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Capitalisme, crises et dveloppement
Le capitalisme, c'est la crise ! Drglement climatique, pollution des ocans, dforestation, urbanisation sauvage ; dans ses manifestations cologiques, cette crise constitue un pril majeur pour l'humanit et pour la plante que nous voulons habiter. Une affaire bien trop srieuse pour tre laisse au pilotage aveugle des marchs. Quelles menaces se dessinent en ce dbut de XXI e sicle ? Quel dveloppement alternatif la croissance destructrice pourrait promouvoir une gauche digne de ce nom ? De quels outils danalyse et dintervention devrait-elle se doter ? travers la diversit des contributions, ce dossier explore une politique mancipatrice respectueuse des contraintes de la biosphre. Aussi dans ce numro de Contretemps : - Lautonomie des femmes en pays dIslam - Lorigine et lusage de la notion de dveloppement soutenable - Ftichisme, rification, alination - Castoriadis corrige Marx ?

Capitalisme, crises et dveloppement

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L'autonomie des femmes en pays d'Islam Castoriadis critique de Marx ?


Emmanuel Barot Walden Bello Daniel Bensad Jacques Bournay Robert Boyer Sonia Dayan-Herzbrun Jean Ducange Cdric Durand Vincent Gay Jean-Marie Harribey Stphane Lavignotte Michael Lwy Jos Manuel Naredo Jamila Mascat Clment Mouhot Daniel Tanuro Stravros Tombazos Stphanie Treillet

ISBN : 978-2-84597-257-5 ISSN : 1633-597X Numro vingt et un fvrier 2008 19 euros

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numro vingt et un, fvrier 2008

Capitalisme, crises et dveloppement

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L'autonomie des femmes en pays d'Islam Castoriadis critique de Marx ?

CONTRETEMPS
numro un, m a i 2001 Le retour de la critique sociale Marx et les nouvelles sociologies deux, septembre 2001 Seattle, Porto Alegre, Gnes Mondialisation capitaliste et dominations impriales t r o is , f v r i e r 2002 Logiques de guerre Dossier : mancipation sociale et dmocratie quatre, m ai 2002 Critique de lcologie politique Dossier: Pierre Bourdieu, le sociologue et lengagement cinq, s e p t e m b r e 2002 Proprits et pouvoirs Dossier : Le 11-Septembre, un an aprs six, fvrier 2003 Changer le monde sans prendre le pouvoir? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes sept, m a i 2003 Genre, classes, ethnies : identits, diffrences, galits huit, s e p t e m b r e 2003 Nouveaux monstres et vieux dmons : Dconstruire lextrme droite neuf, f v r i e r 2004 Lautre Europe : pour une refondation sociale et dmocratique d i x , m a i 2004 LAmrique latine rebelle. Contre lordre imprial onze, s e p t e m b r e 2004 Penser radicalement gauche douze, f v r i e r 2005 quels saints se vouer ? Espaces publics et religions treize, m a i 2005 Cit(s) en crise. Sgrgations et rsistances dans les quartiers populaires q u a t o r z e , s e p t e m b r e 2005 Sciences, recherche, dmocratie quinze, f v r i e r 2006 Clercs et chiens de garde. Lengagement des intellectuels seize, a v r i l 2006 Postcolonialisme et immigration d i x - s ep t , s e p t e m b r e 2006 Lumires, actualit dun esprit d i x - h u i t , f v r i e r 2007 Socit de linformation. Faut-il avoir peur des mdias ? d i x - n e u f , m a i 2007 Lengagement en questions. Regards sur les pratiques militantes v i n g t , s e p t e m b r e 2007 Marx hors limites vingt et un, f v r i e r 2008 Capitalisme, crises et dveloppement

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numro vingt et un, fvrier 2008

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Capitalisme, crises et dveloppement

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L'autonomie des femmes en pays d'Islam Castoriadis critique de Marx ?

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Ouvrage publi avec le concours

Les ditions Textuel, 2008 48, rue Vivienne 75002 Paris www.editionstextuel.com ISBN : 978-2-84597-257-5 ISSN : 1633-597X Dpt lgal : fvrier 2008

du Centre national du livre.

CONTRETEMPS
Directeur de publication : Daniel Bensad Comit de rdaction : Gilbert Achcar, Antoine Artous, Sophie Broud, Emmanuel Barot, Sebastien Budgen, Vronique Champeil-Desplat, Vincent Charbonnier, Sbastien Chauvin, Philippe Corcuff, Jean Ducange, Jacques Fortin, Isabelle Garo, Fabien Granjon, Janette Habel, Michel Husson, Samuel Johsua, Razmig Keucheyan, Sadri Khiari, Stathis Kouvlakis, Thierry Labica, Sandra Laugier, Stphane Lavignotte, Claire Le Strat, Michal Lwy, Alain Maillard, Lilian Mathieu, Braulio Moro, Olivier Pascault, Sylvain Pattieu, Willy Pelletier, Philippe Pignarre, Nicolas Qualander, Violaine Roussel, Sabine Rozier, Ivan Sainsaulieu, Catherine Samary, Paul Sereni, Patrick Simon, Francis Sitel, Andr Tosel, Josette Trat, Enzo Traverso, Sophie Wahnich Conseil ditorial international Arturo Anguiano (Universit autonome de Mexico), Paolo Arantes (USP Sao Paolo, Brsil), Uraz Aydin (Universit de Marmara, Istanbul), Attilio Boron (Buenos Aires), Alex Callinicos (Kings College, Londres), Carine Clment (Moscou), Roland Denis (Caracas), Fabio Frosini (Universit Urbino, Italie), Claudio Katz (Buenos Aires), Zbigniew Kowalewski (directeur de la revue Revolucja, Lodz), Michael Krtke (Universit dAmsterdam), Francisco Loua (Lisbonne), Warren Montag (Philosophe, Los Angeles), Miguel Romero (directeur de la revue Viento Sur, Madrid), Spyros Sakellerapoulos (Universit Panteion, Athnes), Maria-Emilia Tijoux (Sociologue, Santiago du Chili), Stavros Tombazos (Universit de Chypre) Visitez Le site de Contretemps <http ://www.contretemps.ras.eu.org> Le site partenaire Europe-solidaire <http ://www.europe-solidaire.org>

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06 Actuelles Daniel Bensad : La Mai Pride, ou le retour du spectre 11 Dossier : Capitalisme, crises et dveloppement 1 2 Cdric Durand et Vincent Gay : Prsentation gnrale du dossier 2 2 Robert Boyer : Capitalisme(s) du XXIe sicle 3 6 Daniel Tanuro : Comment les mcanismes de march pourrissent le climat 4 4 Jacques Bournay : Au-del du PIB, la recherche dindicateurs pour lco-socialisme 5 8 Michael Lwy : Publicit vs Environnement 6 3 Walden Bello : Le mouvement cologiste dans le Sud global acteur central contre le changement climatique 7 5 Stphanie Treillet : Les bases de reconstruction de la pense dveloppementaliste 8 5 Jean-Marie Harribey : Que faire ? Crotre et dcrotre ? 9 6 Stphane Lavignotte : Quelle politique des modes de vie ? Lcologie adolescente entre contrainte et rveil du dsir 105 INTERVENTIONS 1 0 6 Jos Manuel Naredo : Sur lorigine, lusage et le contenu du terme soutenable 1 2 0 Sonia Dayan-Herzbrun : De lautonomie des femmes en pays dIslam. Perspectives postcoloniales 1 3 1 Daniel Bensad : Politiques de Castoriadis (Castoriadis corrige Marx ?) 143 RPLIQUES ET CONTROVERSES 1 4 4 Emmanuel Barot : Marx rvl par Spinoza : lenjeu politique dune relecture 1 5 5 Stavros Tombazos : Ftichisme et rification 169 LU DAILLEURS 1 7 0 Clment Mouhot : La dialectique peut-elle casser les briques en mathmatiques ? 1 8 0 Jamila Mascat : Kant, Benjamin et la possibilit de la justice 1 8 7 Jean Ducange : Le chemin vers le bas. Considrations dun rvolutionnaire allemand sur une grande poque (19001950) 1 8 9 Livres reus

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Actuelles

Daniel Bensad

La Mai Pride, ou le retour du spectre

Le discours versaillais de Nicolas Sarkozy, le 28 avril Bercy, avait le ton de la revanche sociale : Mai 68 nous avait impos un relativisme intellectuel et moral Le culte de largent roi et du profit court terme a t port par les valeurs de mai 1969 Je propose aux Franais de rompre rellement avec lesprit, avec les comportements, avec les ides de Mai 68. Je propose aux Franais de rompre rellement ave le cynisme de Mai 68. Je propose aux Franais de renouer en politique avec la morale, avec lautorit, avec le travail, avec la nation. Travail, famille, patrie : la trilogie vichyste au grand complet. Ce discours expiatoire, qui prtend faire porter au pch originel de Mai 68 la responsabilit du chmage et des misres du prsent, sinscrit pleinement dans la tradition versaillaise qui rigea le Sacr-Cur pour expier les crimes de la Commune, ou de Vichy qui imputa ltrange dfaite aux effets dltres du Front populaire. Avec loraison funbre sarkozienne, la boucle de la rvision historique est boucle. 1978, ctait dj la crmonie des adieux : lordre tait rtabli au Portugal et la gauche divise avait perdu les lections lgislatives. 1988, en prlude aux fastes dpolitiss du bicentenaire, ctait la rcriture mitterrandienne de Mai 68 comme prmisse la modernisation et tremplin vers la gloire dune gnration hdoniste. Un an avant le quarantime anniversaire, Sarkozy escamote dun tour de bonneteau la plus grande grve gnrale et fait de Mai 68 le bouc missaire des dgts de la contre-rforme librale ! Pourquoi Mai 68 trouble-t-il encore les nuits de Sarkozy au point de vouloir tout prix en exorciser le spectre ? Sil ne stait agi que dune explosion juvnile, on en parlerait comme on voque le mouvement des campus amricains ou la rvolte des provos dans les rues dAmsterdam. Dans la plupart des pays capitalistes dvelopps, les murs ont volu, lindividualit sest affirme, le droit lavortement a t conquis, sans quil y et besoin pour cela de la grve gnrale la plus longue et la plus massive de lhistoire de France. tait-ce la der des der des luttes ouvrires du XIXe et du XXe sicle ? Lultime baroud du monde de Zola, du Front pop et de la Libration ? Ou la premire grve du XXIe sicle, dans un pays large majorit urbaine, o la classe travailleuse rassemble sous son hgmonie la petite paysannerie, le jeunesse scolarise, une fraction importante des techniciens et cadres, et o des quipes de foot se dclarent en autogestion ?

Sans doute un peu des deux : une grve entre dj-plus et pas-encore, entre ce qui sefface doucement et ce qui sannonce peine. Mai 68 nest pas une affaire nationale franco-franaise. Cest un vnement global, un moment de convergence des rsistances et des rvoltes. On en parlerait bien diffremment, sil ne faisait pas aussi cho aussi loffensive du Tt de fvrier 1968 au Vietnam, au printemps de Prague, lagitation des tudiants polonais, la rvolte de la jeunesse pakistanaise, au mouvement antiguerre aux tats-Unis, aux braises de la rvolution culturelle en Chine, au massacre de Tlatelolco et aux poings levs gants de noir sur le podium olympique. Mai 68 apparat enfin, rtrospectivement comme le foyer symbolique dune rvolution culturelle qui sest propage tout au long des annes 1970, avec lessor du mouvement des femmes, lapparition du mouvement des homosexualits, la contestation de lordre familial, carcral, ou psychiatrique. Un collectif sest don cr, pour conjuguer cet hritage au prsent : en quoi le triple vnement social, international, culturelle, rsonne encore. Il se propose dorganiser une srie dinitiatives, du 10 au 25 mai, autour desquelles puissent se dmultiplier les initiatives les plus diverses dans les villes et les quartiers. Que cent fleurs printanires spanouissent. Le bouquet sera consultable sur le site cr cet effet : www. mai-68.org.

Appel : Mai 68, ce nest pas quun dbut Un spectre hante les tenants de lordre tabli : le spectre de Mai 68. Toutes les puissances du vieux monde se sont unies en une saine alliance pour traquer ce spectre. Ne manque lappel aucun(e) de ceux et celles qui nont comme horizon indpassable que le monde tel quil est, voire la fin de lhistoire. Pour la France bien-pensante, Mai 68 est responsable de tout. Nicolas Sarkozy na pas hsit la faire frmir en agitant nouveau le spectre. Il sagit, selon lui, de savoir si lhritage de Mai 68 doit tre perptu ou sil doit tre liquid une bonne fois pour toutes . Dans cette liquidation seraient viss non seulement les droits syndicaux, le Smic, le salaire socialis, mais aussi les avances obtenues, entres autres, par les luttes fministes. Tel un ludion, le spectre de Mai 68 ressort du placard tous les dix ans. Cest loccasion des exorcismes et des oraisons funbres, des enterrements de premire classe et des crmonies des adieux, des clbrations compasses, des imprcations et des repentances de tous les rallis. Il est grand temps de se rapproprier Mai 68, les ralits derrire les mythes, le Mai des proltaires (de la grve gnrale et des occupations dusines), le Mai de la Commune tudiante, le Mai des murs qui prirent la parole, le Mai des

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barricades qui ferment la rue et ouvrent la voie, le Mai qui a pav le chemin des librations et des transformations sociales et socitales arraches au cours de la dcennie suivante, le Mai qui a souffl sur Berlin, Prague, Mexico ou Turin, soulevant lespoir tout autant que la critique du monde rellement existant, des normes et des vidences. Ce quil en est advenu ntait pas le seul possible. Des retours critiques collectifs et discordantes permettront de retrouver les able chaud sous les grves et les esprances, la lumire dune formidable exprience dont les traces marquent notre temps. Des diteurs, des revues, des journaux, des sites internet, des librairies, des instituts, des fondations, de lieux et de espaces culturels tentent dinterprter le monde pour transforme lordre des choses. Ils se sont runis et proposent dorganiser ensemble au printemps prochain, un Mai 68, ce nest pas quun dbut cest une actualit urgente . Cest cette fin quils lancent cet appel, ici et au-del des frontires. (consulter le site www.mai-68.org)

Signatures collectives (au 18 dcembre) : Babord (revue, Montral), Actuel Marx (revue, Paris), Alternative libertaire (journal), Alternatives Sud (revue, Louvain-la Neuve), Amis de Tribune socialiste, ditions Amsterdam (diteur, Paris), Association pour la coopration des radios libres (Corali), Autres voix de la plante (revue, Bruxelles), Bez Dogmatu (revue, Varsovie), Brumes et Blondes (revue, Alkmaar), Bulletin du Rseau Fministe Ruptures , CADAC, CeDInCI (Centro de Documentacindas, Buenos Aires), Colres du prsent (Arras), Collectif national pour les droits des femmes, ContreTemps (revue, Paris), Critique (revue, Grande-Bretagne), Critique communiste (revue, Montreuil), Dissidences (revue), cole mancipe (revue, Paris), cologie & Politique (revue, Paris), ditions Aden (Bruxelles), ditions Aprs la Lune, ditions du Monde libertaire, Espaces Marx (Paris), Les Empcheurs de penser en rond (diteur, Paris), Europe solidaire sans frontires, Fondation Copernic (Paris), Infosurr (revue), Inprecor (revue, Paris), Institut dhistoire sociale de la CGT, Institut de recherche de la FSU (Paris), Jour Fixe Initiative (Berlin), Les Mondes du travail (revue, Amiens), Librairie La Brche, Librairie du Monde libertaire, Lux Editeur (Montral), Le Monde libertaire (journal), Observatoire des mouvements de la socit (Paris), Page Deux (diteur, Lausanne), Politis (journal, Paris), Punctum (diteur, Paris), Quaderni Pietro Tresso (Florence), Raisons dagir (Poitiers), Regards, Revue internationale des livres et des ides (revue, Paris), Rewolucja (revue, Varsovie), Rouge (journal, Paris), Rouge et Vert (journal, Paris), SolidaritS (journal, Suisse), La Somme et le reste (revue, Paris), Support Transgenre (Strasbourg), Syllepse (diteur, Paris), TaPaGes (Strasbourg), Thtre des Rues (compagnie de thtreaction), Union syndicale Solidaires, Vacarme (revue, Paris), La Vache bleue (compagnie de thtre, Lille), Variations (revue, Paris), Viento Sur (revue, Madrid) Signatures individuelles (au 18 dcembre) : Serge Aberdam, tienne Adam, Eduardo Aibar (Buenos-Aires), Tariq Ali (Londres), Guillermo Almeyra (Buenos Aires), Louis Aminot, Mouloud Aounit, Antoine Artous, Armand Ajzenberg, Paul Allis, Samir Amin (Dakar), Jean-Pierre Anselme, Clmentine Autain, Claude Bailbl, Jean Batou (Lausanne), Francine Bavay, Tarek Ben Hiba, Nicolas Bnis, Hamida Ben Sadia, Daniel Bensad, Denis Berger, John Berger, Gilles Bernard, Sophie Broud, Alain Bertho, Jacques Bidet, Jean Bigot, Pierre Bleibtreu, Jean-Jacques Boislaroussie, Pascal Boissel, Christian Bonnaud, Anne-Marie Bonnisseau, Sylvie Bosserelle (Puebla), Jean-Yves Boulin, Elisabeth Bourgain, Michel Bourgain, Jean Brafman, Patrick Braouezec (Saint-Denis),

lyane Bressol, Michel Cahen, Franois Calaret, Renato Campana (Foligno), Mara del Carmen Fernndez (Buenos-Aires), Paolo Casciola (Florence), Heloisa Castellanos, Dora Coledesky (Buenos-Aires), Dominique Collignon Maurin, Matthieu Colloghan, Eduardo Colombo, Marie-Agns Combesque, Ricardo Coronado, Annie Coudel, Annick Coup, Pierre Cours-Salies, Maurice Courtois, Thomas Coutrot, Gilbert Dalgalian, Jean-Pierre Debourdeau, Jean-Paul Delage, Rmy Douat, Bruno Della Sudda, Christine Delphy, Jean Delval, Monique Dental, Her de Vries (Alkmaar), Christian von Ditfurth (Berlin), Marnix Dressen, Guy Ducornet, Alain Dugrand, Bernard Duterme (Louvain-la-Neuve), Bernard Elman, Philippe Enclos, Didier Epsztajn, Angel L. Fanjul (Buenos-Aires), Mireille Fanon-Mends France, Alain Faradji, Sam Farber (New York), Louisette Fareniau, Grard Filoche, Anne Flipo, Philippe Floury, Yves Frmion, Franca Galasso, Andria Galva (Sa Paulo), Manuel Gar (Madrid), David Garibay, Cinzia Garolla (Brescia), Vincent Gay, Dominique Grardin, Guy Giani, Marc Gicquel, Adolfo Gilly (Mexico), Daniel Grason, Jrme Gleizes, Vincent Glenn, Hall Greenland (Sydney), Denis Guedj, Jacques Guilhaumou, Janette Habel, Jean-Marie Harribey, Jean-Paul Hbert, Rmy Herrera, Robert Hirsch, Franois Houtart (Louvain-la-Neuve), Michel Husson, Carlos Figueroa Ibarra (Mexico), Rmi Jean, Raoul-Marc Jennar, Isaac Johsua, Pierre Khalfa, Michel Kokoreff, Stathis Kouvlakis, Claude Kowal, Zbigniew M. Kowalewski (Lodz), Isabelle Krzywkowski, Georges Labica, Jean-Marc Lachaud, Bernard Langlois, Franois Laroussinie, Bernard Lefort, Jean-Philippe Legois, Gilles Lemaire, Michel Lequenne, Jacques Lerichomme, Brigitte Le Haque, Patrick Le Trhondat, Stphane Lhomme, Michael Lwy, Pablo F. Luna, Cline Malais, Henri Maler, Jan Malewski, Jean Malifaud, Philippe Marlire (Londres), Roger Martelli, Gilles Martin, Jean-Pierre Martin, Annie Masse, Bernard Massra, Fernando Matamoros (Puebla), Savas Michael Matsas (Athnes), Grard Mauger, Jean-Luc Mercier, Fabienne Messica, Jean-Claude Meyer, Tams Gspr Mikls (Budapest), Damien Millet, Robi Morder, Ren Mouriaux, Hugo Moreno, Roque Moyano (Buenos-Aires), Elfriede Mller (Berlin), JeanMichel Nathanson, Alexander Neumann, Olivier Neveux, Vladimir Nieddu, Bertell Ollman (New York), Michel Onfray, Gilbert Pago (Fort-de-France), Jean-Jacques Papo, Jaime Pastor (Madrid), Sylvain Pattieu, Willy Pelletier, Gilles Perrault, Grard Perreau Bezouille, Didier Peyrat, Roland Pfefferkorn, Michel Picard (Mexico), Christian Picquet, Pierre-Yves Pira, Jean-Jacques Reboux, Michelle Riot-Sarcey, Claude Rioux (Montral), Alan Roberts (Melbourne), velyne Rognon, Suzy Rojtman, Miguel Romero, Pierre Rousset, Hlne Roux, Andr Rosevgue, Dominique Rousseau, Patrick Rozenblatt, Ody Saban, Lucia Sagradini, Monique Sen, Spyros Sakellaropoulos (Athnes), Yves Salesse, Victoria Salterelli, Ilario Salucci (Brescia), Catherine Samary, Riza Saygili (Istamboul), Janick Schaufelbuehl, Paquito Schmidt, Cornelia Schneider, Jacques Serieys, Patrick Silberstein, Franois Simon, Jeanne Singer, velyne Sire-Marin, Francis Sitel, Nicolas Smilvitch, Jacques Soncin, Gilles de Staal, Maya Surduts, Emilio Taddei (Buenos Aires), G. M. Tams (Budapest), Ouarda Tamine, Horacio Tarcus (Buneos Aires), Jean-Michel Tarrin, Emmanuel Terray, Jacques Testart, Nicole-dith Thvenin, Hillel Ticktin (cosse), Maria Emilia Tijoux (Santiago du Chili), Stavros Tombazos (Nicosie), Jacques Tourtaux, Eric Toussaint (Bruxelles), Jos Tovar, Josette Trat, Olivier Tric, Catherine Tricot, Marcel Trillat, Aurlie Trouv, Pierre Vanbeughen, Laurens Vancrevel (Bloemendaal), Patrick Vassallo, Daniel Vey, Jrome Vidal, Charles-Andr Udry (Lausanne), Gilles Viali, Grard Vidal, Richard Walter, Max Watts (Sydney), Claudie Weill, Suzi Weissman (Los Angeles), Charles Wolfe (Sydney), Karel Yon, Dariusz Zalega (Varsovie), Ricardo Zambrano (Buenos-Aires), Pierre Zarka le site : http://www.mai-68.org/ contact : contact@mai-68.org

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Dossier : Capitalisme, crises et dveloppement


Conu et coordonn par Cdric Durand et Vincent Gay

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Capitalisme, crises et dveloppement

Cdric Durand et Vincent Gay


conomiste CEMI-EHESS/CEPN-Paris-XIII Commission cologique de la LCR.
entre 2001 et 2003 (Enron, Worldcom, Ahold, Tyco, Parmalat)1. chaque fois ce sont les salaris qui paient les pots casss : au Mexique les salaires rels ont mis dix ans avant de retrouver leur niveau davant la crise ; en Core, cest la fin de la garantie de lemploi vie avec lexplosion du travail prcaire et de la sous-traitance ; en Argentine, le chmage et la pauvret explosent. La bulle internet ? les travailleurs des pays du Nord lont paye de plusieurs annes de gel des salaires et dune nouvelle vague de prcarisation tandis que le capital sappropriait les gains de productivit. Ces crises rptition se doublent de forts dsquilibres structurels. Pour de nombreux analystes lendettement abyssal des tats-Unis nest pas soutenable : combien de temps les monarchies ptrolires du Moyen-Orient et les pays asiatiques vont-ils accepter de financer le fol apptit de consommation des tasuniens et le cot budgtaire exorbitant de la politique pro-riches et guerrire de leur gouvernement ? Crise sociale Y compris dans ses phases dexpansion le capitalisme nolibral, cest la crise au quotidien pour les travailleurs. Aux tats-Unis, depuis la fin des annes 1960 le niveau de vie de la grande masse des Amricains na pas progress. Ce sont les plus riches qui ont accapar la quasi totalit des fruits de la croissance par le biais des marchs financiers et par la hausse vertigineuse des trs hauts salaires rservs une lite managriale. En Europe comme aux tats-Unis, le capitalisme rejette au minimum 8 9 % de la population en ge de travailler : cette ralit ne se reflte que trs imparfaitement dans les chiffres du chmage ; aux Pays-Bas, en Grande-Bretagne et aux tats-Unis, cest dans les statistiques dinvalidit que lon retrouve les exclus du travail puisque le systme dassurance chmage ne leur permet plus de survivre. lchelle internationale, entre la fin des annes 1970 et le dbut des annes 2000 les ingalits entre pays et au sein des pays ont significativement augment2. En France, le BIP403, lindicateur agrg de mesure des ingalits, met en vidence une hausse forte et presque continue des ingalits depuis le dbut des annes 1980. La bride mise la violence capitaliste aprs la Seconde Guerre mondiale semble dsormais compltement lche. Face laccumulation de nuages, les lueurs despoirs sont bien maigres. Dans le cadre du capitalisme financier domin par la cration de valeur pour les actionnaires, il ny a pas de place pour lamlioration des revenus salariaux ni pour de nouveaux droits sociaux. Au contraire, pour faire face chaque turbulence financire, les entreprises exercent un peu plus de pression sur leurs salaris. Face aux contraintes de ce type de capitalisme, il nexiste plus nulle part dans les pays dvelopps une offre politique authentiquement progres-

Prsentation gnrale du dossier

Le capitalisme cest la crise ! Si ce constat nest pas nouveau, il na rien perdu de son acuit. conomique, sociale la crise renvoie des traits constants du capitalisme dans la longue dure : instabilit intrinsque, exploitation et alination, conflit. ces caractristiques rpond une impressionnante capacit des relations productives et de classe se reconfigurer. Pour surpasser chocs et contradictions, cette plasticit ne cesse dtre sollicite, dbouchant sur une varit gographique et historique des configurations nationales du capitalisme. cologique, la crise actuelle par son ampleur constitue un dfi indit. Elle met en cause, pour certains, le principe mme de la croissance tandis que dautres questionnent la qualit de celle-ci. Les dbats soulevs traversent pleinement tant les milieux militants que les milieux acadmiques envers qui la demande sociale dalternatives se fait de plus en plus pressante. Lobjectif du prsent dossier de Contretemps est de proposer une multiplicit dapproches des problmes de la croissance et du dveloppement conomique. Les contributions runies ne forment pas priori une cohrence densemble. Elles partagent cependant une vision mancipatrice des rapports sociaux des tre humains entre eux et vis--vis de la biosphre. La diversit des points de vue proposs permet ainsi de poser une srie de jalons qui esquissent lespace des possibles dune construction conomico-politique non capitaliste. Crise conomique Dclenche par la hausse des non remboursements des prts accords aux mnages tasuniens non solvables, la tempte financire qui a secou les bourses en aot 2007 et sest propage lautomne au systme bancaire, menace dsormais de se prolonger dans lconomie relle. Celle-ci nest que la plus rcente dune srie de violentes crises qui secouent un systme financier rendu de plus en plus instable par son unification au niveau mondial, sa libralisation et la complexification des instruments utiliss : crise tequila en 1994 au Mexique, crise asiatique en 1997, crise russe en 1998, clatement de la bulle internet et crise argentine en 2001, scandales financiers en srie

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siste qui soit en position de gouverner. Cest le constat que fait Robert Boyer dans lentretien quil nous a accord lorsquil voque lencphalogramme plat des socialistes et lautolimitation de politiques qui en sont rduits faire appel au sens thique des entreprises pour assumer leur responsabilit sociale de manire non contraignante ! Crise cologique Au del de la crise conomique et sociale, le capitalisme actuel semble nous entraner vers une profonde crise de civilisation dont la dimension cologique est aujourdhui la plus spectaculaire. puisement des ressources, catastrophes, drglements climatiques, appauvrissement du vivant les indicateurs alarmants se multiplient et renvoient directement un mode de dveloppement mortel pour la plante. La dgradation de la moiti des sols de la plante est provoque par une agriculture productiviste courte vue : dforestation, surpturages, exploitation sans vergogne et asschement des terres produisent en retour ruissellements de leau, baisse de la fertilit des sols et, au final, destruction de surfaces agricoles. Du Torrey Canyon lErika, de Three Mile Island Tchernobyl, de Bhopal Metaleurop, de Seveso AZF, la liste est longue des pollutions catastrophiques qui depuis les annes 1970 ont rpandu leur poison, parfois pour des centaines dannes. Mais si la logique court-termiste de la recherche du profit est souvent en cause, ces dsastres cologiques ne sont pas lapanage des seuls pays capitalistes avancs. Engage dans une logique productiviste de rattrapage et de confrontation militaire, lexprience sovitique sest traduite par un bilan cologique particulirement dsastreux : face aux objectifs stratgiques, la scurit des travailleurs et de lenvironnement tait la cinquime roue du carrosse. lchelle de la plante, la responsabilit des dommages faits lenvironnement, notamment en terme de stock de CO2 dans latmosphre, revient essentiellement lessor du capitalisme dans les pays riches. Cependant, dans les pays du Sud, les pollutions sont aussi lgion. Industrialisation insoutenable, stratgies de croissance rapide par les exportations, accueil du capital international qui fit volontiers de ces territoires peu regardants ses poubelles, exploitation des ressources minires dans tous les cas de figure la proccupation environnementale na merg que timidement et tardivement dans la seconde moiti des annes 1990. Aujourdhui encore, daprs le classement annuel de linstitut Blacksmith, les 30 sites les plus pollus au monde se situent dans les pays de la priphrie : ex-URSS, Inde, Chine, Amrique latine, Afrique4. Lacclration des changements climatiques met aujourdhui en vidence le caractre global de la crise cologique. Hausse du niveau des mers, drgle-

ment des pluies, phnomnes climatiques extrmes le consensus scientifique qui reconnat la responsabilit humaine renvoie un choix politique : le choix dune conomie base sur les nergies fossiles et les gaspillages qui conduit la plante et lhumanit vers des drglements profonds. Les premires victimes de ce bouleversement sont les pauvres des pays du Sud ; le nombre de rfugis climatiques slvera selon des chercheurs de luniversit des Nations unies Bonn (UNU-EHS) 50 millions ds 2010 et 150 millions en 2050. De manire moins immdiatement perceptible mais tout aussi inquitante, lextinction des espces animales et vgtales sacclre. Au-del des cas emblmatiques despces rares (le tigre du Bengale, lours polaire), le rythme de lextinction en cours est de 100 1 000 fois suprieur celui des priodes pr-humaines ; un quart des espces connues, soit un million despces, sont menaces lhorizon 2050. Les activits humaines sont l aussi lorigine de cette hcatombe, les transformations du climat, les pollutions des sols et des eaux et la dforestation se traduisant par un bouleversement destructeur des cosystmes. La gauche face au dveloppement capitaliste La rmergence des dbats sur le dveloppement et la croissance interroge la capacit des mouvements progressistes au XXIe sicle imaginer un autre dveloppement, non productiviste. Car en la matire, le bilan pass est globalement ngatif. Du fait du retard industriel de la Russie pr-sovitique et de la raret des analyses sur la nature parmi les marxistes du dbut du XXe sicle, les bolcheviques ont cherch avant tout reproduire des modes dindustrialisation propres au capitalisme. Lnine crivait ainsi : Nous ninventons pas une forme dorganisation du travail, nous lempruntons toute faite au capitalisme : banques, cartels, usines modles, stations exprimentales, acadmies, etc. ; il nous suffira demprunter les meilleurs types dorganisation lexprience des pays avancs. 5 Le slogan Dognati Peregnat, rattraper et dpasser les pays capitalistes avancs, comme leitmotiv de lindustrialisation semble mme un moment en passe de devenir ralit6. Faire autant, voire mieux, mais pas diffremment des pays capitalistes avancs. Il y a l une forme de ftichisme de laccroissement des forces productives qui rend aveugle linsoutenabilit de ce dveloppement industriel en matire de destruction de la nature, comme dailleurs dalination au travail. Au final, comme le montre Moshe Lewin, lhistoire conomique et sociale de lURSS est celle dune modernisation via lindustrialisation et lurbanisation7. Cette logique trouve son expression paroxysmique dans les dclarations de Deng Xioping, linitiateur des rformes conomiques en Chine, pour qui il importait peu que les politiques soient

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socialistes ou capitalistes pourvu quelles contribuent au dveloppement des forces productives. Avec le recul, la fascination pour la puissance du dveloppement capitaliste de la part de la majorit du mouvement ouvrier apparat comme un handicap politique en partie responsable des retards pris en matire de rponses la crise cologique. Aveugle aux contradictions cologiques du capitalisme, laspiration au rattrapage se retrouve galement dans les pays du Sud dans la seconde moiti du XXe sicle. Comme le montre Stphanie Treillet, les dbats ont lpoque port essentiellement sur les rapports avec le centre du capitalisme et sur les capacits de dveloppements autocentrs mais beaucoup plus rarement sur les consquences de telle ou telle orientation industrielle ou agricole sur lenvironnement. Cest dailleurs un problme qui se pose dans de nouveaux termes aujourdhui avec les expriences vnzulienne ou, dans une moindre mesure, bolivienne : jusquo une politique sociale, posant la question du socialisme, peut-elle se rduire une redistribution progressiste des richesses, la rente ptrolire dans le cas du Venezuela ? Aprs 1945, dans les pays riches, la gauche ne sest pas non plus illustre par une prise en charge des thmatiques antiproductivistes et environnementalistes. Un large consensus droite-gauche existait sur la ncessit de la croissance rellement existante, les divergences portant sur le partage des fruits de cette croissance. Avec laccs massif aux biens de consommation, la croissance conomique de lpoque tait assimile un bien-tre en constant progrs. Laccord de la gauche avec un tel prsuppos fut la marque de labsence de prise en compte des questions non seulement environnementales mais aussi des modes de vie, la marque dun anticapitalisme rducteur qui ne pouvait voir le caractre alinant de la socit de consommation. Aujourdhui, ce caractre alinant se double de dgradations environnementales. Michal Lowy montre comment sarticulent ces deux dimensions autour du systme publicitaire en tant que mode dimposition de la dfinition des besoins en fonction des ncessits mercantiles du capital. De telles thmatiques, dont lactualit est vidente, ont t introduites dans la gauche par des courants ou des personnalits souvent extrieurs au mouvement ouvrier, particulirement aprs mai 1968, comme lillustrent les dbats qui traversent les cologistes sur les modes de vie et lindividualisme dcrits par Stphane Lavignotte. De telles approches sont aujourdhui ractives essentiellement par des rseaux qui se reconnaissent dans le mot dordre de la dcroissance. Alors, que faire ? Crotre et dcrotre ? Cest la question quexplore Jean-Marie Harribey dans sa contribution o il propose de surmonter lapparente opposition croissance/dcroissance en engageant une dynamique de dmarchandisation.

La bourgeoisie entre opportunisme et inconsquence Face lampleur de la crise, politiques, grandes entreprises et institutions internationales sont contraints de ragir. Lattitude du pouvoir sarkozyste sur la question environnementale illustre bien de nouveaux positionnements de la part de la bourgeoisie. Le Grenelle de lenvironnement tenu en France en octobre 2007 combine trois lments : 1/ volontarisme de faade, 2/ constance des grandes orientations qui structurent le rapport de la socit la nature notamment dans le domaine agricole, des transports et de lnergie, 3/ encouragement lmergence de nouveaux business verts dans des secteurs tels que le btiment, les nergies renouvelables sans remettre en cause le nuclaire ou lagrobusiness afin de constituer de nouvelles niches comptitives permettant laccumulation de profits. Certes, si le moratoire sur les OGM devait se confirmer, il sagirait bien dune victoire pour les mouvements sociaux et notamment pour les faucheurs volontaires . Mais pour le reste, linconsquence est flagrante. Cest au moment o se tenait le Grenelle que la commission Attali a rendu publiques ses premires conclusions. Son ambition : librer la croissance afin de llever 5 %. Ses recettes : intensifier la concurrence et donc mettre encore davantage sous pression les droits sociaux et les salaires. Sans oublier un peu de provocation : supprimer le principe de prcaution, considr comme un frein la comptitivit des entreprises ! Comme la soulign Jean Gadrey8, viser 5 % de croissance est aberrant du point de vue cologique car lacclration de la croissance du PIB implique mcaniquement une augmentation des externalits ngatives vis--vis de lenvironnement. Par ailleurs, cest un objectif inaccessible dans un pays dvelopp o lessentiel de lactivit conomique relve du secteur des services. En effet, dans les services bien plus que dans lindustrie les progrs de la productivit sont limits et beaucoup moins souhaitables : quest-ce quaccrotre la productivit dans lenseignement ou la sant ? Autre exemple, lengouement actuel pour les agrocarburants cherche concilier linconciliable : verdir lconomie et rduire la dpendance par rapport au ptrole sans rorganisation dampleur. Le prix payer est la hauteur du mirage. Dj 15 milliards de dollars de subventions sont allous lagrobusiness dans les pays de lOCDE pour une rduction de lmission nette de gaz effet de serre par rapport au ptrole de 18 % au mieux9. Le diffrentiel est plus lev dans des pays comme lIndonsie ou le Brsil mais au prix dune expulsion des petits paysans et dune dforestation qui contribue massivement laugmentation de la prsence de gaz effet de serre dans latmosphre10. Enfin, la fivre autour des agrocarburants se traduit par la hausse des prix des denres agricoles, qui pnalise dabord les pauvres, et par un stress accru sur les ressources en eau et sur les sols incompatible avec une utilisation soutenable des terres arables.

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Au niveau mondial, la question du changement climatique apparat de plus en plus comme la question centrale. Le rapport Stern command par le gouvernement britannique et prsent fin 2006 pose les jalons dune rponse bourgeoise aux changements climatiques dont il value le cot conomique celui des deux guerres mondiales et de la dpression de 1929 cumules. Mais la rponse de cet ancien conomiste de la Banque mondiale tend reporter le cot de lajustement quimplique la rduction des gaz effet de serre sur les pays du Sud et sur les populations les plus pauvres plutt que de faire payer les grands groupes nergtiques, automobiles, ptrochimiques ou darmement. Prenons dabord lexemple des taxes sur le carbone. Leur assiette reposerait sur les mnages et sur les entreprises mais, pour celles-ci, des rductions de cotisations patronales devraient allger la facture. De telles taxes sont conues comme des outils pour rorienter les modes de consommation mais, en terme distributifs, elles conduisent exonrer les entreprises tout en offrant lopportunit dune nouvelle diminution du cot du travail. Autre mcanisme pervers, la non circonscription gographique de leffort : la possibilit offerte aux multinationales du Nord de faire des investissements propres au Sud ou de contribuer larrt de la dforestation permettrait la dlocalisation de 50 % des rductions des missions de CO2 du Nord vers le Sud11. La peur du rchauffement donne ainsi une opportunit pour les gouvernements dapprofondir la marchandisation. On retrouve la logique dcrite par Naomi Klein dans son ouvrage The Shock Doctrine-The Rise of Disaster Capitalism : guerres, effondrements conomiques, catastrophes cologiques sont autant dopportunits de faire avancer lagenda nolibral, la capacit de rsistance des populations en tat de choc tant rduite12. Ds 2003, le Pentagone soulignait dans un rapport les implications militaires du changement climatique13. Tablant sur un refroidissement brutal du climat li au ralentissement voire larrt des courants ocaniques, ce rapport explicitait les consquences dun scnario extrme qui, selon les auteurs, nest pas le plus probable mais est plausible : 1/ un manque de nourriture d une baisse de la production agricole mondiale ; 2/ une baisse de la disponibilit et de la quantit deau potable dans des rgions-cls, due au dplacement des prcipitations, entranant des scheresses et des inondations plus frquentes ; 3/ une perturbation dans laccs aux ressources nergtiques, due ltendue des glaces dans la mer et aux temptes. Laccroissement brutal des difficults des socits assurer leur approvisionnement en denres alimentaires et en nergie se traduit par une augmentation significative des conflits arms lis dune part laccs aux ressources et dautre part aux dplacements massifs de population. On retrouve ici la question des rfugis climatiques dans une perspective scuritaire, le contrle de

ces populations et la matrise des tensions aux frontires tant prsents comme des lments primordiaux. Dans un rapport plus rcent, le Programme des Nations unies pour lenvironnement (PNUE) prsente quatre scnarios lhorizon 205014 correspondant quatre types de logiques sociales dominantes : la marchandisation et la privatisation des ressources, une intervention centralise des tats visant limiter les dgradations cologiques, le tout-scuritaire et la soutenabilit. La marchandisation outrance et les logiques scuritaires dbouchent sur les deux pires scnarios pour lenvironnement mais aussi pour la socit avec une explosion des ingalits. En revanche, la priorit donne aux politiques publiques et surtout la dmarche oriente vers la soutenabilit travers la participation citoyenne aboutissent aux meilleurs rsultats pour lenvironnement et pour lgalit sociale. En pointant ainsi la grande diversit des rponses possibles des socits humaines aux dfis du changement climatique, ce rapport permet de rintroduire du politique dans les dbats sur la crise environnementale. La bataille politique autour du postKyoto Lagenda politique de cette urgence cologique sintensifie. La principale chance concerne les rponses au rchauffement climatique avec les ngociations sur les suites donner au protocole de Kyoto aprs 2012. Il y a en effet urgence organiser une transition conomique et nergtique permettant de stabiliser le climat global. Or, comme le montre Daniel Tanuro, les mcanismes de march privilgis dans les ngociations internationales ne sont pas en mesure denclencher la rorganisation des systmes productifs indispensable pour parvenir la rduction des gaz effet de serre. Lintervention des mouvements sociaux en marge de la confrence de Bali de dcembre 2007 souligne les diffrentes dimensions de la bataille politique qui sengage15. Dabord du point de vue des rapports Nord-Sud. Un effort de rduction des gaz effet de serre de 80 % dici 2050 par rapport leur niveau de 1990 est ncessaire ; mais cet effort doit reposer principalement sur les pays les plus riches et sur les segments les plus riches des populations de tous les pays. De plus, les cots du rchauffement climatique correspondent aussi ses consquences directes. Dplacements des populations, inondations et dsertification vont toucher en premier lieu les pays du Sud qui sont aussi ceux qui disposent de moindres capacits dadaptation. Les pays du Nord doivent donc commencer ds maintenant rembourser leur dette cologique et ainsi limiter la vulnrabilit des pays en premire ligne. Un second aspect de cette rorganisation concerne la redfinition des indicateurs de richesse. Comme lexplique Jacques Bournay dans sa contribution, le quasi-monopole du PIB et de sa croissance comme agrgat roi du gouver-

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nement de nos socits ne peut perdurer. Cest une volution qui va conduire une modification substantielle des termes du dbat politique. Davantage qu un dbat croissance/dcroissance parfois un peu fig, la question des indicateurs est cl : pour les batailles immdiates dabord, mais aussi pour renforcer une rflexion, concrte, sur la question des performances recherches dans le cadre dune socit cosocialiste. Troisime aspect, linvitable rvolution nergtique va avoir des consquences massives en terme de rorganisation des appareils productifs et, en consquence, de reconfiguration des rapports de classes et des rapports internationaux. Dans ce cadre, pour les pays riches, la proccupation principale va tre de rduire lnergie utilise dans le cadre des dispositifs techno-sociaux existants ; pour les pays de la priphrie en revanche, lenjeu est dinventer directement un autre mode de dveloppement, propre, qui ne relve pas dune logique de rattrapage du dveloppement, sale, des pays riches. Limportance des mobilisations cologistes dans les pays du Sud dont fait part Walden Bello dans sa contribution est ainsi un point dappui dcisif. Il lest dautant plus que ces mobilisations sarticulent frquemment, dans une logique auto-renforante, avec des thmatiques sociales et dmocratiques. On le voit, la crise cologique ouvre une priode de fluidit au cours de laquelle une bataille politique se livre. Les gouvernements du Nord et les grandes firmes vont en profiter pour tenter daccrotre leur puissance et acclrer la marchandisation du monde. Sous peine de subir un revers durable, les mouvements sociaux et les forces anticapitalistes doivent faire merger un scnario de gestion de crise. Relocalisation des relations conomiques, dsindividualisation dune partie des consommations, dmarchandisation, transformations des technologies propres en biens publics les pistes explores peuvent esquisser une nouvelle cohrence cologique, sociale et dmocratique16.

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ligne : http://www.marxists.org/ franais/lenin/works/1917/10/ bol-pou/vil19171001-21.htm. Voir les pronostics de Raymond Aron ou de Samuelson au dbut des annes 1960. Jean-Chartes Asselain, Comment le capitalisme a remport le conflit du sicle : le basculement des annes 19561968 in Bernard Chavance, ric Magnin, Ramine Motamed-Nejad et Jacques Sapir, Capitalisme et socialisme en perspective, La Dcouverte et Syros, coll. Recherches , Paris, 1999, p. 93-121. Voir par exemple Moshe Lewin, Anatomie dune crise , in R. MotamedNejad, URSS et Russie : rupture historique et continuit conomique, PUF, coll. Actuel Marx Confrontation , Paris, 1997, p. 41-80. J. Gadrey, Les objectifs insoutenables de la commission Attali , Le Monde, 18 septembre 2007 et J. Gadrey, Attali : aprs lui lherbe ne repousse pas , http://alternatives-economiques.fr/ blogs/gadrey/2007/10/23/attaliapres-lui-l% e2%80%99herbene-repousse-pas/ Martin Wolf, Biofuels : a Tale of Special Interests and Subsidies , Financial Times, 30 octobre 2007, http://www.ft.com/cms/s/ 0/40a71f968702-11dc-a3ff 0000779fd2ac.html?nclick_check=1. The International Forum on Globalization, the Institute for Policies Studies, the false promise of biofuels, Special report, sept 2007, 35 p. http://ips-dc.org/reports/ 070915_biofuels_report.pdf.

11 Voir Daniel Tanuro, Dfense du climat et anticapitalisme et Laprs-Kyoto risque dtre trs libral , Inprecor, n 525, fvrier-mars 2007. 12 Naomi Klein, The Shock Doctrine The Rise of Disaster Capitalism, Metropolitan Books, 207, 576 p. 13 Peter Schwartz and Doug Randall, An Abrupt Climate Change Scenario and Its Implications for United States National Security , A report commissioned by the U.S. Defense Department, octobre 2004, traduction franaise en ligne : http://paxhumana.info/IMG/pdf/ rapportpentagone_climat-2.pdf. 14 United Nations Environment Progamme, Global Environment Outlook : Environment for Development , chap. 9, 2007. ; voir la recension de ce rapport dans Le Monde : Herv Kempf, Selon les Nations unies, la privatisation des marchs serait le pire scnario pour lcologie , Le Monde, 30 octobre 2007. 15 Village de solidarit pour une plante frache organis Bali du 7 au 10 dcembre durant la confrence de lOrganisation des Nations unies sur le changement climatique par une coalition de mouvements sociaux. Voir www.viacampesina.org/. 16 Pour une entre stimulante dans cette discussion voir par exemple The International Forum on Globalization, the Institute for Policies Studies and Global Project on Economic Transitions , Manifesto on Global Economic Transitions, sept. 2007, 40 p., http://www.ifg.org/pdf/manifesto.pdf.

Sur la logique implacable pour les salaris et la profonde instabilit du capitalisme domin par la valeur actionnariale voir par exemple les deux premiers chapitres de louvrage de Michel Aglietta et Laurent Berrebi, Dsordres dans le capitalisme mondial, Odile Jacob, coll. conomie , Paris, 2007, 438 p. Voir galement, F. Chesnais (dir.), La Finance mondialise, La Dcouverte, coll. textes lappui , Paris, 2004. 2 I. Bensidoun et A. Chevallier, Les ingalits dans le monde :

poids et mesure , La Lettre du CEPII, n 242, fvrier 2005, http://www.cepii.fr/francgraph/ publications/lettre/resumes/2005/ let242.htm. 3 Rseau dAlerte sur les Ingalits, http://www.bip40.org. 4 The Blacksmith Institute, The Worlds Worst Polluted Places, sept. 2007. http://www.blacksmithinstitute.org. 5 Lnine, Les bolcheviks garderont-ils le pouvoir ? , Prosvchtchni, n 1-2, octobre 1917. Traduction disponible en

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Capitalisme, crises et dveloppement

Robert Boyer
conomiste Paris-Jourdan Sciences conomiques (PSE).
aussi massivement encore sur les services la personne, la sant, les loisirs. Troisime indice dmergence du modle anthropogntique, quelle que soit leur forme dorganisation, tous les systmes de couverture sociale rencontrent des problmes rcurrents de financement, que ce soit sous la forme de dficits des systmes publics, comme cest le cas en Europe, ou de rengociation la baisse de cette couverture dans les grandes entreprises amricaines, par exemple de lautomobile. De faon plus analytique, les statistiques de la comptabilit nationale confortent cette hypothse dune croissance sculaire de la part des dpenses anthropogntiques en valeur dans le PIB. Il est une diffrence importante par rapport au fordisme : ce modle ne suffit pas rsumer lensemble de la dynamique macroconomique, ne serait-ce que parce quelle drive pour une large part de la financiarisation et linternationalisation. partir de ces traits communs, ce rgime potentiel se dcline trs diffremment selon les formes de capitalisme. Dans le capitalisme social-dmocrate, au-del de rformes visant assurer une fourniture des services correspondants par le secteur priv, le financement demeure essentiellement public et la couverture universelle. Dans le capitalisme de march financier de type anglo-saxon, cest de la multiplication des intermdiaires et de leur mise en concurrence que lon a longtemps attendu la stabilisation des dpenses anthropogntiques. Or du fait de la particularit du changement technique dans le secteur de la sant, qui augmente les moyens ncessaires au soin de maladies de plus en plus difficiles surmonter, comme les tats-Unis qui sont aux avant-postes de ce rgime anthropogntique enregistrent de faon prcoce les tensions propres ce modle. Les capitalismes forte impulsion tatique du Nord de lEurope sinscrivent dans une position intermdiaire alors que les pays de la priphrie de lEurope, en particulier de lEurope du Sud, continuent dpendre trs largement de la solidarit familiale entre gnrations qui garantit une certaine scurit de lindividu. Enfin, le capitalisme mso-corporatiste de type japonais ou coren manifeste une variante encore diffrente dans laquelle la grande entreprise joue un rle dterminant tant dans la formation des comptences que dans la couverture sociale, ce que complte la densit des rseaux sociaux oprant au niveau local. Dernier argument en faveur du travail silencieux mais puissant de ce rgime : il sapplique tout autant aux pays en voie de dveloppement puisque les thories aussi bien que les stratgies contemporaines insistent sur la formation des capacits comme condition tout autant que rsultat du dveloppement, par lintermdiaire de llargissement de laccs lducation, la sant et la culture. Mais dans ce cas encore, les rgimes de croissance se dclinent de

Capitalisme(s) du

XXIe

sicle

Propos recueillis par Cdric Durand et Xavier Ragot

Tes travaux mettent laccent sur lexistence de diffrents types de capitalisme. Tu utilises dans tes travaux rcents le terme anthropogntique pour dcrire le modle de croissance actuel dans les pays de la triade (UE, USA, Japon). Quels sont les lments communs que tu veux dsigner par cet adjectif ? Il convient de distinguer entre dtection des diffrentes formes de capitalisme et nature des rgimes de croissance mergents. Il faut par exemple se souvenir que le modle fordiste de laprs-guerre se dclinait selon des formes institutionnelles sensiblement diffrentes, quil sagisse du rapport salarial, des relations tat-conomie ou encore de la couverture sociale. priori, une diversit quivalente devrait sobserver pour le modle anthropogntique, mme si son possible tablissement est encore lointain. Sa dtection par les rgulationnistes tient la conjonction des recherches sur la nature des systmes nationaux de protection sociale et des analyses des avatars de la nouvelle conomie comme rgime daccumulation mergent du dbut du prsent sicle. Fondamentalement, il sagit dun rgime dans lequel une fraction croissante de la production et de la consommation porte sur lducation, la formation, la sant, les loisirs. Autant dactivits qui sont intensives en travail, y compris qualifi, et dont le but nest autre que de reproduire lhomme par le travail humain, do son nom. Il est remarquable quil soit, pour linstant et en gnral, peru comme un dysfonctionnement du rgime macroconomique contemporain. Aux tats-Unis, de faon trs marque, mais dans la plupart des autres pays aussi, nobservet-on pas une croissance permanente du prix relatif de la sant au point dapparatre comme un facteur dinflation ? Simultanment, dans les pays de vieille industrialisation, la croissance de lemploi des dernires dcennies sest porte, certes sur la finance et les services aux entreprises, mais tout

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faon varie selon les pays et ils sont extrmement diffrents de ceux luvre dans les pays de vieille industrialisation. Ce modle de croissance peut-il se gnraliser ou assiste-t-on une reconfiguration/ rehirarchisation des relations centre-priphrie ou Nord-Sud la faveur dune nouvelle division internationale du travail ? Au-del de ces traits communs, il faut souligner que les relations Nord-Sud ont chang mais que lopposition entre les deux ensembles continue sexprimer de faon diffrente. En premier lieu, alors que lon croyait le club des pays industrialiss dfinitivement ferm aux pays suiveurs du fait de la barrire des rendements croissants et des effets dhystrsis, la perce du Japon puis des pays du Sud-Est asiatique, et plus rcemment de la Chine et de lInde a ouvert une phase de lconomie mondiale. Les rendements croissants dans lindustrie manufacturire sont maintenant du ct de la Chine du fait de son norme rservoir de main-duvre et des potentialits de son march intrieur. Mais il sagit l de successeurs du rgime fordiste comme modle productif manufacturier et non pas du modle anthropogntique, tant la couverture sociale demeure extrmement modeste en Chine comme en Inde. En second lieu, la dernire dcennie a t marque par un changement dont on peroit aujourdhui peine la porte. Les crises financires des annes 1990 ont eu un cot extrmement lev dans les pays de la priphrie, du fait de la fragilit de leur systme bancaire et de leur dpendance lgard du flux et du reflux des capitaux internationaux. Depuis lors, la plupart de ces pays ont choisi daccumuler des rserves de change travers un fort excdent commercial afin de prvenir les risques de dvaluation de la monnaie nationale, de crise financire majeure et par voie de consquence dimposition par le FMI de plans dajustement structurel. Prcaution dautant plus justifie que pour la plupart, ces plans ont contribu laggravation de la situation sociale et mme, dans certains cas, conomique. Les macroconomistes amricains se sont aperus de ce changement puisque les plus aviss dentre eux laborent des modles deux pays dans lesquels la conjoncture mondiale ne dpend plus seulement des dcisions unilatrales des tats-Unis mais de la stratgie du reste du monde. Lampleur du dficit commercial amricain conduit alors se focaliser sur les relations tats-Unis/Chine et la question du rgime de change chinois du ct amricain, linsuffisance de lpargne et de comptitivit amricaine du ct chinois. Une nouvelle configuration de lconomie internationale est en train dmerger et les thoriciens nont pas encore dvelopp les outils permettant danalyser clairement et compltement ses consquences sur la stabilit de lconomie mondiale.

Lconomiste amricain Kenneth Rogoff affirmait rcemment que les dpenses de sant vont entraner un basculement du capitalisme au socialisme1. Que penses-tu de ce sens de lhistoire ? Un autre indice significatif est intervenu concernant la reconnaissance du rle des dpenses de sant dans la dynamique conomique amricaine. Au dbut de lanne 2007, a t organise une confrence dans laquelle spcialistes de lconomie de la sant et macroconomistes se sont interrogs sur la possibilit denrayer la croissance des dpenses de sant et leur consquences macroconomiques. Ainsi, sest ouvert un concours entre conomistes pour essayer de concevoir la meilleure organisation du financement et de la gestion du systme de sant qui permettrait de concilier efficacit conomique et quit. Si la tentation est grande de multiplier la concurrence entre tous les types dintervenants (les assureurs, les offreurs de soins, les entreprises, les autorits dvaluation de la qualit, etc.), il ressort que cest prcisment la stratgie de marchandisation qui conduit au paradoxe amricain, savoir le systme le plus dispendieux et passablement ingalitaire puisquune fraction croissante des Amricains nest plus couverte par une assurance sant. Si on lit correctement le cur des arguments changs entre les trois principaux programmes de rforme, lconomiste, ds lors quil saffranchit de ses prjugs et penchants idologiques, est condamn reconnatre que lquivalent dun systme national de sant serait une meilleure solution que celui qui sest progressivement dvelopp aux tats-Unis. Kenneth Rogoff fait partie de ces derniers. Pour autant, il ne sagit pas de socialisme mais de gestion collective de la sant, car cest la forme qui vite les luttes concurrentielles pour attirer les individus les mieux portants et elle engrange les bnfices dune adhsion obligatoire un mme rgime quels que soient le risque et le statut. Dun strict point de vue thorique, en effet, le modle anthropogntique, tout comme en son temps celui de lconomie de la connaissance, est un dfi la marchandisation et une incitation une prise en charge collective. Un hritier de Marx ne manquerait pas de souligner lironique confirmation de lun des pronostics de ce dernier, dans le contexte nouveau du XXIe sicle : le capitalisme porte en germe une forme de collectivisation. Mais attention, nul dterminisme ne prvaut en la matire car le critre de lefficacit socitale ne conditionne en rien lmergence effective dun rgime anthropogntique forte connotation collective. Tout dpend de la lutte des ides, des programmes et des intrts et finalement du politique. Or, en la matire lencphalogramme plat des socialistes au niveau mondial est des plus inquitants.

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Du point de vue de la relation salariale, quelles sont les implications de ce nouveau modle de croissance ? La prcarisation des statuts observe est-elle mettre en lien avec cette mutation de lactivit ? On se souvient dun rsultat central de lanalyse des transformations du rapport salarial au cours des deux dernires dcennies. En rupture avec la tendance antrieure une certaine convergence, par mimtisme, de la relation salariale fordienne, linternationalisation, le changement de paradigme technologique et plus encore la rupture de fait des alliances politiques antrieures ont conduit lclatement de la relation salariale selon trois modalits contrastes : la stabilit polyvalente, la flexibilit de march et le modle du professionnel. Cest ainsi la diversification des formes dorganisation du travail la taylorisation nest-elle pas en train de se dvelopper dans le travail intellectuel, y compris de conception et plus encore dans les services ? plus que lmergence du modle anthropogntique qui faonne lvolution des institutions du travail et les ingalits sociales. Cest dailleurs pour cette raison quil est si difficile de dtecter une logique de laccumulation aussi claire que ltait celle de la production et de la consommation de masse. Aux tats-Unis par exemple, les volutions macroconomiques sont faonnes par la conjonction de la financiarisation, de louverture internationale et de la monte des dpenses anthropogntiques. Cest un dfi adress la thorie de la rgulation et une prime donne une conception nohayekienne de lvolution du capitalisme. Pour leur part, les thoriciens noclassiques continuent plaider pour des rformes visant limplantation de leur modle ftiche, celui dans lequel le travail se rduit ntre quune marchandise comme les autres, sous lgide dune unification du contrat de travail. Or, les volutions contemporaines vont dans la direction dune htrognit croissante, tant de lorganisation du travail que des formes du contrat demploi.

Lintgration de la contrainte cologique. La question cologique se prsente comme une nouvelle contrainte pour le capitalisme. Gouvernements et grandes firmes semblent pris dune frnsie cologique tardive. Dun point de vue systmique comment daprs toi les diffrents types de capitalisme peuvent-ils intgrer et grer cette nouvelle contrainte ? Une remarque gnrale dabord : la conjoncture intellectuelle et politique actuelle nest pas sans rappeler celle conscutive au premier choc ptrolier. Dj cette poque les politiques conseillaient aux citoyens dabandonner lautomobile et de ne se dplacer qu bicyclette. Plus srieusement, le caractre fini des ressources naturelles jouait dj le rle du pic de production ptrolire que nombre dexperts anticipent pour la dcennie venir. Autre

analogie, les conomistes se divisaient entre des malthusiens pour lesquels la croissance tait condamne terme et les optimistes pour lesquels linnovation technologique tait suppose rsoudre terme tous les problmes de pnurie des matires premires. Aujourdhui ce mme espoir est mis sur la puissance dune grappe dinnovations qui seraient suscites par les contraintes cologiques (pollution, rchauffement climatique, pnurie deau, pnurie de terrains agricoles). Comment expliquer que ces vertueuses intentions des annes 1970 soient restes en jachre si longtemps ? Cest que probablement le temps de lconomie nest pas celui de lcologie : limpratif de profit peut conduire puiser des ressources naturelles avant mme que la flambe des prix permette de corriger les excs des prlvements sur la nature. Lorsque le signal des prix se manifeste, il est dj trop tard. Or, les quatre ou cinq formes de capitalisme, fondes sur des logiques diffrentes le march, ltat, la ngociation entre partenaires sociaux, linternalisation par la firme du plus grand nombre possible dexternalits tant conomiques que sociales ou encore le recours la solidarit familiale sont susceptibles de donner des rponses trs contrastes limpratif cologique. Confiance (nave, on la vu) dans lefficacit des signaux de march, contrainte tatique et recours la fiscalit, internalisation par les acteurs conomiques de limpratif cologique ou encore recherche de leur intrt bien compris des entreprises constituent autant de rponses ce mme dfi. Tout porte donc penser quun futur modle de croissance tire par linnovation cologique se dclinera encore selon les modalits aussi diverses que celles dj observes dans le pass. Sans oublier que les capitalismes dits mergents (Brsil, Chine, Inde) ont toute chance de converger vers une forme originale : ils apporteront sans doute une autre solution la question des ressources naturelles et de lcologie. En outre, il ne faut pas oublier que la flambe des prix relatifs des ressources naturelles est en elle-mme porteuse dun ralentissement de la croissance, dans la mesure o elle limite loffre comptitive et dplace le revenu vers les conomies rentires, fort taux dpargne. On ne saurait ngliger ce rgulateur endogne des relations entre cologie et macroconomie. Cest lorsque les prix flambent que samorcent les stratgies qui vont conduire leur ajustement la baisse et rciproquement, cest lorsque le ptrole est extrmement abondant que se nouent les volutions qui vont conduire au relchement des efforts dconomie. Bref, il faut se souvenir que laccumulation ne coule pas comme un fleuve tranquille mais quelle est marque par des phases deuphorie puis de grippage et de stagnation. La perception des problmes cologiques met au jour un cycle quivalent.

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Mais la contrainte cologique est aussi une contrainte individuelle en termes de nuisances au niveau de la sant ou des loisirs. Dans le cadre du modle anthropogntique, sa prise en charge est donc une source dactivit conomique extrmement vaste Doit-on pour autant en conclure que sannonce un scnario optimiste qui se traduirait par une rorientation du progrs technologique vers la croissance cologique ? On dispose pour linstant de peu dvaluations quantifies de limpact par exemple de la pollution sur certaines maladies et les effets de sant publique du rchauffement climatique nont t perus en France quincidemment lors de la multiplication des dcs conscutifs la canicule daot 2003. Limpact de ce mme rchauffement climatique sur les sports dhiver commence se poser mais nest pas encore un problme central. Il est peut-tre clairant de se rfrer lexprience japonaise car cest dans ce pays que sont intervenus les premiers scandales cologiques de lre fordienne, ce qui a suscit en retour ldiction de rgles beaucoup plus strictes partir desquelles les industriels ont d innover pour proposer ensuite au march mondial des biens plus respectueux des proccupations cologiques. Par contre jusqu une date rcente, tant les tats-Unis que la Chine, dont on connat le poids dans lconomie mondiale, ont fort peu pris en compte cet impratif. Cest un dilemme typique du bien public mondial quest la stabilit climatique. On serait tent davancer quune inflexion significative de la trajectoire antrieure ne peut intervenir que sous leffet dune multiplication des interventions publiques travers les normes, la fiscalit, les subventions. Ces interventions se situent priori des niveaux trs diffrents selon que lon traite de la gestion de leau, de la pollution atmosphrique ou du rchauffement climatique. cet gard, le succs actuel de la responsabilit sociale des entreprises montre la mollesse des contraintes qui psent sur les grandes entreprises internationales dont les bonnes actions sont supposes volontaires car drivant dune thique. Enfin, lhistoire cologique longue du processus dindustrialisation montre que le systme a d buter sur un effondrement de la niche cologique pour que soient prises en compte de facto les contraintes environnementales. On songe par exemple la quasi-disparition de certaines forts lors de la premire industrialisation anglaise. Sur un horizon plus long encore, les travaux archologiques montrent que des civilisations entires se sont effondres en particulier sous leffet de lpuisement des ressources naturelles sur lesquelles elles taient bases. Bref, il nest pas sr que le scnario optimiste linnovation va permettre de surmonter les contraintes cologiques soit le plus vraisemblable, en dpit mme des efforts des scientifiques pour dvelopper les instruments ncessaires un diagnostic et dventuelles thrapies.

Demeure en effet la glorieuse incertitude des modles physiques permettant de cerner limpact des activits humaines sur lcosystme. Lessentiel de la contrainte cologique rsulte de lindustrialisation, ds lors la tertiarisation des pays du Nord pourrait sembler rendre relativement simple lintgration de la contrainte cologique. La principale interrogation viendrait alors des pays du Sud. Leur dveloppement conomique actuel sinscrit-il dans une logique de rattrapage qui implique une prochaine tertiarisation ? Ou sagit-il dune nouvelle spcialisation durable sur les produits industriels dans la division internationale du travail, beaucoup plus proccupante dun point de vue cologique ? Il faut peut-tre se dfier de lide sduisante selon laquelle la tertiarisation de lconomie suffirait par elle-mme attnuer trs largement la bute de la croissance sur la contrainte cologique. Un rappel historique est clairant : lpoque de la nouvelle conomie, la fin des annes 1990, certains experts avaient mis le pronostic que la demande dnergie et de matires premires allait se rduire considrablement puisque lessentiel de lactivit conomique tiendrait aux changes dinformations entre individus colls derrire leurs crans dordinateur qui nauraient plus se dplacer ni prlever sur la nature autant que par le pass. Hlas, la flambe des prix de limmobilier dans la Silicon Valley, terre dlection de la nouvelle conomie, est venue rappeler la pertinence du mcanisme ricardien, savoir la croissance des rentes lorsque sont mobiliss les rendements dchelle et de gamme de lindustrie. Deuxime limite cette vision irnique du tertiaire, cest une illusion doptique des pays du Centre que de conclure la contraction de lemploi et de la production industrielle. En effet, la dsindustrialisation du Nord est compense et au-del, par lessor rapide des nouveaux pays industrialiss (NPI) aux premiers rangs desquels le Sud-Est asiatique dabord, la Chine aujourdhui, et peut-tre demain lInde. Il faut aussi relativiser lide que ces pays rattrapent car cela serait supposer que la cible et le point daboutissement des conomies mergentes seront la configuration actuelle des pays du Nord. Or le modle des tapes de la croissance de Rostow est dpass car dans la nouvelle configuration de lconomie mondiale, le fait que les pays entrant dans la modernit peuvent se doter des technologies mondiales et la taille mme de ces derniers vont induire une srie de trajectoires originales. Il y a une dizaine dannes une clbre prise de position de Larry Summers2 envisageait queffectivement les industries polluantes soient exportes vers le Sud. Mais aujourdhui les problmes denvironnement et de pnurie des ressources sont tels que les autorits du Sud envisagent ddicter des normes au moins aussi svres que celles des pays dvelopps mme si cela savre difficile appliquer. Situation complexe donc qui dpasse les dichotomies usuelles entre industrie et tertiaire ou entre Nord et Sud.

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Au niveau global, la croissance actuelle saccompagne de mouvements de capitaux indits lchelle historique. Au niveau des individus des pays riches, la financiarisation est galement de plus en plus prsente avec la multiplication dinstruments financiers individualiss. Penses-tu que la crise financire qui a dbut en aot remette en cause cette volution ? Ou bien sagit-il plutt de ce que les rgulationnistes appellent une petite crise ? Il faut resituer la crise actuelle des produits drivs des marchs hypothcaires dans la longue histoire des innovations financires. On est en effet frapp de dtecter une squence quasiment invariante dans la totalit des pisodes historiques de spculation. Un inventeur propose un nouvel instrument financier dont le rendement priv, initial, apparat prometteur. Frapps par ce succs, les suiveurs se prcipitent pour exploiter ce bon filon et pour ce faire utilisent toutes les facilits que prsente laccs au crdit. Tant et si bien que les gains initiaux srodent, pis mme, ils en viennent dstabiliser lensemble du systme financier du fait de la multiplicit des interdpendances entre entits et instruments financiers. De faon plus prcise, pour avoir voulu financer des mnages amricains qui navaient pas priori les moyens daccder la proprit de leur logement et diffuser le risque un grand nombre dautres acteurs, le systme de ces produits drivs a fini par buter sur lvidence : le risque avait t transfr et diffus mais il navait pas t limin. Il fait mme retour sur les banques qui avaient cru sen dbarrasser puisque ces dernires avaient titris leurs crdits, mme les plus risqus. Or elles avaient aussi accord leur crdit ceux des agents qui acceptaient de dtenir ces titres et produits drivs. Comme par ailleurs, ils sont extrmement diffrencis et par consquent difficiles comptabiliser, le systme financier bute sur lopacit du bilan effectif des crances et des dettes. Do une crise financire majeure. Crise de rgulation ou crise du mode de dveloppement ? Sur ce point les thories rgulationnistes introduisent une distinction cl. Jusqu prsent, lautomne 2007, il sagit dune crise de rgulation du systme financier au sens o les rgles et institutions publiques qui lencadrent se sont avres incapables de surmonter rapidement la crise de confiance qui frappe la plupart des tablissements financiers. Ldiction de nouvelles rgles du jeu vigoureuse action publique en vue de crer un organisme de dfaisance des crances douteuses, interdiction des hors bilans, des Structured Investment Vehicules (SIV), retour sur la rforme du systme comptable dit de market-tomarket, pourrait priori viter quune crise du systme financier se transforme en une crise du systme conomique mondial. Il sagit donc dune crise intermdiaire entre une petite crise cyclique et une grande crise du rgime daccumulation. Mais il nest pas exclu que la para-

doxale complexit des interdpendances entre instruments financiers dune part et entre pays dautre part, et lincapacit des pouvoirs publics intervenir dbouchent sur une grande crise. Cependant, toutes les crises financires ne sont pas sur le modle de celle de 1929-1932. De plus, compte tenu du fait que lconomie amricaine nest plus la seule dterminer la dynamique mondiale, puisque la conjoncture chinoise tend jouer un rle de plus en plus important, existent des sources de stabilisation dans les facteurs rels de lconomie mondiale, en particulier le dynamisme des BRIC3. Dans la course du livre et de la tortue, cest la finance qui ragit le plus rapidement et lconomie relle qui a la plus grande inertie. Cette contradiction, dj souligne par John-Maynard Keynes, continue marquer la crise du subprime dont lclatement date daot 2007, mais dont les signes prcurseurs taient discernables ds mars 2006. Cela conduit relativiser la capacit de prvision et danticipation des marchs financiers. Quelles sont les implications en termes de redistribution des richesses de la gestion de cette crise par les banques centrales ? Nest-ce pas les agents les plus riches, ceux qui ont pris des risques inconsidrs, quon est venu sauver ? En fait, le processus de transfert de richesses associ au droulement et la sortie des crises financires demeure particulirement obscur car rares sont les recherches qui parviennent obtenir et traiter les donnes pertinentes. Bien malin serait lconomiste qui serait capable par exemple de faire un bilan de ces transferts aprs lclatement de la convertibilit peso/dollar en Argentine ou mme de rendre compte de la redistribution des richesses au Japon, aprs lclatement de la bulle spculative des annes 1980. La situation est un peu plus claire concernant les crises de la dette souveraine. En effet dans ce cas, les organisations financires internationales, aux premiers rangs desquelles le FMI, jouent le rle de dfenseur actif des intrts des crditeurs. grands traits les transferts vont des citoyens de la priphrie qui ont pay par limpt la recapitalisation du systme financier vers les grandes institutions financires du Nord. Sur ce point, la dmonstration de Joseph Stiglitz est clairante et ne manque pas de rejoindre celle labore de longue date par les analystes radicaux et les altermondialistes. Il est une exception : certaines poques, dans les annes 1980 par exemple, la dette extrieure de certains pays tait si importante quelle donnait un pouvoir de ngociation leurs dirigeants puisque larrt de leur refinancement aurait signifi une crise du systme financier des pays du Nord. Mais la crise argentine a chang la donne.

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La plus grande probabilit dune crise conomique catastrophique induite par la financiarisation est-elle contrebalance par une meilleure capacit des autorits montaires et des gouvernements faire face aux dsquilibres financiers majeurs ? Peut-on sattendre une autodiscipline du capitalisme par un renforcement de la rglementation et des mcanismes prudentiels ? Cest en quelque sorte la dialectique de larme et de la cuirasse : trs gnralement cest linnovation financire qui prcde le renforcement des rgles, en particulier prudentielles, qui en assurent la viabilit long terme. Ceci est donc un facteur de rptition des crises, bien quelles aient pour support des instruments financiers toujours renouvels. Dun autre ct, limpact des grandes crises financires passes se traduit dans lvolution des rgles du jeu, des mthodes dvaluation des risques et limplication des autorits publiques dans la stabilit financire, alors mme quelles ne cessent dinvoquer le risque dala moral si elles sauvent systmatiquement les spculateurs imprudents. Mais plus la spculation a t massive, plus les autorits montaires et fiscales sont contraintes dintervenir car il leur faut prserver le systme des paiements, base de toute conomie. Voil pourquoi Mervyn King, gouverneur de la Banque dAngleterre, a finalement t contraint dapprovisionner en liquidit le systme bancaire pour viter un effondrement en chane suscit par la crise de la Northern Rock. De mme, Ben Bernanke a t contraint de chausser les bottes dAlan Greenspan et dalimenter le march financier au-del mme de sa conception thorique en vertu de laquelle cest une cible dinflation qui devrait guider la politique du banquier central pour garantir la prvisibilit de sa politique. Aujourdhui donc, le banquier central a aussi, et surtout en situation de crise, pour fonction dassurer la stabilit financire globale. Nous entrons donc dans un nouvel ge de la politique montaire. Pendant les Trente Glorieuses, le banquier tait keynsien au sens o il visait stabiliser lactivit conomique la lumire de loptimisation de larbitrage entre inflation et chmage. Avec lacclration de linflation qui marque la crise du fordisme, saffirme, partir de 1979, la figure du banquier central conservateur qui considre que sa seule fonction est de lutter contre linflation, ne serait-ce que parce quil considre qu long terme il ny a plus darbitrage inflation/chmage. Le succs de cette stratgie, souvent douloureuse en termes de capacit de production et de chmage se traduit, partir du milieu des annes 1990, par la persistance de taux dintrt bas. Associ de bas taux dinflation, ce changement suscite lessor de la spculation qui se porte tantt sur les actions, tantt sur limmobilier comme aux tatsUnis, voire les deux simultanment comme au Japon dans les annes 1980. Quil le reconnaisse ou non, le banquier central est directement ou indirectement lorigine de la rptition des bulles spculatives. Comme un observateur aussi avis quAlan Greenspan se dclare incapable de dtecter une bulle

financire alors mme quil avait su blmer lexubrance irrationnelle des marchs en 1997 , une fois la crise ouverte, il lui appartient dintervenir pour alimenter en liquidit les agents financiers et permettre tant de rouvrir la Bourse que de soutenir les acteurs du march immobilier. Ce mouvement se rpte doctobre 1987 lautomne 2007, sans oublier la spectaculaire intervention au titre du sauvetage de LTCM en 1998. Ainsi le banquier central nest plus prisonnier du compromis capital travail fordiste mais il a partie lie avec la finance, ce qui fait tout la fois sa force et sa faiblesse. On serait tent davancer que banquier central et milieu financier sont dans le rapport du yin et du yang. La frquence et lampleur des interventions publiques face aux grandes crises financires relativisent beaucoup lespoir que certains analystes mettent priodiquement dans la capacit dautodiscipline des financiers eux-mmes. Il suffit de songer au scandale dENRON pour percevoir combien les acteurs privs vont utiliser de faon opportuniste les possibilits desquive par rapport lidal, tant clbr mais peu pratiqu, de transparence. Lopacit lgard des tiers tout au moins des sources de profit nest-elle pas le secret de la russite ? Or la stabilit financire globale exigerait que les autorits publiques aient les informations ncessaires pour cerner la ralit de la position des firmes en termes de liquidit et de rentabilit. nouveau lexemple des subprimes est clairant : les acteurs financiers taient trs fiers dtre les seuls mme de juger du risque des actifs quils titrisaient, mais lorsque cette pratique sest gnralise, lincertitude de tout un chacun lgard des autres a bloqu le principe de la confiance. Seules des autorits publiques peuvent alors tenter de surmonter la dfiance par louverture de crdits exceptionnels, les dclarations de soutien la stabilit financire ou encore de socialisation des pertes. Enfin, il nest pas anodin de noter que la crise de la Northern Rock vient montrer les limites dun systme financier trs largement fond sur lauto-organisation de la communaut financire elle-mme. Par parenthse, cela devrait discrditer les recherches contemporaines qui postulent que lintrt bien compris dagents rationnels devrait les inciter des comportements responsables, cest--dire incapables de dboucher sur une crise financire. Les effets de rputation et la capacit dauto-organisation ont des limites certaines en matire de prvention des grandes crises financires. Quelles sont les consquences pour les salaris de laffaiblissement des garanties collectives, de la financiarisation et de lindividualisation de lexposition aux risques ? Quels peuvent tre, dans ce contexte, les nouveaux points dappuis pour laction collective ? Les recherches rgulationnistes saccordent sur un diagnostic central : depuis environ deux dcennies, la recherche de rendements financiers levs et stables

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a impliqu un report du risque conomique sur les autres acteurs, tout particulirement les salaris, mais aussi les sous-traitants et les PME. Linternationalisation de la production et la globalisation financire renforcent les effets de ce mcanisme devenu central. Dans la sphre politique, la plupart des gouvernements des Trente Glorieuses traduisaient une alliance de fait entre une fraction moderniste des entreprises et les salaris. Avec la crise du fordisme, les gouvernements tendent devenir schumptriens au sens o ils doivent encourager ltablissement sur leur territoire dentreprises cratrices de valeur ajoute. Mais dans une troisime tape, la drglementation financire, tant interne quexterne, et la multiplication des innovations qui en rsultent, donnent un pouvoir sans prcdent la finance. Dans ce contexte devenu trs dfavorable, les salaris ont eu dvelopper des stratgies nouvelles, sans jusqu prsent avoir retrouv le pouvoir de ngociation quils avaient sous le fordisme. La premire stratgie consiste utiliser les armes de la finance au bnfice des salaris travers la cration de fonds dpargne dentreprises, la cogestion de fonds de pension par capitalisation, dans la ligne des stratgies antrieures de partage du profit et dintressement. Cette stratgie est estimable dans la mesure o les salaris compensent ainsi par laccs la rmunration du capital une partie de lrosion de leur salaire. Pourtant, ceci na pas rtabli leur pouvoir de ngociation faute de pouvoir implanter des fonds dinvestissement direct dans lconomie, sans transiter par le march financier et ses rgles doptimisation du rendement de courte priode. Ceci nenraye donc pas la logique financire et ses effets de dstabilisation des relations salariales. Une seconde stratgie, certes beaucoup plus difficile mettre en pratique, consisterait utiliser larne politique et en particulier le processus lectoral pour peser sur les gouvernants afin que soient votes des lois renforant la reprsentation et le pouvoir des salaris au sein mme des entreprises. bien y regarder, la cogestion allemande est loin de nuire la comptitivit du capitalisme rhnan et limplication des salaris dans la grande entreprise japonaise continue montrer son efficacit une fois surmonte la longue priode de consolidation bancaire. Tout le problme est alors dtablir un tel rapport de forces dans les pays o ce principe na pu stablir dans la priode de forte croissance et de pleinemploi alors mme que le chmage et lincertitude sur la prennit de lemploi salari psent en permanence sur les stratgies syndicales. Une troisime stratgie, moins ambitieuse mais intressante, consisterait construire de nouvelles bases du syndicalisme tant dans les nouveaux secteurs que dans ceux caractriss par la flexibilit du march. On note un mouvement dans ce sens aux tats-Unis par exemple, tout particulirement en Californie. En France, la taylorisation dune partie des tches de conception affecte direc-

tement des catgories de salaris hier privilgis, tels les ingnieurs, qui pourraient constituer les bases dun renouveau syndical. Enfin, lemploi dans lavant-garde du secteur financier fait ressortir une tendance paradoxale : par exemple les traders de haut vol sont parvenus imposer un partage de la valeur ajoute, prlevant ainsi sur la rmunration des rentiers. Au cur mme de la finance apparaissent donc des principes dune socialisation certes toute relative des gains du capitalisme. Mais hlas, la recherche effrne du rendement financier a les consquences opposes sur les salaris dans les secteurs non financiers et ils sont la majorit. Dans ces conditions, est-il raliste dimaginer une alliance entre les working rich et les working poor ?

Kenneth Rogoff, Sant : plutt rouge que mort ? , Les chos, 3 septembre 2007, http://www.lesechos.fr/info/ analyses/4616922.htm. 2 Secrtaire au Trsor de Bill Clinton, lconomiste Lawrence Summers a aussi t prsident de Harvard de 2001 2006. 3 Acronyme utilis pour dsigner les quatre grands pays mergents : Brsil, Russie, Inde et Chine.

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Capitalisme, crises et dveloppement

Daniel Tanuro
Ingnieur agronome, collaborateur du journal La Gauche (Belgique).
la taxe, en faisant valoir notamment que la gestion des quotas est lourde, ncessite des contrles en entreprises, etc., tandis que la taxe travaille toute seule . Dans un certain nombre de dossiers comme le rchauffement global, o le srieux de la menace cologique ne pouvait dcemment pas ne pas tre pris en compte, lincertitude sur le rsultat environnemental de la taxe a pourtant fait pencher la balance en faveur des quotas. Cependant, le dogme nolibral tant allergique toute approche qui ressemblerait de prs ou de loin au command and control , on imagina de combiner la fixation de quotas avec la distribution de droits dmission changeables sur le march ce qui, quoi quen disent les textes officiels, revient bel et bien distribuer des droits de proprit semi-permanents sur les ressources1. Nous nous concentrerons ici sur lanalyse de ce mcanisme (dit cap and trade ), tel quil a t mis en uvre aux tats-Unis dabord, en Europe ensuite, et tel quil pourrait tre dploy demain au niveau mondial. Le vrai bilan du cap and trade aux USA Une des premires expriences de cap and trade outre-Atlantique avait pour but dliminer le plomb dans lessence. Comme on le sait, le plomb pose de graves problmes de sant publique : hypofertilit, avortement spontan, malformation du ftus, atteintes au systme crbral. Les avocats du march peuvent certes affirmer que lobjectif a t atteint : les voitures aux USA, comme ailleurs, roulent dornavant lessence sans plomb. Mais cet exemple ne dmontre pas vraiment lefficacit du march puisquil a fallu pas moins de vingt-trois ans pour parvenir ce rsultat. titre de comparaison, le plomb a t limin de lessence en dix ans au Japon et en trois ans en R.P. de Chine, par des mcanismes de rgulation classiques2. Cest surtout dans la lutte contre les pluies acides que le systme des droits changeables a acquis ses titres de noblesse aux yeux des libraux. Trs dommageables aux cosystmes, les pluies acides sont dues largement aux missions doxydes de soufre (SOx) et dazote (NOx) par les centrales lectriques utilisant le charbon comme combustible : les oxydes ragissent avec la vapeur deau des nuages pour former des acides qui retombent en pluie sur les reliefs. En 1990, le lgislateur amricain adopta un Plan pluie acide ( Acid Rain Program , ARP)3, stipulant que les producteurs dlectricit devraient rduire leurs missions de SOx et de NOx de 50 % par rapport 1980, par le truchement de permis dmission changeables. En 1995, une srie de grandes units trs polluantes reurent leurs permis en mme temps que lobligation de parvenir en cinq ans un premier seuil de rduction agrge. Cinq ans plus tard, des permis taient distribus toutes les centrales, avec obligation de ne plus mettre que 9 millions de tonnes de polluants ( peu prs 50 % du

Comment les mcanismes de march pourrissent le climat

Les quilibres cologiques peuvent-ils tre rtablis sans sortir des mcanismes de march? Les thurifraires du capitalisme veulent y croire et citent des exemples dapplication russie de leurs recettes librales, notamment aux tats-Unis. les entendre, loctroi de droits de polluer changeables sur le march mondial permettrait mme de relever sans douleur le grand dfi de ce sicle : le changement climatique. Dans les associations environnementales, on compte sur les doigts dune main celles et ceux qui contestent fondamentalement cette stratgie. Le contexte idologique tend plutt favoriser les courants qui, au nom du ralisme et de lurgence, misent sur lmergence dun capitalisme vert . Lorsquon prend la peine dexaminer les expriences concrtes, cest pourtant dans lautre sens que pointent les conclusions : les mcanismes de march sont non seulement socialement injustes, mais aussi cologiquement moins efficaces que les mesures de contingentement, et ce pour des raisons structurelles qui tiennent la nature mme de la marchandise. Deux types de mcanismes de march peuvent tre mis en uvre dans le cadre dune politique environnementale : les cotaxes et le commerce de droits dmission contingents. Les deux systmes font intervenir la notion dexternalit, autrement dit la nuisance environnementale dont le cot pour la collectivit nest pas pris en compte par les propritaires de moyens de production. Les deux systmes impliquent aussi que ltat fixe les rgles du jeu. Dans le cas de la taxe, ltat dtermine le cot de lexternalit et le rsultat environnemental dpend du comportement des acteurs conomiques (ils peuvent choisir de payer la taxe plutt que dinvestir pour rduire les missions). Dans le cas de lchange de droits dmission, cest le contraire : ltat fixe les plafonds dmission, distribue les droits aux pollueurs, et le prix de lexternalit varie sur le march en fonction de divers facteurs tels que lefficience des procds, la conjoncture conomique, la mto, etc. En principe, la fixation de plafonds dmission est prfrable du point de vue environnemental. Les nolibraux purs et durs plaident dailleurs en faveur de

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volume de 1980). Chaque producteur pouvait vendre les permis dmission dont il navait pas besoin, ou les capitaliser pour les vendre plus tard. Aucune norme technologique ntait impose. Les dfenseurs du march crient victoire : non seulement les missions ont diminu de 50 %, mais en plus le march aurait permis de rduire le cot de la dsacidification de 30 % par rapport un scnario de contingentement classique. On serait donc en prsence dun bilan win-win-win profitable lconomie, la collectivit et lenvironnement. Pourtant, cette image est trompeuse. Premirement, une partie substantielle de la rduction sexplique par le fait que, ds avant le lancement du plan, le charbon du Midwest, faible teneur en soufre, tait devenu plus comptitif que le charbon haute teneur en soufre. Deuximement, un cinquime des rductions attribues au programme ARP avaient dj t ralises dans la dcennie 1980-1990, notamment grce ce changement au niveau des caractristiques du combustible. Troisimement, les permis attribus la premire anne donnaient aux compagnies le droit dmettre 8,7 millions de tonnes alors quelles nen mettaient que 5,3 : le respect des quotas na donc pas t trop difficile !4 Quatrimement, dans plusieurs tats le systme dchange de droits a remplac des lgislations plus svres, de sorte que les missions, en ralit, auraient recul plus vite sans lARP5. Dautant plus que, cinquimement, de nombreux producteurs ont capitalis leurs permis dans le but de faire monter les prix. Lchange de droits est donc loin davoir prouv sa supriorit environnementale travers la lutte contre les pluies acides. Quen est-il du point de vue des cots ? Lconomie de 30 % qui est revendique est trs contestable, car elle est calcule par rapport aux valuations ex ante des compagnies. LAmerican Power Electric Company avait ainsi mis sur un prix de 500 $/t de SOx alors que, pendant la plus grande partie du plan, ce prix oscilla entre 115 et 300 $/t, par suite de la baisse du cours du charbon6. Quant au volet social, parlons-en : le volume de permis offerts la premire anne reprsentait environ deux milliards de dollars ; la loi interdisait certes aux compagnies de rpercuter cette valeur sur les prix de llectricit (cet t un comble, les permis taient gratuits !), mais les achats de permis et autres dpenses relatives lexcution du programme ont t mis charge du public, via une augmentation des tarifs, tandis que le patronat recevait un joli cadeau. Le systme europen dchange de droits, ou lassiette au beurre librale Cest par pure idologie nolibrale que les ngociateurs du Protocole de Kyoto (1997) ont voulu voir dans ce bilan un succs des mcanismes de march et ont dcid en consquence de recourir au cap and trade pour rduire les missions de gaz effet de serre. Cette dcision, jusqu prsent, ne sest

concrtise qu travers le systme europen dchange de droits dmission (ETS) lanc en 2005 par lUnion. Mais, dans lesprit de ceux qui lont conu, cet ETS a pour vocation de slargir la plante entire et la probabilit est grande quil en soit ainsi, moyennant certains amnagements. Voyons donc son fonctionnement de plus prs. LARP concernait 445 units de production, lETS englobe 11 500 grandes entreprises (centrales thermiques, cimenteries, verreries, usines sidrurgiques). Mais le dispositif est trs semblable. En dbut de priode, chaque entreprise reoit gratuitement un certain nombre dunits dmission de CO2. Ce nombre est ngoci avec les gouvernements. Une fois valid par la Commission, il constitue le plafond des missions autorises. Ensuite, les entreprises informent annuellement les autorits de la quantit de CO2 mis et font vrifier ce chiffre par un auditeur indpendant. Pour chaque tonne de CO2, lentreprise doit dlivrer une unit dmission. Si la quantit de CO2 dpasse le plafond, une pnalit est impose (40 euros/tonne en 2005-2007, 100 euros en 2008-2012). Pour lviter, les entreprises en dpassement peuvent acheter les units dmission mises en vente par les entreprises qui sont restes au-dessous de leur plafond. LETS couvre deux priodes : 2005-2007 et 2008-2012. La seconde concide avec la premire priode dengagement du Protocole, au cours de laquelle lUE devrait rduire ses missions de 8 % par rapport 1990. La premire, qui vient de se terminer, tait cruciale pour la mise en place du mcanisme. On peut dj en dresser le bilan. Comme dans le cas amricain, la premire anne de lETS a t marque par une sur-allocation de droits. Les industries concernes ont en effet mis 1 785,3 millions de tonnes de CO2 en 2005, alors quelles avaient reu un quota global de 1 848,6 millions de tonnes. La Commission a feint de croire que la diffrence dcoulait des efforts du patronat, mais tout le monde sait que les gouvernements ont t laxistes dans lattribution des quotas, pour ne pas nuire la comptitivit. De ce fait, le prix de la tonne de carbone sest effondr dbut 2006, passant en une semaine de 30 10 euros/tonne environ. Selon la doctrine, lefficacit du systme dcoulerait dun prix du carbone lev, incitant investir pour rduire les missions. Dans la pratique, les entreprises qui en avaient besoin ont achet bon march des droits de polluer tandis que celles qui avaient des droits vendre ont ralis une juteuse opration financire. La sur-allocation est estime quelque 10 %, ce qui signifie que des droits pour 170 Mt ont t distribus qui nauraient jamais d ltre. En 2005, la vente de ces droits aurait rapport 800 millions de livres sterling aux seuls lectriciens britanniques7. Le producteur allemand dlectricit RWE aurait empoch de son

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ct 1,8 milliards deuros8. La libralisation du march de lnergie a augment les possibilits de profit, en permettant aux entreprises de transfrer leurs cots sur les consommateurs. Selon la banque dinvestissement UBS, la premire phase de lETS a probablement contribu une hausse des prix de llectricit de 10 20 euros/mgawatt.heure, avec une redistribution trs significative de richesse des consommateurs vers les producteurs, et entre les compagnies 9. LETS, cest vraiment lassiette au beurre. On comprend que de plus en plus de patrons amricains esprent pouvoir y tremper leur cuillre10. Le march du carbone, politique de gribouille Et le climat dans tout a ? Il est dores et dj exclu que lUE respecte lobjectif de 8 % de rduction des missions autrement quen achetant massivement des droits de polluer gnrs au Sud par les prtendus mcanismes de dveloppement propre (MDP)11. Au-del de ce constat, et plus fondamentalement, il convient de noter que lETS ne peut qutre encore moins performant cologiquement que lARP, parce que les architectes du systme, dans leur zle libral, nont pas voulu admettre que llimination des SOx et des NOx dune part, et celle du CO2 dautre part, sont deux entreprises compltement diffrentes. Expliquons-nous. Llimination des oxydes est surtout un problme technique et, la limite, tous les moyens sont bons. Peu importe donc quun droit X dmettre une tonne de soufre provienne de la mise en uvre dun procd A ou B. Mais il nen est pas de mme dans le cas du CO2 fossile : liminer les missions implique labandon terme du charbon, du ptrole et du gaz naturel, donc une vritable rvolution nergtique et une rorganisation sociale, donc un plan stratgique. Dans le cadre de celui-ci, on ne peut exclure a priori de recourir sous certaines conditions des mesures non structurelles (puits de carbone ou stockage gologique du CO2). Mais une tonne de CO2 absorbe par un puits de carbone (par exemple une plantation darbres) et une tonne de CO2 fossile non mise grce lutilisation de lnergie solaire en remplacement dune centrale thermique nont pas du tout la mme signification cologique : la premire rsulte dune mesure temporaire qui ne rsout rien fondamentalement, la seconde dune mesure structurelle cohrente avec laxe de la rvolution nergtique, et par consquent prioritaire. Or, cette priorit, le march ne permet tout simplement pas de la formaliser. La raison est simple et dcoule de la nature mme de la marchandise, donc de la loi de la valeur : en tant que marchandises, deux permis dmettre une tonne de CO2 sont strictement quivalents en valeur et ne laissent rien transparatre de la qualit des processus qui les ont gnrs. Le lien avec lefficacit cologique ? Le voici : vu que planter des arbres est beaucoup moins coteux et compliqu que de remplacer des centrales lec-

triques par des dispositifs dcentraliss de production lectrique bass sur lnergie solaire, le march du carbone tend orienter les investissements vers des mesures non structurelles, productrices de droits bon march, plutt que vers la rvolution nergtique indispensable. En dautres termes, au lieu de favoriser la transition matrise vers un nouveau systme nergtique bas carbone, et dorganiser cette transition selon une vision globale moyen et long terme, lETS aiguillonne laveuglette une rue fbrile vers les droits dmission les moins chers, qui sont aussi les moins pertinents du point de vue stratgique. Avec le risque que de pseudo solutions de court terme viennent encore compliquer le problme climatique rsoudre dans les 50 ans. On ne peut exclure totalement que le capitalisme parvienne ainsi stabiliser le climat, mais le chemin par lequel il y arriverait serait assurment le plus absurde qui se puisse imaginer, de sorte que le niveau de stabilisation serait fort loign de celui qui pourrait tre atteint par une politique rationnelle. Inutile de dire que les travailleurs, les pauvres et les peuples du Sud feront les frais de cette gabegie. Le recours au march du carbone est une lamentable politique de gribouille. Cette ralit a t reconnue mots couverts au terme dune table ronde rassemblant des industriels et des politiques, en marge du sommet du G8 de 2005. La rsolution adopte cette occasion dit en effet que les scnarios dchange dmission sont moins susceptibles de stimuler des changements ou des perces technologiques majeurs que de favoriser une plus grande efficience dans lutilisation de lnergie ou dans les processus de fabrication de sorte que dautres programmes publics et privs sont ncessaires pour stimuler le dveloppement et la commercialisation de technologie bas carbone 12. Ce jugement est assez proche de la vrit, condition dajouter que le march du carbone reprsente en soi un norme gaspillage de comptences, de travail social et de ressources naturelles, de sorte quon ne peut vraiment pas crditer lETS du moindre mrite en matire defficience nergtique.13 Le dsarroi thorique du libralisme Le rchauffement de la plante tant une affaire extrmement srieuse, certains porte-parole du systme commencent craindre que lactuel bricolage climatique la petite semaine finisse par soulever une vague de contestation du libralisme, voire du capitalisme en tant que tel. On cherche donc des issues. notre connaissance, la tentative la plus ambitieuse dans ce sens est celle du rapport Stern sur lconomie du changement climatique14. Le danger des propositions avances dans ce document ayant t analys ailleurs15, on se contentera de pointer ici les contradictions thoriques inextricables dans lesquelles se dbattent lauteur et la science conomique en gnral.

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Comment amener le march prendre en compte des externalits dont le rsultat catastrophique se dploiera pleinement dans un sicle ou plus ? Telle est la question que se pose Stern. La solution, selon lui, passerait par linstauration dun prix mondial du carbone refltant le cot des dgts attendus dans les deux sicles venir en cas de scnario business as usual . Pour viter que ce cot soit sous-estim, comme il lest gnralement, Stern introduit trois innovations : 1) il opte pour un taux dactualisation extrmement bas ; 2) il estime vaille que vaille le cot des dgts infligs aux cosystmes naturels ; 3) il augmente le cot relatif des dgts dans les pays du tiersmonde, en corrigeant arbitrairement les montants dtermins par la mthode de la disposition payer . Ces innovations ont videmment soulev une tempte de contestations chez les conomistes : Stern gonflerait la facture du changement climatique, selon eux. crite lintention des dcideurs politiques, une note de synthse de ces dbats vigoureux exprime bien le dsarroi thorique de ces milieux : Les incertitudes qui entourent le changement climatique et les horizons de long terme quimplique lestimation de ses impacts signifient quil est quasiment impossible de prendre une dcision purement conomique concernant le niveau de stabilisation atteindre et les actions entreprendre pour y arriver. 16 Cest le moins quon puisse dire ! En ralit, cest labsurdit du calcul capitaliste bas sur le profit, en dautres termes linadquation complte de la loi de la valeur, qui transparat travers ces lignes. Cette loi nest pas une loi naturelle mais une loi sociale. Il suffit de la rejeter et la voie gnrale suivre pour sortir du traquenard climatique apparat comme une vidence. Cest ce quexprime sa manire un physicien connu pour ses travaux sur les technologies climatiquement soutenables : On me demande systmatiquement ce que je peux dire de la faisabilit de tel ou tel projet, dit Robert Socolow. Je crois sincrement que ce nest pas la bonne question. Songeons des problmes comparables auxquels nous avons t confronts dans le pass : des problmes qui, comme celui-ci, semblaient si difficiles que chercher les rsoudre ne semblait mme pas en valoir la peine. Prenez le travail des enfants par exemple. Nous avons dcid que nous ne laccepterions plus. (...) Il y a cinquante ans, lesclavage prsentait aussi des caractristiques de ce genre. (...) Puis un dclic sest produit : tout le monde a reconnu que ctait intolrable (...). Cette dcision avait bien entendu un cot social. Je suppose quelle a renchri le cours du coton. Mais nous avons admis que, partir du moment o nous voulions en finir avec ce systme dexploitation, ctait le prix payer. 17 Vice-prsident de la Carbon Mitigation Initiative fonde et finance par BP, Robert Socolow navait certainement aucune intention subversive en prononant ces paroles. On peroit dailleurs son plaidoyer pour que nous admet-

tions tous de faire un effort . Mais le parallle avec labolition de lesclavage ou du travail des enfants est tout fait pertinent : les discours sur la faisabilit du sauvetage du climat ne recouvrent en effet rien dautre que lacharnement intolrable sauver les profits dun systme dexploitation du travail et de la nature qui devrait tre jet aux poubelles de lHistoire.

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David Victor, The Collapse of the Kyoto Protocol and the Struggle to Slow Global Warming, Princeton University Press, 2001. Les dtenteurs de droit ont une autorisation lgale dmission ce qui implique, dans le cas du CO2, une forme dappropriation semi-permanente sur le cycle du carbone. Curtis A. Moore, Marketing Failure : the Experience With Air Pollution Trading in the US , Health and Clean Air, 2004, http://healthandcleanair.org/emissions/marketing_failure.html. Titre IV du Clean Air Act Amendments. Denny Ellerman et al. Emission Trading under the US Acid Rain Program , Centre for Energy and Environmental Research, MIT, http://web.mit.edu/ ceepr/www/napap.pdf. Lire lexcellent dossier ralis par Larry Lohman : Carbon Trading. A Critical Conversation on Climate Change, Privatisation and Power, en particulier le chapitre III Lessons Unlearned dont de nombreuses donnes sont utilises ici : The Corner Househttp://www.thecornerhouse.org.uk/summary.shtml?x=544225. Larry Lohman, op. cit. The Economist, 9 septembre 2006. Larry Lohman, op. cit. (selon Point Carbon). Cit par Larry Lohman, op. cit. The Economist, 2 juin 2007.

11 Rappelons que la fraude, la corruption et les effets daubaine sont tels sur ce march quau moins 20 % des droits ne correspondent aucune rduction relle. Lire Nick Davies, Truth about Kyoto : Huge Profits, Little Carbon Saved , The Guardian, 2 juillet 2007. Des droits acquis 1 euro/t sont revendus 10 euros/t. 12 Larry Lohman, op. cit. 13 Dans le domaine de lefficience nergtique des btiments, par exemple, la Commission Europenne reconnat les imperfections du march mais nen tire videmment aucune conclusion, hormis lintensification des mesures librales : COM (2001) 226 final, Expos des motifs. 14 Nicholas Stern, The Economicsof Climate Change . Consultable sur internet. 15 Daniel Tanuro, Le rapport Stern ou la stratgie nolibrale face au changement climatique , http://www.lcr-lagauche.be. 16 Simon Kyte, The Economics of Climate Change , Current Issues Note 15, Greater London Authority, mars 2007. 17 Cit dans Quinze ides pour sauver le monde , article publi sur www.planetpositive.ch.

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Capitalisme, crises et dveloppement

Jacques Bournay
Statisticien-conomiste, a travaill lInsee sur les mthodes de la comptabilit nationale.
git de rendre cohrentes. Lactivit conomique dun pays est faite de millions de transactions lmentaires entre les acteurs microconomiques, la comptabilit nationale rsume en quelques chiffres cette multitude dactes conomiques. Pour cela, il faut tout regrouper en quelques grandes catgories : les acteurs lmentaires sont regroups en quelques secteurs institutionnels (socits, mnages, administrations ou, pour lanalyse spcifique de la production, en quelques branches (agriculture, industrie automobile, construction) ; les transactions lmentaires sont regroupes en quelques oprations parmi lesquelles on distingue les oprations sur les produits (production, consommation, investissement, exportations, importations), les oprations de rpartition (salaires, excdents dexploitation, revenus financiers, redistribution au moyen des impts et cotisations sociales dun ct et des subventions et des prestations sociales de lautre), les oprations financires (dpts, crdits, actions ) et les autres lments de variation de patrimoine (notamment les plus et moins values). ces oprations sont regroupes dans une squence ordonne de comptes qui permettent de calculer des soldes, par exemple la valeur ajoute, puis pour lensemble de lconomie des agrgats, dont le plus connu est le PIB (le produit intrieur brut, somme des valeurs ajoutes), mais aussi le RN, le revenu national, ou le Patrimoine National, une mesure de la richesse nationale. Le schma gnral est le suivant : Lactivit de production cre dune part des produits et dautre part des revenus. Les revenus sont distribus ceux qui ont directement particip la production, en y apportant du travail ou du capital : cest la distribution primaire du revenu. Des mcanismes sociaux (impts, cotisations sociales, transferts sociaux, subventions) redistribuent le revenu primaire entre les secteurs institutionnels : cest la distribution secondaire du revenu. Lutilisation du revenu qui reste disponible aprs redistribution, est la consommation finale, cest--dire lacquisition de produits pour la satisfaction des besoins de la population, ou lpargne, cest--dire la mise en rserve du revenu pour une utilisation ultrieure. Lpargne se traduit par laccumulation dactifs physiques ou financiers. Il existe dautres formes daccumulation, notamment lorsque les variations de prix entranent la rvaluation des actifs possds par chaque secteur. Laccumulation totale fait varier le patrimoine de chaque secteur institutionnel, entre le dbut et la fin de la priode observe. Le tableau ainsi tabli donne une reprsentation keynsienne de lconomie, autour du triangle production/revenu/demande.

Au-del du PIB, la recherche d'indicateurs pour l'co-socialisme

Au-del du PIB, la recherche dindicateurs pour lco-socialisme Parmi les consquences du rchauffement climatique, il en est une quil convient de saluer : celle du retour, au niveau des institutions, des discussions sur les objectifs et les limites de la comptabilit nationale. En tmoignent le Grenelle de lenvironnement en octobre 2007 en France, au cours duquel le ministre Jean-Louis Borloo a demand la construction dun PIB vert , ou lorganisation par le Parlement europen en novembre 2007 dun colloque Beyond GDP (Audel du PIB). Et il faut esprer que lon nen restera pas aux discours et quune nouvelle tape du dveloppement de la comptabilit nationale va souvrir. Aprs une prsentation rapide de ce quest la comptabilit nationale (et notamment son plus clbre agrgat le PIB) et un rappel des circonstances historiques de son volution, on mentionnera les principales insuffisances du systme, puis on passera en revue diverses propositions de calcul dindicateurs alternatifs au PIB en tant quindicateur global. Ces indicateurs, souvent spcifiques dans diffrentes directions (conomique, sociale, cologique) sont issus des travaux de diverses quipes de chercheurs et sont rests jusqu prsent pour la plupart en dehors des instituts de statistiques officiels. Ces discussions doivent nous intresser particulirement en tant que militants pour une planification dmocratique et un co-socialisme construire. La comptabilit nationale comme construction statistique La dfinition traditionnelle est la suivante : La comptabilit nationale est une technique statistique qui donne une vision synthtique, complte et quilibre, de lconomie dun territoire donn pendant une priode donne . Elle est le rsultat doprations plus ou moins complexes, partir de lensemble des diverses sources statistiques indpendantes existantes (sur la production, lemploi, les prix, la consommation, les changes extrieurs) quil sa-

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Quelle ralit la comptabilit nationale dcrit-elle ? On peut dire que, sous certaines conventions et selon certaines nomenclatures, la comptabilit nationale donne une reprsentation complte de lensemble de la sphre marchande/montaire, en dfinissant comme productive toute activit rmunre. Il faut noter le rle cl de la production, source la fois du revenu primaire et des produits consomms. La dlimitation conceptuelle des activits productives est donc cruciale. Elle ne va pas de soi : ainsi la Comptabilit du Produit Matriel en vigueur dans lex-URSS excluait tous les services du champ de la production, le systme franais jusquen 1975 excluait les services financiers et ceux des administrations. Il y a toutefois une constante : la rfrence lintervention humaine et aux rapports sociaux entre units distinctes. Et il ny a pas de jugement moral sur ladite activit, quelle soit lgale ou non (commerce de drogues, prostitution, fraude fiscale), quelle soit utile ou non (pollutions rsultant des activits conomiques). Mais symtriquement, la rfrence une activit rmunre exclut en particulier les activits domestiques effectues dans les mnages (soins aux enfants, prparation des repas, entretien du logement), activits qui sont pour plus de 80 % la charge des femmes. Cette exclusion est explique par deux types de raison. Premirement pour des raisons conceptuelles : dans lorganisation de notre socit, la caractristique du travail domestique est dtre non rmunr et il est donc contradictoire de vouloir en donner une valeur montaire. Et deuximement pour des raisons pratiques de qualit statistique : selon les diffrentes mthodes, partir des enqutes sur les emplois du temps, on peut lvaluer un tiers ou deux tiers du PIB, estimations la fois trs importantes et trs floues, qui expliquent les rticences officielles. La restriction la sphre marchande/montaire est par ailleurs une ncessit technique du systme. En effet, pour pouvoir additionner la production de bl et celle dautomobiles, il faut les convertir en une unit commune, montaire, par lintermdiaire de prix. La pratique habituelle est dutiliser les prix de march, sans trop se poser de questions sur leur pertinence, qui est admise par hypothse. Et l o il nexiste pas de prix de march, il faut recourir des approximations conventionnelles, ou bien exclure ce domaine du champ de la comptabilit nationale. Cest ce qui explique lincapacit du systme aborder, au del du travail domestique, tout le domaine de la gratuit, aujourdhui (bnvolat par exemple) et demain dans des domaines beaucoup plus nombreux. Le PIB et la mesure de la croissance Le PIB, somme des valeurs ajoutes, est une mesure de laugmentation de la richesse nationale due la production. Son volution annuelle est linstrument habituel de mesure de la croissance. Plus prcisment, on calcule deux PIB :

lun dit PIB en valeur, ou aux prix courants, cest--dire avec les prix de lanne considre, et lautre dit PIB en volume, aux prix de lanne prcdente. Pour mesurer la croissance, on se rfre lvolution du PIB en volume, cest--dire quon limine laugmentation qui nest due qu la hausse des prix. On sait que cette mesure de la hausse des prix est un exercice difficile. Il sagit de comparer les prix dun mme produit deux priodes diffrentes. Mais justement la plupart des produits se modifient au cours du temps et il faut estimer dans cette ventuelle modification, ce qui relve dun changement qualitatif de ce qui est la hausse de prix pure : on dit quun indice de prix doit se rfrer la variation du prix dun produit qualit constante . Par exemple, la puissance des micro-ordinateurs augmente trs rapidement, alors que leurs prix restent stables, voire diminuent. On tient compte de lamlioration des performances en enregistrant en fait, et depuis plusieurs annes, une baisse de prix annuelle denviron 20 % par an, cest--dire une augmentation en volume du mme montant. Dans les comptes nationaux, une augmentation des performances (des micros ou des tlviseurs ou des voitures) se traduit donc par une baisse des prix et une croissance en volume. La difficult pratique est de bien mesurer cette augmentation des performances. De tout lensemble du systme de comptabilit nationale, ce chiffre de la croissance (du PIB) est souvent le chiffre unique retenu par les mdias et les dcideurs politiques. Il est certes plus facile de citer UN chiffre : cest, en gnral, pour le comparer celui dautres pays, ou dautres priodes. Et il faut tre prudent dans lutilisation de ces comparaisons dindicateurs macroconomiques, dune part entre pays de niveau de dveloppement diffrent (comparer le PIB des tats-Unis et celui du Burkina-Faso ?) et dautre part dans le temps (comparer le PIB franais de 1950 et celui de 2006 ?). Mais le systme de comptabilit nationale ne se rduit pas au PIB. Il fournit des informations importantes pour alimenter le dbat social. Par exemple, et malgr les rserves exprimes ci-dessus propos des sries longues, il nest pas sans intrt de constater que lconomie administre des Trente Glorieuses a connu un taux de croissance moyen de 5 % jusquen 1973, mais que depuis, lconomie libralise peine dpasser les 2 %, et que cette volution suit de prs celle du pouvoir dachat du revenu disponible des mnages.

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Graphique 1 : volution compare depuis 1950 du PIB en volume et du Pouvoir dachat du Revenu disponible des mnages

Dans la planification la franaise des Trente Glorieuses, comme dans un (futur) rgime de planification dmocratique (ce qui ncessite dans les deux cas un systme de comptabilit nationale), les discussions ne portent pas sur le montant du PIB, mais sur tout un ensemble dlments bien plus dtaills, par branche, produit, secteur, rgion. Dans le mme esprit, le dbat sur la croissance (et la dcroissance !) ne doit pas se rduire un dbat pour ou contre le PIB , mais doit porter sur des donnes plus dtailles : quest-ce qui doit dcrotre, quest-ce qui doit crotre ? La comptabilit nationale comme instrument des pouvoirs publics Lorsquon sinterroge sur la comptabilit nationale, il faut toujours lenvisager sous ses deux aspects, dune part comme construction statistique, et dautre part comme instrument des pouvoirs publics. Et les interactions entre les deux expliquent assez bien lhistoire de son dveloppement (lire par exemple celle de sa cration en France, rdige par F. Fourquet, qui sintitule justement Les Comptes de la puissance, 1980, ditions Encres). Lide de prsenter une vision synthtique de lconomie nationale est ancienne. On la trouve ds le XVIIIe sicle. Toutefois, la vritable naissance de la comptabilit nationale moderne a eu lieu entre les deux guerres, notamment au Royaume-Uni, aux Pays-Bas, dans les pays scandinaves et en Union Sovitique (1928 premier plan quinquennal, tabli par une administration spcifique le Gosplan).

Aprs la Deuxime Guerre mondiale, la ncessit pour les gouvernements (et dabord celui des tats-Unis, principal financeur) de suivre lutilisation des crdits du Plan Marshall en Europe donnera une impulsion dcisive au dveloppement de comptes nationaux harmoniss dans les pays bnficiaires. Des normes communes sont cres par lOrganisation europenne de coopration conomique (OECE, devenue en 1961 OCDE), puis tendues lensemble des pays membres de lOrganisation des Nations unies, au dbut des annes 1950. Cest le premier systme de comptabilit nationale (SCN). En parallle, dautres systmes voient le jour. En Union Sovitique et dans tous les pays dEurope centrale subordonns lURSS, le systme des balances de lconomie nationale , ou comptabilit du produit matriel (CPM), est codifi et gnralis. En France, la mise en place dun systme de planification indicative pour aider la reconstruction de laprs-guerre suscite ds le dbut des annes 1950 un systme de comptabilit nationale plus dtaill et plus intgr que la norme ONU-OECE. Ce systme franais restera en vigueur jusquen 1975. Le SCN est rvis la fin des annes 1960. La Communaut europenne, qui a besoin dun systme de rfrence commun ses pays membres, adapte le SCN de 1968 pour le rendre plus proche des spcificits de lEurope occidentale. Cest le systme europen de comptes conomiques intgrs (SEC), publi en 1970. Il est utilis comme norme nationale dans plusieurs pays membres, dont la France qui abandonne son systme national au profit du SEC. Lvolution des structures conomiques et des besoins des utilisateurs conduit une rvision du SCN de 1968. Le SCN 93 (en anglais System of National Accounts , ou SNA 93) est la nouvelle norme de rfrence mondiale. Il a t labor par les cinq organisations internationales : lONU, le FMI, lOCDE, EUROSTAT et la Banque mondiale. LUnion europenne en a fait ladaptation, baptis SEC 95. Un rglement communautaire de lUnion europenne en rend lusage obligatoire pour la transmission EUROSTAT des comptes nationaux des tats membres de lEspace conomique europen. Par ailleurs, lutilisation des concepts et des agrgats de la comptabilit nationale dans les arrangements au sein de lUnion europenne a des effets contradictoires. Cest peut-tre cela qui a sauv son existence administrative, mais au prix dune stricte adaptation la politique de la Commission europenne. Deux exemples : Depuis 1989, la contribution des tats membres au budget communautaire est dtermine par la part de chaque PNB dans le PNB total, calculs selon le SEC (avec lexception britannique). Le protocole annex au trait de Maastricht sur la procdure de dficit excessif est crucial pour le dveloppement de lUnion montaire et la surveillance

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des politiques budgtaires des tats membres. Les deux principaux indicateurs, le ratio de dficit public et le ratio de dette publique, sont dfinis par rfrence aux concepts du SEC. Les changements de rgime dans tous les pays de lEurope centrale et leffondrement de lUnion sovitique, ont fait disparatre la Comptabilit du produit matriel. Depuis le dbut des annes 1990, tous les pays dEurope centrale et de lex-URSS construisent des comptes nationaux selon les normes SCN ou SEC. Mais le passage des pays de lEst au SCN ne rsulte pas dune rflexion sur sa supriorit thorique , mais bien dun choix politique : systme conomique unique, systme statistique unique. La situation actuelle est une nouvelle dmonstration du poids des pouvoirs publics sur la comptabilit nationale. Laccent mis rcemment sur les problmes cologiques par les politiques va peut-tre conduire une phase nouvelle du dveloppement de celle-ci, qui intgrera alors des lments proposs depuis quelques annes par des quipes de chercheurs indpendants mais rests jusqu prsent en dehors du systme officiel. Limites de la comptabilit nationale Les limites de la comptabilit nationale portent tout dabord sur la dlimitation de son cadre actuel. En plus des problmes dj souligns, le systme prsente des insuffisances notables, tant mthodologiques que pratiques. Sur le premier aspect, on mentionnera les difficults traiter lconomie de limmatriel, par exemple la recherche-dveloppement ou les logiciels. Des discussions sont en cours propos du traitement de certains droits nouveaux : droit produire (les quotas laitiers), droit utiliser les bandes de frquence (pour les fournisseurs de tlphonie mobile), les droits polluer prsents comme lapplication du principe pollueur-payeur. Sur le plan pratique, il faut revenir encore et toujours sur la mauvaise connaissance de la rpartition des revenus et notamment des revenus non-salariaux et des revenus financiers. On dtaille les comptes des socits en une centaine dactivits, mais il ny a quune catgorie unique mnages , alors que les rares tudes rcentes montrent un net accroissement des ingalits parmi ceux-ci. En ce qui concerne le champ du systme, la position officielle est la suivante : la ncessit de maintenir la cohrence du systme exclut, tout au moins pour linstant, toute extension vers un PIB largi , par exemple au travail domestique ou lenvironnement. Ce problme des PIB corrigs proccupe beaucoup les comptables nationaux qui, dans leur grande majorit, sont rticents ces ajouts : si lon calcule un PIB vert , pourquoi pas aussi un PIB corrig des dpenses militaires , voire un PIB corrig du chmage Oui en effet, pourquoi pas ? Et nous voil dans la politique, cest--dire dans le dbat,

dans les choix. Or on connat bien lhorreur des conomistes officiels pour la politique, et leur prtention faire seulement de la science. Il faut au contraire rappeler que, si la dlimitation actuelle du systme a sa lgitimit, ce nest pas la seule possible. Cette question, notamment vis--vis des activits domestiques et des relations avec lenvironnement, est un des principaux points du dbat entre PIB et nouveaux indicateurs dont il sera question maintenant. De nouveaux indicateurs de bien-tre ? Sur ce point, il est indispensable de lire Les nouveaux indicateurs de richesse de Jean Gadrey et Florence Jany-Catrice (Repre n 404, ditions La Dcouverte). Et pour comprendre et apprcier les commentaires et les critiques des auteurs, il est utile davoir lu La comptabilit nationale de JeanPaul Piriou (Repre n 57, ditions La Dcouverte). Le prsent article sinspire largement de ces deux ouvrages. Le livre de Jean Gadrey et Florence Jany-Catrice (auquel plusieurs tableaux et graphiques sont emprunts) est consacr la prsentation dun grand nombre de travaux qui visent, partir de points de vue diffrents et donc avec des mthodes distinctes, adapter ou dpasser le champ actuel de la comptabilit nationale, voire sen carter compltement. Ils ont pour la plupart comme objectif de construire un indicateur global alternatif au PIB. (Jean Gadrey a lui-mme crit dans le journal Le Monde dat du 23 janvier 2002 un article intitul bas la dictature du PIB ! ). Mais il y a plusieurs manires denvisager ce dpassement : sur le plan social, ou dans la perspective dun indicateur de bien-tre, ou vis--vis de lenvironnement. Et aucune des propositions actuelles nest parvenue associer vritablement ces trois aspects. Dabord sur le plan social et dans le cadre mme du systme actuel, il est ncessaire de faire apparatre la question des ingalits, cest--dire la rpartition des revenus et de leur volution, notamment au sein des mnages. Et aussi dintgrer une valuation du travail domestique non rmunr. Dans ce dernier cas, lancienne distinction (aujourdhui abandonne) des comptes franais entre PIB marchand et PIB non marchand retrouverait toute son utilit. Celle-ci permettrait aussi de suivre le dveloppement de la gratuit dans la socit que nous voulons. Sur le second aspect, lide gnrale est que le PIB doit tre modifi sur diffrents points pour se rapprocher dun indicateur de bien-tre global de la population . Il nest quun indicateur de moyens, de cots, mais pas de rsultats : par exemple, les dpenses de sant, qui sont incluses dans le PIB, ne renseignent pas directement sur ltat de sant de la population. Et il faut donc reconstruire un autre agrgat rendant mieux compte du bien-tre de la

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population, avec un aspect nouveau et fondamental : on introduit explicitement des choix politiques dans la dlimitation du champ de la comptabilit nationale et on largit celui-ci en introduisant des aspects sociaux et environnementaux dans loptique du dveloppement durable. Le modle le plus simple de ces nouveaux indicateurs est lIDH (indice de dveloppement humain) que le PNUD (Programme des Nations unies pour le dveloppement) publie depuis 1990, et qui est la moyenne de trois indicateurs, relatifs respectivement lesprance de vie, au niveau dducation et au PIB par habitant. Bien quil ait t qualifi de simpliste par certains, il est parvenu faire sa place dans les indicateurs de comparaison entre pays. Et comme on peut le voir dans le tableau 1, il permet de faire merger une hirarchie des pays les plus avancs assez diffrente de celle du PIB. Tableau 1 : Diffrence de classement selon le PIB et lIDH pour quelques pays dvelopps en 2006 (source http://hdr.undp.org, 2007) Pays Norvge Australie Sude Japon tats-Unis Luxembourg France Royaume-Uni rang IDH 1 3 5 7 8 12 16 18 Rang PIB/hab 4 14 16 18 2 1 17 13 diffrence 3 11 11 11 -6 -11 1 -5

des rsultats extrmement intressant sur la longue dure. Ainsi, la comparaison de lindice de progrs vritable (IPV) qui retranche ces regrettables et du PIB aux tats-Unis fait apparatre depuis le dbut des annes 1970 une complte dconnexion entre ces deux variables. Graphique 2 : PIB et IPV par habitant, USA, 1950-2002 en dollars 1996 (source Gadrey, daprs Cobb, Venetoulis, 2004)

En 1973 dj, Nordhaus et Tobin (oui celui de la taxe) avaient propos un indicateur du bien-tre conomique durable, construit partir de la consommation et du stock de capital et qui excluait, sous lintitul de regrettables la plupart des dpenses publiques, sauf celles dducation et de sant, et notamment toutes les dpenses militaires, ainsi que certaines dpenses lies lurbanisation (trajets domicile-travail). Mais comme leur indicateur avait peu prs la mme volution que celle du PIB, ils avaient conclu la validit de la mesure de lvolution du PIB dans sa dfinition actuelle. Ils ont eu de nombreux successeurs qui ont allong la liste des regrettables : embouteillages routiers, dpenses de sant suite aux accidents du travail, voire toutes les dpenses de sant sauf la mdecine prventive, toutes les dpenses de dpollution. Des aspects sociaux (ingalits des revenus, chmage, travail domestique, bnvolat) et environnementaux (ressources non renouvelables, cots de la pollution) sont introduits. Ce travail aboutit

Lindice de bien-tre conomique (IBEE) de Osberg et Sharpe intgre, en plus de certains des nouveaux lments prcdents, un indicateur de scurit conomique calcul partir des risques de chmage, de maladie, de pauvret et de vieillesse. Il fait apparatre dans le cas du Royaume-Uni le mme dcouplage quaux tats-Unis entre PIB et bien-tre (graphique 3). La chute brutale de lIBEE dans les annes 1986-1991 au Royaume-Uni est due principalement la composante accroissement des ingalits et correspond au rgne de Margaret Thatcher. Pour la France, lvolution est moins catastrophique (graphique 4), mais on note une dgradation en fin de priode, due au ralentissement conomique et laccroissement des ingalits.

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Graphique 3 : IBEE et PIB/hab au Royaume-Uni, 1980-1999, indices 1 en 1981 (source Gadrey, daprs Osberg et Sharpe)

Lempreinte cologique Dans tous les indicateurs prcdents, la principale difficult de mesure rside dans la prise en compte (partielle) des effets environnementaux, tant positifs (stocks de ressources disponibles) que ngatifs (dommages lenvironnement). La notion dempreinte cologique est au contraire consacre uniquement cet aspect environnement. Plus prcisment elle se proccupe des ressources renouvelables et des moyens de leur renouvellement effectif. Par exemple, pour une population donne avec un niveau de consommation de fruits et lgumes donn, on peut calculer le nombre dhectares ncessaires pour satisfaire cette consommation. On convertit aussi la consommation de viandes en hectares de pturages, celle de bois en hectares de forts, celle de poissons en hectares de zones de pche, celle de logement en hectares de terrains btis. Lunit de rfrence commune ces calculs de conversion est lhectare mondial (un peu comme la TEP tonne quivalent ptrole est lunit qui permet ladditivit des diverses formes dnergie). Le graphique ci-dessous montre que lhumanit, qui utilisait environ la moiti des capacits de la plante au dbut des annes 1960, les utilise compltement vers la fin des annes 1980 et les dpasse de presque un tiers aujourdhui. graphique 5. Empreinte cologique de lhumanit en nombre de plantes Terre. 1961-2003 (WWF, 2006, http://assets.panda.org/downloads/lpr2006fr.pdf)

Graphique 4 : IBEE et PIB/hab en France, 1980-2003, indices 100 en 1980 (source Gadrey, daprs Kampelmann 2006).

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Des indicateurs de dveloppement durable ? Mais on manque actuellement dun cadre conceptuel achev (sans mme aborder les difficults de chiffrage) pour traiter dans toute sa gnralit la question des relations avec la nature. Elles sont traites par les conomistes sous le nom d externalits , mais il est urgent de se rendre compte quelles doivent tre internalises ! Depuis son apparition, lhumanit accumule une dette vis--vis de la nature. Par exemple, la biodiversit est certainement un intrant , ignor car apparemment sans cot, dans la production agricole. De mme on peut se demander si lArabie saoudite produit du ptrole ou bien vend du ptrole : dans ce dernier cas la mesure de sa production ne devrait comprendre que les cots dextraction, le ptrole lui-mme tant enregistr comme une diminution des rserves naturelles du pays. Ce genre de question est trait, dans certaines tudes de caractre thorique, en introduisant explicitement dans les tableaux un agent conomique nature en plus des diffrents agents habituels de la comptabilit nationale. Celle-ci fournit (apparemment gratuitement) les ressources non renouvelables, contribue aux ressources renouvelables, et reoit la pollution quelle absorbe en partie. Dans ce domaine, la comptabilit-matire, cest--dire en quantit et non pas en valeur montaire, devrait reprendre tous ses droits. Un projet de rapport ONU/OCDE/Eurostat (encore en discussion fin 2007) esquisse un cadre de rfrence pour la construction dindicateurs de dveloppement durable. Parmi les 14 indicateurs retenus, il y a 5 indicateurs montaires ou montarisables (par tte et prix constants : richesse conomique, capital productif, capital humain, capital naturel, capital social) et 9 indicateurs en quantits physiques (climat, qualit de lair, qualit/quantit de leau, intgrit cologique, intgrit biologique, productivit des sols, niveau dinstruction, tat de sant, impact du pays considr sur la richesse mondiale). Ces indicateurs sont calculs par pays ou par zone gographique, mais sans tenir compte des ingalits dans la population. On remarquera aussi que le rapport ne propose pas dindicateur synthtique unique, car cela supposerait de choisir (comment ?) des pondrations entre les diffrents lments. Du point de vue thorique, on retient ainsi une notion de soutenabilit forte , dans laquelle il ny a pas dindicateur synthtique et o chaque indicateur doit avoir une valeur optimale, et non pas une soutenabilit faible avec un indicateur synthtique et dans laquelle un indicateur insuffisant peut tre compens par un indicateur en excdent (exemple schmatique : une mauvaise qualit de lair peut tre compense par une excellente qualit de leau). part les deux premiers indicateurs, qui sont tirs directement de la comptabilit nationale, les autres sont encore dfinir prcisment (notamment le capital social), et valuer ce qui ne sera pas simple.

Quelle comptabilit pour quel dveloppement ? Finalement, la question nest pas pour ou contre le dveloppement , ni pour ou contre le PIB , mais quel dveloppement ? , quest-ce qui doit crotre (lducation, la sant) et quest-ce qui doit diminuer et disparatre (larmement, la pub et les autres activits polluantes) ? videmment, ce dveloppement humain et cologique sera source de croissance (matrise et souhaitable !). Et partir de ce point de dpart, le dbat peut tre ouvert avec les partisans de la dcroissance globale . Recenser les besoins et choisir les moyens dy rpondre en fonction des ressources disponibles, cest lobjectif dune planification dmocratique, et loutil en sera une comptabilit nationale modifie et largie. Il faut dabord dfinir un projet co-socialiste, bien sr. Mais il faut ensuite en trouver les moyens (en conomie, il ny a pas de gratuit, il faut dcider qui paye et qui bnficie de la dpense) et en suivre la ralisation. Traiter les questions politiquement dabord, oui, mais ncessairement ensuite comptablement, avec un systme adapt.

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Capitalisme, crises et dveloppement

Michael Lwy
Sociologue CNRS, militant du rseau de Rsistance lAgression Publicitaire.
tme capitaliste, sa logique absurde et irrationnelle dexpansion et daccumulation linfini, son productivisme obsd par la recherche du profit. La rationalit borne du march capitaliste, avec son calcul immdiatiste des pertes et des profits, est intrinsquement contradictoire avec une rationalit cologique, mme de prendre en compte la temporalit longue des cycles naturels. Il ne sagit pas dopposer les mauvais capitalistes cocides aux bons capitalistes verts : cest le systme lui-mme, fond sur limpitoyable comptition, les exigences de rentabilit, la course au profit rapide qui est destructeur des quilibres naturels. Contre le ftichisme de la marchandise et lautonomisation rifie de lconomie par le nolibralisme, lenjeu de lavenir cest la mise en uvre dune conomie morale au sens que donnait E.P. Thompson ce terme, cest-dire une politique conomique fonde sur des critres non-montaires et extra-conomiques : en dautres termes, la rimbrication de lconomique dans lcologique, le social et le politique1. Les rformes partielles sont totalement insuffisantes : il faut remplacer la microrationalit du profit par une macrorationalit sociale et cologique, ce qui exige un vritable changement de paradigme de civilisation2. Cela est impossible sans une profonde rorientation technologique, visant au remplacement des sources actuelles dnergie par dautres, non-polluantes et renouvelables, telles que lnergie olienne ou solaire3. La premire question qui se pose est donc celle du contrle sur les moyens de production, et surtout sur les dcisions dinvestissement et de mutation technologique, qui doivent tre arrachs aux banques et entreprises capitalistes pour devenir un bien commun de la socit. Une consommation modele par le march Cela dit, le changement radical concerne non seulement la production, mais aussi la consommation. Cependant, le problme de la civilisation capitaliste/industrielle nest pas comme prtendent souvent les cologistes la consommation excessive de la population, et la solution nest pas une limitation gnrale de la consommation, notamment dans les pays capitalistes avancs. Cest le type de consommation actuel, fond sur des faux besoins , cest--dire lostentation, le gaspillage, lalination marchande, lobsession accumulatrice, qui doit tre mis en question. Il sagit donc dorienter la production vers la satisfaction des besoins authentiques, commencer par ceux quon peut dsigner comme bibliques : leau, la nourriture, le vtement, le logement Comment distinguer les besoins authentiques de ceux artificiels et factices ? Ces derniers sont induits par le systme de manipulation mentale quon dsigne

Publicit vs Environnement

La crise cologique plantaire a atteint un tournant dcisif avec le phnomne du changement climatique. Premier constat : tout sacclre bien plus vite que prvu. Laccumulation de gaz carbonique, la monte de la temprature, la fonte des glaciers polaires et des neiges ternelles , les scheresses, les inondations : tout se prcipite et les bilans des scientifiques, peine lencre des documents sche, se rvlent trop optimistes. On penche maintenant, de plus en plus, pour les fourchettes les plus leves, dans les prvisions pour les dix, vingt, trente prochaines annes. cela il faut ajouter certains dangers, encore peu tudis, mais qui risquent de provoquer un saut qualitatif dans leffet de serre et un drapage incontrlable du rchauffement de la plante : les 400 milliards de tonnes de CO2 pour le moment emprisonns dans le perglisol (permafrost), cette toundra congele qui stend du Canada la Sibrie, peuvent acclrer les changements climatiques. Il existe peu de scnarios o le pire est envisag, cest--dire si hausse de la temprature dpasse les 2 ou 3 C. Les scientifiques vitent de dresser des tableaux catastrophiques, mais on sait dj les risques encourus : monte du niveau de la mer, avec inondations, non seulement de Dacca et autres villes maritimes asiatiques, mais aussi peut-tre de Londres et New York ; dsertification des terres, une chelle gigantesque ; manque deau potable ; catastrophes naturelles en srie On pourrait allonger la liste. partir dun certain niveau de la hausse de la temprature 6 par exemple la terre sera-t-elle encore habitable par notre espce ? Malheureusement, nous ne disposons pas en ce moment dune plante de rechange dans lunivers connu des astronomes Responsabilit humaine ou mise en cause du mode de production capitaliste ? Qui est responsable de cette situation, indite dans lhistoire de lhumanit ? Cest lhomme, nous rpondent les scientifiques. La rponse est juste, mais un peu courte : lhomme habite sur Terre depuis des millnaires, la concentration de CO2 a commenc devenir un danger depuis quelques dcennies seulement. En tant que marxistes, nous rpondons ceci : la faute en incombe au sys-

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sous le vocable de publicit . Contrairement ce que prtend lidologie du march, ce nest pas la demande qui commande loffre, ce sont les entreprises capitalistes qui, trs souvent, par les diffrentes mthodes du marketing, par la manipulation publicitaire et par lobsolescence programme des produits, crent le march pour leurs produits. La publicit joue un rle essentiel dans la production consumriste de la demande, en inventant des faux besoins et en stimulant des habitudes de consommation compulsives, totalement contradictoires avec le maintien de lquilibre cologique de la plante. Le critre pour distinguer un besoin authentique dun autre artificiel, cest sa persistance aprs la suppression de la publicit Certes, rpondront les pessimistes, mais les individus sont mus par des dsirs et des aspirations infinies, quil faut contrler et refouler. Or, le changement de paradigme civilisationnel est fond sur un pari, qui tait dj celui de Marx : la prdominance, dans une socit mancipe du capital, de l tre sur lavoir , cest--dire la ralisation personnelle, par des activits culturelles, ludiques, rotiques, sportives, artistiques, politiques, plutt que le dsir daccumulation linfini de biens et de produits. Ce dernier est induit par le ftichisme de la marchandise inhrent au systme capitaliste, par lidologie dominante et par la publicit : rien nindique quil constitue une nature humaine ternelle . Si le capitalisme notamment sous sa forme actuelle, nolibrale et globalise tend la marchandisation du monde, la transformation en marchandises de tout ce qui existe la terre, leau, lair, les espces vivantes, le corps humain, les rapports sociaux entre les individus, lamour, la religion , la publicit vise vendre ces marchandises, en soumettant les besoins des individus aux ncessits mercantiles du capital. Les deux systmes participent du ftichisme de la marchandise, de la quantification montaire de toutes les valeurs, de la logique daccumulation linfini de biens et de capitaux et de la culture mercantile de la socit de consommation . La publicit pollue non seulement les paysages urbains et ruraux, mais aussi les mentalits ; elle bourre non seulement les botes aux lettres mais aussi les crnes des individus. Rien nchappe son influence dissolvante : on assiste, notre poque, la soumission du sport, de la religion, de la culture, du journalisme, de la littrature et de la politique la logique publicitaire. Le style, la mthode, les arguments, lattitude publicitaires sont omniprsents. Mais cette publicit nest pas autre chose quun outil, un instrument du capital pour couler ses produits, vendre ses camelotes, rentabiliser ses investissements, largir ses marges de profit et gagner des parts de march. La publicit nexiste pas dans le vide : elle est une pice essentielle, un rouage indispensable dans le fonctionnement du systme capitaliste de production et consommation. Sans le capitalisme, la publicit

naurait aucune raison dtre : elle ne pourrait subsister un seul instant dans une socit postcapitaliste. Et inversement : un capitalisme sans publicit serait comme une machine sans huile dans ses engrenages. Soit dit entre parenthses : la publicit nexistait pas dans les pays conomie bureaucratiquement planifie disparus aprs la chute du mur de Berlin en 1989 mais elle avait t remplace par une propagande politique mensongre, non moins oppressive et inhumaine. Ce nest pas un hasard si le plus grand adversaire intellectuel du totalitarisme sovitique, lcrivain anglais George Orwell, tait aussi un adversaire intraitable de la publicit capitaliste. Rappelons que ce sont les entreprises capitalistes qui sollicitent, financent et profitent des campagnes publicitaires et qui sponsorisent cest--dire polluent par la publicit la presse, la tlvision, les comptitions sportives ou les vnements culturels. La publicit joue le rle de rabatteur, dentremetteur, de serviteur zl des intrts du capital. Capitalisme et publicit sont insparablement et indissociablement les responsables et les promoteurs actifs de la mercantilisation du monde, de la commercialisation des rapports sociaux, de la montarisation des esprits. Impacts publicitaires sur lenvironnement Quel est donc limpact de la publicit sur lenvironnement ? LAlliance pour la plante sinquite, juste titre, de lutilisation mensongre darguments cologiques par la publicit, qui a la fcheuse tendance peindre tout en vert : centrales nuclaires, OGM, voitures et, pourquoi pas, demain, le transport routier et arien. Pour les adversaires de la publicit, ce nest pas prcisment une nouveaut. Nous savons, depuis longtemps, que la publicit ment comme elle respire : tout naturellement. Cela nest pas d un dficit moral de ces Messieurs, mais au caractre intrinsquement pervers du systme publicitaire. La mystification, la manipulation des consciences sont, hlas, sa seule raison dtre : une publicit non mensongre est un animal aussi difficile trouver quun crocodile vgtarien. Quant au BVP, bureau de vrification de la publicit, compos uniquement de reprsentants de la corporation publicitaire, sa crdibilit et son efficacit sont peu prs quivalentes ce que serait un BVP, bureau de vrification des poulaillers, compos exclusivement de dignes reprsentants de la confrrie des renards. Cependant la publicit pseudo-verte nest que la pointe visible de liceberg. Cest pour des raisons plus fondamentales, structurelles, que la machine publicitaire est un dangereux ennemi de lenvironnement. En voici deux parmi dautres : 1) La publicit est un formidable, immense, gaspillage des ressources limites de la plante. Combien de centaines de milliers, ou de millions, dhectares de

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Capitalisme, crises et dveloppement

Walden Bello
forts sont abattus tous les ans dans le monde pour imprimer la masse croissante de prospectus publicitaires qui encombrent nos botes lettres et daffiches qui couvrent les murs de nos rues et cachent nos paysages ? Combien de centaines de milliers ou de millions de kWh dlectricit sont dpenss annuellement par les publicits en non qui embellissent nos villes, de Shanghai New York, en passant par Paris ? Combien de tonnes de dchets sont produits par cette activit ? Et ainsi de suite. Les dgts sont difficiles calculer, mais sont sans doute gigantesques. Et quoi sert cet norme gaspillage ? convaincre le public que la savonnette X lave plus blanc que la savonnette Y. Est-ce raisonnable ? Certainement pas, mais cest rentable (pour les publicitaires). 2) Comme nous lavons vu, la publicit est un des principaux responsables de lobsession consommatrice des socits modernes, de la tendance de plus en plus irrationnelle laccumulation de biens (le plus souvent inutiles), bref dun paradigme de consommation parfaitement non-soutenable. Comment convaincre les gens de changer leurs habitudes de consommation incompatibles avec la sauvegarde des quilibres cologiques si lon ne met pas un frein au matraquage publicitaire qui les incite et stimule acheter encore et encore ? Dans la spirale infernale capitaliste/nolibrale de production/consommation/ accumulation toujours croissante, toujours en expansion cest le nom dune prestigieuse revue conomique patronale qui conduit la dgradation, une chelle plantaire, de lenvironnement et nous mne, par le moyen du changement climatique, des catastrophes monumentales, la publicit est un rouage indispensable. Ou, si lon veut, elle est lhuile dans laquelle baignent ces engrenages terriblement efficaces qui broient la plante et risquent, dans quelques dcennies, de la rendre invivable. Morale de lhistoire : mettre des limites lagression publicitaire en attendant de pouvoir, un jour, sen passer entirement est un devoir cologique, un impratif moral et politique pour tous ceux qui voudraient sauver de la destruction notre environnement naturel.
1 Cf. Daniel Bensad, Marx lintempestif, p. 385-386, 396, et Jorge Riechman, Problemas con los frenos de emergencia ?, Madrid, Editorial Revolucin, 1991, p. 15. 2 Voir ce sujet le remarquable essai de Jorge Riechman, El socialismo puede llegar solo en bicicleta , Papeles de la Fondacin de Investigaciones Marxistas, Madrid, n 6, 1996. 3 Certains marxistes rvent dj dun communisme solaire . Voir David Schwartzman, Solar Communism , Science and Society. Special issue Marxism and Ecology , vol. 60 ; n 3, Fallu, 1996.

Professeur de sociologie lUniversit des Philippines (Diliman).1

Le mouvement cologiste dans le Sud global acteur central dans la lutte contre le changement climatique

Lattitude du monde en dveloppement par rapport la question cologique a souvent t assimile aux commentaires pugnaces de lancien Premier ministre malaysien Mahamad Mahatir qui dclarait, en juin 1992, lors de la confrence de Rio sur lenvironnement et le dveloppement : Quand les riches hachrent leurs forts, construisirent leurs usines cracheuses de poison et cumrent le monde la recherche de ressources bon march, les pauvres nont rien dit. Ils payrent pour le dveloppement des riches. Et maintenant les riches exigent de rguler le dveloppement des nations pauvres Comme colonies nous fmes exploits. Maintenant, en tant que nations indpendantes nous sommes galement exploits. 2 Mahatir a t peru au Nord comme porte-parole dun Sud qui cherche effectuer son rattrapage nimporte quel prix et o le mouvement cologiste est faible ou inexistant. La Chine serait aujourdhui exemplaire de cette obsession dindustrialisation rapide sans considration pour lenvironnement. Cette perception est une caricature. Dans les faits, les cots environnementaux de lindustrialisation rapide constituent un sujet majeur de proccupation pour des secteurs significatifs de la population des pays en dveloppement et le mouvement cologiste y joue un rle important. De plus, des dbats intenses ont actuellement lieu sur les alternatives au modle dstabilisant de croissance rapide. Bien que dans cet article laccent soit mis sur lAsie, cette tendance sobserve en Amrique latine et dans dautres rgions du Sud global. Lmergence du mouvement cologiste dans les nouveaux pays industriels En Core et Tawan, pays autrefois appels les nouveaux pays industriels, les mouvements cologistes sont parmi les plus avancs. Cela nest pas surprenant puisque le processus de dveloppement industriel rapide dans ces deux socits de 1965 1990 sest effectu avec trs peu ou pas du tout de contrle environnemental. En Core, les fleuves Han et Nakdong qui traversent respectivement

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Soul et Pusan ont t tellement pollus par les rejets de dchets industriels non contrls quils furent sur le point dtre classifis comme biologiquement morts. Les rejets de dchets toxiques atteignirent des proportions critiques. En 1978, Soul obtint la distinction peu enviable dtre la ville avec la plus haute concentration en dioxyde de souffre dans lair, des niveaux levs tant galement enregistrs Incheon, Busan, Ulsan, Masan, Anyang et Changwon3. Tawan, lindustrialisation rapide a galement eu sa face obscure. La version tawanaise de lindustrialisation quilibre visait limiter la concentration industrielle et encourageait les industriels installer leurs ateliers la campagne. Le rsultat fut quune part substantielle des 90 000 hectares quils occupent se situe dans les champs de riz, le long des cours deau et proximit des zones dhabitation. Avec trois usines par mile carr (2,6 km2), la densit industrielle Tawan est 75 fois suprieure celle des tats-Unis. Rsultat, 20 % des terres arables sont pollues par les eaux uses des industries et 30 % du riz cultiv sur lle est contamin par des mtaux lourds tels que le mercure, larsenic et le cadmium4. Dans ces deux pays, les paysans, les travailleurs et lenvironnement ont support les cots de lindustrialisation acclre. Il nest donc pas surprenant que dans les deux on assiste lmergence dun mouvement cologiste spontan, trs militant et qui attire des participants de diffrentes catgories sociales tout en faisant le lien entre les revendications environnementales et les questions demploi, de sant au travail, de crise agricole. Pour ce mouvement laction directe est devenue une arme de choix car, comme lindique Michale Hsiao : Les gens ont appris que les luttes peuvent produire des rsultats ; la plupart des actions dont on peut faire un bilan ont atteint leurs objectifs. Les usines polluantes ont t soit contraintes dapporter des amliorations immdiates soit de payer des compensations aux victimes. Certaines usines ont t obliges de fermer ou ont d tre dplaces. Quelques actions prventives ont mme empch la construction dunits polluantes. 5 Dans les deux pays les mouvements cologistes ont oblig leur gouvernement adopter des rgles restrictives concernant les produits toxiques, les dchets industriels et la pollution de lair. Cependant, de manire ironique, ces succs enregistrs par les mobilisations de citoyens ont cr de nouveaux problmes avec la migration des industries polluantes depuis Tawan et la Core vers la Chine et le Sud-Est asiatique. Tout comme les firmes japonaises, les firmes corennes et tawanaises se sont implantes en Asie du Sud-Est principalement pour deux raisons : une main duvre bon march et des normes environnementales laxistes.

Les luttes cologistes en Asie du Sud-Est Dans de nombreux pays du Sud-Est asiatique, la diffrence de la Core et de Tawan, le mouvement cologiste existait avant mme la priode dindustrialisation rapide du milieu des annes 1980 au milieu des annes 1990. Les mouvements ont merg dans les annes 1970 dans le cadre de luttes contre des centrales nuclaires (Philippines), ou contre des centrales hydrolectriques gantes, la dforestation et les pollutions marines (Thalande, Indonsie, Malaisie et Philippines). Certaines de ces luttes donnrent lieu des batailles piques. Ainsi, les mobilisations contre les barrages sur les fleuves Chico aux Philippines et Pak Mun dans le Nord-Est de la Thalande contraignirent la Banque mondiale renoncer soutenir ces projets hydrolectriques gants. Cela fut galement le cas pour le barrage de Narmada en Inde (cf. infra). Un autre front de la lutte pour la prservation de lenvironnement a t le combat contre les firmes trangres qui se sont implantes pour bnficier de normes environnementales moins strictes que dans leur pays dorigine. Plus encore quen Asie du Nord-Est, la question environnementale en Asie du Sud-Est est une proccupation qui, au-del des classes moyennes, touche largement les masses. Ainsi, dans la mobilisation contre le barrage de Chico, lopposition principale tait celle des peuples indignes alors que dans le cas du barrage de Park Mun, le noyau de la contestation tait form de petits paysans et de pcheurs. La question environnementale tait aussi intgre de manire plus cohrente dans une critique globalisante. Dans le cas des Philippines, par exemple, la dforestation tait perue comme une consquence invitable de la stratgie de croissance tire par les exportations impose par les programmes dajustement structurel de la Banque mondiale et du FMI : les exportations de bois, dautres matires premires et de biens manufacturs produits avec du travail bon march devaient gnrer les recettes en devises permettant de rembourser lnorme dette extrieure du pays. La classe moyenne, les travailleurs, les pauvres urbains et les cologistes ont ainsi t pousss sallier face laxe anticologique constitu par le capital transnational, le capital local monopolistique et le gouvernement central. Les mouvements cologistes en Asie du Sud-Est jourent un rle non seulement en sabordant des projets tels que celui dune centrale nuclaire Bataan mais galement en vinant les dictatures des annes 1970-1980. En effet, puisque la question environnementale ntait pas perue comme politique par les rgimes autoritaires, sorganiser autour de ces questions comme autour des questions de sant ntait pas initialement proscrit. Ainsi, les luttes cologistes constiturent-elles un des axes partir duquel le mouvement antidictatorial se structura et toucha de nouvelles personnes. La destruction de lenvironnement devenant une illustration supplmentaire de lirresponsabi-

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lit des rgimes. En Indonsie par exemple, lorganisation environnementale WALHI a t jusqu engager des poursuites pour pollution et destruction de lenvironnement contre six institutions gouvernementales, y compris le ministre de lenvironnement et de la population6. Lorsque les dictatures comprirent ce qui tait en train de se jouer, il tait souvent trop tard pour elles : cologie et antifascisme staient nourris lun lautre. Mobilisations cologistes en Chine Un processus similaire pourrait se drouler aujourdhui en Chine. La crise environnementale est profonde. Par exemple, le niveau hydrographique souterrain dans la plaine de la Chine du Nord diminue de 1,5 mtre/an. Cette rgion produit 40 % des crales du pays. Lcologiste Dale Wen remarque : On ne peut que se demander comment la Chine se nourrira une fois que les nappes phratiques seront puises. 7 La pollution de leau, sa rarfaction, la pollution et la dgradation des sols, la dsertification, le rchauffement climatique et la crise nergtique venir constituent autant de produits drivs de lindustrialisation rapide en Chine et de lexpansion massive de la consommation. Bien que lessentiel de la dstabilisation environnementale de la Chine rsulte dentreprises locales ou de gigantesques entreprises publiques telles que le barrage des Trois-Gorges, la contribution des investisseurs trangers est loin dtre ngligeable. Profitant de la mise en application peu rigoureuse des normes environnementales, de nombreuses multinationales occidentales ont dlocalis leurs usines les plus polluantes dans le pays, crant et exacerbant des problmes environnementaux. Wen indique que les deltas des fleuves Perle et Yangzi o se situent les zones conomiques spciales o sont implantes la plupart des multinationales sont les rgions les plus affectes par la pollution aux mtaux lourds et aux polluants organiques persistants8. Le rchauffement climatique ne constitue pas une menace lointaine. La premire tude dtaille de limpact de la hausse du niveau des mers effectue par Gordon McGranahan, Deborah Balk et Bright Anderson considre que la Chine est le pays dAsie le plus menac par la hausse de 10 mtres du niveau des mers attendue au cours du sicle prochain9. 144 millions de Chinois vivent dans des zones ctires de basse altitude et ce nombre devrait saccrotre en raison de la stratgie de dveloppement des exportations engages par le gouvernement qui inclue la cration de nombreuses zone conomiques spciales. Ltude avertit : Du point de vue de lenvironnement, il ny a aucun doute sur le double dsavantage dun dveloppement ctier excessif (et potentiellement rapide). Premirement, un dveloppement ctier non contrl risque de dgrader des cosystmes fragiles et dautres ressources importantes. Deuximement, la construction dhabitations dans ces zones expose les rsi-

dents aux dangers venus de la mer tels que llvation du niveau des eaux et les temptes tropicales qui constituent des risques croissants avec le rchauffement climatique 10. La rcente vague de super typhons descendus du continent asiatique vers le Pacifique Ouest souligne la gravit de cette observation. En ce qui concerne la sant publique, linfrastructure sanitaire rurale priclite daprs Dale Wen. Le systme a t privatis avec lintroduction dun mcanisme dhonoraires pour services rendus qui participe du programme de rforme nolibral. Une consquence de cette volution est la rsurgence de maladies qui avaient t en partie rsorbes telles que la tuberculose et la schistosomiase. Cuba, au contraire, est reconnu pour la qualit de son systme de sant rural alors que, comme le souligne Wen, il est bas sur le systme du mdecin aux pieds nus de lpoque maoste11. La scurit alimentaire constitue une autre question de sant publique dimportance. La combinaison de lindustrialisation de la production alimentaire et de lallongement des chanes dapprovisionnement du producteur au consommateur est fortement suspecte dtre lorigine de la grippe aviaire qui partie de Chine sest tendue dautres pays. Le gouvernement ne sest pas montr fiable dans la gestion des nouvelles maladies telles que la grippe aviaire et le SRAS, en cherchant minimiser la menace voire lescamoter dans le cas du SRAS. Comme Tawan ou en Core quinze ans plus tt, lindustrialisation oriente vers lexportation tout va sest traduite simultanment par la migration dune main duvre bon march, lappropriation ou la dgradation de terres des communauts paysannes et, en raction, lmergence de mouvements cologistes et de partisans dun changement majeur en matire dconomie politique qui constituent la nouvelle gauche . Les meutes, manifestations et conflits cologiques se sont accrus de 30 % en Chine en 2005 qui a compt plus de 50 000 vnements ; lagitation sociale relative aux pollutions est devenue selon un rapport une source contagieuse dinstabilit dans le pays . En effet, un grand nombre de mobilisations mlent questions environnementales, sociales et politiques. Ce que le ministre de la Scurit publique appelle les incidents en runion est pass de 8 700 en 1995 87 000 en 2005, pour la plupart dans les campagnes. De plus le nombre de participants est pass dune moyenne de 10 personnes ou moins au milieu des annes 1990 52 personnes par vnement en 200412. En avril 2005, Huashui, dix mille policiers affrontrent des villageois dsesprs qui russirent remettre en cause des droits acquis polluer leur terre. Comme Taiwan, les gens ont dcouvert dans les campagnes chinoises lefficacit de laction directe. Sans meutes, rien naurait chang dclare Wang Xiaofang, un paysan de 43 ans. Les gens ont finalement atteint un point de rupture 13. Comme en Asie du Sud-Est, les luttes pour la dfense de

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lenvironnement et de la sant publique peuvent conduire un largissement de la conscience politique. La force du mouvement cologiste en Chine ne doit pas tre exagre. Le nombre de ses checs excde trs largement le nombre de ses succs. Les alliances sont souvent spontanes et ne stendent pas au-del du niveau local. Ce que Dale Wen appelle une coalition nationale rouge-vert pour le changement reste pour le moment une force potentielle qui doit tre construite. Nanmoins, le mouvement cologiste nest plus un acteur marginal. Il est devenu quelque chose avec lequel ltat et le capital doivent compter. En effet, le ferment rural est un facteur cl qui est rput rendre lactuelle direction du pays plus ouverte aux suggestions de la nouvelle gauche : un changement de la politique conomique rompant avec la croissance rapide oriente vers les exportations au profit dune stratgie de croissance soutenable, plus lente et oriente vers la demande domestique. Le mouvement cologiste en Inde Comme en Chine, lenvironnement et la sant publique ont t des thmes de combat. Au cours des vingt-cinq dernires annes, le mouvement pour la dfense de lenvironnement et de la sant publique a explos. Il est devenu une des forces vives qui travaillent lapprofondissement de la dmocratie indienne. Le combat pour lenvironnement et la sant publique remonte loin, mais un seul grand vnement a peut-tre rellement permis au mouvement datteindre une masse critique : la fuite de gaz de Bhopal le 3 dcembre 1984 qui a laiss chapper 40 tonnes disocyanate de mthyle, tuant immdiatement 3 000 personnes et causant entre 15 000 et 20 000 morts au total. La lutte pour une juste indemnisation des victimes de Bhopal se poursuit jusqu aujourdhui. On observe actuellement une prolifration de luttes dans ce vaste pays. Il y a la campagne nationale contre les usines Coca Cola et Pepsi Cola car elles puisent dans les eaux souterraines et polluent les champs avec leurs pandages. Il y a des luttes locales contre laquaculture intensive dans des fermes du Tamil Nadu, dOrissa et dautres tats ctiers. Il y a galement la campagne non-violente mais dtermine mene par les fermiers contre les OGM, avec par exemple des pratiques darrachage ou de mise feu des champs de riz OGM. Et bien sr, il y a des mouvements contre les barrages comme le mouvement Narmada Bachao Andolan. Ces luttes ont fait merger de grands leaders, dont certains sont devenus des figures cls de la lutte cologiste lchelle mondiale. En matire de sant publique, le problme central vient de lnorme pression des firmes pharmaceutiques trangres pour que lInde adopte une lgislation sur les brevets serait cohrente avec laccord sur la proprit intellectuelle

(ADPIC) de lOMC. Linquitude porte sur le risque de voir disparatre la possibilit de produire des mdicaments gnriques bas prix la fois pour le march intrieur et pour lexportation. Que le pays choisisse de se plier ou pas cet accord est devenu une question de vie ou de mort pour les 2 3,6 millions de personnes qui vivent avec le VIH en Inde soit moins que lAfrique du Sud ou le Nigeria mais aussi pour la large frange de la population de nombreux pays africains infecte par le virus et qui dpend des importations de mdicaments bas prix pour tre soigne. Il y a deux ans, des amendements cls dfendus par des forces progressistes ont t incorpors la loi sur les brevets indiens . Il en a rsult, comme la crit un journal influent, un rgime de brevets relativement souple pour le moment 14. Un de ces amendements dclarait que les firmes indiennes pouvaient continuer produire et mettre sur le march les mdicaments quelles produisaient avant le 1er janvier 2005, aprs avoir pay des royalties raisonnables au dtenteur du brevet. Sous le rgime antrieur elles ne pouvaient pas faire cela. Un autre amendement important a permis que le processus dexportation des mdicaments vers un autre pays soit moins difficile car il nest plus ncessaire de demander une licence ce pays. Certains ont considr que ces amendements nont pas t dune grande utilit pour contrer loffensive des multinationales visant privatiser la connaissance au dtriment de la sant publique. Dautres soutiennent que si les amendements peuvent sembler mineurs, ils ont leur importance car dans le monde byzantin des ADPIC, le diable est dans les dtails. Il faut aussi sintresser au mouvement cologiste indien le plus massif et le plus influent : le mouvement antibarrage. Les barrages sont une illustration de ce qutait pour de nombreux gouvernements du tiers-monde la modernisation dans laprs-guerre : le rattrapage du niveau de dveloppement de lOccident. Dans le domaine de lnergie, le projet technologique consistait crer un nombre limit de centrales lectriques barrages gigantesques, usines fonctionnant au charbon ou au ptrole ou bien centrales nuclaires , positionnes stratgiquement de manire approvisionner en lectricit les quatre coins du pays. Les sources dlectricit locales ou traditionnelles qui permettaient un certain degr dautosuffisance taient considres comme arrires. Si vous ntiez pas reli un rseau central, vous tiez arrir. Llectrification centralise avec ses grands barrages, ses usines marchant au charbon et ses centrales nuclaires faisait fureur. Il y avait quasiment une ferveur religieuse dans cette vision des chefs et des technocrates qui qualifiaient leur travail quotidien d lectrification missionnaire : il sagissait de connecter le village le plus loign au rseau central. Nehru, la figure dominante de lInde de laprs-guerre mondiale, a qualifi les barrages de temples de

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lInde moderne . Une affirmation qui, comme le pointe lauteure indienne Arundhati Roy, a russi simposer jusque dans les manuels dcole primaire dans toutes les langues de lInde. Les grands barrages sont devenus un objet de foi inextricablement li au nationalisme. Questionner leur utilit cest quasiment se rendre coupable de sdition 15. Dans son essai The Cost of Living, Roy observe brillamment quau nom de llectrification missionnaire les technocrates indiens nont pas seulement construit de nouveaux barrages et des plans dirrigation [mais ont aussi] pris le contrle de petits systmes traditionnels dapprovisionnement en eau qui existent depuis des milliers dannes et les ont laisss pricliter 16. Ici Roy nous fait part dune vrit essentielle : llectrification centralise a empch le dveloppement de systmes alternatifs qui auraient pu tre plus dcentraliss, plus orients vers les besoins des gens, moins problmatiques pour lenvironnement et moins coteux en capital. De puissantes coalitions locales constitues de technocrates de lnergie, des milieux daffaire et des lites urbaines et industrielles ont port le projet dlectrification centralise. Malgr la rhtorique sur llectrification rurale , llectrification centralise tait essentiellement achemine vers les villes et les industries. De plus, dans le cas des barrages, cela a impliqu dutiliser le capital naturel des campagnes et des forts pour subventionner la croissance des industries bases dans les zones urbaines. Lindustrie tait le futur. Lindustrie tait ce qui produisait de la valeur ajoute. Lindustrie tait synonyme de pouvoir national. Lagriculture tait le pass. Pendant que certains intrts recueillaient des bnfices, dautres en payaient les cots. Ce sont particulirement les zones rurales et lenvironnement qui ont subi les cots de la centralisation de llectrification. Des crimes immenses ont t commis au nom de la production dlectricit et de lirrigation, dit Roy, mais ils sont cachs parce que les gouvernements ne les ont jamais enregistrs. En Inde Roy calcule que les gros barrages ont caus le dplacement denviron 33 millions de personnes dans les cinquante dernires annes, 60 % dentre elles seraient des intouchables ou des peuples indignes. LInde na pas de politique nationale de rinstallation pour les populations dplaces cause de ces barrages. Les cots en matire denvironnement ont t gigantesques. Roy pointe le fait que les preuves contre les grands barrages sont de plus en plus nombreuses : dsastres dans lirrigation, inondations causes, davantage de zones arides et de zones inondables quen 1947. Le fait est que pas une seule rivire en plaine nest potable 17. Les choses ont chang quand le gouvernement a annonc ses projets de barrage sur la grande Narmada River la fin des annes 1970. Au lieu daccepter tranquillement lentreprise soutenue par la Banque mondiale, les populations

affectes se sont organises pour rsister et la mobilisation continue jusqu ce jour. Les mouvements Narmada Bachao Andolan mens par Medha Patkar sur le barrage Sardar Sarovar et par Alok Aggarwal et Silvi sur le barrage Maheshwar ont t soutenus dans toute lInde et internationalement. La rsistance populaire mene principalement par des adivasis et des indignes a russi faire plier la Banque mondiale qui a renonc son soutien financier au projet. De plus, les mobilisations ont fait prendre tellement de retard que lachvement du barrage est devenu incertain. La Cour suprme a ordonn lindemnisation de tous ceux qui ont t affects par la construction du barrage de Sardar Sarovar et, en mars 2005, a exig larrt de la construction du barrage jusqu ce quils soient effectivement indemniss. La construction du barrage a t arrte 110,6 mtres, bien plus haut que les 88 mtres proposs par les militants, et plus bas que les 130 mtres que le barrage est suppos atteindre. Lissue du conflit nest pas claire aujourdhui et nous ne savons ce quil en sera, si la construction reprendra et quand, bien que le projet dans son entier soit cens tre termin en 202518. Le destin du barrage Maheshwar est tout aussi peu clair. Limpact politique de la lutte de Narmada a t aussi trs important. Cette lutte sest positionne la pointe des mouvements sociaux qui ont fait avancer la dmocratie indienne et transform la scne politique. La bureaucratie dtat et les partis politiques doivent maintenant couter ces mouvements sous peine de se heurter une opposition et, dans le cas des partis, de perdre le pouvoir. Les mouvements sociaux dans les zones rurales ont jou un rle cl dans lmergence dune conscience de masse qui a permis la dfaite en 2004 de la coalition nolibrale mene par le Parti nationaliste hindou (Bharatiya Janata Party BJP) et dont le slogan pro-globalisation de campagne tait : LInde brille . Son successeur, la coalition mene par le Parti du Congrs, a tourn le dos aux protestations rurales qui ont permis son lection et mis en place les mmes politiques antiagriculture et pro-globalisation. Ce qui risque dentraner un retour de bton dans un futur proche. Le mouvement cologiste est aujourdhui devant le plus gros dfi de son histoire : le rchauffement climatique. Comme en Chine, la menace nest pas loin, ni en termes de temps ni en termes despace. Le dluge que la ville de Bombay a connu en 2005 est d des prcipitations exceptionnelles qui narrivent normalement quune fois par sicle19. Les glaciers himalayens perdent du terrain et lun des plus grands recule une vitesse qualifie par un journal d alarmante, et influenant le dbit des fleuves descendant de lHimalaya 20. 6 % de la population indienne, cest--dire 63,2 millions de personnes, vivent dans des zones inondables vulnrables aux raz-de-mare21. Sur la cte du Gujarat, la hausse du niveau de la mer dplace des villages. Cest aussi le cas dans de

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trs nombreux endroits le long des 7 500 km de ctes indiennes. Un rapport indique que dans les Sunderbans, deux les ont dj disparu de la carte, causant le dplacement de 7 000 personnes. Douze autres les sont susceptibles de disparatre car la mer monte chaque anne de 3,14 mtres. Cela crerait 70 000 rfugis. Cinq villages dans le parc national de Bhitarkanakina dans lOrissa, trs connu pour ses tortues de type Olive Ridley, ont t submergs et dix-huit autres devraient connatre le mme sort.22 Comme en Chine, le grand dfi est de construire un mouvement de masse qui puisse mettre en cause non seulement llite mais aussi des secteurs de la classe moyenne urbaine qui ont t les principaux bnficiaires de la stratgie conomique de croissance leve poursuivie depuis le dbut des annes 1990. lites nationales et tiers-mondisme Jai voulu retracer lvolution du mouvement cologiste de masse en Asie de lEst et en Inde pour mopposer limage rpandue selon laquelle les masses asiatiques sont des lments inertes qui acceptent sans critique les modles dindustrialisation par les exportations destructeurs de lenvironnement tels que promus par les lites gouvernantes. Il est de plus en plus clair pour les gens ordinaires dans toute lAsie que ce modle a ruin lagriculture, amplifi les ingalits de revenus, entran une augmentation de la pauvret aprs les crises financires asiatiques et caus partout de trs grands dommages lenvironnement. Ce sont les lites nationales qui professent la ligne ultra tiers-mondiste selon laquelle le Sud a encore un gros quota de pollution alors que le Nord a dpass son quota. Ce sont elles qui appellent lexonration des limites obligatoires dmission de gaz effet de serre du nouveau Protocole de Kyoto pour les pays en voie dindustrialisation rapide. Quand ladministration Bush dit quelle ne respectera pas le Protocole de Kyoto parce quil na pas deffet en Chine et en Inde, et que les gouvernements chinois et indien disent quils ne tolreront pas de limites leurs missions de gaz effet de serre parce que les tats-Unis nont pas ratifi le Protocole, ils forment en fait une alliance peu avouable pour permettre leurs lites conomique de continuer luder leurs responsabilits en matire denvironnement aux dpends du reste du monde. Cette alliance est dsormais formalise travers le Partenariat Asie Pacifique cre en 2006 par la Chine, lInde, le Japon, la Core et les tatsUnis pour concurrencer le Protocole de Kyoto ngoci dans le cadre des Nations unies. Ce groupe a rcemment recrut le Canada, dsormais gouvern par le clone de Bush, Stephan Harper, et cherche introduire la notion de limites volontaires, et non pas imposes, sur les missions de gaz effet de serre. Cest une dangereuse bande de pays qui nont pas grand-chose dautre sur

leur agenda que de rejeter du carbone l o bon leur semble, car cest ce que signifie rellement poser des limites volontaires . Un besoin dajustement global Il ny a aucun doute que lajustement au rchauffement climatique psera largement sur le Nord et que cet ajustement devra avoir lieu dans les dix quinze prochaines annes. Cet ajustement ncessaire sera certainement plus important que les 50 % de rduction en 2050 par rapport aux missions des annes 1990 (ce qui est prconis par le G8). Pour certains experts, cest 90 100 % de rduction par rapport aux niveaux actuels qui pourraient tre requis ce qui voudrait dire zro mission23. Quel que soit le taux rel, il est vident que le Sud aura aussi besoin de sajuster, proportionnellement moins que le Nord, mais galement de faon assez stricte. Lajustement du Sud naura pas lieu si le Nord nen prend pas le chemin. Mais il naura pas non plus lieu si les leaders du Sud ne mettent pas la poubelle le paradigme de forte croissance oriente vers les exportations promu par la Banque mondiale et la plupart des conomistes auquel les lites et de nombreuses couches moyennes sont accros. Les gens dans le Sud sont ouverts une alternative au modle de dveloppement qui a chou la fois pour lenvironnement et pour la socit. Par exemple, en Thalande, un pays dvast par la crise financire asiatique et englu dans de nombreux problmes cologiques, globalisation et croissance tire par les exportations sont devenus des gros mots. la consternation du magazine The Economist, les Thalandais sont de plus en plus rceptifs lide d conomie de suffisance promue par le monarque populaire King Bhumibol. Cest une stratgie tourne vers lintrieur qui insiste sur lautosatisfaction au niveau local et sur la cration de liens plus forts entre rseaux conomiques domestiques tout en travaillant modrment avec la nature 24. La Thalande est peut-tre une exception en ce qui concerne lengagement dune partie de llite en faveur dune voie plus durable. Et mme dans ce cas, lorientation de ce groupe en faveur dune alternative est questionne par beaucoup. Ce qui est clair, cest quon ne peut pas, dans la plupart des pays du Sud, dpendre des lites et de certains secteurs des classes moyennes pour changer de faon dcisive le cours des choses. Au mieux ils tergiverseront. La lutte contre le rchauffement climatique global aura besoin dtre mene par une alliance qui passera avant tout par les socits civiles progressistes du Nord et les mouvements de masse du Sud. Comme au Nord, les mouvements cologistes au Sud ont connu des hauts et des bas. Il semblerait, comme dans tous les mouvements sociaux, quil faille une conjonction particulire de circonstances pour donner de la visibilit aux

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Capitalisme, crises et dveloppement

Stphanie Treillet
mouvements cologistes aprs des phases de moindre activit ou pour transformer diverses luttes locales en un mouvement lchelle nationale. Dans le cas du rchauffement climatique, le dfi auquel font face les militants du Nord et du Sud est encore plus grand : il sagit de faire merger les circonstances qui entraneront la formation dun mouvement de masse lchelle globale, capable de faire face de faon dcisive la plus grande menace de notre temps.
Jexprime ma reconnaissance mes collgues Afas Jafri et Dale Wen pour leur aide dans la prparation de cet article. Je reste cependant seul responsable de toutes les ventuelles erreurs factuelles ou dinterprtation.

conomiste IUFM Paris XII, membre du Conseil scientifique dATTAC.

Les bases possibles dune reconstruction de la pense dveloppementaliste

Traduit par Cdric Durand et Marie-Laure Geoffray.


1 Professeur honoraire invit de Dveloppement International lUniversit de St. Mary, Halifax, Canada. Analyste senior et ancien directeur excutif de Focus on the Global South, Bangkok, Thalande. Discours de Mohamad Mahathir, lors de la Confrence de lONU sur Environnement et Dveloppement, Rio de Janeiro, 13 juin 1992. La crise cologique en Core est traite longuement dans Walden Bello and Stphanie Rosenfeld, Dragons in Distress : Asias Miracle Economies in Crisis (San Francisco : Food First, 1990), p. 95-118. Ibid., p. 195-214. Ibid., p. 213. Frieda Sinanu, Coming of Age : Indonesias Environmental Network Faces Dilemmas as it Turns 25 , Inside Indonesia, 2007 ; http://insideindonesia.org/content/view/ 72/29/. Entretien avec Dale Wen, Focus on the Global South website, http://www.focusweb.org/interviewwith-dale-wen. Ibid. Cit dans R. Ramachandran, Coming Storms , Frontline, vol. 24, n 7, avril 2007. http://www.frontlineonnet.com/fl2407/ stories/2007042001609000.htm. Cit dans ibid. Communication par e-mail, 25 sept. 2007. Fred Bergsten et al., China : What the World Needs to Know now about the Emerging Superpower (Washington : Center for Strategic and International Studies and Institute for International Economics, 2006), p. 40-41. Increase in Environmental Unrest Causes Instability in China , Green Clippings, http://www.greenclippings.co.za/ gc_m ain/article.php?story= 20060906170952367. V. Sridhar Siddharth Narrain, A Tempered Patents Regime , Frontline, vol. 22, n 8, 2005 ; http://www.flonnet.com/fl2208/ stories/20050422004602800.htm. Arundhati Roy, The Cost of Living London, Flamingo, 1999. Ibid. Ibid. Narmada River , Wikipedia ; http://en.wikipedia.org/wiki/ Narmada_River. R. Ramachandran, Himalayan Concerns , Frontline, vol. 24, n. 14, 2007 ; http://www.flonnet.com/fl2404/stories/ 20070309006201000.htm. Ibid. R. Ramachandran, Coming Storms . Dionne Busha, Gone with the Waves , Frontline, Vol. 24, No. 14 (2007) ; http://www.fllonnet.com/fl2414/stories/ 20070727000206600.htm. Catherine Brahic, Zero Emissions Needed to Avert Dangerous Warming , New Scientist, http://environment. newscientist.com/article.ns?id=dn12775& print=true. Thailand Human Development Report 2007: Sufficiency Economy and Human Development, Bangkok, United Nations Development Program, 2007, p. 48-49.

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La pense du dveloppement se trouve depuis quelques annes la croise des chemins. La doctrine nolibrale du dveloppement a tabli sa domination partir du dbut des annes 1980, anantissant les modles de dveloppement antrieurs et rendant du mme coup impensable, pour de longues annes, une quelconque stratgie de long terme, fortiori vers un objectif qui ne soit pas la reproduction du capitalisme des conomies dominantes. Or les politiques dajustement structurel (PAS) que cette doctrine a inspires ne peuvent plus dissimuler leur chec. Cela oblige les institutions qui laborent la doctrine librale du dveloppement, au premier chef la Banque mondiale, adapter le consensus de Washington . Cette crise contribue ouvrir un espace nouveau la rflexion sur ce que pourrait tre une nouvelle pense dveloppementaliste , partir des acquis, mais aussi des erreurs et des contradictions des anciens modles de dveloppement. Une rflexion qui ne peut seffectuer sans prendre aussi en compte les contraintes nouvelles de la phase actuelle de la mondialisation capitaliste. Une rflexion enfin laquelle de nouvelles expriences de transformation sociale en Amrique latine confrent une actualit renouvele. Un retour sur les penses dveloppementalistes des annes 1950 1980 (qui sont loin dtre unifies) est riche denseignement pour la reconstruction de la pense dun dveloppement autre : non capitaliste, non dpendant, non destructeur, vecteur dmancipation humaine. la fois par les leons tirer de leurs erreurs et limites, et par leurs enseignements propres au-del des occultations et des falsifications symtriques opres par le consensus de Washington triomphant et les thories de la dcroissance . Contrairement ce que ces dernires cherchent faire croire (Treillet 2007), la pense du dveloppement ne sest pas constitue dans la continuit des thories des grands modles de croissance. La vision rostowienne du dveloppement est la vision linaire dtapes franchir (Rostow 1963), sur le modle de la Rvolution industrielle au XVIIIe sicle en Europe puis du capitalisme nord-am-

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ricain. Or cest prcisment sur la base de la critique de ce modle normatif que lconomie du dveloppement sest constitue dans les annes 1950, dans le contexte de la dcolonisation, des luttes de libration nationale et de laffirmation politique du tiers-monde (Docks et Rosier 1988, Treillet 2007). En France Franois Perroux (1981) distingue clairement le dveloppement de la croissance : Il est remarquable que lanalyse du concept mme de croissance, tel quil a t dfini, utilis thoriquement et formalis au cours des trente dernires annes, rvle son insuffisance radicale pour fonder une politique conomique lgard des pays en dveloppement ou pratique par eux. Laspect des phnomnes quil retient et isole par construction est, lui seul, impropre dfinir une stratgie lusage des pays riches et, fortiori, des pays pauvres. La croissance pour quoi ?, en vue de quoi ?, La croissance, bienfaisante sous quelles conditions ?, la croissance pour qui ? Pour certains membres de la communaut internationale, ou pour tous ? Comment rpondre pertinemment si lon traite dagrgats supposs homognes par construction ? [] Actuellement, personne nignore que la croissance peut tre appauvrissante si, par exemple, elle entrane destruction ou dtrioration des ressources naturelles. On sait quelle ne prend pas en compte la dtrioration ou la destruction ventuelle des hommes puisquelle ignore tout ce quon doit mettre sous lexpression image : amortissement humain. (.) Prendre en considration le dveloppement cest faire comprendre le risque de la croissance sans dveloppement. Il se ralise manifestement quand, dans les pays en dveloppement, lanimation conomique se cantonne autour des implantations de firmes trangres ou de grands travaux sans sirradier dans lensemble. Quant au dveloppement sans croissance il est, abstraitement, contenu dans le slogan superficiel et malfaisant qui a eu un certain succs en Europe, voici quelques annes : la croissance zro. On voit ici un exemple de la relation dialectique quentretient la conception du dveloppement qui slabore alors avec la question de la croissance. On peut ainsi rassembler un ensemble de propositions qui tracent une matrice thorique commune cette philosophie htrodoxe du dveloppement : Le dveloppement est un processus qui comporte des aspects qualitatifs (amlioration des conditions de vie de la population) et structurels (transformation globale et cumulative du fonctionnement des socits). La croissance du PIB est indispensable au dveloppement, mais elle est loin dtre suffisante : il importe de prciser son contenu, les groupes sociaux quelle favorise ou dfavorise. Les caractristiques propres du sous-dveloppement dsarticulation interne des systmes productifs, domination par les conomies dveloppes, cercles vicieux de la pauvret , renforcent la ncessit de cette distinction dans le cas des pays pauvres .

Le sous-dveloppement nest pas un retard de croissance : la colonisation, puis lemprise nocoloniale, ont fait que ces socits ne sont pas dans une situation analogue celle de lEurope la veille de la Rvolution industrielle. Il existe des effets de structure et de domination qui gnrent des blocages spcifiques, internes et externes. Ces blocages ncessitent de la part des tats des actions volontaristes et cohrentes destines les surmonter : les stratgies de dveloppement. Ce socle thorique se retrouve dans les analyses structuralistes formules partir des annes 1950 par la Commission conomique pour lAmrique latine (CEPAL) sur la base de lhypothse de dtrioration des termes de lchange des exportations des pays en dveloppement (Prebisch et Singer 1950). Le fait que dans cette conception le march mondial soit le lieu dun rapport de forces dfavorable est troitement articul avec les dsquilibres structurels, productifs et sociaux, internes aux socits. Les thories de la dpendance des annes 1960 et 1970 (S. Amin 1970, A. Gunder-Frank 1967, T. Dos Santos 1970), bien que se situant dans une approche critique des stratgies dindustrialisation, intgrent cette approche dans une analyse de classe : le sous-dveloppement nest pas un tat mais un processus qui rsulte du fonctionnement du capitalisme mondial, par linteraction entre la dpendance externe multiforme laquelle sont soumises les socits, et les rapports de classe par lesquelles les bourgeoisies et oligarchies nationales se font les relais de la domination imprialiste. Un processus de dveloppement vritable ne peut donc soprer que dans une double rupture : rupture avec le march mondial, transformation politique et sociale dampleur du pays. Sur ces bases, les grandes stratgies dindustrialisation de 1950 1980 prsentent des points communs : Elles comportent une intervention importante de ltat, qui contrle le commerce extrieur, souvent le crdit bancaire, lessentiel des ressources minires et parfois une grande partie de lindustrie. Elles orientent de faon prioritaire la production vers le march intrieur, avec un degr de protectionnisme commercial et de contrle des investissements des firmes multinationales plus ou moins pouss. Ce sont en Amrique latine les stratgies dindustrialisation par substitution des importations, dont on retrouve lquivalent en Asie (Inde, Core du Sud) et dans une certaine mesure en Afrique, notamment au Nord (gypte, Algrie, Maroc). Elles mettent laccent sur linvestissement dans le secteur secondaire, en particulier lindustrie lourde intensive en capital. En thorie, les dbats se concentrent sur les arbitrages en matire dinvestissement prioritaires en situation de pnurie de ressources, autour de deux axes :

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Quel secteur faut-il privilgier ? lindustrie ou lagriculture, les biens dquipement ou les biens de consommation, lindustrie lourde ou lindustrie lgre ? Faut-il concentrer les investissements sur quelques secteurs privilgis, ou les rpartir de faon quilibre entre un grand nombre de branches de lactivit conomique, afin dviter les goulots dtranglement ? Dans la pratique, la balance va la plupart du temps pencher vers des stratgies concentrant les investissements dans quelques secteurs de lindustrie lourde. Largument, avanc par les thorie des industries industrialisantes de G. de Bernis pour lAlgrie, ou le modle Feldman-Mahlanobis appliqu planification indienne, est que ce sont ces secteurs situs plus en amont dans la filire de production qui auront les effets dentranement les plus importants sur la croissance du reste de lappareil productif. Linfluence de la planification sovitique a jou aussi un grand rle ; de fait seuls les pays les plus petits privilgient lindustrie de biens de consommation, le plus souvent par dfaut. Quel bilan de ces stratgies ? Aujourdhui ces stratgies sont quasi unanimement considres comme ayant chou, avec comme ranon la crise de la dette du dbut des annes 1980. Malgr les point communs, les stratgies concrtes ne constituent pas un tout homogne, de nombreuses variantes existent : degr de proximit ou au contraire de rupture avec le march mondial et avec lconomie de march ; nature de classe du modle social et politique. Et enfin, dans quelle mesure et jusqu quel degr peut-on parler dchec sur les plans conomique et social ? La rponse peut-tre bien diffrente, pour chaque pays, selon la sous priode considre : cest souvent dans les dernires annes du processus (fin des annes 1960, annes 1970) que les limites, les reculs et les contradictions les plus profondes sont apparues, jusqu dnaturer dans certains cas les principales caractristiques de la stratgie mise en uvre : ainsi cest partir des annes 1960 que la rforme agraire au Mexique marque le pas de faon dcisive. Une priodisation prcise de lvolution des conomies est donc ncessaire : certaines, comme lInde, lgypte ou lArgentine, ont commenc appliquer des mesures de libralisation et douverture ds la fin des annes 1960 ou le milieu des annes 1970, donc bien avant la crise de la dette. En Amrique latine, les rgimes daccumulation excluants , analyss par P. Salama et J. Valier (1991), et dont larchtype est le Brsil partir de la dictature militaire en 1964, prsentent une industrialisation fonde sur les investissements trangers, gnrateurs dendettement extrieur et dune aggravation des ingalits de revenus. Ainsi, il ne parat pas possible de comprendre les mcanismes des checs ou des russites en sattachant uniquement aux critres quantitatifs que sont le taux de

croissance du PIB ou plus gnralement les indicateurs macroconomiques, sans prise en compte des volutions structurelles. Selon quels critres juger en effet de lchec ou de la russite dune stratgie de dveloppement et comment arbitrer entre eux sils savrent contradictoires ? On a pu observer dans plusieurs cas une amlioration indniable des indicateurs de dveloppement humain (sant, ducation, adduction deau), saccompagnant de la dgradation dindicateurs macroconomiques (endettement, inflation, dficits extrieurs et budgtaires). Est-ce le rsultat dune mauvaise gestion ou le prix invitable payer en situation de dpendance et de raret des ressources ? linverse, les institutions internationales ont parl de miracle conomique propos de modles de croissance au contenu trs ingalitaire et dpendant, imposs par des rgimes dictatoriaux (Brsil des annes 1960, Chili des annes 1980). Enfin, plusieurs pays ont connu une croissance industrielle et une diversification de leur appareil productif, tandis que depuis le dbut des annes 1980, on constate (CNUCED 2003), des phnomnes massifs de dsindustrialisation et de perte de cohrence des appareils productifs concomitants avec la croissance de la pauvret, et qui ne se traduit pas par une amlioration des performance cologiques, bien au contraire, comme le montre aujourdhui lextension de la culture du soja transgnique en Argentine Une fois ces nuances essentielles poses, un dbat mrite dtre mis en vidence : si chec de ces stratgies il y a eu, est-ce en raison de leurs objectifs mme, ou au contraire parce quelles ne les ont pas poursuivis avec assez de cohrence et quun dcalage irrmdiable sest instaur entre les finalits affiches et les politiques effectivement suivies sur le terrain (Treillet, 2006 b) ? Par rapport cette question, un clivage partage nettement la pense du dveloppement, autour de deux catgories de rponses : soit ces stratgies ont chou parce que les bases mmes sur lesquelles elles taient fondes taient errones. Plus globalement, cest la notion mme de modle et le volontarisme politique qui font lobjet dune dlgitimation. On retrouve l le noyau rationnel de la critique nolibrale et du consensus de Washington . Symtriquement, les thories de l antidveloppement et de la dcroissance vilipendent lobjectif mme de dveloppement, en tant quil est assimil par elles la croissance illimite du march, certes, mais aussi en tant quil porte un objectif de progrs et de transformation sociale, le dbat sur les moyens pour y parvenir (alternatives march ou tat, extraversion ou autocentrage, etc.) tant considr comme trs largement secondaire. Ainsi, Serge Latouche (2001) explique : Quil soit durable, soutenable ou endogne, il sinscrit toujours, de manire plus ou moins violente, dans la logique destructrice de laccumulation capitaliste .

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Soit au contraire ces stratgies ont but sur des rapports de forces qui les ont conduites sloigner de la cohrence des objectifs initiaux, en raison de drives bureaucratiques, de biais technocratiques, dabsence de dmocratie. Cest cette dernire interprtation quon reprendra ici, sans pour autant exonrer le dveloppementisme de ses limites propres. Pour rendre compte des checs, un ensemble de faits styliss sont couramment rpertoris, dont linterprtation peut tre bien diffrente selon la grille danalyse retenue. On citera : loubli de lagriculture et de la question paysanne ; la priorit accorde lindustrie lourde au dtriment des biens de consommation courante ; la persistance de comportements rentiers ; des politiques sociales centres sur un salariat permanent minoritaire au dtriment des activits informelles majoritaires, etc. Ces diffrents constats sont interprts par la thorie librale en termes deffets pervers (le biais urbain ), dviction et de distorsion dans lallocation des ressources dues notamment aux interventions de ltat, la dfense des revenus salariaux, des politiques sociales universalistes. Mais encore faut-il ne pas se tromper dans lidentification de ce quon interprte. Dans un grand nombre de cas, des rgimes populistes, issus dun processus rvolutionnaire (comme au Mexique partir de 1910-1917 ou en Bolivie aprs 1952) ont commenc par mettre en uvre un processus de transformation sociale, notamment une rforme agraire (active au Mexique jusquaux annes 1960) qui va ensuite ralentir ou sarrter. Par ailleurs, peut-on diagnostiquer, comme le font la Banque mondiale et le FMI, un chec des stratgies fondes sur lintervention de ltat, dans les cas o son rle et sa capacit dorientation conomique ont ds les annes 1960 t subordonns aux priorits des firmes multinationales et des intrts privs ? De la mme faon, ce ne sont pas des stratgies fondes sur la construction dun march intrieur qui ont chou dans les cas o rien (ou si peu) na t fait pour construire vritablement celui-ci, que ce soit par des rformes agraires ou des rformes fiscales. Nulle part ou presque une fiscalit progressive na permis de limiter un tant soit peu la concentration extrme des revenus et des patrimoines, lorigine de la fuite massive des capitaux pratique par les classes dominantes. Le rle jou par loligarchie foncire et par la persistance dune rente dans le blocage du dveloppement en Amrique latine peut tre montr a contrario par la dynamique daccumulation des conomies dAsie de lEst (Core du Sud, Tawan) o les propritaires fonciers ont cess dtre la classe dominante aprs 1945 : si ces socits nen prsentent pas moins des ingalits sociales importantes, pour dautres raisons, la remonte de filire industrielle et le relatif succs dune substitution dimportation y sont au rendez-vous.

Les insuffisances de dpart sont gnratrices de cercles vicieux qui vont contribuer loigner encore davantage les stratgies des objectifs affichs. En effet, comme lanalyse F. Yachir (1993) propos des pays arabes, les contradictions conomiques du modle de capitalisme dtat indpendant, cest-dire son incapacit rduire la dpendance alimentaire et technologique, et sa tendance entretenir un dficit extrieur et un endettement croissants, remettent en question le processus de construction de pouvoirs conomiques nationaux et tendent ds lors soumettre compltement une conomie dj insre dans la division internationale du travail aux oprateurs trangers . Il note par ailleurs que cette tendance nest pas spcifique du monde arabe, puisquon peut observer la mme instabilit des modles de capitalisme dtat autonome en Afrique subsaharienne, en Amrique latine et en Asie . Enfin, le choix dune industrialisation intensive en capital et en technologies a souvent, loppos de ce qui tait anticip, t gnrateur de dpendance accrue. Comme le note B. Rosier (1983) pour brler les tapes, les techniques les plus modernes des pays capitalistes dvelopps sont mises en place dans lespoir de parvenir rapidement une vritable indpendance conomique . Or mme les plus grandes conomies (Algrie, Inde, entre autres) ne sont pas parvenues une autonomie technologique. Cest ce que B. Rosier appelle l chec du mimtisme technologique qui combine : Labsence de prise en compte de critres qualitatifs dans lvaluation des rsultats. Des transferts imitatifs des technologies en provenance des pays capitalistes industrialiss, sans questionnement du modle dindustrialisation qui leur tait associ. Une sous-estimation de la difficult matriser nationalement et intgrer la planification lensemble du processus, une fois le transfert ralis avec un poids prdominant des formules intgres (usines cls en mains ), et ce dautant plus quaucune politique industrielle cohrente nest mise en uvre pour susciter les effets dentranement . Dans de tels processus, le pige de la dpendance cumulative rsulte du caractre de neutralit sociale attribu abusivement par les planificateurs aux technologies transfres, occultant le type de division du travail, de rpartition des revenus, ou de modalits sociales de dtermination des priorits quelles traduisent. Ce qui doit donc tre mis ici en cause, cest tant lobjectif de rattrapage industriel en tant que tel, fond sur des critres uniquement quantitatifs, que labsence totale ou quasi-totale de dmocratie dans la construction des choix. Dans cette optique, ces stratgies peuvent tre critiques pour navoir pas pouss assez loin la rupture inaugure par la thorie du dveloppement par rapport aux thories de la croissance.

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Enfin, peut-on mettre sur le mme plan des tentatives relles de dveloppement autocentr qui ont recherch une transformation des rapports sociaux, et ont chou du fait de la disproportion des rapports de forces qui les ont conduites une dfaite ou une normalisation (Guatemala, Chili, Nicaragua, Burkina-Faso, Tanzanie) et les expriences, beaucoup plus nombreuses, daccommodement avec le systme mondial capitaliste et les intrts des bourgeoisies ou oligarchies locales ? Conclusion Ces limites intrinsques du dveloppementalisme, interprtes laune des rapports de forces des annes 1960 et 1970, doivent tre compltes par la prise en compte des contraintes nouvelles qui sont celles de la mondialisation nolibrale comme tape du capitalisme contemporain. On pourra rapidement en dnombrer trois principales : La prise en compte des modalits de la mondialisation : si des sas de protection sont ncessaires diffrents degrs entre conomies de niveaux de revenus et de productivit diffrents, quelles formes doivent-ils prendre ? Comment btir une politique industrielle cohrente lheure de lunification mondiale maximale des technologies ? Lurgence de la contrainte cologique : celle-ci tait assez largement absente des proccupations des grandes stratgies dindustrialisation, alors mme que la distinction croissance/dveloppement, qui impose de sinterroger sur le contenu social de la croissance, englobe potentiellement ce type dinterrogation : quels secteurs convient-il de faire crotre ou de faire dcrotre ? La dmocratie et les institutions : le nouveau consensus de Washington , qui met au premier plan la gouvernance , entendue comme une modle universel de bonnes institutions susceptibles de relancer la croissance, rpond sa faon une question longtemps nglige par les stratgies htrodoxes (Lafaye de Micheaux et Ould-Ahmed 2007). J. Stiglitz (1998), lui aussi, apporte une rponse qui a lapparence du bon sens : une stratgie de dveloppement efficace ne peut faire lconomie de la construction dune lgitimit sociale dans la population, avec une dmocratie la plus tendue possible dans la construction des choix. Mais une telle approche comporte une part didalisme qui laisse dans lombre deux dimensions essentielles : lexistence dantagonismes de classe et de processus de domination internes et externes qui rendent prcisment ncessaire la mise en uvre dune stratgie de dveloppement, stratgie qui a aujourdhui toutes les chances de heurter de front les intrts des classes dominantes et de limprialisme.

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Capitalisme, crises et dveloppement

Jean-Marie Harribey
Yachir, Fayal, Le facteur transnational dans lconomie arabe contemporaine , in S. Amin, (dir.) Mondialisation et Accumulation, lHarmattan, 1993.

conomiste lUniversit Bordeaux-IV, coprsident dAttac-France.

Que faire ? Crotre et dcrotre ?

Le programme ouvert par les Nations unies en adoptant en 1987, et en faisant adopter par tous les gouvernements du monde en 1992, le concept de dveloppement soutenable ou durable a eu au moins deux mrites. Celui dintgrer ensemble une proccupation dordre social travers limpratif de satisfaire les besoins du prsent et une proccupation dordre cologique travers limpratif de ne pas compromettre la satisfaction des besoins des gnrations futures. Il a aussi t loccasion pour de nombreux chercheurs et acteurs de renouveler la discussion thorique et politique autour du dveloppement. Car, bien vite, sont apparues les ambiguts, les insuffisances et les contradictions du concept de dveloppement soutenable, devenu en quelques annes le paravent de linaction ou, pire, le moyen de travestir un dveloppement humain durable en dveloppement durable des bonnes affaires. Le rapport Brundtland avait t clair : Aujourdhui, ce dont nous avons besoin, cest une nouvelle re de croissance, une croissance vigoureuse et, en mme temps, socialement et environnementalement soutenable. 1 Il pariait sur la possibilit quoffrirait perptuellement le progrs technique de substituer du capital manufactur aux ressources naturelles puises. La conception de la soutenabilit qui prvalait tait, selon le terme mme de ses partisans, dite faible. Face la rgression thorique et stratgique que reprsente lhypothse de substituabilit, quelles sont les autres dmarches envisageables ? On peut discerner dans le dbat public deux ples qui partagent en grande partie la critique du productivisme mais qui se sparent sur les solutions : lun regroupe les tenants de la dcroissance, lautre les partisans dune redfinition radicale du dveloppement. Nous allons prsenter ci-dessous quelquesunes des raisons qui nous font nous carter de la premire voie avant dindiquer autour de quels axes la seconde pourrait constituer une amorce de dpassement des crises jumeles qui frappent le social et lcologie avec dautant plus de violence que le capitalisme parachve depuis trente ans la marchandisation du monde.

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1. Dcrotre ? Quelle est la porte de la critique nonce par les thoriciens de la dcroissance ? premire vue, on peut croire une radicalit exemplaire. Mais elle recle, de manire explicite ou implicite, des failles qui laffaiblissent considrablement. Le refus du dveloppement Le principal axe fdrateur du courant de la dcroissance est celui de la critique radicale du dveloppement et du progrs, allant mme jusqu rcuser dfinitivement ces notions. Le premier argument invoqu, notamment par Franois Partant, Serge Latouche et Gilbert Rist2 est de constater que le dveloppement fut, au cours de lhistoire moderne, le vecteur de la domination occidentale sur le reste du monde. Domination conomique, politique, souvent militaire, et surtout culturelle. Elle sest solde par la dsintgration des conomies et des socits traditionnelles, sans mme que les populations ainsi dstructures et accultures aient pu, dans leur grande majorit, accder aux bienfaits supposs du dveloppement. Un deuxime argument consiste rcuser la distinction traditionnelle faite par les conomistes du dveloppement entre croissance et dveloppement, la premire tant la condition ncessaire mais non suffisante du second, celui-ci intgrant les aspects qualitatifs de lamlioration du bien-tre. Le motif est que, historiquement, on naurait jamais constat lune sans lautre, et que les dgts de lune sont aussi les dgts de lautre. Les thoriciens de la dcroissance assimilent lensemble de lconomie du dveloppement au paradigme de William Rostow selon lequel le schma des cinq tapes de la croissance 3 conduit ncessairement au bien-tre. Ils assimilent donc ainsi toutes les thories et les stratgies de dveloppement, aussi htrodoxes quelles aient prtendu tre, ce modle linaire dans lequel il est impossible de distinguer croissance et dveloppement, pour le meilleur et pour le pire, le bilan tant nettement dfavorable. Il en rsulte une dnonciation catgorique du dveloppement durable , soutenable , humain ou associ un quelconque autre qualificatif, car il sagit, selon le mot de Latouche, dun oxymore. Le dveloppement ne peut tre autre que ce quil a t, comme nagure certains parlaient du socialisme rellement existant . Et sil ny a pas dautre dveloppement que celui-ci, cest parce que lOccident a invent lconomie , entendue comme activit spare du reste de la socit et lui imposant sa logique de rationalisation. Autrement dit, les thoriciens de la dcroissance reprennent la notion de dsencastement de Karl Polanyi4, mais en la prolongeant de manire inattendue, tantt en proposant de rencastrer lconomie dans le social, tantt en pro-

posant de sortir de lconomie pour se dfaire dfinitivement de lconomisme. La dcroissance serait alors, selon Paul Aris, un mot obus 5, afin de dcoloniser limaginaire , ajoute Latouche en reprenant un concept de Cornelius Castoriadis. La thse dcroissanciste entend donc se situer au niveau de la philosophie politique, puisque nombre de ses thoriciens remettent en cause la philosophie des Lumires qui nous a lgu une conception du progrs quil ne suffit pas de considrer comme dpasse car elle contient en elle la domestication de la nature et un universalisme des valeurs et des droits qui fait fi de la diversit culturelle dans le monde. Ce versant relativiste est revendiqu avec plus ou moins de force lintrieur du courant de la dcroissance ; en effet, il constitue lun des diffrends en son sein et lune des principales raisons conduisant sen dmarquer. Des failles de la dcroissance Les critiques adresses la thse de la dcroissance et du refus du dveloppement ninvalident pas celles qui sont portes contre le productivisme. Mais elles visent poser dans toutes leurs dimensions les termes dun dbat qui nest ce jour quamorc. Les unes relvent du registre conomique, les autres, plus complexes, relvent de la philosophie politique. Si ce mot dordre tait appliqu indistinctement, et fortiori sans limite, tous les types de productions et toutes les populations du monde, il omettrait deux lments essentiels : les tendances dmographiques et les besoins humains. Selon les projections moyennes aujourdhui ralisables, la population mondiale augmentera de moiti dans les 50 ans venir. La croissance dmographique nest plus exponentielle puisquelle tendra se stabiliser, mais la thse de la surpopulation est tout de mme, au moins implicitement, rpandue parmi les partisans de la dcroissance. Selon A. Naess6, la diminution de la population mondiale est imprative. Jusquo ? La question na pas de rponse nette : Latouche voque le nombre de 3 milliards7, celui de la population en 1960, date laquelle lhumanit aurait dpass une empreinte cologique de 100 %. Mais personne ne se risque dire comment y parvenir, tellement le principe mme de cette proposition va au-del du malthusianisme, remis au got du jour par Paul Ehrlich8, pour rejoindre les thses eugnistes. Les partisans de la dcroissance restent galement vasifs sur le point jusquo il faudrait faire dcrotre la production. Seul Latouche avance lide de revenir une production matrielle quivalente celle des annes 19601970 9. Sil sagit du niveau atteint cette date par les pays riches, cela signifie que les pays pauvres auraient le droit de les rejoindre ce niveau ; or Latouche rcuse le principe mme de cette imitation, synonyme selon lui dac-

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culturation. Sans parler du fait que cest le productivisme dbrid enclench pendant les Trente Glorieuses dont nous payons le prix aujourdhui. Lopinion renvoyant lextrme pauvret une simple projection des valeurs occidentales ou un pur registre imaginaire, comme le dit Latouche, est-elle recevable ? Dans ltat de dnuement dune grande partie de la population mondiale, sans eau potable, sans coles, sans hpitaux, il est faux dopposer la qualit du bien-tre la quantit de biens disponibles si lon appelle dveloppement la possibilit pour tous les habitants de la terre daccder leau potable, une alimentation quilibre, aux soins et lducation. En rcusant le concept de dveloppement, les thoriciens de la dcroissance sloignent dailleurs de leur inspirateur Georgescu-Roegen qui ne le confondait pas avec la croissance10. De mme, la dconnexion du dveloppement de la croissance est envisage par Hermann Daly11 ou par les conomistes dAttac12. Par ailleurs, les dgts, en termes de dgradations et de pollution, occasionns par le productivisme sont tels quils ncessiteront des activits de rparation trs importantes qui constitueront une occasion de croissance du PIB, sans quelle puisse tre considre comme une amlioration du bien-tre par rapport la situation prcdant les dgts, mais sans laquelle la diminution du bien-tre serait indiscutable. La question des transitions pour modifier les sources nergtiques, les systmes de transports, les modes de chauffage, lhabitat, lurbanisme, etc., est vacue. De plus, si la dcroissance intervenait de manire globale dans les pays riches, limpasse serait faite sur la prcarisation du salariat intervenue au cours des trente dernires annes et sur la recrudescence dune pauvret de masse. Enfin, bien que le PIB soit critiquable en tant quindicateur de bien-tre, il contient le produit non marchand (ducation, sant, etc.), vecteur dune socialisation dune partie de la richesse produite et dune redistribution, mme si elle est modeste, des revenus. En France, un quart du PIB est socialis sous forme de services non marchands et prs dun autre quart est redistribu sous forme de transferts sociaux. La rflexion sur lutilit sociale de la production, cest--dire sur son contenu, devrait sinscrire dans un programme de recherche visant rhabiliter la distinction entre valeur dusage et valeur dchange13. Dans ce cadre, on peut envisager de dconnecter le dveloppement de la croissance. Au contraire, sortir de lconomie montaire, comme le laissent entendre certains partisans de la dcroissance, ne pourrait dboucher que sur un recul des solidarits collectives et un refuge dans les assistances individuelles, familiales ou communautaires, pendant que les compagnies dassurances prospreraient sur fond de dsocialisation de la richesse. trop rpter que lconomie a t invente par lOccident, on risque de confondre lacte de production qui est une catgorie anthropologique et les

conditions sociales de sa ralisation catgorie historique , ou le procs de travail en gnral et le procs de travail capitaliste , comme disait Marx. Do les assimilations par certains thoriciens de la dcroissance entre lconomie et le capitalisme, leur affirmation quavant le capitalisme il ny avait pas dconomie, leur refus de considrer avec attention les expriences d' conomie solidaire et plus gnralement tout projet dconomie non capitaliste. Le paradoxe est que le courant de la dcroissance adopte une posture trs critique lgard du capitalisme. Mais la critique de celui-ci se fait le plus souvent au nom du pass. Les communauts traditionnelles sont magnifies alors quelles connaissaient pour la plupart des phnomnes de domination, notamment des hommes sur les femmes. Bien que plusieurs thoriciens de la dcroissance les plus en vue, notamment les thoriciens franais, ne soient aucunement lis au courant de lcologie profonde, les thses de celle-ci voisinent avec celles de la dcroissance. Si la Terre est un tre vivant ressortissant un ordre cosmique autonome et suprieur lespce humaine, elle est sacralise et lordre social est biologis. La socit est un corps biologique qui se dcompose sous les coups de loccidentalisation, ronge par le cancer de la modernit. Il y aurait donc une essence humaine dont la science et la modernit nous auraient dpossds, en mme temps quelles nous auraient fait quitter un ordre naturel quil sagit de retrouver. Critiquant ce courant, Cyril Di Mo14 avance lhypothse que la recherche dun ordre suppos naturel rassurant est la transposition des angoisses devant le tragique de lexistence : le refus de la finitude de lHomme dans un univers qui apparat comme infini conduit se rfugier dans des arrire-mondes religieux. Lun des sous-courants de lcologisme appel cofminisme associe la fertilit fminine la fertilit biologique ; ainsi, les femmes sont-elles les mieux mme de respecter la nature malmene par le systme patriarcal et daller vers la dcroissance. Cette vision naturalise la position de domin(e) et est loppos de lide de genre qui vise analyser les constructions socioculturelles des rapports entre les sexes. La naturalisation des conditions sociales et le retour du religieux vont de pair avec la dlgitimation du politique. Lespace politique comme lieu de mdiation et de transformation est rpudi au nom dune radicalit libertaire ou religieuse, comme chez Bernard Charbonneau ou Jacques Ellul, et la mfiance sinstalle vis--vis de ltat-providence et de ses institutions comme chez Ivan Illich. Lespace individuel est conu comme le seul espace possible de transformation sociale et nourrit la dpolitisation des socits individualistes, cest--dire la crise du politique. Sur quoi fonder lcologie demande Edward Goldsmith15 ? Pas sur la science mais sur la foi, rpond-il. Il sagit donc de renchanter le monde. Alors que la

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modernit avait lacis la socit, confinant la religion la sphre prive, le religieux est rintroduit dans lordre politique pour dtruire celui-ci comme lieu de construction de la cohabitation entre les humains. Pour les thoriciens de la dcroissance et du refus du dveloppement, la coupable est finalement la Raison, confondue avec la rationalit capitaliste, qui a dsacralis, dsenchant le monde. La ncessaire critique de linstrumentalisation de la Raison tombe alors dans un relativisme qui met sur le mme plan la science et la croyance. Or, sil existe des croyances au sein de la science lconomie en est un bel exemple , la science possde des gardefous la Raison prcisment et la vrification qui lui vitent de se perdre dans la crdulit. Derrire la critique de la Raison, il y a le rejet des Lumires et de lide mme que puissent tre construits des droits universellement respects pour tous les humains. 2. largir la sphre non marchande Sil est une leon tirer de la discussion autour de la dcroissance et des impenss de cette thse, cest bien de ne pas sparer la critique du productivisme de celle du capitalisme dont la dynamique pousse toujours marchandiser davantage les activits humaines. Remettre en cause simultanment les rapports sociaux capitalistes et le productivisme signifiera donc contenir, puis faire reculer la sphre marchande et, corrlativement, largir la sphre non marchande, cest--dire la part de la richesse qui sera socialise. Or, malheureusement, il nexiste pas de corps thorique stabilis lgitimant lexistence dune sphre non marchande. Comment peut-on faire pour jeter les bases dune conomie politique de cette dernire ? Au sein de la thorie conomique librale, rgne la thse du caractre parasitaire de lactivit publique non marchande finance par prlvement sur lactivit marchande des agents privs qui, de ce fait, se voit limite (par leffet dviction et la monte des taux dintrt). La consquence normative de cette approche est de verrouiller la politique montaire, notamment en interdisant la montisation des dficits publics, obligeant les tats emprunter sur les marchs financiers. Au sein de la thorie marxiste, la conviction du caractre improductif des travailleurs fournissant les services non marchands quand ce nest pas des services tout court est solidement enracine : ils sont financs par prlvement sur la plus-value capitaliste. Penser dans ces conditions la dmarchandisation est impossible puisque la non marchandise dpendrait de lexistence de la marchandise. Quant lalliance de classes entre les travailleurs des deux sphres, elle est, dans ces conditions, hautement improbable.

Le caractre productif du travail dans les services non marchands La dfinition du travail productif na de sens que relativement aux rapports sociaux dominants. Ainsi, la distinction de Marx entre procs de travail en gnral et procs de travail capitaliste garde toute sa pertinence pour diffrencier le travail productif de valeurs dusage et le travail productif de valeur et de plus-value pour le capital. Il est crucial galement de rejeter la matrialit ou limmatrialit du produit comme critre de dfinition du travail productif. Marx lexplique : Le fait, pour le travail, dtre productif na absolument rien voir avec le contenu dtermin du travail, son utilit particulire ou la valeur dusage particulire dans laquelle il se matrialise. 16 Seuls doivent entrer en ligne de compte la nature du rapport social qui est nou loccasion de la production des biens et des services et le caractre ou non de marchandise de ces biens et services. Sil sagit dun travail salari produisant des marchandises, il est productif de capital (et, dans le mme temps bien sr, de valeur et de revenu correspondant). Sil sagit dun travail salari produisant des services non marchands, il ne produit pas de capital. Produitil le revenu quil peroit ? Non, rpondent lunisson le libralisme, le marxisme traditionnel, de mme que certains thoriciens du capitalisme cognitif17 : tous laissent en suspens la question de savoir sur quelle base non ralise serait prlev le revenu vers. Nous proposons de montrer que, lorsque les besoins collectifs sont anticips, le travail qui y est consacr produit les valeurs dusage dsires, il produit aussi leur valeur montaire non marchande et le revenu distribu correspondant. Au sein du mode de production capitaliste, la plupart des valeurs dusage se prsentent sous la forme montaire, mais certaines sont marchandes et les autres ne le sont pas. Schmatisons une conomie de la manire suivante. Les forces productives sont partages entre un secteur marchand capitaliste produisant des biens de production et des biens de consommation et un secteur non marchand produisant des services collectifs. La prsentation habituelle selon laquelle, en termes libraux, ltat prlve une part du fruit de lactivit prive pour financer ensuite les dpenses collectives, ou, en termes marxistes orthodoxes, il prlve une part de la plus-value produite par les travailleurs salaris du secteur capitaliste, est-elle recevable ou aboutit-elle une impasse logique ? Lanticipation des besoins collectifs Il y a dans toute formation sociale domine par le capitalisme deux catgories dagents producteurs : les entreprises prives et la collectivit publique. Comme lexpliqua Keynes, les premires dcident de produire quand elles anticipent des dbouchs la demande dite effective qui assure un certain

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niveau demploi pour leurs marchandises qui rpondent des besoins solvables. Elles ralisent alors des investissements et mettent en circulation des salaires. La vente sur le march valide cette anticipation, la mvente la sanctionnerait. Quant aux administrations publiques, anticipant lexistence de besoins collectifs, elles ralisent des investissements publics et embauchent aussi. Dans ce second cas, la validation est effectue ex ante par une dcision collective et se confond avec lanticipation. Dans les deux cas, linjection de monnaie sous forme de salaires et investissements privs et publics lance la machine conomique et elle engendre la production de biens privs marchands et de biens publics non marchands. De la mme faon que les salaires verss vont ensuite tre dpenss pour acheter les biens marchands, le paiement de limpt vient, aprs que les services collectifs sont produits, exprimer laccord de la population pour que soient assures de faon prenne lducation, la scurit, la justice et les tches dadministration publique. Lanticipation de services non marchands et leur production par les administrations publiques prcdent donc logiquement leur paiement de type collectif par les usagers que lon peut assimiler un prix socialis. En termes postkeynsiens, on dirait que de la monnaie reflue son point de dpart. Pour appuyer ce raisonnement, effectuons un raisonnement du type passage la limite : imaginons que, dans cette conomie, la proprit prive des moyens de production tende disparatre et que, en consquence, la proportion de la proprit publique tende vers un. La place des travailleurs productifs de valeur pour le capital se rduit alors jusqu disparatre. Ne subsistent que des travailleurs improductifs de capital. Dira-t-on que le travail de ces derniers est chang contre du revenu prlev sur la plus-value extorque aux travailleurs productifs de capital qui ont disparu ? Ce serait absurde. cette contradiction logique, il faut donc trouver une solution logique : reconnatre que le travail peut tre improductif de capital tout en tant productif de produit et de revenu nouveaux. Cependant, il faut encore distinguer, dans ce cas o la production est totalement publique, la part marchande et celle non marchande, cette dernire pouvant tre considre, selon la norme habituelle, comme finance par les surplus prlevs sur la premire, ltat accumulant ainsi du capital dont une fraction serait destine cet emploi. Le raisonnement la limite doit tre alors appliqu lvolution relative des productions marchande et non marchande. Si la collectivit dcide de socialiser progressivement le financement de toute la production pour lui donner le caractre non marchand, la production marchande de plus en plus rduite ne peut tre tenue pour la source de celle qui nest pas marchande. Par ailleurs, si la distinction entre production matrielle et production immatrielle tait envisage pour faire de la premire la source

de la seconde, dans la mesure o lune tend dcliner relativement lautre, cette considration se heurterait la mme objection que prcdemment. Aussi, de manire gnrale, lide selon laquelle une part croissante de lactivit de production de valeurs dusage est finance par une autre activit en rgression relative continue est insoutenable. Prenons lhypothse inverse o lducation serait privatise et soumise lexigence de rentabilit du capital. La production pour le capital augmenterait alors que production tout court et revenu seraient inchangs, voire, dans une perspective dynamique, diminueraient terme si les classes pauvres dont la propension marginale consommer est plus forte se voyaient prives daccs aux services ducatifs devenus marchands. Une critique radicale des dits prlvements obligatoires devient ds lors possible, non point pour dlgitimer les services collectifs linstar de la doctrine librale, mais pour critiquer celle-ci dans la mesure o lide mme dun prlvement pralable la production des services collectifs non marchands est une aporie, et du mme coup critiquer la vision marxiste la plus couramment rencontre. conomiser conjointement les ressources naturelles et le travail Au cours des deux dernires dcennies, il tait de bon ton de jeter aux orties les fondamentaux de la critique de lconomie capitaliste, sous prtexte dchec du marxisme . Or, la critique du rapport social salarial na pas pris une ride : la force de travail manuelle et intellectuelle est seule productrice de valeur conomique, nen dplaise aux partisans des fonds de pensions et autres fonds spculatifs. Et cette force de travail est exploite et aline, de plus en plus lpoque du nolibralisme, do lextraordinaire enrichissement des riches, via les revenus financiers. Au lieu de cela, quel bric--brac idologique nous a servi lorthodoxie ayant gagn les rivages de la gauche ? Le travail nest plus la source de la valeur (conomique) et, sur cette base prtendument objective, sa valeur disparat, entendue au sens conomique et philosophique. Dans ces conditions, lobjectif du plein emploi devient une vieille lune. Les penseurs, et notamment les conomistes, classs gauche seraient-ils atteints de ccit, au point de ne pas voir la rcurrence de crises financires qui traduisent toujours en fin de compte les soubresauts et les contradictions de laccumulation du capital et dignorer que les bonnes affaires comme les mauvaises sont payes par le travail ? Sans doute une dose daveuglement et aussi une de cynisme. Car, finalement, la mconnaissance de la ralit du travail renvoie la pusillanimit, pour ne pas dire le refus, des politiques remettre en cause la rpartition des revenus directement issue de lordre nolibral. Le chmage est une question daffectation des gains de productivit : davantage pour

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les dividendes que pour la masse salariale ou linvestissement. Idem pour le financement de la protection sociale : le leitmotiv tant dsormais de faire reculer la part de la richesse socialise. Idem pour le dveloppement de la plupart des pays mergents : priorit linsertion dans le jeu des multinationales qui tirent profit dune main-duvre bon march plutt que de rpondre aux besoins des populations locales. Idem pour le financement des investissements ncessaires la prparation dune conomie cologique : comment pourrait-il se faire si la plus grosse part du surplus social sert la rente ? La pense de gauche sur le travail ressemble donc un champ de ruines. Par o reconstruire un rapport de forces plus favorable au travail ? partir de deux entres dsormais indissociables. La premire concerne la rduction des ingalits. lchelle nationale et europenne, il y a urgence mettre hors concurrence les services publics et hors march la protection sociale, qui sont les deux domaines par lesquels lgalit peut tre approche, de mme quil est temps denvisager partout un salaire minimum avec des niveaux progressivement convergents. lchelle mondiale, les conventions de lOrganisation internationale du travail doivent au minimum tre appliques, les accords commerciaux bilatraux ou multilatraux lonins doivent tre bannis et lmergence de formes de commerce plus quitable doit tre favorise pour que les travaux effectus dans les pays pauvres soient justement rmunrs. En second lieu, il ne faut pas cder sur la question du temps de travail qui, depuis deux sicles, est lun des principaux enjeux de la lutte des classes pour le partage du produit du travail. Il faut accepter une modration de la productivit par tte et utiliser tout gain de gain productivit horaire pour le rpartir sur tous : travailler plus nest admissible que si cela signifie travailler tous, pour ceux qui le peuvent et le veulent, mais chacun de moins en moins. Deux cueils, miroirs lun de lautre, sont donc viter. Celui de croire ( gauche) que le travail nest plus le centre o se nouent les rapports de classes et la socialit. Et celui de prner ( droite et parfois gauche) la valorisation du travail tout en le prcarisant. Lmancipation humaine sera fonction de la distance prise par rapport au travail contraint grce la RTT et non dun retour lesprit bourgeois fondateur du capitalisme. On pourra alors enfin ouvrir une voie vers un modle de dveloppement non productiviste. Cest partir du moment o lon fait en sorte quil ny ait plus de surnumraires , selon le mot de Marx, sur le bord du chemin que lon peut srieusement repenser les finalits du travail et de la production, et, ainsi, les finalits de lactivit humaine. Transformer les rapports de production conjointement avec la production elle-mme est le nouvel horizon

dune soutenabilit vritable et dun dpassement du capitalisme, qui va bien au-del de lopposition sommaire croissance/dcroissance, car il sagit de dmarchandiser le monde.18

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Commission mondiale sur lenvironnement et le dveloppement [1987], Rapport Brundtland, Notre avenir tous, Montral, d. du Fleuve, p. 23. Partant F. [1988], La Ligne dhorizon, Essai sur laprs-dveloppement, Paris, La Dcouverte, Cahiers Libres ; Latouche S. [2006], Le Pari de la dcroissance, Paris, Fayard ; Rist G. [1996], Le Dveloppement, Histoire dune croyance occidentale, Paris, Presses de Sciences Politiques, 2e d. 2001. Rostow W.W. [1960], Les tapes de la croissance conomique, Un manifeste non communiste, Paris, Seuil. Polanyi K. [1944], La Grande Transformation, Aux origines politiques et conomiques de notre temps, Paris, Gallimard, 1983. Aris P. [2005], Dcroissance ou barbarie, Villeurbanne, d. Golias. Naess A. [1973], The shallow and the deep long range ecology movement, A summary , Inquiry, n 16, p. 95-100. Latouche S., op. cit., p. 144. Ehrlich P.R. [1972], La Bombe P, Paris, Fayard. Latouche S., op. cit., p. 261. Georgescu-Roegen N. [1979], La Dcroissance : Entropie-cologieconomie, 2e d. fr., Paris, Sang de la terre, 1995, p. 104.

11 Daly H.E. [1992], Il ny a pas de croissance durable , Transversales Science/Culture, n 13, janvier-fvrier, p. 10-11. 12 Attac [2004], Le dveloppement a-t-il un avenir ? Pour une socit solidaire et conome, Paris, Mille et une nuits, p. 205-206. 13 Harribey J.-M. [2005], La richesse audel de la valeur , Revue du MAUSS, n 26, 2nd semestre, p. 349-365. 14 Di Mo C. [2006], La face cache de la dcroissance, La dcroissance : une relle solution face la crise cologique ?, Paris, LHarmattan. 15 Goldsmith E. [2002], Le Tao de lcologie, Monaco, d. du Rocher. 16 Marx K. [1861-1865], Matriaux pour lconomie (Thories de la plus-value), in uvres, Paris, Gallimard, La Pliade, 1968, tome II, p. 393. 17 Pour une critique, voir J.-M. Harribey [2004], Le cognitivisme, nouvelle socit ou impasse thorique et politique ? , Actuel Marx, n 36, Paris, PUF, 2nd semestre, p. 151-180. 18 Voir J.-M. Harribey [1997], Lconomie conome, Le dveloppement soutenable par la rduction du temps de travail, Paris, LHarmattan ; et Attac [2006], Le Petit Alter, Dictionnaire altermondialiste.

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Capitalisme, crises et dveloppement

Stphane Lavignotte
Militant cologiste, thologien protestant, pasteur de la Mission populaire vanglique (La Maison Verte, Paris 18e).
1) Deux voies pour lcologie Nuances sur les dangers Nous nous battons pour des urgences lance Brice Lalonde dans Pourquoi les cologistes font-ils de la politique ?5, srie dentretiens avec le leader cologiste Serge Moscovici et Ren Dumont que publie Jean-Paul Ribes la veille des lgislatives de 1978. Mais les cologistes se battent-ils tous pour les mmes urgences ? Le premier dbat au sein de lcologie porte sur la nature des dangers. Tous se retrouvent sur la dnonciation du danger des armes atomiques, des pollutions, du nuclaire, de lpuisement des ressources naturelles, de lexplosion des dchets et de la surconsommation au Nord. Le rchauffement climatique commence tre voqu. Ren Dumont est celui qui insiste le plus sur lpuisement des ressources : les minerais, le ptrole, leau, les potentialits agricoles. Lagronome globe-trotter le fait avec plus dinsistance que les autres cologistes car il sinquite des consquences pour les pays du tiersmonde. Il dnonce avec virulence lexplosion dmographique. Ces lments sont repris par la plupart des cologistes de lpoque. Aucun noublie le tiers-monde. Mais Serge Moscovici, Andr Gorz ou Gb ajoutent un autre pan la critique. Ils insistent sur la perte de sens des modes de vie dans les pays riches : perte de contact avec la nature, disparition des cultures rgionales, accroissement de la solitude des personnes dans les grandes villes, isolement entre les gnrations, importance donne la consommation au dtriment des relations, agitation gnralise pour viter de se poser la question du sens. Le prsent travail la chane, transports de masse, urbanisme triste, consommation standardise, politique pompidolienne est dabord peru comme ennuyeux : Gb appelle ainsi la rvolte ouverte contre toutes les formes dagonies 6. Le futur est inquitant. Le terme de fin du monde est couramment utilis. Reprenant les termes dIvan Illich dans La Convivialit, Andr Gorz dnonce le technofascisme , future gestion technocratique et policire de la raret des ressources, inluctable selon lui si lon ne passe pas du capitalisme une socit cologiste galitaire, forte teinte socialiste. Dbat sur les responsabilits Les divergences deviennent plus importantes entre les auteurs quand il faut identifier des acteurs et des mcanismes responsables de cette situation. Le vocabulaire, les rfrences marxistes assumes peuvent donner penser quAndr Gorz et Ren Dumont se retrouvent sur la responsabilit du systme capitaliste. Mais Ren Dumont, au long des pages de LUtopie ou la mort,

Quelle politique des modes de vie ? L'cologie adolescente entre contrainte et rveil du dsir.

Andr Gorz qui me fit penser autrement

Les conclusions dun socialisme de semi-austrit chez nous, indispensable pour venir bout des misres des dmunis, que nous serons amens proposer (...), nous pouvons dj sentir quelle ne vont gure sduire la majorit de nos travailleurs, ni leurs reprsentants 1 crit Ren Dumont en 1973 dans LUtopie ou la mort. Mme appel laustrit mais vision bien diffrente de la raction des travailleurs dans la bande dessine LAn 012 parue lanne prcdente. Gb montre trois ouvriers les parasitos qui au nez et la barbe de leur petit chef partagent le mme emploi et le salaire qui va avec : Pendant quun tapine, les cinq autres, on vironne la campagne, on cueille des pissenlits ou on glane : du mas, des pommes, des noix . Mme ambiance bucolique sur laffiche des Amis de la Terre qui prsentent une lgislative partielle en 19763 Brice Lalonde avec un supplant nomm Ren Dumont. On y voit dessins des berges de la Seine transformes en Paris-Plage avant lheure, un atelier de rparation de bicyclette de quartier, des transports en commun avec passagers souriants, des cultures de salades en pleine ville et des oliennes sur tous les toits Un slogan orne laffiche : Quand vous voulez . Entre 1973 et 1978, un dbat se dessine ainsi entre les lignes des textes et des dessins des cologistes de la seconde gnration4 : laustrit comme une contrainte dconomie de guerre ou comme un retour volontairement choisi une vie plus simple ? Mode de vie choisi ou subi ? Un dbat qui esquisse les conditions et les limites dune politique des modes de vie.

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glisse de la critique de la possession prive des outils de production et de la logique de profit la culpabilisation des nations gostes abusives 7 incluant indiffremment toutes les populations des pays du Nord. Il rejoint ainsi Ren Barjavel qui, lui aussi la veille des lgislatives de 1978, publie une Lettre ouverte aux vivants qui veulent le rester, et sen prend cette humanit (...) qui se conduit comme un enfant gt 8. On glisse ainsi dune critique du systme une culpabilisation des personnes. Andr Gorz sen garde bien, rappelant que lconomie agit par des mcanismes extrieurs la conscience des individus : lhomo-economicus ne se pose pas de questions de qualit, dutilit, dagrment, de beaut, de bonheur, de libert et de morale, mais seulement des questions de valeurs dchange, de flux, de volume quantitatif et dquilibre global 9. Pour Gorz, la plaant ainsi explicitement dans la ligne de Marx, lcologie remet en cause cette logique. Andr Gorz fait dabord porter la responsabilit sur un systme, pointant une crise de suraccumulation du capital poussant une fuite en avant dans la production crotre ou prir 10 et de reproduction (le non-remplacement des ressources naturelles). Se dmarquant de Ren Dumont qui raisonne dabord en terme dune production certes rquilibrer baisser celle du Nord, augmenter celle du Sud mais dabord rationaliser et rendre plus efficace, Andr Gorz utilise le terme de dcroissance ds 197211 et sattaque dabord une critique de la consommation. Par sa structure ingalitaire, elle est un moyen de grer la raret et dentraner la croissance : elle incite chacun vouloir possder ce quont quelques uns. Un moyen illusoire car le taux de frustration augmente plus vite que le taux de croissance Andr Gorz apparat finalement plus proche de Serge Moscovici. Certes, Serge Moscovici prend ses distances avec le marxisme, lui qui a d fuir la Roumanie sovitise en raison de la publication de la revue dart et littrature dinspiration lettriste Da. Moscovici passe de la critique du capitalisme celle la civilisation occidentale moderne. Rejoignant Ivan Illich mais aussi des fondateurs de lcologie politique comme Bertrand de Jouvenel12 ou Jacques Ellul13, Moscovici dfend lcologie comme un projet de civilisation, comme un mouvement pistmologique 14 et anthropologique 15. pistmologique : une critique de la logique abstraite de lconomie politique, des logiques dominantes dans la science, de la coupure selon lui arbitraire entre la nature et lhumain, invitant une critique des socits du point de vue de la nature. Anthropologique : proposer de substituer une valeur concrte une autre valeur , interroger quelle forme dhumain est construite par nos civilisations et nos modes de vie quotidien, appeler leur enracinement, des vies ensauvages et renchantes , rompre avec ltat social, scientifique et culturel surorganis, dlocalis, pour se reconnatre dans ce quon produit,

retrouver un rapport direct aux tres et aux choses, mener une existence authentique 16. L o Dumont rflchit en technicien sur les rats du systme, Gorz et Moscovici assument de proposer une morale, dentamer un dbat sur le bon et le juste de la civilisation : ce quon nous demande, cest de participer la cration dune culture diffrente. 17 Divergences fortes sur lindividu La divergence semble la plus importante sur limage de lindividu quont Dumont dun ct, Gorz et Moscovici de lautre. Dumont voit les individus comme dirrmdiables gostes et indisciplins quil faut contraindre. Comment faire entendre raison aux privilgis ? Il va falloir leur taper sur les doigts 18. Il cite, en exemple suivre, la Chine populaire, le Vietnam ou la Core du Nord, considrant par exemple comme comportant une certaine sagesse 19 les politiques dabandon des petites filles en Chine ou lavortement systmatique pratiqu au Japon avant 1869 et aprs 1945. La ncessit dun homme nouveau revient souvent sous sa plume. Il appelle la cration dabord au niveau national puis supranational dune instance qui aurait un rle analogue celui des ministres du blocus et du ravitaillement en temps de guerre 20 se rfrant explicitement et sans prudence la France de 1939 avant de sinterroger sil ne faudrait pas contrebalancer le risque de bureaucratie dune telle structure par une dose dautogestion De manire moins brutale, il propose une srie de taxes et dimpts sur leau, sur la voiture, sur les matires premires, inaugurant en France aprs les cologistes anglais la rflexion sur lco-fiscalit. On voit bien le foss avec Andr Gorz : quest le modle de lingnieur Ren Dumont sinon une politique autoritaire des modes de vie qui sapparente au mieux une politique de culpabilisation, au pire au technofascisme dans sa version socialiste dnonce par Gorz ? Dumont semble directement sopposer Gorz quand il moque lespoir dun communisme anglique, sans contradiction ni conflit, une sorte dge dor, de paradis sur terre, dinspiration finalement plus chrtienne que marxiste, o chacun satisferait tous ses dsirs quil appellerait besoin. Ceux-ci nont pas de limite 21. Gorz ou Moscovici nont pas cette navet. la diffrence de Dumont qui naccorde que peu de place la critique de la consommation, ils savent que les besoins et les dsirs sont des construits sociaux et non le fruit dun pch originel de lhomme. Ils pensent que la critique et les pratiques sociales peuvent les dconstruire. Le militant issu de lexistentialisme Andr Gorz a t un proche de Sartre et le sociologue des minorits actives veulent faire le pari dun humain qui prend conscience et agit sur son mode de vie. Au contraire de Dumont, Andr Gorz appelle ainsi une socit de moindre contrainte et fait

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le pari que lhumain qui reprend le contrle de son travail (thmatique dautogestion et de travail autonome et non htronome) peut reprendre le contrle de sa vie, faisant passer le dsir dtre avant celui de consommer : cette utopie correspond la forme la plus avance, et non la plus frustre du socialisme : une socit sans bureaucratie, o le march dprit, o il y a assez pour tous et les gens sont individuellement et collectivement libres de faonner leur vie, de choisir ce quils veulent faire et avoir en plus du ncessaire : une socit o le libre dveloppement de tous serait la fois le but et la condition du libre dveloppement de chacun. Marx dixit. 22 Cest une toute autre politique des modes de vie qui peut alors se dessiner que celle contrainte propose par Ren Dumont.

dautres 25 o le mode de production met disposition de chacun un nombre rduit dobjets, mais des objets bon march, rparables et personnalisables par chacun, cela permettant une rduction du temps de travail obligatoire et laissant le temps libre pour les productions ou les activits librement choisies. Dans LAn 01, Gb dessine une dmobilisation gnrale ayant comme slogan on arrte tout, on rflchit et cest pas triste . Pourtant, il serait faux de croire que ces utopies soient des fuites dans le futur. Une politique de soi Loin dune politique de changement par le haut parce quelle vise dabord un changement de culture cette stratgie sadresse dabord chacun dans sa vie quotidienne prsente. Cette utopie peut-tre la diffrence de celles des socialismes utopiques du XIXe sicle ne propose pas un programme, elle permet au lecteur de conjurer le caractre obligatoire du monde et de commencer penser diffremment. Il ne sagit pas seulement de penser, mais de rveiller le dsir pour changer de sensibilit. Reprenant lappel de Bertrand de Jouvenel redevenir sensible , LAn 01 prsente par exemple des travailleurs qui prennent conscience prise de conscience sensuelle 26 de labsurdit de leur mode de vie en touchant la chaleur dune pierre sous le soleil ou des travailleurs japonais qui dcouvrent que leurs doigts peuvent bouger autrement que sur un mtier tisser, etc. Un dessin de LAn 01 voit deux CRS changer : Maintenant, ils disent : Faisons la rvolution en nousmmes ; Merde, il va falloir taper plus fort . Ltape suivante est de commencer agir diffremment. Dans La Rvolution amricaine recommence dernier texte d'cologie et politique crit en 1976 Andr Gorz dcrit des exprimentations de la contre-culture amricaine : cooprative de consommation, de restauration, squats de logements, agriculture bio, etc. En 1970, lors dun premier voyage aux tats-Unis27, il a vu les prmisses de cette subversion par le bonheur . Depuis 1972, se dveloppe la mobilisation du Larzac et en 1973 est pose la premire pierre dune bergerie sauvage. La mme anne, la grve et la tentative dautoproduction de LIP frappe les consciences. Quand parat en 1978 Pourquoi les cologistes font de la politique ?, ces expriences se sont dveloppes, relayes par Actuel pour lequel Jean-Paul Ribes est journaliste. Ribes dcrit comment sortant du maosme il commence vivre diffremment, dabord les relations de genre grce au mouvement des femmes, puis lexprience de vie en communaut. Nous avons repris une une les choses du monde, nos corps dabord, nos plaisirs ; puis les aliments, lair, le sommeil 28. la mme priode dans Travailler deux heures par jour29, des travailleurs tmoignent de leur dtachement du travail et de la consommation la suite de priodes de chmage tech-

2) Une politique des et par les modes de vie Une politique de limaginaire du quotidien Alors qumergent sur la scne politique de multiples fronts secondaires fminisme, rgionalisme, mouvement homosexuel, luttes urbanistiques les cologistes font rentrer dans la rflexion politique de nouveaux thmes en lien avec la vie quotidienne : Critique du capitalisme quotidien est le premier livr colo dAndr Gorz23. Dans linterview quil donne Jean-Paul Ribes, Serge Moscovici rflchit aux thmes voqus ci-dessus, mais galement aux temps de lexistence (tude, travail, retraites), la famille, la part respective consacre au travail, soi ou sa communaut (quartier, voisinage, militantisme), la qualit de larchitecture citadine, la place des enfants dans la ville Il cite la vulgarisation par Andr Gorz des travaux dIvan Illich : comment partir dun certain niveau de dveloppement, lautomobile ou la mdecine deviennent contre-efficaces pour leurs usagers mme. Moscovici comme Gorz sappuie sur une critique de la qualit de vie du quotidien moins pour montrer les rats ou les contradictions du modle de civilisation que ses paradoxes : on ne sort dun paradoxe, du cercle vicieux quil dfinit, quen laborant une solution qui soit vraiment neuve, inattendue et qui transforme tout le systme, considr dans son ensemble vicieux 24. Il donne lexemple de lnergie o la rponse la pnurie par laugmentation de la production nentrane quune augmentation de la consommation, et donc une nouvelle pnurie. La solution est alors de sinterroger sur le pourquoi et le comment de cette consommation dnergie. Cela entrane ces auteurs, dans lesprit de mai 1968, proposer des utopies, des modles de vie bonne. Un futur dsirable et pas seulement un futur de privation et de catastrophe. Andr Gorz propose une utopie possible parmi

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nique. Comment vivre et travailler diffremment fait penser diffremment et permet de dsirer continuer changer son mode de vie Une stratgie collective Pour Serge Moscovici, ces expriences ne sont pas que des aventures individuelles, elles sont la base au sens stratgique dune vritable politique. Il propose la fois de gagner le centre et gagner les marges . Gagner le centre : par laction ou les lections obliger les instances politiques des modifications de politiques publiques. Gagner les marges : agir de manire constante au niveau des quartiers, des rgions, occuper les espaces muets de notre socit, sy exprimer et en mme temps prendre langue, nouer des alliances concrtes avec les nationalitaires, les rgionalistes, les femmes, les tudiants, les communauts, les paysans : laisser pntrer leurs ides dans lcologie et lcologie dans leurs ides (...) En tout tat de cause, cest dans les marges que le mouvement cologique senracine, cest l que se trouvent les nergies vives. Gagner les marges contrebalance gagner le centre. Pourquoi dailleurs gagner le centre sinon pour laffaiblir ? 30. Fondateur de la psychologie sociale, auteur lanne suivante dune importante Psychologie des minorits actives, il espre que le mouvement cologiste pourra se comporter comme une minorit active impulsant des changements, influenant la majorit par sa forte identit, ses modes de vie alternatifs, nayant pas peur de saffronter elle. Pourquoi les cologistes font-ils de la politique ? se termine par une interview de Ren Dumont. Contrairement ce quon pouvait lire dans LUtopie ou la mort cinq ans plus tt, il nvoque aucune stratgie de changement, laissant cela Serge Moscovici, se contentant dalerter sur la situation de lenvironnement et du tiers-monde. Ses vellits autoritaires se sont adoucies : on peut rduire la consommation et le gaspillage sans diminuer la libert et le bonheur. 31 Le dveloppement de lcologie comme mouvement social depuis le dbut des annes 1970 semble donner (provisoirement) raison la stratgie de minorits actives, par les modes de vie et laisse peut-tre esprer au vieil agronome que la survie de la plante pourra se faire sans solutions coercitives.

Postlogue en guise de conclusion : Victoire (provisoire ?) de Dumont Mais les inquitudes quexprime Serge Moscovici dans le mme ouvrage vont rapidement se raliser. Pour lui, si le mouvement cologiste veut impulser de vrais changements culturels, il doit sappliquer les 3 R quil veut dvelopper dans la socit : ralentir, rflchir, rorienter. Cela lui semble ncessaire pour que se constitue un milieu interne mtaphore biologique suffi-

samment riche : un milieu interne rgle les changes et les interactions avec le monde extrieur (...) Faute de cela, on risque de voir se dvelopper une mfiance systmatique, une agressivit permanente, une incommunicabilit qui ne peuvent mener qu la fuite en avant ou la chefferie 32. Le milieu interne de lcologie vie communautaire, mouvement antinuclaire, mouvement rgionaliste va connatre dans les annes 1980 le mme dclin que lensemble du militantisme radical. les marges ne vont plus tre assez fortes pour contrebalancer linstallation au centre de nombreux militants cologistes partir du succs lectoral des municipales de 1989. Militants qui pour beaucoup se coupent de ce qui reste de la marge . Ainsi, les militants de lcologie, prisonniers dune course poursuite avec la crise cologique, faute de changements volontaires des modes de vie par le bas, faute de changements volontaires de la majorit subvertie par les marges, se sont trouvs rduits proposer des changements contraints de modes de vie par le haut. Le Ren Dumont de LUtopie ou la mort semble finalement avoir emport une victoire ladmiration pour la Core du Nord en moins dont il se serait sans doute pass. Bien des changements de mode de vie contraints qui sont aujourdhui proposs ou appliqus se trouvent dj dans les crits de Ren Dumont : co-fiscalit, quotas sur les ressources naturelles, quotas de pollutions, limitation de la temprature des maisons, recyclage des dchets La bonne sant de lagriculture biologique, le dveloppement du mouvement de la dcroissance, des co-villages, des mobilisations antinuclaires peuventils permettre un retour de balancier ? Peut-tre. condition de se constituer en milieu interne , de se construire et de simaginer non seulement comme un mouvement social mais comme une minorit active. condition que les cadres de ces mouvements ne soient pas trop intgrs au systme mais pas isols non plus, ce qui oblige repenser les clivages rforme/contre-pouvoir/ rvolution. Et que lon accepte de reprendre les dbats la base de ces divergences : O en sont lcologie et la gauche radicale sur la question de lindividu, sur la question de savoir ce quest le bonheur, une image de la vie bonne ? O en sont ces courants sur le travail dans sa dimension qualitative (outils dveloppant des logiques dautonomie ou dhtronomie, autogestion) ? Avons-nous encore le rve, pas seulement dun sauvetage de la plante mais dun changement dsirable et suffisamment radical de nos modes de vie qui remette en cause le capitalisme, le productivisme, les ingalits ? Car il est permis de douter que nous sauvions la plante sans ce changement radical

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Ren Dumont, LUtopie ou la mort, Le Seuil, Point, Paris, 1973, p. 77. Gb, LAn 01, Folio, Paris, 1980. Publi pour la premire fois en 1970 par Politique Hebdo, puis Charlie Mensuel et en livre en novembre 1972. Cette affiche sera galement celle des municipales de 1977 Paris. La premire gnration est pour moi celle des prcurseurs Jacques Ellul, Bernard Charbonneau, Bertrand de Jouvenel Les grands anctres tant les gographes et naturalistes du XIXe sicle. Jean-Paul Ribes, Pourquoi les cologistes font-ils de la politique ?, Seuil, Paris, 1978. Ibid., p. 16 Ibid., p. 108. Ren Barjavel, Lettre ouverte aux vivants qui veulent le rester, Albin Michel, Paris, 1978. Andr Gorz/Michel Bosquet, cologie et Politique, Point, Paris, 1978, p. 20-21. Ibid., p. 29-30-31. Michel Bosquet, Critique du capitalisme quotidien, d. Galile, Paris, 1973, p. 300. Bertrand de Jouvenel, Arcadie, essais sur le mieux vivre, d. Gallimard, Paris, 2002, premire parution en 1968.

13 Jacques Ellul, Prsence au monde moderne, PBU, Genve, 1988, 1re dition 1948. 14 Ibid., p. 100. 15 Ibid., p. 83. 16 Ibid., p. 146. 17 Ibid., p. 139. 18 Ibid., p. 74. 19 Ibid., p. 48. 20 Ibid., p. 107. 21 Ibid., p. 107. 22 Ibid., p. 15-16. 23 Michel Bosquet, Critique du capitalisme quotidien, d. Galile, Paris, 1972. 24 Op. cit., p. 57. Cest le cas par exemple de la plupart des paraboles de Jsus, les premiers chrtiens tant pour Moscovici lun des premiers exemples de minorit active. 25 Ibid., p. 53. 26 Ibid., p. 22. 27 Op. cit., p. 321-339. 28 Ibid., p. 13. 29 Adret, Travailler deux heures par jour, Paris, Point, 1977. 30 Ibid., p. 136. 31 Ibid., p. 160. 32 Ibid., p. 127.

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Jos Manuel Naredo


Docteur en sciences conomiques, professeur honoraire lUnivesidad Politcnica et lUniversidad Complutense (Madrid).
conceptuelle et suscitent de plus en plus la recherche de prcisions susceptibles de rendre son usage effectif. Cette contribution cherchera rpondre cette demande doprativit. Pour cela, une clarification conceptuelle pralable simpose, qui passe par lanalyse des lectures diffrentes et contradictoires admises au sein du consensus politique gnralis qui vise rendre le dveloppement durable. Aussi longtemps que lobjectif demeurera ambigu, il ny aura pas daction concrte efficace, quand bien mme le pragmatisme rgnant chercherait des raccourcis pour affiner linstrument avant davoir prcis ses objectifs. Cest uniquement en prcisant les objectifs que lon pourra choisir des instruments de mesure appropris pour dterminer si lon sen carte ou non, et pour valuer les politiques et les moyens mis en uvre pour les raliser. Pour mettre en pratique ce dessein, nous commencerons par analyser lorigine de la notion de dveloppement durable, ainsi que lutilisation que lon est venu en faire. Nous prciserons ensuite les implications de lobjectif de soutenabilit, en voquant les divers systmes de raisonnement qui lui ont t consacrs. Cette clarification conceptuelle permettra davancer aussi bien dans la recherche dapplications efficaces sur le terrain qui nous occupe que dans lvaluation et la prsentation du catalogue des bonnes pratiques visant faire merger une ville soutenable, abordes la fin de ce document. Sur lorigine et lusage du terme soutenable Lacceptation gnralise de lobjectif consistant rendre plus soutenable le dveloppement conomique est trs ambivalente. Pour une part, elle rvle une relle proccupation pour la cohsion des cosystmes qui maintiennent la vie sur terre, en inscrivant cette proccupation dans le domaine de la gestion conomique. Dautre part, lindfinition patente avec laquelle on manipule ce terme implique que les bonnes intentions se mlangent des gesticulations sans consquences, qui ne contribuent en rien refonder la socit industrielle sur des bases plus soutenables. Commenons par rflchir lorigine de ce terme, ce qui nous permettra de nous pencher ensuite sur son contenu. Lusage tendu du terme soutenable dans la littrature conomique et environnementale tmoigne de linflation de concepts la mode qui affecte les sciences sociales. Leur ambigut montre quils sont employs sur un mode incantatoire plutt que comme concepts utiles pour trouver des solutions aux problmes du monde rel. Comme lavait dj not Malthus dans ses Dfinitions en conomie politique (1827), le succs des notions nouvelles en sciences sociales est li au rapport quelles entretiennent avec le statu quo intellectuel, institutionnel et terminologique qui a cours dans la socit dont elles mergent. Le terme soutenable nchappe pas cette rgle, surtout lors-

Sur lorigine, lusage et le contenu du terme soutenable *

Aprs la parution du rapport Notre avenir tous (1987-1988), coordonn par Gro Harlem Brundtland dans le cadre des Nations unies, le dveloppement soutenable est devenu la mode. On entendait alors par ce terme ce qui permet de satisfaire nos ncessits actuelles sans compromettre la possibilit des gnrations futures de satisfaire les leurs . En mme temps que se gnralisait limportance accorde la soutenabilit , on soulignait implicitement le caractre insoutenable du modle conomique auquel nous avait conduits la civilisation industrielle. Ceci ne sest cependant pas transform en une reconsidration et une reconversion oprantes de ce modle vers de nouveaux objectifs. Ce qui confirmait que le succs de cette nouvelle terminologie tait d, en bonne part, au halo dambigut qui laccompagnait. Il consistait noncer un objectif trs gnral, sans prciser un tant soit peu son contenu ni les moyens de le mettre en pratique. Dans ce qui suit, nous tcherons de retracer le contexte qui a favoris ce succs, en essayant de comprendre pourquoi des propositions similaires, formules antrieurement, nont pas connu le mme sort. Ces propositions, qui vont de lide des conomistes franais du XVIIIe sicle quon appelle aujourdhui physiocrates daugmenter les richesses renouvelables sans dtrioration des biens de base, jusquaux proccupations pour la conservation , au cours des annes 1960, ou pour l codveloppement au dbut des annes 1970, seront abordes plus loin. On peut affirmer que ce nest pas tant sa nouveaut, mais son degr contrl dambigut, qui explique la rception favorable du dveloppement soutenable, une poque o lexigence simposait de lier la rflexion conomique lenvironnement physique. Labsence de rsultats inhrente lusage purement rhtorique de ce terme na que trop dur, au point de miner le succs politique qui accompagnait son application initiale. Les dsaccords grandissants entre techniciens et gestionnaires, qui ont cr cette situation, ont abouti la multiplication rcente des critiques de cette ambigut

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quil accompagne cet autre terme ambigu quest le dveloppement, pour donner lieu au dveloppement durable. Nous rappellerons les circonstances concrtes qui favorisrent le succs de ce terme, et qui mirent fin lusage de la notion voisine dcodveloppement, qui commenait tre employe au dbut des annes 1970. Au dbut des annes 1960, lorsque le premier rapport du Club de Rome sur les limites de la croissance et dautres publications mirent en doute la viabilit de la croissance comme objectif conomique plantaire, Ignacy Sachs (qui tait consultant des Nations unies pour les questions denvironnement et de dveloppement) proposa le terme dcodveloppement pour concilier laugmentation de la production, que les pays du tiers-monde exigeaient fermement, avec le respect des cosystmes, ncessaire au maintien des conditions dhabitabilit de la terre. Ce terme commena tre utilis dans les milieux internationaux en lien avec l environnement et le dveloppement , et donna lieu un vnement qui allait sceller son avenir. Lvnement en question fut la dclaration de Cocoyoc, labore dans un sminaire organis par les Nations unies au plus haut niveau, avec la participation de Sachs, qui se droula en 1974, dans le luxueux htel du mme nom, prs de Cuernavaca (Mexique). Le prsident Echeverria souscrivit cette dclaration, et prsenta la presse les rsolutions de Cocoyoc, qui intgraient le terme dcodveloppement. Comme le raconte Sachs dans un entretien (Sachs, I., 1994), Henry Kissinger manifesta quelques jours plus tard, en tant que chef de la diplomatie nordamricaine, sa dsapprobation par rapport ce texte dans un tlgramme envoy au prsident du Programme des Nations unies pour lenvironnement (PNUD). Il demandait la modification du vocabulaire utilis, et plus particulirement du terme dcodveloppement, auquel il opposa son veto. Cette notion fut remplace par la suite par celle de dveloppement soutenable, que les conomistes plus conventionnels pouvaient accepter sans rechigner. Cette notion se confondait en effet avec celle de dveloppement auto-soutenu (ou auto-entretenu) (self sustained growth), introduit par W.W. Rostow, et largement diffus parmi les spcialistes du dveloppement. Quil soit soutenu (sustained) ou soutenable (sustainable), il sagissait de continuer promouvoir le dveloppement tel quil tait conu par la communaut des conomistes. Peu importait que certains auteurs, comme Daly, affirment que dveloppement soutenable, pour eux, signifiait dveloppement sans croissance, et contredisent lacception commune du dveloppement figurant dans les dictionnaires, qui lie troitement dveloppement et croissance. Cest ainsi que prdomina la dimension purement rhtorique du terme de dveloppement soutenable, sur laquelle plusieurs auteurs ont attir lattention (Dixon, J.A. et Fallon, L.A., 1991), et dont la large acceptation peut tre

explique dans les termes suivants : La soutenabilit est conue comme un terme mdiateur visant tablir un pont entre les dveloppementalistes et les environnementalistes. La simplicit trompeuse de ce terme et sa signification en apparence claire contribuent masquer dun rideau de fume son ambigut intrinsque (ORiordan, T., 1988). Au point que ce qui contribua le plus diffuser la nouvelle ide de la soutenabilit, ce furent les vieilles conceptions de la croissance et du dveloppement conomiques qui, aprs lavalanche de critiques dont elles avaient fait lobjet dans les annes 1970, avaient besoin dtre remises sur pied. Ainsi, vingt ans aprs que le rapport du Club de Rome, prpar par Meadows, sur les limites de la croissance (1971) ait jet le doute sur les notions de croissance et de dveloppement employes en conomie, nous avons assist des efforts renouvels pour les rendre soutenables, et pour nous faire accepter, de manire acritique, des notions apparues en se dconnectant de lenvironnement physique auquel elles taient initialement lies. La manire dont a t rdig et prsent, en 1992, un nouveau rapport Meadows, intitul Audel des limites (Meadows, D.H. et D.L., 1991), est un bon exemple de la force avec laquelle soufflent les vents du conformisme conceptuel dans le discours conomique. La dtrioration de la plante et les perspectives de redressement de la situation sont bien pires quil y a vingt ans. Mais, pour viter dtre taxs de catastrophisme, ses auteurs se sont crus obligs de se protger derrire une distinction confuse entre croissance et dveloppement conomiques. Ils affirment ainsi qu il peut exister des limites la croissance, mais il ny a pas de raison pour quil y en ait au dveloppement (Meadows, D.H. et D.L., 1991). Ils ont galement fait rdiger une prface un conomiste consacr, Tinbergen, prix Nobel dconomie, dans laquelle il est dit que louvrage est utile parce quil clarifie les conditions dans lesquelles la croissance soutenue, un environnement propre, et des revenus quitables peuvent tre mis en place. En mme temps que stendait lutilisation banalement rhtorique du terme de dveloppement durable, on parvint galement faire en sorte que lide mme de soutenabilit acquire une vie propre, et que la rflexion sur la viabilit long terme des systmes agraires, industriels, ou urbains soit admise : notamment dans les runions et les projets des administrations et des universits qui dbouchent sur des textes comme le ntre ayant la prtention de clarifier le sens et les applications de cette ide. Rflexions sur lusage acritique et banal du terme de dveloppement soutenable Face la tendance dominante parmi les politiciens et les conomistes admettre de manire acritique lobjectif de la croissance (ou du dveloppement) cono-

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mique, on constate rcemment la parution de textes critiques permettant davancer dans la comprhension de ce phnomne de mode quest le dveloppement soutenable. Parmi eux, sillustrent notamment le Dictionnaire du dveloppement, dirig par Wolfgang Sachs, et le livre de Richard B. Norgaard intitul Le Dveloppement trahi. Dans lintroduction du premier dentre eux, Sachs signale que lide de dveloppement est encore debout, comme une ruine dans le paysage intellectuel Le moment est venu de dmanteler la structure intellectuelle qui la sous-tend. Les auteurs de ce livre essaient de dpasser le vieux modle du dveloppement, avec pour objectif de permettre lmergence dans nos esprits danalyses nouvelles. (Sachs, W., 1992). De son ct, Norgaard souligne linconsistance du rapprochement opr entre les notions de soutenabilit et de dveloppement, et conclut qu il est impossible de dfinir le dveloppement soutenable de manire oprante avec le niveau de dtail et de contrle que suppose la logique de la modernit (Norgaard, R.B., 1994). Au congrs international intitul Technology, Sustainable Development and Imbalance , qui eut lieu Tarrasa (14-16 dcembre 1995), des voix critiques se sont leves, qui ont affirm que lobjectif de la soutenabilit est incompatible avec le dveloppement dun systme conomique dont la globalisation suppose lhomognisation de la culture et la destruction de lenvironnement (Norgaard, R.B., 1996). Ces voix en sont mme venues qualifier la culture du silence qui entoure la rhtorique du dveloppement soutenable de vritable corruption de notre pense, de nos esprits et de notre langage (MMwereria, G.K., 1996). Cest cette corruption mentale qui a empch la clarification conceptuelle et la rvision critique du statu quo qui permettraient des avances significatives dans le sens de la soutenabilit globale. Pour cela, il faudrait faire descendre de son pidestal lide mme de croissance conomique, conue comme quelque chose de globalement dsirable et invitable. Il faudrait aussi dfendre lide que la soutenabilit nest pas le produit de lefficacit et du dveloppement conomiques, mais quelle implique avant tout des prises de position concernant lquit dans le monde actuel et venir. Le terme de dveloppement soutenable sert maintenir dans les pays industrialiss la foi en la croissance, et gnre des illusions quant la nature de la problmatique cologique et des implications thiques que cette croissance implique. Pour juger de lampleur du recul subi dernirement, il est intressant de citer les Principes dconomie politique (1848) de John Stuart Mill, qui furent pendant longtemps le manuel le plus utilis pour la formation des conomistes. lpoque, lide tait rpandue que la civilisation industrielle approchait dun tat stationnaire . Mill affirmait alors : Je ne peux considrer ltat stationnaire du capital et de la richesse avec le dgot que les conomistes de la vieille cole manifestent pour lui. Je suis enclin croire que cet

tat serait une avance considrable par rapport notre situation actuelle. Jaffirme mon dgot pour lidal de vie que dfendent ceux qui croient que ltat normal de lhumanit est une lutte incessante, et qucraser, jouer des coudes et marcher sur les pieds dautrui, attitudes caractristiques de la socit actuelle, constituent le genre de vie le plus dsirable pour lespce humaine Je ne vois pas de raison de se fliciter du fait quil y ait des personnes plus riches que de raison, ou qui ont doubl leurs moyens de consommation de produits qui procurent peu ou pas de plaisir, sauf comme symboles de richesse Cest uniquement dans les pays en retard que laugmentation de la production est une question importante ; dans les pays les plus avancs, ce quil faut du point de vue conomique, cest une meilleure distribution Sans doute est-il plus dsirable que les nergies humaines semploient dans la lutte pour la richesse que dans la guerre jusquau moment o des intelligences plus leves parviendront duquer les autres pour amliorer les choses. Aussi longtemps que les intelligences sont grossires, elles ncessitent des stimulants grossiers. Entre-temps, il faut excuser ceux dentre nous qui nacceptent pas cette tape primitive du perfectionnement humain comme figure dfinitive de lhomme, dtre sceptiques quant au genre de progrs conomique qui suscite lautosatisfaction des politiciens ordinaires, savoir laugmentation pure et simple de la production. Les efforts en vue de laugmentation des richesses demeurent actuellement bien prsents. Le problme de lexcs des dchets lemporte cependant aujourdhui sur celui de la pnurie des ressources qui, il y a un sicle, tait conu comme le principal facteur de nature imposer un tat stationnaire au systme. La situation se rvle vrai dire plus problmatique, car au lieu que lexpansion du systme se heurte la limite objective du manque de ressources, elle provoque une dtrioration cologique de plus en plus accentue, que tout projet de modification ou de reconversion du systme ne devrait pas seulement admettre comme le faisait J.-S. Mill en mettant laccent sur sa dimension positive mais aussi promouvoir activement. Cest dire que la socit doit ragir aux signaux de dtrioration des conditions dhabitabilit de la terre en corrigeant le fonctionnement du systme conomique dans lequel elle trouve sa source. Sur le contenu du terme soutenable Il y a peu de volont de mettre en place des plans de reconversion de la socit actuelle sur des bases plus soutenables ou physiquement viables, bien que de nombreuses publications ou dclarations se rfrent au concept de soutenabilit. Sil y avait une vritable volont de raliser cet objectif, il faudrait commencer par casser la logique du gaspillage, qui sous-tend la production de valeur,

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pour juger les consquences physiques des activits qui y contribuent. Cest ce quaffirmaient avec peu de succs les auteurs appels aujourdhui physiocrates . Il y a plus de deux sicles, ceux-ci proposaient daugmenter la production de richesses renaissantes (nous dirions aujourdhui renouvelables ) sans porter atteinte aux biens de base ou aux stocks de richesses dj existants. Ils ont t critiqus sur ce point par les conomistes qui leur ont succd, qui ont fait du gaspillage de la valeur le centre de la science conomique, en la sparant du contexte physique et social o elle se dveloppait. On voit donc quil ne sagit nullement d inventer la poudre de la soutenabilit, mais de faire un retour critique sur le chemin parcouru, en reconnectant le physique au montaire et lconomie aux sciences de la nature. Le manque de dfinition actuel dcoule essentiellement de la volont persistante de concilier la croissance (ou le dveloppement) conomique avec lide de soutenabilit, alors que chacun des deux concepts se rfre des niveaux dabstraction et des systmes bass sur des raisonnements diffrents. Les notions de croissance (ou de dveloppement) conomique trouvent leur dfinition dans les ensembles montaires homognes de production et leurs drivs engendrs par lide usuelle de systme conomique, alors que la proccupation de la soutenabilit repose sur des processus physiques singuliers et htrognes. En effet, lide de croissance (ou de dveloppement), sur laquelle travaillent les conomistes, est dlie du monde physique et na plus dautre signification concrte et mesurable que la rfrence laugmentation des ensembles de rentes ou de produit national cest--dire densembles montaires qui, par dfinition, font abstraction de la nature physique htrogne des processus qui les gnrent, manquant donc dinformations et de critres pour en valuer la durabilit. Pour cela, il faudrait rompre lhomognit du gaspillage de la production de valeurs pcuniaires pour analyser la ralit physique sous-jacente. Premirement, il faut relever que cette ambigut conceptuelle ne saurait tre leve par de simples retouches terminologiques ou par des dfinitions descriptives ou numratives plus compltes du concept de soutenabilit (comme cest le cas pour les notions de production ou de dveloppement, qui trouvent leur dfinition implicite dans lide mme de systme conomique). En dfinitive, le contenu de ce concept nest pas le fruit de dfinitions explicites, mais celui du systme de raisonnement appliqu pour nous en approcher. Bien entendu, si comme cest le cas aujourdhui nous nappliquons aucun systme o le terme de soutenabilit acquire une signification concrte, celui-ci en restera au niveau de gnralit brumeuse o il se meut actuellement. Les brumes en question ne se dissiperont pas, malgr nos efforts, par des dfinitions explicites et en dpit du fait que nous tcherons de dterminer si le terme anglais original de sustainibility est mieux traduit par soutenabilit ou durabilit.

Une clarification de la situation exige en premier lieu didentifier linterprtation de lobjectif de soutenabilit daprs la notion usuelle de systme conomique, ainsi que les recommandations quil est possible de faire dans le cadre de ce raisonnement et les limites de cette proposition. Un conomiste hautement qualifi en la matire, Robert M. Solow, a dj rpondu ces questions. Cet auteur, laurat du prix Nobel dconomie 1987 pour ses travaux sur la croissance conomique sest donn la peine de dfinir la soutenabilit selon la perspective dun conomiste (Solow, R., 1992) . Aprs avoir averti que, si nous voulons faire de la soutenabilit plus quun vague engagement motionnel, nous devons prciser remarque Solow ce que lon veut conserver, en concrtisant lnonc gnrique du rapport de la commission Brundtland cit plus haut. Pour Solow, ce qui doit tre conserv est la valeur du stock de capital (y compris le capital naturel) dont dispose la socit, et qui donnerait aux gnrations futures la possibilit de continuer produire le bien-tre conomique dans une situation identique celle daujourdhui. Pour Solow, le problme consiste, dune part, tablir une valuation adquate complte et certaine du stock de capital et du dommage subi par celui-ci et, dautre part, garantir que la valeur de linvestissement augmentant annuellement ce stock couvre au moins la valeur annuelle des dommages subis. Lengagement en faveur de la soutenabilit se concrtise ainsi dans celui de maintenir un montant dtermin dinvestissement productif , car le pch capital nest pas lextraction minire, mais la consommation des rentes extraites de la mine (Solow, R., 1992). Le traitement du thme de la soutenabilit en termes dinvestissement explique lextension, parmi les conomistes, de lide selon laquelle le problme de lenvironnement sera plus facilement rsolu lorsque la production et la rente se situeront au-dessus de certains niveaux permettant laugmentation sensible des investissements allant vers lamlioration de lenvironnement. Cela explique aussi la recommandation aux pays pauvres de faire prvaloir la croissance conomique sur les proccupations environnementales, afin dobtenir plus rapidement les niveaux de rente supposs leur permettre de mieux rsoudre leurs problmes environnementaux. Comme on pouvait sy attendre, linterprtation de lobjectif de soutenabilit selon lide usuelle de systme conomique, se restreint forcment la sphre montaire. Mais, comme Solow le prcise, cela ne signifie pas que le problme puisse tre rsolu dans lunivers isol des valeurs pcuniaires ou de change, sur la base du fait que les conomistes spcialiss dcouvrent de nouvelles techniques dvaluation des ressources naturelles et environnementales et rvaluent les estimations du stock de capital, obtenant ainsi le vritable produit net consommable permettant de ne pas appauvrir les gnrations futures. Solow reconnat que les prix ordinaires des transactions ne donnent

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pas une rponse adquate et prvient que franchement, mon raisonnement dpend dans une grande mesure de prix de rfrence approximativement corrects , ce qui implique, conclut-il, que nous dpendons dindicateurs physiques pour juger correctement lactivit conomique par rapport lusage des ressources environnementales. Ainsi, le cadre conceptuel propos devrait aussi aider clarifier la pense en matire denvironnement . (Solow, R., 1992) Indpendamment de la foi dans les possibilits, ouvertes par la voie que suggre Solow, de corriger les ensembles conomiques habituels, nous soulignons tout comme lui que sa proposition ne soppose pas la bonne connaissance de linteraction des processus physiques avec lenvironnement, rtablissant le lien entre lunivers isol de la valeur (dans lequel raisonnent les conomistes) et le milieu physique environnant, ou pour le dire dune autre manire, en utilisant le gaspillage de la production de valeur pour analyser les processus physiques sous-jacents. Il faut surtout souligner le fait que lapproche des questions environnementales (et finalement de lide mme de soutenabilit) divise les conomistes. En effet, dune part on fait lloge des possibilits de loptique propose sans relever sa dpendance par rapport linformation physique sur les ressources et les processus. Dautre part, une srie dauteurs plus ou moins lis la revue et lassociation Ecological Economists estiment que le traitement des questions environnementales et de lide mme de soutenabilit implique non seulement de revoir, mais dlargir et de reformuler lide usuelle de systme conomique. La principale limite constate par ces auteurs dans linterprtation de la soutenabilit partir de la notion usuelle de systme conomique, provient du fait que les objets composant cette version largie du stock de capital ne sont ni homognes, ni ncessairement remplaables. Ils estiment que les lments et systmes qui composent le capital naturel se caractrisent plus par le fait dtre complmentaires que remplaables par rapport au capital produit par ltre humain (Daly, H., 1990). Cette limite sentrecroise avec une autre, qui impose lirrversibilit propre des principaux processus de dtrioration (destruction dcosystmes ou de sols fertiles, extinction despces, puisement des ressources minires, changements climatiques, etc.). Ehrlich estime que le flux circulaire o linvestissement corrige le dommage occasionn par le systme mme qui le produit nest pas viable dans le monde physique : Cest le simple diagramme dune machine au mouvement perptuel, qui ne peut exister que dans lesprit des conomistes . (Ehrlich, P.R., 1989) Il suffit de reprsenter le fonctionnement dorganismes, de populations ou dcosystmes en termes de systmes ouverts, cest--dire qui ont besoin de consommer de lnergie et de la matire pour rester en vie. La cl de la soutenabilit de la biosphre rside dans le fait

que cette dgradation sarticule avec lnergie solaire reue quotidiennement et qui, dans nimporte quel cas, va se dgrader (et non dans le fait que la biosphre soit capable de rparer cette dgradation). Limpossibilit physique dun systme rglant linterne la dtrioration occasionne par son fonctionnement propre invalide aussi la possibilit dtendre lchelle plantaire lide que la qualit du milieu ambiant samliorera partir de certains niveaux de production et de rente permettant dinvestir davantage dans des amliorations environnementales. Celles-ci peuvent certainement se produire lchelle locale ou rgionale, mais lexemple global offert par le monde industriel ne sest pas rvl jusquici trs recommandable : en effet, il se solde par une importation croissante de matires premires et dnergies provenant dautres territoires et par lexportation vers ces derniers de dchets et de processus contaminants. Cela revient a donner pour exemple la possibilit commune dans le monde physique de maintenir et mme damliorer la qualit interne dun systme bas sur lutilisation de ressources extrieures et lexportation des dchets. Lautre possibilit ouverte consisterait refondre le systme pour obtenir une utilisation plus efficiente des ressources, gnrant par consquent moins de pertes sous forme de dchets ou de perte de qualit interne. Le problme, cest quune diffrence qualitative aussi capitale na pas de reflet clair dans lunivers homogne de la valeur, pas plus que nen a gnralement la casuistique des processus physiques, cache sous le voile montaire de la production de valeur ajoute. Compte tenu des limites de la thmatique de la soutenabilit, pratique par lappareil conceptuel de lconomie standard, les auteurs regroups autour de Ecological Economists essaient danalyser directement les conditions de soutenabilit des processus et systme du monde physique sur lequel repose la vie humaine. On arrive ainsi, selon Norton (Norton, B.G., 1992) deux notions de soutenabilit correspondant deux paradigmes diffrents : une soutenabilit faible (selon la rationalit propre de lconomie standard) et une soutenabilit forte (selon la rationalit de cette conomie de la physique quest la thermodynamique, et cette conomie de la nature quest lcologie). Nous traiterons ensuite de cette soutenabilit forte, qui se proccupe directement de la sant des cosystmes dans lesquels sinsrent la vie et lconomie des hommes, mais sans pour autant ignorer les incidences du raisonnement montaire sur les processus du monde physique. Cest donc sur cette durabilit, au sens fort indiqu susceptible de rpondre la soutenabilit des villes et des tablissements humains, gnralement que se centre ce document. Le second pas pour dpasser ltat dindfinition actuelle se centre donc sur la durabilit des processus et des systmes physiques, indpendamment des proccupations conomiques ordinaires sur la croissance des ensembles

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montaires. Rflchissons donc la notion de soutenabilit forte pour en dissiper les ambiguts, en cartant le thme du dveloppement. Pour cela, il faut tout dabord identifier les systmes dont nous prtendons juger la viabilit ou la soutenabilit, ainsi que prciser le milieu spatial (avec la disponibilit subsquente de ressources et de stockage de dchets) attribu ces systmes et lhorizon temporel de leur viabilit. Si nous nous rfrons aux systmes physiques organisant la vie humaine (systmes agraires, industriels ou urbains), nous pouvons affirmer que leur viabilit dpendra de leur possibilit dapprovisionnement en ressources et de recyclage des dchets, ainsi que de leur capacit contrler les pertes de qualit (internes ou environnementales) qui affectent leur fonctionnement. Il est clair que ces aspects dpendent de la configuration et du comportement des systmes sociaux qui les organisent et les maintiennent. Par consquent, clarifier lobjectif de la soutenabilit est une condition ncessaire, mais pas suffisante, pour sa mise en uvre effective. La conservation dlments dtermins ou de systmes intgrants du patrimoine naturel ne doit pas tre assure seulement par la population, mais requiert des institutions qui veillent la conservation et la transmission de ce patrimoine aux gnrations futures, thme sur lequel insiste Norgaard dans les textes mentionns ci-dessus. Lindication du milieu spatio-temporel de rfrence donne prcisment une amplitude majeure ou moindre la notion de soutenabilit (forte) dun projet ou dun systme : toute exprience de laboratoire ou tout projet urbain peut tre durable trs longue chance si lon met leur service toutes les ressources de la terre ; nanmoins, peu dentre eux le seraient sils taient appliqus lchelle plantaire. On parle alors de soutenabilit globale, en raisonnant sur lextension plantaire des systmes mentionns, en prenant la terre comme chelle de rfrence, et de soutenabilit locale, en se rfrant des systmes ou des processus plus partiels ou limits dans lespace et dans le temps. De mme, on parle de soutenabilit partielle, en se rfrant uniquement quelques aspects, sous-systmes ou lments dtermins (par exemple, la gestion de leau ou de quelque type dnergie ou de matire, du territoire) et non lensemble du systme ou du processus tudi dans toutes ses implications. videmment, trs long terme, soutenabilit locale et soutenabilit partielle sont appeles converger avec la soutenabilit globale. Nanmoins, la diffrence entre soutenabilit locale (ou partielle) et soutenabilit globale est importante lorsque, comme souvent, on ne raisonne pas long terme. Le cadre analytique parcellaire appliqu la solution des problmes et la recherche de rentabilit court terme, prdominant dans la civilisation industrielle, reprsente une source inpuisable d externalits non dsires et de

systmes dont la gnralisation territoriale se rvle terme insoutenable, si lon considre le cas des systmes urbains. Les amliorations en matire de sant et de logement dans les villes rendant possible lnorme croissance de celles-ci ont gnralement t obtenues au prix de laccentuation de lexploitation et de la dtrioration dautres territoires. Le problme rside dans le fait que cette croissance se rvle non seulement insoutenable globalement, mais quelle met en danger les efforts accomplis en matire de salubrit et de logements, raison pour laquelle ces trois aspects doivent tre traits conjointement. Le Livre vert de lenvironnement urbain (1990), publi par lUnion europenne, dpasse les habituels points de vue partiels, en se proccupant non seulement des conditions de vie dans les villes, mais aussi de leurs incidences sur le reste du territoire. Ce point de vue concide avec la soutenabilit globale mentionne plus haut et a t maintenu dans dautres documents ultrieurs. Plus particulirement, le rapport final du groupe dexperts sur lenvironnement urbain de lUnion europenne, intitul Cits europennes durables (1995), signale que le dfi de la soutenabilit urbaine signifie rsoudre tant les problmes expriments dans les villes que les problmes causs par les villes . Nanmoins, cinq ans aprs lnonc de cet axe de soutenabilit globale, il nexistait ni lappareil conceptuel, ni les instruments de mesure ncessaire pour lappliquer en toute connaissance de cause et en garantir le suivi. Ce document se lance dans une discussion sur les politiques favorables la soutenabilit, sans mme prciser le contenu de celle-ci. Il naborde pas non plus la problmatique complexe suscite par lampleur du cadre propos, vu les multiples interconnections observes dans les systmes o ltre humain intervient ou quil trace sur la toile de fond de la biosphre (en relation avec lhydrosphre, la lithosphre et latmosphre). Si nous voulons juger la soutenabilit des villes au sens global propos, nous devons nous proccuper non seulement des activits qui sy droulent, mais aussi de celles dont elles dpendent, mme si ces activits sexercent ou influent sur des territoires loigns. Juger selon cette perspective la soutenabilit des villes nous conduit forcment juger la soutenabilit (ou plutt la non-soutenabilit) du noyau principal de comportement de la civilisation industrielle. Cest--dire inclure lagriculture et les activits industrielles ou dextraction qui approvisionnent les villes et les processus qui sy droulent. Car le problme principal rside dans le fait que la soutenabilit locale des villes repose sur une non-soutenabilit globale croissante des processus dappropriation et de rejet dont elles dpendent.

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* Paru dans Habitat y Rebelin, et diffus par le Boletin informativo, Red solidaria de revistas, Correspondencia de Prensa, Ano IV - 12 novembre 2006. Traduit par Razmig Keucheyan et Hans-Peter Renk.

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Interventions

Sonia Dayan-Herzbrun
CSPRP. Universit Paris-Diderot.
occidentales, a pris bien souvent laspect dun discours normatif sur les rapports hommes-femmes. Ceci est particulirement vrai pour les pays o lislam est la religion majoritaire. La rfrence culturaliste lislam et au statut des femmes y est rcurrente, sans aucune considration politique, historique ou sociale. Mais dans le mme temps, les ethnicis-e-s et ceux qui furent autrefois coloniss, ont galement pris la parole. Les transformations sociohistoriques rcentes ont fait apparatre de nouvelles faons de voir, ainsi que de nouveaux sujets connaissants, parmi lesquels les hommes et les femmes appartenant des pays qui ont t coloniss, ou issus de la traite des esclaves. Longtemps, ils et elles ont t les objets de nombreux discours, mais nont que trs rarement pris la parole en leur nom propre. Si elles et ils le faisaient ctait de faon mimtique, en mettant un masque blanc sur leur peau noire, pour paraphraser Frantz Fanon, seule faon de se faire un peu entendre et dacqurir un soupon de lgitimit. Mais cela signifiait lintriorisation et la confirmation de la domination. Dsormais il nen va plus de mme. La prise de parole de ces anciens colonise-s pose des questions majeures. Celles-ci ont t souleves dans les annes 1980 et partir des travaux se menant conjointement en Inde et aux tats-Unis, sous la forme du courant collectif des tudes subalternes (subaltern studies). Les historien(ne)s, les thoricien(ne)s de la littrature, les philosophes, qui se rclament de ces tudes subalternes se rfrent explicitement Antonio Gramsci, et lopposition mais aussi aux interrelations sociales et culturelles, que celui-ci tablit, dans ses Cahiers de prison, entre llite, la fois dominante et hgmonique, et les subalternes sur lesquel-le-s sexercent la coercition physique et la domination idologique. Il ne sagit pas seulement, pour les subalternes, de dcrire et danalyser les modalits de domination et dimposition de lhgmonie. Il convient aussi de dire les rsistances, de redonner toute leur place aux multiples groupes occults ou oublis dans les rcits de lhistoire : les femmes, les minorits, les dpossds, les rfugis, les exils, etc 2. Cette dmarche, qui dpasse les frontires gographiques ou disciplinaires, est la fois pistmologique et politique. Le dveloppement des subaltern studies est contemporain dun autre courant, avec lequel il dialogue : celui des cultural studies , prsent surtout en Grande Bretagne, puis aux tats-Unis. Ce courant pense les nations occidentales daujourdhui dans leur complexit ethnique et culturelle, et il soulve la question du racisme implicite dans les constructions nationales, percevant le racisme comme le non dit de la nation. Stuart Hall examine ainsi la faon dont le discours britannique dominant se rfre des enfants ns dans des familles qui ont vcu en Grande-Bretagne depuis des gnrations, et dont on ne peut plus dire quils sont jamacains. Doit-on dire que ce sont des Britanniques

De lautonomie des femmes en pays dIslam. Perspectives postcoloniales

La thorie fministe qui, depuis une trentaine dannes a introduit en sciences sociales de nouvelles interrogations, de nouveaux objets, de nouvelles mthodes de travail, rencontre aujourdhui un certain nombre de difficults. labore dans diffrents pays du monde occidental, en liaison avec dimportants mouvements sociaux mais lintrieur dhorizons de pense fort divers, cette thorie na cess dvoluer. Elle a t, et continue tre, un espace de discussions, voire de dsaccords. Elle est aussi un espace de questionnements, sans doute plus encore dans les pays anglophones quen France, o les dbats se sont longtemps figs autour de lopposition entre diffrentialistes et universalistes . Un certain nombre de revendications sociales ou politiques du mouvement fministe ont t peu prs satisfaites. Ce sont essentiellement celles qui concernent la gestion de la sexualit et de la reproduction. Des femmes ont accd quelques uns de ces lieux de pouvoir (scientifiques, conomiques, politiques) do elles semblaient jamais exclues. Les ingalits ont chang de visage et la distance sociale entre les femmes sest considrablement accrue. Les ingalits sociales entre les femmes ne relvent plus, comme nagure encore, du lien alatoire un pre ou un mari, mais, pour ce qui est des pays du Nord , elles sparent entre elles des femmes dont le statut juridique et conomique sest autonomis. Cette distance, plus considrable encore quand la relation de classe sajoute une relation ethnicise 1, se dissimule souvent sous le discours convenu dune commune subordination la domination masculine. Il reste vrai que la plupart des femmes, toutes classes confondues, partagent lexprience commune des taches domestiques, et que toutes se voient un jour exposes la violence, quelle soit physique ou symbolique. Cest sur ce vcu commun que lon insiste souvent au dtriment dune analyse fine des divisions et des complexits. Si les diffrences de classes sont brouilles dans le discours tenu dans le courant fministe dominant et institutionnel, le questionnement sur les relations qualifies, sur le territoire national, dinterethniques, tout comme la manire dont il est fait mention des rgions du monde jadis colonises par les puissances

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noirs, ou bien des Afro-Caribens, ou encore des immigrants des Indes occidentales ? Ces affiliations ou ces assignations qui sinsrent aussi dans des positions de classe ou de genre ne sont pas que des faits de langage, ils ont des consquences indniables sur les pratiques. Ce qui est en question, cest le contenu effectif des discours utiliss, pour les groupes blancs et pour les groupes noirs de la population, 3. La question centrale devient alors celle du devenir sujet pour soi et pour les autres. Au-del dune dconstruction de lessentialisation de laltrit, Hall vise donc, comme les thoriciens des Subaltern studies, une thorisation de la subjectivit prise dans le jeu pratiques sociales objectives postrieures dans le temps la colonisation et la traite. Ces deux courants font en effet apparatre ceux qui ont t soumis, asservis, domins, comme des sujets de leur propre histoire. Mais ces sujets sont des sujets sexus. La prise en compte des relations hommes/femmes devient trs vite chez la plupart des auteurs partie intgrante de lanalyse postcoloniale. Car la diffrence des sexes a t largement exploite dans la domination coloniale et dans les rapports sociaux que lon peut qualifier de postcoloniaux, qui ont succd cette priode. La vision coloniale qui persiste aprs la dcolonisation politique conoit les femmes des pays dits du Sud comme des tres passifs souffrant de leur soumission aux hommes de leurs groupes (familial, social, religieux, ethnique, etc.). Il faudrait donc leur porter secours contre leurs hommes. Lintervention amricaine en Afghanistan est une illustration caricaturale de cette conception qui avait dj prvalu lors de la colonisation franaise de lAlgrie4. Un des thmes rcurrents des tudes postcolonial consiste ainsi montrer comment le statut infrieur des femmes colonises a t utilis et continue de ltre, pour justifier la colonisation ou lingrence. Ce discours officiel qui a dabord t celui des missionnaires, des administrateurs, des politiques, aujourdhui des journalistes, mais pas seulement, prsente invariablement ces femmes comme des victimes passives des traditions, quelles que soient ces traditions opposes ce qui est dsign comme la modernit occidentale . Il ny est jamais tenu compte des situations sociales, politiques et historiques complexes. Les musulmanes ont-elles rellement besoin dtre sauves ? demandait en septembre 2002 lanthropologue palestino-amricaine Lila Abu-Lughod6. Sagissant ainsi de lAfghanistan, Charles Hirschkind et Saba Mahmood ont montr que la guerre suscite et finance par les tatsUnis pour dloger lUnion sovitique avait dtruit lquilibre fragile de ce pays, lun des plus pauvres du monde, o le taux de mortalit infantile et maternelle tait particulirement lev. Ces conditions nont pu qutre exacerbes par lafflux darmes, qui exposait les gens ordinaires la violence, une chelle sans prcdent. Comme cest souvent le cas, la militarisation croissante de la

socit afghane a soumis les femmes la violence plus quelles ne lavaient jamais t 7. Durant la priode de la guerre civile et de famine, qui a prcd la prise de pouvoir par les Talibans, environ deux millions dAfghans ont t tus et six millions chasss de chez eux, dont 75 % de femmes et denfants. Les mines places durant cette priode continuent estropier et tuer. Pourquoi alors, sinterrogent les deux auteurs, fait-on silence par exemple sur les viols commis par les milices dHekmatyar et dautres chefs tribaux, et pourquoi se focalise-t-on sur linterdiction faite par les Talibans aux citadines afghanes de shabiller la mode occidentale ? la victimisation dun groupe indiffrenci correspond la diabolisation dun autre, ce qui a des consquences la fois intellectuelles (laffect le plus primaire remplace la pense) et politiques. Mais ntre que victimes, les femmes sont rduites au silence de ce qui est totalement passif. Un regard lucide sur la situation coloniale impose une perspective diffrente de celle qui justifie la prise de pouvoir sous le prtexte de protection on disait le protectorat . Le pur et simple transfert des critres et des catgories binaires gnralement utilises pour lanalyse des rapports hommes-femmes dans les pays du Nord, qui est dj insuffisante en ce quelle nglige les rapports de classe, nest plus jug pertinent. Lanalyse des relations de pouvoir ne saurait donc se rduire des opposition binaire entre masculin versus fminin, ou galit versus diffrence 8. Les chercheuses fministes afro-amricaines y intgrent avant tout la dimension de la race, outil discursif tant pour loppression que pour la libration. La race napparat pas alors comme une essence, mais comme un ensemble dexpriences ancres dans le social, le politique, lhistorique, les productions culturelles. On peut la concevoir comme un mtalangage, qui enveloppe la construction et la reprsentation des autres relations sociales et de pouvoir, savoir le genre, la classe, la sexualit 9. Elle nest pas seulement un mode de domination qui se surajouterait un autre (en particulier la domination masculine). Elle est aussi le point de dpart dune rsistance qui interroge ce qui, de lhgmonie, se donne comme donne universelle, savoir la domination masculine comme bute ultime de lanalyse. On cite souvent la formule de Gayatri Spivak qui, commentant linterdiction par le Britanniques, en 1829, du rituel du sati, cest dire du sacrifice des veuves en Inde, parle ironiquement d hommes blancs sauvant des femmes de couleur dhommes de couleur 10. Elle ajoute que les femmes blanches du dix-neuvime sicle nont pas produit l-dessus de discours diffrent de celui de leurs hommes . Que se passe-t-il, si au lieu de les traiter en victimes passives des hommes de leur groupe, on se rend attentif ce que disent ces subalternes , si on prend au srieux le statut de sujet actif

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de ces femmes qui semblent vouloir clbrer le deuil de leur mari en simmolant par le feu. Il ny a pas de rponse simple, et Gayatri Spivak fait deux reprises un trs long dtour narratif pour donner un sens cette conduite : par exemple en rappelant que, dans la doctrine hindouiste, le suicide est rprhensible, et quil ne sagit donc pas l dun rite prescrit par la culture ou la religion. Bien au contraire, on pourrait comprendre cette mort comme le signifiant exceptionnel pour une femme de son propre dsir, et qui excde la rgle gnrale laquelle une veuve doit se conformer 11, et finalement comme un geste politique. Linterdiction faite par le colonisateur donne dautant plus de prix une transgression qui peut tre assimile au sacrifice quun-e- combatttant-e- fait de sa vie en cas de guerre. Gayatri Spivak ne veut nullement dfendre le sati, mais seulement montrer les significations complexes et multiples quun tel geste peut avoir pour des femmes qui, dans des situations historiques prcises, sont les auteures de leurs propres actions. Lessai de Gayatri Spivak que lon peut considrer fondateur du fminisme postcolonial 12 et dans lequel on trouve la formule ironique que jai cite plus haut des hommes blancs voulant protger et sauver les femmes de couleur des hommes de couleur a pour titre provocateur Can the Subaltern Speak ? . Dans le monde grec ancien, que la culture occidentale place son origine, les peuples domins, les non-grecs taient appels barbares , onomatope qui signifiait quils ntaient capables dmettre que des borborygmes, et non de produite un langage vritablement humain13. La question pose par Spivak prend alors tout son sens ? Les subalternes , les asservis et les infrioriss, ceux qui sont soumis non seulement la domination mais au poids de lhgmonie, au sens de Gramsci, peuvent-ils parler en leur nom propre, cest--dire chapper lhgmonie ? Cette parole est-elle possible, lgitime, audible, susceptible dtre reconnue comme porteuse de raison ? Et que se passe-t-il quand elles ou ils se mettent parler, crire, thoriser ? Questce qui se produit si de la dcolonisation institutionnelle et politique, peut-tre purement formelle et toujours problmatique14, on passe lautonomisation intellectuelle ? Une telle mutation, quand elle se produit, affecte non seulement les dbats thoriques et politiques des socits colonisatrices mais aussi des socits colonises. De la mme faon que le sexisme affecte les hommes et les femmes, de mme, comme le montre Stuart Hall, lune des valeurs principales du terme postcolonial est de nous faire comprendre que la colonisation a toujours profondment marqu les socits des mtropoles impriales comme elle sest inscrite de manire indlbile dans les cultures des coloniss 15. Du fait de cette transculturation , selon le concept de Stuart Hall, il ny a plus, depuis trs longtemps, dopposition binaire entre un monde des coloniss et un monde des colonisateurs, pas plus quil ny a de

csure temporelle entre le moment de la colonie et celui de la dcolonisation. Il sagit bien plutt dun processus complexe, temporalits multiples, avec des moments de rupture, de dcentrement et aussi des interconnexions. Le premier moment de la dcolonisation des discours est celui de la rupture avec les approches consensuelles encore largement en vigueur. La domination qui pserait sur les femmes musulmanes, du fait de lIslam, fait, par exemple, largement consensus dans les socits du Nord. Cependant lanthropologue amricano-pakistanaise, Saba Mahmood, qui vient de publier un ouvrage important sur lactivit des femmes dans le revivalisme musulman en gypte en dveloppe une thse trs diffrente. Elle marque clairement une de ces ruptures les plus rcentes. Depuis la fin des annes 1970 un grand nombre de femmes ont commenc se runir dans des mosques, apprendre ou enseigner la doctrine musulmane, en transformant la fois le caractre andro-centr des mosques et de la pdagogie de lislam, et en rflchissant ensemble aux questions qui se posent dans leur vie, leur famille, leur travail, leur parcours scolaire ou universitaire. Ce mouvement a eu un effet considrable sur la socit gyptienne elle-mme. Il a suscit des changements dans la faon de shabiller, de parler, de se conduire, de mener le dbat public. partir dun travail empirique considrable sur ce phnomne, Saba Mahmood pose clairement la question de lautonomie des femmes et de leur statut de sujets de lhistoire. Pendant des dcennies, crit-elle, les chercheurs travaillant sur le Moyen-Orient, ont dpeint les femmes arabes et musulmanes comme des personnes passives et soumises, enchanes par les structures de lautorit masculine 16. Elle se propose au contraire, la suite dautres chercheuses fministes qui ont rintroduit les voix trop absentes des femmes dans les analyses des socits du Moyen-Orient, de se centrer sur la capacit de ces femmes, et plus particulirement ici des femmes du mouvement des mosques, agir la fois en tant que sujets de leur propre histoire et de lhistoire collective. Loin des clichs largement rpandus, non seulement dans les mdias mais aussi dans des travaux qui se disent scientifiques et se rclament dun fminisme compassionnel, clichs qui montrent les femmes arabes et musulmanes soumises loppression religieuse et patriarcale en vertu de coutumes ou de cultures ancestrales et intemporelles, elle met en vidence, dans le revivalisme pitiste, des modes de subjectivation qui ne sont pas ceux que lon privilgie dans les pays du Nord. Deux prsupposs thoriques fondent ici lanalyse de Saba Mahmood. Lun et lautre drivent de sa lecture de Michel Foucault qui a nourri tout un pan de la pense postcoloniale. Saba Mahmood pose dune part que le sujet ne prcde pas les relations de pouvoir, mais est produit travers des relations de pou-

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voir17 et des pratiques discursives inscrites dans une certaine tradition comme le fut le souci de soi dans le monde grco-romain. Dautre part, elle conceptualise lagency, pas seulement comme un synonyme de la rsistance aux rapports de domination, mais aussi comme la capacit dagir que des relations spcifiques de subordination crent et rendent possible 18. Il y a donc plusieurs modes de conception et de mise en uvre de lagency, dont lune passe par la soumission aux rgles et aux normes, ou se manifeste plutt comme une certaine faon dhabiter les normes. Cette subordination nest pas le dsir de soumission lautorit imagin par les orientalistes. Cest une soumission des normes qui seule rend possible laction. De la mme faon le pianiste virtuose ne peut matriser son instrument que sil se soumet une discipline rigoureuse. Saba Mahmood montre alors comment travers des pratiques rituelles et discursives quelle dtaille et analyse longuement qui forment ce que Foucault dsigne comme thique - les musulmanes gyptiennes du mouvement pitiste des mosques se constituent comme sujets et mme en sujets politiques, non pas en contestant des normes, mais en trouvant de nouveaux modes pour les vivre et les habiter. Son approche nest en aucun cas culturaliste et ninvoque aucun retour au pass, ou pire encore une soi disant tradition. Les pratiques de ces femmes, crit-elle, ne peuvent tre lues comme la ritration de rles traditionnels, puisque le mouvement des mosques des femmes a reconfigur de faon significative la pratique pdagogique de lIslam et linstitution sociale des mosques 19. Les femmes des mosques du Caire sinscrivent dans la modernit, dans le changement, dans une relation de proximit et dimbrication rciproque avec le scularisme libral, en dpit dun discours dopposition au discours hgmonique. Elles ne sont pas assignes une altrit irrductible et pour tout dire rpugnante que connote souvent lpithte de fondamentaliste qui leur est accol20. Elles tmoignent dun mode sociohistorique particulier de constitution dune forme du sujet, et ce mode nest pas tranger lhistoire intellectuelle et spirituelle, passe et prsente, de lOccident. Le comportement de ces femmes devient dautant plus intelligible si lon rappelle, comme le fait Saba Mahmood, linfluence de la tradition aristotlicienne, en particulier de lthique Nicomaque sur les pratiques pitistes de lIslam21, ou si lon rapproche lthique du revivalisme des mosques de celle qui a t longtemps en vigueur dans lglise anglicane. On est donc bien ici, en tout cas au niveau de la conceptualisation et des analyses, dans lentre-deux, le va-et-vient, lentrelacement aussi, qui sont une des caractristiques de lapproche postcoloniale. Il ne saurait tre question didentifier les choix de vie des chercheuses qui prennent au srieux ce que disent et ce que font les femmes propos desquelles elles

crivent, avec les pratiques quelles analysent et auxquelles elles donnent un sens. Cest leur dmarche de connaissance qui importe. Dans sa prface de 2003 une rdition de lOrientalisme, Edward Sad qualifiait sa dmarche d humaniste , nonobstant le rejet de cette notion par les critiques postmodernistes auxquelles on relie parfois la thorie postcoloniale. Il y dfinissait lhumanisme par la volont de briser les chanes de notre esprit afin dutiliser celui-ci une rflexion historique et raisonne. Lhumanisme est galement entretenu par un sentiment de communaut avec dautres chercheurs, dautres socits et dautres poques : il nexiste pas dhumaniste lcart du monde. Chaque domaine est li tous les autres, et rien de ce qui se passe dans le monde ne saurait rester isol et pur de toute influence extrieure 22. Les fministes du courant postcolonial sont parties de cette aspiration humaniste qui redonne sens luniversel, un universel en constante rlaboration partir de lieux et de directions multiples. Elles soulvent aussi des questions thoriques majeures. Dans lintroduction un ouvrage consacr aux femmes du MoyenOrient dans la modernit, lanthropologue Lila Abu-Lughod23 met en lumire toute la complexit et tout lintrt de ce positionnement qui rompt avec les prsupposs de lorientalisme : La plus grande partie de la bonne littrature rcente en histoire et en anthropologie des femmes du Moyen-Orient, peut tre conue comme allant lencontre des discours universalisants sur le patriarcat, lislam et loppression. Ces chercheur-e-s se sont efforcs de spcifier, de particulariser, et de fonder dans les pratiques, la situation, la classe et lpoque, les expriences des femmes et les dynamiques de genre. Mme quand ils font des comparaisons, cest toujours dans le plus grand respect des spcificits historiques, rgionales, politiques et conomiques24. Fort peu dtudes srieuses ont t consacres la vie des femmes dans les socits musulmanes du pass. Une des meilleures a abouti louvrage de lhistorienne amricaine Judith Tucker consacr au fonctionnement des cours musulmanes justice, au XVIIe et au XVIIIe sicle, dans la Palestine et la Syrie de lEmpire ottoman25. Cet ouvrage est lun des exemples les plus significatifs de la rupture davec les discours rcurrents sur les femmes et lIslam qui essentialisent les femmes, et dcontextualisent lIslam sans identifier des pratiques sociales et historiques. Judith Tucker a effectu la plupart de ses recherches partir des recueils de fatwa , cest--dire de dcisions de tribunaux, Naplouse et Amman. Elle a slectionn les affaires qui mettaient en question les relations de genre et la sexualit, et o soit les hommes, soit les femmes, saisissaient les tribunaux en leur demandant de trancher un litige. Elle a donc travaill sur lensemble de cette jurisprudence et sur la manire prcise, dont, dans cet espace prcis, la Palestine et la Syrie des XVIIe et XVIIIe sicle les qadis (juges) et les muftis (jurisconsultes) des tribunaux

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musulmans, en interprtant les lois de lIslam, graient les relations de genre. Elle met en vidence les dynamiques dinteraction qui sy droulent et qui sont tout autant de modes de ngociation avec le patriarcat. partir de cas prcis, elle montre que les autorits religieuses prsentes dans les tribunaux avaient pour souci le maximum de justice pour chacun et chacune, mais aussi laplanissement des conflits. On peut citer un cas particulirement significatif de reconnaissance dune certaine autonomie pour les femmes, par ces agents du contrle social qutaient les tribunaux islamiques. Il sagit dun cas de divorce. La question pose au tribunal est la suivante : Il y a un homme qui a divorc de sa femme par la procdure du khul (divorce la demande de la femme) mais sans compensation financire26. Maintenant il veut la reprendre, sans son accord, sans nouveau mariage et sans procdure lgale. Peut-il le faire ? La rponse est : Le khul est un divorce irrvocable et il ne peut la reprendre, sauf si elle y consent. Sauf galement sil lpouse nouveau, en suivant toute la procdure lgale. Avec ou sans compensation financire il sagit dun divorce irrvocable, aussi irrvocable que si le mari lavait rpudie 27. Lensemble des dcisions concernant le khul qui figurent dans ces jurisprudentiels, montre quaux yeux des tribunaux musulmans de Naplouse ou dAmman, les femmes galement, et pas seulement les hommes, taient en droit de mettre fin un mariage quelles jugeaient insatisfaisant. Dune manire plus gnrale ltude de Judith Tucker montre partir de cas trs prcis que les lois, mme fondes sur lautorit religieuse, sont toujours interprtes en un lieu et en un temps, quelles sont des phnomnes historiques, et que les femmes nen sont pas ncessairement des jouets passifs. Dans la perspective des tudes postcoloniales, les icnes de la modernit, semblables aux femmes des anciennes puissances impriales, et qui se rendent visibles dans des mouvements organiss du mme type que les femmes du Nord ne sont plus les seules tre interroges comme des sujets de leur propre histoire. Les premiers historiens des subaltern studies avaient montr le rle historique de groupes ngligs par lhistoire acadmique, par exemple les paysans de lInde. Il va en tre de mme pour les femmes ordinaires qui jadis ne valaient que pour ce quelles taient supposes mettre en scne de traditionnel ou dexotique. On saperoit travers des travaux rcents, quelles aussi font preuve de capacit agir et inflchir la vie collective. La politologue Diane Singerman, qui a tudi la gestion au quotidien des quartiers populaires du Caire par sa population28, a mis en lumire une vritable politique participative lintrieur dun rgime autoritaire. Cet autoritarisme bien rel ne joue quau niveau de ce quelle appelle l arne formelle , travers la rpression et la cooptation. Dans le vcu des petites gens, ngligs par le pouvoir de ltat (mais aussi par la majorit des travaux de science politique) pour leur

malheur et leur bonheur, on peut parler au contraire dune dynamique dinteraction o hommes et femmes grent leur vivre ensemble, travers des processus politiques informels mais cods, et des stratgies la fois individuelles et familiales. Diane Singerman montre bien que ds que lon entre lintrieur des maisons, la faade extrieure et publique de la sgrgation des genres et du rle de soumission des femmes seffondre. On voit que les hommes et les femmes sengagent ensemble, dans des relations de rciprocit et de gestion du groupe en relation avec lensemble du quartier, pour assurer la prosprit de la famille et leurs propres besoins individuels. Ce qui apparat dans cette tude, comme dans celle de Saba Mahmood, cest aussi une autre vision du politique qui ne relve plus de la sparation du public et du priv, qui ne se dtermine plus par rapport ltat mais dans une gestion du vivre ensemble dans laquelle les femmes sont pleinement partie prenante29. Les quelques travaux que je viens de citer dans cette trop brve esquisse conduisent une nouvelle lecture de lhistoire, du rapport entre les socits, et des relations lintrieur de la socit, y compris de la vie politique. Sagissant de lhistoire, le modle occidental dune modernit issue des Lumires et oppose la tradition, ainsi que tout ce qui sy vhicule didologie du progrs et du dveloppement y perd une bonne partie de sa lgitimit30. Si modernit il y a, celle-ci nest certainement pas unidimensionnelle, et elle peut tre mise en uvre de faon plurielle. Cette pluralit nest pas celle densembles fixes, clos et spars. Elle nexiste qu travers une multiplicit dchanges et dinteractions. Ceci vaut bien entendu galement pour les pays o lislam est le rfrent historique et identitaire et offre un univers commun de significations. Y penser les femmes comme des sujets autonomes qui font lexprience de la souffrance, mais celle aussi de lagir, est indispensable si lon veut, une fois pour toutes, sortir de la vision coloniale.
Labsence de terminologie adquate pour dsigner la relation sociale tablie entre les membres du groupe national dominant et ceux qui appartiennent un groupe national, religieux, ou racis, domin (cest--dire stigmatis, marginalis, invisibilis), est bien signe dun dni de ralit. 2 Edward W. Said, in Selected Subaltern Studies, Ranajit Guha and Gayatri Chakravorty Spivak eds, Oxford University Press, 1988, page 6. 3 Stuart Hall, The Toad in the Garden : Thatcherisme among the Theorists , in Marxism and the Interpretation of Culture, University of Illinois Press, 1988, page 67. 1 4 Marnia Lazreg, The Eloquence of Silence : Algerian women in Question, New York, routledge, 1994. 5 On trouve une excellente synthse des dbats thoriques autour de la notion de postcolonial dans lessai de Stuart Hall, Quand commence le postcolonial ? , publi dans Stuart Hall, Identits et Cultures. Politique des Cultural Studies, d. Amsterdam, Paris, 2007. 6 Lila Abu-Lughod, Do Muslim Women Really Need Savig ? Anthropological Reflections on Cultural Relativism ans its Others (American Anthropologist ; Sept. 2002, volume 104, n 3).

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Interventions
7 Charles Hirschkind et Saba Mahmood, Feminism, the Taliban, and politics of counter-insurgency , Anthropological Quarterly, 2002, p. 345. Evelyn Brooks Higginbotham, Africanamerican Womens History and the Metalanguage of Race , Signs, Winter 1992, p. 251. Evelyn Brooks Higginbotham, Africanamerican Womens History and the Metalanguage of Race , Signs, Winter 1992, p. 252. Gayatri Chakravorty Spivak, Can the Subaltern speak ? in Marxism and the Interpretation of Culture, University of Illinois Press, 1988, p. 297. Une partie de cette analyse a t reprise dans un ouvrage plus rcent, Gayatri Chakravorty Spivak, A Critique of Postcolonial Reason, Harvard University Press, 1999. Gayatri Chakravorty Spivak, Can the Subaltern speak ? p. 301. Un nombre important de textes issus de ce courant a t runi dans Feminist Postcolonial Theory, Reina Lewis et Sara Mills ed., Routledge, New York, 2003. On saisit alors toute la force du pote tragique Eschyle qui dans Les Perses donne la parole aux vaincus contraints se reconnatre eux-mmes comme barbares , et fait entendre langoisse et la souffrance dun magnifique personnage fminin, la reine Atossa, veuve de Darius et mre de Xerxs. On peut, titre dexemple, lire larticle de Paula Banerjee Femmes en Inde : lgislation et ralits , Diogne n 212, octobre-dcembre 2005. Stuart Hall, Identits et Cultures. Politique des Cultural Studies, p. 273, d. Amsterdam, Paris, 2007. Saba Mahmood, Politics of Piety. The Islamic revival and the feminist subject, Princeton University Press, 2005, p. 6. Ce que jai voulu essayer de montrer cest comment le sujet se constituait luimme dans telle ou telle forme dtermine travers un certain nombre de pratiques qui taient des jeux de vrit, des pratiques de pouvoir, etc. (Michel Foucault, Lthique du souci de soi comme pratique de la libert , dans Dits et crits, tome IV, d. Gallimard, 1999, p. 718. 18 Saba Mahmood,op. cit., p. 18. 19 Saba Mahmood, op. cit, p. 15. 20 On peut lire ce propos larticle de lpistmologue Susan Harding, Representing Fundamentalism : The Problem of the Repugnant Cultural Other , Social Research, 58, 2 (t 1991) 21 Saba Mahmood, op. cit, p. 136-139. 22 Edward Said, LOrientalisme, ditions du Seuil, Paris 2005, p. 5. 23 Lila Abu-Lughod, Remaking women. Feminism and modernity in the MiddleEast, Princeton University Press, 1998. 24 Lila Abu-Lughod, op. cit, p. 22. 25 Judith Tucker, In the House of Law. Gender and Islamic Law in Ottoman Syria and Palestine, University of California Press. 1998. 26 Souvent en effet lpouse doit verser son mari une compensation financire au cas o elle dcide de divorcer. Cette rgle rend aujourdhui souvent le divorce la demande de lpouse extrmement difficile, la somme exige tant trs importante. On voit, grce ltude de Judith Tucker, que cela na pas toujours t le cas. 27 Judith Tucker, op. cit, p. 96. 28 Diane Singerman, Avenues of Participation. Family, Politics and Networks in Urban Quarters of Cairo, Princeton University Press, 1995. 29 Ces thmes sont dvelopps galement, quoique dans un autre contexte, dans lessai de Nancy Fraser Repenser lespace public : une contribution la critique de la dmocratie rellement existante dans Quest-ce que la justice sociale ? d. La dcouverte, Paris, 2005. 30 Cf. Leila Ahmed, Women and Gender in Islam, Yale University Press, 1992, et Mervat F. Hatem, Modernization, the State and the Family in Middle East Women Studies in A Social History of Women and Gender in the Modern MiddleEast, Margareth L. Meriwether and Judith E. Tucker eds, Westviewpress, 1999.

Daniel Bensad
Universit Paris-VIII.

Politiques de Castoriadis (Castoriadis corrige Marx?)

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La notion de politique chez le deuxime Castoriadis est en rapport troit avec son rejet du marxisme dans larticle charnire de 1964, Le marxisme : un bilan provisoire 1. Ce bilan part dun constat : si le marxisme est devenu partie de latmosphre que lon respire en venant au monde social et du paysage historique qui fixe le cadre de nos alles et venues , il est aussi devenu depuis quarante ans (depuis la dfaite de la rvolution allemande de 1923) une idologie au sens mme que Marx donnait ce terme : un ensemble dides qui se rapporte une ralit non pas pour lclairer et la transformer, mais pour la voiler et la justifier dans limaginaire 2. Que le marxisme, codifi sous Staline en doctrine dtat, soit devenu lidologie de la bureaucratie, en URSS comme dans les partis communistes staliniss, nest gure contestable. Il nen demeure pas moins que Castoriadis manie la catgorie du marxisme au singulier comme un gros concept fourre tout. Bien quil se pose la question de savoir de quel marxisme parler , il vite dy rpondre. Pourtant, si le marxisme orthodoxe ou sovitique est alors largement dominant, il ne rend pas compte de la diversit et de la fcondit des recherches qui sinspirent de la critique marxienne. En outre, contrairement ce qua pu prtendre un marxisme scientiste, il ny a pas de coupure absolue entre science et idologie. Pas plus, donc, de science pure, que didologie pure. Le marxisme idologis , fustig par Castoriadis, reste travaill de contradictions. Il a produit des uvres que lon songe Colletti et Della Volpe en Italie, Manuel Sacristan en Espagne, Lefebvre ou Althusser en France, Karel Kosik en Tchcoslovaquie, et bien dautres encore qui, mme quand elles pousaient les sinuosits de la politique du Kremlin, ne sauraient tre rduites un discours apologtique. Entre marxisme et rvolution Il clair que le caractre excessif, unilatral, parfois de mauvaise foi, de ce texte de rupture reprsente un rglement de compte, non seulement avec le marxisme orthodoxe du mouvement communiste international, mais un rglement de

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compte peut-tre difficile et douloureux de Castoriadis avec son propre pass militant, la vingtaine dannes consacres la IVe Internationale et, partir de 1848, au groupe Socialisme ou Barbarie. Parti du marxisme rvolutionnaire , le temps est alors venu pour lui dun tournant radical : Il fallait choisir entre rester marxiste et rester rvolutionnaire. Ou bien, ou bien : logique binaire du tiers exclu. Les termes de ce choix posent cependant au moins trois questions prsupposes rsolues : Que signifie, en 1964, rester marxiste ? Que signifie tre rvolutionnaire au moment o se prpare la contre-offensive librale ? Et surtout : ce que rester veut dire ? Alors que Castoriadis, qui fut marxiste, dclare en 1964, et confirme en 1974, ne plus pouvoir le rester, Deleuze qui na jamais prtendu ltre, dclarera dix ans plus tard, sa volont de le rester. Comment rester ce que jamais on ne fut3 ? quoi, il ne serait pas superflus dajouter une quatrime question sur ce que choisir veut dire. En tout tat de cause, lnonc radical de lalternative par Castoriadis suppose quaient t dpartags, aussi rigoureusement que par la coupure pistmologique chre Althusser, le ct de chez Marx et celui de la Rvolution. Or, comme on le sait depuis Proust, le ct de chez Swann et celui de Guermantes, apparemment opposs, finissent par se rejoindre. Dans larticle de 1964, le partage nest pas clairement tabli, cest le moins quon puisse dire. Les grands reproches thoriques adresss au marxisme en gnral portent en ralit sur son interprtation dominante, dont Castoriadis sait pourtant quelle est loin dtre exclusive. Ainsi, pour un auteur qui, la diffrence de polmistes contemporains ferraillant contre un marxisme imaginaire, a lu Marx attentivement, les trois principaux griefs apparaissent comme autant dnormits la limite du contresens ou de la falsification pure et simple. Le premier nest autre que laccusation banale de dterminisme historique et dconomisme mcanique, impliquant une double rduction : du social, du politique, du symbolique, linfrastructure conomique et technique ; et de lconomie elle-mme des lois naturelles . Pourtant, ds la Sainte-Famille et LIdologie allemande, Marx et Engels ont rompu catgoriquement et sans retour avec les philosophies spculatives de lhistoire universelle : Lhistoire ne fait rien4 ! Cette rupture est confirme dans lintroduction aux Manuscrits de 1857-58 par les notes tlgraphiques sur une nouvelle criture de lhistoire. Elle lest nouveau en 1877 par la fameuse lettre de Marx ses critiques russes, dans laquelle il leur reproche de rduire sa thorie un schma supra-historique de succession chronologique des modes de production, alors que leur gnalogie, telle que la prsente Le Capital, ne vaut que pour la gense du capitalisme en Europe et ne prjuge pas dautres voies de dveloppement historique possibles. Cest ce que confirment quelques annes plus tard les lettres Vera Zassoulitch envisageant lhypothse dun dveloppement de la

Russie qui puisse faire lconomie des affres de laccumulation capitaliste. Enfin, lide dun dterminisme mcaniste ne rsiste pas la lecture des crits politiques de Marx, notamment de la trilogie sur les luttes des classes en France , dans lesquels, lidologie, la reprsentation, limaginaire thtral, jouent un rle de premier plan5. Il est dcidment difficile pour un lecteur scrupuleux de reconnatre dans la thorie de Marx, par-del telle ou telle de ses contradictions parfois relles, une philosophie de lhistoire qui prtendrait noncer la vrit thorique et pratique dune dynamique de lhistoire 6. La seconde critique est tout aussi stupfiante : Brivement, la thorie de Marx comme telle ignore la lutte des classes sociales . Elle ignore leffet des luttes ouvrires sur la rpartition du produit social et cela drive de la prmisse fondamentale selon laquelle, dans lconomie capitaliste, les hommes sont intgralement rifis et soumis laction de lois conomiques qui ne diffrent en rien des lois naturelles 7. Non seulement, du Manifeste de 1848 la Critique du Programme de Gotha, en passant par Les luttes de classes en France ou le Dix-huit Brumaire, Marx sacharne dire le contraire, mais la lutte des classes est le fil conducteur de la critique de lconomie politique, de la thorie de la valeur, de lhistoire de laccumulation primitive, de lanalyse des crises priodiques. Ds son premier chapitre, le Livre I du Capital invite le lecteur suivre lhomme aux cus et son salari dans les sous-sols de la production o ce dernier sera tann . Le dernier chapitre inachev du Livre III est celui sur les classes sociales. Et toute la dtermination de la valeur, loin de rsulter dun quelconque dterminisme conomique ou technologique, est lexpression dune lutte quotidienne acharne pour dterminer le partage entre temps de travail ncessaire et surtravail. Enfin, le reproche dun scientisme platement positiviste : Le marxisme prtend pouvoir rduire intgralement le niveau des significations au niveau des causations8. Il ne verrait dans la logique et conomique que laction de lois en dernire instance naturelles. On peut tirer argument de tel ou tel passage de Marx o il senthousiasme pour les succs des sciences physiques ou chimiques de son temps. Ce serait faire peu de cas de tout ce qui lloigne, au contraire, du scientisme dominant : un rejet explicite et mprisant du positivisme ; la recherche dune causalit autre que mcanique, dont les lois tendancielles , ces lois tranges qui se contredisent elles-mmes , articulent le ncessaire et le contingent ; lide, de la thse doctorale sur Dmocrite et picure aux derniers textes sur la Russie, dun matrialisme alatoire ou dun matrialisme de la rencontre ; la distinction enfin entre la science allemande , en tant que logique gnrale du savoir, et les sciences positives anglaises9. Castoriadis consent admettre que la lutte des classes semble sopposer au dterminisme conomique, mais semble seulement , dans la mesure o

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Marx lintgrerait une chane causale o les classes font ce quelles ont faire dans une histoire qui leur est ncessairement trace 10. Il suffit encore de lire les textes politiques, sur la France, lAngleterre, lEspagne, sur les guerres europennes, pour constater quel point une telle affirmation est ridicule. Le problme qui hante la trilogie sur la France, cest prcisment que les classes ne font pas ce quelles seraient supposes faire, que la politique nest pas un fidle reflet du social, que la reprsentation, lidologie, ou limaginaire , sont autant de mdiations qui ont leur efficacit propre. Pour Castoriadis, laffaire est donc entendue. Dans le marxisme, lidologie de la bureaucratie la emport sans restes sur limaginaire du proltariat. Dterminisme historique + conomie mcaniste + scientisme causal = une Providence communiste liminant le problme premier de la pratique , savoir le fait que les hommes ont mener leur vie aux prises avec des conditions relles qui nexcluent ni ne garantissent laccomplissement de leur projet. Condition politique tragique, donc, qui fait cho au Saint-Augustin du travailler pour lincertain , et au Pascal du pari. Reste pourtant dmontrer, admet Castoriadis, quil peut y avoir une philosophie qui soit autre chose que la philosophie, et une politique qui soit autre chose que la politique. Car lexigence entirement nouvelle de leur union, non comme simple addition, mais comme vritable synthse inaugurale dune politique et dune philosophie indites, cest ce que le marxisme a apport de plus profond et de plus durable 11. Mais cet ambitieux projet aurait sombr dans la rduction de la praxis la technique, et le marxisme serait devenu lidologie de la bureaucratie, et plus largement un rouage parmi dautres de la culture capitaliste. Do la ncessit de sen dtacher pour rester rvolutionnaire et sattaquer son impens, linstitution imaginaire. Entre Marx et Aristote Sil comporte encore bien des contresens quant la lecture de Marx, larticle de 1974 De Marx Aristote, dAristote nous , soulve un problme majeur concernant la question de lgalit et de la justice12. Castoriadis y reprend le problme de la commensurabilit prsuppose par lchange. Pour que lchange de biens ou produits htrognes soit possible, il faut faire abstraction de leurs diffrences sensibles et les rduire une essence ou substance commune. Cest ce que Marx serait cens faire en rduisant le travail concret au temps de travail abstrait ou socialement ncessaire . Ceci impliquerait, selon Castoriadis, que lon sache dfinir et quantifier ce travail socialement ncessaire13. Pour en dmontrer par labsurde limpossibilit, il envisage alors trois hypothses : que le temps ncessaire corresponde au temps requis soit par lentreprise la plus efficace, soit par lentreprise la moins efficace, soit

encore par la moyenne des temps ncessaires dans lensemble des entreprises, en supposant que la concurrence ramne constamment le temps effectif de travail vers le temps moyen. Dans le fonctionnement rel de lconomie , dit-il, a na aucun sens14. Sans doute. Mais la dmonstration par labsurde est elle-mme absurde. La dmarche prtendue rfute nest en effet en rien celle de Marx. Pour lui, le temps de travail ncessaire nest pas dterminable a priori. Il nest dtermin qua posteriori a travers le jeu du march et de la concurrence, qui ne sont pas des catgories purement conomique , mais incluent et supposent les effets complexes de la lutte des classes. Cest bien l lune des contradictions majeures et une source dirrationalit dont les crises et le chmage sont les consquences visibles. De plus, ce temps de travail ncessaire ne se quantifie pas directement, mais par la fameuse transformation de la valeur en prix qui nest pas, contrairement ce que suggrent bien des controverses, la transformation dune mme substance, mais un rapport social. Valeur et prix appartiennent deux niveaux logiques diffrents. Dans la mesure o le temps de travail socialement ncessaire nest pas dtermin de manire univoque par les techniques disponibles une poque donne, ni mme par la seule organisation du travail, mais aussi par la rsistance et la lutte de la force de travail salarie, il ne cesse de varier et nest dterminable que rtroactivement. Autrement dit, la critique marxienne de lconomie politique est une critique de la dynamique conomique. Elle chappe la logique de ce que Castoriadis, cdant lui-mme au ftichisme, appelle conomie relle , une conomie dans laquelle la valeur serait fixe, mesurable, et quantifiable par le calcul conomique15. La valeur chez Marx, conclut Castoriadis, est un fantme sans chair . Quelle ait une existence spectrale eut sans doute intress Jacques Derrida, qui nignorait pas lefficace propre des apparitions et des revenances du spectre. Car ce dernier, linstar du possible, est bel et bien une part du rel. Et le spectre de la valeur ne cesse de hanter le march. Quand minuit sonne, il se manifeste. Cest alors la crise et le tremblement. travers sa critique de la thorie de la valeur travail, Castoriadis reproche en ralit Marx de ne pas traiter spcifiquement dune institution socialehistorique particulire , le capitalisme, mais de lui attribuer une signification anthropologique absolue pour autant que cest en elle que se manifestent enfin les dterminations essentielles de la vie sociale et historique de lhumanit 16. De mme que lindustrie est pour lui le livre ouvert des facults humaines , le travail matriel rvlerait les facults qui sommeillent ds lorigine chez lhomme producteur . Castoriadis voit l une formule de pure coule aristotlicienne . Cest fermer les yeux sur ce qui distingue radicale-

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ment la pense de Marx de celle dAristote : sa comprhension moderne de lhistoricit. Il est frquent que Marx utilise des concepts dans un double sens : un sens large et anthropologique, et un sens spcifique, historiquement dtermin. Cest, entre autres, le cas du concept de classes, qui dsigne tantt spcifiquement les classes dans les socits capitalistes par opposition aux ordres, tats, corporations, et tantt les groupes sociaux antagoniques en gnral (comme dans la premire phrase du Manifeste communiste). Cest aussi le cas de la notion de travail productif, qui prend un sens particulier dans le rapport salarial, distinct du travail productif au sens large, comme change mtabolique entre lespce humaine et ses conditions naturelles de reproduction. On pourrait multiplier les exemples. Laveuglement de Castoriadis sur ce point lui permet daffirmer que labsolutisation des catgories aboutit ce que la critique de lconomie, en tant que sphre spare et hypostasie, se limiterait chez Marx une critique de lconomie politique , autrement dit de lconomie bourgeoise, sans remettre en cause le concept mme dconomie. Marx sauverait ainsi la raison conomique en gnral de son avatar capitaliste et il cderait lui-mme aux illusions dune bonne conomie (ou dun dterminisme conomique), dtache des rapports politiques et de limaginaire symbolique. Lconomie capitaliste ne ferait ainsi que rvler ce qui tait cach en donnant lapparence du mme ce qui est foncirement htrogne. En faisant apparatre pour la premire fois le simple et labstrait elle perce le secret de lidentit des hommes et de leurs travaux, bref elle rvle lhumanit elle-mme . Marx prtend voir ce quAristote navait pas pu voir. En raison des prjugs de lpoque ? Non point, mais simplement parce que les rapports marchands et montaires ntaient pas suffisamment dvelopps et gnraliss. Marx hsiterait, selon Castoriadis, entre une conception spcifiquement moderne (instrumentale) de la rationalit, et une conception gnrique universelle, drogeant lhistoricisation radicale. Pourtant, si les dterminations spcifiques une formation sociale sarticulent des conditions anthropologiques fondamentales, et si cette articulation sexprime, comme nous lavons vu, dans le double usage de certaines catgories (classes, travail, etc.), cest en fonction de la tension entre le naturel et lhumain pose ds les Manuscrits de 1844 : Lhomme est un tre naturel, mais cest un tre naturel humain . Cette dtermination naturelle demeure tout au long de luvre de Marx, quil sagisse du travail au sens large (comme transformateur dnergie ou mtabolisme entre lhomme socialis et la nature), ou des intuitions cologiques sur les dangers dune agriculture intensive qui puise les sols. La question ne peut donc tre traite aussi superficiellement que le fait Castoriadis, sans prendre la peine dexaminer srieusement la complexit de la notion de nature chez Marx17.

O donc cette querelle prtend-elle nous conduire ? Au fait que Marx, tributaire de lanthropologie des Lumires, admettrait sans critique le prsuppos dune galit de naissance entre les hommes, alors quAristote, lui, ne dit pas deux quils sont gaux, mais que les individus sont tout autres, et non gaux . La fonction de la politique est alors dinstituer une galit qui npouse pas la nature, mais la contredit. Cest le rle du nomos (de la loi ou de linstitution). Il ne peut rendre les biens commensurables, mais il peut les galiser suffisamment quant aux besoins et usages . Car, de lindtermin, indtermine est la rgle 18. Il nest donc pas question dinstaurer une impossible galit, mais de procder pragmatiquement, en acceptant lapproximation, une galisation suffisante en rapport avec les besoins. Limportant, pour Castoriadis, cest que le problme de lgalit chez Aristote ne relve pas de lconomie. Il na donc aucunement besoin dtre excus de ne pas avoir su ou pu voir ce quil na pas vu, de navoir pas t plus clair dans son analyse de la valeur : Il ne fait pas une thorie de lconomie , mais une recherche politique sur les fondements de la cit 19. Lconomie en tant que telle ne lintresse pas, bien quil soit cens lavoir dcouverte, car cest la politique que sont subordonns les pouvoirs les plus prcieux, et ce sont les oppositions politiques, entre loi et nature, opinion et vrit, qui importent. La question politique porte alors sur le bien humain suprme et sur les moyens de latteindre, donc sur la constitution politique de la cit : est juste celui qui se conforme la loi cratrice de vertu. Et il ny a de vertu que par linstitution qui bride la dmesure. tre injuste au contraire, cest vouloir plus que sa part. Plus que sa part, de quoi ? De ce qui est partageable : honneurs, richesses La justice totale, cest alors prcisment la cration du participable social et des conditions qui assurent chacun laccs ce participable , distinct du partageable. Le juste est lgal, mais lgalit simplement arithmtique reste pour Aristote (comme pour Marx dans sa Critique du Programme de Gotha) ingalitaire, dans la mesure o elle attribue une part gale des ingaux. Cest l la limite de la justice distributive, qui concerne le partage, par rapport la justice corrective qui concerne les transactions. Lune et lautre sont dtermines par lide de lgal. Mais lgalit effective ne peut tre quune galit de proportion . Cest bien elle que correspond la fameuse formule correctrice du stade suprieur du communisme de chacun selon ses capacits, chacun selon ses besoins - distincte de la formule distributive de sa phase premire - de chacun selon ses capacits, chacun selon son travail - dont Marx rappelle fortement quelle reste ingalitaire. Le problme sous-jacent est celui de la commensurabilit et de la mesurabilit dans les rapports sociaux. Aristote pense que toute socit pose une proto-valeur (une axia de rfrence) : le partage initial est toujours dj

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donn. Il ny a pas de commencement absolu de la cit. La rgle de lquit est indtermine, car la nature de lquitable consiste corriger la loi, l o elle se montre dfaillante. Juger en quit, cest faire que le cas particulier sinsre dans la proportionnalit gomtrique de la rgle sociale juste , ou encore rinsrer le cas particulier dans la totalit effective rgle . Parce quelle gomtrise la loi arithmtique, et la resocialise l o elle tait logicise, cette justice est la meilleure. La critique marxienne du formalisme galitaire dans la Critique du Programme de Gotha relve dun raisonnement analogue : la premire phase du communisme est celle de lgalit arithmtique, en ralit ingalitaire parce quabstraite. la diffrence prs que Marx historicise la correction de lgalit par lquit, en envisageant les conditions effectives du dprissement de la loi de la valeur, faute de quoi lquit ne serait pas un correctif de lgalit, mais, comme cest le cas dans la rhtorique librale, un prtexte sen dbarrasser. La vritable galit ne peut tre que gomtrique (proportionnelle ou progressive). Dans la formule qui attribue chacun selon ses besoins, chacun devient lui-mme sa propre mesure. Ce nest possible, chez Marx, que par un recours, implicite ou explicite, au joker de labondance, qui lui permet daccorder des capacits limites des besoins illimits. La juste mesure introuvable devient alors soluble dans labondance. Marx imaginerait donc pouvoir rsoudre la question de la justice (celle des limites ou du partage), en faisant en sorte quelle ne se pose plus. Prtendant dpasser le droit bourgeois qui rgle le partage, il abolirait en fait la ncessit du partage et le droit tout court. La critique porte. Elle sous-estime toutefois lhistoricit des capacits comme des besoins, qui laisse ouverte la question de leurs rapports et de leurs transformations possibles. Cest grce cette sous-estimation que Castoriadis peut dtecter chez Marx la tentation de sauter hors de lhistoire ou de dcrter une fin, non seulement de lhistoire, mais aussi de la politique, au profit dune fiction normative ladministration des choses. Cette difficult irrsolue rvle cependant une profonde antinomie [entre historicit et fixit] qui divise la pense de Marx 20. Alors que, pour Aristote, la question politique est centrale, Marx prsupposerait une condition anthropologique naturelle fort nigmatique. Castoriadis lui oppose lirrductibilit du social-historique ou de linstitution imaginaire de la socit ce qui est donn et connu. Proposer une autre institution participe alors dune vise proprement politique des projets et des programmes qui peuvent tre discuts et arguments, mais non point fonds21 : les hommes ne naissent pas ceci ou cela, nous les voulons tels . Il faut pour cela en finir avec lillusion de la valeur conomique et rtablir le primat dmocratique du politique. Mais, de la Critique de lconomie politique aux rflexions sur la porte historique de la Commune de Paris, Marx

vise-t-il autre chose que de dconstruire le discours conomique et que den renverser les idoles ? Politique de limaginaire ? Le souci de Castoriadis de dprendre la politique, et la libert quelle implique, des logiques dune histoire universelle est tout fait lgitime. Il nest cependant pas nouveau. En politique, lorganisation du temps se joue au prsent. Cest le prsent qui domine le pass , crivaient les auteurs du Manifeste communiste. Il domine aussi le futur et la bifurcation des possibles. Gramsci disait quon ne peut prvoir que la lutte, et non son dnouement. Et Benjamin affirmait catgoriquement : La politique prime dsormais lhistoire : il sagit dsormais daborder le pass non plus comme avant, de faon historique, mais de faon politique, avec des catgories politiques . La politique est un art stratgique de la dcision dans une histoire dont aucun Dieu, aucune science, aucun Esprit absolu ne garantit le sens. Pourquoi la politique ? Parce que nous appartenons cette priode cosmique o le monde est laiss son sort , rpond Castoriadis. Il entend donc par politique lactivit collective rflchie et lucide qui surgit partir du moment o est pose la question de la validit du droit et des institutions . Ou encore, linstitution explicite globale de la socit et les dcisions concernant son avenir . Mais si la politique doit tout instituer radicalement22 , comment viter le double cueil, du dcisionisme sans critres prexistants de lhomme royal, et du relativisme pour lequel tout se vaut et squivaut. Comment chapper lantinomie du philosophe et du sophiste, du clerc et du militant (Benda/Nizan), du sociologue et du doxosophe, de la vrit et de lopinion, qui hante la question politique, chez Badiou comme chez Bourdieu. Peut-on imaginer un sophiste non relativiste ? Castoriadis semble rsoudre le dilemme par linvocation de lautonomie et de limaginaire : Nous appelons politique rvolutionnaire une praxis qui se donne pour objet lorganisation et lorientation de la socit en vue de lautonomie . Lautonomie serait donc le critre du jugement politique. Mais quest-ce que lautonomie ? Autonomie de qui ou de quoi ? Qui dtient le pouvoir exorbitant de la dfinir ? Lautonomie pour lautonomie ne saurait tre quun formalisme de lautonomie. Et personne ne saurait tre contre le principe dune autonomie aussi indtermine. La question se corse prcisment lorsquon entreprend den dterminer le contenu et les modalits, que ce soit dans le sens dune intersubjectivit communicationnelle ou dans celui, fort diffrent, dun conseillisme radical. Le joker de lautonomie risque alors dencourir les mmes objections que faisait John Dewey Trotski dans leur controverse sur la morale en politique. la diffrence de la plupart des lecteurs

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superficiels de Leur morale et la ntre, Dewey saisissait parfaitement linterdpendance des fins et moyens chez Trotski : la fin ne suffit pas justifier les moyens, car la fin elle-mme demande tre justifie. Mais il reprochait Trotski de faire intervenir subrepticement un sens de lhistoire qui rompt cette interdpendance. Il lui reprochait, en somme, dtre un pragmatiste et un immanentiste inconsquent, et de rtablir une forme masque de transcendance, un substitut de jugement dernier. De mme, soit lautonomie est une loi immanente du dveloppement historique, et elle ne peut constituer un critre a priori de laction politique ; soit elle intervient comme jugement de valeur normatif, mais alors qui est le juge ? moins quelle ne joue simplement le rle dune utopie rgulatrice de la dcision politique, dun horizon sans cesse repouss, qui aiderait rsister aux tendances lourdes des socits contemporaines la bureaucratisation et la mdiatisation. Ces tendances, auxquelles Castoriadis eut le mrite dtre prcocement attentif, entranent une rarfaction (ou une intermittence) de la politique et un rtrcissement de lautonomie. Dans son essai Devant la guerre, il a tent, en 1981, danalyser la stratocratie sovitique comme stade suprme du totalitarisme, o lappareil militaro-bureaucratique dtat finirait de dvorer la socit. Par quel miracle pourrait alors renatre lautonomie ? Dans un article du Monde, Edgar Morin avait lpoque pouss cette logique son extrme consquence en opposant les dictatures militaires (dont on peut revenir) aux dictatures totalitaires (dont on ne revient pas). En pleine campagne idologique pour linstallation en Allemagne des missiles Pershing, cette distinction sapparentait fort celle expose par la reprsentante tatsunienne, Jane Kirckpatrick, la tribune de lONU. Plus prudent, Castoriadis na jamais publi le deuxime tome annonc de son essai sur la guerre, mais il ne sest gure expliqu non plus sur cette trange disparition. Il nest donc gure surprenant quaprs avoir choisi la rvolution contre le marxisme, il ait alors fini par se demander : Pourquoi voulons-nous la rvolution ? , et pourquoi les hommes la voudraient-ils ? tait-elle encore dsirable , demandait Foucault la mme poque ? Face lnigme du stalinisme et du totalitarisme bureaucratique, qui fut le principal motif de querelle et de division des mouvements trotskystes depuis la guerre, la thmatique de limaginaire social et de lefficacit symbolique apportait sans aucun doute un important lment de rponse. Mais pourquoi cet imaginaire devrait-il tre rvolutionnaire, plutt que conservateur ou ractionnaire ? Pourquoi devrait-il porter lautonomie plutt qu se complaire dans lhtronomie ? Aprs tout, limaginaire fasciste fut aussi vigoureux que limaginaire stalinien. Or, la bureaucratisation inhrente aux logiques sociales de la modernit implique, pour Castoriadis, lintgration non seulement du marxisme, mais du

proltariat lui-mme limaginaire du capital. Il na ds lors lui opposer quun sursaut (imaginaire ?) de limaginaire. Peut-on sortir de la crise actuelle, interroge-t-il ? Seulement si un nouveau rveil a lieu, une nouvelle phase de la crativit politique 23. Mais do pourrait venir un tel rveil ? Quelle force pourrait le provoquer, si la classe exploite est totalement intgre limaginaire du capital, et le marxisme lidologie dominante ? Cet invocation du rveil soudain semble miser sur un sursaut hypothtique dune volont indtermine, ou sur le surgissement dun vnement miraculeux. Il sagit, dit Castoriadis, de rinventer lautonomie . Cest presque un oxymore. Ou bien lautonomie sinvente elle-mme en permanence, ou elle nest pas. Mais nul ne saurait avoir le pouvoir de linventer ou de la dcrter. moins de ressusciter le rle des avant-garde que Castoriadis rcuse par ailleurs. Le problme est en ralit de savoir comment le rveil espr sarticule au projet enracin dans la ralit historique effective , auquel Castoriadis ne parvient pas renoncer quand il appelle de ses vux linstauration dune socit organise en vue de lautonomie de tous , qui ne soit ni une utopie, ni un pari arbitraire, mais le pari conditionn et raisonn dune adhsion sans adhsion (aurait dit Derrida). Pour clairer le rapport problmatique de linstitution imaginaire au jugement politique, le jugement rflchissant kantien pourrait ouvrir une piste intressante. condition toutefois de ne pas rapprocher comme on le fait trop souvent le jugement politique du jugement rflchissant de got, mais du jugement rflchissant tlologique, celui qui en appelle une causalit par libert , diffrente du mcanisme, savoir, dit Kant, une cause du mode intelligente agissant selon des fins . Les fins dont il est ici question ne sont pas des fins htronomes, assignes par quelque dcret suprieur. La finalit est au contraire une lgalit du contingent en tant que tel qui peut donc tre sans fin 24. Plus que du jugement de got, le jugement politique relve bien de cette tlologie. Il ne sagir ni dun simple constat factuel, ni dun jugement normatif, mais dun jugement index sur la finalit sans fin du dveloppement historique et sur lanticipation rationnelle du procs duniversalisation et dautonomisation. Cest ce que nous appelons un jugement stratgique25. La politique comme stratgie, cest prcisment ce qui serait menac de disparatre au profit dune autonomie et dune dmocratie sans mdiation ni reprsentation. Castoriadis djoue le pige en invoquant une dialectique de linstituant et de linstitu. Le risque nen demeure pas moins quune politique de limaginaire ne finisse par se rduire une politique imaginaire, autrement dit une politique sans politique.

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Article repris comme ouverture en 1974 de Linstitution imaginaire de la socit, o il occupe, sous le titre Marxisme et thorie rvolutionnaire , une place inaugurale dans la dmarche poursuivie ensuite dans Les Carrefours du labyrinthe. 2 LInstitution imaginaire de la Socit, Paris, Seuil, 1975, p 16. 3 Isabelle Garo, Deleuze, Marx et la rvolution : ce que rester marxiste veut dire , in Contretemps n 17, sept. 2006, ditions Textuel. 4 Engels, in La Sainte Famille. 5 La lutte des classes en France, Le Dix-huit Brumaire de Louis Napolon Bonaparte, et La guerre civile en France. 6 Linstitution imaginaire de la socit, op. cit., p. 25. 7 Ibid., p. 23. 8 Ibid., p. 76. 9 Voir, Daniel Bensad, Marx lIntempestif, Paris, Fayard, 1995. 10 Linstitution imaginaire de la socit, op. cit., p. 43. 11 Ibid, p. 92. 12 Carrefours du Labyrinthe, tome I, Paris, Seuil, 1978. 13 Pour Aristote, la socit prsuppose donc la commensurabilit, mais celle-ci nest pas naturelle. Elle implique un nomos, une institution : la socit prsuppose la socit . Ainsi la rduction par Marx du travail complexe au travail simple implique que le complexe soit une simple multiplication du simple. Or, pour Aristote, lunit qui peut tout rendre commensurable, cest le besoin ou lusage qui tient ensemble le rapport social. La monnaie nen est que le substitut

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symbolique. Elle galise des choses ingales, non vritablement, mais suffisamment eu gard aux besoins. Tlescopant Marx et Aristote, par del leur lien des formations sociales fort diffrentes, en raison de la prsence ou de labsence de travail esclave comme de la gnralisation des rapports marchands, Castoradis sinterdit de comprendre que le travail complexe nest pas dans le Capital une simple multiplication du travail simple. La rduction du premier (qui inclut leffet de la coopration et de la division du travail) au second, du travail concret au travail abstrait, est au contraire pour le capital une impossible ncessit, source de contradictions et de crises. Ibid., p. 336. Voir Henryk Grossmann, Marx, lconomie politique classique et le problme de la dynamique, Paris, Champ libre. Carrefours du Labyrinthe, op. cit, p. 344. Voir Alfred Schmidt, Le concept de nature chez Marx, Paris, PUF, 1994. Aristote, thique Nicomaque, cit par Castoriadis, Carrefours, p. 350. Ibid., p. 352. Ibid., p. 400. Ibid., p. 410. Linstitution imaginaire de la socit, op. cit., p. 69. Casrtoriadis, La monte de linsignifiance, Paris, Points Seuil, 1996, p. 148. Kant, Critique de la facult de juger, Paris, Folio Gallimard, 1985, p. 374. Voir Daniel Bensad, Qui est le Juge ? Paris, Fayard, 1999.

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Emmanuel Barot
Matre de confrences en philosophie, Toulouse Le Mirail.
(i) La secondarit de la conscience de soi (cf. ch. 6) par rapport la conscience dobjet. Cest par la connaissance progressive des faons dont la ralit naturelle-historique les affectent dans leurs corps et leurs activits cognitives que les hommes en viennent se forger un ensemble de reprsentations de ce quils sont, dans et face leur monde. Une telle connaissance est toujours une activation (Bettigung) concrte de soi, un devenir-actif toujours relationnel, et jamais isol : toute connaissance de soi suppose, et nest donc que le prolongement dune connaissance de la nature. (ii) Corrlativement, partagent-ils la thse de lidentit de la nature et de lhistoire (cf. ch. 4). Fonde sur lide dhomme, expos au ch. 2 Pars natur , comme immdiatement Teil der Natur (partie de la nature) ou Naturwesen (tre de la nature), son historicit est rinscrire dans le dploiement spcifique dun ensemble de rapports des humains la nature et eux-mmes, dont la libert, qui ne saurait tre conue comme un empire dans un empire , est reconduire aux formes de connaissance et dappropriations des rgimes de causalit qui les dterminent (comme la thse (i) lindique). Lnonc concomitant est celui du caractre idologique de laffirmation dune sparation ontologique et gnosologique de la nature et de lhistoire, cest--dire la thse de leur extriorit mutuelle pratique et thorique. Les principes dintelligibilit de lhistoire sont au contraire trouver, au moins en bonne part, dans la connaissance de la nature, thse explicitement favorise par les Manuscrits de 1844, ce qui implique que tout fait de nature est alors aussi, toujours dj, fait historique, et rciproquement. (iii) Enfin la prsence commune dune ontologie de lactivit productive (cf. ch. 8 et 9). Puissance dagir oriente vers la maximisation qualitative des conditions dexercice et daccomplissement de soi, le conatus spinoziste, loin de ntre quun oprer utilitaire, rejoint la thse de Marx selon laquelle le processus de ralisation de lhumanit est un processus dauto-production de chacun via les autres, dans et par lappropriation et la transformation socialises de la nature, et au-del bien sr de la forme capitaliste du travail salari. Co-appartenance essentielle, encore une fois, de lhomme et de la nature, do dcoule la ncessit, pour son accomplissement, dune auto- et co-activation de soi, cest--dire dun dpassement de tout ce qui peut sparer les hommes des moyens de ralisation de leur puissance dagir. Lauteur rinscrit de ce fait Marx, et surtout celui des Manuscrits de 1844, dans le changement de paradigme de lidalisme allemand, qui a consacr le passage de ltre lacte, le concept de production en tant alors la cristallisation la plus forte1. Plus encore : cette continuit affirme de Marx par rapport lidalisme allemand ne tient pas seulement dans ce primat accord lacte (ou, selon un autre vocable, celui de praxis), mais dans le maintien de sa promotion philosophique chez Marx, en ce que toute son uvre est lisible

Marx rvl par Spinoza: lenjeu politique dune relecture


propos du livre de Franck Fischbach,

La production des hommes. Marx avec Spinoza, Paris, PUF


coll. Actuel Marx Confrontation, 2005, 156 p.

Les lectures de Marx la lumire de Spinoza constituent depuis Althusser, (P. Macherey, A. Tosel ou encore A. Negri un classique de la marxologie. F. Fischbach ne prtend pas confronter les deux uvres, ou mme dvoiler un spinozisme spcifique de Marx, mais il reconduit (p. 9) la posture initiale dAlthusser ou, sa suite, de Macherey dans Hegel ou Spinoza (Paris, La Dcouverte 1990) : Donner au marxisme la mtaphysique quil mrite selon la formule de ce dernier. Elle consiste dabord faire de Spinoza un oprateur interprtatif, un rvlateur (p. 10) de Marx, partir de lhypothse de travail suivante : Faisons comme si lthique de Spinoza avait fourni Marx son ontologie, ou comme si Marx avait trouv sa philosophie premire chez Spinoza, et voyons quels effets cela produit dans la lecture de Marx (p. 30). La question peut sembler vieillie mais il semble, au vu de ses effets actuels, quelle na pas puis ses possibles ni ses enjeux. Il est donc ncessaire dy revenir. Louvrage est en effet deux facettes, et la seconde est tant aussi problmatique que la premire est instructive : lhypothse de dpart donne lieu des dveloppements suggestifs, mais lun deux reconduit en la radicalisant une profonde ligne de fracture politique. Au centre du problme, ainsi quon pouvait sy attendre, et comme depuis les annes 1960 : la dialectique.

I. Marx et Spinoza : lobjectivation au service de lauto-production Trois axes de convergence Cette hypothse est favorise par trois ples thmatiques communs Marx et Spinoza (exposs p. 29), quil nous faut dabord prsenter en premier lieu.

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comme la poursuite de lanalyse du procs bourgeois de subjectivation qui mutile cette activit (cf. p. 104). On verra plus bas que cette thse, pleinement dfendable au vu des textes, est aussi loin dtre transparente quant aux implications qui en sont tires. b. Objectivit et subjectivit Une des premires consquences de ce triple rapprochement, est une exposition tout fait convaincant, instructive, en contrepoint mme par rapport certains idiomes marxisants daujourdhui, des rapports entre objectivit et subjectivit. La radicalit commune Marx et Spinoza tient dabord, pour lauteur, la dconstruction du concept de sujet fondateur. Une chose essentielle du livre est que cest linversion du problme subjectivit/objectivit, qui montre que divers courants du marxisme ont pu rester tributaires de formes larves de la thse dun sujet fondateur. Tout en rcusant le sujet cartsien comme et/ou le sujet transcendantal kantien, ceux-ci tendent finalement rester nostalgique leur gard, et ne procdent pas suffisamment lexamen du concept de subjectivit quils mobilisent ds lors quils essayent de penser les formes dune subjectivit politique (et notamment rvolutionnaire). Brivement : cest avant tout la dsobjectivation, entendue comme la sparation de lindividu davec sa puissance dagir ncessairement ancre dans un rapport utilitaire ou vital la nature lobjectivit qui est la plus alinante, puisque la subjectivation qui laccompagne, cest le devenir-citoyen bourgeois (ou proltaire) spar de cette puissance dagir, qui nest autre que lenvers du pouvoir croissant de la proprit prive elle-mme, donc du capital (cf. tout le ch. 7 sur ce point). Do une critique finalement cinglante de Negri (p. 116-117), puisque celui-ci ne remet absolument pas en cause le prsuppos essentiel du mode de production capitaliste : lactivit subjective positive et affirmative (voir le concept de multitude , que le travail soit matriel ou immatriel) est juste lenvers de lactivit subjective ngative et subie par celui qui est devenu sujet du Capital. Autrement dit, paradoxalement (pour un spinoziste) Negri ne remet pas en cause la sparation ( subjectivante ) des individus davec leur puissance dagir. Do, ajouterons-nous, la dimension incantatoire, rajouterons-nous, des orientations quil offre depuis Empire, conceptuellement insuffisantes pour dtruire et dpasser cette sparation structurelle. Ces analyses enrichissent les tudes sur Marx et Spinoza, et aideront le lecteur relire ses classiques dun il nouveau. Mais en mme temps, elles saccompagnent de tout un dispositif quil est indispensable de mettre jour, puisque cette fois, ce nest pas une relecture innovante quelles ouvrent, mais une possible dnaturation de lentreprise de Marx mme. Le lien entre

ces deux pans du livre nous semble contingent au niveau conceptuel. Mais il est symptomatique, culturellement parlant, pour ne pas dire historiquement, et en tout cas politiquement symptomatique dun danger certain dune la dpolitisation de Marx , qui se cristallise, une fois nest pas coutume, autour de la dialectique.

II. La dialectique comme idologie a. Rcusation de la dialectique et de la contradiction Nous ferons quant nous lhypothse selon laquelle, si le rapport de Marx Spinoza est en effet pass par Hegel, comme le dit Althusser, ce ne fut pas pour recueillir le spinozisme de Hegel lui-mme, mais au contraire parce que Marx a eu besoin de Spinoza pour sortir de Hegel , nonce lauteur (p. 28). Reprise donc dune posture bien marque (sauf chez A. Tosel, exception notable, chez A. Tosel). Notre objection la plus radicale lauteur et plus gnralement la sa posture plus gnralement, cest que si Spinoza doit tre jou contre Hegel, cela ne saurait soi seul nous rvler un Marx non dialecticien. Dit autrement, moins de rigidifier htivement le corpus marxien, clarifier Marx avec Spinoza ne le rend pas illisible avec Hegel. Bref, sans simmerger inutilement dans la querelle, lauteur nanmoins, conformment la stratgie (no-) althussrienne que le Hegel ou Spinoza de P. Macherey a en son temps consacre2 et officialise par ce titre, adresse un procs sans appel la dialectique : cest lobjet du ch. 5 propos de la contradiction . Il faut le dire que, cest l la grande faiblesse conceptuelle du livre et cest en tout cas un, voire le noyau dur o les enjeux densemble de louvrage se dterminent. Largument essentiel consiste dire que la dialectique est ncessairement rtrospective, que sa fonction est dificatrice, et sa tonalit tlologique, bref, quelle est, par soi, idologique. De ce que la saisie de la contradiction entre travail et capital suppose un point de vue extrieur la formation sociale au sein de laquelle rgnent ces rapports (p. 78) ce qui en soi est tout fait dfendable si lon conoit cette extriorit comme une conqute thorique spcifique, lauteur infre sans transition lassertion suivante : Comment Marx pourrait-il dire plus clairement quici que la fameuse contradiction entre les forces productives et les rapports de production est le produit dune conception imaginaire des choses, cest--dire dune conception partielle, tronque et mutile (p. 78) dun rapport imaginaire leurs conditions dexistence donc, grosso modo la dfinition althussrienne de lidologie dans Idologie et Appareils idologiques dtat (1970)3 Sur la reproduction (1971). Certes la contradiction napparat qu ceux qui viennent

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plus tard a pu dire Marx (dune faon bien moins limpide que la formule ne le suggre) : est-ce bien le fin mot de lhistoire ? La contradiction nest-elle, diagnostique rtrospectivement , que le fruit que dun mcanisme imaginaire ? Lauteur est clair : instrumentalisation stalinienne de la dialectique implicitement lappui, il affirme que cette manire de prendre conscience du conflit et de le mener son terme est idologique , et quelle est lidologie mme dune classe ou dun groupe social nouvellement dominant qui lgitime rtrospectivement laction rvolutionnaire quil a mene (p. 80). Largument repose donc, pour lessentiel, sur une extrapolation conceptuelle dun moment particulier de lhistoire : la dialectique est et nest quune arme idologique. Mais cela ne saurait conceptuellement suffire : limage des pourfendeurs de la dialectique, lauteur est bien oblig de prciser dans la foule un autre argument qui cette fois engage cette fois tout le dispositif : La ngativit ne consiste pas en une contradiction, mais en une diminution de la puissance dagir, en une sparation des hommes davec leur propre puissance dagir (p. 80), sparation prsente, on la vu, comme processus de dsobjectivation-subjectivation. b. Trois consquences Ce qui montre que cette position sur la dialectique et la contradiction est bien le nud de toute la lecture, que ce sont les trois prolongements qui laccomplissent, le troisime engageant le plus fortement lensemble. Quelle ngativit ? Inorganique et pratico-inerte Dabord, cette ngativit comme diminution de puissance dagir est rsume par le fait que les rapports sociaux sont, de prime abord, subis (titre du ch. 3). Cest la p. 75 que la formulation du problme est clarifie : Le problme est de comprendre comment les individus peuvent subir passivement les rapports quils entretiennent les uns avec les autres, comment ces rapports peuvent tre des rapports de passivit, alors mme quils ne sont pas autre chose que la forme dchange qui accompagne le dploiement mme de leur activit . Comprendre comment donc, les formes de ralisation de la praxis collective peuvent se retourner ou se dployer simultanment contre elle. Lauteur pointe alors la convergence entre Marx et Spinoza, dj indique par la thse de lidentit de la nature et de lhistoire, autour du concept dinorganique. Le concept renvoie lensemble des prolongements que laction mutuelle de la nature sur lhomme et de lhomme sur la nature induit de faon stable sur les conditions de lexistence sociale. La nature, qui nest pas le corps humain, en est le corps inorganique en ce quelle le prolonge et se constitue pour lui comme un ensemble de conditions non choisies. Traiter

les conditions engendres par la production humaine antrieure nous comme des conditions inorganiques de notre propre existence, cest les considrer comme des conditions que notre exprience prolonge ou qui trouvent leur prolongement en elle, et cest donc les traiter comme quelque chose que nous avons la capacit de matriser (p. 41). Cette thmatique est centrale pour lauteur, et le lieu thorique justifie ses yeux le rejet de la contradiction. Or, lorsque Sartre, reconduisant lentreprise marxiste, dfinit la premire et indpassable strate de la socialit moderne comme un champ pratico-inerte, il entend par ce terme quaux prises avec la matire, lhomme est la fois lacteur et la proie de son action son endroit : le pratico-inerte, cest le gouvernement de lhomme par la matire ouvre [i. e. travaille] rigoureusement proportionne au gouvernement de la matire inanime par lhomme 4. Quant son activit passive, formule que F. Fischbach utilise maintes reprises, Sartre la dfinit comme lactivit du pratico-inerte mme, le rsultat de lalination gnrique, bref, lactivit de la matire ouvre en tant quelle domine lhomme et de lhomme en tant quil est gouvern par elle5. Par cette conceptualit (poursuivant dailleurs certaines analyses de la rification telles quon peut les trouver chez Lukcs), Sartre ne dit pas autre chose que lauteur. Mettre en relief cette parent est chose importante : car le concept sartrien de pratico-inerte est la ractualisation du concept dinorganique, et, pour lui, prcisment le lieu, justement, de la contradiction dialectique objective et fondatrice structurant la logique de lagir humain. Les hommes sont le produit et sont ngativement affects par leur propre action, leur action productive est justement la condition premire de leur alination, du fait que tout ce quils peuvent produire peut se retourner contre eux sous formes de contre-finalits (ce que son le terme dantipraxis dsigne gnriquement), et donc que le capital, le contradictoire du travail, nexiste pourtant que par celui-l. Cest donc en partant dune interrogation centrale pour toute ontologie matrialiste de ltre social, ce rapport praxis-alination, que lauteur rcuse peu de frais la pertinence de la dialectique, alors que cest justement avec elle quil est tout aussi lgitime, et croyons-nous pertinent, de tenter, encore et toujours, la suite de Sartre en particulier, den dfendre rigoureusement loprativit. Telle ou telle option est stricto sensu discutable, et doit tre dment justifie : ce qui pose donc problme dans cet ouvrage, cest labsence de justification la hauteur de limportance de la thse. La philosophie contre lidologie ? On vient de voir que lauteur renvoyait la dialectique lidologie, et favorisait donc une autre conceptualit, authentiquement philosophique celle-l. Il insiste avec raison, sur les trois thses rappeles, sur la continuit des uvres

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de Marx, des Manuscrits de 1843-1844 aux Grundrisse et au Capital, et dfend un antialthussrisme net sur ce point : il ny a pas de coupure pistmologique entre le jeune et le mr. Mais ce nest pas largument affirmant que le jeune Marx pratiquerait dj, sous une forme encore imprcise, la mthode scientifique totalisante du Capital qui vient lappui : la continuit en question est au contraire avant tout philosophique. Certes il est justement rappel que la distinction philosophie/science est extrmement dlicate manier, quelle est abstraite et descriptive avant tout, et avant tout donc prjudiciable. Il reste que lauteur prsente cette continuit philosophique comme lantidote au marxisme idologique, que la thse de la coupure chez Althusser a justement favoris sous la forme de son thoricisme. Il nous semble que ce qui est implicitement dfendu, ou du moins, qui nest pas explicitement rcus derrire le rappel de linterrogation mme sur lexistence dune philosophie ou dune philosophie de Marx (p. 30) cest lide que le registre philosophique puisse tre garant par soi dune facture non-idologique. Or on peut raisonnablement dire quune thse majeure de Marx cest le renvoi de toute activit thorique un champ pratique dont elle ne saurait intgralement sextraire ; plus prcisment, cest laffirmation que toute pratique thorique, philosophique en particulier, dialectique ou non, en tant que moment spcifique des pratiques sociales, ne saurait simmuniser contre toute forme ou toute complexion idologique (do son appartenance la superstructure ). Or si les conditions historiques affectent ncessairement jusquaux formes et aux modalits de la thorisation mme, on ne peut suggrer sans plus que la philosophie pourrait par soi nous sortir de lidologie, moins de reconduire une acception prmarxiste et spculative idaliste de la philosophie. Lauteur sen dfendrait srement. Mais il lui faudrait alors accomplir jusquau bout lanalyse de la mutation radicale que Marx fait subir lide mme de philosophie, devenue activit transformatrice engage dans le rel quelle sefforce de retotaliser, unit de thorie et de pratique, et donc simultanment cho et la fois dimension directes de la lutte politique : contre-finalit dampleur, lauteur buterait alors finalement sur ses propres thses. Et nous arrivons ici au troisime point, le point critique.

III. Dun repli thique antpolitique : la rvolution dnature En effet, liant tiologiquement la dialectique laction rvolutionnaire quelle lgitime, et disqualifiant la premire, lesprit de louvrage, dfaut de la lettre, tend disqualifier aussi la seconde. Il procde du moins une dpolitisation des conditions de possibilit de la lutte contre cette sparation des hommes davec leur puissance dagir, dpolitisation qui va de pair avec le rle nouvel-

lement attribu la philosophie ainsi recadre. La conclusion de louvrage Mtaphysique et production , est instructive deux titres. Elle convoque dabord une confrontation instructive de Marx et Heidegger, qui montre bien, avant dinsister sur leurs diffrences de fond bien connues, une certaine proximit de leurs analyses des formes alines de rationalit de la modernit capitaliste, de leur dconstruction commune des figures du sujet fondateur, et corrlativement, de laffirmation que cette modernit ne saurait comme telle favoriser lmancipation. Mais indpendamment du contenu, la conclusion nous en apprend aussi par laccentuation spculative du propos, qui le constitue dans ses ouvertures finales mmes, ce qui ne saurait tre anodin dans un tel ouvrage. Cela tmoigne, disons-nous, dune forme de dpolitisation des enjeux pourtant clairement soulevs : mais dune dpolitisation incompltement assume. Prcisons : dit dun autre point de vue, ce discours qui soriente dans le spculatif est par soi extrmement politique au sens o une cohrence tactique, certes dissmine, merge du propos qui nest pas sans donner penser sur la signification densemble de lentreprise. Lauteur insiste en effet, Marx comme et Spinoza lappui, sur la fonction thique de la philosophie (p. 20), et sur lide que lactivit philosophique est le paradigme de lactivit de connaissance par laquelle avant tout il est pensable et possible de lutter contre la dsobjectivation, contre la sparation de soi davec sa puissance dagir : lauteur affirme finalement le primat du travail sur soi, individuel sur les autres formes daction. Non pas que le projet rvolutionnaire collectif soit absent du propos : mais il lest sur un mode factuel, non conceptuel, et sopre sur la base dun concept de rvolution singulirement inflchi. En effet, revenant sur le thme de Marx de lauto-activation, processus dappropriation par les hommes de leur propre activit productive et des conditions de celleci (p. 84), lauteur complte en disant que le passage lauto-activation consiste dabord dans le devenir-rvolutionnaire des proltaires eux-mmes . Mais cette auto-activation , devenir-rvolutionnaire des proltaires , consiste elle-mme dabord en lauto-rvolution des proltaires eux-mmes, cest--dire en une pratique sur soi permettant quils saffranchissent de toute conception imaginaire deux-mmes ( commencer par la conception deuxmmes comme sujets ou comme Sujet) (p. 84, nous soulignons). Et si lauteur affirme clairement quune telle praxis naura dautre lieu que dans la sphre de la production mme, il reste que, et cest la conclusion du ch. 5, propos de la contradiction , que cette auto-activation commence ici et maintenant par une activit sur soi, cest--dire par une praxis qui est une activit rvolutionnaire consistant dans le bouleversement effectif du rapport soi, aux autres, et au monde (p. 85), et plus clairement encore, cette trans-

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formation massive de soi prcde et rend possible toute transformation de la socit (p. 84, nous soulignons). La thse est en dfinitive limpide. Or sil y a bien, de nouveau, un acquis la fois thorique et historique du marxisme, comme des victoires et dfaites du mouvement ouvrier, cest que lmancipation de soi (les conditions subjectives dans lidiome standard) possde une temporalit extrmement inchoative et imprvisible, et na jamais historiquement jou le rle dune cause pleinement consciente dellemme de la transformation sociale (cest--dire, dans le mme idiome, au niveau des conditions objectives ), mais a toujours t, au mieux, corrlative, du point de vue macrosocial, de ces transformations sociales dampleur. Comment donc ne pas voir ici une rduction a-marxiste, voire antimarxiste du contenu politique, proprement tactico-stratgique, de laction rvolutionnaire ? La conclusion insiste juste titre sur le rle dterminant de lappropriation rvolutionnaire du surtravail comme temps libre (p. 151), de la baisse du temps de travail en lespce (cf. note p. 145-146). Faire de ce temps libre, en un second temps, larme rvolutionnaire par excellence, selon lorientation ci-dessus, implique alors logiquement de repartir de lide selon laquelle la r-appropriation des moyens de sa puissance dagir repose dabord sur la connaissance de la nature et des modes dinsertion en elle des hommes. Lindividu social en voie dmancipation est celui qui sait comment prolonger en productivit industrielle ou sociale la nature de la productivit naturelle (p. 153). Consquence tire : Cest uniquement dans et par la connaissance, dans et par la science comme savoir social gnral, que peut se raliser la concidence ou lidentification de la vie matrielle et de lauto-activation des hommes (p. 153). Le devenir-rvolutionnaire quest cette auto-activation, est donc dabord travail sur soi et entreprise de connaissance, joie et jouissance (p. 21, 151), en laquelle la philosophie retrouve son rle central. En rsum, le devenir-rvolutionnaire devient une posture essentiellement thique6. Ce nest pas tonnant : le terrain de cette inflexion de fond tait prpar par la surdtermination politique de la dconstruction ontologique du concept de sujet collectif, qui se poursuit dans celle de la dialectique et saccomplit, mme si cest de faon parse et parfois en creux, dans celle du concept politique de rvolution7. Mais cest selon nous du point de vue de lauteur mme que le bt blesse. Dans la mesure o, chez Spinoza comme chez Marx, tout tre immdiatement objectif est par l immdiatement relationnel, comment une auto-activation de soi par soi peut-elle se passer de lauto-activation du collectif comme collectif ? La non-sparation du social, de lthique et du politique est encore une thse centrale de Marx. Certes lauto-activation de et par soi commence ici et maintenant , et se fait toujours en relation avec dautres, mais ce qui

est alors dfendu par lauteur, finalement au nom du danger politico-idologique associ historiquement (et vraisemblablement ontologiquement, le risque est indpassable) au projet rvolutionnaire, un entre-deux de type non politique, non-organisationnel en tout cas. Or, si lauteur rcuse de facto, mais l encore implicitement, lavant-gardisme politique associ une thorie des intellectuels considrs peu ou prou comme des sages, et sil ne suggre en rien une solution spontaniste , cette auto-activation de soi par soi sans passer par lauto-activation du collectif risque logiquement de ne profiter qu ceux qui en ont matriellement et intellectuellement les moyens, et en particulier ceux qui ont dj les armes pour sapproprier les conditions institutionnelles de ce savoir social gnral . Certes la dliquescence actuelle, encore plus flagrante depuis peu, des organisations politiques de la gauche et du mouvement ouvrier nous invite imaginer de nouvelles stratgies et de nouvelles formes de lutte. Mais elle nous presse justement aussi de revenir la question de la subjectivit rvolutionnaire au sens politique du terme, exigence quil faut rinvestir, en entendant par l basiquement, et sans minorer limmense difficult thorique et pratique et les checs historiques associs, comment pourrait se prparer, se promouvoir et sorganiser ladite auto-activation , ne serait-ce que parce que la violence laquelle il faut et faudra faire face lest dj au plus haut point.

Conclusion : le prix de la mtaphysique En un point absolument nvralgique, faille travaillant toute la gologie du livre, pause dans la rigueur thorique, le bb est tonnamment jet avec leau du bain. Ce nest pas le rejet comme tel de la dialectique qui pose ici problme : cest ce qui en est infr. Or cette infrence est conceptuellement contingente : ce qui la motive excde donc le registre argumentatif, et reste dcrypter. Cest en tout cas srement la force et la prgnance de ces motifs, qui poussent B. Ollman, dans son rcent La dialectique mise en uvre, rappeler que le marxisme sans dialectique est le plus grand adversaire du marxisme8. Louvrage de F. Fischbach, par ce rejet pistmiquement non motiv de la dialectique, lacception sous-jacente neutre de la philosophie qui y sourd, et enfin la rinscription spcifique de Marx dans la tradition idaliste allemande qui sy articule, a donc finalement un got trs bizarre. Lensemble, au nom dune pratique conceptuelle reconduisant la philosophia perennis, conduit re-faire de Marx un classique de la philosophie dsactivant la teneur et la signification essentiellement politiques de son intervention : bref, un Marx revu et corrig , digr par une pratique institutionnelle de la philoso-

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Rpliques et controverses

Stavros Tombazos
phie. Laissons loccasion lauteur le moment venu de clarifier et dassumer ses implicites : lambition de donner au marxisme la mtaphysique quil mrite, est bien certainement une des portes de sortie de ses checs scientistes et dterministes du XXe sicle. Mais au prix du marxisme et de Marx luimme, voil une voie coteuse et dangereuse que louvrage ninterdit en rien demprunter.

Universit de Chypre.

Ftichisme et Rification
Critique du livre dAntoine Artous,

Le ftichisme chez Marx. Le marxisme comme thorie critique,


1 Louvrage nourrit ses recherches en philosophie sociale, et prolonge ses travaux antrieurs sur lidalisme allemand : cf. Ltre et lacte. Essai sur les fondements de lontologie moderne de lagir, Paris, Vrin, 2001. laquelle un Hegel et Spinoza peut lgitimement, et utilement encore aujourdhui, tre oppos. Texte issu dun travail plus large, indit jusqu sa publication par les soins de J. Bidet sous le titre Sur la reproduction, Paris, PUF, coll. Actuel Marx Confrontation, 1995. Critique de la raison dialectique, Paris, Gallimard, 1985, tome II Lintelligibilit de lhistoire , p. 287. Ibid., tome I Thorie des ensembles pratiques , p. 689. Lecture thique confronter ltude exhaustive dA. Tosel sur les lectures marxistes de Spinoza, en particulier Labriola devant Spinoza : une lecture non-spculative , qui se concentre sur le livre III de lthique et la question des passions et de lagir du sujet, et Le marxisme au miroir de Spinoza , Du matrialisme de Spinoza. Paris, Kim, 1994, p. 167-215. 7 La convergence avec la lecture de Balibar est flagrante : Laspect essentiel de la dmocratie spinoziste est [] la libert de communication. [] le parti-pris du philosophe son thique nest pas de prparer ou dannoncer la rvolution, mais de courir publiquement le risque de lintelligence. Il est vrai que bien des rvolutions nen sont pas encore l , Spinoza et la politique, Paris, PUF (coll. Philosophies), 2005, p. 118. 8 B. Ollman, La dialectique mise en uvre. Le processus dabstraction dans la mthode de Marx, Paris, Syllepse (coll. Mille Marxismes), 2005, p. 15. Voir notre compte-rendu de cet ouvrage dans Critique communiste, Rflexions sur la stratgie rvolutionnaire , n 179, mars 2006, p. 152-153.

ditions Syllepse, Paris, 2006.

La critique qui suit constitue la seconde partie de la critique du livre dA. Artous. La premire partie a t publie dans le numro prcdent de ContreTemps, sous le titre Ftichisme et forme-valeur .

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Les titres des deux premires sections de la prsente critique sont choisis partir des thmes dans lesquels sinscrit ma critique. La troisime section porte sur un sujet que Marx lui-mme na pas trait : le ftichisme et la rification dans une socit postcapitaliste. Comme largumentation dA. Artous sur ce sujet me parat convaincante et innovatrice, je me limite une brve prsentation de son analyse. Les chiffres entre parenthses renvoient au livre dA. Artous. Rification et rationalit du calcul Dans son troisime chapitre, intitul Ftichisme, rification, rationalit instrumentale , A. Artous entreprend une critique de la notion de rification chez G. Lukcs, qui lui permet de mettre en vidence les divergences dapproche entre Marx et Max Weber. La rification chez Lukcs, dveloppe notamment dans son livre Histoire et conscience de classe, est fonde sur lindtermination de la distinction entre travail et force de travail , distinction tablie de manire tout fait clairement dans luvre de maturit de Marx, ainsi que sur une interprtation du travail abstrait divergente par rapport celle de Marx. Selon A. Artous, G. Lukcs cherche le travail abstrait dans la ralit empirique du travail dans le procs de production mcanise. Le machinisme rduit la complexit du travail et lui soustrait la qualit. De cette manire, le travail se rduit constamment son aspect quantitatif, de sorte que le travail est de plus en plus homognis. Dans le procs de production capitaliste, le tra-

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vail dun ouvrier particulier ressemble celui dun autre. Dans lindustrie capitaliste dveloppe, le travail est soumis la discipline du balancier de la pendule (bien avant le chronomtre) et donc la rationalit du calcul et de la possibilit du calcul . Cette rationalit qui dtruit lindividualit du travail, en rduisant ce dernier son aspect quantitatif, traite louvrier de la mme manire que les objets. Le travailleur devient un objet du procs de production. Artous souligne, juste titre, que le travail abstrait nest pas une ralit empirique mais une abstraction sociale cre par les changes marchands gnraliss. De ce point de vue, le travail abstrait prcde logiquement et historiquement la rduction du travail en ces lments simples sous leffet du machinisme. On pourrait ajouter que le rgne du travail abstrait nest pas moins rel aujourdhui, y compris dans des domaines dactivits o on constate une certaine polyvalence du travail. Selon Artous, Lukcs tente de relier cette rification du travailleur au ftichisme de la marchandise travers son refus daccepter une distinction claire et nette entre travail et force de travail. Lukcs traite le travailleur lui-mme comme une marchandise et non seulement sa force de travail. Chez Lukcs, crit A. Artous, le travailleur-marchandise est soumis un double processus de quantification. Dans la sphre de circulation, il doit se vendre par morceau, dans la sphre de production son travail est quantifi sous leffet du machinisme (p. 86). Pourtant, selon A. Artous, les mcanismes travers lesquels les rapports sociaux se structurent en choses sociales ne relvent pas dun mouvement de quantification du social et encore moins dune rification du social sous leffet du principe du calcul , mais de procdures qui prennent dailleurs des formes diffrentes selon que lon se situe dans la sphre de circulation ou celle de la production immdiate (p. 94). Ainsi, dans la sphre de la circulation, la chosification du rapport social ne se traduit pas par une rification des relations humaines [], mais, au contraire, par une subjectivation outrance du lien social, notamment par la construction du sujet juridique moderne et du ftichisme juridique (p. 94). La rification de louvrier se situe donc, surtout, dans le procs de production, mais, selon A. Artous, elle ne rsulte pas du calcul et de la quantification. Elle rsulte de la soumission de louvrier la machine. Louvrier nest pas un esclave-marchandise. Il nest pas un objet que lon vend et que lon achte, seule sa force de travail est rifie. Ainsi, conclut lauteur, la transformation de la thorie marxienne du ftichisme en une thorie de la rification implique, soit de mettre laccent sur le travail rationnellement mcanis , soit de tirer la thorie marxienne de la valeur vers ce qui serait une version marxiste de la thorie de la valeur-travail (p. 97). Ce faisant, G. Lukcs relierait la tho-

rie du ftichisme celle de la rification et, travers cette dernire, celle de lalination. La critique de Lukcs par A. Artous est correcte sur deux points. Dabord, le travail abstrait nest pas le travail concret devenu abstrait sous leffet du machinisme, il nest pas une catgorie descriptive. Puis, Lukcs distingue mal la notion du travail de celle de la force de travail. Cependant, les conclusions que tire Artous de cette critique correcte sont mon avis errones. Ce quil dit sur le procs de circulation est fond sur un faux problme, prsent dailleurs aussi chez Lukcs. Dans la circulation simple du capital, dans laquelle Marx dcouvre le ftichisme de la marchandise, il nest pas question du rapport dexploitation, mais du rapport dchange. Nous navons pas devant nous un rapport dingalit entre les classes sociales qui nexistent pas encore ce niveau dabstraction, mais un rapport dgalit entre les producteurs. Noublions pas, Le Capital commence par lanalyse de la circulation simple qui constitue un capitalisme sans capital .1 Louvrier ne peut y figurer que, tout au plus, comme producteur de sa force de travail, au mme titre que tout autre producteur. Dans la circulation simple, il ny a ni matre ni esclave. Les individus sont gaux. Toute largumentation de Lukcs qui y cherche lesclave-marchandise tombe dans le vide. Mais les conclusions errones quA. Artous tire de sa critique de Lukcs rsultent dune erreur mthodologique similaire celle de Lukcs : tous deux cherchent dans la circulation un rapport de classes. Lukcs le trouve, mais en se rfrant luvre de jeunesse de Marx, o la distinction entre ouvrier-marchandise et force de travail-marchandise ntait pas suffisamment tablie. Artous y cherche louvrier-esclave partir du Capital et ne le trouve naturellement pas. Il ny trouve que des producteurs gaux tous les points de vue, y compris juridiquement, et donc libres. Il conclut aussitt que la rification est absente de la circulation simple. Lgalit-libert du producteur face un autre producteur est-elle synonyme de labsence de rification ? Non, absolument pas. Dans la circulation, louvrier ne devient pas lobjet du capitaliste, une sorte desclave moderne, mais les producteurs en gnral y deviennent esclaves de leur propre rapport social alin, qui semble possder une volont propre, devient une rationalit avec ses propres critres immanents, se pose face aux individus comme quelque chose dtranger et dhostile, comme une force violente qui manipule lhomme rduit ltat dun objet.2 La rification et lalination sont ainsi insparables du ftichisme de la marchandise, elles constituent deux de ses trois dimensions (la mystification du rapport social en est la troisime). La libert du producteur face un autre producteur et leur galit juridique constituent une modalit ncessaire et indispensable de leur assujettissement la rationalit inhumaine ne dans leur rapport social mdiatis par la marchandise. Cest ainsi que la forme-

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valeur devenue sujet-objet se perptue et sautoproduit. Dans la forme-valeur, laspect objectif et matriel est le producteur et le travail concret prsent dans la valeur dusage, alors que laspect subjectif, l me , le moi de la conscience, la logique, est le travail abstrait, cest--dire le travail alin en tant quobjectivit sociale qui, sous sa forme-sujet, est le capital. Cet tat de choses est lorigine de la violence sociale gnralise dans le capitalisme, de la violence que la forme-valeur, pour sterniser, exerce sur les hommes en les instrumentalisant les uns contre les autres, une violence que J. M. Vincent a trs bien analys, afin dinterprter le nazisme en tant que forme politique issue de la forme-valeur3. Comme dans un certain ftichisme sexuel, lexercice de la violence implique la transformation du partenaire un objet sans volont propre, le ftichisme de la marchandise, qui est lorigine de la violence sociale gnralise, transforme lhomme en objet. La logique des changes, comme celle de la valorisation de la valeur plus gnralement, ne sont pas spares de la logique du calcul par une muraille de Chine. Dans la circulation simple, les marchandises sengagent dans un dialogue qui porte sur des quantits. Si la marchandise pouvait parler la langue humaine, elle aurait dit : Moi personnellement, je me moque de ma valeur dusage. Elle ne me concerne que dune manire tout au plus indirecte. Ce qui mintresse, cest combien je peux me vendre . La forme-valeur baigne dans le quantitatif, et cest bien le taux de transformation du travail social en soi (le travail abstrait dpens la production dune marchandise, socialement ncessaire dun point de vue technique) en travail social en soi et pour soi (la monnaie) qui dcide du sort dune marchandise particulire et de son producteur. Ce sont donc des dterminations quantitatives, les comptes courants des marchandises dans le march, qui rorganisent lactivit sociale globale selon lunique critre de la reproduction de la forme-valeur. Marx est tout fait clair sur ce point : Le caractre de valeur des produits du travail ne ressort en fait que lorsquils se dterminent comme quantits de valeur. Ces dernires changent sans cesse, indpendamment de la volont et des prvisions des producteurs aux yeux desquels leur propre mouvement social prend ainsi la forme dun mouvement des choses, mouvement qui les mne, bien loin quils puissent le diriger. 4 Nous retrouvons ici la tentative dA. Artous pour marginaliser les dterminations quantitatives de la forme-valeur pour lloigner de la thorie de la valeurtravail de Ricardo. Oui, la valeur chez Marx est incompatible celle de Ricardo, mais cela ne signifie point que la premire se soit mancipe du travail et du temps de travail. Dans la production immdiate, le calcul et la quantification jouent un rle absolument central. Tous les dveloppements de Marx sont centrs autour

dune question : la question de la soumission du travail une logique qui calcule constamment le temps de travail afin de le soumettre la rationalit de la valorisation. En dautres termes, la rationalit du calcul est elle-mme soumise la rationalit du capital, elle est instrumentalise par la recherche du profit et de cette manire non seulement spcifie mais aussi dforme. La logique du capital ne sidentifie pas une logique de calcul en gnral, mais elle sidentifie une logique de calcul particulire et, la fois, dforme par la loi de la valeur et la recherche du profit. Cette logique du calcul traite louvrier comme un objet, car ce qui compte pour elle nest pas le temps de travail dun ouvrier, mais lpargne de temps de travail par rapport une production donne, quil sagisse du travail vivant (capital variable) ou du travail mort (capital constant). Louvrier est trait comme un objet, parfois jet dans la rue comme le reste des dchets industriels. Cette rification de louvrier sajoute celle que tous les producteurs subissent dans le cadre de la circulation. La rification de la circulation simple se reflte aussi dans le capitaliste individuel en tant que directeur de lunit productive. Celui-ci ny est pas lobjet du calcul, mais il est la machine qui calcule, car la productivit de son unit de production est une contrainte extrieure, impose par la forme-valeur, de laquelle dpend sa survie en tant que capitaliste individuel. Il est lui-mme soumis la violence de la forme-valeur omniprsente et il transfre, sous une forme modifie, la violence quil subit lui-mme, en tant fonctionnaire et machine calculatrice du capital, ses ouvriers qui se trouvent ainsi doublement rifis. Dans les dernires pages de son chapitre, A. Artous rappelle la critique que J. M. Vincent a adresse lcole de Francfort et au marxisme weberien inspir de Lukcs. Cependant, il ne spare pas la rationalit calculatrice de la rationalit irrationnelle de la marchandise et du capital de la mme manire que J. M. Vincent. Ce dernier, juste titre, ne considre pas la logique du capital comme une simple particularisation de la pense instrumentale, mais aussi comme une dformation. Cest tout fait correct car la pense instrumentale dsigne lactivit en vue dobtenir un rsultat voulu, ainsi que le choix des rsultats prioritaires et des activits qui leur correspondent, partir dun calcul de leffort et du rsultat voulu. Or, la rationalit du capital soumet ce type de pense en la mobilisant un seul et unique but qui est la valorisation de la valeur. Ainsi, le travail et les moyens de production ne sont pas neutres. Ce sont des cristallisations du rapport social : les moyens techniques, au-del de leurs utilit dans la production de la valeur dusage, incarnent la logique du capital qui, pour se valoriser, doit assurer la soumission du travail. Le travail mort et le travail vivant sont donc les deux ples du rapport social de production, leur combinaison nest pas dun ordre purement technique. Dans cette

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discontinuit entre pense instrumentale et rationalit capitaliste, il y a aussi une certaine continuit : le calcul et la quantification dont lobjet, dans le cadre de la rationalit capitaliste, comprend la matire vivante (non pas le temps de travail dun ouvrier, mais plutt louvrier dun certain temps de travail) au mme titre que la matire morte (moyens techniques). Puisque le but de la rationalit capitaliste nest pas la satisfaction des besoins humains, mais la valorisation du capital, lhomme en gnral et louvrier en particulier se transforment, dans le procs de production du capital en simple moyens, en objets sans volont propre et sans besoins spcifiques diffrents de ceux des machines. Il y a donc certaines fentres de communication entre Marx et Weber. La dialectique mise en uvre dans Le Capital, qui sans aucun doute doit beaucoup Hegel et notamment sa Science de la logique, se caractrise par une capacit remarquable dintrioriser des connaissances nouvelles et parfois des analyses, sous une forme nouvelle, issues de points de vue diffrents de celui du Capital. Ftichisme juridico-politique et tatique, subjectivation et rification Le quatrime chapitre du livre dA. Artous est intitul La production de formes dindividuation : le sujet politico-juridique et le travailleur parcellaire . Le point de dpart de cette analyse est le rapport juridique et le droit. A. Artous dmontre que Marx, dans son uvre de maturit, drive la forme juridique moderne du procs de circulation, cest--dire du rapport social entre les changistes, qui implique une forme particulire dindividuation. Lindividu indpendant, la forme-sujet des temps modernes rsulte du rapport dgalit qui caractrise les changes marchands. Dans le procs de circulation simple, les porteurs de marchandises sont libres et gaux. Lchangiste isol , cest--dire en tant que monade des changes marchands, le sujet en tant quatome est la base du rapport juridique qui relie les individus sur une base dgalit et de libert. Le droit moderne ne peut donc tre vritablement inscrit dans la superstructure , car il est enracin dans le rapport social lui-mme, il fait partie de ce rapport : les individus doivent se reconnatre rciproquement comme propritaires privs. La dialectique du matre et de lesclave na donc, pourrait-on ajouter, aucune place dans le procs de circulation et dans la forme juridique moderne. La forme juridique ainsi drive de la circulation implique aussi la fixation de certaines normes juridiques, renvoyant ainsi un processus de quantification . Par sa nature crit Marx le droit ne peut consister que dans lemploi dune mesure gale tous (p. 122). Ainsi, la peine pourrait-on ajouter ne pouvant pas tre fixe partir de lhirarchie sociale, elle doit tre fixe partir du crime . La peine face au crime particulier fonctionne comme

la monnaie face la marchandise particulire. Le droit normatif est laspect quantitatif de la forme juridique moderne. Dans les rapports sociaux capitalistes, le politique et le juridique ont une fonction analogue. Si le droit est le code de circulation des individus libres et gaux, la vie politique des temps modernes consiste dans la circulation des ides et des opinions libres. partir de ces dveloppements, A. Artous tente de dfinir le ftichisme juridique : tout se passe, crit-il, comme si les relations sociales et, plus gnralement, la constitution du lien social rsultaient de simples rapports de volonts, selon une formule que Marx use beaucoup (p. 121). Bien sr, si on lit le lien social sur la base des rapports de volonts , on produit une thorie utilitariste de la socit, o chaque individu ne voit quun instrument pour accrotre son propre bonheur. Inutile dajouter que chaque fois que Marx se rfre Bentham, qui symbolise lutilitarisme, ce nest que pour se moquer de lui. Le ftichisme juridique consiste donc dans la rduction du lien social de simples rapports de volonts , alors que, en ralit, il consiste dans Dans quoi en fait ? Si on sinstalle dans la circulation simple, il est impossible de rpondre cette question de manire satisfaisante sans faire intervenir la notion de la rification. Comme A. Artous considre cette notion inadquate pour tout ce qui concerne la circulation (qui conduit une subjectivation outrance ), il narrive pas dterminer en quoi consiste le lien social au-del de simples rapports de volonts . Si par contre on accepte de faire intervenir la notion de la rification dans lanalyse, il ny a rien de plus facile que de rpondre cette question en deux mots : ces rapports de volonts et les activits conomiques qui leur correspondent ne sont quune danse de marionnettes dont le rythme et les pas sont rgis par la logique invisible de la forme-valeur. Si les hommes sont libres et gaux les uns face aux autres, cest parce que leur propre rapport social alin sest rig en un pouvoir suprieur qui les mne, bien loin quils puissent le diriger selon lexpression de Marx ci-dessus reproduite. La circulation implique la fois une subjectivation outrance des rapports entre individus et une rification du sujet rduit ltat dun objet du devenir social autonomis : la subjectivation et la rification sinscrivent dans des matrices dfrentes. La drivation des formes politico-juridiques de la circulation simple, bien que Les dernires impliquent une certaine forme dtat, ne suffit pas afin danalyser ltat moderne. Le travailleur parcellaire dans lusine est soumis lautorit du capitaliste qui personnifie le capital. Plus prcisment, les travailleurs y sont soumis un pouvoir despotique fond sur la matrise du savoir, ellemme en partie intgre dans la machine. Ils ne sont pas des esclaves du capitaliste, ils sont des rouages dans un systme mcanique, qui, lui, semble

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savoir ce quil fait. Mais le travail y est aussi soumis une autorit parfaitement hirarchise : les travailleurs sont de simples soldats dans la structure hirarchique de lusine qui ressemble celle dune arme. Ce modle industriel a t employ par nombre dauteurs critiques, afin danalyser des modes de socialisation qui se situent hors du procs de production immdiat et, notamment, afin danalyser ltat. Entre dautres, M. Foucault et N. Poulantzas dveloppent leurs thories du pouvoir et de ltat partir du despotisme de lusine et du travailleur parcellaire. Tout dabord, ltat intervient dans les modalits de la reproduction de la force de travail, cest--dire dans la consommation, au sens large, de la classe ouvrire (habitation, sant, ducation, etc.). Ainsi, ltat est constitutif des rapports de production capitaliste (p. 126). Cela ne signifie pas que ltat sert les intrts immdiats des capitalistes. Il a une relative autonomie par rapport ces derniers et il est capable de rendre compte des rapports de forces entre les classes sociales. Ltat-providence en est la manifestation. Le renforcement du rle rgulateur de ltat dans une socit de plus en plus complexe le fait apparatre comme le promoteur de lintrt gnral face aux intrts particulier, ce qui est lorigine du ftichisme de ltat . Cependant, ltat cre un autre despotisme reproduisant dans les formes dadministration de la vie sociale la sparation existante entre les producteurs et les moyens de production, sous la forme de la sparation des moyens dadministration davec les administrs (p. 127). La hirarchie bureaucratique de ladministration publique constitue elle-mme une reproduction de lhirarchie constate dans lusine. Selon Artous, M. Foucault, travers la catgorie de la discipline notamment, propose une thorie du pouvoir inspire par le despotisme de lusine qui nglige la forme juridique et le travailleur libre, en considrant le sujet juridique comme une fiction idelle. La discipline , en tant que technique de domination sur les corps, consiste, pour lessentiel, dans une majoration de leurs forces en termes dutilit et dans une diminution de ces mmes forces en termes de rsistance politique. Malgr les diffrences de son analyse par rapport celle de Foucault, N. Poulantzas, influenc par ce dernier, produit une thorie de ltat-despote. Ces approches sont selon Artous intressantes, mais insuffisantes. Chez Marx, lui-mme, on trouve certaines rflexions trs proche de ce que Foucault crit sur la discipline : selon Marx, louvrier libre, contrairement lesclave, est responsable de la marchandise quil fournit et il pense quil est uniquement dtermin par lui-mme, ce qui a des rpercussions sur son investissement politique. Mais le sujet juridique chez Marx est une forme sociale inhrente aux rapports sociaux. Les travailleurs sont propritaires de

leur corps et dans le domaine politique aucune domination directe nest possible. Le capital ne peut capter selon une expression de J. M. Vincent , que leur pouvoir agir . Cette captation du pouvoir agir humain semble pertinente A. Artous parce quelle peut prendre en considration la forme juridique et, donc, parce quelle ne rduit pas louvrier un objet (p. 132). En effet, A. Artous a raison. Cependant, la captation du pouvoir agir de J. M. Vincent ne sinscrit pas dans le cadre de la domination conomique, mais dans celui de la domination politique. Puisque, dans le cadre de cette dernire, travers notamment la forme juridique et la forme politique, les individus sont libres et gaux, la libration de lhomme du rgne du capital est pensable : elle implique la constitution dun sujet politique. La politique peut temprer le ftichisme conomique, elle peut imposer des contraintes aux forces spontanes du march et de cette manire protger certains aspects de la vie conomique (au sens large) du ftichisme marchand et de la rification qui lui correspond. La politique, lorsquelle nest pas une simple gestion, peut exprimer une vritable volont sociale diminuant ou abolissant le rgne de la marchandise. Ce nest pas ce que lon constate aujourdhui : la mondialisation est la phase du fondamentalisme de la marchandise et de la rification qui lui est inhrente. En outre, si chez Marx le proltariat rvolutionnaire (constitu en sujet politique dvelopp) incarne luniversalit, cest parce quil libre lhomme en gnral de la rification capitaliste. Dailleurs, nombre de phnomnes de la dcadence actuelle dus aux lois du capital, tel par exemple la catastrophe environnementale, ne menacent pas seulement la classe ouvrire, mais lhomme en gnral. Ftichisme et rification de ltat-plan Dans son dernier chapitre, Ftichisme et communisme , A. Artous met en vidence que l tat-plan peut tre lorigine dun autre ftichisme et dune autre rification. Son analyse sinscrit dans la continuit dune critique du socialisme rellement existant inaugure par Lon Trotski. Cependant, loin de toute tentative pour traiter Trotski, Ernest Mandel ou Marx lui-mme comme des Pres de lglise , A. Artous innove bien des gards lanalyse critique du rgime sovitique des deux premiers et nhsite pas questionner la pertinence de certaines conceptions du dernier portant notamment sur le rapport entre lindividuel et le collectif. Dans le socialisme rellement existant , le travailleur collectif nest pas le capital, mais ltat-plan lui-mme : celui-ci se donne comme volont relle de la cooprative (des producteurs associs), alors quil se substitue elle, de faon plus ou moins autoritaire et plus ou moins dveloppe. Un peu la faon dont le capital se prsente comme le reprsentant de lintelligence ncessaire lorganisation du procs de travail devenu collectif (p. 162).

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Ce type de ftichisme est naturellement fort diffrent de celui qui rgne dans le mode de production capitaliste. Les rapports sociaux de ltat-plan napparaissent pas comme des rapports entre des choses. La production ny obit pas des lois sociales qui apparaissent comme des lois naturelles. Elle obit des choix politiques. Cest pourquoi dailleurs les luttes sociales dans les pays du socialisme rellement existant mettaient en cause le pouvoir politique de manire directe. Nanmoins, ltat-plan instrumentalise et chosifie le producteur direct en fonctionnant lui-mme comme lintelligence de la production sociale. Selon une analyse de L. Trotski, la bureaucratie de l tat ouvrier se prsente comme un cerveau universel qui se croit capable denregistrer en mme temps tous les processus de la nature et de la socit afin de construire a priori un plan dfinitif et sans aucune faute . Cette bureaucratie cependant, toujours selon Trotski, se trompe foncirement dans lvaluation de ses forces intellectuelles (p. 163). Les forces productives qui, en principe, sont socialises nappartiennent pas vritablement aux producteurs immdiats, car elles sont gres par un tat bureaucratique. Ainsi, le lien social entre les producteurs associs nest pas direct. Il est mdiatis par ltat-plan qui les met en tutelle. Les travailleurs y sont domins par dautres abstractions relles . Selon A. Artous, la notion de la valeur-indice dveloppe par G. Roland constitue un prcieux outil danalyse, car elle met en vidence les modalits techniques de cette mdiation tatique dans la construction du rapport social de type sovitique. La quantit des valeurs dusage produite par lunit productive par rapport aux exigences du plan, cest--dire le degr auquel cette premire satisfait lobjectif prtabli par le plan, devient le critre de lvaluation de lunit productive. Ainsi, le travail productif se prsente sous un double aspect : valeur dusage et valeur-indice. La valeur-indice exprime donc un rapport de subordination de lorganisme infrieur [les producteurs immdiats, lunit productive] lorganisme suprieur [le cerveau universel, la bureaucratie, le plan] (p. 159). Le ftichisme de ltat-plan provient en fait de la dialectique entre lindividuel et le collectif, une dialectique que Marx lui-mme na pas suffisamment dveloppe. La prise du pouvoir par le proltariat nest pas synonyme dune fusion immdiate entre les intrts particuliers et lintrt gnral, non seulement parce que des conditions historiques particulires (sous-dveloppement conomique, pnurie, etc.) peuvent crer de fortes tendances une confiscation du pouvoir par une couche bureaucratique, mais parce que les diffrences relles lintrieur du proltariat ne permettent pas une telle fusion. Cest pourquoi dailleurs L. Trotski et, de manire plus radicale, E. Mandel ont tant insist sur la ncessit du multipartisme et de la dmocratie dans une socit postcapitaliste.

Cependant, on ne peut se contenter dune approche qui considre le rgime politique du socialisme rellement existant comme quelque chose dextrieur la socialisation des moyens de production. Une rvolution politique ne suffit pas si lon considre que celle-ci se limite assurer un simple contrle ouvrier sur la production. Le ftichisme du plan ne dpend pas seulement de la dictature sur le proltariat de type stalinien, mais aussi dune vie sociale domine par la production elle-mme, dont lorganisation et les orientations sautonomisent par rapport au travailleur en raison de limpossibilit dune fusion spontane et automatique entre lindividuel et collectif. La rvolution a contest lautonomie de lconomie par rapport aux autres relations sociales, mais elle a fini par encastrer ces relations dans le procs de production, lui-mme soumis la sagesse universelle du plan. Le ftichisme du plan nest pas indpendant de la figure dominante de lhomo faber. Lmancipation de lindividu ne se rduit pas lmancipation du travail et encore moins la proprit commune des moyens de production. La libert ne se situe pas dans la production, mais plutt dans une sphre libre du travail, qui soumet le travail immdiat une rationalit centre sur les besoins de lhomme, non seulement en tant que consommateur mais aussi en tant que producteur. Lmancipation ne peut sdifier sur un retour en arrire, sur la recomposition des tches productives ou sur des formes de production de type artisanal, mais sur les acquts de lre capitaliste. Dans ce contexte, A. Artous dveloppe, partir de Marx, la notion du travail en tant que combinaison de lactivit sociale , la dialectique du temps de travail et du temps libre, lautonomie de lindividu. Avec le dveloppement industriel, le travail humain se rduit tendanciellement un travail de surveillance et de rgulation de la production. Dans lindustrie dveloppe, le travail immdiat en tant que tel ne constitue plus la base de la production. Le produit ny est plus luvre du travail isol et direct, mais du travail en tant que combinaison de lactivit sociale . Cette indpendance de lindividu par rapport au travail collectif (le travail en tant que combinaison de lactivit sociale ), dont le systme des machines est la cristallisation, permet lmergence dun travailleur polyvalent qui circule travers le procs de production (p. 171). Le dveloppement capitaliste des forces productives permet laugmentation du temps libre et cette dernire peut changer le rapport dopposition de lre capitaliste entre le temps de travail et le temps libre. Le temps libre en tant que loisir et activit suprieure transforme son possesseur en un sujet diffrent et cest ce sujet nouveau qui dpensera une autre partie de son temps dans le processus de production.

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Il tombe sous le sens que le droit sur lequel est fonde lgalit de ces sujets nouveaux ne peut se limiter lgalit de leurs normes de consommation en fonction de leur temps de travail. A. Artous dfend lindividualit moderne comme un acquis de la modernit capitaliste. Il ne faut pas prsupposer que les forces de travail individuelles vont fusionner harmonieusement dans une seule et mme force de travail social . Le droit gal spcifie les individus hors de toute dtermination sociale . En dautres termes, le droit gal est une forme de socialisation lie lindividu de manire directe et non travers son insertion un groupe social, travers une autre forme de socialisation. Le droit gal en tant que forme de socialisation directe de lindividu lui permet une certaine prise dautonomie par rapport la socit (p. 174). Une fois quon se libre de la figure dominante de lhomo faber comme le noyau dune socit postcapitaliste, de lide nave dune concidence spontane de lindividuel et du collectif, de lhypothse (dmentie par les faits) dune transparence parfaite des rapports sociaux, on est oblig de repenser la notion du droit et de ltat en rgime socialiste, ainsi que les modalits dun gouvernement dmocratique. Loin de toute nostalgie romantique du pass, loin de toute orthodoxie, lanalyse dAntoine Artous nous y invite de manire trs pertinente.

Voir R. Fausto, Marx, logique et politique. Recherches pour une reconstitution du sens de la dialectique, Publisud, Paris, 1986. 2 Avant de sinscrire dans une logique de rapport de classes, la thorie du ftichisme est fonde sur une analyse du rapport de la forme-valeur lhomme, pas seulement en ce qui concerne la circulation, mais aussi en ce qui concerne la production immdiate. Cela est manifeste aussi dans la lecture de Marx par J. M. Vincent, notamment dans son dernier ouvrage Un autre Marx. Aprs les marxismes, d. Page deux, Lausanne, 2001. Le capitaliste ny apparat que comme un fonctionnaire du capital . Le capitaliste joue envers le capital un rle analogue celui du prtre catholique envers Dieu.

3 Voir J. M. Vincent, Auschwitz et la suite , Variations, n 2, Syllepse, 2001, Paris, pp. 179-196. 4 K. Marx, Le Capital, livre I, uvres de Karl Marx, conomie I, Pliade, Gallimard, Paris, 1963, pp. 608-609.

*** titre de conclusion, je dirais que la plupart des problmes que soulve le livre dA. Artous rsultent de sa tentative de dfinir le ftichisme dune manire restrictive, afin de le rendre plus proche dune dmarche scientifique moins inhabituelle, o les notions sont bien distingues les unes des autres et apparaissent comme autonomes. Or, la science allemande , caractrise par la liquidation matrise de ses notions pour se conformer une ralit rebelle limmobilisme et la fixit des notions de la science courante , y est irrductible. La thorie du ftichisme de la marchandise et du capital constitue la thorie unique ou lunit organique de trois systmes : celui de la conscience mystifie, celui de lalination et celui de la rification des temps capitalistes modernes. Le lien, il est vrai, entre ces trois aspects de la thorie du ftichisme nest pas encore suffisamment tabli, mais il est plus difficile et moins fertile de les traiter sparment que de les traiter ensemble.

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Clment Mouhot
Chercheur CNRS en mathmatiques.
Cette situation tait la fois le produit du sens commun de cette poque (qui est encore en grande partie le ntre), celui dun monde statique et immuable, o le tout est simplement la somme des parties, mais aussi la consquence des immenses difficults proprement scientifiques que pose ltude des phnomnes non-linaires. Le dveloppement scientifique est tout la fois dtermin par : (1) la logique de dveloppement propre des dcouvertes scientifiques ; (2) les conditions de production dans le systme actuel, les besoins dexploitation de la nature et de la force de travail par le Capital et le niveau de technologie dvelopp une poque donne pour y parvenir ; (3) la superstructure idologique de la socit. Ces trois niveaux lis de dtermination sont progressivement entrs en contradiction avec la vision universellement linaire en science au cours du XIXe sicle et, au moins en ce qui concerne les deux premiers, au cours du XXe sicle. Prcisons ces contradictions. Au premier niveau : linadquation de plus en plus manifeste entre la science linaire et de nombreux faits exprimentaux. Au deuxime niveau : les besoins conomiques et militaires (aviation, nuclaire, informatique, etc.) et en retour les capacits grandissantes dinvestigation (simulations numriques par ordinateur notamment). Le troisime niveau, celui de lidologie, est moins uniforme, du fait que le dveloppement dun sens commun non-linaire rentre pour partie en contradiction avec lidologie de la classe dominante, qui implique la naturalisation statique de lordre dominant, des ingalits, de lalination conomique, etc. Mais la priode rvolutionnaire qui voit linstauration du capitalisme est le creuset dune rvolution en philosophie galement, avec le dveloppement de la dialectique de Hegel puis du matrialisme dialectique de Marx et dEngels. Ainsi, comme le formule Lucien Sve propos du passage de la logique classique la logique dialectique : Tant quil y a eu en gros congruence entre ce que nous savions du monde et cette logique [classique], le problme de lindcidabilit [de ladquation de cette logique classique et de la nature] ne se posait gure. Lge de la mcanique classique, o le principe de contradiction triomphe dans lexplication rductrice et la loi dinvariance, est aussi celui des mtaphysiques qui tiennent pour certaine lharmonie native entre notre raison et les choses. Mais, lorsquau tournant des XVIIIe et XIXe sicles on commence pntrer la nature du magntisme, du chimique, du biologique, de lhistorique, o la contradiction foisonne, la congruence se met faire doute. Cest la crise de lindcidabilit, qui correspond linconnaissabilit kantienne de la chose en soi et aussi lbranlement profond des anciens rgimes par les rvolutions bourgeoises. Surgit alors, avec Hegel, la dialectique moderne, rationalit gnrale incluant la prcdente comme cas simple o la pertinence de la contradiction peut tre nglige. Mais cette dialectique est, comme le dit

La dialectique peut-elle casser des briques en mathmatiques ?


propos du livre mergence, complexit et dialectique, Lucien Sve (coordination Janine Guespin-Michel), 297 pages, Odile Jacob, 2005.

Louvrage mergence, complexit et dialectique1, coordonn par le philosophe Lucien Sve, fait suite son prcdent ouvrage Science et dialectique de la nature2. Il sinscrit dans une uvre de longue haleine : tenter de recrer une culture matrialiste dialectique dans la philosophie des sciences et la pratique scientifique aujourdhui. Ces deux livres runissent des contributions de diffrents scientifiques, autour dun article central de Lucien Sve. Ce deuxime ouvrage traite plus particulirement de la dialectique sur lexemple prcis des systmes dynamiques non-linaires en mathmatiques. I. Quest-ce que le non-linaire ? Les immenses transformations conomiques sociales des socits europennes au cours de la Renaissance puis des rvolutions industrielles ont puis leur source en mme temps quelles y contribuaient dans lmergence de la science moderne, une science qui se fixe comme but de dgager des lois dans ltude de la nature. Ainsi, ces volutions conomiques sont indissociables du dveloppement de la mcanique rationnelle et de la thermodynamique. Mais, dans ses premiers pas, cette science rationaliste sest quasi exclusivement attache ltude de lois linaires pour dcrire les phnomnes. Une loi linaire est une loi reliant un effet une cause, o leffet est proportionnel la cause. Mme lorsque lexprience ou le travail dlaboration thorique cumulatif montrait manifestement le caractre non-linaire des phnomnes tudis (en thorie de llasticit, en mcanique des fluides, etc.), la dmarche universelle consistait revenir par simplification et approximation une situation linaire.

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Marx, critique et rvolutionnaire. Do je schmatise son grand refoulement, dont nous ne sommes pas encore compltement sortis. 3 Les modles non-linaires sont ainsi devenus incontournables au cours du XXe sicle dans ltude de la plupart des phnomnes du monde qui nous entoure : dans la formation des galaxies et des plantes, le dveloppement dun tre vivant, les interactions entre individus ou dans les luttes qui traversent les socits Prenons quelques exemples qui nous permettront dexpliquer les mcanismes principaux que lon voit luvre dans les phnomnes non-linaires. Effets de seuil Lorsque lon chauffe leau dans une casserole, celle-ci ragit linairement au mcanisme de chauffage (la temprature de leau augmente), mais ceci uniquement jusqu un certain seuil (100 degr), au-del duquel leau commence bouillir et se changer en vapeur (la temprature de leau reste alors de 100 degr jusqu son vaporation complte). Un autre exemple est donn par le dveloppement dun embryon : les cellules se multiplient dabord de faon identique, mais au-del dun certain nombre de cellules celles-ci se diffrencient ensuite selon les diffrentes parties du corps. On voit ainsi apparatre des effets de seuil. Chanes de causalit et boucles de rtroaction Pour approfondir cette notion deffet de seuil considrons les chanes de causalit. Ce terme nomme le fait que les effets dune cause peuvent leur tour devenir la cause dun effet, etc., dans un mcanisme en chane. Cette chane peut se refermer comme une boucle : aprs plusieurs maillons de causalit, les effets agissent en retour sur la cause qui leur a donn naissance. Il est courant dobserver de telles boucles de rtroaction , et celles-ci peuvent agir positivement ou ngativement : Si la pression sanguine slve, des dtecteurs situs dans le rein dclent cette lvation et mettent en uvre les processus qui rduisent la pression sanguine. Si lon produit une marchandise en plus grande quantit que ce que lon peut vendre, les prix chutent et le surplus est vendu bas prix, tandis que la production sarrte ; sil y a rarfaction de la marchandise, les prix montent, et cela stimule la production. Ou encore, si un bb pleure, ladulte responsable comprend que quelque chose ne va pas et il ou elle commence agir pour remdier la cause de linconfort et faire cesser les pleurs. Dans chaque cas, un tat particulier du systme une forte pression sanguine, une surproduction, des pleurs se nie lui-mme en ceci que, dans le contexte du systme, un accroissement de quelque chose dclenche des processus qui conduisent sa dcroissance. Ces boucles de rtroaction ont un

effet de stabilisation. Dans le cas de boucles de rtroaction positive au contraire, celles-ci tendent dstabiliser, amplifier le phnomne en cause. Et dans les phnomnes non-linaires, une rtroaction ngative peut devenir positive au-del dun certain seuil : une forte pression sanguine peut endommager les structures de mesure de la pression, de sorte que la pression sanguine est sous-estime, et les mcanismes homostatiques augmentent eux-mmes la pression ; la surproduction peut conduire des licenciements, qui rduisent le pouvoir dachat et par consquent augmentent le surplus relatif ; les pleurs du bb peuvent provoquer la colre, et lenfant maltrait en pleurera davantage 4. Bifurcation et mergence Lorsquun systme non-linaire franchit un seuil, de nouvelles structures peuvent merger, les lments composants le systme restant pourtant les mmes. Reprenons lexemple de leau chauffe : la vapeur deau est compose des mmes molcules que leau, mais, pass une certaine temprature, les liaisons entre molcules se rompent et donnent naissance de nouvelles proprits globales (que nous dsignons globalement comme ltat gazeux). Un autre exemple est fourni par lmergence des classes sociales. Ce changement majeur dans lhistoire de lhumanit, li lapparition de lagriculture et la sdentarisation, se produit au cours de la rvolution nolithique il y a environ 10 000 ans5. Cest--dire une poque o le patrimoine gntique de lhomme ntait pas diffrent de celui daujourdhui. Ce bouleversement nest donc pas li une quelconque modification biologique de lespce humaine, mais correspond une modification des relations sociales entre les individus. Cest le phnomne dmergence. Chaos dterministe Pour terminer cette introduction au contexte scientifique, prsentons lun des aspects probablement les plus mdiatiss des systmes non-linaires, celui du chaos . Pour prciser ce terme, au sens commun trs flou, nous appellerons ce phnomne chaos dterministe. Sa premire observation remonte aux travaux dans les annes 1960 de Edward Lorenz, ingnieur mtorologue au MIT. Ce terme dsigne des systmes dvolution non-linaires parfaitement dterministes qui nont pas dtat dquilibre (un tat dquilibre est par exemple ltat final dune bille qui roule jusqu se stabiliser au fond dun rcipient) et qui exhibent deux proprits tonnantes : Les trajectoires du systme (si on reprend limage dune bille) ne semblent montrer aucune rptition et restent proches dun certain ensemble de trajectoires appel attracteur trange (semblable une pelote de laine emmle),

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elles sont violemment sensibles aux conditions initiales (ici la position et la vitesse initiales de la bille), ce que Lorenz avait rsum dans lexpression d effet papillon (un battement daile de papillon dans lhmisphre Sud peut tre dterminant dans lapparition ou non dune tornade dans lhmisphre Nord). La mto fournit en effet un exemple de systme chaotique, ce qui explique la difficult prdire le temps au-del de quelques jours. Laspect le plus surprenant des systmes chaotiques pour le sens commun est donc leur caractre la fois parfaitement dterministe (on sait comment calculer la trajectoire de la bille partir de sa position et de sa vitesse) et en mme temps non prdictibles ( cause de cet effet papillon ). II. Non-linarit et dialectique Nous dtaillerons dabord la contribution de Lucien Sve, qui constitue le cur de louvrage. Son point de dpart est lexamen des contradictions poses notre conception du monde par les phnomnes non-linaires. Il sattache distinguer les contradictions liminables (celles que lon peut rduire des confusions et des ambiguts dans les catgories utilises par la pense) des contradictions irrductibles (celles qui ncessitent un dpassement de ces mmes catgories), pour ensuite sattaquer ces dernires. Prsentons ces contradictions irrductibles , qui posent des paradoxes pour le sens commun. Le premier paradoxe concerne la relation entre tout et parties ( mettre en perspective avec les exemples donnes prcdemment concernant lbullition ou lapparition de classes sociales) : Le tout ne se compose de rien dautre que de ses parties, et pourtant il prsente en tant que tout des proprits nappartenant aucune des ses parties en tant que parties. [...] Tout se passe donc comme si se produisait une gnration spontane de proprits du tout alors mme quon veut le penser comme ntant rien dautre que tout de ses parties. Cest le paradoxe de lmergence. 6 Le deuxime paradoxe concerne la relation entre causes et effets ( mettre en perspective avec les exemples de boucles de rtroaction donnes ci-dessus) : Bien quil sexplique par dfinition tout entier partir de sa cause, leffet, dans lordre du non-linaire, peut pourtant ne lui tre aucunement proportionnel. [...] On peut donc dire que dans la causalit chos sous-jacente aux phnomnes non-linaires, non seulement la cause est en son fond effet de leffet, leffet cause de la cause, et cela sans limites, mais par suite tous les rapports conformes la logique classique entre cause et effet, bien au-del de leur simple proportionnalit, paraissent ici voler en clats. Cest le paradoxe de linteraction. 7 Le troisime paradoxe concerne la relation entre dterminisme et prdictibilit ( mettre en perspective avec lexemple de la mto que nous avons dis-

cut) : bien que par dfinition le dterminisme soit synonyme dentire dductibilit de ltat futur ou pass dun systme dynamique partir dune connaissance complte de son tat prsent et de ses lois, une proprit fondamentale de certains processus dterministes non-linaires est leur imprdictibilit. [] Comment penser le caractre indissociable dans un processus de deux contraires : ordre intgral et dsordre radical ? 8 En fait ce paradoxe densemble en recouvre lui-mme deux plus spcifiques (dont les thses sopposent) : [la] premire [thse] consiste en effet soutenir, dans lesprit du dterminisme laplacien, que pour une intelligence parfaitement informe de ltat prsent dun systme et de ses lois, rien ne serait imprdictible de ses tats futurs. Or prcisment une connaissance parfaite par son tendue et sa prcision quant ltat dun systme physique est tout fait impossible9. La deuxime thse consiste admettre, loppos, lobjectivit de lalatoire. Ainsi [le] dterminisme ne serait quun modle thorique auquel le rel demeure intrinsquement indiffrent, et dailleurs ne se conforme jamais exactement. Enferme par construction dans un monde de phnomnes o ne rgne dautre rationalit que celle quelle y introduit ellemme, notre science ne sait ni ne saura jamais rien de ce que sont les choses mme. Mais comment comprendre alors ce qui la caractrise de manire si clatante : son efficacit ? 10 Larticle de Lucien Sve se poursuit par une introduction dtaille la dialectique et son dveloppement historique en philosophie. Sa troisime partie un travail sur les catgories pour tenter de dpasser les contradictions prcdentes partir de la tradition dialectique. Elle reprsente nos yeux lapport principal de ce livre. Rapport entre tout et parties et mergence Le premier paradoxe la relation entre tout et parties et lorigine de lmergence ncessite dabord le dpassement dun rapport mcanique entre tout et parties : ceux-ci ne peuvent tre penss sparment (on ne peut tre parties sil ny a pas de tout et inversement), ils forment une unit dialectique de contraires. Sve dveloppe alors lide de tout organique comme forme dialectiquement aboutie du rapport tout/partie. Ce qui est au cur de cette notion est le fait que le tout forme ses parties en mme temps quil est form par elles, travers le processus de leur dveloppement historique. Il est ainsi prsent dans chaque parties : le pass de lunivers est prsent dans chaque particule, lindividu biologique en entier est prsent en chacune de ses cellules, la structure conomique dune ville se retrouve dans chacune des ses maisons individuelles. Ceci amne penser le tout comme tant n lui-mme une ralit globale mergente par rapport la somme de ses constituants.

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Sve se tourne alors vers le couple de contraires dialectiques quantit/qualit, dont l unit concrte est la mesure, entendue ici par Hegel non pas du tout comme activit subjective de mensuration mais comme modalit objective de dtermination de ltre, comme quantum qualitatif tels les poids spcifiques de fusion des substances, les proportions du systme solaire ou des organismes vivants. Ce couple claire alors les notions deffet de seuil et de saut qualitatif : Ds lors que le quantum inhrent chaque mesure outrepasse une certaine limite, la qualit correspondante, enferme dans cette limite, se trouve elle aussi supprime par un saut une qualit diffrente. En se rptant, un tel rapport configure une ligne nodale de relationsde-mesure, telle lchelle des sons harmoniques ou la srie ordonne de composs chimiques. Selon cette analyse, il y a donc effet de seuil et saut qualitatif parce quil y a unit indissociable de ces contraires que sont qualit et quantit, de sorte quune qualit dtermine fait corps avec des quantas eux-mmes rgis par certaines limites. 11 Il formule enfin une rponse la question de savoir do vient lmergence, rponse qui nous parat incontournable du point de vue des avances de la physique et des mathmatiques au XXe sicle : Quest donc dans le tout ce quelque chose expliquer qui nest pas la simple addition de ses parties et qui pourtant ne saurait leur tre tranger sans ressortir au deus ex machina ? Ce quelque chose, cest son organisation en tant que tout, la connexion densemble de ses lments et sa logique, dans la situation dmergence, est justement leffet indit de la nouvelle mesure surgie au point spcifiant [] Telle est donc en fin de compte laffirmation dialectique quoi nous conduit Hegel : le nouveau quelque chose ne sexplique pas plus par ses lments que sans eux ; il sexplique par leurs rapports, base explicative de sa qualit, qui mutent des seuils de quantit12. Causalit et dterminisme Les deux autres paradoxes la non-proportionnalit entre causes et effets et leur enchevtrement dune part, ainsi que lexistence de situations dterministes et non prdictibles dautre part sont quant eux traits de front. De mme que pour le couple tout/parties, la premire tape est de dgager une approche dialectique du couple cause/effet. Les dcouvertes scientifiques modernes suggrent deux retours critiques : penser ce couple de contraires dialectiques dans son unit concrte daction rciproque, remettre en cause le concept simplificateur lextrme de causalit unilinaire, cest--dire impliquant une cause et un effet en rapport direct et univoque. Pour Sve, il faut [dabord dpasser] la dichotomie trop simple de la cause et de leffet dans un vue synthtique de laction rciproque o Hegel situait la

vrit de la causalit, autrement dit dans une logique de luniverselle interaction, qui dbouche directement sur lexplosion combinatoire et par l sur lun des aspects de lide de complexit. Par suite et plus encore, [il faut abandonner] lide ici intenable de lignes isolables de causalit au profit dune reprsentation minemment globale de la relation, celle du champ causal o, comme lcrit le physicien Jean-Marc Lvy-Leblond, lcheveau enchevtr des vnements ne laisse plus individualiser les fils continus au long desquels pourrait se concevoir la propagation dinfluences causales. [] Ltoffe des phnomnes nest pas un tissu tram mais un feutre fibr 13 partir de ces claircissements, lauteur sattaque alors au cur du problme, celui des rapports entre causalit et dterminisme. La premire erreur de lentendement classique non dialectique est de sparer et dopposer dans la nature un schma dterministe et un schma probabiliste, alatoire. En effet ncessit et contingence forment non pas du tout un dilemme de logique formelle mais bien une unit de contraires catgoriels. Dun ct, comme nous oblige le comprendre le concept si intimement dialectique de lois du hasard, nul hasard nest sans loi : la contingence est jusquau cur pntre de ncessit. Dun autre ct, nulle loi ne va sans hasard : la ncessit ne se manifeste jamais quau sein de la contingence mme en laboratoire. 14 Pour illustrer cet exemple, cet enchevtrement du couple hasard-contingence/ncessit se retrouve dans toute la dmarche de la physique statistique, dont les lois dterministes dgages chaque niveau (par exemple sur la temprature ou la pression dun gaz) le sont sur la base dhypothses statistiques sur le hasard du niveau infrieur (ici sur les molcules du gaz). La deuxime erreur est de ne pas voir que lapproche dterministe effectue une slection dans le rel. Comme le souligne Sve, [] son origine en tout cas, le dterminisme de la science classique fait donc directement corps avec la mise entre parenthses dlibre de lautre dimension fondamentale du rel : le processus non rptitif, la transformation irrversible, lhistoire. 15 Et cette abstraction dentendement a fait preuve au fil des sicles dune telle fcondit dans tous les domaines par la science classique que, chez la plupart des chercheurs et de ses penseurs, la conscience sest quelque peu perdue de son caractre arbitraire, celui dun choix subjectif parmi les dterminations du rel, ne pouvant aucunement annuler les dimensions quil y refoule. 16 Ceci conduit directement ce qui parat tre le couple catgoriel dcisif dans cette question, au-del des oppositions qualit/quantit, irrversible/rversible, historique/invariant, savoir celui du singulier et de luniversel. Toute loi universelle est insparable du singulier lorsquon tente de lappliquer au rel, ne serait-ce que par ses conditions initiales. Et le paradoxe des processus dynamiques la fois dterministes et imprdictibles apparat alors sous-

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tendu par une confusion entre lexplicabilit par des causes et la prdictibilit selon des lois, cest--dire linattention cette dialectique du singulier et de luniversel dans la nature et dans la science. Ainsi, le dterminisme probabiliste o la dtermination ne porte que sur les probabilits mais nen est pas moins strictement dterministe est lune des formes majeures quest susceptible de prendre cette unit de contraires, unit o tantt prdomine luniversalit simple du dtermin comme dans toute la science classique , tantt la singularit inpuisable du causal comme on en trouve exemple par excellence dans le non-linaire. [] [Donc] la science du non-linaire se situe aux antipodes de cette irrationalit dont on la si tenacement souponne, elle en reprsente mme lexact contraire : une extension capitale de la rationalit dans le champ o prdomine la singularit des processus. 17 Pour conclure Aprs ce survol de la pense de Sve, voquons brivement les contributions des diffrents scientifiques. Le lecteur y trouvera une introduction vulgarise aux systmes dynamiques non-linaires, une tude dtaille du concept dmergence la lumire de cette branche des mathmatiques et une autre sur lexemple des structures molculaires, une tude des boucles de rtroaction en biologie, une tude de limprdictibilit sappuyant sur les recherches en biologie cellulaire, une tude de la non-linarit sur un modle lmentaire informatique et enfin une tude de la non-linarit en smantique. Ces contributions fournies abordent un grand nombre de questions de la recherche scientifique actuelle, mme sil y manque plus darticles abordant plus spcialement la non-linarit en physique et si certaines (comme celle, trs intressante, de Charlionet) auraient sans doute gagn tre plus dveloppe. Une seule contribution nous a paru plus critiquable, celle de Gascuel concernant ltude dun programme informatique : le modle lmentaire considr est intressant pdagogiquement pour illustrer quelques phnomnes clefs de la non-linarit, mais nous ne suivons pas lauteur quand il prtend lui donner une pertinence plus gnrale dans divers champs scientifiques. Cest loccasion de rappeler quune philosophie dialectique ne saurait remplacer par ellemme lassimilation du travail cumulatif propre chaque champs scientifique. Elle doit au contraire sappuyer dessus. Sa crdibilit en tant que philosophie des sciences en dpend. Et plus gnralement il faut une vigilance absolue face au risque, au final parfaitement djou dans cet ouvrage, qui existe dans ltude de thmes pistmologiques la mode comme ceux dmergence ou de chaos, de cder le fond scientifique au discours spectaculaire. Dans lensemble cet ouvrage, indispensable tout scientifique et toute personne sintressant aux volutions rcentes de la science et ses impacts sur

notre faon de penser le monde, sera utile galement tout ceux qui cherchent plus particulirement des travaux francophones renouant avec ltude marxiste de la science tout en vitant les dogmatismes du stalinisme. Il ouvre enfin un certain nombre de dbats au sein du matrialisme mais qui mritent dtre approfondis, par rapport aux diffrentes formes de rductionnisme (en particulier en biologie) ou encore didalisme (sortant la science de lhistoire et de la socit), qui peuvent y exister.

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mergence, complexit et dialectique, Odile Jacob, Paris, 2005. Science et dialectique de la nature, La dispute, Paris, 1998. Voir galement : Emmanuel Barot, Dialectique de la nature : lenjeu dun chantier. lments pour un passage au concept ( partir de la recension comparative des ouvrages : E. Bitsakis, La nature dans la pense dialectique, 2001, et L. Sve (d.), Sciences et dialectiques de la nature, 1998 : tr. grecque, Utopia, Athnes, n 57, 11 - 12 / 2003 p. 129-152. L. Sve, Lillogique de la contradiction Entretien avec Henri Atlan, in Science et dialectique de la nature, op. cit., p. 277. R. Levins, R. Lewontin, The dialectical Biologist, Harvard University Press, 1985, in Science et dialectique de la nature, p. 363-364. Le dveloppement des capacits techniques cre alors les bases pour lapparition de lagriculture, de socits sdentarises et dun surplus social qui permet de faire vivre une classe dominante libre du travail. Mais il ny aucune implication mcanique : ces vnements sont chaque fois le produit dune histoire particulire de crise sociale en lien avec dautres facteurs (variation des ressources naturelles, climat, guerre, etc.). Voir par exemple Chris Harman, Engels and the origin of human society,

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International Socialism 65, hiver 1994, pour une tude rcente dun point de vue marxiste qui intgre les recherches scientifiques rcentes. Cet exemple illustre une proprit fondamentale de la notion de bifurcation : lors dun seuil de changement qualitatif, lissue du dnouement de la crise est en gnral sous-dtermine par rapport aux facteurs internes prexistants la crise. Les facteurs contingents et extrieurs deviennent alors dterminants. Dans un autre contexte, cest ce qui fonde la possibilit dune action stratgique pour un parti politique lors dune crise rvolutionnaire. mergence, complexit et dialectique, op. cit., p. 58-59, soulign par lauteur. Ibid., p. 59 et 63, soulign par lauteur. Ibid., p. 63-64, soulign par lauteur. Ibid., p. 67, soulign par lauteur. Ibid., p. 68, soulign par lauteur. Ibid., p. 144-145, idem. Ibid., p. 151, idem. Ibid., p. 181-182, soulign par lauteur. La citation est tire de J.-M. Lvy-Leblond, Aux contraires, Gallimard, Paris, 1996, p. 320. Ibid., p. 186, soulign par lauteur. mergence, complexit et dialectique, op. cit., p. 188. Ibid., p. 188-189. Ibid., p. 193.

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Jamila Mascat
Doctorante en philosophie.
reproposer et rediscuter le thme de la justice est par consquent un premier pas en vue de dmasquer la rhtorique hautement mystifiante qui sous-tend le discours dmocratico-libral. Il dmontre ainsi comment au sein de ce discours la logique de la force sest affirme au prix du refoulement de la question de la justice et a trouv la source de sa propre lgitimation au sein du droit moderne. Il sagit donc pour Tomba de distinguer en premier lieu la pratique du droit (entendu au sens de la justice procdurale) de la pratique de la justice (entendu au sens kantien dide irrductible au paradigme procdural du droit), et ce tout en tant conscient que la question de la justice nest pensable que par rapport une conception diffrente de la temporalit historique, cest-dire dans un espace thorique diffrent de la temporalit diachronique du droit. En effet, lide de justice est intrinsquement lie la ncessit dinterrompre le cours continu de lhistoire de manire crer les conditions de possibilit du changement. La question de la justice ne se joue en aucun cas dans la fausse alternative qui oppose le parcours politique de la modernit une inversion rgressive de ce parcours vers un modle prmoderne. Cest le dpassement de cette alternative quil faut rechercher en posant une question qui soit mme darticuler le rapport de la justice avec la transcendance. Reposer la question de la justice comme le fit Kant en soulignant son caractre irrductible la doxa, ou comme le fit Benjamin en invoquant le concept de messianisme hbraque, cest, pour Tomba, dconstruire la conceptualit politique moderne (p. 20). Kant et Benjamin sont ainsi les interlocuteurs que choisit Tomba pour entamer ce dialogue consacr la recherche de lespace thorico-pratique dune vraie politique et, comme lindique le sous-titre de louvrage, sonder la possibilit de la justice . En parcourant luvre de Kant et Benjamin Tomba privilgie une lecture qui dpasse la vision strotype du pacifisme kantien et du messianisme chez Benjamin. Il sintresse aux lments radicaux de la critique fonctionnels la dsarticulation des fondements conceptuels de la pense politique et juridique moderne qui, par le biais de ces mmes concepts (souverainet populaire, droit de rsistance, principe de la majorit, linstitution de la reprsentativit, lgalit comme valeur) occulte et prserve le systme au sein duquel la Gewalt sest affirme comme seul critre du jugement. Le thme de la Gewalt est doublement li la question de la justice. Dune part, la domination de la Gewalt a entrav lespace et la temporalit de la justice que la vraie politique est appele rouvrir. Dautre part, la ralit de la Gewalt est lgitime par le biais de justifications instrumentales. Cest ainsi que la guerre devient juste . Dans le premier chapitre intitul Du bellum justum la just war ? clipse de la justice , Tomba rflchit la notion de guerre juste travers laquelle la pra-

Kant, Benjamin et la possibilit de la justice


Massimiliano, Tomba, La vera politic . Kant e Benjamin: la possibilit della giustizia, Macerata, Quodlibet, 2006, pp. 283

La question de la justice est-elle arithmtiquement rductible au consensus de la majorit ? Le paradigme dmocratique est-il suffisant pour garantir la rsolution pacifique des conflits ? Une majorit qualifie a-t-elle le droit de suspendre par dcret les droits de lhomme ? Une telle mesure peut-elle justifier la violation de la souverainet dun tat par dautres nations ? Voil quelques unes des questions que pose Massimiliano Tomba dans La vera politica avec pour but dapprofondir la question du rapport entre Gewalt (violence) et justice. Tomba part de la double constatation de la forclusion ( comprendre dans le sens lacanien dexclusion du symbolique ) de lide de justice au sein de la tradition de la philosophie politique moderne et de limpensabilit dune telle notion dans le cadre de la conceptualit politique contemporaine. limpensabilit de la justice, qui est aussi la raison mme de son impossibilit, Tomba oppose la tentative de pratiquer cette possibilit de limpossible en soulevant la question de la justice en gnral et de la justice dans son rapport la Gewalt, entendue en fonction de lambigut de sa signification en allemand, la fois comme potestas et comme violentia. Afin de mettre en relief la parent forte, bien que sous-jacente, existant entre justice et violence, lauteur souligne combien, dans le cadre de la tradition dune pense politique qui a refoul lide de justice, la question consistant savoir ce qui est juste ou non est invitablement renvoye au domaine de la doxa. On en vient alors considrer comme juste lopinion du plus fort, ou, dans le cadre de la tradition dmocratico-librale, lopinion de la majorit lgitime par la force du nombre. Cest ainsi que Tomba souligne que le problme nest pas constitu par limplication rciproque entre justice et force, mais par le fait que la force puisse contredire la justice et saffirmer comme juste (p. 14). Pour lauteur,

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tique de la guerre a t intgre au lensemble des instruments qui tablissent la justesse du droit. En partant de la dfinition traditionnelle et classique de bellum justum (qui sinscrivait cependant au sein dun univers de rfrences bien diffrent de lactuel contexte de la just war), Tomba analyse la manire dont ce concept est remodel par la modernit. Dans la pense de Saint Augustin, la guerre juste reprsentait linstrument par le biais duquel la justice tait ralise ou restaure en fonction dun ordo naturalis voulu par Dieu. Avec la naissance de ltat moderne et laffirmation subsquente de la souverainet de ltat-nation le concept prmoderne de guerre juste nest plus pensable dans les mmes termes quauparavant. En effet, dans le cadre de ltat moderne il nest plus possible de concevoir un ordre suprieur celui de la souverainet des tats. Cest par consquent la souverainet nationale ellemme de dcider de la conservation ou de la transformation de lordre tabli. Dans la logique de la souverainet et de la reprsentativit en fonction de laquelle les dcisions du pouvoir souverain, reprsentant du peuple, sont lgitimes par le fait mme dmaner de ce pouvoir, la question de la justice et de concert la question du jugement deviennent forcloses , dans la mesure o la loi tant ce que chacun veut ou a voulu, elle ne peut aucunement tre considre comme injuste (p. 41). Si lon considre linefficacit de toute forme de rglementation super-tatique des rapports intertatiques qui contredirait obligatoirement le caractre souverain de ltat-nation on peut conclure au fait que, en acceptant le principe de la souverainet nationale des tats, il est impossible dliminer lventualit de la guerre ou mme de limiter lusage dune force qui trouverait sa justification par sa subordination des fins soi-disant morales. Dans le cadre des rgimes politiques modernes qui lgitiment dans les rapports intertatiques le recours la loi du plus fort, Tomba souligne que les justifications actuelles de nouvelles guerres ne sont en aucune faon pensables comme une rgression par rapport au systme du droit international moderne. Ce sont en revanche des formes totalement adquates la crise contemporaine de ce mme systme (p. 54), une crise elle-mme intrinsquement lie ce systme. La rflexion autour de la just war va au del du thme de la guerre et jusqu englober les concepts fondateurs de la politique moderne et contemporaine. La guerre oblige discuter du statut de la reprsentation, met en lumire le principe mme de dpolitisation quimplique le principe de lgalit dmocratique, rend problmatique luniversalisme des droits de lhomme, remet en question la possibilit de la rsolution pacifique des conflits dans le cadre dun ordre construit sur le principe de la souverainet des nations. Cest partir de ce point que Tomba entame son dialogue avec Kant. Le second chapitre, Le dfi de Kant : la vraie politique de la paix se relie au prcdent

autour de la dialectique guerre et paix. Lauteur approfondit les prmisses et les implications de la pense kantienne par rapport ce thme. Le philosophe de la paix perptuelle a eu le grand mrite de sefforcer de concevoir la possibilit de la paix sans saventurer dans dutopiques constructions constitutionnelles [de ce que serait] un tat mondial (p. 78). Il a cependant men bien cette rflexion au sein et au-del de la configuration politique moderne. Lapologie kantienne de la libert de plume (bien diffrente de la critique librale de la censure comme revendication de la libert dexpression de lopinion prive) acquiert tout son sens dans le cadre de llaboration du concept de publicit dans lequel Tomba voit la spcificit philosophique de la rflexion kantienne (p. 106). La dfense de la libert dexpression prsuppose chez Kant la reconnaissance de lespace fondamental de la raison humaine universelle (allegmeine Menschenvernunft) qui peut sexprimer uniquement travers les processus de communication propres une sphre publique libre de discuter et de juger. Cest ainsi que la censure reprsenterait une srieuse entrave la recherche de la vrit commune (gemeinschaftliche Wahrheit) et signifierait par consquent une violation essentielle de la socialit humaine. Le terrain de la publicit est celui au sein duquel une pluralit de points de vue particuliers saffrontent autour de luniversalit de lide , une ide de la vrit et de la justice qui conserve par rapport aux points de vue particuliers un caractre transcendantal. Dans le cadre dune raison commune le consensus se construit non pas de manire empirique mais rationnelle, cest--dire par le biais dune rationalit partage dont personne, la diffrence du schma rawlsien, ne peut tre exclu. partir du paradigme kantien Tomba revient aux arguments de la critique du relativisme et du concept moderne de tolrance au sein desquels se trouvent, par del lloge apparent du pluralisme, le primat de lindiffrence, une indiffrence qui dtermine le rapport entre la dimension doxastique des opinions prives et la vrit. Dans le cadre de la pense kantienne, la vrit commune prsuppose linverse une participation collective la pratique de la raison en vertu de laquelle chacun est appel sengager, rendant ainsi impossible lindiffrence des positions particulires. Cette raison publique, investie collectivement, nest aucunement le lieu habermasien, prcise Tomba, de lentente discursive o, par le biais de discussions publiques, il est possible de convaincre ou dtre convaincu de la justesse dun argument. Il sagit du transcendantal dun droit public en vertu duquel le droit est droit et est produit en tant que tel (p. 162). Par le biais de lexercice publique de la raison surgit la possibilit de repenser la question de la justice par del les prsupposs de la tradition dmocratico-librale. L o

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la logique doxastique de la majorit (cette majorit sur la base de laquelle la prise de dcision est renvoye une somme de consensus particuliers qui naspirent pas ncessairement la ralisation de la justice) ne diffre pas fondamentalement de la logique du plus fort, alors le concept kantien de publicit permet de mettre hors jeu la validit de ces mmes modles. La justice ne dpend plus alors du consensus empirique des individus (qui mme lorsquil sagit dune majorit de nombre, ne donnerait aucune garantie quant la supriorit de la justesse de ses raisons par rapport au jugement de la minorit) mais du consentement idel de la raison par rapport une loi. Pour Tomba, une certaine lecture qui fait de Kant un dmocrate paradigmatique sur la base de sa conception du consensus est totalement fallacieuse. En effet la rflexion kantienne met en crise le critre mme de la majorit lorsque Kant sous-entend quen se fiant au consensus de la majorit on se fie la loi du plus fort et paralllement sinspire dune ide originaire du contrat en tant que fondement du vivre ensemble politique auquel gouvernants et gouverns doivent faire appel. En construisant le projet de la rpublique mondiale, la Weltrepublik, sur le consentement autonome de la raison publique par rapport la loi, Kant sauve la pratique de la justice de sa drive procdurale laquelle elle est condamne au sein de la pense moderne. Le ressort le plus prcieux de la pense kantienne rside en ultime instance dans lirrductibilit de son ide de justice en tant que volont universelle donne a priori et qui seule dtermine ce qui parmi les hommes est juste . Par le biais de cette ide lhorizon instrumental du droit est dpass. La rfrence lide de justice permet Kant de penser une sphre politique en adquation avec les instances de la loi morale, une politique qui soit praxis authentique et non simple technique, une politique fonde sur la conception non librale de la publicit et lintrieur de laquelle la paix est rendue possible comme interruption relle de ltat de guerre permanent. Cest ainsi que souvre lespace dune vraie politique . En passant de Kant Benjamin, auquel est consacr le troisime chapitre ( La vraie politique, une relecture de Walter Benjamin ), la rflexion de Tomba se poursuit en mettant en lumire le sens de lopration consistant renverser la Zweck-Mittel Relation qui se trouve au cur mme de la pense politique moderne et qui reprsente un trait commun aux deux philosophes. Le rapport moyen-fin dplace laccent sur la justesse de la fin en fonction de laquelle les moyens sont leur tour indirectement justifis. ce paradigme Kant oppose une thorie de la praxis entendue de manire non instrumentale. Elle se base sur le fait que lide ne doit tre ralise que dans la mesure o sa ralit est dj implicitement prsente dans la praxis et que la praxis doit trouver en son propre sein, cest--dire dans la conformit avec la loi

morale, la ralit de sa propre justification. Ainsi, si les buts ultimes disparaissent, alors les moyens eux-mmes ne seront plus justifier. Cest ainsi que dans la philosophie de Benjamin la possibilit rvolutionnaire du changement nexiste, seulement et uniquement, quen tant quinterruption du continuum dclench par la Zweck-Mittel Relation. Benjamin part du caractre irrductible de la sphre du droit la ralit de la justice. Il constate comment le lexique du droit ne connat que lespace de la justification des moyens et non lhorizon authentique de la justice et comment par consquent cela rend possible la justification linfini de la Gewalt en tant que moyen tendant une fin justifie. Le moyen doit au contraire fournir un critre immanent de sa propre justesse, tout comme la praxis ne doit tre articule par rapport une fin extrinsque et ultrieure (la ralisation de lide ) mais doit en revanche se dterminer par rapport elle-mme, en tant que praxis conforme lide . Entre droit naturel et droit positif, lauteur du bref Zur Kritik der Gewalt (Pour une critique de la violence, 1921) ne conoit pas lexistence dune csure mais bien la source dune dangereuse circularit sur la base de laquelle le droit naturel tend justifier (rechtfertigen) les moyens par le biais de la justesse des buts et le droit positif garantit la justesse des buts travers la conformit des moyens par rapport au droit (Berechtigung) . Dans ce cas, lusage de la violence monopolise par ltat souverain travers lexercice dun pouvoir policier ne doit pas tre conu comme un lment dexceptionnalit. Cest ce sur quoi exception et norme fondent leur origine dans un rapport dimplication rciproque. Cette relation, qui produit la normalisation de ltat dexception, est pour Benjamin constitutif et intrinsquement li la structure mme de lappareil dmocratique et non pas simplement lexpression ponctuelle dun processus dgnratif des institutions dmocratiques. Cest dans lexception transforme en rgle que la violence du pouvoir souverain est totalement justifie, tout comme lensemble des contre-violences antitatiques qui luttent pour entamer le monopole de la Gewalt par ltat. Cette spirale des violences contraires ninterrompt pas pour autant, si ce nest en apparence, la continuit du droit qui ne peut tre dpasse qu travers linstitution dun autre type de violence, une violence qui soit gewaltlos par rapport la Gewalt du droit existant. Il sagit donc, pour reprendre le Benjamin de la Zur Kritik der Gewalt de trouver un un critre capable dagir sur la nature thique (sittlich) de la Gewalt en tant que principe (cit par Tomba p. 233). Benjamin sinterroge sur la possibilit de la recomposition non violente des conflits en faisant appel la sphre extra-juridique de la communication quest la langue prive de violence (langue qui travers la parole est en rapport avec le vrai) et qui nest pas sans rappeler lhorizon kantien de la publicit. Il ne sa-

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Jean Ducange
git pas dune parole instrumentalise et asservie par les exigences de la communication, elle aussi son tour imprgne par la Gewalt juridique, mais bien dun idal de la langue symbolique capable, encore une fois, de se poser au-del du rapport moyen-fin en se soustrayant la fatalit de la violence. Cest partir de ce point que le discours de Benjamin se situe dans la recherche dun paradigme qui sache incarner le modle dune Gewalt gewaltos, vritable objectif de sa qute. Il se rfre un genre de violence qui est non-violente par rapport la violence du droit, une violence qui soit pur moyen (reine Mittel). Il trouve alors dans lanalyse marxienne, dans la ralit de la lutte de classes, lincarnation du modle dune telle Gewalt. Cette Gewalt nest pas non-violente dans le sens o on pourrait la qualifier de pacifique, mais elle est gewaltlos dans la mesure o elle soulve la question dun autre type de violence et elle concrtise, par le biais de la lutte du proltariat, la fin de la temporalit violente du droit existant. Il est par consquent ncessaire, dans la tentative de penser une autre violence , de parvenir llaboration dune autre temporalit historique . Benjamin effectue cette opration en recourant au concept du messianique entendu comme moment dinterruption de lhistoire. La justice concide alors avec la possibilit de linterruption temporelle apparente chez Benjamin la gttliche Gewalt, la violence, qui en affranchissant les possibilits crases par le caractre limit et limitant de lordre tabli, exerce une violence capable de dtruire la continuit de la violence divine domine par la loi du plus fort. nouveau, comme dans le cas de lide kantienne, le rapport avec la transcendance se rvle tre une vertu salvatrice. Ce qui est juste, cest linstant travers lequel se librent toutes ces possibilits contre lesquelles injustice t faite. La Wahre Politik nat de la capacit opposer ltat dexception en tant que rgle le vritable tat dexception qui interrompt la guerre civile permanente entre les classes (p. 249). Cest lintrieur de cette pratique de linterruption que la philosophie pense la possibilit de lide de justice , la possibilit de limpossible . Massimiliano Tomba (1968), est enseignant-chercheur lUniversit de Padoue. Il a publi plusieurs essais sur Kant, Hegel et Marx et en 2002 Crisi e critica in Bruno Bauer, (Bibliopolis, Naples). Il a dirig ldition des textes de Bauer et Marx La question juive (Manifestolibri, Rome, 2004). Il a rcemment rdig la prface de la traduction en italien de Marx lintempestif de Daniel Bensad (Marx lintempestivo. Grandezze e miserie di unavventura critica, Edizioni Alegre, Rome, 2007).]

Historien.

Le chemin vers le bas. Considrations dun rvolutionnaire allemand sur une grande poque (19001950),
Franz Jung, Agone, Mmoire sociales, 2007, 559 p. Traduit de lallemand par Pierre Gallissaire

Si les ouvrages et commentaires sur la Rpublique de Weimar sont lgions, certaines trajectoires militantes de cette poque demeurent peu ou mal connues. Dautant qutre communiste au dbut des annes 1920 apparat le plus souvent dans de nombreux ouvrages au mieux comme une erreur de parcours, au pire comme une complicit criminelle. Qui connat aujourdhui les communistes de gauche du KAPD, si ce nest par la fameuse rponse que leur adressa Lnine dans La maladie infantile du communisme, les convulsions dun courant la postrit certes limit mais ayant regroup leur poque des dizaines de milliers dallemands ? Singulier engagement que fut celui de Franz Jung (1888-1963) dont la vie croise celle de plusieurs gnrations militantes. Son parcours, un combat politique qui ne se pensait pas sans rvolte artistique, nous est restitu dans cet ouvrage autobiographique, reprise dune traduction de 1993 dun ouvrage paru initialement en allemand. Lappareil critique remarquable qui singularise cette nouvelle dition (noms, publications, organisations sans oublier limposante et utile chronologie) permet de se reprer dans le complexe et bouillonnant premier vingtime sicle allemand. Une des originalits de Franz Jung tient son implication dans le KAPD, scission de gauche du parti communiste allemand en 1920 reconnue un temps par lInternationale communiste. Ce parti dont il est un des fondateurs joua un rle politique non ngligeable pendant les premires annes de la jeune Rpublique de Weimar. Le cur du livre, qui couvre les annes de lentredeux-guerres mlant engagements divers, voyages en URSS, activisme poli-

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tique en Allemagne indissociable dune effervescence littraire et artistique laquelle Jung prend toute sa part, offre le tableau le plus accrocheur, celui dune poque o lespoir rvolutionnaire semblait porte de main. La qualit de lcriture, le style alerte et romanesque riche en descriptions de lieux et portraits de personnages saccompagne dune restitution singulire, parfois peut-tre un peu trop anecdotique, dpisodes trs divers. On pourra objecter le ton parfois quelque peu lapidaire de certains propos. Pour autant loin dune autobiographie justificatrice, lauteur dcrit les vnements avec passion, non sans revenir, parfois avec amertume, sur des erreurs de trajectoires. Car le dsenchantement, ce chemin vers le bas au fur et mesure des pages est palpable. Aux premiers moments deffervescence succdent les annes de grisaille . Laccession puis larrive au pouvoir des nazis en Allemagne, occasion dune description saisissante de la lente dcomposition des forces de gauche organises, puis la rsistance Hitler sapparente une longue traverse du dsert. Une impression dimmense dsastre traverse la dernire partie de louvrage, plus centre sur lauteur lui-mme, non sans poser nanmoins quelques questions sur les responsabilits diverses de la tragdie allemande. Litinraire ainsi restitue lchelle dun demi-sicle nous livre la description vivante dune priode sur laquelle les acteurs nont pas termin de nous interroger.

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Slection des livres reus par Contretemps

Ren Gallissot, La Rpublique franaise et les indignes. Algrie colonise, Algrie algrienne (1870-1962), Paris, ditions de lAtelier, 2006. Eric Hobsbawm et Terence Ranger (dir.), Linvention de la tradition, Paris, Amsterdam, 2006. Eric Hobsbawm, Aux armes, historiens. Deux sicles dhistoire de la Rvolution franaise, Paris, La Dcouverte, 2007 (traduction de Julien Louvrier). Avant-gardes artistiques et politiques. Autour de la Premire Guerre mondiale, Dissidences, n 3, ditions Le bord de leau, 2007. Gilles Candar, Jean Longuet. Un internationaliste lpreuve de lhistoire, Paris, PUF, 2007. Kevin Murphy, Revolution And Conterrevolution. Class Struggle in a Moscow Metal Factory, Chicago, Haymarkets books, 2007. Fondation G. Pri, Le parti communiste franais et lanne 1956. Actes des journes dtude des 29 et 30 novembre 2006, Paris, Fondation G. Pri, 2007. Mikes Haynes et Jim Wolfreys, History and Revolution. Refuting Revisionism, Londres-New York, Verso, 2007. Alain Faure et Jacques Rancire (dir.), La parole ouvrire. 1830-1851, Paris, La Fabrique, 2007 (postface de 2007 de J. Rancire). Lon Burnand (et alii), Livre et militantisme. La cit diteur 1958-1967, Lausanne, ditions den bas, 2007 (postface de Franois Maspero). Alain Badiou, De quoi Sarkozy est-il le nom ?, Paris, Lignes, 2007. Lilian Mathieu, La condition prostitue, Paris, Textuel, 2007. Stathis Kouvlakis, La France en rvolte, Paris, Textuel, 2007. Christian Biet et Olivier Neveux (diteurs), Une histoire du spectacle militant, Paris, UPX Nanterre. Michel Surya, Portrait de lintermittent du spectacle en suppltif de la domination, Paris, Lignes, 2007. Eleni Varikas, Les Rebuts du monde, Paris, Stock, 2007. Dominique Vidal, Comment Isral expulsa les Palestiniens, Paris, ditions de lAtelier, 2007. Franois Denord, Le nolibralisme version franaise, Paris, Dmopolis, 2007. Jacques Pelletier, Question nationale et lutte de classe, Montral, ditions Nota Bene, 2007.

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CONTRe T eMPS numro vingt et un

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Danile Lochak, Face aux migrants, tat de droit ou tat de sige, Paris, Textuel, 2007. Gilles Sainati et Ulrich Schalchli, La dcadence scuritaire, Paris, La Fabrique, 2007. Anthony Arnove, Irak, retrait immdiat !, Paris, Demopolis, 2007. Armand Mattelart, La globalisation de la surveillance, Paris, La Dcouverte, 2007. Mike Davis, Petite histoire de la voiture pige, Paris, Zones, 2007. Revues Lignes n 23/24, spcial vingtime anniversaire, Vingt annes de la vie politique et intellectuelle. Revue dtudes palestiniennes n 105, automne 2007, Le Hamas Gaza. Contrun, n 1, la revue des individus au carr (Jouffroy, Marx, Machiavel, Novalis). Rditions Philippe Corcuff, Les nouvelles sociologies, Paris, Armand Colin.

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