonzantes partidarios de una Lnea Oportunista de Derecha revisionista y capitulacionista que amamantada y apadrinada por las fuerzas armadas y el ttere de Fujimori han cacareado desde sus ratoneras por la realizacin de un llamado II Congreso para revocar el primero, eructando que all habra que definir la lucha por un Acuerdo de Paz avalando as las negras patraas de rendicin y arrepentimiento de sus amos y traficando con el nombre del Presidente Gonzalo Sin barrer cabal y completamente la Lnea Oportunista de Derecha revisionista y capitulacionista no podremos conquistar el poder

en todo el pas. Contra la Dictadura Genocida y Vendepatria, Persistir en la Guerra Popular!, CC del PC del P, marzo 1995. En: Un Mundo Que Ganar, N 24, 1998, p. 35 y 39. 9. Alertamos a todo el pueblo que la dictadura fascista, genocida y vendepatria que por sus afanes y ante la presin del imperialismo, est tramando entregar una vez ms, parte de nuestro territorio patrio las fuerzas armadas reaccionarias nunca han defendido ni la integridad ni la soberana nacional Otra vez la nacin est en riesgo, otra la repblica est en riesgo, otra vez el territorio est en riesgo, puede ser perdido fcilmente... Qu corresponde? Que potenciemos el Movimiento Popular de Liberacin porque el pueblo, siendo el pueblo, ha sido quien ha defendido la patria La Patria est en riesgo y lo nico que cabe es defenderla con las armas en la mano. Ibdem. 10. No deja de ser gracioso que hasta el presente y pese a 20 aos de publicidad continua nadie sepa a ciencia cierta en qu consiste una ideologa que se nos ha ofrecido como invencible y todopoderosa, la ms grande ideologa que ha visto la tierra, garanta de triunfo. Lo que s queda claro es que, a diferencia de la teora socialista, resultado de la lucha de clases y creacin colectiva, este gonzalosalvasanasantifica es concebido ms bien como la secrecin hormonal de una abeja reina para uso y consumo de la colmena partidaria, lo que, por supuesto, nada tiene que ver con el marxismo. 11. Ante la podredumbre institucionalizada y el descrdito de los partidos democrticos legales al joven descontento e ignorante incluso del pasado reciente SL se le ofrece, bajo el halo romntico de su martirologio, como la nica fraccin del capital nativo que hasta ahora no demuestra desde el Poder todo lo reaccionaria que puede ser y en esencia es. 12. Evidenciada estos ltimos aos, sobre todo, por la resistencia campesina y nativa a la privatizacin de los bosques tropicales y de las fuentes naturales de agua y a los proyectos mineros en consideracin a sus efectos contaminantes. 13. Vendido a los incautos por la propia reaccin como un Estn a punto de tomar Lima! para efectos de represin y neoliberalizacin econmica. Fuente de las imgenes: 1. h t t p : / / w w w. a z c e n t r a l . c o m / n e w s / articles/20120626Famous-handshakes-that-broughtmessage-of-peace.html?nclick_check=1 2. http://www.lacapital.com.ar/el-mundo/Ladictadura-chilena-libro-una-guerra-secreta-contra-laprensa-20120804-0004.html 3. http://www.larepublica.pe/02-10-2012/fujimori-y-montesinos-negociaron-acuerdos-con-abimael-y-su-cupula 4. http://elcomercio.pe/actualidad/1496396/noticia-movadefbusca-camuflarse-participar-elecciones2014-advirtio-ejecutivo

Por Pamela Santa Cruz Melgarejo*

El estado Plurinacional de Bolivia reconoce a la Madre Tierra como sujeto de Derecho desde diciembre del ao 2010 mediante la Ley 071. Sin embargo,

la ley, como ordenamiento creado por y para los seres humanos, puede conferir derechos a la tierra, que no goza de la condicin de persona? Es evidente que no, puesto que la tierra es un ente fsico, geogrfico y espacial carente de dignidad

* Cochabamba, 1989. Licenciada en Derecho por la Univ. Catlica Boliviana San Pablo. Tiene estudios de Derecho Internacional Humanitario en el Sistema Interamericano y en el Sistema de la ONU (American University Washington College of Law, 2011). Public el libro Entre el Vrtigo y la Asfixia (Edit. Kipus, 2007). Obtuvo diversos premios de ensayo y cuento en su ciudad.

humana, de libertad y responsabilidad. La tierra no tiene la capacidad de adquirir derechos y contraer obligaciones. Pero, qu es la Madre Tierra? De acuerdo a esta ley es el sistema viviente, dinmico conformado por la comunidad indivisible de todos los sistemas de vida y los seres vivos, interrelacionados, interdependientes y complementarios, que comparten un destino comn.1 En ese sentido la Ley 071 otorga a la Tierra siete derechos equivalentes a aquellos que poseemos los seres humanos: derecho a la vida, a la diversidad, al agua, al aire limpio, al equilibrio, a la restauracin, a vivir libre de contaminacin. La discusin central de este anlisis es nueva en el mbito jurdico, debido a que desde siempre los derechos han estado reservados a los seres humanos dotados de conciencia, inteligencia y responsabilidad, en virtud del cual ejercen la personalidad jurdica, que es la facultad de adquirir derechos y contraer obligaciones. Esta relacin indivisible de derechos y obligaciones es la esencia de las expresiones normativas, como

la ley, los principios generales del Derecho, la doctrina y las sentencias judiciales, puesto que todo el Derecho ha sido establecido por causa de los hombres, (hominun causa, onmeius, constitutumest), como dice Hermogeniano en el Digesto. Al pretender otorgar la condicin de sujeto de Derecho a un ente geogrfico que no tiene la capacidad de ejercer derechos y que est exento de responsabilidades se vulnera el fundamento lgico-racional que es condicin sine quanon del Derecho. Por otro lado, el reconocimiento de derechos y obligaciones en una ley debe beneficiar a una persona, en el sentido lato de la palabra, y en sentido jurdico debe responder a una necesidad de la colectividad y no a los intereses circunstanciales de un programa de gobierno como es el caso de la Ley 071, que busca apuntalar el principio del Vivir Bien (modelo econmico-ecolgico alternativo al capitalismo) inserto en el Art. 8 de la Constitucin Poltica del Estado. Claro que estamos de acuerdo con el uso racional, la preservacin y conservacin de los recursos naturales bajo el principio del respeto al planeta que habitamos. Por ello la Ley 071 debera hacer nfasis en las obligaciones que tiene el Estado y la sociedad civil respecto a la proteccin de la Madre Tierra y no otorgar derechos a un ente incapaz de ejercerlos por s mismo por falta de validez (es incompatible con otras normas) y falta de eficacia jurdica de la ley (no se puede aplicar). Efectivamente, las personas, adems de existir de un modo singular, viven y obran en varias formas de comunidad social, que organizadas dan origen a los entes colectivos.2 As surgen los entes que denominamos, desde el punto de vista social entes colectivos, y jurdicamente personas jurdicas, designadas tambin como personas colectivas, corporaciones, persona abstracta, artificial, civil, ficticia, incorporal, de existencia ideal, no fsica o moral; con personalidad y/o capacidad jurdica. La Madre Tierra no tiene capacidad de gozar derechos o cumplir obligaciones pues-

to que el Derecho exige, para la conformacin y funcionamiento de cualquier persona jurdica, la concurrencia de al menos dos personas fsicas o naturales (seres humanos) que realicen actos en su nombre. Como seala el Art. 52 del Cdigo Civil, nicamente son sujetos colectivos de derecho el Estado boliviano, la Iglesia Catlica, los Municipios, las Universidades y dems entidades pblicas con personalidad jurdica; como tambin las asociaciones, fundaciones y las sociedades civiles, comerciales. Este conjunto de entidades, gracias a la personalidad dada por la ley se distinguen de las personas fsicas o naturales (los seres humanos) y los entes (la tierra), bajo ciertos condicionamientos fundamentales: ser integrada por personas, tener representantes individuales, estatutos que reglen su funcionamiento y el comportamiento de sus miembros, y arca comn referida a patrimonio propio diferente al de los asociados. Si bien para la existencia jurdica del ente es necesario el reconocimiento del Derecho, este acto de reconocimiento no significa crear un ente artificial construido a imagen y semejanza de la persona individual, como hace la Ley 071. Se trata de elevar a sujeto de Derecho a un ente que ya exista socialmente como persona, o representada por personas en el sentido antropolgico de la palabra. Esto no ocurre con La Madre Tierra. Posturas a favor y en contra de los Derechos de la Madre Tierra A favor: Armona con la Naturaleza (Gobierno de Evo Morales) El presidente Morales proclam ante la Asamblea General de la ONU 2009: No solo los individuos tienen derechos humanos, sino tambin la Madre Tierra, porque la vida humana no es posible sin la Madre Tierra. El sistema capitalista hizo que los seres humanos sean dueos de la tierra. Ahora se debe reconocer que nosotros pertenecemos a la Tierra.3 El discurso de Morales se reflej en posteriores intervenciones de funcionarios de gobierno ante

la ONU. Por ejemplo, el ao 2011cuando en la ciudad de Nueva York, Pablo Soln manifest varios argumentos a favor de los derechos de la Madre Tierra, en ocasin del dilogo interactivo de la Asamblea General sobre la armona con la Naturaleza. Se plante el debate en torno a tres preguntas. Primero: Qu es la naturaleza? Segn Soln la naturaleza es una cosa, una fuente de recursos, un sistema, un hogar, una comunidad de seres y entes interdependiente.4 Segundo: Existen reglas en la naturaleza? Leyes naturales que gobiernan su integridad, interrelacin, reproduccin y transformacin? Y tercero: Los Estados y la sociedad estamos reconociendo, respetando y haciendo prevalecer esas reglas de la naturaleza? De acuerdo al gobierno boliviano debemos encontrar las respuestas en nuestra capacidad de escuchar a la naturaleza. A favor: La Tierra: sujeto de dignidad y derechos (Leonardo Boff) El telogo brasileo Leonardo Boff ha publicado diversos artculos a favor de los derechos de la Madre Tierra. No slo le otorga derechos a la Tierra, sino tambin la considera como sujeto de dignidad. Explica que introducir el concepto de Madre Tierra representa un cambio en la manera de ver al Planeta Tierra y nuestras relaciones con l. Para Leonardo Boff existen cinco razones principales que permiten considerar a la Tierra como Madre y con derechos. La primera: La ms alta ancestralidad de la tradicin transcultural que siempre consider la Tierra como Madre.5 Puede tener un alto grado de respeto filial, pero no constituye el fundamento para erigirla como sujeto de Derecho. La segunda razn de acuerdo a Leonardo Boff, es el estudio cientfico de la nueva biologa,

la astrofsica y la fsica cuntica ya que, segn dice, han permitido demostrar que la Tierra es un superorganismo vivo. Una tercera razn a favor indica la unidad de la Tierra y Humanidad como legado de los astronautas desde sus viajes espaciales. Esta teora explica que los astronautas testimoniaron su experiencia de llegar a la Luna, por lo cual seala que entre Tierra y Humanidad no hay diferencia.6 La cuarta razn indica que la Tierra y la vida constituyen momentos del vasto proceso de la evolucin del universo. Se remite a la teora del bigbang. Seala que las energas y las partculas elementales se difundieron creando el espacio y el tiempo, dando origen al proceso de la evolucin.7 El quinto argumento a favor deriva de la naturaleza relacional de todo el universo y de cada ser. En contra: Ecocentrismo y biocentrismo (Manzanera S.J.) Segn Miguel Manzanera S.J., estamos ante una concepcin ecocentrista y biocentrista de la norma porque la Ley 071 elimina las diferencias ontolgica y axiolgica entre la persona humana y los otros seres vivos; centrando su atencin en los ecosistemas y no en las necesidades sociales de la colectividad.8 Por supuesto, estas diferencias no quitan que los seres humanos poseamos derechos medioambientales y debamos cumplir la obligacin de proteger el espacio que habitamos. En contra: Geograficismo La Ley 071 es el ejemplo de un determinismo geograficista inaceptable por su carcter acientfico para el Derecho. Cabe recordar que la nocin de que la vida social del hombre experimenta la accin del medio geogrfico es bastante antigua. Por ejemplo, Platn lo indica en el libro V de las Leyes, y Aristteles despus de haber estudiado las con-

diciones de un territorio ms favorable al establecimiento de la Ciudad, examina las relaciones entre los gneros de vida (agricultura, ganadera y comercio) y los regmenes polticos.9 Es conocida tambin la tesis de Mostesquieu, en El espritu de las Leyes. Segn esta la constitucin de un pas tiene relacin con el clima, la fertilidad de la tierra, entre otros aspectos inherentes a la naturaleza. No podemos dejar de mencionar la teora antropogeogrfica de Frderic Ratzel (18441904), gegrafo alemn. De acuerdo a Ratzel, el lazo slo puede proceder de la tierra, que es as el fundamento de la sociedad y del Estado. Incluso llega a manifestar que la tierra es fuente de toda servidumbre.10 La expresin: fuente de toda servidumbre, condensa el pensamiento ratzeliano; el hombre es esclavo de la geografa, por tanto dependiente del espacio y carente de toda voluntad propia. Toda creacin humana incluyendo el Derecho se halla bajo la rigurosa dependencia de la geografa. En contra: Mito supraindividualista Conceder derechos a la Madre Tierra es un Mito Supra individualista. Entindase Mito de acuerdo al concepto de Ernest Cassirer: El Mito no es producto de la reflexin o el pensamiento, ni basta describirlo como el resultado de la imaginacin humana. La sola imaginacin no puede explicar todas sus incongruencias y sus fantsticos y grotescos elementos. El responsable de esos absurdos y contradicciones sera ms bien la mente del hombre.11 Siguiendo la teora de los fines del Estado de Gustav Radbrush, para la corriente del Supraindividualismo el fin es la personalidad colectiva y su valor fundamental radica en el poder. Radbrush define el supraindividualismo como la base de los partidos autoritarios o conservadores, para los que el Estado, el todo, no existe en gracia a sus miembros, sino que, por el contrario, son stos los que existen en funcin de aqul, estando las funciones del Estado por encima de los intereses de los ciudadanos, incluso de la mayora de ellos.12 De este modo se explica que la Ley 071 es un Mito supraindividualista pues conferir derechos a un ente inanimado como la tierra resulta incongruente con la realidad y el pensamiento. Los derechos que le atribuye la ley son meramente enunciativos y no existe la posibilidad de que la Tierra pueda ejercer esos derechos por s misma. El supraindividualismo en esta ley se demuestra en cuanto ignora la Constitucin

Poltica misma, puesto que no beneficia a la colectividad integrada por personas y vulnera los principios jurdicos de realidad, razonabilidad y personalidad. Surge del ideario poltico del gobierno actual para el cual la colectividad existe en funcin a l. Por lo tanto, la Ley 071 debe ser abrogada13 expresamente por falta de sindresis jurdica (falta de saber jurdico razonable y de concordancia con los preceptos de la Ley natural) y est claro que por ser una aberracin legal.

Notas: 1. Gaceta Oficial de Bolivia. Ley N 071 de 21 de septiembre de 2010. Art. 3 (Madre Tierra, definicin y Carcter) 2. Ibdem. p. 124. 3. MORALES AYMA, Evo. (2006-2010). La Tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la Tierra.(Mensajes del Presidente Evo Morales Ayma sobre la Pachamama y el Cambio Climtico). Bolivia. p. 135. 4. SOLN, Pablo. Discurso ante la Asamblea General de la ONU. 20 de abril de 2011. http:// derechosmadretierra.org/2011/04/20/discurso-debolivia-en-dialogo-interactivo-sobre-armonia-conla-naturaleza/ 5. BOFF, Leonardo (2010). En: http://www. atrio.org/2010/04/la-tierra-sujeto-de-dignidad-yde-derechos/ 6. Ibdem. 7. Ibdem. 8. MANZANERA, Miguel. Derechos de la Madre Tierra?, en: http://www.noticiasfides. com/g/opinion/miguel-manzanera-sj/derechos-dela-madre-tierra 2112/,(31/08/2012) 9. CUVILLIER, Armand (1956) Manual de Sociologa. Buenos Aires, Argentina. Editorial El Ateneo. p. 276. 10. Ibdem. p. 277. 11. CASSIRER, Ernest. El Mito del Estado. Ed. Fondo de Cultura Econmica. p. 9. 12. RADBRUSH, Gustav (1993). Introduccin a la Filosofa del Derecho. Mxico, D.F. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Pg. 37. 13. Se abroga una ley cuando se la elimina en su totalidad. Fuentes de las imgenes: 1. http://re-cicladas.blogspot.com/2012/04/elalma-de-nuestra-madre-tierra-el-amor.html 2. http://www.la-razon.com/sociedad/ Gobierno-Madre-Tierra-proteccion-naturaleza_0_1706229413.html 3. http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/ indigenas-bolivianos-anuncian-una-nueva-marcha-contra-una-carretera

Por Jorge Alberto Chvez Reyes*

Entre el final del 2012 y el inicio del 2013 el tema de la homoparentalidad ha estado muy presente en las noticias. La prxima aprobacin del
matrimonio igualitario en Francia (Marriage por tous / Matrimonio para todos) ha provocado una muy fuerte oposicin en la que catlicos, evanglicos e islmicos han sumado fuerzas. La gran manifestacin realizada en Pars el pasado 13 de enero (llamada Manifpourtous / Manifestacin para todos) convocada en defensa de la familia tradicional nos hizo ver que, detrs de la negativa a aceptar que homosexuales y lesbianas puedan casarse y formar

HOMOPARENTALIDAD: Las nuevas familias y las relaciones de gnero

* Lima, 1969. Estudi derecho en la PUCP. Periodista de la Bausate especializado en Periodismo Politico en la Ruiz de Montoya. Activista y exPresidente del Movimiento Homosexual de LimaMHOL. Consultor en temas de gnero y masculinidades.

sustenta. Todo parece indicar, como ya ha sugerido, por ejemplo, Jaris Mujica en su libro Microscopio: de la Biotica a la biopoltica al referirse a los grupos conservadores pro-vida, esta defensa de lo tradicional no es algo circunstancial motivado por la ley de matrimonio en Francia o cualquiera otra ley que otorgue derechos a las parejas homosexuales, es un movimiento internacional y organizado que busca mantener el poder de las religiones sobre los cuerpos y vidas de las personas, poder para el cual el sistema de gnero ha sido un instrumento vital. En la misma lnea que los organizadores de la Manifestacin para todos, el 23 de enero un conjunto de agrupaciones evanglicas peruanas convoc a una Gran Marcha por la familia y los valores en Lima para defender la familia tradicional (heterosexual, con roles de gnero bien establecidos) ante la amena-

familias, lo que hay es una ltima y encarnizada defensa del sistema de gnero y la cosmovisin patriarcalreligiosa que lo

za que significan los supuestos avances de los derechos de los homosexuales. En este caso, la amenaza a la que se refieren es la fallida ordenanza contra la discriminacin que la Municipalidad Metropolitana de Lima haba anunciado y que se esgrime como una razn para la revocatoria que enfrenta la Alcaldesa Villarn. Homoparentalidad A qu nos referimos cuando hablamos de homoparentalidad? La familia homoparental es la constituida por dos padres o por dos madres homosexuales. En este modelo nuevo de familia se rompe el vnculo sexualidad-reproduccin y tambin la obligacin de que los/as progenitores/as sean de diferente sexo. La liberacin gay que se inici a fines de los 60 dio por resultado las primeras comunidades de homosexuales en los Estados Unidos y el surgimiento de las primeras familias. La situacin de esa poca hizo que, por lo general, se trataran de hombres o mujeres que terminaban con un matrimonio heterosexual (impuesto o auto-impuesto) y deseaban seguir teniendo relacin con sus hijos. Los primeros estudios cientficos sobre nios criados por padres homosexuales datan de los aos 70 y, tomando en cuenta la situacin descrita, no es de sorprender que estos estudios en norteamrica se llevaran a cabo a peticin de los tribunales que deban decidir sobre la residencia de un nio con un padre homosexual despus de la separacin o

el divorcio. Luego, se siguieron adelante para responder a las preocupaciones de los trabajadores sociales y del pblico en general sobre el futuro desarrollo psicolgico de los nios criados por padres homosexuales. Una de las preocupaciones (razones que a veces se esgrimen para oponerse a la adopcin homoparental u alguna otra forma de homoparentalidad) es que los nios criados por padres homosexuales son estigmatizados por sus compaeros y podran desarrollar problemas psicolgicos o sufrir algn desorden de identidad de gnero o de conducta. Hasta la dcada del 2000, todos los trabajos cientficos sobre estos temas fueron estudios comparativos. El desarrollo de los nios criados por madres lesbianas o padres gays fue comparado con el de los nios criados en familias de padres heterosexuales tomando especial atencin en aspectos como la identidad sexual, el desarrollo emocional, relaciones sociales con compaeros y adultos, y el riesgo de abuso sexual, el rendimiento acadmico y el riesgo de psicopatologa. A pesar de los prejuicios de los propios investigadores, los resultados indicaron que el desarrollo de los nios criados por padres homosexuales no difiri significativamente del de los nios criados por padres heterosexuales en los distintos aspectos estudiados. Poco a poco, los estudios se centraron menos en dar respuesta a las preocupaciones por el bienestar y desarrollo de los nios criados por padres del mismo sexo y

comenzaron a abarcar otros mbitos. En 1997, cuando se invent el neologismo homoparentalidad, ya se haban realizado alrededor de 200 estudios principalmente en los Estados Unidos y Gran Bretaa, pero tambin en Blgica y los Pases Bajos. A lo largo de los aos 80 y 90 y la primer dcada del siglo XXI, cuando los avances de la ciencia hicieron accesible la inseminacin artificial, la donacin de vulos, la maternidad subrogada y las familias formadas por parejas homosexuales con hijos se multiplicaron; los investigadores empezaron a estudiar, por ejemplo, cmo el hecho de que uno de los padres oculte su homosexualidad tena efectos en las relaciones conyugales y parentales, el manejo del estrs, los efectos de la homofobia y las estrategias para proteger a los nios, el funcionamiento de la familia homoparental, las relaciones intergeneracionales, el deseo de tener hijos por parte de las personas homosexuales, el carcter individual de los proyectos conyugales o parentales, las relaciones de la familia homoparental con terceros involucrados (donantes de esperma, donante de vulos, madre subrogada), lo positivo o negativo del anonimato del donante, la transmisin de valores e identidades religiosas, la agrupacin o separacin de ingresos, el impacto de la asimetra de la situacin de los padres. El estudio de la homoparentalidad ha permitido conocer ms sobre la evolucin de la familia, los roles parentales, etc. Pero, por el otro lado, el crecimiento del nmero de familias homoparentales y su pro-

gresivo reconocimiento legal en Los Pases Bajos, Blgica, Espaa, Canad, el Reino Unido, Suecia, Noruega, Dinamarca, Portugal y una decena de estados norteamericanos hizo que se organizara la oposicin a estos avances en torno a la defensa de lo natural y de la tradicin y los valores. Observemos con cuidado y veremos que ms all del estril debate sobre lo natural (tomando en cuenta que los seres humanos somos un producto eminentemente cultural) lo que realmente articula la oposicin al reconocimiento del matrimonio igualitario y la homoparentalidad es la idea de lo que debe ser una madre y lo que debe ser un padre o, en otras palabras, lo que debe ser una mujer y debe ser un hombre. As, la familia patriarcal, donde la mujer est confinada al campo domstico y el hombre reserva para s el espacio pblico, se vuelve sagrada. Para los opositores a la homoparentalidad, que un hombre pueda ser el que cuida y da ternura a los nios (ser madre) y luego padre les parece una aberracin, algo antinatural; que una mujer pueda establecer las reglas y ser proveedora (ser padre) y luego madre, les parece obra del demonio. Y si las parejas y los padres homosexuales ofrecen nuevos modelos de relaciones familiares positivas? Los padres gays o lesbianas podran ofrecernos una visin diferente de las relaciones de gnero a travs de los otros modelos de pareja que ofrecen. Tomemos en cuanta que:

Las familias homoparentales son familias en las que el trabajo y el sueldo de cada miembro de la pareja se plantean en trminos menos influenciados por la divisin sexual del trabajo y la consideracin tradicional de fuentes de ingresos principales (del hombre) y extras (de la mujer) no tienen la misma lgica. Las familias homoparentales son familias en las que las tareas domsticas no tienen de facto asignacin de gnero. Los mandatos culturales sobre lo que son las obligaciones del hombre y de la mujer en el hogar no tienen efecto y la divisin de labores debe ser negociada con una mayor posibilidad de equilibrio entre las partes. Las familias homoparentales son familias en la que la autoridad, la dulzura, la intuicin, la tcnica, la racionalidad y la emocin pertenecen tanto al campo de un@ como del otr@ miembro de la pareja. Las familias homoparentales son fami-

lias que por definicin no transmiten muchos de los tradicionales estereotipos sexistas como pap trabaja, mam cuida la casa, pap es el jefe de la familia y la mam es cariosa... Y si los hombres y las mujeres heterosexuales, las madres y padres heterosexuales, tienen mucho ms que aprender de lo que imaginan de las parejas y padres homosexuales sobre cmo hacer sus matrimonios y familias ms igualitarios y equilibrados?

Fuentes de las imgenes: 1. http://blogs.tn.com.ar/todxs/2012/11/28/sai_do_armario_dilma/ 2. http://www.vilanova.cat/content/llibres/644/Imagen%20013.jpg 3. https://www.facebook.com/photo.php? fbid=478298515541292&set=a.184441044927042. 31934.176577475713399&type=1&theater

Breve apunte sobre la novela boliviana contempornea. La mesa est servida pero no hay comensales1
Por Sebastin Antezana*

Daniel Defoe y Laurence Sterne. Algo pasa en la literatura inglesa entonces. Fielding ha sacado a la luz la esplndida Tom Jones, una novela picaresca, escrita como denuncia de los males pblicos y privados que afectaban a la Inglaterra de aquel momento, logrando as un fresco irnico y meticuloso que no par hasta verse varias veces adaptado al cine, en el siglo XX. Defoe ha publicado Robinson Crusoe, novela de naufragios que marc temticamente buena parte de la literatura occidental de entonces e incluso la de nuestros das, en los que el certero escritor sudafricano J. M. Coetzee ha escrito una versin hermosa de la misma historia. Con Robinson Crusoe, adems, Defoe ha conseguido un ttulo que, tal vez, l hubiera mirado con ternura o inconformidad: se le llama el padre de la novela inglesa. Sterne, finalmente, quizs el ms original e innovador de los tres tanto que el propio Nietzche dijo de l que era el escritor ms libre de todos los tiempos ha publicado los nueve volmenes de la brillante Vida y opiniones del caballero Tristam Shandy, que le cost, como a veces pasaba entonces, la censura de la crtica y un importante grado de condena social, por su heterodoxia, su extravagancia y su cercana al escndalo. Casi podemos verlo, en esta mesa imaginaria en la que los tres estn sentados, se da mucho ms que una reunin de escritores. Lo que all ocurre es la primera verdadera revolucin de la novela inglesa: su creacin y su triparticin. Hasta entonces la novela como gnero no haba conocido en lengua anglosajona un auge tan marcado. Pero no se trata solo de eso. En aquella reunin imaginada, y en las plumas de estos tres escritores, la novela nace tambin como una entidad que, desde su inicio, est dirigida a explorar * Mxico-Bolivia, 1982. Es Licenciado en Literatura latinoamericana por la Universidad Mayor de San Andrs y Maestro en Literatura inglesa por la Universidad de Leeds. Actualmente, es estudiante de doctorado en la Universidad de Cornell y columnista del peridico digital Oxgeno. Su obra ha sido recopilada en antologas como Conductas errticas (Aguilar, 2009), y es autor de las novelas La toma del manuscrito (Alfaguara, 2008; X Premio Nacional de Novela de Bolivia) y El amor segn (El Cuervo, 2011-2012).

Podemos imaginar la escena. En algn momento del siglo XVIII, en la Inglaterra previctoriana, se renen ante una
mesa servida y a la luz de las velas: Henry Fielding,

caminos distintos. Henry Fielding, Daniel Defoe y Laurence Sterne marcan por lo menos tres direcciones distintas hacia las que se dirigi la novela inglesa, y el siguiente siglo se encargara de confirmarlo. Quizs lo que cabra resaltar en el caso de estos tres escritores es la influencia fundamental de Cervantes. Ciertamente, ni Fielding ni Sterne habran escrito novelas importantes si no hubiera existido Don Quijote. No quiero proponer aqu una escala de valores y menos de estticas, sino simplemente repetir lo obvio: la literatura no es ms que un conjunto de libros que hablan de otros libros. Tuvo que existir un personaje llamado Don Quijote para que, posteriormente, en otras latitudes, existiera otro llamado Robinson Crusoe y an otro llamado Tristam Shandy. Tratemos, ahora, de extrapolar la figura. La novela boliviana contempornea vive un momento de dispora. Si hay un gesto que define sus tendencias actuales, creo que es el de la dispersin. No quiero volver en absoluto al trillado discurso que quiere encontrar riqueza en la diversidad en mi opinin eso est dems pero s reconozco que lo que sucede con la novela en estos das en el pas, tiene mucho ms que ver con una onda expansiva que con el seguimiento de una lnea predeterminada. Tradicionalmente, se ha ledo la narrativa boliviana como un movimiento lineal y ascendente: de las novelas realistas y naturalistas de principios de siglo se pasa a lo que es una suerte de annus mirabilis, el perodo que va entre 1958 y 1959, cuando ven la luz Los deshabitados, de Marcelo Quiroga Santa Cruz, y Cerco de penumbras, de Oscar Cerruto. En este punto podemos volver a nuestra anterior figura e imaginar que se da una seal. Retorna a la escena aquella mesa iluminada por la luz de las velas, la cual visitamos en otro tiempo y espacio, y vemos que

se sientan a ella Quiroga Santa Cruz y Cerruto. Porque en ese momento ocurre el cambio o, por lo menos, la bifurcacin. Segn una lectura crtica ya cannica, hace dcadas postulada desde crculos acadmicos, ese fue el momento en que la literatura boliviana se alej del compromiso social y el retrato realista y entr oficialmente de lleno a la ficcin, explorando por lo menos dos caminos distintos. Fue entonces cuando sucedi, en ese periodo que va desde 1958 a 1959. Quizs no se trat estrictamente del primer momento de verdadera complejidad y sofisticacin de la narrativa boliviana ciertamente podemos nombrar instancias y autores anteriores pero s del primer momento consagrado: la primera dispora verdadera. Eso por qu? Porque a partir de entonces la narrativa nacional parece producir una continuada serie de pequeas explosiones que llevaron al gnero novelstico a alcanzar cimas antes insospechadas, en distintas direcciones, con diversos estilos, explorando mltiples registros. Y entonces nacen la novela de guerrilla, la novela satrica, la que se empecina en cierta militancia poltica, el grotesco social, los sueos que nacen en el Chaco, la literatura de gnero policial, histrico, etc. Posteriormente, si damos un nuevo salto, usamos la misma figura y armamos otra vez nuestra mesa narrativa, esa que armamos primero en Inglaterra y despus en Bolivia a finales de los aos 50, estara seguramente ocupada por tres escritores, en algn momento de la dcada del setenta, que a estas alturas se han vuelto imprescindibles: Jaime Saenz, que habr publicado ya su Felipe Delgado; Julio de la Vega, que habr ofrecido al pblico su Matas el apstol suplente y estar en camino de configurar el gran Cantango por dentro; y Jess Urzagasti, que habr publicado

Tirinea, a la que seguirn otras sendas novelas. As, si continuamos valindonos de la metfora de la mesa de la gran narrativa o, por lo menos, de la gran novela boliviana en la actualidad, cincuenta aos despus de su primer momento de reconocida relevancia y algo ms de treinta aos despus del segundo, podremos tener una idea bastante precisa de cmo van las cosas. Hace un momento deca que la figura que mejor define el presente de nuestra novela es la de la dispora, que el gesto que mejor lo condensa es la dispersin. Puede que en este punto peque de una lectura historicista y demasiado esquemtica, pero si seguimos esta lnea de razonamiento y continuamos con la metfora, podemos ver una elocuente diferencia respecto al pasado: hoy la mesa a la que se sienta la novela boliviana actual est absolutamente vaca. ste, otra vez, no quiere ser un juicio de valor sino, simplemente, una manera rigurosa de acercarse a la descripcin del estado de la dispora. Histricamente, la literatura de los pases es representada por grandes autores o grandes libros que se encargan de ocupar lugares de privilegio. Cuando Henry Fielding, Daniel Defoe y Laurence Sterne dejaron de ocupar un lugar absolutamente central aunque esto es relativo porque los tres son clsicos y los clsicos, por definicin, no dejan nunca el imaginario de la literatura nacional, cuando dejaron de ser omnipresentes y controversiales y, por lo tanto, dejaron de ocupar la cotidianidad lectora de Inglaterra, los sucedieron en la era victoriana otros grandes nombres: Charles Dickens, Emily Bronte, William Thackeray y varios otros. Lo mismo sucede en las mesas de la narrativa boliviana: despus del do Quiroga Santa Cruz y Cerruto, lleg el tro de Saenz, De la Vega y Urzagasti. Y despus la confusin. Lo repito: no creo que la mesa a la que se sienta la novela boliviana est ocupada actualmente. Y si lo est, los comensales son varios y variados. Tanto que no llegan a distinguirse y en lugar de ello forman un mosaico multicolor donde ningn tono se impone a otro. En las novelas contemporneas no hay un estilo que predomine sobre los dems, no hay temticas

que se visiten de forma privilegiada, ni formatos que exhiban gran superioridad frente a otros. Eso por una parte. Adems, otro factor que colabora al estado de las cosas es una cierta vaga democratizacin. Creo que, si vamos a hablar de las tendencias actuales de nuestra novelstica, tenemos que necesariamente detenernos en un fenmeno que tambin es visible en industrias como la editorial: el profesionalismo. Con la consolidacin de la nica Carrera de Literatura del pas y una cierta revitalizacin, todava muy menor y relativa durante los ltimos seis o siete aos, de la crtica literaria, tanto acadmica como periodstica, las exigencias para los narradores nacionales son cada vez mayores. Esto se da tambin porque el pblico lector se ha sofisticado, lo que, evidentemente, es un signo de progreso, y creo que ha trado por lo menos una consecuencia inesperada pero lgica: el nivel narrativo de buena parte de los narradores bolivianos actuales se ha uniformizado. Por supuesto que existen novelistas de gran talento y que tienen una cantidad importante de lectores ah nombres como Adolfo Crdenas, Edmundo Paz Soldn, Rodrigo Hasbn, Wilmer Urrelo, Alison Speeding, Giovanna Rivero, Juan Pablo Pieiro, Luisa Fernanda Siles, el propio Jess Urzagasti, Ramn Rocha Monroy y varios ms (vale la pena notar que el novelstico parece ser, por lo menos actualmente, un gnero que en Bolivia es, sobre todo, practicado por escritores hombres) pero considero que lo que no existe hoy es aquel novelista que cambie radicalmente la forma de percibir a la novela como gnero. Hay varios escritores, y muy buenos, es cierto, hay novelistas que hoy escriben y que, de alguna manera, consiguen renovar formal y temticamente al gnero, pero creo que este nuevo siglo no nos ha dado, todava, una novela boliviana que, verdaderamente, nos ofrezca la posibilidad de pensar la realidad de forma distinta, de forma innovadora. La novela es un gnero literario mayor y la actualidad nacional no nos ha ofrecido un objeto que, sin abandonar sus caractersticas esenciales, es decir, la de ser, ante todo, un complejo aparato ficcional que nos dice algo sobre el mundo, instituya adems una nueva manera de de-

cir nuestra historia colectiva, una manera en la que la memoria funcione como un dispositivo voluble, modificable, un instrumento en perpetua reconstruccin, una conciencia no solipsista ni parricida, sino curiosa y moldeable, que se hace a s misma a travs de las conciencias ajenas, no necesariamente desde la evocacin mecnica o emotiva del pasado propio, sino desde la exploracin del pasado ajeno y comn. Una cosa ms. Se tiende a pensar la narrativa boliviana como una sucesin de movimientos generacionales. Desde hace unos aos, la crtica, sobre todo periodstica, ha repetido un concepto hasta volverlo un lugar comn: se dice que existe una nueva generacin de escritores jvenes que tiende a cerrar los ojos ante el ejercicio poltico y la tradicin nacional, y volver la mirada hacia estticas que considera ms afines. Esto puede ser cierto, es verdad que hay un nmero de escritores relativamente jvenes que est obteniendo la atencin de lectores y medios periodsticos tanto a nivel nacional como internacional con una escritura, hasta cierto punto, vuelta sobre s misma, pero creo tambin que la idea del recambio generacional es vlida solo en tanto se acepte que el recambio es un movimiento cclico y destinado a repetirse, por lo que, en s mismo, no tiene mayor valor esttico. Lo que s lo tiene, por supuesto, son los libros, las novelas juzgadas en su individualidad. Y esa es la forma en que la crtica debera encarar a esta generacin de escritores jvenes que empieza a llamar la atencin. Como todo momento de dispora, el que vive la novela boliviana contempornea es un momento de definiciones. Despus de la dispersin llegarn seguramente algunas certezas. Cules son los nombres que de aqu a diez, veinte o treinta aos perdurarn y sern considerados como nuevos clsicos? Qu autores y qu estticas sobrevivirn en nuestro imaginario lector como instancias de privilegio, como obras y novelas que vuelvan a ocupar un lugar central en la mesa que hoy est vaca? A riesgo de repetir nueva-

mente un adagio que seguramente naci con el cristianismo, tendr que asegurar: slo el tiempo lo dir. Por lo pronto, el panorama de nuestra novela nacional se ve agitado y convulso, ocupado por libros y autores cada vez ms profesionales y ms entregados a explorar las posibilidades del gnero sin concesiones. Los caminos transcurridos hoy son muchos: las relaciones de poder en los entornos ms cercanos, las batallas cotidianas de la intimidad, la vuelta a ciertos autores latinoamericanos importantes de mitad del siglo XX, la exploracin consciente de las ciudades como espacios y motores capaces de producir ficcin y de poner en crisis ciertas concepciones establecidas. Hay ms. La novela nacional contempornea ha puesto tambin la vista en el exterior: en otros tiempos y otros lugares. Se concentra adems en otras problemticas: la migracin latina a Estados Unidos, las encrucijadas de la literatura con la historia, la problemtica de los subgneros y su inclusin en la Gran Literatura. Es, en definitiva, un momento de profunda riqueza, de gran variedad y talento, pero es un momento que no ha consagrado ningn nombre, ningn horizonte. La mesa est servida, pero todava no aparecen los comensales. Imagino que en los prximos aos los veremos sentarse cmodamente uno a uno.

Notas: 1. La siguiente ponencia fue leda en la mesa redonda Tendencias de la novela boliviana contempornea, que tuvo lugar en la XVI Feria Internacional del Libro de La Paz, en agosto de 2011. Fuente de las imgenes: 1. De Miguel Det. 2. http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2011/0819/fotos/001421_600.jpg 3. http://www.paginasiete.bo/MediaFiles/PaginaSiete/cc/cc04795e-8da6-497a-80c1-268b65ccc958.jpg

Propuestas para una justicia civil ms justa (parte 1)1

El tiempo en el proceso civil: un mal necesario a vencer

llos litigios vinculados a contratos, familia, propiedad, responsabilidad civil, etc. Qu es lo que primero se le viene a la mente? A Daniel Mitidiero, mi joven maestro, mi gran amigo Permtame adivinar: corrupcin, lentitud, fallos inverosmiles, trmites y frmulas legales incomLa postracin de la justicia civil: diag- prensibles, colas para presentar un miserable escrito y para que le digan que en esta ventanilla no, que en nstico del ciudadano de a pie la otra (claro, eso si su abogado es lo suficientemenAmigo lector, qu es lo que piensa de te malvado para enviarlo por su cuenta a ese intessu Poder Judicial? Por el momento olvi- tino de Leviatn que son los tribunales); una Corte Suprema que se queda con su caso por un ao miendemos los procesos penales y enfoqu- tras Ud., mal que bien, se ve obligado a seguir con monos en la justicia civil, es decir, en aque- su vida; su abogado despotricando contra los jueces y los secretarios, diciendo que son unos incapaces, etc. Quien ya padeci un proceso civil sabe que Kafka * Lima, 1986. Candidato a Magster en el Programa deca la verdad. de Postgrado, con nfasis en Derecho Procesal Civil, No obstante, a pesar de estos desoladores de la Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porpensamientos, Ud. sabe que su sistema de justito Alegre - Brasil). Bachiller en Derecho por la Univercia estatal tiene que funcionar bien para que, a su sidad de Lima. Por Renzo Cavani*

vez, muchas otras cosas puedan funcionar bien. Cosas de las ms simples como recibir una indemnizacin por aquel auto chocado sin que haya sido su culpa, que ese deudor escurridizo cumpla con el prstamo impago, que el inquilino aprovechado se vaya de su casa. Pero otras cosas ms complejas, como la correcta interpretacin de unos testamentos que involucran bienes valorizados en millones de dlares y, por qu no, oscuros intereses; o la paralizacin de la construccin de un megaproyecto minero porque se violan los derechos fundamentales que el Estado se comprometi a respetar. Pero bueno Ud. preguntar, cmo lo solucionamos? Probablemente las respuestas sean varias, y cada una de ellas ms compleja que la otra. Desde hace mucho tiempo grandes hombres se han dedicado a lo largo de toda su vida a escribir, debatir y trabajar para mejorar el funcionamiento de la justicia civil. An hay muchos que lo siguen haciendo. Al respecto, hay cosas ciertamente curiosas, como por ejemplo que un pas como Italia que ha parido a varios de los mejores procesalistas (as se les llama a los estudiosos del derecho procesal) tenga uno de los sistemas de justicia civil que peor funcionan en el mundo. Sus procesos duran ms del doble que los nuestros. Imagnese. Ud. insiste: cmo solucionamos esto? Yo le aseguro que no lo haremos aumentando el sueldo a los jueces, dndoles ms secretarios y asistentes, controlando su produccin, fiscalizndolos como en tiempos de la Inquisicin o ratificndolos cada 7 aos. As no solucionaremos nada, o casi nada. Tampoco tendremos resultados si cambiamos cada dos aos al Presidente del Poder Judi-

cial as sucede en el Per ni con que en cada discurso de apertura del ao judicial se prometa la modernizacin del sistema de justicia, celeridad procesal o capacitacin de jueces. Al menos en lo que se refiere a mi pas, los presidentes del Poder Judicial son elegidos, participan en protocolos, expiden varias resoluciones, se involucran en un par de escndalos, hacen una que otra mejora administrativa y dos aos despus vuelven a sus funciones jurisdiccionales, sin pena ni gloria. La reforma de la justicia ha pasado a ser una broma o una dulce ilusin. Qu cambiar? Por dnde comenzar? Quiz piense que estoy evadiendo sus preguntas, pero ahora s le dir al menos por dnde pienso que debemos comenzar para obtener soluciones inmediatas. Si Ud. ha intuido que deben cambiarse leyes, est en lo cierto. Pero no cualquier ley. Nuestra atencin debe dirigirse al Cdigo Procesal Civil (o al equivalente segn su pas), por la simple razn que es la ley que regula las reglas del procedimiento mediante el cual Ud. cobrar su deuda impaga, recuperar su propiedad, pelear por su herencia. Y si ese procedimiento est mal hecho, Ud. podra no llegar a gozar de su acreencia, propiedad o herencia. Mejorar ese procedimiento, por tanto, es importantsimo. Por ah se dice que es mejor tener buenos jueces que malas leyes, pero cmo pueden trabajar los primeros si sus instrumentos las leyes son malos? No. Tener buenas leyes es vital, y principalmente ese bendito Cdigo que regula los procedimientos civiles tiene que ser bueno (en adelante, CPC). Pero ojo, aqu no voy a

incurrir en la insensatez de decir que slo reformando ntegramente nuestros CPC lograremos una justicia eficiente. Eso equivale a no decir nada. Pienso que con algunas pocas modificaciones muy puntuales a nuestros CPC pueden obtenerse soluciones inmediatas, casi automticas, pero soluciones no para los jueces ni para los abogados, sino para los justiciables, que son los que sufren con un sistema de justicia ineficiente. No se piense que mi intencin es dar a entender que dichas modificaciones son non plus ultra ni que son las nicas que deben ser realizadas. Hay muchsimo trabajo por hacer, pero estoy absolutamente convencido de que debe comenzarse por ellas. Dicho sea de paso estas soluciones vienen directamente del trabajo que se hace en la doctrina. En mi opinin, ella es la responsable de suscitar la intranquilidad de cambiar el terrible status quo. El objetivo no es otro que los jueces puedan juzgar bien y que el ciudadano reciba lo que por derecho exactamente debe recibir. En esta oportunidad, hablar de una de dichas soluciones. La posibilidad de gozar anticipadamente de lo que podra obtenerse al final del proceso El proceso, por naturaleza, tiene que durar un lapso de tiempo. No es que tenga que durar poco o mucho: su duracin tiene que ser proporcional de acuerdo a la necesidad de justicia del demandante. Asimismo, el proceso tiene que durar porque el juez tiene que convencerse de la verdad de las alegaciones de las partes. Por tanto, tiene que existir un momento donde se producirn las pruebas (se escuchar al testigo, el perito explicar su informe, el juez preguntar a las partes, etc.). Y es que, amigo lector, no todos

aquellos que acceden a la justicia tienen la razn. El juez debe determinar quin la tiene. Y ello necesariamente toma tiempo. As, despus de que el juez haya analizado todas las pruebas, emite su decisin dndole la razn a una de las partes. Esto es lo que se llama sentenciar. Desde la demanda hasta la sentencia tenemos un procedimiento al que se le denomina primera instancia o primer grado. En esa sentencia el juez dice quin gan y quin perdi y aspecto importante dice por qu. Claro, todo el mundo sabe que el que perdi va a apelar y ser ahora un tribunal quien determine quin tiene la razn, con la consecuente prolongacin del proceso. La duracin de ese procedimiento de primer grado debera demorar, en teora, algunos meses, pero infelizmente ello no es as. En el Per muchas veces superan el ao. Por qu? Una de las principales razones es que los jueces estn tan abarrotados de trabajo que programan audiencias para varios meses despus. Pero, esperar un ao para tener una sentencia y, encima, apenas la primera? Quiz sea una broma, pero es la cruda realidad. El principal perjudicado con esta dramtica falla del sistema es el demandante que tiene razn. l es quien padece todo el tiempo que el proceso demorar hasta llegar a su conclusin pues recin all gozara de su derecho reclamado. Y si l es el perjudicado, quin es el mayor beneficiado? Evidentemente el demandado que no tiene razn, o sea, ese escurridizo deudor, el inquilino que no quiere salir o el padre que no quiere dar pensin a sus hijos. Un mnimo sentido de justicia indica que el tiempo del proceso no puede favorecer a este tipo de personas.

A ello se suma que existen muchas situaciones en donde el demandante simplemente no puede esperar tanto tiempo para gozar, en el mundo real, de aquello que el Poder Judicial podra darle si le diese la razn. El lector podra estar pensando en una medida cautelar, pero no me refiero a eso. Lo mximo que una medida cautelar le puede otorgar es seguridad para que su probable derecho no sea perjudicado. Por qu probable derecho? Porque an no se ha llegado al final del proceso. Slo con la sentencia que le pone punto final se puede llegar a una certeza. Antes de ello slo hay probabilidades. Pero la medida cautelar de ninguna manera puede generar satisfaccin de ese probable derecho. Es cierto, hay ordenamientos en donde ello sucede, pero se trata de una distorsin. Cautelar es sinnimo de asegurar. Y asegurar no es satisfacer. Por ejemplo, si a Ud. le deben dinero y consigue un embargo del automvil de su deudor, lo nico que obtendr es la seguridad de que si Ud. gana y el demandado pierde y no paga, el juez va a rematar el auto y darle el dinero. Pero eso ocurrir despus de que el proceso termine. Su satisfaccin es precisamente ese dinero, eso es lo que Ud. quiere. Por tanto, el embargo no le da satisfaccin, apenas seguridad. A qu situaciones me refiero entonces? A aquellas en donde se puede obtener, antes de que el proceso termine, exactamente lo que se desea obtener. Es decir, si se demanda un pago de 100, obtener esos 100; si se quiere el terreno de vuelta, que le den la posesin; si se quiere la tenencia de los hijos, que se la den. La figura que permite que esto ocurra se denomina anticipacin de tutela y puede darse por va-

rios motivos, pero hay uno que es particularmente especial: que el derecho del demandante sea ms probable que el derecho del demandado. La anticipacin de tutela tiene su razn de ser tanto en la urgencia como en la evidencia. En efecto, hay situaciones en donde es extremadamente urgente que aquel impacto que traer una futura decisin favorable para el demandante sea anticipada a un momento anterior a la sentencia; de lo contrario, podra haber un dao irreparable. Ese sera el caso de la llamada asignacin anticipada de alimentos o alimentos provisorios que pide una madre para ella o para su hijo. Ellos demandan por una pensin mensual de 50 y el juez, an sin terminar el proceso, ordena que el demandado comience a pagar mensualmente 50. Y por qu el juez est anticipando? Porque considera que es ms probable que efectivamente exista el derecho a los alimentos a que no exista. Adems, la urgencia impone favorecer a la madre al punto de satisfacer plenamente su derecho. Lo mismo se podra decir de aquel inquilino que viene causando destrozos en el bien de propiedad del demandante. Lo que l quiere es desalojarlo y si el juez le da la razn, al final del proceso ello se podr realizar. Sin embargo, el propietario pide que ese desalojo se realice antes, y el juez constata que el derecho del demandante de recuperar la posesin del bien ms es probable que el derecho del demandado de seguir poseyndolo. De este modo, la urgencia de un deterioro irreparable del bien favorece al propietario al punto de satisfacer plenamente su derecho. Hasta aqu me he referido a situaciones de urgencia. Falta,

por tanto, hablar de la evidencia. A qu se refiere esta figura? Al igual que la urgencia estamos ante una mayor probabilidad del derecho del demandante, pero por razones que no tienen nada que ver con la urgencia; es decir, para otorgar la anticipacin de tutela no hay ningn peligro de dao. La situacin que se nos presenta es cuando el demandado se defiende inconsistentemente. Por ejemplo, Ud. presenta una demanda muy slida, bien construida, explicada punto por punto y acompaada por medios probatorios documentales que demuestran su derecho. El demandado contesta la demanda mediante afirmaciones genricas, vagas y contradictorias, ofreciendo un par de testigos pero ningn documento que demuestre que Ud. no tiene razn. Esto es lo que la doctrina llama defensa ftil, poco seria o inconsistente, o tambin abuso del derecho de defensa o manifiesto propsito dilatorio del demandado. La pregunta obvia es la siguiente: es justo tener que esperar tres, cuatro o ms aos, que son los que podra durar el proceso, para recin ver su derecho realizado? Si su derecho es mucho ms probable que el del demandado, por qu no realizarlo inmediatamente? Todo lo dicho se resume en lo siguiente: la anticipacin de tutela es necesaria en el proceso porque es injusto que quien tiene un derecho ms probable que otro tenga que soportar la carga del tiempo que llevar hasta la sentencia definitiva (que no es la que se adopta en primer grado, por cierto). Tanto la urgencia como la evidencia y mediando, por supuesto, un robusto material probatorio legitiman que se satisfaga anticipadamente al demandante para que sea el demandado, y no aquel, el ms interesado para que el proceso termine rpido. Esta ltima constatacin es precisamente el impacto inmediato y directo en la prctica que tendra una correcta regulacin de la anticipacin de tutela. No slo se trata de satisfacer el derecho de quien se encuentra en una situacin de urgencia o evidencia, sino tambin de combatir una conducta propia del demandado que no tiene razn: querer que el proceso demore. Pero el hecho de sustraerle al demandado el bien materia de discusin que se encontraba en su esfera jurdica (el dinero que adeuda, el bien que no le pertenece) hace que, automticamente, ste se preocupe para que el proceso termine rpido, que el juez le de la razn y as revertir esa decisin que concedi la anticipacin. El demandante ya tiene lo que quiere porque el juez consider que su derecho es ms probable (ojo, an no es definitivo), mientras que el demandado se qued sin aquello que le motivaba a seguir dilatando el proceso. Hay, por tanto,

una inversin de los roles. Evidentemente, la decisin que otorga anticipacin es excepcional, porque se adopta mediante un conocimiento limitado de los hechos de la causa. Claro que pueden existir abusos y errores; sin embargo, es imprescindible que esa herramienta exista y que est adecuadamente regulada porque, de ser bien utilizada, aquellos demandados que actan en juicio sabiendo que no tienen razn lo pensarn dos veces antes de querer dilatar el proceso. Finalmente, es preciso dejar constancia que la sola regulacin de la anticipacin de tutela no basta para generar esa solucin inmediata y drstica de la que habl. Es igualmente imprescindible construir una regulacin adecuada de los medios necesarios para cumplir esa decisin que otorga la anticipacin (medios ejecutivos) y, asimismo, que la sentencia de primer grado sea posible de ser efectivizada inmediatamente, sin perjuicio de la apelacin de quien perdi. Cada uno de dichos tpicos constituye un anlisis por separado. Espero tener la oportunidad de continuar con este dilogo para hablar sobre ellos.

Notas: 1. El presente artculo est pensado en cuatro partes. Cada una de ellas contiene una propuesta concreta para mejorar la forma en que se imparte la justicia civil. Dichas propuestas poseen un trasfondo terico muy complejo, el cual, evidentemente, no puede ser desarrollado aqu. Adems, ellas involucran un lenguaje tcnico bastante preciso; no obstante, he dejado deliberadamente de lado este aspecto y me he permitido simplificar el discurso jurdico para transmitir al lector las ideas del mejor modo posible. Fuentes de las imgenes: 1. De Miguel Det. 2. Intervencin sobre el prtico del Poder Judicial, Sucre, Bolivia. Original: http://dandounavuelta.files.wordpress.com/2012/03/p1360175.jpg 3. Intervencin sobre el prtico del edificio de Tribunales de Justicia, Santiago de Chile, Chile. Original: http:// www.turistik.cl/undostres/wp-content/gallery/45-tribunales-de-justicia/portico-acceso-edificion-tribunales-dejusticia-santiago.jpg 4. Intervencin sobre el prtico del Palacio de Juscitia, Lima, Per. Original: http://historico.pj.gob.pe/intranet/archivos-subidos/18-07-06%20frontis%207.jpg

Libro Abierto
Por Andrs Olave* Introduccin para inquietos. Toms Transtrmer. Introduccin y notas de Omar Prez. Arica: Cinosargo Ediciones, 2012, 96 p. dos, donde todas las criaturas an cantan. El volumen incluye una antologa de poemas del Premio Nobel y a continuacin presenta autores que son parte de la red Transtrmer. Primero, Eric Johan Stagnelius (1793-1823), autor del que es considerado el mejor poema escrito en sueco: Amigo en tiempo desolado, un texto sobre la cercana de la oscuridad, la invasin del sentimiento del abismo sobre el ser, el inevitable regreso al vaco y la imposibilidad de encontrar salvacin en nada que no sea la esencia de la noche eterna: algrate, oh amigo y canta en la oscura pena: la noche es la madre del da, el Caos es el vecino de Dios. A continuacin el autor hace un salto hasta los aos 30, a la tradicin moderna que precede a Transtrmer, con una serie de poetas como Karin Boye, Gunnar Ekekof y Hjalmar Gullberg. Este ltimo, nos cuenta Omar Prez, aquejado de una grave enfermedad se dej perder en un lago congelado. La tragedia siempre acecha a los poetas y en muchas ocasiones los hace sus presas. En la antologa uno puede ver cmo muchos ellos hallaron una temprana muerte, ya sea por accidentes, por mano propia o simplemente desaparecieron, para sellar finalmente su pacto con la noche.

lla las relaciones entre las distintas generaciones de poetas suecos (y en menor medida, poetas daneses), configurando una suerte de rbol genealgico en base a las conexiones que el paisaje les entrega. La potencia de esta cosmogona se advierte desde el comienzo. Nos dice Omar Prez: rboles como robles, tormenta, lluvias, la hierba que se oye respirar, bosques sombros.

La enorme figura del poeta Toms Transtrmer, premio Nobel de Literatura 2011, es presentada en este volumen, suerte de estudio de la poesa sueca, que contextualiza y deta-

Un poeta que me pareci necesario destacar dentro de una antologa muy potente, donde cada voz brilla con fuerza insospechada (nada sabe uno hasta entonces de poesa sueca), fue la voz de Erik Lindengren, que en los aos 40 en base a una poesa centrada en la imagen e influenciado por Eliot y el simbolismo francs cubri a Suecia de un oscuro sentimiento de angustia. En Hombre sin camino podemos leer: en En el caso de la poesa de Transtrmer, el la sala de los espejos donde uno es los muchos autor explica que el poeta busca revivir el pasa- los demasiados y sin embargo querra caer como do a travs del presente, busca capturarlo: Ten- roco en el sepulcro del tiempo. go un diploma de la universidad del olvido y Los nombres de poetas se acumulan, lo estoy tan vaco como la camisa que se seca en el mismo que las polmicas y conflictos al interior cordel, dice Transtrmer en Madrigal, un poe- de la red. Y la poesa avanza, se mueve bajo (o ma sobre la muerte como un destino que se ha por encima) de sus autores. Un volumen exheredado, un bosque sombro que alguna vez se traordinario que hacia el final nos hace un guivisitara de forma definitiva, pero no ahora, don- o y explora brevemente las conexiones entre la de todava hay luz, donde todava hay recuer- poesa sueca y Latinoamrica.

Es interesante la perspectiva que toma el autor: considerar que el nacimiento de un poeta no es de modo alguno un acontecimiento mgico o sorpresivo, sino que es fruto del sinnmero de relaciones de los objetos culturales en circulacin. A la manera de las redes neuronales en nuestro cerebro, los poetas estaran conectados entre s por una intrincada red que viaja tanto geogrfica como temporalmente y construye una va que puede ser explorada.

Gorakhnath. Joel Vril. Arica: Ediciones Cinosargo, 2011, 75 p.

trama se entronca con las novelas de espas, y vemos el Gorakhnath pasar de una mano a otra, bajo las maquinaciones de traidores y agentes dobles hasta llegar a su destino: Berln.

Intercalada a esta historia, Vril nos muesNo es habitual tra la vida en el santuario de Gorakhnpur, en el norte de la India donde se nos advierte que encontrar en desde 1914 vivimos en el Reino de Rawan, que el panorama es llamado muerte e infierno, la poca del dolor de la ciencia de las almas, un reinado particularmente oscuro. Adems, en las profundidades del santuario, ficcin latinoa- oculto a los ojos de los mortales, se encuentran mericana un en un amplio saln 84 yogis que pueden flotar libro, que por en el aire y en estado de meditacin. Lo que Vril nos ofrece es ver los entresijos del poder, no del un parte se ocupe por detallar las in- poder poltico, sino mstica: la perpetua pugna vestigaciones en el mbito de la magia y lo entre los hombres por el control espiritual del sagrado que los alemanes realizaron durante las planeta. postrimeras del Segundo Reich, y por otro, se En tanto, de vuelta en Berln, vemos enfoque en un remoto santo de la India y especmo los alemanes han convocado a un nutrido cule sobre el desarrollo espiritual de ste hasta y variopinto ejrcito de brujos, santeros y magos convertirse en una suerte de divinidad. para enfrentarse al Gorakhnath y arrebatarle su Si un libro as resulta enigmtico, lo es secreto: se nos presenta a los terribles Dugpa de an ms cuando leemos en la solapa los datos Bhutn, a un sabio Oroquen Chino, una Machi del autor: Joel Vril (2168-1309) es piloto de la Mapuche, a un Kapalika Hind e infinidad ms Fuerza Area de la Conciencia. En 2201, durante de actores mticos. Comienzan entonces los enun vuelo de rutina, Vril fue atacado por el dios frentamientos, un poco a la manera del Torneo Odn, quedando atrapado tridimensionalmente de las Artes Marciales en Dragn Ball, (y ahora por la poderosa fuerza de ste. Usando su ni- ms que una novela de espas deberamos hablar ca posibilidad de fuga, Vril activ la silla eyec- de una novela de peleas con fuerte acento en lo tora de su monoplaza, logrando escapar por la mgico). cuarta dimensin. Por una falla del sistema, en Gran parte del atractivo de leer novelas es vez de los diez minutos estndar, la silla lo lanz que, como deca Heidegger, nos hacen ampliar 859 aos al pasado, cayendo en un bosque en las nuestro horizonte de comprensin. Una de las afueras de la ciudad medieval de Maguncia, fagrandes virtudes de Gorakhnath radica en este lleciendo en el acto. hecho, que pese a su brevedad, nos permite echar De este modo, estamos en presencia de un vistazo a lo mtico y desconocido y apreciar un libro donde la propia figura del autor resul- como Occidente y Oriente intentan enfrentar lo ta un misterio. Las primeras pginas nos dejan incomprensible y acaso, lo inabarcable. Adems, un epgrafe de Blake y la historia de un pobre en la contraportada se nos informa que Gorakhcampesino hind, Bansi, que empujado por la nath es apenas el primer volumen de una trilomiseria, profana tierra sagrada, y desentierra a ga, y no queda ms que esperar para ver hasta un hombre que parece ser de piedra, un santo qu sorpresivos meandros podr, en el futuro, en perfecto xtasis meditativo: el Gorakhnath. llevarnos la imaginacin de este enigmtico auBansi intenta vender la seudo estatua pero es tor. engaado por la autoridad inglesa y entonces la

* Santiago de Chile, 1977. Coautor de la novela de ciencia ficcin Proyecto Apocalipsis (Cinosargo, 2011), autor del libro de relatos La seor M. y otras historias germinales (El gato descalzo, 2012). Dirige la editorial Oveja Elctrica. Tiene en preparacin las novelas Un Mundo Perfecto y La Destruccin de Santiago. Actualmente vive en San Pedro de Atacama.

Morgue y otros poemas. Gottfried Benn. Traduccin de Daniel Rojas Pachas. Arica:Cinosargo Ediciones, 2012, 42 p.

tan del hgado y los riones. Entre las ratas, hay una rata muerta, la muerte dentro de la muerte, la oscuridad elevada a la ensima potencia. Los hombres celebran la bella juventud de estas ratas y de inmediato las arrojan al ro para que se ahoguen y stas chillan desesperadas. Negerbraut, cuenta la historia de una bella y virginal joven que es asesinada y violada por un negro que en su juventud o infancia ha sufrido el violento impacto de una coz de caballo en la frente y que acaso convierte dicha violencia en una suerte de herencia que traspasa ahora a la joven; el advenimiento de Eros y Thanatos, el infame que juega con su amante muerta sometindola a todo tipo de aberraciones y donde la ms pura y bella de las novias encuentra un oscuro final para todos sus dones.

pendiente se entregue a la tarea de traducir, editar y, en el fondo, rescatar del olvido a un poeta El poema Saal der Kreissenden Frauen, tan interesante como el alemn Gottfried Benn Benn nos presenta un pabelln de parturientas (1886-1956). donde dan a luz las mujeres ms pobres de BerMdico y poeta, Benn estudi teologa lu- ln: prostitutas, chicas de las calles, presidiarios; terana antes de ingresar a la escuela mdico- mi- hundidas todas en su dolor sin consuelo, profilitar. Su oficio y las experiencias durante la Pri- riendo gritos desesperados a un cielo sordo, a mera Guerra le sirvieron como plataforma para hombres sordos, que demasiado acostumbrados sus poemas antisentimentales que lo posicio- al escndalo, apenas prestan atencin. El acto de naron como uno de los ms eximios represen- parir se nos muestra como un terrible castigo, un tantes de la Nueva Objetividad (Die neue Sachli- proceso siniestro y no exento de escatologa, que chkeit). configuran al pabelln como un sitio de pesadiEn Morgue y otros poemas se observa, en l- lla, donde en modo alguno un ser humano pueneas generales, una marcada crudeza escatolgi- de sentirse querido o bienvenido. ca, suerte de cartografa descarnada de nuestras En el prlogo de Morgue y otros poemas, miserias fsicas, que a la vez es reflejo de nuestra Daniel Rojas Pachas, el traductor, nos cuenta que falta de fe o de la pobreza de nuestro espritu. El desastre de cenizas en que acaba por convertirse la carne se usa como prueba en ciernes de la incapacidad de alcanzar elevacin o soar con ella. El volumen da comienzo con Kleine Aster, la historia de la autopsia de un repartidor de cerveza que ha muerto ahogado y que trae una flor con forma de estrella entre los dientes. El mdico retira la flor y la guarda dentro del pecho del repartidor, que previamente ha abierto con una sierra, y la deja all como un pequeo tesoro, remarcando la posibilidad de la belleza an en las condiciones ms oscuras, ms all de los lmites de la vida. En Schnejugend se cuenta el hallazgo de una nia muerta que ha estado largo tiempo abandonada junto a un ro. Dentro de su pecho (de nuevo como metfora del vaco, de la ausencia del alma), hay un nido de ratas que se alimen-

Resulta estimulante el hecho que desde una pequea ciudad del norte de Chile como Arica, una editorial inde-

la mayor parte de estas historias fueron recogidas a partir de la experiencia directa del poeta, tanto en sanatorios como en los campos de batalla, lo que justifica la mirada de Benn, que alguna vez fue denostada e incomprendida por su cruNamazu. Rodrigo Ramos. Chile: Editorial Oveja Elctrica, 2012, 121 p.

deza. En suma, es poesa abocada a la oscuridad y la brutalidad humana que busca liberarnos de esperanzas e ilusiones, depurar a fin de cuentas nuestros das ms sombros, los espacios aciagos de nuestro tiempo. tiene la oportunidad, hacer el mayor dao posible. Los japoneses rpidamente se descubren acorralados y sin oportunidad ante la hostil mayora.

Tocopilla se nos presenta as como un pequeo crculo del infierno, en que la soledad y la alienacin han transformado en pequeos Frankesteins a sus habitantes, donde, por carecer de ningn medio de salvacin a la vista, eligen o se resignan a hundirse en sus vicios y manas. Personajes como la bella pero decepcionada Magda, quien, tras ser despedida de su trabajo, intenta hacerse prostituta. O Ronald, un solitario tcnico de electrnica adicto a las formas ms oscuras de pornografa. O el Chuscao, titn mitolgico y ciego como Hrcules, que vive de quien en sus novelas suele centrar la mi- vender cerdos que cra en un basural en las afuerada en la vida y pasin de las clases ms bajas: ras de la ciudad. O ese monstruo involuntario y los humildes y olvidados, los desheredados del terrible que es la Mujer Gallina. sueo del cobre, el mismo que dirige las vidas de La novela abre con un epgrafe de Canetla gran mayora en ese inmenso polo minero que ti: Personas que se vuelven malas y odiosas con es el norte de Chile. En Namazu, su ltima novela, Ramos el sol. Personas a quienes el fro y la oscuridad cuenta la historia de Hiromu y Kusunoki, dos sientan bien. A medida que la novela avanza japoneses que llegan a la remota y empobrecida los japoneses se van contaminando de este desTocopilla, una ciudad que tiene algo de teatro de aliento, descienden, hasta el punto de buscar su guerra, cuna alguna vez de Alejandro Jodorows- propia muerte segn la tradicin: ki y abandonada a su suerte por dcadas enteras Hiromu descolg la katana de la pared, o acaso desde siempre. Un lugar donde campea decidido a consumar el ritual pero estaba demael nihilismo y donde la degradacin moral y es- siado borracho y perdi el equilibrio. Kusunoki piritual empuja a sus habitantes a caer en oscu- quien haba visto toda la escena como en un sueros pozos de desencanto. o recogi a su desmayado jefe y lo deposit en Los japoneses traen consigo una mquina que el sof. Se qued mirndolo y pens que quizs segn Hiromu, el cientfico, es capaz de predecir ya era tiempo de volver a Japn cuando sobreviterremotos. La mquina ha sindicado a Tocopilla no un temblor grado seis. Luego hubo otro, ms como vctima de una futura catstrofe e Hiromu fuerte y luego un tercero, de siete grados que los quiere corroborarlo in situ. Los japoneses se con- dej a oscuras. vierten as en espectadores privilegiados de la As, la novela va configurando una poticomedia humana que ah se desarrolla durante ca del desencanto, donde los japoneses pareciesu larga jornada a la espera de la destruccin. ran preguntarles a los dioses si puede desapareDesde el principio, la ciudad los recibe cer aquello que ya est muerto o que carece de con violencia y animadversin. Es un mundo alma. Es el retrato de una localidad que encierra medieval donde ellos, ciudadanos del primer el eco de otras muchas ciudades de Latinoamrimundo, son una rareza que est a la misma altu- ca donde una silenciosa mayora pareciera estar ra de un fenmeno de circo: algo de lo que hay condenado desde el principio, sin vueltas, a la que burlarse y rerse de forma obligada y, si se pobreza y a las trampas del solipsismo.

Es posible que su labor como cronista social haya influido en el periodista Rodrigo Ramos (Antofagasta, 1974),