Gabriela de los Angeles Miranda Flores ETAPAS HISTRICAS DE LAS DOCTRINAS TICAS Las doctrinas ticas se clasifican en antigedad

(tica griega), edad media (tica medieval), modernidad (tica del renacimiento) poca contempornea (la tica del XIX). La tica surge a partir de Scrates y los sofistas estos se caracterizaban por su rechazo a la tradicin cosmolgica y su inters por el

hombre, durante esta poca la tica es incipiente ya que preferan la realidad fsica o natural. Por otro lado, los sofistas se consideraban sabios ambulantes, que enseaban la retorica, de manera que el estado democrtico requera destreza para disertar en pblico y elocuencia para poder persuadir a sus conciudadanos. Los sofistas practicaban el relativismo y el escepticismo ello contribuye al desarrollo del Iluminismo griego, es decir plantear y resolver los problemas del valor de la vida y de las instituciones sociales. Los principales son Protgoras, Hipias de Elis, Giorgias de Loontini; Protgoras fue el fundador del relativismo, ya que depende de la opinin personal siempre cambiante y circunstancial. Esto significa que cada individuo percibe o velas cosas de acuerdo con su particular de modo de ser y de sentir. Los sofistas estn en contra de la aristocracia ya que afirman que cualquier puede aprender. Scrates indica que la virtud no puede ensearse ya que cada hombre la lleva dentro de s. Por otro lado, Scrates afirma se considera un escultor de hombre y partero del alma. La doctrina de Scrates fue trasmitida por Jenofonte y Platn, dentro de sus dos divisas fundamentales: concete a ti mismo (nosce te ipsum) esta divisa explicaba el fin ltimo de la filosofa en la educacin moral del hombre. Es decir, conocerse as mismo consiste, en que cada quien encuentre su vocacin, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no hay saberes inferiores. Solo s que nada s: rechaza las doctrinas cosmolgicas de los jnicos, para preferir el problema del hombre como ser moral. Para socrates el conocimiento del hombre presenta ciertos rasgos: 1. Conocimiento universal: las virtudes ticas deben elevarse a un conocimiento universal valido.

2. Conocimiento en el aspecto moral: se interesa en el ethos del hombre, dirigido a la esencia de las virtudes ticas. La tica de Aristteles se basa en el verdadero ser, no pueden estar en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas. De igual forma, l introduce el criterio teolgico, es decir, todos los fenmenos tienden a un fin. El fin del hombre es la vida racional. Sus ciencias se clasifican en: ciencias tericas.estudia el saber o la verdad, ciencias practicas.- estudia la accin misma (comienzo de la tica), ciencias poticas.- tiene por objeto la produccin de una obra exterior al agente. Realiz tratados de tica nicomaquea, donde plantea el bien supremo en donde el bien es el ltimo fin, este fin ltimo es la felicidad. De manera que, el hombre considerado ntegramente debe tener un fin comn, al cual tiendan todos lo actos, este bien es la moral. La felicidad es difcil de determinar, ya que depende del estilo de vida de cada hombre. Segn Aristteles todas las cosas tienen una funcin que les es propia: su actualidad. Con base en lo anterior, la felicidad requiere de otras condicionantes de la vida terica, las cuales son: madurez, bienes externos, libertad personal y salud. La virtud consiste en hbitos constantes de obrar, la naturaleza de la virtud se encuentra entre dos tendencias opuestas como el valor es el justo medio entre la cobarda y la temeridad; entre las acciones unos pecan por exceso y otros por efecto, la generosidad es un justo medio entre la pro dignidad y diversidad. Se distinguen 2 tipos de virtudes: virtudes ticas son productos del hbito y son innatas, operan en el ser humano irracional, sobre sus pasiones y apetitos. Las virtudes ticas pertenecen al carcter. Las virtudes intelectuales o dianoticas, provienen de la educacin y se adquiere de la experiencia y el tiempo opera sobre el hombre racional. Comprende las partes del alma, la vegetativa, sensitiva, racional (parte cientfica y facultad de opinar). Bibliografa: Escobar Valenzuela, Gustavo. tica. Etapas histricas de las doctrinas ticas. Ma Graw Hill 4ta edicin. Mxico, 2000, pp. 135-146.