ESTO NO ES UN ACOSO TEXTUAL.

SOBRE NEGUIJN DE FERNANDO IWASAKI (Por: Rodrigo Mita) Esta presentacin del libro Neguijn de Fernando Iwasaki no pretende ser un acoso textual. Quiero decir que no pretendo desmenuzar la obra a tal punto que queden impactados y/o aburridos con el profundo anlisis filosfico y/o literario que pueda hacer. d Aunque practico muy a menudo este tipo de acoso con cualquier texto que llega a mis manos, quisiera esta vez no buscarme problemas y hacer hincapi en el placer, como el mismo Iwasaki hace a menudo. Quisiera pues, al presentarles este libro, seguir el principio del placer que, como veremos en esta novela, tiene mucho que ver tambin con el dolor (Cf. IWASAKI s/f: 14). Si es verdad, como advierte Barthes, que la escritura es [] la ciencia de los goces del lenguaje, su kamasutra [y que] (de esta ciencia no hay ms que un tratado: la escritura misma) (BARTHES 1974: 13), entonces es totalmente vlido, est plenamente justificado juzgar un texto segn el placer, segn la ruptura, el desgarramiento, el goce que produce la fisura, la intermitencia entre dos lmites: [][el] lmite prudente, conformista, plagiario (se trata de copiar la lengua en su estado cannico tal como ha sido fijada por la escuela, el buen uso, la literatura, la cultura), y otro lmite, mvil, vaco (apto para tomar no importa qu contornos) que no es ms que el lugar de su efecto: all donde se entrev la muerte del lenguaje (BARTHES 1974: 13). Ese lmite que [] hace vacilar los fundamentos histricos culturales, psicolgicos del lector, la consistencia de sus gustos, de sus valores y de sus recuerdos, pone en crisis su relacin con el lenguaje. (BARTHES 1974: 22) Una precisin ms (y sigo an con Barthes). Si he convenido en juzgar el Neguijn segn el placer, no puedo entonces en ningn momento permitirme decir si este texto es bueno o es malo. No es posible la crtica [] pues sta implica siempre un punto de vista tctico, un uso social y a menudo una garanta imaginaria. No puedo dosificar, imaginar que el texto sea perfectible, dispuesto a entrar en un juego de predicados normativos: [y decir que Neguijn] es demasiado esto, no es suficientemente esto otro; el texto [] [Neguijn en este caso,] no puede arrancarme sino un juicio no adjetivo: es esto! Y todava ms: es esto

para m! Este para mi no es subjetivo ni existencial sino nietzscheano (en el fondo es siempre la misma cuestin: Qu significa esto para mi?...) (BARTHES 1974: 22). Bueno, entonces permtanme decirles lo que es Neguijn para mi, permtanme decirles, exclamarles, simplemente: es esto! En Neguijn pueden ustedes ver recreada con goce la relacin que tena la prctica mdica, en especial la de los sacamuelas, con la devocin religiosa en Lima y Sevilla durante el siglo XVII. En la historia ustedes pueden disfrutar de las peripecias del Librero Linares que tiene un ojo ulcerado; del inquisidor Tortajada que sufre/goza con una pierna fantasma; del caballero Valenzuela gentil hombre de Lopera- que soporta los achaques del mal de piedra; de Gregorio Utrilla el sacamuelas y barbero que goza de su oficio; y de la muy devota Luisa Melgarejo [] que rezaba como traspuesta esperando que el barbero le arrancara todos los dientes (54) 1. Todos estos personajes tienen en comn el sufrimiento y el gozo, la gracia y la desgracia, de albergar, de tener anidado en sus dentaduras al neguijn. Este invisible personaje del mundo colonial era el causante de una [] punzada inefable y profunda. [Del] [] fragor de gusanos en las encas (15). Se trata de un personaje al que se le achaca el peor de los dolores que pueda sufrir un ser humano, un personaje bajo cuya constante amenaza vivan los habitantes de Lima. Incluso el caballero Valenzuela, aquel gentil hombre de Lopera, aqul valiente que [] haba luchado contra los indios salvajes, crueles piratas y galeotes condenados a muerte [] (16), ante el neguijn se renda y [] le arrasaba el pnico [] (16) y se pasaba [] la lengua sobre las muelas, [hurgando] [] sobrecogido entre sus flemones y agujeros (16). Otro sufriente/gozante es el inquisidor Tortajada, que no se inmutaba ante el dolor ajeno, pero en la presencia del neguijn esconde siempre bajo el candil un mondadientes de plata para conservarlo caliente, pues crea que [l]as muelas eran enemigas del fro y por eso se limpiaba las caries con agujas tibias y clavos que calentaba con velas en verano y braseros en invierno. A veces el dolor [/placer] le traspasaba como el rayo, pero de slo pensar que
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Paginacin original del Neguijn: Iwasaki, Fernando. Neguijn, Alfaguara, Madrid 2005.

poda empalar al neguijn que le perforaba los dientes, el inquisidor [...] se ensaaba con las caries, picoteando feroz hasta caer desfallecido (17) de placer/dolor. El librero Linares, aqul hombre de letras que saba [] todo lo concerniente a ofender y defender con la espada [] (22), no por la prctica, sino por su lectura gozosa del [] Tratado de la Esgrima de Francisco Romn [y] La philosophia de las Armas y su Destreza de Jernimo de Carranza [] (23), tema al neguijn como al peor monstruo del que hubiera odo hablar en sus lecturas. An habiendo ledo el Coloquio breve y compendioso sobre la materia de la dentadura y maravillosa obra de la boca, del bachiller Francisco Martnez, [] evitaba el tocino, la cecina, las cuajadas, los requesones, las cebollas, los pescados y todos los alimentos flemosos que engendran vapores, porque el fuego del hgado herva la humedad del estmago destemplando la dentadura, ennegreciendo los dientes y mollando las muelas. El librero Linares saba que los gusanos nacan de la humedad y de la corrupcin, pero a pesar de su enjuta humanidad el agua fresca del botijo lo estremeca de dolor cuando su helada corriente inundaba la madriguera del neguijn (17-18). Y tenemos finalmente al obsesivo buscador de estos pequeos monstruos, al Ahab del neguijn, a Don. Gregorio de Utrilla, que tena, a decir de Quevedo, el oficio ms maldito del mundo: un sacamuelas de oficio. [] Utrilla haba ledo que los neguijones podan ser atrapados si la muela era reventada con presteza, pero el cirujano mayor de la Armada Invencible jams prendi a un neguijn ni dio noticias de su forma, tamao y color.(4950). Al no encontrar al mentado promotor del mal de muelas [] Utrilla pensaba que los neguijones tenan que ser minsculos como las filandrias que anidan en la barriga de los gorriones y llano como los gusanillos que infestan los intestinos de los nios que nacen muertos (50). Semejante personaje era por ende un experto [p]ara sajar encas, abrir flemones y reventar fstulas, [...] [para ello] tena toda clase de lancetas, agujas y palillos afilados, puntiagudos y aserrados (18). Aunque, y a pesar de todos estos [] avos del horror [] (18), Utrilla solamente confiaba en su viejo gatillo castellano, una tenaza recia y precisa cuya eficacia dependa de la devota resignacin del doliente. Una vez que encajaba la muela con primorosa suavidad entre los picos, Utrilla miraba a los ojos

suplicantes del enfermo [, vctima del neguijn,] y le susurraba -como si fuera la absolucin o una confidencia- que Nuestro Seor Jesucristo haba padecido mucho ms en la cruz. Y entonces pegaba un violento latigazo, rogando por que los gusanos [, los neguijones,] no hubieran podido escapar a travs de las encas (19). Como no poda ser de otro modo en el mundo colonial, a semejante monstruo solo poda combatrselo con el escudo de la fe. En la prctica de los sacamuelas del siglo XVII solo la resignacin que proviene de la fe poda darle sentido al dolor que originaba ese pequeo monstruo. Por ello Gregorio de Utrilla haca la seal de la cruz y daba [] gracias a Dios por consentir que algunos pecadores fueran bendecidos con una parte pequesima del dolor de la Pasin.(20). Teniendo semejante sentido el dolor provocado por el neguijn, todos los siervos y las siervas de Dios, entre diosmos y avemariapursimas hacan cola para visitar a Utrilla, decididos a ofrecer sus muelas al Todopoderoso; concientes de que al final de cuentas el [] cirujano era instrumento de Dios y que el dolor les revelaba una miajita del sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo (24). Cun merecido nos tenemos este dolor! Nada importante es frente al sufrimiento de Nuestro Seor Jesucristo! -cavilaban los padecientes del neguijn mientras esperaban su turno con Don Gregorio de Utrilla. Todo el dolor, todo el sufrimiento del mundo es nada frente al juicio de Dios; el miedo a la corrupcin de las almas es ms poderoso que el dolor. Como algunos de ustedes ya percibirn, en Neguijn de Fernando Iwasaki ustedes pueden encontrar una catequesis sobre nuestra condicin humana pecadora. Ante aquel blasfemo de nuestro tiempo que ose preguntar por qu tanto dolor en el mundo?, se esgrimir la contundente respuesta: Porque Dios ha querido [...] que todos estemos llenos de gusanos! (27). Tal es [] el destino de nuestra carne mortal: la devoracin, la podredumbre y los gusanos (27). El cuerpo es un hervidero de [] vicios, excrementos e inmundicias [] (27). Todo se explicara desde este principio de nuestra condicin, la ms pequea excrescencia de nuestro cuerpo encuentra su explicacin en l, incluso los fluidos de la nariz, que quedaron claramente explicados por Fray Luis de Granada: [] a travs de la nariz se purgaban flemas engendradas en el cerebro por culpa de los malos pensamientos y los sueos pecaminosos [] (27-28). As entonces el neguijn tiene

tambin su esclarecimiento: Dios, en su infinita sabidura [...], dispuso que en las dentaduras anidara el neguijn, para que el dolor de muelas nos acompaara por siempre como advertencia del eterno tormento de la muerte (28). Con semejante advertencia no es difcil entender por qu se deca que [u]na boca sin dientes allanara la salvacin a travs de una vida contemplativa, mstica y anacoreta (29). Con dientes [l]a boca es la cloaca del mundo [...] [,] con su compendio de llagas, sus hollines pestilentes y su tumulto de gusanos (85). Y si uno la piensa bien dice, pues claro, [d]espus de todo, una boca sin dientes jams pecara de gula, reira ms bien con recato, se guardara del adulterio y no podra morder los frutos ponzoosos del placer. [...] Una boca sin dientes en suma- retardara la muerte, porque la corrupcin de la carne comenzaba en las cinagas de la dentadura (29). Incluso la devota Luisa Melgarejo, aquella de la que hablbamos al principio, y sobre la que haba [...] unnime opinin de santidad, [y era] venerada por ricos y pobres, nobles y plebeyos, poderosos y desamparados (101), era sometida tambin a los tormentos del neguijn. De hecho, el maestro Gregorio [...] haba pensado hilvanar los dientes de Luisa Melgarejo para que el rosario de la santa fuera su nmina y escapulario, [...] haba ledo que las muelas, los huesos y las piedras de rin desenterrados en personas vivas podan ser poderosos amuletos contra el sufrimiento, siempre y cuando aquellos hombres hubieran sostenido arrasados de dolor la mirada eterna de Dios (121). Quiz pensaban esto porque Luisa Melgarejo saba que el infierno era el imperio del neguijn, porque durante un rapto haba visto la condenacin del pirata Spielbergen sumergido hasta el pescuezo en un lago de boigas negras, mientras los gusanos de las muelas le roan la cabeza por toda la eternidad. [...]. [E]lla era la ltima que haba descendido a los avernos y por lo tanto poda dar fe de que all todo era tal como vena en la Gua de pecadores, menos en lo tocante al olor, porque el infierno era una gran muela podrida donde slo se respiraba la hedionda corrupcin de los dientes (146). Por ello Luisa no les tema a los hierros y tenazas del sacamuelas, porque ningn dolor de la tierra podra ser ms intenso que los dolores que la abrasaron el da que baj a rescatar a las nimas benditas. [...] Luisa ayud a salir a las nimas que en Lima tenan deudos devotos y piadosos, mas no pudo interceder por el seor

Virrey, ya que Cristo Nuestro Seor le revel que deseaba ponerlo a prueba antes de que su alma se agusanara como una muela (148-149). Con todos estos antecedentes ella [...] haba decidido que le arrancaran todas las muelas, para que nadie pusiera en entredicho los grandes favores que ella tambin reciba del Cielo (152). Quiz por todo este horror descrito, sobre este mundo y el otro, el librero Linares viva ms en el trasmundo de los libros que en nuestro repelente valle de lgrimas; en el que vivimos neguijoneados por las penas y las enfermedades. Imaginen ahora ustedes lo placentera/dolorosa/gozosa que puede resultar para ustedes la lectura de esta recreacin del imaginario limeo relacionado con la prctica mdica y la devocin religiosa2. Bueno, as quera mostrarles Neguijn de Fernando Iwasaki, as quera provocarlos a su lectura. Permtanme exclamarles, decirles simplemente que Neguijn es esto!, que Neguijn es esto para m!

Bibliografa.Barthes, Roland, El placer del texto, Siglo XXI Editores, Buenos Aires 1974. Iwasaki, Fernando, Neguijn, Alfaguara, Madrid 2005. Iwasaki, Fernando, Mi poncho es un kimono flamenco, Yerba Mala Cartonera, La Paz s/f.