Ano: I N: 0

Revista de Arqueologia Romana em Portugal

Monumental Santurio Romano do Sol e da Lua

Stio Arqueolgico do Alto da Vigia
(Praia das Mas, Colares)

Via Romana Oculis - Tongbriga

Budens Boca do Rio

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O Circo de Mirbriga

Em destaque

Santurio Romano do Sol e da Lua

Budens Boca do Rio
J no trmino de Colares, no Alto da Vigia, junto ribeira do mesmo nome, na foz do rio de Mas, existiu outrora um grande santurio dedicado ao Sol e Lua e ao culto imperial, datvel dos scs. II-III d. C., mas de que no sc. XVI j s se viam esparsas runas. Na poca, o recinto circular do santurio (talvez um templo, talvez um simples tmenos, ou espao sagrado ao ar livre) erguia-se sobre uma elevao rochosa que avanava pelo mar, at aos 40 metros de altitude, e que assim constitua um pequeno promontrio. O importante santurio romano na regio de Colares, aparentemente consagrado SOLI ET LUNAE, dele provm importantes inscries. Ptolomeu situa a noroeste de Olisipo o LUNAE MONS, PROMONTORIUM

Complexo industrial pisccola da praia da Boca do Rio, um dos maiores conhecidos a sul do territrio nacional.

Via Romana Oculis - Tongobriga

Provinha de Braga e colocava em contacto Oculis e Tongobriga, ncleos estes que tero por certo exercido influncia a vrios nveis no territrio.

O Circo de Mirbriga
Os lugares de espectculo, tais como os teatros, os anfiteatros e os circos foram, nas provncias, uma das formas utilizadas para facilitar o processo de Romanizao

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gu: a ausncia de ligao com a sua cultura e o patrimnio. H, efectivamente, um pblico verdadeiramente interessado nas questes patrimoniais, para quem a Histria representa um valor identitrio. Hoje, com grande satisfao que lanamos o Nmero 0 desta revista, onde pretendemos dar uma panormica sobre vrios aspectos do Mundo romano, stios arqueolgicos, Museus , ncleos museolgicos, acervos e coleces que testemunham a presena romana em Portugal. O lanamento desta publicao digital e gratuita para ns, no receio afirm-lo, motivo de orgulho, mas acima de tudo uma enorme responsabilidade. Atravs do percurso das suas pginas queremos ainda que possa ser perceptvel o trabalho metdico e meritrio de muitos e muitos arquelogos e investigadores que dedicam a sua vida a estudar o Mundo Antigo. nossa inteno dar visibilidade a estes magnficos trabalhos, que infelizmente se encontram muitas vezes inditos ou de difcil acessibilidade, sendo tantas vezes somente consultados para trabalhos cientficos ou universitrios, e dar-lhes uma nova vida , partilhando-os com um pblico mais alargado, incentivando o respeito e conhecimento dos Stios Arqueolgicos e viabilizando uma melhor compreenso do papel dos Museus na preservao da nossa Memria Colectiva. Para finalizar, no posso deixar de enviar uma forte saudao todos os amigos que nos acompanham desde a primeira hora, fossem arquelogos, investigadores ou instituies e que de uma forma simptica acarinharam este projecto. associao dos Arquelogos Portugueses que, no passado sbado, dia 18 de Fevereiro, nos recebeu nas suas instalaes para a primeira apresentao pblica do projecto, ao seu presidente Jos Arnaud e ao arquelogo Joo Marques a nossa gratido pelas palavras de incentivo que nos transmitiram. Agradecemos ainda ao Museu da Nazar, Dr. Joaquim Manso, onde contamos fazer uma nova apresentao, no prximo dia 31 de Maro; rea Arqueolgica de Tongobriga, Freixo, Marco de Canavezes, na pessoa do Doutor Lino Dias. Associao Amigos de Tongobriga e LASAM, Liga de Amigos de Mirbriga, na pessoa do seu presidente Francisco Lobo de Vasconcellos, pelo facto de terem acolhido a ideia de podermos tambm voltar a falar do Portugal Romano em Stios Arqueolgicos privilegiados, esperando que se possam vir a concretizar, efectivamente, todos esses encontros. Obrigado a todos, cientes que estamos perante algo ainda em maturao e crescimento, que podemos ter lapsos ou cometer algumas incorreces, mas tambm crentes que juntos iremos certamente contribuir para valorizar o nosso Patrimnio Romano e ajudar a torn-lo cada dia mais protegido e divulgado. Um abrao amigo

Ficha Tcnica
Direco:
Director: Ral Losada Direco Cientfica e Redactorial : Filomena Barata Direco de Imagem e de Arte: Miguel Rosenstok

Editorial

Colaboradores Externos neste nmero:

Lus de Sousa
Arquelogo da Cmara Municipal de Lousada

Ismael Medeiros

Caros amigos De um sonho de criana, cresceu um objectivo que me perseguia em adulto e que vejo hoje tranformar-se um projecto, um caminho na senda de ajudar a divulgar e valorizar o Legado Romano em Portugal. um tarefa rdua, onde espero ter a comunidade cientfica e os cidados que sentem ser importante a salvaguarda do Patrimnio Arqueolgico ao meu lado para, num futuro prximo, sentirmos que esta aposta valeu a pena e fez a diferena. O projecto Portugal Romano nasce da minha enorme paixo pelo legado romano, dissiminado por todo o pas, mas tambm da tomada de conscincia que o mesmo poder vir a ser ainda melhor conhecido e divulgado . Nem sempre as prioridades de Governos ou entidades pblicas foram, ou puderam ser, zelar escrupulosa ou sistematicamente por esse Patrimnio. Perderam-se algumas batalhas, quando o beto se sobreps ao Patrimnio: umas vezes a razoabilidade dos processos o dificuldade das situaes acabou por justificar decises, mas outras de uma forma brutal, com efeitos nefastos para uma herana que a todos pertence. Contudo, no papel deste revista valorar decises polticas, mas contribuir para enaltecer o esforo de muitos em prol de todos, ajudando a criar ainda mais massa crtica que colabore na defesa e valorizao do Legago Romano. Existem tambm, por este pas fora, muitos casos de sucesso, muitos lugares mgicos devidamente acarinhados e que esperam a vossa visita, pois vale a pena conhec-los e apreender o sentido das intervenes ali efectuadas. O projecto Portugal Romano nasceu e cresceu na plataforma da rede social Facebook, onde possui hoje um nmero de seguidores superior aos 5000. Em boa hora aceitamos o repto da arqueloga Filomena Barata, a quem tambm muito se deve este desenvolvimento e projeco desta ideia, e foi ento criado o site portugalromano.com. , e que nos acompanhar, bem como Miguel Rosenstok, na Direco desta Revista. O sucesso foi imediato e o site tem actualmente cerca de 30 mil visionamentos mensais e um crescimento constante. Estes nmeros reflectem e, felizmente, tambm contradizem o que muitas vezes se tenta passar na opinio pblica sobre o povo portupag. 2

Tcnico Superior em Patrimnio Cultural Licenciatura em Patrimnio Cultural. Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade do Algarve. Frequncia do Curso de Mestrado em Arqueologia, Teoria e Mtodos Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade do Algarve. nerysplit@hotmail.com

Joo Pedro Bernardes

Professor Associado da Universidade do Algarve Licenciatura em Histria (variante em Arqueologia), pela Universidade de Coimbra, em 1985 Doutoramento em Letras, rea de Histria, especialidade de Arqueologia, pela Universidade de Coimbra em 2002. Coordenador do Projecto Internacional INTERREG III A Mosaicos Romanos do Algarve e Andaluzia (MOSHUDIS)., 2006-2008. Coordenador do Projecto A Explorao dos Recursos Marinhos Algarvios na poca Romana, 2008 Responsvel portugus pelo projecto internacional POCTEP Ciudades Romanas del Suroeste de Hispania (CROSUDHIS), 2009. jbernar@ualg.pt

Jos Cardim Ribeiro

Arquelogo, Epigrafista, Director do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas (Sintra).

Contactos:

Direco: portugal.romano@gmail.com

Estatuto editorial

1. A PortugalRomano.com uma publicao bimensal, podendo vir a tornar-se mensal, que aborda vrias temticas relacionadas com a Arqueologia e a Histria, com especial nfase para a ocupao romana do actual territrio portugus. Os princpios que aqui se descrevem tambm se aplicam ao site ou a qualquer outra extenso de marca PortugalRomano.com . 2. A PortugalRomano.com respeita os direitos e deveres constitucionais da Liberdade de Expresso e de Informao. 3. A PortugalRomano.com rege-se por critrios jornalsticos e cientficos de Rigor e Iseno, respeitando todas as opinies ou crenas. 4. Os jornalistas da PortugalRomano.com comprometem-se a respeitar escrupulosamente o cdigo deontolgico de jornalistas e princpios ticos dos especialistas da rea da Histria e Arqueologia. 5. Todos os textos e imagens veiculados pela PortugalRomano.com em qualquer suporte so de autoria reconhecida. 6. A PortugalRomano.com distingue, criteriosamente, as notcias do contedo opinativo, reservando-se o direito de ordenar, interpretar e relacionar os factos e acontecimentos. 7. A PortugalRomano.com compromete-se a respeitar o sigilo das suas fontes de informao, quando solicitado, no admitindo, em nenhuma circunstncia, a quebra desse princpio. 8. A PortugalRomano.com cumpre a Lei de Imprensa e as orientaes definidas neste Estatuto Editorial e pela sua Direo. 9. A PortugalRomano.com, na sua revista, tem um Director, uma Direco Cientfica e Redactorial e uma Direco de Imagem e de Arte, podendo vir a sentir-se a necessidade de vir a ser criado futuramente um Conselho editorial.

Raul Losada

REViSTA DigiTAL, 100% AMigA DO AMBiEnTE.

Para a produo desta revista no destruimos nenhuma floresta. Faa a sua parte: no imprima.

PROTEjA O PATRiMniO HiSTRiCO-ARQUEOLgiCO. O tempo no volta atrs...

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notcias
EXPOSiO DO MAR ABERTO AO MARE inTERnUM
Vila Do Bispo At dia 18 de Abril

EXPOSiO: FORTALEZA DE SAgRES (Vila do Bispo)

BRACARA AUgUSTA

Visitas guiadas a espaos musealizados (Braga)

O Gabinete de Arqueologia da Cmara Municipal de Braga promove visitas guiadas, para grupos e mediante marcao prvia, aos seguintes espaos musealizados: Azulejos do Convento do Ppulo Termas Romanas do Alto da Cividade Fonte do dolo Domus da Escola Velha da S Para mais informaes, contactar o Gabinete de Arqueologia atravs dos

ao longo do ano de 2012, com um ritmo mensal. A primeira palestra decorreu dia 23 de Fevereiro, sobre o tema: O povoado de Santa Sofia - Vila Franca de Xira e a presena Fencia no Vale do Tejo. 8 de Maro, 16h - O Bronze Final na regio ribeirinha da margem norte do esturio do Tejo. Apresentado pelo Professor Doutor Joo Lus Cardoso. Professor Catedrtico da Universidade Aberta e Diretor do Centro de Arqueologia de Oeiras. 12 de Abril, 16h - Fencios no esturio do Tejo. Apresentado pela Professora Doutora Ana Margarida Arruda. Professora da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 10 de Maio, 16h - Casal do Pego e o povoamento orientalizante do rio da Silveira - Vila Franca de Xira. Apresentado pelo Mestre Joo Pimenta e Dr. Henrique Mendes - Museu Municipal de Vila Franca de Xira.

De 22 de Janeiro a 18 de Maio est patente ao pblico, no Centro de Interpretao de Vila do Bispo, uma exposio de arqueologia intitulada Fortaleza de Sagres. O tsunami resultante do terramoto de 1 de Novembro de 1755 colocou vista as runas de uma povoao romana na Boca do Rio. Ocupada desde meados do sculo I, ali se produziram preparados de peixe, como o garum. Escavada desde o sculo XIX, a maioria das runas conservadas data de meados do sculo III. Dada a conhecer por Estcio da Veiga em 1897, a olaria romana, com os seus fornos, funcionou entre os sculos III e IV. Daqui saam essencialmente nforas, que serviam para transportar vrios produtos, entre eles o garum e outros preparados de peixe, produzidos na Boca do Rio e em inmeros outros locais da costa algarvia. De 22 de Janeiro | 18 Maio 2012 Organizao: Direco Regional de Cultura do Algarve Universidade do Algarve

seguintes contactos: Azulejos do Convento do Ppulo e Domus da Escola Velha da S arqueologia@cm-braga.pt ou 253 203 150 Termas Romanas termas.romanas@cm-braga.pt ou 253 278 455 Fonte do dolo fonte.idolo@cm-braga.pt ou 253 218 011 Fonte: Municpio de Braga

14 de Junho, 16h - A ocupao da foz do Esturio do Tejo em meados do 1 milnio a.C. Apresentado pela Professora Doutora Elisa Sousa. Professora da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 11 de Outubro, 16h - Um rio na(s) rota(s) do estanho: O Tejo entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro. Apresentado pelo Professor Doutor Joo Carlos de Senna Martinez. Professor da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 14 de Novembro, 16h - O Povoamento Pr-romano de Freiria - Cascais. Apresentado pelo Dr. Guilherme Cardoso. Arquelogo da Assembleia Distrital de Lisboa. E pelo Professor Doutor Jos D`Encarnao. Professor da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. 13 de Dezembro, 16h - Um Depsito Votivo da Idade do Bronze na Moita da Ladra. Sntese dos trabalhos realizados e resultados preliminares. Apresentado pelos arquelogos - Dr. Mrio Monteiro e Dr. Andr Pereira. *** A exposio temporria Vila Franca de Xira h trs mil anos - O povoado de cabanas de Santa Sofia. Patente ao pblico at ao dia 31 de Dezembro. Os visitantes podero ficar a conhecer um pouco mais sobre o passado remoto de Vila Franca de Xira, principalmente sobre o perodo que mediou entre a Idade do Bronze Final e a Idade do Ferro. A evidncia de artefatos fencios, atestando contatos com estes mercadores provenientes do mediterrneo oriental, num stio como o do vale de Santa Sofia verdadeiramente inesperada, vindo acrescentar um novo vislumbre sobre a colonizao deste povo na fachada atlntica. A exposio pode ser visitada de 3 feira a Domingo, entre as 9.30h e as 12.30h e as 14h e as 17.30h. Entrada livre. Para a realizao de visitas guiadas, com grupos, contactar o servio educativo do Museu Municipal, no telefone n 263280350 ou pelo mail: educativo@museumunicipalvfxira.pt Consulte o Museu Municipal de Vila Franca de Xira para mais informaes. Entrada livre

i Congresso internacional sobre Arqueologia de Transio

A Universidade de vora e o Centro de Histria de Arte e Investigao Artstica (CHAIA) organizam o I Congresso Internacional sobre Arqueologia de Transio: Entre o Mundo Romano e a Idade Mdia, que reunir em vora, nos dias 3, 4 e 5 de Maio deste mesmo ano, alguns dos reconhecidos especialistas sobre esta temtica. Este congresso centrar-se- na busca das vrias teorias que abarcam as realidades de transio, tantas vezes envoltas no mundo oculto da impreciso histrica! Precisar estas realidades, torna-se, sem dvida, o objectivo primordial deste evento. Pretende-se promover o debate cientfico relativo a problemticas relacionadas com o mundo tardo-antigo. Link do site do evento: http://www.wix.com/congressoarqueologia/ ciat2012, (Informaes teis, o programa provisrio, a comisso cientifica.)

SEgUnDA FESTA DA ARQUELOgiA

Marque na sua agenda... Em Maio - A Festa da Arqueologia A Festa da Arqueologia um evento vocacionado para a divulgao da Arqueologia, dirigindose ao pblico em geral. Atravs de uma srie de actividades, procura reforar a ligao desta cincia sociedade, contribuindo para a proteco, valorizao e divulgao quer da actividade ar-

MUSEU ARQUELgiCO AO AR LiVRE

(Vila Pouca de Aguiar)
Vila Pouca de Aguiar vai ter museu arquolgico ao ar livre - O Complexo Mineiro Romano de Tresminas, em Vila Pouca de Aguiar, tornou-se no primeiro museu arqueolgico ao ar livre do pas, mas o objetivo ser classificado como Patrimnio da Humanidade.

queolgica, quer do patrimnio cultural. Aps o sucesso da primeira edio da Festa da Arqueologia em Julho de 2010, num fim-de-semana que reuniu mais de 2500 visitantes e proporcionou experincias prticas de interaco e experimentao de Arqueologia ao vivo, encontra-se em preparao a segunda edio do evento. A Festa da Arqueologia um evento dinamizado pela Associao dos Arquelogos Portugueses e o Museu Arqueolgico do Carmo, sendo o resultado do esforo conjunto entre vrios profissionais e instituies ligadas Arqueologia, s sendo possvel graas dedicao de todos os participantes e a todos aqueles que a apoiam.
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Ciclo de Conferncias e Exposio

Vila Franca de Xira h trs mil anos.

O Tejo palco de interao entre Indgenas e Fencios. O Povoado de Cabanas de Santa Sofia O Museu Municipal de Vila Franca de Xira encontra-se a organizar um ciclo de palestras sobre a temtica da exposio. Este ciclo ir desenrolar-se
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Workshop

Pigmentos e Corantes naturais no Mundo Antigo:Usos e Estruturas

Projecto - Portugalromano.com apresentado pblicamente na AAP

A realizar no prximo dia 17 de Maro no Museu Nacional de Arqueologia. Uma Iniciativa do Centro de Arqueologia de Almada e do Museu Nacional de Arqueologia. Inscries at dia 13 de Maro Para mais informaes contacte: c.arqueo.alm@gmail.com Centro de Arqueologia de Almada

Os mentores do Projecto - Portugalromano.com: Miguel Rosenstok, Filomenda Barata e Ral Losada Foto: Marina Figueiredo

Com a organizao da AAP, a que no ser por demais agradecer, pde o Portugal Romano fazer a sua primeira Apresentao Pblica, no passado dia 18 de Maro. Esta Apresentao teve lugar na Sede da Associao dos Arquelogos Portugueses, no Museu do Carmo, local paradigmtico para a Histria da Arqueologia Nacional, pois a mais antiga Associao de Defesa do Patrimnio e o primeiro Museu de Arqueologia portugus. A Associao, fundada em 1863, passou designar-se Real Associao dos Architectos Civis e Archelogos Portugueses, a partir do momento que passou a integrar Arquelogos. Foi , pois, para o Portugal Romano muito gratificante constatar o impacto que esta Apresentao teve e poder encontrar nesse espao privilegiado amigos, colegas, arquelogos, especialistas e cidados com interesse na herana romana em Portugal, motivo que nos levar a tentar organizar novos eventos no Norte, centro e Sul de Portugal.

Lotao esgotada para surpresa da organizao Foto: Marina Figueiredo

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Boca do Rio (Budens, Vila do Bispo).

Texto e fotos:ismael Estevens Medeiros1 joo Pedro Bernardes1

Paisagem e arqueologia de um stio produtor de preparados de peixe

foto:
Estuque com Figurao Humana da Escavao de 2010
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Boca do Rio (Budens, Vila do Bispo).

Paisagem e arqueologia de um stio produtor de preparados de peixe
A romanizao manifestou-se em todo o territrio portugus por uma profunda transformao das paisagens e modos de viver. Surgiram olarias, forjas, pedreiras, minas, tecelagens e salgas de peixe. Como economia inserida nas actividades transformadoras de produtos alimentares, a indstria romana de preparados de peixe foi determinante na definio dos modelos de povoamento romano do litoral. O complexo industrial pisccola da praia da Boca do Rio (Budens, Vila do Bispo, Faro), um dos maiores conhecidos a sul do territrio nacional, um stio arqueolgico importante pela quantidade de dados sobre a manufactura de conservas de peixe salgado que dali tm resultado. Em 2008, a prospeco geomagntica de uma parte do stio revelou uma grande rea com tanques de salga (cetrias). A par da quantidade de tanques revelada, edifcios com paredes revestidas a estuque pintado e pavimentos de mosaico comprovam a prosperidade econmica que esta fbrica conheceu e a dimenso exportadora da indstria pesqueiro-conserveira no sudoeste da Hispania Romana. na, que acolhe as runas do forte seiscentista de So Lus, e a poente, o Morro dos Medos ou Lomba das Pias2, no to imponente quanto o primeiro e onde, presumivelmente, se situa a necrpole romana associada fbrica pisccola. O antigo esturio, com uma extenso de 2km, apresentava excelentes condies de abrigo para as embarcaes que navegavam cabotagem entre o Mediterrneo e o Atlntico. Estas caractersticas geomorfolgicas da laguna ofereciam ainda aos barcos a possibilidade de invernar, tal como acontecia em outros pontos do litoral lusitano. Na Ilha do Pessegueiro (Sines), por exemplo, ter existido um dos principais fundeadouros da costa alentejana, activo, pelo menos, a partir dos sculos IV/ III a.C. Sensivelmente a 1km da linha de costa, o vale pauta-se pela unio da Ribeira de Budens, a qual converge no mar a nascente das runas, a dois tributrios: as ribeiras de Boi e Vale Baro. A primeira alinha-se de norte para sul e a segunda, que corre sazonalmente no sentido nordeste-sudoeste, alimenta a parcela de terreno mais frtil do vale, onde se pratica o cultivo e o pastoreio. Entre a Ribeira de Budens e a Ribeira de Vale Baro encontra-se o Paul de Budens. Apesar de ocupar um espao bastante reduzido, em consequncia de alteraes significativas provocadas pelas modernas estratgias de cultivo, irrigao
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O stio. Breve enquadramento

Boca do Rio corresponde ao vale que acompanha o troo final da Ribeira de Budens, situado nos limites orientais do Parque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina, a sudeste da povoao de Budens (Vila do Bispo, Faro). O acesso principal feito atravs da EN 125, a seguir ao entroncamento de Budens. Este vale interrompe as arribas vivas que modelam a parte mais ocidental da costa algarvia, que formada por um alinhamento escarpado de rochas calcrias erosivas. Na desembocadura da pequena praia local, a qual d nome ao lugar e constitui a extremidade de um antigo esturio que, ao sedimentar, deu origem ao vale actual, encontram-se as runas da fbrica romana de salga de peixe. A praia resume- se a uma curta lngua de areia interposta entre as falsias de dois morros que apresentam, igualmente, vestgios de ocupaes arqueolgicas: a nascente, o Cerro de Almde-

e ocupao dos terrenos envolventes, este paul ou sapal equiparado reserva natural da Ria Formosa, ria de Alvor e laguna dos Salgados, entre outros, como ecossistema do litoral algarvio onde se podem ver vrias espcies de aves nas suas migraes para o continente africano. A grande carga de sedimentos depositada no vale da Boca do Rio ao longo dos ltimos sculos torna hoje a agricultura praticvel em praticamente toda a sua extenso, desde o acesso da EN 125 praia. Em ambos os lados da estrada podem ser vistas pequenas hortas irrigadas por noras. Mas, tendo em conta que a produtividade dos solos no deveria ser to elevada na poca romana, as gentes locais tiraram maior partido da riqueza em recursos naturais marinhos e da explorao de sal proporcionada pela abertura ocenica do esturio. Tal justificou a fixao da fbrica de salga naquele lugar. Actualmente toda a linha de costa algarvia fortemente afectada pela eroso marinha, sendo a praia da Boca do Rio um dos pontos onde o fenmeno bem expressivo. Um estudo publicado h cinco anos apresentou a evoluo da linha de costa naquela praia, entre 1945 e 2001. O notrio recuo da faixa costeira conduziu inevitvel destruio das estruturas arqueolgicas conservadas na frente do mar. No trmino do Inverno de 2010 verificou-se que o areal resistente na extremidade nascente da praia desaparecera completamente, ficando s um monte de burgaus e seixos. Este fenmeno j tinha sido referido em 1878, quando o primeiro arquelogo a escavar no stio, Sebastio Phillipe Estcio da Veiga, descreveu as estruturas arqueolgicas que observou. Tambm

Antnio Santos Rocha, outro estudioso que ali empreendeu trabalho, comprovou o mesmo cenrio anos depois, dizendo no vislumbrar uma praia de areia mas sim pedras de construo at orla do mar (ROCHA, 1896, p. 77). Em 1933, o avano do mar sobre a praia intensificou-se, levando Jos Formosinho extraco de um dos mosaicos descoberto por Estcio da Veiga ento ameaado pelas mars.

investigaes arqueolgicas

Desde o sculo XVIII que circulam notcias do aparecimento de runas arqueolgicas na praia da Boca do Rio, as quais tero sido colocadas a descoberto em 1715, no seguimento de um temporal, e em 1755, quando o tsunami originado pelo terramoto que destruiu grande parte da baixa lisboeta e vrias outras povoaes portuguesas, galgou o vale. As notcias fizeram despontar o interesse dos arquelogos dos sculos seguintes. As obras de Joo Baptista da Silva Lopes (LOPES, 1988) e de Pinho Leal (LEAL, 1873) veiculam vrias aluses s runas. Uma das notcias dada a conhecer por Silva Lopes cita os relatos de um mdico lacobrigense que teria assistido ao cataclismo e assinalado as estruturas que ento se tinham ficado a ver junto praia. Dimas Tadeu de Almeida Ramos de seu nome frisou que, alm das muitas estruturas e materiais postos vista pelo mar em 1755, j quarenta anos antes se teria identificado hum caes em resultado de outro impulso do mar. Disse ainda que o mar teria entrado terra adentro por mais de meia legua em altura de 10 a 12 varas, arrazando huns grandiosos mdos de areia, onde estavo 50 ferros dos mais pezados pertencentes armao que ali se lana, os quaes arrastou a mais de hum quarto de lgua (LOPES, 1988, p. 222). Ao recolher-se, o mar deixou a descoberto junto gua, grandes e luxuosos edifcios, e onde era terra firme, hum lago bastante grande, referindo-se o mdico, muito provavelmente, zona mais baixa do vale ocupada pelo paleoesturio da ribeira de Budens (idem, ibidem). Os mesmos compartimentos postos a descoberto pelo tsunami foram documentados pelo proco de Budens, que refere as estruturas arqueolgicas como fundamentos de avultada Povoaa q continuava para aparte do Mar, pois no abrir das ondas se divezara a montes de pedras soltas de destruidos edificios que com o continuo dos tempos submergiora as agoas, e na pequena parte q perto das ondas as reas descobrira vi, e observei muitas pedras de cantaria bem fabricados e princpios de edifcios q ao parecer e modo guardava a Povoaa das inundaes, e Mars naquelle tempo; e hoje se acha tudo novamente coberto de rea como antes, e

seprezume ter sido hum antiga cidade de Buda, donde tomou nome esta freguesia de Budens, mas disto na vi escrito (CARDOSO, 1758 apud in CARVALHO e VIDIGAL, 2006, pp. 44-46). Animado pelas notcias, Estcio escava no local. Mas o arquelogo tavirense no ter escondido a desiluso por no ter encontrado os nobres edifcios que os autores anteriores tinham referido e que a Companhia Geral das Pescas do Reino do Algarve, fundada em 1773, provava existirem aquando da construo dos dois barraces de apoio s armaes de atum situavadas ao largo das praias da Boca do Rio e do Burgau (para captura do atum

de 1930, ano em que a Cmara Municipal de Lagos cria um museu que fica a seu cargo. Nesse ano, numa das visitas, d conta do estado de conservao em que se encontrava o mosaico que pavimentava a sala K da planta de Estcio. Disse ainda que tinha visto um outro mosaico quase intacto que entretanto o mar destrura e que o exemplar dos compartimentos C e D j teria desaparecido (SANTOS, 1971). Jos Formosinho tambm registou algumas cet|rias, pois refere que ao longo da praia, quer a E quer a W da Boca do Rio, abundam os tanques de salga. Alm de ter extrado o mosaico, Formosinho abriu valas de reconhecimento a norte da rea

de direito e do atum de revs, respectivamente). Em 1894, Santos Rocha, com a inteno de enriquecer os depsitos de materiais do museu da Figueira da Foz, faz tambm escavaes na Boca do Rio. Ainda que s tenha recolhido um conjunto de artefactos do qual faz parte um fragmento de mosaico aparentemente distinto de qualquer um dos trs identificados por Estcio e magistralmente desenhados pela sua esposa Amlie Luccote, considerou, ao contrrio do primeiro, a pr-existncia de um cais ou molhe que, ao ser desmontado para recuperao de uma lpide, fora destrudo pelo impacto das ondas (ROCHA, 1896, p. 77). Por esta altura Boca do Rio havia j sido considerado um dos stios romanos mais importantes da regio algarvia. Tendo isso em considerao, o fundador do Museu de Lagos, Jos Formosinho, comea a frequentar assiduamente o stio, que j conhecia desde pequeno, pelo menos a partir
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explorada por Estcio da Veiga, encontrando um grande nmero de estruturas, onde se incluem vrias piscinas com formas diversas, com fundo e paredes de formigo, que, certamente, correspondero s cetrias. Cavou mais duas valas estreitas, uma das quais com cerca de 60m de comprimento, no sentido nascente-poente, a partir da rea de onde havia recuperado o mosaico, tendo confirmado a continuidade dos edifcios ao longo do talude da praia (correspondentes s estruturas e derrubes de muros que hoje se vem superfcie). A outra vala ter incidido na rea contgua pelo lado sul aos armazns de pesca.

Na mesma altura Formosinho faz exploraes na villa romana da Abicada (Portimo). Ali, levanta, pelo menos, um mosaico monocromtico. O procedimento de extraco desse pavimento ficou registado no seu caderno de campo. Cr-se que seguiu uma metodologia semelhante na recuperao do exemplar da Boca do Rio. Os dois mosaicos foram remontados no Museu de Lagos, sendo o primeiro associado a uma poro de estuque pintado originrio de um dos compartimentos da Boca do Rio para representar uma diviso romana tpica. Entre os dias 24 e 26 de Setembro de 1934, o mesmo arquelogo regressa praia da Boca do Rio para prosseguir com as exploraes, direccionando os trabalhos para a zona do compartimento de onde tinha extrado o mosaico. Encontra um tesouro constitudo por 19 moedas de bronze e uma estatueta de um Eros em ferro forrado a bronze. Do mesmo local j o seu conterrneo algarvio tinha recolhido uma figura representando a Fortuna. Em 1938 dava entrada no Museu de Lagos um recipiente cermico com outro tesouro monetrio composto por mais de mil moedas. A ocultao destas moedas, que no deve ter acontecido antes dos primeiros anos do sculo V d.C., reflecte a poca de insegurana vivida em toda a Hispania. Das intervenes arqueolgicas de Estcio da Veiga, Santos Rocha e Jos Formosinho na Boca do Rio resultou um conjunto significativo de artefactos. O esplio obtido nas escavaes de Estcio veio a ser depositado no Museu Arqueolgico do Algarve, criado nas dependncias da Academia de Belas Artes de Lisboa no ano de 1880 e extinto escassos meses depois. Santos Rocha entregou ao museu da Figueira da Foz tudo o que recolhera. J Formosinho depositou no museu da sua cidade (Lagos) o fragmento de mosaico e os restantes materiais recuperados. A quantidade e variedade deste esplio espelham bem a natureza deste stio martimo da poca romana, que aclama uma indstria conserveira que, negociando o peixe salgado e os preparados derivados

a grandes distncias, praticaria, directa ou indirectamente, contactos com os maiores portos da geografia mediterrnica. A qualidade dos fragmentos de cermicas finas de importao ali encontradas atestam-no.

As escavaes dos trs arquelogos incidiram invariavelmente na frente martima do stio, rea onde se situavam os edifcios residenciais e termais, ficando por explorar a rea que lhes anexa por trs, ou seja a parte industrial. Qualquer um dos trs arquelogos tinha prvia noo da importncia e da extenso dos vestgios arqueolgicos da Boca do Rio, admitindo as limitaes das suas intervenes que, manifestamente, teriam sido insuficientes para ficar a conhecer o stio na ntegra. A falta de meios foi o fundamento utilizado pelos trs. O apelo a uma grande explorao era na ptica de Formosinho a metodologia necessria para o local. Mas esses trabalhos, abrangentes a todo
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o espao arqueolgico e desejados pelo arquelogo lacobrigense, nunca vieram a acontecer, sendo que durante cinquenta anos perdeu-se o interesse pelo stio. O stio s volta a ser escada em 1982, desta feita por Francisco Alves (ALVES, 1990/92 e 1997). Incidindo as investigaes em quatro locais inexplorados da rea traseira da frente martima, regista trs ncleos de tanques de salga e recolhe uma quantidade significativa de materiais arqueolgicos, entre estes utensilagem de pesca. Esta interveno permitiu confirmar a natureza industrial do stio, j patenteada por Formosinho, tendo identificado, de forma inequvoca, as primeiras cetrias3. E apesar de algumas das estruturas da frente martima registadas por Estcio terem j desaparecido, foi tambm possvel identificar as que tinham sido poupadas pelo mar (ALVES, 1990/92). Em 2003, foi necessria uma interveno de emergncia para levantar uma sepultura e respectivo esqueleto deixados vista pelo recuo da falsia do morro dos Medos. Tudo leva a crer que se trata de um dos enterramentos da necrpole referida por Santos Rocha (ROCHA, 1896). Nos finais do mesmo ano, Adolfo Silveira Martins4 e Joo Pedro Bernardes localizaram e registaram parte da sala K da planta de Estcio e o que restava dos compartimentos nesta assinalados com as letras F, F e F. O primeiro arquelogo, dois anos depois e em colaborao com uma equipa americana, levaria a cabo prospeces geomagnticas e subaquticas das quais no se conhecem resultados publicados. Foi necessrio esperar mais cinco anos para que as estruturas visveis super-

fcie do talude da praia fossem finalmente registadas, tanto as encontradas j derrubadas pela aco destruidora do mar, de carcter mais urgente, como as que estavam nos stios originais e para as quais o risco de queda, ainda que mais reduzido, era efectivo (MEDEIROS, 2009 e 2010). A metodologia seguida baseou-se no registo grfico pelo desenho arqueolgico e fotografia dos muros dos diferentes compartimentos e na descrio da morfologia e caractersticas construtivas dos muros. Simultaneamente, uma equipa de gelogos da Universidade Gethe de Frankfurt, prospectou uma parte da rea onde apareceram os tanques de salga, tendo detectado anomalias magnticas que indicavam a presena de estruturas positivas (HAENSSLER, 2008). Com base na imagem obtida pela geofsica e nos desenhos das cetrias escavadas por Francisco Alves, tudo leva a crer que essas anomalias correspondem a alinhamentos dos muros que delimitavam os edifcios que albergavam as cetrias. A confirmar-se tal cenrio fcil perceber porque que trs das sondagens que F. Alves implantou aleatoriamente caram em cima de trs

ncleos de tanques. No ter sido fruto do acaso mas sim da anterior constatao de que aquela faixa de terreno, com cerca de 150m de extenso, poderia estar repleta com este tipo de estruturas (BERNARDES et al., 2008, p. 116). O inverno rigoroso de 2009/2010 teve grande impacto na destruio das runas. O recuo da linha de costa foi particularmente evidente e em consequncia disso, em Maro de 2010, numa das visitas regulares ao stio, Joo Pedro Bernardes deu conta das consequncias da abraso martima ao descobrir parte de um pavimento de mosaico. No corte do talude, em frente aos antigos armazns, era visvel uma linha de tesselas in situ, e na zona de preia-mar, alguns fragmentos do rudus do ao qual pertenceriam. Tratava-se de parte do pavimento correspondente ao desenho do mosaico da planta de Estcio da Veiga que acompanhava o ngulo do corredor D e que se prolongava ao longo do mesmo e do compartimento C. Com vista ao seu salvamento, entre os meses de Julho e Agosto do mesmo ano, teve lugar uma nova interveno de emergncia (BERNARDES & MEDEIROS, 2011 e 2012). O mosaico,
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que j se encontrava muito destrudo, foi levantado por uma equipa especializada e ficou a cargo da autarquia local. Os primeiros esforos para a valorizao e divulgao do stio arqueolgico e da paisagem no qual este inscrito devem-se a Francisco Alves5. Logo aps ter escavado na Boca do Rio e reconhecido a sua importncia patrimonial defendeu a viabilizao da musealizao das estruturas pela criao de um pequeno centro interpretativo (ALVES, 1997). Esta abordagem museolgica abarcaria as estruturas romanas, os restos do navio francs Ocan, naufragado ao largo da praia, as runas do Forte de So Lus, a paisagem e a fauna e flora locais. Na poca, o projecto assumiase como uma mais-valia turstica, ambiental e cultural, perfeitamente adequada ao tipo de turismo que se queria na regio, mas nunca chegou a arrancar. Alm da relevncia patrimonial e paisagstica, o vale da Boca do Rio ainda importante por outro motivo: a sua geologia. Foram feitas sondagens e furos com o propsito de registar a estratigrafia do paleoesturio, os sedimentos depositados pelo tsunami de 1755 e outros

Referncias bibliogrficas

mecanismos da geodinmica da interface costeira. Sabendo que o lugar ofereceu condies excepcionais como porto de abrigo para embarcaes, lugar de apoio pesca e ao marisqueio e, provavelmente, para extraco de sal, tm sido apresentadas diversas candidaturas a programas de investigao cientfica. Concludo no final de 2011, o projecto da Universidade do Algarve A Explorao dos Recursos Marinhos Algarvios Durante a poca Romana foi o ltimo a produzir conhecimento sobre o stio.

As runas

Do conjunto de escavaes arqueolgicas realizadas entre os finais do sculo XIX e o presente na Boca do Rio, no que organizao dos espaos funcionais diz respeito, saltam vista duas realidades bem distintas, semelhana do que acontece nas villae: - uma, habitacional, localizada junto ao mar e por isso j muito destruda, correspondente a um conjunto de compartimentos de habitao integrando termas e uma rea de armazenagem; - outra, industrial, desenvolvida nas traseiras da primeira e onde se estabeleceram as estruturas fabris ligadas ao processamento de preparados de peixe as cetrias; As cetrias, de formato regular (quadrangular ou rectangular), serviam uma grande produo de salgas, molhos e pastas de peixe, gneros alimentcios estruturantes da tradicional dieta mediterrnica e muito

apreciados na Antiguidade. Estas estruturas atestam a existncia de um complexo industrial centrado na explorao intensiva de recursos marinhos e no posterior processo de transformao pela conserva em sal ou fermentao controlada. Os compartimentos da parte habitacional apresentam configuraes construtivas muito idnticas, com recurso a aparelhos calcrios de corte regular e a balastros irregulares obtidos na regio. Entre as fiadas de pedra surgem, incrustadas na argamassa dos muros, pedras mrmore e cermicas comuns, na maioria telhas e tijolos reaproveitados de antigas construes. Estes elementos construtivos apontam na direco de vrias fases de ocupao para o stio, ainda que se desconhea a sua (des)continuidade. Por outro lado, a inexistncia de muros sobrepostos ou a orientao dos compartimentos no permitem determinar momentos de adaptao, reestruturao ou ampliao de espaos, salvo raras excepes. Os topos dos muros, rematados com argamassa alisada, sugerem uma tcnica construtiva em que a parte inferior construda com pedras argamassadas e a parte superior com taipa ou madeira. Esta soluo comummente verificada em contextos arqueolgicos mediterrnicos, sendo certamente motivada pelas exigncias climticas da regio e pela abundncia, rentabilidade econmica e fcil manipulao das matrias-primas utilizadas. Pequenos orifcios regulares identificados em certos compartimentos, cotados a um
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nvel superior ao do pavimento original, podem estar associados a uma de duas funes: captao/canalizao das guas pluviais, como sugerido na estrutura do tipo cisterna; ou sustentao de traves de madeira de um estrado ou escadaria de acesso a piso superior, tendo em conta estruturas habitacionais/termais de stios com ocupaes anlogas, por exemplo, Tria. Os restos de estuque e de mosaicos visveis em alguns dos compartimentos da frente martima so reveladores de uma certa ostentao econmica e esttica, mesmo que para o perodo romano o nvel vivencial num complexo de salga de peixe no possa ser equiparado ao das grandes villae latifundirias. De um modo geral, as estruturas evidenciam um avanado grau de destruio, causado, sobretudo, pela exposio aos mecanismos naturais que modelam a linha de costa e pela ausncia de polticas e de infra-estruturas de proteco, com excepo para o referido registo ocorrido entre 2008 e 2009. Note- se que face s irreversveis alteraes morfolgicas do talude da frente martima, so cada vez menos as estruturas resistentes.

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Legenda

1 Departamento de Artes e Humanidades, Universidade do Algarve (nerysplit@hotmail.com / jbernar@ualg.pt). 2 O topnimo pias refere-se presena de cet|rias na vertente do morro. J| medos relaciona-se com as dunas formadas aps o maremoto de 1755. 3 Na sondagem no 3 foi registada uma cetria, na no 4 um conjunto de trs, e, na no 8 mais sete. A este nmero de tanques acresce mais quatro identificados por Santos Rocha em 1894 (ROCHA, 1896). 4 CEMar Universidade Autnoma de Lisboa. 5 O stio arqueolgico est classificado como Imvel de Interesse Pblico, atravs do Decreto-Lei no 129/77 de 29 de Setembro.

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Eixo virio romano Oculis -Tongobriga:

sua presena no Concelho de Lousada
Por Lus Sousa Arquelogo - CMLousada. Luis.Sousa@cm-lousada.pt Municpio de Lousada

passando o rio para a margem esquerda, cruzava a freguesia de Sousela em direco de Santa Eullia (1) da Ordem, passava no lugar de Servecia, atingindo a ladeira Oeste do castro de So Domingos (2).

Caldas de Vizela, a partir da Ponte Velha, e passaria por Casais, Nespereira, Penafiel, Calada, descendo a Entre-osRios. Ta m b m J o r g e Alarco (1988: 91) menciona a passagem de uma via a cruzar o concelho, provinda de Braga, que ligaria regio das minas de Valongo e Gondomar, passando por Meinedo, onde, segundo o autor, deveria bifurcar. Uma estrada desceria para o Monte Mzinho e daqui atingiria o Douro. Uma outra estrada deveria dirigir-se para o Freixo, local onde se situa a cidade de Tongobriga. Mais recentemente Mendes Pinto (1995: 279) faz passar pelo territrio lousadense esta estrada, dando nota que partindo da Ponte Velha de Vizela, seguiria ao longo do rio Mezio pelas freguesias d e Casais e Nespereira, passando pelo vicus de Meinedo, onde atravessaria o rio Sousa. De igual modo Lino Dias (1997: 320) insere este eixo no grande traado que partindo de Braga ia a S. Martinho de Sande, cruzava Caldas das Taipas e Caldas de Vizela, atingindo de seguida Meinedo, rea onde o autor considera haver lugar a uma bifurcao, com um troo a ir a Monte Mzinho e um outro a Tongobriga. Na sequncia do que vem sendo propalado pelos autores citados, consideramos conformemente o incio desta via na Ponte Velha de Vizela, sobre o rio Vizela,
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introduo
O troo virio sobre o qual incide o presente estudo corresponde a um dos possveis itinerrios, de classificao principal ou secundria, que partindo de Bracara Augusta (Braga) se dirigia a Tongobriga (Freixo-Marco de Canaveses). Ao balizarmos a nossa presente anlise entre Oculis (Vizela) e as proximidades da cidade romana de Tongobriga, que, genericamente, equivale ao tramo final do referido itinerrio principal ou secundrio, pretendemos, ainda que de modo superficial, apontar, por um lado, o hipottico traado virio no concelho de Lousada (fig.1) e, por outro, evidenciar o papel socioeconmico que certos assentamentos de poca Romana, conhecidos neste aro administrativo, tero desempenhado na trama econmico-administrativa da regio, mormente os situados nas bacias hidrogrficas do Ave-Vizela, Sousa, Ferreira e Tmega. Eixo virio romano Oculis-Tongobriga Este trecho da via que provinha de Braga, ultrapassava os 40km de extenso e, como atrs mencionado, colocava em contacto dois importantes ncleos urbanos romanos Oculis e Tongobriga, ncleos estes que tero por certo exercido influncia a vrios nveis no territrio. Neste tramo sobre o qual nos debruamos esto documentados dois marcos milirios, ambos encontrados em Marco de Canaveses, concretamente em Tuas, de Valentiniano e Valente (364-375) e um outro surgido no Freixo, datado do sculo III-IV d.C. Trata-se, deste modo, de dois marcadores da milia passuum que atestam, de por si, a importncia conferida a este eixo, o que possibilita anuir estarmos perante uma provvel via de classificao principal ou secundria de relevo no plano virio romano regional. Carlos Alberto Ferreira de Almeida (1968:41) refere a passagem de uma via por Lousada, dizendo que esta sairia das

ponte modificada em momento posterior, mas que ainda conserva um pequeno arco romano, fora do leito do rio (Almeida CAF, 1968: 41). Daqui dirigia-se a Santa Eullia de Barrosas, onde foram identificadas duas necrpoles romanas: Senra e Rielho, subia a Lustosa, passava nas proximidades do castro de So Gonalo (Lustosa Lousada/ RaimondaPaos de Ferreira), pela parte Este, ia Boca da Ribeira (Sousela-Lousada), seguia a margem direita do rio Mezio, prximo capela de So Cristvo (Sousela), local onde se encontra uma epgrafe dedicada aos deuses Manes (fig.2) (Pinto M, 1992). Atingia, de seguida, a Quinta de Eira Vedra (Sousela), onde se documentou o aparecimento de uma estela funerria (Fig.3), depositada no Museu Nacional de Soares dos Reis (Fortes, 1905-1908:479480; Peixoto, 1913, 308: 1;Vasconcelos, 1913: 421; Pinto M, 1992) e onde abundam fragmentos de tegula e cermica comum romana, o que permite deduzir a presena de um assentamento romano de tipo uilla e de uma necrpole coeva nas imediaes. Esta uilla romana parece ter granjeado alguma importncia nesta rea do territrio, certamente desenvolvida pela atraco do cruzamento virio neste local. Encontram-se vestgios ceramolgicos ao longo de cerca de 400 metros em ambas as margens do rio Mezio, com cronologias entre o sculo III e IV d.C. Talvez houvesse lugar bifurcao da via nesta rea, com ligao a outros eixos de menor importncia, designadamente com direco a Paos de Ferreira. Nesta zona a via transpunha o Mezio,

observar-se um considervel nmero de vestgios de construo de feio romana. Salienta-se, ainda, a referncia a algumas epgrafes que, pelo conjunto e a restrita rea do seu achado, se podero conotar com a existncia de uma necrpole nas proximidades do actual apeadeiro de Meinedo. sada da freguesia, em direco a Montes Novos (Croca-Penafiel), no lugar hoje chamado de Carreira Branca, conhecem-se refer-

Nas proximidades, a existncia dos topnimos Padro e Tresvia parecem ser demonstrativos da passagem de uma via nesta rea. A continuidade do traado a partir daqui surge-nos pouco claro at Santa Marta (Penafiel), tendo, por isso, servido de base ao traado do percurso o posicionamento de um conjunto de topnimos suevovisigodos contidos no Parochial Suevo do sculo VI. Em Santa Marta, so conhecidas referncias a uma necrpole romana no lugar da Estrada e a presena de um provvel povoado da Idade do Ferro, sendo nas proximidades deste, a sudeste, que permanece uma pequena ponte de feio medieval, de um s arco de volta perfeita, por onde se julga passar a via romana, que daqui atingia o castro de Quires (Vila Boa de Quires-Marco de Canaveses), cruzando o lugar de Carvalhos (CrocaPenafiel), onde existia ainda h alguns anos um longo troo de via integralmente lajeado, intercalando com trechos em terra batida e aproveitamento da rocha base natural, sobre a qual se observavam profundos entalhes de circulao carrria. Aps o castro de Quires, a via apresentase mais bem documentada, sendo aceite o trajecto a cruzar Videbaste, Pedra, Buriz, Torre, Avesses, passando nas imediaes da uilla romana de Urro (Casa da Babilnia) (5) (Dias, 1997: 307-308), Penidos (6), atingindo, de seguida, a Ponte Romana de Canaveses, daqui por So Nicolau, Tuas (7) e, por fim Tongobriga (Freixo-Marco de Canaveses).
Legenda de fotografias: Fig. 1 Hipottico traado do eixo virio romano Oculis-Tongobriga sobre mapa do Concelho de Lousada. Fig. 2 Ara romana de So Cristvo (Sousela). Fig. 3 Desenho da estela funerria de Eira Vedra (Sousela). Segundo Vasconcelos JL, 1913-421. Fig. 4 Ponte de Sousa sobre o rio Sousa (Lodares-Lousada/Bustelo-Penafiel). Perspectiva de montante.

Este povoado implanta-se num outeiro de formato cnico com boas condies naturais de defesa, principalmente as vertentes voltadas a Este e a Sul. Apresenta-se bastante destacado na orografia circundante, o que lhe confere amplo domnio visual sobre a paisagem, e, por isso, visibilidade directa com o castro do Alto de Nevogilde, Monte Pedroso, Santa gueda, Mortrios e Bufo. O povoado fortificado de So Domingos detentor de, pelo menos, trs panos de muralhas (3) e um fosso a Norte, rea de ngremes vertentes no lugar de Travassos entre este reduto defensivo e o Crastinho. Trata-se, sem dvida, do maior e mais expressivo assentamento da Proto-Histria no concelho de Lousada. Daqui seguia a via por Boim, onde se reconheceram vestgios da existncia de um provvel forno romano no lugar do Irmeiro (Pinto M, 1997), assim como da permanncia no mesmo espao de trs sepulturas medievais cavadas na rocha (Nunes, Sousa e Gonalves, 2006: 4767). Consideramos que, de seguida, a via atingia, sem dvida, a ponte de Sousa (fig.4). Porm, sem antes passar nas proximidades da ponte de Espindo, para o qual temos dvidas se a via transporia ou no aqui o rio Sousa tomando a direco de Meinedo, em todo o caso julgamos plausvel uma bifurcao nesta freguesia de Lousada a partir do eixo virio Oculis/Tongobriga em direco a So Martinho de Recezinhos e Croca, freguesias do vizinho concelho de Penafiel. Lembramos que na rea envolvente Quinta dos Padres (Meinedo), onde se inclui o campo de futebol, possvel ncias documentais medievas a Portus Carrarius (4), o caminho para o Porto certamente. Para alm dos vestgios citados, este caminho apresenta nas proximidades um casal romano e uma ara em So Mamede (Meinedo), um provvel povoado aberto em Monte Felgueiras (MeinedoLousada/So Mamede-Penafiel), o castro de Croca e a necrpole romana de Montes Novos, integralmente escavada por Gilda Pinto (Pinto G, 1996). A ponte de Sousa apresenta elementos enquadrveis na Idade Mdia, talvez pelos finais do sculo XII, possuindo um arco de volta perfeita em boa cantaria, observando-se em alguns dos silhares siglas de pedreiro, todavia, no obsta a existncia de uma ponte anterior, de fundao romana, que no teria obrigatoriamente de ser de materiais perenes, dado o baixo leito que o rio nesta zona apresenta. Daqui, a via atingia o lugar de Monteiras (Bustelo-Penafiel), stio onde tm aparecido inmeros materiais arqueolgicos, nomeadamente numismas, surgidos aquando de trabalhos agrcolas em campos contguos ao actual campo de jogos, tendo junto deste, inclusive, aparecido uma necrpole romana, que foi j alvo de uma interveno arqueolgica.

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imagem do ms

Notas

1 Santa venerada em Emerita Augusta (Mrida-Espanha) desde o sculo IV d.C. 2 A partir da via que vem sendo descrita, junto do castro de So Domingos (Cristelos-Lousada), a partir do quadrante Este, nas proximidades da necrpole de Cristelos, sairia possivelmente um troo a cruzar Santa Eullia de Margaride (Felgueiras), seguia por Silvares e Alvarenga (Lousada), Ides, Sousa, Torrados e Santa Eullia de Margaride (Felgueiras), onde se conhecem referncias a uma necrpole romana, em Campo 3 Talvez uma plataforma de formato circular que coroa o topo do outeiro, recentemente identificada, possa revelar um quarto pano de muralha com funo defensiva ou no. 4 P.M.H., Inq., 1258: 543 5 Neste local tm aparecido fustes de coluna de tipo toscano, pedras almofadadas, lajes de provveis tampas de sepultura, ms de formato circular, canalizaes escavadas em blocos granticos e grande nmero de cermica comum romana atribuvel ao sculo I e II d.C., grupos cermicos 3 e 7, e ao sculo IV, grupo 11, segundo a nomenclatura crono-tipolgica proposta por Lino Dias (1997: 307-308). 6 No lugar de Penidos, topnimo que advm da existncia no local de uma crista grantica saliente, fontes colhidas nas proximidades revelaram a existncia por aquelas bandas de uma ou duas pedras com vestgios de almofadado, o que poder indiciar a presena de um casal (?) romano nesta rea. Materiais cermicos enquadrveis na Baixa Idade Mdia foram por ns identificados no referido morro grantico, o que prova de certa maneira uma pervivncia ocupacional deste espao que, no sculo XIV, vai ser enriquecido com a construo de uma capela de invocao a So Martinho. 7 Aqui apareceu um milirio de Valentiniano e Valente (364375) (Dias LAT, 1997: 320).

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Fontes Documentais Cartografia

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OPPIDUM Revista Municipal de Lousada, Suplemento de Arqueologia, Ano 13 N. 94. O Projecto Portugal Romano agradece ao autor a autorizao para a partilha do documento.

Amanhecer em Mirbriga

Fotografia por: Miguel Rosenstok

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Parcerias:

visite:

Associao dos Arquelogos Portugueses

www.arqueologos.pt/p_aap.html

Associao de Amigos de Tongobriga

www.amigosdetongobriga.blogspot.com

Liga dos Amigos do Stio Arqueolgico de Mirbriga

www.ligadeamigosmirobriga.blogspot.com

Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas

Av. Prof. Dr. D. Fernando de Almeida, So Miguel de Odrinhas 2705-739 So joo das Lampas - Sintra

Museu Dr. joaquim Manso

www.mdjm-nazare.blogspot.com/

gPS: 385313,52n, 92158,61W TLF: (+351) 219 609 520 EMAiL geral-masmo@sintraquorum.pt WEB: www.museuarqueologicodeodrinhas.pt
Horrio do Museu De Tera-feira a Sbado, das 10.00 s 13.00 e das 14.00 s 18.00 O Museu encerra aos Domingos, Segundas-feiras e Feriados

Turismo do Alentejo - E.R.T.

www.visitalentejo.pt
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Sabia que...

O Sol e a Lua assumem em quase todas as religies antigas e mistricas um papel fundamental.
texto: Filomena Barata Foto: Alvaro Rosendo

O Sol e a Lua assumem em quase todas as religies antigas e mistricas um papel fundamental. O Sol com a fora vivificante dos seus raios, desempenha genericamente o papel masculino e patriarcal e, por isso foi associado quer a Febos, quer a Hrus; e a Lua, telrica, a fora feminina e matriarcal que se associa a Cibele, sis, Proserpina, que faz desabrochar os frutos e condiciona o crescimento de ervas e plantas. A propsito da Lua, astro satlite sem luz prpria, recordo uma velha orao que conheci no Alentejo que vrias vezes tenho tazido lembrana e ainda uma outra citada no Asno de Ouro de Apuleio que do conta, por um lado, do sincretismo religioso daquele territrio e do papel que os cultos lunares desempenham nas crenas e religies desde pocas remotas. Passarei a citar: Lua, Luar Toma l este Bb Ajuda-mo a criar Tu s Me e eu sou ama Cria-o tu que eu lhe dou mama Em louvor da Virgem Maria Padre Nosso, Av Maria A outra, citada por Apuleio, no Asno de Ouro, faz tambm eco da mesma devoo lunar, pois atribui ao burro na sua caminhada inicitica uma orao dedicada Lua cheia resplandecente de admirvel brilho a quem confere uma transcendente majestade, e que todas as coisas humanas se regiam por sua providncia; que no somente o gado e as bestas feras, mas tambm as inanimadas, vegetavam pelo divino influxo de sua luz e divindade (...). E o Asno suplica Lua, apelando a atributos que lhe foram conferidos ao longo dos tempos: Rainha dos cus, ou tu sejas Ceres criadora, primeira mo dos frutos (...); ou tu sejas a celeste Vnus, que na primeira origem das cousas ajuntaste os diferentes sexos gerando amor, e propagaste a espcie humana de eterna descendncia (...) que, favorecendo o parto das mulheres com brandos remdios, tens dado luz tantos povos (...); ou tu sejas Prosrpina, horrvel pelos uivos nocturnos, que reprimes com a triforme face os mpetos dos espectros, e encerras os arcanos da terra e, vagueando por diversos bosques, s aplacada com diferentes modos de culto: tu que alumias os muros de todas as cidades com a tua feminina luz, que crias as alegres se-

mentes com teu hmido fogo e esparges uma luz incerta segundo as revolues do Sol: por qualquer nome, quaisquer ritos e debaixo de qualquer forma que lcito invocar-te, tu me socorre agora em minha extrema calamidade (...), tu dme paz e repouso depois de to cruis desgraas sofridas. Na primeira orao ainda hoje rezada por grvidas ou por mes que vo oferecer Lua os seus bbs, clara a associao da Lua com a feminilidade e a maternidade. Na segunda orao, a que Apuleio pe na boca do Asno, a Lua aparece-nos com uma feio mais complexa: ora smbolo criador, fecundador; ora rainha e regradora do mundo humano, animal e inanimado; ora smbolo do amor e da unio dos sexos, associada a Vnus. Mas a Lua tambm nos surge a associada a uma divindade do mundo subterrneo, Proserpina, horrvel pelos seus uivos nocturnos, pois esta divindade, filha de Zeus e Demetra, foi raptada por Hades o deus dos mortos que fez dela a sua esposa, vivendo com ela parte do ano, nesse mundo das entranhas da Terra. Tambm Diana, antiga divindade itlica, foi identificada com Artemis, protectora das margens, da caa e da natureza selvagem, assumindo tambm a proteco das mulheres. No caso de algumas regies da Hispnia, aparece relacionada com o culto da Lua, com Proserpina e, possivelmente, com cultos de cariz funerrio, a exemplo de uma rula da zona de Sines, estudada por Jos dEncarnao (IRCP. 104). Da advm, certamente, muitas das associaes malficas que se atribuem Lua na tradio popular, com efeitos perniciosos de mau-olhado ou de quebranto. Mas tambm por isso a Lua representa a passagem da vida para a morte, tanto mais que, como astro que aparece e desaparece, ela tanto est tanto morta, como viva. Ainda por esses ritmos de aparecimento/ desaparecimento; Luz/Escurido; Morte/ Vida, a Lua funcionou como smbolo dos ritmos biolgicos, motivo porque ainda hoje a gravidez marcada pelas Luas, atribuindo-se-lhe tambm grande importncia nas mars e nos ciclos agrcolas. Tambm por isso alguns calendrios da Antiguidade se regeram pelos ciclos lunares. A Lua na sua conotao com o mundo
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feminino, sem Luz prpria, ou seja o astro satlite natural da Terra que reflecte a Luz do Sol de forma descontnua, simboliza tambm transformao e crescimento. Caminho ou caminhada. Mas do casamento mstico entre o Sol e Lua que se faz a verdadeira Luz, sendo por isso comum a sua associao em santurios, a exemplo do SOLI AETERNO LUNAE, localizado no sop da Serra da Lua em Sintra, e que ser tema central desta revista. Por sua vez, o Sol, sendo a maior luz do cu visvel aos Humanos, para muitos povos um dos smbolos mais importantes, sendo at venerado como um Deus ou encarado como manifestao da divindade entre muitos. Ao contrrio da Lua, o Sol que tem luz prpria, afinal a prpria essncia da Luz, e quase sempre interpretado como smbolo masculino e por isso associado ao princpio Yang. Ou seja, representa em muitos culturas, se bem que nem em todas, o princpio activo, enquanto a Lua um princpio passivo. Ao Sol associa-se ainda a noo de calor e de Vida, pois sem ele nada sobrevive. Na Alquimia ele corresponde ao Ouro, encarnando a ideia do esprito imutvel. Sendo muitas vezes invocado como olho omnipresente do Sol, como acontece no Prometeu Agrilhoado, ou Olho do Deus Supremo, como acontece entre os Bosqumanos, relembro, no entanto, aqui com mais pormenor o papel que assume no culto mitraico cujos rituais tm caractersticas mistricas. Na Antiga Roma, com o principado de Augusto, assiste-se, por um lado, a um retorno dos valores antigos da religio romana, assumindo-se o imprio como um perodo de Restaurao dos valores religiosos ancestrais e, por outro, oficializao de alguns cultos orientais, que vo ter particular adeso, quer pelos orientais com domiclio no Ocidente, quer pelos cidados e legionrios romanos, como se verifica com o culto desse deus solar de origem persa, Mitra. O culto mitraico parece ter chegado ao Ocidente no decorrer do sculo II d.C., atravs das legies romanas. Com a chegada dos invasores romanos Pennsula Ibrica, e particularmente dos exrcitos, originou-se um novo surto desses cultos orientalizantes, apesar da sua penetrao no Ocidente ser de perodo muito anterior ao romano. Quer na cidade romana de Tria, Grndola, quer em Beja est comprovado o

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Culto Mitraico, que se expandiu na Hispnia a partir de finais do sculo II incios do sculo III d. C., a par de outros cultos orientais, tais como de Serpis, sis, Cibele-Magna Mater. O Sol ou Ormuzd, para os Persas, enquanto fonte de Luz, representava a Vida, a Sade e a Fertilidade da terra enquan-

to criadora de todas as coisas necessrias sobrevivncia do Homem; por sua vez, Lua ou Arimnio, atribuam-lhe foras malficas; as trevas e a esterilidade da Terra. Mitra surge assim, do ponto de vista simblico, como um terceiro elemento, como uma espcie de divindade mediadora entre duas foras antagnicas, viabilizando o nascer de um novo dia, ou seja, no permitindo que a Lua ocultasse o Sol. Mais do que o Sol, Mitra representa a Luz Celestial, ou a essncia da Luz, que desponta antes do Astro-Rei raiar e que ainda ilumina depois dele se pr e, porque dissipa as trevas, tambm o deus da Integridade, da Verdade e da Fertilidade, motivo pelo que tambm surge associado fora gensica do Touro, o Touro primordial que Mitra incumbido de matar, como de seguida falaremos. Segundo as lendas de origem persa, Mitra ter recebido uma ordem do deus-Sol, seu pai, atravs de um seu mensageiro, na figura de um corvo. Deveria matar um touro branco no interior de uma caverna. O ritual de iniciao nos mistrios de Mitra era o Tauroblio, porque exigia o sacrifcio do touro que foi, alis, uma constante no mundo mediterrnico oriental e greco-latino, onde esse sacrifcio assume um carcter fundacional, pois o culto deste animal assenta a sua sacralidade no vigor e violncia csmica, e num poder fecundante. a morte ritual do touro que d origem vida com o seu sangue, fertilidade, ddiva das sementes que, recolhidas e purificadas pela Lua, do, por sua vez, origem aos frutos,bem como dessa vitalidade que surgem as espcies animais, pois a sua carne comida e o seu sangue fecundador bebido. Os candidatos iniciao dos mistrios mitraicos, praticados quer na Prsia, quer em Roma, tinham vrios graus de iniciao, passando por provas severas e o iniciado, antes de fazer o seu voto sagrado (sacramentum), prometia no trair o que lhe havia sido revelado. Depois, o iniciado subia os sete degraus, recebendo em cada um deles um nome diferente. O banquete ritual da morte do touro, o taurobolium, sempre em companhia do Sol, viabiliza ainda aos adeptos do culto mitraico o nascimento para uma nova vida ou Renascimento que o Cristianismo, que baniu a ideia de sacrifcio inicitico do touro, transformou na gua do baptismo e, atravs da Eucaristia, transmutou em po e vinho, substituindo o sangue e
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a carne do touro divino. O deus solar Mitra parece ter nascido numa gruta que simboliza o firmamento e, a sua abbada, o cu de onde sair a Luz para a Terra. Por isso mesmo os rituais de iniciao mitraicos eram tambm praticados em gruta. Geralmente Mitra, que se faz sempre acompanhar do Sol, tem ainda um corvo sua esquerda que curiosamente tambm o totem do deus solar de origem celta Lug, - e no ngulo esquerdo tem a figura do Sol e, direita, da Lua. Mas h quem refira que Lug, parece ter sido tambm cultuado no Promontorium Sacrum. Exactamente pela associao que quer Mitra, quer Lug tm aos corvos, quer a cultos solares ou astrais, e ainda porque se trata tambm de um finis tarrae como o templo SOLI AETERNO LUNAE, recordamos aqui o Promontorium Sacrum, esse lugar onde, desde tempos imemoriais, se sacralizavam pedras, e se temia o pr do Sol, porque se dizia que fazia um rugido ao deitar-se no Oceano. Desconhecendo-se se efectivamente se tratava do cabo de S. Vicente ou de uma rea compreendida entre o Cabo de Sagres e o Cabo de S. Vicente, um facto que esta rea foi descrita desde a Antiguidade. Uma das primeiras referncias ao promontrio a de Avieno, que na Ora Martima, escrita no sculo IV d.C., mas baseada num priplo comercial massaliota do sculo VI a.C. com acrescentos gregos e latinos, a ele se refere como o Cabo Cintico: Ento, l onde declina a luz sideral, emerge altaneiro o cabo Cintico, ponto extremo da rica Europa, e entra pelas guas salgadas do Oceano povoado de monstros (vv. 201205). Avieno refere ainda que o promontrio era dedicado a Saturno e que assusta pelos seus rochedos.

um fenmeno de sincretismo ao Saturno dos latinos, pois o gegrafo Estrabo nega, no sculo I, a existncia de qualquer templo dedicado a Hrcules ou a qualquer outro deus no local. Este autor descreve-o como o ponto mais ocidental da Ibria: Este o ponto mais ocidental no s da Europa, mas tambm de toda a oikoumne (Estr. III, 1, 4) onde No permitido oferecer sacrifcios nem a pernoitar pois dizem que os deuses o ocupam quelas horas. Os que o vo visitar pernoitam numa aldeia prxima, e depois, de dia, entram ali levando gua, j que o lugar no o tem (Estr. III, 1, 4) e acrescenta Estrabo que, segundo tradies populares, neste local o Sol aumenta no Ocaso, pondo-se com rudo, como que a extinguir-se entre as guas do Oceano (Estr. III, 1, 5). O Ocidente, para l das Colunas de Hrcules era, pois conotado com o mundo lunar, infernal e da morte o Mundo das Trevas como que a entrada num mundo fantstico e mtico, povoado de monstros e onde a natureza inspita, onde Saturno impera. Quer se tratasse de um santurio dedicado a Baal Hammon/ Saturno ou a Melkart/Hrcules, como alguns autores defendem, , contudo, evidente a identificao deste local com entidades sagradas de clara conotao martima e astral, alis como acontecia noutras Finisterrae, a exemplo do Cabo Carvoeiro, em Peniche, que Avieno, na sua Ode Martima, atribui tambm ao local o culto de Saturno. Alis, Kronos, o Tempo, quase sempre surge aliado a estes lugares do fim do mundo onde o Sol se pe. O Promontorium Sacrum foi desde sempre lugar de peregrinao, tendo, em perodo de dominao islmica, acolhido peregrinos cristos e muulmanos que lhe chamavam Chakrach. A Igreja do Corvo, associada ao acolhimento das relquias do santo levantino S. Vicente, porque diz a lenda que o corpo do Santo Mrtir do sculo IV ter dado costa neste local, quando era levado de Valncia, onde tinha sido martirizado, para Lisboa, parece ter desempenhado um papel fundamental na prpria fundao do reino portugus, ou no tivesse D. Afonso I organizado duas expedies para resgatar o corpo do santo, trazendo-o para Lisboa. Lugar de culto morabe, Sagres acolher outras lendas mais ou menos infundadas, como a de ter sido o local onde se fundou a escola de navegadores criada pelo Infante D. Henrique, que ali, ou, muito possivelmente na vizinha povoao de Vila do Bispo, se instalava frequentes vezes. Ali no Promontorium parece ter sido, segundo a lenda, guardado o Santo mrtir, S. Vicente - o que vem dar a origem ao nome com que denominado, a partir de certa altura, o prprio Cabo, at que tambm sempre acompanhado pelos corvos chega a Lisboa, em 1173, tornando-se assim esse pssaro negro, atributo de divindades conotadas com a Luz, o smbolo da cidade que ainda hoje mantm a barca que transportou o fretro e os dois corvos no seu escudo de armas. E sero ainda os corvos, segundo reza a histria, que acompanharo os Portugueses, no seu caminho para o Sol rumo ao Ocidente, seguindo a Via Lctea.

O Promontrio Sacro deveria tratar-se, em perodo pr-romano e romano, de um santurio ao ar livre dedicado muito possivelmente ao deus pnico Baal Hammon, associado por

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Monumental Santurio Romano do Sol e da Lua

Stio Arqueolgico do Alto da Vigia
(Praia das Mas, Colares)

introduo
Atravs deste texto onde pretendemos dar a conhecer um local que, do nosso ponto de vista, tem caractersticas nicas, desejamos tambm homenagear todos os arquelogos que por ali passaram ao longo dos sculos, no podendo deixar de fazer uma referncia especial a Jos Cardim Ribeiro pelo seu contributo para o conhecimento da Epigrafia e da Arqueologia deste concelho e de mbito nacional. Para Jos Cardim Ribeiro vai tambm uma referncia especial, pois sem o seu contributo e apoio no poderia ter sido elaborado este texto central da nossa Revista 0, tendo sido fundamental toda a bibliografia e textos que nos disponibilizou que por diversas vezes aqui seguiremos ou citaremos. Remontam a 1505 as primeiras referncias ao santurio, que visitado ao longo do sculo XVI e seguintes. Progressivamente encoberto pelas dunas e perdidas, dele apenas restava o seu registo escrito e um desenho da autoria de Francisco dOllanda. Em 2008 durante uma interveno arqueolgica levada a cabo pela equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas foi possvel identificar finalmente a sua localizao. O recinto circular do santurio (que talvez se tratasse de um templo, um simples tmenos, ou espao sagrado ao ar livre) erguia-se sobre uma elevao rochosa que avanava pelo mar, at aos 40 metros de altitude, e que assim constitua um pequeno promontrio. Deste importante santurio romano da regio de Colares, consagrado a SOLI ET LUNAE, provm importantes inscries. Ptolomeu situa o a noroeste de Olisipo o LUNAE MONS, PROMONTORIUM

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texto e fotos

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Historiografia do stio arqueolgico

As primeiras informaes que nos falam da existncia de um santurio romano junto foz do Rio das Maas, no lugar denominado Alto da Vigia, so da autoria de Valentim Fernandes, em 1505; e de Francisco dOllanda, por volta de 1541. Este autor inclui na sua obra Da Fbrica que falece cidade de Lisboa o desenho das estruturas que ento ter conseguido observar e que pertenceriam ao santurio romano. A identificao daquelas runas no sculo XVI corresponde primeira descoberta arqueolgica feita em Portugal. A importncia do local foi largamente reconhecida na poca, passando a ser ponto de visita obrigatria para os eruditos, portugueses e estrangeiros, durante o Renascimento. Entre os ilustres visitantes que acorreram ao local, destaca-se a presena de Francisco dOllanda e de Andr de Resende, mas tambm de elementos da famlia Real, nomeadamente do Rei D. Manuel I e, mais tarde, do Infante D. Lus, irmo de D. Joo III.

esta a importncia do local, dedicada ao Sol e ao Oceano por um Procurador dos Augustos e sua famlia. Para alm daquela ara e de uma inscrio funerria da poca de Augusto - ou seja, anterior ao prprio santurio - foram recolhidos outros elementos arquitectnicos romanos com alguma monumentalidade, nomeadamente uma imposta moldurada, fragmentos de coluna, de ara e grandes blocos de construo.

Datar do imperialato de Antonino Pio, talvez entre 139-141 d.C. (fundamentalmente com base na anlise do cursus honorum de C. Iulius Celsus e no consabido preenchimento do cargo de governador da Lusitnia por C. Iavolenus Calvinus nos anos imediatamente subsequentes).

ligiosas locais, quer ligadas ao ciclo solar, quer ao culto Deusa Lunar e salutfera nos Montes sagrados, da Serra da Lua. A sua nica funo seria direccionar as proteces dos astros eternos e garantir assim o bem estar dos imperadores, e do prprio imprio - A Roma Aeternae. Assim se justifica no se encontrar na epigrafia do santurio dedicantes particulares ou mesmo magistrados municipais. Apenas altos dignitrios Imperiais, que ali representavam os prprios Augustus, e em favor dos quais invocavam os grandes Luminares Celestes.

O Santurio Romano do Sol e da Lua

A importncia do santurio na poca romana est reflectida no facto dos votos conhecidos at agora, expressos pela sade do imperador e eternidade do Imprio, serem colocados no por devotos particulares, nem sequer pelas elites locais ou provinciais, mas apenas por detentores de altos cargos imperiais, nomeadamente governadores da Lusitnia ou legados do Imperador, embora por vezes atravs do senado de Olisipo, municpio em cujo territrio se localizava este santurio. O achado descrito pela primeira vez por Valentim Fernandes, O Mravio. No seu texto, em duas cartas, so referidas tres colunas de pedra cortadas em forma de prisma, com uma grande quantidade de letras(...) incisa nos respectivos pedestais. e relato de uma forte estrutura qual tais lapides se encontravam presas. O contedo original desses monumentos epigrficos -nos transmitido por outros autores e correspondem a trs aras consagradas respectivamente a Soli et Lunae, Soli Aeterno Lunae e Soli Aeterno (Cil II 258, Cil II 259,Cardim Ribeiro,1994 p.86-87 e fig.45). Os dedicantes so exclusivamente Legados e Procuradores imperiais na provncia da Lusitnia. A anlise efectuada por Cardim Ribeiro ao contedo epigrfico dos monumentos citados permite situar uma datao aproximada: Tigidius (ou Tuldicius) Perenis - Legatus Augusti pro praetore pronvinciae Lusitaniae

Fundao, desenvolvimento, apogeu, decadncia e abandono

Existem trs momentos que podem ter propiciado a fundao deste santurio em meados do sc. II d.C. Durante o Imperialato de Antonio Pio, que aps a morte da sua mulher, promove a emisso em 141/142 e, posteriormente, em 152 de moedas onde se faz figurar com os atributos de Sol e da Lua, bem como a Faustina, assiste-se assimilao do casal imperial aos astros do dia e da noite. Durante os ltimos anos do Imperialato de Cmodo verifica-se que a ideologia privilegia cada vez mais a astrologia, se bem que no o Sol e a Lua, mas s estrelas.

Legenda: Moeda de Faustina, Mulher do Imperador Antoninos Pius, cunhada em Roma em 142 d.C. O reverso apresenta a Lua com sete estrelas. (RIC 1199)

Nas recentes escavaes que a equipa do Museu arqueolgico de So Miguel de Odrinhas se encontrada a realizar no sitio arqueolgico foi encontrada uma nova inscrio, ainda em estudo, mas que atesta a importncia do local, sendo dedicada ao Sol e ao Oceano por um Procurador dos Augustos e sua famlia.

Legenda: Desenho de forma provavelmente imaginativa da autoria de Francisco de Holanda incluido na sua obra Da Fbrica que Falee ha idade de Lysboa em 1571.

Tais descries indicam que o stio ter permanecido visitvel durante quase todo o sculo XVI, altura a partir da qual as estruturas tero, a pouco e pouco, deixado de estar visveis, contribuindo desta forma para uma certa confuso relativamente sua localizao precisa. Apesar de tudo, a memria de um santurio romano no litoral sintrense permaneceu. Os vrios estudos e trabalhos cientficos recentemente desenvolvidos acabariam por apontar para um pequeno outeiro sobranceiro Praia das Mas, onde ainda hoje se conservam os microtopnimos Alto da Vigia e Alconchel. Foi precisamente nesse pequeno promontrio, na margem esquerda daquela Ribeira, que a equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas iniciou uma interveno em 2008, junto das estruturas de uma torre de facho de poca Moderna que ainda se encontravam parcialmente visveis. A interveno arqueolgica levada a cabo pela equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas permitiu confirmar a existncia naquela zona de um santurio romano monumental, bem como a caracterizao dos alicerces parcialmente visveis como sendo pertencentes a uma torre de facho dos incios do sculo XVI. Nas escavaes foi recuperada uma nova inscrio que atpag. 28

O primeiro monumento (CIL II 258), dedicado Soli et Lunae por um legatus Augusti pro praetore provinciae Lusitaniae com gentilcio de leitura controversa provavelmente Tigidius ou Tulcidius(2) e com o cognomen Perennis, poder datar de 180-198 d.C., ou seja, do imperialato de Cmodo ou do de Septmio Severo antes da proclamao de Caracala como Augustus. Valerius (ou Iunius, ou Iulius) Coelianus - Legatus Augustorum O segundo (CIL II 259) invoca Soli Aeterno Lunae, pro aeternitate Imperii et salute Imperatoris Caesaris Lucii Septimii Severi Augusti Pii, et Imperatoris Caesaris Marci Aurelii Antonini Augusti Pii, et Publii Septimii Getae Nobilissimi Caesaris, et Iuliae Augustae Matris Castrorum. Trata-se de um texto datvel, de uma forma lata, de 198 a 209 d.C., anos limites estabelecidos a partir do ttulo Pius conferido a Caracala (finais de 198(3)) e o de Augustus atribudo a Gta (Setembro/Outubro [?] de 209), que no surge ainda nesta epgrafe; mas, dentro da referida dcada, o momento mais provvel dever situar-se entre os anos de 201 204 d.C. O dedicante um legatus Augustorum de gentilcio incerto Valerius, Iulius, Iunius e de cognomen Coelianus(5), que agiu conjuntamente com alguns notveis provinciais, muito provavelmente olisiponenses. C. Iulius C. F. Quir. Celsus - Procurator provinciae Lusitaniae A estes dois monumentos pode hoje juntar-se um outro, cuja cuidada anlise inclusive dos vestgios literais subsistentes da truncada linha 1 permite com assinalvel grau de segurana presumir consagrado Soli [Lunae O]ceano (fig. 1) por C. Iulius C. f. Quir. Celsus, legatus missus in Lusitaniam ad censos.

Foi durante o reinado do Imperador Septmio Severo, poca em que se assiste a uma manifesta solarizao do culto dos soberanos, que se ergueu no santurio a nica ara datvel (201 d.C. - 204 O Santurio do Sol e da Lua d.C.) e de to importante significado para a compreenso da unio O locus sacer do Sol e da Lua implementava-se na poca romana simblica entre a eternidade csmica e imperial. sobre uma elevao rochosa de cerca de 40 metros sobre o mar. Situado no sop do mons Sacer (Serra de Sintra) referida por dificil apenas com estes elementos epigrficos datar de forma muito autores da antiguidade, e mais tarde designada por Cludio precisa a fundao do santurio. O paralelismo entre Antonino Pio Ptolomeu como Serra da Lua, inclui no seu estreito junto ao mar e Faustina e Sol e Lua parece apontar para a conjuntura mais ado promontrio Magno ou Olisiponense descrito por Plnio e que o equada, e caso a ara de C. Iulius Celsus, aludir efectivamente a gegrafo denomina igualmente por da Lua. Dacia Superior remete-nos para a mesma ocasio. Contudo, rigorosamente no se possui dados concertos, sendo Plnio refere ser esta a regio da Hispnia onde se dividem as ter- a hiptese apontada por Cardim Ribeiro a mais provvel, e que ras, os mares e os cus, pelo que pela sua especfica localizao prope a fundao em meados do sculo II d.C., com Antonino Pio, santurio do Sol e da Lua assinalava e sacralizava os limites do porventura em 148, ocasio em que Roma celebrava 900 anos de Imprio ocidental. sua fundao. O desenvolvimento do Santurio ter sido sobretudo durante o reAqui as diferentes formas se separavam, o Mundo mediterrneo inado de Cmodo (176 d.C.-192 d.C.), atendendo ao afastamento e o Mundo ocenico, terminava a terra pisada pelos homens e se do Imperador Marco Aurlio a este tipo de Cultos, e o seu apogeu iniciava o vasto oceano, onde o prprio sol se escondia, local privi- deve ter-se atingido sob o imperialato de Septimio Severo. Entra legiado para o contacto entre o humano e o divino. em decadncia aps Caracala. O santurio poder no ter durado uma centria, sendo abanAqui se encontra uma intencional forma de ligao entre culto astral donado em momento indeterminado no segundo quartel do sculo e culto imperial, operada num santurio carregado de simbolismo III d.C., atendendo a que a Aeternitas Imperii se dilusse na crise pela sua localizao e por certo herdeira de remotas tradies re- poltica que se acentuou a partir dos Severos.

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Linha de tempo
Sculo ii d.C. - Construo do grande santurio dedicado ao Sol e Lua e ao culto imperial. Sculo ii d.C.( talvez entre 139-141 d.C.) - inscrio que poder provir do mesmo santurio, Datar do imperialato de Antonino Pio, Consagrada ao Soli [Lunae O]ceano por C. Iulius C. f. Quir. Celsus, legatus missus in Lusitaniam ad censos. Sculo ii d.C. (Cerca 180-198 d.C) -Inscrio romana (CIL 258) Consagrada ao Soli et Lunae por Sextus (Ti)gidius Perenis, governador da Lusitnia. Cerca de 201 - 204 d.C. (CiL 259) Consagrada ao Soli aeterno Lunae por D. Iun(ius) Coelianus. Sculo ii d.C. Uma inscrio descoberta em 2008 no santurio e em fase de estudo, dedicada ao Sol e ao Oceano por um Procurador dos Augustos e sua famlia. Sculo Xii - poca islmica - Vestgios a um ribat (convento), tendo sido identificado um conjunto arquitectnico constitudo por vrias salas, destacando-se uma delas pela presena de um mirhab orientado para Sudeste, virtualmente no sentido de Meca. Sculo XVi (incios) - construo da torre de facho, utilizando parcialmente as estruturas islmicas como pedreira. 1505 - O monumento relatado pela primeira vez, atravs da descoberta, por Valentim Fernandes ou Valentim de Morvia, de trs aras consagradas a Soli et Lun, Soli terno Lun e Soli terno, que as descreve como sendo trs colunas de pedra cortadas em forma de prisma, com uma grande quantidade de letras (...) 1541 - Francisco de Holanda, o autor do nico testemunho visual do santurio que chegou aos nossos dias, e que o desenhou de forma provavelmente imaginativa. O desenho do santurio encontra-se na sua obra Da Fbrica que Falee ha idade de Lysboa 1593 - Andr de Resende estuda e publica o monumento na sua clebre obra De Antiquitatibus Lusitani Sculos XX/XXi -O arquelogo Jos Cardim Ribeiro publica vrios estudos especializados sobre o Santuario e a sua epigrafa. Actualmente Director do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas (Sintra) onde se encontra visitvel a epigrafia romana referente ao stio arqueolgico. 2008 - A equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas iniciou uma interveno junto das estruturas de uma torre de facho de poca Moderna. Confirmou-se a existencia de um santuario romano monumental.

Ribat

poca islamica
Durante a interveno arqueolgica levada a cabo pela equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas foi ainda surpreendentemente identificado um importante conjunto de vestgios de poca islmica, totalmente desconhecidos at ento, mas para os quais o topnimo Alconchel (al-concilium) parece apontar. Os testemunhos arquitectnicos de poca islmica correspondem a um ribat (convento), tendo sido, at ao momento, identificado um conjunto constitudo por vrias salas, destacandose uma delas pela presena de um mirhab orientado para Sudeste, virtualmente no sentido de Meca. A presena de restos de materiais de utilizao quotidiana associados ocupao islmica bastante residual. No entanto, foram recolhidos alguns fragmentos de cermica com cronologia do sculo XII que assinalam provavelmente a fase final de ocupao. De salientar a grande quantidade de conchas, algumas ainda associadas a vestgios de fogueiras, indcios do aproveitamento dos recursos marinhos disponveis no local. Para alm dos edifcios, foi tambm identificada uma
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rea de necrpole com vrias sepulturas, hoje sem qualquer vestgio de esplio arqueolgico ou osteolgico no seu interior e que, tudo leva a crer, estaro associadas fase de ocupao islmica do stio. Na edificao das estruturas do ribat foram utilizados mltiplos elementos arquitectnicos de poca romana, onde se incluem algumas inscries, que testemunham a existncia no local de um importante santurio romano, para a existncia do qual j apontavam os relatos de Valentim Fernandes e de Francisco dOllanda, no sculo XVI. As construes de perodo islmico encontram-se, em muitos casos, bastante destrudas devido remoo de elementos ptreos de grandes dimenses, dos quais muitas vezes apenas subsiste o negativo da forma conservado na argamassa do alicerce onde assentavam, ou apenas as pedras mais pequenas utilizadas como cunhas dentro das valas das fundaes. Porm, alguns desses blocos de grandes dimenses ou de melhor qualidade no talhe ainda se conservavam nas paredes. provvel que a remoo daqueles elementos esteja relacionada com a construo da torre de facho nos incios do sculo XVI, quando as estruturas islmicas foram parcialmente utilizadas como pedreira.

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Principais inscries romanas do Santurio

Local onde foi encontrada a nova inscrio do santurio e elementos arquitectnicos romanos reutilizados no Ribat.

Sculo ii d.C.( talvez entre 139-141 d.C.) - inscrio que poder provir do mesmo santurio, Datar do imperialato de Antonino Pio, Consagrada ao Soli [Lunae O]ceano por C. Iulius C. f. Quir. Celsus, legatus missus in Lusitaniam ad censos. Sculo ii d.C. (Cerca 180-198 d.C) -Inscrio romana (CIL 258) Consagrada ao Soli et Lunae por Sextus (Ti)gidius Perenis, governador da Lusitnia. Cerca de 201 - 204 d.C. (CiL 259) Consagrada ao Soli aeterno Lunae por D. Iun(ius) Coelianus. Sculo ii d.C. Uma inscrio descoberta em 2008 no santurio e em fase de estudo, dedicada ao Sol e ao Oceano por um Procurador dos Augustos e sua famlia.

O Culto ao longo dos tempos

A serra de Sintra e o cabo da Roca - que assinalam o verdadeiro finis terr Mundo Antigo, foram palco, desde tempos pr-histricos, de cultos astroltricos que se prolongaram durante o perodo fencio-pnico e a dominao romana. Estrabo menciona que os povos celtiberos ofereciam sacrifcios a um Deus sem nome, ao qual nas noites de lua cheia dedicavam danas colectivas at ao amanhecer: Dizem alguns que os Calaicos no tm nenhum deus, mas os Celtibrios e os seus vizinhos do Norte oferecem sacrifcios a um deus sem nome nas fases da lua cheia, durante a noite, em frente s portas das suas casas, e todas as famlias danam em coro durante toda a noite (5, Livro III, Cap. IV, 16). Este aparente culto astroltrico dedicado Lua em tempos pr-histricos parece ter prosseguido ao longo dos sculos. A Igreja durante a poca medieval chegou a condenar repetidamente o uso de amuletos em forma de lua que parece ter atingido grande vigor na Serra de Sintra, cujo Cabo da Roca marca o ponto mais ocidental do continente europeu.

Proposta de reconstituio da linha 1 de j. CARDiM RiBEiRO em Soli aeterno Lunae da ara consagrada ao Soli [Lunae O]ceano por C. iulius C. Celsus. em Soli Aeterno Lvnae, CARDiM RiBEiRO (j.), 1995-2005, Sintria, iii-iV

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O finisterra do Mundo Antigo

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CiRCO ROMAnO Mirbriga

Texto: Filomena Barata imagens: Arquivo

Os lugares de espectculo, tais como os teatros, os anfiteatros e os circos foram, nas provncias, uma das formas utilizadas para facilitar o processo de Romanizao, pois incentivavam as deslocaes peridicas dos rurais cidade, sendo ainda os locais ideais para a expanso da mstica imperialista. A construo de um hipdromo ou circo em Mirbriga deve ter obedecido aos mesmos princpios, contribuindo para consumar a ideologia imperial. Embora no sejam conhecidos quaisquer mecenas ou evergetas que possam ter contribudo para o financiamento da sua edificao, como aconteceu em muitos edifcios monumentais do Imprio, existe, contudo, uma inscrio com invocatria a Esculpio, a que j fizemos referncia, atestando um legado testamentrio feito por um medicus pacensis, Gaio tio Janurio, que deixou dinheiro ao conselho municipal para que organizasse os quinquatrus, jogos que possivelmente se realizariam no hipdromo. O hipdromo de Mirbriga dista aproximadamente 1Km em linha recta da zona central do aglomerado urbano, como acontece
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em muitos locais de espectculo com estas caractersticas, que so afastados por motivos prticos, dada a grande afluncia de pblico. O acesso ao hipdromo ou circo de Mirbriga deveria fazer-se atravs de uma fachada que se localizava frontalmente em relao a uma estrada de sada do aglomerado urbano. Justifica-se, desse modo, o facto da entrada se fazer de costas viradas para o centro da cidade. Reconhecido por Cruz e Silva em 1949 quando da construo de uma estrada que afectou parcelarmente a zona da entrada, este estudioso promoveu trabalhos arqueolgicos no local e efectuou a primeira planta conjectural do hipdromo. Posteriormente o imvel foi escavado por D. Fernando de Almeida, tendo sido ainda efectuadas sondagens pela equipa luso-americana, que contriburam para definir mais exactamente as suas caractersticas, e feito novo levantamento das suas estruturas, o mais actualizado at este momento. Podendo considerar-se um recinto de mdia proporo, se comparado com o de Mrida e o de Todelo, a arena de Mirbriga , contudo, de maior dimenso do que a
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do circo de Tarragona. O hipdromo de Mirbriga mede aproximadamente 359m de comprido por 77,5m de largo. Este lugar de espectculo est orientado NE/SW, orientao que considerada a conveniente para no ofuscar os agitadores ou aurigae a qualquer hora do dia. A sua implantao foi condicionada pela topografia do local, que aqui incomparavelmente mais plano do que o stio onde cresceu o aglomerado urbano. Do hipdromo conhecem-se as fundaes da spina, construda em opus caementicium, e os limites da arena. Pesem os restauros e reconstituies parcelares, clara a evidncia de metae meta prima e meta secunda. Ainda visvel o revestimento que era utilizado em grande parte da spina, tratando-se de opus signinum, a exemplo do que sucede no circo de Mrida e no recentemente posto a descoberto de Olisipo. Os muros que delimitam a arena so simples, construdos em opus caementicium, variando a sua grossura entre 60 a 90cm. A construo do hipdromo deve datar do

Planta do hipdromo por joo Cruz e Silva, altura da sua descoberta Museu Municipal de Santiago do Cacm.

sculo II d. C. e o auge da sua utilizao ter correspondido ao sculo III d. C., seguida do seu declnio a partir de finais dessa centria. No lado sul do circo situam-se algumas construes que D. Fernando de Almeida identificou como tratando-se dos carceres, comparando-o ao circo de Mrida. De bancadas perenes ou ptreas e do derrube das mesmas no existem quaisquer referncias ou vestgios arqueolgicos. Pode admitir-se, portanto, que as mesmas fossem construdas de madeira, suportadas por postes feitos do mesmo material. Nunca poderiam, portanto, ter tido a monumentalidade das reconhecidas em circos da Hispnia e menos ainda das do Circo Mximo de Roma, que foi o modelo arquitectnico dos circos em perodo romano, cuja construo monumentalizada, do perodo de Trajano, vai contribuir, de forma paradigmtica, para consumar a ruptura com a tradio do hipdromo grego de estrutura mais simples ou mesmo efmera. Essa ruptura vinha, alis, a ser j feita desde o sculo I a. C. atravs da construo de vrios tipos de edifcios dedicados a corridas de cavalos. Contudo, mais do que as implicaes arquitectnicas que possa ter, a edificao de um lugar de espectculo com as caractersticas monumentais do Circo Mximo reflecte aspectos polticos e ideolgicos relacionados com o culto imperial e com a sua exaltao atravs da realizao dos ludi circenses. Reedificado num local j historicamente usado para corridas de cavalos, junto ao Palatino, passa a estar preparado para uma utilizao polivalente, ou seja, podem a decorrer outros tipos de manifestaes ldicas e comemorativas, como as procisses triunfais. Em Mirbriga, mantm-se, portanto a filiao dos hipdromos, como anteriormente referimos e a sua pista deveria ser trrea, pois visvel ao longo da spina uma camada de terra muito escura e compactada. Por Filomena Barata ( Adaptado a partir de Comunicao efectuada em Mrida no contexto do encontro sobre o Tema). Info: Hipodromo de Mirobriga por Vernica Mira(info:http://mirobriga.drealentejo.pt/images/PDF/hip%D3dromo%20-%20 mir%D3briga%20-%20doc%203.pdf) Hipdromo de Mirobriga -Imagens de reconstituio do Circo Romano por Andrea Alves e Nuno Cruz

Projecto

reconstituio 2D da arena e spino

reconstituio 2D das bancadas e tribuna

com o apoio instituicional de:

Vista aerea Hipodromo de Mirobriga-2005

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Turismo do Alentejo - E.R.T.

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Uma Pea, Um Museu...

ESTCiO DA VEigA,
A CARTA ARQUEOLgiCA E O MUSEU DO ALgARVE
texto: Filomena Barata Foto: Arquivo Histrico de Portimo
Comearemos este nmero a rbrica Uma pea, um museu fazendo a honra a uma ideia que nunca nasceu: O Museu do Algarve. a nossa forma de homenagear uma figura mpar do conhecimento do sculo XIX, Estcio da Veiga, a quem, pese um notvel trabalho, a Fortuna no deixou que pudesse concretizar o sonho de fazer o museu para que, com tanto afinco, anos trabalhara. Para este trabalho foi-nos fundamental o artigo que lhe dedicou Maria Lusa Estcio da Veiga Affonso dos Santos, publicada no livro Algarve, Noventa Sculos entre a Serra e o Mar, editado pelo IPPAR que citaremos sempre, ao longo deste trabalho, mas cuja leitura recomendo para maior detalhe na informao. Estcio da Veiga, uma das figuras ilustres do sculo XIX, que assistiu a uma tomada de conscincia, mais acentuada a partir da segunda metade da centria, sobre a importnia dos valores do Passado, designadamente no que respeita ao seu conhecimento e salvaguarda, no sendo o Algarve isento a esse fenmeno. De seu nome completo Sebastio Philipes Martins Estcio da Veiga, nasceu em Tavira a 6 de Maio de 1828. Aps ter concludo o liceu em Faro, vem, em 1845, cursar para a Escola Politcnica, na especialidade de Engenharia de Minas, ingressando, aps a concluso dos seus estudos, na carreira pblica como oficial da sub-inspeco geral das Postas e Correios do Reino, cargo de que acaba por aposentar em 1865. Paralelamente sua carreira pblica desenvolve uma actividade intelectual, inicialmente literria pois, desde cedo, o acompanhava e ,depois, cientfica que marcar a sua vida a partir de certa altura. Entre 1860 e 1877 divide-se entre a investigao etnogrfica nomeadamente a recolha de literatura popular algarvia, podendo-se citar as obras O Romanceiro do Algarve e o Cancioneiro, at hoje indito, e a investigao da Histria Antiga e Contempornea, sobre cuja temtica publicar vrios artigos, as Cincias Naturais, efectuando vrios estudos sobre a flora dos Aores e do Algarve de que resultaram a Memoria descriptiva das belezas da Serra incluindo a villa e as suas to nomeadas thermas de que no se conhece paradeiro, e a Arqueologia, sendo a esta ltima que se dedicar exclusivamente a partir de 1877. So estas as plavras de Maria Lusa Estcio da Veiga Affonso dos Santos porm na Arqueologia, uma cincia nascida no sc XIX, que Estcio da Veiga vai investir a totalidade do seu capital cientfico e revelar-se inovador, criativo e pedagogo, desenvolvendo teorias sobre o ensino, organizao administrativa e prtica desta disciplina. () O incio da actividade arqueolgica de Estcio da Veiga com carcter sistemtico, insere-se por um lado (no) movimento cientfico promovido pela Academia das Cincias, atravs sobretudo da Comisso Geolgica, e por outro no surto da Arqueologia Clssica verificado aps a estadia de Hbner em Portugal em 1861, que
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sem qualquer dvida estimulou e desencadeou uma corrente de investigao. A actividade de Estcio da Veiga ser, doravante imparvel, e vros estudos de Histria Antiga so publicados em 1861 e 1862, tendo em 1864 feito um trabalho sobre as inscries romanas e paleocrists do Convento de Chelas. Em 1865, recomea a recolha de materiais e a assinalar com carcter sistemtico os monumentos arqueolgicos no Algarve, especialmente no concelho de Tavira, anotando os inmeros vestgios de construes romanas e de necrpoles na Quinta da Torre de Ares, defendendo a tese sobre a localizao da cidade de Balsa, como mais tarde tudo o vir comprovar, na Quinta de Torre de Ares, na obra Povos Balsenses publicada em 1866. Em 1873 ingressa na Real Associao dos Architectos Civis e Archeologos Portugueses e, no ano seguinte estava concluda a obra Varias Antiguidades do Algarve, trabalho esse que se pode considerar o estudo preparatrio das Antiguidades Monumentaes do Algarve. Entre 1877-1878 reside no Algarve, promovendo escavaes e dedica-se respectiva Carta Arqueolgica, celebrando, em 1879, um contrato com o Governo no qual se compromete a redigir uma obra em 5 ou 6 volumes, intitulada Antiguidades Monumentaes do Algarve, iniciando a organizao do Museu Archeologico do

Algarve, na Academia Real de Belas Artes. De 1883 at 1891 ocupa-se na redaco de Antiguidades Monumentaes do Algarve, sendo Os tempos pr-histricos publicados no Vol. I das Antiguidades, na organizao de novas coleces, que guarda numa casa de campo das Cabanas, desdobrando-se em esforos junto do Governo, de molde a tentar obter autorizao da transferncia do Museu para o Algarve, mas sem xito. Em 1883 a Carta Archeolgica do Algarve, Tempos Pr-histricos dada por concluda, mas s publicada em 1886 no vol I das Antiguidades. Os materiais acabaram por ser transferidos para Lisboa, onde foi fundado o Museu do Algarve numas dependncias da Academia Real de Bellas Artes, tendo sido o arquelogo algarvio, por ofcio de 1 de Abril de 1880 assinado por Rodrigues Sampaio, Ministro do Reino, nomeado para fazer a Catalogao dos Monumentos do Algarve para a comprovao da Carta Archeologica (). As coleces compostas de materiais arqueolgicos e antropolgicos agruparam-se em 4 seces: Arqueolgica, Epigrfica, Antropolgica e Paleontolgica. As coleces de arqueologia Pr-histrica, poca Romana, Visigtica, rabe e Portuguesa, estavam expostas em cantoneiras, mesas e armrios envidraados; os objectos de reduzidas dimenses encontravam-se distribudos por 168 caixas de madeira, entre os quais se incluiam caixas mostradores para os anis romanos. Os fragmentos de pavimento e os murais de 40 mosaicos exibiam-se por ordem geogrfica assentes em caixas de madeira, bem como algumas nforas seguras em ps de ferro. As coleces antropolgica e paleontolgica tambm se apresentavam em armrios envidraados. Todo este conjunto de materiais era valorizado e relacionado com o respectivo contexto arquitectnico atravs de plantas, desenhos e fotografias dos monumentos em que foram encontrados. Em lugar de destaque foi colocado o original da Carta Archeologica do Algave com os sinais convencionais a cores e emoldurada a folha de ouro. Mais seis cartas geogrficas completavam a valorizao documental das coleces e facilitavam a compreenso do binmio territriocultura. A Epigrafia e a Escultura foi montada ao ar livre num dos ptios, como mostra uma fotografia feita em 4 planos. As inscries expostas estavam divididas em cinco regies: Lacobrigense, Ossonobense, Balsense [Ba] Esuriense, Myrtiliense. A figuravam tambm esttuas, baixos relevos, capitis, um nicho, um fragmento de entablamento, etc, e outros revestimentos escultricos de edifcios romanos. Dispunha ainda de dois servios, uma oficina de restauro onde se fizeram trabalhos de limpeza, colagem, assentamentos de mosaicos e moldes de peas, executados sobretudo pelos mestres italianos Ponsiano Pier e Guido Baptista Lipi, que trabalhavam para os artistas da Academia, e uma oficina fotogrfica com cmara escura, conhecida atravs deste documento de despesa pago a 4 carregadores para transportarem monumentos para a oficina fotogrfica do Museu Archeolgico 1$740 (). Em 1881, Estcio da Veiga intimado a devolver as instalaes do Museu Academia, porque se alegou falta de espao. Pese as crticas quanto deciso e o esforo do arquelogo pelo regresso do Museu do Algarve regio de origem, iniciam-se novos inventrios, entre 1882 e 1885,sucessivos inventrios das coleces. Em Outubro 1882, Estcio da Veiga funda em Faro o Instituto Arqueolgico do Algarve, entidade que solicita ao Ministrio do Reino o regresso do museu a Faro. Mas logo em 1885 o Governo decreta nova elaborao de um inventrio das coleces e do respectivo equipamento e ainda no ltimo trimestre desse ano, por ordem do Ministrio do Reino, obrigado a entregar o Museu Academia. O Museu do Algarve ficou portanto na capital a partir de 1885 em poder efectivo da Academia de Bellas Artes. Esta instituio acaba por o desmembrar e seleccionar algumas peas, como os mopag. 41

saicos e esttuas, para compor o novo Museu de Bellas Artes e Archeologia. Estcio da Veiga acaba por falecer em 1891, no meio de profunda tristeza, financeiramente falido, e moralmente espoliado, sem ter conseguido que no Algarve conseguisse ter as suas coleces organizadas num Museu de Arqueologia Provincial, situao que ainda se mantm, infelizmente, at Actualidade.

Copo de vidro salpicado. Sculo iV - V d.C. Balsa. MnA.

Este vidro foi publicado no Catlogo O Vidro em Portugal, APAi, 1989. Encontra-se actualmente no Museu nacional de Arqueologia. Trata-se de uma taa de vidro pertencente a um esplio funerrio da necrpole norte da cidade de Balsa, recolhido por Estcio da Veiga em 1887. Pertence a uma coleco de 200 objectos, dos quais 50 em vidro.Corresponde fase mais tardia para a qual se conhecem objectos da necrpole (2 metade do sculo iV ou talvez a 1 dcada do V). no catlogo sistemtico de vidros de Balsa publicado por jeannette Smit-nolen tem o n vi-97. (Cermicas e Vidros da Torre de Ares. Balsa, MnA/iPM, Lisboa, 1994: p. 195, tabela de vidros na p. 234, estampa 39 vi-97 e fig. 14). Lus Fraga da Silva.

Roreiro do ms:

Roteiro arqueolgico romano do Concelho de Sintra

Durao: 1 dia Distancia: aproximadamente 60 km

introduo
O lanamento nesta Revista dos Roteiros Arqueolgicos dos municpios ou regionais, ou mesmo ainda temticos um dos objectivos do projecto Portugal Romano, uma das tarefas que nos propomos realizar em todas as edies da publicao. Contudo, nesta fase, so ainda propostas de trabalho que podem e devem ser melhoradas ao longo do tempo, tendo em mente os estudos recentes e a anlise da viabilidade de implementao no terreno, atravs constituio de parcerias com instituies pblicas e privadas. Efectumos, neste caso, um percurso com incio na Barragem Romana de Belas e finalizando no Santurio Romano do Sol e da Lua, de molde a poder proporcionar ao viajante o magnfico pr-do-sol num local enigmtico de culto do Mundo romano. Existem duas verses que pode descarregar para TomTom e ViaMichelin. No obstante, sero dadas todas as indicaes relativas a cada local de visita, para que possa criar o seu prprio itinerrio. A participao de entidades, arquelogos, investigadores e da prpria sociedade civil importante para o sucesso da iniciativa. Solicito, assim, a vossa melhor colaborao enviando-nos sugestes e comentrios, de molde a que se possa fazer sair do esquecimento um rico e magnfico patrimnio que deve ser acarinhado por todos. No caso de Sintra, foi-nos fundamental a informao obtida no Museu Arqueolgico de So Miguel de Obrinhas que, em grande parte, citaremos, agradecendo todas as facilidades que nos deram na consulta e registo dos elementos. Barragem Romana de Belas foto por: Rui Franco

Barragem Romana de Belas

Nas margens da ribeira de Carenque est um monumento classificado em 1974 como Imvel de Interesse Pblico, que hoje em dia vive ofuscado pelo aqueduto das guas Livres, em melhor estado de conservao e alvo de visitas tursticas. Datada do sculo III dC., a antiga barragem uma das maiores do mundo romano, mantm de p apenas uma parte central com cerca de quinze metros de comprimento, sete de largura e uma altura de oito metros, estando escondida entre a vegetao, na parede virada a jusante reforada por 3 contrafortes. Estendia-se pelo local hoje ocupado pela estrada e deveria ir at ao morro, onde desse lado ficava a muralha. A outra parte ia firmar-se a penedia no outro lado do vale, onde grande parte da muralha foi tambm destruda. A albufeira que a muralha criava poderia armazenar cerca de 125 ml cbicos de gua. A barragem romana de Belas um dos mais importantes e imponentes vestgios romanos da de engenharia hidrulica romana em Portugal e no Mundo . Reconhecida e estudada desde o sculo XVI, quando Francisco de Holanda escreve ao Rei D. Sebastio afirmando que seria impag. 43

portante transportar guas livres a Lisboa, mencionando a existncia de um muro largussimo e forte que lhe represava a gua de um vale em uma lagoa ou estanque. Este monumento engloba todo um conjunto de engenharia hidrulica que pressupe a deteco e a escolha de vrias nascentes prximas, uma contrafortada construo macia em pedra, uma das mais alta de todo o Imprio Romano, e que data do sculo III d.C.. A sua localizao fruto da grande qualidade e abundncia dos caudais ter permitido a execuo de uma barragem de pedra e cantarias que, articuladas de forma harmoniosa, tornam possvel o acesso s guas que se acumulam no seu interior. Este vo encimado por uma cantaria gtica, cujo parapeito reaproveita um fragmento de uma antiga lpide romana moldurada. A estrutura coroada por uma abbada nervada interiormente, sobre a qual assenta, no exterior, uma cpula macia. Trata-se, afinal, de uma fonte tardo-medieval, do gtico final, ou seja, de finais do sculo XV. Localizao: Estrada Belas-Caneas (km 16,423 da EN 250). Visitas: Aberto ao pblico

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Museu arqueolgico de So Miguel de Odrinhas

O Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas assenta os seus mais profundos alicerces no Renascimento, quando algum muito provavelmente Francisco dOllanda decidiu reunir em torno da antiga Ermida de So Miguel um aprecivel conjunto de monumentos epigrficos encontrados por entre as runas romanas ainda ento visveis no local. Mais recentemente, em 1955, a Cmara Municipal de Sintra tentou uma experincia inovadora para o seu tempo: a construo, em plena zona rural, de um pequeno ncleo museolgico que permitisse voltar a reunir, em Odrinhas, as antiguidades entretanto dispersas, alm de outras mais recentemente detectadas. O actual Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas herdou, do seu mais remoto antecessor, o esprito humanista e cosmopolita que foi apangio do Renascimento. Do mais recente, colheu o vnculo privilegiado ao meio que o rodeia e populao rural do Termo de Sintra, regio onde, de algum modo, se podem ainda hoje escutar os longnquos ecos do Passado. Finis terrae do Mundo Antigo, zona privilegiada de intercmbio entre o Norte Atlntico e o Sul Mediterrnico, beneficiando ainda da extrema proximidade ao Esturio do Tejo e grande metrpole que desde cedo junto a ele se implantou, integra-se uma paisagem multifacetada desde a Serra Sagrada, emergindo do Oceano, s colinas que de Lisboa, ao Termo de Mafra. Aproveitando-se das plataformas cerealferas entre si divididas por profundos vales fluviais, fecundos em hortas e culturas de regadio -, a Regio de Sintra abunda em monumentos e vestgios arqueolgicos de todas as pocas, que no se apresentam como um todo sequencial montono e previsvel, mas sim como um mosaico polcromo e frtil dos mais variados motivos que inesperadamente se cruzam e fundem, como se os antepassados da Europa e do Mediterrneo aqui viessem convergir e sincretizar-se. Sintra , pois, uma amostragem legtima e plurifacetada de muitas arqueologias, de muitas histrias, de muitas tradies.

Fonte Romana de Arms

O fontanrio de Arms, situado na aldeia com o mesmo nome, constitui mais um exemplo da arquitectura civil, pblica, de que os romanos deixaram tantos exemplares por todo o imprio. O fontanrio situa-se 3 metros abaixo do nvel actual do solo. Um dos principais motivos de interesse deste fontanrio uma laje epigrafada, com 17 cm de espessura, que encima o depsito, Inscrio na Fonte datvel do sculo I, entre 14 e 20 d.C. data da sua construo por Lcio Jlio Melo Caudico. Foi referenciada pela primeira vez no sculo XVI por Andr Resende. A inscrio que a laje apresenta a seguinte: L.IVLIVS.MAELO.CAVDIC.FLAM.DIVI.AVG.DFS Ou seja: L(ucius).IVLIVS.MAELO.CAVDIC(us).FLAM(en).DIVI.AVG(usti). D(e)S(uo)F(ecit), Traduo: Lcio Jlio Melo Caudico, flmine do divino Augusto fez (este monumento) sua custa.

Um flmine era um sacerdote romano, geralmente de Jpiter ou Marte. A inscrio portanto reveladora do poder socio-econmico de um flmine municipal e a sua dedicao ao imperador Augusto sugere a possibilidade de o fontanrio ter um carcter sacralizado. Segundo o arquelogo e investigador Cardim Ribeiro, deveria relacionar-se-ia com o culto das guas associado ao culto imperial, como alis se verifica noutros locais do Municpio Olisiponense. Por outro lado, as dimenses das letras sugerem terem sido concebidas tendo em vista uma leitura de longe, o que nos faz supor que o fontanrio faria parte de um conjunto arquitectnico de maiores dimenses, com um grau de monumentalidade compatvel com o tamanho das letras. Fonte Romana de Arms est classificada como imvel de interesse pblico desde 1990. Localizao: Na aldeia de Arms (estrada Sintra-Mafra), Rua da Fonte Romana. Visita: O fontanrio encontra-se fechado, devendo a chave ser pedida a senhora Maria Angelina, proprietria do Caf/Mercearia no Largo Central da povoao de Arms (Largo Visconde Asseca) ou solicitar ajuda ao senhor Manuel, vivenda branca ao lado da oficina de mrmores na rua da fonte.
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Runas da uilla romana de So Miguel de Odrinhas

Abbada de um templo romano a designao com que o pai da arqueologia portuguesa, o humanista Andr de Resende, assinalou a velha bside que, na sua poca, sobressaa da terra frtil em velhas inscries romanas e outras antiqualhas, junto Ermida de So Miguel de Odrinhas. Essas runas foram visitadas ao longo dos sculos e suscitaram as mais diversas interpretaes: no sculo XIX, Antnio Gomes Barreto e Gabriel Pereira continuam a chamar-lhe templo romano. Nos incios do sculo XX, Flix Alves Pereira v ali a estrutura de um antigo mausolu e Verglio Correia a de um baptistrio paleocristo. As escavaes vieram apenas nos anos 50, com Fernando de Almeida, e ento deu-se como coisa certa tratar-se de uma baslica paleocrist. Hoje, porm, as dvidas persistem: Justino Maciel retoma a hiptese do mausolu, conferindo-lhe, no entanto, data tardo-romana; Pedro Palol acredita na baslica crist, mas adianta-a vrios sculos; Cardim Ribeiro defende estarmos, muito simplesmente, perante a exedra, ou sala nobre, da villa romana em que estruturalmente se insere, provida de um espao para triclnio e datvel de incios do sc. IV d. C.. As runas da uilla romana de So Miguel de Odrinhas e, at certo ponto, a prpria ermida que continua aberta ao culto -, funcionam como extenses ao ar livre do prprio Museu que foi construdo em estreita articulao com esta estao arqueolgica. Por detrs do Museu, ergue-se um outeiro onde afloramentos e menires se misturam, sincretizando num espao outrora sagrado a obra do Homem e a da Natureza. As Runas de So Miguel de Odrinhas encontramse classificadas como imvel de interesse pblico atravs do Decreto n. 42692 de 30 de Novembro de 1959. Informaes teis Morada: Avenida Professor Doutor Fernando dAlmeida So Miguel de Odrinhas Localizao do Museu Coords. GPS | 385313,52N, 92158,61W A meio caminho entre Sintra e a Ericeira (EN 247). Na povoao de Odrinhas, cruzamento para So Miguel de Odrinhas/Funchal. Horrio do Museu De Tera-feira a Sbado, das 10.00 s 13.00 e das 14.00 s 18.00 O Museu encerra aos Domingos, Segundas-feiras e Feriados Site: www.museuarqueologicodeodrinhas.pt Texto da autoria do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas

Destaque: Exposio permanente

O Livro de Pedra Sarcfagos etruscos, monumentos romanos, lintis visigotistas, tmulos medievais e outras lpides epigrafadas perfazem, no seu todo, aquilo que no Museu se designa como O Livro de Pedra. Baslica Romana Cerca do ano 30 a. C. Olisipo (actual Lisboa) recebeu de Octaviano, herdeiro do Divino Csar, o singular estatuto de Municpio de Cidados Romanos, o que lhe conferia as melhores regalias jurdicas, polticas, administrativas e econmicas, permitindo-lhe harmonizar a Lei Romana com as antigas leis da prpria cidade, mantendo assim as suas tradies sem prejuzo da mais excelente integrao no Imprio. O seu territrio era muito vasto incluindo toda a Baixa Estremadura a Sul de Montejunto e a Norte da Arrbida. Frtil de gentes oriundas das mais diversificadas partes do Imprio, em Olisipo os negcios e a riqueza material misturavam-se com o gosto pela palavra escrita e pelas artes. As elites municipais viveriam na sua maior parte fora da cidade, em grandes propriedades rurais as uillae -, localizando-se as mais importantes, ao que tudo leva a crer, na actual regio de Sintra. No admira, pois, que aqui surjam largas dezenas de monumentos epigrficos que nos falam dessas elites e da sua clientela. O Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas disso um testemunho inequvoco. Cronos Devorator

pias para os mais variados usos; outras, ainda, que foram cristianizadas sem esquecer as que alimentaram o imaginrio das populaes da regio saloia igreja Visigtica Neste espao rene-se uma excepcional coleco de lintis epigrafados e/ou decorados, ostentando inscries de inequvoca temtica crist, provenientes do lugar de Faio.

informaes teis Morada: Avenida Professor Doutor Fernando dAlmeida So Miguel de Odrinhas Localizao do Museu Coords. GPS | 385313,52-N, 92158,61-W A meio caminho entre Sintra e a Ericeira (EN 247). Na povoao de Odrinhas, cruzamento para So Miguel de Odrinhas/Funchal. Horrio do Museu De Tera-feira a Sbado, das 10.00 s 13.00 e das 14.00 s 18.00 O Museu encerra aos Domingos, Segundas-feiras e Feriados Ingressos: 2 euros Visitas: Todas as visitas so guiadas.

O Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas, um projecto arrojado? No! Uma realidade arrojada! Concebida proporo da Cronos devorava os seus prprios filhos. Zeus foi um dos poucos riqueza patrimonial de Sintra e dos parmetros internacionais por que escapou, por ardil materno. Chronos o Tempo. Da escrever- onde forosamente se tero de pautar todas as iniciativas congse, antigamente, chronologia, chronometro e outras palavras neres que pretendam validamente ultrapassar as fronteiras do losimilares. No entanto, Cronos e Chronos so palavras praticamente calismo e das geraes imediatas. homfonas. E o tempo tambm devora os seus prprios filhos, que somos todos ns. Assim Cronos, o deus terrvel que se define no Site: www.museuarqueologicodeodrinhas.pt epteto devorador devorator -, desde cedo se confundiu com o prprio tempo que tudo altera sua inexorvel passagem. Texto citado na ntegra ou adaptado a partir do Museu ArqueolgiNesta sala do Museu existem sepulturas romanas que, poucos co de So Miguel de Odrinhas sculos volvidos, foram reutilizadas e transformadas em pesos de lagar de azeite ou de vinho; outras que foram transformadas em
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Villa Romana de Santo Andr de Almoageme

Em Santo Andr de Almoageme (Sintra) localiza-se a uilla mais ocidental do Imprio romano. Descoberta no incio do sculo, quando da abertura da estrada que liga este local Praia Grande, s na dcada de 1980 se comearam os trabalhos de escavao que vieram trazer alguma luz sobre o achado. Trata-se de uma uilla ulica romana tardia, de propores monumentais, com cerca de 400m de comprimento e 80m de largura. As escavaes puseram a descoberto vrias salas de pavimentos decorados com mosaicos policromos, e permitiram datar a ocupao do local entre o sculo II d.C. e o sculo VI d.C., situao atestada pelo vasto esplio aqui recolhido, entre ele uma grande quantidade de cermicas finas de importao da Glia, do Norte de frica e tambm do Mediterrneo Oriental. As referncias mais antigas sobre a existncia de vestgios arqueolgicos em Santo Andr de Almoageme remontam ao Sculo XVII, mas foi apenas em 1905 quando foi transformado em estrada o antigo caminho para o Rodzio que ali foi reconhecida a existncia de runas e mosaicos romanos, cuja importncia desde logo motivou a interveno dos arquelogos do ento Museu Etnolgico Portugus (actual Museu Nacional de Arqueologia).

Santurio Romano do Sol e da Lua

Remontam a 1505 as primeiras referncias ao santurio, que visitado ao longo do sculo XVI e seguintes. Progressivamente encoberto pelas dunas e perdidas, dele apenas restava o seu registo escrito e um desenho da autoria de Francisco dOllanda. Em 2008 durante uma interveno arqueolgica levada a cabo pela equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas foi possvel identificar finalmente a sua localizao. O recinto circular do santurio (que talvez se tratasse de um templo, um simples tmenos, ou espao sagrado ao ar livre) erguia-se sobre uma elevao rochosa que avanava pelo mar, at aos 40 metros de altitude, e que assim constitua um pequeno promontrio. Deste importante santurio romano da regio de Colares, consagrado a SOLI ET LUNAE, provm importantes inscries. Ptolomeu situa -o a noroeste de Olisipo o LUNAE MONS, PROMONTORIUM Aqui se encontra uma intencional forma de ligao entre culto astral e culto imperial, operada num santurio carregado de simbolismo pela sua localizao e por certo herdeira de remotas tradies religiosas locais, quer ligadas ao ciclo solar, quer ao culto Deusa Lunar e salutfera nos Montes sagrados, da Serra da Lua. A sua nica funo seria direccionar as proteces dos astros eternos e garantir assim o bem estar dos imperadores, e do prprio imprio - A Roma Aeternae. Assim se justifica no se encontrar na epigrafia do santurio dedicantes particulares ou mesmo magistrados municipais. Apenas altos dignitrios Imperiais, que ali representavam os prprios Augustus, e em favor dos quais invocavam os grandes Luminares Celestes. (Saber mais consulte o tema de capa da Revista) Localizao: Rua da Vigia Visitas: Aberto ao pblico

As primeiras escavaes modernas decorreram na dcada de 1980 e revelaram grande parte da planta da casa senhorial pars urbana , na qual se destaca a existncia de vrias salas com pavimentos de mosaico polcromo, que se desenvolvem a Norte do peristilo; alis, tal conjunto de mosaicos revelou-se, at hoje, o de maior importncia e amplitude at agora descoberto em todo o Distrito de Lisboa. Nos anos de 1980 foi ainda escavada uma rea da pars rustica da uilla, destinada produo de cermica, onde numa fase tardia, e aps o abandono do forno e das estruturas anexas, foram inumadas pelo menos duas crianas recm-nascidas. Desde 2007 a equipa do Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas tem vindo a desenvolver novos trabalhos na uilla de Santo Andr de Almoageme, no mbito de um projecto de valorizao e futura musealizao deste stio arqueolgico, na sequncia das escavaes realizados anteriormente. Com a aquisio do terreno onde se situa a uilla por parte do municpio de Sintra foram criadas as condies para a escavao, restaurar dos pavimentos de mosaicos descobertos e estudo da villa e a relao com o antigo santurio do Sol e da Lua (sculos II-III), que se presume ter existido nas proximidades, tanto mais que se encontrou uma pequena esttua de jlia Domna, mulher do imperador Sptimo Severo. Localizao: Estrada do Rodzio, Almoageme Visitas: Acesso condicionado, visitvel junto s estrutura de proteco do stio arqueolgico.

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Lendas e estrias do mundo romano

Lenda doLima) Lethes Rio (Rio Lima, Ponte de

Todos, ou quasi todos os geographos modernos estrangeiros, reconhecem que o Lima o Lethes dos antigos. () No se sabe com certeza a razo porque a este rio se deu o nome de Lethes (esquecimento) Strabo diz que lhe proveio do facto seguinte: Alliando-se os trdulos e celtas, para certa expedio que intentavam fazer, querendo passar este rio, se suscitou um motim, do qual resultou a morte do seu chefe: pelo que ficaram os soldados dispersos por esta ribeira, esquecidos completamente da tal expedio e dos motivos della. Os romanos, que depois dominaram esta provincia, estavam to persuadidos que as aguas deste rio produziam o esquecimento que a maior parte dos seus capites, temendo esquecer-se de Roma, no queriam tentar a passagem deste rio. Tito Livio (Epitom lib. 55) diz que Desejando o consul romano, Decio Junio Bruto, passar o rio Lima, para fazer guerra aos callaicos (gallegos) pelos annos 135 antes de Jesus Christo e vendo que seus soldados recusavam atravessar o rio, com receio de se esquecerem da sua patria, tomou a
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bandeira das aguias, da mo do alferes, e passou intrepidamente o rio, chamando da outra margem os soldados pelos seus nomes, para lhes provar que se no tinha esquecido. Isto serviu de estimulo s legies romanas, que a exemplo do seu general atravessaram ento o rio. Dizem outros que se lhe deu o nome de Lethes, pelo summo descuido e brandura com que corre, e pela amenidade e belleza dos seus campos, que fazem a quem os v, esquecer-se das outras terras. PINHO LEAL, Augusto Soares dAzevedo Barbosa de, Portugal Antigo e Moderno, Lisboa, Livraria Editora Tavares Cardoso & Irmo, 2006 [1873] , p.Tomo IV, p. 93

imagem: Ttulo: Rio Lima Autor: Almada negreiros