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La louange appartient Allah qui a impos Ses serviteurs tout ce quIl aime et sans que cela ne soit un fardeau.

u. De plus, Il accrot leur gard, estime et considration; Il a fait une diffrence entre eux et le reste des autres cratures, travers les dsirs dont ils peuvent jouir conformment ce qui est agre par Lui. Il les a aussi distingus des autres cratures, par la raison avec laquelle ils peuvent faire la diffrence entre ce qui leur est nuisible et ce qui leur est utile. Ainsi, Il a mis disposition de ces deux outils (la raison et les dsirs), une nourriture avec laquelle ses cratures vont se renforcer. La nourriture des dsirs, et ce quil lui est adquat, sera une nourriture trs terre terre. Allah a dit : {Cest lui qui a cre pour vous tout ce qui est sur la Terre.} De mme quIl a mis disposition de lintellect, une nourriture cleste. Allah a dit : {et quiconque suit Mon guide ne sgarera pas et ne sera pas malheureux} Et parmi Ses normes bienfaits, Il nous a fait part de Sa Lgislation qui nest autre quune expression de Ses commandements et de Ses interdits, renfermant les conseils et les orientations. Cela relve de Sa parfaite quit et justice. Il a galement permis lme de se dtendre et de trouver du repos dans un cadre licite et ce afin dtre rgulier dans les devoirs accomplir. Parmi les choses permises, il en existe certaines qui peuvent nuire, bien que nombreuses soient celles dont on peut tirer profit. Ltre humain, de par son propre choix, ne sait jamais sil voit juste ou sil commet une erreur dans les alternatives qui lui sont soumises, car le mal peut tre envelopp dans le bien, ce qui laisserait penser que cest son avantage. Le bien tant toujours apprci en soi, mais il sera considr comme nuisible si un quelconque mal vient sy adjoindre. Cest pour cela que les gens se concertent entre eux sachant que cest lunique moyen dviter de faire un faux pas, et cela permet de prendre des prcautions ncessaires pour toute chose entreprendre. Tout cela revient aux diffrentes expriences vcues par les uns et les autres. Seulement la Lgislation Divine, de par Sa bienveillance et Sa misricorde, a lev la demeure de la concertation celle dune consultation entre le serviteur et son Seigneur. Cest l lexpression de lultime sincrit dans le Tawhd vis--vis du croyant, et cest la disposition absolue par Allah

Cest aussi, en mme temps, parmi les loges les plus consquentes auprs d Allah , et cela de par le fait que le serviteur confi son affaire au Sublime Crateur, ouvrant ainsi la voie la meilleure des adorations : la prire, et en concluant par le rappel et les invocations propres la prire de consultation institue et lgifre dans la Sounnah. Al-Boukhri et les gens de la Sounnah rapportent daprs le hadth de Jbir Ibn Abdilleh : Le Prophte nous enseignait l'Istikhrah (prire de consultation d'Allah) avant toutes nos entreprises comme il nous enseignait les sourates du Coran. Il disait: Si l'un d'entre vous dcide de faire quelque chose, qu'il fasse deux rakas en dehors des prires obligatoires et qu'il dise aprs les salutations finales :

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Allahoumma inni astakhirouka biilmika wa astaqdirouka bi qoudratika wa asalouka min fadlikal azhim; fa-innaka taqdirou wa la aqdirou wa ta'lamou wa la a'lamou wa anta alamoul-ghouyoub. Allahoumma in kounta ta'lamou anna hadhal amra (nommer l'affaire) khayroun ly fi dini wa maachy wa aqibati amry -a'djilihi wa adjilihi- faqdourhou ly wa yassirhou ly thoumma barik ly fihi; wa in kounta ta'lamou anna hadhal amra (nommer l'affaire) charroun ly fi dini wa maachy wa aqibati amry- a'djilihi wa adjilihi - fasrif-hou 'anni wasrifni anhou waqdour ly alkhayra hathou kana thoumma radhini bihi.* ( Il ajouta; et qu'il nomme son affaire) . Seigneur Allah! Je base mon choix sur Ta science et je puise ma capacit de la Tienne et je Te demande un effet de Ta gnrosit infinie. Tu es en effet capable et je ne le suis pas, Tu sais et je ne sais pas et c'est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah! Si tu sais que cette entreprise (nommer l'affaire) est bonne pour moi dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, destine-la moi, facilite-la moi puis bnis-la pour moi. Si tu sais que cette affaire (nommer l'affaire) est pour moi un mal dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, carte la de moi et cartemoi d'elle. Destine-moi le bien o il se trouve puis fais que j'en sois satisfait

Ce hadth issu de plusieurs voies fut voqu par limam Ibn Hajjar dans son recueil Al-Fath , prenant soin dy ajouter des commentaires mme si ce hadth comporte quelques faiblesses qui nont aucune consquence nfaste dans son ensemble, cause de sa multiplicit et de son acceptation par la Oummah. Et cette version nous suffit amplement grce sa chane de transmission consolide et ses multiples voies. Quant au mot al-istikhra cest un istfl issu de al-kheyr Al-Istikhra, ou le fait de consulter Allah , afin de Lui demander Son choix pour quIl lui en fasse don et, ou encore le but vis, quIl lui accorde le bien entre deux choses et ce en fonction de ce dont il aura besoin. Le serviteur, par sa nature dans ces choses l, ne se tourne que vers des gens dont la crainte rvrencielle dans le conseil fait partie intgrante de la personne, comme tel est le cas pour les gens pieux de haute considration, car ces derniers lui garantissent la meilleure orientation dans le secret absolu. Que dire lorsque le consult , celui qui on sen remet pour demander, se trouve tre le Seigneur de lunivers ? Celui qui gratifie de par ses biens, qui te toute hostilit et protge de tout garement. Comment ne serait-il pas le meilleur envers Son serviteur, qui sen remet Lui dans ses requtes. Cette consultation divine na finalement t institue que pour marquer un rapprochement entre le serviteur et son Seigneur. Ce procd dans lenseignement de cette invocation, na pour but que le fait dtre exauc. Ainsi Al-Faroq a dit je ne porte pas le souci de linvocation elle-mme, ce qui mintrigue cest la rponse, si tu as nglig linvocation, alors sache que la rponse est avec. Le Prophte a enseign la prire de consultation ses compagnons dans toute chose entreprendre, ainsi sils taient confronts de multiples choix dans le cadre de ce qui est permis, alors grce cette doua, ils savaient par o commencer. Il fut un temps o lon consultait mme dans le cadre du plerinage pour sassurer de la scurit sur la route. De mme quelle prend en considration les choses consquentes mais aussi celles qui sont moindres. Les compagnons accomplissaient la prire de consultation mme dans le cas o ils devaient demander du sel leur voisin. Combien de choses infimes soient-elles, o lon a occult la consultation, ont eu des consquences normes; combien dactions dans le bien ont t faites, sans au pralable tre soumises une consultation, et qui ont du tre revues ? La mre des Croyants Zaynb {puisse Allah tre satisfait delle} a accompli la prire de consultation lorsque le Prophte la demande en mariage alors que celui qui serait en sa compagnie, serait protg de tout mal. Et Allah la dot dune morale

minente dpassant celle de toute autre crature, do la ncessit de lhumanit suivre son message. Cette femme qui possde une brillante intelligence, a considr la prire de consultation comme un devoir sa propre personne, craignant de ne pas tre une pouse la hauteur pour accompagner le Messager dAllah . Elle eut ces craintes de manque ses obligations envers lui. Telle est lanalyse faite se sujet par limam Naww A partir de cela, il nous enseignait la prire de consultation comme il nous enseignait une sourate du Coran. Dans la formule si lun dentre vous est proccup il y a l une indication au fait que le serviteur accomplira cette invocation, lorsque cela sera imprgn dans son cur, car lapparition dune proccupation dans le cur se fait par tapes. En premier la rsolution, puis un passage furtif, et ensuite une prsence intense lesprit. Ensuite vient lintention, puis cette volont dterminante. On ne prendra pas en considration les trois premires contrairement la niyyah et la volont dterminante (Al-Fath : 200 tome 11) On peut galement constater que lorsque le serviteur matrise la chose et que sa dtermination sest consolide, ainsi que sa volont, et quil est fortement pench accomplir sa chose, il subsiste nanmoins toujours une crainte : celle de ne pas tre bien orient, cause justement de son penchant qui domine pour cette chose. Il est probable que le sens voulu du mot al-Hamm (la proccupation) signifie la volont dterminante, car ltape de linstant du moment ne dure jamais, et si lon devait accomplir la prire de Consultation sur toutes ces choses qui nous traversent lesprit de manire furtive, alors on y perdrait notre temps. En conclusion de ce chapitre, il appartient au serviteur de consulter son Seigneur sur tout projet entreprendre et non pas sur ceux quil a dj entrepris. Ensuite il a dit qu'il fasse deux rak'as , il y a l une remarque, celle dune prire avant cette invocation bnie et que les rcompenses soient plus mritoires sil sacquitte des deux. On peut constater que le serviteur ouvre les portes de la problmatique entre lui est son Seigneur avec loeuvre la plus aime auprs dAllah et la meilleure : la prire, afin quil atteigne les bienfaits dici-bas et ceux de lau-del Ibn Massoud disait tant que tu es en prire alors tu frappes la porte du Roi, et celui qui frappe la porte du Roi, alors Il lui ouvre [al-fawid page 264]

Puis, lorsquil a termin la prire, il passe aux invocations. Et sil lve les mains, cela est plus profitable pour la rponse (al-ijbah) comme il est stipul dans un texte "Certes, votre Seigneur est Dlicat et Gnreux ("hayyiyyoun karmoun") ; Il est "gn" (yastahy), lorsqu'un serviteur lve les mains vers Lui, de les retourner vides." Par consquent, la doua aprs le tachahhoud juste avant le salam, est meilleur car il est toujours en prsence de son Seigneur, mais dans ce cas il suffit simplement de bouger son index et de ne pas, ce moment, lever les mains. Ensuite il dit Seigneur Allah! Je base mon choix sur Ta science. Dbuter ainsi dans la faon dinterpeller Allah, dmontre la faiblesse et la modestie du serviteur envers son Seigneur. Cette parole est rvlatrice de lunicit. Ainsi la consultation se fait par le biais de la science dAllah avant mme cette capacit que possde le serviteur. Ce dernier ne confie son affaire qu Celui qui connait linsondable et ce qui est manifeste. Ensuite il dit Et je puise ma capacit de la Tienne c'est--dire je te demande la facilit dans ce que je vais entreprendre. Le fait de dire et je te demande un effet de ta gnrosit infinie , cela indique que le don dAllah est un bienfait norme de sa part. Ensuite sache cher frre, chre soeur - puisse Allah nous faire misricorde- que le don de la part dAllah, sIl le dsire, Il ne te laccorde pas, et cela par misricorde et bienveillance ton gard. Le dou dintelligence, cest celui qui sait que ce bas monde na pas t cr pour assouvir ses plaisirs, celui qui est convaincu de profiter du temps en toute circonstance. Quant sa parole Tu es en effet Capable et je ne le suis pas Cela signifie clairement que la science et la capacit grer toute chose appartiennent Allah, et de surcroit, ce sont deux attributs parmi les attributs de notre Seigneur, la capacit, ou lomnipotence et le savoir. Ce sont l dailleurs, deux noms parmi les noms sublimes dAllah lOmnipotent, et le Savant Il y a l un certain comportement dans le choix des noms et attributs slectionns pour exposer sa problmatique, car au dbut de linvocation, le serviteur se prsente faible et modeste en face de son Crateur, le fait de reconnaitre sa restriction dans le fait daccomplir ses besoins, face au Roi de ce bas monde. Quen est-il alors face au Roi des rois le Glorieux ? Et dans la parole Seigneur Allah! Si Tu sais que cette entreprise (nommer l'affaire) est bonne pour moi dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, destine-la moi, facilite-la moi puis bnis-la pour moi , le serviteur na pas cess dinterpeller son Seigneur, par Ses noms sublimes et cela toujours en tant sous lassistance dAllah.

Les noms sublimes qui sont la cl de linvocation, le secret de lapprobation. Il y a aussi dans cette expression, la douceur spirituelle des prouvs, le cri dun dsespr, et cest avec cette parole que furent sauvs les gens de la Caverne, lorsque celle-ci ce referma derrire eux (Seigneur Allah ..) De mme que la vridique Aicha a dit la mme formule ( Oh seigneur Allah ) lorsque les Hypocrites lont injustement accuse. Cest l une expression pour qui en a besoin, pour se procurer le bien de la part de son Seigneur et gagner la protection contre tout mal. Ensuite, cette parole Seigneur Allah! Si tu sais que cette entreprise (nommer l'affaire) est bonne pour moi dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, destine-la moi, facilite-la moi puis bnis-la pour moi. Si tu sais que cette affaire (nommer l'affaire) est pour moi un mal dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, carte-la de moi et carte-moi d'elle. Destine-moi le bien o il se trouve puis fais que j'en sois satisfait est le point culminant du serviteur autour duquel tourne laffaire La religion tant le substrat (assass) et le salut du serviteur, il est vidant que cela apparaisse en premier lieu dans la question (.est un bien pour moi dans ma religion) Quant la deuxime partie de la doua, elle concerne le bas monde (dans ma vie prsente et ma vie future) qui nest pour le fils dAdam que proltaire. Puis, lautre partie de la doua concerne lissue finale, la fin en soi. Et ce quand bien mme le serviteur laurait nglig, le secret de lIstikhara rside dans la volont, mais aussi dans la mansutude et la misricorde du Trs Haut, cest Lui qui dispose, cest Lui qui gouverne et qui tranche dans toutes les issues, lOmnipotent qui possde cette capacit alterner les choses et les rendre faciles. Il a donc enseign a son serviteur de cltur linvocation par ses mots : Destine-la moi, facilite-la moi, puis bnis-la pour moi de crainte que la chose puisse tre destine mais difficile, cest pour cela que toute chose destine nest pas forcment facile raliser, de mme que tout ce qui est ralisable nest pas forcement destin et bnis . La pluralit entre ces deux descriptions est un fait. Il y a le trsor spirituel, qui veut que Allah rpande et comble le serviteur de Ses bienfaits car Il est certes gnreux, et de ce fait, il appartient au serviteur d tre attentionn lorsquil fait sa demande, et dinvoquer ce quil y a de plus haut conformment la parole du Prophte : Quand vous sollicitez Allah, demandez-lui Al-Firdaws. Cest le meilleur endroit du Paradis, le plus lev, situ juste en dessous du Trne, l o toutes les rivires du Paradis trouvent leurs sources. (Rapport par Al-Boukhari, 2637 ) Quant la suite de la doua Si tu sais que cette affaire (nommer l'affaire) est pour

moi un mal dans ma religion, ma vie prsente et ma vie future, carte la de moi et carte-moi d'elle. Destine-moi le bien o il se trouve puis fais que j'en sois satisfait , cest la substance mme de la doua car le serviteur, aprs avoir invoqu et expos son incapacit dans la requte, peroit la privation quil attribue sa faible personne et la jalousie des gens quand un bienfait leur est octroy, cette maladie : lenvie qui ronge la Oummah depuis lintrieur. Allah a fait quelle se dissipe dans une parole qui se concrtise en acte et qui est une prvention lgard du serviteur cette parole est Puis fait que jen sois satisfait Le dbut de la doua fut ouvert en invoquant la science infuse dAllah, et la fin de cette mme invocation, se termine par la satisfaction, comportant ainsi la bndiction, lomnipotence et la facilit. A la lumire de linvocation, l o le serviteur se tournera (pour entreprendre son projet), alors les checs seront dtourns, ainsi nul regret pour celui qui aura consult son Crateur et concert les serviteurs. Leons jurisprudentielles tires du hadith de la consultation : Le fait dhabituer lme la prire de consultation, bien avant la concertation dans tous les projets entreprendre, et cela grce largument suivant si lun dentre vous dcide de faire quelque chose les compagnons ont eux mme agi de la sorte, appliquant la salt de consultation. Quiconque prie deux units de prire en dehors de celles obligatoires, et cela grce cette argument quil accomplisse 2 rakarats et dans une variante hormis les obligatoires le serviteur devra viter de prier aux heures interdites qui sont stipules dans les textes. Parmi ces heures interdites, il y a immdiatement aprs la prire de laube ainsi que pendant le shorouq du soleil, son clat, et un peu avant le znith lorsque la chaleur sintensifie, et que le soleil s tablit de sorte sincliner et aprs la prire mdiane (al asr) et ce jusqu'au crpuscule Il appartient la femme dajourner sa prire de consultation en priode de menstrues, except le cas o la chose quelle veut entreprendre est dune ncessit absolue, alors elle consulte craignant ainsi que le temps aussi joue contre elle, et ds lors, elle se contentera de faire linvocation sans accomplir la prire qui va avec. Il est recommand dapprendre la doua qui est rapporte au sujet de la consultation, et cela en conformit la parole du compagnon qui a dit: Le Prophte nous enseignait l'Istikhara (prire de consultation d'Allah) avant toutes nos entreprises comme il nous enseignait les sourates du Coran . Quant celui qui est dans lincapacit lire, comme une personne ge, qui ne lit pas bien, ou autre, parmi ceux qui ont un prtexte, alors il leur convient de lire la doua en feuilletant le livre. Celui qui consulte, se contente de cette invocation, sans en rajouter ou en restreindre, cela apparait clairement dans la parole suivante ensuite quil dise.. ( puis il dcrit la doua).

Et si la chose tait spontane, il naurait pas spcifi cette invocation, et pourquoi les compagnons ont-ils assimil lapprentissage de cette invocation par le Prophte , celle du Coran ? Cela justement afin que les croyants ne sortent pas de la sphre de limitation du Prophte , et quils soient assidus cette parole prophtique celui qui innove dans une chose qui est contraire notre enseignement sera rejet AlBoukhari. Ainsi , il convient celui qui accomplit al Istikhara de ne pas sappuyer par une vision ou une parole perptuelle qui viendrait obsder ses penss. La Sounnah consiste se lancer et avoir lesprit que Allah est son garant, except le cas ou lIstikhara reste flou, il peut alors la reconduire. Le consultant devra faire preuve de sincrit rvrencielle envers Allah, de confiance, et dune bonne opinion envers Lui, et ne pas suivre ses passions car dans ce cas, le fait de la ritrer serait assimilable au fait de jouer, car Allah nest pas en train de faire des expriences travers Son serviteur, mais ce dernier doit avoir une bonne opinons sur le choix de son Seigneur son gard. La consultation doit tre suivie de la concertation, en conformit avec la parole divine (Et consulte les dans les affaires), et cela auprs des gens dexprience dots de sagesse et pit. La concertation doit se faire en fonction de la particularit de la chose, si cela concerne le domaine commercial, alors il en fera part des gens issus de cette branche, et si cela concerne le mariage par exemple, alors il concertera ses parents et ainsi de suite. On ne consultera pas au sujet dun autre car il ny a rien qui confirme cela dans la pratique des Salafs qui sont les mieux informs sur le bien aprs le Prophte . Il est permis celui qui accomplit la prire de lIstikhara de runir toute ses demandes dans une seule prire, bien quil soit mieux de consulter pour chaque chose, et cela en conformit avec la parole lorsque lun dentre vous est proccuper par une chose Il est interdit de laccomplir en vue de choses illicites, le hadith dit vos doua sont exauce tans que vous ninvoquez pas pour une chose illicite.. De mme que lon ne consultera pas pour des choses qui relve du blmable. Cependant, cela reste permis en ce qui concerne les choses ambigus qui demandent un effort d interprtation, si toutefois le rsultat ne lui apparait pas.

Pour conclure, le serviteur devra avoir lesprit cette certitude que son Seigneur Allah ne le mnera pas sa perte, et cela quand bien mme se dessine le contraire de ce que le croyant aurait souhait. Allah a dit { ... il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle vous est mauvaise. Cest Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.} (verset 216 sourate al baqara) Daprs Said ibni aby Awquass , le Prophte a dit : Parmi les joies du fils dAdam, il y a le fait de consulter son Seigneur, parmi les joies du fils dAdam, il y a le fait dtre satisfait du destin qui lui est imparti parmi les peines du fils dAdam, il y a le fait de dlaisser la prire de consultation parmi les peines du fils dAdam, il y a le fait d tre mcontent du destin dAllah Ibn Al Qayim a dit : la prdestination contient deux choses, la prire de consultation au pralable, et la satisfaction aprs cela

Que la paix et la bndiction soit sur notre maitre Mohamed famille.

ainsi que sur sa

Travail ralis par le frre Abou Dawoud et le frre Abou Taymiya

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