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3 17bl G n E 5 S E T

U V R E S CO MP L T E S
DE

SAINT F R A N O I S

UVRES COMPLTES
DE

SAINT FRANOI S
DE SALES

VQUE ET PRINCE DE GENVE


PUBLIEES DAPRS

LES MANUSCRITS ET LES DITIONS LES PLUS CORRECTES


AVEC UN GRAND NOMBRE .DE PIE C E S IN E D IT ES

PRCDES DE SA VIE

Et ornes do son portrait et dun fac-simil dp son criture

HUITIME DITION

TOM E V I
OPBCULZS RELATIFS A LA Y I* PUBLIQUE DC SAINT, A LADMINISTRATION DE SON DIOCS *T A LA DIBKGTION D* P lV IR S COMMtTNADTS RKLICIBCSES

PARIS
I.OUIS VIVES, LIBRAIRE- DITEUR 1 3 , R U E D E L A M E R E , 13

AVERTISSEMENT. Daprs le Programme qui 11011s tait davance trac, cette troisime Classe des
u v r e s d e a in t F r a n o is d e S a l e s

devait

comprendre ce quil a, crit spcialement pour le diocse de Genve, et les Rgles et Constitutions quil a donnes diverses Communauts religieuses. Mais en nous bornant strictement ce dessein, et en ne faisant entrer dans cette nouvelle Classe que les pices officielles destines par leur nature faire loi, soit pour le diocse de Genve, soit pour le? Communauts religieuses, nous aurions eu peine trouver la matire de plus de la moiti dun volume. Il nous a donc fallu y joindre celles des lettres de notre Saint qui pouvaient avoir un rapport quelconque, soit lad ministration du diocse de Genve, soit la direction, des Communauts religieuses. Nous aurons recours au mme pro cd pour la Classe qui suivra celle-ci, et qui embrassera particulirement les ouvrages de Controverse. De cette ma nire, la cinquime Classe, c ui doit tre spcialement con A sacre reproduire les
L e t t r e s d e s a i n t E r a n o is d e S a l e s ,

se trouvera peu prs rduite aux seules Lettres de Spiri tualit : ce qui, notre avis, doublera lintrt de ces der nires , comme celui des Lettres d Affaires pour cette troisime

Classe des

uvres

de notre Saint, et des Lettres de Controvory 8

pour la suivante. Nous nous sommes dailleurs attach suivre presque par tout lordre chronologique; et de plus, la Classe qui com prendra spcialement les Lettres prsentera dans le mme ordre le Tableau gnral de toutes les lettres sans exception, dissmines dans les divers volumes de cette collection. On ne pourra donc nous savoir mauvais gr davoir adopt un plan, dont leffet immdiat sera de rendre plus agrable et tout la fois plus fructueuse la lecture des Lettres du saint vque de Genve. Nous avions cru dabord pouvoir rduire un seul volume toute la matire qui devait entrer dans cette troisime Classe; mais insensiblement cette matire sest tendue, et alors, pour faire gal au premier le deuxime volume devenu n cessaire, il nous a fallu augmenter cet autre de plusieurs pices des premires annes de saint Franois de Sales, et relatives sa vie prive autant pour le moins qu sa vie publique. Nous avons rang les matriaux de ce nouveau volume dans leur ordre chronologique, comme ceux qui com posent celui-ci ; et on fera b ien , si lon veut suivre cet ordre, davoir sous les yeux les deux tomes la fois : lun sera comme le pendant de lautre. Nous ne pouvons nous refuser dire ici un mot des Constiuions de la Visitation, par lesquelles nous terminerons, ou peu prs, cette troisime classe des uvres de S- Franois de Sales. Quelques-uns ont dout de leur authenticit ; mais pour dissiper de pareils doutes, il nous suffroit de ces paroles du Saint lui-mme, contenues dans une de ses lettres sainte

eanne-Franoise de Chantai en date de 1622, et rapporte par celle-ci dans la lettre de sa main quelle ft mettre en tte du Coutumier lusage de sa congrgation : Voyla nos Consti tutions que je ne puis urendre le loysir de revoir. Il y a plusieurs fautes. Il faut que tout ce que je fais se ressente de mes empressemens et de mes accablemens ordinaires. Lapprobation dont le saint voque de Genve revtit ces mmes Constitutions en date du 9 octobre 1618, prouve ga lement quil sen reconnoissoit lauteur, puisquil y dclaroit expressment que ctoit lui qui les avoit dresses. Nous ferons prcder ces Constitutions dun prcieux fragment jusquici indit, dont lautographe nous a t confi par madame la Suprieure de la Visitation de Rennes, sur la recommandation de son oncle le vnrable abb Mesl, cur de Notre-Dame, et o le savant Prlat tablit avec prcision les droits respectifs du Pape et des Evques dans l rection des congrgations reli gieuses. En fait de pices indites nous signalerons galement le postscrip'um de la lettre M. de Brulle du 18 dcembre 1602, rapport la fin de ce volume-ci, et une autre lettre au mme du 11 aot 1617, devenue momentanment notre proprit, et passe ce mme titre M. Saubinet, de Reims. Les pices ci-devant indites que renferme la collection de d a is e , et que nous aurons reproduire pour la plupart dans ces deux volumes, ont exig de nous un travail tout particulier. Nous avons eu y rtablir bien des textes latins altrs, et sans autre secours pour le faire que nos propres conjectures; corriger bien des contre-sens dont les traductions de ces mmes textes fourmillent, et qui supposent dans le traducteur

bien peu de connaissance de la Tangue iatine comme de i'his* toire ecclsiastique. Nous avons de notre mieux corrig ces fautes, rtabli ces textes, le plus souvent sans eu avertir le lec teur, pour ne pas trop distraire son attention ; mais il sera facile qui voudra sen rendre compte de comparer notre dition sur ce point en particulier avec celle de Biaise, et de ju g er si nos aperus ont .anqu de justesse, ou si la critique que noua nous permettons ici peut tre taxe dun excs de svrit. Reims, le 29 juillet 4858. A. C. PELTIER,
Chanoine honorait*.

OPUSCULES
DE

SAINT FRANOIS DE SALES


RELATIFS

A SA VIE PUBLIQUE, A LADMINISTRATION DE SON DIOCSE


ET A LA DIRECTION DE DIVERSES COMMUNAUTS RELIGIEUSES.

I.

HARANGUE
De saint F ran ois DE SALES au x d o c te u r s de P a d o u e, dans laquelle il las re mercie de lui avoir donn le bonnet de docteur. (C'tait le 5 septembre 1591; il tait alors dans sa vingt-quatrime anne.)

Quoy que je pense assez p art moy, combien il y va de ma rputation que je tasche de vous rendre grces selon que le bienfait que j ay receu de vous aujourdhuy les requiert tres-grandes, Monseigneur reverendissime, venerable P rieu r, et vous Peres Conscripls, toutesfois, ne me sentant pas ca pable de vous les rendre telles, et sachant que de plus serieuses occupations vous empeschent darrester commodE tsi satis apud me reputo quantum existimationis me intersit ut eas vobis gratias agere enitar^ quas exigit me maximas sacro7sanctum illud quod hodiern die in me collocastis beneficium , reverendissime Proantistes, venerande P rior, Patres Conscripti ; cm tamen iis agendis, ut par e s t, eque me satis esse, et vos gravissimis occupationibus intentos interesse commod non posse, cognoscam;

vi.

OPUSCULES

m ent plus longtem ps, aym ant mieux m a commodit que vostre rputation propre , je me fusse volontiers abstenu de ce devoir de g ratitu d e, si je n eusse aussi creu que vostre rp u ta tio n , aussi bien que la m ienne, seroit intresse en ce silence , ayant esgard loccasion, au lie u , et au tempso nous sommes : car si ceste tres-noble assemble me ju geoit estre si ngligeant, lourd et ingrat, que je ne cogneusse point la grandeur de ce bienfaict, quels juges vous diroitelle estre, qui avez rendu tout m aintenant un si illustre jugem ent de moi? J yrai donc au devant de ces penses quon pourroit faire de vous et de moy. Je recognois fort bien, spectables au d iteu rs, que ce bienfaict qui ma est confr par ces trois excellens Peres est de telle so rte, quon ne peut pas en atten dre un plus grand en ceste vie mortelle. Car tous les autres ornemens sont de la fortune ou du corps ; mais cestuy-cy du doctorat orne la vertu m esm e, qui de soy est tres-orne, et je lestime dautant plus grand et plus illu s tre , que non * seulement la couronne ma est baille par ce college , mais encore le laurier mesme dont elle est compose ; cest dire,
vestrse commoditatis qum meae ipsius existimalionis am antior, ab hoc debito grati animi officio libenter abstiuuissem., Verum .meum hoc tarn alieno loco et tempore silentium ejusmodi esse censeo, ut * ia eo cum me vestra quoque conjuncta sit existimatio. Si etenim me ade negligentem , ingratum ac stupidum } ut praesens ac tantum m unus non cognoscerem , nobilissimus iste consessus ju d icaret, quales vos esse judices diceret, qui tarn praclarum iamjam de me . tulistis judicium ? Occurram ergo iis de vobis ac de me cogitationibus. Agnosco, spectabiles A uditores, hoc in me collatcm ab iis eximiis Patribus beneficium ejus esse generis, ut majus expectari in hac m ortalitate non possit. Caetera enim vel fortunae vel corporis sunt ornam enta; hoc unum doctorats ipam exornat.yirtutem> quae per se ornatissima est; atque e majus splendidiusque munus hoc existim o, quod non solm lau rea, sed laurus ipsa mihi per hoc gymnasium collata e s t ;

i l ne ma pas seulement fait docteur, mais de plus il m a d c lar digne destre appel tel, Certes, ma tres-chere patrie m9 adjoust les commena cemens des bonnes lettres la n a tu re , et mon pere voyant <jue j en estois aucunem ent in s tru it, concevant une bonne esperance de me voir de jo u r en jo u r plus d o cte, menvoya en luniversit de P a ris , en ce temps-l tres-fleurissante et tres-frequente; mais m aintenant, Dieu! quelle vicissitude <les choses ! cette eschole de P a ris , tan t renomme mere des bonnes lettres, est toute desole par la terreur des g u e rre s, et menace de ruine et de solitude. E n ceste univer sit , j ay prem irem ent estudi les lettres hu m ain es, avec le plus de diligence quil m estoit possible , et puis en phi losophie , avec dautant plus de fruict et de facilit, que ses toicts mesmes et ses m urailles semblent de vouloir philosopher, tant elle est addonne la philosophie et theologie. Or jusques alors je n avois point estudi en la saincte et sacre science du droict ; mais de puis que je rsolus de m y employer, je n eus point besoin daller en conseil pour sahoc est j non me solm doctorem fecit,, sed etiam dignum qui doctor forem et nuncuparer. Initia sane litterarum patria carissim aad naturam addidit quibus instructum parens optim us, optima spe me in dies doctiorem videndi concept, in academiam Parisiensem misit^ eo tempore florentissimam ac frequentissimam. Jam vero, heu! quee rerum est vicissitudo! belli terroribus tabescit inclyta litterarum parens Lutetiana schola, ac solitudinem , quam Deus optimus avertat, prima fronte m initatur. In hac hum anioribus litteris prim operam navavi sedulus, turn universse philosophise 5 eo faciliori negotio ac uberiori fructu, quod philosophise ac theologiai schola ilia ita sit addicta, ut ejus tecta propemodm ac parietes pliilosophari velle \ideantur. Verum hucusque nullam sacro-sanctae juris scientise operam posueram : at ubi ponendam poste decrevi, nullo fuit opus consilio, qu m e verterem , quo me conferrem j ad se statim hoc Patavinum gym-

voir o j yrois et de quel cost je me tournerois. Ce cologe de Padoue mattira incontinent par sa clbrit ; heureuse ment certes, parce qu en ce temps il avoit des regens et doc teurs si clbrs, que jam ais il n en a eu ny aura de plu grands : Guy Pancirole 1 , le prince de la ju risp ru d en ce, vostre lum iere, vostre honneur, Peres, qui ne prira jam ais. Il me fut encore permis dentendre les voix vives de Jacque Menochius 2, d u q u e l les voix mortes , cest dire , les beaux
* Guy Pancirole { Panziruolo), jurisconsulte clbre, naquit lan 1523 Reggio, ville de ltat de Modne, o sa famille tenoit un des premiers rangs. Il tudia dans les principales villes dItalie, Ferrare, Pavie, Boulogne et Padoue, o il acheva son cours de droit aprs y avoir employ sept annes, et o il ft de grands progrs. Sa rputation engagea le snat de Venise le nommer en 1547 second professeur dans luniversit de Padoue, ce qui lobli gea se faire recevoir docteur. Pancirole remplit successivement plusieurs chaires dans cette universit, et toujours avec distinction. La science du droit n'toit pas la seule qui loccupt: il lisoit les saints Pres, et sattachoit aux belles-lettres. Philibert-Emmanuel, duc de Savoie, qui avoit une estime par ticulire pour le mrite de ce savant homme, lattira dans l'universit de Turin en 1571. Pancirole sy fit admirer comme son ordinaire, et y com posa cet ingnieux trait, De rebus inventis et de perditis, sur lequel Henri Salmith a fait depuis des commentaires. Il perdit presque entirement un il Turin, et fut en danger de perdre lautre. La peur quil en eut lobligea de revenir, lan 1582, Padoue, o il continua denseigner le droit. Peu de temps aprs, S. Franois de Sales, tant dans cette ville, prit ses leons; et ce i. cst pas un petit avantage pour sa gloire davoir form un sujet tel que celui-l. Ce jurisconsulte mourut Padoue lan 1599, g de soixante-seize ans. Il fut enterr dans lglise de Saint'-Justine, et laissa aprs lui ces excellents ou vrages : Commentarius in notitiam dignitatum utriusque imperii ; De ma gistratibus municipalihus et corporibus artificum ; Thsaurus variarum lectionum , etc. 2 Jacques Menochius, fameux jurisconsulte, n Pavie d'une famille peu considrable, se rendit si habile dans ltude du droit, quon le surnomma le Balde et le Bartole de son sicle. Il enseigna en Pimont, Pise, puis Padoue,

nasium me su celebritate p ertrax it, plan faustis om inibus; quoniam per id tempus doctores ac lectionljus prfectos habebat eos nuibus nunquam habuit nec deinceps est habitura majores : Guidum Pancirolum , jurisprudenti principem , lumen ac decus vestru m , P atres, nullunquam tem pestate periturum . Tune mihi Jacobi Menochii voces audire vivas licu it, cujus mortuas, id est prclar

escrits, ravissent un chacun en adm iration / e t la retraite duquel eust apport un grand dommage ceste academie , si Ange Matheace 1 , homme tres-vers en toutes sortes de sciences, neust est mis en sa place par une dlibration meure et par une juste perm utation. Que me pouvoit-il arriver de plus beau? Il m estoit permis de puiser la science du droit can~n derive de ce monticule duquel le sommet, comme un autre Parnasse, est habit des neuf Muses. Apres lu y , ceste universit a eu le trs docte Otellius 2, qui sait si bien mesler la solidit de la
o il fut vingt-trois ans de suite, et o il eut aussi pour disciple, pendant quelques annes, le grand vque de Genve : enfin il se retira Pavie, o on lui donna la chaire de professeur de Nicolas Gratiani, mort depuis peu. Philippe II, roi dEspagne, le fit conseiller, puis prsident au conseil de Milan. Ce jurisconsulte a rendu son nom clbre par les ouvrages quil a laisss. Les principaux sont : De recuperand possessione; De adipiscend possessione; De prscriptionibus ; De arbitrariis judicum qustionibus, et causis concilioru m , tom. XIII. Il mourut le 10 aot 1607, g de soixante-quinze ans, et fut enterr dans lglise des clercs rguliers de Pavie, o lon voit son tom beau avec son pitaphe. i Ange Matheace (Angelo Matheaci), professeur en droit de luniversit de Padoue, et successeur de Jacques Menochius dans sa chaire, toit n Mareslica, forteresse du domaine de Venise, en Italie, dans les montagnes du Vicentin. Il avoit beaucoup de connoissance en philosophie et en mathmatiques. Le pape Sixte V et lempereur Rodolphe le consultrent souvent, et le com blrent de biens et dhonneurs. S. Franois de Sales tudia sous lui, et en faisoit un trs-grand cas. On a de lui, De vi et ratione artificios universi Juris, etc. ; De fidei-commissis, etc. Il mourut g de soixante-quatre ans, lan 1600, et fut enterr dans lglise de S. Antoine de Padoue. * Marc-Antoine Ottelius,Otellius, Ottelliusou Othelius (Othelio),nUdine dans le Frioul, se rendit si habile dans le droit civil et canonique, que le snat de Venise lui donna une chaire dans luniversit de Padoue : il la rem*

sc rip ta , cunctl m irantur ac suspiciunt, et cujus recessus academi magno futurus erat ulique d etrim ento, nisi in ejus locum Angelus Matheaceus, vir omni disciplinarum genere cum ulatissim us, maturo plan consilio, non iniqu perm utatione sufectus fuisset. Quid pulchrius ? juris canonici disciplinam ex eo monticulo derivatam haurire liceb at, cujus verticem veluti Parnassum alium sorores m us, dubio procul, incolunt. Poste doctissimum Otellium

OPUSnTLES

doctrine avec le plaisir q u on a de lentendre, quil sem ble avoir emport tous les suffrages ; cest savoir, parce quil mesle lutile avec le doux. Le tres-excellent Castillan enseignoit aussi, lequpl me semble enseigner extraordinairem ent, tant seulement parce quil est extraordinairem ent docte. E n fin , pour en laisse? un grand nombre da u tre s, le T re visan 1 jettoit le fondemens de la jurisprudence avec beau coup dhonneur et de rputation. De tels maistres et de ce college est driv tout ce qui est en moy de science c iv ile , P e re s , que vous avez jug estre assez pour lascher la sen tence de pouvoir m eriter la courone; sentence, dis-je, q u i passe en chose juge. J ay donc receu deux bienfaictsde ceste eschole, et je ne say pas lequel est plus g ran d , quoy que je
plit jusqu lge de quatre-vingts ans, avec un succs et un applaudissementuniversel. Il toit si bon, que ses coliers lui donnoient ordinairement le nom de pre. C'est apparemment ce qua voulu insinuer S. Franois de Sales, qui fut son disciple, en lui appliquant ce passage de lArt potique dHorace,. vers 343 : Omne tulit pnnctum qui miscuit utile dulci, Leetoremdelectando, pariterque monendo. Son grand ge fut cause quon le dispensa denseigner, mais on lui conserva sa pension. II mourut lan 1628, et laissa des consultations, des commentairessur le droit civil et canonique, etc. 1 Le Trevisan y a enseign les premiers lments de la jurisprudence.

h ab u it, qui ita doctrin soliditatem jucunditate condire scit ,, ut omne punctum tulisse videatur, qui scilicet misceat utile dulci. Docebat prtere excellentissimus Castellanus, qui mihi eo tantum nomine extra ordinem docere videtur, qud extra prterque ordin em , ac captum communem doctus sit et doceat. l'rim is denique^ u t cteros omittam qnm plurim os, juris scienti jiciendis fundam entis optim prerat Trevisanus. Hisce prceptoribus fer omnibus quidquid in me est civilis dis ciplin , ab hoc vestro collegio, P atres, ad me derivatum est, quod tale judicastis, ut ad lauream consequendam satis esse sententi vestr pronuniiaveritis, sententi, inquam , e qu transeat m rem judicatam . Duplicem ergo ab hc schol beneiieentiam sum consecu-

saehe bien que tous deux sont trs-grands : cest savoir, que je sois docteur, et que j aye pe estre docteur. De l est que ce temps et ce lieu desireroient de moy une tres-grande dmonstration de gratitude; mais parce que je n ay pas assez deloquence, et que vous estes appelles ailleu rs, recevez en la place dun plus long discours ceste protestation qne je fay du m eilleur de mon cur devant ceste noble assemble. Je me dois to u t, tel que je suis, n 4res-celebre college de docteurs, spectables auditeurs : ain^i je le tesmoigne, ainsi je 1g proteste. Qu jam ais soit honneur, lo an g e, bndic tion et action de grces vous, Dieu im m ortel, Jesus-Christ, vostre tres-glorieuse m ere, lAnge gardien et au glorieux saint Franois, du nom duquel je me resjouy et glorifie gran dement destre appelle. 0 loi etern elle, rgl de toutes les loix ! Mettez vostre loy au milieu de mon cur, et que le chemin de vos justifications soit ma loy , parce que glorieux est celuy que vous instruirez, Seigneur, et auquel vous en seignerez vostre loy. Quant ce qui reste, faites-le de grce, tres-illustre Pancirole, mon tres-honnor M aistre, et, par
tu s, quarum utra major sit nescio, utramque maximam esse non ignoro; nimirum ut doctor sim , et ut doctor esse potuerim. Hinc quantam possem maximam grati animi significationem tempus hoc locusque postularet ; sed quoniam pro tanti beneficii dignitate, ncc eloquentia m ihi, nec vobis otium suppetit, longioris orationis instar coram hoc nobilissimo consessu hanc animi contestationem recipite libenter ac benign. E'b < huic celeberrimo doctorum colle9 gio, qualiscumque sum, me totum debeo, spectabiles Auditores : it testor, it profiteor. T ibi, Christe, Deus im m ortalis; gloriosissim Matri, Angelo prsidi, beato Francisco cujus nomine vocari plurim m delector, laus, honor, benedictio, et gratiarum actio. T u, lex terna, legum om nium rg u la, legem pone mihi viam justificaiionum tuarum m medio cordis mei : quoniam beatus est quem tu erudieris, Don

mine, et de lege tu docueris eum.


Quod reliquum est ge, quso, illustrissime Pancirole, Prcef toi

vos tres-pures et tres-venerables m ains, embellissez-moy de ces ornemens desquels ce college a de coustume de renvoyer illustrez ces nourrissons quil constitue au lieu o je suis. E xtrait de la vie de S. Franois de S ales, par Auguste de S ales, Tome 1er, page 40 et suiv.
colendissime, purissimis ac beneficentissimis illis tuis manibus iis me ornamentis insignitum facas, quibus tali loco constituios gynK nasium boc alumnos suos dk*it.tere con sue vit exornaios.

II.

HARANGUE
De
sa in t F ranois

DE S AI.ES, lorsquil prit possession d e la prvt de glise cathdrale de Saint-Pierre de Genve.

Ces festes passes, reverends P res, que la solennit des jours me faisoit recueillir lesprit la consideration de moymesme, pensant passer chrestiennement et sainctement le temps qui me reste de cette vie m ortelle; entre plusieurs diiicultez qui se presentoient pour naviger sur ceste m er, ceste-cy, comme la plus proche, fut aussi la prem iere et la plus grande : que j estois fait prevost de lEglise de S. Pierre de Geneve, par le bon plaisir du souverain Pontife. Car il me sembloit que cestoit une chose bien nouvelle et bien perilleuse, q u estant si nouveau, sans experience, et sans mestre aucunem ent signal en la milice chrestienne, je possdasse la prevost au beau commencement de mon apprentissage, de sorte que je sois plustostprpos que pos, prefect que faict, et quune grande dignit reluise en une

Prat eri tis fe stis, reverend i Pnl res 3 cum ipsa dierum solem nitas anim um ad su ipsiiis soilicitudinem revocaret, de reliquo mortalis hujus vitse tempore Christiane ac sunete transigendo cogitabu ndas, inter alia qua? mare istud navigani diUicilia occurrebant, illud fnit omnium et gravitate et. vieinitate prim um , mc prajpositum eccles: v ncti Petri Gebennensis ex plcito smnmi Pontificis fuisse ren untiatum. INovum enim ac summoper periculosum videbatur., me rudern, inexpertum , ac nullius ante nota) militem christinim in, in ipso tyroeiiiii lim ine prepositura donatum , ut ante l ere sim propositus qum p ositu s, pi:cfcctus qum factus, ol ut in magna indignitate,

10

OPUSCUT.E5

grande indignit, comme un escarboucle au milieu du n bourbier. S ur quelle pense je me ressouvins du dire de cet emmiell prevost de C lairvaux, saint B ernard : M alheur au jeune homme qui est plustost faict profez que novice; et du dire semblable, mais de plus grande considration, du roy David : Cest une chose vaine de vous lever avant que la lum iere ; levez-vous aprs que vous aurez t assis, vous tous qui mangez le pain de d o u le u r1. Ce qui se rapporte par lesprit qui vivifie ceux qui cherchent plustost de pr sider pour gouverner que d estre assis pour apprendre, quoiquau pied de la lettre il sentende autrem ent. Et certes les ruits printaniers et mal m eurs ne peuvent pas estre long temps gards sans se pourrir. Ce n est pas donc sans raison que je me reprenois moymesme en ceste sorte : Est-ce ain si, Franois, que tu penses destre prfr aux prem iers, toi qui devois estre postpos tous, si lon avoit esgard tes m rits, ton esprit et tes faons de vivre? Ne says-tu pas que les honneurs sont trespleins de charges et de prils? A la vrit ces parolles me baillerent bien de lestonnement en mon in trieur; et je
Ps. c x x v i, 2.

veluti carbunculus in c no, magna dignitas illucescat. Quo loco subibat illud Rernardi mellitissimi Clarvallenis prpositi : V juvcni qui ante fit peritus qum novitius: illudque simile, sed majoris m om enti, Davidis regis : Vanum est vobis ante lucem surgere : surgite poslqaam sederitis, qui manducatis panem doloris. Quod licet ex litter aliter intelligatur, ex spiritu tamen qui vivificat, ad eos qui qurunt ante prsidere qum sedere, traducendum relinquitu r; atque san fructus prcoces et vernales non di asservari p o ssunt, quin putrescant. Non immrit ergo ea urgebat mentem increpatio : Siccine ^ Francisce? qui omnibus, m eritis, ingenio ac m oribus, postponendus eras, primoribus prponendum ducis? An nescis honores perictis aconeribus esse plenissimos? Ilisce vocibus interis di p erterritu s* ;

redisois avec David : Seigneur, j ay ouy ce que vous ma vez fait dire et ay crain t1. Cependant voicy le jo u r au quel vostre aggreahle et suave presence, reverends Peres, oste beaucoup de ma crainte , et adjouste beaucoup la confiance que je dois avoir en D ieu; presence, dis-je, qui me recre si fort, que si lon faict comparaison du con tentem ent que je reois ceste heure avec la crainte qui m avoit saisy par cy -d ev an t, il vous sera difficile ju g er quest-ce qui moccupe et tient plus; si bien que je sens en core en moy leffect de ceste parole : . Sers Dieu avec crainte y et te resjouis en luy avec trem blem ent2. Car ainsi la > resjouissance ou exultation repond au contentem ent, et la crainte F anxit. Or, ce qui me bailloit de lanxiet, cest ce que je viens de r apporter ; mais maintenant je mapperoy bien d'avoir trembl de crainte o il n y avoit rien craindre3. Car il y auroit eu craindre un prevost qui eust est prevost de ceux qui difficilement peuvent estre contenus en leu r devoir; mais moy qui suis prevost de ceux qui ont toute la mo destie, force, prudence et eharii qui est requise en chaque
* Habac., III, 1. a Ps. II, 11. 3 Ps. XIII, 5.

propheticum illud volvebam : Deus, audivi auditiones tuas, et timui. Ciim interim ea mihi hodi illuxit dies in qu et terrori m ultm d etrahit, et rect in Deum iiduci multiim addit m ihi, vestra om nium , venerandi Patres, tam jucunda a suavis pr sentia, qu me ade reficit et rcrt, ut si terrorem jam ante perceptum , cum e voluptate quam sentio, conferatis, quid me magis afficiat, dif ficile sit ad judicandum , ut in me etiam illud sentiam : Servias Domino cum timor, et exultes ei cum iremore : sic enim exultatio est ad l titiam , tim or autem ad anxietatem. Anxietatem faciebant qu jamjam desino recensere; at ver nnc video me trepidasse timor ubi non erat timor. Timendum enim, erat illi prposito qui iis prpositus est qui difficile in officio contin e n possunt; mihi autem iis prposito quie pollent modesti, fortitud in e, prudenti, ac charitate qu in quolibet prlato desiderari

prlat, de maniere que chacun deux mrit destre prevost, quest-ce quil y avoit craindre? E t quel propos marrester en la considration de mon enfance, de mon igno rance et de la foiblesse de mon esprit ; puis que en ceste ch arg e, je n auray point besoin n y davertissemens , ny dinstruction, ny de correction, sinon que quelquun voulust ce que les anciens disoient enseigner Minerve, ou b ien, selon nostre commun proverbe, prescher saint Bernard, et jparler latin pour n estre p a s entendu devant les Cordeliers, entre lesquels nous sommes. C elui-l n a point faute de m aistre, qui na rien apprendre, et quand les vents sont favorables, chaque mattelot indiffremment peut tenir le gouvernail avec facilit. Cest bien la vrit que je prens assez garde questant accoustums davoir des prevosts qui jusques presen t ont est tres-doctes, tres-graves et tres-fortuns, il ne se peut que vous ne ressentiez fascherie et degoust en un si grand changement et dclin de cette dignit qui est la premiere du chapitre, et vous pourriez bien penser ce que certain pote dit : Quel est ce nouvel hosie qui vient prendre seance
potest, ut eorum quilibet praepositus esse m ereatur, quid in hac causa metuendum est? Quid enim m em oretur infantia, im peritia ac mentis im becillitas, cum riec m onitis, nec disciplina, nec eorrectio n e, in hoc m unere mihi futurum sit opus? nisi quis velit, quod dixerunt veteres, M inervam docere, uut u t move nostrorum d icam ) sanctum B ernardum hortari, vet inte' Chordigeros, ut jam sum us, conceptum tegere lalinitcite. Non opus est prseceptore, cui nihil ad discendum est : facile, flantibus ventis secundis, gubernacula a quolibet nauclero tenentur. Illud quidern satis adverto, vos prsepositis doctissimis, gravissimis, felicissimis hactenus assuetos, in tanta ejus, quae hujus consessus prima est, dignitatis m utatione ac declinatiorie, non posse quin aliquod sentiatis fastidium ; illudque animo subibit quod dixit quispiam : Quis novus hie nostris snccessit sedibus hospes? Inclyta quis Petri toeta superbus adit?

parm y nous? E t quel est ce iem eraire qui ose singerer dans l auguste maison de saint P ierre? Ouy certes, reve rends P eres, vous pourriez dire tout cela. Mais pour vostre soulas et le m ien, je vous prie aussi de considrer avec moy que Dieu a co u tu m e de choisir les choses plus basses et plies infirmes de ce monde pour confondre les fo r te s \ et de tirer sa louange la plus pa rfa ite de la bouche des enfans'1, voire de ceux qui pendent encore aux mammelles, affin quon luy rapporte plus facilement tous les biens quon a reus, et q u i procdent tous de luy.
IC or., 1 ,2 7 . *Ps. VIII, 3.

Merit6 sane, Patres, hsec omnia. Verum et illud in solatium anima mecum repetatis, quseso : Deurn eligere solitum infirma hvjus mundi, ut confundat fortia, et ex ore plerum que infantium et lactentium perfcere laudem suam ; u t ei facilius accepta referau tur bona, quae ab eo cuncta procedunt.

III.

REQUTES
Prsentes par saint F ra n o is DE SALES, alors prvt de lglise cathdrale de Saint-Pierre de Genve, au souverain Pontife CLMENT VIII, au nom et comme procureur tant de lvque de Genve que de ses chanoines, vers la fin de mars 1599. (Vie du Saint, par Auguste de Sales, liv. IV, pag. 255.)

Tres-sainct P e re , La devote creature de vostre Sainctet, Claude de G ranier, evesque de G eneve, luy expose tres-hum blem ent comme autresfois, linstance dEmanuel P h ilib e rt, duc de Savoye, tout les benefices sim ples, cu re s, m onasteres, p rieu rez, et autres, des baillages de Gex, T ernier et Chablais, estans unis la milice des saincts Maurice et L azare, sous pr texte que les habitans de ces bailliages estoyent heretiques, et pource que lexercice de la religion catholique ne pouvoit pas y estre faict, ceste union fust limite avec une clause par laquelle le pape Gregoire treiziesm e, de glorieuse me-

I.
Pro relaxatione beneficiorum Lazarianae militise unitorum.

Beatissime Pater, exponit humillime Tuee Sanctitati Claudius'Gran ieriu s, episcopus Gebennensis, cum alias, ad instantiam Em m an uelis-P hiliberti, time Sabaudise ducis, unita fuerint militise sanc torum Mauricii et Lazari omnia beneiieia sim plicia, curionia, m onasteria, prioratus et a lia , agrorum Gexinsis, Terniacensis et Gaballiani, sub praetexta causa quod eorum tractuum incolas Lutherani seu Calviniani essent, nec divinus idcircd in iis cultus exerceri posset; prsefinita fuit haec unio cum clausula, per quam Gregorius felicis recordationis papa decimus tertius, uti quandocumque ea.rum

moire, dclara expressement quen cas que les habitants de ces bailliages vinssent se convertir la saincte fo y , les chevalliers deussent donner chasque cur des paroisses de ces bailliages au moins cinquante ducats par a n , lesquels curez devroyent eslre esleus et establis par lEvesque. Or estant (ne ces jours passez, par le moyen des prdications continuelles qui ont est faictes en ces quartiers, les habitans de deux de ces bailliages, cest savoir, T ernier et C hablais,, en nombre de soixante quatre paroisses, sont retournez au giron de la saincte Eglise ,.il est ncessaire de leu r prouvait de curez suifisans et doctes pour les enseigner et catechiser, e t , outre cela, il sera besoing davoir pour le moins huict prestres pour lEglise de T onon, principale ville de ces bailliages, tant pour confesser que pour adm inistrer les saincts sacremens; comme encore trois puissans prdicateurs, qui ne fassent rien autre que prescher ; et dailleurs il faudra reparer les eglises, qui sont presque toutes ruynes, et supporter plusieurs autres charges de tres-grande despence.. Cest pourquoy il supplie tres-hum blem ent vostre Sainctet quelle daigne annuller et relascher lunion de tous ces benefices, de quelque sorte et condition q u ils soyent, et les
ditionum incol ad sanctam fidem converterentur, Lazariani quits unicuique curioni quera episcopus elegisset, quinquaginta ducatos dare deberentannuatim , declaravit. Cm autem diebuspr teritis, per continuas prdicationes, Terniacenses etCaballans Tnnes in sacrcsanct Ecclesi gremium redierint, numro sexaginta quatuor parciarum , quibus idonei et docti constituendi >unt rectores, prter quos necessarii sunt in Ecclesi Tononense, prim ari ditionum ilarum u rb e , octo saltem sacerdotes qui cor^ssiones a u d ian t, et sacramenta adm inistrent; necnon tres concionatores, qui ab apostohco prdicandi muere nunqum cessent. Prtereque restaurand sunt dirut pen omnes sacr des, et ferenda alia non. sine magnis expensis onera. Supplicat Sanctitati Tu tu m ilile r, uti unionem illam relaxare et penits abrogare dignetur, qu bnficia ilia o m ria , qucumque

appliquer ces recteurs, chappellains, prdicateurs, rpa rations et autres charges, pour la m anutention de la foy, attendu que le Serenissime Duc de Savoye, grand Maistre dicelle Religion des saincts Maurice et Lazare, y consent, baillant toute permission au seigneur Eyesque de pouvoir, pour eeste premiere fois, disposer et prouvoir de ces Eglises paroissiales e, benefices un is, les distribuant ainsi q u il verra estre ncessaire ; comme encore, de choisir trois prdi cateurs, de quelque Ordre et Religion q u ils soyent. Parce que la pauvret du pays, ou plustost la petitesse des fruicts des prebendes theologales du diocese de Geneve, faict quil ne se treuve point de theologiens qui veuillent les accepter ; et que cependant ces theologiens sont ncessaires pour prescher la parolle de Dieu en u n diocese si m iserable, et tellem ent environn dheretiques ; le mesme Claude de G ranier, evesque diceluy, supplie pareillem ent vostre Sainctet quelle daigne luy bailler permission de pouvoir suppri mer une prebende monachale des monasteres et prieurez
tandem sint, curionibus, rectoribus, concionatoribus, reparationibus, aliisque ad conservandam religionem sanctam necessariis oneribus applicentur, quandoquidem serenissimus Allobrogum dux, qui ejus militi magnus magister est, suum in eam rem consensum prbet, licenliam eidem episcopo concedendo instituendi parceciales rectores, beneficiaque distrib u endi, prout viderit necessarium esse, necnon tres validos concionatores e quo vis ordine seu religione eligendi.
11. Pro theologali seu ecclesiaste.

Exponit humillime Tu Beatitudini Claudius Granierius, episcopus Gebennensis (quod) ob provinci paupertatem, fructuumque pracbendarum theologalium tenuitatem , non inveniuntur theologi qui eos acceptare velint, cum nihilominus ad spargendum divini verbi semen in e dioecesi maxime sint necessarii. Supplicat idcirco Sanctitati Tu, uti sibi licentiam dignetur concedere praebendam unam monachalem supprimendi in m onasteriis et

conventuels de sa diocese, vaquante ou vacquer, fin q u il en puisse assigner chaque theologien d eu x , selon q u il vrra estre expedient; et, au deffaut des prebendes, pouvoir de supprim er quelques benefices simples des Eglises esquelles la prebende theologale sera constitue, fin dy appliquer les fruicts ; puis "jue par ce moyen le service divin ne sera point dim inu en ces m onasteres, prieurez et eglises, mais plustost croistra et saugm entera de jo u r en jour. A ttendu que la pluspart des curez du diocese de Geneve sont tellement pauvres quils sont contraincts d abandonner leurs enfans spirituels, au grand detrim ent de leurs am es, le mesme evesque Claude de Granier supplie Y . S. q u elle daigne luy bailler permission que toutesfois et quantes quil en sera requis, et jugera estre ncessaire, mesme hors de la visite generale, il puisse leur assigner une portion congrue sur les dismes, primices et oblation possdes p ar les abbez,
prioratibus conventualibus su di cesis, vacantem aut vacaturam , ad hoc ut unicuique theologo prbendas d uas, prout expedire videfcitur, assignare possit, et deficientibuspr bendis, potestatem aliqua beneficia Simplicia earum Ecclesiarum in quibus hujusmodi pr benda constituetur, supprim endi, et eorum fructus eidem theologali applicandi; quandoquidem hc ratione in iis m onasteriis, prioratibus et Ecclesiis divinus cultus minim m inuetur, imo vero majus ac majus sumet in dies increm entum .
III. Pro coEgruarum portionum assignatione.

Exponit humillim Claudius G ranierius, episcopus Gebennensis, cum majori ex parte su dicesis curiones ade pauperes existant, ut spenumer suosiu Christo filios magno cum anim arum detrimento cogantur deserere ; Supplicat idcirc Sanctitati T u , uti ei licentiam dignetur im pertiri iis curionibus congruam assignandi portionem^ etiam extr Visi tationen) generalem super decim is, prim itii6,ei blationibus ab abba#-

18

opuscTirS

prieurs, et antres ecclesiastiques, nonobstant opposition et appellation quelconque. Il y a plusieurs Ifcux ap diocse de Geneve o tous les habitans sont joincts de consanguinit ou affinit ; et a in s i, pour estre tres-pauvres, et les dottes tres-petites, ils ne peuvent point se m arier hors de leurs lieux >pour nem ployer. pas ce peu de dotte visiter lespouse et porter les autres charges des nopces ; encor moins ont-ils le moyen de m ander Rome pour obtenir la dispense. Cest pourquoy le mesme Evesque supplie V. S. q uelle daigne lu y perm ettre de dis penser avec tels du quatriesm e degr de consanguinit ou> affinit, et dabsoudre ceux q u i, nonobstant ce d eg r , auront contract m ariage, avec dclaration que leurs enfans seront lgitims. E t cecy pour le moins q u an t au parquet de cons cience , puis quils sont empeschez denvoyer Rome pour, leu r pauvret, et contraincts de contracter ensemble cause de langustie du lieu.
tib u s, prio rib u s, aliisve Ecclesiasticis possessis, prout judicabit necessarium , non obstante oppositione quvis vel appellatione.
IV. Pro dispensationibus in matrimoniis.

Exponit hum illim e idem episcopus, qum plures sunt in su dioecesi loci., quorum incolaeconsanguinitate vel affinitate ju nguntnr, qui tam en, cum pauperrimi existant, tenuissimasque expectent dotes, difficillime extr possunt m atrimonium contrahere, ne scilicet exiguam illam dotem visitationibus sponsae, nuptiarum que oneribus insum ant, nec habeant unde ad obtinendam ab apostolica sede dispensationem Romam m ittant. Quapropter supplicat Sanctitati Tuaeuti sibi concedere dignetur licentiam in quarto consanguinitatis vel afinilatis gradu dispensandi, eosque qui hactenus, eo non obstante quarto gradu, m atrim onium contraxerunt, absolvendi, cum potestate prolem tali modo susceptam legitim am declaxandi, hocyue saltem ia.oonscifintiaforo; quaudoquidem et paupertate, ne Romam m itta n t, impediuntur^ et angusti loci coguntur>simul contrahere.

Parce que plusieurs L utlieriens, Calvinistes f ou. relaps, -desireux de revenir la lum iere de la foy, laissent de ce fa ire, pour ne vouloir ou n oser pas se prsenter d evant l Evesque; le mesme Claude de G ranier supplie Y. S. de bailler permission p erptuit, ta n t lu y et son vicaire q u dix ou douze personnes doctes et h ab iles, telles q u il les eslira, pour absoudre ces heretiques et relaps de quelque heresie que ce s o it; e t pour ct efect,, et fin de pouvoir respondre leurs mensonges et finesses, perm ettre encore aux mesmes de pouvoir, sans scrupule de conscience, lire et ten ir de toutes sortes de livres defendus, et su r tout de ceux que les heretiques m ettent enlu m iere tous les jo u rs, attendu qu on ne peut pas facilement les convaincre autrem ent. E t ceste permission est demande perpetuelle, parce que, quand elle est baille pot:r un temps tan t seulem ent, iceluy estant iin y , et ne treuvant pas des commoditez pour m ander Romer plusieurs de ceux q u i veulen t se convertir, treuvans de la rsistance en lEvesque, se rafroidissent, et retournent leu r

V.
Pro absolutione ab haeresi.

Exponit hum illim e I cum m ulti sint lutherani seu calviniani in ejus dioecesi, sive relap si. qui ad verae iidei redire lum en cu p ien tes, tarn pium et salutare opus im erm ittu n t, quia ad episcopum venire nolunt. Supplicat Sanctitati Tuae uti non sibi tantum et generali vicario, sed et decem aut duodecim viris doctis et perspicacibus eligendis eos hsereticos seu relapsos ab omnihaeresi absolvendi licentiam dignetur concedere.; et w b u n e effectiam, utque illorum objectionibus resas pondere ii sacerdotes quean t, potestatem absque conscientiae scrupulo habendi et legendi libros p rohibitos, eos autem maxime quos quotidie. haeretiei ii* tucem em it Just.; quantftequi'd'eiM! non ila facile possun t aliter convinci. Haec autem* Iicentia petitur perpetua, quia cum datur ad tem ^us, findto- e o , u b l statin nova aom potest totineri, pleric^ue. non tapescunt m ad o > sed fri&i&i fiuntredeuutque ad vomi-

vom issem ent; ou b ien, cependant quon procure davoir une telle perm ission, viennent m ourir en ce dsir, au srand detrim ent de leurs ames. Les fruicts de la ible episcopale sont si petits q u peine peuvent-ils suffire pour la decente sustentation de lEvesque, et sur tout ceste occasion etconjoincture, q u il lu y convient de faire de tres-grandes despences po u r aller consacrer et bnir lesegliseset les autels : il supplie V. S. q u elle daigne lexempter de toute sorte de payement de dcims concedes au serenissime duc de Savoye, rem ettant la p art qui le re garde estre paye par les autres evesques et beneficiez de Savoye, qui sont plus riches que lu y , et qui ne doivent pas supporter tant (Je charges et despences. Claude de G ranier, evesque de Geneve, supplie V . S. quil luy plaise de dispenser avec les chanoines de son Eglise cathedrale q u ils puissent tenir, ensemble avec les canonitu m , vel dum haec expectatur licenia, non sine gravi anim arum detrim ento m oriuntur. VI.
Pro eximendo decimarum persolutione episcopo.

E xponithum illim e: episcopalis mensie fructus adeo tenues sunt, ut vix ad decentem sustentationem , hoc m isero prsesertim tem pore, sufficiant, quo magnis expensis eum onerari necesse e s t5 eundo ledeundoque ad ecclesiarum et altariura consecrationem benedictionemve. Supplicat Sanctitati Tusb uti eum ab omni et quvis decimarum Sabaudiae duci cone^sarum solutione dignetur exim ere, partem illam quse ei convenit, in alios Allobrogicos episcopos vel beneficia possidentesm ultdse ditiores et m inus oneratos, rem ittendo. VII. Ut canonici Gebennenses, reiento canonicatu, beneficia parcecialia
possideanV.

Supplicat liumillime Sanctitati Tuse Claudius Granierius, episcopus Gebennensis, uti cum anonicis ecclesiae suae cathedralis dispensare

<?ats, des Eglises parroissiales, en y m ettant des vicaires capables et sulisans pour exercer la charge des ames ; attendu que la pluspart diceux chanoines sont docteurs et gentils hommes, et ne peuvent pas vivre decemment et selon leu r qualit des fruicts de leur canonicat, qui n excedent pas la valeur de soixante ducats ; et ne peuvent pas aspirer dautres .benefices, puis questans presque tous du roict de patron nage, ils ne peuvent pas estre obtenus sans la prsentation des, patrons, qui la font qui bon leu r semble : autrem ent ces pauvres chanoines seront contraincts de se separer les uns des a u tre s, pour n avoir pas dequoy v iv re , et laisseront ainsi de travailler la vigne du Seigneur auprs des ames converties, attendu q u ils sont presque tous docteurs. Parce que levesch de Geneve a plusieurs subjects ou taillables qui sont obligez une infinit de servitudes qui ressentent plus le paganisme que le christianisme : comme -est que, tels venans m ourir sans enfans, leurs biens tom b ent et reviennent lE vesque, e t , n ayans point d enfans, ne peuvent point tester daucun de leurs biens; et ne peuvent
dignetur ad obtinendasretinendasque una cum canonicatibus ecclesias paropcialcs, collocando in m idoneos vicarios3 et qui ad anim arum Jiabendam curam sufliciant; quandoquidem omnes sunt vel nobiles vel doctores, et nequeunt cum canonicats fructibus, qui sexaginta ducatorum summam non excedunt, decenter vivere, nec ad alia possunt adspirare beneficia, cm om nia fer de ju re patronats sint, nec possint idcirc absque preesentatione patroni obineri. Aliter enim liet ui dispergantur hi canonici, desinantque in vineu Domini laborare, e qud vivere nequeanL

VIII.
Pro liberandis episcopats tributariis.

Exponit hum illim Tuse Sanctitati episcopus Gebennensis : qum.plures habet subditos seu tributarios innum eris astrictos servitutibus, qa3 plus ehuicismum quam chrisianism um sapiunt. Veluti cum bsque iliis m oriuatiir, in uuiius aYOem testamentum condere

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O SriTT. S PU T

point estre vestus de drap noir, ny encore porter en lourshabits le moindre orle de quelque couleur que ce soit; il y en a mesmes quelques-uns qui sont obligez de faire taire les grenoilles cependant que le seigneur dort ; lesquelles choses sont entirem ent indignes dun homme chrestien : cest pourquoy le mesme Evesque supplie Y. S. quelle daigne lu y bailler permission d affranchir et dlivrer ses subjects dune telle servitude, moyennant une somme de deniers, selon ce q u ils seront d accord ; laquelle se payera lEvesque et sera convertie en levidente utilit de la table episco p ale, comme il jugera estre ncessaire, convertissant les iefs et terriers ainsi subjects et taillables en fiefs et biens d emphytheose. Presque tous les m onasteres, tant dhommes que de femmes, et prieurez conventuels de Savoye et de Genevois, jet autres lieux de l les m o n ts, des Estats du D uc, sont tellem ent descheus de la discipline reguliere et observance de la reigle et ordre de leu r monastere ou p rie u r , qu peine peut-on discerner les reguliers des seculiers, parce que les
posse, nec nigro panno vestiri, ne quidem tenuem eliginum lirabi ex colorato panno gestare. Sunt et nonnulli quibus servitus est curandi p er noctem , dm Dominus d o rm it, ne ran coaxent; qu qum, indigna sint hom ine christiano nemo est qui non videat. Quamobrem supplicat Sanctitati Tu uti sibi dignetur im pertir! licentiam hujusmodi hom ine m ediantibus nummis liberare, prout in ter ipsos conventum fu e n t; et qu quidem pecuni in evidentem episcopalis mens utilitatem , aut ^undi ejusmodi in emphyteutica bona convertantur. IX.
Pro religiosorum utriusque sexs reformatione.

Exponit humiLHm : omnia fer tm virorum tm m ulierum monasteria et puoratus conventuales in Sabaudi, Gebennesio, aliisve serenissimi Allobrogum ducis ditionibus et regionibus ultramon ta n is, ade ab regulari et antiqu disciplina deciderunt, ut vix regulares scularibus dignoscantur : alii enim hc et illc p a la n -

Tins vagabondent par le inonde, et les au tres, qui dem eurent

dans leurs cloistres, vivent assez dissolum ent, avec un tres-grand scandale du peuple. Cest pourquoy on supplia sa Sainctet quil luy plaise de bailler une commission . quelquun des prlats de c Estt de del les m onts, qui,, avec une bonne inform ation, et lassistance de deux Peres^ Jesuites ou Capucins, mesme (sil est de besoing) du brasseculier, doive et puisse corriger les desobeyssans, selon quil verra estre expedient pour le salut de leurs ames et spciale consolation des peuples, nonobstant appellation ou opposition quelconque; attendu que les suprieurs de ces ordres endurent de tels desordres, pour n y apporter point de remedes. Tres-sainct P ere, les dvots orateurs de V. S ., P rvost, Chanoines et Chapitre de lEglise cathedrale de sainct PieiTe de Geneve, luy exposent en toute hum ilit comme d ep u h
tes d iscu rru n t; alii autem in claustris degentes gravissimo populis sunt scandalo. Quapropter supplicat Sanctitati Tuse uti commissionem alicui ex ultramontanis praelatis de rebus omnibus bene instructo dignetur d a re , qui cum duobus ex societate Jesu vel Capucinorum ordine patribus, addito etiam brachii ssecularis auxilio, si opus fu erit, debeat, possitque liber et absolute ejusmodi monasteria visitare, et in veterem ordinem red u cere, et inobedientes corrigere, et rebelles coercere, prout expedire viderit ad anim arum ipsorum salutem populique consolationem, appellatione quvis neglect et oppositione; quandoquidem illorum m onasteriorum superiores hujusmodi dissolutiones ferunt et patiuntur, e6 quod rem edium nullum adhibeant-

I .
Libellus supplex pro canonicis ecclesiae cathedralfc Gebennensis, nomine totius capituli h sancto Francisco oblatus.

Beatissime Pater, devotissimi Tuae Sanctitatis oratores, Praepositus, Capitulum , et Canonici Ecclesiae Cathedralis S. P etri Gebennensis, exponunt hum illim e, cum abhinc annis sexaginta k Genevensi civi-r

soixante ans en et davantage, estaris chassez de la cit de Geneve, et retirez avec lEvesque en la ville d nicy, du mesme diocese, o jusques ceste heure le siege episconal a est, et eux ont faict leur residence et clbr les divins offices, il est arriv que les mois passez, par la vertu du sainct E sp rit, et par le moyen des continuelles prdications qui ont estfaictes s bailliages leChablais et Ternier, en ce temps-l heretiques, des Etats je Savoye, prsque tous les habitans de ces contres se sont convertis lafo y catholique, et principalement la plu spart de la ville de T o n o n , princi pale de ces bailliages, avec soixante quatre paroisses: ray son dequoy, ponc* m aintenir ceux qui sont nouvelle ment convertis en leurs bons propos, et reduire les autres en faire de mesme, tant le Reverendissime Evesque que les susdicts Prvost et Chanoines ont dlibr daller habiter et faire residence en icelle ville de T o n o n , et l travailler de telle sorte en la vigne du Seigneur q u en peu de temps on voye des fleurs et des fruicts en ces nouveaux convertis, et non convertis. Mais, parce quils n ont pas le moyen de se m aintenir et se sustenter decem ment, pour n avoir pas soixante ducats par an de chaque canonicat, et quen icelle ville de Tonon estoit anciennement une eglise et convent de
tate expusi fu erin t, et un cum episcopo in urbem Aniciensium ad residendum , celebrandaque divina oficia recesserint, evenit ut prteritis m ensibus, per virtutem ^ i r i t ^ s Sancti et continuas verbi Dei prdicationes factas, omnes fer qui Caballium et Terniacum ditiones Sabaudicas incolunt, sacro-sanctam fidem c a th o lic s , am* plexi sintj ii maxim qui Tononum inhabitant, primariam provinci u rb em , cum sexaginta quat*~?v parciis circm circ long latque diflusis. Quare ad confirmandos conversos reduceuausque cteros, tm ipse episcopus, tm prpositus et canonici in earn Tononensem urbem se transferre statuerunt, ibique cum tanta animorum contentione in vine Domini laborare, ut brevi flores fructusque appareant. Verm quia non habent quo decenter vivant, non enim quilibet eorum canonicatus sexaginta ducatorum est; Tononi autem erat

ordre des Hermites de sainct A u g u stin , qui valloit annuel lement cent escus, et laquelle fut supprime et unie la Milice des saincts Maurice et Lazare par le pape Gregoire treiziesme, sous pretexte que ces peuples estoyent bien esloignez de se convertir lEglise rom aine, et dont le convent est r u y n de telle sorte que les ireres Hermites n auront jamais dequoy le rebastir : pour tontes ces raisons, ils sup plient tres-hum blem ent V. S. q u er* dissolvant et relascbant ceste union, elle daigne la renouveller la table capitulaire, et luy appliquer les fruicts de ce convent, im posant un per petuei silence aux chevaliers, attendu que le serenissime duc de Savoye y consent, et que les chanoines sont po u r la plus p art docteurs et puissans prdicateurs, et par ce moyen pourront se transporter l , et restaurer leglise pour y resider, et faire le frnict que lon doit attendre de leffect de la parolle divine ; ordonnant toutesfois que tous les chappellains, beneficiez, altariens, et autres fondez en lEglise de Geneve, principalement les douze prestres de la chapelle q u on appelle des Macchahes, qui par leu r fondation sont
antiquits ecciesia cum conventu ordinis eremitarum sancti Augus tin !, valoris annui centum nummorum circiter, unita militi sanc torum Mauricii et Lazari Gregorio flicis recordationis pap dcimo tertio, sub prtext causa qud populus ille longe conversione esset, conventus autem ille destructus, et ecciesia m ultas patitur ruinas, und impossibile i'er esset fratribus illis restruere; r upplicant igitur humillim S an ^itati Tu, uti dissolvendo et rela xando unionem illam , capitulavi meiis renovare dignetur, et eidem fructus et reditus conventus applicare, militibus etiam perpetuum imponendo silentium , quandoquidem serenissimus Sabaudi dux consentit, et canonici pro majori parte doctores Lint validique concionatores. Ilac ratione poterunt Tononum se transterre, sacram icdem restaurare, fructum que facere qui ex divini verbi electu expcctari potest, cum det u lo tamen ut omnes beneficia quvisin ecclesi Gebennensi fundata pcssidentes, duodecim prsertim sacelli sanctoiu m Muchaborum sacerdotes qui vi fundationis ad resideutiani in

obligez la residence, doivent et soyent tenus, sans opposi tion ny exception quelconque, de se transfrer ensemble avec le Chapitre et chanoines pour faire la residence en ce mesme lieu de T onon, . ous peine que les absens seront privez d u chapitre, t quon en m ettra d autres en leu r place; et, en cas q u il ne stu treuve point qui veuille faire une telle residence que tous les fruicts et revenus de ces chappelles seront ap pliquez la table capitulaire, pour la rparation de leglise et manutention des autres chapelles qu i seront dresses en icelle.
eo sacello faciendam obligantur, debeant absque ull vel oppositione vel exceptione capitulum et canonicos sequi et com itari, sub poen privationis ab eodem capitulo; quo casu alii in eorum locum sufiiciantur. Qu6d si nulli inveniantur qui ad earn residentiam obligare se v elin t, tunc illius sacelli fructus et reditusnensae capitulari applicentur.

Des bnfices du Chablais, faite par le seignf ar prvt DE SALES, le primicier de S. Je^.Baptiste de la Roche, mesure Claude DANGEVJLLE, et le sieur MARIN, procureur-fiscal, avec le greffier, suivant les ordres de son altesse srnissime le duc de Savoie. (Vie du saint, par Auguste de Sales, ton). Ier, pag. 221. ) ( Avant le 12 novembre 1598. )

Au bailliage de Chablais de de la riviere de la Durance, estoyent anciennement les Eglises parroissiales, qui avoyent chacune un recteur particulier ; el en quelques-unes y avoit des monasteres dhommes et de fem m es, et des prieurez r guliers; quelques autres encore estoyent perptuellem ent unies : cest savoir : L Eglise de sainct H yppolite, m a rty r, en la ville de Tonon, en laquelle estoit aussi alors un prieur de trois moines de lordre de sainct Benoist, et plusieurs chappelles, avec son Eglise perptuellement unie de sainct Marcel, m artyr, du lieu de Marcla, m aintenant entirem ent ruyne. Toutes deux n ont point de maison curatiale : car celle de la v ille , tous les dismes et autres biens immeubles, tant siens que du prieur, sont entirem ent alienez par les B ern o is, ou p ar ceux qui avoyent pouvoir deu x , et sont possdez par luniversit de la ville, qui a vendu et alin quelques dism es, et presque tous les biens stables. L eglise toutesfois est demeure en son en tier, les autels en estant levez (comme cest la coustum e des heretiques) et m aintenant le grand autel est re dress avec deux autres. E n la mesme ville estoit autresfois une maison de Freres Hermites de sainct A ugustin, dote de beaucoup de rev en u s, consistans en biens stables et pieux

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opusniTT.Kfl

lgats : mais son eglise, avec une partie de certains b ien s, subsiste encore; tout le reste a est alin. L Eglise de sainct Estienne, m artyr, du village de T ully, avec son unie de sainct Jean Baptiste du village de Concise (en ceste-cy toutesfois il n y avoit point de fonts baptism aux, et le sainct Sacrement n y estoi t point gard pour les malades). Les maisons de toutes deux sont alines et possdes par des lacs, avec leurs dismes et biens stables. Dans les limites de cette paroisse estoit autresfois le clbr prieur conventuel de Ripaille, m aintenant brusl. L Eglise de sainct P ierre, apostre, du village dA rm oy, avec son unie de sainct Maurice, m artyr, du lieu de Reyvroz, et lautre de sainct Nicolas, confesseur, du lieu de L y a u , en laquelle estoit au trefois un cemetiere : mais on n y administroit point les sacrem ens, et n y tenoit-on point la saincte Eucharistie pour les malades. Ces trois parroissiales estoyent annexes au chapitre de lEglise cathedrale de S. Pierre de Geneve par le pape A lexandre sixiesme, le dix-septiesme de janvier de lan mille quatre cens nonante q u a tre , le troisiesme de son pontificat ; et depuis linvasion du Chablais jusques lan mille cinq cens nonante, les Genevois les ont usurpes avec tous leurs b iens, desquels ils en ont alienez quelques stables, qui ne sont pas dune petite valeur. La prem iere a une maison c u ra tia le, les autres deux n en ont point. Il y a encore des dism es, des censes, et quelques biens stables, sufisans pour lentretien des vicaires perpetuels. LEglise de nostre Dame du village de R ellevaux, avec son unie danciennet de sainct Jean B aptiste, du village de L u llin , qui sont distantes lune de lautre dune, lieu. En la premiere estoit autresfois fond u n prieur de irois moines de lordre de sainct Benoist, uny perptuellem ent au monas tre dAisnay du mesme o rd re , de la cit de Lyon ; duquel la maison, dismes, rentes et autres biens stables, sont encore

en leur entier; les maisons curiales ruines, et leurs biens stables en partie vendus par les B ernois, et partie alienez sous des censes annuelles. En la paroisse de B ellevaux, et au lieu de Y allo n , estoit autresfois un inonastere de Char treux , qui est m aintenant ruin avec son eglise ; les censes, la jurisdiction tem porelle, et tous les biens stables ont est vendus en partie par les B ernois, en partie ont est alienez sous des rentes ann u elles, et sont pacifiquement possdez par des laies. L Eglise de sainct G eorge, m arty r, du village de V v ally ,, n a point m aintenant de re v e n u , ny de maison presbyteraie : car tous les dismes et tous les biens stables ont est alienez. L Eglise de sainct Jacques, apostre, du village dOrsier. La maison dicelle, les dismes et tous les biens stables ont est alienez perptuit certains laies, sous un e cense an nuelle de soixante florins, monnoye de Savoye; et mainte nant sont possdez par Claude de P re z , docteur s dro icts, qui a promis de les lascher, pourveu q u on lu y rende les deniers quil a payez aux Bernois. La maison de lEglise de sainct P ie rre , ap o stre, d u vil lage de Draillans, est destruite, tous les biens stables alienez aux Genevois. L estoit autresfois fond u n prieur ru ra l de lordre de Cluny, duquel la maison subsiste, avec les dismes et rentes; mais quelques biens stables ont est alienez. LEglise de nostre Dame du village des Allinges (en la quelle estoit autresfois un doyenn ru ra l), avec son unie de sainct M aurice, m a rty r, du lieu de Mezinge. Toutes deux n ont point de maison. La prem iere a quelques biens stables; les autres ont est alienez sous des censes annuelles. Les dismes sont possdez par le prevost de lhospital des saincts Kicolas et B ernard de Mont-Jou, de la diocese de Syon. La maisn presbyterale de lEglise de saint Sylvestre *

confesseur, du village de P errigny, est destruicte ; les biens stables ont est en partie vendus, et en partie alienez par les Bernois. La sixiesme p art des disraes appartenoit autresfois au re c te u r, les autres cinq labb du monastere de F illy , des chanoines reguliers de lordre de sainct A ugustin : main tenant tous ces dismes ont est baillez par le pape Gregoire treiziesme aux chevalliers des saincts Maurice et Lazare. LEglise de sainct Nicolas, confesseur, du village de B racorans. Devant linvasion du p ay s, il y avoit en icelle un monastere de religieuses de lordre de Cisteaux, que lon appelloit du L ieu , duquel leglise subsiste, avec une partie du monastere. La maison sacerdotale et quelques biens stables ont est alienez par les B ernois, sous une certaine rente annuelle. Les dismes estoyent divisez autresfois en cinq parts, desquelles les deux appartenoyent aux curez, les autres trois labb du monastere de nostre Dame dA u x , de lordre de Cisteaux, qui les possd encore m aintenant, et les chevalliers de sainct Maurice ont celle du recteur. LEglise de sainct Estienne, m a rty r, du village de Servens, a sa maison presbyterale, avec quelques biens stables; les autres ont est alienez sous une rente annuelle. Les dismes sont possdez par les chevalliers de sainct Mau rice. LEglise de sainct Jean Baptiste, du village de Fessy, a sa maison curatiale, avec quelques biens stables et quelques rentes ; le reste est alin. Certaine p art des dismes apparte noit autresfois au recteur; les autres sont encore possdes p ar labb dA u x , et les chevalliers de sainct Maurice pos sdent celle du cur. LEglise de sainct M aurice, m a rty r, du village de L u lly , a quelques censes et dismes, qui appartenoyent autresfois au c u r , m aintenant aux chevalliers de sainct Maurice. La maison et quelques biens stables sont alienez sous une rente annuelle.

LEglise de sainct M aurice, m artyr, du village de Brento n a , avec son unie de sainct O urs9 m a rty r, du lieu de Vigny. Ceste-cy est en partie destruite, celle-l a sa maison et quelques biens stables, les autres sous une rente annuelle sont vendus et alienez. Dicelle dpendent encore certaines censes et dismes de froum ent, par indivis avec le prevost de ^ontjou et quelques laies. Les chevalliers possdent tout ce qui appartient la parroissiale. LEglise de sainct S y lv estre, confesseur, du village dvully, est entirem ent destruicte, et n a point de maison. Les biens stables sont en partie vendus sons la cense apnu elle, et en partie alienez. Labb dA ux peroit aveft quelques laies les dismes et censes par indivis et esgales portions. L Eglise de sainct P ie rre , ap o stre, du village de B ons, a sa m aison, avec quelques biens stables; tout le reste est alin avec rente. E lle a outre cela quelques censes, et la troisiesme part des dismes de tous b led s, p a r in d iv is, pour les deux restantes, avec le monastere des religieuses du Lieu ; et tout cela est encore possd p a r les chevalliers. L Eglise de sainct D id ier, m a rty r, du village du mesme n o m , est de pareille condition que celle de B o n s, comme aussi lEglise de saincte Marie M agdeleine, d u village de Sassel. L Eglise de sainct M aurice, m a rty r, du village de B rens, a sa maison et presque tous ses biens stables alienez. Ses dismes sont divisez en trois parts, desquelles elle a a troi siesme ; pour les deux au tres, elle est en indivis, en partie avec la chapelle de nostre Dame de Compassion, fonde autresfois en leglise de Bons, en partie avec certains gentils hommes laies. Elle a outre cela des censes; e t le tout est pos sd par les chevalliers. La maison et les biens stables de lEglise de sainct Pierre, apostre , du village de Machilly, sont en partie v endus, et

partie alienez avec rente ; elle peroit tous les dism es, tant de bled que de vin. Toutesfois les chevalliers ont cela main tenant. La maison presbyterale de lEglise de sainct S erg u e, du village du mesme n o m , est ru in e, les biens en partie ven d u s, en partie alienez ; elle a quelques censes. Le cur per oit une part des dismes, tan t de bled que de v in , p ar indi vis avec labb dA ux. Certain prestre en est lgitimem ent prouveu. LEglise de nostre Dame du village de Genevry, avec son unie de sainct Eustache, m artyr, du village de Buringe. Toutes deux sont sans maison. Elles ont quelques biens stables ; les autres sont en partie vendus, en partie alienez. Outre cela elle possd quelques dismes p ar indivis avec l abb dAux. L Eglise de sainct George, m a rty r, d u village de V e g y , a sa m aison , en partie ruyne , et quelques biens stables, les autres en partie ven d u s, en partie alienez ; outre quelques censes et dismes de tous bleds et vin p ar indivis avec quel ques gentilshommes laies, qui sont m aintenant possdez par les Freres Prescheurs de lordre de sainct D om inique, de la ville de Chambery, et diocese de G renoble, p ar loctroy de S. A. S. LEglise de sainct L o u p , confesseur, du village de Dovaine , avec son unie de sainct A p re, aussi confesseur, du lieu de Loisin. Ceste-cy n a point de maison : lautre avec quelques biens est aliene ; et en icelle estoit autresfois un prieur ru ral de lordre de sainct Benoist, duquel dpendent tous es dism es, tant de bled que de v in , avec quelques biens stables. Ce prieur a sa m aison, q u u n certain gen tilhomme laie tie n t, avec ses revenu, par la concession de S. A. LEglise de sainct E stien n e, m artyr, du village de Baleyson, a sa maison et ses biens alins j elle peroit les

dismes de tous bleds par indivis avec certains gentils hommes laies, que son recteur possd, en estant lgitime ment pruaveu. Quelques biens de lEglise de sainct Jean B aptiste, du village de Massongy, ont est en partie v e n d u s, et en partie alienez. Elle a loutesfois quelques censes, la maison sacer dotale et quelques biens stables, que ses curez lgitimem ent prouveus ont possds jusques present; ensemble les ismes du bled et du vin par indivis avec certains gentils hommes laies. L Eglise de nostre Dame du bourg de F illy, en laquelle estoit autresfois u n monastere de huict chanoines rguliers de lordre de sainct A n g u stin , qui a est alin par les Ber nois certain gentilhomme laie ; et d u q u e l, comme de la parroissiale, les biens stables ont est en partie v en d u s, en partie alienez. Les dism es, censes et autres b ie n s, sont pos sdez par les chevalliers. LEglise de sainct M aurice, m artyr, du village de Sier, avec son unie de nostre D am e, du lieu de Chavanay. Elle a sa maison et quelques biens stables ; tout le reste est alin. Les dismes dpendent de labbaye de F illy , et sont possdez p ar les chevalliers. L Eglise des saincts Ferreol et Ferruce, m artyrs, du village <le Margencel, a sa maison et quelques biens stables; le reste est en partie v e n d u , en partie alin. Mais outre ce la , elle a quelques censes et dismes, que les chevalliers possdent par indivis avec le doyen des Allinges. LEglise de sainct Barthele l y , apostre , du village dAn*,hy. Sa m aison, tous ses biens stables, tous les dism es, tant de bled que de v in , appartenans autresfois au doyen des Allinges, ont est en partie vendus, en partie alienez par les Bernois ; et pource n a point de revenus. LEglise de sainct Sym phorian, m artyr, du village dEschevenay, a sa maison et quelques biens alienez par les Bervi. 3

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OPUSCULES

nois. Il y en a tontesfois quelques-uns de stables, et certaine partie des dismes; les autres dpendent de l abbaye de F illy , et sont possdez par des chevalliers. LEglise de sainct P ancrace, m artyr, de la ville dYvoire, avec son unie de sainct M artin , confesseur, du village de N arny. Toutes deux sont sans maison : celle dYvoire est pres que destruicte : elle a quelques biens stables; le autres sont en partie v en d u s, en partie alienez. Les dismes dpendent en partie de labbaye de F illy, que les chevalliers possdent, en partie sont pereuz par certains gentilshommes laies. LEglise de sainct P ie rre , apostre, du village de Messerv, a sa maison avec quelques biens stables; le reste est alin. Certaine partie des dismes appartient au prieur de Dovaine; certaine autre au chapitre de lEglise cathedrale de sainct Pierre de Geneve, usurpe par les heretiques Genevois; lautre partie est possde par certains gentilshommes, et une autre encore depend de labbaye de Filly. LEglise de nostre D am e, du village de Cusy, a sa maison qui menace de r in e ; ses biens stables sont alienez. Les dismes appartiennent labb du monastere de nostre Dame dAbondance, des chanoines reguliers de lordre de sainct A ugustin, lequel abb a pay jusques present une pension annuelle au c u r , que les Jacobins de Chambery possdent par la concession du Duc. LEglise de sainct G eorge, m a rty r, de la ville dHerm ance, a sa maison presque ru in e, et quelques biens stables, les autres estans ou vilndus ou alienez ; outre cela, quelques censes. Les dismes sont possdez par labb dAbon dance et quelques laies. L Eglise de nostre D am , ciu village dA snieres, et l E glise de sainct Jean B aptiste, du village de C orsier, sont dune mesme condition lune et lautre. Leurs maisons sont destruictes; leurs biens stables, ou vendus ou alienez. Le recteur lgitimement prouveu possd les dismes.

LEglise de nostre Dame , du village de M arsilly, del de la Durance, est toute aliene des gentilshommes : maisons, biens stables et dismes. LEglise de sainct Jacques, apostre , du village de M artigny, autresfois filleule et unie lEglise de sainct P ie rre , apostre, du village de L u g rin , del de la D urance, n a n y m aison, ny biens stables, ny dism es, ny censes; mais tout est alin des gentilshommes laies. ' Et tel est lestat des Eglises du Cliablais, de la Durance* Maintenant quant au bailliage de T ernier : BAILLIAGE DE TERNIER. L Eglise de sainct Maurice , m artyr, du village de V ery , sous la montagne de Saleve, a sa maison et quelques biens stables, quelques censes et quelques dismes; le reste est alin. Elle peroit une pension annuelle des dismes de la paroisse de Troine , appartenans au chapitre de lEglise ca thdrale , usurpez par les heretiques de Geneve. Les autres revenus sont possdez par les chevalliers. L Eglise de sainct M artin , confesseur, du village de Collonges, sous le mont de Salleve, avec son unie de sainct Mam e rt, du village dErchant. Ceste-cy n a point de m aison, celle-l en a une, mais presques rine, avec quelques biens stables : les autres biens de lune et de lautre ont est en partie vendus, en partie alienez par les Bernois. Elle a , outre c e la , quelques censes et dismes de la paroisse de Collonges : car ceux dE rc h a n t, appartenans au prieur de L ullier, sont usurpez par les heretiques de Geneve, qui diceux payent une certaine pension au recteur canoniquement prouveu. LEglise de sainct Estenne m artyr, du village de Beau mont. Sa maison est aliene, avec quelques biens stables ; elle a la troisiesme partie des dismes , par indivis avec le p rieur de sainct Jean auprs et au dehors des m urs de la cit.
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de Geneve pour les autres d^ux parts ; lequel prieur est possd par les chevalliers. La maison parroissiale, qui est m aintenant ruine, de lE glise de nostiv Danie, du village de Vers. Les biens stables, dismes et autres revenus, sont alinez certain gentilhomme. Il en est de mesme de lEglise de nostre Dame, du village de Clienex. ' La nef de l Eglise de sainct Eusebe, confesseur, du village dH um illy, menace de rine. Elle a sa maison avec quelques biens stables, les premices lu y sont deus par les parroissiens ; tous les autres biens sont alinez. L Eglise de sainct Jean B aptiste, du village de M allagny, est r in e , et sa maison pareillement. Elle a quelques biens stables et quelques censes, peroit des parroissiens les prim ices, et tous les ans les nouvellets ; les autres dismes ap partiennent au chapitre de lEglise cath ed rale, mais ils sont usurpez par les Genevois. L Eglise de sainct Martin , confesseur, du village dExerte t, est entirem ent destruicte avec sa maison. Elle a quel ques biens stables ; certain gentilhomme a usurp les dismes et les retient. De mesme que la m aiso n , dismes , censes et biens stables de lEglise de sainct M aurice, m artyr, du vil lage de Viry ( auquel lieu estoit autresfois une Eglise coll giale de dix chanoines seculiers, avec u n doyen), et son unie du mesme tiltre, du village de L eluyset, est aussi de mesme condition. Elle tire certains revenus en la parroisse de Sern e x , riere le Genevois. L Eglise de sainct L a zare, confesseur, du village de Feg eres, a m aison, dism es, censes et biens stables ; mais tout cela est alin certain gentilhomme. L Eglise de sainct B rice, confesseur, du village de Thererier, est sans maison; ses biens stables sont alienez des laies ; elle a toutesfois encore quelques dismes et premices f dont son recteur jouyt paisiblement.

L Eglise de sainct Julian , du bourg du mesme n o m , a sa maison , scs dismes et ses premices , dont le recteur est e possession ; tout le reste est alin. LEglise de nostre D am e, du village de B ardonnex, est convertie en pressoir, et la maison sacerdotale en chasteau ; tous ses biens stables sont alienez. Elle a des dism es, des premices et des censes ; mais tout cela est possd par un certain gentilhomme, qui dict en avoir la concession de S .A . La maison de lEglise de sainct S y lv estre, confesseur, du village d< Gompesieres, est destruicte, les biens stables alie ^ nez ; les dismes sont pereus par le comm andeur de Gene vois , de lhospital de sainct Jean de Hierusalem ; les prim ices, reduictes en cense an n u elle, sont payes par les parroissiens aux chevalliers de sainct Maurice. LEglise de sainct Jean B aptiste, du village de Lui lier, est rine avec sa m aison, ses biens stables alienez : les dismes appartiennent au prieur ru ral de l ordre de sainct B enoist, qui autresfois y estoit fo n d , et perptuellem ent uny la chappelle de nostre Dame auprs et hors des m urs de lEglise cathedrale, erige et dote par J e a n , cardinal dH ostie, que les citoyens de Geneve usurpent. La maison et les biens de lEglise de sainct P ierre et de sainct Paul, apostres, du village de Gonsignon, sont alienez; elle a les dismes de tous bleds et du vin par indivis avec le prieur de sainct Je a n , auprs et hors des m urs de la cit de Geneve, maintenant possdez par les chevalliers. LEglise de sainct Matthieu, apostre, du village de Vullion e x , est entirem ent rase avec sa maison , ses biens stables alienez plusieurs personnes, les dismes usurpez par un gentilhomme laie. L Eglise de sainct Maurice, m artyr, du village de Bernex, a sa maison presbyterale, quelques biens stab les, les dismes de tous bleds et vin , et quelques censes ; mais cela est pos sd par les chevalliers. Tout le reste est alin.

Outre ces Eglises, il y en a encore c!onze autres au mesme bailliage de T ernier, desquelles les parroissiens n ont pus encore embass la foy catholique, parce q u e lle ^ont usur pes par les Genevois, et que les ministres heretiques y preschent encore : V allerier, Lancv, Onay, C artigny, Lacon e x , Chancy, A vusies, T roines, Sieines, Bossav, Cuordcs Vierdens. E t tel est Testt des Eglises du bailliage de Ternier*

V.

MMOIRE
SUR LES BNFICES SITUS EN CIIABLAIS,
QUE DEMANDE l ' e VESQUE DE GENEVE *.

-(L'original existe aux archives de la Religion des saints Maurice et Lazare, Turin.) 1621

Outre tout ce que les ecclesiastiques tiennent m aintenant, l Evesque de Geneve demande : Les cerises de Bellerive pour deux ans ; Les prtentions que les dits seigneurs chevalliers pourroyent avoir sur Vulliom iexavec tout ce qui depend du dit Vulliomiex ou en dependoit ; Pouvoir de rachetter tous les biens dependans des cures et chapelles, de quelle nature quils puissent estre. E t parce que les seigneurs chevalliers rachetans les biens des autres bene fices pourroyent ou par nesarde ou autrem ent prendre les biens des cures en guise des autres, seront obligs de monstrer les contracts aux dputs de lEvesque, par lesquels il sera regard si les dits sont ou aux cures ou aux autres bene fices.
* Se trouve parmi les Lettres indites de la collection Biaise, lettre 279r

VI.

R PONS E
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A LA REQUTE DES CHEVALIERS (Tir de la Vie du Saint, tom. 1er, page 270.)

(l*r mai 15C9.)

Prem irem ent. Le prevost de Sales proteste de n avoir ny pretendre aucun droict sur les biens mentionnez en la requeste, et partant ne vouloir en aucune faon se porter pour partie contre les supplians. Secondement. Que le bref rapport par luy du sainct Siege a est dem and, accord et obtenu pour le service de D ieu, de lEglise et de S. A ., laquelle il touche de le soustenir, et non celuy q u i, comme simple serviteur, le porte et produict, et qui n a en ceste affaire autre interest que le gnral de ladvancement du royaume de Dieu. Troisiesmement. Que neanlm oins, sil plaist S. A. q u i* celuy prevost, comme serviteur, rende raison de la volont du P ape, port par le bref o l ^ a u , il dira : Quatriesmement. Que le bref de nostre sainct Pere Cle m ent huictiesme est en conformit de celuy de Gregoire treiziesme, allgu par les supplians, auquel le mesme Pape, prvoyant au cas heureusem ent advenu en nos jours sous lauthorit de S. A ., baille les benefices des bailliages la Milice (comme inutiles alors leur naturel usage, qui esto it indubitablem ent le maintien iss gens dEglise) avec cestfr

condition : De sorte toutesfois quaussi tost que les habitans de ces lieux viendroyent recevoir la lum iere de la fo y , par la misericorde du Seigneur, en quelle p art que cela arrivas!, les Ordinaires des lieux ausquels ils estoyent subjects instituassent deseglises parroissiales, et autres lieux ecclesiastiques propres pour lW ercice de la charge des ames, avec une dote non m oindre, des proprietez des mesmes biens, en nombre juste etco m p etan t, et leur fu stpro u v eu par les mesmes Ordinaires de recteurs et pasteurs capables, ensuite de la dispense du concile de T rente, et autres decrets canoniques. Lesquelles conditions sont apposes en faveur de nostre cause. Cinquiesmement. E t quand telle condition ne seroit point appose au bref de Gregoire treiziesm e, le Pape daujourdhuy, qui peut disposer absolument en cet endroict, dispose en faveur des peuples et de ladvancement de la religion chrestienne, comme il appert par son b ref; Sixiesmement. Auquel neantmoins il n y a aucun poinct prjudiciable la Milice plus quen la condition insere en celuy de G regoire, de laquelle il n'est q u une dclaration pour lever toutes les occasions de douter; Septiesmement. Car ce quil semble que la Milice treuve de d u r en ce bref postrieur est, en prem ier lieu, que la Reli gion est spolie de toutes sortes de benefces. Mais la condition dict indistinctement : des proprietez des mesmes biens, et le Concile de T rente, par le droict m esm e, donne le pou voir des portions congrues sur tous les benefces. En second lieu, que cela se fasse sous pretexte de lentretenem ent. Mais cela nest en aucune faon pr texte; car cest une pure et saincte realit, laquelle non seulement C lem ent, mais Gregoire prouvoit par la condition. En troisicsme lieu , que la dtermination de lentretenem ent soit remise lEvesque. Mais et le Concile de Trente exp rs, et la condition de Gre goire, rem et tout cela la cognoissance des evesques. En

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OPUSCULES

quatriesme lie u , du nombre des gens ncessaires, voulant que cela se fasse selon le nombre qui fut estably lors que S. A. estoit Tonon. Mais on ne le surpasse pas, et peine y aura-il qui suffise. E t si Texperience avoit apprins quil en fallust davantage, faudroit-il lempescher? Mesmement q uon avoit rduit au moindre nombre pour laisser quelque m oyen, sil estoit possible, pour rebastir, faire des paremens, et autres choses ncessaires ; lesquelles faictes, et le peuple estant accreu, on pensoit aussi de m ultiplier les curez ou vicaires. En cinquiesme lie u , que le bref ayt est accord sans que leur Milice ayt est ouye. Mais la condition appose par G regoire, laquelle ils ont consenty, les relevoit de ces te peine. Et quelle raison pouvoyent-ils apporter pour empescher ce bref? Certes, elle ne pouvoit estre q u en faict ou en droict. En droict, cest la production du bref de Gre goire : mais le Pape Clement linsere presque tout au sien, et nignoroit rien de ce quil contient, ayant procd avec certaine science. En faict, niant la rduction de ces peuples : mais cela ne se pouvoit pas; et de plus, quand il n y en eust que dix de chaque paroisse avec lib e rt , le Pape eust tousjours dispos (comme il a faict) en leu r faveur. Iluictiesmement. Mais la Milice allgu deux raisons : l u n e, crainte dabus en lexecution. Mais on respond cela qu il luy dem eurera toujours lieu de sen plaindre, sans qu'il soit ncessaire dt retarder le cours d une si ncessaire execution. En second ' 11011, elle craint le droict de nomina tion. Mais ce sero n t1 des serviteurs et subjects de S. A. La moindre ame ou messe vaut plus que toutes les nominations pour la conservation de S. A. Au reste, cest un ordre du Concile de prendre les portions congrues sur tous les beefices. Neufviesmement. Quant aux revenus, il n y en a pas assez pour faire ce quil faudioii.
* CcUt-Uire, les curs*

Dixiesmement. Il eus* mieux vallu de ne rien faire que de faire froidement. Onziesmement. La Religion ne sauroit pas m ieux faire p our sa profession. Douziesmement. En fin le Lien du peuple doit estre sou veraine loy. Pas un particulier n en prend pour soy, ny Monsieur de Geneve, ny moy. On fera exactement le calcul de tout le revenu, en lassistance dun officier de S. ., ou de plusieurs. P artant le Prvost de Sales, comme tres-hum ble serviteur, subject et orateur de Y. A ., supplie pour lam our de Dieu que lexecution ne soit aucunem ent retarde, mais plustost avance, m aintenue et soustenue par les grces n cessaires dicelle; et, comme hum ble serviteur et orateur de la Milice, la supplie de se contenter avec l il ouvert pour voir sil se fera aucun abus, et de ne prendre point pour estre fait contre son service ce q u il a faict pour servir la cause de la religion, sans aucune mauvaise affection contre l honneur et service quil doit tous les chevalliers.

vu.

DISCOURS
De saint F ran ois DE SALES a u d u c d e S a v o ie , en consquence de la re qute et des rponses prcdentes. (Tir de la Vie du Saint, tome Ier, page 273.) (Au commencement du mois de mai 1599.

Monseigneur, V. A. avoit donn main leve, par m anir de provision, attendant la dclaration du sainct Siege, de tous les benefces de Chablais etT ernier,poui Tentretenem ent des ecclesiastiques ncessaires pour lexercice de la religion catholique, r establie depuis peu en ces pays-l par le bon zele de V . A. Son snat, et sa Chambre des Comptes n ont point voulu encore interiner les patentes expedies pour cet effect. Sa Sainctet, suyvant la saincte intention de V. A ., a donn plein pouvoir au reverendissime Evesque de Geneve de desunir et desmembrer les benefices unis la Milice des saincts Maurice et Lazare (laquelle tient la pluspart de ceux de Chablais et T ern ie r), autant q u il jugera expedient pour l intruction de ces peuples convertis, rparations des eglises, autels, et autres ncessitez. V. A. commande par u n decret du vingt neufviesme avril de ceste anne q u on sursoye toute execution : si que ces pauvres convertis demeurent desprouveuz et privez de tous les moyens requis la conti nuation de la saincte religion q u ils ont embrasse par la saincte conduite de V. A. avec tan t de bon exemple pour tous ceux qui en ont eu 1p^ advis. Dont moy, auquel V . A. a command dattendre et demander sa bonne volont sur cela, supplie tres-hum blem ent que, faisant considration sur la qualit de laifaire, qui ne peut estre retarde sans estre

ru y n e , il luy plaise, ou de commander absolument et effi cacement que le bref de S. S. soit mis en execution sans aucun delay (sauf la Milice de recourir en cas dab u s, et se prou voir comme et. vers qui elle verra affaire), ou de commander expressement lun des sieurs de son Snat, ou Chambre des Comptes de Savoye, dassister lexecution qui se fera par le reverendissime Evesque de Geneve, la quelle pourra aussi entrevenir un dput par le conseil de la M ilice, h Un que toute accusation dabus soit evite. Or j asseure V. A ., Monseigneur, quen lexecution de ce bref, le reverendissime Evesque de Geneve observera tres-estroictement ces conditions : de n outrepasser pas le nombre juste et competant des gens ncessaires l u v re, lequel neantmoins ne peut pas estre prcisment determin sans une particulire cognoissance des circonstances des lieu x, das sembler en un gros tous les benefices des bailliages con vertis, tant affectez cy-devant la Milice qu autres quel conques (ceux-l exceptez desquels Y. A. auroit autrement* prouveu depuis la conversion de ces peuples), fin que de ce tout soyent leves les parties ncessaires pour le service de D ieu, de faire une juste estimation de chaque benefice, et de n outrepasser lusage requis et juste employ diceux, tant en lassignation des portions congrues q u autres uvres ncessaires la manutention de la foy. E t quoy que tout le revenu du Chablais qui est en estre malaisment puisse suf fire ce quil seroit besoing de faire en ce commencement, auquel on ne sauroit faire.que trop p e u , si est-ce que le mesme Evesque, quant ce qui touche son devoir, se con tentera de ce qui est ncessairement ncessaire; laissant au surplus la pit de V. A. de prouvoir au college des Jesuites desja conclu et destin par elle avec le Pere General de lO rdre, et autres amplifications du service de Dieu, qui sont de telle importance que son zele saura bien luy reprsenter. Je supplie donc tres-hum blem ent V. A. q u il lu y plaise de

me renvoyer au plustost despesches sur ce suhject; et elle attirera sur soy et sur ses desseins la bndiction divine, que luy souhaitteront perpetnullement tant dames faictes et maintenues Catholiques par son soing et prouvoyarice Chreslienne.

V III.

RECTION
De la Confrrie des pnitents de la Sainte Croix, de l'un et l'autre sexe, tablie Annecy le l er jour de septembre 1 5 9 3 , par S. F r a n o is DE SALES, alors prvt de l'glise de Saint-Pierre de Genve, et seulement sous-diacre. (Tir de la Vie du Saint, par Auguste de Sales, liv. ler% pag. 65. J

P rem irem ent, il voulut qu elle fust appelle du nom de la saincte Croix, parce, disoit-il,, que sous les salutaires enseignes de la Croix la religion Catholique est conserve, l'ancien ennemy du genre humain , semeur de zizanie, en est terry, et, au temps pass, non seulement les bien-heureux Peres sen sont servis pour chasser les tentations, niais encore les E m pereurs, les Roys et les Princes pour combattre les infdelles et subjuguer les heretiq u es, non sans de grandes victoires et triomphes. Il luy bailla aussi le nom de la Con ception de la glorieuse Vierge M arie, parce, disoit-il, que la tres-pure et tres-sacre V ierge, mere de nostre Sauveur, coneu sans aucune tache de pch o rig in e l, prie incessameut pour le peuple, entrevient pour le clerg , intercede pour le dvot sexe fminin , donne secours aux oppressez, reprime les efforts des heretiques et infdelles , et dlivr les bons de tous maux. Finalem ent, il voulut encore quelle fust appelle du nom de sainct Pierre et sainct Paul Apostres, les glorieux Princes de la te rre ; dont cestuy-cy a est docteur des gentils, et' P a u tre , vicaire de J su s-C h rist, fondement de lE glise, et la foy duquel no viendra jam ais dfaillir ; p arce, disoit~il, que tous deux ont illustr par leur propre mort la saincte Eglise Romaine, Mere et Mais tresse de toutes les autres Eglises, et, es tans les patrons titu -

Iaire de lillustre Eglise de Geneve , lont conserve avec sa v ille , sa diocese et ses peuples dans la profession de la foy orthodoxe, sans la m oindre tache d heresie , quasi depuis le berceau de lEglise jus^uer 3. lan mille cinq cens trente et c in q , que Sathan , au tneur de tous maux , infecta tellement la cit et une partie de la diocese par la contagion de plusieurs diverses et contraires erreurs, et p ar de tres-violens troubles dheresies, chassant le sacr prlat, ses chanoines, tout le clerg et les autres observateurs de la vraye foy, destruisant les eglises , rasant les autels , fracassant les im ag es, pillant les ornem ens, dispersant et foulant aux pieds les reliques <les Saincts , et polluant en fin toutes les choses divines, que de l ceste miserable cit est devenue la nourrice des guerres et homicides, linventeresse des trahisons, la sentine et lesgoust des embrasemens et ra p in es, lazile des plus pervers et criminels de toute lEurope : si que lon peut dire bonne raison quelle est lorigine de tous les m alheurs qui ont afflig jusques present la France et la Savoye. P artant, disoit le pieux Franois, il est esperer que si, linvocation de ce signe salutaire de la C roix, et im plorant les suffrages de la glorieuse Vierge et des saincts A postres, nous nous convertissons au Dieu des misricordes avec une vraye com punction de c ur, par des gemissemens, des prieres, des jensnes, de frquentes confessions de nos pechez, des com munions , et autres bonnes uvres vrayem ent chrestiennes ; ce mesme grand D ieu , lequel (quoy que tres-clement et doux) veut estre p ri, contrainct, et quasi comme vaincu par certaine im p o rta n te et priere co ntinuelle, nous retirera et dlivrera de toute vexation des heretiques, des incursions et insolences des soldats , de la famine qui nous presse, des maladies qui nous affligent, des guerres qui nous accablent, et tels autres dangers qui sont nos portes, et, esteignant en la miserable cit d Geneve les ennemis de sa divine Majest, de la nature hum aine et des hom m es, y fera refleurir la

BE S. FRANOIS DE SALES.

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saincte et sacre religion catholique , et nous rem ettra dans nos propres sieges et dans nostre propre eglise , de laquelle ayant est chassez il y a plus de cinquante a n s , nous avons rsid en cette ville dAnicy comme advenaires et pelerins en une eglise mendie. Donc, puis que la continuelle priere de plusieurs est tres-agreable Dieu, et que le plus grand moye& dim plorer son secours est si les esprits de plusieurs fidelles, congregez et assemblez au nom de nostre Seigneur Jsus Christ (lequel a promis de se freuver au milieu d e u x ), con sentent une mesme devotion par la cooperation du sainct E sprit; lim itation des autres provinces et citez, qui se sont treuves alleges, avec beaucoup de consolation, de semblables ncessitez et dangers par des erections de diverses Confrries et Congregations, sous divers noms toutesfois, et sous diverses invocations ; Franois de Sales, Prvost de lE . glise de Geneve, avec ses Chanoines, la plus grande gloire de D ieu, et honneur de toute la cour celeste, erigea et ins titua perptuit ceste salutaire Confrairie de penitens de lun et de lautre sexe , lautel de la saincte C ro ix , situ dans leglise de G eneve, et pour le temps lautel de sainct Germain en leglise de sainct Franois d Anicy, d u consente ment et authorit de reverendissime Pere en Dieu Claude de Granier, Evesque et Prince de Geneve, et avec le bon plaisir du souverain Pontife et du sainct Siege apostolique, scas de tels statuts et constitutions : STATUTS ET CONSTITUTIONS DE LA CONFRERIE DE LA SAINTE C R O IX ,
DRESSS PAR SAINT FRANOIS DE SALES.

Parce quil est ncessaire, d it-il, d avoir un lieu entire ment libre dehors de leglise en laquelle lautel de lerectio

est situ , tant pour chanter et celebrer les divins offices-et exercer dautres uvres pies que pour traicter des affaires de la Confrerie, ainsi que cest par tout la coustume de faire, et que leglise de sainct Jean. Baptiste da- la commanderie de Genevois, de lordre de sainct Jean de Hierusalem , situe en lieu public de la ville dAnicy, n est pas gueres frequente, tant par le defaur de prestres qui y soyent affectez que par linjure du tem ps, et que neantm oins il est esperer que les h ab itan s, comme trs-catholiques quils so n t, la visiteront et frquenteront, si dores-en-avant on y clbr des messes et autres divins offices, et y faict-on souvent des prdications, et exhortations ; partant loratoire de la Gonfrairie a est dput en ceste eglise de sainct Jean tandis que les Chanoines de Geneve rsideront Anicy, du consentement de Denys de Sacconay, baron des Clets, et procureur gnral de son frere Pierre de. Sacconay, chevallier de lordre de sainct Jean de H ierusalem , grand prieur dA u v erg n e, et comm andeur de Genevois. II. Que sil arrivoit que lEglise cathedrale fust transfre en quelque autre liu que-la cit de Genevey la Gonfrerie comme perptuellem ent et indissolublem ent unie et incorpore icelle, sera transfre en *mesme tenps e n ce mesme lieu avec toutes, ses enseignes v vases sacrez, livre et } ornemens ; de laquelle toutesfois pourra dem eurer u n mem bre perp tuellem ent dpend an t, selon qu il sera jug estre expediant et propos.

m.
Lesfestes.peciales.etiperpetuelles de la Confrairie seront: l Exaltation de la saincte Croix, la Conception de la glorieuse Vierge M arie, lInvention de la mesme saincte C ro ix , et la fest&de sainctP ierre et sainct P a u l, apostres ; e t fin q u elles soyent plus solemnellement celebres, on exposera publi

quem ent et honorablem ent le tres-sainct Sacrement de lE u charistie su r lautel de loratoire chaque jo u r dicelle, et le gardera-on le jo u r tout entier, avec la reverence den; ce q u i se fera encore chaque second dimanche du mois (on a depuis transfr au troisiesm e), except en septem bre, d cembre, may et j u i n , cause de telles festes solemnelles qui arrivent en ces mois. IV . Or en: ces jo u rs-l , deux des Confreres, deputez. par le P rieu r et ses A ssesseurs, seront obligez de faire, une heure alternativement^ en. habit, et genoux.devant l autel, prians et meditans chacun selon sa dvotion, spcialement pour nostre sainct Pere le Pape, po u r tous les P rlats de la saincte E g lise, pour tout le C lerg, po u r la tranquillit de la repi> blique C hrestienne,,pour la conservation de la foy Catbo^ liq u e , pour la paix et concorde entre les Princes et. peupls Chrestiens, et encore pour lat conservation et accroissement de la Confrerie, et fin que de jo u r en jo u r elle produise des fruicts spirituels q u isoyent aggreables la divine Majest. S u r le tard on fera la bndiction', et^puis remettra~on le sainct Sacrement dans son tbernaclejordinaire; V. Ces mesmes jours solem nels, et la nuict du Jeudi sa in c t, on fera ds processions p ubliq u es, selon la commodit du lieu et opportunit du tem p s, esquelles tous et un chacun des Confreres de lun et de lautre sexe' seront Obligez d as sister en1 habit, et m archer'dux deux dvotement', grave m e n t, modestement et avec silence, chantans (ceux qui sauront) distinctement les prires qui auront est au prealable* ordonnes., elles, au trs, recitans ivoix.basseJ le chap>ellet,de nostreJ)ame<..C!ost< pourquoy,,,<llheure.assigne., t 0 as 0les.Canfr.eres. se- rendionti loratoire-auquel les procs*-

sions commencerou t et re to u rn e ro n t, et en icelles un dput exprs portera une grande Croix au milieu de deux a u tre s, qui porteront des cierges ou bien des lanternes ou fallots allums. VI. Les Confreres recevront le corps de nostre Seigneur ces quatre jours solemnels, et chaque second d i r xnche du mois (depuis chang en troisiesme) dans loratoire, sil se peut, ou bien en une autre eglise, aprs sestre purgez par la confession sacramentelle, quils pourront faire l o bon leu r sem blera; les Prestres tascheront dy celebrer la saincte messe. Que s quelquu n se treuvoit lgitim em ent empesch, il pourra satisfaire ce statut u n autre jo u r , pourveu q u il signifie son empeschement au P rieu r, qui sera tenu dy prouvoir. Cela sestendra encore aux absens, pourveu q u ils commit m ent une fois le mois. V II. Tous les dimanches il se dira une messe en l oratoire p ar u n Prestre qui soit C onfrere, tel q u il plaira au P rie u r de deputer, et tous les autres Confreres seront tenus dy assister, sil se peut, et tascheront daider et accompagner le Celebrant par leurs prieres. VIII. Tous et un chacun des Confreres seront obligez de reciter tous les jours cinq fois loraison dominicale , et cinq fois la salutation angelique, genoux et teste nu, ayans la mesme intention qui est requise pour gaigner les indulgences. IX. Afin dobserver la coustume ancienne de saluer la glo rieuse Vierge genoux et teste nu toutesfois et quantes qu# l on sonne laube du jo u r, midy 9 et su r le ta r d , selc

DE S. FRANOIS DE SALES.

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l'ancienne tradition de lEglise u niverselle, les Confreres rciteront tous les jours la salutation angelique de la mesme faon , cest savoir, genoux et teste n u e , en quel lieu q u ils se treuvent ( quand ce seroit bien au milieu des rues >et places publiques), toutesfois et quantes que lon sonnera en la grande eglise (comme Anicy en celle de nostre D an a), fin quoutre le gain des indulgences que les souverains Pontifes ont concedes ceux qui reciteront telle salutation, p a r cet humble service rendu ]a glorieuse Vierge les pro vinces de toute la Savoye puissent estre dlivres et exemptes d e maladies , de pestes, de tem pestes, de gresles, et autres -corruptions et perturbations de lair. X. Quand les Confreres rencontreront le sainct Sacrement que l on porte aux m alades, sinon qu ils fussent grandem ent empeschez, ils seront tenus de laccompagner et suivre, avec prieres pour la sant du m alade, comme encore de visiter les malades et prisonniers, quand ils sauront qu il y en aura. XI. Aussi tost quon sappercevra de quelque procez ou dis sension entre les Confreres, tant petite soit e lle , et pour quelle cause que ce soit, on en advertira le P rieu r, lequel avec ses Assesseurs et Conseillers taschera de les accommoder incontinent, et devant que la discorde sallum e davanta^B, cependant ^ue les autres feront des prieres particulires Dieu pour tel accommodement. X II. Aussi tost quon aura appris la nouvelle de la m ort de quelque Confrere, de lun et de lautre sex e, on m ettra o la porte de loratoire lenseigne de la Croix sur un drap noir,

avec un escriteau qui m arquera lheure et le nom deTegliss* en laquelle le dfunct devra estre ensevely, fin que les autres Freres se treuvent pour accompagner le corps et p rie r Dieu pour le repos de son am e; quoy ils seront obligez, sinon que l a necessitelesirtinst autre p art ; et le lendem ain on celebrera une messe des morts en loratoire pour le salu t de ceste a m e , et fin q u elle soit dlivre des peines d u purgatoire. XIII. Outre c e la , fin que tous les ans on .fasse quelque m moire generale des Confreres defuncts, le jo u r plus proche,, et non empesch, aprs la feste de lExaltation de lasaincte C roix, il faudra faire u n anniversaire gnral en loratoire et tous les Confreres y assisteront en habit pour ouyr la messe,, que le P rieu r dira, sil est'Prestre, et le s autres prieres quon y chantera. T IV . A lim itation des autres Confrries, .mais principalement de larchiconfrairie du tres-sainct C rucifix, d anciennet erige R om e, en leglise de sainct M arcel, de lordre des Freres S ervants, lhabit de ceste - cy ,sera un sac de toile noire ou bien de tre illis, couvrant tout Je corps , depuis le col ju sq u aux talons ^ simple , sans fente n y o u v ertu re, ny so.ye, ny o rnem ent, ny travail q uelconque, avec le ca puce de mesme toile et couleur, voilant la teste et toute la face.; de plus un cordon de filet de mesme, mdiocrement espais, et tout faict nuds , comme celuy que les Cor deliers p o rte n t, duquel pendra un chappelet, non pas toutesfois precieux; et cet habit sera baill par le P rieu r, quiconque entrera dans la Compagnie, avec une ce^m onie 'particulire ; et tous les C onfreres, de quelle condition e t qualit quils so y e n t, seront 'tenus et obligez de le porter en oratoire e t processions, et en toutes autres actions p u -

bliques, quand la Gonfrerie sassemblera. Les femmes, sur un habit blanc, seront obliges au seul port du cordon et du chappelet. XV. Il sera permis dentrer en la Confrairie (outre les Chanoines de lEglise cathedrale) toutes personnes de lun et de lautre sexe, Catholiques neantmoins et de bonne reputation, faisant au preallable la profession de foy, et selon les autres cere monies quon a de coustume dobserver. Le Secretaire tiendra un livre dans lequel seront escrits les nom s, su rn o m s, et q ualits des C onfreres, avec designation du jo u r de leur re ception , et de largent quils auront offert de leur bon gr. XVI. Les officiers de la Confrerie seront changez tous les ans au chapitre general qui se tiendra le jo u r plus proche des ca lendes de septembre, non empeseh de quelque feste. X V II. Le prem ier et principal officier, et en quelque faon chef, sera nomm P rieu r; tie prendra-on tousjours du corps de lEglise cathedrale , tant quil se pourra faire..L ui seul de tous-les Confreres portera le surpelis en loratoire, s proces sions et assembles , et autres actions publiques , o il aura par tout la preeminence. Sa charge sera de commencer les divins Offices, de reciter les prieies et oraisons p u b liq u es, de marcher tout seul aprs la procession entre les deux As sesseurs de la Confrerie, de iaire la .benediction du sairict Sacrement dans loratoire , de rem arquer ceux qui celebreront des messes ordinaires 'et extraordinaires, deslire les directeurs des processions et les Chantres, de deputer les visi teurs des malades et des prisonniers, et les accommodeurs des querelles, de recevoir ceux m i voudront entrer dans

la Compagnie, de faire la paix, concilier les ennemis et ter m iner les procez, de convoquer les assembles extraordi naires , de presider en icelles et de recueillir les v o ix , entre lesquelles la sienne vaudra deux ; et auquel tous les Con freres , de quelque condition quils so y e n t, doivent porter honneur, reverence et obeyssance. Il aim era la justice et fera le ju g em en t, et quand il y aura cause legitime , pourra substituer un autre Chanoine , qui portera le nom de sousprieur. XVIII. Les Assesseurs assisteront au P rieu r en tout ce qui sera ncessaire, toutesfois avec lhabit de la confrerie ; et es pro cessions chacun deux portera le baston de p elerinage, march an s, le prem ier la d roicte, et le second la gauche du P rieur. XIX. Le Thresorier recevra largent que les Confreres offriront leur reception et a u trem e n t, exigera les lgats , fournira tout ce qui sera ncessaire, tant pour le service divin que pour le secours des pauvres et m alades, et pour ladminis tration des choses temporelles ( toutesfois p?r un m andat special du P rieur, qui soit sign de sa main propre , et non pas a u trem en t), et rendra compte au bout de lan de tout ce quil aura receu et despens. XX. Le Secretaire escrira les actes, ordonnances et delibera tions de la C onfrairie, et fera toutes les autres choses qui seront juges par la Congregation devoir estre de sa charge. XXI. Outre cela, il y aura douze Conseillers, partie clercs, partie

laies ; entre lesquels seront le P rie u r, les A ssesseurs, le Thresorier et le Secretaire de la precedente anne. XXII. Si par fortune il arrivoit qus assembles de la Confrairie on ne peust pas bonnem ent se rsoudre de quelque affaire difficile et de grande im portance, on saddressera au cha pitre de lEglise cath ed rale, et tout ce qui sera rsolu en iceluy tiendra absolum ent, et sobservera par tous les Con freres. Yoil les chefs principaux de ceste erectio n , que le tres sage et tres-devot Franois fit pour premices de sa sainctet en la ville dA n icy , et quil ferma et establit en presence lgitim de Jean C hoppel, de Michel S e rv a n , de Jacques Chappe, Prestres, et de Jean G uichon, Notaire public; et l acte de laquelle il se souscrivit par son authorit de Prvost cathedral, priant ses Chanoines de vouloir se signer aprs luy ; ce quils firent en cet ordre : Jean T isso t, protonotaire apostolique , Jean Coppier, Louys R e y d et, Louys de S a le s, Franois de Chiss, Franois de Rony s , Jaques B ally , Jean P o rtie r, Estienne de la C om be, Janus R e g a rd , Jaques B ru n e t, Jean dK loyse, Charles Louys P e rn e t, Charles G rosset, Antoine B of'hut, Claude dA ngeville, Eustache Mugnier, et Jean D eage, tous chanoines de lEglise cathe drale , les autres ouze estans absens.

IX.

CONSTITUTIONS
Des prtres de la sainte maison de Notre-Dame de Thonon, dresses par saint F r a n o is DE SALES, crites e t signes de s a propre main. (Vie d u Saint* par Auguste de Sales, liv. IV, pag. 282 et suiv.) (A la fin de lanne 1599.)

Le Prefect et les Prestres de lOratoire de nostre Dame.de Compassion de l ville de Tonon chanteront ous les jours des, festes solemnelles de la prem iere classe, et de toutes celles de la glorieuse .Vierge, le divin Office* du Breviaire Romain tout entier, au Chur, en chant compos ; commen ant iaube du jo u r depuis la.feste de tous Saincts jusques Pasques, et quatre heures de matin depuis Pasques jusques la. feste .de tous Saincts. Les,autres jo u rs, parce quils sont occupez le plus souvent .aux exercices d& la charge pastorale, ils chanteront au ch ur tan t seulement tierce, sexte, none, la messe, vespres, et complies.

De divino officio. Prsefectus et sacerdotes oratorii beatse Mari Compassionis oppidi Thononiensis, omnibus et singulis festis solemnibus primse classis, singulisque beata Marias Virginis, integrum divinum oflicium Ro mani breviarii modulato cantu in choro persolvant, incipientes ad auroram festo omnium Sanctorum ad Dominicam usque Resurrecio n is, et ad horam quartam mafatinam Dominica Resurreetioms asque ad festum omnium Sanctorum : reliquis vero diebus, quia quampJurimis pastoralis muneris exercitiis ssppissime distrahuntur, tcriiam duntaxat, sextam, nonam , m issam , vespera ct com plttor,u m , in choro cantent.

Chasque jour de lnndy premier du m ois, ils chanteront une messe pour les defuncts, qui tiendra lieu de la grande du jo ur, selon les rubriches du Messel. Tierce se dira huict heures de m atin, et conscutivement la messe aprs les H eures; vespres . trois heures aprs midy, complies conscutivement. Mais en Caresme, les vespres se diront aprs la grandmesse, et complies cinq heures aprs m idy. Tous les jours de samedy de toute la n n e , et les veilles des festes d^ xiostre Dame, ils chanteront sur le soir les Lita nies de la mesme Vierge. Depuis les calendes de mars jusques aux calendes de no vembre, on dira tous les jours une messe quatre heures de m atin; et depuis les calendes de novembre jusques celles de m a rs , cinq heures : de telle sorte neantm oins quau gros de lhyver elle se commence tant seulement la pre mire aube. La seconde messe se dira sept heures ; la troisiesme sera la grande; la quatriesme se dira neuf heures et demy, ou dix.

Singulis primis diebus lunse cujusque mensis missam imam pro defunctis, quas magnas miss diei locum habeat, secundum Missalis rubricas cantent. ,
De horis oficiorum.

Dicatur tertia hora octava m atutina, et consequenter post horas Missa.Vespereehora tertia post m eridiem, completorium consequenter. Sed in quadragesim vesperas postm agnam m issam , et completorium hora quinta post m eridiem. Singulis debus Sabbati per annum , et vigiliis beata; Mariee, litaniae ejusdem Virginis ad solisoccasum decanientur. A calendis martii usque ad calendas novem bris, diebus singc,;shor quart matutina dicatur u n a m is s a ;a calendis vei novembribT usque ad calendas m artii, hora quinta; ita tamen ut media hyme ad primam iantum auroram incipiatur. Secunda missa hora septim tertia magna erit, quarta hora sesquinon aut decima.

Il ne sera permis p ersonne, cependant quon fera le? divins Offices, de comparoistre autrem ent quen habit et tonsure ; cest savoir, avec la soutane jusques aux talons, le bonnet c a rr , la couronne de la teste rem arquable , et le surpelis de tou le b lan ch e, que chacun sera oblig davoir ses despens. Quiconque paroistra autrem ent sera tenu pour absent. Ils observeront par tout lhonnestet, nettet et civ ilit, principalement en leurs habits et en leglise. Es jours soiemnels, quiconque n assistera pas mtine-2 , perdra six sols; la messe, trois; vespres, trois : les autres jours, tierce, un sol ; la messe, d eu x ; vespres, d eu x ; complies en Caresme, un ; aux Litanies des jours de samedy et veilles de festes de nostre Dame, deux. Q uiconque, ayant est assign pour celebrer les m esses, ne les celebrera pas, ou ne les fera pas celebrer, perdra pour chacune, si cest une petite, un florin; et si cest une grande, vingt trois sols.

'

De vestibus ecclesiasticis.

Nemini liceat, dm divina peraguntur, aliter in choro qum in habitu et tonsur comparere ; scilicet cum talari tog, quadrangulari pileolo, coron capitis qu dignosci possit, et supparo ex tel alb, quod unusquisque suis sumptibus habere tenebitur. Qui aliter compa. r u e n t , censeatur absens. Decorem, m unditiam et urbanitatem in vestibus ubique, sed in ecclesi pr sertim observent.
De mulctis absentium.

Quicumque diebus solemnibus m atutinis non interfuerit, sex ass.1 * am ittat, miss trs, vesperis tr s; diebus reliq u is, terti assem , miss d u o s, \esperis duos, completorio in quadra^esima u n u m , litaniis diebus sabbati et \igiliis beat Mari, duos. Quicumque a ceiebrandas missas assignatus, eas non celebraverit, vel celebrari curaverit, pro unaquque, si p a rv a su , ilorenuin am ittat; si magna, T ^en ti tres asses.

De six en six mois on eslira le N orm ateur, ou bien il sera co n tinu, lequel mesme temps prestera serment en plein Chapitre de faire sa charge soigi eusement, et fidellem ent, sans acception de personnes, m arquant la presence dun cha cun en un livre destin pour cela tant seulement. Toutesfois et quantes que le dernier signe de lOffice sera Jonn, sils se treuvent quatre au Chur, ils commenceront lOffice, sans attendre les autres. Quiconque ne se treuvera pas pour le moins la fin du prem ier psalm e, et devant que lon commence le second, ou qui ne perseverera pas jusques la fin de lOffice, sera tenu pour absent. Quiconque, la messe, n aura pas ouy le com mencement de lE pistre, ou qui n attendra pas la bndic tion , sera pareillement tenu pour absent. Toutesfois ceux qui seront empeschez dans les exercices de la charge pasto rale , ou qui feront dautres choses ncessaires, desquelles tous auront une certaine science, seront tenus pour presens. Toutes les ceremonies et coustumes de lEglise catheDe depunctore.

Sexto quoque mense depunctor eligetur, vel continuabitur, qui statim in omnium consessu juram entum prastet se fidehter et studiose functurum officio absque personarum acceptione, praesentiam omnium illico notando in libro in hunc finem parato. Quandocumque ultimo ad officium pulsatum fu e rit, si quatuor in choro sin t, cgeteris minime expectatis, officium inchoent. Quicumque in fine saltern primi psalmi , et antequm incipiatur secundus, notr adfuerit, vel qui usque ad officii iinem non perseveraverit, abesse censeatur. Qui cumque in miss initium epistolse non au d ierit, ve) n e benedictionem non expectaverit, ut absens habeatur. Verumtamen qui pas torali m unere detinebuntur, vel aliter necessaria agent, n ecin choro adesse poteru n t, vel si adsin t, egrediendum forte e rit, dummod6 de omnibus constet, adesse censeantur.
De ritibus.

Omnes ceremonise et n tu s in ecclesi cathedrali observri so h ti,

drale desainct Pierre de Geneve seront observes par les Prestres de la Congrgation, mais principalem ent celles-cy : Tous dem eureront teste nu depuis le commencement d lOffice jusques ce que le prem ier psalme soit commenc. Mais toutesfois et quantes quon dira le Gloria P atri, ou Gloria tibi, Dom ine, ou Deo P a tri sit gloria, ou S it nomen Bomini benedictum au psalme Lau datepu eri Dominum, ou Pater noster, ou les absoulutions m atines, ou les p rieres, ou le M agnificat} ou le Nunc d im ittis, ou les bndictions aux chapitres, petits responsoires, oraisons et hymnes ; alors tous dem eureront teste nu. Toutesfois et quantes que lon commencera un psalm e, tous se dcouvriront tant , seulement ; mais celuy qui com mencera ou les antiennes, ou le psalm e, non seulement se descouvrira, mais encore se tiendra debout. Il ne sera permis personne de se couvrir cependant quon celebrera la messe, sinon quand on chantera lEpistre. En faisant l O ffice, on assignera les premiers to n s , tant des antiennes que ds pseaum es, ceux qui devront les commencer, fin que toutes choses se fassent bien. Quant au re s te , il faudra voir le livre des coustumes de lEglise cathedrale, et en avoir une copie.
sed hi prsecipue, observentur. Stent omnes detecto capite ab initio ofticii quousque primus psalmus incoeptus sit. Sed quotiescumque dicetur Gloria P a tr i, vel Gloria tib i, D om ine, vel, Deo P a tr i sit g lo ria , vel S it nomen D om ini benedictum in psalmo L a u d a te , p u e r i, D o m in u m , vel P ater n oster, vel absolutiones in m atutinis, vel preces, vel M agnificat, vel N unc d im ittis , vel benecdictiones ad capitul, responsoria parva, orationes et Iiymnos, tunc onrnes stent' detecti. Quotiescumque incipietur psalm us, omnes tantum caput"detegant;,sed qui incipit vel antiphonas, vel psalm os, non m o d o 'caput detegat, sed et stet. Nemini liceat, d'un celebratur m issa, cooperiri, nisi diim cantatur epistola. In officio assignentur primi toni turn antiphonarum turn psalm orum , iis qui debebunt in cip ere, ut recte omnia fiant. De cieteris videndu est rituum c a -

Les jours soemnels de la premiere classe, et les festes de nostre D am e, le Prefect celebrera; en.son absence le Piebain ; et si le Plebain n y est pas encore, Je plus ancien selon l ordre de reception ; les autres jo u rs, le.P restre qui sera assign , semaine par sem aine, except toutesfois les.messes et bndictions des fonts baptismaux s veilles de Pasques et de Pentecoste , parce que cela regarde loffice du Plebain j Tous seront escrits par ordre en une table, le Prefect auss bien que les autres, tant pour les petites messes que pour.les grandes. Le semainier de la grande , messe au ra charge de ladmi nistration des sacremens, pourveu q u il soit adm is.de T & vesque ou de son vicaire gnral. Le Prefect toutesfois serai exempt de ceste charge, cause de la g ra n d e ,m u ltitu d e d affaires dont il est presques tousjours occup : cest pourquoy, en sa semaine, l administration des.sacremens se fera par ordre par les autres six prestres. Tous viendront ouyr la prdication eiLihahit, et seront assis en un banc faict exprs, selon.laordre de * reception, aprs le Prefect et le Plebain.
thedralis ecclesiee liber, eth ab eatu r apographum. Praefectus, et eo absen te, plebanus> u tv o c a n t, seu cu rio , et iis absentibs, ordine, receptionis senior celebret diebus solemnibus primae classis et festis beatae Mariae, reliquis assignatus sacerdos quem hebdomadarium appellant, exceptis tarnen m issis, et benedictionibs fontium baptismalium in vigiliis paschatis et pentecostes, quae ad plebani officium spectant. Caiterum omnes o rd in e, ipse etiam praefectus, pro missis tarn parvis quam m agnis, in tabul describantur. jlagnae missas hebdomadarius sacramentorum adm inistrationis curam habeat., thimmod ab episcopo seu ejus vicario admissus fuerit : pratfectus tarnen ab hac cur eximatur, ob negotiorum, quae aliunde oiiperveniun lei, multitudinem. Quare in sua hebdomade sacrameritorum administratio per reliquos sex sacerdotes ordineiiat. Omnes in habitu sacram concionem aud itu ri, et ordine receptionis post praefectumet plebanum super scamnum ad id .d estinatum sedeant...

Tous les jours de mercredy, aprs vespres, ils sassemble ront en la sacristie, et l , aprs avoir implor laide et assistance du sainct E sp rit, traicteront de lobservation des re ig le s, et des choses tan t ecclesiastiques et spirituelles q u conomiques et temporelles. 1 Il y au ra un secretaire estably, qui redigera p ar escrit tous les decrets, ordonnances, resolutions et desseins du Chapitre. Celuy qui sera absent de ces assembles perdra pour chaque fois trois sols. Tous les jours de lundy, aussi tost q u une heure aprs midy sera sonne, ils sassembleront pour conferer des cas de tonscience et des ceremonies ecclesiastiques l espace de dem y-heure. Quiconque sera absent de ces confrences, si? n :a une cause legitime, perdra u n sol. Ils prendront tous leur refection en une table com m une, et seront assis comme les R eligieux, dun cost tant seule m ent, et lon baillera chacun sa portion. D urant le repas on lira continuellement : au commence-

De conventibus seu capitulis.

Singulis diebus m ercurii post vesperas cum habitu pariter in sacrarium conveniant, ubi Sancti Spirits ope im plorat, de regulis observandis, de rebus tm ecclesiasticis et spiritualibus, tm conomicis et tem poralibus, agant. A secretis u n u s, qui decreta et conci lia in conventu habita describat, constituatur. Quandocumqu quis ab h is conventibus abfu erit, trs asses amittat. Singulis diebus lun, elaps post prandium h o r, de. casibus conscienti et cremoniis ecclesiasticis sem i- hor spatio confrant. Quandocumqu quis ab his cc/'ationibuSj nisi legitimam habeat causam, ab fu erit, am ittat assem.
De refsMorio.

Omnes simul et ex communi niens cibum capiant ; sedeantque Religiosorum in m orem , ex un tantm parte, et unicuique sua portio detur. Inter vescendum continua habeatur lectio, principio

m e n t, des livres historiques de la saincte E scritu re, lespace cfun quart dheure; pour le su rp lu s, de quelque livre de dvotion, selon quil aura est ad vis en Chapitre. La bndiction de- la table et laction de grces se feront selon quil est m arqu la fin du Brviaire pour les clercs. Elles seront faictes par celuy qui au ra clbr la grande messe. Les enfants du seminaire prendront leu r repas tous en semble, et un deux fera la lecture. Un des prestres corri gera le lecteur quand il lira mal. La leon se fera posment et intelligiblem ent. Aprs le rep as, les enfans sen iront la rcration, fin de laisser les prestres seu ls, qui feront une saincte et chres-tienne conversation. Le Prefect aura lauthorit et charge que les statu ts, re ig le s, et la discipline clericale soyent bien observez en la congrgation et dehors. Il corrigera et admonestera les d faillants ; lesquels estans rebelles, il les appellera en Chapitre
ex historiis sacr Scriptur Iibris, spatio quadrantis hor, reliquo tempore ex pi aliquo libro , prout in conventu videbitur ; benedictio mensae et gratiarum actio post earn lia n t, prout in fine breviariorurn pro clericis notatum est; idque ab eo qui magnam missam ^elebraverit. Discumbant pariter seminarii adolescentes, et unus ex his lgat. Unus autem ex sacerdotibus, cum opus fuerit, mal legentes corrigat : fiatque lectio lent et intelligibiliter.
De recreaf'ione.

Post cibum adolescentes in locura ad recreationem , uti vocant, destinatum recedant, ut sacerdotes simul relinquant solos, qui sanct et christian conversabuntur.
De Prefecto et correctione.

Prfectus auctoritatem et curam habeat, ut statu ta, leges et clericalis disciplina in congregatione observentur et extra. Corrigat et adm oneat delinquentes^ qui si rebelles iu e rin t, in congregationem

vi.

et les chastiera, sil est de besoing, aprs avoir pris les voixy par quelque penitence sa lu ta ire , voire mesme pecuniaire r applicable aux uvres pies, qui toutesfois n excedera pas la somme de cinq florins. Si le dfaillant ainsi chasti persevere en sa contum ace, 011 commet quelque grand crime et scan dale , le Prefect en advertira amplement le Suprieur ordi naire. Si le scandale estoit fort grand, et q uon doutast de la fu ite , le P refect, selon q u il sera dlibr en C hapitre, en attendant que lordonnance de lO rdinaire soit venue, au ra droict demprisonner. Le Prefect estant malade ou absent, la charge de faire la correction appartiendra au Plebain, et aprs lu y au plus an cien, selon lordre de la reception* Le mesme Prefect disposera de ceux qui devront estre destinez pour les choses du service de Dieu , les jours solemnels. Le Plebain aura charge de tout ce qui appartient ladmi nistration des sacremens ; recitera le p ro sn e, ou linstitution chrestienne, loffertoire de la grande messe, selon le.
ab eodem vocati, votis cap tis, aliqu salutari pcenitenti aut etiam pecuniari poen operibus piis applicand, quae tam en quinque flore norum summam non excedat, m ulctentur. Si delinquens ita castigatus, contumax perseveraverit, vel grave aliquod scelus perpetrav erit, praefectus superiorem ordinarium totius rei certiorem reddat. In gravi scandalo, et cum de fuga tim ebitur, prsefectus, prout in* congregatione deliberatum fueri% doiiec ab ordinario decretum v en en t, incarcerandi jus habeat. Prasfecto aegrotante vel absente, ad plebanum , et sic ad seniorem , receptionis ordine , btec corrigendi cura spectet. Idem prsefectus de iis qui ad divina peragenda d ieb u r solemnibus destinandi eru n t, disponat.
De curione seu plebano.

Plebanus omnibus quae ad sacramentorum administrationem per tinent incum bat; christianam instructionem populo inter missarum soiemnia recitet; catechismum omnibus et singulis diebus dom i-'

Rituel de lEvesch : sera oblig (sinon quil soit malade ou lgitimement empesch) denseigner le catechisme tous les jours de dimanche : autrem ent le Prefect y prouvoirra en Chapitre. Cest pourquoy le Plebain pourra exercer ladmi nistration des sacremens tousjours quand il luy semblera estre expedient, et ne pourra jam ais refuser en estant pri. Le Sacristain enseignera et corrigera les enfans qui servi ront aux messes, fin quils soyent bien revestus, modestes, assidus, et quils observent les ceremonies ; il tiendra inven taire de tous les habits et ornemens deglise, et en rendra compte tous les ans ; il fera ballier leglise tous les jours de samedy et de lundy. Il residera toute la matine en sa sacristie, fin dstre tousjours prom pt et prest pour ceux qui voudront celebrer. Il lavera les calices quatre, fois lan., exposera au soleil les habits et ornemens aussi quatre fois, fera reblan chir de deux en deux mois les nappes, tous les mois les aubes, de quinze en quinze jours les amicts, et de huict en huict les purificatoires.

niciSj nisi ger aut lgitim im peditus, docere teneatur : alis prfectus in congregatione provideat. Ideque plebanus, quandocumque congruum judicaverit, sacramentorum adm inistrationem exercere possit, nec unqum.rogatus r-ecusare.
De sacrist.

Scrista pueros m issis'inservientes doceat et corrigat, u t rect induantur5 ritus observent, sintque modesti et assidui. Vestium' sa* crarum suppellectiliumquer omnium ecclesiasticarum indicem perscrib at^et quotanm s rationem reddat. Ecclesiam singulis diebus sabbati et lun decenter verri curet; Toto nratutino tem pore, utceiebrare volentibusprom ptuss it, suo in sacrarioresideat. Calices quater * in armo lvet. Yestiari et ornam enta quater etiam ad solm exponat : secundo quoque mense m appas, singulis mensibus albas, secundft quoque hebdomad am ictu s, octavo quoque die. purificatoria, deal bari curet.

La Congrgation deputera un portier, qui sera vestu dune robbe de couleur bleue, lequel nouvrira point destranger sans que le Prefect en soit adverty. Aussi tost que lon aura baill le signe de la salutation angelique sur le oir, tons les prestres de lOratoire se retire ront en la m aison, et ne vagabonderont poinct de n u ic t, ny sortiront, sinon q u il y ayt quelque urgente ncessit. Quand ils sortiront de jo u r, ils diront au portier le lieu o. ils voudront a lle r, fin que si quelquun les dem ande, on puisse savoir o les treuver. Il ny aura quune porte en la maison, et en icelle quune clef, qui sera garde, le jo u r par le portier, et la nuict p a rle Prefect. Il ne sera point permis de retenir personne de nuict sans lexpresse et spciale permission du Prefect. Les femmes seront absolument chasses de la maison. Les prestres estrangers qui auront travaill ouyr les confessions, ou faire d autres offices, seront reeuz comme sils estoyent domestiques. Tous porteront reverence et obeyssance au Prefect.
De ostiario, ingressibus et egressibus.

Congregatio constitut ostiarium, qui parv tog crule induatur. s antequm extraneis a p eriat, prfectum admoneat. Sacerdotes o rato rii, dato salutationis Angelic signo serotino, in domum se recipiant; nec nocte vagentur exeantve, nisi ncessitas urgeat. Die cm egredientur, ostiario qu eant d ican t, ut si fort postmodm ab aliquibus petan tur, jbinam sint docere possit. Sit unicum in domo o stium , et unie* clavis qu die ab ostiario servetur, nocte prfecto. Nemini .citum sit nocte quemquam extraneum , nisi spe ciali cum ven i, retiere. Fmin om nino domo arceantur. Extranei sacerdotes, qui in audiendis confessionibus, aliisve exercendis officiis laboraverint, velut domestici excipiantur.
De prsidenti et suffragiis in conventibus.

Prfecto reverentiam et obedientiam dfrant omnes. Is in con-

Iceluv aura deux voix en Chapitre. Le Plebain presidera en son absence, et alors aura une voix et demie; cest dire, quand les voix seront esgales, le cosf duquel il panchera lemportera. Tous les a u tre s, quoy quil arriveroit quelque fois quils prsidassent, n auront quune voix simple. Quand il faudra sassembler extraordinairem ent, la con vocation du Chapitre se fera par le Prefect. On deputera deux prestres de la Congregation, qui au ront soing que l on fasse bien les aum osnes, sans aucune tromperie. Un chacun pourra sabsenter de la Congregation, sans estre repris, trente jours continuels ou discontinuels. Toutesfois la Congregation en sera au preallable advertie, fin que p lu sieurs ne sabsentent pas tout en un tem p s, et que le divin Office ne soit dim inu. Que si la ncessit veut que quelquun sorte dautres fois, il demandera cong la Congregation. Il ne sera permis personne de possder quelquautre benefice qui requiere residence plus outre que trois m o is,
ventibusliabeat duo vota; plebanus, eo absente, p rasid eat, habeatque tunc votum et dimidium voti; sc ilicet, cum par erit votorum num erus, ea pars vincat in quam inclinaverit. Reliqui om nes, etiamsi eis aliquando contingat ut praesideant, nonnisi simplex votum habeant. Cum opus fuerit praeter ordinem convenire, praefectus conventum cogat.
De eleeraosynariis.

Duo ex congregatione constituantur sacerdotes, qui erogandis ritfc e t absque fraude stipibus invigilent. Poterit unusquisque trigenta diebus, vel continuis vp! discontinuis, congregatione absque reprehensione abesse. Moneatur tamen ante congregatio, ne plures simui abesse contingat, atque it divinus cultus m inuatur. Alias si ex necessitate alicui exeundum sit, licentiam congregatione petat.
De beneficiis.

JT Nemini liceat ultra tres menses beneficium aliud quod residential*

sinon que peut-estre le souverain Pontife ayt dispens pour quelque cause ; autrem ent il sera priv de sa place par la Congrgation. Outre la commune despen^e de la C ongrgation, le pre fect prendra pour ses gages cent escus do r; le P leb ain , cent ducatons; le Sacristain, trois cens florins.; tous les a u tre s, chacun deux cens et cinquante florins; et, selon que la Con grgation verra estre de faire, quarante ducatons seront dis tribuez entre les serviteurs. Il ne sera permis personne de m anger de la chair en la maison les veilles des festes de nostre Dame ; et tous obser veront absolument le jeusne la veille de la Nativit de la mesme glorieuse V ierge, parce que cest la feste la plus solemnelle de la Congrgation. Les manquemens du Prefect seront rapportez aux Sup rieurs ordinaires. Il devra estre esleu par la Congrgation, docteur en theo logie ou en droict, et aag de trente ans.
req u irat, possidere , nisi forte ex causa summus pontifex dispensasset : alioquin loco congregalione privetur.
De honorariis et mercedibus

Praeter communem impensam congregationis, praefectus su pro mercede accipiat centum ureos nummos; plebanus, centuni ducatos; sacrista, trecentos ftorenos; reliqui om nes, ducentos quinquagenta florenos. Inter fm ulos, prout congregatio v id erit, quadragenta ducati distribuantur.
De jejuniis et abstinenliis.

Nemini liceat vigiliis festorum beatse Mariae Virginis carnes in domo edere.Vigili autem nativitatisejusdem , quipp cm sit festum *in congregatione solemnus, omnes omnin jejunium observent.
Quales eligendi sint congregationis sacerdotes.

Praefecti errores ad superiores ordinarios deferantur. Is congre garon eligatur \ et vel theologiae vel jurium doctor esse debeat,

Le Plebain sera esleu au concours, tout de mesme que les autres Curez du diocese, selon les decrets du sainct Concile de T rente; auquel concours toutesfois les prestres de la Con grgation seront preferez aux autres quand ils se treuveront pareils ; et lesquels prestres seront esleuz par la Congrga tion. Ils subiront lexamen , pour savoir sils sont capables de ladministration des sacremens. On deputera un Thresorier g e n e ra l, qui au ra charge de tout ce qui regarde lconomie; il posera compte en Chapitre de six en six mois. Quant au College, si les Peres Jesuites viennent, comme il est presque conclu, on leur b aillera, comme pour gages, quatre cens escus dor. Que sils ne viennent pas , il faudra avoir quatre regens, sans celuy qui apprendra lire aux enfans. On donnera au prem ier pour gages cent ducatons ; au second, cinq cens florins; au troisiesme et quatriesm e, cha c u n quatre cens et cinquante florins. Les enfans du Seminaire seront vestus dune robbe bleue, longue jusques aux talons.
tatisque annorum trigenta. Plebanus in concursu, ut alji curiones, secundm statuta coacilii T ridentini, eligatur. Sacerdotes tamen congregationis cteris paribus prferantur; eligantur hi congregatione. Examen subeant an ad sacramentorum administrationem idonei sint.
De qustore seu procuratore. .

Constituatur qustor generalis, qui rerum omnium qu ad conomiam sp ectan t, curam habeat. ls in eonventu singulis sextis m nsibus rationem reddat.
De scholis.

Quod ad gymnasium attin et, si patres societatis J e s u ,u t fer conclusum est, veniant, dabuntur eis, velut pro m ercede, quadrin.genti aurei nummi. Sin m ins, habeantur quatuor schotarum moderato res, prter eum qui pueros docebit legere. Primo dentur pro inercede centum d u cati, secundo quingenti floreni, tertio et quarto unieuique quadringenti quiquagenta floreni. Adolescentes seminarii crule talari tog induantur.

X.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A U RO I H E N R I I V .

(Tire de la Vie du Saint, par le P. la Rivire ) U le remercie de l'offre dune pension que sa majest lui avoit faite en attendant quil vaqut un bnfice digne de lui.

S ire, Je remercie de tout mon c ur vostre Majest du souvenir q u elle a daign avoir de ma petitesse. J accepte, o u , j ac cepte avec u n trs-grand play sir vostre royale libralit ; mais vous me perm ettrs, Sire, de vous parler franchem ent: grces nostre Seigneur, je suis m aintenaut dans une telle situ atio n , que je n ay point besoin de cette pension : cest pourquoy je supplie tres-hum blem ent vostre Majest d avoir pour aggreable quelle me soit conserve entre les mains de vostre Tresorier des espargnes, pour m en servir quand j e n auray besoin*.
i Cest la lettre 40e de la collection Biaise. * Le roi rpondit cette lettre, quil navoit jamais *t rfus de si bonnegrce, et*ne laissa point cependant de solliciter le Saint daccepter un bn fice. Mais il rpliqua quappel lvch de Genve, il devoit sa patrie de ne la point abandonner.

XI.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A LA COMMUNAUT DES FILLES-DIEU DE PARIS, ORDRE DE FONTEVRAULT *

(Tire de la Vie du Saint, par Ch.-Aug. de Sales.) II les engage rformer certaines pratiques qui stoient introduites dans leur communaut, et dont il voyoit avec regret ltablissement. De Sales, b 22 novembre 1602.

Mes tres-reverendes Dames et cheres S eurs, J ay pris une telle confiance en vostre c h a rit , q u il ne me semble plus avoir besoin de prfac ou avant-propos pour vous parler, soit en absence, comme je suis contraint de faire m aintenant, soit en presence, si jam ais Dieu dispose de moy en sorte que j aye le bien de vous revoir. J ay me en tout la simplicit et la candeur : je croy que vous layms aussi; ce que je vous supplie de continuer, parce que cela est fort sant vostre profession : je pense que les tu niques blanches que vous ports en sont le signe. Je vous diray donc simplement ce qui ma esmeu vous escrire toutes ensemble.
* Cest la 41e des dit. Biaise. * Lordre de Fontevrault fut fond par le bienheureux Robert dArbrissel, archidiacre de Rennes, vers lan 1100; il lui doni/ \a rgle de S. Benoit, avec quelques constitutions particulires que le pape Sixte IV rforma et r tablit en partie. Cet ordre a compt parmi ses abbesses jusques quatorze princesses, dont cinq de la branche royale des Bourbons. Le couvent de cet ordre qui existoit Paris, et auquel sadresse cette lettre, ayant t fond en 1485, dans un monastre prcdemment ^cup par les filles-Dieu, il con serva ce dernier nom.

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opuscules

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Croys-moi, je vous supplie, je suis fort im portun de laffection extrme que je porte au bien de vostre maison ; car icy, o je ne puis vous rendre que fort peu de services, elle ne laisse pas que de me suggerer une infinit de dsirs, qui vous sont inutiles et moy. Je n ose pas pourtant rejeter ces inclinations, parce q u elles sont bonnes et sinceres, mais sur tout parce que je crois fermement que cest Dieu qui me les a donnes. Qu si elles me mettent en danger de quel ques inquitudes, ce n est pas par leurs qualits, mais par la foiblesse de mon esprit qui est encore sujet au mouvement des vents et de la mare. Or cest un vent qui agite mainte nant mon esprit en laffection quil vous porte, et ne saurois m empescher de vous le nom m er; car cest le seul subjet qui m a fait desrober ce loisir pour vous escrire la presse d un monde daffaires qui m environnent en ce commencement de ma charge \ Je partis de Paris avec ce contentement de vous avoir en quelque sorte tesmoign lestime que je faisois de la vertu de vostre M ayson, de laquelle lopinion me donnoit beau coup de consolation et me profitoit intrieurem ent, mani m ant au dsir de ma perfection. La sainte parole dit que Jonas se consola lom bre du lierre et de larbre1. Mais un vent chaud et cuisant desseycha fresque tout en un moment cet arbrisseau *. Un vent fit presque le mesme effet en la consulation que j avois en vous; mais penss, je vous sup plie, que ce fut un vent du midi dune entiere charit,
1 S. Franois de Sales toit alors vque de Genve, par L mort de M. d^ a Grarjier son prdcesseur, arrive le 17 septembre prcdent ; mais il ntoii pas encore sacr, 6t ne le fut que le 8 de dcembre suivant. 2 Prparavit Dominus Deus hederam,et ascendit super caput Jon, ut esset umbra super caput pjus, et protegeret eum (laboraverat enim) ; et ltatus est Jonas super hedera /titi magn. Jon, IV, V, 6. 3 Et crn or tus fuissetsol, prcepit Dominus vento valido et urenti. Et percussit sol super caput Jon, et stuabat. Et petivit anim su ut moreretur. Ibid. 8.

Ce lu t u n rapport auquel je fus oblig de donner creance par la considration de toutes les circonstances. Seigneur Dieu! que je fus m arri, et de ce que l'on me disoit, et de lavoir sceu seulement en un tems auquel je n a vois pas loisir den traiter avec vous ! car je ne say si mon affection me trom pe, mais je me persuade que vous m eussis donn line favorable audience, et neussis sceu trouver mauvaise aucune remonstrance que je vous eusse faite, puisque vous n eussis jamais dcouvert en mon ame ny en tous ses m ouvem ens, sinon une entiere et pure affection vostre avancement spi rituel et au bien de vostre May son. Mais n ayant pas deu arrester pour c ela , estant appel icy pour un bien plus g ra n d , je me suis mis vous escrire sur ce su b je t, bien que j aye quelque tems dbattu en moymesme si cela seroit propos ou non : car il me sembloit presque que cela seroit inutile, dautant que ma lettre seroit subjette recevoir des rpliqus, et men feroit d o nner; q uelle arriveroit peut-estre hors de saison ; q u elle ne vous representeroit pas navem ent ny mon attention ny mon affec tion ; que vous estes en lieu o vous sers conseilles de vive voix par un monde de personnes qu i vous doivent estre en plus grand respect que moy ; et que si vous ne croys Mose et aux prophetes qui vous parlero n t, malaysment croirsvous ce pauvre pecheur qui ne peut que vous escrire; e t, outre cela, qu ce quon m a d it, quelques autres prdica teurs meilleurs et plus experiments la conduite des ames que je ne suis, vous en ont parl sans effet. Nanmoins il a fallu que toutes ces raysons ayent cd mon affection et au devoir que lextrme dsir de vostre bien mimpose. Dieu employe bien souvent les plus foibles pour les plus grands effets Que puis-je savoir sil veut porter son inspiration dans vos curs sur les parolles qu il me donnera pour vous escrire? J ay pri; je dirois bien plus, et je ne di,rois que la vrit; mais cecy suffira; j ay arrous ma bouche

du sang de Jesus-Christ la messe, pour vous pouvoir en voyer des paroles convenables et preignantes. Je les porteray donc icy sur ce papier : Dieu les vueille conduire et addres ser en vos esprits pour y servir sa gloire! Mes cheres S e a rs , on ma dit quil y a en vostre Mayson des pensionnettes particulires et des proprits dont les ma lades ne sont pas esgalement secourues; que les saines ont des particularits aux viandes et habits sans necessil, et que les entretiens et rcrations n y sont pas fort devotes. On ma dit tout cela et beaucoup dautres choses qui sensuivent. J aurois aussi beaucoup de choses vous dire su r ce subjet; mais ays la patience, je vous supplie, faites-moy cet hon n eur de lire attentivem ent et doucement ce que je vous en represente. Gratifis en cela mon zele vous servir. Mes bonnes Dames, vous devs corriger vostre Mayson de tous ces dfauts, qui sont sans doute contraires la per fection de la vie religieuse. L agneau paschal doit estre sans macule; vous estes des agneaux de la Pasque, cest dire du passage ; car vous avs pass de lEgypte du monde au desert de la R eligion, pour vous achem iner en la terre de promis sion. Certes, il faut que vous soys sans tache ou macule apparente. Mais ne sont-ce pas des macules bien noires et m anifestes, que ces dfauts et grands manquem ens que j ay m arqus cy-devant, et principalement en une telle Mayson? Il les faut donc corriger. Vous les devs corriger mon advis, parce quilz sont petits, ce sem ble, et partant il les faut combattre pendant qu ilz le sont; car, si vous attends qu ils croissent, vous ne les pourrs pas aysement gurir. Il est ays de destourner les fleuves en leu r o rigine, o ilz sont encore foibles ; mais plus avant ilz se rendent indomptables, Prens-moy> dit le cantique, ces petits renardeaux qui ruinent les vignes1, Ilz sont p etits, n attends pas q u ilz soient g rands; car, si vous attends, non seulement il ne
* Capite nobis vulpes parvula?, qu demoliuntur vineas. Gant. If, 15*

sera pas ays de les prendre, mais quand vous les voudrs prendre, ce sera lorsquilz auront desja tout gast. Les enfans dIsral disent en un psaume : l 7ilia Babylonis misera beat s qui tencbt et allidet parvulos taos a d p e tr a m */ La Fille de Babylone est miser able;... que bienheureux estceluy que cras et brise ses petits contre la pierre! Le desordre, le dereglement des Religions est vrayem ent une fille de Baby lone et de confusion. Ab l que bienheureux sont les esprits qui n en souffrent que les commencemens, ou plustost les terrassent ou fracassent la pierre de la reformation! L aspic de dissolution et de dereglement n est pas encore enclos en vostre mayson; mais prens bien garde vous, ces dfauts en sont les ufs; si vous les couvs en vostre se in , ilz cloront un jo u r vostre ruine et perdition, et vous n y pensers pas. Mais si ces dfauts sont p etits, comme il peut sembler quelques-unes, n estes-vous pas beaucoup moins excusables de ne les pas corriger? Quelle m isere, d i soit aujourdhui S. Chrysostome, dans lhomelie de lEvan gile de sainte Cecile, de laquelle nous faysons la feste ; quelle misere de voir une troupe de filles avoir com b attu , battu et vaincu le plus fort ennemy de tous, qui est le feu de la chair, et nanmoins se laisser vaincre ce chetif ennemy, Mam m on, dieu des richesses! E t certes toutes proprits et parti cularits de moyens en religion se reduisent Mammon de liniquit. Cest pourquov, disoit-il, ces pauvres vierges sont toutes appelles folles, parce qu aprs avoir dompt le plus fort, elles se rendem au plus foible2. Vostre Mayson excelle en beaucoup d autres perfections, et est incomparable en icelles toutes autres : ne sera-ce pas
1 Psal. GXXXVI, 8. * Non est corporum et pecuni par cupiditas ; sed acrior mult atque vehementior ilia corporum est. Quanto igitur cum imbecilliore luctantur, tantfc mins veni d ig n sunt. Idcirc etiam fatuas appellavit, quoniam, majori certamine sup'rato, in faciliore totum perdiderunt. S. Cbysost. Homil. LXXIX in Matt.. ost initium.

un grand reproche d en laisser tern ir la gloire par ces cietives imperfections? On vous appelle, p ar une ancienne es time et prrogative de vostre Mayson, Filles de Dieu; vou iez-vous perdre cet honneur par le dfaut dune reformation en ces petites dfectuosits, pour un potage de lentilles perdre la prim ogeniture que vostre nom semble vous avoir donne par le consentement de toute la France? Cest la vrit une m arque de tres-grande imperfection au lion et lelephant, qu*apres avoir vaincu les tigres, les b ufs, les rhinocros, ilz seffrayent, sespouvantent et tr moussent , le prem ier devant un petit p o u le t, et lautre de vant un ra t, dont la seule vue leu r fait perdre courage : cela est u n grand dechet de leu r gnrosit ; et est aussi une grande ta r e 1 (qui signilie dfaut) la bont de vostre May son , dy avoir des pensions particulires et semblables d fauts, aprs que lon y a veu tant dautres qualits Ioables. Soys donc fidelles en la reformation de ces menues imper fections; afin que vostre Espoux vous constitue su r beau coup de perfections, et quil vous appelle u n jo u r sa gloire*. Mais aprs tout cela, permetts-moy, je vous supplie, de vous dire mon opinion touchant ces dfauts. Ilz sont la vrit petits, si on les met en comparaison des plus grands : car ce ne sont que commencemens, et tout com m encem ent, soit en m a l, soit en b ien , est toujours petit. Mais si vous les considrs en comparaison de la vraye et entiere perfection religieuse, laquelle vous devs aspirer, ilz sont sans doute tres-grands et tres-dangerev'*. Est-ce, je vous supplie, u n petit mal que celuy qui attaque et gaste une partie noble de vostre C orps, savoir le vu de pauvret ? On peut estre bonne Religieuse sans chanter au Chur, sans porter tel ou
1 Tare est une dfectuosit qui se trouve en quelque chose, soit au poids, au compte ou la substance. Quand or fsnd les mtaux, il y a toujours de la tare, de la diminution, par ce quio #apore ou se tourne en scorie. aEuge, serve bone et fidelis : quia i iper pauca fuisti fidelis, super mult* te constituam ; intra m gaudiura Don ini tui. Matth. XXV, 21.

tel habit, sans telle ou telle abstinente; mais sans la pau* vrete et com m unaut, nulle ne le peut estre. Le vermisseau qui rongea la'co u rg e de Jonas sembloit estre petit; mais sa malice estoit si grande, que larbrisseau en prit *. Les dfauts de vostre Mayson semblent bien minces ; mais leur malice est si g ran d e, quelle gste vostre vu de pauvret. Ismal estoit petit garon, mais incontinent quil com mena picquer et agacer Isaac, la sage Sara le fit eschapper, avec Agar sa m e re , hors la mayson dAbraham % cest dire, du grand Pere celeste. Il y a eu une Sara et une Agar; cette partie suprieure et en certaine faon surhum aine, et lautre plus basse et hum aine ; lesprit et linterieur, et le corps avec son exterieur. Lesprit a engendr le bon Isaac : cest le vu que vous av fait comme un sacrifice volon taire sur la montagne de la R eligion, ainsi q u Isaac, sur la montagne de Vision , soffrit de volont en sacrifice. La chair et partie corporelle nengendre q u Ismal : cest le soin et le dsir des choses extrieures et temporelles. Pendant que cet Ism al, ce soin et dsir, n attaque point vostre Isaac, cest dire vostre vu et profession, bien q u il demeure chez vous et en vostre Mayson, j en suis c o n ten t, e t , ce qui. est le principal, Dieu n en est point offens ; mais quand il agace vostre vu, vostre pauvret, vostre profession, je vous supplie, mais je vous conjure, chasss-le et le bannisss. Quil soit tant petit q u on voudra, q u il soit tant enfant quil vous plaira, q u il ne soit pas plus grand quune fourm i; mais
Prparavit Dominus Deus hederam, et aticendit super caput Jon, ut esset umbra super caput ejus, et protegeret eum (lahoraverat enim) ; et ltatus est Jonas super heder ltiti magn. Et paravit Deus vermem ascensu diluculi in crastinum, et percussit hederam, et exaruit. Jon IV, 6 et 7. 2 Cura vidisset Sara filium Agar gypti ludentem cum Isaac lilio suo. dixit ad Abraham : Ejice ancillam hanc et filium ejus: non enim hres erit fi Lius aneill cum filio meo Isaac. Genes XXI, 9. Quomod tnc is qui secuodm caraem natus fuerat persequebatur eum qui secundm spiritum, it el iiCj etc. Galat. IV 2D.

il est m auvais, il ne vaut rie n , il vous ru in e ra , il gastera vostre May son. Encore trouv-je ce mal en vostre Mayson bien g ra n d , parce quil y est m a in te n u , parce quil y est en re p o s, et q u il y sjourn comme habitant ordinaire. Cest le grand mal que j y v o y , que ces particularits sont m eshuy bour geoises. Les mouches courantes, dit le Sage 1, perdent la suavit du baume et onguent. Si elles ne faysoient que passer sur longuent, et le succer en passant, elles ne le gasteroient. pas ; mais y dem eurant mortes et comme ensevelies, elles le corrompent. Je veux que les manquem ens et dfauts de vostre mayson ne soient autre que mouches; mais le mal est quellessarrestent sur vostre o nguent; elles sy arrestent, et y sont ensevelies avec faveur. P o u r petit que soit le m a l, il croist aysement quand on le flatte et qu on le m aintient. N ul ennemy, disent les soldats, r i est p e tit quand il est mespris. Ce sont les raysons que Dieu m a donnes pour vous prier de vouloir reformer vostre Mayson touchant ces petites ou grandes fautes que lon ma dit y estre ; mais je ne puis assouvir le dsir que j en ay. J ay encore voulu considrer quelz empeschemens vous pourroient rendre ce saint uvre malays , et vous en dire mon advis. Je me doute que vous n estims pas q u en ces pensions et autres particuliarits il y ait aucune proprit contraire vostre vu , parce qu ladventure tout sy fait sous la permission et licence de 1a. Suprieure. Cest desja u n mauvais mot que celui de permission et licence parm i Yesprit de perfection. Il seroit mieux de vivre sous les lois et ordonnances, que davoir exemptions , licences et permis sions. Vous voys de.sja un subjet de reformation. Moyse avoit donn une permission et licence touchant l intgrit du mariage. Nostre Seigneur, reform ant ce saint sacrement et le rem ettant en sa p u re t , protesta que Moyse
1 Musc morientes perdunt suavitatem unguenli. Eccles. X, 1

ne Vavoit permis qu force et contrainte, pour la duret de leurs curs i. Bien souvent les Suprieures plient ce q u elles ne peuvent ro m p re , et perm ettent ce qu elles ne peuvent empescher ; et la permission p ar aprs a est ruse et malice , q u ayant dur quelque tems elle sen fait accroire ; et au contraire des choses qui vieillisent, elle se renforce et semble p e rd u petit petit sa laideur et sa difformit. Les permissions n'entrent ja m a is que p a r grce dans les mo nastres; mais y ayant pris p ie d , elles y vont demeurer p a r fo r c e , et n e n sortent ja m a is que p a r rigueur. M ais, outre cela , je dis quil n est rien de si semblable que deux gouttes deau : nanmoins lune peut estre de ro s e , et lau tre de cigu; lune g u rit, et lautre tue. Il y a des permissions qui peuvent estre aucunem ent bonnes; mais celle-cy ne lest pas : car cest enfin une p ro p ri t , quoy que voile et cache ; cest lidoie que Rachel tenoit cache sous sa robe. On dit que la Suprieure le p e rm e t, et que cest sous son bon playsir ; voyla Rachel qui parle. Mais ce sont les pensions dune telle S eur, et non pas d une autre ; voyla l idole de la proprit. Si ce n est pas proprit que l une a plus de commodit sans ncessit, et lau tre plus de ncessit sans com m odit, que veut dire q u estant toutes S e u rs , vos pensions ne sont pas Seurs ? L une souffre, et l autre ne souffre p o in t; l'une a f a im } diray-je presque comme S. P au l % Vautre abonde. Ce n est pas l une Com m unaut de nostre Seigneur. Appelez-la comme vous vou drez ; mais cest une pure proprit ; car l o il n y a point de proprit , il n y a point de mien et de tie n , qui sont les deux motz qui ont produit le m alheur du monde. Le Reli gieux qui a u n liard ne vaut pas u n lia r d , disoient les anciens.
1 Moyses ad duritiam cordis vestri permisit vobis dimittere uxores vestras; i) initio autem non fuit sic. Matth., XIX, 8. * Aiius quidem esurit, alius autein ebrius est. I, Cor., XI, 21. VI 6

L am our et tendre affection que vous ports vostre maison peut aussi estre un grand empeschement la refor m ation dicelle ; parce que cette passion ne peut perm ettre que vous pensis mal d e lle , n i que vous oys de bon c ur les reprehensions q u on vous en f a it Mais prens garde , je vous supplie ; car lam our propre est ru s , il se fourre et glisse par tout, et nous fait accroire que ce n est pas luy. Le vray am our de nos maisons nous rend jaloux de leurs per fections reelles, et non de leu r rputation seulement. La femme du bon Tobie p rit point dhonneur u n advertissem ent de son m ary, parce q u il sembloit revoquer en doute lestime de sa famille \ Elle estoit trop pointilleuse : si ce mal n y estoit pas, elle en devoit loer Dieu ; sil y estoit, elle le devoit corriger. 11 nous faut manger le beurre et le miel avec nostre Seigneur, adoucir nos esprits, et nous hum ilier, choisissant le bien et rejettan t le m al*. Les abeilles aym ent leurs ruches, qui sont comme leurs maysons ; je vous dis u n jo u r que cestoit comme des Religieuses naturelles entre les anim aux ; mais elles ne laissent pas desplucher p ar le m enu ce qui y est, et de les p urger certains tems. Rien n est si constant sous le ciel q u il n e perisse ; rien' de si p u r quil ne recueille quelque; po u ssiere3. Cest bien fait de ne point dire inutilem ent les dfauts, que: Ton voit dans les maysons , et de. ne les point m anifes.fi ; mais de na les vouloir pas reconnoistre, ny confesser ceux,qui peuvent estre utiles pour y donner remede-, cest u n am our desor*
Anna, uxor Tbi, bat ad opus textrinum1quotidi, et de labore ma* uuum suarum victum, quem consequi poterat, defrebat. Und factum est u hdumi cagrorum accipiens, detulisset dorai. Gujuseraivocem.balantis vir ejus audisset, dixit : Videte ne fort furtivus sit__Ad hc uxor ejus irata respondit : Manifest vuiki est spes tua et eleemosyn tu modo apparuerunt. Atque his et aliis hujuscemodi verbis exprobrabat ei. Tobi 11,-19* et seq. 2 Butyrum et mel comedet, ut scit reprobare malum et eligere bonum. Isae,.. V il, 15 . 3 Necesseest de raundano pulvere- etiami religiosa corda sordescera. S. Leo, Serai. IV, de Quaikageatm.

donn. LEspouse au C antique, confesse son imperfection. Je suis noire, dit-elle , encore que belle... Ne prends p a s garde ce que je suis brune, c'est le soleil qui n ia hasle'e. Je pense que vous en pouvs bien dire autant de vostre Mayson : elle est belle et v ertu eu se, cest la vrit ; mais la longueur d u tems et des annes a un petit altr son teint. Pourquoy ne luy redonners-vous pas ses couleurs par une sainta reform ation? Quand il y a quelque dfaut passager dans une m ayson, on le peut dissim uler; mais quand il est perm anent et par manir de coustum e, il le faut chasser alors. Il sufft dy appeler ceux qui y peuvent servir. Ce fu t u n am our demesur en David *, de ne vouloir pas q u ron defst Absaom , tout mauvais et rebelle q u il estoit. Quicon que ayme sa mayson, en procure la sant, la puret et refor m ation. Je pense quil y a u n autre empeschement la reformaiio n de vostre Mayson ; cest q u ladventure vous estims q u elle ne pourroit se m aintenir sans ces p ensions, parce q u e lle est pauvre. A u c o n traire , je pense que ce Monastere est pauvre, parce que ces pensions y sont. Il y a en Italie deux nobles republiques r Venise et Genes. A V enise, les particuliers ne sont pas si riches q u Genes La richesse des particuliers empesche celle du public. Si une fois vous estis bon escient pauvres en particulier, vous sris par aprs riches en commun. Dieu veut que lon se fie en lu y , chacun selon sa vocation. Il n est pas requis en un homme laque et mondain de sap
1 Nigrasum, sed formosa.... Nolite me considerare quod fusca sim , quia decoloravit me sol. Cantic., I, 4 et 5. Prcepit rex- (David; Joa), et Abiza, et Etha, dcens : Servate mihi puerum Absal'om.... Dixit rex ad Chusi : Et-ne pax puero Ahsalom? Cui respondens Chus! : Fiarrt., inqm, sicut puer, inimici dmini mei regis.... Contristatus itaque rex ascendit ciracultjm port, et ftevit. Et sic loquebatur, vadens : Fil mi Absatorar-, Absalom1fil rai ! qus mib triboat ut ego moriar prote-, Absalom- fili m i, fil ra Absaom? IL Reg., XV1IT, 5 , 32 et 33.

puyer en la providence de Dieu en la sorte que nous autres ecclesiastiques devons faire ; car il nous est defendu de ' esauriser et faire m archandises, mais il n est pas defendu aux mondains : ny les ecclesiastiques seculiers ne sont pas obligs desperer en cette mesme providence comme les Re ligieux ; car les Religieux y doivent esperer si f o r t, qui k n ayent aucun soin de leu r particulier pour avoir des moyens. Or, entre les R eligieux, ceux de S. Franois excellent en cet e n d ro it, qui est la confiance et rsignation q u ilz ont e n la Providence d iv in e , n ont n u l m oyen ni en particulier n i en g n ra l, pratiquant pleinem ent la parole du Psalmiste : Jacta cogitatum tuum in Domino, et ipse te enutriet K Jette tout ton soing en nostre Seigneur, et il te nourrira. Chacun doit jetter tout son soing en D ie u , et aussi il n o u rrit tout le monde ; mais chacun ne le jette pas en mesme degr de rsignation : les uns ly jetten t sous le travail et industrie que Dieu leu r a donne, et p ar laquelle Dieu les n o u rrit; les au tre s, plus p u rem en t, sans l entremise d au cune in d u s trie , tendent cela. Ilz ne sement n y ne re cueillent, et le Pere celeste les n o u rrit2. Or vostre condition religieuse vous oblige vous resigner en la providence de Dieu, san slayd en y faveur daucunes pensions ny proprits particulires : cest pourquoy vous devs les rejetter. David adm ire comme Dieu nourrit les p e tits poussins des corbeaux3 : aussi est-ce chose adm irable. Mais ne nourrit-il pas les autres anim aux? Si fait; mais non pas de la sorte r ny im m diatem ent, dautant que les autres sont ayds de leurs peres et meres, et n ont d ailleurs moyen de travailler.
* S. Franois cite le psaume selon les anciens psautiers. Dans la Vulgate ou lit : Jacta super Dominumcuram tuam , et ipse te enutriet. Ps. L1V, 23. * Respicite volatilia cli, quoniam non serunt, neque metunt, nequecongregant in horrea, et Pater vester clestis pascit ilia. Matth. VI, 26. 3 Prcinite Domino inconfessione, psallite Deo nostroin cithar.... quidat jumentis escam ipsorum, et pullis corvorum invocantibus eum. Psalm. GXLV, 7 et 9.

Nostre Seigneur les nourrit presque m iraculeusem ent; auSsi nourrit-il tousjours ses devotes servantes et creatu res, les quelles, par la condition de leur estt et profession, se sont devoues la Communaut et pauvret particu lire, sans l'entrem ise daucun moyen contraire le u r condition. Les Cordeliers ont estim q u ilz ne pou voient vivre en cette estroite pauvret que leu r rgl prim itive requeroit : les Capucins leur ont fait voir clairem ent que si. Pendant que S. Pierre 1 se fia en celuy qui Tappelloit, il fut asseur; quand il commena doubter et perdre la confiance , il en fona dans les eaux. Faisons ce que nous d ev o n s, chacun selon sa condition et profession , et Dieu ne ,ious m anquera point. Pendant que les enfants dIsral estoient en E gypte, il les nourrissoit de la viande que les Egyptiens donnoient ; lorsquilz furent au desert o il n y en avoit aucune , il leur donna la manne 2, viande commune tous et particulire n u l, et laquelle, si je ne me trom pe, represente une certaine Comm unaut. Vous estes sorties de lEgypte mondaine, vous estes au desert de la Religion : ne recherchs plus les moyens m ondains; esprs fermem ent en D ieu; il vous no u rrira sans douhte , quand il devroit faire pleuvoir la manne. Je me double encore q u il y ayt un autre empeschement vostre reform ation; cest q u ladventure ceux qui vous lont propose ont mani la playe un peu asprement : mais voudnes-v us pour cela rejetter vostre gurison? Les chi rurgiens sont ^elquefois contraints d agrandir la playe pour am oindrir le mal, lorsque, sous une petite playe, il y a beau coup de m eurtrissures et concassures : ca est peut estre cela
1 Petrus dixit (Jesu) : Domine, si tu es, jub me ad te venire super aquas. At ipseait : Veni. Et descendens Petrus de navieul, ambulabat super aquara ut \eniret ad Jesum. Videns ver veutum validum, timuit; et cm cpisset niergi. clamavit, dicens : Domine, salvum me fac. Et continu Jsus, extendens manuni, apprehendit eum ,et ait illi: Modie fidei, quare dubitasti? HJatth., XLV,28otseq. * Exod., XVL

qui leur a fait porter le rasoir un petit bien avant dans e vif. Je loue le u r m ethode, bien que ce n est pas la mienne , sur tout lendroit des esprits nobles et bien nourris, com m e sont les vostres. Je -croy q u il est mieux de leu r m ontrer simplement le m al, et leur mettre le fer en m ain, afin q u ilz. fassent eux-m esmes lincision. N anm oins, ne laisss pas pour cela de vous reformer. J ay accoustum de dire que nous devons recevoir le p a in de correction avec beaucoup (Festime, encore que celui qui le porte soit desaggreable et fascheux, puisque Elie mangeoit le p a in p o rt p a r les cor beaux K Ainsy celuy nous doit aggreer qui procure nostre b ie n , soit quil en soit de tout autre point desaggreable e t fascheux. Job racloit Vordure et suppuration de ses ulcrs avec une piece de p o t cass2; cestoit une dure abjection ; mais elle estoit utile. Le bon conseil doit estre re c e u , soit quil soit tremp au fiel, ou qu il soit confit au miel. Que tous ces empeschemens ne soient point asss fo rts, je vous prie , pour vous retarder de faire le voyage de cette vostre et ncessaire reformation. Je prie Dieu q u 7 envoye ses Anges pour vous porter entre leurs m a in s, afin que vous ne heurtis poin t aux pierres dachoppem ent3. Il me reste vous dire mon advis touchant lordre que vous devs tenir. Pris Dieu , par des oraysons comm unes et d istinctes, cet effet quil vous fasse voir les dfauts de vostre Mayson , et les moyens pour y rem edier et pour recevoir la grce. Puisquil est le Dieu de p a ix , appaiss vos esprits , mettezles en repos ; ne permetts pas que la contention que vos esprits auront peut-estre faite contre ceux qui vous auront
1Abiit (Elias) et fecit juxt verbum Domini, cmque abiisset, sedit in tor rente Carith.... Corvi quoque deferebant ei panem et carnes man, .imiliter panem et carnes vesper, et bibebat de torrente. III. Reg., XVII, 5. 2 Sathan.... percussit Job ulcere pessimo, planta pedis usque ad verticem ejus; qui test saniem radebat, sedens in sterquilinio. Job, II, 7 et 8. 8 Angelissuis inandavit de te , ut custodiant te in omnibus viis tuis. In manibus portabunt \e, ne fort offendas ad lapidem pedem tuum. Ps. XG, 11,1*.

cy-devant voulu corriger, lasse au'wn prjug contre la lum iere celeste ; ne tens plus vostre p a rty , ny celuy de vostre Mayson ; faites tout ainsy que si vous voulis instituer une nouvelle Congrgation. Selon vostre ordre et vostre rgl, traits-en les unes avec les autres en esprit de douceur et de charit. Lhors vostre Espoux vous regardera avec ses A nges, comme nous favsons les abeilles ^uiind elles sont doucement empresses la confection de leur iu :e l, et je ne doubte point que ce saint Espoux ne parle vostre cur, pour vous dire ce q u il dit son serviteur Abraham : Chemins devant m oy, et soys p a rfa it K Entrs plus avant au desert de la perfection : vous avs desja fait la premiere journe par lexacte chastet , et la seconde par lobeyssance, et une partie de la troisime p ar quelque sorte de pauvret et com m unaut ; .mais pourquoy vous arrests-vous en si beau che m in, et pour si peu de chose, comme sont les pensions par ticulires? Marchs plus av a n t, achevsia journe , metts tout en commun , renoncs la particularit, alin que , se lon la sainte p aroile, vous fassis une sainte im molation et entier sacrifice en esprit et en bien. Apres que vous aurs trait de vostre affaire avec vostre Espoux et par ensemble,, appelles vostre secours et pour vostre conduite quelques-uns des plus spirituels qui sont lentour de vous ; lz ne vous m anqueront pas. J en nommerois quelques-uns; mais vous les nommers mieux que moy, et ceux-l mesmes ladventureque je voudrois nom m er; ce sont gens extresmement bons c e la , des esprits doux et gracieux , condescendans quand ce vient leffet, bien que leursreprehensions semblent un petit aspres et mordicantes. A ceux-l vous devs confier vostre affaire , afin quils jugent de ce qui sera plus convenable ; car vostre sexe est subjet ds la cration la condition de lobeyssance et ne
* Ambula coramme, et estoperfectus. Genes., XVII, 1. a Sub viri potestate eris, etipse clominaDitur tu. Geaes., III, 10

ressit jam ais devant Dieu quen se sousmettant la conduitte et instruction. Yoys toutes les excellentes dames 1 de la Mere de misericorde jusques present, et vous trouvers que je dis vray. Mais en tout je prsuppos que lautorit de madame de Fontevrault tienne son rang. Cest peut-estre trop parler et trop escrire du n subjet duquel vous avs ladventure des oreilles desja trop battues ; mais Dieu, devant lequel je vous excite, sayt que j ay beau coup plus daffection que de parolles en cet endroit. Je suis indigne destre escout; mais j estime vostre charit si g ra n d e , que vous ne mesprisers point mon ad v is , et croy que le bon Jsus ne m a pas donn tan t dam our et de con fiance en vostre endro it, q u il ne vous ayt donn une affec tion rciproque de prendre en bonne p a rt ce que je vous propose pour le service de vostre mayson , laquelle je prise et honore lgal de toute a u tr e , et lestime une des bonnes que j ay veues. Cest cela qui m a fait desirer q u elle soit meilleure et parfaite. Il me fasche de voir de si grandes qua lits , comme sont celles de vostre M ayson, esclaves sous les menues im perfections, e t , comme parle lE sc ritu re , de voir vostre vertu reduite en captivit, et vostre beaut spirituelle entre les mains des ennem is8. Cest piti de voir une precieuse liqueur perdre son prix par le meslange dune petite so u illu re, et un vin exquis par le meslange de leau. Ton vin % dit u n prophete, est mesl d'eau. Je vous diray comme vostre saint patron,. S. Je a n , qui receut commandement descrire aux Prlats drient : Je say vos uvres, qui sont presque toutes bonnes : vous estes presque telles, bonnes Religieuses; mais f a y quelque petite
1On doit entendre par ces dames les religieuses de Fontevrault, qui regar daient la Mre de misericorde comme leur mre et premire abbesse. * Tradidit in captivitatem virtutem eorum, et pulchritudinem eorum manus inimici. Ps. LXXV1I, 61. * Vinum tuum mixtum est aqua. Is.? f i , 2.

chose dire contre vous *, il vous manque quelque chose. Je vous loue en toutes choses, dit S. P aul ses Corinthiens *; mais en cela je ne vous loue p a s. Je vous supplie et conjure par la charit qui est entre nous , osts do vostre Mayson ce qui est de tr o p , et ajouts ce qui y dfaut D onns-m oy, je vous prie tres-hum blem ent, cette consolation de lire cette lettre en repos et tranquillit de sp rit, et de la priser, non au poids du v u lg aire, mais au poids du sanctuaire et de la charit ; et je prie Dieu quil vous donne les resolutions n cessaires vostre b ie n , pour la plus grande sanctification de son saint nom en vous, ann que vous soys de nom et deffet ses vrayes filles. Je me promets lassistance de vos oraysons pour toute ma vie, et plus particulirem ent pour cette entre que je fais en la laborieuse et dangereuse charge d Evesque, affin que, preschant le salut aux autres, je ne sois rprouv damnation 3. Dieu soit nostre paix et consolation. Je suis et seray toute ma v ie , mes reverendes Dames et tres-cheres Seurs en Jesus-C hrist, v o stre , etc.
iN ovi opra tua, etfidem, etcharitatem tuam, et minlsterium, et patientiam tuam, et opra tua novissima, plura prioribus; sei Aabeo adverss te pauca. Apoc., II, 19 et 20. * Quid dicam vobis ? Laudo vos : in hoc non laudo. I. Cor., XI, 22. * Ne fort, cum aliis prdicaverim, ipse reprobus efficiar. I Cor., IX, 27

X II.

LETTRE*
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
AUX CHANOINES DE SAINT-PIERRE DE GENVE.

Il^eyr crit au sujet de sa nouvelle promotion lvch de Genve. Au chasteau de Sales, fin de novembre 1602*

M essieurs, Je voudrois voir en moy au tan t de subjet de la joye que vous avs de ma promotion comme j en voy en l am iti que vous me ports ; j aurois beaucoup moins d apprehension de la pesanteur du devoir auquel je me voy port. Je me confie nanmoins en la bont de Dieu (laquelle ne nous dfaut jam ais s choses ncessaires ) q u il me donnera la grace de sa sainte instance, pour vous rendre le service que je d esire, et auquel mon education et m a naissance m in vitent. Si vous m e faittes ce bien de len supplier avec moy, vous aurs tousjours plus de raysons de vous le p ro m ettre, et moy de l esperer, comme lun des plus grands contente mens que jam ais j aye souhaitts. Perm etts-m oy cependant que je vous salue ds icy, attendant que bientost j aye le bonheur de vous voir en vostre v ille, laquelle je desire la paix et la consolation du saint E sprit, et de laquelle je suisentirem ent, comme de v o u s, M essieurs, le serviteur, etc*
Cest la 54 du liv. VII des anciennes dit., et la 42 de la collection Biaise*

XIII.

RGLEMENT DE VIE
Que dressa pour lui-mme saint F r a n o is DE SALES pendant la retraite o il se prpara son sacre, lorsqu'il fut vque de Genve par la mort de M. deGranier. ( Vie de S. Franois de Sales, par Auguste de Sales, p. 327.) (Vers la fin de novembre 1G02.) Manire de s'habiller.

Prem irem ent. Q uant lexterieur, d it-il, Franois de Sales, Evesque de Geneve, ne portera point dhabits de soye, n y qui soyent plus precieux que ceux q u il a portez par cy devant ; toutesfois ils seront nets et bien proprem ent accom modez autour de son corps. Il ne portera point ses pieds d escarpins avec les mules ou galloches, tant parce que cela ressent la vanit du m onde, que parce q u il est defendu par les statuts de son Eglise. Jam ais il n ira en point d eglise sans le rochet et camail, n y p a r la ville, et mesmes observera cela par la m aison, quant au cam ail, autant q u il se pourra faire. En la m aison, en leglise et par la v ille, autant que la commodit du temps le luy p erm ettra, il portera tousjours son bonnet carr. Il ne portera au doigt que le seul anneau q u on appelle pasto ral, et que les Evesques doivent porter pour m arque de lalliance qu ils ont contracte, et qui les tient liez et obligez leur Eglise non moins estroictement que les maris leurs espouses. Il ne portera point de gands q ui soyent parfumez ou de grand p rix , ny de manchons de soye et fo u rrez, mais il prendra ce qui sera de la civilit, honnestet et ncessit. Sa ceincture pourra estre de soye, non pas toutesfois precieuse, et en icelle il portera son chap-

pellet attach. Les attaches de ses soulliers ne seront point de soye, ny ses bas de chausse. Sa tonsure sera tousjours en estt destre fort bien recogneu, sa barbe ronde, non pointue, et sans aucunes moustaches qui passent la lvre suprieure.
Scs serviteurs.

2. Il taschera de n avoir point de serviteurs inutiles et superflus. Il y en aura deux ecclesiastiques, Pun desquels aura charge de toutes les affaires, et lautre lu y assistera aux Offices : et encore suffiroit-il d u n ; mais m aintenant il en prend deux en considration dA ndr de S au zea, doc teur en droict canon et bachellier en theologie, leq u el, estant bon predicateur, pourra faire beaucoup de profit en ceste diocese. Ils seront habillez la ro m ain e, sil se peut fa ire , avec toute sorte de modestie; ou. bien comme les prestresdu smi naire de M ilan, parce que ceste sorte dhabillem ens couste moins et est plus commode. Un secretaire, deux valets de cham bre, lun pour soy, lautre pour la fam ille; u n cuisi nier avec son garon; et un laquais, qui sera vestu de tann avec les bords violets. Point de ses serviteurs ne portera des pennaches, ny despe, ny des habits de couleur esclattante, ny de grands cheveux, ny des moustaches par trop releves.
Exercices des serviteurs.

3. Ils se confesseront et com m unieront tous les seconds di manches du m ois, selon les statuts de la confrerie des Penitens de la saincte C ro ix , en laquelle ils senrooleront, et comm unieront la Messe de lEvesque. Tls entendront tous les jours la Messe ; et les dimanches et festes tout le divin Office en leglise cathedrale. Ils se lveront tous du lict cinq heures du matin ; mais les jo u rs solemnels, quand il

faudra aller m atines, quatre heures. Ils se coucheront dix heures du soir ; mais ils sassembleront au preallable en la sale pour reciter les litanies : le dim anche, du nom de Jsus ; le lundy, de tous les Saincts ; le m ardy, des A nges; le mercredy, de suinct. Pierre A postre, patron de lEglise de Geneve; le jeudx, du tres-sainct Sacrem ent; le vendredy, de la Passion de nostre Seigneur; le samedy, de la glorieuse Vierge Marie nostre Dame ; sinon q u loccasion de quelque feste, ces litanies doivent estre transfres. L Evesque dira loraison ; on fera lexamen de conscience, et aprs cela to;;s se retireront.
Les chambres.

4. En chaque chambre il y au ra un oratoire ; et en iceluy de leau ben iste, avec quelque devote image et Agnus Dei. Deux chambres seront tapisses, une pour les estran g ers, et l autre pour recevoir les affaires, cest savoir, la sale. Il y aura tousjours quelquun qui aura soin de recevoir et in troduire ceux qui viendront; et celuy-l sera courtois et gracieux, taschant de ne fascher personne quelle q u elle soit. Cest une trop grande audace aux serviteurs des Prlats de mespriser les ecclesiastiques infrieurs. Tous ceux qui ser viront lEvesque de Geneve seront advertis et accoustumez de traicter honnestement avec to u s , mais principalem ent avec les prestres.
Table.

5. Q uant la ta b le , elle soit modere , e t , comme dit le Concile, frugale, mais toutesfois propre et nette'. Les prestres y seront assis, e t, autant q u il se pourra faire, tiendront les premieres places. Chacun bnira la table son to u r, et dira pareillement les grces , except les festes solemnelles : car alors lEvesque fera la bndiction et laction de grces ; comme aussi tous les jours il dira loraison : Seigneur benissez-nous, parce que le moindre doit recevoir la bene-

diction du plus grand. On lira quelque livre de dvotion jusques moiti disner ou soupper ; le reste sera donn des discours honnestes. L heure du disner sera d ix , celle du soupper six; les jo u rs de jeusnes on ne s*assira point la collation, et alors le disner sera onze heures sonnes, la collation sept.
Laumne.

6. Quant laumosne, il faudra observer les jo u rs que feu Monseigneur le Reverendissime avoit choisis, fin q u elle se fasse publiquem ent. Il faudra tascher q u elle soit plus grosse en hyver quen est, principalement depuis lafeste des Roys: car alors les pauvres en ont plus de besoing: et pource lon distribuera des legumes. Je ne say sil seroit expedient que lEvesque baillast laumosne de sa m ain propre quand il verroit que cela se pourroit faire com m odm ent, comme le mercredy de la grande semaine 1, ou le jeudy sa in c t, ou le vendredy sainct de la Passion. Le jeudy sainct au Mandat*, on baillera disner aux pauvres devant que leur laver les pieds ; ou bien aprs, si le Mandat se faict de m atin, comme feu M onseigneur le Reverendissime le faisoit. Il faudra tas cher que les aumosnes q u on distribuera aux Freres Mineurs, aux Jacobins, aux Capucins, aux Religieuses de saincte Claire et lhospital soyent rem arques, tan t pour lexemple que pour une plus grande efficace envers le peuple. Quant aux aumosnes particulires et extraordinaires, lonction ensei gnera ce quil faudra faire.
L'Office divin.

7. Q uant au x divins Offices, toutes les festes de comman dem ent , lEvesque assistera aux premieres vespres, aux se condes, , la grande Messe.,, et lOffice qui se faict devant ou
1 C'est--dire do la semaine sainte: * Cest la crmonie du lavement des pieds r nomme ainsi, parce quelit: commence par lantienne, Mandatum novum do vois.

aprs; mais les jours solemnels y outre cela., matines. Il celebrera et fera lOffice la nuict et le j.our de la Nativit de nostre S eigr' 3ur, lafestedes Roys, le dimanche de Pasques,, le dimanche Je Pentecoste, la Feste Dieu , la feste de sainct Pierre e sainct P a u l , la feste de sainct P ierre aux lie n s , p a tr o L de lEglise de Geneve , la feste de lAssomp tion de nostre Dame , la feste de T oussaincts, et le jo u r anniversaire de son sacre. Toute loctave de la Feste Dieu , il assistera lOffice, et preschera le dimanche precedent, pour advertir le peuple de son office , fin q u il gaigne les indulgences. Le jo u r de la feste , le dimanche dans loctave, e t le jo u r de loctave, il fera la bndiction dans leglise des Religieuses de saincta Claire , tan t fin de les consoler que parce que ceste eglise est coustumierement toute pleine de p eu p le, et que cest la derniere bndiction qui se faict en la ville. Il assistera (au tan t quil se pourra faire le plus souvent) aux Offices et exercices des Confreres de la saincte C ro ix , du trs-sainct Sacrem ent, du sainct R o saire, du C ordon, mais principalem ent de la saincte C roix, cause de la communion qui sy faict, et quil taschera, de faire,le plus souvent.
. Etnde-,

8. Voyla quant Pexterieur. M aintenant quant interieur : E t prem irem ent quant le stu d e, il fera en sorte q u il puisse apprendre quelque chose tous les jo u r s , utile neantm oins, et qui soit conve nable sa profession. Ordinairem ent il pourra, avoir pour estudier les deux heures qui sont entre sept et neuf de m atin ; aprs souper, il fera lire quelque livre de dvotion l'espace d une h e u re , qui servira en partie pour lestude > en partie pour loraison.
La mditation et l'oraison.

9. Le m a lin , aprs laction de grce accoustume, l rinvo-

cation de laide de Dieu, et dedication de soy-mesme , il meditero. lespace dune h e u re , selon qu il au ra auparavant dispos. Il se tiendra tousjours en la presence de D ieu , et linvoquer^ toutes occasions. Q uant aux oraisons jacula toires , il les tirera ou de la mditation du m a tin , ou de divers objects qui se prsenteront. Elles seront ou vocales ou m entales, selon quil sera incite du sainct E sprit; et il sen fera un bref recueil pour aspirer D ie u , la V ie rg e, aux A nges, et aux Saincts ausquels il au ra une particulire d votion. Il recitera ordinairem ent lOffice deb o u t, ou genoux : matines et laudes sur le soir, aprs la lecture du livre de d votion; prim e, tierce, sexte et n o n e, entre six et sept heures de m a tin , cest savoir, aprs la mditation ; vespres et complies devant souper, et le chappellet aprs vespres, avec les m ditations1, dautant quil est oblig par vu de le reci ter. Quand il preverra quelque urgente affaire, il pourra prvenir lheure de vespres et d u chappellet. Les jours de feste il recitera les heures et vespres avec le C h ur, et le chappellet pendant la grande Messe.
La Messe.

10. Il sortira le matin neuf heures pour offrir le tressainct sacrifice de la M esse, laquelle il celobrera tous les jo u r s , sinon q u il soit empesch par quelque extreme nces sit ; et fin de la celebrer avec plus de dvotion, il fera un recueil et abbreg de diverses considrations et affections, par lesquelles la piet peut estre excite envers ce grand m ystere, et sy occupera et entretiendra en sortant de sa chambre, et en allant autel. Quand il sera arriv la sacristie, il fera sa p rp aratio n , ny trop courte ny trop longue , pour n attedier ny attidir ceux qui attendront ; laction de grces sera de mesme.
1 Apparemment la lecture des points de la mditation.

Aprs la Messe, en laquelle il se comportera avec une douce g ra v it , ne parlera avec perso n n e, au moins en allant la Messe, et principalem ent daffaires seculieres, fin que les p rit soit entirem ent recueilly en soy-mesme. Il ne sera point mal propos que les jours quon appelle de dvotion , il clbr la Messe s eglises o elle s e r a , fin que le peuple y venant treuve tousjours son Evesque en teste ; comme les festes solemnelles de ces eglises, et quand i y a des indulgences : le soir il fera lexercice avec le reste de la famille.
La Confession.

11.11 se confessera de deux en d e u x , ou de (rois en trois jo u rs, sinon que la ncessit portast a u tre m e n t, vers le pics capable Confesseur quil pourra commodment avoir, c': le quel il ne changera sans ncessit. Il se confessera q u i: uo fois en l eglise la vue de to u s , pour servir dexemplu . ious.
Le jene et la rcollection.

12. Outre les jours de jeusne que lEglise a commandez, il jeu sn era toutes les veilles des festes de nostre Dame, et tous les jours de vendredy et samedy. Tous les ans par lespace de huict jo u r s , et davantage auand il p o u rra , il fera la recollection et purgation de son a m e , et ce temps pendant exam inera ses succez et progrez depuis lanne passe, et aprs avoir m arqu les principales oifences, il les accusera son Confesseur, avec lequel il con frera de ses mauvaises inclinations et diiicultez au bien. Quoy fa ic t, il fera beaucoup de p rie re s, principalement m entales, avec application des Messes quil celebrera et fera celebrer en ce tem ps, pour obtenir de Dieu la grce nces saire son regime et de son E glise, et renouvellera tous les bons propos et desseins que Dion luy avoit baillez; et pour ct eifect, il relira devant que se prsenter la confession les vi. 1

mmoires de toutes ses resolutions, et les rem arquera dere chef, fin quil puisse adjouster ce que lexperience lu y aura appris. Le temps de ceste recollection no peut pas bonnem ent estre determine, sinon que les semaines de carnaval sem blent y estre tres-propres, tant pour n estre pas tesmoing de lin solence et dissolution du p eu p le, que p o ur sortir du desert la predication et aux grandes u v re s, lim itation de nostre Sauveur et Redempteur Jesus-C hrist, et de son pr curseur saint Jean Baptiste. Si toutesfoisil y avoit esperance de retirer le peuple de ceste dissolution par quelque notable exercice (dont il sera parl s acticles de la republique), alors il faudra choisir pour ceste recollection quelquune des se maines qui sont entre Pasques et Pentecostes, fin que lEsprit de D ieu , que lon y aura acq u is, opere le bien ces festes solemnelles, et octave du tres-sainct Sacrem ent; pource encore qualors on est snoins press daffaires, et que la saison est fort propre pour la purgation de lame, aussi bien que du corps; voire que la purgation du corps pourra servir de pretexte la purgation de lame.

XIV.

LETTR
D E S A IN T F R A N O IS DE S A L E S ,
A UNE .PERSONNE DE CONFIANCE.

( Tire de la Vie du Saint, par Maupas.) Il rend compte des rsolutions quil prend pour la suite de sa vie, et des bon sentiments quil a dans sa retraite. Avantage de cet exercice. Fin de novembre 1602.

Je fais la revue de mon amc % et sens au fond de mon c ur une nouvelle confiance de m ieux servir Dieu 3 en saintet et en justice , tous les jours de m a vie. J ay eu de grands sentimens des infinies obligations que je lu y ay ; j ay rsolu de my sacrifier avec toute la fidlit quil me sera possible, tenant incessamment mon ame en sa divine presence, avec une allegresse non point im ptueuse, m ais, ce me sem ble, efficace pour le bien aym er : car rien du monde n est digne de nostre am our; il le faut tout ce S au v eu r, qui nous a tout donn le sien. Je voys to u sle s contentemens terrestres un vray rien auprs de ce rgnant a m o u r, pour lequel je voudrois volontiers m ourir, ou to u t a u moins vivre pour luy seul. Quil me tarde que ce c ur que Dieu m a donn luy soit insparablement et ternellem ent li ! Cest pourquoyje finis mon occupation avec un grand dsir de
1 Cest la 43 de la collection Biaise. 2 Notre Saint toit alors en retraite au chteau de Sales, pour se prparer son sacre. 3 Serviamus illi in sanctitate et justiti, coram ipso, omnibus diebus nostriS. Luc, I, 74 et 75.

m avancer en cette precieuse dilection. E t pour my dis poser : Le matin , aprs que j auray invoqu le nom de D ieu, et my seray ddi, je feray une heure de mditation selon que je lauray prmdit. Je produiray force oraysons jaculatoiies pendant la journe, selon que le saint E sprit minspi rera; comme aussi, pour celebrer plus devotement la sainte Messe, je m occuperay, jusques a ce que je sois lautel , dans tontes les considrations et affections par lesquelles la piet peut estre excite envers ce grand mystere. Je feray tous les ans hu it ou dix jo u rs de retraitte, pour examiner les progrs de mon aine, ses inclinations, ses diffi cults, ses dfauts. Cest en cette retraitte o on regarde le Ciel de bien prs, et o on trouve la terre bien esloigne de ses yeux et de son goust; et lorsque les saintes ames qui sont engages pour le public ne peuvent jo u y r de cette flicit, elles font un cabinet en leu r c u r, o elles vont estudier la loy de leur M aistre, et la reoivent de sa propre m ain. De p lu s , en cette m ontagne, qui est si esleve quon n y en tend point le bru it des creatu res, on g o u ste1, comme dit le Prophete, que Dieu est doux et suave. Cest par la prattique de cet exercice , que nous apprenons si nous avanons la v e rtu , o lon prend les saintes et solides resolutions de vivre selon les lois de la veritable et eternelle sagesse.
* Gustate et videte quoniam suavis est Domiuus. Ps. XXXIII, .

XV.

LETTRE
A M.
u

DE

BRULLE*.

Sair-t lengage beaucoup tenir la promesse qu'il lui avoit faite de venir passer le temps de la retraite Annecy, et lui fait part de son sacre. Annecy, le 18 dcembre 1602.

M onsieur, la vostre que M. S antrul m ap p o rta, ma extresmem ent consol par le tesmoignage q u elle me re n d , de la continuation de vostre bienveillance en mon endroit, bien que je nen eusse aucun doute. Assur de vostre bont et constance, j ay veu que vous penchs encore lopinion que vous me communiquastes de venir quelque tems la recol lection et retraitte en ces quartiers. Dieu vous vueille dire luy mesme en vostre c ur ce q u il en desire. Mais si ce bonheur m arrivoit, je le mettrois au prem ier rang de ceux que j ay ius cy-devant tout auprs de celluy que j ay receu en vostre connoissctnce, car aussi en seroit-ce laccroissement et perfec tion. Les deux conditions quo vous metts pour lexecution de ce dessein ne me sembleroiei* ;revenir qu une seule, dau tan t que si vous avs la libert, je ne doute point que N. S. ne vous fasse connoistre q u il se veut servir de vous pour l administration de son saint Evangile. Je suis Evesque con sacr ds le jo u r N. D. 8 de ce mois, qui me fait vous conju rer de m ayder toujours plus chaudem ent par vos prieres, comme de m a part je ne vous oublie pas, surtout en la re
1 Cette lettre fait partie de la collection des autographes de M. le marquis de Chteaugiron, publie dans lIsographie des hommes clbres. Paris, 1828, 8 vol. in-fol. Cest la 886* de la collection de Biaise.

commandation de la Messe. J ay eu le Lien de faire un peu de recollection et exercice en lassistance du P. Forier, lun des excellens Jesuites que j aye rencontrs, avant mon sacre. Ce que je vous dis parce que je vous veux rendre compte de mon esp rit, comme vous me faites du vostre, disant, que vous continus en une grande varit doccupations et m ul titude dimperfections. Il n y a remede. Nous aurons tousjours besoin du lavem ent des piedz, puis que nous cheminons sur la poussiere. Nostre bon Dieu nous face la grce de vivre et m ourir en son service. Je vous supplie, M onsieur, de croire entirement quil n y ^omme au monde qui voussoit plus ddi et affectionn que je suis et seray toute m a vie our demeurer, M onsieur, Yotre trs hum ble et trs affectionn serviteur. F ranois de S ales, Evesque de Geneve.

XVI.

MANDEMENT1
EN FAVEUR DE l i FMUNIT DUNE GLISE.

(L'original en toit conserv chez la marquise de Camerana, ne de Tomon, Turin. )

Nous, Franois de Sales, par la grce de Dieu et du Siege A postolique, tous ceux quil appartiendra : Nous avons appris avec une extrme douleur, quau m pris de notre m andem ent, un m ilitaire qui stoit rfugi dans lglise de Faverges pour y jo u ir de lim m unit accorde depuis long-temps aux glises et elles acquise par un droit irrvocable, a t arrach et enlev de force de ce saint lieu. A ces causes, par les prsentes, au nom du Seigneur, nous ordonnons trs-expressment tous ceux qui ont aid ou favoris un acte de cette n a tu re , et particulirem ent ceux qui lont ordonn en violation des im m units de lEglise,
1 C'est la 71e lettre parmi les indites de la collection Biaise.

Annessi, die 21 dec. 1602.

Nos Franciscus de Sales, Dei e t Apostolic Sedis gratia Episcopus et Princeps Gebennensis, omnibus ad quos spectaverit : Intelleximus non sine gravi m olesti, militem quemdam qui ad ecclesiam Fabricarum se contulerat, ut im m unitate ecclesiis dudm et jure irrevocabili concess frueretur, quibusdam vi, et in contemptum mandati nostri, abstractum et avulsum fuisse sacro loco. Quare* per prsentes nostras litteras, omnibus qui hujusmodi actui adjutorium , favoremve dederint, ac prcipu iis ^ qui ita se contra Ecclesi im m unitatem , et m andatum gesserunt, district prcipimus

de restituer ce militaire ladite glise de F averges, et de lu i laisser la libert de se servir, de jo u ir et de profiter de cette im m unit, et ce dans les vingt-quatre heures ; pass lequel delay, faute par eux dobtemperer nos ordres (ce qu D iju ne plaise) ou de nous faire connotre le motif de leur refus f i k seront frapps de la sentence dexcommunication encourue ipso facto. E t de fait, pour celle-ci, sans q u il en soit besoin dautres, nous les dclarons excommunis et excommu nions. En foi de quoi nous avons sign les prsentes, et nous avons ordonn quil y soit appos le sceau de nostre vch.

in Domino, ut eumdem militem prdict ecclesi restituant, et illius immunitate u ti, fru i, et gaudere sinaut, idque prstent intra viginti quatuor horas, quibus elapsis, si huic m andata nostro (quod absit) non obtem peraverint, vel apud nos causam , cur non teneantu r obtem perare, non dixerint, sententia excom m unicationis, ipso facto, incurrend noverint; se percussos. Sic ,nim eos per prsentes excommunicatos, eo casu , declaram us, et censemus. In quorum fidem, manu propri subscripsim us, et sigillo Episcopats n o stri, prsentes obsignari mandavimus *.
1 La suscription du Saint a t eflace.

XVII.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S ,
A SA SAINTET LE PAPE CLMENT VUI.

Il lui fait part du dessein de madame la duchesse de Longue ville, de fonder Paris un monastre de Carmlites, et dtablir cet ordre en France. Il pense que cette entreprise est digne dtre appuye par lautorit apostolique. Au commencement de 1603.

Trs-saint P re , Etant Paris pour laffaire au sujet de laquelle j ai eu l'honneur dcrire il n y a pas long-temps votre S aintet, je ne pus viter de prcher devant le ro i, les princes et le peuple. A cette occasion, madame Catherine dOrlans, d u chesse de Longueville, princesse trs-illustre, non-seule m ent par la noblesse de son sang et des princes de sa maison, mais encore par la charit de Jsus-Christ qui rgne dans
* Cest la 3e du livre I*r des anciennes ditions, et la 44e de la collection Biaise.

Ostendit consilium Catharin Aurelianensi de fundandis Ordinis Carmelitarum virginibus susceptum dignum esse quod auctoritate apostolic fulciatur.

Beatissime Pater, Ciim essem Lutetiae Parisiorum , ejus rei gerendas gratia, de cujug exitu non it pridem ad Beatitudinem vestram litteras d ed i, facere non polui quin plures condones haberem , cum ad populum , turn ad Regem ipsum et Principes. E autem occasiorie, Catharina Aurelianensis, Princeps Longavill, virgo non tantiim magnorum Principum sanguine, sed etia m , quod eaput e s t, Christi cliuiiUU

son cur, ayant dessein de fonder dans Paris un monastre de Carmlites, me fit appeler avec dautres thologiens dune pit minente et dun profond savoir, pour dlibrer ensem ble sur cette fondation. Nous nous assemblmes pour cet effet pendant quelques jo u rs; et la chose tant m rem ent examine, les raisons de part et dautre bien peses et considres, nous trouvmes que ce d essein toit inspir de D ie_, et quil tourneront sa plus grande gloire et au salut dun grand nombre de per sonnes. Une seule chose nous fit de la peine, et sembloit devoir tout arrte r; ctoit la difficult de faire venir en France des Pres (Carmes) de la rforme de sainte Thrse, pour gouverner ces religieuses. Mais ayant fait rflexion quil sest tabli tout rcemment Rome u n monastre de Carmlites dchausses, qui est dirig par un pre de la con grgation de lOratoire 4, la difficult sanantit aussitt. On a donc jet les yeux su r trois hommes distingus par leur saintet et par lintgrit de leurs m urs, et trs-verss
1 La congrgation de lOratoire dont il est parl dans cette lettre, est celle de Rome, qui a pour auteur saint Philippe de Nri; et il ne faut pas la con fondre avec celle de France, fonde par M. de Brulle.

perillustris, quae per id tempus monasterium feeminarum Ordinis Carmelitarum reformatarum in ipsa Parisiensi civitate fundare animo moliebatur, me aliquot excellenti pieiate et doctrina theologis adjungendum d u x it, quorum sententiis animi sui consilium et sensurn expenderet et probaret. Itaque convenimus oinnes aliquot diebus; eque re exacte per pensa, vidimus perspicue consilium hoc Deo originem duxisse, et ad ejusgloriam multorumque salutem qum maxime spectare. An* gebat tamen quod fieri posse non videbatur, ut fratres ejusdem ordi nis , qui monaserii hujusmodi gubernacula susciperent, in Galliam facile inducerentur : verum huic difiicultati obvim itum e s t e x re* centi exemplo ejus Monasterii illius ej.usdemque O rdinis, quod in Urbe unius ex Patribus Congregations Oratorii cursecommissum est. Qua^e seleci sunt viri tres, doctrina, m orum integritate ac rerum

dans la conduite des affaires, pour prendre soin des biens de cette communaut, et pour prsider cette bonne uvre. P ar ce moyen on a obvi aux inconvnients qui pourroient arriver dans la suite par linjure des temps et la caducit des lieux. Il ne reste rien m aintenant dsirer, sinon que le saint Siege Apostolique donne les mains: \ cette entreprise, et la bandonne la volont du roi qui i dj, donn son consen tem ent, contre lattente de presque tout le monde. Cest pourquoi, trs-saint P ere, ce courrier va se jeter aux pieds de votre Saintet, pour la supplier daccorder ses bulles apos toliques , afin dachever heureusem ent et cim enter per ptuit cet tablissement. P our m o i, quoique trs-indigne que mon tmoignage soit entendu, cependant, parce que j ai t prsent toutes les dlibrations que lon a faites sur cette affaire, et que je me suis engag dclarer ce que j T pense votre Saintet, en je ne puis m empcher* trs-saint P re , de vous assurer, a utant quil est en m oi, que cette fondation, qui vient dun mouvement de lesprit de D ieu , tant accompagne de votre bndiction et appuye de votre a u to rit , ne peut tre que trs-utile la Chrtient, eu gard aii temps o nous vivons,
gerendarum periti conspicui, q u i, maximo M onasteriibono, operi prfici possent, atque it deinceps omnibus difficultatibus qu ex locorum et tem porum injuri orirentur sigillatim ( occurrere). It factum est satis, ut aliud superesse non videretur, qum ut sacrum hoc negotium sanct Sedis Apostolic judicio fulciretur, et Regis voluntati perm itteretur : ac Regis quidem , pr ter multorum spem , statim consensus accessit. Quare nunc ad Beatitudinis vestr pedes m ittitur hic n u n tiu s, qui su p p lic ie r ab e petat Apostolica m andata, quibus res constet et perilciatur. Ego ver, beatissime Pater, qui omnibus propemodm hc de re consiliis in terfu i, etsi dignus non sum cujus testimonium audiatur, non possum mihi tem perare q u in , quemadmodm facturum m recep i, testatum faciam , quoad per me fieri p o test, re Christiana fore,, ut hi ccelestes m o tu s,h o c tem pore, et eo prsertim loco,

et au lieu o elle se fera. Cest la grce que vous demande trs-hum blem ent cette vertueuse princesse, aux supplica tions de laquelle grand nombre de personnes du mme m rite et du mme rang joignent les leurs, et moi principalement qui supplie aussi la divine Majest de vous conserver long temps en sant pour ma consolation particulire et celle de tous les gens de bien. J ai lhonneur d tre , avec u n trsprofond respect *, trs-saint P re , etc.
* M. de Brulle, depuis cardinal, et fondateur des prtres de lOratoire en France, joignit ses sollicitations celles de notre Saint, et le succs rpondit lattente de ces deux grands hommes ; car ils obtinrent un bref du pape Clment VIII, et ensuite les lettres patentes de Henri IV. Linstallation du monastre se fit en 1604.

vestr Beatitudinis apostolicis benedictionibus promoveantur. Id Princeps hc virgo, id permult ali , id ego cum eis, humillim is petimus precibus. Deus autem optimus maximus Beatitudinem vestram nobis et bonis omnibus qum diutissim servet incolumem J

XVIII.

ACTE 1 DE F I D L I T
Que saint F ranois , comme vque de Genve, prta S. A. Charles Emma nuel 1er et son fils Philippe Emmanuel, prince de Pimont, pour les fiefs de Tglise de Genve. (1er mai 1603.)

J e , Franois de Sales , par la grce de Dieu et du SaintSiege Apostolique, Evesque de Geneve, estably en personne et en la presence de Monseigneur le Serenissime S. Charles Emanuel duc de Savoye, et vicaire du Saint-Empire Romain, et de Monseigneur le Serenissime S. Philippe E m anuel, prince de Piedm ont son fils aisn, de ma propre volont cer taine science et meure dlibration, ayant les Evangiles devant mes yeux, promets et ju re, m ettant la main su r ma poictrine, la faon des Prelatz , la fidlit liege et hommage que je doibs audit Serenissime D u c , et au Serenissime Prince sus nomm avec le consentement de S. A. et ce loccasion et pour raison des fiefs de lEglise mesme de Geneve et de tous autres fiefs se mouvans et dependans dicelle, les droicts neantm oins, jurisdictions et preeminences de ma dite Eglise dem eurant sauves et e n tie rs, et de plus que je seray tousjours fidelle audit Serenissime Seigneur Duc et Serenissime Prince , et leurs successeurs et descendans, et que je conserveray et deffendray de tout mon pouvoir saufs la qualit de mon r a n g , le stat, honneur et commodit de leurs Altesses et de leurs successeurs, et u attenteray ny feray chose quelconque contre leurs personnes, vies, estt, < t honneur, ny consentiray >
* Tir de la copie authentique conserve aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 73e des lettres indites de la collection Biaise.

ceulx qui le voudroient fa ire , ains resisteray et m?opposeray tous ceulx qui le voudroient entreprendre aultant quil me sera possible, et reveleray leurs Altesses, ou leurs ministres principaulx tous les tra ic ts, machinations qui me viendront notice se faire contre leurs personnes, v ie s, honneur et estt, et gener^iement observer et accomplir to u t ce qui est contenu en lancienne et novelle forme de fidlit comprises s coustumes feudales, civiles et canoniques, et spcialement au chapitre de form a X X II G. S. et au chapitre Ego de ju re ju ra n d o , finalem ent je reconetray comme je reconnois ledit Serenissime Seigneur Duc et le Serenissime Prince son fils susnomm et leurs successeurs pour mes sou verains seigneurs in temporalibus. E t outre ce que dessus promets, ju re et asseure leurs dites A A. que pour raison de tous les autres biens et droicts de ladite Evesche que je possd et pourrois possder riere les estats de S. A. et pour touttes autres raisons lu i deues, que je serai tou sj ours ma vie du ran t fidelle S. A. et aprs lu y Monseigneur le Prince Philippe Em anuel son fils aisn p re se n t, et ses lgitims successeurs Ducs de Savoye , et que je n attenteray ny m aquineray pour moi ny pour autre, choses aucunes contre leurs personnes, v ie s, estats et hon neurs, ny consentiray chose semblable, mais plustost lempescheray et m y opposeray contre ceux qui y vouldroyent conspirer. Prom ettant aussy et ju ra n t que tous les traictes, conspirations, et machinations q u i me pourroient venir notice estre faicts contre les personnes de leurs Altesses ou de leurs lgitims successeurs, leurs vies, estats et honneurs* je les leur reveleray et manifesteray ou leurs ministres e t officiers, et ne pouvant le feray fere p ar au tru y pour n enco rir lirrg u larit, et en ce que dessus presteray toutte l'as sistance quil me sera possible. Protestant neantm oins que pour les choses susdites je n entends de decliner, ny prejudicier en rien en Tobeissance que je doibs la Sainte Eglise

Catholique et Apostolique R o m ain e, et de ne deroger au droict et aucthorit dicelle, lesquelles choses susdites je promets et ju re comme dessus de les vouloir to u jo u rs gar der et m aintenir fermes et stables et de ne jam ais y contrevenir ny consentir aucune personne qui le voulust faire secrte ment ou publiquem ent soubs quelque pretexte que ce soit et generalement pour lune et pour lautre fidlit y dessus faictes , je ju re et promets dobserver tout ce qui est contenu aux serments de mes predecesseurs comme sils estoient icy insrs. De quoy S. A. m a com m and, et ledit Seigneur Evesque prie den reoivre le present acte. Faict en la citt du Mondevis , le prem ier de may mil six cents et trois, au palais de ladite citt, o loge le gouverneur d icelle, et en 1a. chambre o dort S .A . et Princes que dessus; et de messire C harles, comte de L u c e rn e , grand maistre d hostel de la maison de messeigneurs les princes, du comte "Ville, marquis de Saint-M ichel, tous deux conser vateurs destat et chevaliers de lordre de lAnnonciationNotre-Dame; du m arquis deBagnano, gouverneur pour S. A. en la dite citt; de messire Lois M ourouz, conseiller destat et prem ier prsident au Snat de les monts ; et du comte de C rem ieu, prem ier escuyer de S. A . , gentilhom me de sa chambre et capitaine de chevaulx de ses ordonnances, tesmoins ; par moy Pierre Lois Bourcier de C ham bery, se crtaire de lO rdre, susdit conseiller secretaire destat des finances et commandements de S. A. qui me suis soubsign.
B ourcier .

VW W VW VW W W W VW W W W W V w w w w w w w w v w v

XIX.

LETTRE1
A UN GENTILHOMME EMPLOY,

Sur un projet ayant pour prtexte de dcharger les Ecclsiastiques dn


logement militaire. Aneci, le 1 juin 1603.

Monsieur, J ay considr lexpedient que le sieur capitaine de Mogron propose pour descharger les Ecclesiastiques du logement de g u e rre , et y ay veu plusieurs inconveniens, et entre les autres celuy que je crains le plus q u i est que la libert et im m unit ecclesiastique en seroit ce me semble directem ent viole. Cest pourquoy j envoye le porteur auprs de v o u s, Monsieur, pour vous les reprsenter, estim ant de n y treuver pas moins de faveur pour nostre droit que nous y en avons tousjours treuv et que je me promets den treuver en aprs. Cependant et moy et tous les Ecclesiastiques qui so n tic y , nous prierons Dieu pour vostre sa n t , et je dem eureray, Monsieur, Vostre serviteur tres-lium ble,
F ranois de S ales ,

Evesque de Geneve

1 Cest la 74* des lettres indites de la collection Biaise ; lautographe en appartenoit lEvque de Sienne en Toscane. 2 Personne nignore que nosseigneurs les vques ne se servent que de leurs prnoms, et jamais de leurs noms de famille, pour signer les mandements, lettres ou diffrents crits qui manent de leur juridiction : saint Franois de Sales, dans cette conjoncture comme dans plusieurs autres circonstances, a drog l'usage tabli, sans pouvoir nous expliquer le motif de cette ano malie. Quoi quil en soit, et sans attacher cette observation plus d'impor tance quelle ne doit en avoir, il nous suffira dannoncer que cette lettre a t copie et authentique par lvque mme de Sienne, qui la dclare par faitement conforme loriginal. (Note d ; dition Biaise.)

XX.

AVIS
SUR LA CONDUITE INTRIEUR? ET SUR LA DIGNIT ET LES DLYORS DUN VQUE ,
A UN ECCLSIASTIQUE NOMM A UN VCH.

Annecy, 3 juin 1603.

Monsieur, J ay receu deux de vos lettre s, ausquelles je n ay pas encore fait response, parce que, quand elles arrivrent icy, je n y estois p a s , mais en Piedm ont, o j ay est contraint de faire un voyage pour les biens temporels de cet Evesch. Maintenant, Monsieur, je vous envoye la provision de Rome que vous desirez, laquelle j ay o u v e rte , po u r savoir si tout ce dont vous avez besoin y estoit; et je voy que tout y est, et quelque chose davantage, dont vous n avez que faire, ne prejudiciant en rien la provision pour le reste qui vous est requis. Yoyla donc ma promesse accomplie pour ce par ticulier. Que sil vous reste quelque difficult, prens-en la mesme confiance avec moy. Je vous a sseu re, Monsieur, que jam ais je ne me lasseray de rendre du service vostre con solation et vostre e sp rit, lequel j espere que Dieu addressera pour le service de plusieurs autres. L autre partie de m a promesse m est plus malayse 3nettre en effet, pour les infinies occupations qui m acca b lent; car je pense estre en la plus fascheuse charge quau cun autre de cette qualit. Nanmoins voicy u n abrg de ce q u e j'a y vous proposer.
* Cest la lettre 37e du v. I ancieaae Oit., et la 49 de l'dition Biaise, *, VI. s

Vous entrs en Testt ecclesiastique, et tout ensemble la cime de cet estt : je vous diray ce qui fu t dit u n berger qui fut choisy pour estre Roy su r Isral iMutaberis in virum alterum . Il faut que vous soystout autre en vostre intrieur et en vostre exterieur ; et pour faire cette grande et solen nelle m u tatio n , il faut renverser vostre esprit et le rem uer p a r to u t; et. pleust Dieu que nos ch arg es, plus tempesteuses que la m er, eussent aussi la proprit de la m er, de faire jetter et vomir toutes les mauvaises hum eurs ceux qui sy em barquent! Mais il n en est pas ainsy; car bien souvent nous nous em b arq u o n s, et mettons la voile au vent estant tres-cacochymes, et plus nous voguons et avanons en la haute m er, plus nous acqurons de mauvaises hum eurs. Helas! Dieu soit lotie, qui vous a donn le dsir de n en faire pas de mesme; j espere q u il vous en donnera encore le pou voir, afin que son uvre soit parfaitte en vous. P o u r vous ayder ce changem ent, il faut que vous em ploys les vivans et les morts ; les v iv a n s, car il vous faut trouver un ou deux hommes bien.spirituels, de la conver sation desquels vous puissis vous prvaloir. Cest un ex trm e soulagement que davoir des confidens pour lesprit. Je laisse p a rt M. du V a l, q u i est bon tout ., et universel lem ent propre pour semblables offices. Je vous en nomme u n autre , M. G alem ant, cur dA um ale; si par fortune il estoit P a ris , je say qu il vous ayderoit beaucoup. Je vous en nomme un troisim e, homme qui Dieu a beaucoup donn et quil est impossible d:pprocher sans beaucoup pro fite r; cest M. de Berulle. Il est tout tel que je saurois desirer estre moy-mesme ; je n ay guere veu desprit qui me revienne comme c e lu y J , ains je n en ay pas veu ni rencontr ; mais il y a ce m a l, cest q u il est extrmement occup; il faut sen prvaloir avec a u ta n t de confiance que de nul autre, mais avec quelques respects k ses affaires. J ay u n tres-grand am y, que M. Raubon connoist, cest M. de Soul-

fo u r ; il peut beaucoup en ces occasions : je desirerois que vous le connussiez, estim ant que vous en auris beaucoup <de consolation. Q uant aux m o rts, il faut que vous ays une petite biblio th q u e de livres spirituels de deux sortes; les u n s p our vous, en tant que vous sers Ecclesiastique ; les autres pour v o u s, en tant que vous sers Evesque. De la prem iere sorte, vous en devs avoir avant que dentrer en c h a rg e , et les lire et m ettre en usage; car il faut commencer p ar la vie monas tiq u e, avant que de venir lconomique et politique. Ays, j e vous prie , Grenade tout entier, e t que ce soit vostre se cond breviaire ; le cardinal Borrome n avoit point dautre Theologie pour prescher que celle-l, et nanm oins il preschoit tres-bien : mais ce n est pas l son principal usage ; c est quil dressera vostre esprit lam our de la vraye devo t i o n , et tous les exercices spirituels q u i vous sont nces saires. Mon opinion seroit que vous commenassiez le lire p a r la grande Guide des p echeu rs, puis que vous passassis iu M em orial, et enfin que vous le leussis to u t ; mais pour l e lire fructueusem ent, il ne le faut p asg o u rm an d er, ains i l faut le peser et priser, et chapitre aprs chapitre le ru m in er et appliquer la m e , avec beaucoup de considera tio n s et de prieres Dieu. Il faut le lire avec reverence e l dev otion, comme un livre qui contient les plus utiles inspirations que lame peut recevoir den*'nui; et p ar l reform er toutes les puissances de la m e , les purgeant p ar detestation de toutes leurs mauvaises inclinations, et les adressant leu r vraye fin p ar de fermes et grandes reso lutions. Aprs Grenade, je vous conseille fo rties uvres de S tella, motamment de la vanit du m onde, et toutes les uvres <le Franois A ria s, Jesuite. Les Confessions de S. A ugustin t o u s seront extrmem ent utiles ; et, s i vous men croys, vous le s prendrs en francois de la traduction, de L e n n e q u in ,

Evesque de Rennes. B ellentani, C apucin, est encore propre pour y voir distinctem ent plusieurs belles considerations su r tous les mysteres de nostre foy, et les uvres de C osterus, Jesuite. Mais, aprs to u t, il me souvient de vous recom m ander les Eoistres spirituelles de Jean A vila, esquelles je suis asseur que vous verrs plusieurs belles conside rations et leons pour vous et pour les a u tres; e t, tout dun train, je vous recommande les E pistresdeS . Hierosme, en son excellent latin. En tan t q u Evesque, pour vous ayder la conduite de vos affaires, ays le livre de Cas de conscience du Cardinal T olet, et le voys fort : il est c o u rt, ays et asseur ; il vous suffira pour le commencement. Liss les Morales de S. Gr g o ire, et son P asto ral; S. Rernard en ses E pistres, et s livres de 2a Consideration. Que sil vous plaist davoir u n abbreg de lun et de la u tre, ays le livre intitul Stimulus P astorum , de larchevesque Braccarense en latin , im prim chs Iieru er. Le Dcrta Ecclesi Mediolanensis vous est ncessaire; mais je ne say sil est im prim P aris. Item , je desire que vous ays la Vie du bienheureux cardinal B orrom e, escrite par Charles Basilica P etri, en latin ; car vous y verrs le modele dun vray P asteu r; mais sur tout ays tousjours s mains le Concile de T rente et son Ca tchisme. Je ne pense pas que cela ne vous suffise pour la prem ier? anne, pour laquelle seule je parle ; car pour le reste vous sers m ieux conduit que c e la , et par cela mesme que vous aurs avanc en la premiere anne, si v o u s^ o u s renferm e dans la simplicit que je vous propose. Mais excuss-moi, je vous supplie, si je traite avec cette confiance; car je ne saurois rien en autre fao n , pour la grande opinion que j ay de vostre bont et amiti. Jadjousteray encore ces deux motz : lun est quil vous importe infiniment de recevoir le sacre avec une grande r-

verence et dvotion, et avec lapprehension entiere de !a grandeur du ministere. Sil vous estoit possible davoir lorayson quen a faite Stanislas Scolonius, in titu l e , De sacrEpiscoporum consecratione etinanguratione, au moins -selon mon exem plaire, cela vous serviroit beaucoup ; car, la vrit , cest une belle piece Yous savs que le com mencement en toutes choses est fort considerable ; et peuton bien dire : Prim um in unoquoque genere est mensura ctcrorum. Lautre poinct est que je vous desire beaucoup de con fiance et une particulire devotion lendroit du saint Ange gardien et protecteur de vostre Diocese, car cest une grande consolation dy recourir en toutes les difficults de sa charge. Tous les Peres etTheologiens sont daccord que lesEvesque, outre leur Ange particulier, ont lassistance d un a u tre , commis pour leur office et charge. Vous devs avoir beau coup de confiance en lun et en lautre , e t , p ar la frequente invocation dic e u x , contracter une certaine fam iliarit avec e u x , et spcialement pour les affaires avecceluy du Diocese, comme aussi avac le saint P atron de vostre Cathedrale. P o u r le superflu , Monsieur, vous mobligers de m aymer estroiiem ent et de me donner la consolation de mescrire famili rem ent ; et croys que vous avs en moy un serviteur et frere de vocation autant fidelle que nul autre. J oubliois de vous dire que vous devs en toute faon prendra esolution de prescher vostre peuple. Le tres-saint concile de T rente, aprs tous les anciens, a determine que le premu et L;incipal office de lEvesque est de prescher, et ne vou* laisss emporter pus une consideration. Ne le faites pu* pour devenir grand predicateur, mais simplement parce que vous le devs et que Dieu le veut : le Sermon pa ternel dun Evesque vaut mieux que tout lartifice des Ser mons elabours des Prdicateurs dautre sorte. Il faut bien {>eu de choses pour bien prescher, un Evesque : car ses

Serm ons doivent estre de choses ncessaires et utiles, non e n rieuses n i recherches; ses paroles simples, non affectes ; so n action paternelle et naturelle, sans a rt n y soin ; et pour c o u rt quil soit et peu quil dise, cest tousjours beaucoup. T outceey soit dit pour le commencement ; car le commencement v o u s enseigner*, par aprs le reste. Je voy que vnus escrivs s i bien vos le ttre s, et u id em en t, qu m on ad v is , pour p e u que vous ays de resolution, vous fers bien les S erm ons; et nanmoins je vous d is , Monsieur, quil ne faut pas a v o ir peu de resolution, mais b eaucoup, et de la bonne et invin cible. Je vous supplie de me recommander Dieu : je v o u s rendray le contre-change, et seray toute m a v ie , Monsieur*, vostre, etc.

XXI.

STATUTS SYNODAUX
De Tvch de Genve, dresss par monseigneur Franois DE SALES, vque et prince de Genve, le 11 octobre 1603, imprims Thonon par Marc de la Rue, signs Franois, vque de Genve, et contresigns Decomba.

/ Nous avons intim et derechef publi les canons des anciens conciles, qui defendent aux personnes ecclesiastiques de tenir en leurs maisons et logis aucunes femmes desquelles la de meure et sjour avec eux puisse justem ent estre suspect; e t, en tant que de besoin, avons faict de nouveau la mesme prohibition sous peine de rigoureuse punition. Nous avons donn et donnons pouvoir aux reverends surveillans de ce Diocese de dispenser de l observation des festes commandes s Parroisses qui leu r sont commises, selon la ncessit ; inhibans tous Curs et autres quelconques, no tam m ent aux officiers laies, de ne point donner telles li cences.

I . Des

antiquis conciliis.

Antiquorum conciliorum sacri cnones, quibus ecclesiasticis person is, ne suis in domibus suspectas muleres retineant, prohibetur, denunciantor, et iterum prom ulgantor, e t, quantum opus e r it, ad rigid punitionis pnam nova prohibitio lata esto.
II.

De dispensationibus.

Supervigilibus dicesanis, super observatione festorum in par ciis sibi commissis, ubi ncessitas fu e rit, dispensandi facultas data esto, omnibus curionibus et quibusvis aliis, prsertim ver ofiicialLbu&lacis, ne dent dispensaciones hujusm odi, inhibetor.

S ur les differens qui pourroyent naistre entre les Curez pour les aumosnes, aux sepultures des fidelles qui m eurent en une Parroisse et sont enterrs en lautre, il a est ordonn que les lum inaires seront partagez esgalement entre les Cu rez , qui aussi dautre part feront des prieres et sacrifices pour le deffunct. Neantmoins le service annuel se fcra par le Cur qui aura ensevely le corps ; au moyen d equoy, le linceul e t . autres aumosnes des funerailles luy dem eureront ; tous au* trs differens estant remis au jugem ent des surveillans. Tous Curez enseigneront le Catechisme de lillustrissime cardinal B ellarm in, les dimanches et festes commandes, l hnure qui sera juge plus propre selon la condition des lie u x ; e t, pour ct effect, sessayeront les jours ouvriers dapprendre le mesme Catechisme aux petits enfants, fin quils en puissent respondre. Les Curez feront vuider leurs Eglises, et notam ment les churs dicelles, des meubles prophanes qui pendant la

III. De exequiis.

Super controversia quae oriri posset inter curiones pro eleemosynis n exequiis fidelium qui in una parceci m oriuntur, et sepeliuntur itt altera, dari solitis, lum inaria inter curiones, qui etiam pro defuncto preces fundent et sacriiicabunt, aequaliter dividuntor. Curio nihilomins qui corpus sepelierit, annuum officiun* celebrato; et hoc pacto syndon caeteracque funeralium eleemosynae illi rem anento. Alise qusecumque controversia1 supervigilum judicio rem ittuntor. IV. De Catechismo.

Curiones omnes populum suum RoK rti cardinalis Bellarmini Catechismum , dominicis et festis diebus, hora opportun,, docento; et in h an c rem feriatis diebus pueros qui r e s in tie r e queant, instruunto.
V. De evacuandis ecclesiis supellectilibus proar.is.

Ecclesias suas, prEsertim chorosr frofanis supellectilibus ille

guerre y ont t mis en asseurance, et ne perm ettront par cv aprs telles choses y estre mises sans vidente nces sit. Tous Ecclesiastiques suy vront en tout et par tout les decrets du tres-sainct concile de T rente, et spcialement en ce qui est de rOfice divin et clbration de la M e ^ e ; et nul ne sera reeudoresenavant lexamen pour estre ordonn prestre, q u il napporte attestation du surveillant de son lieu de savoir exactement les sainctes ceremonies de la Messe selon jf usage de Trente. Tout les Curez fourniront ou procureront pour leurs Eglises des tabernacles, avec des ciboires propres pour re poser le tres-sainct Sacrement sur lAutel ; changeront tous les premiers dimanches du mois les communions qui sont reserves pour les malades , et ne garderont le sainct Sacre ment qui aura est expos le jo u r de la feste Dieu que jusques au jo u r suivant immdiatement loctave, auquel ils le consumeront.

bellorum tempore asportatis vacuari curanto; nec quidquam deinceps, absque evideni necessitate, reponi perm ittunto.
VI. De observanti decretorum et usuum sancti concilii Tridentini.

Ecclesiastici omnes sacrosanci Tridentini concilii decreta in om nibus et per om nia, peculiariter autem in iis quae ad divini officii et missse celebrationem spectant, observanto. Nem< in posterum ad examen pro presbyterats ord in e, nisi qui supervigilis testimonium circa perfectam usuum sacri concilii scientiam aierat, recipitor.
VII. De tabernaculis, ciboriis, et reservatione Eucharistia.

Omnes curiones suis ecclesiis ad reponendum augustissimum Eu* cbaristiae sacramentum tabernacula et alabastros procuranto. Reser. vatas pro infirmis sacras communiones prima quque mensis domi nica mutanto. Sacramentum quod in festo corporis Christi eypositum fu erit, pstera octava; die consumunto.

La residance est intim e tous Curez et ayans charge d rames (sils ne sont lgitim em ent excusez) peine de priva tion de leurs benefices ; ceste servant pour la derniere som mation. Est enjoinct tous Ecclesiastiques de se m aintenir en habit convenable, et davoir toujours la tonsure et couronne elericale en te ste , et la barbe couppe su r la levre suprieure. Les tavernes et cabarets sont interdicts tous Ecclesias tiques s lieux de le u r residance, sans aucune exception de quelque pretexte que ce soit, mesmes des appointem ens; et par tout ailleurs, sinon en cas d evidente ncessit, auquel ils sy comporteront en toute modestie et sobrit. Leur sont defendus les jeu x illicites en tous lie u x , et les licites et autres passe temps s places, carrefours, ru es, che m ins, et autres lieux publics; comme aussi la chasse qui se faict course de chiens et avec larquebuse, de laquelle le po rt leu r est totalem ent inhib; et de plus toutes autres

VIII. De residenti.

Curionibus om nibuset curam anim arum habentibus, nisi iegiiime excusentur, sub pcen privationis suorum beneficiorum , residentia denunciator.
IX. De habitu ecclesiastico.

Ecclesiastici om neshabitum modestum et decentem , tonsuram et coronam clericalem , et barbam in superiori labro tonsam , gestanto.
X. De cauponis.

Ad cauponas et cenopolia ne accedunto, nec a<? id ulla exceptio ^el prsetexta cau sa, etiam litium compositionis suffragator, quod de loco residentiae intelligitor : alibi cum ex necessitate in diversorio cibum capere co ntinget, modeti et sobrii sunto.
XL De lusibus et venatione. #

Nullibi illicitis lusibus ludunto. A licitis in p lateis, compitis., vicis, 'fiis, et aliis locis publicis, abstinento. j

^liasses qui se trouveront defenclus aux laies m esm es, selon l a diversit des lieux. Tous Curez prendront les huilles chasque anne des mains de ceux qui sont establis pour les le u r d istrib u e r, et les tiendront en des vases honnesfes et non fragiles ; et c e u q u i les distribueront, tiendront roole de ceux qui les au ro n t prises. N ul Ecclesiastique ne dem andera sous aucun pretexte, quel quil soit, tan t pieux et dvot puisse-il paruistre, aucun a rg e n t, pour lexhibition de la tres-saincte Com m union, ny directem ent ny indirectem ent, en quelque sorte que ce s o it, sous peine destre chasti exemplairement. N ul ne fera au prosne aucune publication des choses et ngociations seculieres et prophanes, ains seulement de celles q u i concernent le service de Dieu et des ames. Les Curez ne perm ettront cy aprs aux Dames et autres
Cum canibus et catapulta nunquam et nullibi venantor, nec cata pultam ullo modo deferunto.
XII. De r^ncto oleo.

Omnes curiones sanctum oleum quotanxiis ab iis qui ad distribuendum constituti su n t, accipiunto, et in yasis m undis nec fragilibus tenento. E t constituti eos qui a c c e p e rin t, in codicillum referunto.
XIII. De administration Eucharisti.

Nullus ecclesiasticus pro sanctissim Communionis exhibitione, sub quovis prtextu ^uantum vis p io , pecuniam direct vel indirect ullo m odo, sub rigid et exem plaris castigationis p n, petito.
XIV. De pronao.

Nullus in e sacr m onitium cul seu lectione quam prconiura T ocant, res et negotiationes sculares et profanas, sed eas tantm qu Deum et anim arum salutem spectant, publicato.
XV. De scamnis ecclesiarum, et -vitreaminibus.

C uriones non deinceps nobilibus et aliis fmipis.. ut in ecclesia-

femmes de dresser leurs bancs dans les churs des eglises, et procureront de faire oster ceux qui par abus y auroyent est m is; comme aussi que les chassis ou vitres de leurs eglises soyent entiers et ferm s, notam m ent ceux qui res pondent aux au tels, pendant quon y clbr la saincte Messe. N ul n exorcisera doresenavant, sil n est spcialement et de nouveau approuv; et est deffendu tous exorcistes generalem ent de commander au m alin quil a}re reveler les sorciers et sorcieres par leurs n o m s, ny aucune autre sorte de pch. Les foires et marchez sont defendus aux Ecclesiastiques, sinon en cas de ncessit, qui arrive peu souvent ; et en ce cas se comporteront selon leu r q u alit , non en marchands et ngociateurs. Est enjoinct tous ayans charge dames de tenir en bon estt les registres des baptesm es, mariages et enterrem ens,

rum choris sua scamna h ab ean t, aut nova erig an t, perm ittunto. Ut tollantur ea quse ex abusu erecta fu eru n t, procuranto. Ut Ecclesiarum cancelli vitrei integri s in t, ii praecipu qui altara resp iciu n t, solliciti et providi sunto.
XVI. De exorcismis.

Nemo deineep?., iisi peculiariter etrursum approbatus, exorcismis utito r. Nemo exorcistarum diabolo uti sortlegos nominibus propriis au taliquod peccatum revelet, imperato.
XVII. De nundinis.

Nundinas, nisi in necessitate quas raro cuntingit, ecclesiastici fuSiunto. Cum adesse oportuerit, non ut negotiatores et m ercatores, sed ut veri sacerdotes se geranio.
XVIII. De comraentariis curionalibus.

G m nesam m arum curam habentes, baptism aium , m atrim oniorum ,

et d*en r apporfer chaque synode des coppies signes dans nostre greffe. Les Curez feront publier par trois diverses fois que les recteurs ou fondateurs des Chappelles qui sont en leurs P arroisses ayent, rlans u n mois aprs la derniere publication, comparoistre par devant nostre vicaire gnral, pour lin struire du service et moyen dentretenir les Chappelles ; faute de quoy elles seront rases, et le revenu qui se treu vera, appliqu au maistre Autel de la Parroisse, ou quelqu a u tr e , selon quil sera plus convenable. Les Curez tiendront main ce que les Chappelains rendent leu r devoir, et les recevront aussi charitablem ent, leu r comm uniquans les choses ncessaires la clbration des Messes, quils leur perm ettront de sonner heure et en manir comptente. Les Curez feront au plustost venir par devant eux les sages femmes de leurs Parroisses, pour les exam iner de la forme et matiere du Baptesme, et, si elles lignorent, la le u r
et sepulturarum comm entaria faciunto, et provide conservanto, et ad synodum signata apographa curiae nostrae deferunto.
XIX. De sacellorum rectoribus.

Curiones tribus diversis diebus Dominicis in praeconio, uti rectores omnes et fundatores sacellorum in suis parceciis existentium , intra mensem die ultimae p u b licatio n s, corm vicario generali comparean t, eum de officio et modo ea sacella conservand /nstructuri (ali~ i ter solo aequabuntur, et reditus summo altari parceciae aut alteri prout congruum e r it, applicabitur), publicanto. Curiones uti sacellorum rectores suo fungantur officio, curanto; eosquebenign, et sm m d u m cbristianam charitatem necessaria celebrationi missae, ad quam dari campanas signum rite perm ittent com m unicando, recipiunto.
XX. De obstetricibus.

Curiones quanto citius suarum parceciarum obstetrices, ut de forma et materia baptismi exam inentur, advocante. Si ignoraverint,

apprendront, ce q u en cas dextreme ncessit elles puissent baptiser avec la m atiere, la forme et lintention requises. E st prohib lusage des parolles incogneus, caracteres et signes superstitieux, aux prieres et adjurations qui se font contre la tempeste. Toute autre faon de prosne que celle qui a est publie par feu monseigneur nostre predecesseur (que Dieu absolve) est entirem ent prohibe, comme aussi toute autre sorte de forme dabsolution que celle qui sensuit :
PRIERES AVANT l a BSOLUTION.

Misereatur tu, Indulgentiam , etc.


a b s o l u t io n .

Notre Seigneur Jesus-C hrist, qui est le souverain pontife, tabsolve ; et moy, par son authorit qui m a est concede (quoyque tres-indigne) je tabsous prem ierement de tout lien dexcommunication, en tan t que je puis et que tu en as besoing. Je tabsous de tes pechez, au nom du P ere, du F ils, et du sainct Esprit. Ainsi soit-il.
n t in extrem necessitate, cum m ateri, form a et intentione baptizare q u e a n t, eas docento.
XXI. De adjurationibus, et de praeconii form, et de absolutione.

Nemo incognitis verbis aut caracteribus, signisve superstitiosis, in precibus et adjurationibus quae contra tempestatem iiu n t, utitor. Nemo aliam prseconii formam ab e quae ab illustrissimo prsedecessore nostro publicata fu it, aanibeto. Nemo item aliam absolutionis form am , prseter hanc : M isereatur t u i , etc. I n d u lg e n tia m , etc.
Absolutio.

Dominus noster Jesus C hristus, qui est summus pontifex, te ab olvat; et ego auctoritate ipsius mihi licet indignissimo concess, absolvo te in prim is ab omni vinculo excommunicationis, in quantum po?sum et tu indiges; deinde ego te absolvo peccatis tuis, in no m ine P atris, et F ilii, et Spiritus sancti. Amen.

PRIERES APRES L*ABSOLUTION.

La Passion de nostre Seigneur Jesus-Christ, la communion de la bien-heureuse Vierge Marie et de tous lesSaincts, tout ce que tu auras faict de bon, et souffert patiem m ent de m al, te soit la remission de tes peehez, augm ent de grace, et recompense de la vie eternelle. Ainsi soit-il. Il est en fin command tous Curez et Vicaires davoir les prsentes constitutions, et les aiger en leurs sacristies, ou autre lieu de leurs Eglises o ils les puissent souvent voir et considrer.

Preces post absolutionem.

Passio Domini notri Jesu Christi, communio beatae Mariae semper \irg in is, et omnium sanctorum ; quidquid boni feceris, et mali patienter sustinueris, it tibi in remissionem peccatorum tu o ru m , in augmentum gratiae, et praemium vitae aeternae. Amen. Denique curiones omnes et vicarii horum statutorum apographa h aben to; et suis in sacrariis, aut aliis ecclesiarum locis in qu)us ssepis legi et considerri possint, affigunto.

XXII.

SAINT FRANOIS DE SALES


AUX CURS ET CONFESSEURS DU DIOCSE DE GENVE .

Mes tres-chers F re re s, Loffice que vous exercez est ex cellen t, puis que vous estes establis de la part de Dieu pour ju g er les ames avec tant dau to rit, que les sentences que vous prononcez droitem ent en terre sont ratifies au Ciel. Vos bouches sont des canaux par lesquels la paix coule du Ciel en terre sur les hommes de bonne volont ; vos voix sont les trompettes du grand Jsus, qui renversent les m urailles de liniquit, qui est la mystique Jricho. Cest un honneur extreme aux hommes destre eslevs cette dignit, laquelle les Anges mesmes ne sont point appells. Car auquel des Ordres Angliques fut-il oncques dit : Recevez le saint E sprit ; de ceux desquels vous remetterez les pchs, ils seront remis ? Cela nanmoins fut dit aux A postres, et en leurs personnes tous ceux q u i, par succes sion legitim e, recevroient la mesme autorit. Estant donc employs pour cet admirable office, vous y devez nuict et jo u r appliquer vostre soin, et moy une grande partie de mon attention. A cette cause, ayant, il y a quelque temps, fait un amas de plusieurs rem arques que j estime propres pour vou* ayder en cet exercice, j en ay extrait ce petit memorial que je vous presente, estimant q u il vous sera bien utile.
* Cette lettre est la 644e de la collection de Biaise.

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X X III.

ADYERTISSEMENT AUX CONFESSEURS'.


CHAPITRE PREMIER.
DE L A D I S P O S I T I O N DU C O N F E S S E U R .

ARTICLE PREMIER. IM la disposition intrieure du Confesseur lgard de luy-mesme et lgard des Penitens.

Ayez une grande nettet et puret de conscience, puis que vous pretendez de nettoyer et pu rg er celle des autres , afin que lancien proverbe ne vous serve de reproche : M edecin, gueris-toy toy-mesme; et le dire de lApostre : E n ce que tu juges les autres, tu te condamnes toy-mesme. Si doncques estant appell pour confesser vous vous trou vez en pch m ortel, ce que Dieu ne veuille, vous devez pre mirem ent aller confesse, recevoir l absolution; ou, si vous ne pouvez avoir ce bien faute de Confesseur, vous devez exciter en vous la sainte contrition. Ayez u n ardent dsir du salut des am es, et particulire m ent de celles qui se prsentent la penitence, priant Dieu q u il luy plaise de cooprer leu r conversion et avancement spirituel. Souvenez-vous que les pauvres P enitens, au commence m ent de leurs confessions, vous nom m ent P e re , et quen
i Cet avertissement et les suivants farent dresss dans un synode gnral que S. Franois de Sales tint au mois doctobre 1603, o il fit plusieurs rgle ments pour le bon ordre de son clerg, et furent mis au jour la mme anne. ( Voyez les Statuts du premier synode, pag, 119 et sui?. )

vi.

effet vous devez avoir v n cur patorne\ n e a i ondroi! les recevant avec u n extreme a m o u r, supportant patiem m ent leur rusticit, ignorance, im bcillit, tar;livet el autres imperfections; ne vous lassant jam ais de les ayder et secourir, tant quil y a quelque esperance damendement en eux. Suivant le dire de S. B e rn a rd , la charge des Pasteurs n est pas des ames f )rte s, mais des foibles et debiles ; car les fortes vont assez cfelles-mesmes, mais il faut porter les foibles. Ainsi, quoyque lenfant prodigue revinst tout nud, -crasseux et puant dentre les pourceaux, son bon pere nan moins lembrasse, le baise am oureusem ent, et pleure dessus lui ; parce q u il estoit son p e re , et que le c ur des peres est tendre sur celuy des enfants.
Art. u. De la conduite quil faut tenir l'gard des diffrentes especes de Penitens.

Ajrez la prudence dun m edecin, puis qu aussi les pchs sont les maladies et blessures spirituelles; et considr! attentivem ent la disposition de vostre peniten t, pour le traiter selon icelle.
1. De la manir de traiter ceux que la honte retient.

Si donc, par exem ple, vous le voyez travaill de honte et de vergongne, donnez-luy asseurance et confiance que vous n estes pas ange non plus que lu y ; que vous ne trouvez point estrange que les hommes pechent ; gue la confession et penitence rendent infinim ent plus honnorable 'hom m e, que le pch ne l avoit rendu blasm able; que Dieu premire m ent , ny les Confesseurs n estiment pas les hommes selon qu ils ont est par le pass, mais selon ce quiis sont pr sent ; que les pchs en la confession sont ensevelis devant Dieu et le Confesseur, e n sorte que jam ais ils ne soient remor Xors,

DE SAINT FRANOIS DE SALES.

131

0. De ceux 'im n'ont point de honte et de crainte de Dieu.

S i vous le voyez effront et sans apprhension, faites-luy Men entendre que cest devant Dieu quil se vient proster n e r; quen cette action il sagit de son salut eternel ; qu l heure de la m ort il ne rendra compte d aucune chose si estroitem ent, que des confessions q u il aura faites ; q u en l absolution on employe le prix et le m rit de la m ort et passion de nostre Seigneur.
3. De ceux qui manquent de confiance et perdent courage.

S i vous le voyez craintif, ab b atu , et en quelque defiance ^obtenir le pardon de ses pchs, relevez-le, en lu y mon tra n t le grand playsir que Dieu prend la penitence des grands pecheurs; que nostre misre estant plus g ran d e, la misericorde de Dieu en est plus glorifie ; que nostre Sei g n eur pria Dieu son Pere pour ceux qui le crucifioient, pour nous faire connoistre q u e , quand nous laurions crucifi de n os propres m ains9 il nous pardonneroit fort libralem ent; que Dieu fait tan t destime de la penitence, que la moindre penitence du monde, pourveu quelle soit vraye, luy fait ou blier toutes sortes de pchs ; de faon que si les damns et les diables mesmes la pouvoient avoir, tous leurs pchs le u r seroient remis : que les plus grands Saints ont est grands pecheurs : S. P ierre, S. M athieu, Sainte Magdelaine, D av id , etc. ; et en fin , que le plus grand to rt q u on peut faire la bont de Dieu et la m ort et passion de JesusC hrst, cest de n avoir pas confiance dobtenir le pardon de nos iniquits ; et que p ar article de foi nous sommes obligs de croire la remission des pchs, afin que nous ne doutions point de a recevoir, lors que nous recourons a u Sacrem ent que nostre Seigneur a institu pour cet effet.
* Des personnes scrupuleuses qui ne se souviennent pas de leurs pchs.

S i vous le voyez en perplexit po u r ne savoir pas b ie n

dire ses pchs, ou pour n avoir sceu exam iner sa conscience,, prom ettez-luy vostre assistance, et lasseurez q u e , moyen nant layde de P ie u , vous ne laisserez pas pour cela de luy faire faire une bonne et sainte confession. S ur tout soyez charitable et discret envers tous les penitens, mais spcialement envers les femmes, pour les ayder en la confession des pchs honteux.
5. De ceux qui se servent d'expressions grossieres et obscures.

Sils saccusent deux-mesmes, quelques paroles deshonnestes quils prononcent, ne faites nullem ent le dlicat n y aucun sem blant de les trouver estranges, ju sq u ce que la confession soit acheve, et lors doucement et amiablement * vous leur enseignerez une faon plus honneste de sexprim er en ces matieres-l.
6. De ceux qui embrouillent leur accusation par des excuses et des histoires inutiles.

Si en ces pchs honteux ils em brouillent leu r accusation dexcuses, de pretextes et dhistoires, ayez patience et ne les. troublez nullem ent, ju sq u ce quils ayent tout dit ; et alors vous commencerez les interroger su r le p ch , pour le u r faire faire plus parfaitem ent et distinctement la dclaration de leurs fautes, leu r m onstrant amiablem ent et faisant connoistre leurs superfluits, im pertinences: jt imperfections quils avoient commises en sex cu san t, palLant et dguisant le u r accusation ; sans toutefois les tancer en aucune faon*
7. Gomment il faut en user lgard de eux qui nosent saccuser les pchs honteux.

Si vous voyez quils ayent de la difficult de saccuser eux-mesmes de ces [relis honteux, vous commencerez les interroger des choses les plus legeres, comme davoir pris plaisir our parler de choses deshonnestes, den avoir eu des penses ; et ainsi petit petit descendant de l u n l a u tr ,

fiavoir do loue aux penses et des penses aux d sirs, aux volonts, aux actions : mesure quils se descouvriront, vous les irr-z encourageant tonsjours passer pins a v a n t, leu r cfn? par telles ou semblables paroles : Que vous estes heureux de vous bien confesser ! Cmyrz que Dieu vous fait un e grande grace. cnnois que le san.i Esprit vous touche au cur , pour vous faire faire une bonne confession; ayez bon courage, mon enfant; dites hardim ent vos pchs, et ne vous mettez nullem ent en peine : vous aurez tantost u n i*and contentement de vous estre bien confess, et ne vou driez pour chose du monde n avoir si entirem ent descharg vostro conscience : ce vous sera une grande consolation lheure de la m o rt, davoir fait cette hum ble confession. Dieu henisse vostre c ur qui est si bien dispos se bien accuser. Et ainsi vous presserez tout bellement et douce m ent leurs belles ames faire une bonne et parfaite con fession.
8. De ceux qui sont chargs de pchs enormes.

Quand vous rencontrerez des personnes q u i , pour des 'enormes pchs, comme s?mt les sorcelleries, accointances diaboliques , bestialit, massacres , et autres telles abomi nations , sont excessivement espouvantes et travailles en le u r conscience , vous devez par tous moyens les relever et consoler, les asseurant de la grande misericorde de Dieu, qui est infiniment plus grande pour leu r pardonner, que tous les pchs du monde pour dam ner; e* leu r promettez de les assister en tout ce quils auront besoin de vous po u r le salut de leurs ames.
CHAP. II. De la disposition exterieure du Confesseur et du Penitent.

Sil y a aucun Sacrement en ladm inistration duquel il faille paroistre en gravit et m ajest, cest celuy de la peni tence, puis quen iceluy nous sommes juges dputs de la

part de Dieu. Vous y serez donc en robbe et su rp lis, et Fes toie au cou et le bonnet en te s t , assis en lieu apparent de leg lise, avec une face amiable et grave , laquelle vous ne devez jam ais changer par aucuns gestes ou signes exterieurs qui puissent tesmoigner de lennuy uy du chagrin , de peur de donner quelque occasion ceux qui vous v e rro n t, de souponner que le penitent vous dit quelque chose de fascheux et execrable. Vous ferez que vostre penitent tourne son visage cost du v o stre, en sorte quil ne vous v o y e, ni ne vous parle pas droit dans lo reille, ains cost dicelle.
CHAP. III. Des interrogations quil faut faire au Penitent avant la confession.

Le penitent estant a rriv , il faut avant toutes choses senquerir de luy quel est son estt et condition, cest dire sil est mari ou n o n , Ecclesiastique ou non, R eligieux ou seculier, Advocat ou P rocureur, artisan ou laboureur ; car selon sa vocation il faudra procder diversement avec lu y . Il faudra voir aprs c e la , sil n a pas intention de bien saccuser de toutes ses fautes sans rien celer son escient, comme aussi de quitter et detester entirem ent le pch , et de faire ce qui luy sera enjoint pour son salut : que sil na pas cette volont, il faut sarrester l, et ly disposer, si faire se peut : que sil ne se peut fa ire , il le faut rerv ,oyer, aprs luy avoir fait entendre le dangereux et miserable estt auquel il est.
CHAP. IV. Des choses dont le penitent doit s'accuser.

Cest un abus into lerab le, que les pecheurs ne saccusent de nul pch deux-mesmes, sinon en tant q u on les inter roge. Il leur faut donc apprendre saccuser prem irem ent eux-mesmes en ce qu ils pourront ; et puis les ayder et se courir par les demandes et interrogations.

DE SAINT FRANOIS DE SALES

135

Anr i. Des diffrentes espces de pchs clans chaque genre, ou des eircon*tances qui regardent lespece e t qui la changea
Il ne suffit pas que le pnitent accuse seulement le genre de ses pchs, comme seroit a dire davoir est homicide, fuxurieux , larron ; mais est requis q u il nomme lespece : comme, par exemple ,.sil a est m eurtrier de son pere ou dp* sa m ere, car cest une espece dhomicide diffrente des antres, et sappelle parricide ; sil a tu dans lEglise, car en cela il y a sacrilege ; ou bien sil a m eurtry u n Ecclesiastique, car cest un parricide spirituel, et est excommuni. De mesme m pch de lu x u r e , sil a defleur une v ierg e , car cest un stupre ; sil a connu une femme marie , cest un adultr ; e t ainsi des autres.

A . ii. rt

De

circonstance

du nombre.

Non seulement on doit senquerir de lespece du pch > mais aussi du nombre dicetix, afin que le Penitent sen accuse, disant combien de fois il a commis tel pch ou environ plus ou m oins, au plus prs q u il pourra selon sa souvenance ; ou au moins disant combien de temps il a per svr en son pch, et sil y est fort adonn ; car il y a bien de la diffrence entre celuy qui n aura blasphm q u une fo is, et celuy qui aura blasphm cent fo is, ou qui en fait mestier.
Art. iii. Des diffrents degrs d'un mesme pch.

Il faut de plus examiner le Penitent sur la diversit des degrs du pch. P ar exemple il y a bien de la diffrence entre se courroucer, injurier, frapper du ooing ou avec un Laston, ou avec lespe, qui sont divers pchs de colereIte m , il y a bien dire entre le regard charnel et lattou chement deshonneste, et la conjonction charnelle, qui so n t divers degrs dun mesme pch. Il est vray que celuy qui a confess une action m auvaise, n a besoin de confesser

les autres qui sont ncessairement requises pour faire cellel : a in s i, celuy qui sest accus d avoir viol une fille une seule fois, n est pas oblig de dire les baisers et attouchemens quil a faits parm i cela et cette occasion, car ceia sentend assez sans quon le dise ; et laccusation de tels pchs est comprise en la confession de laction finale du pch.

'.rt. iv.

De la multiplication des pchs dans un seul acte, et du scandale.

J en dis do mesme des pchs desquels la malice se peut redoubler e t m ultiplier en une seule action. P a r exem ple, celuy qui drob un escu fait un pch, et celuy qui en de robe deux ne fait aussi q u un pch ; et tout de mesme espece ; mais toutefois la malice de ce second pch est double au prix du prem ier. De mesme il se peut faire quavec u n mauvais exemple on scandalisera une seule p erso n n e, et avec un autre mauvais exemple de mesme espece on en scandalisera trente ou quarante; et n y a point de proportion en lun et en lautre pch. Cest pourquoy il faut particula riser, tant quil se peut bonnem ent faire, la quantit de ce q u on adesrob, et des gens q u on a scandaliss par une seule action ; et ainsi conscutivement des autres pchs, desquels la maiice croist et decroist selon la quantit de lobjet et de la matiere
Avr. v. Des dsirs et des pchs de pure volont.

Encore faut-il penetrer plus a v a n t, et exam iner le peni tent touchant les dsirs et volonts purem ent in trieu rs, comme seroit sil a dsir ou voulu faire quelque vengeance, deshonnestet, ou semblables choses ; car ces mauvaises affections sont pch.

A . vi. rt

Des pchs d penses volontaires ou deliberes.

H faut passer plus o u tr e , et esplucber les mauvaises penses, encore quelles n ayent est suivies de dsirs et

< pales . <

37

flr* la volont. P a r exemple , celny qui prend play.sir pen se;* t-n soy-mesine la m o rt, ruine et desastre de son ennemy , encore quil ne desire point tels effets , nanm oins, sil a volontairement et son escient pris delectation et resjonissance en telles imagination? et penses, il a pch contre la charit , et doit sen accuser rigoureusem ent. C'est tout de mesme de celuy qui volontairement a pris playsir aux penses et imaginations des volupts charnelles ; car il a pch intrieurem ent contre la chastet, dont il se doit confesser, dautant que sil n a pas voulu appliquer son corps au pch , il y a nanmoins appliqu son c ur et son ame : or, le pch consiste plus lapplication du c ur q u celle d u corps ; et nest nullem ent loisible de prendre son escient playsir et contentement au pch, ny parles actions du corps, ny par celles du cur. J ay d it, son escient, dautant que les mauvaises pen1 ses qui nous arrivent contre nostre gr, ou sans que nous y prenions entirem ent garde , ne sont nullem ent pchs, ou ne sont pas pchs mortels.
Art. vu. Des pchs dautruy dont on est cause.

Outre tout cela, encore faut-il que le P enitent saccuse des pchs da u tru y , lexemple de David : car si par mauvais exemple ou autrem ent il a provoqu quelquun pcher, il en est coupable ; et cela sappelle proprem ent scandale. Au contraire , il faut empeseher le P enitent de ne point nommer, ny donner connoistre ses complices au pch, tan t que faire se pourra. .
CHAP. Y. Du soin que doit avoir le Confesseur de lie point absoudre ceux qui ne sont point capables de la grce de Dieu.

Le Confesseur aprs cela doit connoistre si le P enitent est capable de recevoir labsolution, laquelle ne doit estre con fre certaines sortes de personnes, desquelles je vous pro-

pnf>nv quelques exemples,qui vous serviront de lumires pour font le reste.


A rt i. D e s excommunis.

Ceux qui sont en excommunication majeure,le Confesseur ne les en peut ab sou dre sans lauto rit du Suprieur,sinon quelle ne fust point rserv e pa r iceluy.
A rt.
ii.

Des personnes qui

ont

des cas reserves.

Ite m , ceux <jni ont quelque pch reserv au P a p e , ou lEvesque , ne peuvent estre absous sans leur autorit : il les faut donc renvoyer ceux qui ont pouvoir, ou bien les faire attendre jusques ce quon lait obtenu, si cela se peut aysment.
A rt.

.ii. De ceux ui sont dans le cas de quelque restitution ou rparation.

Item , les faussaires, faux tesm oins, larro n s, usu riers, u su rp ateu rs, dtenteurs des b ie n s , tiltre s , droits et hon neurs dautruy ; et de mesme les dtenteurs de legs p ieu x , aum osnes, primes , dcim s, plaideurs in iq u e s, calomnia te u rs, dtracteurs; et geaeralem ent tous ceux qui tiennent tort au prochain, ne peuveut estre ab so u s, sils ne font r paration du tort et dommage en la meilleure faon que faire se pourra ; au moins quils prom ettent de satisfaire par effet.

A . iv. rt

Des personnes maries qui font mauvais mnage ou qui separes.

Item , les maris qui vivent en dissension l u n sans lautre, ou qui ne veulent se rendre les devoirs du mariage , ne doivent estre absous, pendant qu ils perseverent c a cette mauvaise volont.

Art. v. Des Ecclesiastiques pourveus de benefice. contre les rgies, et de cewr,


qui ne sacquittent pas de l*voir.

Les Ecclesiastiques mal pourrons de leasa

qui en ont dincumpatibles sans lgitim dispense, On qiri n sesident pas sans suffisantes excuses. ou qui font mestier de ne point dire FOffiee, et ne se vestir ecclesiastiquement; t@us *eux-l ne doivent estre absous, q u ils ne prom ettent dy m ettre o rd re , et corriger tous ces dfauts.

A . vi. De ceux rt

qui sont dans des Iwoitudes criminelles.

Item , les concubinaires, adu ltrs, y v ro g n es, ne doivent estre absous, sils ne tesmoignent un ferme propos, non seulement de laisser leurs pchs, mais aussi de quitter les occasions diceux, comme sont aux concubinaires et adultrs leurs garces, lesquelles ils doivent esloigner de-ux; aux yvrognes les tav ern es, aux blasphm ateurs les jeu x : c* qui sentend de ceux qui font coutume de tels pchs.

A . vii. Des personnes qui ont des rancunes ou des inimitis. rt


Enfin , les querelleurs qui ont des rancunes et inimitis > ne peuvent recevoir labsolution sils ne veulent de leu r cost pardonner et se reconcilier avec leurs ennemis.
CHAP. VI. De la prudence avec laquelle il faut ordonner les restitution et les rparations d'honneur.

Apres donc que le Confesseur a bien connu lestat de la conscience du Penitent, il doit disposer et ordonner ce q u voit estre ncessaire pour rendre capable de la grce de Dieu, tant en ce qui concerne la restitution du bir,n da u tru y , et la rparation des torts et injures quil a faites, comme aussi en ce qui regarde lamendement de sa v ie , et fuite ou esloignement des occasions.

A . i. Quil rt

faut menager la rputation du Penitent.

Et pour le regard des rparations et restitutions que lon doit faire au prochain, il faut trouver moyen , sil est pos sible , de les faire secrettem ent, sans que le P enitent puisse stre diffam ; et par a in si, si cest un la rc in , il le faut faire

ren d re, ou choses quivalentes, par quelque personne discreUe, qui ne nomme ni decele en aucune faon le restituant. Si cest une fausse accusation ou im posture, il faut procurer dextrem ent que le Penitent d o n n e, sans en faire sem blant, contraire impression ceux devant lesquels il avoit commis la fa u te , disant le contraire de ce q u il avoit d it, sans faire sem blant dautre chose.

A . ii. Des conjonctures o rt

la rparation est plus difficile.

Mais quant aux u su res, faux procs et autres semblables em broillem ents de conscience , il est besoin d en ordonner )es rparations avec une exquise prudence , de laquelle si le Confesseur ne se trouve pas pourveu suffisam m ent, il doit doucement dem ander au P enitent quelque loisir pour y pen ser, puis saddresser aux plus doctes, comme sont les dputs des quartiers, lesquels, si le cas le m rit , prendront nostre avis ou de nostre Vicaire gnral. Mais sur toutes choses, il faut prendre garde que ceux desquels on prend le conseil, ne puissent en faon quel conque connoistre ou deviner le P enitent, si ce n est par son cong tres-exprs : encore ne le faut-il faire avec son cong, si ce nest pas une grande ncessit, et q u il en prie le Con fesseur hors ei aprs la confession.
CHAP. VII. Qui sont les cas reservs au Pape, et ceux du Diocese de Geneve. Deux rgls observer l'gard des Penitens qui ont des reserves.

Art. i. Des

cas reservs au pape.

O r, les cas reservs sa Saintet sont en assez grand nombre ; mais nanmoins la plus p art sont te ls , q u ils n adviennent presque point de les Monts ; et quan t ceux qui peuvent arriver, ils ne sont pas en grand nombre. Il y en a cinq hors la Bulle in Cna Domini. 1. T uer ou frapper griefvem ent une personne Ecclesias tique ; parce q u e , quand le coup est leger et le mal de peu d im portance, il peut eslre absous p ar lEyesque ; sinon que

coup, quoy que lger rt soy-m esm e, fust grandem ent scandaleux, comme par exem ple, estant donn un Prestie faisant lOffice, ou en un lieu et compagnie de grand respect et considrable. 2. La simonie et confidence reelle. 3. Le pch du duel en ceux qui appellent, qui provoquent et qui font le combat. 4. Les violateurs de la closture des Monasteres et des Religieuses enfermes, quand telle violation se fait m au vaise fin. 5. La violation des im m units de lEglise; lequel cas cinquime estant difficile discerner, et n arrivant guere souvent, ettousjours par des actions publiques, ne se dcid presque point en Confession, quil n ait est dcid hors dicelle par les Evesques ou leurs Vicaires. Les cas de la Rulie in Cna Domini qui peuvent arriver, sont aussi peu. en nombre. 6. Lheresie, le schisme, avoir et lire des livres heretiques, la falsifisation des Rulles et lettres Apostoliques. 7. La violation des liberts et privilges de lEglise, biens et personnes Ecclesiastiques, qui se fait volontairem ent; lusurpation des biens des Ecclesiastiques, en tan t quEccle siastiques.

A . ii. Des cas reservs dans le diocese de Geneve rt


Les cas que nous nous sommes reservs sont peu en nombre. 1. Quant au prem ier comm andement, nous avons reserv la sorcellerie et les charm es, ou noumens d guillettes qui se font contre Telfet du mariage. 2. Quant au quatrim e, nous avons reserve le parricide, qui se fait tuant ou battant pere, m ere, beau-pere, bellemere. 3. Quant au cinquime com m andem ent, nous avons re serv le m eurtre effectu volontairement.

4. Q uant au sixime, nous avons reserv la bestialit et sodomie, linceste au prem ier et second degr, et le sacrilege q u i se commet avec les Nonains et Religieuses, violence et forcement des filles et femmes. 5. Quant au septieme commandement, nous avons reserv le bruslem ent volontairement fait des maisons dautruy, le pillem ent et larcin des choses sacres.

A . iu. Or pour tous rt

ces cas reservs vous devez observer deux rgls.

1. Premiere rgl : consoler les Penitens.

1. Cest de consoler les Penitens qui les auront comm is, -et ne point les desesperer; ains les renvoyer doucement ceux ausquels nous avons donn le pouvoir, que nous avons mis en grand nom bre en tous les endroits du Diocese. Car rncore quils ne puissent pas absoudre des cas reservs au P ape, si est-ce nanmoins q u ils le u r donneront toujours adresse pour obtenir labsolution.
2. Seconde rgl qui regarde les moribonds.

2. En cas- dextrme ncessit et en l article de la m ort, oui P restre, encore quil ne soit point adm is, de quelque sorte ou qualit quil soit, peut et doit absoudre de tout pch generalement. Mesme celuy qui estant malade a demand le Confesseur, si aprs cela il perd la p aro le, et ne peut donner aucun signe, il doit estre absous sur le simple dsir quil a eu de se con fesser. E t de plu s on doit absoudre celuy lequel, bien quil n ait pas demand le P re stre , le voyant nanmoins et Tescoutant, donne signe de vouloir labsolution.
CHAP. VIII. Comment il faut imposer les penitences, et des conseils qu'on doit donner aux Penitens.

A . i. Se servir .de paroles douces et engageantes. rt


Le Confesseur doit im poser la penitence avec des paroles

et consolatoires, sur tout quand il voit Te pecheur bien repentant, et luy doit toujours demander sil ne la fera pas volontiers ; car en cas quil le veit en peine, il feroit mieiv* e luy en donner une autre plus aise; estant beaucoup m eilleur pour lordinaire de traitter les Penitens avec am our a bnignit (sans toutefois les flatter dans leurs pchs) que non pas de les traitter asprement ; et nanmoins il ne faut pas oublier de faire connoistre au P enitent que selon la gravit de ses pchs, il m eriteroit une plus forte pe&itence, afir quil fasse ce qnon luy enjoint plus hum blem ent et d votement.
A rt. ii.

Que les penitences ne soient point embroilles.

Les penitences ne doivent point estre embroilles et mesjauges de diverses sortes de prieres et oraysons, comme par exemple, de dire trois Pater, une hym ne, des oraysons, des collectes, des antiennes, des pseaumes; ny ne doivent point estre donnes en varit dactions, comme par exem ple, de donner trois jours laum osne, de jeusner trois vendredis, de faire dire une Messe, de se discipliner cinq fois : car ii ar rive deux inconveniens de cet amas dactions ou oraysons : lu n , que le Penitent sen oublie, et puis demeure en scru pule ; la u tre , cest quil pense plus ce q u il a dire ou fa ire , que non pas ce quil dit ou fait; et cependant q u il va cherchant en sa memoire ce q u il doit faire, ou dedans ses Heures ce quil doit d ire , sa dvotion se refroidit. Il est donc mieux denjoindre des prieres toutes dune mesme sorte, comme tout des Pater, ou tout des pseaumes qui soient de suite, quil ne faille pas aller chercher a et l les uns pre les autres.

A . m. rt

Que ies penitences soient prenervativcs.

E t mesme il sera bon de donner quelques-unes de ces choses en penitence, comme de lire u n tel ou tel livre, q u on Dge propre pour ayder le P en iten t; de se confesser taras k

m ois, un an d u ran t; de se mettre d une Confieri- %et sem blables acticns, lesquelles ne servent pas seulement de pu- ' ntion pour les pchs passs, mais de preservatif contre les futurs.
Art. iv. Conseils quil faut donner aux Penitents.

E t pour le regard des conseils que le Confesseur doit donner au Penitent en gnral, voicy les plus utiles toutes sortes de personnes : Se confesser et com m unier tres-souvent, E t de choisir u n bon Confesseur ordinaire, H anter les sermons et prdications, Avoir et lire de bons livres de dvotion, comme entre autres ceux de G renade, F u ir les mauvaises compagnies, et suivre les bonnes, P rier Dieu bien so u v en t, Faire lexamen de conscience le soir, Penser la m ort, au Jugem ent, au P arad is, lEnfer. Avoir et baiser souvent de saintes im ages, comme de C rucifix, et autres.
CHP. IX. Comment il faut donner l'absolution. Art. i . Exciter le Penitent la contrition.

Cela fait, avant que de donner la sainte absolution, vous demanderez au Penitent sil ne requiert pas hum blem ent que ses pchs lu y soient rem is, sil n attend pas cette grce du mrit de la m ort et passion de nostre Seigneur, sil n a pas volont de vivre dsormais en la crainte et obeyssance de Dieu.
Art. ii. Advia pour bien user du fruit de labsolution.

Apres cela, vous lu y pouvez faire savoir que la sentence de son absolution, que vous prononcerez en terre, sera advoe et ratifie au Ciel ; que les Anges et les Saints de Paradis se resjouiront de le voir revenu en la grce de D ieu; e tq u e t

partant il vive dsormais en sorte q u lheure de la mort il puisse jour du fruict de cette confession; et puis q u il a lav sa conscience au sang de lAgneau immacul Jesus-Clirist, il prenne garde de ne la plus soiller.

A . iii. Ceremonies et rt

rit de l'absolution.

Telles ou semblables paroles de consolation estant dites, vous osterez le bonnet porx* dire les prieres qui precedent labsolution. E t ayant profr ces paroles, Dominus noster Jsus Christus, vous vous couvrirez et estendrez la main droite vers la teste du Penitent, poursuivant labsolution, ainsi quelle est mise au Rituel.

A . iv. En rt

quel cas on peut retrancher des prieres.

1. De ceux qui se confessent souvent.

11 est vray, comme le dit le docteur Emm anuel S a , s Confessions de ceux qui se confessent so u v en t, on peut re trancher toutes les prieres quon fait devant et aprs labso lution , disant simplement : Ego te absolvo ab omnibus peccatis tuis, in nomine P atris, et F ilii, et Spirits Sancti.
2. Du grand concours de Penitens.

On en doit dire de m esm e. aaan d il y a une m ultitude de P enitens, et que le temps est court; car on peut prudem m ent abreger labsolution, ne disant sinon : Dominus noster Jsus Christus te absolvat, et ego auctoritate ipsius absolvo te ab omnibus peccatis tuis. In nomine P a tris, et F ilii, et Spi rits Sancti. Amen.
3. Les Penitens peuvent dire ie uonfizeor avant que d'entrer dans le confessionnal.

Comme aussi quand il y a presse de Penitens qui se con fessent souvent, on peut les avertir q u ils disent le Confiteor part eux, avant que de se prsenter au Confesseur, afin q u immdiatement estant arrivs devant lu y , et fait le signe Vi. 10

de la C roix, ils commencent saccuser. Car ainsi il ne se fait nulle omission, et lon gaigne beaucoup de temps.

Art. y.

Livre utile aux Confesseurs.

Le P ere Y alere Reginald, de la Compagnie de Jsus, Lec teur en Theologie Dole, a nouvellem ent mis en lum iere u n livre de la Prudence des Confesseurs, qui sera grandem ent utile ceux qui le liront.

Art. vi.

Conclusion.

Voil, mes chers Freres, vingt-cinq articles que j ay ju g s dignes de vous estre proposs, pendant q u e , distrait plu sieurs autres occupations, je n ay sceu ni les mieux agencer, Tii mettre en escrit le reste. Recommandez toujours m on ( ame la misericorde de D ieu , comme de mon cost je vous ; esire sa sainte benediction.

XXIV.

ADYIS
AUX CONFESSEURS ET DIRECTEURS,
Pour discerner les oprations de lesprit de Dieu et celles du malin esprit dans les ames.

Mes F re re s, si Dieu vous a destins la conduite des ames, vous devez continuellement lu i demander ses lum ieres, pour bien connoistre les vritables oprations de son esprit. Si donc vous avez la direction de quelques personnes favorises de ses dons extraordinaires et relevs, prenez garde. P rem irem ent, si elles se portent plus au sens le moins reu de FEscrture, qu celuy qui pour estre le plus com m un est le moins dangereux, parce que lEscriture sainte est la rgl de conduite de Dieu s u t les ames. 2. Cest encore u n effet d e lesprit de D ieu, de jeter une grande crainte avec une extrme confiance en ceux quil ch rit : lune vient de la connoissance de nostre infirm it, ei. lautre dcoul dn saint am our. Le diable, au contraire, port delrautes penses, et des sentim ents bien relevs de vertu, et (Tune 'bonne -vie, persuadant de se reposer en sa propre suffisance* t en ses bonnes uvres. 3. "Mais lu pierre de touche pour esprouver le bon d avec le mauvais esprit, taire la diffrence de celuy qui commence davec lautre qui est bien avanc, cest destre prom pt souf frir; car le m auvais devient pire p a r les afflictions e t m ur
* M. Maupas Dutour vqneJ 'du Puy, dit, pag. 2 1 7 de l Vie. du .Saint, quil a compos les .avis suivants ensuite des avertissements,aux confesseurs, quil a beaucoup abrgs.

mures contre la providence de Dieu. Celuy qui commence, se fasche dendurer, et puis il a regret de sestre laiss saisir limpatience ; celuy qui avance, traisne dabord un peu sa Croix ; toutefois, quand il regarde son S auveur et son Maistre portant la sienne au C alvaire, il la relev e, il prend courage, il se rsout la patience et bnir Dieu. . Le p arfait, qui est u n oiseau plus rare en ce siecle que le Phnix en lA rabie, uon seulement attend les affronts, les perscutions et les calomnies, mais mesme va au devant sans tm rit, et y court comme au festin des nopces, jugeant encore quil est indigne davoir des livres qui le font prendre pour un serviteur de la maison de Dieu. 4. Cest encore une m arque de lesprit de Dieu, destre doux et misricordieux son pro ch ain , lors mesme q u il est plus proche de tom ber sous la rig u eu r de la ju stice , de peur de lensevelir sous ses ruines. Cest aussi le signe dun esprit tromp du diable en ses dvotions ou en sa conduite, lors que sous certain zele il fait lexact juge de to u t, et veut tout chastier, sans user de piti, et sans aucune clemence. 5. Ne pas qui er lexercice des vertus pour les difficults qui sy rencontrent, est encore le signe dune ame dont le sa crifice est aggreable Dieu ; parce que cette bont infinie ne prsente point despes flam boyantes, pour empescher len tre de son Paradis ceux qui le cherchent purem ent ; et bien quil perm ette que ses eslus soient dans les rig u eu rs, dans les souffrances, et dans les Croix, il les rem plit de tant de grces, de force et de douceur, quils sestiment tres-heureux et avantags de p atir pour lam our de luy. Le d iab le, au contraire, leur fait voir une vengeance effroyable en D ieu, pour p u n ir leurs moindres dfauts; il leu r prsente une colere et une rigueur extreme en celuy qui ne peut entendre crier la moindre de ses creatures, sans lu y donner du secours, et qui se rend la prm iere larme qui sort du n cur veri-, tablem ent contrit. Mais prenez garde la ruse de nostre

enrem y : avant que de les avoir ports au pch, il leur prsente Dieu sans mains et sans foudre ; et quand il les a renverss par terre, il le fait venir en leu r im agination en vironn declairs et de flammes, et tout couvert de feu pour les reduire en cendre. G. Examinez encore si ces personnes se perdent en leu r propre estime, en relevant leurs grces et leurs propres dons, et lesquelles au contraire traitent avec mespris ou tiennent pour suspectes les faveurs que Dieu dpart aux au tres, car la m arque la plus asseure de la saintet, cest quand elle est fonde sur une vraye et profonde hum ilit et une ardente charit. Les oprations surnaturelles, dit S. B ernard, se peuvent aussi bien faire p a r les personnes hypocrites que p a r les Saints. Les humbles de c ur en font reconnoistre la so lidit et la vrit. 7. Et pour ce qui regarde les personnes trom pes, Dieu mesme (si vous les en croyez) leu r sert de garant et de couver ture. Mais observez leurs paroles spirituelles : en matiere de ces expressions extraordinaires, soyez bien su r vos gardes. P ar exem ple, quand elles disent : Je suis assure de ce que Dieu veut de moy ; il vous avertit par ma bouche de ce qui est ncessaire vostre salut et vostre conduite ; faites cela par mon advis; j en responds devant D ieu; et semblables paroles qui m arquent un esclaircissement des choses intrieures, et une conversation dans les Cieux : jugez avec discrtion si leurs actions sont conformes ses hautes lum ieres. 8. Voyez aussi si le rapport quon fait ces personnes de linfirm it da u tru y , leur donne plus de mouvem ent din dignation et dhorreur, que de compassion et de piti de leur misere ; parce que cest u n faux zele de sescrier contre l vice de son fre re , den descouvrir les dfauts sans nces sit , et contre la charit. Telles personnes dordinaire pen sent faire adm irer leu r v e rtu , en publiant les fautes du prochain.

9. De plus, examinez si, lorsquon parle de D ieu, ces per sonnes sesgarent en des termes affects, voulant faire voir que leur feu ne peut dem eurer sous la cen d re, et que par cette estincelle on pourra dcouvrir les brasiers qui sont en leur intrieur. 10. Si vous voulez probablem ent ju g e r si ces ames ont de vrais sentim ents de D ieu , et si les grces quelles disent re cevoir de sa bont sont vritables, voyez si elles ne sont point attaches leur propre jugem ent et leu r propre volont, et ces mesmes faveurs; mais au contraire, si elles leu r donnent du soupon, et les laissent irresolus ju sq u tant que par ladvis de leurs Directeurs et de plusieurs personnes pieuses, doctes, et experimentes, elles soient confirmes en Ja creance de ce quelles doivent estimer de tout cela : car le saint Esprit chrit su r toutes choses les ames humbles et obeyssantes ; il se plaist merveilleusem ent la condescen dance et la sousmission, estant Prince de paix et de contorde. Au contraire, lesprit de superbe donne de l asseurance, t rend ceux quil veut trom per, fiers, opiniastres, et fort r solus; et leur fait tellem ent aimer leu r m al, q u ils ne crai gnent rien lgal de leu r gurison, leu r persuadant que ceux qui leur parlent portent plus denvie leu r bonheur que affection leur salut. Tel est le genie des novateurs. 11. E nfin, pour conclure tout ce discours, voyez si ces personnes sont simples t vritables en leurs paroles et en leurs actions; si elles ne recherchent point de produire leurs grces, sans quil soit ncessaire ; si elles desirent ce qui clate lexterieur. 12. Cest, tout au contraire, u n effet de l heureuse con duite du Pere des lum ieres, d inspirer par des sentimens in trieu rs, se couler doucement dans la m e , et y descendra comme la pluye sur la toison. Saint Jean Chrysostome dit qu la vrit, Dieu fit entendre aux Hebreux ses commande ments avec de grands effrois et plusieurs bruits de tonnerre.

Mais il le falloifc, pour espouvanter des gens qui ne se fusssent pas rendus composition que par crainte ; et que dautres p a rt nostre Seigneur vint doucement ses A postres, qui estaient plus d(*;iles et moins ignorants des mysteres divins. I l est vrav quil y eut quelque son et u n petit b ru it ; mais Dieu le perm it cause des Ju ifs, et pour des raisons m ar ques en lEscriture: Sainte

XXV.

M A N I R E

D E F A IR E LE C A T E C H I S M E ,
D N PA SA T FR N O DE SALES, O N E R IN A IS

On convoquera le peuple par le son de la cloche av an t vespres, dassez bonne heure pour que le catechisme puissa employer deux heures, surtout en est. Le signal de la cloche estant donn, le portier ouvrira lescole ou leglise, arrangera les bancs, et attendra la porte ceux qui viendront ; il introduira les enfans, et leu r apprendra la faon de saluer, en sorte quils sachent d ire, Dieu nous donne sa p a i x , et form er le signe de la Croix avec de leau benite, comme aussi reciter lorayson domLnicale et la salutation angelique; o u , sils ne sont pas cap* bles de cela, il taschera pour le moins quils fassent la genu flexion au tres-saint Sacrement devant le grand autel ; apre cela il les enverra leurs bancs.
I. De hor Catechismi.

Convocabitur populus ante vesperas campan signo, adeo m atur Ht catechismus duas horas habere p ossit, stivis prsertim diebus.
II. De Janitore.

Dato campan signo, janitor scholam sive ecclesiam aperiet, d isponet scam na, et ad januam venientes exspectabit; introducet can d idatos, docebit eos salutandi m orem , ut d ic a n t, eus det nobis suam pacem , et ad formandum cum aqu lustrali signum crucis, recitandamque orationem dominicain et angelicam salutationem; Tel, si idonei non sin t, curabit ut corm augustissimo Sacramenta ante majus altare genuflectant- dwnd eos ad sua scamna m ittet.

Le P rieu r chargera quelques autres freres de secourir le portier; ceux-cy feront la mesme chose que luy. Ce P rieu r et les autres officiers feront en sorte de se trouver de bonne heure lescole, et auront soin que les enfans soient ins tru its, et observent le silence. On les enseignera autant de temps que le P rieu r le jugera Il prendra garde que chacun fasse bien sa charge et oL^:e ; il dsignera ceux q ui doivent respondre et disputer, choississant toujours les mieux instruits et les plus capables. Le sous-prfeur et le m oniteur prendront garde pareille m ent quil ne se fasse point de b ru it ; et lorsquils sen apercevront, ils feront un signe au silencier pour q u il y mette ordre. Cest pourquoi ceux-ci se tiendront en divers endroits de lescole, et y dem eureront, moins que le P rieu r n eust conferer avec eux pendant que les autres enseignent. Lors quon aura ainsi employ quelque tem ps, et que les m aistres, qui pour lordinaire auront quatre ou six enfants, auront en une entiere libert de les instruire, le P rie u r don
III, De Priore.

Ad janitoris auxilium constituet P rior fratres a lio s, qui idem facian t; et is Prior aliique operarii m ature ad scholam ire debent, et esse solliciti, ut venientes pueri doceantur, observentque silentium. Tanto tempore docebitur quanto Priori vid eb itu r; qui observabit ut omnes munus suum exerceant; et nisi ab ofticio suo im pedialur, consignabit responsuros et d isputatores, eligetque sem per perspi caciores et magis idoneos. IV. De Sub-Priore, Admonitore, Silentiario, Magistris, ac de initio
Catechismi.

Sub prior et adm onitor invigilabunt pariter ne quis rum or fiat, et cm adverterint, tacit silentiario signum dabunt. Quamobrem li. manebunt in diversis scholse p artibus, nisi fort^ d m alii d o cen t, prior cum iis aliqu de re conferre vellet. P ostaliquod tem poris spa tium sic insum ptum , it ut magistris integra docendi libertas fuerit, qui quatuor aut sex ex more pueros habebunt ^ Prior signum dabit

nera le signal avec la son n ette, et se m ettant genoux il en fera faire autant aux autres ; aprs quoy il recitera l orayson q uon a coutum e de dire avant la dispute ; et ayant pris avec ses enfans la bndiction du P re s tre , sil y en a quelquu n , il les fera m onter en u n lieu em inent do ils puissent estre v e u s, les uns d un cost, les autres d lautre. Ces enfans ayant fait le signe de la C ro ix , et prononc les paroles haute v o ix , reciteront la partie du catechisme qui leur aura t assigne, ceux-cy en interrogeant, ceux-l en respondant. Il les fera quelquefois arrester, et leu r de m andera ce q u il v o u d ra , pour les rendre par ce moyen plus adviss el plus attentifs. Quil prenne garde, au reste, que la dispute se fasse su r les choses qui auront est dites ; et pour cette raison tous les enfants du n mesme ordre ou dune mesme classe seront assis dans un mesme lieu , afin que sans perdre de temps il puisse interroger chacun selon ce qui eschera. En su ite , prenant occasion de parler de ce qui aura est recit, il fera un petit discours et un abbreg de tout cela, afin que tous puissent mieux im prim er cette doctrine

cum cam panul, et genuflctens, turn orationem fieri ante disputationem solitam recitabit; et accepta suis cum pueris Sacerdote, si ad erit, benedictione, jubebit illos in aliquem locum und videri ab omnibus p ossint, ascendere, ex un parte et ex alter.
V. De Reereatione, Disputatione et Sermone.

H i, formato signo crucis, et prolaiis alt voce verbis, eam catechismi partem qu assignata fuerit recilabunt; isti interrogando, illi respondendo. Aliquand jubebit sistere, et quod libebit petet, ut e ratione cautiores et magis attentos efficiat. Advertat nihilomins ut disputatio de iis qu dicta fuerint lit : quare omnes ejusdem ordinis et classis candidati sedebunt in eodem loco, ut absque temporis jactur ab unoquoque petere possit, prout accidet. Et occasione capta eorum qu recitala fuerint, brevein sermonem faciet et com pendium , quo faci o m a if doctriuam iMam suis im prim ant

dans leurs esprits ; et* sil ne peut pas le faire., il en priera quelquun des maistres ou des officiers. Cela estant fait, on lira les petits rglements q u i regardent les bonnes m u rs, et qui sont la porte de tous ; aprs quoy on fera la priere en la m anir q u i aura est ordonne. E n fin , si l on n est pas oblig de m arquer les ahsents, ou corriger quelquu n , il renverra ses esnfans, en les advertissant destre modestes, de se ressouvenir des choses qui auront est d ites, et de revenir de bonne heure ou prem ier jo u r de feste suivant. Il donnera des recompenses ceux qui auront est diligens et modestes, par exemple, des images le dvotion, des chapelets, des m daills, et autres choses semblables ; car il fera par ce moyen qu ils se com porteront toujours de mieux en mieux. Le chancelier m arquera les absents dans u n catalogue;, ou, sils sont m alades, il en fera le rapport a u P rie u r et a u x autres officiers. Apres cela on entendra le sermon ou lexlo rtatio n qui se fera par le Prestre.

mentibus : si hoc ipse prstare n equiverit, ab uno ex adm inistris aut magistris fieri curet.
VI. De Lectione Gonstitutionum, Oratione, Monitionibus, Prmiis, etc.

Quo facto , legentur co n stitu tio n s parv bonorum m orum , quas omnes intelligunt : deinde fiet oratio prout prscriptum fuerit. Novissim, nisi notandi absentes essend vel corrigendus aliquis, pueros suos dim ittet, m onendo ut modesU sint, eorum qu dicta fuerunt recorden tu r, et--proximo sequent! Ore festo m ature veniant. Iis qui studiosi fuerint et m odeti, prmia trad et, ut pas im agines, ro sa ra, num ism ata, et his similia : hoc enim pacto fiet u t melis tem per se gerant.
VII. De Catalogo, Cancellario, et Exhortatione seu Sermone.

Cancellarius notabit in catalogo absentes, vel si infirm entur, deferet ad Priorem et alios. Post hc audietur sermo seu exhortatio qu Sacerdote fiet.

Une fois tous les m ois, pour le m oins, le P rie u r enverra quelquu n des officiers ou des mastres la Congregation generale ou diocesaine, pour faire le rapport de Testt et des ncessits de son escole. Toutes les escoles se visiteront pareillem ent les unes les autres p ar commission donne quelquun des leu rs, afin q u il se fasse une sincere et sainte communication de tous leurs avantages et utilits spirituelles, la plus grande gloire de Dieu.

VIII. De Visitationibus reciprocis.

Singulis mensibus semel ut m inim um , Prior m ittet aliquem ex adm inistris vel magistris ad Congregationem generalem seu dicecesanam , qui suae scholse statum et necessitates deferat. Sicut et singulae singulas scholae visitabunt per aliquos ex suis candidatis, ut fructuum et utilitatum spiritualium , ad m ajoiem Dei gloriam , sin cere et pia possit asse communication

XXVI.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A QUELQUES DIO C E SA IN S.

Instructions sur certaines pratiques dans l'administration des sacrements dEucharistie et de Mariage, et en particulier sur lusage de la coupe. 1603.

M essieurs, ayant sceu que vous prennes quelque sorte de scandale de quoy lon vous donne lablution dans u n verre aprs que vous aves com m uni, et parce que lon conduit les espoux* et espouses devant lautel pour celebrer le ma riage , je vous ay voulu faire ces deux m o tz, pour vous ex horter de ne point vous faire ce tort vous-m esm es, que de eroire que ce que lEglise nostre Mere ordonne puisse estre mauvais ou inutile. Or, elle ordonne que les lacques reoivent la communion sous lespece du pain seulem ent, en laquelle ils participent neantmoins parfaitement au corps et au sang de nostre Sei g n eu r, tout autant comme sils le reoivent encore sous lespece du vin ; puis que ce mesme Sauveur a dit : Qui me mange, il vivra 'pour m oy ; et, Qui mange ce p a in vivra ter nellement 2. En sorte que ce qui se boit aprs la Commu nion par le p eu p le, ce nest pas le sang du S au v eu r, mais seulement du v in , qui se prend pour laver la b ouche, et faire plus entirem ent avaler le precieux corps et sang desja
1 C'est la 48e de la collection Biaise, et la 63e du liv. II. des anciennes dit. Jean, VI, 58, 09.

receu en la tres-sainte Communion, Cest pourquoy ceia ne doit pas estre prsent dans le calice, mais dans u n autre Yase, ou de verre* ou autrem ent. Que si p ar cy-devant il a est autrem ent f a it, ca est par a b u s, et p ar la nonchalance et paresse des officiers de l1Fglise, et contre lintention de l Eglise mesme. E t quant au M ariage, il n est pas raisonnable de le celeh re r ailleurs que devant lA utel, puis c[m c est un sacrement si grand *, et que ceux qui le reoivent ne sont pas hors de lEglise, comme les petits enfans q u on apporte au Baptesm e, ains sont desja baptiss, et p ar consquent introduits en l Eglise et lautel. Laisss-vous donc conduire, mes Amis et Freres, comme de bonnes b re b is, ceuv a u i , sous mon autorit et celle du saint Siege Apostolique, vous ont est donns pour Pasteurs ; et Dieu vous b n ira , ainsy que je l en p rie, estant de tout mon c ur, vostre, etc.
t Sacramentum boc magnum st. Ephes., V

XXVII.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A SA SAINTET LE PAPE CLMENT Y III.

il rend compte au saint Pre de ltat de la religion dans son diocse; e t, reprenant de plus loin le fil de sa narration, il dcrit les irruptions des Luthriens de Berne et de Savoie, lhenreux succs des ngociations dans les affaires de la foi; il loue le zle du duc de Savoie. Annecy, 15 novembre 1603.

Tres-saint P ere, Puisque rafferm issement de la rpublique chrtienne dpend, aprs Dieu, du soin toujours vigilant du Saint-Sigft apostolique, il importe aussi beaucoup q u on lu i fasse un fidle rapport de tout ce qui se fait dans tous les lieux de sa juridiction, pour le bien et lhonneur de la sainte Eglise ; de peur quabusant de la charit insparable d e 'la dignit du souverain P o n tife, et de la m ultitude innom brable de ses occupations, on ne surprenne sa re lig io n , faisant passer
VCest la 2* du livre- Ier des anciens recueils, et la 49e de la collection Biaise.

Bepetito altis principio, Bernensium Lutheranorum irruptionem in Sabaudiam; res ben et feliciterin caus, fidei gestas; multa capitum millia a i Petri caulas revocata; Carolum Emmanuelem non modd imperatorem invictissimum, sed etiam concionatorem potentissimum, describit.

Beatissime Pater. Cm rerum christianarum firmitas Sanctae Sedis Apostolice sollb citu d in e, secundm Deum, p en d eat, multm san interest, u t q u a in rem Ecclesiai distinctis pasim*locsigcruntuiy ver et ex ide apud

son tribunal pour vrai ce qui est faux , et pour faux ce qui est vrai. Cest pourquoi, comme dans ce diocse, dont la charge m a t confie par le Saint-Siege, il sest fait de nos jours un trs-grand et trs-heureux changem ent dans les affaires de la religion, je ne crois pas pouvoir me dispenser den faire votre Saintet un rcit naf, exact et particularis; e t, pour la mettre encore mieux fait de cette n arratio n , il est n cessaire que je reprenne les choses de plus h a u t, afin q u il n y m anque rien pour la rendre intressante. Dans le temps que Franois Ier, roi de F ran ce, sempara de la Savoie, les Suisses du canton de Berne, qui depuis peu toient infects du poison de lhrsie luthrienne et zuinglienne, firent une irruption dans les contres de la Savoie les plus voisines de la S uisse, et engagrent le peuple de Genve secouer laimable joug de Jsus-Christ, et se rvol ter contre leur lgitime souverain, et changer la forme de leur gouvernem ent en une m alheureuse dmocratie. O r, cette rp u b liq u e, qui est la retraite de tous les brigands et de tous les gens bannis de leu r p a y s, est aujourdhui le sup-

eam proferantur; ne scilicet, objecta summse illius curse pastorali, vera pro falsis, aut falsa pro veris exponantur. Q uam obrem , cum in hc dioecesi, quae mihi Sedis Apostolic voluntate commissa est, maxima facta sit his nostris temporibus rerum in melius m utatio; nc\. debeo committere quin de vero illarum statu, qum potero, cicre et d istin cte, om nino autem ex veri ta te , apud Sedem Apostolicain nariationem deferam. Ea autem ut plena sit, paul altius ordiar necesse est. Quo tempore Gailorum rex Franciscus I omnem propemodm Sabaudiam occupavit, Berncnses Helveii, Lutherana ac Zuinglian lue non it pridem infeci, in partem Sabaudiai sibi viciniorem irruptionem fecerunt * animosque civibus Gebennensibus addiderunt. ut Christi suavissimum jugum ac proprii principis imperium excutere n t, ac in istam seditiosam democratiam qu nunc vexantur> spe-

plicede ses propres citoyens, par les sditions qui lagitent continuellement. Mais comme les armes des Franois avoient donn lieu cette irruption et cette tyrannie des Bernois, par la mme raison la p aix , qui se fit entre le roi de France H enri II, fil? lie Franois Ier, et Em m anuel-Philibert, duc de Savoie, et la condition du trait, que tout ce qui avoit t pris sur lenne'ii seroit rendu , furent cause que les Suisses songrent restituer les provinces quils avoient envahies. Nanmoins ils ne purent se rsoudre une entire restitu tion ; et sils en rendirent une partie, ce ne fut q u des con ditions dsavantageuses au duc de Savoie, q u i , n tant pas en tat de se faire droit par la force des arm es, fut contraint d accepter les conditions quon lu i offroit, et de term iner le diffrend lamiable. Il fut donc conclu que le duc rep ren d ra it les quatre bailliages de T h onon, de Ter n ie r, de Gail lard et de G ex, qui environnent la ville de Genve, avec cette clause expresse, quil ne sy feroit aucun exercice de la religion catholique : condition tout--fait injuste ; m ais, eu

luncam scilicet latronum et exulum , infelici mutatione degenerarent. V erm , ut Gallorum arm is initium duxerat Bernensium irruptifc et tyrannis in nostros Sabaudos, it etiam pax, cum condilione rerum restituendarum in integrum , inter Henricum I I, Francisci regis iiliu m , et Emmanuelem Philibertum Sabaudi d ucem , ansam ddit Bernensibus de restitutione provinciarum quas occupaveran!7 seri cogitandi. Adduci tamen non potuerunt, ut omnia qu ceperant redderent, nec ut ea qu restituere parai erant sine injust. conditiorie rem itterent. Qtiare cm res non ferret, t tune cum eis armis decerne* retur, actum factumque est, ut dux reciperet quatuor ilia qu vocant balliagia, Thononense, T erniense, Galiiardense et Gaianum, sive Gexense, qu quatuor ex partibus civitatem Gebennensem cingunt, illique circm circ obvolvuntur; hoc tamen addito pacto, nulla ut *in eis catholic religionis officia celebrarentur : iniqua plan con v i. 11

gard ltat prsent des affaires, et clans lesprance done meilleure conjoncture, elle paru t encore tolrable, et on e n dem eura dans ces termes. Cependant le duc Philibert, qui toit un prince catholique, pensoit incessamment au moyen d anantir cet'article du trait ; mais en vain , parce que la divine providence n en vouloit pas faire linstrum ent de ses misricordes : elle avoit. rserv cette gloire son lils Charles-Em m anuel. Voici comme la chose arriva. Il y avoit quelques annes que les Suisses du canton de Berne et les Genevois avoient fait, alliance avec la France.. Ayant rom pu, en consquence de leur trait, la foi donne antcdemment la dernire paix, ils sont venus fondre de nouveau sur les quatre bailliages dont j ai dj parl, par la plus noire perfidie ; mais cette perfidie-l mme a caus u n grand b ie n , puisque le duc de Savoie en a su profiter po u r faire revenir ces peuples de leurs garem ents. Nanm oins, comme cette affaire d pendoit, selon lordre de la Provi dence , des efforts et des lum ires dun grand nombre do personnes, elle ne put tre termine q u aprs beaucoup de travaux et des guerres longues et sanglantes, o lon comd itio , sed spe melioris events toleranda, et illorum temporuin ac rerum constitutioni congruens. Inter hc Emmanuel Philibertus d ux, u t erat apprim catholicus, nullum cogitandi finem facit qunam demm ratione illius condi-; tionis vexationem redimere queat; sed fru stra, cm divina provi * dentia non illi tantum honorem , sed Carolo Emmanueli filio d estin nasset. Gm erg o , ante aliquot an n o s, Bernenses et Genevenses cum: Gallis copias conjunxissent, fide priorum contractuum fract, iterm in eadem balliagia impetum arm is faciu n t, periidi san, quoad dici potest, plan faust et opportun, quand dux, violat iidei occasione, inviolat fidei populos illos restituit. Cui tarnen operi ne multorum hominum m erita deessent, illud sine multis ac diuturnis bellorum laboribus, multoque sparso hinc ind sanguine, perfici

battit de part et dautre avec des succs bien diffrents,, selon le caprice des armes. Enfin on convint dune trv e entre les parties, lorsque le duc toit dj en possession des deux bailliages de Thonon et de Ternier. A ussitt que son Altesse vit les affaires changer de face, et prendre un air de consistance, se sentant dlivre de linjuste condition ci-dessus mentionne, elle fit savoir, presque dans le temps mme de la conclusion de la trve, mon prdces seur, de sainte m m oire, que son intention toit quil en voyt des prdicateurs orthodoxes, pour travailler la con version des peuples des deux bailliages, parce q u elle vouloit que la religion catholique y ft rtablie. Ce digne prlat reut cette nouvelle avec une joie qui ne peut sex p rim er, et envoya sur-le-champ au bailliage de T ernier deux missionnaires, lun desquels toit de lordre de S.-D om inique, et lautre de la socit de Jsus; et au bail liage de Thonon deux autres pris de son glise cathdrale, savoir Louis de Sales, m aintenant prvt de ladite glise, et m o i, qui en suis aujourdhui lvque bien indigne , et qui en tois pour lors prvt.

non p o tu it, d u m , pro armoruirr vicissitudine, vari ab utrque parte decertatum est. At tandem aliquando induci fiunt, cm dux halliagia duo, T hononenseet T em iense, jam teneret. Nulla mora : rebus' vix stantibus, Crolus E m m anuel, iniqu conditione liberatum se sen tiens, in ipso propemodm induciarum articu lo , episcopum prdecessorem m eum( cujus memoria in benedictione est) statim monet ut caiholicos concionatores illis populis convertendis im m ittat; velle se omnin catholicam religionem illis restitui. Episcopus, mirum in' modum gavisus, Terniensi balliagio duos concionatores, unum ex Dominican fam ili, alterum societate Jesu addicit; Thononiensi autem duos su cathedral, Ludovicum de Sales, qui nunc prposits et ipsius ecclesi, et m e, nunc quidemepiscopum indignum , tune autem prpositum.

Je parle donc de ce que jV m i , et pour ainsi dire , de ce que mes mains onf touch.- en sorte quil faudroit que j eusse perdu tout honneur si je ne disois pas la v rit , ou que je n eusse pas lombre du bon sens si j en ignorois la moindre circonstance Nous nemes pas plus tt mis le pied dans ces champs vangliques, que nous apermes de .toutes parts les ra vages de lhrsie. Dans toute ltendue de soixante-cinq pa roisses , qui contenoient bien des milliers dm es, lon n et pas trouv seulement cent catholiques, si lon excepte cepen dant les officiers de son Altesse, qui n en vouloit point avoir sou service qui ne professassent la vritable religion. On ne voyoit que des glises dsertes, pilles ou dtruites, que des croix abattues, pulvrises, ananties, que des autels profans et renverss : peine pouvoit-on trouver quelque vestige de lancienne religion et de la foi orthodoxe; les ministres, cest--dire les docteurs de lhrsie, n toieni occups partout qu troubler les familles, en y introduisant leur d octrine, et sem parant des chaires dans la vue d un gain sordide et dune infme avarice. Les Bernois et les Gnevois, et autres semblables enfants

Jam erg de eo quod vidi loquor, et quod , ut it d icam , manus me contrectaverunt, ut sim impudentissimus si m entior, im prudentissimus si rem nescio. Igitur cm balliagia illa ingressi sum us, misera ubique rerum facies apparebat. \'idebam us enim sexaginta quinqu parochias, in quibus, exceptis ducis oficariis, quos semper habuit catholicos, ne centum quidem ex tot hominum millibus catho^fi inveniebantur. Templa partim d iru ta , partim n u d a ; nullib crucis signa, nullibi alta ra ; ac ubique fer om nia antiquac et veras fidei deleta vestigia., ubique m inistri, ut v ocant, hoc est, haeresis doctores, domos evertentes, sua dogmata ingerentes, cathedras occupautes, turpis lucn gratia. Bcrnenses, Genevenses, el id genus perdilionis lilii, per suos

de perdition, menacoient K peuple par leurs missaires, * aessein de le dtourner dentendre nos prdications. Ils cnoient incessamment que les trves n avoient rien de solide ni de durable ; que la paix n toit point faite ; que bientt on chasseroit du pays et le duc et les prtres ; que leu r parti enfin prendroit le dessus avec plus de force que ja m a is, et seroit dsormais covert de toute insulte. Loin que nos missionnaires fussent dcourags par tant defforts de lenfer, ils redoublrent leurs soins et leurs tra vaux ; et sattachant dabord aux plus qualifis et aux prin cipaux seigneurs des contres infectes, ils vinrent b o u t, avec le secours de Dieu, den retirer quelques-uns du gouffre ie lhrsie, et de les ram ener au port de la communion catholique. Au moyen de cela, on parvint riger six pa roisses seulem ent, savoir, trois dans le pays de T h o n o n , et trois dans celui de T ern ie r, tant cause du petit nombre des ouvriers vangeliques, que parce qu il ne se trou voit pas assez de fonds pour en faire subsister davantage ; mais surtout parce que, la paix n tant pas affermie, les choses paroissoient tre encore dans lincertitude. Deux annes se passrent de la so rte , aprs lesquelles lordre des pres capucins envoya dans le champ d u Sei-

exploratores minis populum deterrere ab audiendis nostrorum concionibus : inducas nimirm istas inducas esse, pacem nondurn constitutani, mox ducem atque sacerdotes expellendos arm is, h a s resim sartam tectam rem n su ram . Nostri tarnen rem pro virili promovent, ac primarios primm viros aliquot ex haeresis vorticibus in communionis catholic portum reci'piunt; sexque variis locis erecie catholic parochiae, tres in T hononensi, tres item in Terniensi agro. Cur autem plures non erigerentur, in caus erat parum operariorum paucitas, partim qud non suppeteret unde commode sustentan possent, partim quia, pace nondurn irm , res adhuc incert videbantur. Atque ita biennium traducitur, et patrum capucinorum ordine

gneur, nostre secours, de nouveaux moissonneurs, si zls et si ardents, que lun dentre eux faisoit louvrage de plusieurs. Mais, m algr cela, le prince n toit pas content, il ne supportoit quavec la dernire im patiente le moindre retardem ent une affaire quil avoit si fort c ur ; cest ce qui lui fit prendre le p arti de se transporter Thon o n , pour* traiter lui-m m e en personne avec ceux qui paroissoient tre les principaux et les plus distingus du parti. Ce fut en lanne 1598 q u il entreprit ce voyage, et il russit avec tan t de bndiction, que lillustrissime et rvrendissime cardinal de Florence, lgat latere du saint-sige apostolique, y arrivant quelques jours a p r s, fut tmoin de la conversion de plusieurs m illiers de personnes. Son Emi nence eut la bont de recevoir labjuration de p lu sieu rs; pour les a u tre s, il les envoya lvque, mon prdcesseur, et moi-mme, le nombre des pnitents tant si grand qu il ne pouvoit y suffire. Il toit mme ncessaire q u il y et toujours quelque ecclsiastique tout prt pour rconcilier ces pauvres brebis qui revenoient en foule la bergerie de Jsus-Christ.

novi ac strenui advenerunt messores, qui alacritate ac zelo multorum operas supplebant : cum d u x , in re quam suis gerebat prsccordiis im patiens m orarum , ipsemet v en ire, Thononenses qui praecipui videbantur convenire} ac cum eis corm ag ere, constituit. Idque accidit anno millesimo quingentsimo nonagsimo octavo, adeque feliciter successit, ut illustriscSmus ac reverendissimus cardinalis F lorentinus, latere sanctae sedis apostolice legatus, diebus aliquot interpositis adveniens, m ulta jam hominum millia viderit conversa esse; quibus quidem ipse partim absolutionem co n tu lit, partim ab episcopo praedecessore m eo, partim etiam me dari voluit, cum scilicet, in tant pcenitentium copi, omnibus diei horis paratus esse deberet aliquis, qui ad caulas Christi redeuntes xeciperet.

Sil est juste de rapporter cet vnement admirable et ce prodigieux changement des curs et des esprits la bont toute-puissante du Crateur, qui change tout quand il veut, sans tre chang en lui-m m e, on ne peut au moins se dis sim uler que le duc de Savoie fut son instrum ent, et que son zle lit des miracles. En effet, pendant le temps que son Altesse travailla cette conversion , et sjourna T h o n o n , son cur, par une grce singulire, sembloit tre entre les mains de D ieu, vu quil en suivoit tout les mouvements et toutes les impressions. Tantt il faisoit publiquem ent des ex hortations au p eu p le, et disoit des choses vraim ent dignes d une grande me et dun prince orthodoxe ; tantt il confroit en particulier, dune faon toute paternelle, avec ceux que lon regardoit comme les colonnes de lhrsie ; surtout il prchoit d exemple, sefforant dattirer les mes lEglise catholique par une infinit de bonnes uvres; ou bien il entroit en lice, devant tout le peuple, avec tous ceux qui se prsentoient, fai sant tte tous dans des disputes rgles, o il ne m anquoit pas de convaincre ses adversaires par la force de ses raisons, et de gagner les curs par la douceur et lloquence de ses dis cours; Enfin il parloit comme un homme envoy de Dieu pour gouverner son peuple et pour lui annoncer ses vrits.
Quem profect tarn insignem et ingentem animorum m otum , ut in supremum rerum omnium motorem immobilem referre dignum et justum est, sic quoque ingenue fatendum , illum ducis zelo, ta n qum optimo instrum ento, vel maxime usum fuisse. Illis enim ali quot mensibus, quibus dux huic conversioni procurandae incubuit, atque ade Thonone moratus est, cor ejus, peculiari qudam grati, in manu Dei esse videbatur, ut ad quodcumque vellet converteret illu d , cu m , sh e publicis cohortationibus ac vocibus catholico prin cipe dignis, sive privatis monitis ad eos qui videbantur haeresis majores columnae, sive exemplis bonorum operum , omnibus animi dotibus ac viribus cum populo illo universo contenderet ut illum Ecclesiae catholicae inferret referretque, constitutus scilicet Deo 4ux super plebem illam , praedicans praeceptum ejus.

Ce grand prince ne se donna point de relche quil n et fait replanter de toutes parts larbre vivifiant de la croix, quil n et entendu retentir le s'a irs du chant de l glise, cette chaste to u rtere lle , dans cette terre dsole, et que ces vignes renouveles et refleurissantes ne rendissent partout une odeur de salut. En un m ot, il eut la satisfaction de voir les affaires changer de face, comme un beau printem ps qui mccde un affreux hiver. Je puis dire avec assurance quil ny a point eu de nos jours en aucun endroit du monde un si grand nombre d.j personnes c o n v e r tie s la vraie foi, avec tant de douceur et plus defficacit. Nanmoins il y a toujours eu jusqu ce temps quelques hrtiques de lun et lautre sexe m ls avec ces nouveaux catholiques. Ces g ens-l, plus obstins que les a u tre s, croupissent dans leurs erreurs. Or son Al tesse, craignant q u ils n infectassent le reste de leurs compa triotes , ne trouva point d expdient plus propre pour em pcher ce dsordre, que de rendre un dit par lequel il leu r commanda de sortir du pays. Q uelques-uns, redoutant la svrit de cette ordonnance, se sont enfin reconnus ; et il leur est arriv la mme chose q u au Prophte royal, lorsquil disoit : Je me suis converti Dieu au milieu de mes peines >

Nec destitit unquam , donee im m utata rerum facie, veluti exacta hiem e, et redeunte vere, ubique appareret arbor decora et fulgida vivificse cru cis, ubique Ecclesiae cantus, ut vox tu rtu ris, audiretur in terra ilia, et vine* ill instauratae recenterque florentes darenfc odorem suum. Dicam intrep id e,n u squam suavius, nusquam efficaciushoc nostro tempore hscreticorum tanta copia ad sacram fidem adducta est ; hucusque tamen pars ista maxima illorum populorum ad Ecclesiam reversa aliquot habebat immixtos utriusque sexus ligereticos, qui , ceteris obstinatiores in errore perm anebant; quibus cum m ederi aliter non posset d u x , ne rrliquam plebem inficerent, eos demum edicto publico discedere praecepit. Hujus edicti terrore perculsi*

tandis que les pines me faisoieni sentir leurs pointes. En effet, comme dit Isae, l3 affliction donne de Vintelligence. P our revenir notre propos, il est ais de concevoir que ce duc si religieux na rien pargn de tout ce qui toit en sa puissance pour la conversion de ces pauvres peuples, soit caresses, ^oit menaces ; mais ce qui mrite encore plus nos loges, cest quil agissoit de la sorte lorsque ses mi nistres lui conseilloient le contraire. Car je me souviens q u assistant par son ordre son conseil pour cette affaire, et les entendant opiner, plusieurs jugrent pour des raisons dtat' quil n toit pas temps de rien en trep ren d re, ni de m ettre au jo u r ce dessein. Cependant il passa o u tre , prf rant les intrts de Dieu et lavancement de la foi toute autre considration ; et il le fit la face mme des dputs du canton de B ern e, qui avoient t envoys, avec toutes les solemnits requises, dessein de parer ce c o u p , et qui dem eurrent interdits et trem blants de la rsolution du prince.

aliquot etiam conversi s u n t : nim irum durn configitur spina 1, et afflictio dcit in tellectum a u d i t u i2. Ut nullum lapidem reliquerit dux religiosissim us, quem ipsemet suis, u tita d icam , manibus non m overit, per blanditias, per minas, u t, quoad per eum fieri posset, populi illi converterentur; et, quod laude dignius e s t, magna sui consilii parte contra sentiente et consulente. Nam et recte memini interfuisse me consilio super ea re h abito , speciali nim irum m andato principis accersitus, in quo plerique consiliariorum rem illam tum aggrediendi tem pus non esse, resque non ferre, mordicus asserebant; neque sane sine probabili illaruro, quas status appellant, ratiunum momento : quibus tamen omnibus unam religionis rationem dux sanetissime pra>posui a ; praetulit; idquevidentibus, pectantibus, ac trem entibus Bernensium legatis, qui illis ipsis d ieb u s, ut id averterent, soJeomem egerunt legationem. * Psal. XXXI, 4. * Isae, XXVIII, 1.

Selon les articles de la tr v e , le bailliage de Gaillard em euroit encore sous la puisance des Gnevois, et par con squent la foi catholique ne pouvoit y avoir dentre ; mais c o m m e , par le trait de paix, il fut rendu au duc de Savoie, ce prince envoya ses dpens des missionnaires de la com pagnie de Jsus et des prtres sculiers, qui en peu de temps, et par un travail infatigable et un le enflamm , mais sur tout par leffet de la grande misricorde d u Seigneur, ont port les choses presque leu r perfection. P o u r en faire le rcit en peu de m o ts, il n y a que douze ans que lhrsie toit enseigne publiquem ent dans soixantecinq paroisses aux environs de G enve, en sorte que la reli gion rom aine en toit to u t- -fa it b annie; et m aintenant Fglise a tendu ses branches en au tan t de lieu x , et y a tel lem ent pris racine que lhrsie n ose plus sy m ontrer. En effet, on auroit assez de peine trouver cent hrtiques en ces lieux o auparavant on n auroit pas trouv cent catho liques. Il n y en a pas u n o lon ne clbre aujourdhui le saint sacrifice de la messe et tout le reste du service divin ;

Verum balliagium Galliardense rem anebat in potestate Genevensium ex induciarum conditionibus; atque ade ad illud nullus catho lic fidei patebat aditus. At cum paulo ^ost per pacis decreta red ditum etiam fuisset d u c i, in illud immissi operarii, ducis expensis, ex societate Jesu, et cleri sxcularis sacerdotes, qui exiguo tem pore, magnis laboribus, maxima Dei gratia, rem propemodm omnem perfecerunt. Itaq u e, ut rem magnam paucis dicam , ante duodecim annos in sexaginta quinqu parochiis urbis Genev vicinioribus, murisque illius, ut it dicam adjacentibus, haeresis publice docebatur, ac it universa occupabat, ut nullus catholic religioni locus super esset. Nunc autem totidem , iisdemque locis, Ecclesia catholica extendit palmites s u o s ,a c itviget, ut nullus hresi locus sit relictus; cmque antea ne centum quidem v iriin to t parochiis catholici appaic r e n t, nunc ne centum quidem hretici videntur : sed ubique catholic fidei sacra fiunt, celebranturque, adhibitis unieuique

et chaque paroisse est desservie par son cur. Enfin ces trois bailliages, qui par le trait de paix appartiennent prsent sans contradiction au duc de Savoie, sont entirem ent con vertis et revenus lEglise ; et ce quil y a de m ieux encore* cest quils ont persvr constamment dans leu r rsolution, malgr les perscutions quils ont souffertes et les horreurs de la guerre. Yoil sans doute un grand avantage que ce flau a procur ce diocse ; .aussi est-il presque ;le seul. Il n y a plus quuno chose dsirer, tr srs a in tP re , cest que le Saint-Sige prenne c ur cette affaire., et y appofte tous ses so in s, ny ayant rien de plus g ra n d , de plus digne et de plus im portant ; et q u e votre Saintet donne toutes sortes de m arques de bienveillance et de tendresse son A l tesse srnissime m onseigneur le duc de S avoie, qui a t linstrum ent de la bont d iv in e, et qui a travaill si effica cement au salut de son peuple ; en un m ot, que votre cha rit se signale envers ce diocse, pour le consoler, et lui faire perdre, sil est possible , ju sq u au souvenir de ses mal heurs : grces que je demande avec toutes sortes d instances e t la plus profonde h u m ilit, et que j attends de votre cl mence avec une confiance parfaite, suppliant notre Seigneur Jsus-Christ de vous tre toujours propice.

parochi propriis curionibus : sicque factum , ut ilia tria balliagia, qu ex pacis conditionibus duci obtigerunt, omnin Ecclesi restitua sint, ac, quod caput est, it in lide et religione recepta perseverent, ut nullis extremorum bellorum persecutionibus, nullis hreticorum minis ab e se dimoveri passi sint. Qui san unicus et fer solus bellorum exactorum fructus huic dicesi contigit. Superest v e '} , Pater beatissim e, ut opus h o c , magnum profect et acceptione dignum , ducem tanti operis instrum entum efiicax, dicesim liane universam , multis nominibus m iserandam , Sedes Apostolica intim a sollicitudine ac grati complectatur ac foveat. Idque imis summisque precibus humillim vestr sanctitatis clementi xpeto pariter et expecto, Chnstumque semper illi propitium precor.

Mais, pour donner une entire crance ce que j avance dans cette lettre, comme ne contenant rien que de trs-avr, j ai souscrit mon nom au L as, et j y ai fait apposer le sceau de lvch de Genve. Outre c e la , plusieurs chanoines de mon glise cathdrale, et autres personnages d une probit reconnue, ayant t tmoins oculaires des choses que je viens de raconter, et mme ayant travaill linstruction des mmes peuples avec autant de succs que de g lo ire , j ai cru quil toit propos qu ils signassent a u ssi, afin que la vrit des faits tant constate par le tmoignage de plu sieurs, il ne pt rester aucun doute dans les esprits. J ai lhonneur dtre avec u n trs-profond respect, trssaint P re , etc.

Ut autem omnia qu hc scripta sunt, omnin ex veritate et sincer religione narrata esse non sit dubium, iis subscripsi, sigillumque hujus episcopats Gebennensis imprimendum curavi : et quia plerique me ecclesi cathedralis canonici, et alii spectat fidei et doctrin viri ea ipsa viderunt, im etiam tetigerunt, cm illis populis erudiendis operam suam in Domino collocaverint, rtroimque rect gestarum pars magna fuerint; eos quoque subscripsisse oper pretium duxi, ut veritati plurimorum testimonio roborat plurima quoque ac constans fides adhbeatur

XXVIII.

LETTRE1
SUR LIMMUNIT PERSONNELLE ECCLESIASTIQUE.

(L'original appartient maintenant la maison Clerici de Milan, aprs avcir appartenu au monastre de la Visitation de Turin.)
AU NONCE DU P A P E , A TURIN.

1603.

Illustrissime et reverendissime Monseigneur, Les officiers de lillustrissime duc de Nemours et de Ge nevois commenoient faire la recherche des pchs dusure commis par les personnes ecclesiastiques dans le diocese de Geneve et de mesme de toute contravention un dit annuel de S. A. S. defendant la vente des bls et autres g ra in s, hors du march. Ces officiers laques croyoient pouvoir chastier indiffremment pour ces pchs et les laques et les ecclesiastiques, et cela en vertu dun privilege spcial ac cord par Sa Saintet aux serenissimes predecesseurs de
1 C'est la 78e parmi les indites de la collection Biaise.

Illustrissimo e Reverendissimo Monsignore, Cominciavano gli officiali d e ir Illustrissimo duca di Nemours et de Genevois afar ricerca d peccati delF usura commessi dalle persone ecclesiastiche nella dicesi di Genevra, et anco dola contraventione fatta di un editto anmale di S. A. serenissima qual proliibiva la vendita di frum enti et altri grani fuor del m ercato, credendo, elli offi ciali la ic i, potere castigare indiflerentemente per cotesti peccati et laici et ecclesiastici, et questo per privilegio speciale di Sua Santita concesso a serenissimipredecessori di S.A. Monsignore reverendissimo

S. A. Monseigneur le reverendissime Evesque de Gpupvc* voyant que lune et lautre raison offensoienl la libert ecclesiastique, et ne voyani rien de ce privilege, m a envoy icy Chamery auprs du suprme snat de S. A. affin que lon pust sinformer du fait et en donner advis V. S. 111. et Rev. Le snat ne trouvant aucun semblable privilege dans les archives ducales, et sachanl que depuis peu , en pareil cas, son Altesse avoit defendu ses ministres de porter la main sur larche du Seigneur, et mesme avoit ordonn que lon laissast un semblable soing aux p r la ts, le snat a escrit encore sur cela S. A. pour connoistre en gnra} sa volont. J av cru propos de donner prom ptem ent connoissance de cela Y . S. 111. et Rev. affin- q u elle puisse prendre le fait en m ain , auprs de S. A. parce que vous estes nostre refuge et le protecteur de la libert ecclesiastique. Il ne sera pas difficile que S. A. defende de nouveau de telz actes ses ministres et subordonns , parce quelle en a desja fait la prohibition une fois et qu elle a la sainte Eglise en reverence. Lillustrissime duc de Nemours n v m ettra aucun
Vescovo di Genevra vedendo esser Fua et F altra ragione contra la liberta ecclesiastica, non vedendo puuto di questo privilegio ma mandato qui in Chiambery dal supremo senato di S. A. acci che se cene fosse o potesse veder per poi drne avviso aVi S. 111. et Rev. II senato adunque no ritrovando nelle archivi ducali alcun simile privilegio, et sapendo che in simile caso fa poco S. A. haveva proibito a suoi m inistri di por*mano sopra FArcha di Dio, anzi haveva commandato che lasciasseio questo negotio a p relati, ha scritto anchora sopra di ci a S. A. per saperne generalmente sua volunta Dil che ho giudicato dover dar avviso prontamente a V. S. 111. et Rev. acci si degnYpigliar in fatto il. mano appresso di S. A. comm essendo il refugio nostro et protectrice della liberta ecclesiastica. N sara. cosa dificile ch S. A. prohibisca di nuovo tali atti a ministri. suoi et inferiorij poich gi una ne ha falta la prohibitione et che-a havuto sem pr& in gran, reverenza la santa Chiesa. L'illustrissimo poi

empeschement; au contraire, il nous aydera de toute ma n ir, estant de conscience et, personne fort timore. Il ma dit que si on ne trouvoit pas le privilege du saint-siege apos tolique tres-clair et tres-positif, il ne veult ny sen servir ny sen prvaloir. Je pense que monseigneur lEvesque de Ge neve ayant connoissance de ce que nous avons fait icy avec le snat, escrira tres-amplement sur cela Y. S. 111. et Rev. Nanmoins j av voulu vous escrire aiin que S. A. ne donnast pas une response son snat avant que Y . S. 111. fust informe. Nous prions nostre Seigneur Dieu de vous en voyer le contentement ; je vous baise hum blem ent les mains sacres, et je suis de Y. S. 111. et Rev. Le dvou et intime serviteur,
F ranois de S ales ,

Prvost indigne de la cathedrale de Geneve.


duca di Nemours non solo non dar impedimento nessuno, che piu tosto i giovera in ogni m odo, essendo di coscienza, et persora moho tim orata, conciosiache egli mi h a d e tto , che se non si trovera il privilegio della s a n s im a sede apostlica chiarissimo et apertissimo, non n vuol godere ne prevalere. Ho dubbio che monsignor Vescovo di Genevra havendo avviso di questo habbiam fatto qui col senato, scriver sopra di rio amplissimamente a V. S. 111. e Iev., n per questo ho voluto lascinr di scriverne io, accio ne dia risposta S. A. al suo sen ato , innanz'i che lo sappia V. S. 111. a cui pregando da! nostrosignor Iddio ogni vero contento, basciogii humilissimamente 1 reverendem an et resto di sua Signoria illustrissima et reverendissima Divotissimo et intimo servitore, Francesco di Sales , Prevosto indegno della cattedrale di Genevra.

XXIX.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A SON ALTESSE SRNISSIME LE DUC DE SAVOIE.

H le remercie de ce qu'il lui a permis de prcher le carme Dijon, parce qus cela pourra tre favorable aux affaires ecclsiastiques de son diocse. Janvier ou fvrier 1604.

Monseigneur, Il y a quelque temps que monsieur de Villette m asseura de la part de vostre Altesse q u elle auroit aggreable que j al^ lasse Dijon ce C aresm e, et que j y preschasse, pour y avoir plus de faveur aux affaires ecclesiastiques de Gex, et que je dois traitter avec la cour du parlem ent de ce pavs-l. S u r cette asseurance je my en v ais, M onseigneur, toujours gal moy-mesme au dsir extrme que j ay de rendre treshum ble service et obessance vostre A ltesse, avec toutes les preuves dune inviolable fidlit. Je n y seray que le moins que je pourray, comme estant hors de l air de ma tranquillit. Que plust Dieu, Monseigneur, que les nou velles qui coururent, il y a quatre mois de, de la restitution de Gex vostre Altesse, fussent autant certaines q u elles sonf considrables. J en aurois ce particulier contentem ent, de voir la sainte religion asseure en tout mon diocese, sansr employer ny tant de peines ny tant de so in s, comme je suis oblig de faire maintenant. Je fais en toute hum ilit la reve rence vostre A ltesse, et prie Dieu pour sa prosprit, dsi ran t lhonneur destre toute ma v ie , etc.
* C'est la 55e du liv. 1er dans les anc. dit., et la 52* de la collection Biaise.

XXX.

LETTRE
A U P A P E C L M E N T V I I I 1.

Saint Franois supplie Sa Saintet de trouver bon quil sabsente pour quelque temps de son diocse, afin daller prcher le carme Dijon, o sa prsence est ncessaire pour les affaires ecclsiastiques. Fvrier ou mars 1604.

Trs-saint P re , E ntre plusieurs misres de ce diocse, une des principales est la division de la juridiction temporelle. Car, quoique la plus grande partie de son territoire soit sous la domination du srnissime duc de Savoie, il y en a cependant une autr trs-notable qui appartient la Couronne de France. Cette di versit de puissances fait quil me faut ncessairement traiter avec toutes les deux , et les m nager, aussi-bien que leurs lieutenants et leurs parlements ou snats. Ainsi je n ai pas peu dem barras, principam ent du ct de la F ran ce, parce que je suis originaire et feudataire de la Savoie , ce que lc3
1 Se trouve parmi les lettres de ldition Biaise de *$34, lettre 51*.

Reverendissimo P ad re, Fr le moite miserie di questa dicesi, una la divizione della jurisdizione tem porali di ella, essendo c h e , sebbene la maggior parte sottoposta al seremssimo duca di Savoja, nientedimanco una parte notabilissima sotto alla corona di F rancia; e da questa diversit di prin cip i, nasce in me una necessit di trattar e star bene con am bidue, e con li loro luogotenenti e parlam enti, o vero senati ; nel che non ho poca difficult, massime della banda di Francia, essendo che loro sanno chio sono Savojudo, e che della Savoja
VI.

12

Franois nignorent pas ; et parce que le parlem ent de Dijon tend sa iuridiction sur la partie de ce diocse qui appar tient la F rance, cela forme cinq difficults La prem ire regarde les biens ecclsiastiques du bailliage -de Gex ; car, quoiquils soient peu considrables, vu que l exercice de la religion catholique n y a lieu que dans trois endroits , nous ne laissons pas dtre obligs de plaider pour lesdits biens avec un conseiller au parlem ent de Dijon. La seconde difficult consiste dans la faon de procder la visite de cette partie du diocse ; parce q u il nous est dfendu de tirer aucune contribution du p e u p le , ni pour la fabrique des glises, ni sous quelque autre prtexte que ce soit. La troisime difficult n at de ce que ces p euples, nou vellement dmembrs de la Savoie, demandent u n vicaire forain. L a quatrim e est quencore q u e , grce la diligence de lillustrissime nonce apostolique de France, on ne parle p t e d tablir lexercice de lhrsie Seissel ; on me fait savoir nan moins que, si je ne donne des informations particulire^ sur
sono feudatario; e perch il parlamento di Digione superiore di quella parte della dicesi che in F rancia, tinque dificolt in questa m utatione ho da trattare con esso. La prim a per conto del bailliagio di Gex, per gli beni ecclesiastici del quale (sebbene sono^pochi, perch in tre luoghi soli v si fa esercizio cattolico) bisogna litigare con un consiglier di esso parlamento. La seconda, del modo di visitare quella parte della dicesi, per ch proibito di cavare alcun denaro del pc'polo, n per fabbriche di chiesa, n per altro. La te rz a , che quelli popoli nuovamente separati della Savoja dom andano un vicario forneo. La quarta, che sebbene, per li ufficii fatti con diligenza d eir illus triss. sign. nunzio appostolico di F rancia, non*, si tratta pi di stabilir Tesercizio eretico nel Iuogo di Seissel, tuttavia vengo avvertito che, se io non do particolare informazione delle circonstanze che

les circonstances qui doivent en empcher ltablissement, le projet n en sera point bien assur, mais seulem ent diffr pour lxcution. Enfin le dernier inconvnient est q u un nombre de catho liques de Gex, qui, la faveur de ldit qui accorde \% libert dite de conscience, pourront facilement obtenir lexercice de la religion dans leurs paroisses, n ont personne q ui pr sente leurs requtes, et qui sollicite pour eux. Cest pourquoi, trs-saint P re , aprs avoir obtenu la permission de son Altesse srnissime , je suis forc daller Dijon, ville qui est la vrit hors de mon diocse , mais dont relve la partie qui est m aintenant de la France. J y tra vaillerai arranger les choses selon toute ltendue du pou voir que Dieu me donnera, et j en rendrai compte aux illus trissimes nonces de France et de Savoie. Je m assure que "Votre Saintet approuvera la courte ab sence que je suis oblig de faire pour les besoins de ce dio cse, queje laisse abondamm ent pourvu des secours spirituels, et que j espre revoir dans deux m ois; vu principalement

debbono im pedire tal itabilim ento, non sar la cosa sradicata, m a solamente quietata. E la q u in ta, che mol ti cattolici di G ex, che per via d e ir edito della lib erta, che chiam ano, potrebbono aver Tezercizio cattolico nelle loro parocchie, non hanno chi proponga le loro suppliche, n chi ne faccia la sollicitazione. Per q uesto, beatissimo P ad re, son sforzato di an d ar, dopo d i averavuta licenza da S. Altezza d iS av o ja, in detto Digione, fuori della dicesi, ma capo della parte della dicesi che ora in Francia, dove io faro quel tanto che Iddio mi conceder in servizio di quelle negoziaziuni sopra scritte, et del tutto dar raguaglio ad ambidue rillu striss. signori nunzii di V. S. di Francia e di Savoja. INon creder giammai che V. B. debba riprovar questa poca assenza, che son sforzato di fare per li'bisogni della dicesi, la quale io lascio molto ben provvista nelle cose spiritual!, espero di rividere fr due m esi; massime perch quelli sig. di quella citta, sapeado U

que messieurs les principaux habitants de cette ville, sachant la ncessit que j avois dy a lle r , m ont invit d y prcher le arm e. Je n ai pas hsit me rendre leurs in stances, esprant que ce voyage pourra contribuer beaucoup term iner avec plus de prom ptitude et davantage mes affaires q u ils ont entre leurs mains. N anm oins, je n ai pas voulu p artir sans le faire savoir V otre S a in te t, dsirant lui rendre iompte de cela, comme de tout le reste de mes actions, que je veux toujours rgler selon le vouloir du successeur du Prince des aptres. Demandant donc Votre sainte bn diction , je me prosterne trs-hum blem ent pour baiser Vos pieds sacrs. J ai lhonneur d tre avec le plus profond res pect , etc.
necessit mia di andar costi, mi hanno pregato di volervi fare le prediche quadragesimali. E stimando che quella fatfca giovarebbe a cavar con pi prestezza efavore li negozii miei dalle mani lo ro , ho liberam ente acconsentito. Nientedimeno non lio voluto lasciar di dam e conto V S. s ir come io desidero di fare di tu tte mi azioni, le quali da beneplcito appostolico in tutto e pe lutto hanno da esser regolate : e cos chiedendo la santa benedizione da Y* B. bacioli con hum ilit li santi piedi.

W W W W W W W V/W W W VW VW W W W W V/VA A/W W W W W

XXXI.

LETTRE*
D E S A IN T F R A F O IS D E S A L E S
A MADAME ROSE BOURGEOIS, ABBESSS O
LABBAYE ROYALE DU PUITS-d'GRBE.

En quoi consiste la dvotion. et les moyens pour y parvenir ; numration des devoirs d'une abbesse. Avant le 3 mai 1604.

Vous avs , Madame ma chere fille, deux qualits : car vous estes Religieuse, et vous estes Abbesse : il faut servir Dieu en lune et la u tr e , et cela doivent stre rapports tous vos desseins, et exercices, et affections. Ressouvens-vous quil nest rien de si heureux quune Religieuse devote, rien de si m alheureux quune Religieuse sans dvotion. La dvotion nest autre chose que la prom ptitude, ferveur, affection et mouvement que lon a au service de Dieu ; et y a diffrence entre un homme de bien et un homme dvot : car celuy-l est homme de b ie n , qui garde les commandemens de D ieu, encore que ce ne soit pas avec une grande prom ptitude ni ferveur; mais celuy-l est d v o t, qui non seulement les observe, ains les observe volontiers, prompte m ent, et de grand ci c rage. La vraye Religieuse doit estre devote, et procurer d avoir une grande prom ptitude et ferveur. P our ce fa ire , il faut prem irem ent prendre garde de n avoir point la conscience charge daucun pch ; car le
* Cest la 31 du r* i 4 anc. ditions, et la 55* de la collection Biaise.

pch est u n pesant fa rd e a u , que qui le porte ne peut achem iner contre m ont. Cest pourquoy il se faut confesser souvent, et ne jam ais laisser dorm ir le pch dans nostro sein. Secondem ent, il fau t oster tout ce qui peut entraver les pieds de nostre ame, qui sont les affections, lesquelles il faut retirer et dprendre de tout objet non seulement m auvais, mais de celuy qui n est pas bien bon; car u n cheval entrav ou piqu ne peut courir. O utre cela, il faut dem ander cette prom ptitude nostra Seigneur ; et p a rta n t, il faut sexercer la priere et mdita tio n , ne laissant passer aucun jo u r sans la faire lespace dune petite heure. E t touchant la p rie re , je vous advertis que prem irem ent vous ne devs jam ais laisser loffice ordinaire qui est com mand de lE g lise, et plustost il faut laisser toutes autres prieres. Secondement, il faut, aprs loffice, preferer la mditation toutes autres prieres ; car elle vous sera plus utile et p lus aggreable Dieu. Troisim em ent, ays lusage des oraysons jacu lato iresv qui sont des souspirs dam our que lon jette devant Dieu pour requerir son ayde et son secours. A quoy vous servira beaucoup de garder en vostre imagi nation le poinct de la mditation que vous aurs le plus goust, pour le rem ascher le long de la journe, comme lon fait les tablettes pour le corps. A cela mesme vous servira, une C roix, ou une image devote pendue vostre cou ou k. vostre chapelet, la m aniant et baysant souvent en lhonneur e celuy q u elle represente ; et, lors que lhorloge so n n e, de iire un petit mot de c ur ou de b ouche, comme seroit Vive Jsus, ou b ie n , Voicy Vheure de se resveiller, ou bien Mon eure s'approche, et semblables. Q uatrim em ent, ne passer aucun jo u r 9 sil est possible y

sans lire quelque peu dans quelque livre s p iritu e l, mesines avant la mditation, pour reveiller en vous lesprit spirituel. Prens pour coustume de vous mettre en la presence de Dieu le soir avant vostre repos, le rem erciant de ce qui vous a conserve ; en faysant lexamen de conscience, ainsy que les livres spirituels vous lenseignent. Le m a tin , faites-en de m esm e, vous prparant servir Dieu le long du jo u r, vous offrant son am our, et luy of frant le vostre. Je suis dadvis que vostre mditation se fasse le m atin , et que le jo u r precedent vous lisis le poinct que vous voudrs mediter, dans G renade, Beiiintany, ou quelquautre sem blable. P our acqurir la sainte prom ptitude bien prattiquer la v e rtu , ne laisss passer aucun jo u r sans en prattiquer quel que action particulire cette intention ; car lexercice sert merveilleusement pour se rendre un chemin ays to u tes sortes doprations. Ne manqus jam ais, pour ce com m encem ent, de commu nier tous les prem iers dimanches du m ois, outre les bonnes festes, et le soir de devant confesss-vous, et excits en vousune sainte reverence et joye spirituelle, de devoir estre si heu reuse que de recevoir vostre doux S auveur; et faittes alors une nouvelle resolution de le servir fervem m ent, laq u elle, layant receu , il faut confirmer non par vu , mais par un bon et ferme propos. Le jo u r de vostre C om m union, tens-vous le plus devote que vous p o u rrs, souspirant celuy qui sera en vous et vous ; et le regards perptuellem ent de lil intrieur > gisant ou assis dans vostre propre c ur comme dans son dirone ; et lui faittes venir lun aprs lautre vos sens et vos puissances pour our ses com m andem ens, et lui prom ettre fidlit : cecy se doit faire aprs la C om m union, par u n e petite mditation de demy-her.re.

Gards-vous de vous rendre melancholique et im portune ceux qui sont auprs de v o u s, de peur qu ilz n attribuent cela la dvotion , et quilz ne la raesprisent ; au co n traire, rends-leur le plus que vous pourrs de consolation et de contentement, affin que cela leur fasse honnorer et estimer la dvotion, et la leur fasse desirer. Procurs en vous lesprit de douceur, jo}C ^t hum ilit, qui sont les plus propres la dvotion, comme aussi la tra n q u illit , sans vous empresser ny pour cecy ny pour cela ; mais alls vostre chemin de dvotion avec une entiere confiance en la misericorde de Dieu , qui vous conduira par la main jusques au pays celeste ; et partant, gards-vous des chagrins et disputes. Touchant vostre qualit dA bbesse, cest dire de mere dun M onastere, elle vous oblige procurer le bien de toutes vos Religieuses pour la perfection de leurs am e s, et p ar consquent reform er leurs m urs et toute la maison. 1 Le moyen de ce fa ire , en ce comm encement, doit estiv doux, gracieux et jo y e u x , sans commencer par la reprehen sion des choses qui ont est supportes jusques present ; ains vous devs vous-m esm e, sans leu r dire m o t, m onstrer tout le contraire en vostre vie et conversation, vous occupant devant elles de saints exercices, comme sero it, faysant quelquefois des prieres en leglise, ou bien mesme la mdi tation, disant le chapelet, faysant lire quelque livre spirituel pendant que vous travaills de laiguille; et les caressant plus doucement et modestement que ja m a is, faysant une. spcial e amiti avec celles qui se rangeront la dvotion : n baisss pourtant de bien carresser les a u tre s , pour les attirer e t gagner en mesme chemin. 2. Tens-vous courte avec les conversations m ondaines, et ne perm ettes, que le moins que vous p o u rrs, quelles soient en vostre chambre particulire, pour petit petit pro curer que le dortoir des Dames en. soit entirem ent exem pt;

ce qui seroit bien requis , et vostre exemple est un grand moyen. 3 A la table, procurs que lon lise quelque beau livre sp iritu el, comme de G renade, De la van it du m onde, Gerso n , Bellintany, et tels autres ; et metts en eoustume que ce soit tous les jours. 4 En lOffice, il faut que vostre contenance devote donne loy toutes les Religieuses de modestie et revereilce ; ce que vous f 3rs aisem ent, si vous vous metts en la presence de Dieu au commencement de chaque Office. J estime que din troduire le Breviaire du Concile de Trente sera une chose utile et profitable. 5 Ne faites point trop laustere pour le commencement; mais soys gracieuse tout le m o n d e, hors mis aux per sonnes bien m ondaines, avec lesquelles il faut estre courte et retire. * 6 Il sera bon que vous employs quelquune de vos Religieuses pour vous ayder en la conduitte des choses tem porelles , affin que vous ays tan t plus de commodits pour vous addonner au spirituel et aux offices de charit. 7 En fin ne vous empresss point pour ce commence m en t; mais faittes tout ce que vous fers si gayement et avec tant de douceur, que toutes filles ayent occasion de vouloir embrasser la dvotion petit petit ; et lorsque vous les y verrs embarques, il faudra traitter plus entirem ent du restablissement de la perfection de la R gl, qui sera le plus grand service que vous puissis faire nostre Sauveur * mais tout cela doit procder non tant de vostre autorit comme de vostre exemple et douce conduitte. 8 Dieu vous appelle toutes ces saintes besongnes ; cou-r ts-le et obeysss. iNVstims jam ais davoir trop de peine ni de patience la poursuitte ci'un si grand bien. Que vous sers heu reu se, si la fin de vos jours vous pouvs dire comme nostre Seigneur : r a i consomm et p a rfa it l'uvre

que vous rnavs mis en m ain 1/ Desirs-le, procurs-le t penss h c e la , pris pour cela ; et D ie u , qui vous a donn la volont pour desirer, vous donnera des forces pour le Lien faire,
1 Opus consummavi quod dedisti mihi ut faciam. Joan., XVII, 4. A la suite de cette lettre se trouvoit une Mditation pour le commence ment de chaque mois, qui dans cette dition-ci a sa place au tome I II* page 100 et suiv.

XXXII.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS DE> S A L E S
A MADAME ROSE BOURGEOIS.

(Tire de la congrgation du collge Louis le Grand, Paris.) Il lexhorte la rforme de son monastre. Annessy, le jour de la Sainte Croix, 3 mai 1604.

M adam e, J ay envoy Madame la prsidente B ru lart, vostre s ur, u n escrit que je desire vous estre comm uniqu ; non pas que celuy que je vous ay donn ne subsiste pour vous et pour ce tem s, mais affin que vous ays tousjours plus desclaircissement en vostre esprit, lavancement duquel je me sens tant oblig, que je ne suis de rien plus d esire u x e n c e m onde, non seulement pour cette grande confiance que Dieu vous a donne en mon endroit, mais aussi pour celle quil me donne que vous servirs beaucoup sa gloire : n en douts point. M adam e, et ays bon courage. Je suis infinim ent consol du playsir que vous prens lire la vie et les uvres de la mere T h erese2 : car vous verrs le grand courage q u elle eut a reformer son Ordre, et cela vous anim era sans doute refor m er vostre Monastere ; ce qui vous sera bien plus ays quil ne fut pas elle, puis que vous estes Suprieure perpetuelle. Mais tens la methode que je vous ay d ite , de commencer par lexemple; e t, bien quil vous sem blera profiter peu aL
i Cest la 56e de la collection Biaise. * Sainte Thrse.

commencement, ays nanmoins de la patience, e! vous verrs ce que Dieu fera. Je vous recommande su r tout lesprit de douceur, qui est celuy qui ravit les curs et gaigne les ames. Tens bon et ferm e, en ce commencement, bien faire tous vos exercices, et prpars-vous au* tentations et contradictions ; car le malin esprit vous en suscitera infini m ent, pour empescher le bien q u il prvoit devoir sortir de vostre resolution : mais Dieu sera vostre protecteur ; je len supplie de tout mon c u r, et len supplieray tous les jours de m a vie. Je vous prie de me recommander sa misericorde, et croire que je suis autant que vous le sauris dsirer, et que je p u is, M adam e, v o stre, etc. Mon compagnon ma dit en chemin que vous desiris venir Saint-C laude, et q u ceste occasion j auray le bien de vous voir. Je vous prie quen ee cas l je le sache avant le tem s, affin que je me puisse trouver en lieu et loisir propre vostre consolation-

XXXIII.

DiT 1
De saint F ranois DE SALES, vque et prince de Genve, touchant la pro cession .solennelle de la Fte-Dieu. (Tir de la Vie du saint prlat, par Auguste de Sales, livre VI, page 391.) (Vers le 17 juin 1604.)

Approchant ce sainct jo u r auquel lEglise catholique nostre mere veut que lon clbr avec une solemnit toute parti culire le trs-haut et venerable Sacrement de l E ucharistie, et quon le porte en procession par les rues et lieux publics avec toute sorte dhonneur et reverence, fin q u elle monstre ouvertem ent, par une si grande resjouyssance, que la victo rieuse vrit triomphe du mensonge et de Fheresie ; il appar tient n o u s, que le sainct Esprit a establis p ar Fauthorit du souverain Siege apostolique pour rgir et gouverner lE glise de D ieu, en laquelle nous sommes, et cest principale ment de nostre charge, quen une telle clbrit tout se fasse convenablement et decemment.
1 Cet dit fut rendu loccasion dun diffrend queurent les chanoines de la cathdrale de Genve et ceux de Notre-Dame dAnnecy, pour le pas.

Appetente et jamjam imminente stato illo festo die quo Ecclesia catholica mater nostra prsecelsum et venerabile Eucharistiae sacramentum singulari solemnitate celebrandum, ac in processionibus reverenter e, onorifice per vias et loca publica circumferendum constituit, ut sic victricem veritatem de mendacio et hseresi triumphum agere ex tant lsetiti palm ostendat; nobis, quos, asserente suprema Sede apostolica, Spiritus sanetus posuit regere hanc in qu sumus Ecclesiam, illud praecipink incumbit cura, ut omnia congru et de center in tant celebritate liant et constent.

M ais, parce que toutes les choses qui sont de Dieu sont ordonnes (comme dit lApostre escrivant aux Romains) et quelles doivent estre toutes faictes honnestement et selon lordre (comme il dict escrivant aux C orinthiens), certes, cela doit estre principalement observ en ia sainte Eglise de Dieu, qui doit tou sjouj^m archer comme une arme rangt en bataille. E t il ne faut pas croire tout esprit en lestablissement de ct o rd re , mais ct E sprit sainct qui est espanch par tout le corps de lE glise, et qui manifeste sa volont et ses intentions par les conciles, surtout g n rau x , et par les souverains Pontifes du Siege apostolique, vicaires de Jesus Christ. Cest pourquoy par ce present edict nous ordonnons quentre les personnes ecclesiastiques, les Freres de lOrdre de sainct Franois Capucins marcheront les prem iers, suy vis des Freres Mineurs de sainct Franois de lObservance ; aprs lesquels iront les Freres de lOrdre de sainct D om inique, et puis les Freres Religieux du sainct Sepulchre , ausquels succedera l Eglise collgiale de nostre Dam e, en laquelle celuy qui iaiet l office du Cur adjoustera lestole ses autres habits

Verm cum omnia qu Deo sunt ordinata sint, ait Apostolus ad Romanos, et omnia honest et secundum ordinem facienda, ait idem ad Corinthios, tm maxim id omnin servandum est in Ecclesi sanct Dei, qu scilicet procedere semper debet ut castrorum acies ordinata. Neque ver unicuique spiritui in eo ordine statuendo cre^ dendum, sed Spiritui illi sancto, qui per totum Ecclesi corpus diffunditur, et placita sua per concilia, masim generalia, ac perSedis apostolic summos Pontices Christi vicarios, manifestai. Quare 1 0 ita per prsens edictum statuimus, ut cilicet inter ec1s clesiasticas personas primi procdant fratres ordinis sancti Franciser capucinorum, quos sequantur fratres ordinis sancti Francisco obser* vantium, tm fratres ordinis sancti Dominici, poste fratres sancti Sepulchri, quibus succdt ecclesia collegiata beat Mari lt, ia qu qui ofiicio curionis fuugUur, stolam ad reliquum sacrarum

dEglise, et luy tant seulement. En dernier lieu.m archera nostre Eglise cathedrale, en laquelle [avecT.aide de Dieu) nous porterons le tres-auguste et nedo.utahle Sacrem ent avec le plus de gravit, de pompe et de magnificence quil se pourra faire. Aprs le sacrement viendront tous les fidelles de lun et de lautre sexe , avec le mesme ordre et solemnit quils ont accoustum jusques present d assister ceste procession, selon leur devotion envers u n si grand mystere. Or, attendu que ct ordre est selon le Ceremonial Romain et les decrets des souverains Pontifes et du droict com m ua, iious commandons absolum ent, en vertu de sain d e obeyssance, quil soit exactement observ par tous les ecclesias tiques, tant seculiers que reguliers, sans contradiction et contention quelconque. Qui fera autrem ent j q u T encoure il de faict la peine dexcommunication de sentence lasche ; nonobstant appellation, et sans prejudice des droicts, sil y e n a , et pretentions de l Eglise collgiale de nostre D am e, que nous voulons et dclarons leur estre conservez, estans prests vestium ornatum addat, isque solus. Ultimo loco procedat ecclesia nostra cathedralis, in qu nos,Deo propitio, augustissimum ac tremendum Sacramentum portabimus, apparatu, quoad fieri poterit, honestissimo et inagnificentissimo. Post Sacramentum ver veniant omnes utriusque sexs fideles eo ordine et apparatu quo hactens, pro su in tantum mysterium devotione, consueverunt huic procesoni interese. tque ordo prdictus cm sit secundum Cremoniale Romanum, f;t juris communis pontificumque decreta, ut perqum accurat ab omnibus ecclesiasticis tm regularibus qum scularibus sine ull contentione servetur, in virtute sanct obedientiss omnin prcipimus. Qui autem secs fecerit, excommunicationis lat sententi pnam ipso facto incurrat, non obstantibus quibuscumque, amot etiam omni appellatione, sine prjudicio nibilomins jurium, s i qusint, et prtentionum ecclesi collegiat beat Mari l , qu t omnia illi salva esse Y o lu m u s et declaramus, parati, ubi de iilii

de revoquer le present edict, en ta n t qu il leu r prejudiciera, aussi tost q u il nous apparoistra diceux. Au reste, en faveur du p eu p le, et fin daccroistre sa dvotion leglise parroissiale de sainct Maurice autant quil est en nostre pouvoir, nous avons jug estre propos dy celebrer le solemnel office de la messe, q u i sera respondu par les deux corps de nostre cathedrale et de la collgiale ; et l , tous seront obligez de sassembler pour commencer et finir la procession.

constiterit, prsens edictum, quatens illi officit, omnin revocare et irritum declarare. Cterm in gratiam populi, et ut ejus devotionem erga parcialera sancti Mauritii ecclesiam, quantum in nobis est, promoveamus, censuimus in e ecclesi solemne miss officium nobis ut par est celebrandum, cui respondebunt omnes tm cathedralis tm collegiat clerici j et ibidem ut omnes ad processionem ineundam et fmiendam conveniant.

XXXIV.

LETTRE1
SUR LIMMUNIT LOCALE. (L'original appartient M. Ange Chigi, Rome.) M. d A lbigns , chevalier de Tordre de S. A., et son lieutenant gnrai en de des monts. 20 juin 1604.

Monsieur, Le dsir que vous avez que les soldats puissent estre tirs des lieux sacrs pour estre chastis selon leu r dem rites, est fort juste et propre la conservation du bien public. J ay eu tant de distractions pour ne lavoir pas voulu perm ettre, que j ay bien occasion aussi de mon cost de souhaitter que les lois de lim m unit des eglises soient moderes ce subjet. Cest pourquoy j ay suppli m onsieur le Nonce de m en faire venir un petit mot de dclaration qui me descharge de leur rig ueur, laquelle ce me semble n est pas sortable en ce tems, ^n ce lie u , en ces occasions. Je vous supplie, Monsieur, davoir aggreable que j attende, puis que ma condition le req u iert, en laquelle je prie Dieu to us les jours pour vous, et suis, Monsieur, Vostre serviteur plus hum ble, F r a n o is , Evesque de Genev.
* C'est la 86e parmi les indit de la collection Biaise.

XXXV.

RGLEMENTS
EN FO RM E DE C O N S T IT U T IO N S ,

DRESSS PAR S. FRANOIS DE S A L E S,

POUR LES. RELIGIEUX DE LABBAYE DE SIX..

(Vers le mois daot 1604.) Saint Franois de Sales ayant t pri par deux chanoines rguliers de labbaye de Six, de lOrdre de Saint-Augustin, situe dans le Faucigny, quil daignt visiter leur monastre et rformer leurs constitutions, le saint vque, qui tait toujours prt .faire le bien, sy transporta le 2.4 septembre 1603, et assembla le chapitre avec l'abb. Ayant dclar ses intentions, et les Reli gieux ayant reconnu le droit quil avoit de les visiter et corriger, il ordonna pour lors ce quil crut tre ncessaire et suffisant, en attendant que les cir constances lui permissent daller plus avant. Labb, qui ne saccommodoit pas de ces rglements, regimba contre lui, et en appela comme dabus au snat de Chambry, au commencement de lanne suivante 1604. Mais le saint vque fit si bien valoir ses droits* quil en demeura victorieux; cest pourquoi, environ au mois daot, il mit la dernire main sa rforme par ces rglements, quil laissa par crit. Les Constitutions suivantes sont tires de la Vie de S. Franois de Sales, par M. Maupas, vqq du Puy, part. IV, chap. IX, sect. , pag. 237. Voyez aussi Auguste de Sales, tome 1er, pag. 360-363.

Ce Monastere des Chanoines de Saint-A ugustin estant sous nostre charge et juridiction , selon la regie sacre de lancien droit ecclesiastique; connoissant que labb et les chanoines desirent passionnment le restablissement parfait de l obser vance reguliere; nous devons et voulons y travailler, et affer m ir de tout nostre pouvoir, par lintervention de nostre au torit ordinaire, u n uvre si favorable. Cest pourquoy, aprs avoir v u , pes et examin toutes choses, nous avons dress les Ordonnances et Constitutions suivantes. Prem irem ent, nous commandons tres-expressement que

tout ce qui a est m arqu en nostre visite soit observ de poinct en poinct. 2. Si les novices cy-apres ne sont trouvs capables au bout de leur anne, ils seront renvoys, n estoit q u ils ne don nassent esperance de mieux faire dans quelque tem ps, e t mesme dans une seconde anne tou, en tiere, selon quil a est jug dans la Congrgation des C ardinaux. 3. Dsormais on establira un Religieux profez du mesme O rdre pour P rieu r, et un sous-prieur qui puisse religieuse-* m ent presider et faire observer exactement la r g l , servant dexemple aux frres, qui lu y obevront comme leu r pere. L on commettra lun des plus reguliers p o u r avoir soin des novices; et tous les jours on leu r lira le Catechisme du Con cile de T rente, dont ils rendront compte; et ils seront instruits par un autre R eligieux, destin pour cela, de lOffice, des ceremonies, et autres devoirs de leu r estt. 4. Tous les Samedis l P rieu r, ou le sous-prieur en son absence, tiendra l Cliapitre, o lon lira un article des Rgls,, corrigeant les manquem ents qui seront faicts contre elles, ou.s Offices, ou dans quelques actions et deportements des Religieux, en joignant ds penitences selon q u il sera propos. 5. Sil faut faire ou com m ander'quelque chose-de grande im portance, et Iquil n y ait point1de danger au retardem ent, le P rieu r en conferera avec son Chapitre ; p o u r *les diffi cults q u i'n e pourroient estre rsolu es" par le P rie u r ou le Chapitre, on aura recours lEvesque. 6. Tous les Religieux prendront leur refection en commun. On fera la lecture tout l long du rep as, dune voix claire et intelligible, en observant les pauses, pour don n erlieu .d e faire application c e q u n'lit; 7. II ny aura point dans le Mnastere d liv r s sans la li cence du P rieur, qui prendra garde d e nen point?recevoir de ceux qui sont defndus par lEglise, ou d science curiese et inutile; mais un nombre suffisant de spirituels, des cas de

conscience, et de Theologie. Les Religieux liront et est ront tous les jours au temps que la Rgl lordonne. 8. Lon prendra garde que te us les bastim ents conformes lobservance regulire. En fin nous asseurons de la bndiction et protection de Dieu tous ceux gui em brasseront et pratiqueront avec am our ces Ordonnances, que le seul flesir du regne de Dieu en vous, et lamplification de sa gloire, me fait vous donner; esperant qtie par laccomplissement dicelles, cette famille religieuse reprendra sa prem iere splendeur, et respandra partout la soufve odeur dont elle a parfum autrefois tout le pays. Cest la grce, m on Dieu, que j attends de vostre misricor dieuse bont, que je vous demande de toute lestendue de mes affections, pour ces ames et pour celles qui doivent leur succeder. 1 Il senquesta des droicts et de leurs tiltre s, et ordonna tout ce qui estoit ncessaire pour cela ; et en su itte , du nombre des R eligieux, q u il voulust estre de douze, selon lancienne institution. 2 Il ordonna que lon reciteroit le divin Office selon lu sage du tres-sainct Concile de T rente, tant en particulier que publiquem ent au C h ur; que les pseaumes pen iten tiau x , cause de la coustume, pourroyent estre recitez devant loffice du jo u r ; mais toutesfois que personne n y seroit oblig dehors du C h u r, sinon en suitte des rubriches du Breviaire de T rente; 3 Que tous les jours on celebreroit pour le moins quatre messes, et quelques autres certains, cinq. Il treuva en lautel, auprs des formes, de vieilles images toutes ronges et verm olus, quil fist oster et b ru sleren u n lieu honneste dans les cloistres 4 Que les m urailles du M onastere, tout prem irem ent ncessaires pour la discipline religieuse, seroyent refaictes et fermes de deux portes tant seulem ent; cependant, que les

femmes nentreroyent point dans lenclos de lAbbaye, ou marques des m urailles ruynes; 5 Quil ne seroit permis aucun des R elig ieu x , sous quelque pretexte que ce fust, de sortir dsormais de lAbbaye sans le cong du P rieu r, ny au P rieu r sans avoir au preallabe adverty le plus ancien R elig ieu x , quoy q u il ne fust pas tenu de luv demander perm ission, ou de la prendre de luy. Il attendit dordonner de r establir la table commune quand le Monastere auroit les moyens ncessaires pour cet effect, comme aussi de faire le v u exprs quand on seroit d accord des constitutions, q u il leu r bailla depuis tressainctes.

V V V \ A / V % A / \ y \ / V V \ / V V \ y \ / V O w \ / v r \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / \ / v v % / \ / \ / V V \ / \ / V V \ / > / \ / \ / \ . \/> y >

XXXVI.

LETTRE1
A MADAME
l ABBESSE

DU PUITS- d o RBE.

Conseils sur quelques exercices religieux Tusage des communauts de femme?, sur les rformes quune abbesse peut introduire, et les pratiques -qu'lit doit faire observer,1etc. A Sales, le jour de Saint-Denis, 9 octobre 1604.

Madame, ,Pay longuem ent retenu vostre laquais P hilib ert; mais ca est parce que je n ay jam ais eu un seul jo u r moy, encor que je fusse aux cham ps; car la charge que j ay porte tout par tout son m artyre avec soy, et ne puis pas dire q u aucune oeule heure de mon temps soit moy, sinon celles auxquelles je suis lOffice : tant plus desir-je d estre tres-estroitement recommand vos prieres. Je vous en voye, ma chere fille (et voila le mot que vous voulez, et que mon c ur me dicte), un escrit touchant la faon de faire lorayson m en tale, qui me semble la plus aise et utile. Je vous y ay mis quelques exercices et des oraysons jaculatoires. Cela suffira bien pour enseigner la forme quil faut tenir passer la jo u n x e . Je desire que vous la communiquiez madame la prsidente % vostre seur, ef madame de C hantai; car je pense q u elle leu r sera utile. Quant la matiere de vos mditations, je desire que pour I jrdinaire ce soit sur la vie et m ort de nostre Seigneur; car ce sont les plus aises et les plus profitables.
t Tire du monastre de la Visitation du Puits-dOrbe. C'est la 65 de la collection Biaise. * Madame BrularU

L es livres que j e vous conseille , ce sont B ru n o , Jesuite ; Capislia , Chartreux ; B ellin tan y , Capucin ; mais sur tout Grenade, a-i V ray Chemin pour le commencement. Bruno et Capiglia vous pourront servir pour les festes et dimanches, les autres deux l e l o n g de lanne. Mais quoy que ?ous voyiez ces auteurs qui sont excellents, ne vous dpartez point de la

forme que je vous ay envoya ? . Faites tousjours lentre de lorayson en vous m ettant en la presence de Dieu, linvoquant et proposant le mystre ; et aprs les considrations , faites tousjours les actes des affec tio n s, non pas de toutes, mais de quelques-unes, et les re solutions; aprs cela laction de grces, l'o ffre, la p ri re ; enfin lisez bien le petit memorial que je vous envoye, et le pratiquez. ^ Q uant la mditation de la m o r t, du jugem ent et de l enfer, elle vous sera fort utile ; et vous en trouverez les matires en Grenade , bien au long. M ais, ma fille, je vous prie que toutes ces meditations-l des quatre fins se finissent toutes par lesperance et la confiance en Dieu, et non pas par la crainte et leffroy; car quand elles finissent par la crainte, elles sont dangereuses, sur tout celle de la m ort et de 1 enfer. il faut donc, quayant considr la grandeur des peines et lV ternit, et vous estant excite la crainte d icelles , et fait rsolution de mieux servir Dieu, vous vous reprsentiez le Sauveur en C roix, e t , recourant luy les bras estendus, vous Talliez embrasser par les pieds, avec des acclamations intrieures pleines desperance : 0 port cle mes esperancesl ah! vostre sang me garantira ; je sms vostre, Seigneur, et vous me sauverez 2; et retirez-vous en cette affection, em erciant nostre Seigneur de son sa n g , loffrant son Pere pour vous deiivrer, et le priant quil vous lapplique. Mais ne faillez pas tousjours finir par lesperance, autrem ent vous
C'est sans doute la Guide des pcheurs. * Tuus sura ego, salvum jase fac. Ps. CX\iIIj 84

ne retireriez nul profit de telles mditations : et louez cette rgl perptuellem ent, que jam ais vous ne devez finir vostre crayson q u avec confiance; car cest la vertu la plus requise pour im petrer de Dieu , et celle qui l honore le plus. Vous pourrez donc faire ces mditations des quatre fins tous les trois mois une fois, et ce en quatre jours. P o u r lordre de prier la jo u rn e , il me semble de vous avoir assez eclaircie en ce petit memoire que je vous envoye. Je vous le diray nanmoins icy un peu plus particulirem ent. Sacbant que vous estes fort m atineuse, je dis que le m atin , estant leve , vous devez faire vostre mditation et l exercice du m atin, que j ay appel prparation, la charge que le tout ne durera au plus que trois quarts dheure , ne dsirant pas que la mditation et lexercice arrivent une heure. Apres cela vous pouvez disposer de vos affaires d ce jo u r -l , ju sq u lOffice sil y a du temps. A la Messe, je vous conseille plustost de dire vostre cha pelet quaucune autre priere vocale; e t, le d isan t, vous le pourrez rompre quand il faudra observer les points que je vous ay m arquez, lEvangile, au Credo, lEslevation, et puis reprendrez o vous aurez laiss ; et ne doutez nulle m ent quil n en sera que mieux dit pour toutes ces in terru p tions ; et si vous ne le pouvez achever la Messe, ce sera quelque heure du jo u r, et ne sera besoin que de poursuivre o vous aurez laiss. Au repas, j approuverais que vous observassiez de faire dire le Benedicite, et les grces ecclesiastiques qui sont la fin du Breviaire ; et cela vous pouvez introduire au mesme temps que vous introduirez le Breviaire de Trente t ou devant, sil vous semble; et petit petit faire que chaque dame le dise son tour ; car lEglise ne la pas fait m e ttre , sinon afin que nous lobservions. Estant Annecy, je lob serve tousjours. Un petit devant le souper, il vous sesroit fort utile d e

prendre un dem i-quart dheure de recueillement remascher la mditation du m a tin , sinon q u cette heure-l lon dist Compiles au Monastere. Le soir avant que daller coucher, j approuve que si leglise nest point esloigne de vos cham bres, ni trop incom m ode, vous y alliez toutes ensemble ; et q u y estant arrives et mises genoux , et en la presence de Dieu , la semainiere fasse loiice de lexamen de conscience, en cette sorte : Pater noster, et dire secretement le reste ; Ave M a ria , et C redo, et la fin , carnis resurrectionem, vitam ternam. Amen. Puis toutes ensemble le ju sq u me culp, et sarrester un dem i-quart dheure faire lex am en , puis achevez le me culp, et le reste ; Misereatur et Indulgentiam : aprs cela les litanies de nostre Dame ; et ap rs, lorayson de nostre Dame , ou celle qui est a p r s, V isita, qusumus, Domine, habitationem istam , et ce qui sensuit; les autres respondent, Dormiam et requiescam. v. Benedicamus Domino, r . Deo gratias. v. Requiescant in pace. Ef ds cette heure-l que chacune se retire sa cellule , aprs sestre entre-salues toutes ensemble. Au dem eurant, ma chere Dame, su r tout il faut que vous la premiere teniez un ordre, non seulement pour les Offices, mais aussi pour saller coucher et lever ; autrem ent vous ne pourrez pas continuer en sant : et cela sobserve en toutes assembles. Les veilles du .soir sont dangereuses pour la teste et lestomac. Je vous conseillerois que le disner ne fust pas plus tard que dix h e u re s, ny le souper que s ix , ny le coucher que neuf dix , et le lever entre quatre et c in q , si quelque complexion particulire ne requiere davantage de temps pour dorm ir, ou n en puisse pas tan t dorm ir. Mais il faut q u e , pour n en pas tant dorm ir, la cause soit bien re connue : car entre les filles, il semble que six heures soient presque requises; et voulant faire au trem ent, on demeurera sans vigueur le long de la journe..

Ne faites point lorayson mentale aprs le disner, si ce j i est pour le moins quatre heures a p r s, ny jam ais aprs souper. Aux jours de jeusne on peut faire collation sept heures; et pour le regard du je u sn e , pour vous, il suffira de commencer par le V endredy, et vous en contenter pour quelque tem ps, et mesmement parce qu il faut que vous soyez avec les au tre s, et q u il f&^t les conduire petit petit. Estant m alade, ne faites pas dautre orayson que jacu latoire. Ayez soin de v o u s , obeyssant soigneusement au m edecin, et croyez que cest une mortification agreable Dieu , et quand vos seurs le se ro n t, soyez fort affectionne les visiter, secourir, et faire servir et consoler. Mesme sil y en a de m aladives, m ontrez-leur une tendre compassion, les dispensant aisement de leur charge de lOffice, selon que vous jugerez convenable, car cela les gagnera infiniment. P ou r le regard des communions et confessions, je trouve bon que ce soit tous les h u it jo u rs, et que le soir du samedi, vous ajoustiez au Visita lorayson du saint Sacrement. Je vous envoye u n petit form ulaire de Confession, que j ay dress exprs pour vous. Je n y mets pas to u t, mais seulement ce que j ay cru propos pour vostre instruction. Yous pourrez le com m uniquer mesdames B rulart et de C hantai, et aux Religieuses que vous verrez disposes en faire profit. Je n ay pas icy les livres qui en traite n t, et peut-estre le disent-ils mieux que moy : mais il n im porte; si vous le trouvez a ille u rs, tant mieux. Quant la reformation de vostre Maison, ma chere fille , il faut que vous ayez un c ur grand , et qui dure. Je vous vois dedans sans d o u te , si Dieu vous donne sa grce et quelques annes de vie. Ce sera vous qui serez employe de la divine Providence cette sacre besogne, et sans beaucoup de peines. Cela me plaist que vous estes peu de filles. La m ultitude engendre confusion. Mais comment commencerez* vous? Yoicy mes penses.

X exacte reformation dun Monastere de filles consiste en lobedience bien observe, la pauvret et la chastet. Il vous faut bien garder de donner ny peu ny prou aucune alarme de vouloir reform er; car cela feroit que tous les esprits chatouilleux dresseroient leurs armes contre v o u s, et se roiliroient. Savez-vous ce q u il faut faire? Il faut que dellesmesmes elles se reform ent sous vostre co nduite, et q u elles se lient lobevssance et pauvret. Mais comme quoy? Allez d e loin en loin, gagnez ces jeunes plantes qui sont l, et leur inspirez lesprit dobeyssance ; et pour ce fa ire , usez de trois ou quatre artifices. Le prem ier, cest de leu r commander so u v en t, mais des choses fort petites, douces et legeres, et ce devant les autres; et puis l-dessus les.en louer m odestem ent, et les appeler lobeyssance avec des termes d am our : Ma chere seur, ou fille, et sem blables; et plustost leur dire avant que de le faire : Si je vous prie de cecy ou de cela, le ferez-vous pas bien pour lam our de Dieu ? Le second , cest de leur jeter devant des livres propres c e la , et entre autres il y en a trois admirables que je vous conseille davoir, et quelquefois leu r en lire p art les points les plus sortables. Ce sont P la tu s , Du bien de Pestt reli gieux, lequel est im prim en franois P a ris; Le Gerson des Religieux, compos p a rle Pere Pinel, im prim Lyon et Paris : L a D sirant, ou Trsor de Dvotion, im prim Paris et Lyon. I te m , parler souvent de lobedience, non pas comme la dsirant delles, mais comme dsirant de la rendre quelquun. P ar exemple : Mon Dieu ! que les Ab besses qui ont des Suprieures ^ ai leu r com m andent, ou bien des Suprieurs, sont bien plus aises ! elles ne craignent point de faillir, toutes leurs actions sont bien plus agreables .Dieu ; et semblables petites amorces. Le troisime , cest de commander si doucement et am iablem ent, q u on rende l obqyssance aim ab le ; et, aprs quelles

vous auront obey, adjouster : Dieu vous veuille recompenser de cette obeyssance ! et ainsi vous ten ir fort hum ble. *Le quatrim e, cest de faire profession vous-mesme de ne vouloir rien faire que par ladvis et conseil de vostre pere sp iritu e l, auquel nanmoins vous n attribuerez nullem ent aucun tiltre de com m andem ent, ny ce que vous ferez par sa direction aucun tiltre dobeyssanci, de peur dexciter <les contradictions, et que les malins ne suscitent des ja lousies en l'esprit de ceux qui sont Suprieurs de vostre Monastere, car cela gasteroit. to u t , et je suis experiment en de semblables accidents , pour les avoir vus arriver en France f en des Monasteres o il n y a pas eu peu de peine dapaiser ces orages. J en dis de mesme de la pauvret : il faut les y conduire petit petit ; eu sorte qu inspires en cette douce faon, dans quelque temps toutes leurs pensions soient mises ensemble en une bourse , de laquelle on tirera tout ce qui sera nces saire , esgalement et p ro p o s, selon la ncessit dune chacune, comme il se fait en plusieurs Monasteres de France que je say. Mais sur tout il ne faut donner nulle alarm e de tout cela, ains les y conduire par de douces et souefves inspi rations, quoy aussi serviront les livres susdits. Q uant la chastet, il faut commencer ainsi : tesmoigner vous-mesme que vous n estes jam ais si contente que quand vous estes seule avec elles ; quil vous semble que cest la plus grande consolation destre ainsi en vostre conversation particulire entre vcus autres seu rs; que vous voudriez que chacun deir.eurast en son lie u , les mondains chez eux f et vous avec elles ; quaussi bien les mondains ne viennent aux Monasteres que pour en tirer ou pour faire des contes et l ; >t semblables petites inspirations ; mais que ce soit en sorte q u il semble que vous ne le dites que pour vostre par ticulier ; et vous verrez que petit petit elles seront bien aises de retrancher tes sorties au monde et les entres des

mondains : et en fin un jo u r (il suffira bien si cest aprs une anne, voire d eux), vous ferez passer cela en constitution et en ordre ; car cest en fin la gardienne de la chastet, que la closure. ,1e me console de savoir que presque tout est de jeu nesse ; car cet aage est propre recevoir les impressions. A u Monastere de M o n tm ^ tre , prs P a ris , les je u n e s, avec leu r Abbesse encore plus jeune, ont fait la reform ation. Quand vous rencontrerez des difficultez et des contradic tions , ne vous essayez pas de les rom pre ; mais gauchissez d ex trem ent, et pliez avec la douceur et le temps : si toutes ne se disposent, pas , ayez patience, et avancez le plus que vous pourrez avec les autres. Ne tesmoignez pas de vouloir vaincre ; excusez en lune son incommodit , en l'au tre son aage ; et dites le moins quil vous sera possible que cest faute dobeyssance. M ais, dites-m oy, estim ez-vous peu ce que vous avez desja fait pour lOffice , pour le voile, et semblables choses? Seigneur Jsus! Nostre Seigneur dem eura trois ans et demy former le College de ses douze A postres, encore y avoit-il un traistre et beaucoup dimperfections quand il m ourut. Il faut avoir un cur de longue haleine; les grands desseins ne se font qu force de patience et de longueur de temps. Les choses qui croissent en un jo u r se perdent en un autre. Courage d o n c, ma bonne fille ! Dieu sera avec vous. Ma fille , j approuve la charit que vous voulez faire cette pauvre creature egare , pourvu quelle revienne avec lesprit de reconeoissance et penitence ; et si elle vient en cette sorte , elle trouvera doux comme sucre et m ie l, d estre recule au dernier r a n g , et de ne point avoir part aux hon neurs de la Maison, jusqu ce que les vertus q u elle pourra faire paroistre en contre-eschange des fautes passes la puis sent relever aux autres honneurs, hors mis le rang quil est bien raisonnable quelle perfe absolument. E n particulier,

je suis bien dadvis que vous releviez son esprit avec dou ceur, et que vous invitiez toutes les Dames en faire de mesm e, car lApostre. dit tout net que les plus spirituels doivent relever les dfaillants, en esprit de douceur, quand ilz viennent en esprit de penitence \ Ainsi faut-il mesler la justice avec la b o n t , la faon de nostre bon D ie u , afin que la charit soit exerce, et la discipline observe. Je trouverois bon que lexercice de lexamen ne se fst q u une grosse dem y-heure ou trois quarts dheure aprs souper, et que pendant les trois quarts dheure on fist un peu de rcration deviser honnestem ent, voire chanter des chansons spirituelles, au moins pour ce commencement. Vos junes filles doivent estre communies pour le plus tard onze a n s , prsupposant q u elles ayent la connoissance quordinairem ent lon a en ce tem ps-l*Et la premiere fois quelles com m unient, il est bon de prendre vous-mesme la peine de les bien instruire de la reverence quelles y doivent porter, et de leu r faire m arquer le jo u r et lan en le u r B reviaire, pour en rem ercier Dieu toutes les annes suivantes. V o il , ce me sem ble, que je vous ay repondu tout ce que vous me dem andiez, Madame ma chere seur. Il me reste vous dire que sans ceremonie je suis extresmement vostre, et toute vostre A bbaye, o j espere voir un jo u r fleurir de toutes parts la sainte dvotion; en ce que je pourray, je contribueray, et ce que Dieu me donnera des p rit , et mes foibles nrieres. Je ne m anque jam ais de vous loger amplement en la memoire de la sainte Messe ; et croyez que si vous vous desirez prs de moy, je me desire bien aussi prs de vous. Mais nous sommes assez p r s , puis que Dieu nous joint au dsir de le servirf Demeurons en Dieu, et nous
1 Fratres, et si proccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales-estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis', considerans teipsum, ne.et tu tenteris. Gal,,VIJ;l*

serons ensemble. Je le prie de tout mon cur q u il vous for tifie de plus en plus en son am our, avec toutes mesdames vos Religieuses, que je salue, et prie de ne me point oublier en leurs oraysons, mais de me donner quelques-uns des souspirs de dvotion quelles jetten t au C iel, o est leu r esperance. Amen.

XXXVII.

STATUTS SYNODAUX
Publis par saint Franois DE SALES dans le synode de Tanne 1605, le mer credi de la seconde semaine daprs Pques, 28e jour du mois davril. (Auguste de Sales, liv. VI, pag. 400.)

La negligence que la plu spart des Ecclesiastiques sousmis nostre charge a monstre lobservation de nos premieres ordonnances, et la ncessit que nous avons cognu estre au commencement de nostre visite g en erale, fin dobvier aux contentions ej, disputes qui pourroyent arriver entre les Curez *t les parroissiens, nous ont pouss faire ces Consti tutions. P rem irem ent, nous avons ordonn que les Constitutions par nous faictes au Synode du second d octobre, lan mille six cens et trois, seront derechef publies, mesmes en ce qui est des tavernes, et cabarets, sous quelque pretexte que ce so it, ipour estre observes avec les prsentes. Que tous possedans des benefices ayans charge dames
Negligentia quam ex ecclesiasticis nobis subditis, in observandisiis quae nuper statueram us, nonnulli. im plurim i ostenderunt, et necessitas quam esse cognovimus ut initio visitationis nostree, scilicet, controversiis qu inter curiones el parcecianos nasci possent cavecernus, ad ferenda ha3C statuta cornpulerunt.
De renovatione priorum statutorum.

Prim igitur statuimus constitutiones synodi anni millesimi sexcentesimi tertii, pracserlim ver in iis quae ad cauponas et cenopolia spectant, ut cum his accurate observontur, iterm esse promulgandas.
De residenti.

Uniyersos et singuios quicumqtie bnficia curam animarum ha-

ayent resider en personne dans six semaines, peine dex communication , sils ne sont deum ent dispensez ; dequoy ils seront tenus de faire apparoir par devant n o u s, ou par devant nostre Vicaire gnral, dans le mesme tem ps; et fin que les possesseurs de ces benefces ne prtendent cause dignorance \\ est enjoinct leurs Vicaires de les en advertir, et leur notifier la prsente O rdonnance, de bouche ou par escrit, et de r apporter dans le mois nostre vicaire gnral un acte par lequel il apparoisse de leur diligence, peine contre chaque dfaillant de cinquante livres. Il est inhib tous Ecclesiastiques de n exoreizer par cy aprs, sinon q uils soyent de nouveau admis par Nous ou par nostre Vicaire ; et ladmission sera donne par escrit ceux qui seront treuvez capables dexercer telle charge : ausquels nous deffendons, peine dexcom m unication, d exoreizer sinon dans les eglises, et de tenir les possdez dans leurs maisons, sur tout les femmes et filles, et de faire des voyages

bentia possident, sub excommunicationis poen, in tra sex hebd madas personaliter residere debere, nisi legitime cum illis dispensatum s it, quod vel n o bis, vel vicario nostro generali intra idem tempus constare debeat. Et ne eorum beneiiciorum possessores ignorantiae causam praetendant, pnecipim us eorum vicariis uti eos certiores red d am , hocque statutum eis sive verbo sive scripto denuntient, necnon u tin tr amensem ad vicarium nostrum suae diligentise testimonium re fe ra n t, sub poena quinquaginta librarum adversus unumquemque delinquentem .
De Exorcisiis.

Cum multos intellexenm us com m itti ab exorcistis abusus, prohibemus omnibus ecclesiaslicis ne deinceps exorcizent, nisi vel nobis vel vicario nostro rursm ad m ittan tu r; et admissio quidem in scriptis dabitur iis qui ad id m uneris idonei censebuntur. Iis autem sub excommunationis poen prohibem us ne extra ecclsias exorcizent, ne possessos suis in dom ibussive curioniis retin ean t, praesertim si iriu-

vi.

14

et pelerinages avec*elles, peine le vingt cinq liv res, et autre arbitraire. Il ne sera loisible aucuns Religieux., de quel Ordre quils soyent, d prescher riere nostre Diocese, sils n ont la permission par escrit de nous ou de nostre Vicaire ; laquelle ils seront tenus de. m onstrer aux Curez des lieux o ils vou dront prescher, et de les en ad ver tir avant quils commencent leurs grandes Messes, fin q u ils ayent loisir den advertir les parroissiens pour y assister. Tous les parroissiens seront tenus de se confesser Pas ques vers leurs C u rez, ou autres qui auront pouvoir douyr les Confessions ; et, pour la saincte Communion, seront tenus de la prendre en leu r parroisse de la main de leurs C u rez, ou autres par eux deputez. Que sil sen treuvoit quelques uns qui ne voulussent pas se comm unier de,la main de leurs Curez, ils seront tenus de les en ad v ertir, et de leu r deman der licence daller ailleurs ; laquelle leur sera donne par le Cur, sans sinform er autrem ent de loccasion; et les mesmes

lieres s in t, et ne cum illis peregrinationes in ean t, sub pcena vigintt quinqu lib raru m , et alterius arbitraria contra delinquentes..
De Concionatoribus.,

Nemini religioso, cujuscum que tandem ord in is, licitum sit in; dlcocesi nostr concionem habere, nisi facultatem in scriptis habeafc t e l a no b is, vel vicario nostro, quam cunonibus exhibere tenebitur u b iconcionari volet, itemque eos adm onere, urteq am ad magnam missam accirigantur, ut parcecianossuos queant hc d e're commonfacere.
P Gonfessione et Communione paschali.

Tenebuntur parceciani omnes paschali tempore apud curiones suos aut alios ab eis potestatem habentes confiteri, itemque in parceciali ecclesi eorum manibus seu ab eis constitutorum communicare. SL tam en essent aliqui qui nollent eorum communicare m anibus, tenehuntur ii adm onere et ali eundi facultatem p etere, quarn. quidem, lacultatem eo ipso curiones dabunt^et.parcecianim tradies octo posi

parroissiens Rapporteront attes'cation dans huict jours aprs Pasques du P restre qui les au ra communiez, peine destre ten u s pour heroliques. P o u r ce qui est de ceux qui freauentent parm y les terres e s heretiques voisins de nostre D iocese, ou bien qui sont eontraincts dy dem eurer pour gaigner leu r vie, nous ar/czs donn pouvoir tcus Curez et autres qui ont permission de confesser de les ouyr en Confession, et absoudre de n avoir p as clbr les festes commandes p ar nostre mere la saincte E g lise, de n avoir pas jeusn les jours de Yigiles, de quatre T em ps et de Caresme, commaussi d avoir mang de la chair < es mesmes jo u r s , exceptez les vendredis et ,samedys ; et pa reillem ent davoir est aux presches des m inistres, pourveu q u ils n ayent pas pris la Cene. P o u r eviter plusieurs differens et disputes qui arrivent e n tre les Curez et les parroissiens de nostre Diocese l occa sion du linceul qui se met sur les deifuncts nous avons ordonn quil sera au chois des heriliers du deffunct, ou a u tres qui auront charge des funerailles, de laisser ce
Pascha testimonium ab eo sacerdote referent, cujus manibus coctm un icav erin t, alioquin censebuntur ut hseretici.
De iis qui cum hsereticis manere coguntur

Quod ad eos qui in hsereticornm regionibus dicecesi nostrae fmitim is versantur, vel qui ut habeant quo vivant cum lis coguntur habi t a r e , facultatem facimus omnibus curionibus, et aliis rite adm issis, w s confitentes audiendi et absolvendi, quod statutos Ecclesisefestos $ e s non celebraverint, vigiliis, quatuortem poribi/s, et quadragesimd non jejuuaverint, aut quod diebus illis (exceptis veneris et sabbati) carn es com ederiat, sicut etiam quod m inistrorum concionibus interfu e rin t, dummodd c<enam non sumpserint.
I>e Syndone defunctorum.

Ad vitandas altercationes quae solent inter curiones *et paroecianos esse pro syndone defuaciorum^ .sta tu im u sto u ru m deiiiceps ad bc&~ ced u m , vel aliorum exequiaruxu ^uxam h&bentium arbiUium ut]

linceul au sieur C u r , ou de le reprendre en lu y payant six flo rin s, e t , pour le couvrechef ou toilette qui se met sur les petits enfans, deux florins. S ur les plaintes qui nous ont est faictes que plusieurs Curez retiennent le lum inaire aue lon porte aux funerailles et obseques xe jo u r e lenterrem ent, sans en vouloir fournir pour les Messes qu? se disent le lendem ain, mais en deman dent dautre, nous avons ordonn que les Curez seront tenus de reprsenter le lum inaire le lendem ain et pendant les trois jours que lon a accoustum de faire prier pour les deffuncts, si tant est que ce lum inaire puisse suffire ; pass lesquels trois jo u rs, ce qui restera appartiendra aux Curez : et adven an t que lon ne fasse pas dire les Messes le lendem ain, ils ne seront nullem ent tenus de reprsenter le lum inaire. Parce quen plusieurs Eglises de nostre Diocese, les Curez sont priez de fournir le lum inaire des sepultures, e t, quand il vient au payem ent, sont contraincts bien souvent den tom ber en procez avec leurs parroissiens; desirans dy obvier, mous avons ordonn que les Curez fournissans le lum inaire

syndonem curioni relin q u an t, vel referant persolvendo ei sex flore n o s, et pro n ciniolo puerorum , dos florenos.
De Luminaribus in Exequiis.

Super querim oniis ad nos relatis, qud multi curiones luminaria quae in exequiis die sepulturae deferuntur, retineant > nec velint ad missas quD die pstera celebrantur, praebere, sed alia petant, statuimus ut curiones teneantur lum inaria die posten) rep re sen tare, et diebus tribus quibus consuetum est preces pro de'unctis fundere, si lum inaria illa sufficiant*- quibus vero tribus diebus precteritis, quod ex iis lum inaribus residuum e rit, spectabit ad curiones : et si missae die crastin non celebrentur, tune curiones lum inaria representare m inim teneantur. Et quandoquidem in multis dicecesis nostrae ecclesiis rogantur curiones uti praebere dignentur lum inaria, et cm ad debiti num erationem venitur, plerum qu intentare suis cum paroecianis lites coguntur; ut iis occurraraus, statuimus ponderada

Je peseront, en presence de ceux qui le leu r feront fournir, avant que de le donner, commaussi quand ils le repren dront , et leur sera pay de la cire qui se treuvera use raison de cinq florins pour livre du poids d Anicy; et mesme prix leur sera pay le lum inaire quon leu r fera fournir tout le long de lanne. Ayant recogneu quil y a plusieurs chappelles de peu de revenu, et charges par la fondation de grand service, auquel les Recteurs ne peuvent pas satisfaire, *ious avons ordonn que le Recteur dune chappelle qui n aura (pour exemple) que dix florins de revenu, ne sera oblig de dire que vingt Messes par a n , raison de six sols pour Messe, et ainsi des autres; nentendant pas toutesfois dobliger ceux qui pos sdent des chappelles de bon revenu plus de service quelles ne se treuvent charges par leu r fondation. Nous commandons tous Ecclesiastiques dem eurans riere nostre Diocese de faire par cy aprs celebrer la feste de sainct Pierre aux liens, avec son octave, comme estant le

lum inaria coram iis quibus prsebere rogabuntur, antequm rem itt a n t, sicut etiam cum reddentur; et pro insumpt cer solvendos esse ad unamquamque libram ponderis Aniciensis quinqu florenos, eodemque pretio solvenda lum inaria quae anni decursu procbuerint.
De Sacellis.

Cum noverimus m ulta csse sacella exigui red itu s, et multis oneta ta officiis quibus rectores satisfacere nequeunt, statuim us ut rector sacelli, quis xetnpli g rati, decern tantm ilorenos annui reditus percipiet, ad vigenti tantm missas in anno obligetur, ratione sex assium pro m iss, et sic de caeteris; non intelligentes tarnen eos qui opimi reditus sacella possident, ad amplius et majus officium quro ex fundatione teneantur, obligare.
De Festo sancti Petri ad Vincula, et Dedicationis.

Imperamus et prcipimus omnibus ecclesiasticis dicesim nos tram incolentibus uti deinceps lestum sancti Petri ad Vincula cum

patron cte nostre Eglise cathedrale; comme aussi le jo u r le la Dedicate dicelle, qui est le huictiesme doctobre. Nous estant venu notice que plusieurs Curez et a u tre s possedans des benefices riere nostre Diocese intentent des procs contre leurs parroissiens, quelquesfois plustost p a r animosit que pour zele quils ayent de m aintenir les b ien s de leurs Eglises et enefices, et lesquels il seroit facile da p pointer au commencement; nous avons deffendu tous C urez et autres beneficiez dintenter par cy aprs des procs avec leurs parroissiens q u au preallable ils n en ayent confr avec leur surveillant, lequel, ayant entendu les p arties,, taschera de les m ettre d accord : que sil voit le tort estre d u cost des parroissiens, et q u ils ne veuillent pas se m ettre a la raison, il sera permis aux Curez de poursuivre leu r dro ici p ar justice. Sur la remonstrance qui nous a est faicte p ar nostre P ro cureur fiscal, q u e, bien que toutes alienations des b ien s Eglise soyenfc deffendus de droict; sinon q u elles soyent
octava, tanquam patroni ecclesiae nostrse cathedralis, itemque diem dedicationis ejusdem , quae est octava octobris, celebrent.
De Litibus inter Parochos et Paroehianos componendis.

Cum ad aures nostras pervenerit curionum oi iliorum beneficia: possidentium plurim os lites adversus paroeci^nos suos intendere^ plerum que ex contentione potius et aemulatione, quam studio suarum ecelesiarum bona tu en d i, quas facile esset initio comiionere; p ro h iibemus idcirco curionibus om nibus, et aliis quibuscumque ecclesiaslic is, ne quid simile intendant, vel suos paroecianos in jus arcessant,. quin prius cum supervigHi contulerint, q u i, auditis partib u s, rera componere conr />itur -. sitam en paroecianos viderit esse injuries, nec Telle ad sequuiii rectumque intelligere, tunc curionibus jus suurra. prosequendi facultas dabitur.
De alienatione bonorum ecclesiasticorum.

Super expositione nobis a procuratore liscali nostro facta, quod licet ex jure ipso oranes bonorum ecclesiasticorum alienationes, nisf.

videmment auproffif A utilit dicelle, auquel cas faut-il avoir encore la permission des Suprieurs, plusieurs bn ficiez, tant Curez, Recteurs des chappelles, q u autres, sans nostre seu et consentement, ou de nostre Vicaire gnral, vendent, eschangent et alinent les fonds de leur benefice; ce qui donne occasion beaucoup de procs : ausquels desi rans obvier, nous avons dclar nuls tous les contrats dali nation et escliv.hge des biens ecclesiastiques faicts et qui se feront par cy aprs sans nostre seu, ou de nostre Vicaire; enjoignant aux possesseurs des benefices de rem ettre dans six mois ce qui se ttreuvera alin de la faon, peine de cin quante livres; avec inhibitions tous beneficiez de n aliener les biens dependans de leurs benefices sans nostre permis sion,, peine de cent livres ; commandant aux surveillans dy tenir la main chacun riere sa surveillance, et dadvertir nostre Procureur fiscal de ceux qui contreviendront, pour y estre par aprs'pourveu ainsi que de raison.

in evidentem Ecclesi utilitatem cedant (quo casu etiam superiorum iicentia nece'ssaria e s t), prohibit sin t,'n ih llo m in s ecclesiastic! multi tm curiones cm sacellorum rectores, nobis vel vicario nostro insciis, beneficiorum suorum fundos v endunt, perm utant, alinant, quodm ultarum deindlitium materiam prbet. Ut iis malis occurram us,om nes contractus alienationis aut perm utationis eorum bonorum factos, aut qui deinceps nobis aut vicario nostro insciis fient, rritos et nullos declaramus. Beneficiatis ne quid simile com m ittant a srb pn century {ibrarum inhibentes, e t, si com m iserint, prcipientes u t intra sex menses omnia in pristinum statum restituant. Mandantes proptere supervigilibus ut seri in eam rem advertant, adm oneantque procuratorem nostrum fiscalem, quotiescumque aliquem p eo cati in nostrum hoc statutum reum cognoyerint.

XXXVIII.

LETTRE 1
D E S A I N T F R A N O IS DE S A L E S
A SA SAINTET LE PAPE PAUL V.

Flicitation sur sa promotion au Souverain Pontificat. Annecy, le 16 juillet 1605.

Trs-saint P re , Quoique je ne cde en rien qui que ce soit dans lobis sance , la fidlit et le respect qui sont dus votre Saintet, cependant , pour ce qui regarde les m rites, ma personne a si peu de relief, qutant mise en parallle avec les autres, elle svanouit et disparot. Cest ce qui fait que je n ai pas cru pouvoir me m ler parm y la m ultitude de ces grands person nages q u i, lentre de votre pontificat, se sont empresss daller se jetter aux pieds de votre Saintet, pour lu i rendre leurs devoirs. Mais m aintenant, trs-saint P r e , que toute cette foule
1 C'est la 6e du livre Ier des anciennes ditions, et la 79e de la collection Biaise.

Ostendit quantis nominibus Paulo V, ad pontificatum recens erecto, gratulam teneatur. Dioecesim Gebennensem nobilium ejus curarum partem cupit non esse postremam. .

Beatissirae P ater, In tant salutantium contentione, q u i, hoc pontificatus initic ad pedes Sanctitatis tu venerabundi accesserunt, nor Cebm, credo, meam ingerere tenuitatem , quae etsi obedienti, fide ac pietate erga beatitudinem tuam nulii inferior e s t, m eritis tamen ade6 depressa jacet, ut vix in com paratione conspici ac notari potuisset. Sed nune, beatissirae Pater, cum majorum omnium ardor expletus

est passe , et que le zle des grands sest satisfait, je pense que jp ne puis me taire avec honneur, ni me dispenser rai sonnablement de tm oigner la joie dont la nouvelle de votre lection ma combl avec tout mon diocse. Je dois cette dfrence au Saint-Sige apostolique en le congratulant du choix q u il a fait dun si grand p a p e , et vo u s, trs-saint P re , qui illustrez la chaire de vos prd cesseurs. Je la dois aux fidles, tan t de la ville de Rome que de tout lunivers, qui sont embaums de lodeur de vos vertus ; je la dois en particulier cette province, q u i, battue de toutes p a rts , et presque brise des lots et des orages excits par les hrtiques, a conu de grandes esprances de votre sagesse et de votre charit. E n fin , trs-saint P r e , je dois me fliciter m oi-m m e, ayant dj prouv les effets m erveilleux de votre b o n t , lorsque vous n tiez encore que cardinal, mais dj si proche du souverain pontificat, et que je n tois que prvt de cette Eglise. Car vous maidtes puissamm ent auprs du saint Pre votre prdcesseur pour faire russir ma ngociation tou chant la rdification des glises tombes en ruine et dmo*
deferb u it, non recte faciam , si ta c u e ro , et noluero nuntiare quam boni nuntii dies assumptionis tuai fu e rit, etm eto tam q u eh an c dicecesim maxima perfuderit loetiti. Debeo namque hoc gaudii testimonium cathedrae apostolic, cui de tanti porxtilicis sessioue congratulor : debeo et tibi Pontifici maximo, qui 'antam cathedrani exurnas : debeo urbis et orbis lid*libus universis, qui suavissimo virtutum tuarum odure recrean tu r: debeo huic provincia^ qua), undique fluctibus ac jaciationibus h&reticorum quassata propemoduin ac c c n trita , plurimam spem ex perspect tu providentia concepit. Debeo et mihi, qui miricam illam tuiim benignil;.em jam pridem um expertus, dm t u , beatissime P ater, in ultimo r/u et ad ponUlicatum proximo cardinalatus gradu tantisper haereres, et ego huic Ecclesia! praipositiis negotium de ecclesiis, haereticorum iongissima cccupatione d irutis, catholicorum asui "estituendis, apud sanctam

lies par les hrtiques, et pour faire rem ettie les catholiques^ en possession de ces saints lieux si long-temps occups par ces ennemis de la religion. Ce fut alors que j annonai sa Saintet lheureuse nou velle de la conversion de plusieurs m illiers de p e rso n n e s . Si j eus le bonheur, trs-saint P r e , de vous trouver si favo rable dans un temps o je pouvois vous tre plus iml Liv r e n t, parce que vous n tiez que c a rd in a l, n ai-je pas lieu dattendre les m eilleurs traitem ents de votre Saintet, depuis que vous tes devenu le pre comm un des fidles et le pre m ier de tous les pontifes. Le c ur, cette partie si noble du corps h u m a in , a cou tum e de dpartir avec plus dabondance ses esprits vitaux celles qui lui sont les plus intimes ; et le soleil darde ses rayons avec plus de fo rce, et rpand sa lum iere avec plus de profusion, proportion q u il slve et q u il domine da vantage su r notre horizon. Cest ce que nons voyons arriver en vous, trs-saint Pre ; Vous tes le c ur et le soleil de tout ltat ecclsiastique; t est pourquoi nous ne pouvons douter q u outre le soin que vous prenez de toutes les Eglises en g n ral, vous ne vous appliquiez particulirem ent affermir le bien qui a t com menc dans ce diocse, qui est le plus expos de tous aux

sederr: :ractarem . nuntium que gratissimum deferrem de multis hom inum millibus ad Christi caulas nuperrim e reductis; ut me nunc propitium habiturum pontificem et patrem sperare par s i t , quem tam beneficum jam inde nactus sum cardinalem . Et sane c o r, humani corporis princeps, in aifectas partes majore suorum vitalium spiritum fluxu beneficentiam suam derivare solet. Soi -cuoque e abundantis ac pressis radios suos eliundit in hocc aosira in terio ra, quo altius horizonti insidet ac dom inatur. Tu au tem , beatissime P ater, cor es et sol totius ministerii eccleria stic i: non dubium ig itu rq u in , p rater omnium Ecclesiarum sollicifcidinem, singulrem providentiam buic Uiopcesi instaurandae adJii

perscutions des hrtiques ; et quil ne se ressente dautant plus de vos b ienfaits, que vous tes plus lev au-dessus de nous. Car Jsus-Christ m m e, le prince des vques, que vous reprsentez sur la te rre , rpand une surabondance de amce o le pchavoit abond1. Cest pour cela, trs-saint x'ere, que je rvre avec tant dp. joie le souverain degr de la di gnit apostolique dont votre Saintet est revtue, et que, les yeux baisss vers la terre , je me prosterne hum blem ent ses pieds pour les baiser ; et sil falloit vous riger un trne des vtements de vos infrieurs, comme lE criture nous l apprend du prem ier trne de Jhu 2, je volerois sur-lecham p, j tendrois mes habits sous vos pieds, je sonnerois de la trom pette, et je crierois de toutes mes forces : Rgne P aul cinquime ! vive le souverain Pontife que le Seigneur a oint sur lIsral de Dieu ! ayant lhonneur d tre avec le plus profond respect, etc.
* Rom., V, 20. * IV. Reg., IX, 13.

beas, quse omnium mxime et pessim ab haereticis vexatur; idque tant uberis prspstes. quo altis nobis praees et imm ines. Nam et Christus, episcoporum princeps, cujus tu vices sustines in tern s 5 ubi abundavit delictu m , superabundare facit gratiam. Sic ium m um in te apostolic dignitatis splendorem lactus et gratulabundus veneror, ac demisso in terram vultu, ad pedum tuorum oscula prostratus, humillim colo; et si tuae solium ex inferiorum vestimentis erigendum esset, sicut de prima sede Jehu docet Scriptura, festinarem u tiq u e, et tollens vestes substernerem pedibus tu is , canerem tu b a, atque dicerem : Regnet Paulus V! vivat pontifex maximus quem unxit Dominus super Israel D ei!

XXXIX.

LETTRE*
D E S A I N T F R A N O IS D S A L E S ,
MADAME L'ABBESSE DU PU IT S-D ORBE.

Il faut faire le bien avec joie, et sans se dcourager cte ses dfauts. Avis
gnraux sur la clture des Religieuses, sur les Confesseurs extraordinaires, sur le maniement des Pensions, sur les Chapitres, et la charit mutuelle; sur la ncessit et la manire de faire revenir au Monastre les Religieuses. Avis particuliers une Abbesse sur plusieurs points importants. (1 mai 1606.)

O ui, m a F ille, je vous le dis p a t escrit aussi bien que de bouche, resjouisss-vous tant que vous pourrs en bien fai sant ; car cest une double grce aux bonnes uvres, destre bien faites, et destre faites joyeusement. E t quand je dis, en bien faisant, je ne veux pas dire que sil vous arrive quelque dfaut vous vous adonnis la tristesse pour cela : n o n , de par Dieu, car ce seroit joindre dfaut dfaut; mais je veux dire que vous perseveris vouloir bien fa ire , et que vous retournis tousjours au b ie n , soudain que vous connoistrs vous en estre esloigne, e t , m oyennant cette fidlit, que vous vivis joyeuse pour le gnral. J ay vous dire, outre lancien escrit que je vous envoye, que vous devs tenir le Gloistre et le Dortoir ferms aux hommes ainsi la closture sen fera doucement. Le Concile de Trente ordonne tous les Suprieurs et Suprieures des Monasteres, q u au moins trois fois lanne
1 Cest la 98 de la collection Biaise, et la 33 du livre IV des anciennes ditions.

lz fassent confesser ceux q u ilz ont sous leurs charges, des Confesseurs extraordinaires ; ce qui est grandem ent requis pour mille bonnes raisons. Cest pourquoy vous lobservers, faisant venir quelque bon Moine, ou quelque bien dvot P re s tre , auquel toutes ayent se confesser cette fois-l. Je vous ay dit la raison pourquoy toutes sy doivent confesser, ce qui ne sera point grief aucune ; car celles qui voudront ne se confesseront que dun jo u r ou deux, sestant prealaLlement confesses; et colles qui voudront pourront en user autrem ent. Il faut que ce soit vous, ma fille bien-aym e, qui ays ladm inistration des pensions; mais dputs une des Dames, qui ait soin de tenir compte de ce qui sen employe. Il sera propos, dans vos petits Chapitres, de recomman der la m utuelle et tendre dilection des unes aux autres, et de tesmoigner que vous lavs en leu r endroit, mais particuli rem ent envers celle de laquelle vous m escrivs, laquelle il faut, par charit, revoquer une bonne et douce intelligence et confiance avec les autres. Je lu y escris un petit mot. Yous trouvers bien, crois-je, les premiers advis que je vous escrivis, il y a cinq a n s, sur la faon avec laquelle vous dvis doucement reduire tous ces esprits vostre bon des sein. Yous y verrs beaucoup de choses q u e, pour brievet, je ne diray pas m aintenant. Q uant celle qui est absente, il faut escrire elle ou son frere, que, pour la plus grande gloire de D ieu, le salut de vos am es, ldification du prochain et lbonneur de vostre Monastere, vous avs pris resolution avec toutes les Seurs R eligieuses, de vivre plus retires dans vostre Maison q u on n a pas fait cy-devant ; que la chose estant si raisonnable et si honneste, vous ne douts pas q u elle ne sy vueille ranger; dont vous la conjurs et somms par lobeyssance q u elle vous a voue, hors laquelle elle ne peut faire son salu t; luy prom ettant quelle ne trouvera, ny en tous ny s autres ?

sinon une ^ouce et tres-amiable conversation, laquelle seule, outre son devoir, peut la semondre une sainte retraite ; et choses semblables. Si pour cela elle ne revient, il faudra larraisonner deux autres fois, avec des intervalles de trois semaines. Que si enfin elle ne re v ie n t, vous lu y manders q u elle se determ ine donc de n estre plus reue, et destre forclose de sa p^ce. Mais je crois que ses parents la feront revenir ; e t, estant rev en u e, vous la traiters doucement et avec grande patience. Si j oublie quelque chose, je le diray nostre S eur, qui vous ira voir infailliblem ent, et elle vous chrit bien fort. P our vostre particulier, ne faites point faute de faire lorayson mentale tous les jo u r s , la mesme heure q u elle se fait au Chur, si vous nepouvs y aller; et ce pour demy-heure. Ne vous tourments p a s, encore que vous ne puissis pas avoir des sentim ents aussi forts que vous le desireris, car cest la bonne volont que Dieu requiert. Liss tous les jours un qu art dheure dans les livres spirituels, et ce devant qualler Y espres, ou avant de les dire quand vous n y pourrs pas aller. Yous vous couchers tous les jo u rs dix heures, et vous vous levers six. Quand vous sers contrainte destre au lic t, faites lire quelquune de tems en tems, selon vostre com modit. Baiss souvent vostre Croix que vous ports; renou vels les bons propos que vous avs faits destre tout Dieu, im mdiatem ent avant le coucher, ou en y allan t, ou dans vostre o rato ire, ou ailleurs; et faites u n plus grand renou vellement par demy-douzaine daspirations et d hum iliations devant Dieu. Je vous donne po u r vostre spcial patron de cette anne, le glorieux S. Joseph, et po u r vostre patronne, sainte Scholastique, seur de saint B enoist, de laquelle vous trouvers beaucoup dactions en sa vie, comme en celle de S. Benoist* dignes d estre imites.

Vos-vous, ma tres-chere et bonne F ille, entreprens de acqurir un grand' courage au service d nostre Sei g n eur; car, pour asseur, sa bont vous a choisie pour se servir de vous, pourveu que.vous le voulis, pour le vri table restablissement de sa gloire et de celle des ames. En vostre Maison vous ne satiris tenir un chemin plus asseur que celuy de la sainte obeyssance : cest pourquoy je me resjouis grandem ent que vous y soys affectionne, pour lin tention que vous me m arqus; mais ressouvens-vous donc bien de ce que je vous ay recommand de la p art de nostre Seigneur, auquel je vous recom mande, le suppliant, par sa m ort et sa P assio n , quil vous comble de son saint am our, et vous rende de plus en plus toute sienne. P our moy, ma tres-chere Seur, ma fille bien-aym , j ay une volont fort entiere vous chrir, honnorer et servir; et jam ais rien ne m ostera cette affection, puis que. cest en ce mesme Sauveur et. pour lu y que j e l ay grise, estant jam ais vostre hum ble frere et serviteur, etc.
tous

XL.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A SA S A I N T E T L E P A P E P A U L V.

Il s'excuse auprs de lui de ce quil ne va pas Rome, parce quil en est empch par quelques affaires. 23 novembre 1606,

Trs-saint P re, Touchant de fort prs au term e que votre Saintet a assi gn tous les vques qui sont hors de lT ta lie , pour visiter les sacrs tom beaux de S. Pierre et de S. P a u l, je prends la libert de substituer en ma place mon f r e re , prtre et cha noine de cette glise, pour rem plir cette obligation; dautant que mon peu de revenu, la difficult des chemins, et le bien de ce diocse, ne me perm ettent pas d entreprendre u n si long voyage.
* Cest la 7 du livre le' dans les anciennes ditions, et la 112e de la col lection Biaise.

Excusat se qud nonnullis difficultatibus implicitus 3 Romam non proficiscatur.

Beatissime P a te r, Appetente stato illo tem pore, quo iis qui extra Italiam episcopale munus o b eu n t, lim inuirf sacrorum beatorum apostolorum Petri et Pauli visitationem sancta vestra sedes apostolica indixit, germanum m e u m , sacerdotem , et ecclesise hujus canonicum destino, qui meo nom ine id exequatur; quandoquidem censuum tenuitas, itinerum difficultas, ac ipsius dioecesis utilita s, ne peregrinationem tarn Ion ginquam in stituam , minime patiuntur.

J'envoie par la mme voie votre Saintet l tat de mon -vch, que j ai dress avec la plus grande exactitude qui ma t possible , et dont le sommaire est que , le territoire tant trs-tendu , la charge en est fort grande ; que les ra vages de lhrsie ont rduit la province dans une pitoyable situation , et quil y a bien des choses dsirer pour la re m ettre sur pied. Nous ne pouvons attendre de secours que de votre Saintet : cest au ssi, trs-saint P re , ce que je lui demande trs-instam m ent, avec sa bndiction et sa bien veillance p atern elle, dont elle a coutume dtre librale envers ses chers enfants, qui lui sont soumis en toutes choses par une crainte respectueuse, comme j ai lhonneur d tre , tr s-s a in t Pre , de votre S aintet, le trs-hum ble et trsobissant serviteur
F r a n o is ,

vque de Genve.

DAnnecy, lieu de notre plerinage et de notre e x il, o est notre sige piscopal, et o nous versons des larmes au souvenir de notre pauvre Genve , aprs laquelle nous aspi** ro ns, jusqu ce que notre Seigneur change notre bannisse m ent avec la mme rapidit q u u n torrent du midi prcipite ses eaux dans la m er.

Statum dioecesis quam potui distinctissim et accuratissim descriptum m itto , cujus summa es t, provineiam vastam , pariter ac vastatissimam esse; et m ulta ad ejus instaurationem re q u iri, qua; nonnisi Sedis Apostolices prc identi manare queant, cujus opem imis ac summis votis exposco, cum paterna ill, benedictione ac benevolenti quam libenter iis im pertitur, quos habet illios subditos In omni tim ore. Ex oppido Annessiacensi, loco peregrinationis nostrai et exilii, in quo sedemus et flem us, dum recordam ur Genevae nostrae, donec convertat Dominus ejectionem nostram , sicut torrens in austro.

XLI.

TAT DE LGLISE DE GENVE,


Port de la part de saint F ranois DE SALES au Souverain Pontife, Tan 1607, par M. Jean-Franois de Sales, son frre, chanoine de sa cathdrale, qui alloit Rome visiter les seuils des saints aptres, au nom du saint prlat. (Tir de la Vie de saint Franois de Sales, par Auguste de Sales, tome Ier,

pag. 434.)

Il y a des-ja septante et un an que l Evesque de Geneve avec tout son clerg a est Chass de sa cit, e t, par une tres-grande perfidie, despoill de tous ses biens meubles et de presque tous ses immeubles ; cest pourquoy il rsid main tenant en la ville dAnicy du duch de G enevois, attendant, que sa rduction vienne. Les revenus de la table episcopale sont forts petits, et grand peine peuvent ils. m onter la somme de mille escus dor ; de sorte quaprs avoir distraict les gages des officiers de lEvesch, il ne reste pas lEvesque dequoy sentretenir

Quo anno pulsus est Genev episcopus.

Septuagesimus primus jam excurrit annus* ex quo Gebennensis episcopus, cum clero suo civiw4^ su pulsus, et per summam in jn riam bonis omnibus mobilibus ac mmobilium parte maxima spolia tu s , extitit. Quare sedem in oppido Aniciensi ducatus Gebennesil nune h ab et5 expectans donec veniat reductio sua.
Mensa episcopalis.

Census episcopalis mens admodum tenues, qui scilicet vix ac ne vix quidem adsum mam miile scutorum auri ascendunt; u t, detractis oiiciariorum episcopatus stipendiis, minim e supersit quo decenter

honnestement avec sa famille : mais celuy qui na pas appris dabonder sache comme il faut endurer la pauvret. LEvesqne qui vit m aintenant, Franois de Sales, est le sixiesme de ceux qui ont prsid dehors de la cit de Geneve, originaire du Diocese, et pris du corps de lEglise cathedrale, de laquelle il a est Prvost par lespace de dix ans. 11 rsid, et y a quatre ans q u il a est promeu et consacr Evesque; e t, ayant est empesch les deux premieres annes par les injures des temps et des guerres de visiter son Diocese , ces deux dernieres annes il a visit en personne deux cens et soixante parroisses, rom pant le pain de la parolle de Dieu au peuple, autant quril luy a est possible, et confrant le sa crement de Confirmation aux fidelles; estant en dessein, avec laide de Dieu , de visiter le reste de son Diocese l anne prochaine suyvante. Il a eu pour predecesseur Claude de G ranier, prlat digne dune eternelle m em oire, qui assembloit tous les ans le Syse suamque familiam sustentet. Verm qui non didicit abundare, noscat penuriam pat.
Episcopus Yivens, quis.

Qui nunc vivit episcopus Franciscus Salesius sextus est eorum qui extra Gebennensem civitatem prfuerunt. Ex ips dicesi oriundus, et gremio cathedralis Ecclesi, cujus per decem annos prpositus fu it, assumptus. R esidet, et q o r tu m su ad episcopatum prom otionis ac consecrationis annum agit. Cumque bellorum stu ac tempestate duobus primis annis impeditus fuerit ne dicesim visitaret, duobus hisce posterioribus ad ducentas et sexaginta parciales ecclesias p^rsonaliter visitavit, et per seipsum verbi Dei panem ubi que (quantum per suam tenuitatem licuit) populo porrexit ac fregit, sacramentumque Confirmationis innum eris delibus contulit, cte ram dicesim anno sequenti, Deo propitio, \isitaturus.
Qais episcopus prdecessor.

Prdecessorem habuit Claudium G ranierium , prsulem tern dignum m em ori, qui ex decretis ecclesiasticis synodum quotaunis

node selon les decrets ecclesiastiques, conferoit les cures des Eglises parroissiales par lexamen aux plus dignes, selon l ordonnance du tres-sainct Concile de T ren te, celebroit les Ordres aux quatre T em ps, et prenoit soigneusement garde que le divin Office fust par tout clbr selon lusage romain. Son successeur, quoy q u inciigne, tasclie le mieux qu il peut de suivre ses vestiges E n lEglise de G eneve, qui est dedie au nom et miracle de sainct Pierre dlivr des liens, il y a trente Chanoines, comprenant le Prvost, qui possd dignit, et le Chantre et Sacristain, qui n ont que des offices, et qui tous et un chacun peroivent une prebende esgale; de sorte que le Prvost ayant est spoli par les heretiques, ne peroit rien de plu* que les autres. Il y a six enfans de ch ur avec leu r maistre, huict habilitez ou habituez, qui saddonnent au chant et la m usique, et autres quatre qui servent pour porter la c ro ix , sonner les cloches, ordonner les cerem onies, et conserver les sacrez habits.

cogebat, ad ecclesiarum parcialium curam , ex prscripto sacrosancti concilii T ridentini, per examen digniores promovebat, sin gulis fer quatuor temporibus ordinationem sr.cram faeiebat, ac oficium ubiqu ad usum Romanum persolvi curabat. Hujus vestigiis quoad potest prstissim in sistit, indignus licet, successor.
Clerus ecclesi catlitdralis quibus componatur.

In Ecclesi Gebennensi, qu beati Ptri vinculis liberai m iraculo ac nomine dedicata est, sunt triginta canonici, prposito qui dignitatem h abet m ajrein, ac cantore etsacrist , qui duntaxat offi cia hab en t, inclusis; quorum singuli unam prbendam qualem omnin percipiunt : ita ut prpositus (quipp ab hreticis soliatu s ), nihil plus cteris excipiat. Sunt in a sex pueri chon cum m agistro, octo m ansionarii, qui eantui et music incum bunt, ac alii q u atu o r, qui tm cruci porfnnd, campanis pulsandis, cremoniis dirigendis, ac aacris vesti bu conservandis, dant operam.

En fin , toutes charges et despences ncessaires portes, ce qui peut appartenir chasque Chanoine de valeur annuelle ne monte pas la somme de quarante escus do r; prebende, la vrit, qui nest pas suffisante pour n o u rrir le moindre homme. Or cest une merveille en une si grande pauvret combien les Offices se font devotement et magnifiquement en eeste Eglise; *i quelle n a point pendu ses orgues aux saules ? pour tout son exil, mais chante un hymne des cantiques de Sion , et le cantique du Seigneur en une terre estrangere : car elle clbr ses Offices en leglise des Freres Mineurs de lObservance de la ville dAnicy. Tous les Chanoines sont ou nobles de pere et de m ere, ou docteurs, selon leur ancien statut, confirm par le sainct Siege apostolique; et entre lesquels il y en a maintenant dix puissans prdicateurs de la parolle de Dieu. Quant au C lerg, en lEvesch de Geneve il y a quatre Eglises collgiales : celle dAnicy, de douze Chanoines et tout autant de bnficiez; celle de Sallanche, de treize Chanoines
De portione canonicorum, de divinis officiis, et de qualitatibus canonicorum.

P o rro , omnibus deductis oneribus ac expensis necessariis, quse cuiiibet canon ico portiocontingit, valorem annuum quadraginta scutorum auri non attingit, impar oimiino vel minimo homini alend* pra:bendu. Mirum autem quam concinne et devote in tanta penurift oi'Qcia divina ab hue ccclesia celebrentur, ut non in salicibus suspensis organis, o binutaeritob exilium , sed hymnum cantet de canticis Sion, ct canticum Domini in terra aliena : oflicia enim ejusmodi persolvi in ecclesia fratrum m inorum de observantia oppidi Aniciensis. Oinnes autem canonici au<, ex utroque parente nobiles, aut doctores, cv i.ntiquo eoram statuto a sancta Sede confirm ato, ^xistunt. inter qitos ctiam num decem sunt verbi Dei concionatores -aregii. Jam quod ad clerum.
Clerus dicecesis Gebennensis, ac 1 ^cclesiae coliegiatae.

In dioecesi Gebennensi quatuor sunt collegiate ecclesiae: Aniciensis, duodecim canonicorum , et totidem beneficiatoiam \ Sallanchiensis,

et quatre beneficiez; celle de la Roche, de quinze chanoines; et celle de Sam on, de dix : en toutes lesquelles 011 celebre tous les jours avec chant tous les divins Offices; mais toutes pareillem ent sont fort pauvres. Il y a aprs cela six Abbayes dhommes : Aux, Ilautecom be, Chesery, de lOrdre de C isteaux, Abondance, S ix , des cha noines reguliers de sainct A u g u stin , et Entrem ont des Cha noines de sainct R uf; toutes possdes par des nommandataires. Cinq Prie urez conventuels : du sainct Sepulcre dA nicy; de nostre Dame de P ellio n ex , de Chanoines reguliers ; de Talloires, de lOrdre de Savigny ; de Contamines et de Bellevaux, de lOrdre de Cluny, desquels le seul dernier est possd en tiltre. Quatre Monasteres de C hartreux : de Pomm iers, du Repo-

tredecim canonicorum , et quatuor bcneficiatorum ; Rupensis, quindecim canonicorum ; et.S am oensis} decem ; in quibus mnibus omnia divina officia cum cantu quotidi celebrantur; sed omnes pariler tenues admodm habcnt annuos reditus.
Abbatiae.

Sunt preetere sex virorum abbatiae : A lpensis, Altacombana, Ceseriacensis ordinis Cisterciensis , A bundantiana, Sixensis canoni corum regularium sancti A ugustini, et Inter-Montana canonicorum sancti R u p h i; quae omnes commendatariis possidentur.
Prioratus conventuales.

Sunt etiam quinqu prioratus conventuales : sancti Sepulchri A niciensis, Bealae Mari Pellionensis, ambo canonicorum regula riu m ; Talloriensis ordinis Savigniacensis, Coritaminensis, et Bellsevallensis ordinis Cluniacensis; quorum omnium solus postremus possidetur in titulum . 4
Carthusiae Prioratus, et alii rurales*

Sunt quatuor ccenobia C arthusianorm : Pomeriense, Reposoriense,

soir, de Vallon et dA rviere; trente cinq Prieurez ru rau x de divers O rdres, douze desquels sont unis diverses Eglises, les autres onze sont possdez en tiltre , douze en commande. Il y a quatre Couvents de Mendians : un Seisse!, de sainct A ugustin; le second Anicy, de sainct Dominique; le troisiesme aussi Anicy, et le quatriesm e Cluses, des Freres Mineurs de lObservance ; ausquels depuis dix ans a est adjoust le cinquiesme des Freres Capucins Anicy. Les Eglises parroissiales sont en nombre de cinq cens et nonante, mais quatre cens cinquante esquelles les sacremens sont administrez et le peuple instru it de la religion catholique. Il y a deux Monasteres de femmes recluses de saincte Claire, un Anicy et lautre E vian; deux Monasteres ou Abbayes, de saincte Catherine auprs dAnicy, et de Bonlieu, de lOrdre de Cisteaux; et en fin un de Chartreuses Melan.
Vallonense, et Arveriense. Item triginta quinqu prioratus rurales diversorum ordinum , ex quibus duodecim diversis ecclesiis, tm ipsius dicesis, qum aliarum u n iti, reperiuntur : ex reliquis autem , undecim in titu lu m , duodecim in commendam possidentur.
Conventus Mendicantium,

Sunt quatuor conventus Mendicantium :Sesselli u u sanct Augustx s tini , secundus Anicii fratrum P r dicatorum , tertius item Anicii, et quartus Clusis fratrum Minorum de Observanti, quibus ante decennium additus est quintus fratrum Capucinorum Anicii.
Parciales Ecclesi.

Parciales ecclesi omnino numro sunt quingent nonaginta, sed quadringint quinquaginta in quibus sacram enta adm inistrantu r , et plebes de religionis catholic capitbus erudiunlu:
Mulierum Monasteria.

Mulierum autem reclusarum duo sunt cnobia sanct Clar, unum A nicii, alterum Aquiani. Duo item m onasteria m ulierum , sive abbati , sanct Catharin prope urbem A nicii, et Boni-Loci odinis Cisterciensis ; unum porr Carthusianarum Melani.

T out le peuple de ces quatre cent parroisses est vritable m ent catholique et observateur de lancienne p ie t , quoy qu'en septante dicelles Theresie de Calvin fust en vigueur il n y a pas dix ans : car par lauthorit du serenissime Duc* et predica! ions de plusieurs Ecclesiastiques en partie scu liers, et en partie reguliers de divers O rdres, nomm ment de la Compagnie de Jsus et des Capucins, ils se cont convertis au Pasteur de leurs ames ; et ceux qui marchoyent dans les tenebres des erreurs ont veu une grande lum iere, et, retirez, de lombre obscure de la m ort, m archent m aintenant comme enfans de lum iere. Il y a quinze escolles o la jeunesse est instruicte de la gram m aire et des lettres h u m ain es, mais principalement de la doctrine chrestienne catechistiquement. En dix villes, on presche tout le temps de Garesme la parolle de Dieu.
Populus Dicecesis Gebennensis, et Religio ejus.

Populus universus praedictarum quadragintarum quinquaginta paroeciarum vere catholicus est, et an tiq u e pietatis cultor, quamvis in S e p t u a g i n t a parceciis ex pracdictis ante annos decem h&resis Calviniana v ig e re t: nam serenissimi ducis auctoritate, et multorum concionatorum , partim ssecularium, partim variorum o rd in u m , sigiliatim societatis Jesu et Capucinoruin prsedicationibus, conversi sunt ad pastorem animarum suarum , et qui am bulabantin tenebris erroTum, viderunt lucem m a g n a m /e t erepti de obscur mortis um br, nunc ut iilii lucis am bulant : i t a u t , cum fuerint non ita pndem tenebrai. nunc sint lux in Domino.
Scholae.

unt qumdecim puerorum scholar in quibus gram matic et litteris liumarj'.uribus juvenum animi im buuntur, ac imprimis doctrimi Christiana catechistice initiantur. ln decem ver oppidis quotidie toto Quadragesima} tempore verbum Dei pnedicatur.

DES BESOINS DU DIOCSE DE GENEVE,


e t d e s m o y e n s d y p o u r v o i r .

(Ibidem, p. 437.)

11 n 'y a point de diocese en toute la Chrestient , d it-il, qui ayt plus besoing dun seminaire de clercs que eeste cy de Geneve. Toutesfois jusques present on a travaill en vain pour l eriger : car la table episcopale est trop pauvre pour en retrancher quelque chose ; la table du Chapitre cathedral est aussi tres-pauvre , et ne peut pas suffire pour lentretien des Chanoines ; il en est de mesme des autres Eglises seculieres collgiales : des Abbayes et P rie u re z , quelques riches quils soyent, on n en peut du tout rien tirer, parce que ceux qui les tie n n e n t, tie n n e n t, et souvent sont bien saignez par de diverses pensions qu on leu r impose, Toutesfois si le Siege apostolique, par authorit souveraine, destinoit quelques Prieurez ru ra u x pour lerection de ce, sem inaire, la vrit la chose resciroit fort bien ; et certes il est entirem ent ncessaire que cela se fasse ou de ceste m aniere, ou par la commune contribution du clerg.

De Seminario erigendo. Nulla in orbe christiano dioccesis clericorum seminario magis indiget quam haec Gebennensis; attamen hactens in eo erigendo perperm laboratum est. Mensa enim episcopalis tenuior est, qum ut ex e quidquam amputari aut re-secari debeat : mensa capituli cathedralis pauprrima nec alendis canonicis sufiicit, ut et alia" pa n ic- cci-esiac scctuiares coilegiatic. Ex abbatns autem vel priora ti bus, quantumvis pinguibus, nihil omnin extorquen potest; quod qui ea tenent, teneantj et plerumque variis impositis pensionibus satis reddantur exanges. Si tarnen Sedes apostlica aliquot prioratus rurales primo vacaturos, summa auctoritate ad seminarii erectionem destinaret, sine dubio res optime cessura esset.. Omnin tamen, vel isto modo, vel per communem cleri contributionem, opus hoc erig par est. , -

E n la seule Eglise cathedrale, u n Maistre en theologie peroit une prebende theologale, et le Penitencier une autre pour vacquer ouyr les Confessions; mais ceux-cy, parce quils ne peuvent pas se sustenter de leurs prebendes, dau tant quelles ne m ontent pas la somme de quarante escus dor de valeur an n u elle, ne peuvent pas aussi bien satis faire leurs charges. On pourroit obvier ce m a l, si le Siege apostolique unissoit ces prebendes theologales et presbiterales deux autres prebendes laicales des plus voisins Monasteres. Cest une m erveille, combien la discipline de tous les Reguliers est dissipe en toutes les Abbayes et Prieurez de ce Diocese : j excepte les C hartreux et les Mendians : l argent de tous les autres est tout rd u it en o rd u re , et leu r vin mesl deau , voire mesme il est chang en v e n in , do iis font blasphem er les ennemis du Seigneur, quand ils disent tous les jours : O est le Dieu de ces gens icy ? On pourroit rem edier ce mal en m ettant de m eilleurs ReliDe Theologali et posnitentiario.

In sola ecclesia cathedrali theologian magister theologalem liabet prabendam, et poenitentiarius aliam, lit confessionibus audiendis vacet. At isti, quia suis prscbendis sustentari non possunt, quandoquidem ad valorem annuum quadraginta scutorum baud ascendunt, suaetiam rite nequeunt obire munera. Huic malo occurri posset, si Sedes apostolica ex vicinioribus monasteriis duas pracbendas laicales praedictis praebendis theologali et poenitentiali uniret.
De Rcgularihus rcformandis.

Mirum (est) quam dissipata sit omnium Regularium disciplina in abbatiis et prioratibus hujus dioecesis (Cartusianos et Mendicantes excipio ). Reliquorum omnium argentum \ersum est in scoriam, et vinum mixtum est aqua, imo versum est in venenum; unde blaspliemare faciunt inimicos Domini, duin dicunt per singulos dies : Ubi est Deus istorum ? Huic malo occurri potent, vel immittendo meliores aliorum ordi-

gieux dautres Ordres ; ou bien en visitant ceux-cy tous les ans et les rprim ant; ou bien en fin en establissant en leur place des Chanoines seculiers : ce qui seroit trs propos en p lu sieu rs, quoy q u en quelques uns cela sem blerait peutestre un peu dur ; car les Chanoines reguliers ne sont en rien differens des seculiers en ce Diocese, sinon qu ils portent le scapulaire; et ce que leschanuines seculiers peroivent par les distributions jo u rn alires, ceu x -l le prennent par pre bendes, lesquelles estant perceus, ils assistent aux Oiices quand ils veulent; si moins, ils n en sont point plus pauvres pourtant. Au reste, il n y a point parm y eux dobservance de la discipline reguliere, point de Constitutions escrites, point d expresses missions de vu. Pourquoy donc ne pourrontils pas estre changez en seculiers beaucoup plus utiles la rpublique chrestienne ? Joinct cecy, q u il y a un grand nombre de gentilshommes en Savoye destituez de revenus suffisans, aux enfans desquels, qui suivent la profession ecclesiastique, on prouvoirroit fort commodment en ceste m anir. Et si lon faisoit encore le mesme de quelques autres Moines, ce seroit une tres-bonne chose, selon mon jugem ent.
num , vel istos visitando quotannis, etcoercendo, vel denique in eorum locum sa:culares canonieos sufficiendo, quod, etsi forsan in omnibus fieri duriusculum videretur, in plerisque tamen opportunum esset : nam canonici regulares nihilo distant a ssecularibus in hac dicecesi, praeterquam quod scapulare gerunt, et quod canonici :S3BCulares per quotidianas distributiones percipiunt, ipsi per pra> bendas solent accipere, quibus perccpUs, cum voiunt ofiiciis intersu n t;sin minus, nihilo pauperiores efliciuntur. Cacterum nulla inter eos disciplines regularis observantia, nullai scripta) constitutiones, nullius voti expressa emissio. Cur ergo isti non mulentur in ssceulares, reipublicaechristanai longe utiliores? E6 etiam maxime quod magna copia est in hac Sabaudid nobilium homimnn qui censibus idoneis carent, quorum iiliis qui ecciesiasticam profetsionem sequuntur,hoc modo commode provided posset; atque si idem de ali quot aliis monachis fieret, res meo quidenfjudicio feliciterse haberet.

Or quant la v is ite , il ne seroit point propos quelle fust faicte par les Suprieurs de ces O rdres-l : car les Moines et les bbez de Cluny, de Savigny et de sainct Ruf ne savent pas seulement ce que cest que reform ation; et puis quils sont du sel g a st , comment pourront-ils servir ])our saller et accommoder les infrieurs? Les Chanoines regu'iiers , en ces quartiers icy, ne sont de point de Congr gation , ne tiennent point de C hapitres, n usent de point de visite, et n ont point de Reigle ; et bien que le Monastere de Pellionex soit visit par lO rd in aiie, auquel il est subject Je droict ancien, quoy que jusques present peine ayt-il vociiu obeyr, nous n avons rien faict pourtant avec les Cha noines diceluy, parce q u ils n ont ny Reigle ny Constitutions, et se comportent assez m odestem ent, quant ce qui regarde Ja profession clericale : cest pourquoy ils devroyent estre visitez par u n autre V isiteur. M ais, pour dire la vrit, Je prem ier remede est ti es-facile , le troisiesme tres-u tile, et qui tend grandem ent la gloire de D ieu , ayant esgard la ncessit de ceste Province ; le second tres-difficile et tres-inccrtain , car ce qui se faict par force peine se faict.
Quod autem ad Visitationen! spectat., earn superioribus ordinum illoriim fieri minime par esset : nam Cluniacenses, Savigniaccnses, Rupliiani monachi et abbates, neque quid sit reformatio nruntjet cum sint sal infatuatum, quomod condiendis inferioribus adhiberi possunt? Canonicorum ver regularium in bis partibus monasteria nullius sunt congregationis , neque ulla celebrant capitula, nullis visitationibus, nulla regul utuntur. Etsi ver monasteiium Pellc~ nense ab Ordinario visitetur, cui antiquo jure subjacet ( licet hactens vix obedire voluerit), nihil tarnen nobis cum illius canonicw actum est, quia regul et constitutionibns carent, et satis modeste se gerunt, quod ad clcricalem professionem attinet. Itaque visitari ab ali ^isitatore deberent: sed ut verum fatear, primum remedium longe facillimum, iertium utilissimum, et ad n ajorem Dei gloriam, inspect hujus provinciae necessitate, prsestantissimum; secundum difficillimum et incertissimum : nam quod vi fit, vix U

Quant ce qui regarde les R eligieuses, certainement les deux Monasteres de saincte Claire sont trs-Lien. Les portes de celles de Cisteaux sont ouvertes qui que ce so it, aux Religieuses pour sortir, et aux hommes pour entrer. Or je ne vois point quelles puissent estre reform es, sinon en les rduisant dans les villes et leur baillant d autres Sup rieurs, qui ayent plus de soing de leurs ames et consciences. Tant celles de Cisteaux que de saincte Claire sont prives de ceste consolation que le sacr Concile de T re n te , non sans linstinct du Saint Esprit, veut estre concede, cest savoir, q u elles ayent tous les ans u n Confesseur extraordinaire : car elles sont contrainctes de se confesser tousjours un m esm e, et ne leur est jam ais libre de demander lassistance dun au tre; avec quel danger de leurs am es, je n en say rie n , Dieu le sait. Jamais elles ne prsentent les filles lEvesque ou son Y icaire, qui puisse apprendre leu r vo lont pour embrasser les vux de la Religion. Ceste diocese de Geneve est pose au milieu de tresDe monialibus reformandis.

Jam quod ad moniales attinet, monasteria duo sanctae Claras optime sane se habent. Cisterciensium portae omnibus omnino patent, et monialibus ad egressum, et viris ad ingressum. Nulla autem ratione reformari posse arbitror, nisi in urbes reducantur, et aliis subdantur superioribus, qui earum animabus tractandis majorem operam. adhibeant. Omnibus vero tam Cisterciensibus quam sanctse Claras, illud solatium deest, quod sacrum Tridentinum concilium, non sine sancti Spiritus instinctu, illis vult concedi; ut scilicet ter saltern quotannis illis extraordinarius confessarius conslituatur : coguntur enim uni eidemque semper confiteri, neque unquam illis liberum est alterius operam expetere, quod quanto animaium illarum periculo fiat, nescio, Peus scit. Item nunquam puellas sistunt aut episcopo aut ejus vicario, qui earum voluntatem ad rcligionis amplectenda vota ex plorare possit.
De numero parceciarnra augendo.

Est ha?c Gebennensis dioecesls in medio altissimorum montiam

hautes m ontagnes, au sommet desquelles il y a pour la pluspart des villages fort p euplez, pour la consolation des quels , au faict de la relig io n , les devanciers ont basty des eglises, ausquelles les Pasteurs dem eurans aux basses valles deussent aller tous les jours des festes pour celebrer le tressainct sacrifice de la Messe. Mais en ce commencement, quil n y avoit pas beaucoup de familles en ces lieux si aspres, ceste extraordinaire visite des Pasteurs leu r devoit estre plus que suffisante, puis qu cause du peu de.champs et de labou reurs, ils ne pouvoyent pas entretenir des Prs trs qui rsi dassent parm y eux ; mais m aintenant que Dieu a multipli ce p e u p le , et q u e , par le travail et industrie des h ab itan s, les deserts sont changez en champs et p rez,il seroit d esirer u on leu r establist des Recteurs de leurs ames, et les dismes quils percevroyent tous les ans seroyent bien suffisants pour les entretenir. Or que cela ne se fasse p a s, la cause est que presque tousjours les dismes de ces lieux appartiennent aux Abbez et Mo nastres , leu r ayans est attribuez lors q u ils estoyent abon-

posita, in quorum tamen pleruraque cacuminibus et prseruptis pagos numerosissimis familiis refertos viclere est; quibus ut de religione provideretur, majores ecclesias sedificaverunt, ad quas pastores in imis vallibus commorantes, singulis diebus festis accederent, piehem saeratissimo missa3 sacrificio recreaturi. Verum cum initio rara* admodum incolarum in tarn asperis locis familiaB essent^ extemporaria illapastorum visitatio satis superque esse debeat, quandoquidem ob agrorum et agricolarum paucitatem, non possent ex illorum decimis ali ac sustentari clerici qui inter eos residerent. At nunc cumDeus et gentem illam multiplicaverit, et deserta, gentis labore ac industria, in arva et prata mutata sint, desiderandum esset illis quoque addici rectores animarum, quibus alendis decimal quas quotanms persolvunt, sufficerent. Quominus autem id iiat causa hsec e s t: plerumque semper illorum Iocorum decimaB ad abbates et monasteria spectant, quibus scilicet tunc attribuebantur^ cum promptuaria spiritualia monasteriorum

dans, voire regorgeans en secours spirituels, et que les M oines, comme des brebis fertile s, abondoyent en leurs sorties ; mais m aintenant que lon ne peut rem arquer autre chose en leurs successeurs que le seul habit, ces pauvres habitans des montagnes crient comme des brebis destitues de pasquis : Pourquoy est-ce que ceux-cy se nourrissent de nostre laict, et se couvrent de nostre laine, et ne nous paissent p oint, ny par eux ny par des autres? et certes, il semble qu ils ayent raison. J ay veu m oy-mesm e et visit une eglise parroissiale situe sur une tres-haute m ontagne, laquelle personne ne pouvoit aller sinon en ram pant de pieds et de mains, dis tante de six mille italiques de lautre eglise, pour lesquelles deux il n y avoit quun et seul pasteur, qui celebroit la Messe en lune et en lautre tous les dimanches ; avec quelle peine, avec quel danger, avec quelle ignominie et indecence, il n est point besoing que je le dise, principalem ent en temps dh yver, lors quen ces quartiers icy tout est couvert de glace et de neige. Je ne fus pas plustost arriv, que me voil

plena essent, eructantia ex hoc in illud, et monachi, velut oves feetosae, abundarent in egressibus suis. Nunc ver, cum passim in successoTibus solum vestimentum animadverti queat, clamant pauperes illi montiam habitatores, velut oves pascuis destitute : Quare lacte nostro nutriuntur isti^ et lanis operiuntur, gregem autem nostrum non pascunt nec per se, nec per alios? Et justa viuetur eorum oratio.
Res perquctm notanda, et zelus S. Francisci.

Yidi ego et visitavi paroecialem ecclesiam in altissimo monte positam, ad quam nemo, nisi pedibus ac manibus reptans, accedere queat, per sex milliaria Italica distantem ab ali ecclesi cujus pas tor unicus et solus utramque regebat 9 ac in utrque singulis Dominicis diebus missam celebrabat, quo labore, quo periculo, quo dedecore non est quod dicam, praesertim hieme, cum omnia glacie ac ni?c istis in partibus sint obruta. Ubi appuli. statiin ad me cla^

des plaintes de tous costez, des hom m es, des fem m es, des petits et des grands : a Que veut dire que nous observons tous les commandemens de lE g lise, que nous payons les dismes et les prem ices, et on ne nous baille point de Pas teu rs, mais sommes comme des moutons qui ne treuvent point de pasquiages? Cest que lAbb du voisinage percevoit le tout. Il est bien vray quen ce faict il appartient aux Evesques dy m ettre de lordre ; mais difficilement cela se peut-il faire : car prem ierem ent, on suscite des procs pour le possessoire devant les juges laies ; que si leu r faict ne succd p as, ils ont recours diverses appellations, desquelles ils n usent p a s , mais ab u sen t, non q u ils soyent grevez ( comme dict sainct B ernard ), mais fin de grever. Or pleust Dieu , et pleust Dieu derechef, que le sainct Siege apostolique enr voyast un V isiteur prudent et fidelle, qui distribuast chaqu Eglise, comme chaque fam ille, la juste et ncessaire mesure de froment ! Outre les quatre cens et cinquante parroisses que nous

mores undiqu, viris, mulierihus, majoribus, minoribus : Quid est qud jura ecclesiastiea omnia servamus, dcimas ac priinitias persolviinus, et nullus nobis pastor eonceditur, sed sumus sicut arietes non invenientes pascua? Nimrm ab abbate propinquiori omnia pereipiebantur. Et quidem episcoporum est in bis decernere quid expediat; sed hoc vix fieri potest. Nam primm lites excitantur pro possessorio corm laicis : turn si res non suecedit. appellationibus variis onerant decernentum,, quibus non utuntur, sed abutuntur; non qud -graventur, inquit sanctus Bernardus, sed ut gravent. Utinam vero, atque utinam aliquis auctoritate apostlica visifcator veniret, fidelis e tprudens, qu singulis ecclesiis, veluti familiis, darettritici neecssariam cuique mensuram.
De Iieretcis*

Prater quadringintas quinquaginta illas parcecias quas k veris

avons dict estre habites par de vrayes catholiques, il en reste autres cent et quarante qui en partie sont sous la puis sance tyrannique des B ernois, en partie sous la subjction du Roy tres-Chrestien. E t quant celle qui sont occupes par lesB aoiois, il Jiy a point desperance jusques ce que la ville de Berne soit reduitte. Q uant aux a u tre s, qui sont possdes par le Roy tresChrestien, cest la vrit que sa Majest me dict tousjours que j aye bonne esperance ; et certes il y a quatre an? que p ar son commandement j ay tousjours esper, mais mainte nant mes yeux m anquent quasi en sa parolle, disant : Quand sera-ce quil me consolera ? De toute ceste affaire le car dinal Bufalo est tres-bien in stru ic t, lequel estant Nonce du Siege apostolique en F rance, selon son zele la gloire de Dieu , ne laissa rien en derriere pour faire que le Roy nous laissas! le mesme droict de rem ettre lexercice catholique en ces parroisses quil a laiss tout le reste du R oyaum e, et tous les Evesques et Ecclesiastiques.
catholicis incoli dicimus, supersunt alise centum quadraginta numero, qua partim in potestate tyrannic Bernensium sunt, partim in ditione Regis Christianissimi. E t, quidem quod ad illas a ttin e tq u a i Bernensibus occupantur, nihil sperandum est, donee urbs ipsa Bernensisin ordinem redigatur. Quod autem spectat ad alias, quae Rege Cliristianissimo possidentur, recte quidem ipse Rex semper sperare jubet, et ejus jussu hactens toto quadriennio speravi; sed nunc deilciunt propemodum oculi mei in ejus eloquium, dicentes : Quand consolabitur me? Hac de re tota scientissimus est ^rdinalis Bubalius, qui dum sanctae Sedis Nuntius esset in Gai Via, viagna contentione, pro suo erga Dei gloriam zelo, conatus est Regem adducere, ut nobis in illis parcociis idem jus faceret ecclesiastica bona recipiendi, ac quod caput est, catholicae religionis munera obeundi, quod alibi toto regno cseteris episcopis ac clericis constitutum est.

Je ne dirav rien de Geneve : car elle est aux diables et aux iheretiques ce que Rome est aux Anges et aux Catholiques. Ce doit estre tout le soing de tous ceux qui font profession de la foy et Religion Romaine, cest dire, orthodoxe, mais p rin cipalement 3u Pape et de tou gles Princes, que cesteBabylon soit renverse ou quelle se ( onvertisse, mais plustost qelle se convertisse et viv e, et q u ainsi elle Ide le Dieu qui vit aux siecles des siecles.
De Genev.

De Geneva autem nihil addam; cum enim quod Roma est angelis et catholicis, ilia sit idem diabolis et haereticis. Omnibus qui Romanam, id est orthodoxam fidem colunt, ac mxime summo Pcntifici et % Principibus cura sit, ut scilicet aut evertatur Babylon ilia, aut convertatur, sed magis ut convert atur, et vivat, laudtque viventem in scula seculorum.

XLII.

LETTRE1
SUR LES ? REVENUS DE LA MENSE PISOPALE
.D E j/ V C R B E GENVE.

(L'autographe n -appartenait feu Monseigneur Rey, vque dAnnecy.)

JEn vertu d u ^ cv et de I h i z , elle perQit tu[ne rente de Horins 7,500 Le secrtariat lu*i r.apporte il. 700 Elle ne possde rien de plus, pas mme j.humble 0 ^ 1;ro ire,q u elle prisse habiter. Charges de la Mense piscomle de Genve. Au vicaire-gnral et au secrtaire,, e}le pa,ie annuellem ent titre dhonoraires, il. 450 P o u r loyer de la maison de rsidence de Tvque, il. 500 P o u rio y e r de la prison ,11. 40
Cest 321* ,de, la collection Rlajse.

Summa totius redditus mqnsie episcopaljs .Gebennensis.

H abet mandamentum vulgo nuncupatum de T h ie z ,e x quo pej*tpit florenos hujus moneta. 7,Q0 Deinde ex scribania episcopatus fl. 700 OTiil praetere habet, ne quidem quam pQSsit humilem habitare casam.
Onera mensse episcopalis Gebennensis. ,

"Vicario generali et sigillifero loco stipendii persolvit quetannis n. 450

Pro' locatione doms residentiee episcopalis,*fl. Pro locatione doms carceris, fl.

'500
40

P o u r repas des jours de fte solennelle offerts tous les chanoines et aux membres du clerg qui assistent lvqu l autel, quand il officie, il. 100 Item , outre les aumnes volontaires que lvque sim pose , la coutume Voblige donner aux pauvres u n q uart de from ent par semaine : cette dpense slve bon an, mal a n , fl. 150 Ite m , pour renouveler, comme on le fait en ce m o m en t, les livres relatifs au susdit dcret de Thiez et portant pour titre : Reconnaissance des Vassaux, il faut dpenser r florins 3,000 Ces livres n ont pas besoin dtre renouvels tous les a n s , mais seulement tous les trente ans. Ainsi , dduction faite des sommes consacres aux frais prcdens, et qui slvent prs de sept mille florins, il ne reste pour les dpenses personnelles de l vque, de 172 cus dor environ *, ou fl. 860 Mais il faut rem arquer en outre que s i , par suite dun hiver rig o u reu x , ou des chaleurs excessives de lt ; s i , p a r
* On voit par cette supputation que lcu dor valoit 5 florins.

Pro conviviis qu solemnioribus festis fieri debent omnibus canonicis, altari et episcopo celebranti inservientibus, fl. 400 Item prter eleemosynas spontaneas et arbitrio episcopi faciendas, tenetur ex consuetudine singulis hebdomadis saltemunum quartum frumenti mendicis dividere : constat autem summa irumenti quotannis circiter fl. 450 Item renovandi libris quos vocant Recognitionem F eudalium prfati mandamenti e Thiez, ut nunc fit, expendendi erunt fl. 3,000 Non autem renovandi sunt quotannis, sed trigsimo saltern quoque anno. . Remanent itaque, deductis prdictis necessariis expensis, circiter floreni ad septem milita pro episcopi sustentatione, id est 172 mimmi aurei, circiter. 860 . Sed rursus notandum est, quod si vel liyeme nimio, vel stu

l effet dun ouragan ou de la peste, les campagnes sont rava ges ou demeurent en friche, alors les revenus de lvque sont rduits ; mais les charges ? loin dtre d im inues, aug m entent , moins quon ne se montre plus cruel que lau truche du dsert. Si lglise a besoin de lappui des trib u n a u x , les frais du procs sont encore, comme de raiso n , la charge de l vque. Toutes ces supputations sont exactes, et je les ga rantis en conscience. Aussi le saint Concile de Trente a-t-il ^dcid sagement quaucune taxe ne devoit tre impose aux vchs dont les revenus n excdent pas deux cent mille florins ; il n est donc pas juste que l vque de Genve paie la dme , puisquil n a pour son entretien et pour celui de sa maison q u e , fl. 860 Enfin , lvque a ladm inistration de 600 glises parois siales, adm inistration difficile, pineuse, et qui occasionne mille faux-frais : ce n est qu grandpeine que les modiques revenus de ces paroisses peuvent balancer les dpenses q uelles entranent invitablement. Si celui qui ne possde

vehemciitiori, vel tempestate, vel pesle, arva et agri vel laedantur \el inculta remaneant; tunc minuuntur quidem censusEpiscopi, sed uen snera quae tunc temporis maxime potius augentur, nisi velit esse crudelior struthione in deserto. Si litibus jus Ecclesise prosequendum, id omne Episcopi expensis fit, ut par est. Ilaec autem omnia verissima esse compertum ettestatissimum facio. Quare cum jure merito Sacratissimum Concilium Tridentinum ce..ouerit nullam imponi debere pensionem Episcopis quorum mensoe valorem annuum mille ducentorum non excederent, aequum sane non est ut Episcopus Gebennensis decimae solutione gravetur; quandoquidem Episcopo Gebennensi pro ejus sustentatione, et familiae Episcopalis, non remaneat, nisi 86 Et regimen illi incumbitGOO Ecclesiarum parochialium, regime! -difficillimum, gravissimum ac variis expensis maxime obnoxium........ et cum aegre admodum, ac ne vix quidem necessariis sumptibus obeundis, censuum tenuttas, quaiem recensui, par esse possit, si

r i e n , on enlve encore ce q u il a , non-seulement le tem porel ecclsiastique de ce diocse se soutiendra difficilement, mais il ne peut chapper une ruine complte : m oins que le Seigneur, nous voyant privs du froment de FEgypte, ne nous envc^ ^ de nouveau la m anne du h au t des cieux.
F ranois

, Evque de Genve.

deinceps non frabenti auferatur enam quod habef, non modo publica res ecciesiastica dif/icilius conservabitur in hc dioecesi, sed omnin torruat necfcSse sit : nisi Deua farina iEgypti carefttibus manna de Ccelo iterum prsestare dignetur.
F rainxiscus, Episcopus debennensis.

XLIII.

PROCURATION1 DE S. FRANOIS
FOUR PRTER LE SERMENT DE FIDLIT AU PJUNE PE PIMONT VICTOR MDR^

14 janvier 1607.

L 'an mil six cent et sept et l quatorzime janvier, devant moy notaire et les tesmoins estably en sa personne 111. et Rev. Sr. Franois de Sales, par la grce de Dieu et du Saint-Sig*? Apostolique, Evesque et Prince de Geneve, lequel agrable m ent et sans rvocation de ses aultres procureurs ci-devant, constitue de nouveau, faict, cre et constitue ses procureurs spciaux et gnraux, lune des qualits ne derogeant a * lautre ny au contraire. Savoir, Reverendissime Monsei gneur Nicolas G oltry, chanoine de leglise cathedrale d e saint Pierre de Geneve , Barthollome Flocard , chanoine de leglise collgiale de nostre Dame d Annecy, et Claude de ^ Blonnay, cur de C is, au bailliage de C hablais, et F u n g ; deux seul pour le tout icy present et la charge acceptant, ef cest au nom de mon dit Seigneur le Reverendissime Evesque* prester la fidlit Serenissime M onseigneur le Prince de Pim ont, et cest suivant et la forme et teneur de la fidlit, preste personnellem ent par mon dict Seigneur le Reveren dissime le prem ier may mil six cent et trois p a r l acte sign D orsier, feu de trs-heureuse memoire Monseigneur le Prince que Dieu absolve Philippe E m an u el, et fere touft. ainsy que si mon dict Seigneur le Reverendissime il estoitx present, et de telle fidlit en retirer acte duem ent sign et t aultreraient faire comme le fait le requiere en la personne
* Elle -sa trouve parmi les lettres indites de la collection Biaise, lettre 105.

desquels procureurs et de lung deux le dict Seigneur Reverendissime a eslu son dom icile, prom ettant mon dict Sei gneur Reverendissim e, par serm ent preste more prlatorum . avoir agr ce que par les dicts procureurs ou lung deux sera fait avec toutes aultres promissions, serment preste, relevations, renonciations et clausules requises. Fai et Annessy, dans la maison dhabitation de mon dict Seigneur le Reverendissime , prsents les Rev. Messsir Estienne de La C om be, chanoine de la dicte eglise cathedrale de saint Pierre de G eneve, Messir Jacob Chambour et F ran ois F a b re , du dict Annessy, tesmoins re q u is, combien que par et aultres mains soit escrip t, et moy notaire su b sig n , ce recepvoir requis, corrobores par signature de mon dict Seigneur le Reverendissim e, scelles du scel de mon dict Seigneur F rano is, Evesque de Geneve.
D umont.

XLIV.

M A N D E M E N T S U R LA C E L E B R A T I O N D U J U B I L 1.
( Loriginal en est conserv chez Sa Grandeur lvque dAnnecy. ) A Thonon, le 8 mai 1607.

Franois de S ales, par la grce de Dieu et du Saint Siege A postolique, Evesque et Prince de G eneve, aux RR. Curs et autres aj ant charge des eglises de nostre Diocese : afin que les pei pies qui nous sont commis np perdent point la favorable, occasion de prendre les grces du saint jubil qui se celebre m aintenant en cette ville de T h o n o n , ainsi *jue cy-devant il a est publi. Nous ordonnons par ces presentes que vous ayez repeter l a publication diceluy, exhortant de rechef un chacun dem ployer cette bndiction au profit et salut de son ame, asseuran t de nostre part, quen ladite ville de Thonon, ny es lieux circonvoysins, il n y a aucune sorte pas mesme de soupon de maladie contagieuse, ni incommodit qui puisse empescher le libre et desirable accs cette sainte dvotion. Si supplions tous les seigneurs Revm ordinaires des autres es lieux de vouloir prendre la mesme asseurance sur ce tesmoignage que nous en faysons, et la faire donner aux peuples de leurs Dioceses, afin que ceux qui auroient lin tention desirable de venir puiser en cette pleine source les saintes indulgences, nen soyent point divertis par les faux bruits que lennemi des ames fidelles a respandus cette intention. F r a n o is , E v. de Geneve. P ar commandement de mon dit seigneur,
M aniglier.
1 Ce Mandement se trouve parmi les lett- ind. de la collect. Biaise, lett. 108%

XLV.

AUTRE

MANDEMENT POUR LA PUBLICATION D UN JU BIL1.


<Tir du monastre de la Visitation de la ville de Lyon.)

Aux C urs, Vicaires et autres Ecclsiastiques du Diocse de Genve. Franois de Sales, par la grce de Dieu, Evesque et Prince de G eneve, aux reverends C u rs, Vicaires et autres Eccle siastiques ayant charge des ames en son Diocese : ayant receu la Bulle du ju b il , de laquelle le present sommaire est ex tr a it, nous vous recommandons et ordonnons de le publier, en toutes vos eglises aux peuples qui vous sont com m is,, vous resjouissant m esm e, de nostre p a rt, avec eux de cette grande commodit quils auront de profiter spirituellem ent,, recueillant avec dvotion et charit les grces qui si libra^ lem ent leu r sont dparties en leu r propre D i' e s e , quoy vous les convierez et exhorterez le plus quil vous sera pos sible , au nom de nostre Seigneur, duquel je vous, so u h a ite la sainte bndiction.
* Cest la 643e des lettres de ldition Biaise, 1834.

X LV I.

SUB- LES STATIONS DES M O R T S '.


(L'original ei appartenait feu Mgr,..., vqtte d'Annecy.)

S ur la remonstrance nous faite Tonon tendante aux fins que les ecclesiastiques de la congrgation de N. D. de Tonon ayent faire celebrer la sainte Messe, et fassent la station accoustume dans le Diocese pour les fidelles trespasss dont les corps reposent au cimetiere de saint Bon ; nous commettons les sieurs de B lonnay, prefect, et de Chatillon Plebain pour voir ce qui sera plus la gloire de Dieu, et ordonner de nostre part ce qui devra estre observ pour ce re g a rd , et sil y a de la difficult, nous renvoyer leur advis sur lequel nous puissions prouvoir.
* Cest la 320* lettre indite de l'dition Biaisa,

De saint F r a n o i s DE SALES s u r la collation des bnfices a u x personnes les plus dignes. (Tirs de la Vie du Saint, par M. Maupas du Tour, Partie IV, chap. iv, pag. 200.)

Il est bien raisonnable de rem ettre le soin dune charge celui qui en peut le moins abuser. Si j avois de la creance auprs des rois, des princes et des grands seigneurs, je les porterais preferer tousjours aux benefices un homme dune bonne conscience, suffisamment docte, un autre d une science plus sublim e, et moins consciencieux; et si, aucun nauroit charge dans lE glise, quil ne fust descharg des vices qui lont misrablement ebranle. Ouy, je ne distri buerais jam ais les dignits ny les tiltres, avec les revenus de lEglise, q u ceux qui les fu y e n t, et non pas ceux qui les recherchent. A insi, pour quelque considration que ce fu st, je ne voudrois avancer un prestre qui ne semployeroit pas au salut des ames : car tous ces poursuivans qui cherchent leur fortune au domaine de Jesus-Christ, tesmoignent assez qu ils sont autant incapables de servir la u te l, cest dire de travailler lavancement du christianism e, que coupables dam bition; parce, dit IA postre, q u ils ne 'herchent pas la justice de D ieu , mais leu r propre interest. Tous ceux qui disent quil faut rem plir les sieges vacans lE g lise, et don ner les ra n g s, les preeminences et les benefices aux hommes doctes, ne disent pas assez, sils n y adjoustent, hum bles, zls et craignant D ieu; raison que la science enfle, et ne doit estre estime quautant qu elle est fructueuse au salut des fidele v .

XLVIII.

CONSTITUTIONS
De l a c a d m ie f l o r i m o n t a i n e i , rige Annecy par saint Franois de Sales, vque de Genve, et par M. Antoine Favre, prsident du Gnevois, lan 1607 2.

La fiji de lacademie sera lexercice de toutes les vertus f la souveraine gloire de D ie u , le service des serenissimes Princes et lutilit publique. Les seuls gens de bien et doctes y seront receus. Qui conque devra estre receu sera prsent par quelquun des acadmiciens. On escrira au catalogue le n o m , su rn o m , la patrie et les qualitez de celuy qui sera re c e u , lequel sera tenu de faire preuve de sa doctrine et capacit, ou par escrit ou par p aro lle, ou en prose ou en v e rs , devant les acad miciens. Tous les acadmiciens prendront des noms et des devises leu r fantaisie, qui toutesfois soyent convenables; et le cen1 Le duc de Nemours Henri de Savoie fut tabli le prince et le protecteur de cette acadmie, et saint Franois de Sales, avec M. Favre, ses deux asses seurs, lun pour la philosophie et la thologie, lautre pour la jurisprudence, et tous les deux ensemble pour les belles-lettres. 2 Tires de la Vie du Saipt par Auguste de Sales, tom. II, pag. 2 et suiv.

Finis academ ic virtutum omnium exercitium esto, suprema Dei gloria, serenissimorum principum obsequium , et utilitas publica. Soli probi et docti recipiuntor. Quicumque recipiendus e rit, ab aliquo ex academicis praesentator. Et recepti nom en, cognomen, patria, conditiones, in catalogum referuntor. R ecipiendus, vel verbo, sive libera, sive soluta oratione coram academicis suae doctrinae probationem facito Academici omnes et singuli nomina ad placitum

seur prendra garde quelles soyent bien p rises, et quon ne les change point. Aprs quelles auront est depeintes, on les affgera selon lordre de la reception. Les consultations de ceux qui auront parler publique m ent se feront avec u n jugem ent m eur et exactement. On adm ettra aux assembles generales tous les braves maistres des arts honnestes, comme p ein tres, sculpteurs, m enuisiers, architectes et semblables. Chaque leon com prendra, au tan t quil se pourra faire, un traict entier de quelque matiere ; si m o in s, on laschera de faire une bonne conclusion de tout ce qui au ra est dict en la prem iere leon. Le stil de parler ou de lire sera grave, exquis, p lein , et ne ressentira en point de faon la pedan*terie. Les leons se feront ou de theologie , ou de politique, ou de philosophie, ou de rh eto riq u e, ou de cosm ographie, ou de geom etrie, ou darithm etique. On y traictera de l ornem ent des langues et surtout d e l franoise.'Les aeade*miciens destinez pour faire les leons prom ettront de n ab~ senter jam ais ans ncessit. On affgera la porte de lacademie u n billet, auquel sera
cum symboliscongruis assumunto. Censoribus ^utem ut recte nomina et symbola sum antur, cura esto. Symbola ubi depicta ftierint, recep tio n s ordine afGguntor. Consultationes m aturo judicio et accurate de dicturis fiunto. Ad generates conventus generosi quique artiu m m ag istri, ut pictores, sculptores, ifabri, architect!, et his similes adm ittuntor. Lectio quaevis integrum aliqua de m ateria, si fieri possit, tractatum com prehendito; sin m inus, eorum quae in prim a lectione tractab u n tu r, optim a conclusio habetor. D icendi, legendivc;stylus gravis, excultusac plenus esto , ncaullo modo rhem aianum ,sapito. Lcctiones vel arith m etic , vel g eom etric, vel cosm ographic, vel philoso p h ic , vel rh e to ric , si non theologic, ,aut politic,*,, sunto. De linguarum o rn atu , ac prsecipue G allic, tractatorvAc- emici lectio* nibus destinati nunquam sine necessitate abess. prom ittunto. Ad academise januam syngcaphus, quo lectionum .m ateria, locus

m arqu le temps et la matiere des leons. Les lecteurs tascheron t e tout leur pouvoir denseigner bien , beaucoup et ea peu de temps. Les auditeurs apporteront leu r attention, leur pense et leur soing ce que lon enseignera ; et sil y a quelque chose quils n entendent pas, ils en feront des inter rogis aprs que ra leon sera faicte. Les discours et ha rangues se feront avec plus deloquence que la leon, et lon sy servira de lart oratoire. On ny adm ettra point dheretiq u e, schism atique, infd elle, ap o stat, ennemy de la patrie ou des serenissimes P rin ces, perturbateur du repos p u b lic, ou m arqu de qulque infamie publique. Tous les acadmiciens entretiendront u n am our m utuel et fraternel. On taschera d esloigner de l academie tout ce qui, pourroit en quelque faon n o u rrir la discorde. Quand il y aura quelque dissention ou q u erelle, le P rin ce, ou son lieutenant, ordonnera tres-prudem m ent ce quil verra estre ncessaire. Tous iront qui m ieux fera. Ceux qui arriveront lacademie estant commence, sassiront sans ceremonie, et sans aucune dispute de presseance. Toutesfois il y au ra une place
t trapus n o ten tu r, affigitor. Lectores b en , m u ltu m , etbrevi tem pore docere* totis v irib u s,'co n an to r. Auditores ab ea qu docebu n tu r, attenfionem , cogitationem et curara conferunto. De iis qu non intellexerint, lectione h ab ita, interroganto. Sermones et discurjus m ajori cum loquent i qum lectiones fiunto, et in iis ars oro (cria adhibetor. , Nemo hreticus, 'schism aticus, infidelis, apostata, ^atri aut itrenissimorum principurn inim icus, quietis public p e rt.rb a to r, aut cliqua publica infamia n o tatu s, adm ittitor. Omnes et singuli academici mutuum et'fratern u m amorem nutriunto. Omnis discordi fomes ab academia abigitor. Ortis forte controversiis et dissensionibus/P rin c e p s aut jus gerens vices p ru dentissim quid agendum fu erit, decernito. Omnes *mliora charism ata mulantor. ^Advenientes, inept academ ia, absque cremoniis aut pra*ogativ disputatione sedcnto.

particulire pour les grands, comme princes, prlats et sem blables. N ul des acadmiciens ne fera aucun signe de legeret de s p rit, quelque petit' q u il puisse e stre , autrem ent il sera corrig par les censeurs. Le prince de lacademie sera tousjours choisi quelque homme illu s tre , vertueux et port au bien de Tacademie. Les collatraux ou assesseurs seront sages, prudens, doctes et experts. Le secretaire sera d un esprit clair, su b til, expeditif et genereux, et bien vers aux lettres hum aines. Il n envoyera point de le ttre s, q u au preallable il ne les ayt faict voir au Prince, aux collatraux et censeurs. Les censeurs seront tres-versez en toutes choses, autant q u il se pourra faire , et approcheront de l encyclopedie ; toutesfois ils com m uniqueront au Prince et collatraux les pieces qui devront estre examines. . Le thresorier sera choisi un homme p ru d e n t, equitable et soigneux. Les acadmiciens ne devront point estre grevez de contribuer pour les choses qui seront ncessaires, selon la

Magnatibus tam en , ut priricipibus, prselatis, et hujusm odi, peculiaris locus esto. Academicorum nemo levitatis animi ullum vel mi nim um signum edito, alioquin censoribus corrigitor. Academia} princeps illustris v ir , virtutibus pneditus, et acadmico bono propensus eligitor. Collaterales seu assessores sapientes, prudentes, doci et experi sunto. S ecretarius, persp icui, su b tilis, expediti et generoi in g en ii, et hum aniorurn litterarum sciens esto. Nullas epstolas iile , nisi prius P rin c ip i, collateralibus et censoribus ben visas, m ittito. Censores in reh'us m nibus, quantum fieri p o te rit, versatissim i, et enciclopedias proximi sunto : examinandas tamen compositiones Principi et collateralibus com municanto. Questor vir p ru d e n s, ssquus et studiosus eligitor. Academici pro iis qusc necessaria e r u n t, quantum rationi consonum e r i t, contribuere ne gravantor. Avari in academiam ne accedunto.

raison. Que les avaricieux ne m ettent point le pied clans l Academie. On creera un huissier gage, lequel sera oblig dappelle^ les Acadmiciens propos , e t, selon le tem ps, de c o n d u is et reconduire le Prince et les collatraux lA cadem ie, de prparer la sale et disposer les sieges. Les autres choses seront ordonnes selon que les affaires et les temps enseigneront.

Accensus cum i* srcede creator. H ic, cm opus fu e rit, acad micos yocato. Principem ex collatrales ad academiam conducito, et reducito j aulam parato , et sedes disponito. Caetera, prot res et tmpora doctura su n t, decernuntorc

XLIX.

LETTRE 1
SUR UNE AFFAIRE CONCERNANT LE CHAPITRE DE LA CATHDRALE D'ANNECY*

(Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv au monastre de la Visitation de Pignerol, un de ses amis.) Saint Franois se plaint de la conduite des syndics et des habitants de... contre son chapitre. L i0 mrs 6C&.

Monsieur mon cher frere tan t ay im > Depuis que je suis en charge devesque, rien ne m a ta n t afflig que les mouvemens indiscrets des sindics et habitans de... contre mon chap itre, contre lequel ils plaident; taschez de les accorder aim ablem ent, ils ne veulent subir ny sentence ny expedient, ils mesprisent tous mes advis, et tesmoignent une passion furieuse contre les curs et les ecclesiastiques ; je suis donc afflig si cette violence n est reprim e, car elle croistroit tous les jours ; d ailleurs je suis afflig q u on chastie ces m utineries, parce que les m utins sont mes diocsains et mes enfans spirituels ; mais toutes choses bien considres, il faut un peu daffliction aux enfans, afin q uils se cor rigent , quand on void que les rem ontrances n ont servy de rien ; il vaut mieux que je pleure leurs tribulations tempo relles, que sils se precipitoient dans leternelle. Je ne desire, sinon que mon eglise demeure dans ses droits et que ces gens dem eurent dans leu r devoir.
1 Cette lettre est la 110e parmi les indites de la collection Biaise.

L.

AVIS DU SAINT VQUE


A madame Rose Bourgeois, abbesse du Puits-dOrbe, Ordre de SaintBenot, sur la manire dont elle devoit gouverner sa Communaut. (Tir de la Vie de saint Franois de Sales, par M. Maupas, vque du Puyr Part. IV, chap.. xv, pag. 286.) (Vers le 25 d'aot 1608.)

Voulez-vous que je vous c se ce quil m en sem ble, Ma dame? Lhum ilit, la simplicit de c ur et dafeetion, et la soumission desprit, sont les solides fondements de la vie re ligieuse. J aimerois.mieux que les clotres fussent remplis de tous les vices, que du pch d orgueil et de vanit ; parce q u e , avec les autres offenses, on peut se repentir et obtenir pardon ; mais lame superbe a dans soi les principes de tous les vices, et ne fait jam ais pnitence, sestim ant en bon ta t,. et mprisant tous les avis quon lu i donne. On ne sauroit rien faire dun esprit vain et plein de lesprit de soi-m m e;, il n est bon ni soi ni aux autres. Il faut encore, pour faire un bon gouvernem ent, que les * Suprieurs et Suprieures ressemblent aux pasteurs qui paissent les agneaux, et quils ne ngligent le moindre exemple pour cHOer le prochain; pa^ce q u e, tout ainsi quil n y a si petit ruisseau qui ne mne la m er, aussi n y a-t-il trait qu i ne conduise lame en ce grand ocan des merveilles de la bont de Dieu. Madame, le soin que vous devez avoir ce saint ouvrage doit tre doux, gracieux, compatissant, simple et dbon naire. E t croyez-moi, la conduite la plus parfaite est celle qui approche le plus prs de lordre de Dieu su r n o u s , q u i est plein de tranquillit, de quitude et de repos, et q u i, en

sa plus grande activit, n a pourtant aucune m otion, et s& fait tout toutes choses. De plus, la dilig' jce des Suprieurs doit tre grande pour remdier aux plus petits m urm ures d* la Communaut. Car somme les grands orages se form ent aes vapeurs invisibles, de mme aux Religions les grands troubles viennent de causes fort lgres. Rien aussi ne perd tant les Ordres que le peu de som q u on apporte examiner les esprits de ceux qui sc, jettent au Clotre. On dit : Il est de bonne m aison, cest un grand esprit; mais lon oublie quil ne se soum ettra q u avec grande difficult la discipline religieuse. A vant que de les adm ettre, on doit leu r reprsenter la vraie mortification et la soumission que la Religion demande, et ne leu r point figurer si avantageusem ent tan t de consola tions spirituelles. Car tout ainsi que la p ie rre , encore que vous la jetiez en h a u t, retombe en bas de son propre mou vem ent, aussi ph'S une ame que Dieu veut son service sera repousse, plus elle slancera ce que Dieu voudra delle. Dailleurs, ceux qui prennent ce parti comme par dpit da voir un courage hau t avec une basse fortune, apportent: dordinaire bien plus de dsordre dans les Clotres que d bon ordre en eux.

Lt.

ORDRE
Que saint F r a n o i s DE SALES mit dans re monastre du Puits-dOrbe, Ordre de Saint-Benoit, lorsquil sy transporta vers le 25 du mois daot 1608, par ordre d u Pape, pour y tablir la rforme. (Auguste de Sales, tome II, page 22.)

I. Q uant la closture, il est re q u is, d i t - i l , que nul homme n entre dans le Chur, ny dans le Cloistre, ny dans le Dortoir des Religieuses, sinon pour les causes que les Confesseurs, Medecins, C hirurgiens, Charpentiers et autres peuvent entrer aux Monasteres les plus reform ez, cest dire quand la vraye ncessit le requiert. Les femmes neantmoins y pourront entrer aussi par to u t, mais non pour cou cher dans le Dortoir. II. Les Religieuses pourront sortir dans lenclos du Mon astere, pourveu quelles sortent pour le moins deux en semble , et quelles n entrent point dans les logis o habitent les Prestres , Receveurs et autres hom m es, attendu q u il ne peut y a^'oir aucune ncessit de ce fa ire , et tousjours quel que sorte de danger. Elles pourront aussi sortir du Monastere aux champs et pourmenades qui sont autour d iceluy pour leur rcration, pourveu quelles soyent au moins la moiti ensemblement, sans se separer les unes des autres. III. Mais quant entrer et dem eurer au Ch' y des Reli gieuses pendant que lon y faict lOffice, il ne le n it per mettre q u quelques femmes de respect. IV. E t pour les visites des parens, am is, et autres qui voudront voir les Religieuses, il faudra deputer quelque chambre hors le Cloistre, en laquelle telle visite puisse estre

fajctc, o neantm oins les Religieuses n aillent point qu accomp ignes de deux autres pour la bienseance. Le jardin .proche du logis de Madame lAbbesse peut servir cela, et l eglise du cost de lautel, selon la diversit des occurrences, 43ii observant toujours la bienseance de n estre seules en u n lie u , bien q u elles parlent seules ceux qui les viennent voir, pendant que celles qui viendront avec elles sentretien dro n t part ffW toute modestie. Y. Quant la sortie des Religieuses aux maisons de leurs proches et autres lie u x , il seroit requis qu elle fust du tout retranche; mais cela sem blant trop d u r quelques u n es, il faut pour le moins que ce soit le plus rarem ent q u il sera possible, puis que telles sorties ne se font guieres sans une notable distraction d'esp rit, et m urm uration de ceux qui les voyent dehors, et que les parens mesmes desireroyent que leurs Religieuses demeurassent en paix dans leurs Monas tres, ainsi que quelques uns ont librem ent ,dict. VI. Il seroit requis quil y eust un Confessional en quelque lieu visible ds le Chur, ou qui fust xnesme dans le Chur, e t que ce Confessional fust faict en sorte que le Confesseur ne vist point les Dames qui se confessent, ny elles Luy, pour plusieurs raisons. Il faut oster l autel q u i est dedans le Chur, et tirer tout au long une sparation entre le Chur et le maistre a u te l, qui soit faicte colomne de bois ou de fer, et o il y ayt une porte, par laquelle ou les Religieuses puissent sortir pour se prsenter l a Communion, ou le Prestre puisse entrer pour la leur portei\dans le Chur, si non que la sparation fust faicte en sorte que les Religieuses se disposans en xang le lo n g d icelle, le P restre puisse les com m unier commodement entre les colomnes ; ce qui sembleroit plus sant et propre, et fo rt ais pour la . gravit de laction, commaussLil sembleroit plus propre et j>lus sant que le Confessional iu s t mis, en sorte que les.Dames fussent en iceluy dedans le Chur le Confesseur dehors, comme il

se p eut fa ire , et quil se faict en tous les Monasteres bien reiglez, Or cela sera si lon faict le Confessionnal en lun des deux bouts de la sparation. VII. Il est requis quil se fasse une P rie u re , laquelle, comme lieutenante de lAbbesse, soit obeye ny plus ny moins que lAbbesse en labsence dicelle; e t, pour la faire, il est expedient que les Religieuses en fassent lection, et que lAbLesse laccepte et confirme p car telle. Que si les Religieuses n en vouloientpoint faire delection, lAbbesse la pourroit establir sans cela. Or il la faut choisir telle que les Religieuses a y en t sujet de luy ober et de lhonorer. Elle tiendra tousjours le prem ier rang aprs lAbbesse, en labsence de laquelle toutefois elle ne se m ettra pas en sa place, mais en la premiere aprs celle de lAbbesse. V III. Le Chapitre ou Calenae se doit tenir tous le,s vendre dis de lan n e, si la solemnit de quelque feste occurrente n empesche, et lors il faudra sassembler le jo u r precedent. On lira quelque chapitre ou article desR eigles, ou mesme de quelque livre qui traicte de la discipline religieuse ; puis on confrera par ensemble des dfauts et manquem ens qui se seront commis s offices et observances regulieres, si on en a rem arq u , et des moyens dy rem edier, avec toute la char l il q u il sera possible. IX . Quant aux pensions, toutes sont exhortes de les re m ettre la disposition de la Suprieure, qui m oyennant cela au ra somg de faire fournir foutes les ncessits de celles q u i le rem ettront; et quant celles qui ne voudront pas es rem ettre prsentem ent, il faudra attendre que Dieu le ea inspire.

LII,

QUESTION
D I M M U N I T E C C L S I A S T I Q U E P E R S O N N E L L E .

JParmi les lettres indites de ldition Biaise, 11? lettre ; loriginal se conserve' au monastre de la Visitation Annecy. )
AU ROI HENRY IV.

Saint Franois prie Sa Majest dexempter du paiement des dcimes les curs du bailliage du Bugey, 1609.

S ire ; J ay cinquante ou soixante Curs sous m a charge au bail liage du Bugey, sur lesquels nulle decime n a est cy devant impos de la p art de vostre Majest, la bont de laquelle je recours m aintenant pour eux, et eux avec moy, afin q u il luy plaise les exempter encore cy aprs. Le fondement de cette supplication, Sire, est la vrit bien m auvais, mais il n en est que plus solide ; car, cest leu r extrme pauvret, puis que presque tous sont si chtifs en m o y en s, q uils n en ont que pour vivre misrablement ; si que vostre Majest comman dant quon les laisse aller, leu r fera une excellente aumosne* car elle leu r donnera le rep o s, seule condition qui peut rendre leur disette aucunem ent su pportable, du m ilieu de laquelle ils prieroat Dieu quil prospere vostre M ajest, etc.

l iii .

LETTRE 1
A
UN GENTILHOMME EN DIGNIT#

(Loriginal est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy.) Saint F rasais le prie de faire en soi te aue, dans le trait avec la rpubliqu* de Genve, on noublie point ca stipuler, en faveur de la cathdrale da Genve, la jouissance de ses biens qui sont dans les tats du duc de Savoie.

Monsieur, Il plut S. A. il y a quelque te m p s, depuis ces guerres, declarer pour leglise de ce diocese estre de son intention et plaisir que tous les biens qui se trouveroient en ses estats avoir est de lEglise anciennement devant que Geneve eust chass les Ecclesiastiques, retournassent lEglise comme vray pa trim oine de J.-C ., ce qui a fait que le Chapitre de SaintPierre ayant ad vis quil se devoit tenir quelque journe T u rin touchant ce bailliage et autres affaires, il a pris reso lution en lasseurance de vostre zele et piet de vous supplier trs hum blem ent de leu r faire aumosne de vostre crdit et intercession en cet endroit, afin que si le cas de quelque resti tution de pays escheoit en trait, ils ressentent le profit de la devote intention de sa dite A ltesse, et que les biens qui se trouveront avoir est dudit Chapitre Au temps de la subver sion de Geneve leur soient restitus. Ils vous supplient donc , Monsieur, trs hum blem ent tous en gnral, et moy en particulier comme ayant cet honneur destre prevost en leur Compagnie, de prendre cette leu r af faire en m a in , se prom ettant que si la bonne intention de
s Cest la 26e parmi les lettres indites de la collection Biaise.

S. A ., dresse sur ia piet de la cause, est aide de vostre faveur etauthorit, elle.sortira en soneffet.avec.grand m r i t a de sa dite Altesse, qui nous aura rem is nostre pain en la main, et de vous , Monsieur, qui nous aurez procur ce bien , du quel je puis vous asseurer avec vrit que nous avons bon besoin, pour sestre la pauvret de cette eglise cathedrale de trente Chanoines, quasi tous gentilshommes ou gradus, fort rengrege par ces g u e rre s, sans avoir voulu jam ais di m inuer aucune chose de ce qui sobservpit pour la dcoration du service divin. Vous suppliant donc nous avoir p o u r recommands, nous recommanderons de toute nostre dvotion vostre sant et prosprit N. S ., et demeurerons obligs jam ais de prier plus particulirem ent sa divine bont qu elje Vous comble de ses bndictions. E t pout mon reg ard , Monsieur, con tinuant en la condition de M. de Boisy, mon pere, je demeureray vostre trs humble serviteur;

LIV.

LETTRE1
AU RVREND PRE EN N. S . , LE PRF DOM , PRIEUR DE POIMERS,
EN FAVEUR DES DROITS DE i/G LlSE DE BEAUMONT.

(L'original en appartenoit madame la comtesse Pullini, ne Mareschal de Cbaumont, Turin.) Saint Franois le prie duser de son autorit pour que les sujets de sa maiso1 * paient les prmices au cur de Beaumont, leur cur.

Mon Rev. P ere, ........... Les remostrances que me fait le sieur Cur de Beaum ont, que plusieurs des sujets de vostre maison refusent de luy payer les premices, les quelles nanmoins ils luy doi vent comme estant ses paroissiens; avant que de prendre aucun autre expedient pour laider en sa j uste intention selon mon devoir, j ay voulu vous supplier duser de lauthorit que vous avez su r ces refusans, pour les reduire la raison : esperant que vostre sage entremise aura tout le pouvoir re quis pour leffet de mon equitable dsir, comme la mienne au ra le crdit envers vostre bienveillance d en obtenir le secours <jue je souhaite cet honneste et bon C u r , le quel je m asseure vous est desja assez recommandable : comme aussi il m a tesmoign q u il vous honore e* revere de tout son c ur. Je n employeray pas davantage de paroles pour vous expri m er mon affection en ce point, non plus pour vous offrir de Techef mon hum ble service, que je \ 2 as supplie accepter, e t tenir tou sjours pour tant asseur. Nostre Seigneur vous conserve, mon reverend P ere, et je suis Vostre hum ble serviteur et confrere en nostre Seigneur, F ranois , evesque de Geneve.
*Cest la 114 des lettres indites de la collection Biaise.

27 aot 1609.

LV.

LETTRE1
A M. FRANOI S KANZO*, Gentilhomme et conseiller de Son Altesse, Turin, pour la canonisation du bienheureux Am/4 (Tire de la copie authentique conserve aux Archives de la Cour de Turin.)

Trs illustre Seigneur, La lettre que votre Seigneurie trs illustre m a crite p o u r faire donner commencement quelque sorte de solennit pour le jo u r du passage du B ienheureux A m , est arriveentre mes mains le jo u r qui a suivi la f te , ainsi on n a pas pu faire ce que j aurois vivem ent dsir, mais on le fera, sil plat Dieu , lanne prochaine. On ne sait rien autre de Mantoue ni de Borgio, parce q u e les fondations qui ont t faites sont du Comte- V e rt1 et non pas de nostre Bienheureux.
1 Cest la 124e parmi les lettres indites de la collection Biaise. 2 Franois Kanzo a crit la vie du bienheureux Am ; saint Franois entretenoit avec lui une correspondance relative la canonisation du prince. Voyez la 32e lettre contenue dans le recueil des lettres indites. (Edit. Biaise.) s Amde VI fut appel le Com te-Vert.

Annessi, alli 6 maggio 1610.

Molto 111. Sig. m io , La lettera che V. S. molto 111. mi scrisse per far dar principii a qualche sorte di solem nitp e ril giorno del transito d e lB. Amedeo capit nelle mie mani il giorno dopo Ia fe s ta , onde non si fece quel che io avrei sommamente d esid erato , ma si fa r , piacendo a S ignore, Panno seguente. Da Mantua non si ha altro n da Borgo, perch le fondazioni ivi. atte sono del conte verde e non del nostro be^to*

Je remercie V . S. trs 111. de lim age, et je dsire beau coup voir la vie, et que laifaire de la canonisation marche tu avant. Il m est venu dans la pense une chose q u i , si V . S. la trouve propos, pourra beaucoup contribuer lhonneur du Bienheureux. On commencera tablir la fte prochaine de la Pentecte une congrgation de dames nobles doues dun grand esprit et de grandes q u a lit s, dans laquelle on pratiquera beaucoup d uvres de charit envers les pauvres et les malades, au service desquels ces bonnes mes se veulent ddier suivant ce que pratiquent les femmes en te par* ultram ontain : elles auront u n r liaiso n dans la quelle elles vivront en com m un, et u n oratoire de grande dvotion. Actuellem ent il dpend de moi de faire ddier cet oratoire et cette maison au Saint qui me parotra plus propos, et voyant que la dvotion de ces dames nobles se dirige vers les pauvres et les malades auxquels notre Bienheureux fut si affectionn, que son exemple est publi dans toutes les

Ringratio Y. S. 111. d e ir im agine, e desidero sommamente di ve rier la vita, e ch le cose della canonisazione vadano inanzi. Mi venuto in perisierc una cosa, la quai se Y. S. molto 111. trova a proposito, potr molto ben riuscire ad honor di detto beato. Si dar principio a questa festa prossima di Pentecoste ad una congregazione di gentildonne di gran sp irito , qualit e n e ih quale si adopraranno moite opere di carit verso li poveri, et Hnimalati, di ervitio de quali quelle benedette anim e si vogliono in parte dedicare secondo ch in queste parti ultram ontane quel esercizio si suol fare fra le d o n n e , et elle havranno una casa nella quale viveranno insieme et nn oratorio di gran devozione. Ora st in man mia di far dedicare quell* o rato rio , e quella casa, al santo che mi parera piu a proposito, e vedendo ch la divozione di quellegentil donne circa li poveri, et am m alati, alli quali il nostro beato fu tanto aiezionato, ch lessempio suo pubblicato ia tuUi lip u lp iti, vorrei volontieri ch detta casa al suo beato nom

chaires, je votidrois bien que cette maison ft mise sons l invocation de ce bienheureux. Ilserojt convenable, puisquil est n dans ce toese, q u il eut dans le mme dioes; sa prem ire maison et son prem ier oratoire. Afin que je puisse faiv? cela, il seroit convenable que son Altesse lapprouvt et ft en sorte que sa Saintet leut pour agrable. Il me semble, d aprs ce que je pense, que ce seroit chose trs facile son Altesse , si elle ordonnoit qu Rome on en ft la d em an d e, dautant plus que depuis long-temps ce Bienheureux est si honor dans ce diocse. Yotre Seigneurie trs illustre y p en se ra , et si elle me fait p art de la volont de son Altesse , je ne m anquerai pas de faire5 de mon ct, tout ce qui sera convenable. Je vous prie de tcher que cela sobtienne le plus tt possible pour m a satisfaction. Je supplie le Seigneur quil donne to u t vrai contentement Y. S. trs illu s tre , Yotre trs affectionn serviteur,
F r a n o is

, Evque 0 Genve.

fosse d edicata, sarebbe convenevole clvessendo egli nato in questa dicesi, in questa havessc la sua prima casa et oratorio; ma acci io potessi far questo, sarebber conveniente ch S. A. ne fosse contenta, e facesse cb S. Su cio havesse grato , il ch secondo ch io penso sarebbe cosa facilissima a S. A. se comandasse ch in Roma se ne facesse in stan tia, atteso ch gi anticam ente stato tanto riverito questo beato in questa dicesi. V. S. molto 111. vi pensara, e se me avvisar d e ir intenzione di S . A. io non m ancar di quanto ^al canto mio sarconvenevole, m la supplico bene cfh sia quanto prima per mia consolazione. In tanto supplico N. S. ch a Y. S. molto 111. dia ogni vero contento, t Di V. S. molto 111. Affectm servi tore, * o
F r a n c isc o ,

Yescovo

di

Geneva.

. LYI.

LETTRE 1
A M. R0SETAM VlCA*;ys FORAIN DE l 'VCII DE GENVE EN BUGEY, VALORMET ET GEX.

(Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation de Turin.) S. Franois lui recommande une affaire relative la cathdrale de Genve. Aneci, 7 nov. 1610.

M onsieur, Yoya que ces messieurs d* nostre eglise catheclrale re courent 8 moy en une personne qui represente par del la m ienne, pous une affaire q u ilz ont mon advis grande rai son daffectionner. Hz n doutent nullem ent que vous ne leu r rendrez bonrie, briefv et fidele justice : mais je doy vous recommander leurs affaires comme les miennes propres, puis que Dieu m a joint plus particulirem ent e u x , et m a enjoint la conservation de leurs droits. Je le fais donq autant qu^il mest possible ,<et sur ladvis que vous me donnastes l autre jo u r, j enverray lundi m onsieur R ollant Monsieur de M ont-Saint-Jean, puis que je suis forc de passer jusques en Faucigny, pour affaire qui presse, et retourneray icy pour quelques jo u rs, passs les quelz je men iray 'G ex, mais vous en serez advertit, et tandis, je dem eure, M onsieur, Yostre tres hum ble et tres affectionn confrere,
F rano is ,

Evesque de Geneve.

* Cest la 127e des lettres indites de la collection Biaise.

W 'AA AA AA A A/W W W W W W W W W W W W W W VW W W W V

LVII.

LETTRE 1
A M. LE MARQUIS DE L A N S, L1EUTE>' MST-GNRAL DE S. A ., EN DE A LES MONTS.

(Tire de l'original conserv aux Archives de la Cour de Turin.) Saint Franois lui donne connoissance dune excursion quil fait dans une bourgade du pays de Gex qui est hors de lobissance de S. A. 30 avril 1611.

M onsieur,

Estant appel pour restablir le saint exercice de la foy en une bourgade du pas de G ex, qui est de mon diocese, mais hors de lobeyssance de S. A. Sme, j ay voulu avant mon de p a rt, donner connoissance Y. E. de ce petit voyage, auquel m a charge moblige, afin q u en toutes occasions j observe, tant quil me sera possible, les loix de mon devoir. Dieu veuille jam ais bnir Y , E ., de la quelle je su is, M onsieur, Trs hum ble et trs affectionn serviteur en N. S .,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

* Cest la 128 des lettres indites de la collection Biaise.

LVIII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL I e r , DUC DE SAVOIE.

(Loriginal existe aux Archives de la Cour de Turin.) 3aint Franois se justifie auprs du duc de Savoie de l'accusation calomnieus# dourdir des trames contre son Etat. Aneci, 11 juin 1611.

Monseigneur, A yant est adverti que lon m avoit charg auprs de Y . A. de fayre certains mauvais mesnages destat avec les estrangers, j en ay est le plus estonn du m o n d e, ne pou vant m im aginer sur quell apparence de fondement on peut bastir cette calomnie : Car encor que ces jours mon devoir m ayt ncessit daller Gex et y arrester quelque te m p s, si est-ce que non plu* l quailleurs je ne me suis mesl de fayre ou dire chose aucune , que selon ma profession, presc h a n t, disputant, reconciliant les esglises, consacrant les autelz, adm inistrant les sacrementz. E t non-seulem ent je n ay point fait de mesnage contre le service de V. A ., ce qui ne m est jam ais arriv , ni ne m arrivera jam ais n i en effect, ni en pense ; mais au contraire au tan t que la discr tion et le respect que je doy m a qualit me lo perm ettent, j ay observ tout ce que j estimois estre considrable pour le service de Y. A. afln de luy en donner advis, comme j eusse fait par scrit, si mon retour je n eusse trev le comman dem ent quelle me donnoit, de les porter de bouche M. le m arquis de L ans, auquel je parlay en toute franchise et
* Cest la 131 parmi les lettres indites de la collection Biaise. VI. 18

nafvet ; lasseurant e n trautres choses que les bruitz tou c h a n t le dessein des Franois su r Geneve n estoyent que des vrayes chimeres que q u elques-uns avoyent peut-estre fa briques pour rendre probables leurs pretendus services. Car en vraye vrit les Franois n avoyent eu aucun intention de surprendre fo^ce cette ville l ; ayant trop dapprhen sion de m ouvoir lesrl<imeurs des heretiques de France et de leu r faire prendre les armes coram ilz feront s'ilz peuvent toutesfois et q u an tes, quon fera de telz coups eontr eux^ Tellem ent que ni M. le Grand de Bellegarde ni M. de L ux n osrent jam ais y aller quoiquilz y fussent invits, de peur d accroistre le soupon que quelques-uns en avoyent. Vray est que le sieur de la Noe proposa l dedans par m anir de conseil, quil seroit expedient de rem ettre les m urailles au Roy de France pour eviter les perilz q u elles couroyent tous momens. Mays soit q u il donnast cette atteinte par le commandement de la Reyne, soie q u il la fist de son propre m ouvem ent, de quoy je n ay rien seu apprendre de certain, elle fut si mal reeue que ceux de la ville en diverses occur rences disoyent tout h aut q u ilz se donneroyent plustost au m alin qu V. A. et plustost V. A. quau Roy ; dautant que non seulement V. A. les recevroit m eilleur march que le Roy ; mais quand elle voudroit alterer les conditions de leur donation, ils auroyent plus de moyens de la rom pre par lassistance des v oisins, que quand elle seroit faite en faveur du Roy. E t ne sai si pour ce regard il vint point propos qu mesme temps les Souisses qui revenoyent d auprs de V. A. dirent en passant des merveilles en fa v eu r des droictz quelle a su r le pays de V aux, dequoy ceux de Geneve furent extrmem ent esmeuz. E t, su r ce propos, j appris de divers discours des Franois que si nostre SaintP ere se rem uoyt un peu vivement envers les Souisses catho liques et la Reyne, comm il le doit faire en considration de la relig io n , il n y auroit point de difficult de faire heureu

sem ent ressir les prtentions de Y. A. contre les B ern o y s, desquelz la grandour est de longue m ain ennuyeuse aux Souisses catholiques ; et puisque la Reyne doit plus desirer l amoindrissem ent du parti huguenot que souponner laggrandissem ent de Y. A. Je dis plusieurs autres particularits M. le m arquis de Lanz des quelles sans doute il aura e bonne m m oire, p o u r les reprsenter Y. A ., laquelle je supplie trs hum blem ent de croire que j ay grav trop avant en mon c ur le devoir que je luy ay, pour jam ais me relascher faire chose q ui puisse tant soit peu nuyre au service de ses affaires ; et que j ay une trop grande aversion au tracas des choses destat pour jam ais y vouloir penser du n attention delibere. Ni m oy, Monseigneur, n i pas un de mes proches n avons n i en effect ni en prtention aucune chose hors lobeyssance de Y . A. Je ne say doncq comment la calomnie ose me reprsenter avec des affections estrangeres, puis que mesme je vis, Dieu m erci, de telle sorte que comme je ne m rit voyrem ent pas d estre en la bonne grce de Y. A. n ayant (rien) q u i puisse dignem ent correspondre cet h o n neur-l; iussi merit-je de n estre jam ais en sa disgrce, ne faysant ni n affectionnant rien qui me puisse porter ce m a lh e u r, que je ne crains aussi nullem ent m oyennant l ayde de nostre Seigneur, qui e n faveur de la vritable fidlit que je conserve V. A. ne perm ettra jam ais que les brouillons et calom niateurs m ostent la gloire que j ay destre advou, Monseigneur, In v ariab le, trs h u m b le, trs fidele et trs obeyssant serviteur et orateur de Y. A .,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

V V /V V V V \/\A A /V V \/V \/\/V V V V V \/V >y\/\/V \/V % /V \A A /\/V \/V \A /V % /V \/V V \/>JV

LIX.

LETTRE*
A LA REINE MRE, MARIE DE MDICIS. Il lui envoie un religieux pour lui rendre compte des affaires de Gex, et le lui recommande. Annecy, le 12 fvrier l l.

M adam e, Ce porteur est le predicateur ordinaire de G ex, Religieux fort zl, d v o t, discret, extrm em ent sortable au lieu et la cause quil sert. Ce petit peuple catholique et moy le pr sentons en toute hum ilit vostre majest, comme un cahier a n im , contenant les moyens les plus convenables pour la rduction de ceux de la religion pretendue, et pour laccrois* sement de la foy catholique au bailliage de Gex ; afin que si tel est le bon plaisir de vostre Majest , dont je la supplie tres-hum blem ent, elle en sache par lu y toutes les particula rits plus clairem ent; et tandis, j invoquerai nostre Seigneur,., ce quil soit la couronne et la gloire de vostre M ajest, au ciel et en la te r r e , selon le continuel d sir, M adam e, de v o stre , etc.
* C'est la 46* du Ie' livre des Lettres dans les anciennes ditions, et la 256*

de la collection Biaise.

LX.

AUTRE L E T T R E 1
A LA MME.

Il la remercie davoir remis lglise de Gex en possession des lieux et des Wens
envahis par les ministres de la religion prtendue rforme. En 1612.

M adam e, Apres avoir rendu graces Dieu du restablisem ent de son eglise s lieux et biens cy-devan4 occupez et detenus par les , ministres de la religion p reteu m au bailliage de G e x , j en remercie tres-hum blem ent vostre M ajest, de la royale pro vidence et, piet de laquelle co bonheur nous est arriv. Dieu eternel v tille jam ais establir la volont d u ro y vostre fils, puis que vous avez si grand soin du restablissement de celle de son F ils , Roy <]es rovs. Dieu remplisse vostre royale per sonne de ses benedictions, puis que, par lauthorit quil vous a donne, vous faites bnir son saint nom en tant dendroits, esquels il estoit profan. Ce sont les continuels souhaits que, par une im mortelle o bligation, fait et fera to u sjo u rs, Ma dame , v o stre, etc.
1 Cest la 47 du Ier livre des Lettres dans les anciennes ditions, et la 255 de la collection Biaise,

LXI.

AUTRE LETTRE 1
A LA REINE MRE , MARIE DE MDICIS. fi lui demande le rtablissement du monastre des pres Carmes en la vilie de Gex.

1612. M adam e, Les Catholiques de G ex , qui ne peuvent respirer quen lair de vostre royale faveur, sachant qu en le u r ville il y avoit jadis u n Monastere de C arm es, lequel estant restabli rendroit beaucoup de bons effets pour laccroissement de la foy, ils supplient tres-humfclement vostre Majest dag reer les poursuites quils en font, de les faire russir selon le saint zele dont elle est anime ; et je joins ma tres-hum ble * supplication la le u r , avec mille souhaits quil plaise nostre Seigneur combler de ses grces et bndictions vostre M ajest, de laquelle je suis sans f in , M adam e, etc. * Cest la 48 du Ie livre des Lettres dans les anciennes ditions, et la 257 * r
de la collection Biaise.

LXl.

LETTRE*
A

SON ALTESSE LE DUC DE SAVOIE.

Il lui reprsente l'obligation o il est de procurer la canonisation du bienheureux mde III, duc de Savoie. Mars 1612.

Monseigneur, Il y a quelque temps que j envoyay vostre Altesse serenissime plusieurs Mmoires touchant lestime et veritable opinion que tout ce pays de de avoit tousjours eue de la saintet du bienheureux duc Amede troisime; et je croyois que vostre Altesse, considrant ces honorables tesmoignages de leminente saintet dun Prince auquel elle appartient de si p r s, seroit suffisamment incite en desirer la cano nisation. M ais, attendant de jo u r autre quon fist quelque bon dessein pour c e la , et n ayant point de telles nouvelles, je supplie tres-hum blem ent vostre Altesse de pardonner si avec' un peu de chaleur je luy represente m a pense sur ce sujet;, car en une grande affection on ne se peut pas bien retenir. Ce grand saint et vostre Altesse avez un devoir mutuel lun lautre ; car vostre Altesse lui succdant, et selon le mesme sang, et selon le mesme sceptre, elle luy appartient comme un fils son pre. Vostre Altesse doncle doithonorer en tout ce quelle peut, comme sa charit loblige de prot ger, secourir et elever votre, altesse :ny ces liens rciproques s
1. Cest la 50* du 1" livre dans collection Bluise. les anciennes ditions, et la 258* de la.,i

ne sont point rompus par la m ort ; car ce sont des liens de lam our sacr , qui est aussi fort pour les conserver que la nort pour les dissoudre. Or, les miracles que Dieu a faits en faveur de ce grand Prince, la grande estime de la saintet d iceluy, que sa divine Providence d nourrie dans le cur des peuples qui ont le bonheur destre sous sa Couronne, et de plusieurs autres circonvoisins, les histoires qui celebrent si hautem ent la piet de sa vie ; ce so n t, Monseigneur, tout autant de sommations que ce saint Prince vous fait de luy faire les honneurs qui sont dus son excellente saintet. Nul ne lu y a ce devoir en pareil degr avec vostre Altesse, nul n a le pouvoir si grand de le luy rendre, ny par consquent nul n en doit avoir un Vouloir si ardent. Je prie Dieu quil comble de celestes bndictions vostre Altesse, de laquelle je suis infinim ent, Monseigneur etc.

LXIII.

LETTRE1
AU SOUVERAIN PONTIFE PAUL V . (Tire de la Vie du Saint, par Ch.-Aug. de Sales. Il le supplie d'riger un vnh Chambri, et lui expose les raisons qui engagent cette rection. Avant le 7 mars IG12.

La ville de Chambery, ayant est de tous temps la capitale i e Savoye, o rsid le souverain snat et le Conseil dEstat, et qui est orne dun grand college et de plusieurs eglises, tant seculieres que reg u lieres, et en laquelle se faict un Ires-grand abbord pour le passage des Franois, Anglois *t Flam ands en Ita lie , il est certain que non seulement la jienseance , mais aussi la ncessit requiert q u il y ayt un vesque , qui par sa residence ordinaire tienne en ordre e* en respect tout lestat ecclesiastique en une ville de telle -sonsequence, et laquelle concourent tant de nations. Car un vicaire forain , estably seulement pour les choses
* Cest la

259e des lettres de ia colluijion Biaise.

Cm Camberium semper Sabaudi fuerit m elropolis, in qu seaatus resulet et consilium status, amplo ornata gymnasio^ multisqug ccesiis, sive s cufaribus, sive regularibus; in qu multus sit concursu s3 ratione transits Francorum , Anglorum et Belgarum in Itaiam : nou est modo congruum , sed necessarium , ut in e sit piscopus resid en s, qui statum ecclesiasticum in urbe tam celebri Coerceai. Yicarius enim foraneus 3 pro iis tantum rebus qu ad forum con-

qui regardent le parquet contentieux, n a pas assez da u thorit pour tenir le peuple en reverence, ny les ecclesias tiques en devoir; outre q u en la pluspart des occurrences, il faut quil recoure tousjours Grenoble pour apprendre lin tention de lEvesque; ce qui ne se peut faire sans une grande incommodit s choses pressantes; et mesme Vevesch de Grenoble estant de si difficile adm inistration, pour la grande estendu de pays et diversit de provinces q u il com prend, qui faict que souvent les affaires du quartier de Savoye sont differes. De p lu s , la diversit des dominations temporelles appor tant tousjours entre les peuples quelque difference dhu m eurs et de faon de procder, et encore aucunes fois des jalousies, reproches, m es-intelligences, la despendance spi rituelle en est aussi souvent allere et rendue incommode. Outre que Chambery estant distant de Grenoble de plus dune jo u rn e , en laquelle il y a de mauvais passages en temps dhyver, cause des to rre n ts, il est difficile , s occa sions des sacremens de Confirmation et des O rd re s, et des consecrations des eglises, calices et sainctes h u iles, de se
tentiosum spectant co nstitutus, non sat habet auctoritatis, ut populum in reverenti et ecclesiasticos in officio contineat. Praterquam quod saepissime opus est ut recurrat G ratianopolim , adaccipiendam episcopi in te n tio n e n , quod in rebus urgentibus sinem agnis incom modis fieri nequit. Gratianopoitanus autem episcopatus ade vastus e s t, et in diversas diffusus provincias, tamque adm inistratione dit ficilis, ut differri plerumqu Sabau^ica negotia necessum sit. Gravissimum p ratere incommodum (exsurgit) ex eo quod dominationes temporales diversse sin t; unde fit ut in populis morum et modi agendi differentia s it, necnon sacpe invidiaj, exprobrationes, etfacinorosairix . Incommodum (est) ex eo qud nimim distet Camberio Gratiauop o lis; quippe per iter plurium dierum et difficillim um , pra?ser*im hiem e, ratione to rren tum , itu r. Und fit ut sacramenta confirm ationis et ordinis, sicut et ecclesiarum et calicum consecraciones*

prvaloir du seing et de lassistance de lEvesque de Gre noble , ordinairem ent asss empeseh s affaires de sa cit et de sa province de Dauphin , en laquelle mesme estant chef des Estats et des assembles seculieres et tem porelles, er tous les troubles et rencontres de guerre ou de mauvaises intelligences qui peuvent arriver entre les deux couronnes de France et de Savoye, voyre mesme entre les deux gou verneurs de Savoye et de Dauphin , le commerce entre les peuples et des deux provinces est rendu grandem ent incom mode, et le passage de l Evesque suject de grands soupons de part et da u tr e , n estant pas regard seulement comme pasteur commun de lun et de lautre peuple, mais comme partial et intress en celuy de sa residence et duquel il est chef dEstat. Ces considerations sont de telle im portance quil semble que nul effort legitime ne doit estre espargn pour lestablissement dun evesch en la ville de Chambery, non seulement de la part de son Altesse serenissim e, mais aussi de la part du sainct Siege apostolique, auquel il appartient de prouvoir aux villes principales et aux provinces qui en despendent des moyens convenables pour la conservation de la devotion,
sanctumque oleum , vix ab episcopo G ratianopolitano, in sua jam civitate satis occupato , accipi queant. Incommodum ex eo quod cun? Gratianopolitanus episcopus caput sit et praepositus comitiorum et conventuum saecularium et temporaMum D elphinats, inde lit, ut quandocumque male habebunt coro use Francica et Sabaudica, imm etiam gubernatores Sabaudia et Delphinats, populorum commercium valde sit difficile, et episcopi tiansitus magnis suspicionibus obnoxius ex u traqut p arte, cum non tantum ut communis utriusque populi p astor, sed ut sectarius et ei apud quem resid et, estque princeps, addictus consideretur. Q usb riitiones tanti sunt m om enti, ut nulla legitima vis praterm ittl debeat ad erectionem episcopats in ea urbe, turn ex parte serenis simi ducis, cum sedis apostolicse, ad quam pertinet praecipuis urbibus et provinciis de eis congruentibus conservandae pietati, et exer-

et pour la bienseance de lexercice de la saincte religion ca tholique, par la constitution des Evesques o il est requis. E t mesme il est croyre que le reverendissime Evesque de Grenoble doit desirer destre descharg de ceste partie de son evesch, pour avec plus de profit et dexacte solicitude soigner au reste de sa c h arg e, qui sera encore bien g ra n d e , pour ne dire pas tres-grande.

citii religionis eatholicae per episeoporum coirstitutionem deeentiae rationibus providere. Postremo eredibile est reverendissimum Gratianopolitanum episcopum in e? <isse m ente, ut eupiathac suse dicecesis parte <jxonerari, qu6 facilius et accuratius reliquae * quae etiam num m agna, ne dicatu r maxim a} e rit, possit incum bers

LXIV.

LETTRE1
A SA SAINTET LE PAPE PAUT. V; Il lui reprsente quil est de la justice de canoniser le bienheureux Amde III, duc de Savoie. Annecy, le 7 mars 1612.

Trs-saint pre, Il a toujours t propos que ceux qui ont servi Dieu plus fidlem ent, et dont la saintet a clat davantage pen dant leur v ie , fussent mis aprs leu r m ort au nombre des saints, et honors dun culte solennel par lautorit publique de lEglise. P a r ce moyen Dieu est plus glorifi dans ses saints, les peuples racontent plus librem ent leurs glo rieuses actions, et lEglise publie plus m agnifiquement leur? louanges; nous ressentons aussi les effets de leu r interces sion , proportion de la confiance avec laquelle nous les
1 C'est la 9e du livre Ier dans les anciennes ditions, et la 260e de la cot ection Biaise.

Beatum Amedum, Sabaudi ducem tertium, in sanctorum numerum referendum docet.

Beatissime Pater, Semper quidem oper pretium fuit homines qui peculiari ac illustriori vit sanctimoni Deum coluerunt, in sanctorum numerum public Ecclesi au c to ritateso lem n iq u e ritu referri : sic enim Deus
in sanctis suis uberis lau d atu r, sanctorum gloriam\iOentis enarran t populi, et laudem eorum splendidis annuntiat Ecclesia. Cmfp c majore iiduci sanctorum m rita recolim us, majore quoque fructu eorum intercessionibus adjuvamur^ ac denique eorum exeitt-

honorons; enfin les exemples de ceux su r la saintet des quels il ne peut venir aucun dou te, nous excitent plus puis samment et plus efficacement la vertu. Or, trs-saint P r e , ce qui a t juste et louable dans tous les temps et dans tous les lieux , sem ble, au temps o nous som mes, non-seulement u tile , mais ncessaire, parce que liniquit ayan" t g ran d e , la charit de p lu sieu rs, et mme de la plupart des chrtiens, sest refroidie. P uis donc q u il ny a plus de saints su r la te r r e , il fa u t, parm i ceux qui en ont t rachets , rappeler en notre mmoire , et faire revenir ici-bas , pour ainsi d ir e , quelques-uns de ceux qui sy sont distingus ju sq u prsent par une plus grande saintet ; afin quils so ie n t, comme lun dentre eux sest exprim , le m iroir, lexem ple, et l'assaisonnement en quel que sorte de la vie des hommes sur la te rre ; en sorte q u ils vivent au milieu de nous aprs leu r m o rt, et q u ils ressusci tent la vraie vie beaucoup de chrtiens qui sont m orts, quoique vivants. Sachant do n c, trs-saint P r e , quun nombre consid rable de personnes de diffrents tats ont demand avec inpla vehementis nos provocant, de quorum sanctitate mentes nostr nullatens dubitant. At ver, beatissime P a te r, hoc quod sem per et ubique dignum et justum es t, liisce nostris tem poribus, non equidem salutare tantiim , sedfer necessarium videri debet; cm scilicet abundavit iniquitas, refrigescit charitas m ultorum , im propemodm omnium : und quoniam defecit sanetus te rra , ex iis qui redempti sunt de terra, revocandi sunt in memoriam et in medium Ecclesi reducendi illi qui hacte^s majore sanctitatis splendore claruerunt; u tsin t,q u e m admodn eorum nonnem o d ix it, in speculum et exem plum , ac quoddam reluti condimentum vit hominum super te rra in , sicque apud nos etiam post mortem vivant, et multos ex iis qui viventes mortui sunt ad veram provocent et revocent vitam. Cm igitur scirem , beatissime Pater, perm ultos ex istis omnium rdinum viros, beatitudine vestr expetisse ut beatum Amedum,

stance votre Saintet , quil lui plt dcrire au catalogue des saints le bienheureux Amde I I I , duc de Savoie, je n1ai ni voulu ni d m anquer de lu i faire la mme suppli cation. Il me semble que tout m invite le fa ire , et y travaille avec moi. La majest de Dieu tout-puissant, qui doit clater plus videmment par les miracles de ce bienheureux prince, le demande, non par des prires, mais par un droit qui ne peut lui tre contest. La Jrusalem cleste, notre m re, le dsire aussi, cause de la part quelle prend la gloire de son citoyen , et de la joie quelle aura des honneurs que nous lu i rendrons. Notre Jrusalem infrieure, laquelle vous prsidez, trs-saint P re , en fait de m m e , et sera charme de glo rifier sur la terre le nom dun tel fils, dj crit dans le ciel. L a suite des belles actions que votre Saintet a faites jus q u prsent exige quayant canonis depuis peu un prince de lEglise, qui est S. Charles Borrome, elle tienne la mme conduite lgard dun prince du sicle, afin que les per-

Sabaudi ducem tertium , sanctorum catalogo adscribere dignaretur; nolui san neque debui committere quin humillimis precibus id ip sum ab apostolic beatitudinis vestr providenti postularem. Quod dm facio, idem omnia mecum agere vider.tur. Postulat id , non precib u s, sed ju r e , Dei omnipotentis m ajestas, qu in hoc beato principe claris miraculis apparebit. Postulat Hierusalem ilia c lestis, mater nostra, qu smim civem nobis debitis honoribus celebrri ltabitur. Postulat hc nostra Hierusalem inferior, cui beatitudo vestra pre*st, qu tanti filii nomen scriptum in c lis, gaudebit sanctificari in terris. Postulat rerum prclar sanctitate vestr gestarum series, ut qttia nuper ex principibus ecclesiasticis divum Carolum sanctis au-

sonnes de lune et de lautre condition aient un modle im iter. Vous en tes encore sollicit, trs-saint Pre, par la famille des srnissimes ducs de S avoie, laquelle par sa constance dans la foi et par ses glorieux ex p lo its, a autrefo is, et dans toute la suite des temps, apport comme elle apportera encore de grands avantages l Eglise. Ajoutez ton cela toute la Savoie et ses dpendances, mais principalement le diocse de G enve, q u i , ennobli par la naissance dun si grand prince, m ettra, non sans raison, une grande partie de son esprance dans ses prires. En fin, cest ce que dem andent les mrites et les miracles du bienheureux Amde , qui sont trs-considrables, tani par leur qualit que par leu r nombre. Laissez-vous donc gagner, trs-saint Pre ; ne souffrez pas que cette lampe embrase d un feu tout divin demeure plus long-temps cache sous le boisseau ; mais placez-la sur le chandelier, afin quelle claire tous ceux qui sont dans la maison de lEglise ; exaltez le nom de celui qui a sanctifi le nom de Dieu par le zle si actif de sa charit, et qui en a tendu la gloire par une m ultitude de miracles ; annoncez toute
num eravit, hunc quoque ex saecularibus adjungat, ut utriusque sortis homines habeant quod im itentur. Postulat serenissimorum Sabaudiae ducum familia, qua non solum fidei constanti, sed prieclaris etiam fortitudinis operib u s, magnum slim et deinceps Ecclesiae attulit et afferet solatium. Postulat haec universa Sabaudorum provincia*4 maxime ver6 asss, dicecesis Gebennensis , quae tanti principis nobilitara natalibus, magnam in ejus precibus spem merito collocabit. Postulant denique ipsius beati Amedeei m erita et m iracula, q u a pondere et numero maxima sunt et illustrissim a. Age ergo, beatissimc Pater, et hanc quoque lucernam igne divino accensam ne diutius sub modio relinquas; sed pone earn super can delabrum , ut luceat omnibus qui in domo sunt : nomen ejus sanc tifica, qui nomen Dei tant charitate sanctificavit, ac miraculorum

l assemble des fidles qui sont su r la terre, que le Seigneur a glorifi son saint dans le c ie l, pour nous exaucer lorsque nous rclamerons son assistance. Ce sont l les v ux de celui qui dsire de tout son cur que votre Saintet prside long-tem ps et heureusem ent lglise ch rtien n e, pour le bien de tous ses enfants. Je suis avec le plus profond respect, trs-saint P re , de votre Sain tet , etc.

m ultitudine co llu strav it: annuntia toti Ecclesi quaj est in te rris, quia Dominus mirificavit sanctum suum in ccelis^ut exaudiat nos cum clamaverimus ad eum. Ha;c sunt vota ejus qui beatitudinem veslram diu ac feliciter Chris tianis omnibus praeesse ac prodesse omnibus animi viribus exoptat.

LXV,

LETTRE1
A MESSe IGNURS DE LA CONGRGATION DES RITS,

feint Franois de Sales les supplie de se rendre favorables la canonisation


du bienheureux Amde, troisime duc de Savoie *.

Annecy, 2 juintli.

M esseigneurs, Le mpris des' saints qui rgnent! avec Jsus-Christ dans le c iel, fut une de ces maudites et dtestaBles opinions que l impie Calvin enseigna dans la malheureuse ville de Genve avec plus de force et dimpudence. Ce perdu m it tout en uvre pour effacer ju sq u au souvenir de leurs nom s, pour profaner leurs reliques, et pour tourner en ridicule leur intercession ; et il vomissoit mille blasphmes contre leurs mrites et le culte que nous leu r rendons. Cest pourquoi les peuples catholiques qui sont rests dans ce diocse, par une conduite tout oppose, sunissent avec une
1 Cest Ij des lettres du liv. Ier, anc. dit., et la 268e de l'dit. Biaise. *6e * Ce prince Amde ou Am IX du nom toit le troisime duc de Savoie, les autres qui avaient prcd ayant port le titre de comtes.

Fr le maledette ed anatem atisate opinioni, che dal nefando Cal vino furono insegnate con maggior f eemenza ed impudenza nella v m isera citt di Ginevra, una fu il dispregio di santi che con Cristo regnano in cielo, onde il nome loro cerco con ogni modo possibile di m etter fuor di m em oria, di profanare le reliquie loro, burlarsi delle loro intercessioni e bestemmiare contro di loro m eriti e gli onori che ad essi si devono. Per questo} come per via affatto opposta nel restante di questa dicesi li D o p o li cattolici * con fervore particulare si esercitano in

ferveur adm irable pour clbrer et invoquer les saints, entre lesquels nos prdcesseurs ont eu une trs-grande dvotion a u bienheureux Amde, troisime duc de Savoie. Nous en avons des preuves par ses images que lon voit dans plu sieurs glises, avec Jes attributs qui dsignent la batitude. Mais parce quV n est pas encore canonis, on ne lu i rend pas encore lhonneur public et solennel qui est d la gran d eu r et la certitude de sa saintet; et, bien q u un grand nom bre de personnes ayant eu recours ses prires avec une vraie confiance en D ieu, prouvent journellem ent en di verses occurrences quel est le pouvoir de son intercession, il y en a dautres nanmoins qui ne linvoquent p a s, parce que le Saint-Sige ne l a pas mis au nombre des saints. V oyant donc avec quel empressement et quelle affection le dem andent les Etats du srnissime duc de Savoie, et principalem ent les rvrendissimes prlats l archevque de T u rin et Fvque de V erceil, j ai suppli de tout mon pou voir le Saint-Sige apostolique q u il daignt faire cette grce tous les peuples circonvoisins. Or, comme il nest point

celebrare ed invocare li santi. fr quali li predecessori notri ebbpro grandissim a divozione al B. Amedeo duca te rz o , comme dalie ono rate immagin sue in pareccbi luogli sivede, che con le insegne di santit nelle chiese si vedono. Ma perche egli non e canonizato, non se gli f& quelF onor pubblico e so le n n e, che alF altezza et verit della santit sua e debito. E quantunque in varie occorrenze abbiano provato., quanto si la .sua intercessione giavevole a chi con vera fede jn D io, aile sue oraziopi ric o rre , tuttavia altri non ardiscono invocarlo , in tanto che dalia santa Chiesa venga annum erato fr santi. 11 che vedendo che da tutto lo stato del serenissimo duca di Savoja vien con sommo affetto desiderato, e massime dalii reverendis. arcivescovo di Torino et vescovo di Vercelli, vengo anch'io con tue le forze delP animo mio a supplicare la santa sede appostolica, che si degni far questa grazia a tutti questi popoli circonvicini: e perche in queste occasioni S. Beatitudine non suole fare cosa veruna senza

dusage que sa Saintet fasse rien en semblable occasion sans le conseil et lassentiment de la sacre Congrgation de vos Seigneuries illustrissimes et rvrendissim es, je la sup plie q u elle daigne favoriser cette uvre si sainte, uvre qui rendra confus les ennemis des saints, sera de grande consolation aux ames dvotes, veillera dans les princes une pieuse m ulation, et sera un sujet de joie et de bndiction pour toute lE glise, mais principalem ent pour ce diocse dsol, dans lequel naquit et fut lev ce grand prince, qui, comme le porte son n o m , fut tant aim et si grand ami de Dieu. Sil a exalt et bni son nom de tout son c ur - son tour , la divine Majest a exalt le sien p ar une telle m ultitude de miracles avrs, que lorsque les inform ations sen fero n t, on verra clairem ent que cest par u n effet de la divine pro vidence que sa canonisation a t renvoye ces tem ps-ci, o le mpris des saints est grand parm i les hrtiques de ces contres, afin quon ne leu r en mette sous les yeux que plus propos cette lampe ardente et lu isa n te , qui claira autre-

il consiglio ed assenso della sacra Congregazione delle Signorie vostre illustrissime e reverendissim e, per questo vengo anco a supplicare che vogliano giovare e favorire quest* opera tanto pia. Opera che ag inimici de* santi far gran confusione, alli devoti sar di gran consolazione, alli principi sveglier lappetito d'im itazione, ed a tutta la Chiesa dar m ateria di allegrezza e benedizione : m a in particolare a questa desolata dicesi, nella quale nacque e fu allevato quel gran principe, il quale, secondo il nom esuo, fu tanto amato ed amatore d'Iddio. Che si come egli con tutto il fervore magnific il home divinof cosi anco sua divina maest esalt il suo con tanta m ultitudine di veri m iracoli, che quando se ne faranno le inform azioni, si veder chiaro che providenza dIddio , che questa canonizzazione sia stata differita sin* adesso, alP eccesso ahondando il dispreggio de' santi fra gli heretici di questi contorni. Molto a proposito si metiera innanzi ag occhi loro questa lam -

fois leurs anctres, en leu r faisant voir une vie dune admi rable pit et des miracles dun merveilleux clat. Ainsi ne doutant nullem ent que vos Seigneuries illustrissimes et rvrendissimes naient la bonne volont de faire avancer cette uvre si dsirable, je leu r fais une trs-hum ble rvrence, et prie notre Seigneur Dieu quil leu r donne la plnitude de ses grces.

pada che fu accesa fra li predecessori lo ro , nella quale videro una vita di m irabile pietade, e miracoli di mirabile chiarezza. E cosi non dubbitando punto che le Signorie loro illustriss. et reverend. ab biano piacere di promovere un* opera tanto desiderabile, facendole umile riverenza, prego nostro Signore Iddio che le dia la santa piecezza delle sue grazie.

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LXVI.

LETTRE 1
A UNE DAME.

(L'autographe en appartient madame la comtesse de Pampara, ne Demaria, Turin.) Ordre donn par S. Franois de Sales dter du chur de lglise les bancsde femmes. Annessy, 22 novembre 1612*

Il est vray que nous fismes un decret il y a environ tro is..., ma tres-chere fille, que tant q u on p o u rro it, on osteroit les bancs femmes des churs de toutes les glises, parce que cela est ju s te , bien s a n t, et conforme aux anciennes coustumes des Chrestiens. Mais il ne fut pas dit, ni ne le devoit estre, que les femmes n entrassent pas au ch ur : car,, pour plusieurs occasions il est raysonnable quelles y entrent* pourveu que ce soit avec la modestie que la saintet du lieu requiert. Prenez-donc discrettement la place pour vos prieres qui vous sera plus propre, pourveu que ce soit sans banc, car je ne voudrois pas que vostre banc fust auprs de l autel cause de la messeance. Vous savez bien q u en cette ville et en nostre office le plus solem nel, les femmes se m ettent bien dans le chur et aux treilles. La bonne madame de Chantai se va rem ettant, mais fort foiblem ent, elle fut hier la messe et lexhortation. E lle a un c ur admirable envers D ieu, et vous chrit parfai tement. La petite congrgation va croyssant, ce sem ble, en vertu
* Cest la 151* parmi les lettres indites de la collection Biaise.

DE S .

FRANOIS DE SALES.'

2 9 $

comme en nombre des filles; nous avons accommod les* diffrends du cher m ary et beau-pere au mieux que nous avons sceu. Il est mieux davoir moins et de lavoir en paix* Dieu vous benisse, m a tres-chere fille, et je suis en luy , Vostre plus hum ble et tres-affectionn serviteur,

Franois, Evesque de Geneve.

A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois demande les ordres de S. A. avant de punir l'abb de La Tour, son ambassadeur, pour avoir battu M. Berthelot. Annecy, 4 mars 1615.

Monseigneur, S ur les plaintes qui me furent faites de M. labb de la Tour, raison des bastonnades q u il avoyt donnes au sieur Berthelot, la grandeur du respect que je doys Y. A. me suggra de ne point entreprendre de justice su r la per sonne dudit sieur ab b , puis quil estoit ambassadeur ordi naire de Y. A ., et n estoit icy que par manir de passage, et de jo u r jo u r en attente de retourner lexercice de son ambassade2. M aintenant, Y. A. pourra voir les informations prises charge et descharge dudit sieur abb, que ce porteur a en m a in , et me donner su r cela ses com m andem ens, ausquels j obeyray avec la fidlit qui me fait incessamment sup plier Dieu pour la prosprit de Y. A ., de la quelle je su is, Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant, trs fidelle servite^;? et orateur*
F r a n o is ,

Evesque de Geneve.

1 Lautographe en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 152* des lettres indites de la collection Biaise. 1 Labb de La Tour avait t ambassadeur de S. A. Madrid, ensuite son euvoy Milan.

LXVIII.

LETTRE 1
DE SAINT FRANOIS A M. DESHAYES.

H lui mande le dplaisir quil avoit reu de ce quon avait accus M de Char* moisy, lun de ses parents, davoir conseill de donner une autre personne res coups de bton, et de ce que pour ce'a laccus eut ordre de sortir de la ville, et de ce quun des frres du Saint fut impliqu dans cette affaire, et pensa ctre mis en prison. # Annecy, 28 mai 1613.

Monsieur, Vous verrs, je m asseure, par la lettre que M. de Charmoisy vous escrit, comme ds le dpart de M. de Charmoisy, il receu le desplaysir de se voir comme banny de cette ville par un exprez comm andement que S. A. lu y a fait de sen retirer et de ne plus y v en ir, su r limpression la plus fausse du m onde, que M. de Nemours a receu de la p art de quel ques calom niateurs, que les bastonnades donnes au sieur Berthelot avoient est conseilles par M. de Charmoisy, dont mondit sieur de Nemours a entrepris le ressentiment si chau dem ent, que nous en sommes tous estonns. E t peu sen faut que lun de mes freres, chevalier de M alte, n ayt est ordonn la prison, bien que tout le tems de la querelle il fut avec moy Sales, seulement parce q u il est grand amy du sieur abb de Talloircs, et quil lavoit fort visit aprs les bastonnades. Or nanmoins j espere que dans peu de jours tout cela se passera, et mon seigneur de Nemours, selon sa bont, sera m arry davoir fait faire du mal M. de Charm oisy, et den avoir dsir tant
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 291* {alias 278e) de la collection Biaise.

dautres ses plus fidles et affectionns serviteurs et sujets* Mais cependant il faut que madame de Charmoisy tienne bonne contenance, et ne fasse nulle sorte de plaintes qui puissent venir la connoissance de M. Jacot; ains q u e , luy p a rlan t, elle tesmoigne une grande asseurance que la bont de son Altesse et de monseigneur de Nemours regardera iientost favorablement son m a ry , et sera offense contre ceux qui luy ont voulu procurer du mal. Ce que je vous dis, M onsieur, parce que vous pourris m ieux dire cette bonne dame comme elle se devra comporter que je n e s a u ro is le lu y escrire, bien que je luy en touche u n mot. Enfin tout nostre Caresme sest pass en nostre petite ville nous defendre presque tous des calomnies quon jettoit in diffremment sur le tiers et le q u a rt, raison de ces mis rables bastonnades. Euss-je ( pas est m ieux, si mon bon heur eust permis leffet de vostre volo n t, et que j eusse presch en vostre ch a ire , et jouy de la douceur de vostre conversation, e t;d e .la presence de M. vostre Evesque qui est l? J espere dans le mois p artir .pour T u rin , o je feray tout ce qui me sera possible afin davoir m a libert pour lanne suivante ; car le dsir du bien que j a tte n sd e evostre v eu > et du rencontre de tan t de gens dhonneur q u i, p o u r vostre considration me recevront en vostre* conversation, et extreme dedans mon c ur. L a volont nanmoins de Dieu en soit faite, et uy plaise vous combler de toute sainte et vraye flicit avec Madame vostre chere digne compagne et toute vostre Mayson. Cest le souhait perpetuel, M onsieur, de vostre, etc. M onsieur, j escris en su rsau t; cest pourquoy je ne vous envoye pas les papiers du compte fait encre mes freres et les agents de madame la duchesse de.M erc ur, comme je feray bien tost, puis que vostre bont sestend vouloir en rece voir la peine.

DE S . FRANOIS DE SALES.

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LXIX.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS DE S A L E S
A

M. LE DUC DE NEMOURS

Il le supplie de faire mettre excution rlargissement de deux personnes, que ce prince lui avoit promis. ^ Annecy, 9 juin 1613.

M onseigneur, Puis quil vous a pieu m accorder la libert de monsieur de Charmoisy mon parent, je lattens infailliblement de vostre bont, laquelle j aydesja suppli tres-hum blem ent, par quatre diverses lettres, den avoir la memoire q u elle a accoustum de tenir en faveur de ses tres-obeyssants serviteurs, entre lesquels je suis des plus certains. M. du Soyeret aussi est en la mesme attente, ayant eserit la lettre de la sousmission^ q u il ne peut jam ais rendre assez grande, laquelle estoit desire pour cet effet Je supplie donc tres-hum blem ent vostre G randeur , Mon seigneur, de mexaucer pour lun et pour la u tre , et de re cevoir la m ultitude des plaintes q u i, par^^tiflces, pourront estre faites contre tous les sujets de cette ville, sans prejudice des defenses et lgitims allgations des accuss ; car ainsi Dieu sera oby, et respandra, selon mon continuel dsir, ses plus cheres grces sur vostre G randeur, laquelle faisant tres-hum blem ent la reverence, je suis en toute fidlit, Mon seigneur, etc.
1 Tire du premier monastre de Sainte-Marie de la ville de Lyon. C'est

la 292 de la collection Biaise

A SON EXCELLENCE LE MARQUIS DE LANS , GOUVERNEUR DE LA SAVOIE.

Saint Franois donne connoissance S. Exc. des mouvemens des troupes franaises dans le pays de Gex. . # Annecy, 31 juillet 1613.

Monsieur, Comme je vous donnay connoissance de ce petit voyage de Gex, aussi veux-je donner ad v is Y . E. de mon retour, et quliier environ les trois heures que j en partis, je laissay le haillif de Nion et quelques autres B ernois, qui vindrent prier M. Le Grand de France de faire revenir ses trouppes, attendu quils e s t e n t asseurs que v o u s, Monsieur, ne desarmis point et que les troupes piedmontoises et espagnoles passoyent les Mons. A quoy M. Le Grand respondit, q u il les rem ercioit de ladvertissement, mais q u avant que rien rem uer il attendroit M. Damanz q u il avoit envoy par de a auprs de Y. E. pour apprendre ce qui est du dsarmement. Je n estois pas ^resent quand cecy se passa, mais je le sceus soudain. Au reste il est impossible que ceux qui ont veu lhonneur et le respect que ce Seigneur porte au nom de S. A. S. puissent le taire. Il a couch ce soir Saint-Claude, ce m atin il y a fait ses P asq u es, ce soir il couchfc Chaslillo n , dimanche il doit estre Belley pour laccommodement de quelques difficults publiques, et sa com paignie, qui
* L'autographe en appartient aux Archives de la Cour de Turin. C'est

estoit la derniere demeure Gex , se retire du cost de Bourgoigne. Je prie N. S. q uil comble Y. E. de toutes bndictions et suis, Monsieur, Vostre trs hum ble et trs affectionn serviteur,
F
r a n o is

, Evesque de Gep ve.

P . S. Monsieur, et quant au sujet de mon voyage nos ecclesiastiques et catholiques sont demeurs consols par raccom modem ent que nous avons fait de toutes les difficults suscites par nos adversaires, grces Dieu.

LXXI.

LE TT RE 1
MONSEIGNEUR DE BELLEY. Sur la renonciation la dignit piscopae* Armeci, le 14 aot 1613.

Monseigneur, Il y a environ un mois seulement que je receus la lettre quil vous pleust de mescrire le second du mois de juillet ; depuis j ay tou sj ours est ouen voyage ou m alade, et n ay sceu vous rendre la response que vous desiris, o u , pour mieux d ire, la response que vous ne desiris pas, si j ay bien sceu connoistre linclination en laquelle vous estis, lorsque vous me listes la faveur de m escrire. M aintenant vous pouvez penser si je puis bien satisfaire vostre demande, puis que la foiblesse ordinaire de mon e sp rit, lextraordi naire de mon corps accabl des lassitudes que la fevre m a laisses, apporte un nouveau surcroist d imbcillit. Mais un si bon entendeur, comme vous estes, verra assez mon inten tion quoy que mal estalle. P rim a propositio. Velle deponere onus episcopale ob causas rationi congruas, non modo nullum est peccatum , sed etiam actio est v irtu tis, vel modesti vel bum ilitatis, vel justiti , vel charitatis*. 2a propositio. Is censetur rationibus veris moveri ad
1 Conserve au monastre de la Visitation de Chambry. Cest la 157e des lettres indites de la collection Biaise. 5 Premire proposition : Vouloir se dcharger du fardeau de lpiscopat par des raisons de convenance, cest un acte de vertu, ou de modestie, ou dhu milit, ou de justice, ou de charit; et je ne vois en ce fait aucun pch.

episcopatum dponendum , qui bon tide suum de se judi cium , suum d3 deponendo episcopatu desideriu 111? suasque. , denique quibus n ititu r rationes, vel consilio* prudentisr vel saltein judibio superiorum paratus est subm ittere, ac, in utram que partem eadem alaeritate suum obsequium* conferrel. 3a propositio. Quamvis cogitatio desideriumve episco patum deserendi eo quo licet modo nullum sit peccatum^ plerum que tam en non caret hujus m odipropositum magna tentatione, acceditque frequentissim dmonum opra v ratio e st, quia dum in procurand oneris dpositions tempus im penditur, vix ac ne vix quidem in eo susti nendo satis oper insum itur, et qui de repudiand uxore cogitt, vix intrim de e rect diligend sollicitus est; satius erg fuerit se ipsum ad meliorem navandam operam deinceps excitare, q u m , quia tibi non videris rect hacte ns navasse, omnem operam velle abjicere. Porr melius est levare oculos in montes, unde veniat auxilium nobis, et sperare in Domino, libenterque gloriari in infirm itatibus n o stris, u t inhabitet in nobis virtus C hristi, qum more filiorum Ephrem converti retrorsm in die belli : qui enim confidunt in Domino assument pennas velut aquil , vola it bunt et non decient; dficientes autem quemadmodum fumus deficient : et qui ad sarcinas formidolosus reverti tu r , otium quidem habet, sed non majorem qum qui d pr liatur securitatem *.
: 2e proposition : Gelai-I est cens ntre m que par des causes justes, qui est de bonne foi dans le jugement quil porte de lui-mme et dans le tlsir quil forme de se dmettre, sil staye d'ailleurs sur des motifs plau sibles, ou sur les conseils dun homme prudent, et s'il est prt se soumettre au jugement de ses suprieurs et supporter son sort, quel quil soit, avec a mme tranquillit. 2 3e proposition : Quoique nous venions dtablir quil ny a aucun pch dans la pense ou le dsir de quitter lpiscopat, cependant il arrive souvent quune pareille proposition peut tre leifet dune grande tentation et une in spiration du dmon. La raison en est, que tandis qu'on perd le temps cher-

))

4a propositio. Yideor mihi audire Christum dicentem : Simon Joannis, aut Petre Joannes, diligis me? Petrum que Joannem respondentem : T u scis quia amo te; tm demm Dominum graviter prcipientem : Pasce oves meas ; nulla major probatio dilectioms quam exliibitio

hujus op eris. Au dem eurant, une jeune fille de Chambery sestant laisse porter trop avant en lam our dun jeune homme de vostre ville, et se dfilant que les pere et mere diceluy n apportent quelque difficult au mariage ncessaire pour couvrir son honneur et pour accomplir les mutuelles promesses sous les quelles elle proteste davoir encouru le hasard de sa rpu tatio n , elle m a fait prier dinterceder vers vous, Monsei gneur , affin quil vous piaise demployer vostre charit vers le s ....... pere et mere du jeune hom m e, pour les disposer consentir u n honnorable conclusion de lam our diceluy et delle, attendu mesme quelle est dune parent fort raccom andable, fille de la seur de M. B oursier, ancien secretaire
cher les moyens de se dfaire dun tel fardeau, on nglige en attendant den soutenir la charge; de mme que celui qui songe rpudier sa femme, ne soccupe gure pendant ce temps-l lui rendre le devoir de lamour conjugal. Il seroit donc plus expdient de sexciter soi-mme remplir mieux quon ne la fait jusque-l le devoir de sa charge, que de vouloir sen dcharger tout--fait, sous prtexte quon ne le remplit pas comme il faut. En vrit, il est encore mieux de lever les yeux vers les montagnes, desprer en Dieu, de nous glorifier enfin en nos infirmits, pour que la vertu du Christ habite en nous (II. Cor., XII, 9), que de retourner en arrire au pu r du combat, la manire des enfans dEphrem (Ps. LXXVII, 9) ; car ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur, slveront sur des ailes comme laigle (Isai., XL, 31), ils porteront haut leur v ol, et ne tomberont pas en dfaillance; ceux, au contraire, qui manquent de confiance, svanouiront comme la fu me (Ps. XXXVI, 20); et celui que la crainte fait battre en retraite, peut x>uir la vrit de quelque repos, mais jamais dune plus grande scurit que celurt^ui combat.' 1 4e proposition : 1 me semble entendre le Christ dire ces paroles : Simon, 1 fils de Jean, ou Pierre-Jean, maimez-vous? et Pierre-Jean rpondre : Vous savez combien je vous aime ; et le Seigneur de lui rpliquer avec le ton du commandement : Paissez mes brebis ; il ny a point de meilleure preuve mp donner d votre amour que de vous acquitter de ce ministre.

de S .A . Le gentilhomme son cousin germ ain vous dduira m ieux que je ne vous saurois escrire ses intentions, les quelles estant bonnes et raisonnables, mon advis, je ne fay nulle difficult de vous supplier de rechef de les avoir en recommandation* et moy su r tout en vos saints sacrifices, puis que je suis plus que nul homme du m onde, Monseigneur, Vostre trs h u m b le, trs obeyssant frere et serviteur,
F r a n o is

, Evesque de Geneve.

P . S. Helas! M onseigneur, on m a advertit que le grand ancien archevesque di* Vienne est trespass ; de medio terr sublatus est justus, justus vivat et requiescat, et p 'o illo alius superveniat. -Te me resjouis de ta rciproque consolation que vous et M. Le Grand aurez eue en vostre entreveu.

LXX1I.

LETTRE1
AU DUC DE N E MO U R S . E le remercie de llargissement de deux personnes, et le supplie daccorder leur grce tout entire en leur permettant de rentrer dans Annecy. , Annecy, 4 octobre 1613.

Monseigneur,

Je remercie en toute hum ilit vostre G ran d eu r, pour la libert en laquelle il lu y a pieu rem ettre les sieurs de C harmoisy et du N oyeret, selon la promesse q u elle m en avoit faite : elle ne favorisera jam ais homme qui vive avec p lu s de fidlit et daffection que moy, qui espere et attens de voir encore bien tost laccs cette ville ouvert ces deux gentils hommes : car la bont et quit de vostre G ran d eu r, Mon seigneur, pressera et sollicitera son c ur le faire, sans, qu aucune autre entremise y soit ncessaire : et tan d is, je* supplie nostre Seigneur q u il respande abondamment toutes sortes de saintes prosprits su r vostre G randeur, de laquelle je suis M onseigneur, tres-hum ble, etc.
1 Tire du premier monastre de la Visitation de la "ville de Lvon. Cest la 300 lettre de la collection de Biaise.

l x x iii.

LETTRE1
A. S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE, Sur lunion du prieur du Saint-Spulcre d'Annecy au chapitre de l'glise cathdrale.

7 octobre 1613.

Monseigneur, Le pauvre Chapitre de leglise cathedrale de Geneve a de* meur , il y a tantost un siecle, en cette ville de N eci, sans y avoir ni mayson ni eglise que de loage : m aintenant il se prsente une occasion de lu y faire avoir l eglise et le prieur du sepulchre, par la rsignation de celuy qui en est pourveu : m ays, M onseigneur, avant toutes choses, le bon playsir de* Y. A. est req u is, lequel ledit Chapitre la supplie trs hum blem ent de luy octroyer, comm u n aumosne des pauvres bannis et dejetts de leu r siege p ar les ennemis de Dieu et de V . A. S ., laquelle certes pour cela ne les rendra pas ri ches , puis que ledit prieur n est que de cent ducatons de revenu, mais elle les accommodera beaucoup, ce benefice estant en cette ville et fort A la bienseance de cette compaignie qui ne cessera jam ais non plus que moy de souspirer et aspirer devant la Divine Majest jusques ce que sous les auspices de V. A . elle retourne en son ancien sjour. Ce sont les souhaits perpetuels, M onseigneur, de vostre tres-hum ble, tres-obeyssant et tres-fdele orateur et serviteur, F ranois , Evesque de Geneve.
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 158** des lettres indites de la collection Biaise.

LXXIY.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A M. LVQUE DE MONTPELLIER*

Il sexcuse de ne pouvoir prcher Toulouse. 10 janvier 1G14,

M onseigneur,

Je vous vais rencontrer en esprit au passage que vous devs faire Lyon : et ces quatre paroles vous asseureront, sil vo usplaist, que sil m estoit aussi ays de me porter moymesme sur le lieu en effet, comme il l est ce porteur, vous me verris plein de joye et dam o u r, le plus empress de tous autour de vous. Il n y a re m ed e ; il faut accommoder nos souhaits nos ncessits, do quelles viennent. J ay toute m a vie grandem ent pris la ville de T holose, non pour sa grandeur et noblesse, m a is, comme dit saint Chrysostome de son C onstantinople, cause du service de Dieu qui y est si constamment et religieusem ent m aintenu. E t penss, M onseigneur, de quel c ur je voudrois les servir, mais vous savs mes liens, que rien jusques present na pu rom pre. Sil vousplaist doncr responds la demande quilz vous ont faite de moy. Je vous supplie tres-huK blement de leur faire s a v o ir que ce n est ny faute destime que je fasse de leurs m rits, ausquels je ne saurois jam ais cor respondre, ny faute de pouvoir que vous ays sur moy, qui suis trs-entirem ent vostre, mais faute de pouvoir que
1 Tire du monastre de la Visitation du faubourg St.-Jacques. Cest la 303* de la collection Biaise.

j aye moy-mesme sur m oy-m esm e, que je ne seconde pas leurs d sirs, plus honnorables cent fois pour moy que je ne devrois pretendre. Au dem eurant, M onseigneur, quand vous sers avec le grand et le par?- 1 amy, ressouvenez-vous parfois de moy; car ce mest un plaisir incom parable de mim aginer que ne pouvant jo u ir du bonheur de vostre presence, je ne laisse pas de vivre en vostre bienveillance de ton s iems. J escris sans loisir, mais plein de linvariable affection que j ay destre sans fin , M onseigneur, vostre, etc.

LXXV.

LETTRE*
A S . A. CHARLES EMMANUEL, 1er,, DUC DE SAVOIE.

Sur. l'tablissement de la Congrgation des Pres Earnabites Annecy. ^ Anneci, le 25 janvier 1614.

Monseigneur Lesperance que ce peuple de Neci et de Geneveys a con=ceu de voir ce college, qui est m aintenant presque en friche, rem is la Congrgation des Peres Barnabites, n a ny rayson ny fondement que sur la bont paternelle de Y. A. S ., la quelle en a eu aggreable le projet; non seulement parce qu il estoit propre pour le profit publiq temporel de ses trs humbles sujetz, mais aussi pour lutilit q u il rapporteroit au salut des ames. A cett occasion, M onseigneur, je supplie de rechef Y. A. S., en toute h u m ilit , de le faire puissam m ent ressir la $ o ire de D ieu , que je prie incessamment la vouloir jam ais pro sp erer, et s u is , M onseigneur, Vostre trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serv iteu r,
F
r a n o is

, Evesque de Geneve.

1 Loriginal en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 164 parmi is lettres indites de la collection Biaise.

LXXVI.

LETTRE1
AU DUC DE* S A V O I E . l lui tmoigne sa satisfaction de ce quayant consenti tablir les Chartreux dans son diocse, il leur destine labbaye de Ripaille, et il le presse d'ex cuter au plustt ce projet. . Annecy, 12 juin 1614.

M onseigneur, Lors que j eus lhonneur de faire la reverence vostre Altesse, il y a un an, je luy proposay de faire loger les reve rends Peres C hartreux en labbaye de F illy en Chablaix, pour laccroissement de la dvotion q u un si grand Ordre feroit en ce pays-l, et pour lornem ent que la rparation d un abbaye si rem arquable y apporteroit. Mays depuis, ayant sceu que Y. A. avoit jett ses yeux et son dsir sur Ripaille pour le mesme effet, je m en suis infinim ent resjoui ; et en toute hum ilit je la supplie den ordonner au plus tost lexecution, afin que nous voyons en nos jours la piet restablie en un lieu qui a est rendu tant signal par celle que nosseigneurs les predecesseurs mesmes de Y. A. y ont saintem ent et honorablement pratique. Asseurant quen meilleures mains le genereux et pieux dessein de cette restauration ne pourroit estre confi qu en celles dun Ordre si ferme et constant, comme est celuy des C h artreu x , leq u el9 ayant toujours est ds son commence m ent fort oblig la serenissime May son de Y. A ., luy a
* C'est la 311e (alis 298) de la collection Biaise, et la 53 du liv. !' des anciennes ditions

aussi rciproquem ent tousjours. est et tres-affectionn e t ddi. E t tandis, je continu de supplier incessamment la Divine Majest qu elle respande jam ais toutes ses plus cheres b enedictioo sur la personne et la couronne de Y . A, de laquelle ie s u it, M onseigneur- 'es-humbla- etc.

LXXV11.

LETTRE 1
A S . A . CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.

Sur ltablissement des Pres Barnabites Annecy. # Annessi, 8 juillet 1614.

Monseigneur, Le bien de la venue des Peres Barnabites en cette ville est de si grande considration, que V . ., la quelle la si sain tem ent dsir, le fera sans doute puissamm ent ressir non. obstant les petites difficults qui se prsentent, qui ne pro cdent que dune bonne affection, la quelle V. A. donnera* sil luy p la ist, la mesure et discrtion, en sorte que si le Pere General des Barnabites ne pouvoit octroyer la dispense q u on req u iert, sa Congrgation ne laissast pas pour c e k d estre introduitte dans ce college, o en tous evenemens ell apportera u n utilit incomparablement plus desirable que tout ce qui sy est fait jusques present. J en supplie donq en toute hum ilit Y. A. S ., que Dieu fasse jamais prosperer selon lextrem e et continuel so u h ait, Monseigneur, de vostre tres-hum ble, et trs obeyssant serviteur et orateur, F r a n o is , Evesque de Geneve.
1 Loriginal en est conserv eux Archives de la Cour de Turin. C'est la I6G ^ des lettres indites de la collection Biaise.

LXXVIIL

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
AU ROI DE FRANCE L W I S X III,

Il le remercie d'une gratification de trois cents cus que Sa Majest avoit donns pour la rparation de quelques glises du bailliage de Gex. Anuecy, 31 juillet 1614.

S re, les Catholiques de Gex et moy avons reeu les trois cents escus daumosne que vostre Majest a donns pour la reparation des eglises, avec une tres-hum ble reverence et action de graces, non seulem ent parce que les faveurs qui proviennent de si haut lieu sont tousjours de grandestim e, mais aussi parce que ce sont comme des arrhes de plus grands bienfaits pour l avenir, dont nous en esperons que. la royale bont de vostre Majest regardera de son il propice, la misere laquelle lheresie a rduit ce pauvre bailliage, pour respandre son secours les grades et assistances, qui lu y peuvent servir de remede. Ainsi Dieu oit jam ais le protecteur de vostre Majest, Sire, pour la combler des saintes benedictions que luy souhaitte vostre tres-hum ble, etc.
1 Tire du sminaire dfcsy prs de Paris. C'est la 316e de la collection Biaise*

LXXIX.

LETTRE 1
DE S A IN T F R A N O IS DE S A L E S
A UNE ABBESSE. Il la flicite de ce que lexercice de loraison mentale a t introduit dans son monastre;,, parce que sans cela les trois vux, de religion 1e peuvent 1 tre que mal gards. Avantage de la lecture des uvres de sainte Thrse. Un bon confesseur peut faire un grand bien dans une communaut. Annecy, 18 aot 1614.

Ma tres-chere S eu r, cette prem iere fois que je vous escris, je vous veux dire deux ou trois motz de prfac, qui puissent servir pour toutes les lettres que je vous enverray dsormais selon les occurrences. 1. Que ny vous ny moy n y fassions plus aucune prfac; car lam our de Dieu que vous avs sera une prfac envers vous ; et le dsir que j ay de lavoir sera vostre prfac en vers moy. 2. En vertu de ce mesme am our ou possd ou dsir, assurs-voiis, ma chere S eu r, que vous et toutes vos filles trouvers tousjours mon ame ouverte et dedie au service des vostres. 3. Mais tout cela sans cerem onies, sans artifices, dautant q u encore qyue. nos vocations soient diffrentes en ra n g ,, ce:saint am our auquel nous aspirons nous esgale et u nit en luy.

Certes,, maiues.Tcliere. Seur,.et vous, et-vos.filles.estes


1 Cest la 318* d l collction biaise, et la 65e d livre. II!ds. anciennes^ ditions.

tres-heureuses davoir enfin rencontr la veine de cette eau vivante qui rejaillit la vie eternelle 1, et de vouloir en boire de ia main de nostre S eig n eu r, a u q u e l, avec Sainte Catherine de Genes, et la bienheureuse mere Therese, il me semble que vous faites cette priere : Seigneur, donns-moy de celte ea u 2. Qu jam ais cette bont divine soit loue., qui luy-mesme sest rendu une source deau vive au milieu de vostre compaignie : car ceux qui sadonnent 1a tres-sainte orayson, noslre Seigneur est une fontaine en laquelle on puise par l orayson leau de lavem ent, de rfrigr, de fertilit et de suavit. Dieu sait, ma tres-chere S eur, quelz sont les monasteres esquels ce saint exercice n est point pratiqu; Dieu sait quelle oheyssance, quelle pauvret et quelle chastet y est observe devant les yeux de sa divine providence, et si les assembles des filles ne sont pas plustost des compaignies de prisonnires que de vrayes amoureuses de Jesus-Christ. Mais nous n avons pas tant besoin de considrer ce mal-lL que de peser au juste poids le grand bien que les ames reoi vent de la tres-sainte orayson. Vous n estes donc point trom pes de lavoir embrasse; mais trompes sont les ames qui sy pouvant appliquer, ne le font pas. E t nanmoins en certaine faon ( ce que je voy) le doux Sauveur de vos ames vous a trompes dune tromperie am oureuse, pour vous tirer sa communication plus parti culire, vous ayant lies par des moyens que lu y seul a sceu trouver, et conduites par des voyes que luy seul avoit con nues. Relevs donc bien h aut vostre courage, pour suivre soigneusement et saintement ses attraits; et, tandis que la
1 Qui biberit ex aqu quam ego dabo e i, non sitiet in ternuxn; sed aqua quam ego dabo ei, fiet in eo fons aqu salientis in vitam ternara. Joan* IV, 13 et 14. 1 Ds it ad eum mulidr : Domine da mihi hanc aquam. Ibid., 15.

vrave douceur et hum ilit de c ur regneront parm i vous, ne craignes point destre trompes. Le frere N. est un vray ignorant, mais ignorant qui sait p lu s que beaucoup de savans : il aies vrais fondemensde la vie spirituelle, et sa communication ne vous peut questre utile ; je m asseuTe q u e son Suprieur ne vous le refusera pas, tandis que vous en users avec discrtion, et sans luy donner trop de distraction. Je n ai pe encore lire les livrets que vous m avs envoys, ce sera mon prem ier loisir. Vous avs bien fait de vous apprivoiser avec la bienheu reuse mere T herese, car en vrit ses livres sont un thresor denseignements spirituels : sur to u t, faites regner entre vous la dilection m utuelle, franche et spirituelle; la com m unaut parfaite tant aymable et si peu ayme en ce siecle, mesme es monasteres que le monde adm ire; la sainte sim plicit, la douceur de c ur et lam our de la propre abjection : mais ce soin, ma tres-chere S eu r, il faut quil soit diligent et ferm e, et non em press, ny secousses. Je seray bien aise de savoir souvent de vos nouvelles, et ne douts point que je ne vous responde. M. N. me fera tenir prou vos lettres. En particulier, ce ma est de la consolation de savoir la bont et vertu de vostre Pere Confesseur, q u i, avec un esprit vrayem ent de pere envers vous, coopr vos bons dsirs, et est encore bien aise que les autres y contribuent. P leust Dieu q^ie tous les autres de vostre Ordre fussent Aussi charitableiTet affectionns la gloire de Dieu ; les mo nastres qui sont en leur charge seraient plus parfaits et plus purs. Je resalu mes cheres S^urs Anne et Marie Salom, et me resjouis dequoy elles sont entres en cette Religion en un teins auquel la vraye parfaite piet commence y refieurir; et pour leur consolation, je leur dis que leur parente Madame

Descrilles, qui est m aintenant novice la V isitation, tasche aussi fort de son cost de savancer en nostre Seigneur. Ma tres-chere S e u r, je vous escris sans lo is ir , mais non pas sans une infinie affection envers vou3 et toutes vos fille?, que je supplie toutes de recom mander mon ame la misericorde de D ieu, comme de m a part je ne cesseray point d.e vous suuhaitter bndiction sur bndiction, et que la source de toute bndiction vive et regne jam ais au milieu de vos curs. Amen. Je suis, dun am our tout cordial, vostre tres-hum ble, etc.

IX X X.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A M. JEA lN -flERRE CAMUS, VQUE DE BELLE Y .

Il'Tencovsrage soutenir lembarras des procs pour la conservation des biens et des liberts ecclsiastiques, et lui recommande les intrts du diocse d Genve aux Etats de Bourgogne, o il alloit assister. Annecy, 22 aot 16H. Monseigneur, Je me resjouis, certes, de vos victoires; car, quoy que Ton sache d ire, cest la plus grande gloire de Dieu que nostre ordre episcopal soit reconnu pour ce q u il est, et que .cette mousse des exemptions soit arrache de larbre de lEglise o lon voit quelle a fait tant de m al, ainsi que le saint concile de T rente a fort bien rem arqu. Mais je regrette pourtant que vostre esprit ptisse tant en cette g u erre, en laquelle, sans doute, il n y a presque que les Anges qui puissent conserver linnocence : et qui tient la modration emmi les procs, le procs de sa canonisation est to ut fait pour lu y , ce me semble. Sapere et amare vix diis conceditur ; mais je dirois plus volontiers : Litigare et non insanire vix sanctis conceditur. Nanmoins, quand la nces sit le req u iert, et que lintention est bonne, il faut sem b arquer sous lesperance que la Providence mesme, qui vous oblige la navigation, sobligera elle-m esme vous conduire. 1 C'est la 3 9 de la collection Biaise, et la 8 du livre 1 des ancienne 1 7 ditions. r

T out mon plus grand deplaysir, cest de voir quenfin cette sm ertum e de c ur, que vous me depeigns, vous ravira auprs de nous, et me ravira une des plus precieuses con solations que j eusse, et ce peuple un bien inestimable : car des prlats affectionns, il y en a si peu : A pparent rari nantes in gurgite vasto*. Salvum me f a c , D om ine, quo~nam defecit san ctu s2 Je voy bien, M onseigneur, par vostre lettre et par celle de M. de N., q u i, en mrit, est fort mon am y, et bon pere tres-singulier, que nous ne saurions conserver les liberts ecclesiastiques, que les Ducs nous avoient laisses, s pays estrangers. 0 ! Dieu benisse la France de sa grande bndic tion , et y fasse renaistre la piet qui regnoit du temps de S. Louis ! Mais cependant, M onseigneur, puisque ce pauvre petit Clerg de vostre evesch et du mien a le bonheur que vous parlis en son nom aux E stats, nous serons dlivrs de tout scrupule, si aprs nos remonstrances nous sommes rduits en la servitude; car que pourroit-on faire davantage, sinon crier au nom de lEglise : Vide, Domine, et considra, quoniam facta sum vilis? Quelle abjection que nous ayons le glaive spirituel en m ain, et q u e, comme simples executeurs des volonts du m agistrat tem porel, il nous faille frapper quand il l ordonne, et cesser quand il nous le commande; et que nous soyons privs d? la principale clef de celles que nostre Seigneur nous a donnes, qui est celle du jug em en t, . du discernement et de la science en l'usage de nostre glaive? Manum suam m isit hosij\ ad omnia desiderabilia ejus; quia . vidit gentes ingressas sanctuarium tuum , de quibus prcejperas ne intrarent in ecclesiam tuam 3. Ce nest pas avec un esprit d impatience ni de m urm uraion que je dis cecy; je me ro&souviens tousjours que ista mala invenerunt nos, quia peccavimus, injuste egimus 4. Or s Virg., neid. * Psalm. XI, 1. 8TUrcn., I, 10. * Ces maux sont

sus pourtant, Monseigneur, vous verres nos articles, et ferfcs, je masseure, tout ce qui se pourra pour la conservation des droits de Dieu et de son Eglise; et tandis que nostre Josu sera l , nous tiendrons les mains hausses, et prierons quil ait une spciale assistance du saint Esprit; nous invoquerons les Anges protecteurs, et les saints Evesques qui nous ont prcd, quilz soient auto u r de vous, quilz anim ent vos remonstrances. De vous envoyer quelquun de la p art de mon Diocese, il n en fut jam ais question. Mon Diocese n est-il pas vostre, puis que je le suis si parfaitem ent : Populus m eus, populos wws.Vousverrs le Pere Dom Jean de Saint-Malachie SaintB ernard; si vous le hants, vous trouvers en luy une veine fcond de piet, de sagesse, et damiti pour m oy, qui lhonnore rciproquem ent bien fort. De Madame Falin ditesjnoy un jo u r loisir lhistoire, parce que gloriam 7'cgis annuntiare ju stu m est. D iiu soit jam ais le cur de nos mes. Je suis, M onseigneur, vostre, etc. venus nous trouver, parce que n u avons pch, et que nous avons commis o s liniquit, Ps, CV, 6.

LXXXL

LETTRE1
DE S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A SON ALTESSE MADAME MARGUERITE s INFANTE DE SAVOIE, VEUVE DE M. LE DUC
DE MA5TOE.

Il la supplie de prendre sous sa protection spciale les dam de la Visitation es de la ville dAnnecy, de leur procurer les lettres-patentes, et de permettre que la premire pierre de leur oratoire soit pose en son nom. Avant le 18 septembre 1614. Madame, Nous avons en cette ville dAnnecy une congrgation de trs-honorables dames, les unes veuves, les autres filles, qui n ayant que du dgot pour le m onde, sadonnent au service de Dieu avec une trs-grande pit et une singulire dification. Elles rcitent toutes ensemble au ch ur les heures de la trs-sainte V ierge, font loraison m entale, et vivent dans lobissance sous le gouvernem ent dune suprieure quelles ont lue. De p lus, elles observent une trs-grande 1 Cest la 322 de la collection Biaise, et la 2 3 du livre Ie des anciennes r ditions.

Serenissima Signora, Si e fatta in Annecy una congregazione di dame honoratissime, parte vedove, parte zittelle, le quali scariche delle cose del mondo, attendono con grandissima pieta e edificazione al servizio del Signor Iddio, recitando ogni di le ore della sacratissima Yergine insieme nel suo coro, facendo ogni di l'orazione mentale, vivendo in ubedienza sotto il governo di una superiore, che esse hanno eletta, e osservando una esattissima abnegazione delle cose terrene, come si suole nelli

abngation des biens de la te rre , comme il se pratique dans les monastres les plus rguliers. Les jeunes ne sortent point de la maison (o le s hom m es, dailleurs, n entrent jam ais sous aucun prtexte), mais seulement les plus ges et les plus sages, et cest pour le secours des infirm es, principale m ent des pauvres femmes, qui, ayant de grands besoins, ont beaucoup souffrir en cette ville, o il n y a q u un pauvre h pital , qui n a pas assez de revenu pour faire degrandes charits. Cette congrgation sest forme sur le modle dautres semblables tablies dans Milan par ce grand serviteur de D ieu , le glorieux saint Charles. Elles ont dj une maison ; m ais, dsirant nanmoins faire construire un oratoire en lhonneur de la trs-sainte Visitation de la bienheureuse Vierge , dans lequel il y aura une chapelle sous le nom du bienheureux A m de, lorsquil sera canonis, votre Altesse srnissime est trs-hum blem ent supplie de prendre cette congrgation sous sa protection spciale, afin q u lombre de son nom et la faveur de sa ch a rit, elle puisse vaquer aux choses clestes avec tran q u illit, n ayant rien qui la trouble ni au-dedans ni au-dehors. mounsterii piu riformati. Legiovani non escono mai dalia casa, nella quale non ventrano uomini, ma solamente le vecchie e mature, per' soccorso degPinfermi, massime donne, le quali quando sono po vere, patiscono molto in quella cita, non essendovi se non un povero ospitale, che non ha modo di fare molta carit a dette inferme. Ora essendosi formata quella congregazione a similitudine daltre' &imili, stabilite in Milano dai gran servo dIddio S. Carlo, ed avendo comprata una casa, e desiderando tuttavia fabbricar un oratorio al nome della santissima Visitazione della beatissima Vergine, nel quale pur vi sia una capella, che si dedicher sotto il nome del beato Ame~ deo, quando sar canonizato, si supplica Y. A. seremssima, che si degni accettare, et ricevere detta congregazione nella sua specialissima protezione, accid che sotto Tombra del suo serenissimo nome, e col favor della sua carit, possa con tranquillite pace interiore et esteriore attendere alle cose celeti, per il che sarebbe necessario,.

A quoi il sera ncessaire , 1 Que votre Altesse srnissime dclare par lettres pa ten tes, ou par lettres de cachet, quelle reoit et prend sous - sa protection cette congrgation en entier, et chacun^ des surs ou dames en particulier, tant pour le prsent que pour lavenir; " 2 Que votre Altesse srnissime fasse savoir son intention M. le m arquis de Lans et au snat de Savoie, afin que dans les occurrences ils prennent les intrts de ladite con grgation. v 3 Il seroit encore propos que son Altesse srnissime monseigneur le duc de Savoie envoyt de semblables lettres-, par lesquelles il signifit que cette congrgation stant mise sous la protection de votre Altesse, cest aussi sa volont quelle soit favorise et conserve en ses Etats. Et cela est dautant plus raisonnable, que cette congrga tion ne mendie point daum nes, mais stablit aux frais des dames qui y sont entres, et q u elle ne prtend pas avoir jamais de revenus pour dautres fins, pour pourvoir Tentredens, tant des btiments et de la sacristie, que du chapelain * 4 Che V. A. serenissima, o per lettere patenti, o per lettere ehiuse, manifestasse che ella riceve e piglia in protezione detta congregaione e ciaschcduna delle sorelle, o siano dame* che in essa sa Tanno, adesso e per lavvenire. 2 Che V. A. serenissima faccia con lettere saper questa sua intenzione al signor march, di Lans, e al senato di Savoja, acci dove occorrer essi abbiano cura di detta congregazione. 3 Sarebbe anco conveniente, che simili lettere si scrivessero d'a jltezza del serenissimo signor duca nostro signore, per le quali fatesse sapere che detta congregazione essendo per ordine suo nella protezione di V. A., vuole che sia negii stati suoi favorita e con servata. Il che tanto pi raggionevole, che detta congregazione non mendica, anzi si stabilisce a spese delle dame congregote, ne pretende iammai aver entrata se non per mantener gli edileii, la sacristia,

et du mdecin, soit, au moyen de rentes perptuelles, soit par toute autre voie semblable, qui ne fasse aucun dommage personne, et qui ne mette nul empchement aux gables ou ailles du srnissime c ; et mme ladite congrgation sera, ( ominej espre, dans peu dannes, dote de revenus suffisants pour lentretien de la comm unaut : si bien que les veuves qui seront sans enfants, et les tilles qui voudront servir Dieu dans la chastet, Fobissance et la p i t, auront une grande facilit y entrer, y tant reues m oyennant une pension que leur famille leur assignera leur vie du ran t, sans q u on en exige rien de plus. Gela tant ainsi, votre Altesse srnissime fera une chose trs-agrable la divine Majest et sa trs-sainte Mre Notre-Dam e, s i , recevant cette dvote congregation entre les bras de sa c h a n t , elle daigne sen avouer la dam e, la pa tronne et la mre. E t parce que ladite congrgation espre bientt btir lo ratoire, ce lui sera un grand honneur et une grande con solation que la premire pierre soit pose au nom de votre
il cnpellano, e pagar il medico lo ro , o per via de censi perpetui, o in aSfre maniere che non facciano aggravio a nessuno, ne diano im pedirnento alcuno alli dazii, overo taglie del serenissimo duca. Anzi deita congregazione essendo, come si spera, fr pochi anni dotata di (jiiella entrata per quelle cose com m uni, le vedove scarielie di figioli, e le vergini che vorrano in eastit, ubedienza, e pieta servir i! B ignorlddio, avranno grandissima commodit di eio fare, perclie nraiino ricevute in detta congregazione, mediante una sola pensione r.s?('gnatale dalia casa loro,m entre viveranno. Onde V. A. serenissima iar cosa gratissim? ulla Maest divina^ o alia sua santissima Madre nostra Signora, se ricevendo questa pia co ngregazione nelle braccia della sua protezione, essa si degna chiamare signora, patrona e madre. E perclie ben presto spera detta congregazione di fabbricare I V ratorio s u o , e che le sarebbe un* onor e consolazione dimportanza, che a nome di Y. A. ssuroissima si mettesse la prima p ie tra ; si sup-

Altesse srnissme; cest pourquoi je la supplie, en finis san t , quelle daigne envoyer quelque dame de sa cour pour rsister la crmonie, et y mettre la mdaille accoutume, le lle quil plaira votre Altesse de la m arquer. Ainsi elle aura toujours la r c ille m e part dans toutes les bonnes uvres qui se feront en ladite congrgation et dans l'oratoire, principalement aux oraisons de ces dam es, qui jo u r et nuit invoquent le saint Esprit pour lternelle con solation de votre Altesse, de laquelle j ai lhonneur de tre , .Madame, le trs-hum ble, etc.

plica per fine, clie degni com mandar a qualche dama di quelle b a n d e, di venir costi da parte di Y. A. ed assistere alla posizione di detta p ietra, mettendovi la medaglia solita, tale che V. A. si cornpiaeer di notare. Che cosi Y. A. avr sempre ottima parte in tutte le bone opere che An detta congregazione, e detto oratorio si faranno, massime nelle <orazioni di quelle dam e, che giorno e notte invocheranno lo SDiritt? jan to per Teterna consolazione di V. A.

INSCRIPTION
D E L A PR E M IR E P IE R R E DU BATIM ENT D E LA V IS IT A T IO N , QUI F U T COMMENC LAN

4(714.

A D ieu trs-bon et trs-grand, J sus -C h r is t , et sa trs-sainte M re, sous le titre de la V isitation. Char les-E m m a n u el tant duc de S a vo ie, H enri de Savoie tant duc de N em ours et de Gnevois, l'an m il s ix cent q u a to rze, le d ix -liu iti m e jo u r d u m ois de septem bre, sous la protection de M arguerite, In ja n te de S a v o ie , veuve d u duc de M antoue, et sous l piscopat de monseigneur F ranois, prsent et officiant cette crm onie, a t je t e et bnie cette prem ire p ie r r e , mo n u m en t consacr la dvotion de la congrgation des s urs oblates de la V isita tio n . optimo m a x im o , J esu C h r is t o , sanctissim M atri V irg in i V is ita n li. Carolo E m m a n u ele Sab a u di , Henrico Gebennensium ducibus, anno m illesim o sexcentesim o decim o-quarto, decim-octav sep te m b ris, M argaride in fante S a b a u d i , vidu ducis M a n tu , pro tectrice, Francisco episcopo, congregationi sororum oblatarum V isitationis devotioni sacrum
Deo Ma r i

L X X X II.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A M. DE FORAX, GENTILHOMME DE LA CHAMRRE DE M. LE DUC DE NEMOURS.

11

le p r ie d e se n tr e m e ttr e d a n s l c h a n g e p r o je t p a r n o tr e S a i n t , d u n te r r a in q u i a p p a r te n o it a u x D o m in ic a in s d A n n e c y , e n fa v e u r d e s R e lig ie u s e s d e la V is ita tio n . V e r s l e 18 s e p te m b r e 1 6 1 4 .

Monsieur, L extrme ncessit que la V isitation a dune partie dix jardin de Saint-Dominique, sur lequel le bastim ent nouveau reg ard era, fait que plusieurs gens d honneur ont pens de proposer que les Peres de saint Dominique prissent une partie dun jardin du College sur lequel ilz re g a rd e n t, et moyennant une recompense que lon donneroit au College, que les Dames de la Visitation fo u rn iro ien t, et q u en cetfc sorte les Peres de saint Dominique lasclieroient la partie re quise de leur jardin en faveur de la V isitatio n , dont deux m aisons, saint Dominique et la V isitatio n , dem eureraient infiniment accommodes, et le College nullem ent incom mod. * Or, j en parlay lautre jo u r M onsieur1, qui trouva bo de le recommander aux adm inistrateurs du College, par lentremise de M. du Fresne. Mais m aintenant que les Peres Barnabites sont re m is, cela despendra aussi d eux : cest pourquoy, sil plaisoit Monsieur de leu r tesmoigner q u i*
1 T ir e d e l a b b a y e d e S a in t- D e n is p r s P a r is . Ce s t i a 323 d e la c o lle c tio n B ia ise . * L e d u c d e X en aou rs i e C S new is

desire ce commun accommodement, il y a de lapparence que la chose resciroit, pourveu que le tesmoignage de son dsir fust un peu bien exprim ; ce que sa G randeur fera facile ment, puis quelle peut prier lesdits Barnabites de voir avec messieurs de son conseil si cela se pourra bonnement fa ire , et que sil se peut sans grande incom m odit, il desire fort affectueusement que cela se fasse , et quil les en prie. Il reste que je vous supplie den parler Monsieur, ce que je feray prsentem ent sans attendre davantage que les Peres Barnabites m ontent si h a u t, pour parler sa G randeur ; et il sera propos quelle fasse ce bon office en cette occasion. Je serois all moy-mesme len supplier; mais je n ay pas cra que cela fust b ie n , puis que je me fusse rendu souponn; et peut-estre devrois-je en venir en cette bonne affaire comme m ediateur avec Messieurs du Conseil. Excuss-moy ; j espere cette confiance, Monsieur* cest on cette qualit de vostre, et<\

LXXXIII.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A MONSEIGNEUR LE DUC DE NEMOURS*.
(T ir e d u s e c o n d m o n a s t. d e te V i s it a t io n d e la v ille d e R o u e n .)

Il

le c o n j u r e , p ar le s r a is o n s le s p lu s p r e s s a n te s , d e n e p a s s lo ig n e r lo n g te m p s d e la S a v o ie , q u i a v o it b e s o in d e s o n s e c o u r s d a n s u n e g u e r r e d o n t e lle t o it a fflig e . A n n e cy , 6 n ovem b re 1614.

Monseigneur, Les tesmoignages de la bienveillance en mon endroit quil plet vostre G randeur de me donner son dpart de cette ville, la piet quelle p ratiq u a, dem andant la bndiction celeste cet indigne pasteur ; la naturelle inclination forti fie de plusieurs obligations que mon ame a tousjours sain tem ent nourries envers vostre bont, M onseigneur; tout cela et plusieurs autres considrations que ma fidlit me suggeroit, me toucha vivement au c ur, et ne sceust m empescher den rendre des signes ceux que je rencontray sur le champ aprs avoir perdu de ven vostre Grandeur. Cette to u ch e, avec quelque sorte d esperance que vostre Grandeur me commanda deco?. v rv e r de son prochain retour, m ont fait penser plus dune fois aux raysons quelle avoit de
1 C 'est la 326* p a rm i le s in d it e s vie l a c o l l e c t i o n B ia is e . * H en ri d e S a v o ie , d u c d e N e m o u r s , d e G n e v o is , d C h a rtres e t d A u m a le , m a r q u is d e S a in t-S o r lin e t d e S a in t- R a m b e r t, o m t e d e G iso r s , e t c ., c h e v a lie r d e l A n n o n c ia d e . Il d e s c e n d o it d e P h ilip p e d e S a v o ie , d u c d e N e m o u r s , tr o i s i m e fils d e P h ilip p e , d u c d e S a v o ie , s u r n o m m d e B r o s s e , sa s e c o n d e f e m m e .

Sans-terre,

e t d e C la u d in e

revenir, pour agrandir ce reste de consolation quelle mavoit laiss, me signifiant que la privation de sa presence ne seroit pas de si longue dure, ains beaucoup plus courte que nostre desplaisir ne nous fesoit im aginer. E t j ay treuv M onseigneur, que cestoit le vray service de vostre G randeur qui requeroit vostre retour, et non seule m ent le gnral dsir de tous vos trs humbles sujets, qui prendroient sa presence soulager ent aprs beaucoup de peines quilz ont souffertes. En vrit, Monseigneur, vous ne recevrs jam ais des affections si fidelles en lieu du monde, comme vous fers ic y , o elles naissent avec les hommes , vivent avec e u x , croissent sans bornes ni limites quant et eux envers la Maison serenissime de Savoye, de laquelle les Princes se peuvent vanter destre les plus respectueusement ayms et amoureusem ent respects de tout le monde par leurs peuples; bndiction en laquelle vostre G randeur a la part q u elle a pe voir et rem arquer en toutes occurrences. Ici vostre G randeur a sa maison paternelle, et sanscomparayson beaucoup mieux accompagne des commodits re quises son sjour que pas une des au tres, puis quelle y peut fournir sans les autres, et pas une des autres sans celle-cy. Que si j osois dire mes penses sur les autres sujetz que vostre G randeur auroit de revenir, je luy m arqueroisle dsir ardent que son Altesse serenissime a eu quelle dem eurast, au q uel vostre G randeur, correspondant par son retour, cest sans doute quelle lobligeroit non setrVment perseverer en l'am our plus que fraternel quelle a tousjours protest envers icelle, mais elle en accroistroit extrmem ent les causes, et par consquent les effets.. Je lui m arquerais encore, quen cas que la guerre que son Altesse serenissime a sur les bras se rendisfc plus active, et q u elle passast jusques quelque ardeur,, ce que Dieu ne vueille, vostre G randeur, comme je pense, n e pourroit alors

retenir son courage, qu il ne la rapportast la defense de ce sang, de cette Mayson, de cette C ouronne, de cet Estt dont elle e st, et en quoy elle a tant de p art et tant dinterest, et o manifestement vostre rputation, Monseigneur, pres serai t vostre courage, si vostre courage grand et bien nourry ne prevenoit toute autre considration, voire mesm celle de la rputation. Et donc vostre G randeur ne seroit-elle pas infiniment m arrie de se treuver tant esloigne de son ALtesse et de ses Estats ? Elle a voirem ent command que le Sieur de la Grange fist passer ses troupes del les m onts, qui est un bon tesmoignage de la perseverance de vostre G randeur au devoir quelle a envers sadite Altesse. Mais den esloigner sa per sonne , tandis que la fievre de la guerre est en ses E stats, et q uon ne sait si Dieu perm ettra que nous y voyons arriver des accs perilleux, je ne say , Monseigneur, ce que lon en pourra juger au prejudice de laffection que je say bien nanmoins estre im m uable dans vostre cur. Je dirais encore, qu estant icy pendant que cette guerre du rera, quoy que vostre G randeur ne fust pas dans larm er lennemy aurait toujours opinion, ou q u elle irait en tems de ncessit, ou quelle prparerait de nouvelles forces pour assister son Altesse ; et ces penses ne pourraient estre que fort utiles aux affaires dicelle. Que si vostre G randeur se retire plus loin en un tems d o rag es, certes, cela ressentira un abandonnement absolu du pilote et de la barq u e, la conservation de lar^.elle toute raysoa hum aine et divine oblige vostre G ra v e u r, et laissera un certain sujet de plainte tout cet arbre i (ont vous, Monseigneur, estes une branche, laquelle je ne say ce que lon pourra respondre. Je proteste, M onseigneur, que je n ei? pensois pas tant dire; mais, escrivant, la chaleur de m a fidlit envers vostre G rardeur m a emport au del des limites que je m'estois p ro | Bees. Car enfin je suis press de la crainte que le sou-

venir de cet abandonnem ent de son Altesse en un tel teins ne soit pour durer longuem ent et pour servir de motif quelqr? ^eciproque sparation ,,qui ne pourra jam ais estre avant a;:--se, et p o u rra 'e n cent occasions estre desavanta geuse vostre G randeur : au moins ne manquera-il pas desprits qui la conseilleront, et peut-estre avec tan t de cou leurs et dartifices quilz la rendront probable. Si la fidlit de ce porteur, mais sur tout la bont de vostre G randeur, ne me donnoit asseurance, je n aurois garde denvoyer une lettre escrime avec cette libert; mais je say dun cost quelle ne sera point esgare, et dailleurs quelle ne sera leue que par des yeux doux et bnins envers moy, qui aussi lescris ainsy, Dieu tout-puissant me soit en .a id e , sans en avoir comm uniqu le dessein qu deux des trs humbles et fidelles serviteurs, sujetz et vassaux de vostre G randeur: comme aussi, si j estois si heureux que destre exauc, je n en voudrois recevoir autre fruit que celuy du mutuel contentement de son Altesse et de vostre G randeur, et de la commune joye de ses peuples et de tous ses vrais ser viteurs. Je prie Dieu de tout mon c ur quil remplisse celuy de vostre G randeur de ses g rces, et suis sans f in , Mon-^ seigneur, v o stre, etc. Oseray-je, Monseigneur, supplier vostre G randeur de rece voir cette lettre comme en confession ; e t , si elle ne luy est pas aggreable , de la punL par son exterm inem ent, en con servant nanmoins son a u th e u r, cause de linnocence et bonne foy avec laquelle il la escrite, en qualit dinvariable, tres-obeyssant serviteur de vostre Grandeur.

V V W \A A A A A /W W W W W V W V ^ /V W \A A A A /W W W W W W V A A /V

LXXX1V.

LETTRE1
A M. LE MARQUIS DE LA N S. v'^C V l 'INEUR DE LA SAVOIE* A MONTMLIAN.

Sur les efforts du gouverneur de pour attirer le pays de Valais au parti ae lEspagne. A Thonon, en haste, 13 dcembre 1614*

Monsieur, Je vous donnay advis mon dpart dAnnessi comme je venois en Valley pour la conscration de Monseigneur lEvesque de Sion q u i , ds il y a long-tem s, m y avoit convi ; et la clbration de la quelle j estois ncessaire en quelque sorte , puis quil n y avoit point d Evesque plus proche qui lu y peust rendre ce service avec moins dincommodit que moy. Or, revenant de d el, je m e suis treuv oblig de donner advis S. A. de leffort que le seigneur G ouverneur de Milan fait pour attirer le pais de Valey au parti d Es pagne, et soustraire cett alliance S. A ., de quoi les fers sont si avant au feu, que si Si^litte Altesse n y remedie prom p tem ent, je ne say comm o n e n p ourra empescher les effects. E t desj les dizains de C(>5nze , de, Varagne , de Bringhen et Vespia, sont gaigns, et auroient fait faire le coup, si n eust est la vive rsistance de M onseigneur de Syon et des autres troys dizains. Cest advis, Monsieur, est dim portance, comme V. E. ju gera trop mieux, cest pourquoy je la supplie denvoyer m a lettre cy-jointe au plus tost saditte Altesse, laquelle je ne dis pas que ces gens-l sont m erveilleusem ent ombrageux
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 169 des lettres indites de la collection Biaise*

et dlicats entreten ir, car elle le sait bien; mais je l u j eusse volontier dit quen suite de cela ils ont treuv estrange que le Seigneur Yaldenghe n ayt pas comparu au sacre de leu r Evesque et lassemble qui estoit assigne ce jour-l, puis que mesme on leur en avoit donn in ten tio n , comm aussi Monseigneur de S y o n , que Monseigneur le Prince Cardinal luy envoyeroit son anneau episcopal. Que si le dit seigneur Valdenghe ou quelque autre de la p art de S. A ., ne se treuve mardi 16 de ce moys, ou soudain aprs, en l assem ble generale des dizains qui se doit celebrer, je crains infi nim ent que lalliance de S. A. ne se convertisse en celle d Espagne. Au reste, il ne se peut dire combien de caroiis on a fait la sant de S. A ., de Messeigneurs les Princes et de Y . E ., mays mesmes dimanche pass au festin solennel, qui ne dura sinon despuis une heure aprs mydi jusques sept heures et demie du soir; et V. E. peut penser si pass la premiere heu re, les autres devoyent estre longues ceux qui ne sestoyent jam ais treuvs en tell histoire. Le bon Monsei gneur lArchevesque de Vienne et moy fusmes exempts de carroux, horsmis de quatre , la sant de S. A ., de Messei gneurs les Princes, des sept Cantons Catholiques, et de Mon seigneur le Prince et Seigneur dizains du pas de Valey. Mais nous le fismes encor dans des verres et selon la mesure que nous voulusmes. Toutes les autres sants ne nous furent point prsentes, mais elles ne dem eurerentpas sans porteurs. Il falloit b ien , Monsieur, vous dire to u t, en gardant pour la bonne bouche, que ce nouveau Prince et Evesque (car ilz lappellent ainsi) est tout brave, dvot, savant, gentil et v^urageux, fort serviteur de S. A ., et amy de la Savoye. Je prie Dieu quil vous comble, Monsieur, de ses plus desirables bndictions, et suis sans fin , De Y. E ., Trs hum ble et trs affectionn serviteur #
F r a n o is

, Evesque de Geneve.

LXXXY.

LE TTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. Saint Franois sentretient avec S. A. des intelligences secrtes du gouverneur de Milan pour attirer le Valais au parti de lEspagne, et du dvouement des habitans la personne de S. A. A Thonon, le 13 dcembre 1614.

Monseigneur, A yant est ces sept ou h u it jours passs en Valey pour la conscration de Monseigneur de Syon , j ay rem arqu beau coup de bonn affection au service de Y. A. S. en plusieurs de ce pas-l, mays parm i cela, j ay apperceu que le seigneur Gouverneur de Milan a de grandes p ra tiq u e s pour attirer cet Estt au party dEspagne, et a presque desja tout gaign pour cet effet les v ux et les voix des quatre dizains q u ilz appellent den haut, Y aragne, V esp ia, Bringhen et Gomze, qui auroyent desja fait passer leu r inclination en resolution, si Monseigneur de Syon et les troys dizains denbas, S y o n , Sierre et Loeitze, ne se fussent grandem ent opposs pour empescher ce coup, lequel, toutefois, il sera mal ays de des tourner, si quelquun n arrive prom ptem ent en treux de la p art de Y. A ., avec les provisions requises pour reasseurer ces esprits-l fort esbranls. Et par ce, Monseigneur, que le Yalley estant si proche de Savoye et Piedm ont, ne peut estre quextrmement utile aux affaires de Y. A ., quand elle en aura lalliance et correspondance, j ay pens que cet ad vis estoit dim portance, et que je le devois donner Y. A ., la
* 1 Lautographe en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 170e des lettres indites de a collection Biais.

quelle je supplie tres hum blem ent de lavoir aggroable, commencore que je luy die que ce jeune prlat que*nous venons de sacrer, est de fort bonne esperance, dvot, actif; de bon esprit et plus gentil que sa nation n a pas accousfum den produire, fort affectionn Y. A ., et qui attendoit avec honneur un anneau episcopal, en presence de Monseigneur le Prince C ardinal, ainsy qu on luy avoit fait esperer. E t quant au cappitaine Y aldin , il fait par-dessus tous profes sion expresse destre tout affect au service de Y. A ., la quelle je fay tres hum blem ent la reverence, et lu y souhai tant toute sainte prosprit, je demeure infinim entt Monseigneur, Son tres h u m b le , tres obeyssant et tres fidele ser viteur et orateur,
' ' F
r a n o is ,

Ev. de Geneve.

WW\AAA/VWV\,\AA/WWW\AAA/VAAAAA/WVAAAAWV\AA^WWV,

l x x x v i:

LETTTIE 1
JL MA DAME

DE C H A N T A L .

Saint Franois lui parle de son voyage Lyon, pour y tablir*les Surs de la Visitation. 1614.

M adam e, La pense mest.venu en escrivant M. Berger que peutestre Monseigneur le Cardinal * le rendra- vostre pere spiri tuel P a ris, puisque il se va rendre ecclesiastique aux quatre temps des Cendres, et je crois que la mayson en seroit bien et cordialement assiste. Je vous prie q u en entrant ou sortant dOrleans vous preniez occasion de voir la mere prieure des Carmelines, fille ayne de la seur Marie de l'Incar nation, laquelle tandis que je fus P a ris, il y a vingf ans, estoit non-seulement ma fille sp iritu elle, mais ma par tiale, aage denviron treize ans, et qui avoit un natu rel bon, franc et naf, comm aussi la mere suprieure qui en ce tems-l son prem ier vu de virginit et sa confessic generale devant moy. Je me trompe si vous ne trouvs Moulins quelque sorte de tentation cause de la singula rit de ma seur M arie-Ayme, mais je pense pourtant que ce ne sera quune tentation hum aine et digne de charit. M. B oucher, chancelier et thologal dO rleans, est mon ancien compagnon d estude qui m a toujours grandem ent aym.
1 L'original en appartenoit S. 6 . Monseigneur Andr Jourdain, vque dAoste. C'est la 171e indite de la collection Biaise. * Le cardinal de Marquemont, archevaue de Lyon*

Puis que la conduite de vostre chemin de Paris Dijon, pour passer par les m onasteres, requiert que vous venis M oulins, et que les seurs que Ton prendra icy et Grenoble vous aillent prendre l , il faudra donc scavoir point nomm le temps auquel il les faudroit envoyer , et comme quoy les cho?c passeront, cest dire do viendra ladvis que nous devons recevoir, mais il me semble pourtant que n y ayant que quarante ligues dicy Dijon, ce sera grande m ent allonger le chemin de passer Moulins. Je ne say pas bonnem ent combien il y a de Moulins M ontferrant, mais si cela est assez commode, je pense que ce seroit de la conso lation ces filles que vous les allassis p ren d re.... leu r su prieure pour Dijon, laquelle, comme je prevoy, il y aura peine de tirer, selon que vous verres par la lettre q u elle m escrit cy-joi te . J ay d esj adverti ma seur MarieMarguerite n M illetot, outre laquelle il seroit peut-estre bon denvoyer encor l la seur Bernarde M arguerite, laquelle sest tel lem ent amende*quenfin elle est receu la profession. Je suis de Fadvis de M. dte Marillac- que nos seurs allant p a rle s champs portent leu r crucifix avec elles. J ay veu lhistoire de la consultation faite pour nostre trs chere fille m adam e de Port-R oyal, su r laquelle il nV a rien d ire, sinon- que je voys un examen merveilleusement ponctuel en ce*que on y a pens que la longueur du tem s, et la m ultitude des actions de supriorit, nonobstant la protestation et le continuel desadveu in trieu r, cette fille soit tellem ent oblige de dem eurer quelle n epuissepas faire autrem ent, car bien que cela soit probable en terme de conscience, si est-ce que cela n est pas advou de tous, et de plus le Pape en peut dispenser. Je tiens aussi la comparayson de la perfection de la regie de saint Benoist avec linstitut de la Visitation un peu rigoureuse et desavantageuse; car il faudroit faire la comparayson de la regie de saint Benoist avec la regie de saint A ugustin, et bien q u e peu t-estre la

rgl de saint Benoist demeurast encore suprieure en per fection, si est-ce que la com paraison empescheroit tout mespris pour la V isitation, cest dire toute tentation de mespris. Mais tout cecy que je vous dis su r cette consultation, ne doit.estre nullem ent allgu, ains simplement considr avec hum ilit, et laisser en sincrit la dcision Rome. Et partant il faut bienad v ertir cette chere fille quelle n est pasde la vivacit de son esprit pour repliquer et respondre, et qu au moins cela elle suive linstitut de la V isitation, et comme que ce soit, elle pourra de tems en tems soulager son esprit puis quelle a la permission dentrer la V isitation, et si j espere que saccommodant doucement au bon playsir de D ieu, il la consolera finalement. Si vous savis, m a chere m ere, combien il m arrive de destour en cette ville du dpart de M. R olland, vous ne sris pas estonne si je n escris pas aux cheres ames que la mienne et la vostre ayment tant. Madame la prsidente Amelot sait bien, je m assure, que mon c ur est tout sien devant Dieu et ses Anges, je me resjouis avec elle de lhonneur (et) du bonheur que sa chere fille Marie au ra ceste feste de Pasques en sa prem iere comm union, et si j estois l, je prendrois bien faveur destre son in stituteur cette action qui, la vrit, est bien im portante; le petit livret du p ereF u lv e Androce de la Confession et Communion contient plusieurs petits points propres cela, mais puis q ue, comme je cro y , le reverend pere Suffren est P a ris, rien ne lu y peut m anquer. Nous envoyerons donc, quand vous le m arquers et ainsy vous lordonners, des filles pour vous accompagner Dijon selon le nombre que vous nous diris estre ncessaire, nous avons pens pour cela ma seur M arie-Adrienne F ich et, laquelle est de bon esprit et de bon c ur comme vous savs, ma seur Franoise Augustine de Moyran prs Saint-Claud, que je confesse estre une fille grandem ent mon g r , et si

je ne me trom pe, tout fait irreprehensible en linterieur et en lexterieur, ma seur M arguerite Seholastique de Bour g o g n e qui est douce, maniable et de bon esprit, cousine germaine de vostre assistante, ma seur Marguerite Agnes qui as! daupres de V ienne, qui est de bonne m aison, de bonne observance et dune aggreable simplicit, ma seur Perenne Marie Benod seur domestique grandem ent douce et pliable, outre ma seur Marie M arguerite Milleto' qui viendra de Grenoble, que vous connoisss, et ma seur Bernarde Mar guerite qui est celle de Dijon, que vous nous envoyastes, de a capacit de laquelle bien quon ayt dout quelques moys d u ran t, on a depuis eu bonne satisfaction. Il est consi drer si vous trouvers plus propos quon la fasse Professe icy, ou quon lenvoye pour faire profession Dijon sur lattestatioi quon luy feroit icy de sa capacit, car nous avons pense que peut-estre seroit-on bien ayse que cette action se fst l en presence de ses parens, et amys et la rendre ainsy ia premire fille de ce monastere. Or ce sera donc vous, rua tres chere m ere, de nous advertir si vous voudrs ou moins ou plus de filles, et quand elles devront partir.

A S. A. CHAULES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois recommande S. A. les habitans de la ville dAnnecy.


> Annecy, 45 mars 1615.

M onseigneur. L a ville cTAnnessi recourt la bont de S. A. pour u n e gratification, laquelle y-devant lu y a voit desja est accorde et de laquelle la continuation lu y est dautant plus ncessaire que ses incommodits ont pris beaucoup daccroissement. Or elle espere principalement lentremise de S. A . S er., Mon*^ seigneur, pour obtenir ce soulagem ent, et je joins m a trs hum ble supplication celle que son prem ier sindique pr sentera, affin quil jplaise la douceur de Y. A. de favoriser ce pauvre bon peuple, qui avec moy ne ces?o point d invo quer la divine majest su r la personne et les intentions d S . A. et de la vostre, M onseigneur, De laquelle je su is , Trs hum ble et trs obeyssant serviteur et orateur.
F ranois

, Evesque de Geneve,

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A MONSEIGHEU* LE PRINCE DE PIMONT (VICTOR-MDE).

Le Saint linstruit du bien que doit procurer aux peuples de Thonon et des
environs rtablissement des pres Barnabites dans cette ville ; il lui expose en mme temps les vux quils font pour la canonisation du bienheureux Amde. 3 septembre 1615.

M onseigneur, Suivant le commandement de vostre Altesse, je suis venu iy pour procurer lintroduction des Peres Barnabites en la sainte Maison de nostre Dame de'Compassion, et en fin le trait de cette affaire est parvenu jusques larrest cyjo int *. O r,*il ne se peut dire combien ladvancement des Peres Barnabites en ces contres de de sei^i utile pour celuy del 'C'est"lii'330*4 de Ua collection Biaise, et la 57e du livre Ier des anciennes ditions. Larrt dont il est parl ici toit que le prieur conventuel de Contamina iemeureroit aux clercs rguliers de Saint-Paul, dits Barnabites, avec tous ses droits,-fruits, revenus et appartenances quelconques; que les Pres Barnabites .auroient soin du collge, et tiendroient pour les lettre''-humaines quatre pro fesseurs, qui enseigneroient jusqu la rhtorique inclusivement, iustruiroient es enfants du sminaire, clbreroient les offices divins, selon leurs constitu io n s, dans l'glise de Saint-Augustin, entendroient les confessions, feroient jes catchismes, et prcheroient selon leur coutume, etc. C'est pourquoi saint Franois leur remit lglise de Saint-Augustin, avec sa maison, sa place, ses jardins et son cimetire. Quant au reste, ils furent obligs toutes les charges du prieur, et donner, quand il seroit propos, des Pres de leur ordre, pour enseigner la philosophie et la thologie, etc. (Vie de saint Franois de Sales, par Aug. de Sales, liv. VIII, tom. II j p. 112 et suiv.

la gloire de D ieu, non seulement pour la confirmation de la foy parm i ces bons peuples, q u i, la faveur de riucom parable courage et rare piet de M onseigneur, pure de vos Ire Altesse, ont est remis dans le giron de la sainte Eglise Ca tholique; mais dussi pour la confusion des ennemis de la foi, qui environnent de toutes parts cette province, de laquelle il lie se peut faire qi$e le bien spirituel ne sescoule petit petit sur le voisinage, qui par ce moyen pourra recevoir insensiblement de grandes dispositions pour se convertir et reduire au devoir. Mais encore, Monseigneur, je ne puis me retenir que je ne tesmoigne lajo y e que je sens dequoy, par la venue de ces bons Peres en cette ville, nous verrons refleurir le saint service divin dans F Eglise de saint A ugustin, fonde par le fameux Amede, grand aeul de vostre Altesse, et en une ville honnore de la naissance de cet excellent serviteur de D ieu, le bienheureux Amede, duquel nous respirons la canonisation avec des dsirs nompareils ; esperant que p ar la publique invocation de son secours nous obtiendrons la fin de tant dafflictions, de pestes et tem pestes, desquelles, depuis quelques annes, il a pieu Dieu de visiter ce peuple. Yostre Altesse, M onseigneur, a pour le partage de la splendeur hereditaire et tousjours croissante de sa serenissime origine, la gloire des uvres de sa douce et im mortelle piet : et pour cela, comme elle est lun des fleurons de la couronne de Monseigneur son p e re , elle est aussi lune des plus precieuses colonnes du temple de Dieu le Pere eternel. Doncques pour lune et lautre q u a lits, je prends la con fiance dim plorer la bont de vostre Altesse en toutes les occurrences qui regardent les affaires de la sainte religion catholique, entre lesquelles celle de lamplification de ces bons Peres Barnabites, et le restablissement du service divin

en tous les monastres de de, estant lun des plus importans, je le recommande tres-hum blem ent au zel^ de vostre Altesse, laquelle je fais tres-hum blem ent reverence, ne cessant point de luy souhaiter le comble des faveurs celestes et dem eure, Monseigneur, vostre, etc,

LXXXIX.

LETTRE1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A M. JEN-FBANOIS DE SALES, SON FRRE, ALORS CHANOINE DE LA CATHDRALE DE SAINT-PIERRE DE GENVE3.

Le Saint lui annonce quil Ta choisi pour tre son grand-vicaire. Thonon, b septembre 1615.

J ai regrett ds hier au soir la perte que nous avons faite,, mon cher frere, de nostre bon m onsieur le vicaire; car j en sceus la nouvelle par une lettre de m onsieur le prem ier P re sident. Lamiti fraternelle que ce pauvre dfunt nous por tait tous mobligera jam ais de chrir et honnorer sa m m oire, et de prier souvent pour son ame comme j ay fait ds aujourdhuy. Il y a long-temps quejeprevoyois cet acci dent . en la mauvaise conduite quil tenoit pour sa sant , et ayant pens, depuis que j ay sceu plus particulirem ent qu il estoit en estt de nous quitter bientost, qui je pourrais rendre successeur en sa charge; en fin , aprs plusieurs con siderations, j ay rsolu de vous y appeler, et ce seul motif vous suffira pour laccepter, et tout le monde pour lap prouver , que de cette charge despend une grande partie du bien de ce Diocese et de mon honneur, dont vostre proxim it
* Tire du monastre de la Visitation de la Valdotte. Cest la 351e de la col lection Biaise. 2 M. Jean-Franois de Sales, frre du saint vque, qui toit dune humeur austre, se jeta dans lordre des Capucins, et porta leur habit plus de dix mois; mais sa sant ne lui permit pas dy rester. En tam sorti, il fut fait, chanoine de Saint-Pierre de Genve. Puis saint Franois de Sales le nomma son grand-vicaire.

vous pressera davoir plus de soin et de jalousie que nul autre nen sauroit prendre ; ni vous ne devs pas alleguer au contraire que vous n avs pas la connoissance des choses Jes procs, car cest la moindre des fonctions du grand vi caire , et pour le bon succs de laquelle il suffit quil ait de la vigilance et du zele, pour faire que les autres officiers fassent bien leurs devoirs, et quil establisse u n bon substitut et de bons assesseurs. Mais de cela , nous en parlerons mon retour, Dieuaydant,; cependant, faites pour moy comme si desja vous estiez estably ; et sera bon de m ettre la cure de Boussi au concours au plus tost. Je pense p artir daujourdhuy en h uit jo u r s , et darrester trois ou quatre jours en chem in, estant pri par monsieur dAngeville de passer la R oche, pour voir certain dfferend quil a avec ses chanoines. La contagion ne fait nul progrs, grces nostre Seigneur, sinon dans Geneve, o elle moissonne rudem ent. Dieu vous jbemsse., et je suis tout en luy vostre^ etc.

V W W W W W y W W V W W W V W W V W V W V W ^ A /U V A J V / v /V A

xc.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
A UNE ABBESSE DE LORDRE DE SAINTE-CLAIRE.

Les Religieuses doivent renoncer toute proprit. Loraison doit tre pra tique dans les communauts religieuses, et lusage de la confession et de la communion y doit tre frquent. Importance des confesseurs extraor dinaires; objection frivole sur ce sujet, avec sa'rponse. Utilit des com munications spirituelles : la manire den bien user.
T h o n o n , 12 s e p te m b r e 1 6 1 5 .

Ne penses jam ais, ma tres-chere Seur, que je puisse ou blier vostre personne, ni les ncessits temporelles de vostre m onastere, que j ay trouves, certes, encor plus grandes qu on ne m avoit dit. Je prvois seulement q u il nous faudra attendre que ces soupons de contagion cessent pour faire faire plus fructueusem ent la queste, et cependant je feray faire les patentes requises. Au re ste, mon c ur am oureux de la sainte te de vostre assemble, quoy que je ne laye veu q uen passant, et plustost entreveu que veu, ne me perm et pas de partir sans vous exhorter en N. de poursuivre constamment execution de la sacre inspiration que Dieu vous a donne de perfectionner de plus en plus cette ver tueuse compagnie, par une pure et simple privation de toute proprit, par les exercices de la sainte Oraison men tale, et par une fervente frquentation des divins Sacre ments.
* Ce s t la 352 d e la c o lle c tio n B ia is e , e t la 64* d u l i v r e d itio n s .

II d e s

a n c ie n n e s

E t ne douts p o in t, ma chere Seur, que le Pere Garinus ne vous soit favorable, si vous luy reprsents nafvement et hum blem ent vos dignes prtentions ; car cest un docteur de grand jugem ent et longue experience, grandem ent zl aux Constitutions Ecclsiastiques, et lestablissement du Concile de T rente, comme sont tous les gens de bien. Yous luy pourrs donc confidemment dire que vous m avs touch u n mot de vos affaires; car je sais bien qu il ne le treuvera pas m auvais, estant, comme il est, de mes meilleurs am is, et qui sait bien que je nay pas accoustum de rien gaster, et que je ne suis point un entrepreneur dautorit, ains homme qui ne trouble rien ; et pourrs encore luy dire tout ce que j ay d it; dequoy, pour vous rafraischir la memoire, je vous feray une rptition. P rem irem ent, que le renoncement de toute proprit et lexacte comm unaut de toutes choses est un point de tresgrande perfection, et qui doit estre dsir en tous les monas tres, et suivy par tout o les Suprieurs le veulent : car, encor que les Religieuses qui n en ont pas lusage en leurs maysons, ne laissent pas destre saintes, la coutume les dispensant, si est-ce quelles sont en extrme danger de cesser destre saintes, quand elles contredisent lintroduction dune si sainte observance tant aymable et tant recommande par le Pere saint Franois et la Mere sainte C laire, et qui rend les Religions riches en leur pauvret, et parfaitement pauvres en leurs richesses, le mien et le tien estant les deux mots qui, comme disent les Saints, ont ruin la charit ; et ne sert rien de dire, nostre voile, nostre robbe, nos chemisettes, ou nos m utandes, si en effet leur usage n est pas indiffrent et commun toutes les Seurs, les paroles estant peu de chose, si les effets ne correspondent. E t comme peut estre dite com mune une chose que nul n employe que moy? O r, j Jai veu en un monastere o j avois uug forte proche parente, que toute la difficult de ct article ostoit en la douilletterie de

quelques S e u rs , en ce qui regarde les chemisettes et les linges; j adm iray que la lessive ne suffit pas pour ce sujet des filles de celuy qui baisoii tendrem ent les ladres, et de celle qui baisoit les pieds des Seurs revenantes de dehors. . Certes, qui esf douillet de porter un linge ou u n drap la v , parce quii a est auparavant le lavem ent port par son frere C hrestien, je ne sais pas comme il ose dire quil ayme son prochain comme soy-mesme; et faut qu il ait un grand am our propre, qui le fasse estim er si net en comparaison des autres. O r, la faon de m ettre tout en commun est bien ayse, quand tout est ensemble en un coffre ou en une garde rohbe, et quune distribue toutes, selon leurs ncessits, indis tinctem ent ce quil leu r faut, sans avoir esgard autre chose qu la ncessit, et la volont de la Suprieure. En quel ques Congrgations mesme 1 on change les chapellets et tous les petits meubles de dvotion, au s o rt, chaque com mencement danne. Quant loraison et la frquence des Sacremens, il ny a point de difficult, ce me sem ble, sinon pour le dernier, de gagner le Pere Confesseur, affn q u il ne se lasse pas de faire la charit aux S eurs, les oyant en Confession, quand il en sera requis par la Suprieure. Mais il y a un point dimportance duquel je vous touchay nn m ot, que pour le bien de vostre famille vous devez de m ander vos Suprieurs, et q u ils ne peuvent en bonne conscience vous refuser : cest que deux ou trois fois chaque anne ils vous ayent offrir des autres Confesseurs extraor dinaires ( suivant le commandement du sacr Concile de Trente ), qui oyent les Confessions de toutes les Seurs. E t la Congrgation des Cardinaux a dclar que, les Suprieurs estans negligens en cet a rticle, les Evesques le fassent eux*

1La Visitation observe cette pratique.

mesmes, et que cela se fasse mesme plusieurs autres fois T anne, sil est requis. Or, il est requis, quand la Sup rieure void des Surs grandem ent troubles et difficiles ou repugnantes- se confesser au Confesseur ordinaire, pourveu que ce ne soit pas tousjours, ains par fois seulement et sans abus. Mais, p o u r ce drnier point, il semble quil ne soit pas 'Convenable de le demander, puis que lordre mis par* le. Concile suffit' [ ju r la satisfaction de vostre Congrgation;. E t ne faut nullem ent recevoir les allgations au contraire;: car rien ne se fait e n c e m o n d e , qui ne soit contredit p a rle s sprits minces et fascheux ; et de toutes choses, pour bonnes' q u elles soient, on en tire des inconveniens quand on veut les piquotter. Il se faut arrester ce que Dieu ordonne et son Eglise, et ce que les Saints et Saintes enseignent, ny il1 ne faut pas dire que vostre Ordre soit exempt des Constitu tions du sacr Concile : car, outre que le Concile est sur tous les O rdres, sil y a aucun Ordre qui doive o b e y ra u x Con ciles et lEglise R om aine, cest le v o stre, puis que le Pere saint Franois la si souvent inculqu. M ais, ce d it-o n , il se pourroit faire quune fille saehant q u elle pourra avoir u n Confesseur extraordinaire, elle gardera ses pchs jusques sa v e n u e , l o , si elle n avoit point desperance dautre Confesseur, elle ne les garderoit pas. Il est vray* que cela pourroit arriv er; mais il est vray aussii quune fille qui sera si malheureuse que de faire* des m au vaises Confessions et des Communions indignes pour attendre1 l extraordinaire, elle ne fera pas grand scrupule den faire plusieurs, et plusieurs mauvaises, pour attendre la mutation du Confesseur, ou la venue du Suprieur. E t, en, somme, cet inconvenient nest pas comparable mille et mille pertes d ames que la sujettion de ne se confsser jam ais qu unseul p eu t apporter, comme Texperience l fait connoistres

et, en som me, cest une prsomption insupportable qui que ce soit, de penser m ieux entendre les ncessits spiri tuelles des F ideles, et de sim aginer destre plus sage que le Concile. Il vous faut donc tenir bon ce p o in t, et ne se laisser point em porter aux considrations de lesprit hum ain. Restent les communications sp irituelles, lesquelles aussi je vous dis estre fort u tile s, pourveu q u elles soient faites propos. E t prem irem ent, n u l, comme je pense, ne les vous peut defendre; car, tant q u e ja y sceu voir en la rgl de S. Franois et de Ste. Claire, il n y a rien qui les empesche; ains seulement ce qui y est dit empesche toute sorte dabus. E t je vous diray comme on les fait entre les filles de la Mere Therese, qui sont mon ad vis les plus retires de toutes. Elles se font donc en cette sorte : La fille qui desire com m uniquer quelque chose, le dit la Suprieure : la Suprieure considr si la personne la quelle on veut comm uniquer est de bonne qualit, et propre consoler ; et si elle est te lle , on la mande p rier de venir ; et estant venue, on meine la fille qui veut com m uniquer la treille, et le rideau demeure sur la treille ; et puis on donne tout laise loisir de com m uniquer, chacun se retirant en lieu do on ne puisse our ce que dit celle qui communique, pourveu seulement q u on la puisse voir. Que si on void une fille qui vueille trop souvent com m uniquer avec un mesme, pass trois fois, on luy refuse, sinon que lon veid une grande apparence de beaucoup de fru it, et que les personnes fussent hors de soupon de v a n it, meures daage Exerces en vertu. Vous avs v e u , je m asseure, ce que la bienheureuse mere T h r^ p e en d it, et cela suffira pour respondre tous les inconveniens quon en pourroit alleguer. E t jam ais ce ne fut lintention des Saints de priver les ames de telles saintes confrences, qui servent infinim ent beaucoup de vertu s,

et sont sans danger, estant bien faites. Cest grand cas, comme cest une subtile tentation : nous voulons garder la libert de la proprit qui est contre la perfection, et ne voulons pas recevoir la l i ; r J des com m unications, laquelle estant bien entendue nous ayde la perfection. Nous trouvons des inconveniens o les Saints n en trouvent point, et n en trou vons point o les Saints en trouvent tant. O r, ces communications ne se doivent pas faire pour apprendre de diverses manirs de vivre en un Monastere, mais pour apprendre mieux et plus parfaitement pratiquer celle laquelle on est oblig; et si elles n empeschent point les confrences p ubliques, ains elles servent pour les mieux d iriger, et appliquer une chacune en son particulier. J avois oubli de dire que quand le Confesseur extraor dinaire vient, il faut que toutes les filles se confessent luy, s3n que celles qui en ont besoin ne soient pas dcouvertes, et que le malin ne seme point de reproches parm i la maison. Mais celles qui ne veulent pas prendre confiance lextraor dinaire, pourront, avant que de se confesser lu y , faire leur Confession lordinaire, et, par aprs, dire seulement quelques pchs j confesss a lextraordinaire, pour servir de matiere ]absolution. J ay est bien long, m a tres-chere S ur; mais j ay voulu <en cecy vous bien declarer mon sentim ent, afin que vous le seussiez plus distinctem ent; et tenez bon hardim ent, pour introduire en vostre masosi la sainte et vrayem ent religieuse libert de sp rit, et pour en bannir la fausse et superstitieuse libert terrestre. Ramens ces benites ames aux observances <les saints Conciles, et voussers hienlieureuse. Nostre maistre G arinus, et tous vos Suprieurs m ajeurs, gens discrets et raisonnables, vous ayderont, je n en doute poin t, et mesme vostre bon Confesseur, qui est bien vertueux et sage Reli g ieu x , ainsi que je puis connoistre, et qui entendra bien la raison, quand elle lui sera bien remonstre. vi. 23

Je vous salu m ille et mille fois s entrailles de la misri corde de nostre Seigneur, auquel je vous supplie de me re comm ander continuellement avec toute vostre chere et ver tueuse Compagnie. Vostre plus hum ble en N . Seigneur,

F. E . de Geneye.'

/ kA A A /W V

XGI.

LETTRE1 .
A

S . A . CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.

S u f le fr u it s p ir it u e l q u e le s P r es B a r n a b ite s o n t r e c u e illi A n n e c y , e t s u r l u n io n le u r c o u v e n t d e s p r ie u r s d e S ilin g r e e t d e S a in t-C la ir .

A n n e c y , 2 9 f v r ie r 1616.

Monseigneur, Il y a deux ans que , par commandement de Y. A ., les Peres Barnabites ont est receus en cette ville pour la direction du college, et ne se peut dire combien de fruit spi rituel ils y ont f a it, et en toute cette province, qui a donn un grand sujet tous les gens de b ie n , de souhaiter plus ardem ment toute sorte de prosprit Y. A ., de la quelle l authorit nous a prouveus de ce bonheur : mais, Monsei gneur, puisque la providence de Y. A. a plant ce bon arbre fruitier en cette province , cest elle-mesme de l arrouser,, afin q ue, par la grce de D ie u , il puisse croistre. Le col lge est extrmement pauvre pour la grandeur des charges qui y sont, et si on ne le secourt par addition de quelque? revenus, ces bons Peres y vivront avec tant dincommodits, que non seulement ils ny pourront pas faire le progrs que leu r piet et les ncessits de ce pas req u iren t.... Or les moyens de leur accommodement seront fort ayss, pour peu quil plaise Y. A. daffectionner cet saint uvre : car nous* avons icy deux prieurs ruraux, dont le plus grand n excede
1 Lo r ig in a l e n a p p a r tie n t M . F r a n o is B e n o it d A u v e r g n e , p rtre s c u lie r d e la c o n g r g a tio n d e l'O r a to ire T u r in . C 'est la 1 7 9 e d es le tt r e s in d ite s de* la c o lle c tio n B ia ise .

pas la, valeur do cent ducats annuels , p<ir lunion descjuels ce college seroit fort soulag, - t ce qui est plus considrable, comme ces prieurs seroyent utiles Fentretenem ent de ces Peres, ces Pres seroyent rciproquem ent extrmem ent utiles Fentretenem ent des prieurs, qui comme la plupart des benefices reguliers de ce pas, sen vont -u ruines, quant aux choses temporelles devant les hom m es, et quant aux services spirituels devant D ieu , qui sans doute en est gran dement offenc. E t non est qui recogitet corde. Lu n de ces prieurs sappelle Silin g re, et l autre Saint-Clair, tous deux une lieu dicy, fort propres lintention que je repr sente Y. A ., laquelle je supplie trs hum blem ent, et sous ladveu de sa bont, je la conjure par Fam our q u elle porte au service de Dieu et de l Eglise, et p a rla paternelle affec tion quelle a envers ce pas, de vouloir estroitement embras ser et presser le bien de ce pauvre college , qui est au cur de la Savoye et vis vis comme antagoniste de celuy de Geneve, et qui est la prem iere retraitte que cette venera ble Congrgation des Peres Barnabites a en de les monts sous les favorables auspices de Y. A ., la quelle en aura beau coup de gloire en ce monde entre les serviteurs de D ieu, et en l autre encor davantage entre les Anges et les Saints de Paradis. Cependant su r cet heureux prsag, je fay trs humblem ent la reverence Y. A. comme estan t, M onseigneur, Son trs hum ble et trs obeyssant orateur et se rv ite u r,
F r a n o is,

E v . de Geneve,

A MONSEIGNEUR

LE CARDINAL FRDRIC BORROMO 9


ARCHEVQUE DE MILAN.

Saint Franois remercie S. G. de lui avoir envoy des cliq u es du grand saint Charles, et linforme du redoublement de ferveur qui se manifeste en Sa voie pour le Saint.

111. et Rev. S eigneur, Elle a t trs-suave pour moi la sainte charit de Y . S. 111., qui a daign conserver la mmoire dun sujet aussi indigne que je suis, et de* men donner une preuve aussi aimable, en menvoyant le. prsent de vnrables reliques du grand saint Charles. Je les ai reues par le moyen de monseigneur lvque de B elley, prlat de grande vertu. Je ne sais pas com ment je pourrai jam ais rem ercier convenablement Y. S. 111., sinon en m inclinant hum blem ent devant e lle , et gardant le
1 Cette lettre traduite en latin a t publie dans louvrage : De vita et re bus gestis sancti Caroli Borromei, libri septem. Mediolani, pag. 1135 in no lis. Lautographe en est conserv dins la bibliothque Ambrosiana de Milan. Cest la 1S0e indite de la collection Biaise.

T Annessi, 29 febb. 1616. 7.

111. et Rev. signore padrn mi coltissim o, Suavissima stata verso di me la carita santa di Y. S. 111. che si degnala di conservar memoria di soggetto tanto indegno come io so n o , et di darn eu n segno tanto amabile come.' stato il dono sacro delle venerandissime reliquie del gran S.-Carlo ricevute da me per via di monsignor di Belley prelato di gran virt. Et non so come io possa mai ringratiarne come si conviene Y. S. I. se non facendoli liumilissima riverentia et restando nel silentio quanto a questo; con

silence quant cela. Cependant je lui annoncerai que dans nos pays et dans toute la france , la gloire de ce Saint et la dvotion quon lui porte stendent et se propagent avec une adm iration et une tendresse toute cordiale pour sa saintet si parfaite. Ici, en particulier, le jo u r de sa fte, monsei gneur larchevque de Lyon tant venu pour mhonorer de sa prsence, il a fait un sermon dans lglise de nos Pres Barnabites ivec tant dloquence apostolique, que ca t pour nous tous comme un parfum de douceur et de suavit , t l on ne peut exprim er avec quel plaisir on a entendu les louanges de ce Saint. P ar le moyen de sa relique , beaucoup de malades ont reu du soulagement. Dieu veut donc, ce que nous devons croire, que la vnration pour son serviteur croisse et fleurisse dans ces contres. Si j avois un usage plus habituel et plus; riche de la langue italien n e, et que je ne craignisse pas dtre im portun Y . S. 111., je m tend rois su r dautres particularits. Mais il est raisonnable que je de meure dans les termes du respect d votre excellentissime dignit, et quen vous baisant hum blem ent les mains sacres

darglie pero questo grato raguaglio ch in questi paesi di qu e per tutta la Francia si dilata et amplifica excellentamente la gloria et di\otione di qire! beatissimo Santo con am m iratione et stima cordialissima dlia sua perfectissima santit. E qui in particolare il giorno dlia sua festa monsignor arcivescovo di Lione essendo venuto per favorirme della sua presenza fece il sermone nella chiesa di nostri padri Barnabiti con tanta eloquentia apostolica, ch tutti ne restas'Simorapiti di dolcezza et suavit, e non si pu dire con che gusto furono sentte le lam U di quel santo. E col mezzo deile reliquie sue sono seguite gratie n molli inferm i, il che fa credere ch Iddio Yuole ch la veneratione di quel suo servo cresca etliorisca in queste bande. Se io avessi copia et raso maggiore della lingua italiana, e non ftemessi di sser im portuno a V. S. L , mi stendere in altre particolarit. Ma- andhe1ragienevele ch o stia nellrtC rm ini del rispetto davAftaair exceUentssima digmta sua et eh! basciandoli hum ilissi-

-et en vous souhaitant toute vraie prosprit, je finisse par dclarer ternellem ent, votre trs-humble et trs-dvou serviteur* F r a n o is , Evque de Genve.

mmente le sacratissime mani et pregandoli ogni vera prosperit, inisca protestando di restar eternam ente, Di Y. S. 111. et Revv Ilumilissimo et divotissmo servo,
F r a n c e sc o

Y esco v o di Geneva.

xcm.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS D E S A L E S
AU PRE EN NOTRE-SEIGNEUR, LE PRE DOM JUSTE GUERIN , BARNABITE, A SAN-DALMAZO.

Il rassure quil sollicitera, en faveur des Barnabites, la protection des princes: de Savoie.
Annecy, 10 mars 1616.

Mon reverend Pere , nos bons Peres dicy ont est dadvis que je fisse une recharge son Altesse et messeigneurs les P rinces, pour les affaires de T honon; ce que je fay fort prop os, ce me sem ble, sur loccasion que Monseigneur le Prince Cardinal m a donne de le rem ercier de l advis quil m a envoy du bon commencement q u il y a en la ngociation faite pour la canonisation du bienheureux Am ; car, d autant que ce bienheureux Prince naquit Thonon, je prends sujet de recom mander lintroduction des Peres en ce lieu-l. J en fay de mesme avec son Altesse et Monseigneur le' P rin c e , me treuvant oblig de leur tesmoigner la joie quej ay en lesperance de cette canonisation. Que si vous-mesme donns les le ttres, vous pourrs adjouster que lan pass, sur lem inent danger auquel Thonon fu t de la contagion , quand je dis c& peuple la confiance q u il doit avoir aux prieres du bienheureux Prince, de la naissance duquel leur ville avoit est h onore, il? ^n tesmoignerent tous un ressentiment et une esperance extrmes. Fratanto, me recommandant vos oraysons et bonnes grces, je suis sans fin de tout mon c u r, mon reverend P e re , vostre, etc.

Communique par les dames de Miramion. Cest la 368e de la collect. Biaise.

XCIV.

LETTRE 1
D E S A I N T F R A N O IS D E S A L E S
A SON MINEKCE LE CJ3DINAL DE SAVOIE.

Il lui tmoigne la joie de la nouvelle dignit de ce prince, et il lui recoia*


mande les Barnabites. Annecy, 10 mars 1616.

M onseigneur, Je loue Dieu et bnis son saint n o m , du bon achemine ment quon a donn la canonisation du glorieux et bierheureux m. N u l, comme je pense, ne sauroit desirer Isl perfection de ce saint projet avec plus daffection que moj* qui prvois que tout ce peuple de de en recevra une ex trme consolation et un grand accroissement de dvotion; spcialement T h o n o n , lieu de la naissance de ce graa P rin c e , o lanne passe, lors des premieres apprhensions de la peste de G eneve, je rem arquay u n mouvement univer sel de confiance s intercessions de ce bienheureux amy de D ieu , lors que je leur representay le juste sujet q u ils em av oient, pour lhonneur que leu r air avoit eu davoir s e m la prem iere respiration de grand Prince. E t pleust Dieu que le trs saint Pere eust est supplil daccorder une troisime messe solennelle avec indulgence pleniere pour ce lieu-l ; car je masseurp q u en cette con tem plation sa Saintet l eust volontiers accorde. Mais pais que cela n a pas est f a it, je veux esperer en la bont e&
1 C'est la 369e de la collection Biaise, et la 31 du livre I*r des anci^naar ditions.

quit de vostre Altesse , que nous ne serons pas laisss en oubly pour la distribution des mdaills; et cependant, Mon seigneur, je la supplie tres-hum blem ent dembrasser ferme m ent la protection de lintroduction des Peres Barnabites en la sainte Mayson de ce lieu-l de Thonon et au prieur de Contamine. Vostre Altesse fera sans doute en cela un uvre grandem ent aggreable la divine Majest , et lequel il me semble que le bienheureux esprit du glorieux Prince Am lu y recommande ds le ciel trs saintem ent; estimant que comme par ses prieres Dieu fortifia le c ur de son Altesse pour establir la sainte dvotion par le moyen de ces bons Reli gieux qui assisteront et arroseront les vieux arbres afin quilz m ultiplient en fruits de piet, et esleveront les enfans comme jeunes plantes, ce que la postrit devance, sil se p e u t, les predecesseurs, et sachent tant mieux reverer leu r saint Prince A m , et obeyr en toute sousmission au sceptre et la couronne q uil a laisse en sa serenissime Mayson, que Dieu vueill faire jam ais prosperer, M onseigneur, selon les souhaits continuels du trs h u m b le , etc.

XGV.

LETTRE 1
A SON ALTESSE CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. ^L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. ) ^Question de la canonisation du bienheureux Am, et affaire des Barnabites. Annessy, 12 mars 1M6.

M onseigneur, Je say que la charit et piet de Y. A. est Lien ferme au projet quelle a pour lintroduction des Peres Barnabites Thonon , laquelle est attache la conservation du prieur de Contamine a la sainte Mayson de ce lieu -l, pour lusage tentretenem ent desdits Peres et de leur college. Nanmoins puis que cest mon devoir, je fay derechef ma trs humble supplication Y . A. pour ces mesmes fins, luy ram entevant seulement, que T honon est.le lieu de la naissance du bienheu reux Am, de la prochaine canonisation duquel je me resjouis in fin im en t, prsageant en icelle beaucoup de trs saine tes bndictions sur la couronne quil porte en ce m onde, et sous laquelle il alla si heureusem ent estre couronn en l autre. Je fay trs hum blem ent la reverence V. A. et suis im m ortellem eni, M onseigneur, Son trs humble , trs obyessant et trs fdele orateur et serv ite u r, F r a n o is , Ev. de Geneve.
1 C'est la 183 parmi les lettres indites de la collection Biaise. Elle est la fnme pour le fond que la 51* du livre 1er des anciennes ditions.

XGYI.

LETTRE 1
A S.
A . CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois recommande S. A. les habitants de la Savoie, et lui tmoigne sa recoimoissance pour lintroduction de lindustrie de la soie. Anneci, le Vndredi-Saint 29 mars 1616*

M onseigneur, La charit et bont que Y . A. atesmoignes envers ces bons peuples de de, par le soin q u elle a eu de faire russir les projets de lintroduction de la rt de la soye en cespas, et des P P . Barnabites T honon, ne peut jam ais estre assez digne m ent remercie; m ays, la faveur de la saintet de ce jo u r, j en fay nanmoins tres-hum blem ent la reverence et laction de grces Y. A ., la suppliant de continuer sa dilection et protection sur cette province, en laquelle ladvancement de la gloire de Dieu est de si grande consquence et plein de mrit pour Y . A ., que sa Divine Majest fasse jamais prosperer es bndictions que luy souhaitte, M onseigneur, Yostre trs hum ble et trs obeyssant orateur et serviteur,
F r a n o is

, Evesque de Geneve.

XCVII.

LETTRE1
A UN GENTILHOMME DE LA COUR LU DUC DE SAVOIE.

Saint Franois lui parle des entretiens quil a avec les ecclsiastiques qui vont le visiter : il le prie de le protger auprs de S. A. contre les calomnieuses accusations.
A n n e ci, 4 avril 1616.

Monsieur, J ay receu la lettre de S. A. par laquelle elle tesmoigne daggrer que je fasse les sermons du Caresme venant Gre noble; et ay veu par celle quil vous a pieu mescrire le soin que vous avs eu de lire ce que j escrivois sadite A. sur le sujet de la venue de Monsieur lArchevesque de Lyon en cette ville. Dont je vous rends grces, Monsieur, d autant plus afectionnment et hum blem ent, que ces bons offices n ont origine que de vostre bont et courtoysie, la quelle je vous supplie de vouloir exercer en toutes telles occasions qui marrivent plus souvent que je ne desirerois pas; plusieurs prlats de France me faysant lhonneur de mayrner, et de me vouloir visiter encore quilz ne me connoissent pas, peut estre par ce qu ilz ne me connoissent pas. May s , Monsieur, ce sont visites de simple piet et affection spirituelle, nayant, grces D ieu, jam ais rien eu demesler avec homme du m onde, ni ne m estant jamais mesl de chose quelconque, qui regarde les affaires seculieres ; et en v rit, oncques il ne m est advenu d a r a 1 st seulement essay par homme qui , vive, ni qui ayt esta de ce cost-l, qui me rend dautant plus estonn quand on me dit que les visites de ces seigneurs
1 I/original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 185* des lettres indites de la collection Biaise

ecclesiastiques sont considres comme suspectes, ne pouvant seulement deviner ny pourquoy ny en quoy, puis que mesme je suis en toutes faons Savoyard, et de naissance et dobli gation, qui n ay ny n eus ja m a is, ny pas u n des m ien s, ny office, ny benefice, ny chose quelconque hors de cet estt, et qui ay vescu tellem ent li aux exercices ecclesiastiques, quon ne ma jam ais treuv hors de ce tra in , et qui suis meshuy tantost envielly dans la naturelle et inviolable fid lit que j ay voe et jure S. A. Or, Monsieur, je vous donne la peine de lire tout ceci% affin que sil vous plaist de me favoriser en ces occurrences, vous sachis ces gnralits de mes conditions, qui sont fondaments comme je croy bien solides pour bastir sur iceux les defenses dont j auray besoin si ce m alheur continue, qui m a desja si souvent fasch tousjours sans ma coulpe, grces D ieu, ainsi que le tems a fait voir, qui de plus en plus descouvrira linvariable ingnuit et franchise que j ay en mon devoir de sujettion naturelle envers la couronne sous laquelle je suis n et nourry. Ces jours passs Monsieur lArchevesque de Bourges, es tant N an tu a, vint icy me visiter et une s ur religieuse q uil y a. Dequoy j advertis soudain Monsieur le Marquis de L a n s, et je croy quil aura fait passer ladvis vers S. A. T out cela, Monsieur, sont offices d am iti, de civilit et de piet rendus la bonnb foy par ces prlats, et que je ne puis empescher par aucune sorte de lgitim pretexte, puis que je n oserois seulement penser de leu r fan e semblant de la peine que mon esprit a dequoy leu r visite me fait regarder. Yostre charit, Monsieur, me protegera, sil lu y plaist, et je len conjure par celle de nostre Seigneur, que je supplie vous estre propice et vous combler de ses bndictions, dem eurant pour tousjours, Monsieur, V otre trs hum ble et affectionn serviteur, F ranois, Evesque de Geneve.

XCVIII.

LETTRE1
A S . A, CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SA VO IE, Sur le prieur de Contamine pour dotation des pres Barnabites de Thonon. Anneci, 16 avril 1616.

Monseigneur, Les grces que la bont de V. A. nous a faites me donnent confiance d?en requerir tousjours de nouvelles, puis que mesme elles tendent toutes la gloire de D ieu, que vostre piet ne se lasse jam ais de servir et accroistre. Les P P . Bar nabites sont establiz Thonon; reste de les y conserver, et pour cela il est requis que le prieur de Contamine, sur lequel leur entretenem ent est principalement assign, soit mis en asseurance pour e u x , et dlivr de la conteste que le sieur abb Scaglia en fa it, ce que la prudence de Y. A. fera fort aysement par les moyens convenables. Dieu soit jam ais au milieu du c ur de Y. A. pour le rem plir de bndictions, et je suis invariablem ent, Monseigneur, Vostre trs hum ble, trs fidele et trs obeyssanf orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

XCIX.

MMOIRE
Pour la Rformation des Religieux et Religieuses, prsent par saint F r a n o is DE SALES a m . l e p r i n c e d e P i m o n t , Annecy *. (Tir de la Vie du Saint par Auguste de Sales, tom. II, liv. VIII, pag. ISO.) (Vers le mois davril 1616.)

La dpendance que les Religieux ont de leurs Abbez et Prieurs commendataires engendre continuellem ent des proeez, noises et riottes scandaleuses en treux. Il seroit donc peut estre propos de separer le lot et la portion des biens requis l entretenem ent des Religieux, Monastere et E glise, avec le lot et la portion qui pourroit rester l Abb ou P rieu r commendataire ; en sorte que les religieux n eussent jien faire avec lAbb, n y lAbb avec eux, puis que chacun eux auroit son faict p a r t, comme lon a faict tres-utilem ent P a ris , des abbayes de sainct Victor et de sainct Ger main. E t par ce moyen les Suprieurs cioistriers auroyent toute lauthorit convenable pour bien reform er les Monas tres, rduisant la portion des Religieux en comm unaut. Et pourroit-on aussi changer les S u p rie u rs, par lection, de trois ans en trois ans. Et fin que la reformation se fst plus aism ent, il seroit Tequis que ct ordre se mist prem irem ent T alloires, o il y a des-ja un bon commencement de reform ation, et par
* La guerre tant allume dans le Gnevois par le duc de Nemours, qui, aprs 'tre retir mcontent dauprs de Son Altesse le duc de Savoie, avoit rsolc. de sen rendre matre souverain, et la ville dAnnecy tant en danger dtre jesse, le prince de Pimont, Victor Amde, vint son secours, et descendit at droit la maison du saint vque, lequel profita de loccasion, et lui 3*&enta ce Mmoire pour la Rformation des Religieux et Religieuses.

aprs il faudroit sousmettre Talloires tous les monasteres de lOrdre de saiiiet Benoist, fin quon y instalast la mesm reformation. Mais quant aux monasteres de lOrdre dis Cisteaux , je ne vois pas quaucune reformation sy puisse faire, sinon en y m ettant des Religieux Feuillens, comme on a faict la Consolate de T u rin , Pignerol et en Abon dance. Il y a de plus des monasteres de chanoines reguliers de sainct Augustin qui n ont pas moins besoing destre refor mez ; ce qui malaisment se pourra fa ire , sinon par change ment dOrdre. E t semble quil seroit expedient den retirer quelques uns dans les villes, comme pour exemple, le monastere dEntrem ont la Roche, pour accroistre l le nombre des chanoines, et y establir un notable service, avec un tho logal et un penitencier, ayant esgard au voisinage et continuel commerce de ceux de Geneve avec ceux de la Roche. On pourroit aussi en convertir dautres en des congregations de prestres de lO ratoire, com m e, pour exemple , le monastere du saint Sepulcre de la ville dAnicy ; et les au tres, les an nexer au college de la mesme v ille , comme le prieur de Pellionex. Or ce qui est diet de retirer quelques monasteres dans les villes pour accroistre le nombre des chanoines regarde le bien de la noblesse de tout le pas de Savoye, laquelle est nom breuse en q u an tit, mais la pluspart p a u v re , et laquelle nsa aucun moyen de loger honorablement ses enfans qui veu lent estre dE glise, sinon s benefices qui se distribuent dans le pais, comme sont les cures et les canonicaux, lesquels on pourroit introduire sainctement de ne devoir estre distri buez que par le concours aux gentilshommes ou docteurs. Son Altesse donc, pour ce regard, pourroit faire une instruc-. tion son ambassadeur pour obtenir de sa Sainctet une commission lArchevesque de T arentaise, [ lEvesque] de M aurienne et celuy de G eneve,pour procder aux establisvi. 24

sem enssusdicts, en sorte neantm oins q u e , lun de ces prlats se treuvant absent, les deux autres puissent procder; et les procureurs gnral et patrim onial chargez de tenir main en toutes occurrences lexecution, ave* expresse recommanda tion au snat dassister en toutes les occasions q u i le requerroy^ri. Quant aux Religieuses, il seroit aussi requis qu on retirast les trois monasteres de Cisteaux dans les villes, fin que leurs deportemens fussent veuz journellem ent, q u elles fus sent m ieux assistes spirituellem ent, et quelles ne demeu rassent pas exposes aux courses des ennemis de la foy ou de lE stat, linsolence des voleurs, et au desordre de tant de visites vaines et dangereuses des parens et amis; joinct que de les enfermer aux champs esloignez dassistance, cest les faire prisonnires miserables, mais non pas Religieuses, ainsi que lon pretend de faire par les bonnes exhortations quelles recevront dans les villes : et aussi le sainct concile de Trente ordonne quon les y reduise pour ces mesmes causes. On pourroit donc reduire celles de saincte Catherine en la ville dAnicy, celles de Bon-lieu R um illy, et celles du Betton sainct Jean de M aurienne, ou Mont-meillan ; et quant celles de saincte Claire hors ville de Chambery, on pourroyt aussi les reduire dans la ville mesme de Chambery. Mais fin qu mesme temps quon les reduiroit touies es villes la reform ation se fist, il seroit requis que sa Sainctet commist quelque prlat qui establist s monasteres tous les reiglem ens ordonnez par le concile de T re n te , et leu r donn ast des Suprieurs ausquels on peust avoir recours facile m ent. Son Altesse donc, pour ce su b ject, pourroit faire dresser une instruction son ambassadeur, fin quil obtins.t deux commandemens de sa S a in c te t , lun labb de Cis teaux , gnral de lO rd re, ce que prom ptem ent il iist re tir e r les Religieuses des m on asteres de Savoye dans les villes "vwsines, en eru propre h leu r d em eu re, en attendant

quelles eussent faict un nouveau monastere; lautre lEvesque de M aurienne et lEvesque de G eneve, ce quils tins sent main que tous les reiglemens ordonnez par le Concile fussent establis, non seulement s monasteres de Cisteaux, mais en tous les autres monasteres de femmes qui sont en Savoye j et le procureur gnral charg de tenir Jgiam lexe* cution de lintention de son Altesse.

LETTRE1
AU CARDINAL BELLARMIN.

11 s o llic it e le n o m d e r e lig io n e t q u e lq u e s a u tr e s g r c e s p o u r le s D a m e s d e

de

la V i s i t a t i o n , e t e n t r e , c e t e l f e t , d a n s le d ta il d e s p r in c ip a u x e x e r c ic e s c e t in s t it u t . A n n e c y , 10 j u i ll e t 1 6 1 6 .

Quoique je ne sois pas connu dans le monde ni dans la ville de Rome, etque pour cette raison, je n aie aucun crdit, te qui me console, cest que celui qui j ai lhonneur da dresser mes prsentes supplications, est bien connu et sin gulirem ent aim , non-seulem ent dans cette capitale du monde chrtien, mais encore par toute la terre ; et malgr le respect que minspire la dignit de votre illustrissim e et rvrendissime seigneurie , je fais cette dmarche avec da u tant plus de confianee, que j agis par le motif de charit qui est en notre Seigneur. Nous av o n s, tant ici qu L y o n , deux Communauts de filles et de veuves, lesquelles, sans tre R eligieuses, o u , pour mieux mexp liq u er, tant simplement oblates, ne
1 Ce s t la 1 3 e d u liv r e Ier d a n s le s a n c ie n n e s d i t i o n s , e t la 3 7 5 e d e la c o l lec tio n B ia is e .

Urbi et orbi ignotus, orbi et urbi notissimum et amantissimum cardinalem , secundm eam qu in Christo est charitatem , precibus confidenter aggredior. Habemus hic et Lugduni unam et alteram virginum et viduarum eongregationem , qu , licel veris oblatee qum veri nominis religios aut moniales censend sint* lumen castitatem ac sacram pu

laissent pas dobserver trs-religieusement et trs-saintement la chastet, la pauvret et lobissance. Elles ne sont pas non plus obliges la clture, et cependant on peut dire quelles la gardent perptuellement avec une grande ferveur, vu quelles ne sortent jam ais que pour des causes trs-graves , trs-saintes et trs-ncessaires. Elles ont des heures assignes chaque jo u r pour rciter ensem ble, (Lais le ch ur, le petit oilice de la bienheureuse Yierge. Gela se fait avec une si noble dcence, et dun ton qui respire tant la p i t , que Ton seroit en peine de dire laquelle des deux, de l douceur du chant ou de la gravit, lemporte sur lautre. Elles em ploient lexercice anglique de loraison mentale deux heures par jo u r, une le m atin et lautre le soir, et en retirent un fruit m erveilleux. En un m o t, elles me rem ettent dans ia mmoire ces saintes femmes dont S. Grgoire de Na zi an z e , crivant H elluius, ne lit point de difficult de aire, dans des termes magnifiques, q u elles toient des astres du firmam ent et de trs-brillantes toiles de Jsus-Christ. Il n y a pas long-temps qu tant all saluer M. le rv-

dicitiam sanctissim c o lu n t, obedientiam simplicissim amplec tu n tu r, paupertatem religiosissim sequuntur; et quamvis ex earum ritu clausura) non sint addicta, eam nihilomins ex animi fervore propcmodm servant perpetuam, quandoquidem nunqum , ni.si gravissimis et piissimis causis im pellentibus, extra domum pedem efleru n t; sed slatutis lioris, iisque apt per toum diem dispositis, offi cium parvum beatissimrc Virginis simul in choro recitante cantu ad pietats regulas tam felieiter form ato, ut vix dici q u e a t. num gravitatem suavitas, vel suavitatem gravitas superet. Oralioni vero illi angelice, quam mentalem vocant, duabus item horis., una matutina, alia vespertina, maximo cum fructu operam navant, ac, ut uno verbo coiicludam , illas mihi referre videntur foeminas, de quibus sanctus Gregar ins Nazianzenus ad Hellenium tam magnifice loquitur, ut eas ctclestia et pulcherrim a Christi sidera nominare non vereatur. Vfi'iii cum non it pridem reverendissimum dominum archiepiscopum Lugdunensem salutnd: gratia adiissem , verbaque simul de

dissime archevque de L y o n , entre autres discours que nous tnmes su r nos affaires ecclsiastiques, nous tombmes su r ces deux Communauts de femmes, qui sont en si bonne odeur en F un et l'au tre diocse, cause de le u r p i t , que Ton ju g e qu'il est de la dernire im portance qu'elles soient gouvernes sagement. Il me ft entendre quil seroit propos qu'elles prissent quelqu'une des rgles qui sont approuves p ar F g lise, qu'elles gardassent la cl tu re , et qu'elles fissent des v ux solennels. Je consentis volontiers ses propositions, tant cause de l'autorit que ce grand hom m e a su r m on esprit, de sa science et de sa p ie t , qui le font adm irer de tout le m onde, qu cause de la gloire attache au titre de religion, que j'a i toujours estim trs-honorable ces dvotes congr gations. Ce fut donc l notre conclusion ; et quand ce vint lex cution de ce dessein, et que nous em es commenc v tra vailler, nous trouvm es en elles une trs-grande prom pti tude et une adm irable facilit obir. E ntre leurs exercices de p i t , il y en a trois qui le u r renim nostrarum ?cclesiasticanim statu misceremus 3 incidit inter alia sermo de istis duabns congregationibus mnlierum , quarum odor suavissimus est in ntrque dieesi, ut proind earum recta gubernaio maximi onmin videator esse momenti. Clinique ille suggereret oper p:*tum fore, ut imprimis eas ad regulam aliquam religiosam,, ex us qu* ab Ecclesi approbate sunt, et ad clausoram, ac vota solemn ia amplectenda, induceremns; ego quoque in earn sententiam facil deseendi, tum ob viri singulrem in me anctoritalem, atque perspectam omnibus peritiam et pietaUm, tnm ob nomims religioi splendorem, quem magno ornamento istis, alioqnin piissimis, congregationibns futurum eiistimabam. It ergo inter nos statutum est : atque ubi id aggredi coepimus, miram in eis et suavissimam ad obediendum animorum promptitudinem et facilitalem invenimus. Tria tan turn babent in usu peculiaria pietatis officia^ quae srunino

tiennent fort au c ur. Si le Saint-Sige daisne les leu r per m ettre, il iiY au ra rien de d u r ni de dsagreable dans ce chan gem ent dtat : ils sont tels qu ils ne rpugnent nullem ent, mon avis, la clture et la vie religieuse des femmes; et tous ceux qui savent comment on se gouverne en France, jugeront que la p.t en recevra un " r a n l accroissement, bien loin quelle en reoive la m oindre dim inution. Le prem ier de ces exercices est la rcitation du petit office de Notre-Dame; car elles ne sont pas obliges au grand office. La raison de cela est q u elles reoivent souvent des femmes ges qui ne peuvent apprendre le grand brviaire avec toutes .ses ru b riq u e s, ni le rciter distinctement avec les pauses et les accents convenables, au lieu q u elles pra tiquent tout cela facilement en rcitant le petit office. Cette raison est sans doute digne de considration, parce q u e , parm i le grand nombre de monastres de femmes qui sont rpandus par tout le monde , il n y en a pas qui prononcent plus mal le latin que les Franoises. Il seroit donc impossible

per illis cordi s u n t; et quae si ab apostolic sede concedantur, nihil in hc status m utatione d u ru m , nihil insuave futurum est. Ea autem sunt ejusmodi, quae. quantum existimo, cum clausura, aut statu re ligioso m ulierum , minim pugnent; quaeque peritis rerum nostrarunt Gallicarum aestimatoribus non solm non im m inuere, sed etiam plurim m promovere pietatein videantur. Prim um e s t, ut ad officium clericale, quod magnum Y ocant,non o b ligentur, sed tantm ad officium parvum beatissimae Yirginis~ Hujus autem harum desideri ratio e s t, quiain illis congregationibus plerum qu recipiuntur mulieres jam a d u lt# , quai officium magnum, cum illius ru b ricis, vix ac ne vix quidem addiscere possent; deind quia breve illud officium beatme rirginis, magna vocum , accentuum* pausarum qne distinctione celebrant, quod neqaaquam , si longiu officium recitandum foret, p restare possent. Quodide maxim con s id e ra tio n dignum est, quia inter omnes totius orbis m ulleres, n u lls sunt que ineptiore Iatini sermonis pronuntiatione utantur qum GallicB; quas proind impossibile esset accentuum , quantitatum , et

q u elles observassent les rgles de la prononciation dans une si grande varit doffices, de leons et de psaumes. En effet, cest une grande piti que lignorance de la prononciation latine dans la plupart des couvents de femmes : car elle va si loin que les plus dvots mme ont de la peine sempcher de r i r e , et que les impies et les demi-savants sen m oquent et sen scandalisent. La seconde espce dobligation consiste perm ettre aux veuves de dem eurer quelquefois des annes entires avec elles, et de faire les offices de la congrgation en habit scu lier, mais trs-modeste. Au re s te , elles ne font point cette faveur toutes sortes de veuves, mais seulement celles qui, dsirant entrer en religion, pondant q u elles songent s:ieusement m ettre ordre leurs affaires tem porelles, renon cer au m on d e, viter la poursuite de ceux qui les voudroient. faire passer de secondes noces, tchent de cacher avec prudence le trsor de leu r chastet, q u elles gardent dans des vases dargile, de peur q u en les portant dans leurs mains la vue des enfants des hom m es, elles ne lexposent devenir la proie des voleurs.

reetse pronuntiationis leges, in tanta officiorum, lectionum et psalmorum varietate, observare. Und dolendum e s t, tantam in pie risque m onastenis m ulierum pronuntiationis imperitiam au d iri, ut etiam alioquin cordatis auditoribus interdm risuin, sciolis vero et lioeresi infectis cachinnum moveant et scandalum. Secundum e s t, quod viduas interdm etiam ali ^uot ainis, in habitu saeculari, sed tamen m odestissim o, sccum ad congregationis pa officia exercenda habitare perm ittant : verum non sane quidera omnes viduas, sed eas tantm quae, cm religionem ingredi cupiant, interim dm de nuntio saxulo ac nuptiarum interpellatoribus remittendo seri cogitar, thesaurum castitatis, quem in vasis ictilibus p o rtan t, abscondere prudenter quserunt, ne in manibus illum portantes i: conspectu filiorum hom inum , latronum deprrcdaticni objiciant.

Le fondement de cette pratique est q u e , dans ces pays-ci, les hommes tendent des piges aux veuves, et mme aux plus dvotes, avec une telle libert et dissolution, par les ca joleries et les amorces ordinaires aux gens du m onde, q u e , bien quelles soient rsolues dem eurer dans ltat d une parfaite viduit, grande peine peuvent-elles en excuter le dessein. Cest pour remdier ces inconvnients qu on leur procure un moyen si salutaire; et comme elles observent l obissance et une exacte clture ( car peine sortent-elles une ou deux fois lanne pour rgler leurs affaires domes tiques ), il nen peut arriver de dom m age, m ais, au con traire , il rsulte un grand bien de cette conduite. On peut mme avancer quil y a moins de pril en cela q u e n ce qui se pratique dans un grand nombre des plus saints monas tres, o les surs converses sortent et ren tre n t, vont et viennent pour les affaires de leurs maisons. Il y a aussi moins dinconvnients que de recevoir de jeunes filles pouf les instruire, ce qui est nanmoins trs-commun. Au reste, il est assez indiffrent une C om m unaut, quune jeune enfant y soit admise pour y tre in stru ite, ou q u une veuve y demeure pour mettre couvert sa chastet : ceux qui conHujus autem desiderii ratio e s t, quia in istis regionibus ta n t li bertate viri viduas, quaravis piissim as, colloquiis et irritam entis saecularibus infestante ut quse veram viduitatem colere volunt, vix id tuto prastare possint; quibus hac via optime consulitur. Cunique hujusraodi viduae obedientiam et exactam propemodum clausuram observent (vix enim semel bisque quotannis, ad domestica nc'gotia com ponenda, illis egredi contin git), niliil onnino dispendii, plt rimum vero compendii liuic consuetudin\ in&js existimandum est. Irr.m vero multo minus ea periculum liabet, qum quai in plerisque piissimis monasteriis viget, ut sorores conversai, negotioruin gerendorum g ratia, egredi etregredi possint; eque mult plus difiicultatis qum illa, quai tamen satis trita est, ut purii educationis gratia in m onasteriis recipiantur. Quid enim interest niim puella educationis, vel vidua castitatis m^nlia. in monasterio degat? Qu.u

noissent les m urs et le gnie des F ranois, confesseront que tout ceci est dans lexacte vrit. La troisime espce de devoirs se rapporte non-seulement aux veuves qui ont un vrai dessein de renoncer au sicle, mais encore aux femmes maries , q u i, voulant mener une nouvelle vie en Jsus-C hrist, et faire des confessions gn rales aprs quelques jo u rs dexercices sp iritu els, ont besoin de se retirer pendant ce peu de temps dans u n lieu loign des embarras des choses sculires. E t , certes, on ne peut exprim er dignem ent les fruits abondants que produit cette sainte hospitalit ; car, par ce moyen , on pourvoit non-seu lem ent au repos de ces personnes, mais aussi la h o n te quelles ont de se faire con n o itre, honte assez ordinaire aux personnes du sexe ; et on met couvert lhonneur et la pu deur. P our cet effet on les envoie une petite fentre m unie dun treillis de fer, qui a t pratique tout exprs pour la confession des S u rs, et o ces trangres peuvent se confesser sans voir, n y tre vues de personne ; et aprs y avoir reu les instructions salutaires qui leu r conviennent, elles vont les m diter loisir avec quelquune des Surs.
omnia maxim vera existim abit, quisqus harum regionum gallicarum mores et ingenia rect perspexerit. Tertium e s t, quod n on solm viduas hujusm odi, qu serio sculo renuntiare in te n d u n t, sed interdm alias etiam conjgalas adm ittu n t, eas scilicet, qu cm velint novam in Christo vitam insti tuerez atque adeo C o n f e s s io n e s quas vocant generales, prviisaliquot exercitiis sp iritualibus, facere, opus habent in remotum scularibus locum tantisper liquot diebus secedere. Et san, qum uberes fructus hc sacra paucorum dierum hospitalitas aflerat, nemo satis pro mrito dixerit. P er eam enim non quieti tan tu m , sed et p u d o ri, verecundia) ac honestati m ulierum consulitur, dm ad fenestellam craticulis ferreis m uniiam , pro confessionibus sororum audiendis eiormatam confessarios accersunt, ibique documenta sa lutis audiunt, qu poste per quietem cum aliqua ex sororibus animo revolvunt.

Or, sil y a quelques pieux motifs pour lesquels les femmes puissent entrer dans les m onastres, tes deu x -ci doivent tre du nombre ; bien entendu quon doit demander et obte n ir par crit lapprobation de lOrdinaire , ou de son vicaire g n ral, et que cela ne peut avoir lieu quau cas quil n en arrive aucun prejudice la discipline rgulire. Que si on peut tirer du pass une conjecture pour le pr sent et l avenir, il n y a rien de plus saintem ent tabli ni de plus utile que cette pratique; car, comme ju sq u cette heure elle a eu un trs-heureux succs, on doit esprer q u elle laura encore par la suite. A u reste, monseigneur le rvrendissime archevque de Lyon a un trs-puissant intercesseur auprs de sa Saintet, savoir l ambassadeur du roi trs-chrtien ; les Surs de cette ville, qui on gagn laffection de la srnissime duchesse de Mantoue, sont soutenues de ses prires, qui sont dun grand poids; et m o i, trs-illustre c a rd in a l, je ne veux que vous pour intercesseur, tant parce qu il n y a que vous du sacr collge que j aie lhonneur de connoitre, que parce que vous

Porr si aliqua causa pia subsit, propter quam mulieres monialium claustra ingredi possint ( sunt autem a liq u o t) , hse duse inter pracipuas numerand;e s u n t; quas tamen ita obinere aquum est, si ab ordinario ejusve \icario generali scripto probentur, et quamdi ex hujusmodi praxi nihil d etrim e n t discipline regulari accedet. Quod si ex prseterito de prsesentibus et futuris conjectura sumenda s it, nihil omnin sanctius, nihil utilius; quin im m , quia res felicissimum hactens habuit successum , in posterum eumdem habituram sperandura est. Caeterum habet reverendissimus dominus archiepiscopus LugduTiensis intercessorem potentissim um , christianissimi scilicet regis oratorem. Habe nt etiam sorores hujus civitatis validissimas {?reces serenissimae ducissae Mantu viduae, qu eas plurimm diligit. Ego ver, cardinalis am plissim e, te unico intercessore utor, tum quia te solum ex augustissimo illo apostolico collegio novi, tum quia de rebus istis nostris cis-montanis optime judicare potes, et plerisque

tes instruit et en tat de ju g er parfaitem ent des affaires de ces contres qui sont en de des monts , et de faire sentir au plus grand nombre de nos seigneurs vos confrres, q u on doit traiter les affaires de la religion diversem ent, suivant la diversit des murs et la diffrence des rgions. De p lus, votre livre des .controverses me rpond de votre charit compatissante pour ce pauvre diocse , et cet aimable Benja min que vous venez de m ettre au jo u r ne me perm et.pas de douter de votre bienveillance envers les mes dvotes. Cest pourquoi, mappuyant sur cette forte inclination de votre illustrissime et rvrendissime Seigneurie favoriser les pieuses entreprises, je la supplie trs-hum blem ent, et je la conjure demployer toute sa prudence et toute son autorit pour faire russir celle-ci, pour laquelle je m intresse. Je ycrns prie de m excuser et de m aim er pour lam our de JsusC hrist, tr s-g ra n d , trs-illu stre et trs-excellent p r la t, votre, etc.

ilud suggerere, aliter hc, aliter ibi rem divinam esse promovendam, pro morum ac regioiium varietate; tum quia de tua erga hanc dicesim miserabilem com m iseratione, libri tui Controversiarum , de tu ver erg pias animas benevolenti novissimus ille et amabilis nimis t.uus Benjamin, dubitare non sinunt. Quare de eximia ill illustrissim dom inationis vestr in bonos bonorumque conatus confions,, eam enix rogo et ohtestor, ut pro su prudenli, negotium , su, qu po llet, auctoritace promoveat et conficit. Vale, clarissim e, amplissime et illustrissime prsul; et me Jesu Christi amore excust um et amatum velis, rogo supplex et eblestor.

A S. A. YIC7It AMDE, PRINCE DU PIMONT. Siir l'introduction des Pres de lOratoire dans la sainte maison de N.-D.<$e Compassion pour eu empcher la dcadence, et sur leur tablissement . Rumilly. Annecy, 31 aot 1616.

Monseigneur, Puis que M. le president de Lescheraine aura lhonneur de vous faire la reverence et quil fut lautre jo u r Tonoa. pour voir de la part de S. A. Testt de la sainte mayson de N.-D. de Compassion , je m asseure que Y. A. desirera de savoir toutes les particularits des defautz q u il y aura re m arquez. E t je ne doute point quil ne represente Y. A. q uentre tous les remedes par lesquelz on peut le mieux empescher la decadence de ce lieu de p ie t , lintroduction des PP. de lOratoire seroit le plus propre, ainsy questant Tonon ensemblement, nous lavions jug ; dont j ay desja donn advis Y . A. S ., laquelle je supplie trs humblem ent de proteger tousjours cette sainte mayson, comme un uvre de grande qualit pour la gloire de Dieu, et le lustre du nom de la serenissime mayson de S .A . de la main de laquelle est sortie cette piece de devotion, afin quelle ne perisse pas, ou du moins quelle ne perde p a s, faute de bon o rd re, la grande reputation sous laquelle el 1 a est fonde contre lhe* resie et pour l'accroissement de la sainte religion catholique. Je supplie encor Y. A. S. de se ressouvenir de lestablisse1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 132" indite de la collection Biaise.

ment des prestres de lOratoire en leglise de R u m illy , en {occasion qui se prsente m a in te n a n t, que le sieur de Saun a z , sujet de S. A ., un jeune gentilhom me des plus savans iheologens de son a a g e , y desire contribuei sa personne desja voue cette congrgation et son prieur de Chindrieu, et que le cur de R um illy descrepit et extrmem ent malade est jug m ort par les medecins qui asseurent que dans bien peu de jours il decedera; je supplie encor Y. A. dejetter les yeux de sa bont et de son zele su r les monasteres des moines de Cisteaux de Saint-Benoist et de Saint-A ugustin, de de les M ontz, o la Rgl n est point observe, et o elle ne peut estre restablie , ni mesme s Religions des filles o elle js t si ncessaire, sans lexecution des projets que Y. A. fit ici en cette ville dont je lu y envoyay le Memoire lanne passe : et faysant, en toute hum ilit , la reverence Y. A ., je d em eure, M onseigneur, Yostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidele serviteur et orateur,

F ranois, Ev. de Geneve.

CI.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois supplie S.A. de sinformer du prsident de Lescheraine des abui . qui se sont introduits dans la sainte maison de Thonon. Anneci, 31 aot 1616.

Monseigneur, Entre toutes les uvres de piet par lesquelles Y. A. a si gnal sa dvotion envers la trs sainte Y ierge, mere de nostre Sauveur, il n y en a peut-estre point de plus illustre que celle de la fondation de la sainte mayson de Thonon. Mais pour rafferm ir, il faut rem edier quelques defautz qui y s o n t, et parce que m onsieur le prsident de Lescheraine qui vint sur le lieu aux festes de Pentecoste de la p art de Y . A ., en sait toutes les particularits, je la supplie trs hum blem ent de lour ou faire our sur c e la , et de seconder de sa protection une si digne fondation, qui suis invaria blem ent , Monseigneur, Yos&e Um hu m b le, trs obeyssant et trs hdele orateur et serviteur,
F r a n o is ,

E v . de Geneve-

cm.

LETTRE 1
A MONSI EUR LE COMTE VIBO.
Saint Franois l'entretient d'une affaire qui a t porte en cour de Rome, et pour laquelle il demanue la protection de S. A., et l'assistance de M. Boschi.

1er octobre 1616.

Monsieur, Vous saurs par ce porteur que toute l affaire ici avance : il nous faut changer de methode et recourir R o m e, o il va luy mesme en qualit de dput du College. Or il y aura besoin donc peut-estre de la faveur de S. A. laquelle aussi je la demande trs hum blem ent par une lettre , et croy que selon sa bont , et la Providence par laquelle elle veut et peu t, elle laccordera trs volontiers. Reste que monsieur Boschi nous gratifie aussi de son assistance, laquelle je re quiers par vostre entremise , le saluant hum blem ent de tout mon c ur; car quant v o u s, Monsieur, je ne veux pas en cett occasion employer mes prieres pour im petrer vostre courtoysie , sachant que lam our du bien de la patrie vous donnera assez daffection. Mais je vous supplie de continuer envers rnoy vostre bienveuillance, qui suys Vostre hum ble, trs affectionn serviteur,
F rano is ,

Evesque de Geneve.

4 Copie sur 2'aulographe par M. Pierre Joseph Cervetti, juge au tribunal de prfecture, sant Acqui. C'est la 195* indite de la collection Biaise.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1**, DUC DE SAVOIE,
Sur la rsignation du clerg aux ordres de S. A. . 21 octobre 1616.

Monseigneur,

Ce Clerg sest accommod avec toute sorte dhum ilit et de respect ce quil a pieu Y. A. de me commander, mar ris que nous sommes tous de ne pouvoir assez dignement tesmoigner linfinie affection que nous avons son service. Dieu nanmoins la s a it, et la voit s continuelz souhaitz que nous faysons, afin quil luy playse de combler Y. A. de prosprit, et sur to u t, que sa dilection regne jamais au milieu de vostre cur, Monseigneur, Cest le souverain bonheur que peut demander pour Y. A. Son trs hu m b le, trs obeyssant et trs fidele ora teu r et serviteur,
F ranois

, Evesque de Genve.

1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour te Turin. C*est la 19S indite de la collection Biaise.

tfV.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. Saint Franois intercde en faveur ds Religieux deTailoyres, pour que le bl du prieur ne soit pas entirement employ pour le service de larme. Anfieci, 2'6 octobre 1616.

Monseigneur, Les Religiex de Tallyres chstiit q u efle fertliir'de'leY p rieur commendataire a promis de foriii'trois eerits couppes de froment pour lrm e , et qu il prtend t t fct em ployer le bled de sa ferm e, ils supplient trs hiriblement Y . A. quil ly plaise de commander quaVaiiit toiite fchofc les prebendes destines la n o urriture des ieligieX seront reserves, affin que le divin service soit cdrithm'; attendu, que ledit fermier n a peu prom ettre ce qui estatf. Religieux, et moy intercede,pour eux., estim ant que Y . A. laura agg reable,com m , M onseigneur, D e son tres4ium ble, tres obeyssant et trs lidele serviteur et orateur,
F r a n o is ,

E v .ile Oeneve.

CVI.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. Saint Franois supplie S. A. d'appuyer ae son .autorit le collge dAnnecy fond Avignon, dans les dmarches qu'il fait auprs de la cour de Rome. # Annetii, 29 octdbre 1616.

M onseigneur, Le Collge d nneci fond en Avignon recourt par un sien dput, natif de Cham beri, nostre saint Pere le Pape afin dobtenir de S. iS. quelque digne remede contre les de sordres qui y sont survenus au prejudice des sujets de V. A. qui est le mesme sujet pour lequel elle avoit escrit ces jours passs au vce-legat du comtat d Avignon. Qui me fait la supplier trs lium blem ent demployer pour ce bon uvre la mesme faveur Home quelle avot accord pour A vignon, et tandis , je prie Dieu quil comble' V. A. de toute sainte prosprit, et luy faysant la deue reverence, j e dem eure, Monseigneur, Son trs h u m b le , trs obeyssajtit-et trs fidele serviteur et orateur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

CVII.

LE TTRE 1
A MONSIEUR BOSCHI, CONSEILLER d TAT ET SECRTAIRE

DES COMMANDEMENS DE S. A. Saint Franois implore son assistance pour obtenir en faveur du couvent de Saint-Clair le payement de 300 ducatons assigns par S. A. Anneci, 18 novembre 1616.

Monsieur, Il pleut S. A: de me commettre pour voir Testt des bastimens de saint Clair de celte ville, et su r le rapport que je luy fis de la ruyne dont ils estoient m enacs, sa bont sestendit leur vouloir donner trois cents ducatons pour h. rparation ncessaire, et pour lassignation de cette somme l , M. de Monthou me dit avant-hier que S. A. avoit ac cord le rappel des galeres en faveur dun certain notaire ou chastelain que je pense estre de q uartier dAiguebelle ; la charge q u il donneroit les trois cents ducatons dont il est question pour cet uvre p ie , et q u il serviroit deux ans aux bastimens de la sainte maison de Thonon. Cest pourquoy ce bon P e re , confesseur des Dames de saint Clair, va pour voir sil pourra tirer lasseurance de ladite som m e, en quoy je vous supplie tres-hum blem ent de lassister, comme aussi de lu y faire delV rer le m andat de trente vaisseaux que ladite A. a octroys pour le couvent de saint Franois. Je sa? 4jue vostre piet y o u s portera assez tous ces bons offices, sans que j employe mon intercession, mais puis que elle
1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 199 dite de la collection Biaise,

mest dem ande, je ne la puis refuser, mesme sachant que vous me faites lhonneur de m aym er, lequel je vous con jure de me continuer, ainsy que je veux estre jam ais, Monsieur, Yostre hum ble et trs affectionn serviteur,
F r ano is ,

Evesqu de Genev

V rtA rW V W W W A M ^ A A A A O A A A A A /V W V A ftA A /W W c fV W ^ A A A A A /V

CVIII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Sur les remercments que les PP. Barnabites rendent S. A. pour leur tablissement dans le Chablais. Anneci, 19 novembre 1616.

Monseigneur, Ces Peres vont pour rendre grces Y . A. du soin q u elle

a de bien establir leur congrgation en ce pais. E t parce que


je vois combien Dieu en sera glorifi, et le peuple difi, j en remercie trs hum blem ent derechef Y . A. avec e u x , la suppliant de continuer en ce trs saint zele, comme je n e cesseray jam ais de luy souhaiter la perfection des grces ce lestes, non plus que de stre , M onseigneur, Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur de Y . A .,
F ranois ,

Evesque de Geneve

* ^autographe en existe aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 201 Indite de la collection Biaise.

CIX.

RPONSE1
DU CARDINAL BELLARMIN A S. FRANOIS DE SALES. Rponse la lettre du 10 juillet 1616. Le cardinal fait connotre notre S'amtT que sa demande a des difficults; il ajoute cependant qu'il sy intressera de tout son pouvoir. Rome, 29 dcembre 1616.

Quoique peut-tre peu de personnes dans Rome connoissent votre Seigneurie rvrendissime, je ne laisse pas davoir depuis long-temps connoissance de la grandeur et de la m ultitude de vos vertus j et je ne suis pas se u l, car le SaintPre (P aul Y) est instruit de votre vigilance pastorale, et de la charit avec laquelle vous gouvernez votre troupeau.. P o u r venir aux vierges et aux veuves que votre Seigneurie m e recom m ande, je vous avoue que je suis fort en peine, .parce quil n y a personne ic i, que je sach e, qui sintresse dans cette ngociation. Outre cela, il est certain q u on ne
* Cest la 14e lettre du 1er livre des lettres de S. Franois de Sales dans les anciennes ditions, et la 384e de la collection Biaise,

<3uid super re sibi proposit sentiat, rem interim totam se pro viribus curaturum.

Etsi fortassfc non multis in Urbe reverendissima amplitude vestrar nota sit , mihi tarnen multis annis virtutes vestrse multse et magnae notissimae sunt : neque mihi tantm, sed etiam sanctissimo Patri nostro nota est vigilantia pastoral is et charitas in gregem proprium TeverendissimaB Dominationis vestrae. Sed quod attinet ad negotium virginum et viduarum, quod mihi*U amplitudo vestra commendat, non scio prorss quid agam; turn , quia nemo hie est, quod sciam, qui causam sollicitet; tm quia cer*

pourra jam ais obtenir du Saint-Sige ltablissement des con grgations en titre de religion aux clauses et conditions non ces dans votre lettre. Quoi q u il en so it, je suis prt entrer de tout mon pouvoir dans les vues de votre rvrenlissime Seigneurie, pourvu que quelquun vienne ici sol liciter cette affaire ; car ju sq u prsent je n ai vu personne* et je ne sais mme qui confier la lettre que j cris. Je veux cependant vous donner un conseil, que je pren< drois pour moi-mme j tois dans le cas o vous tes : je laisserois ces filles et ces veuves dans ltat o elles so n t, et je ne changerois point ce qui est bien fait. A vant Boniface VIK il y avoit des Religieuses tant en Orient q u en Occident. Nous en avons pour garants les saints Peres; savoir, parm i les L atins, S. Cyprien, S. A m broise, S. Jr m e, et S. A ugus tin ; entre les Grecs, S. A thanase, S. Chrysostome, S. Bazile et plusieurs autres. Or, ces Religieuses n toient point telle m ent enfermes dans leurs monastres, q u elles ne sortis sent dehors quand il toit ncessaire. E t votre rvrendissime Seigneurie n ignore point que les v ux simples n obligent pas moins et ne sont pas de moindre m rite devant turn est cum illis tribus conditionibus obtineri non posse ab Aposto lica Sede, ut confirmetur vera monastica professio. Ego quidem pa ratus sum pro viribus adjuvare propositum reverendissimoe dominationis vestr, si quis sit qui ad me veniat, et negotium urgeat. Ilacterms enim neminem vidi, nec satis scio cui litteras tradam qaas nunc scribo. Sed tamen interim consilium dabo, quod mihi ipse acciperem, si res mea ageretur. Ego igitur retinerem virgines et viduas istasin statu in quo sunt, nec mutarem quod bene se habet. Nam ante tempora ^onifacii VIII, erant in Ecclesia sanetimoniales, tum Oriente, him in Occidente, quarum soepe mentionem fariunt sancti Patres; ex Latinis, Cyprianus, Ambrosius, Hieronymus Augustinus; et ex Gratis, Athanasius, Basilius, Chrysostomus, (* alii. Sed iliac non t erant ita clausae in monasteriis, ut non exirent quando opus erat. Jfec ignorat amplitudo vestra. corcra D*o vota aimplicia non minus

Dieu que les vux solennels, puisque la solennit, aussi bien que la clture, a commenc depuis le dcret ecclsiasti que du mme pape. A ujourdhui mme le monastre des nobles D am es, insti tu par Ste. Franoise Romaine, qui fleurit merveilleusement dans Rome, nous fournit un exemple de cet ancien usage: car ces Religieuses nont ni clture ni profession solennelle. Cest p o u rq u o i, si dans votre pays les filles et les veuves vivent aussi saintem ent, et peuvent tre aussi utiles aux per sonnes du sicle par leur charit et leurs bon^ exemples, ans tre enfermes ou clotres, je ne vois pas pourquoi cette faon de vivre doit tre change. Toutefois, si quel quun a un m eilleur avis vous d o n n e r, j y soumets volon tiers le mien. En crivant cette le ttre , j en ai reu de votre part qui re gardent latFaire dAvignon ; je my emploierai de tout mon pouvoir. Je dsire que Dieu conserve votre Seigneurie rvrendissime , et je la prie de se souvenir de moi dans ses saintes prires, tan t, Monseigneur, votre, etc. obligare,nec minoris merii esse, qum solemnia; solemnitas enim, ut etiain clausura, inehoata est ecclesiastico instituto ab eodem Bonifacio VIII. Et nune etiam Romae floret vald monasterium nobilium feminarum sanct Francisc Roman institutum; in quo tamen, neque clausura est, nec solemnis illa professio. Proind si in ista regione sine clausura etsine professione virgi nes et viduce tam snete vivunt, ut audio, et simul prodesse possunt scccularibus, non video cur ista ratib vivendi mutri debeaU iloc tamen consilium meum meliori judicio libenter submitto. Accepi, durn hanc epistolam scriberem , alias lilterns reverendisfimai dominationis vestrse pro negotio Avenionensi, piu quo labovabo quantum polero. His bene valeat reverendissima dominatio vestra, me memor in sanctis precibus suis. Admodum illustrissima et reverendissimae dominationis v-ostrae a4:iictissimus, atque ad obe* diendum promptissimus-

ex.

LETTRE*
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.
Il recommande la ville d'Annecy pour la continuation de ses privilges.

Annessi, le 18 janvier 1617. M onseigneur, Je joins ma trs hum ble supplication celle que celteville dAnnessi fait Y . A. pour la continuation des privilges dont ell a cy devant jouy : attestant que si la fidlit et ardente affection des sujetz doit attirer les faveurs du Prince, cette C om m unaut, M onseigneur, sera donc en singulire recommandation auprs de Y. A ., pour la prosprit de la quelle je prie continuellem ent la Divine Majest comme je d o is, estan t, M onseigneur, Yostre trs h u m b le, trs obeyssant et trs fidele* orateur et serviteur,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la indite de la collection Biaise.

CXT,

LETT RE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.
Saint Franois supplie S. A. d lui accorder lautorisation de prcher de nouveau le carme Grenoble. Annessy, 18 fvrier 1617.

M bnseigneur, Comme lanne passe, sur la demande que le Parlem ent de cette ville me fit de mes prdications, je pris la resolulution et response dans le commandement de V. A. : de mesme m aintenant estant de rechef pri par ceste mesme Cour de revenir encor prescher le Cresme suivant, je n ay voulu rien d ir e , en attendant que Y. A. me fasse pour cela le commandement quil luy p laira; e sta n t, comme je d o y , M onseigneur, Son trs h u m b le, trs obeyssant et trs fidele orateur et serv iteu r,
F ranois

, Evesque de Geneve.

1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 207* Indite de la collection Biaise.

CXII.

LETTRE 1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT y Sur un prtre qui suivoit habituellement larme, quoique doyen de S alanche, et qui continuoit en percevoir les revenus comme s'il y et fait s a rsidence. # 5 mars 1617.

Monseigneur, Il y a longtems que le doyen de Choisy, P restre, fait pro fession de conduire des soldatz, et suivre larm e, voulant nanmoins tirer les fruitz de son decanat sur le Chapitre et Eglise de Salanche, comme sil faysoit la residence laquelle il est oblig. Et parce quil sait que ledit Chapitre ne peut en conscience les luy distribuer ni moy perm ettre quil en jouisse de la sorte, il obtient de tems en tems des lettres, par lesquelles son A. Ser. commande audit Chapitre de dlivrer les ditz fruitz. Mais je suis asseu r, Monseigneur, que si S. A. savoit la qualit de lhomme , elle le renvoyeroit son d ev o ir, et ne voudroit pas que lordre Ecclesiastique fust Tiol son occasion, puis que mesme il n a rien de si recommandable en la profession m ilitaire, que S. A. en puisse at tendre aucun notable service. Et dautant que j en parlay Y . A. lors que nous avions le bonheur de sa presence de de, et quelle tesmoigna de treuver mes remontrances dignes destre proteges, je la supplie trs hum blem ent de me com mander ce que j auray respondre, avec ce Chapitre l, aux lettres reiteres de S. Altesse que ce mauvais prestre obtient,

et par les quelles il presse plus ce Chapitre quil ne sauroii faire par aucune autre voye. La seule ombre de la volont ds sa d ite , nous estant en extreme reverence, je prie Dieu quH ]a conserve et la voslre, Monseigneur, De laquelle je su is, Trs hum ble et trs obeyssant et trs fidee orateur et serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

c m

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Sur un agent de la sainte maison de Thonon. Grenoble, 5 mars 1617.

M onseigneur, Les affaires de la sainte mayson de Thonon appellant le sieur G ilette, je supplie trs hum blem ent V . A. de prot ger et favoriser sa poursuite; qui ne peut aussi reuscirsinon par cet appuy, auquel nous recourons dautant plus asseurm e n t, que Y. A. nous la aussi command lhors que nous avions le bonheur de sa presence. Dieu par sa bont vueille combler Y. A. de ses bndictions, souhait co n tin u el, M onseigneur, De vostre trs h u m b le, trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

1 L'autographe en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est

la 210 indite de la collection Biaise.

CXIV.

LETTRE 1
AUX PRES BARNABITES DU CHAPITRE GNRAL CONVOQU A MILAN, Sur lampliation des collges des PP. Barnabites dans la Savoie.

Trs^Rvrends Pres en J. C., Nous avons plusieurs fois entretenu les rvrends Pres de votre Congrgation attachs ces collges dAnnecy et de T h onon, de la manir de m ultiplier les uvres de cette Congrgation dans ce pays au-del des Monts, et enfin noi s ne trouvons pas de voie meilleure que celle qui est indiqus dans le Mmorial ci-joint. Il est conforme celui que j ai remis au srnissime Prince de Pim ont, pour augmenter les revenus, et avoir R um illy quelques bnfices pour le Noviciat. Son Altesse m a promis toutes sortes dassistances de son ct. Actuellement il convient que vos Paternits
1 Tire de la copie authentique conserve dans le couvent des Barnabites Milan. C'est la 212n indite de la collection Biaise.

In Annessi, 6 april 1617.

Mollo reverendi Padri in Christo Off., labbiamo spesst v olte, li reverendi padri del congregazione vostra di questi coliegii di Annessi et Thonone trattato insieme e di concerto del m odo, col quale si potrebbe amplificare detta Congregazione in questi paesi di qua dei m onti, e in somma non troviamo strada megliore di quella che si rappresenta nel Memoriale qui alligato, con forme al quale trattai col serenissimo signor Principe di Piem onte, acci si potessero anche amplificare F entrate, e havere in Rumigli alcuni beneficii per il Noviciato. E S. A. mi promise ogni sorte di asistcnza dai canto suo. Hora resta ch le paternit loro abbracino

agrent nos propositions avec am our, et les fassent russir en ce qui les concerne, comme moi je m emploierai de touf c ur l o je verrai que mon concours pourra tre utile. Vos P aternits jugero^ facilement que la propagation de leu r O rdre fera obtenir de bons progrs la gloire de D ie u , dans ces pays. Cetie propagation ne peut se faire qu avec le temps et les mthodes convenables selon le bon plaisir de la divine Providence. Je la supplie , m o i, de nserver, d accrotre et de perfect onner dans sa grce leurs Paternits et leu r trsdevote C ongrgation, aux oraisons et aux sacrifices de la quelle je me recom m ande, dem eurant de to u t c ur, De vos Paternits rvrendissim es, L hum ble et affectionn frre et serv ite u r,
F ranois

, Evque de Genve.

le proposizioni nostre con amorevolezza et le facciano riuscir dal canto loro., come io dai canto mio madoprar con tutto il cuore dove -veder 1' opra mia poter esser utile. Le YV. Paternit giudicaranno fcilm ente ch la dilatatione de la religione sua sia per fa r'b u o n issimo progresso a gloria d5 Iddio in queste reg io n i, e ch questa di latatione non si puo fare se noj col tempo et methodo conveniente secondo il beneplcito della Providenza divina. La quale io supplico ch conservi., accresca et perfettioni nella sua grazia le RR. loro t la loro devotissima Congregazione, aile orationi et sacrilicii dlia quale humilissimamente rai raccom ando, restando 'on tutto il cuore, Delle paternit vostre molto reverende, fum ile et affezionatissimo come fratello et servitore3
F rancesco . Vescovo di Ginevra.

. cxv.

LETTRE1
A S. A. VICTOP AMDE, PRINCE DU PIMONT. Saint Franois recommande S. A. la ville dAnnecy pour la confirmation de ses privilges. Annecy, 26 mai 1617.

M onseigneur, Cette petite ville dAnnessi recourant V . A. pour la con firm ation de ses privilges, a toute son esperance en vostre bont. Cest pourquoy elle limplore de toutes ses forces ; et m o y , Monseigneur, j accompaigne dautant plus hardim ent sa supplication, que V. A. me tesmoigna lorsquelle estoit de de, quelle nous favoriseroit tous en cettoccasion ; et je le croy, M onseigneur, puisque votre debonnairet se plaist aux b ien faitz, et particulirem ent envers les peuples fidelles, obeyssans et affectionns la couronne de S. A ., tel que je puis attester estre celuy-cy, qui outre cela a grand besoin destre en quelque sorte allg. Ainsy nous prions tous Dieu q u il benisse, conserve et prospr Y . A ., de laquelle je vivray jam ais, M onseigneur, Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CXYT.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Nouvelle recommandation pour la confirmation des privilges de la ville dAnnecy. Annecy, 26 mai 1617.

Monseigneur, Cette ville dAnnessi recourt la debonnairet de V . A . pour avoir la confirmation des privilges que Messeigneurs y ses predecesseurs, lu i ont donn. Je joins ma trs hum ble supplication la sienne; protestant que jam ais V . A. ne gratifiera aucuns peuples de sa sujettion qui ayt plus de coeur, d h o n n eu r, de fidlit et d obeyssance vostre couronne, Monseigneur, que celuy-ci, qui au reste a u n extreme besoin d estre ravigor par telz bienfaitz, tandis q u incessamment avec m o y , il leve les m ains et les yeux au ciel pour la pros prit de Y . A . de laquelle je seray ja m a is, M onseigneur, Trs h u m b le, trs obeyssant et trs fldelle orateur et serv iteu r,
F ranois

, E v. de Geneve.

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CXV1I.

LETTRE1
AU PAPE PAUL V.

Il le supplie daccor jer dispense aux Surs de Sainte-Claire, afin quelles puissent possder des biens en commun. Annecy, 17 septembre 1617. '

Trs-saint P re, Il y a dans ce diocse de Genve deux monastres de l Ordre de Sainte-Glaire , lun desquels a t transfr de la ville de Genve en celle dAnnecy, et la u tr e , de la ville dOrbe en celle dEvian, les Religieuses ayant t chasses de leurs maisons par la fureur des h rtiq u es, il y a plus de soixante ans. Ces pauvres filles, aprs avoir prouv tout ce que lex trme pauvret et la mendicit entranent de misres aprs elles, toient venues dans ce diocse dans l esprance dy trouver quelque soulagement dans leu r ncessit ; mais ce pays est tellem ent puis lui-mme par les frquentes incur1 C'est la 407e de la collection Biaise, et la 11 du livre Ie* des ancienne ditions.

Beatissime Pater, Extant in hc dicecesi Gebennensi duo m onasteria ordinis sanct Glar, quorum tuium ex civitate Gebennensi in civitatem Anneciacensem , alterum , ex oppido Orbiensi in oppidum A quianense, ha> reticorum injuri et violenti antesexaginta annos expulsa, secesserunU Cmque sorores dictorum monasteriorum , inter varias et frequentissimas paupertatis et mendicitatis rumnas, vitam hactens utram que traxerint et sustentaverint ; nnc tam en , post tt lireticorum incursionesj ac diuturm orum bellorum clades, cm dicesis ista^

sions Jes hrtiques, et par une longue suite de guerres, flaux toujours accompagns de ravages et de ruines, quelles nont plus dautre ressource que votre Saintet. Prosterns hum blem ent ses pieds, elles im plorent sa cha rit apostolique, qui sait si bien pourvoir tous les besoins Je ses enfants, ce q u il lu i j^aise leu r donner dispense pour possder en commun des ter^e et dautres biens immeubles. Cest ce que la bont paternelle du Saint-Sige a dj ac cord aux Religieuses Glaristes de G renoble, au grand applaudissement de tous les casuistes les plus clairs dans la vie spirituelle quoiquelles fussent moins pauvres et moins plaindre que celles-ci. Par ce moyen, affranchies du chagrin qui les ronge, et de l'extrm e indigence de toutes choses, qui teint presque l'esprit de Dieu, elles se porteront avec joie lobserva tion de leurs autres rgles, clbrer le divin office, et prier Dieu pour toute l'glise ; enfin elles persvreront jervir Dieu avec plus de p ro g rs, de facilit et dattention. J ai lhonneur dtre, avec le plus profond respect, trssaint P re , etc.
m iserand paupertate vexata, illarum m endicitati occurrere deinceps minime valeat. Ad pedes beatitudinis vestr hum iliter prostrat , illius providentiam apostolicam summis votis o ran t, ut in posterum , per ejus placitum et dispensationem , illis liceat prdia et alia bona im m obilii in communi possidere. Quemadmodm cum aliis ejusdem ordinis sororibus, Gratianopoli degentibus, m insque egentibus, pro apostolic sedis patern cari.a te , dispensatum esse omnes probi rerum spiritualium stimatores laudaverunt. Sic enim fiet ut molestissimis anxietatibus anim i, qu in tanta rerum omnium inopi spirtum propemodm extmguunt, liberat et solut, alacriter in cteris regulis sui ordinis adamussim servandis, acD eilaudibus celebrandis, necnonproE cclesi precibus fundendis, long felici s, facilis et attentis incum bant et perseverent.

CXVIII.

LETTRE 1
D E S A IN T F R A N O IS DE S A L E S
AU CARDINAL BELLARMIN.

Mme sujet que la prcdente. Annecy, 17 septembre 1617.

Monseigneur, Nous avons ici ( Annecy) un monastre de Religieuses de Sainte-Claire, et un autre Evian, dont les surs servent Dieu par leurs jenes et leurs veilles, en m archant nu-pieds, et pratiquant plusieurs autres mortifications. Elles ont jus q u prsent tran une vie languissante, et ont t affliges par de frquentes m aladies; ce qui n est pas su rp ren an t, n ayant dautre moyen pour vivre que des aumnes men dies de tous cts, quelles n arrachent q u avec peine. Mais prsent la misre est si g ran d e, qu elles sont rduites m ourir de faim , moins que le Saint-Sige ne veuille bien
1 Cest la 408e de la collection Biaise, et la 15e du livre Ier des anciennes ditions.

Habemus hc monasterium urium sanctae C lara, et alterum Aquiani, in quibus sorores jeju n iis, vigiliis, pedum nuditate, ac multis aliis corporis m acerationibus Deo optimo maximo servire conantur : cmque m endicatis hinc inde eleemosynis hactens quamvis scgerrime, inter m ultas el frequentissimas a^gritudines utcum que vixerint; nunc demm res ad eum statum redacta est, u t null prorss ratione earum vieui provideri p o ssit, nisi sedes apostolica cum eis dispensare

leu r perm ettre davoir des fonds et des biens immeubles en commun. . Le flau dune g u u r e de trente a n s, et les violentes in cursions des hrtiques, sont cause que ce pauvre diocse ne peut plus suffire sustenter et n o u rrir les Religieuses de ces monastres,. Je ne parle point de ce que l'exprience, nous apprend de la mendicit des femmes : on sait q u elle est toujours remplie de sollicitudes continuelles, de s&ins im m odrs, de chagrins a ig u s , et de penses mlancoliques ; on n i gnore pas les moyens fcheux q u il faut employer pour se procurer ses besoins, et le trouble qui en rsulte pour la conscience. V oyant donc combien cette pauvret extrme est nuisible la vie intrieure, et que ces Religieuses ne peuvent pers vrer long-temps dans la saintet de leu r profession, moins -que le Saint-Sige n v pourvoie dT une manire convenable ; quoique ces tilles ne soient point sous ma juridiction , mais quelles soient diriges par les Frres M in eu rs, je n ai pas voulu m anquer dajouter mes trs-hum bles prires celles
dignctur, ut in communi p rad ia et alia bona immobilia possidere possint. Nam triginta annoram bellum durissim um , ac crebrae infestissimseque hacreticoruin incursiones ellecerunt, ut in; hac Gebennensi dicecesi deinceps in veniri non possint ^Jeemosynac, qua monasteriis istis sustentandis et alendis sul'iicere fueant. . . Mitto mendicitatem fem inarum, ut experimento certissimo constat, acerrimis sollicitudinibus, continuis,, immoderatis aem elancholicis cogitationibus, im portunis de modo quicrendi et habendi inventionibus, et inquietissimis anxietatibus^ plenissimam esse. Quare videns pauperlatem hanc extremam interiori vitas plurim in obesse, eque posse moniales istas diutis in proposita perseverare, nisi de remedio opportuno illis sede apostolica provideatur, quamvi* non m ihi, sed ordini fratrum m inorum , cura. illarum incum b at, noliii tamen comrattere yin earum super lic re supplicationem et

q u elles prsentent sa S ain te t , et de recommander cette affaire votre Eminence, que je supplie instam ment de leu r tre favorable. Je me sers de la mn*9 occasion , Monseigneur, pour vous faire savoir quen ces monastres de cette province on n ob serve point les dcrets du saint concile de T rente touchant le confesseur extraordinaire que lon doit accorder deux ou trois fois lanne aux R eligieuses, et touchant lexamen des filles par lvque , avant qu elles fassent profession. A l gard du prem ier p o in t, quoique dans le temps du jubil il soit perm is toutes sortes de personnes de se choisir un con fesseur tel quelles le jugent p ropos, on a la mchancet de priver ces chres filles de cette consolation, pour lacquit de leu r conscience. Je pense quil suffit davoir dcouvert ces abus votre E m inence, pour quelle y apporte le remde convenable. Je prie Dieu quil vous conserve long-temps dans une par faite sant ; e t , vous baisant les mains , je demeure avec un profond respect, M onseigneur, de votre Eminence , etc.

p reces, quas sanctissimo domino nostro offerre inten d u n t, meis etiam hum illim is votis adjuvarem apud dominationis vestrae illustrssimsB clem entiam , quam illis summoper cupio propitiam . Eamdem interim obiter adm onens, in istis monasteriis mulierum hujus provincias nullo modo observan concilii tridentini salubrrima decreta de confessario extraordinario bis terve in anno monialibus d a n d o , et de puellis feminisve ante professionem ab episcopo probandis. Quin etiam, quando per jubilaeum cuicumque licet quem malu erin t, ab ordinario approbatum , confessarium eligere, per sum mum nefas istis haec via solandi conscientias suas intercluditur. Atque hoc illustrissiimfi dominationi vestrae aperuisse satis sit. Deus autem ipsam qum diutissimo servet incolum em , cujus sacra3 manus humillim exosculor.

CXIX.

LETTRE 1
AU PAPE PAUL V,

Il fait Tloge du Pre Ancina2, que le Pape sqngeoit faire batifier, et an


sujet duquel il avoit consult le Saint. Vers la mi-novembre 1617.

J ai reu une joie et une satisfaction incroyables. lorsque j ai entendu dire quon alloit m ettre incessamment au jo u r la vie et le dtail de toute la conduite du trs-illustre et rvrendissime pre et seigneur Juvnal Ancina. Car, comme selon le sentim ent du grand vque de Nazianze, saint Gr goire , les vques sont les peintres de la vertu , et qu ils doivent peindre une chose si excellente p ar leurs paroles et
1 Tire de la Vie du Saint par Ch.-Aug. de Sales. Cest la 414e de la collec tion Biaise. 2 Ancina (Jean-Juvnal) tait n dans la ville de Fossano, huit milles de Saluces, en Pimont. Il fut mdecin de Frdric Madruce, ambassadeur du duc de Savoie auprs de Sa Saintet, puis de lempereur Rodolphe. Pendant le sjour quil fit Rome, il tudia en thologie, et sy rendit fort savant en peu de temps : puis il reut lordre de prcise, et se mit sous la conduite de S. Philippe de Nri, fondateur de la c o n g r g a t i o n de lOratoire de Rome. Enfin le pape Clment VIII lui ayant command daccepter un des vchs vacants, il choisit celui de Saluces, parce quil toit de moindre revenu, et quil y avoit beaucoup travailler dans ce diocse, o les opinions de Calvin stoient glisses.

Gratissimum mihi et jucundissim um est, quod audio tie vita et vi vendi ratione perillustris et reverendissimi putris et domini Juve nalis Ancinai propedum in lucem em ittenda. Cum e n im , ut magnus Nazianzenorum pontifex Gregorius dixit, episcopi sunt pictores virtu tis, rei precclarissima?, remque tam excellentem verbis ac operibus

par leurs uvres, je ne doute point que dans la vie de notre trs-illustre et trs-adm irable Ju v n a l, nous ne voyions une entire et parfaite image de la justice ch rtien n e, cest-dire de toutes les vertus. E t vritablem ent pendant Tespace de quatre ou cinq mois que je ngociois Rome les affaires de cet vch , par le commandement de mon trs-dvot et trs-vertueux prd cesseur monseigneur Claude de G ranier, j ai v u , certes, plusieurs hommes excellents en saintet et en doctrine , qui illustroient par leurs travaux la ville par excellence, et dans elle le monde entier ; mais entre tous ces grands personnages, la vertu de celui-ci frappa particulirem ent les yeux de moa esprit. J admirois en effet, dans la science profonde de cet homme qui embrassoit tant de diffrents objets, et dans une si grande ru d itio n , u n gal mpris de lui-m me ; dans la gravit parfaite de son extrieur, de ses discours et de ses m u rs, autant de grce et de modestie ; dans le soin quT prenoit de pratiquer et de recom mander la dvotion, une pareille application la politesse, la douceur et laffa bilit : en sorte quV/ ne fouloit m in t aux pieds le faste
c o n tin u e , et quoad fieri p o test, accurate pingere debeant, non du bito quin in nostri clarissimi et spectatissimi Juvenalis vit, justitias Christian, hoc est omnium virtutum omnibus numeris absoiutam imaginem conspecturi simus. Et quidem cum Romse quatuor illis vel qu..ique m ensibus, quibus piissimi ac ornatissimi prsedecessoris mei Claudii Granierii jussu, hujus dicecesis aliquot rebus tractandis operam dedi, plurimos sane vidi eximi sanctitate et doctrina viros, qui Urbem, et in Urbe orbena suis laboribus exornarent; sed inter eos omnes istius seorsim virtus mentis oculos meae vehementer occupavit. Mirabar etenim in tant viri eruditione, ac variarum rerum scieati, tantam su ipsius despieientiam ; in tant o ris, verborum ac morum gravitate, tan turn leporem tantamque modestiam; in tant pietatis so llicitudine, tantam urbanitatem ac suavitatem; cum nec fas*

Vorgueil p a r un autre orgueil, ce qui arrive, p lusieurs; mais par une vraie hum ilit ; et q u il ne faisoit pas valoir sa charit par la science qui enfle, mais q u il faisoit fructifier la science par la charit qui difie. Gtoit un homme chri de Dieu et des hommes, parce quil les aim oit dune charit trs-pure. Or, j appelle une charit trs-p u re , celle dans la quelle on auroit de la peine trouver, la m oindre trace d'am our-propre ou dgosm e,. charit ra re et: ex q u ise, qui ne se trouve pas facilem ent, mme dans ceux qui font profession de pit, raison de quoi elle est plus prcieuse et plus rare que toutes les curiosits les plus extraordinaires qui peuvent venir des extrmits du monde.. J ai rem arqu q u e , lorsque loccasion sen prsentoit, cet homme de Dieu avoit coutum e de louer s i .ouvertem ent, si sincrement et si amoureusem ent les. divers instituts des R elig ieu x , des ecclsiastiques, et mme des lac s, leurs m urs, leur doctrine et leu r mthode de servir Dieu, que lon et dit quil toit de leurs congrgations et d e leurs compa gnies. E t quoiquil et une aifection trs-douce et tout-fait filiale pour sa trs-chre congrgation de l O rato ire, si
tu m , quod p lerisquecontingit, a lio fa s tu , sed ver hum ilitate ca lc a r e t, nec injlante scienti 1 charitatem ostentaret, seclcharilate dificante scientiam instrueret; diicclu s plan. Deo et Imminibu s4, qui Deum et homines purissim dilectione prosequeretur. Purissimam autem appello eam dilectionem , in .q u vix quidquam amoris p ro p rii, sive p h ila u ti rrp 'M ire licebat.:, rara.et exquisita dilectio ista, qu etiars inter pioiuiis cultores, raro viget, und procul et de u ltim is finibus pretiu m ejus 3. Observabam verhom inem h u n e, cm sese daret occasio, tara lu-* cu len ter, tam sincer, tam am anter solitum laudare variorum religiosorum et eccesiasticorum , im etiam lacorum in stitu ta, m ores, doctrinam Deoque inserviendi m ethodum , ac si ipse eorum congregationibus aut ctibus addictus esset. Cmque: suam sibique dilectissimam clarissimi Oratorii Congregationem dulcissimo et plan
* Cor., VIII, 1. * Ecoles., XLV, 1. Prov.. XXXI: 10

illustre entre les a u tre s, lorsquil sagissoit des autres so cits et conf^agnies des serviteurs de D ie u , il n en parloit pas pour cela plus froidement, comme il arrive quelquefois, il ne les aimoit pas avec moins dardeur, ne les estimoit pas m o in s, et ne les louoit pas plus foiblement. Cest pourquoi, lorsquil trouvoit quelquun q u i , touch intrieurem ent dun m ouvem ent de lam our d iv in , dsiroit sattacher une manire de vie plus p u r e , et dans cette in tention venoit lu i dem ander conseil, il ne regardoit que la plus grande gloire de Dieu : il le conduisoit pour ainsi dire p ar la main , et laidoit avec une charit incroyable entrer dans la socit quil croyoit lui tre la plus propre. En effet, ce saint homme? nitoit ni P a u l, ni Cphas, ni Apol lon, mais Jsus-Christ seul ; et il ne vouloit point entendre p arler de ces froides expressions de mien et de tie n , soit dans les choses tem porelles, soit dans les spirituelles ; mais il pesoit toutes choses sincrement en Jsus-Christ et pour Jsus-Christ. J ai m aintenant en main un exemple de cette charit si parfaite en cet homme apostolique. Il y a quelque temps q u il m ourut au collge de cette ville dAnnecy, gouvern
filiali corde com plecteretur, non tamen proptere alios conventus ctusque Deo servientum frigidis, ut plerumque accidit, mollis am ab at, stim abat, extollebat, Quamobrem eos qui tactl amore clesti intrinsecs, purioris vit rationem sequi cupiebant, consiliumque ejus expetebant, sol Del majore glori in sp ectt in societatem quam illis magis congruam. p u tab at, manu et oper amantissim deducebat : homo videlicet* qui nec P auli i, nec G ep h ,inec A pollin is, sed Jesu Christi erat, quique meum et tuum , frigida ilia verba, nec in'tem poralibus j .nec in spiritualibus audiebat gedomnia in Christo^ ac propter;Christum, sincer. expendebat., Cujus quidem tm perfecue charitatis in hoc apostolico viro exem^ plum nuuc. ad raanum habeo./ Obiit nuperrim .in collegio hujus ci
* . Car:, Iir.i

par les clercs rguliers de S a in t-P a u l, u n homme trs-reli g ieu x , nomm Guillaume Cram oisy, natif de Paris. O r, comme je m entretenois fam ilirem ent avec lu y , mon dis cours tomba sur notre rvrendissime Juvnal Ancina. Ce R eligieux, combl de joie to ut--coup, m interrom pit et ilie dit : 0 que la mmoire de cet homme me doit tre chre et agrable ! cest, lu i qui m a en quelque faon engendr de nouveau Jsus-Christ. E t voyant que j avois conu le dsir de savoir un peu plus amplement ce dont il vouloit parler, il continua de m en instruire en cette sorte. J avois a tte in t, d it-il, lge de ving-quatre a n s, quand la divine Providence m inspira diverses reprises dembrasser la vie religieuse. T outefois, eu gard m a foiblesse , je me sentis agit de tant de tentations contraires , que, m anquant tout--fait de courage , je pensai srieusem ent , me m arier, et la chose toit tellem ent avance de la p art de mes a m is, quil sembloit dj quelle ft faite. Mais combien grande est la bont de Dieu 1 E tant par hasard entr dans loratoire de la Vauxcelle , je marrtai entendre le pre Juvnal Ancina qui prchoit au p eu p le, et
vitatis Aniciensis clericorum regularium Sancti Pauli, vir religiosissiinus Guilielmus Cramoesius Parisiensis; cum q u o , ut fit, clum verba m iscerem , incidi in mentionem de reverendissimo Juvenali nostro Ancina. At ille subito gaudio perfusus : Quam g rata, in q u it, hujus viri, quam chara mihi esse debet recordatio! Quippe qui me iterum in Christo quodammodo gernri* Cumque vidisset me desiderium concepisse rem totam fusiiis audiendi, ita narrare perrexit. Annos natus viginti q u atu o r, in q u it, cum jam multis inspiration nibus divina Providentia me ad vitam religiosam incitasse- * ita tamen pro mea im becillitate, contrariis tentationibus exagitatum me sentiebam , ut despondens prorsus anim um , de matrimonio ineunda serid cogitarem, resque jam apud amicos ita processerat, ut propemodum acta videretur. V'Vum quse Dei est benignilas! Cum oratorium Valliscellai in gress )is essem , ecce audio patrem Juvenajem Ancinam de humant

qui ft voir prem irement linconstance et la foiblesse de les prit hum ain, et ensuite recommanda fort cette magnanimit avec laquelle il faut mettre excution les inspirations di vines ; ce quil traita avec tant dhabilit et dnergie, et en un tel choix de mots et de sentences , quil me sembla presque porter la main jusqu mon cur pour en secouer et faire tom ber la triste pathie ; en sorte qulevant sa voix comme une trom pette, il me contraignit de me rendre. Cest pourquoi, aussitt que la prdication fut acheve , lorsquil prioit D ieu, comme je pense , pour lheureux succs de son serm on, et quil stoit retir pour cet effet dans un certain coin de lglise , je mapprochai de lui avec crainte et trem blem ent, et lui adressant la parole , je ne m anquai pas d ex poser tout ce que je roulois dans mon esprit. Mais il me dit : cette affaire mrite dtre traite un peu plus exactem ent, et nous n en aurions pas m aintenant le loisir, parce quil se fait dj tard. Mais si vous voulez venir me trouver demain , nous parlerons de tout cela plus com modment ; et cependant, e qui est la chose principale, atti rez sur vous la lum ire c-ieste par vos prires. Je men allai donc le trouver le lendemain , et je lui dprimum ingenii inconstanti et infirm itate, deinde de e magnanimitate qu instinctus divini executioni mandandi sunt, ad populum verba facientem tant sermonis et sententiarum periti, ut cordis mei miserandam pigritiam , quasi mnu injecta, excutere videretur; it ut tandem quasi tuba exaltans vocem m a m 1, me au dcditionem cogeret. Quapropter, statim finito sermone, ad eum in oratorii quodam ngulo preces pro sermonis sur, u treo r, feliei successu fn denteme hasitans et anxius accedo, et quid animo volverem expono. Iile v ero : R es, in q u it, liaec paulo accuratis tractanda est, eque nunc tempus nobis suppeteret, advesperascente jam die.Itaque eras, si ad me veneris, opportunis de re tot agemus. Tu interim , quod caput est, lumen coeleste precibus advoca. Veni ergo prostridie, et quidquid in utramque partem circa voca1 Isai., LVIII, i .

couvris siaerem ent tout ce que je pensois pour et contre m a vocation ; mais en particulier, que je redoutois la vie religieuse , surtout parce que j avois un corps foible et uv tem pram ent dlicat. Mayant cout atten tiv em en t, et considr m rem ent toutes mes raisons : Cest pour cela, dit le serviteur de Dieu, que la divine Providence a voulu q u il y et dans lEglise di vers Ordres Religieux, afin que ceux q ui ne pourraient sup porter les austrits et les mortifications extrieures des plus pnitents, entrassent dans les plus doux. Vous avez ]a congr gation des clercs rguliers de S aint-Paul, o la discipline et la perfection religieuse sont souverainem ent en vigueur, et o il n y a pas tant daustrits corporelles que ses coutumes et ses constitutions ne puissent tre observes, avec la grce de Dieu , par quelque homme qu ce soit. Allez-vous-en leur collge, et voyez si la chose n est pas telle que je vous le dis. Ds-lors cet homme de Dieu ne cessa de me presser jusqu ce q u il m et vu enrl et admis dans cette vn rable congrgation. Voil ce que m a racont le Pre Dom Guillaume.
tionem meam agitarem , sincer ap eru i; seorsim vero me ob id potissimm religiosam vitam form idare, qud corpus debile ac deli catse temperaturas naclus essem. Quibus attent auditis et expensis : Et proptere, inquit servus ille Dei, divin Providenti factum es t, ut in Ecclesi varii sint ordines religiosorum ; ut scilicet qui austeris et poeniteutiae exteriori addictis non possit viiam ad dicere, mitiores ingrediatur. Et ecce tibi Congregatio clericorum regularium Sancti P au li, in qu disciplina perfectionis religiosae summoper viget, et nullo lamen tanto cor poris labore p rem itu r, quin quovis propemodm homine ejus mores ac constitutiones facillim, Deo propitio, observri p o ssin t: accede ad eorum collegium , et vide tu ipse num it se res habeat? Neque deinceps cessavit vir Dei quousque me huic colendissimae congregationi adscriptum deret et insertum . Et hsec quidem narrabat Guilielmus.

De tout c ela, il est facile de conjecturer combien toit puissante la parole du grand Juvnal A ncina, quelle toit sa prudence et sa sagesse donner des conseils, et sa constante et parfaite charit secourir le prochain. Car ce que j ai rapport tout lheure par manire dexempl, il la pratiqu l gard de bien dautres : et pour ce qui me concerne en p articu lier, je confesse franchement que les lettres quil m a crites par une bienveillance singu lire , ont beaucoup excit en moi lam our des vertus chr tiennes. Mais depuis quil eut pass de lexcellente manire de vivre de la congrgation de lOratoire aux trs-saintes fonc tions de lpiscopat, sa vertu commena briller et rayonner bien davantage , comme il toit trs-raisonnable ; et il fut tel qu'une lampe ardente et luisante, qui tant pose sur le chandelier, claire tous ceux qui sont dans la maison. En effet, lorsque, pour le saluer en lanne 1603, je me dtournai un peu de mon ch em in , et que j allai Carma gnole, ville du diocse de Saluces, o il faisoit alors sa visite
Ex quibus facile est conjicere quanta fuerit magni Juvenalis Ancinse in dicendo efficacia, in consulendo sagacitas, et in juvandis proximis constans et perfecta charitas. Quod enim nunc exempli gratia me recitatum e s t, id ipsum cum plerisque aliis actum cognovimus; et quidem , quod ad me attinet, ingenue fateor, plerisque quas pro sua in me propensione ab eo accepi litteris, vehementer ad amorem virtutis christianse incitatum fuisse. Jam autem postqum prseclaro Congregationis Oratorii vivendi modo ad sacro-sanctum ep isco pal munus translatus est, turn ver maxime ejus virtus splendidis rmcare, ac claris, ut par erat, splendescere ccepit, ut lucerna nimirum ardens et lucens*, quce supra candelabrum p o sita , om nibus lucet q ui in domo s u n t 2. Et quidem cum Carmaniolse, quod oppidum est Salutiensis dioecesis, ubi visitationis pastoralis officio tunc incum bebat, anno mil * Joan., V, 35. 2 Matth., Y3 15.

ipiscopale, je m aperus foi t bien de lam our et de la vnra tion que portoient les peuples de cette ville sa pit et la m ultitude de ses vertus. Car aussitt q u ils surent que j tois arriv , il nest pas possible d exprim er avec quelle ardeurci quelle douce violence ils me tirrent de lauberge o j tois lo g , pour me m ener dans la maison d un noble bourgeois de lendroit ; p a rc e , disoient-ils, quils auroient voulu , sil leur et t possible, m ettre dans leu r c ur un omme qui stoit dtourn pour visiter leu r cher pasteur. Et quoiquils donnassent lenvi mille tmoignages de leur joie , soit dans leurs discours, soit dans lair de leurs U sages, pour la prsence dun si grand p r la t, tout cela jtoit rien leur gr ; parce que la noble affabilit que lon rem arquoit en l u i , et son adm irable bont envers to u s , attiroit sur lui les yeux et les curs de to u s, et que comme on trs-bon pasteur il appeloit toutes ses brebis p a r leur nom, pour les conduire des pturages verdoyants, q u il les gUiroit, et mme les entranoit aprs lu i, ayant ses mains pleines du sel de la sagesse.

lesimo sexcentesim o-tertio, ejus salutandi gratia, relicto tantisper itin ere , venissem; sensi ego tunc quantam dilectione mixtam venerationem ejus pietas et virtutum copia i r ?opulis illis excitaret. Nam ubi me appulisse cognoverunt, dici satis non potest quo ardore men t i s , arnica qudam vi ex hospitio publico in domum cujusdam nobilis civis invexerunt, q u a n d o 'i d e m , inquiebant, hominem qui ho noris gratia ad suum dilectissimum pastorem diverteret, vellent, si modo possent, in medio pectorum recondere. Keque unquam sibi srttisfaciebantin lsctitia, quam ob tanti pontificis pnesentiam conceperant. verbis ac vultu jucund exprim end, cum illenobilissim a qudam affabilitate ac suavissim erga omnes beneYolentia, omnium pariter oculos animosque in se c o n v e rte rs, ac tanquam pastor egregius et beneficus, oves sucis nom inatim ad vi*entia pascua evocaret *, manibiisque sale sapientiae plenis, ut posi se venirent afliceret, imo e ttra h e re t.
* Joan., X , 3.

E t pour tout dire en un m o t, et sans offenser personne,


j e ne me souviens pas davoir jam ais vu aucun homme qui

ft plus abondamment rem pli et plus richement orn des qualits que lAptre dsiroit tant aux hommes apostoliques.

Uno tandem dicam verbo, cui absit invidia; non memini me vi disse hominem qui dotibus, quas Apostolus apostolicii v\v')s tanto* pere cupiebat, cumulative ac splenditfius ornatus esset.

cxx.

LETTRE 1
A S. A.
4 Pour
CHAULES EJMMANUEL

1er, , DUC

DE SAVOIE ,

la conirination des privilges accords a u x personnes qui soccupent du soin de prparer la soie.

A n n essi, 29 novem bre 1617.

Monseigneur, V. A. a ds le commencement favoris lestablissement de # art et trafiq de la soye en ces quartiers de de comme une uvre de grande utilit au pays et de grande importance pour la gloire de D ie u , afin de divertir les artisans et ouvriers daller perdre leurs aines dans Geneve. Playse donq Y. A. de confirmer les privilges desja accords aux maistres et apprentifs et autres personnes qui font profession de cet exercice; je len supplie trs hum blem ent, et ne cesse jam ais de souhaitter toute sainte prosprit, comme je suis oblig de faire, puis que j ay lhonneur de stre , Monseigneur, . Trs h u m b le, et trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur de V. \ .
F r a n o is ,

Ev. de Geneve.

VV'AWWVWWWWWWVW

CXXI.

LETTRE 1
A SU PR IEU R DES PP. B A R N A B IT E S.
"Saint Franois l'inform e des m oyen s dtab lir sur des bases solides l'institu tion des PP . B arnabites dans le s co ll g e s d'A nnecy e t de Thonon.

. . Rvrendissime Pre en J. G.,

1617*

Je remercie hum blem ent Y. P . R. die l'affection avec la quelle elle a renvoy en ces lieux le pre Redempto* J espre q u il recueillera des fruits dignes de sa vocation, et agrables V . P. Voil enfin la sainte paix dsire ! Il est bien temps de vo ir comment nous pourrons faire russir les pieux desseins <lu srnissime Prince du P im o n t, pour la solide fondation de ces deux collges dAnnecy et de Thonon. A ce sujet, traitant avec Son A ltesse, elle a perm is que lon prt tous les revenus du monastre de Contam ine, en supprim ant les
1 L 'original en appartient M. R o u ste t, cur de Saini-M atirice cTAimec}. *Cest la 226e des le ttr e s in d ites de la co llectio n Biaise.

Rev. in Christo Padre offmo. Ringrazio hum ilm ente V. P. R. d e ir amorevolezza colla quale ha rim andato in questi luoghi il P. D. Redem pto, il quale io spero ch far frutti degni dlia sua vocazione e grati a V. P. Ecco fr tan to , la sauta e desiderata pace, e fcormai tempo di vedere eome potremo far riuscire i pii disegni del Ser. Principe di Piem onte > per la solida fondazione di questi duoi collegii di Annessii eT o n o n e; pe...... quale trattando io con S. A ., Ella si con te n t ch si pigliasse tutta Tentrata del monastero di Contamina,

Religieux pour plusieurs raiso n s, et transfrant leurs pr bendes partie ce collge et partie celui de T honon, avec la convention cependant quon mette leu r place autant de Pres Barnabites dans ces collges q u il en faudra pour cl b rer les messes auxquelles cesdits Religieux toient obligs. Il y a dautres conditions que le Pre Juste expliquera V. P . Je les luy ai donnes par crit en dtail. J ai jug propos, et cest aussi le sentim ent du Pre D. Jean-Baptiste, Suprieur de ce collge, homme judicieux, et qui donne grande satisfaction ces p eu p les, que cette affaire se traite par le Pre Dom Juste, non seulement en nostre Cour prs du srnissime Prince (ce q u i, si je ne me trompe, sera chose facile), mais encore Rome o ledit P re fera instance su r les lieux, prs de l ambassadeur de Son Altesse qui fera faire les sollicitations par son exprs commandement, sollicitationsqui ne se feront jam ais bien que p ar ledit P re , inform comme il lest des circonstances locales et de tous les motifs qui peuvent dterm iner Sa Saintet accorder la grce. II

supprimendo li monaci per piu ragioni , e transferendo le lore pre b e n d e, parte in questo collegio, e parte in quello di Tonone; cou patto p er , ch si mettano in luogho loro altri tanti PP. BarnabitL in questi collegii, che possano celebrar le messe aile quali detti mo naci erano o b bligati, e con cert* altre conditioni le quali dal P. D.. Giusto saranno spiegate a Y. P ., poich io le ho poste in scritto alla distesa. Ma ho giudicato b e n e , si come ancho il P. D. Gio-Battista superiore di questo Collegio, uomo giudicioso e che d a questi popoli gran soddisfazione, ch questo negozio si debLa trattar dal P* D, G iusto, non solamente in questa nostra Corte, appresso il Ser. P rin cip e, il che (s io non m 'inganno) sar cosa facile, ma ancora in R om a, dove detto Padre faccia instanza iv i appresso il signore Ambasciatore di S. A. la quale ccr. espresso commandamento far fare la sollicitazione; ma sollicitazione che non si fara mai bener se non che dal detto padre informatissimo delle cose di qua e de tutti li motivi e circostanze che ponno in d u rreS . St a far la grazia. Onde mi pare necessario ch detto padre vada subito di una Corte

m e paroit donc ncessaire que ce Religieux aille vite dune Cour lautre ; m oi, j ai aussi une couple daffaires bonnes et louables auprs de la Cour de Rome, cest--dire, pour un sm inaire en ce diocse, et pour le compte que j ai rendre <le mon glise au Saint-Sige. Je dois to.ujours envoyer l exprs une personne bien qualifie ; je serois donc bien -oblig Y. P . et la congrgation, si je pouvois employer ledit Pre Dom Juste. Je ferois les dpenses du voyage, de manire que la congrgation n en prouveroit aucun dom mage. Ledit Pre term ineroit encore la fois deux affaires : ce seroit dobtenir lunion de certains bnfices non conven tuels pour ltablissement du noviciat R um illy, et lautre de faire venir lapprobation de ces surs de la Yisitation. On poursuit lexpdition de cette affaire, mais lentement, comme le rvrend procureur le mande : cest parce que les rgles sont rdiges en franois. Le Pre Juste expdieroit laffaire tout dun coup; je supplie donc, au nom du Seigneur, Y. P . R . de vouloir bien consentir ce voyage. Actuellement que j ai parl de ces surs de la Yisitation, je dirai encore quatre paroles sur le dernier article de la
n e ir altra : et. havendo io un par daltri negozii buoni, c laudabili nella Corte di Roma , cio per un seminario in questa dicesi e per Tendere conto di questa mia chiesa alla S. Sede; dovendo in ogni modo in,indar ccsli persona aposta e ben q u a lific a ta sa re i molto nbligiito a Y. i \ (' d h Gong., s ;io potessi adoprare detto P. D. Giusto, e io furei in s; e*vagio, in maniera chc la Cong. non ne sentireble thrino ;,iv*.r.no, et per Tistessa via detto padre farebbe duoi altri negozj una, sarebbe procurar lunione di certi beneiicj non conventuali per il stabilimento del noviziato in Rumigli, et l'ai tro , far venirc laprovazione di queste sorelle dellr Visit. a ir espedizione dlia quale si attende, ma molto lentam ente, come il R. P. procuratore scrive, per esser le regle in lingua francese, e il P. D. Giusto spedirebbe il negozio in un tratto. Supplico adunque nel nome del ignore. V. P. R. di volere concedere detto viaggio. Et gi cli ho parlato di queste sorelle dlia Visitazione, dir anco

lettre qui ma t envoye par Y . P ., pour le Pre Dom R e dempto. Je supplie V. P . de croire absolument que je n auroisjam ais pens demander cette pice de terre du collge, dans laquelle est la pcherie sans poissons, si j avois vu que cet abandon ft prjudiciable aux R eligieux, surtout pour leu r rcration. La sant et lagrm ent des Pres me sont aussi chers que les miens propres, et je sais dans quelle proportion on doit tablir les maisons des Religieux et celles des S urs. Je ne voudrois pas incommoder celles-ci pour accommoder celles-l. P our vous parler avec libert et sincrit, le prix de cette place de la pcherie, employ comme il f a u t, seroit plus utile au collge que la place elle-mme. Je me suis tonn de la proccupation de nos Pres, qui je n ai pas voulu en parler, parce que voyant que la seule pense de cette affaire les refroidissoit sensiblement mon gard, je ne voulois paspasser outre. Quoique le nouveau Pre Suprieur ft proc cup de lopinion de lautre dans le com m encem ent, cepenquatro parole sopra Pultimo articolo dlia lettera mandatam i da V. P. per il P. D. Redemto. E supplico V. P. di credere saldamente ch io non havrei giammai pensato di dom andare quella pezza di te r ra , nella quale la peschiera senza p esci, del collegio , s io h a vessi veduto ch il darla fosse stato di pregiudizio alli padri, massime p e r la loro recreazione, essendomi la sanit e giucundit de padri cara quanto la mia propria ; e io so con quale proporzione si d e b bano riguardare le case de religioi, e quelle delle sorelle; ondenon vo rreid ar incommodit a quella, per accommodar questa. Ma per dirlo alla libera e sinceram ente, il prezzo di quella piazza della peschiera essendo adoprato come si conviene sar molto pi utile al collegio ch la piazza. E mi son stupito dlia preocupazione di questi nostn p ad ri, alli quali io non ho voluto p a ra m e , per ch vedendo ch il sol im aginar questo negozio, li dava un gran freddo verso di m e, non voleva passar innanzi. Ma pero quantunque il P . Superior moderno fosse preocpalo dall* opinione daltro a l

dant considrant que ctoit lu i que regardoit laffaire, comme chef du collge, je dsirai en parler avec l u i , non pour lui imposer mon sentim ent, mais pour lui faire comprendre que cette opinion n toit pas aussi extravagante que dautres le disoient. Ce Suprieur, prsent, a reconnu que j avois raison; car dans les places du collge il n y en pas de plus dsavan tageuse et de moins utile la rcration. L, les Pres Domi nicains ont des fentres avec la vue immdiate sur cette pice de terre. Le P re P rieu r de ces derniers, dans le m ur mme qui donne sur ce lie u , prtend faire fabriquer son noviciat f avec les fentres du mme ct. Je ne sais comment on pourroit lui refuser 1zju s lumini et fenestrarum (le droit de lu mire et de fentres), puisque par ces deux premires fen tres les Dominicains en ont dj la possession. Actuellement Y. P. R. peut voir si cest un grand prjudice au collge dabandonner ce lieu ; de p lu s , si on n lve pas les murs de cet endroit, qui stendent vers le reste du collge, presque t o u t le collge est expos la vue des Pres Dominicains.

principio; tuttavia, considerando che a lui toccava il negozio, come capo del collegio, io volsi param e con lu i, non per persuaderli lcumia opin io n e, ma solamente per farglie intendere che il mi sentknento non era tanto extravagante come altri dicevano. E adesso ha teccato colla mano,, che io ho rag io n e; perch fra le piazze del collegiof non ci la pi infruttuosa, n la manco utile alia recreazione, havendo. diae fenestre de* padri dom inicani, le quali sono di vista immediatn sopra quella pezza di trra, e il P. priore n e ir istesso muro che immediatamente sopra quel luogho, pretende di fabricare il noviziato su o , con le finestre della istessa banda, nella quale non so come si possa negare che habbiano^ws lu m in i et fenestrarum , . poich di fatto ne hanno gia la possessione in quelle due fenestre. Hora veda V. P. R. se sara gran pregiudizio al collegio di dar detto luogho; anzi se non si alzano le mura di esso luogho, che si es tendono verso il restante del collegio, quasi tutto il collegio scoperto alia vista de padri dominicani.

A in si, comme affectionn au collge et au bien de la con grgation autant que mon pareil puisse l tr e , je jugerois q u il seroit expdient que cette vente eut lieu, et je ne doute pas que Y. P . R ., voyant le plan de ce collge, ne reconnoisc 2 que j ai raison , comme lont confess finalem ent le Pre Suprieur et le Pre Simplicien. Maintenant je prie de nouveau Y . P . R. de perm ettre le voyage du pre Dom J u s te , qui me cotera moins, et qui sera dune plus grande utilit la Congrgation. Je n ai pas le temps den crire plus long : je vous prie mme de m ex cuser si je me suis tan t tendu. En souhaitant Y . P . R . toute sainte flicit dans le sein du Seigneur, je suis Son trs-hum ble et affectionn frre et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Genve.

Onde come affezionato al colleeio e al bene della Cong. quanto altro pare mi possa esser, io giudicarei esser espediente che questa vendita si facesse. E non dubito che V. P. R. vedendo la pianta o piano di questo collegio non giudicher che io ho ragione sicome in fine il P. Superiore e il P. D. Simpliciano han confessato. Hora ritorno a supplicare V. P. R. di concedere W viagio al P. D. GiustO' che mi sar di manco spesa, di magior utilit alia Cong. e non avendo pi tempo di scrivere pi diffusam ente, anzi avendo ocasione di pregarla che mi scusi se cosi mi sor* disteso, augurando a V. P. R. ogni santa felicita nel grem bo del Signore, resto di essa Humiliss0 e affm fratello e serv., o F r a n c e s c o , Vesc o v o
d i f i n e v r a .

^W W \AA/W VAAAAA/W VJVWWWWWV/WWWWWWWW '

CXXll.

LETTRE 1
AU PRIEUR ET AUX CHANOINES RGULIERS DE LABBAYE DE SIX , ORDRE DE s a i n t u g u s t i n . Tirce de la Vie du Saint par Ch.-Aug de Sales. A

Il leur donne ratification de la promesse qu'ils avoien faite, par acte capitulaire, de reprendre la premire rgle et forme de leur institut. 25 janvier 1618.

Il y a longtems que nous avons dsir que tous les Reli gieux de nostre diocese vinssent reprendre la premiere rgl et forme de leur in stitu t, mais principalement nous avons dsir et tasch par exhortations que cela se fst s monasteres qui ont est laisss nostre ch arg e, sollicitude et jurisdiction ordinaire. Cest pourquoy nous avons non seu1 i:i.ent approuv et ratifi , approuvons et ratifions cet acte des promesses des dvots chanoines de saint Augustin du monastere de S ix , mais les louons et aymons de tout nostre pouvoir dans les entrailles de Jesus-Christ; et, selon nostre puissance et nostre autorit ordinaire su r ce monas tere et chanoines reguliers diceluy, mandons et comman dons q u i\ soit observ; baillant nostre bndiction pater nelle tous ceux qui embrasseront cette pauvret qui sob serve.par tous ceux qui vivent en commun.

CXXIII.

LETTRE1
A S . A . CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE, Sur ltablissement des PP. Chartreux Ripaille. Anneci, 11 fvrier 1618.

Monseigneur^ E ntre les saintz projetz que Dieu inspira Y . A. tandis quelle fut icy pour restablir le lustre du service divin en ce pas de de, lun estoit de m ettre les Peres C hartreux Ri paille , qui de tous tems ont une trs particulire obligation et fdelle affection la Couronne de Savoye, et desquelz la vie et les offices sont dune merveilleuse dification. Cest pourquoy, Monseigneur, le Pere don Laurens de Saint Sixt, estant par del, j ay creu que ce seroit propos den ram entevoir Y. A ., ce quelle oye avec confiance ce quil lu y en reprsentera ; puis que non seulement il a pour ce sujet la creance de son gn ral, mais aussi une spciale fidlit au service et lobeyssance de S. A ., de laquel 3 il est n sujet et vassal ; et cependant je prieray Dieu q u L comble de ses grces Y. A ., laquelle faisant trs hum blem ent la reve rence, je suis, Monseigneur, Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelleorateur et serviteur,
F r a n o is ,

Ev. de Geneve.

XXTV

LETTRE 1
AU MME. Saint Franois recommande S. A. les affaires de la sainte maison de ThononA Notre-Dame de Myans, le 28 fvrier 1618.

Monseigneur, La saincte Mayson de Thonon ne peut subsister que par la bont et libralit de S. A. qui en est la fondatrice, et laquelle partant est supplie m aintenant sur divers articles desquelz la resolution et execution est ncessaire pour main ten ir la ditte M ayson, ainsy que le sieur Gilette present poreu r reprsentera. Playse Y. A. S. destre favorable cette bonne uvre, comme elle lest ordinairem ent toutes : cest la supplication seule que pour le present je luy fay, et quelle me fasse la grce de m advouer tousjours, Monseigneur, Son trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

CXXY.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL

Ier, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois intercde auprs de S. A. pour la libp^ du Pre Angelo Calcagnio, gardien des Observantins de Plaisance, etenu Chambry. A Grenoble, 8 mars 1618.

Monseigneur, Le Pere Frere Angelo Calcagnio, gardien des Observantins de Playsance, est prisonnier ds il y a trois moys Ckambery, et parce que je lay souvent veu Annessi, o il a quelquefois demeur des mois entiers avec son fre re , et n ay jam ais rien reconnu en luy contraire la piet et relig io n , je l ay visit en sa prison o je l ay treuv comme un homme que le tesmoignage de sa conscience tient asseur, et parce quil ma demand pour l am our de Dieu mon intercession auprs de V . A ., je ne la luy ay peu refuser; cest pourquoy croyant fermem ent que rien ne se treuvera contre son innocence, je fay trs hum ble supplication V . A. de luy vouloir dpartir sa faveur pour sa briefve sortie, et son renvoy en son cloistre. Dieu fasse de plus en plus abonder ses grces su r la per sonne de Y. A. de laquelle je su is, Monseigneur, * Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur, F ranois , Ev. de Geneve.

CXXVI.

AUTRE LETTRE 1
AU MME. Saint Franois demande S. A. le payement dune pension de cent cus assigne aux curs dArmoy et de Draillans. 1618.

Il y a dix-sept ans qu la poursuite de lEvesque de Ge n e v e, fut obtenu un arrest du Snat par lequel les cures d Armoy et de Draillens furent adjuges leurs Cur et lgitims titulaires. Mais soudain aprs, par commandement expres et absolu de S. A. S er., pour certaines justes et extraor dinaires considrations, lesdites cures furent remises la ville de G eneve, les Curs en dem eurant p riv s, et parce que S. A ., selon sa p iet, voulut que nanmoins lexercice catholique fust continu esdites deux paroisses et ces fins ordonna que cent escus dor seroient dlivrs annuellement aux deux prestres qui feroient ledit exercice, assignation donne sur la gabelle s e l, de laquelle somme nanmoins* on na jam ais peu estre pay que pour trois ans, de sorte que* les ecclesiastiques desservant s dits benefces ont est con traints de sentretenir dem prunts faits tant par eux que par ledit E vesque, et parce que la piet, lequit et la justice requierent qu lavenir ledit exercice catholique soit continu et par consquent les Prestres entretenus : Son Altesse est supplie en toute hum ilit de faire pose. ce payement au bilan pour cette anne et les suivantes, et comme encore pour les arrrags.

CXXVIL

AUTRE L E T T R E 1
A S.
A. CHARLES EMMANUEL

Ier,

DUC DE SAVOIE.

%
Saint Franois remercie S. A. pour avoir ordonn que les curs dArmoy et de Draillens fussent pays.

Annecy, le 26 avril 1618.

Monseigneur, Je fais en toute hum ilit action de grces V. A. de la lettre quell a e s c r itte M . le m arquis de L ans, affin q u il mist ordre . faire payer les curs dA rm oy et de D raillens, qui de si longtems estoient en extreme d isette, et pretz quitter leurs charges si je ne les eusse soulags. J espere, Monseigneur, que ledit seigneur M arquis effec tuera lintention de V . A ., ainsi q u il m a asseur m on retour de Grenoble ; et ne me reste qu la supplier trs hum blem ent de vouloir tousjours ainsy proteger les affaires du service de Dieu, qui.ensuite m ultipliera ses grces su r la vie et la personne de Y . A. Ser. laquelle je fay trs hum blem ent la reverence et de laq u e lle , M onseigneur, Je suis trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

GXXVIII.

AUTRE LETTRE 1
AU MME. ' "

Saint Franois supplie de nouveau S. A. d'ordonner le payement des curs dArinoy et de Draillens. Annec, le 25 aot 1618.

Monseigneur,, Quoyque Y . A. Ser. ayt souvent command, comme la ju stice et piet requeroit, que les curs dArmoy et de Draillens fussent pays de leurs pensions, nanmoins ils n ont jam ais peu retirer u n seul liard depuis quatre ans en a , quelle sollicitation queux et moi en ayons sceu faire , et quelle re monstrance que nous ayons propose de lextreme ncessit que ces paroisses ont destre assistes. Cest pourquoy, Mom* seigneur, je suis forc de recourir de rechef lquit et bont de Y. A ., afin quil luy plaise duser de sa providence en cett occasion et dordonner ces payem ens, en sorte que meshuy ces pauvres ecclesiastiques puissent en paix faire le service de Dieu en leurs eglises; et cette Divine Majest, en bnira de plus en plus Yostre Altesse, Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F r a n o is

, Evesque de Geneve.

CXXIX.

AUTRE L E T T R E 4
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Saini Franois recommande S. A. les pauvres gens de la valle dux. Annecy, 30 aot 1618.

Monseigneur, Ces pauvres gens de la val dA u x , comme esperdus dune ruine prsente qui les accable, n ont sceu o se jetter re fuge quaux pieds de Y. A ., et certes je ne voy nullem ent q u une main moins forte et une providence moins paternelle que la vostre, M onseigneur, les puisse garantir. Car je pense quilz n ont se plaindre principalem ent que de leu r mal heur, contre lequel rien ne peut leu r donner allgement que le bonheur destre regards en piti de Y. A ., laquelle Dieu qui voit leur extreme misere in sp ire ra , comme ilz esperent, quelque moyen favorable pour les retirer de ce gouffre. Cest ce en quoy j implore avec eux la grce de Y. A ., la quelle faisant trs hum blem ent la reverence et sGihaittant 1 comble de toute sainte prosprit, je dem eure, Monseigneur, Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fdelle orateur et serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

CXXW

LETTRE
E FAVEUR N
DU CHAPITRA PE SA CATHDRALE*

A M. B1 FROTBARAIN, CONSEILLE! AU PARLEMENT DE BOURGOGNE. Le Saint M recommande le Chapitre de sa cathdrale, dans une affaire quil avait avec les habitants de Seyssel. Annecy, 3 septembre 1618.

Monsieur, J ay un chapitre autant bien qualifi quil se peut dire ; cest pourquoy, outre le devoir que j ay au service de Dieu et de lEglise, j en ay u n bien particulier mes chanoines, q u i, par un assez rare exem ple, ne sont q u un cur et quune ame avec moy au sein de ce diocese. P o u r c e la , Monsieur, j implore avec eux vostre justice et piet, pour la conservation de leu r droit en laffaire q u ils o n t avec messieurs les Syndic et habitans de Sessel, lesq u elz, si je ne suis grandem ent trom p, ont bon besoin d estre rangs et rem is en devoir, tan t envers les ecclesias tiq u es quenvers les m agi^rats. Mais de cela, Monsieur, vous en discerners et jugers, ta n t que priant Dieu quil vous face de plus en plus abon der en sa grce, je veux estre jam ais de tout mon cur vostre, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville dAmiens. Cest la 451* lettre de ldition Biaise.

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CXXXI.

NOUVELLES CONSTITUTIONS
D E L ABBAYE DE S IX ,
PLUS TENDUES QUE CELLES QUI FURENT FAITES EN L'ANNE

_
1604.

15 septembre 1618.

P uis que le monastere du venerable Ordre des chanoines reguliers de sainct A ugustin du lieu de S ix a est laiss la charge et jurisdiction de nos predecesseurs et de nous,, selon les sacres reigles de lancien droict ecclesiastique, certes nous devons et voulons travailler de tout nostre pou voir, et mettre tout nostre soing lutilit diceluy et des chanoines qui y servent. Cest pourquoy, cognoissant que par linspiration divine les venerables chanoines vouloient dresser et restituer en entier lancienne observance regu liere, qui estoit descheu et presque esteincte par linju re du tem s, et que les illustres et reverends sieurs Jacques de M o u x i, abb ( quoy que commendataire ), et H um bert de M ouxi, son coadjuteur et esleu du mesme m onastere, non seulement appreuvoient ces pieux desseins, mais encore avoient rsolu dy apporter toute leu r aide, nous aussi, p o u r intervenir de nostre authorit o rd in aire, et ferm er de nostre pouvoir avec plus de facilit une besogne si loable et tresdesire, venant icy, et ayant veu et consider toutes choses r en fin avons est dadvis de faire ces ordonnances et consti tutions : E t prem irem ent nous commandons et ordonnons tres.expressment que tout ce <jue nous avons ordonn en nostre

dem iere visite, comme estant tout raisonnable et conforme au droict, soit observ et mis en execution de poinct en poinct. / Parce quentre les chanoines qui sont m aintenant il n y en a point qui ait faict la profession expresse en suivant Pintention et les parolles du sacr concile de T rente, nous dclarons et ordonnons que tous iceux chanoines sont obligs la profession expresse, et pour ce preligeons un an tous ceux qui partent m aintenant lh a b it, lequel an leur servira comme de probation, aprs lequel ou bien quils fassent ceste profession, ou, sils ont quelques causes pour lesquelles ils ne veuillent pas la faire , quils nous les exposent. Mais doresnavant, aussi tost que l anne de probation sera passe, comme le mesme concile ordonne, ou que le novice soit admis la profession, sil est treuv propre et capable, ou quil soit mis dehors du monastere. Mais si aprs lanne de probation il nest pas treuv capable, et que neantmoins il y ayt de lesperance probable quil pourra le devenir si on le retient encore quelque tem s, voire mesme la seconde anne tout entiere, en ce cas la congrgation des cardinaux du Concile a respondu quil estoit loisible, puisque le Concile ordonne des propres et capables, et non des autres. Que les novices soient distinguez des profs quant lha b it, en ce que les profs porteront le camail en tous les divins Offices, et les novices porteront le surpelis tant seulement. Puis que ceste abbaye est commande, nous commandons que dsormais on fasse et establisse sur tous les chanoines un du mesme Ordre expressement profs, qui soit appell prieur, et qui puisse deument et religieusement presider et marcher devant, selon le concile de Trente au chapitre vingtuniesme de la session vingt-cinquiesaw. Iceluy, comme il est port par le sixiesme chapitre, soit esleu par le Chapitre secrettem ent, e t, comme lon d it, par balottes, de sorte que les noms de ceux qui lesliront ne soient jam ais publis, e t

celuy qui aura plus de voix soit absolument tenu pour bien esleu, lequel aussi persvrera en loffice de prieur jusques la m ort, pourveu quil se comporte tousjours bien. Au reste il sera faict tout de mesme du sousprieur. Que tous obeyssent ce prieur comme leu r pere, ainsi q u il est commande par la reigle de sainct A u g u stin , et en son absence au sousprieur. Mais quand il faudra faire ou commander quelque chose de grande im portance, et q u il n y aura point de danger au retardem ent, que le prieur ne. rem ue point, ny ordonne rien, quau preallable il nayt conler de tout avec son Chapitre. Quand il arrivera des difficultez si grandes quelles ne pourront point estre rsolues par le prieur et C hapitre, que l on sadresse levesque, ou (sil est absent) au vicaire gnral, lequel ordonnera tout ce qui sera de faire par sa puissance ordinaire, ainsi q u il a est observ jusques present. Tous les samedys le prieur m ettra en leglise une table en laquelle seront m arqus les noms de ceux qui devront faire les Offices de lautel et du ch ur tout le long de la se maine ; lesquels Offices se feront, autant quil sera possible, selon les coustumes et ceremonies de leglise cathedrale. On ne tiendra point dans le monastere aucun livre sans la licence du prieur ou sousprieur, lequel verra et prendra ..garde quon n apporte point de livres defendus par la saincte Eglise, ou de sciences curieuses ou inutiles, et aura soing quil y ayt dans le monastere xin bon et suffisant ameuble, ment de livres spirituels, des cas de conscience, et de tho lo g ie , fin que tous les jours les chanoines ayent moyen : destudier quelque heure certaine , selon la reigle. Or lheure de lire sera devant vespres, entre vespres et compile, e t entre compile et le souper. Ce doit, estre de la charge du prieur ou du sousprieur que pendant le noviciat un chacun *ise le catechisme du trs-

samct concile de Trente en latin ou en franois, et rende raison de ce quil aura leu. Tous les jours quelquun des chanoines, qui sera jug plus propre, instruise les novices et les au tres, sil est de hesoing , du chant et de la faon de chanter. Aussi tost quil se pourra faire, il faudra que la table soit dispose de manir que les chanoines soient assis dun cost tant seulem ent, et que chacun ayt sa ponion part ; mais la bndiction de la table et laction de grces aprs la r fection se fera par le semainier, sinon les jours des festes solenmelles, que cet office appartiendra au prieur ou sousp rie u r; et durant la refection on lira tousjours dune voix claire et intelligible, et en observant les espaces entre les poincts. Tous les samedys le prieur, ou en son absence le sousprieur, assemblera le Chapitre, et en iceluy corrigera sil est commis quelque chose contre lareig le ou s offices, ou en quelques actions ou deportements des chanoines, mesmes en enjoignant des penitences, selon quil verra estre pro pos. Que sil n y a rien corriger, on lira un article de la reig le, et aprs loraison tous se retireront en paix. Tous les droicts crient ce que nous avons ordonn en nostre dm iiere visite, cest savoir, que les femmes ne doivent pas habiter ny demeurer tant soit peu dans lenclos et m urailles extrieures du monastere. Cest pourquoy nous comma ndons tres-expressement tous et un chacun ausquels il appartient, en vertu de saincte obessance, et sous peine dexcommunication m ajeure, quils ayent repousser, dejetter et chasser absolument toutes le s femmes du monastere, sil sy en treuve quelques-unes, et ne les admettent en faon quelconque par cy aprs, ny souffrent quelles sarrestent dans lenclos du monastere. Nous commandons, sous peine de la mesme excommuni cation , que dans un mois, compter depuis ce jo u r, quin-

l'sme de septembre de l'an mille six cens dix et h u ic t, tous ceux qui ont des instrum ents ou tiltres du monastere ayent les rem ettre dans les archives. Le sieur abb sera tenu de payer tous les ans douze preendes la comm unaut des chanoines, de la mesme faon q u il est m arqu en nostre preniiere visite; et la commu naut entretiendra douze chanoinos capables, residents ou tenus de droict pour residents, cest d ire , leu r fournira de vivre et de vestem ent, et dautres choses ncessaires la vie. Les edifces et bastiments de tout le m onastere, selon q u il sera convenable et conforme lobservance reguliere, seront restitus et conservs aux dspens de labb. Q uant aux autres demandes des chanoines, parce quil en a est traict et convenu amiablement entreux et le sieur coadjuteur, nous avons jug de ne rien devoir ordonner de plus.

LETTRE 1
A S . A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois supplie S. A. d'accorder aux surs de Sainte-Claire dEvian la place et les msures du chteau dEvian pour y btir leur couvent, et il lui envoie le projet pour la rformation des monastres. _ Anneci, 17 dcembre 1619.

Monseigneur, Les seurs de sainte Claire dEvian font supplication Y. A. p o u r avoir la place et les masures du chasteau de ce lieu affin dy bastir leu r cou v en t, puis que M. le m arquis de L ullin tesmoignera que cela ne peut en rien nuire la conservation de la ville ; et puis q u elles ont eneore dsir mon intercession auprs de Y. A . , je le fais trs humble m ent, adjoustant quil n y a comme je pense aucun monastre de cet ordre-l qui fleurisse plus en veritable dvotion que celuy-cy. J envove aussi V. A. le projet dress par son comman dem ent pour la reformation des monasteresde de les monts; duquel la lecture ne sera point hors de saison parm i ces festes, puis que tout le dessein regarde la plus grande gloire d u divin Enfant, la naissance iu a u e l on clbr, et que je ne cesseray jam ais de supplier q u il face de plus en plus p rospererY . A ., 'M onseigneur, De laquelle je suis * Trs hum ble, trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur. F ranois , Ev. de Geneve.
* Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv aux Ar chives de la Cour de Turin. C'est la 250* indite de la collection Biaise.

CXXXIII.

LETTRE1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT.

Sur la nomination de son frre, Jean-Franois, une coadjutoreria. nneci, 6 mars 1620.

M onseigneur, Je ne me puis taire su r la nom ination de mon frere une coadjutorie, car les grands coups de la faveur, comme ceux de la douleur, excitent qui que ce soit parler ; et si je ne puis rien dire Y . A. su r ce su je t, qui ne soit grandem ent au-dessous de mon sentim ent. E t pour cela je me contenteray de luy en faire trs hum blem ent la reverance, et lasseurer, que comme elle pouvoit gratifier grande m ultitude de gens de plus de m rit , aussi n eust-elle peu en regarder de plus de fidlit et dobeyssance que mon dit frere, et moy, qui ne cesseront jam ais de louer Dieu dequoy il m a rendu par tan t de devoirs, M onseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

* Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turiu. Cest la 251*


Ddite de la collection Biaise.

CXXXIV.

LETTRE1
A M DE .
TARDY, CONSEILLER-DTAT DE S. A ., PRSIDENT AU SOUVERAIN SNAT DE SAVOIE.

S a in t F r a n o is l u i r e c o m m a n d e , le s R e lig ie u x e t le s h a b ita n ts d e S ix , q u i o n t u n p r o c s s o u te n ir d e v a i.i le S n a t.

Annecy, 18 mars 1620.

Monsieur, Outre que les venerables R eligieux de S ix , pour leur bonne vie et affection la reform ation m eritent destre pro tgs , laffaire quils ont m aintenant prenant son origine en partie de la visite que j y ay fa ite , et en laquelle je puis bien prendre Dieu mesme tesmoin davoir eu seulement son service en veu, et en laquelle de plus je n ay presque rien ordonn quaprs avoir par raysons tir le consentement amiable des parties ; je me sens oblig de faire avec lesdifc R eligieux une mesme supplication auprs de vous, affiu qu il vous plaise de les favoriser en la conservation de leur bon d ro it, en quoy vous fers chose grandem ent aggreable N .'S . et qui m obligera extrm em ent, qui suis jam ais, Monsieur, Yostre serviteur trs h u m b le, F ranois , Ev. de Geneve. P . S . Monsieur, les habitants de Six pour leur grande m isere, sont dignes de com passion, et pour leu r piet sont dignes descre affectionns; cest pourquoy je ne fay point de difficult de vous supplier trs hum blem ent de leur dpartir vostre justice et faveur en la conservation de leurs bons droits.
* L'autographe en appartient
M . M tra i,

cur de Magland (252eind. Biaise).

V W V ^ A ^ A ^ /N A A A A r tW A A A A A A A A A A T U V V V W W W V V /W W W W W lk #

cxxxv*

LETTRE*
MONSEIGNEUR LE CARDINAL FRDRIC BORROMO, ARCHEVQUE DE MILAN.

S a in t F r a n o is lu i r e n d g r c e s p o u r l'e n v o i d e s r e liq u e s , d e s a in t C h a rles B orrom e.

J ai reu laf lettre trs-suave que V. S. 111. et Rv. sest plu m crire ces mois passs, en menvoyant les reliques de saint Charles. J ai attendu ju sq u ce mom ent pour en faire mon trs-hum ble rem ercm ent. De bons P P . B arnabites allant M ilan , le P re C andide, p orteur de la pr sente , m a promis de sinterposer prs de vous pour faire excuser mon m anquem ent. Cette intervention est trs pro pos y car je n ai ni les moyens ni les m anires de faire mes excuses Y. S. 111. Q uant Paffection et au respect po u r e lle , je ne crois pas devoir le cder personne, et aprs Lui
1 L'original en est conserv dans la Bibliothque Ambrosiana, de Milan. C'est la 253* indite de la collection Biaise.

In Annessi, alli 23 di aprile 1620.

I1L et Rev. signor mi Colao, Ho ricevuto la lettera suavissima che V. S. III. et Rev. si; compiace di.scriverm i questi mesi passati m sieme colle reliquie di S . C ario, e ho aspettato in adesso di farne il dovuto humilissimo ringraziamento* che andando costi quesf5 nostri buoni padri Barnabiti* il P. D. Can dido latore mi ha promesso di compire anco con lei per supplire al m ancam ente mo. II che molto a proposito, non havendo io ne senno ne modo di far con V. S. 111. il debito m o, se bene io di affetto et risyetto verso di lei non credo di dovera ceder a nessuna; c

DE S. FRANOIS DE SALES.

443

avoir dit cette vrit si certaine, je la salue hum blem ent, et je demande pour elle Dieu toute sainte prosprit, Votre trs hum ble et trs dvou serviteur,
F ranois

, Evque ae Genve.

con questa certissima verit glie faccio humilissima riverenza, 6 ii pregho dal signor Iddio ogni santa prosperit, Humilissimo e divotissimo servitore,
F rn ces . 0

s Vescovo di G in em ,

GXXXYI.

LETTRE 1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT. (L'original est conserv aux Archives de la Cour de Turin.) Saint Franois rpond S. A. relativement l'envoi qu'il avoit fait il y avoit environ un an , du M m o ria l su r la R estauration d e la d isc ip lin e eccl
sia stiq u e en S avoie.

Monseigneur,

1620

V. A. Ser. me commande que je lu y envoye u n memo rial de ce qui est requis destre im petr Rome pour larestauration de la discipline ecclesiastique en ce pas. Mais, Monseigneur, Y. A. Ta rem is M. Caron ds il y a environ un a n , que je len v o y ay , ainsy que m asseure mon frere qui estoit lors en cour, et ne faut en cela que de le faire traduyre en italien ; car q u an t la fo rm e, avec laquelle la provision ncessaire doit estre demande au Pape, il en faut laisser le soin ceux que m onsieur l Ambassadeur de S. A. employera. Dieu par sa bont veuille bientost faire rescir cette si bonn u v re , pour ensuite combler de bonheur Y. A ., De laquelle je s u if, Monseigneur, Trs hum ble et trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur,

V#W \ / V / ^

T.

CXXXVII.

LETTRE 1
A MONSIEUR CARRON.
(Loriginal est conserv aux Archives de la Cour de Turin.) Saint Franois lui rappelle quil avoit envoy lanne prcdente le Mmo* rial sur la Restauration de la discipline ecclsiastique, et le prie de le faire chercher.

M o n s ie u r,

1620.

Par la lettre que Monseigneur le Ser. Prince ma fait despecher, il me commande encor de luy envoyer un mer/ioire des concessions quil faut obtenir Rome pour la restaura tion de la discipline ecclesiastique de les monts. Mais M. de Calcedonie mon fre re , m asseure que vous Monsieur, avs receu les articles du projet qui en fut fait icy et que j envoyay il y a bien long-temps et que Monseigneur le Ser. Prince vous lavoit remis pour les faire traduire en italien, pour les donnera M. dAgli qui devoit aller R om e; il vous playse doncq, Monsieur, de les faire chercher, et comme je croy ils seront ayss treuver, puisquils sont en quatre ou cinq feuilles jointes ensemble; car, quant la forme en la quelle la demande doit estre faite Rome , cest chose quil faut qui se fasse Rome mesme; cependant, Monsieur, je vous supplie trs humblement davoir un soin particulier de lintroduction des P P .d e l O ratoireR um illy, par o il faut commencer, puysque cest u n affaire qui ne peut souffi'ir aucun delay ; et excuss mon im portunit, puis que je suis de tout mon cur, Monsieur, Yostre trs humble et trs affectionn serviteur, . F ranois , Evesque de Geneve.

LXXXVIII.

LETTRE *
AU PRE GNRAL DE LA CONGRGATION DE SAINT-PAUL, A MILAN. Saint Franois le prie de lui renvoyer les prtres destins clbrer le Chapitre. . 24 avril 1620.

Monseigneur, Nos Pres allant au chapitre et lobdience de votre P a ternit rvrendissim e, je viens avec eux pour la saluer et me dclarer son serviteur le plus affectionn. Je la supplie de plus, si faire se peut, et si cela est convenable, de les ren voyer ici. Ils ont appris la langue et les usages du p a y s, et pourront continuer leurs travaux dans ces lieux avec plus d utilit que dautres qui arriveroient sans ces avantages n cessaires. Je dirai encore votre P atern it, comme vrai ami
1 L'autographe en est conserv dans l'glise collgiale de Monza, prs de Milan. Cest la 254e indite de la collection Biaise.

24 aprile 1620.

Reverendissimo Padre in Christo osservandissimo. Andando questi notri Padri al Capitolo e alla obedienza di V. P . Rev. vado ancora io con essi loro per salutarla e proferi rmegli per servitore affezzionatissimo, supplicandola di t>i ch si degni, se per cosi far si pu e spediente, rim andarli in q u , essendo ch avendo egli im parata la lingua e le usanze del paese, potranno con pi utilit fatigar in questi luoghi ch altri che verrebbono senza tali instrum enti & mezzi necessarii. E nientedim eno non lasciar di dire a V. P. Rev. come in vero zelante del bene e honore della sua Congre-

du bien et de lhonneur de sa congrgation, quil seroit propos qu avec eux il vnt un de vos vieux Religieux dont l ge attireroit un nouveau respect ces nouveaux collges qui peut-tre bientt en compteront u n tiers sorti rcemment du noviciat. Avec la prsence et lautorit du n personnage blanchi dans ses devoirs, cette vnration sera constamment observe. Je demande au Seigneur toute sainte prosprit pour Y. P . et je me dclare Son hum ble frre et serviteur,
F ranois ,

Evque de Genve.

gazione, chsarebbe anco a proposito che con essi loro venisseuno di quei vecchi Padri Peta del quale potesse produrre una nuova venerazione a questi nuovi collcgj, \i quali forse presto ne avranno un terzo di noviziato. E cosi tutte queste cose con la canuta presenza et autorit di tale personnaggio verranno compite Fra tanto augu rando dal Signor ogni santa prosperit a Y. P. Rev. glie resto Humilissimo frattello e servitore, F ra^ esco, Yescovo di Ginevra.

CXXXIX.

CONSTITUTIONS
D ES E R M IT E S DE V OIRON.
(6 mai 1620.) I. Patron des ermites de Voiron.

Dautant que le saint, clbr et ancien ermitage du inont de Voiron est fond sous le vocable d e l visitation de la glo rieuse Vierge Marie Nostre D am e, les ermites qui y vivront dsormais invoqueront particulirem ent et auront pour pa trons en prem ier lieu ( aprs nostre Sauveur et Redem pteur Jesus-C brist, ange du grand conseil et mediateur de Dieu et des hommes) les saints qui sont au mystere de la Visitation ; cest savoir, la Vierge Marie mere de D ieu, S. Joseph, S . Jean-Raptiste, patriarche des erm ites, S. Zacharie, et Sainte Elizabeth. En second li e u , tous les bons anges, sp cialement le ch ur des Principauts ; et en troisime l i e u , S. P a u l, prem ier erm ite , S. Antoine et S. Hilarion.
II. Habits des ermites.

Les ermites seront habills d une soutane de drap blanc battant sur les talons ; sur la so u tan e, d un manteau en faon de rochet, ju sq u mi-jambe ; et sur le m an teau , dun cam a il, avec Ir capuce rond. Il leur est permis de porter du linge, cause de la m ondicit, except au lit, sur lequel ils SB coucheront vestus de leu r habit court, sinon quils fussent mouills ou malades; car en cp oa,. ils pourront se devestir. Comme encore ils seront chaum*s; parce quen leur mon-

tagnc les hy vers sont tres-rigoureux et les montes et les des centes fasclieuses.
III. Jeusnes des ermites.

Les ermites observeront le je u sn e , outre les jours com mands de lE g lise, toutes les veilles de leurs p atro n s, tout le tems de lAvent ; et depuis le lendemain de lAssomption de nostre Dame inclusivement ju sq u sa Nativit exclusive ment , tous les vendredis de lanne lhonneur et memoire de la passion de nostre Seigneur, et sabstiendront de la chair ious les mercredis.
IV. Autres penitences corporelles, et refectoire de3ermites.

Les ermites prendront la discipline tous les vendredis aprs l oraison du m a tin , pendant q u on recitera le psalme cin quantim e de la penitence de D avid, sinon quils ayment m ieux porter la haire ou le cilice trois jours de la sem aine, ou bien jeusner le vendredi et samedi en pain et en eau. Les erm ites disneront et souperont tousjours au refectoire com mu n , et disant leur coulpe, ou sils ont manqu quelque chose im portante, se disciplineront sur les espaules devant tous les freres. Mais ceux qui auront fait la monte le jo u r Auparavant ou qui reviendront de la queste des moissons, vendanges, et en temps d hyver, seront excepts, et leur era permis de prendre un peu de repos.
V. Office des ermites.

Les ermites prestres, ou qui sauront lire ou entendre le latin , reciteront le grand office du breviaire romain ; et les laques qui ne sauront/ ire,reciteront le rosaire, limitation des ursulines, ajoutant neuf fois loraison dom inicale, et tout autant la salutation angelique, lhonneur des neuf churs des anges. Les ermites observeront en leur office un tel ordre : Le sacristain sonnera en tout temps quatre heures du vi. ' 29

m atin, aprs quoy il fera bruire le resveil-m atin par le dor toir lespace de trois to u rs, et u n peu aprs retournera son ner le dernier signe de loffice. Les frp^es laques assisteront matines g en o u x , ju sq u la fin du prem ier psalm e, puis pourront sortir, si bon leu r sem b le , pour dire le chapelet o u quelque autre oraison, prenant garde surtout de ne parler point les uns avec les autres.
VI. L'oraison.

Aussitost que le sacristain au ra cloch deux coups sur la fin de prim e la leon du M artyrologe, ils retourneront tous ncessairement au ch ur pour faire l oraison m en tale, la quelle durera dem y-heure, sinon q u il y eust quelque cause urgente de la faire plus courte ; et se commencera p ar les litanies des saints. E tant acheve, si cest en hyver, les freres se chaufferont d em y-heure, puis chacun sen ira va q uer ce quil au ra en charge.
VII. De la messe.

L a prem iere messe se dira six h e u re s , continuant jus q u m idi, lorsquil y aura beaucoup de prestres : que sil n y en a que trois ou q u a tr e , la prem iere se dira sept heures, la seconde h u it, la troisim e n e u f, la quatrim e dix ; et sil est possible, les freres serviront tour--tour.
VIII. Des festes o il y a concours de peuple, et autres.

Quand on preverra des festes le jo u r desquelles le peuple a accoustum daffluer, et que pour ce il faudra vaquer our les confessions, les prestres diront matines le soir auparavant 9 depuis h u it heures ju sq u n e u f , puis le m atin les heures de suite : mais quand rien ne p ressera, on dira tierce et sexte neuf h e u res, none m id i, vespres trois h e u re s, et complies six , finissant par loraison mentale de demyheure ; la q u e lle , aprs que les freres seront assembls aa

son de la cloche, que le sacristain donnera au Cantique de Sim eon, se commencera par les litanies de nostre Dame.
IX. De lhymne des joyes de la sainte Vierge, et autres prieres.

Tous les samedis aprs souper, les ermites chanteront au ch ur, devant limage de la V ierge, lhymne de ses jo y es, puis se retireront en leurs cellules, ou bien iront se chauffer un peu, selon le temps : mais si quelquefois ils ne se trouvent pas en nom bre suffisant pour chanter, alors, si le restant est p re stre , il dira haute voix les litanies des Saints ; si cest u n frere la q u e , il recitera les litanies de nostre D am e, les quelles tout le moins ne somettront jam ais, et que tous seront obligs de savoir par cur. Les jours friaux et ouvriers, aprs l action de grces du disner, les ermites iront leglise pour reciter les litanies de S. Michel et des SS. Anges, avec commmoration de S. P a u l, de S. A ntoine, de S. H ila rio n , de leglise triom phante , et ajouteront pour la m ilitante loraison de S. Au gustin , qui se trouve au quarantim e chapitre de ses Medittions.
X. De la confession et communion.

Les ermites confesseront leurs pchs, et recevront le * tres-auguste sacrement de lautel, tous ls jours de dimanche et festes solemnelles. Les prestres tascheront de celebrer la , sainte messe tous les jours.
XI. Du silence, de lhospitalit et de la retraite.

Les ermites observeront exactement le silence, sinon que la ncessit ou la civilit les fasse parler, en quel cas ils prendront garde de moderer leurs discours, et ne rien dire, de trop. Les ermites auront en tres-grande recommandation lhos pitalit, et un soin tout particulier des pelerins et estrangers, les servant et traitant courtoisem ent, sans toutefois rom pre les rgls de l juste conomie.

Les ermites ne sortiront point de leurs cellules, sinon pour les offices au son de l cloche, ou estant appels pour quel ques ncessits, ou quand le pere suprieur leu r perm ettra de se prom ener seuls parm i le bois pour tout au tan t de temps quil prescrira.
XII. Du bon exemple.

Les ermites estant la quesce ou quelque ngociation, viteront tout ce qui pourroit donner le m oindre sujet de scandale, taschant de se comporter le plus conformment lordre de lermitage , q u ils verront le plus judicieusement estre possible, sans incommoder personne ; et estant de retour jureront de tout ce quils auront reu ou ngoci.
XIII. De la reception et l'expulsion.

P our recevoir quelquun et bailler lhabit aprs le temps de la probation, il sera requis davoir le consentement de tous les fre re s, lopinion du reverend su rv eillan t, et le jugem ent ou commandement du reverendissime evesque, de son vicaire-general : comme pareillem ent on ne m ettra personne dehors sans les mesmes prcautions.
XIV. Des fonds de rentes.

Celui q u i, desireux dobserver lentiere solitude, appor tera joindre la comm unaut suffisamment pour son en tretien , sera exempt de faire la queste. Que si avec le temps les ermites pouvoient avoir des rentes suffisantes, par la charit des gens de bien , ils sarresteront sans p lu s , et de m eureront en lerm itage, pour vaquer avec plus de loisir la sainte mditation et reception des pelerins.
XV. Des suprieurs.

Les ermites obeyront un suprieur, qui soit pareille ment e rm ite , ou autre tel qu il plaira au reverendissime evesque de com m ettre, lequel au ra tout le mesme pouvoir

que les Ordres reforms donnent aux suprieurs. Quand il se rendra intolerable , injuste , et passionn outre m esure, les freres conviendront par-devant le reverendissime evesque, leur ju g e , ou son vicaire-generai., toutefois sans forme ni figure de procs, mais sexcusant simplement lun lau tre, et saccusant pareillement sans in ju re , ni animosit. Les ermites se tiendront en lobeyssance de levesque, tout de mesme que les curs seront obligs de se trouver au synode diocsain, et ne rsoudront rien de grand et im portant en leur chapitre, sans le comm uniquer au su rv eillan t, et faire approuver levesque. Les ermites observeront exactement toutes ces constitu tions, pour estre dignes du saint nom quils portent, et cet effet les reliront souvent, taschant tousjours de faire mieux; et selon les occasions et la raison en requerront levesque, lequel sest reserv et reserve le pouvoir dadjouster et re trancher, selon quil verra estre expedient pour la plus grande gloire de Dieu.
Ces Constitutions furent lues en plein synode, et approuves par deux c lbres docteurs en thologie, savoir, messire Pierre-Franois Jayus, chanoine thologal et grand pnitencier lglise cathdrale d3 Saint-Pierre de Genve; et messire Pierre Magrin, chanoine et sacristain de lglise collgiale de NotreDame dAnnecy- et enfin ces bons ermites firent la profession et vux simples entre les mains de messire Louis Questan, docteur en thologie, pareillement chanoine de lglise cathdrale, et surveillant dput exprs par le saint Franois ds Sales, vque et prince de Genve.

CXL.

LETTRE1
A LA MRE FA V R E , SUPRIEURE DE LA CONGRGATION >DEL "VISITATION A LYON.

Le Saint dclare, daprs le concile de Trente, quel est le temps dtermin pour le noviciat des Religieux et Religieuses ; que les Suprieurs peuvent nanmoins le prolonger, mais pour de bonnes raisons, et non par caprice. Anneci, 14 may 1620.

Croys-moy, ma trs chere Fille, ne faites point la discrte avec moy pour ne moser pas escrire tous les jo u rs quand vous poudrs; car jam ais je ne verray de vos lettres q u avec trs grande consolation pour moy. Or, je respons la vostre derniere. Je trouveray fort bon que vous venis u n peu l avantage icy, pour plusieurs raysons, el que vous passis Grenoble, puis que mesme ainsy faysant vous gaigners le passage de Chambery quand vous irs T u rin .; dau tan t q u y ayant est en venant, etveu monsieur vostreipere, vous n aurs pas sujet de vous destourner pour y repasser, ains irs le droit chem in et avancers dune journe. Mais de vous dire bien precisement quand vous irs T urin , je ne le puis encore; iinon frere mescrivoit dernirem ent que ce seroit environ la rfin de ju in ou le commencement de ju illet. Le Concile de Trente prefige absolument une anne de noviciat; en sorte que nul ne peut en establir deux, ny "?nesme un seul mois dav an tag e, sans spcial p ivilege du

Pape, bien qus cas particuliers le Suprieur, ains la Sup rieure et les Seurs, peuvent diffrer la profession quand il y a cause lgitim , comme quand avec un peu de loysir la Novice pourra se rendre plus capable , ainsy quil est dict 4s Constitutions; mais ceste vrit il la faut doucement mesnager, et ne point l'aileguer par manir de rsistance, mais plustost la lu y faire dire par quelque homme qui la sache dire avec dexterit. Si d^Auvergne1 on poursuivoit pour vous avoir un mois au commencement de la fondation, je pense que cela seroit bon et propos pour la consolation des Seurs qui iront. Cependant, ma trs chere Fille, (vous) me voys bien m arry destre rduit limpossible pour aller prescher Lyon, Son Altesse voulant trs absolument que j accompagne Monsei gneur le Prince Cardinal Rom e, qui fera le voyage cest automne. En ce regret nanmoins j ay ce contentement de devoir servir vostre petite Congrgation, et de vous voir allant et revenant. Je salue vostre ame de tout mon c u r, m a trs chere et trs aymable Fille, et luy souhaitte incessamment les saintes bndictions du Ciel ; et ma Seur toute chere Marie Ayme (de Blonay), Anne F . F . Ilierunym e, et toutes nos Seurs, que je chri tres-parfaitem ent, et la m alade, et tout part nostre M. Brin.
1 O n p a r la it a lo r s d e

la

fo n d a tio n d u m o n a s t r e d e

la V is ita tio n

de

Saint

M arie M o n tf e r r a n d , e n A u v e r g n e

V v A A V y A A ^ W \A A ^ W W V W W W W W V A W V W V V V V A V V V V W

CXLI.

LETTRE1
A LA
M RE S U P R IEU R E DU M O NASTRE D E L A V IS I T A T I O N , A G RENO BLE.

Les Religieuses de la Visitation peuvent recevoir chez elles de petites filles r quelles conditions. Rang et fonctions de leurs associes, etc. Du grand Office et du petit. Il n'y a pas de bien sans charge en ce monde. 16 may 1620.

Ma trs chere F ille, L a fille de laquelle vous m escrivs estant de telle cons quence, pourveu qu elle eust environ douze a n s, pourra estre fort bien receue. Il est vray que ces jeunes gens don nent de la peine ; mais que fera-on l? Je ne treuve point de bien sans charge en ce monde. Il faut tellem ent adjuster nostre volont, que ou elle ne pretende point de commo dits , ou si elle en pretend et d esire, elle saccommode aussi doucement aux incom modits, qui sont indubitablem ent attaches aux commodits. Nous n avons point de vin sans lie en ce monde. Il faut donc balancer : est-il mieux q u en nostre jardin il y ait des espines pour y avoir des roses, ou de n avoir point de roses pour n avoir point despines ? Si cette fille apporte plus de bien que de m a l, il sera bon de la rece voir; si elle apporte plus de mal que de bien, il ne la fa u tp a i recevoir. . E t propos de petites filles, la s ur N. (Jeanne Marie fille de madame la concierge), qui a egt receue si je u n e ,
1 C /est la

535 d e

la c o lle c t io n

Biaise,

e t la

34 ( a / . 31)

d u liv r e III d ea

a n c ie n n e s d itio n s .

est malade dune maladie douloureuse, et comme dit M. Grandis *, mortelle ; car elle est pulm onique. Je la fus voii l autre jo u r avec une incroyable consolation, de voir une si douce indiffrence la m ort et la v ie , une patience si suave, et un visage riant parm i une fievre ardente, et beau coup de peines, ne dem andant pour toute consolation que de pouvoir fairea profession avant que de m ourir. Or, si vous recevs celle que vous dites, il est vray quil ne la faut pas lier aux exercices; car cela la pourroit rebuter en cette si tendre jeunesse, qui ne peut encore savourer ce qui est de lesprit, pour lordinaire. P our lh a b it, il ne le luy faut pas donner avant laage, mais ouy bien luy en procurer u n fort sim ple, et une petite escharpe q u elle tienne sur sa teste ; en sorte qu elle res semble en quelque sorte une R eligieuse, et sera bon qu il soit ou noir ou tan n , sans ornem ent, comme j av veu S ain t-P au l de M ilan, o il y avoit environ cent cin quante Religieuses, et vingt ou vingt-cinq Novices, et bien autant de Prtendantes, qui y esloient en pension et attente, et celles-cy estoient toutes vestues dune mesme couleur bleue, et des voiles de mesm e, et tout leur appareil esgal. J en dis de mesme pour la petite Lam bert; et cr sera comme une petite prparation lhabit ; lequel s filles bien dis poses on peut bien donner quelques mois avant le temps, mais non pas la qualit de Novices, comme on a fait la seur Jeanne Marie : et toutefois il me semble quil ne k faille pas faire, sinon pour des occasions pressantes. Un petit habit tann ou blanc ou de la couleur que vous jugers plus propre, avec un peu de forme approchant de celle de la Reli gion, qui m ontreroit quelles sont en prtention et attendant l a a g e , les pourroit contenter. Que les filles aillent L y o n , ou a ille u rs, il n importe nullem ent; et ne vous en metts point en peine. Quand vous
Ce M . G ra n d is t o it u n m d e c i n

sers en nostre Monasteref, ses commodits feront leuriattraction comme les .autres,, et le&iillesjy viendront comme J e s colombes aux colombiers qui sont blancs..Cependan|;> m a trs cbere fille , q u i ne cherche que la gloire de D ie u , la treuve dans la pauvret comme dans les commodits. Ces bonnes filles n aym ent pas. la pauvret ncessiteuse r et nous, certes, n en sommes pas. n o n plus ravis dam our. Laisss, donc dou cement et paisiblement aller Lyon qui vaudra ; Dieu vous garde m ieux que. to u t cela. Vous, m excusers, ma tres-chere Fille;, j espere que Dieu nous assistera, afin que le grand Office.ne, soit jam ais intro duit en cette Congrgation, et. le pape mesme,en donna quel que instruction ; et nonobstant ce la 2, i l estl)Qn q u il y aye des Seurs associes pour faire, la charit A touj pleindq personnes qui ne sauroient dire lOffice, oufpour avoir la veu trp foible et basse, ou pour avoir m an q u em en id estom ach3ou pour quelque autre infirm it. Cest pourquy lon n a pas m arqu les exercices quil leu r faut donner, en lieu jde l Office au ch ur car ;selon leu r infirm it il les faut pourvoir. Si elles o n t fauta de v eu , on leur peut donner des chapelets. Si cest infirm it d estomach e^non de v e u , elles pourront dire les H eures; et. la Sup rieure pourra disposer delles . quelque.Officeoion incompa tible avec leu r infirmit. Depuis peu jla y le u la, prem iere Cons titution, o il est asss clairem ent dict que les Seurs associes, comme les.domestiques, diront desiPcoten e t A ve en lieu de lOffice y gest e n la page 1 18 . et i 1 19 . Cest j pou rquoy il ne sera nulbesoin quelles disent les H eures i ainssuffira q u elles fassent ce qui ;esi port en larticle de ceste C onstitution, e t
1 L es R e lig ie u s e s d e la V is ita tio n d e G r e n o b le r h a b ito ie n t! a lo r s u n e m a i s q u i n e le u r a p p a r te n o it p o i n t , e n a tt e n d a n t q u 'e lle s e u s s e n t u n ? m o n a st re * C 'e s t - -d ir e : e t n o n o b s ta n t q u e v o u s d is i e z le_ p e t i t O Bce s e u l e m e n t , est' b o n iq b y A it d e i S u r s a ssocw w , e t c . * Q u i l e s e m p c h e d e c h a n te r a u c h u r

quau reste la Suprieure les employe selon quelle verra quelles pourront faire. Il sera bon que nostre mere de J y o n 1 passe Grenoble pour vous voir; vous en recevrs de la consolation toutes deux. E t ne vous mettes nullem ent en peine de ceste petite touche que vostre c ur en ressent : car cela n est rie n , et sert beaucoup pour nous faire hum ilier doucem ent, pour nous faire voir la misere de nostre nature, et pour nous faire desirer parfaitem ent de vivre selon la grce ,cSelon lEvan gile , selon l esprit de nostre Seigneur. Paris-m oy tousiours hardim ent; car je proteste devant Dieu et ses Saints que je suis vostre, m a trs chere et vritablem ent bien .ayme Fille. J e salue no s Seurs tendrem ent, et ces bonnes Dames.
1 Ce s t la .m r e K avre q u i a lla it t r e s u p r ie u r A M o n tf e r r a n d , ^ville d e te b a s s e .A u v e r g n e , e t la isse r sa p la c e la m r e d e B lu n a y ,s u p r ie u r e .

CXLII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Sur le dessein demployer les prbendes vacantes de C ontam ine ltablisse ment des lectures de thologie, et du noviciat des PP. Barnabites. Annecy, 2 juin 1620.

M onseigneur, V . A. qui m avoit command de faire recevoir le neveu du sacristain P erret Contam ine, me commande p ar une autre lettre de ne le point faire jusques ce que ly aye donn mon advis. E t p a rta n t, Monseigneur, je supplieray V . A. de se ressouvenir de lheureux dessein qu elle a dem ployer les prebendes de ce P rie u r -l , pour lestablissement des lectures de Theologie, et du noviciat des P P . Barnabites, puisque il est si malays de m ettre la reforme en u n lieu o il ny a pour encore aucun sujet capable de lin tro d u ire, et tout fait destitu de bastimens. E t su r cela Y , A. me fa vorisera de ses commandemens que j attendray et recevray avcc lobeyssance que je luy d o y , Monseigneur, Son trs h u m b le , trs obeyssant et trs fdele orateur et serviteur, F ranois , Evesque de Geneve-

CXLIII.

AUTRE LETTRE 1
A U M ME.

Sur l'union du prieur de Chindrieu la cure de Rumilly pour y tattfr les pres de lOratoire. Anneci, 7 octobre 16*10.

Monseigneur, En attendant que Y. A. fasse rescir le projet du restablissement de la vraye piet en tous les monasteres et s antres eglises de cet Estt de de les Montz, voicy une digne occa sion qui se prsente pour R um illy : e sieur de S aunatz, P rieu r de Chindrieu en Chautaigne , desire sans fin de con sacrer sa personne et son prieur au service de Dieu et des am es, sous linstitut des P P . de lOratoire ; et parce que son P rieur est proche de R & m illy, il a jett ses yeux sur ce lie u -l , du quel la cure estant assez bonne, icelle jointe au P rieur avec quelques autres petitz benefces pourroit suffire lentretenem ent de dix ou douze bons Ecclesiastiques du dit Oratoire qui auroyent un grand employ en cette ville-l et en tout levoysinage. M ayspour avoir levenement propice il seroit requis, Monseigneur, que Y. A. nous tesmoignast son consentement et contentement, et que par aprs elle favorisast les poursuites q u il sera requis de faire Rome : et de tout cela je len supplie trs hum blem ent comm aussi de commander que les pauvres Cures dArmoy et de Draillens soyent attestes de largent que tant de foys Y . A. leu r a or

do n n , n esfant pas en nostre pouvoir ni par p rieres, ni par sousmissions; ni p ar im portunit den rien avoir, ds cinq ou six ans en a, sinon 50 escus, sans plus. Y. A. sait combien cette supplication est ju s te ; quil soit donq son bon playsir de la faire rescir. T andis, nou& prions nostre Seigneur q u il la conserve et fasse de, plus en p lu s prosperer. Je suis, Monseigneur, Trs h u m b le, trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur de Y . A. Ser.

Franois, Ev . de Geneve.

CXL1V.

LETTRE1
A S . A . CH ARLES EMMANUEL I er, DUC D E SAVO IE*

Sur lextrme misre de Ja sainte maison de Notre-Dame de Thonon, et sur ls moyens dy porter remde. # 11 dcembre 1020.

Monseigneur,

Lextrme dsolation qui est en la sainte Mayson de nostre Dame d Thonon ne peut recevoir remede que de votre serenissime providence ; la pauvret y est dme sure; et les enfans du seminaire tout fin n u d s, deschaux et transis de m isere; le Prestre de la M aison, et les Peres Barnabites n o n tfjustem ent que pour manger et habiter, et non pour seviestir; et le reste va trs mal en point$ mays ce qui est le pis , cest que cette calamit y fait naistre une lam entale d esunion, tandis que chacun sessaye de tirer soy le peu d e moyens et dargent quon y porte. Le rem ed e, Monseigneur, ce mal q u i, l v rit , est de plus grande consquence quil ne sem ble, consiste en ces pointz. Le projet de cette Mayson a est fait fort grand et am ple, et falloit quatre mille escuz pour lesoustenir annuellement. Despuys on a de beaucoup amoindry les moyens q u i y devoyent estre em ploys, et pour un seul coup on a ost le prieur de N a n tu a , qui sont mille escus de revenus ; et environ deux mille ducatons que S. A. par sa libralit y a

d estin es, ne sont pas touchs commodit. Il est vray en core , avec tout c e la , Monseigneur, que la mauvayse intelli gence des membres de cette Mayson, et la mauvayse conduite de ses affaires lappauvrit de plus en plus. M onseigneur, si Y. A. fait rescir le projet d'establir l des vrays Prestres de l O rato ire, en lieu de ceux qui y sont, on sauvera de ce cost l 300 d u cato n s, car faysant une vie tout fait com m une, il ne faudra aucun g a g e , comm il en faut aux a u tres, layssant p art le lustre et le profFit spiri tuel q u ilz apporteront. Si Y. A. fait rescir le dessein d ap pliquer toutes les prebendes de Contamine aux P P . Barnabites , hors mis cinq ou six ou mesme sept pour y faire faire le service paroissial et celebrer les messes de fon d atio n , on sauvera cinq cents escus de revenus; et les finances de S. A. descharges d autant. E t p u is, M onseigneur, si le projet de la reform ation des monasteres et du clerg re s c it, on trou vera bien encore des bons et gracieux moyens d accommoder pour le reste. Mays tandis que tous ces biens sachem inent sous les auspices et par les soins de Y. A. S er., je croy qu il sera requis que pour le present elle fasse recevoir largent des assignations ce porteur, le sieur Gillette, affin quil en secoure les ncessits pressantes de la ditte sainte M ayson, et je me prom ets de vostre b o n t, Monseigneur, que V. A. me pardonnera aysment l iinportiinit de cette lettre escritte de la m ain et du c ur, M onseigneur, De vostre trs hum ble, 1res obeyssantet trs fidele orateur et serviteur,
F
ra n o is

, Evesque de Geneve*

CXLV.

LETTRE 1
A
UN GENTILHOMME DE L A COUl D E S . A.

Saint Franois lui parle du dsir de faire donner 1e Valbonne, fils du premier prsident Favre, l'office de son pre, sans gages pendant sa vie; et lentretient de la situation des bnfices, curs, et des religieux de son diocse.

1620. Vous verrs par la lettre et le memoire de nostre fre re , la proposition q u il desire estre faite S. A. ou Monsei g n eur le Prince. Or, il a une grande esperance que par ce moyen il rendra un bon et fructueux service la Couronne, car ceux qui entendent en laffaire lasseurent quelle est fort bonne et digne destre entreprise. P o u r moy, je le desirerois bien fort, et croy que S. A. n ayant rien dlivrer prsente m ent ni mesme ladvenir, ains seulement authoriser main tenant lentreprise et tirer ladvenir presque tout le fruit de ce travail, elle accordera volontiers ce quon demande ; dequoy ce garon apportera response, puis quil va exprs pour cela. M onsieur le prem ier P rsid en t, voyant que sa jambe ne lu y pourra guere meshuy perm ettre d aller aux audiences, avoit fait une pense de supplier S. A. de vouloir donner son ofice son filz Monsieur de Yalbonne , qm i exerceroit ds p re se n t, et sans autres gages que ceux q u il a pendant la vie de son pere, aprs laquelle il succedast aux gages comme lestat. Or, pour parvenir cela , il seroit requis duser des preparatifz; en quoy vous pouvs obliger lu n et lautre es
1 Loriginal en est conserv dans le monastre de la Visitation de Turin C'est la 268e indite de la collectiop Biaise.

vi.

30

occasions, comme seroit de faire naistre des propos parm i les quelz vous puissis , par c i , par l , jetter dans l esprit de leurs Altesses et de Madame les conceptions suivantes : Que Monsieur le prem ier Prsident est le plus grand ju rsconsulte de ce te m s, et que cest dommage q u il ne puisse plus si aismen* meshuy prononcer les arrestz et se treuver toutes occasions comm il faysoit. Que sa maladie luy donne galement cette incommodit, et presque asseurance de longue v ie , puisque elle le descharge des hum eurs peccantes. Que cestoit une belle chose s occurrences de le voir haran guer, et reprsenter le Snat. P u y s , que M onsieur de la Valbonne paternise en cela , q u il est grandem ent conscientie u x , q u il harangue heureusem ent et fait fort bien toutes sortes de complimens. Quil prsid m erveilleusem ent bien et prononce avec beaucoup de grce les a rre stz , q u il est fort docte, q u il a est dix ans au S nat, trois ans juge* magne et trois ans prsident icy , et que par ces degrs il sest acquis une grande habitude bien distribuer la justice, q u il a environ 38 a n s , aage de m aturit et propre pour rendre beaucoup de services. E t ainsy semblables choses, les quelles sont fort vritables ; de sorte que sans doute il n y en a pas un au Snat qui peust m ieux succeder que lu y ; car les uns sont si vieux q u ilz n en peuvent plus , les autres sont bas de naissance et fort peu bien d isan s, les au tres n ont pas tant destude ni tant d habilet. En som m e, toutes choses bien considres, il n y en a pas u n qui tout prendre puisse m ieux ny certes si bien rescir en cette charge. Car ce q u on me d i t , M. de Montouz est dsir en la -chambre et ne veut pas pretendre ailleurs pour encor. Or, to u t cela doit estre discrtem ent, sagement *et dextrem ent sem comme pour prparatoire et disposition s occurrences. E t Monsieur le .Prem ier espere que Monsieur le M arquis de V alroncev contribuera bien cet effet de son cost. E t p ar la n t vous pourrs b ien en conferer avec lu y ^ in ay s il faut

te n ir le tout fort secret. P uis M. le Prsident estant icy o il espere tousjours de venir bien tost, il prendra resolution de ce q u il au ra faire, et sur tout si vous me faites savoir sil y pourroit avoir de lapparence. Je treuve M. le P rieu r de mesme fort mon gr f p ro p re , bonne mine , oon langage et bon esprit et des moyens suffisans pour honnorer loffice. M. lAbb que j ay treuv fort refait et faonn, m a grandem ent pri de vous recommander m onsieur le P rie u r Curtes que son pere et ses parens desireroient grandem ent voir ausm onier de Madame. Si donc vous le jugs p ro p o s, ce seroit bien fait de leu r procurer ce contentement. Ces Messieurs de N. D. ont par commune conspiration un grand dsir que vous acceptis le d o y en n , estim ant quilz ne sauroyent mieux relever leu r Eglise. L eur dsir ne peut n u ire , et qui pourroit transporter nostre Eglise en la leur, par les moyens et avec les articles convenables, selon quon en a parl ci-devant, non seulem ent je ne verrois point dinconvenient en cela, mais j y treuverois beaucoup de b ien ; car comme Doyen vous gouverneris lun des C hapitres, comme Chantre le Ch ur de lun et de lautre u n is, et comme Evesque tous d eux , et tout le Clerg de la v ille, parm i le quel on pourroit faire renaistre toute sorte de bonne discipline. E t vostre canonicat pourroit estre donn mon nepveu. Mais ce que je vous dis n est que pour savoir vostre pense su r cette proposition, car cependant monsieur le Doyen achvera son noviciat. Je suis grandem ent en peine des paroisses dArmoy et Draille n s, pour les quelles on ne sauroit avoir u n lia r t, et ceux q u i les servoyent accabls de pauvret et de dettes dont je suis re sp o n d a n t, se sont retirs par force. Monsieur le prsident dHostel qui me tesmoigne de lamiti autant que ja m a is, m e dit qu ladvenir on sera pay anne p a r a n n e, mais q u e pour le pass il faut treuver quelque m oyen, que pour

tant il ne void pas. Si vous voys lieu d en parler pro p o s, j en serai bien ayse : car Monseigneur le Prince m a tousjours asseur quil vouloit que nous fussions pays. E t cest m er veille que cJMq cents escus coustent tan t retirer en u n sujet si plein de justice et de piet. J ai bien envie de savoir que deviendra le monastere de T u rin , encor que je sois bien ayse que ce retardem ent donne loysir ma seur Favre de fonder celuy de C lerm ont, et Madame de Chantai celuy dOrleans et de Nevers. Nous avons est contraintz de destiner Madame de Monthouz M oulins, pour y estre S u p rieu re, parce que M. Grandis dit que si elle ne changeoit dair elle m ourroit dans peu de semaines, comm ell* a pens faire ces jours passs; et loffice de maistresse des novices occupoit trop son e sp rit, qui se portera mieux des affaires extrieures. Nous verrons si M. la Signora D. G eneva, ma trs cherp fille, viendra ; je voudrois bien pour le service de Leurs Al tesses et de nostre maistresse que Madame de Saint Georges arrestast encor quelques annes. Yoyl un livre de lIntro duction en franois. Le P ere A ntoniotti la bien mieux tra duit q u on n a pas fait R om e; j attends de savoir des nouvelles de nostre P . General des F e u illa n s, comm aussi de nostre Monsieur lAbb dA bondance, selon ladvis que vous mavs donn de son affaire que je luy ay fidelement envoy. 0 mon Dieu! que Monseigneur le Serenissime Prince aura de bndictions si la reform ation se fait! toutes cesbonnes Religieuses sont alarmes de ce que M. lAbb de Ceyserieu a dit son retour quon les vouloit regler. Les unes veulent prvenir en apparence, mays nayant pas d(? Suprieurs reforms , je ne say comm elles pourront faire. Ce sont des tentations parfumes. Nous avons eu icy le Pere Alexandre Ficher, ces festes de P entecoste, qui a de gran dissimes talens pour prescher exi'elomment, je d is, mieux que plusieurs dont on fait si grand estt.

CXLVI.

LETTRE1
AU PRE GNRAL DE LA CONGRGATION DES PRTRES DE SAINT-PAUL, A MILAN.

Saint Franois lui recommande un jeune homme, eunuque de naissance, qui dsire dentrer dans la Congrgation des Prtres de Saint-Paul.
Annecy, 9 janvier 1621.

Trs-Rvrend P re, Nous avons ici un jeune homme dune maison honorable, lequel mest cher sous beaucoup de rapports, particulire ment parce quil est bon sculier et trs-dvot. Actuelle m ent il dsire entrer dans votre congrgation religieuse, et il craint de n tre pas re u , parce que ds le sein de sa mre il est eunuque ; il veut que je supplie Y. P. Trs-Rv ren d e, dtre favorable ses pieux dsirs. Comme je sais que lon a lev au suprme pontificat u n eu n u q u e, et que dans la compagnie de Jsus on compte actuellement le Pre
1 L original en appartient la maison Mantegazza de Monza, prs de Milan. C est la 269e indite de la collection Biaise.

n Annessi, 9 gennaio 1621.

Molto Rcv. Padre rrio oil0, Habbiamo qui un giovine di casa honorata, il quale mi caro per plis rispetti. ir> massime per ch buon secolare e molto divoto. Hora desidera st.jmamente di poter entrare nella religiosa congreazione vosira, e dubita di non esser r*icevulo, perch ab utero ma tris eunuco. Onde vuole ch io supplichi V. P. molto Reverenda ad essr propizio alli suoi tanto pii dcsiderii, e perch io so ch etiandi stato assunto al sommo pontificato un eunuco, e ch nella compasnia di Gies vive pur adesso il Padre Valerio Reginaldi autor del

Y alre R eginaldi, au teu r du Thsaurus forip n iten tia lis * qui est eu n u q u e, je viens trs-volontiers supplier Y. P . R . de vouloir bien tre favorable ce s u je t, qui avec tan t da r deur dsire devenir R elig ieu x , et qu i est d ailleurs du n esprit b o n , d o u x , dcid et pieux. E n p riant Dieu q u il accorde V. P . et tout son Ordre u n accroissement d& prosprit , je suis son trs-hum ble frre et serviteur,
F
r a n o is

, Evque de Genve.

Thesaurus fori poenitentialis che eunuco ^ molto volentieri vengo


a supplicare V. P. M. R. di voler favorire questo che con tanto af-

fetto brama di esser admesso alio stato religioso, e che ^er altro di buono spirito, mansueto, allegro e pi. E cosi pregando il signor Iddio che a V. P. et a tutta la sua religione dia ogni vero accresciment di prosperit, resto di lei, Humilissimo come fratello e servitore, F r an cesco , Vescovo di Ginevra

CXLVII.

LETTRE 1
A SON ALTESSE CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE,

Sur lexcution de la rformation des monastres en Savoie. Annecy, le 14 mars 1621.

Monseigneur, Je feray au plus tost le voyage de Thonon selon le com m andem ent de Y . A ., ne me pouvant empescher de me resjo u ir avec elle du commencement quelle donne Texecution du saint projet quelle fit estant en cette ville pour la refor mation des Monastres et le bien publiq de l Eglise en cette Province ; ne doutant point que comme cest un trs grand service de D ieu, aussi sa Divine llaje st n en recompense V. A. des trs grandes bndictions que je luy souhaitte incessamment comme estant sans fin, Monseigneur, Yostre trs hum ble , trs obeyssant et trs fidele serviteur et orateur, F ranois , Evesque de Geneve. P . S . Bien quil semble quil n importe pas beaucoup d~ savoir qui les Prieurs et Abbayes que l on veut u n ir appartiennent, puis que on ne pretend pas du n ir les portions des Abbs et P rie u rs, ains seulement celles des Moynes, s i7 est-ce que pour obeyr S. A ., je m arque ici les noms des possesseurs des dittes Abbayes et des Prieurs :

L Abbaye dAux est Monseigneur le Serenissime Prince Cardinal; Cheyseri, R. M. Gaspard B allon, Aumosnier de Ma dam e; T am i, R . P . Franois-Nicolas de R iddes,A um osnier de S. A .jS eaateu r au Snat de Savoie qui en est abb titu laire; B ellevaux, M . Aym Mermonio de L u irieu , Commendataire ; Contam ine, la Sainte Maison de Thonon ; C hindrieu, M. Louys de Gerbaix dict de S aunax, Cler e l Oratoire de Lyon ; . R um illy, R. P . F . Bernard de G raillier, titulaire; Le Prieur du Chesne, R. P . R obert Jacquerod de BonLevaux, Religieux de Talloire titulaire; Bonneguette, la Sainte Mayson ; Saint P a u l, prs E v ian , M. Jean-Franois de Blonnay, commendataire ; Silingie, M. Berard P ortier dit de M ieudri, commenda taire ; V aux, M. Jacques de Losche, commendataire ; L abbaye dE ntrem ont, M. P ierre Gaspard de Ronca, commendataire ; Saint Joive prs Chamberi, la Sainte Maison de Thonon; L Abbaye de Six, M. H um bertde Mouxi, commendataire. Pellionex, M. Claude Reyder dit de Choysi, commen dataire ; Le Saint-Sepulcre-ls-Annessi, M. Claude de Meuthon ]e M ontrottier, commendataire; L Abbaye dAutecombe, M. lAbb de la Mfmte. Les monasteres des filles appartiennent comme sensuit : Sainte Claire, hors ville de C ham beri, Dame deRibod^ B onlieu, Dame de Lucey ; Sainte-Catherine-ls-Annessi, Dame Peronne deCyrisier; Le B etton, Dame Saint Agnes.

CXLVIII.

ADVIS PARTI CULI ER 1


1 0C R LES NCESSITS PRESENTES DE LA SAINTE MAYSON DE N .-D . DE COMPASSION, FONDE PAR S. A. A THONON.

Les lui'/ Prestres de la Congrgation qui font le service en leglise de N. D. et portent la charge des am es, vivent vrita blem ent en bons ecclesiastiques seculiers sans scandale, et celebrent les saintes messes journalires qui ont est establies. Mays prem irement leglise n est pas entretenue propre m ent, ny assortie des meubles convenables, parce que les ditz Prestres tirant un chacun son gage p a rt, il n y a pas dequoy fournir aux ncessits comm unes, lesquelles ensuite sont ngliges ; secondement lOffice des heures canonicales n y est pas fait avec la bienseance et dvotion exterieure quil seroit requis, les ditz Ecclesiastiques n estant pas duitz et nourris cela, ains seulement assembls sous la condition des gages. Tiercement les maysons sont en mauvais estt, parce que la dite Congrgation n en a point de soin, et ce d autant que tout le revenu d icelle semploye lentretenem ent des per sonnes et payement des gages : de sorte que la.gent de S. A., m anquant, il ny a pas o prendre les commodits requises aux rparations. Quartem ent le revenu de la ditte Congrgation n est pas bien ramass, parce que chaseun y estant gage particulier, nul ne fait le mesnage com m un, ains donnent tout le bien

cense, et ladmodiateur gaigne une grande partie, de laquelle p ar consquent la Congrgation est prive. L unique remede ces inconveniens seroit de composer cette Congrgation non de Prestres gages, mays de vrays Prestres de lO ratoire, ainsy que la bulle fondamentale d el sainte Mayson p o rte, puis que mesmement il y en a en France qui pour la communion du langage pourront faire convena blem ent la charge des am es, et quil y en a qui sont sujetz de S. A ., et que tous dem eurent entirem ent sousmis la jurisdiction des Evesques, en sorte que TEvesque de Geneve qui sera tousjours dpendant de S. A. aura lauthorit de les. contenir sans q u il soit ncessaire de recourir hors de Testt. E t ainsy le revenu que possdent present les Ecclesiastiques seculiers de N. D. n estant point employ en gages partie 11 liers, ains estant mis tout en com m un, il y aura de quoy faire une Congrgation de beaucoup davantage de P eres, q u i mesnageant par leurs freres les biens, auront de quoy entretenir les meubles de leglise, les offices et ce qui despen dra deux en une grande reverence et politesse : et cette partie de la Sainte Mayson qui est la fondamentale et la quelle paroist le m oins, paroistra indubitablem ent le plus et edifera infinim ent. E t dautant que les Prestres qui y sont m aintenant sont gens de b ien, on pourra leur prouvoir dentretenem ent convenable leu r vie duran t, es tans presque tous vieu x , cependant que lon introduira les P P . de lOratoire petit petit par les moyens qui seront adviss. Il y a encore u n dfaut notable en la Sainte Mayson , car il n y a point de refuge pour les convertis, qui nanmoins y doit estre selon la premiere intention pour laquelle fut erige cett uvre ; de sorte que mesme le sieur de Corsier converti auquel on avoit assign e n tretien , n en a nulle sorte de com modit, et m ourroit de faim , si dautres gens que ceux de la Sainte Mayson ne sincommodoyent pour luy ; et nanmoins il est gentilhomme de bon lieu, et duquel la parent a beau-

coup souffert pour le service de S. A. ; il est trs homme de bien et bon ecclesiastique, mais non pas propre pour la charge des ames. E t de plus il se convertit de tems en tems des honnestes homm es, comme de nouveau le sieur de Prez sujet de S. A. et homme de grande capacit, qui demeure tout fait rans secours de ce cost-l. Or cela il n y a point de rem ede, si non en faysant bien revenir les deniers de la fondation de S. A ., et ordonner que lon fasse un establissement particulier p o u r ce membre de la Sainte Mayson.

CXLIX.

LETTRE 1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT.
Skfrit Franois reco-mmande S. A. le frre Adrian, la rformation des mo nastres, et i'tablissement des frres de lOratoire, Thonon. Anneci, 30 avril 1621.

Monseigneur, Ce porteur, frre A drian, va auprs de V. A. S er., pour des affaires de si bonne condition pour le service de Dieu et du publiq, et lui mesme est si zl sujet de S. A ., quil n est nul besoin que je le recommande la bont de V. A. Mais puis quil le veut, je le fay trs hum blem ent, Monseigneur, et avec luy encor laffaire de la reformation des monasteres de de les M ontz, et lestablissement si ncessaire des P P . de ^O ratoire Thonon et liu m illy , qui suis jam ais de V. . S er., Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant et trs fdele orateur et serviteur,
F ranois ,

Evesque, de Geneve.

CL.

LETTRE1
A S . A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Sair.t Franois met sous les yeux de S. A. la pauvret de la maison des en* fans de Bressieu-Rouer, et recommande une affaira que cette maison a ce Pimont. Annecy, 13 mai 1621.

Monseigneur, La m ultitude des enfants et notam ment des filles, qui sonl en la mayson de Bressieu-Roer, est vritablement digne dextreme compassion ; or ils ont une prtention en Piedmoat la q u e lle ilz sollicitent il y a longtems; et ne peuvent ea voir lissue, qui retient toute cette famille en langueur, et parce quilz ont dsir mon intercession auprs de Y. A ., afin q u il luy playse d ordonner au Magistrat de leur faire bonne et briefve ju stic e , je la supplie en toute hum ilit. Monseigneur, de leur dpartir cette si juste et charitable faveur, quelle ne refuse personne, et que plus que nul aultre je me prometz de la vritable bont et quit de V. A S er., de laquelle j ai lhonneur d estre, Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssan* et trs fidee orateur et serviteur,
F r a n o is ,

Ev. de Geneva

w v v w v w \ ^ ^ A ^ w v r w w V V V W W W * W V i^ v W v

CLI.

LETTRE1
A S. A CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. *
Srn son voyage la sainte maison de Thonon. . Annecy, 14 mai 1621.

M onseigneur,

A yant receu le comm andement de V . A. pour machemi*er la sainte Mayson , je ne m anqueray pas de me rendre Thonon au prem ier jo u r, et de lu y rendre compte de tout ce que j y au ray fait et treu v , puis que je suis, De Y. A. Serenissime, M onseigneur, Trs h u m b le, trs obeyssant et trs fdele orateur et serviteur,
F ranois ,
dite d e la collection Biaise.

Ev. de Geneve.

1 L'original en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 271 in

CLII.

LETTRE1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT.. oaiul Franois recommande S. A., M. de LEspine. # Thonon, 1 juin 1621.

Monseigneur, Ce porteur, le sieur de LEspine, se treuvant accabl de la recherche qui se fait par la Chambre des Comptes des restatz et deniers des queiz feu son pere estoit demeur dbiteur et oblig, sans moyen quelconque ni esperance de pouvoir exiger les ditz restatz qui sont deuz par les Communes les quelles ont asss faire de fournir aux charges prsentes, il recourt lunique rem ede, qui est la bont et debonnairet de S. A . et la vostre, Monseigneur, affin q u il luy playse destre propice son impuissance, et le dlivrer de cette recherche , et parce q u il est grandem ent charg d enfans et dailleurs homme dh o n n e u r, je l accompaigne de ma trs hum ble supplication et recommandation auprs de Y. A. S er., de la quelle je suis, Monseigneur, Trs humble, trs obeyssant et trs fidele serviteur et orateur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CLIII.

LETTRE1
A S. A. VICTOR AMDE, PRINCE DU PIMONT Saint Franois envoie S. A. le rapport sur la sainte maison de Thonon, a* lui parle du besoin de rformer Je clerg, tant seculier que rgulier de la Savoie.

Monseigneur,

Annecy, 12 juin 1621.

V . A. verra par le rsultat cy jo in t ce qui a est treuv bon par les sieurs de Lescheraine et Bertier et moy touchant lestat present de la Mayson de T h o n o n , en la visite que par le commandement de S. A. et de la vostre, Monseigneur, j y ay faite ces jours passs. Mais les moyens de rem edier aux manquem ens qui y s o n t, je les ay mis p art en un feuillet que je joins cette le ttr e , laquelle je finis suppliant trs hum blem ent V. A. de ne se point lasser en la poursuite et resolution que Dieu luy a inspire de faire au plus tost reform er Testt ecclesiastique tant regulier que seculier de la Province de d e , estant chose trs asseure, que Dieu contre-eschangera ce soin de V . A. de mille et mille bndictions que luy souhaitte inces sam ment , M onseigneur, Vostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

CLIV.

LETTRE1
A. S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE, ' Sur la sainte maison de Notre-Dame de Compassion, et sur les moyens de la faire fleurir. # Annecy, 12 juin 1621.

Monseigneur, A yant visit la sainte Mayson de nostre Dame de Compas sion , elle en recevra la relatio n , qui est toute la mesme que celle de Messieurs de la Chambre des Comptes, et v erra, sil luy plaist, les ncessits q u il y a dy faire des establissemens permanens pour la faire fleurir selon la trs pieuse intention de Y. A. qui la fonde, de quoy escrivant un Memoire p art dans le paquet que j adresse Monseigneur le Ser. Prince, pour moins im portuner Y. A ., il ne me reste que de conti n u er mes supplications Dieu quil fasse de plus en plus abonder Y. A. en ses saintes benedictions, qui suis jamais et invariablem ent, Monseigneur, Yostre trs h u m b le, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

LVo

LETTRE*
A S . A. CHARLES EMMANUEL IeT, DUC DE SAVOIE, Saint Franois parle S. A. de la rformation es Religieuses au-del des monts, et de celle des Chartreux de Ripaille et dAux. Annecy, 12 juin 162t.

M onseigneur, P uis que j ay occasion <fescrire V . A. S er., je la supplie trs hum blem ent davoir aggreable que je lu y represente l extreme besoin quont les Religieuses de Cisteaux de de les M ons, et celle de Sainte-Claire hors la ville de Chamberi (sujettes au gnral des Conventuels surnomms de de de la G randM anche), d estre ou reform es, ou changes selon le projet ci-devant envoy V. A ., et cela est dau tan t plus desirable que la plu spart des Religieuses mesme le desirent et souspirent aprs ce bien. J adjousteray de p lu s , Monseigneur, q u il seroit requis pour lestablissement des P P . C hartreux R paille et en lAbbaye dA u x , que Y. A. commandast et fit commander par leu r gnral au P . D. L aurensde Saint-Sixt, xeur procu re u r en Savoye, de se rendre auprs delle term iner ce projet ainsi quil est requis. Car, M onseigneur, de reform er ces Religieux dA ux qui y sont m ain ten an t, il est impossible. M. lAbb de Tamie a fait ce q uil a peu pour cela ; et M. le Prsident de Lescheraine ayant est l cette semaine au retour de Tonon, y a trouv

u n si extreme scandale, quil ne sait plus quen dire. Et par av en tu re, Monseigneur, quil seroit propos que V. A. ou M onseigneur le Prince Cardinal appelast le dit sieur Presi dent pour ouyr plus de particularits sur ce sujet et sur celuy de la sainte Mayson que les escritz nen peuvent de clarer, ce que je dis dautant plus volontiers q u e jay reconnu au dit sieur de Lescheraine une grande suffisance d esprit et beaucoup de bon zele. Dieu par sa bont fasse de plus en p lu s prospererV . A ,, de laquelle je suis tout fa it, Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CLVI.

LETTRE1
A S.
A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois recommande S. A. laffaire de la restauration de la discipline ecclsiastique, et lui envoie la note du ncessaire pour tablir les PP. de lOratoire Rumilly. Anneci, 29 novembre 1621.

M onseigneur, Je loue Dieu dequoy V. A. persevere au dessein de la restauration de la discipline ecclesiastique en ce pas, asseur que je suys q u mesure que le zele de Y . A. fera croistre en ses estatz la gloire de la Divine Majest, vostre couronne, Monseigneur, fleurira de plus en plus ; et selon qu il a pieu Y. A. de m ordonner, je luy envoye ce qui est prsente m ent requis pour lestablissement des P P . de lOratoire . R um illy, qui est une chose pressante, et dem eure cependant de toutes mes affections, M onseigneur, Vostre tres-hum ble, tres-obeyssant et tres-fidelle orateur e t serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

CLVII.

L E T T RE *
A M ONSIEUR CARRON. 5:int Franois lui parle de la ncessit d'introduire les PP. de l'Oratoire Rnmilly, et de lintention de M. de Saunaz, prieur Chindrieu, dunir sou prieur celui de Rumilly

M onsieur,

Anneci,. 29 nov. 1621.

Je vous rends mille actions de grces du soin quil vous

a pieu de prendre pour me faire avoir response de Monsei


gneur le Ser. Prince, en faveur de lintroduction des P P . de FOratoire R u m illy , o lon ne sauroit dire combien leur venue est ncessaire; car, Monsieur, im agins-vous, quen cette seule eglise il y a quatre diverses especes dEcclesiasfiqucs : 1 le P rieu r, qui est Religieux de lOrdre de Cluny, dpendant du prieur de Nantua qui est presenten France; 2 le Sacristain , seculier qui est dpendant du pieur ; 3 le Cur et le Vicaire, et quatre, cinq, ou six altariens qui font un petit corps part. Il n est pas croyable combien cette petite troupe ainsy compose, ma donn de peine depuis 20 ans, et a cause des continuels procs et altercats que les uns ont eus perptuellem ent avec les a u tres, avec un extrm e scandale du peuple ; or, par lintroduction des PP.. d e l Oratoire, cette eglise demeure toute unie, et administre p ar un mesi* ? esprit de paix et de douceur. Car les PP. de l Oratoire ne sont pas comme les autres Religieux qui ne peuvent pas avoir la charge des paroisses, et de plus encore \z ne sont pas exempts de la juridiction des Evesques, ains dem eurent en leursujettion comme les Curs, de sorte quon
* L'autographe en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 286* indite de la collection Biaise. .

-na pas besoin, en cas de desordre, de sortir du pas pour les ram ener au devoir ; et de plus encor il se trouve desja des trs-bons Ecclesiastiques du pas qui n attendent que leu r venue R um illy pour sassocier eux et se ranger le u r Congrgation. Au reste, M. de Saunaz est filz de M. de Saunaz qui fut pendu Geneve pour le service de S. A. lors de l escalade, et va achever aux festes de Nol son noviciat en la mesme C ongrgation, et mesme de dsir que son p rieu r de Chindrieu soit uny lEglise de R um illy pour ce bon uvre. E t quant au P rieu r de R um illy, on pourra tra ite r avec luy. E t ce qui est grandem ent noter, cest que le prieur de R um illy dpend de N antua qui en prouvoit. Ce N antua est hors d e lestat de S. A ., et encore ledit N antua a le droit de prsenter le cur. Comme aussi le prieur de Chindrieu dpend de C lu n y , et bien que le P rie u r moderne nayt pas est institu de la part de M. de Cluny, ca est p ar une grce spciale que lit le Pape Clement ce jeune gentil homme qui estant lors un enfant, m a rem onstrance et sup plication , en considration de la m ort du pere qui m ourut moyti m artyr dans Geneve, en faveur dequoy sa Saintet se contenta de donner ce morceau en commande pour cette fois tant seulement. Or, M onsieur, je vous escris ainsy au long tantost toutes ces particu larits, afin que vous voys que cette introduction des P P . de l Oratoire sera non seule m ent utile au service de la gloire de Dieu et des a m es, mais encore selon le service de S. A. Sm et l utilit de nostre e p a tr ie , qui me fait d au tant plus hardim ent vous supplier de nous procurer au plustost les expditions que je demande, puis que je n ay plus presque que deux moys de loysir pour disposer de la cure de R u m illy , aprs lesquelz la pro v isio n tom bera s mains du Pape. M onsieui, je suis tout fa it, Vostre trs hum ble et trs affectionn serviteur,;
F ranois

, Evesque de Geneve.

CLVIII.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois marque S. A. qu'il n'attend que les ordres ncessaires pour remettre lglise de Rumilly aux PP. de lOratoire, qui seroient galement dun grand secours la sainte-maison de Thonon. ^ Anneci, 3 fvrier 1622.

Monseigneur, Je suis tousjours attendant les despeches ncessaires pour rem ettre lEglise de Rum illy entre les mains des P P . de lO ra to ire , bien en peyne dequoy je n ay plus que seize joursde loysir pour disposer de la cure v acante, aprs quoy elle* vacquera en cour de Rome , et cest sans doute quil ne man quera pas dim p etran s, quil sera par aprs malays de ran ger au salutaire dessein de Y. A. Que si elle me permet de joindre cette remonstrance un mot pour la mayson de Thonon , je luy d ira y , quelle n a pas moins besoin de la venue des mesmes P P . de lOratoire que lEglise de R u m iy ,. parce que sans cela tout ce qui regarde lEglise de nostre Pm e et; les bastimens qui en dpendent sen va ruin, ainsy que MM. les dputs de la chambre ont reconnu et ont tes moign Y. A ., la providence et piet de laquelle je rclam* en toute hum ilit , qui su is, M onseigneur, Vostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteu r,
F ranois ,

Evesque de Geneve*

CLIX.

LETTRE 1
A
MADAME DE T R EV E R N EY , Sur des affaires de famille. 17 fvrier 1621.

Madame ma trs chere fille , J ay lou Dieu de vostre sant et du contentement que Madame la comtesse de saint Maurice vous a donn et toub ceux qui lh o nnoren t, par sa grossesse, et si mes voeux sont exaucs, il rescira la parfaite jouissance du fru it que vous en desirez. Quant aux papiers que vous avs dsirs de mes freres pour les affaires qu ilz ont eues avec feu M. de Treverney, puis quilz ne les treuvent pas, il vous plaira d en faire dres ser telle dclaration pour lacquit que vostre conseil jugera convenable, et ilz la passeront vous suppliant de croire que lgarement a est fait sans dol ni dessein par seule inadver tance. E t pour la cedule des interetz remise M. R o lla n t, quand il sera revenu de Paris o il est all prendre Madame de Chantai pour laccompagner son retour, je les lu y feray chercher, et en tout je m essayeray de vous tesmoigner que cest de toute mon affection que je suis jam ais, Madame, Vostre trs hum ble et trs fidelle compere et serviteur,
F ranois

, Ergsque de Geneve.

CLX.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Privilge de la confrrie de la .Sainte-Croix de Chamhry, davoir le JeudiSaint la dlivrance d'un criminel. Saint Franois supplie cette anne pour un galrien dAnnecy. Fvrier 1622.

M onseigneur, Il a pieu S. A. d accorder la confrairie de la sainte C roix, autrem ent dite du Crucifix de C ham beri, la dli vrance dun criminel prisonnier tel q u elle nommeroit ^hasque anne le jeudi s a in t, en reverence de la m ort et passion de nostre S eigneur; et la pitoyable famille dun homme de ce mandement dAnnessi a obtenu que il fust nomm et demand en grce cette anne par ladite con frairie pour estre libr de lagalere. E t p a rc e , Monseigneur, q le vritablement sa femme et ses enfans qui sont en grand nombre sont dignes de compassion, et q u en la grce du pere est enclose la grce des enfan s, de la femme et de toute la fam ille, qui ne peut vivre sans lassistance actuelle de ce pauvre homme, je joins la trs hum ble supplication que la confrairie fait V. A. pour ce sujet ma trs hum ble re commandation , qui su y s, Monseigneur Yostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

CLXI.

LETTRE 1
A M. DE BLONAY, PRFET DE LA SAINTE MAISON DE THON ON.

Saint Franois lui annonce le bref du Pape de commission sur la sainte Maison.

27 mars.

Monsieur, J attends tous les jours u n Bref du Pape que mon frre m escrit avoir veu entre les mains de Monseigneur le Nonce, par lequel je suis commis pour ranger au m eilleur ordre quil se pourra toutes afaires de la sainte M aison, et je vous prie que lon attende jusques ce temps l de rem plir la place que M. Thomas laisse, le quel il me fait mal de voir partir de ce diocese, par la vertu quil a tousjours tesmoigne, bien que dailleurs je suis grandem ent consol quil aille en la vigne de Lyon q u on me dit avoir tan t besoia de cultivateurs. Je suis, Monsieur, vostre trs hum ble confrere,
F ranois

, Ev. de Geneve.

JP. S. M. de Boys ma dit que je ne pouvois faire autm decret sur la requeste de M. Bidal.
1 L'original en appartenoit M. le baron Ch. Lombard, directeur principal la direction gnrale des postes, Turin. Cest la 297e indite de la ccMw'ion Biaise.

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CLXII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE ,
Sur ltablissement des PP. de lOratoire Rumilly et Thonon. Anne!, 25 avril 1622.

M onseigneur, Le pauvre peuple de R um illy attend tousjours en bonne dvotion la venue des P P . de lOratoire en leu r ville, et moy j attends de V . A. les expditions ncessaires pour les faire venir et l et T honon, o cest la vrit que rien ne peut rem edier au mal qui y est quant au m auvais ordre qu il y a en ladm inistration des b ie n s, que p ar cette venue de ces Peres. V. A. me pardonne, s ije lu y suys aucunem ent impor tun. Mon excuse est toute faite au commandement q u elle ma fait davoir le soin de cette affaire. E t p riant Dieu quil prospr de plus en plus la personne de Y . A ., Monseigneur, Je dem eure vostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Ev. de Geneve.

LXIII.

LETTRE 1
A S. A. VICTOR AMDE , PRINCE DE PIMONT, Saint Franois informe S. A. de lqrdre quil a eu de S. S., de se trouver au chapitre gnral des PP. Feuillantins Pignerol, et sexcuse de ne pouvoir lui faire rvrence quaprs la clbration du chapitre. Anneci, 17 mai 1622.

Monseigneur, Ayant receu un brevet de Sa S ain tet, du 28 a v ril, par lequel elle me commande de me trouver au chapitre gnral des P P . Feuillantins qui se doit celebrer daujourdhui en quinze jours Pignerole, je prevoy q u il me sera presquimpossible de partir assez tost d icy pour pouvoir aller faire, comme je serois oblig, la reverence S. A . Sm et v o u s , e Monseigneur, et Madame, avant que de me rendre au lieu de lassignation ; de sorte que je seray contraint de differer la trs humble reddition de ce devoir, jusques aprs la clbra tion de lassemble : ce que je supplie en toute hum ilit Y . A. Ser. de vouloir aggreer et de mhonorer des commandemens de S. A. et des sie n s, si daventure jestois si heu reux de luy pouvoir donner quelque contentement en cette occasion, en laquelle comme en toute autre je seray inva riablement , Monseigneur, Vostre trs hum ble, Ues obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

CLXIV.

LETTRE 1
A MONSIEUR DE SA U N A X , PRETEE DE LORATOIRE DE LYON.

Saint Franois lui annonce quil a retir le brevet qui met la csangrgatio de AI. de Saunax en possession de lglise de Rumilly, et quil approuve soa projet de se rendre Paris, puisque le R. P. le juge ncessaire. Anneci, 19 septembre 1622.

Monsieur, J ay retir le brevet de nom ination en faveur de vostre Con grgation pour lEglise de Rum illy, des prieurs de C h o d rie u , de Laumosne de V aux et de sainte Agathe qui est le prieur de R um illy, que S. A. a sign et fait expedier de trs bon c ur. Il ne reste plus, sinon que le R. P . gnral envoye des Peres pour commencer le service, et dans peu de jours je recevray la lettre que S. A. luy fait cette intention. Ce pendant, puis que le R. P . gnral desire que vous allis avant toutes choses P a ris, je le trouve bon aussi, tandis que quelquun de vos Peres pourra venir pour ne point re tarder leffet de lesperance que nous avons de voir vostre Congrgation establie R um illy. Mais (lors que) je maddresseray au P . T iersant, sans doute que la lettre de S. A. au P . gnral maura est rend u e, e t , en attendant, je vou prie de luy donner cet advis, afin que vous puissis tout ainsy commencer donner lordre q u il ju gera convenable poui cette affaire, et lors que les Peres auront pris possession en vostre nom de loffice de lEglise d R um illy, il faudra moyenner Rome lunion des beneiices desquels S. A. z
1 Communique par M. labb Thomas, conome de linstitution, rue < 2 Regard. Cest la 293e indite de la collection Biaise.

4Q 4

OFUSCULES

nomm en faveur de vostre congrgation. Je prie Dieu, mon R. P ., quil vous fasse de plus en plus croistre en son saint am our, qui su is, Y ostre. etc. P. S. Monsieur, on rassure que le R. P . gener*1 a m is en lumiere un livre excellent. Sil se trouve L y o n , je vou4roisbien, par vostre entrem ise, en pouvoir avoir une copie.

CLXV.

LETTRE*
A

S. A. C A LES EM A U Ier, D C D SAVOIE, HR M N EL U E

Sur les prbendes du prieur de Contamine qui devoient rester vacantes et appliques au collge des PP. Barnabites, et qui ont t remplies par de jeunes personnes. Annecy, 24 septembre 1622.

Monseigneur, A mon arrive en ce pas, j ay treuv les sieurs sousprieur et sacristain de Contam ine, pretz rem plir les quatre pre Bendes que Y. A. avoit ordonn devoir dem eurer vacantes, pour estre appliques aux collges des P P . B arnabites, et effet ilz les ont m aintenant remplies de quatre jeunes parens auxquelsilz ont mis lhabit de leu r R eligion, par lautliorit i M. l Abb de Cluny qui en est le gnral. V . A. avoit ju e ilicieusement estim q u il estoit expedient de transfrer le juvenu de ce monastere-l lentretenem ent des collges et lecteurs B arnabites, attendu q u il est un monastere tout ii it ru in , et qui ne peut bonnem ent estre re p a r , et que la scipline monacale n y est nullem ent observe, non plus u s autres lieux de cet ordre-l. Il reste que le juste dessein ^fae Y. A. en a si souvent fait soit execut, non seulement mipeschant que les prebendes soyent rem plies, mais imp tra n t de sa Saintet les provisions requises pour la trans lation du revanu de lOrdre de Cluny celuy des P P . Barnalite s , infiniment plus utile au service de Dieu et au bien fublicq. Y. A. dem eura en cette resolution quand je partis

de T urin ; il ne reste donq plus sinon q u o la sollicitation sen fasse, et c cela dont m aintenant ell st trs hum blem ent supplie. Je suis tousjours invariab lem en t, Monseigneur, Trs h u m b le , trs obeyssant et trs fidelle orateur et serviteur,

F ranois , Ev. de Geneve.

CLXVI.

LETTRE 1
A

S. A. C A LES E M N EL Ier, D C D SAVOIE. HR MAU U E

-aint Franois supplie S. A. dordonner la suppression du couvent de Conta mine, et dcrire au prince Thomas de mettre ordre aux affaires de la sainte maison de Thonon. Anneci, 17 octobre 1622.

Monseigneur, Tousjours les vieux Religieux de Contamine taschent, par divers moyens, de continuer la possession de leur Ordre de C luny et prebendes de ce M onastere, quoy quils seachent bien que Y. A. Ser. a rsolu de les faire employer lentretenem ent des collges et du noviciat qui sont estahlis en ce pais pour les P P . Barnabites; pour cela, M onseigneur, le P . Prvost du college de Thonon qui v a le prem ier interest, recourt Y. A. afin quelle donne ordre que son intentioii soit su iv ie, en la suppression des Moynes et prebendes de ce Monastere l. Et parce que Y . A. m a command que je l advertisse des choses qui regardent ladvancement de la .gloire de Dieu en ce Diocese , je joins cet advis la suppli cation dudit Pere Prvost des Barnabites. Et de p lu s , Mon seigneur, je supplie trs hum blem ent Y. A. d eserire Mon seig n eu r le Ser. Prince Thomas qu il fasse convenir par devant luy tous les principaux conseillers de la sainte Mayson -de T ho n o n , afin q u t par son authorit il soit mis ordre aux affaires de cette Mayson l , qui sans cela sen vont tout fait en ru in e , qui seroit un extreme dom m age, q u une
1 Loriginal en est conserv aux Archives de ta Onr de Turin. Cest la 295 indite de la collection Biaise.

vi.

32

uvre de si sainte et grande consequence, fonde avec ta n t de piet par S. A ., prit faute de secours et dordre. Dieu par sa bont conserve longuem ent Y . A ., M onseigneur,

De laquelle je suis inviolablement trs hum ble, trs fdtil


et trs obeyssant orateur et serviteur.

Franois , Ev. de Geneve.

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C L X vn.

AVI S
Que le Saint a laisss aux Suprieures de la maison de la Visitation de la rue St.-Antoine de Paris pour leur conduite, et sur le prix et /e mrite de la supriorit bien exerce *.

Puisque cest le haut point de la perfection chrestienne de conduire les ames D ieu , laim ant qui a attir Jesus Christ du ciel en terre pour y travailler, et consommer son uvre dans la mort et par la croix, il est ais de ju g er que celles quil employe cette fonction se doivent tenir bien honores, sen acquittant avec u n soin digne des espouses de celuy qui a est crucifi et est m ort comme un Roy d am our, couronn despines parm i la troupe de ses e slu s, les encou rageant la guerre sp iritu elle, q u il faut soutenir icy b a s , pour arriver la celeste patrie promise ses enfans. Ainsy, mes cheres Filles,, celles que Dieu appelle la con duite des ames se doivent tenir dans leurs ruches m y stiq u es,. o sont assembles les abeilles celestes, pour mesnager le miel des saintes vertus ; et la Suprieure, qui est entre elles comme leur R oyn e, doit estre soigneuse de sy rendre p rsente, pour leur apprendre la faon de le former et conserver ; mais il faut travailler cette uvre et cette sainte besongne avec une entiere sousmission la sainte Providence, et un parfait en couragement se bien exercer lh u m ilit , d ou ceu r, et debonnairet de c ur, qui sont les deux cheres vertus que nostre Seigneur recommandoit aux Apostres destins la supriorit de lunivers, puisant dans le sein du Pere celeste les moyens convenables cet employ.
4 Edits par M. Biaise parmi les lettres, tom. IV, pag. 72, n 688, daprs un manuscrit du monastre de la Visitation de l rue St.-Antoine.

Car ce n est pas de vostre la ic t, ni de vos m am m elles, que vous nourrissez les enfans de Dieu ; cest du laict des mammelles du divin espoux, ne faysant autre chose que les *eur m ontrer, et dire.* P ren ez, sucez, tire z , vivez, et il vous secondera de son secours, et fera vostre besongne avec Vous, si vous faites la sienne avec lu y : or, la sienne est la sanctification et la perfection des am e s, p<wir lesquelles il na pas trouv juste de fuir ie labeur requis la glorification du nom de son Pere. Travaillez-y donc hum blem ent, simplement, et confidemment : il ne vous en arrivera jam ais aucune distraction qui vous soit nuisible ; car ce divin m aistre, qui vous employe cet ouvrage , sest oblig de vous prester sa tres-sainte main en toutes les occasions de vostre office, pourveu que vous cor respondiez de vostre p a rt, et par une tres-hum ble et coura geuse confiance en sa bont. Il appelle son service les choses qui ne sont point, comme celles qui so n t, et se sert dun rien comme de beaucoup pour la gloire de son nom. Cest pourquoy vous devez faire de vostre propre abjec tion la chaire et la chaisne de vostre supriorit, vous rendant en vostre nant vaillam ment hum ble et hum blem ent vail lante en celuy qui fit le grand coup de sa toute-puissance en lhumilit de sa croix. Il vous a destin un secours, un ayde et une grce tressuffisante et abondante pour vostre soutien et appuy. Pensezvous quun si bon pere comme Dieu voulust vous rendre ourrice de ces filles, sans vous donner abondance de la ic t, beurre , et de miel ? Le Seigneur a mis dans vos bras et sur vostre giron ces am es, pour les rendre dignes destre ses vrayes espouses, en leur apprenant regarder seulement ses yeux divins, perdre petit petit les penses que la nature leursuggerera delle-mesme pour les faire penser uniquem ent en luy. Une fille destine au gouvernem ent dun Monastre nde et im portante affaire, surtout quand

cest pour foncier et establir. Mais Dieu estend son bras tout puissant mesure de luvre q u il impose, et luy prpar de grandes bndictions pour cultiver et gouverner la sacre pepiniere. Vous estes les m eres, les nourrices, et les dames datour de ces filles du roi. Quelle dignitt? a cette digit! Quelle rcompense, si vous faites cela avec lam our et les mammelles de meres! Cest une couronne que vous faonnez, et dont vous jouirez dans la flicit. Mais Dieu veut que vous la portiez toute dans vostre c ur en cette v ie , et puis il la mettra sur vostre teste en lautre. Les espouses anciennement ne portoient point de couronnes et de chapeaux de fleurs, q uelles n eussent elles-mesmes lies et agences ensemble. Ne plaignez point, m escheresFilles, la perte de vos commo dits spirituelles, et des contentemens particuliers que vous recevriez en vos dvotions, pour bien cultiver ces cheres plantes ; ne vous lassant nullem ent destre meres, quoy que les travaux et les soucis de la m aternit soient grands : car, Dieu vous en recompensera au jo u r de vos noces ternelles, vous couronnant de luy-mesme, puisquil est la couronne de ses Saints. SUITE D MME S U JE T ,
O le Saint enseigne les moyens de se bien acquitter de cet office.

Puisque vous tenez, mes cheres F ille s, la place de Dieu dans la conduite des am es, vous devez estre fort jalouses de vous y conformer. Observez ses v o y es, et non les voscrss soutenant fortement son attrait dans chacune,, en leu r aydant le suivre avec hum ilit et sousmission, non ar^u r faon, m aii celle de Dieu , que vous connoistrez mieux q u elles, tant que lam our propre ne sera pas ananti ; car il fait souvent prendre le change, et tourner lattrait divin A nos c a a ie re s et suites de nos inclinations*

Portez tousjours cet effet su r vos levres et sur vos langues ~le feu que vostre ardent espoux a apporte en terre dans les c urs, ce quil consomme tout lhomme extrieur, et en reforme 1111 intrieur tout pur , tout am oureux, tout simple, et tout fort bien Soutenir les esp^jives et exercices que son amour luy suggrera en leur faveur, pour les purifier, per fectionner et sanctifier ; e t, afin de les y anim er, montrezle u r quil n en est pas des rosiers spirituels comme des mate rn els : en ceux-cy les espines d u ren t, et les roses passent; en ceux-l les espines passeront, et les roses dem eureront : quelles n ont des curs que pour estre les enfans de Dieu , en laym ant, le bnissant, et le servant fidelement en cette vie mortelle; et quil les a unies ensemble, afin q u elles soient extraordinairement braves, hardies, courageuses, constantes, et soigneuses dentreprendre et daccomplir les grandes et difficiles uvres. C a r regardant meshui vos maisons comme la pepiniere de plusieurs autres, il faut y enraciner les grandes et parfaites vertus dune dvotion masle, forte etgenereuse, de labnga tion de lamour propre, lamour de son abjection, la mortifi cation des sens, etlasincere direction, leur ostant cette petite douilletterie et mollesse qui trouble le re p o s, et fait excuser et flatter les humeurs et inclinations : quoy serviront les changements continuels que lon exerce en vostre o rd re , mesnifi des rangs , cellules , et officeries dans lanne , pour les affranchir destre attaches cet employ ou cet a u tre , et de limperfection dune vaine et jalouse im itation , et les affermir ne vouloir pas faire tout ce que les autres font, ains seulement tout ce que leurs Suprieures leu r ordonne ront, les iaysant marcher dans cette unique et simple pr tention de servir la divine Majest d une mesme volont, mesme entreprise, mesme p ro je t, afin que nostre Seigneur et-sa tres-samte Mere en soient glorifies Alais si quelques-unes se rendoient contraires cette con-

duite, vous pourriez , prenant sujet d< les y exercer , leur * faire voir leur ignorance, leur peu de raison et de jugem ent, de sam user aux prsomptions et fausses imaginations que produit la nature deprave, combien lesprit hum ain est op pos Dieu, dont les secrets ne sont rvls qu aux humbles ; q u il n est pas question en la religion de philosophes et de beaux-esprits, mais de grces et de vertus, non pour en discourir, mais pour les pratiquer hum blem ent, leu r faysant faire et ordonnant les choses difficiles faire et comprendre, et qui soient hum iliantes, pour les destacher insensiblement d elles-m esm es, et les engager une hum ble et parfaite sousmission l ordre des Suprieures, lesquelles aussi doivent avoir une grande discrtion bien observer le tem s, les circonstances et les personnes. Car cest une chose bien dure, de se sentir destruire et mor tifier en toute rencontre : nanmoins laddresse dune suave et charitable mere fait avaler les pilules ameres avec le laict dune sainte am iti, m ontrant continuellem ent ses filles une poictrine spirituelle pleine de bonnes veus et de joyeux et gracieux abords, afin quelles y accourent en gayet, et se^ laissent tourner par ce moyen comme des boules de c ire , qui sam olliront sans doute au feu de cette ardente charit. J e ne dis pas quelles soyent flatteuses, mais douces, amia bles , et affables, aym ant leurs S urs dun am our co rd ial, m aternel, nourricier et pastoral, se faysant toutes toutes, meres a toutes, secourables to u te s, la joye de to u tes, qui sont les seules conditions qui suffisent, et sans lesquelles rien ne suffi t. Tenez la balance droitte entre vos filles, et que les dons naturels ne vous fassent point distribuer iniquem ent vos affections et vos bons offices. Combien y a-il de personnes maussades extrieurem ent, qui sont trs aggreables aux yeux de Dieu? La beaut, bonne grce, bien parler, donnent souvent de grands attraits aux personnes qui vivent encore

selon leurs inclinations ; et la charit regarde la vraye v e rtu , et la beaut intrieure, et se respand cordialem ent su r toutes sans particularit. Ne vous estonnez point de vous voir eontroolles en vostre gouvernement .* vous devez doucement tout, ou r, et puis le proposer Dieu, et vous en conseiller avec vos coadjutrices; aprs quoy faire ce qui est estime a propos, avec une sainte confiance que la divine Providence rduira to u t sa gloire. Mais faites cela si suavem ent, que vos infrieures ne p rennent point occasion de perdre le respev, qui est deu vos charges, ni de penser que vous avez besoin delles pour gouverner, ains pour suivre la rgl de la m odestie, h u m ilit, et ce qui est port par les Constitutions. Car, voyez-vous, il faut, autant quil est possible, faire que le respect de nos inf rieures envers nous, ne dim inue point lam our, ni lam our ne dim inue point le respect, et si quelque seur ne vous craignoit et traitoit pas avec assez de respect, rem ontrez-luy part quelle doit honnorer votre office, et cooprer avec les autres conserver en dignit la charge qui lie toute la .Congrgation en un corps et en u n esprit. Tenez bon pour lestroite observance des rgls, pour la bienseance de vos personnes et de vos maysons. Faites ob server un grand respect aux lieux et aux choses sacres^ Ne disputez point du plus ou moins du tem p o rel, puisque cela est plus conforme la douceur que nostre Seigneur en seigne ses enfans. Lesprit de Dieu est genereux ; ce que lon gagneroit en ce rencontre, on le perdroit en rputation : Bnfin la paix est une sainte m archandise, qui m rit d estre achete chrement. Conservez la douceur avec legalit dhu meur, et suavit de c ur entre les tracas et la m ultiplicit des affaires. Chacun attend de vous le bon exemple jo in t une charitable dbonnaire* ; parce q u cette v ertu , comme lhuile de la lam pe, tien' la flamme du bon exem ple, n y ayant rien qui difi tant que la charitable debonnairet.

Servez-vous volontiers des conseils lorsquils ne seront point contraires au projet que nous avons rsolu de suivre en tout lesprit dune suave douceur, et de penser plus l interieur des aines q u lexterieur : car enfin, la beaut des filles du roi est au deda?is\ qu il faut que les Suprieures cultivent, si elles n ont elles-mesmes ce soin, crainte q u elles ne sy endorm ent dans leur ch em in , et ne laissent esteindre leurs lampes par ngligence; car il leu r seroit dit indubita blem ent comme aux vierges folles se prsentant pour entrer au festin nuptial : Je ne vous connois p o in ti . Ne me dites point que vous estes imbeciles ; la c h a rit , qui est la robe n uptiale, couvrira tout. Les personnes qu i sont en cet estt, excitent ceux qui les connoissent u n saint support , et donnent mesmes une tendresse de dilection particulire pour elles, pourveu q u elles tesmoignent de porter devotem ent et am iablem ent le u r croix. Je vous recommande Dieu pour obtenir ses saintes grces dans vos conduites, afin q u e , tout son gr et par vos mains, il faonne les am es, ou par le m a rte a u , ou p ar le ciseau, ou par le pinceau, pour les form er toutes selon son bon playsir, vous donnant ce dessein des c urs de peres, solides,, fermes et constans, sans om ettre les tendresses de m eres, qui font desirer les douceurs aux enfants suivant l ordm d ivin, qui gouverne tout avec une force toute suave et una suavit toute forte.
1 Orrmis gloria ejus fili regis ab ints. ^salm. XUV, 14. 1 Nescio vos. Matth., XXV, 1*

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CLXVIIL

LETTRE 1
0 U COPIE DN MANUSCRIT, TIR DU MONASTRE DE LA VISITATION DE LA RUE SA1NT-ANTOINE.

Copie de quelques Avis spirituels donns par le Saint la mre C l a u d e - A g n s J o l y d e L a R o c h e , neuvime Religieuse de lordre de la Visitation SainteMarie, et premire Suprieure du monastre de Rennes, crits par ellemme, dans un petit livre pour son usage particulier. Elle commence ainsi ; RECUEIL DES AVIS PARTICULIERS QUE MONSEIGNEUR ma DONNS POUR MON AMENDEMENT.

J ay jug quil vous seroit extrm em ent utile de tascher de tenir vostre ame en paix et en tranquillit ; et pour cela il faut que le matin en vous levant vous commenciez cet exercice, faisant vos actions tout doucem ent, pensant ce que vous avez faire dans lexercice du m atin , prenant garde de ne point laisser espancher vostre esprit le long de la journe : observez tousjours si vous estes en cet estt de tranquillit; et sitost que vous vous en trouverez d eh o rs, ayez un grand soin de vous y rem ettre, et cela sans discours ni effort. Je ne veux pas dire pourtant qu e vous vous bandiez con tinuellement lesprit pour vous tenir en cette paix; car il faut que tout cecy se fass avec une simplicit de c ur tout amoureuse, vous tenant auprs de nostre Seigneur comme un petit enfant auprs de son pere ; et quand il vous arrivera de faire des fautes, quelles quelles soient, demandez-en pardon tout doucement nostre Seigneur, en luy disant que

t o u s estes bien asseure quil vous aime bien, et quil vous pardonnera; et cela tousjours simplement et doucement. Cecy doit estre vostre exercice continuel ; car cette implicit de c ur vous empeschera de penser distinctement (car isous ne sommes pas maistres de nos penses, pour n en avoir |ue celles que nous voulons), qu ce que vous aurez faire et ce qui vous est m arqu, sans espancher vostre am e, ni a vouloir, ni desirer autre chose; et fera que toutes ces prtentions de p laire, et ces craintes de desplaire nostre mere, sesvanouiront, reservant le seul dsir de plaire D ie u q u i est et sera lunique objet de nostre ame. Lors quil vous arrivera de faire quelque chose qui pour voit fasclier ou mal edifer les S urs, si cestoit chose dune grande im portance, excusez-vous, en disant que vous n avez fws eu mauvaise intention, sil est v ra y ; mais si cest chose egere et qui ne tire point de consquence, ne v^a-s excusez point, observant tousjours de faire cela ave^douceur et tran quillit desprit, comme aussi de recevoir les avertissemens. Et si bien vostre partie infrieure sesmeut et se trouble, ne vous en mettez, pas en p eine, taschant garder la paix mmi la guerre; car peut-estre ne sera-til jam ais en vostre pouvoir de navoir pas du sentim ent estant reprise-; mais vous savez trs bien que les sentim ens, non plus que toute autre ten tatio n , ne nous rendent pas moins aggreables D ieu , pourveu que nous ny consentions pas. Vous vous trompez en, croyant que vous devriez faire desaetes vifs, pour vous desfaire de ces sentimens et troubles e la partie infrieure ; cest au contraire , il n en, faut faire nul e st t, mais passer simplement chemin, sans les regarder seulement. Que sils-vous inportunent trop, il faut se m ocquer e tout c?}? m' cm? u t: ]\ V leur faire.la moue ; et cela par un simple regard de la partie suprieure; aprs.quoy il lyi i&ut plus: pensi, .quoy q a ils.vueillenidire.. E t tout de. mesnie en est-il, des penses de; jalousie oui

denvie, et mesme de ces attendrissemens que vous avez sur vos commodits corporelles, et semblables tricheries, qui vont ordinairement roulant autour de nos esprits, retranchant vostre ame tout autre soin que celui de se tenir en paix et -en tranquillit, je dism esm eceluyde vostre propre perfection; car je rem arque que ce trop grand soin de vous perfectionner vous nuit beaucoup, dautant que ds q u il vous arrive de faire des fautes, vous vous en inquietez , parce quil vous semble que cest toujours contre la prtention que vous avez de vous amender. Tout de mesme, si lon vous monstre quelque dfaut en vous, vous entrez en descouragement ; et tout cecy, il ne le faut plus faire, ains vous affermir cela , de ne point vous laisser troubler pour quoy que ce soit. Que si nanmoins il vous arrive de le fa ire , nonobstant vostre reso lu tio n , ne vous faschez pas pourtant ; ains remettez-vous en tranquillit tout aussitost que vous vous en apercevrez , et tousjours de l mesme faon que je vous ay d i t , tout sim plem ent, sans efforts ni secousse desprit. Et ne pensez pas que cecy soit u n exercice de quelques jours; oh ! non, car il y faut bien du temps et du soin pour parvenir cette paix. Il est vray pourtant q u e , si vous vous y rendez iidele, nostre Seigneur bnira vostre travail. Sa bont vous attire cet exercice, cest une chose toutasseure : cest pourquoy vous estes grandem ent oblige vous y rendre fidelet pour correspondre sa volont : il vous sera difficile, dautant que vous avez lesprit vif, et quil sarreste et samuse chaque objet quil rencontre ; mais la difficult ne vous doit pas faire entrer en descouragement, pensant de ne pouvoir parvenir au but de vostre prtention. Faites tout bonnement et tout simplement ce que vous pourrez, sans vous mettre en peine dautre chose. Et tout de mesme, quand vous arrestez quelque chose quy ne? era bien pris selon vostre intention, passez outre, pensant

ce que vous avez faire. Regardez nostre Seigneur, et laschez daller au Dieu de toutes choses, m ultipliant le plus que vous pourrez les oraisons jaculatoires, les vues int rie u res, les retours, les eslans fervens de vostre esprit en Dieu , et je vous asseure que cecy vous sera fort utile. Dieu vous veut toute et sans aucune reserve , et toute fine nue, et despouille; cest pourquoy il faut que vous ayez grand soin de vous desfaire de vostre propre vo lo n t, car il n v a que cela seul qui vous nuise , dautant que vous lavez toujours extrmement fo rte , et vous estes fort attache vouloir ce que vous voulez. Embrassez donc bien fidelement cet exercice, puisque je vous le dis avec la charit de Dieu et la connoissance q u e jay de votre ncessit , qui est que vous regardiez la providence de Dieu aux contradictions qui vous seront faites , Dieu les perm ettant afin de vous destacher de toutes choses, pour vous mieux serrer sa b o n t, et unir luy; car jesay q u il veut que vous soyez sienne, mais dune faon toute particulire. Rendez-vous donc bien indiffrente, si on vous accordera, ou n o n , ce que vous demanderez, et ne laissez pas de de m ander tousjours avec confiance : et demeurez en indiff rence davoir des biens sp iritu els, ou non ; et quand vous sentirez que la confiance vous manque pour recourir nostre Seigneur, cause de la m ultitude de vos iniperfections , faites alors jouer la partie suprieure de vostre a m e , disant des paroles de confiance et dam our nostre Seigneur, avec le plus de ferveur, et le plus frquemm ent q u il se pourra. Ayez un grand soin de ne vous point troubler lorsque vous aurez fait quelque faute, ni de vous laisser aller des attendrissemeiib sur vous-mesme , car tout cela ne vient que dorgueil; mais hum iliez-vous promptement devant D ieu, et que ce soit dune hum ilit douce et am oureuse, qui 4 vous porte la confiance de recourir soudain sa bont, vous asseurant quelle vous aydera pour vous amender.

Je ne veux plus que vous soyez si tendre, ains que comss* uue fille forte vous serviez Dieu avec un grand courage, mt regardant que luy seul ; et partant, quand ces penses, si vous ayme ou non, vous arrivent, ne les regardez pas seule ment, vous asseurant que lon vous aym era tousjours autesi: que Dieu le voudra; et que cela vous suffise, que la volont de Dieu saccomplisse en v o u s, qui estes oblige d une obli gation particulire de vous perfectionner; car Dieu veut se, servir de vous. Faites-le donc, et pour cela tascliez Toit, aim er vostre propre abjection, laquelle vous empeseliera de vous troubler de vos dfauts. Prenez soin de tenir vostre esprit en paix et occup des; choses hautes x le tirant fidelement de lattention que vous faites sur vous-mesme, principalement quand vous avez dit chagrin, et que vous n avez point de courage* Occupez-vous dire nostre Seigneur que vous en voulez avoir, et que vous ne consentirez jam ais ce que le chagrin vous suggr; vous feriez encore mieux de vous d iv e rtir, faisant accroire vostre esprit quil n en a point, n en faysant non plus d1estai que si vous ne sentiez point leifort de cette passion. Plus vous vous sentez pauvre et destitue de toutes sortes de vertus, ayez de plus grandes prtentions de bien faire. Nn vous estonnez point des mauvais sentimens que vous avez, pour grands quils soient; mais ayez soin en ce tem s-l de m ultiplier les oraisons jaculatoires, et retour de vostre esprit en Dieu ; e t , comme vous avez une grande ncessit de la douceur et de lhum ilit, prenez soin de mettre fort souvent emmi la journe vostre cur en la posture d une humble douceur. E t quand vous serez reprise ou corrige de quelque chos^ essayez-vous tout doucement daymer la correction, et d vous faschez pas si la partie infrieure sesmeut ; mais faifej regner la partie suprieure, afin que vous fassiez ce que Toi veut de vous en cette occasion.

Ne soyez point tant amie de vostre paix q u e , quand on vous Postera par quelque com m andem ent, ou correction, ou contradiction, vous en demeuriez trouble; car cette paix qui ne veut point estre agite est recherche par lamour propre. Or, maintenant je vous dis que vous ayez un soin trs par ticulier de vous rendre esgale en vos h um eurs, sans jam ais laisser paroistre en vostre exterieur aucun changem ent Quelle apparence y a-til de m onstrer ainsi vos imperfec tions , puis que cela empesche que Dieu ne soit servy de voua ainsi quil le desire ? Cette esgalit de vostre maintien exte* rieur m anque laccomplissement des talens que Dieu vous a. donnez. Considrez donc souvent quel desplaisir ce vous ser* et ce vous doit estre, de voir que vous manquez de corres pondance la volont de D ieu , puis quil a laiss vostre pouvoir dacquerir cela, qui doit perfectionner et accomplir vostre talent. Travaillez fdelement pour cela ; bandez toutes les forces de vostre esprit pour F acqurir, et prenez garde que la moiv tiication reluise en vostre exterieur ; en sorte que les scu liers trouvent plus de sujet de lobserver, que non pas de bonne mine ni de bonne faon. Yous devez avoir un trs grand soin de vous pencher toute du cost de lhum ilit, puis que vous avez une si grande inclination lorgueil et la propre estime. Ne doutez point quayant acquis cette v e rtu , vous n ayez quand et q u a n i toutes celle*, dont vous avez ncessit. Approfondissez-voue fort souvent ^ Fabysme de vostre nant devant nostre Sei gneur et devant rostre Dame. Mais ressouvenez-vous de e s que j ay dit en Fentretien de lhum ilit; et toutes fois et quantes quelle ne produit pas ce fru it, elle est suspecte et indubitablem ent fausse. Aneantissez-vous en la connoissance de vostre petitesse ; mais soudain aprs relevez vostre esprit; p our considrer ce ciue Dieu veut de vous.

AVIS POUR LA CHARGE DE SUPRIEURE.

Dieu veut que vous le serviez en la conduite des am es, puis quil a arrang les choses comme elles le s o n t, et quil vous a donn la capacit de gouverner les autres. Faites une trs grande estime du m inistere quoy vous estes appele ; et pour le bien faire, tous les jours en vous resveillant ne manquez jam ais de dire cette parole que S. Bernard disoit si souvent : Qu es-tu venu faire cans *? Quest-ce que Dieu veut de toy? P uis soudain aprs abandon nez-vous totalem ent sa divine vo lo n t, afin q u il fasse de vous et en vous tout ce quil luy p laira, sans aucune reserve. Ayez une dvotion particulire nostre Dame et vostre bon A nge; puis, ma F ille, souvenez-vous q u il faut avoir plus dhum ilit pour commander que non pas pour obeyr. Mais prenez garde aussi de ne pas tan t subtiliser su r tout ce que vous ferez. Ayez une droite intention de faire tout pour Dieu et pour son honneur et gloire, et vous destournez de tout ce que la partie infrieure de vostre ame voudra faire : laissezla tracasser tant quelle voudra autour de vostre e sp rit, sans combattre nullem ent tous ses assauts, ni mesme regarder ce ce quelle fait ou ce quelle veut dire , ains tenez-vous ferme en la partie suprieure de vostre ame , et en cette resolution de ne vouloir rien faire que pour D ie u , et qui luy soit aggreable. De p lu s , il faut que vous fassiez grande attention sur cette parole que j ay mise dans les Constitutions, savoir que la Suprieure n esf \>as tant pour les fortes que pour les foibles, bien quil faille avoir soin de to u tes, afin que les plus avances ne retournent point en arrir. Ayez cur le support des filles imparfaites qui seront en vostre charge : ne faites jamais de Festonne , quelque sorte de tentation ou
1 Bernarde, ad quid venisti 1

d'imperfection quelles vous descouyrent; ains taschez leur donner confiance vous bien dire tout ce qui les exercera. Soyez grandem ent tendre lsegard des plus im parfaites, pour les ayder faire grand profit de leu r imperfection. Res souvenez-vous ju une ame grandem ent im pure peut parvenir une parfaite puret , estant bien ayde. Dieu vous en ayant donn la charge et le m oven , par sa g r c e , de le pouvoir fa ire , appliquez-vous soigneusement le faire pour son lionneur et gloire. Remarquez que celles qui ont le plus de mauvaises inclinations, sont celles qui peuvent parvenir une plus grande perfection. Gardez-vous de faire des affec tions particulires. Ne vous estonnez nullem ent de voir en vous beaucoup de fort mauvaises inclinations, p u isq u e , par la bont de D ie u , vous avez une volont suprieure qui peut estre regente audessus de tout cela. Prenez un grand soin de m aintenir vostre exterieur en une sainte esgalit. Que si vous avez quelque peine dans le sp rit, q u elle ne paroisse point au dehors. Maintenez-vous dans une contenance grave , mais douce et hum ble , sans jam ais estre legere , principalem ent avec des jeunes gens. V oil, ce me semble , ce quoi il faut que vous preniez garde , pour rendre Dieu le service q u il a dsir de vous. Alais je desire grandem ent que vous fassiez attention fort souvent sur lim portance de la charge que vous a u re z , nonseulem ent destre S u p rieu re, mais destre au lieu que vous serez. La gloire de Dieu est join te cecy, et la connoissance de vostre Institut; cest pour^aoy il faut que vous releviez fort vostre courage, en luy faysant entendra limportance de ce quoy vous estes appelle Aneantissez-vous fort profondment en vous-m esm e, de voir que Dieu veuille se servir de vostre petitesse pour luy faire un service de si grande importance. Rcconnoissezvous fort honore de cet honneur, et vous en allez courageuvi. 33

sement supplier nostre Dame q u il lu y plaise vous offrir son F ils, comme une creature tout absolum ent abandonne sa divine b o n t , vous rsolvant que m oyennant sa grce vous vivrez dsormais dune vie toute n o u v elle, faysan m aintenant un renouvellem ent parfait de toute vostre am e, detestant pour jam ais v o str' vie passe, avec toutes vos vieilles habitudes. Allez donc, ma chere F ille , pleine de con fiance quaprs avoir fait cet acte parfait du saint abandon, nement de vous-mesme entre les bras de la tres-sainte Vierge, pour vous consacrer et sacrifier de rechef au service de lamour de son Fils, elle vous gardera tout le temps de vostre vie en sa protection, et vous presentera derechef sa bont lheure de vostre mort. Maintenant je vous dis : Ne parlez que le moins quil se pourra de vous-mesme ; mays cecy, je le dis tout de b o n , re tenez-le b ien , et faites-y attention. Si vous estes im parfaite, humiliez-vous au fond de vostre c ur, et n en parlez point ; car cela nest que lo rg u eil, qui fait que vous pensez en dire beaucoup, afin que lon nen trouve pas tant que vous dites. Parlez peu de v o u s, mais je dis peu. Ayez un grand soin de m aintenir vostre exterieur parm i vos filles en telle mdiocrit entre la gravit, et la douceur et lhum ilit, que lon reconnoisse que si bien vous les aimez tendrem ent, que vous estes aussi la Suprieure ; car il ne faut pas que laffabilit empesche lexercice de lauthorit. J approuve fort que les Suprieures soient S u p rieu res, se faisant obeyr, pourveu que la modestie et le support soient observs. Ayez envers les seculiers une sainte gravit ; car tandis que vous estes je u n e , il faut observer soigneusement cela. Que vostre rire soit m oder, et mesme envers les fem mesf avec lesquelles on peut avoir un peu plus daffabilit et de cordialit. Il ne faut pas entendre par cette g rav it, q u il faille estm

severeou renfrogne ; car il faut conserver tousjours une gra cieuse srnit devant les jeunes gens, quoyque de profession ecclesiastique. Ayez pour lordinaire vo yeux rabaisss, e t soyez courte en paroles avec telles gens, observant tousjours de profiter leurs m es, en faysant voir la perfection de vostre Institut. Je ne dis pas la vostre, ains celle de vostre Institut non en paroles, que fort sim plem ent, ne le louant que comme on parle un chacun de soy-mesme, ou de ses parens, cest dire courtement et simplement. Louez grandem ent les autres Ordres et R eligions, et le vostre au dessous des autres choses, bien que vous ne deviez pas cacher que vous vivez paisiblem ent, et d isa n t, quand loccasion sen prsente, le bien qui se fait simplement. Faites tousjours grand cas des Surs C arm elites, et vous entretenez en leur amiti par tout o vous serez, tesmoignant tousjours que vous en faites-grande estim e, et que vous les aymez chrement. Entretenez-vous fort avfc les Peres Jesuites, et communi quez volontiers avec eus ; comme aussi les Peres de lOra toire et les Peres Minimes ; prenez conseil deux tous o vous en aurez besoin, et particulirem ent des Peres Jesuites. Ne soyez pas du tout tant retenue relever le voile, comme les Surs Carmelites, mais pourtant usez de discrtion pour cela, faisant voir, quand vous le leverez, que cest pour gratifier ceux qui vou& parlent, observant de ne gueres vous avancer des treillis, ny moins dy passer les mains, que pour certaines personnes de qualit qui le desirenL P our ce qui est de loraison, il faut que vous observiez de faire que les sujets sur quoy on la fera soient su r la m o r t, vie et passion de nostre Seigneur; car cest une chose fort ra r e , que lon ne puisse profiter sur la considration de ce que nostre Seigneur a fait. En fin, cest le maistre souverain que le Pere eternel a envoy au monde pour nous enseigner ce que nous devons faire : et p artan t, outre l obligation que

nous avons de nous former sur ce divin modele pour ce sujet, nous devons grandem ent estre excits considrer ses uvres pour les im iter, parce que cest une des plus excellentes in tentions que nous puissions avoir pour tout ce que nou* avons faire, ei que nous faisons, que de les faire parce que nostre Seigneur les a faites, c'est dire pratiquer les vertus parce que nostre Seigneur les a p ratiq u es, et comme il les a pratiques. Ce que pour bien com prendre, il faut fidelement peser, voir, et considrer dans ce, parce que nostre pere la fait en telle faon, je le veux faire, en enclosant lam our envers nostre divin Sauveur et pere tres-aymable ; car lenfant qui aime bien son bon pere, a une grande affection de se rendre fort conforme ses h u m eu rs, et de lim iter en tout ce quil fait. Il se peut faire pourtant q u il y ait certaines ames exceptes lesquelles ne peuvent sa rre ste r, ny occuper leu r esprit sur aucun mystere ; elles sont attires une certaine simplicit devant Dieu, toute douce, qui les tient en cette simplicit, sans autre considration que de savoir quelles sont devant Dieu, et quil est tout leur b ie n , dem eurant ainsi utilem ent. Cela est bon ; mais il me semble q u il est assez clairement dit dans le livre de VAmour de D ieu , o vous pourrez avoir recours, si vous en avez Jjesoin, et aux autres qui traitent de loraison. Mais generalement p a rla n t, il faut faire que toutes les filles, tant quil se p e u t, se tiennent en l estat et methode doraison qui est la plus seure , qui est celle qui tend la reformation de vie et changemens de m u rs, qui est celle que nous disions premirement qui se fait autour des mys tres de la vie et de la mort de nostre Seigneur. Et il ne faut pas tousjours croire les jeunes filles qui r e font que d entrer en R elig io n , quand elles disent quees ont de si grandes choses ; car bien souvent ce n est que troiiy*

perie et amusement. Cest pourquoy il faut les mettre au mesrae train et aux mesmes exercices que les autres : car si elles ont une bonne oraison, elles seront bien aises destre hum ilies, et de se sousmettre la conduite de ceux qui ont du pouvoir sur elles. Il y a tout craindre en ces manirs d oraisons releves; mais lon peut m archer en asseurance Jans la plus commune , qui est de sappliquer tout la bonne foy autour de nostre M aistre, pour apprendre ce q u il veut que nous fassions. La Suprieure peut en quelque grande et signale occasion faire faire deux ou trois jours de jeusne la C om m unaut, .ou bien seulement aux filles qui sont plus robustes ; faire quelque discipline, plus librem ent que de jeusner ; car cest une mortification qui ne n u it point la sa n t , et p a rta n t, toutes la peuvent faire en la sorte q u on la fait cans. Mais il faut tousjours observer de n introduire point les austrits en vos Maisons; car ce seroit changer vostre In stitu t, qui est principalement pour les infirmes. La Suprieure doit sans doute de temps en temps visiter les cellules des S urs, pour empescher q u elles n ayent rien en propre; mais pourtant il faut faire cela si discrtement, que les S urs ne puissent point avoir de juste raison de penser que la Suprieure ait quelque deffance de leur fid lit , soit en cela, soit en autre chose ; car il le faut tousjours observer discrtem ent, ne les tenant ni trop resserres ni trop en libert ; car vous ne sauriez croire combien cest une chose ncessaire de se tenir en cet entre-deux. P our moy, j approuverois fort que vous ne fissiez rien que de suivre simplement la Communaut en toutes choses, soit aux mortifications, ou en quoy que ce soit. Il me semble qu% ce devroit estre la pratique principale dune Suprieure qu alier devant ses filles en cette sim plicit, que de ne rien P faire ny de plus ny de moins quelles font. Car cela fait quelle est grandem ent aime, et quelle tient merveilleuse

ment lesprit de ses filles en paix. J ay grandem ent envii que lhistoire de'Jacob soit tousjours devant vos yeux, afin de faire comme luy, qui ne vouloit pas seulement saccommo der au pas de ses erifans, mais encore ceux-l mesme de ses agnlels. Et quant ce qui est d e l com m union, je voudrois que lon suivist ladvis des Confesseurs ; quand vous avez envie de communier quelquefois extraordinairem ent, que vous prissiez leurs advis. Pour communier une'fois toutes les se maines de plus q u ela Com m unaut, vous "le pouvez bien faire, et vostre tour com m e'les au tres; et mesme pour communier plus souvent extraordinairem ent, vous ferez ce que ceux qui auront soin de vous, trouveront b o n , car il leur faut laisser conduire cela. Il sera bon , ma c h e r e tille , que vous vous assujettissiez rendre compte tous les m ois, ou les deux ou trois mois, si vous v o u lez , au Confesseur extraordinaire, ou mesme au Confesseur ordinaire, sil est capable , ou tel autre que vous jugerez ; car cest un grand bien que de ne rien faire que par ladvis dautruy. 11 ne me semble pas que vous deviez m aintenant faire plus dattention sur aucune autre p ratiq u e, que sur celle de la tres-saiiite charit lendroit du prochain; en le supportant doucement, et le servant am oureusem ent; mais en sorte que vous observiez tousjours de conserver lauthorit et gravit de Suprieure, accompagne dune sainte hum ilit. Quand vous au^ez jug que quelque chose se doit fa ire , marchez seurement t sans rien craindre, regardant Dieu le plus sou vent que vous pourrez :j e ne dis pas que vous soyez tousjours attentive la presence de D ieu, mais que vous multipliiez le plus quil se pourrales retours de vostie esprit en />ieu : cest et dernier point que de tout mon c ur j ay promis mon Dieu de pratiquer idelem ent, m oyennant sa grce , ayant pris nostre'Dame protectrice de cette mienne resolution.

CLXIX.

A U T R E S AVIS S P I R I T U E L S
ADRESSS

A LA PREMIRE SUPRIEURE TE LA VISITATION DORLANS. Ce qui suit fut crit de la propre main du Saint, dans le livre de la mre
Claude-Agns Joly de La Roche, lorsquelle vint en France pour la fonda tion du monastre dOrlans.

A llez, ma tres-chere F ille, Dieu vous sera propice : trois vertus vous sont chrement recommandes, la debonnairet tres-hum ble, lhum ilit trs-courageuse, la parfaite con fiance la providence de Dieu ; car quant lesgalit de les p rit, et mesme du maintien exterieur, ce n est pas une vertu particulire, mais lornem ent in ten eu r et exterieur de lespouse du Sauveur. Vivez donc ainsi toute en Dieu et pour D ieu, et que sa bont soit jam ais vostre repos. Amen. Faites cela, ma tres-chere fille; Dieu soit la loange de l exercice que la Providence vous donne par cette affliction de m aladie, que vous rendrez sainte, m oyennant sa sainte grce. Car comme vous ne serez jam ais espouse de JsusC hrist glorifi, que vous ne layez est prem irem ent de Jesus-Christ crucifi ; vous ne jouirez jam ais du lit nuptial de son am our triom phant, que vous n ayez senti lam our affligeant du lit de la sainte Croix. Cependant nous prierons Dieu qu il soit tousjours vostre force et vostre courage en la souffrance, comme vostre mo destie , douceur et hum ilit en ses consolations.

CL XX.

LETTRE 1
AVIS DU SAINT SUR LA VOCATION A LTAT RELIGIEUX.

La bonne vocation n est autre chose quune ferme et constante volont que la personne appele a db vouloir servir Dieu en la manir et aux lieux ausquels sa divine Majest la.appele : cela est la meilleure m arque que lon puisse avoir pour connoistre quand une vocation est bonne. Non quil soit ncessaire que telle ame fasse ds 1^ commence ment tout ce quil faut faire en sa vocation, avec une fer met et constance si g ran d e, quelle soit exempte de touvc repugnance, difficult ou degoust en ce qui est de sa voca tion , ni moins encor que cette fermet et constance soit telLv quelle la rende exempte de faire des fau tes, ni que pour cela elle soit si ferme quelle ne vienne jam ais chanceler, ni. varier lentreprise quelle a faite de pratiquer les moyens qui la peuvent conduire la perfection ; attendu que tous les hommes sont sujets telle passion, ch antre , vicissitudes, et que ce n est que par ces divers mouveir.ens et accidens quil faut juger, la volont dem eurant ferme au point de ne quitter le bien q u elle a embrass, encor q u ell t sente quelque degoust et refroidissem ent Tellement que pour avoir une m arque dune bonne voca tion, il ne faut point une constance sensible, mais qui soit effective. P our savoir si Dieu veut quon soit Religieux ou Religieuse, il ne faut pas attendre q u il nous parle sensible

m ent, ou quil nous envoye un Ange du ciel pour nous si gnifier sa volont ; ni moins est-il besoin davoir des rvla tions sur ce subject. Il ne faut non plus lexamen de dix ou douze docteurs de la Sorbonne pour examiner si l inspiration est bonne ou m auvaise, et sil faut la suivre ou no n ; mais il faut bien cultiver et correspondre ai; prem ier mouvem ent, et puis ne se mettre point en peine sil vient des degousts et des refroidissemens sur cela. Car si on tasclie tousjours tenir sa volont bien ferme rechercher le bien que Dieu nous m o n stre, il ne m anquera pas de faire ressir le tout sa gloire. De quelque part que vienne le motif de la vocation, il suffit pourveu q u on ait senty linspiration, ou le mouvement dans le cur pour la recherche du bien auquel on se sent appel, et que lon de meure ferme et constant dans cette recherche, quoy que ce soit avec degoust et refroidissement. E t en cela on doit avoir un grand soin daym er les ames, et leur apprendre ne se point estonner de ces changemens et de ces vicissitudes, et les encourager dem eurer fermes parm i eux, en leur disant q u elles ne se doivent pas mettre en peine de ces sentimens sensibles, ni les exam iner ta n t; et elles se doivent contenter de cette constante volont, qui parm i tout cela ne perd point laffection de son prem ier des sein ; quelles soient seulement soigneuses de le bien culti* ver, et de correspondre ce prem ier m ouvem ent, sans se soucier de que] cost il v ie n t, veu que nostre Dieu a plu sieurs moyens dappeler ses serviteurs et ses servantes son service ; quil se sert ores des prdications, ores de la lecture des bons livres, ores des ennuis, des desastres, des afflictions et des traverses qui nous surviennent, ores du monde qui nous donne sujet de nous despiter contre luy et de l abandonner; que de toutes ces sortes il en est rescy de grands serviteurs et servantes de Dieu. D 'autres encor viennent en Religion cause de quelque

dfaut naturel qui est en leu r corps, comme pour estre boisteux, borgnes et laids ; dautres y scfrit ports p ar leurs peres et m eres, pour avancer leurs autres enfans par cette des charge : mais Dieu bien souvent fait voir la grandeur de sa clemence et misericorde, en se servant de telles inten tions, qui delles-mesmes ne sont nullem ent bonnes, pour faire de telles personnes de grands serviteurs de sa divine Majest. En somme, il fait entrer en son festin les boisteux et les aveugles, pour nous faire voir quil ne sert de rien davoir deux yeux et deux jam bes pour aller en Paradis. Plusieurs de ceux qui sont venus en Religion de cette sorte, ont fait de grands fru icts, et persever fidellement en leur vocation. Dautres qui ont est bien appels, n y ont pas nanmoins persever; mais aprs avoir demeur:quelque tem ps, ils ont tout quitt. Dont nous avons lexemple de Ju d a s, de la bonne vocation duquel nous ne pouvons pas doubter,puisque nostre Seigneur mesme lavoit choisy et appell comme les a u tres, et quil ne se pouvoit trom per en le choisissant, car il avoit le discernement des esprits. Cest une chose certaine que quand Dieu appelle quel quun par prudence et providence divine, il soblige de four n ir tous les aydes requis pour le rendre parfait en sa voca tion. Quand il appelle quelquun au christianisme, il soblige luy fournir tout ce qui est requis pour estre bon chrestien* Tout de m esm e, quand il appelle quelquun pour estre Prestre ou Evesque , Religieux ou Religieuse , il soblige en mesme temps luy fournir tous les moyens requis p o u r estre parfait en sa vocation. En quoy toutefois il ne faut pas penser que ce soit nous qui lobligions ce fa ire , en nous faisant P restres ou Reli gieux,, veu quon ne sauroit obliger nostre Seigneur que comme on soblige soy-mesme pour soy-m esm e, provoqu par .son .infime .bont et misericorde^ tellem ent quen me

faisant R eligieux, nostre Seigneur est oblig de. me fournir tout ce quil faut que j a y e p o u r estre bon* Religieux , non point par devoir, m ais par sa.m isericorde et providence in finie : or la divine Majest;ne manque jam ais de soin* et de provid ence touhant tou t cecy. , tp o u r nous le mieux faire croire, elle sy est oblige, en sorte quil ne faut jam ais e n tre r on opinion q u il y .ait de sa faute quand nous ne rescissons pas bien ; non quil ne donne aussi quelquefois les mesmes aydes et secours ceuxl mesme quil n a point appells, tant est grande sa misri corde et sa libralit. Et si bien il donne toutes les conditions requises pour stre parfaits en la vocation o il nous appelle, ce n est pas dire q u il nous les donne tout coup , en telle sorte que ceux quil a appells soient parfaits tout linstant de leur entre dans leur vocation : car les Religions ne seroient point nommes des hospitaux, comme dans lantiquit, elles es taient ainsi nommes, et les Religieux, du mot grec s^eurat, Therapeutes, qui veut dire guerisseurs dans les hospitaux, pour se gurir les uns les autres. Il ne faut donc pas penser q u en entrant en Religion, on soit parfait tout prompte m ent , mais ouy bien quon y vient pour tendre la per fection. Ce ne sont donc point les mines tristes, ni les faces pleu reuses , ni les personnes souspireuses qui sont tousjours les mieux appelles ; ni ceux qui mangent plus de crucifix, qui ne veulent pas bouger des Eglises, et qui sont tousjours dans les hospitaux ; ni encore ceux qui commencent avec grande ferveur. Il ne faut point regarder ni les larmes des pleureux, ni les soupirs des souspireux, ni les mines des ceremonies extrieures, pour connoistre ceux qui sont bien appels; mais ceux qui ont une volont ferme et constante de vouloir g urir, et qui pour cela travaillent avec fidlit pour recou v rer la sant spirituelle. Il ne faut pas aussi tenir pour

marque dune bonne vocation les ferveurs qui font qu on ne se contente point dans sa v ocation, mais q u on samuse quelques dsirs qu i sont pour lordinaire v a in s, m aisapparens, d une plu s grande saintete de vie ; car pendant quon samuse rechercher ce qui bien souvent n est pas nostre vocation, on ne fait pas ce qui nous peut rendre parfaits en celle que nous avons embrasss.

V \ A A A / V y \ / \ / > / \ / V \ A / V \ / V / \ / V / V V / \ / V / V > A / V / V ^ \ / N / V A y V / \ / V \ / V \ / V \ / \ / V / \ / V \ / V V / * V ,y

CLXXI.

AVIS 1 DU S A I N T
SUR LA RCEPTION ET LA PROBATION DES FILLES.
1 Pour ltat de postulante. .

Quant la premiere reception dans le monastere en habit sculier, comme on ne pourvoit pas beaucoup lesconnoistre cau de leur bonne mine que toutes y apportent, et quelles se m ontrent en paroles aussi promptes que S. Jacques et S. Jean boire le calice de nostre Seigneur, ainsy on ne les peut bon nem ent esconduire. E t en effet, on n y doit pas faire trop grand esgard pour les recevoir. Et tout ce q u on peut faire , cest q u on peut observer leur faon, et par la conversation q u on a avec elles, reconnoistre quelque chose de leur in ten eu r. P our ce qui est de la sant corporelle et autres infirmits de corps, on n y doit point faire ou fort peu de considration ; dautant que dans la Visitation on peut y recevoir les in firmes et les imbeciles, comme les fortes et les robustes; et elle a est en partie faite pour elles, pourveu que ce 11e soient des infirm its si pressantes, q u elles les rendent tout . fait incapables dobserver la rgl, et inhabiles faira; ce qm est de leur vocation.
2o. Pour la prise d'habit ou vesture.

Quant recevoir Ks filles l habit et au noviciat, on doit y apporter dautant ylus de difficult et de considration, q u on a eu plus de moyens de rem arquer leurs hum eurs,
a

1 Tir de la Vie du Saint, par D. Jean de S. Franois. Cest la 6Dlc lettre eollection-Blaise.

actions et habitudes. P o u r estre encor tendres, ou choleres, ou subjectes tll autre passion, cel ne doit point empescher quelles soient admises au noviciat, pourveu q u elles ayent une bonne volont d.sam ender, de se sousm ettre. de se servir des medecines et medicamens propres leur gu rison; et, b ie n q u elles y ayen* ^e larepugnance, ou qu elles les prennent avec difficult g ra n d e , cela ne veut rien d ire , pourveu q u elles ne laissent point d en user ; ny encore q u elles ayent la nature rude et grossiere, pour avoir est mal nour ries et mal civilises, car cela ne doit point empescher leur reception : car bien q u elles ayent plus de peine et difficult que les autres qui ont le naturel plus doux et plus traictable, si toutesfois elles veulent bien estre g u e rie s, et tesmoignent une volont ferme vouloir recevoir la gurison, quoy quil leur couste, celles-l il ne faut pas refuser la voix, nonobs tant leurs cheutes : car ces personnes-l, aprs un long travail, font de grands fruicts en la R elig io n , et deviennent grandes servantes de Dieu , et acquirent une vertu forte et solide ; car la grce de Dieu supple au d fa u t, et dordinaire o il y a moins de la nature , il y a plus de la grce.
3. P o u r la p r o fe s s io n .

Quant ce qui est de recevoir les filles la profession, il est requis une plus grande considration : il faut observer trois choses. * La prem iere, que les filles soient saines, non de corps, mais de cur et desprit ; cest--dire , q u elles ayent le c ur bien dispos vivre dans une entiere souplesse et sousmission. La seconde, quelles ayent lesprit b o n , non pas de ces grands esprits, qui sont pour lordinaire vains et pleins de suffisance, et qui estant au monde estoient des boutiques de vanit, et viennent en Religion non pas pour shum ilier, mais comme si elles y venoient faire des leons de philosophie et theologie, voulant tout conduire et gouverner. A celles-l

il faut y prendre garde de fort prs. Meus u n esprit bon est un esprit mediocre, qui nest ni troj> ^rand ni trop petit ; cellescy sont estimer, parce que ces esDrits-l font toujsours beau coup, sans pourtant quils le sachent : ils sappliquent fa ire , et sadonnent aux vertus solides : ils sont traictables, et on na pas beaucoup de peine les c o n d u ire, car facile m ent ils comprennent. La troisime chose q u il faut observer, cest si cette fille a Bien travaill dans son anne de noviciat; si elle a bien souffert et profit des medecines quon lui a donnes, propres la rendre quitte de son mal ; si elle a bien fait valoir les resolutions quelle fit en entrant en Religion, et depuis en son n o v iciat, de changer et amender ses mauvaises habitudes, hum eurs et inclinations. Si lon voit quelle persevere fidle m ent en sa resolution, et que sa volont demeure ferme et constante pour continuer, ayant rem arqu q u elle se soit applique se reform er et se former selon les Regies et Cons titutions , si cette volont lui dure toujours, voire de vouloir toujours mieux faire, cest une bonne conduite pour estre re u e, encore que par-cv, par-l elle ne laisse pas de faire de grandes fautes , et mesme assez so u v en t, cela ne la doit point faire refser. Car, quoy quen lanne son noviciat elle ait deu travail ler la reformation de ses murs et h abitudes, ce n est pas dire pour cela quelle ne doive point faire de ch eu te s, ny q u la fin de son anne elle doive estre parfaite : ainsi que les A postres, eneor quils fussent bien appels et quils eussent longtemps travaill en la reformation de leu r vie , ne laissoient pas de faire des fa u tes, et non-seulement en la pre miere anne, mais encore en la seconde et en la troisime.

CLXXII.

LETTRE1
A UNE R E L IG IE U S E , SUP RIEU RE D E L A V IS IT A T IO N .

Le S a in t lu i in d iq u e la m a n i r e d e d is t in g u e r le s fa u s s e s r v la tio n s d 'a v e c ]ps b o n n e s . Il p rop ose e n s u it e le s r e m d e s c e s illu s io n s . U p a rle a p rs c e la d e la v o c a t io n d 'u n e d e m o is e lle q u e s e s p a r e n ts av o ien t. o b lig e d e r e n o n c e r u n m a r ia g e , e t q u i , p o u r c e t t e r a is o n , a v o it p r is le p a rti d u c o u v e n t. I l d it q u 'o n p e u t t r e a p p e l d e D ie u e n b ie n d e s m a n i r e s d iff r e n t e s ; q u 'il y a b ie n p e u d e v o c a t io n s p u r e s ; c o m m e n t o n p e u t c o n n o tr e s i u n e v o c a t io n e s t b o n n e . A n necy.

Puisque je nay sceu plus tost, ma tres-chere F ille , je respondray m aintenant aux deux poincts principaux pour les quels vous mavez cy devant escrit. En tout ce que j ay veu de cette fille, je ne trouve rien qui me fasse penser quelle ne soit fort bonne fille, et partant il la faut aimer et chrir de fort bon c ur ; mais quant ses visions, rvlations et prdictions, elles me sont infinim ent suspectes, comme in u tiles, vaines et indignes de considra tion : car dun cost elles sont si frq u en tes, que la seule frquence et m ultitude les rend dignes de soupon ; dautre part, elles portent des manifestations de certaines choses que Dieu dclar fort rarem ent, comme lasseurance du salut eternel, la confirmation en g r ce , le degr de saintet de plusieurs personnes, et cent autres choses pareilles qui ne servent tout fait rien , de sorte que S. Gregoire ayant est interrog par une Dame d honneur de Im pratrice, qui sappeloit G regoire, sur lestat de son fu tu r salu t, il iuy respondit : Vostre douceur, ma fille, me demande une cnose

qui est galement et difficile et inutile. O r, de dire qu rad v en ir on connoistra pourquoy ces rvlations se font, c'est un pretexte que celuy qui les fait prend pour eviter le blasme des inutilits de telles choses. Il y a plus : que quand Dieu se veut servir des rvlations q u il donne aux creatures , il fait preceder ordinairem ent ou des miracles vritables, ou une saintet trs particulire en ceux qui les reoivent. Ainsi le malin e s p rit, quand il veut notablement trom per quelque personne, avant que de luy faire faire des rvlations fausses , il luy fait faire des pr sags fa u x , et luy fait tenir un train de vie faussement sainte. Il y eut du tems de la bienheureuse seur Marie de lIncar n ation, une fille de bas lie u ,q u i fut trompe d une trom perie la plus extraordinaire quil est possible d im aginer. L ennemy en forme de nostre Seigneur, dit fort long-temps ses Heures avec elle, avec un chant si melodieux quil la ravissoit perptuellement. Il la communioit fort souvent sous lapparence dune nue argentine et resplendissante, de dans laquelle il faisoit venir une fausse hostie dans sa bouche : il la faysoit vivre sans m anger chose quelconque. Quand elle portoit laumosne la p o rte , il m ultiplioit le pain dans son tablier, de sorte que si elle ne portoit du pain que pour trois p a u v res, et il sen trouvoit trente , il y avoit pour donner tous trs largem ent, et du pain fort delicieux, duquel son con fesseur mesme, qui estoit dun ordre trs reform , envoyoit et l parm i ses amis spirituels par dvotion. Cette fille avoit tant de rvlations, qu en fin cela la rendit suspecte envers les gens desprit. Elle en eut une extrme ment dangereuse, pour laquelle il fut trouv bon de faire essay de la saintet de cette cre a tu re , et pour cela on la m it avec la bienheureuse seur Marie de lIncarnation, lors en core m arie, o estant cham briere, et traicte u n peu dure m ent par feu M. Acario, on descouvrit que cette fille n estoit vi. 34

nullem ent sain te, et que sa douceur et hum ilit exterieure n estoit autre chose quune dorure exterieure que lennemy employ oit pour faire prendre les pillules de son illusion , et en fin on descouvrit quil n y avait chose du monde en elle, q u un amas de visions fausses: et quant elle, on connut bien que non seulement elle ne trom poit pas malicieusement le monde, mais quelle estoit la prem iere trompe, n y ayant de son cost aucune autre sorte de fa u te , sinon la complai sance quelle prenoit sim aginer q u elle estoit sa in te , et la contribution quelle faisoit de quelques simulations et dupli cits pour m aintenir la reputation de sa vaine saintet. Et tout cecy ma est racont par la bienheureuse seur Marie de l Incarnation. Yoys, je vous prie, ma trs chere fille, lastuce et finesse de lennem y, et combien ces choses extraordinaires sont dignes de soupon : nanm oins, comme je vous ay d it, il ne faut pas m altraitter cette pauvre fille , laq u e lle, comme je crois, n a point dautre coulpe en son affaire que celle du vain amusement quelle prend en ses vaines imaginations. Seulem ent, ma trs chere S e u r, il luy faut tesmoigner une totale negligence, et un parfait mespris de toutes ses revelations et visions, tout ainsy que si elle racontoit des longes ou des resveries dune fievre ch a u d e, sans samuser les refuter ni com battre, ains au con traire, quand elle en veut p a rle r, il faut luy donner le ch a n g e , ^.est d ir e , changer de propos, et luy parler des solides vertus et perfec tions de la vie religieuse, et particulirem ent de la simplicit -de la foy, par laquelle les saints ont m arch, sans visions ni revelations particulires quelconques, se contentant de croire fermement a la revelation de lEscriture sainte et de la doc trine apostolique et ecclesiastique ; inculquant bien souvent sa sentence de nostre S eig n eu r, qu il y aura plusieurs fayseurs de miracles et plusieurs prophetes auxqulz il dira la fin du mon3e : Retirez-vous de moi ouvriers diniquit :

j e ne vous connos p oint*. Mais pour lordinaire il faut dire cette fille : Parlons de nostre leon que nostre Sei g n e u r nous a recommand dapprendre d isa n t, Apprenez de moy que je suis doux et hum ble de c ur*. E t en so m m e, il faut tesmoigner u n mespris absolu de toutes ses rvlations. E t quant au bon Pere qui semble les approuver, il ne faut pas le rejeter,"ny disputer contre lu y , ains seulement tesmoi g ner, que pour esprouver to u t ce trafic de rvlations, il sem blebon de les m espriser et n en tenir compte. Yoyla donc non avis pour eipresent quant ce poinct. l Or, quant la vocation de cette damoiselle, je la tiens pour bonne, bien quelle soit mesle de plusieurs imperfec tions du cost de soaa espriit, et quil seroit desirable q u elle u st venue Dieu simplement et purem ent, pour le bien q u il y a d estre tout .fait lu y . Mais Dieu ne tire pas avec esgalit de motifs tous ceux quil Appelle soy ; ains il sen trouve peu qui viennent tout fait son service, seulement pour oestre siens et le servir. E ntre les filles desquelles la conversion est illustre en l v an g ile, il n y eut que la Magdalene qui v int p ar am our E et <avec am our : ladultere y vin t par confusion publique, comme la Sam aritaine par confusion particulire : la Canane vint pour estre souslage en son affliction temporelle : S. P au l, prem ier herm ite, aag de quinze ans, se retira dans sa spelonque pour eviter la perscution ; S. Ignace de Loyola p a r la tribulation,, et cent autres. Il ne faut pas vouloir que tous commencent par la perieciion.: il importe peu comme lon comm ence, pourveu que l on soit bien rsolu de bien poursuivre et de bien finir. Certes,
1 Multi dicent mihi in ill die : Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo dmonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Et tune confitebor illis, Quia nunquam novi vos; discedite me, qui operamini iniquitatem. Matth., VII, 22 et 23. * * Discite ,me quia mitis sum et humilis corde. Matth., XI, 29.

Lia entra fortuitem ent et contre la civilit dans le lict de Jacob destin Rachel ; mais elle sy comporta si b ien , si chastement et si am oureusem ent, q u elle eut la bndiction destre la grandmere de nostre Seigneur. Ceux qui furent contraints dentrer au festin nuptial de lEvangile ne lais srent pas de bien manger et de bien boire. Il faut regarder principalement les dispositions de ceux qui viennent la Religion par la suitte et perseverance; car il V a des ames lesquelles n y entreroient point si le monde leur faysoit bon visage, et que lon voit nanmoins estrebien disposes vritablement mespriser la vanit du siecle. Il est tout certain, ainsy quen raconte lhistoire, que cette pauvre fille de laquelle nous parlons navoit pas assez de gnrosit pour quitter lamour de celuy qui la recherchoit en mariage ^ si la contradiction de ses parens ne ly eust contrainte : mais il nimporte , pourveu quelle ayt assez d entendement et de valeur pour connoistre que la ncessit qui luy est impose par ses parens vaut mieux cent mille fois que le libre usage de sa volont et de sa fantaisie ( lisez en P la tu s , De Vestt religieux, ch. 36 , la response quil a faite ceux qui disent quils ne peuvent connoistre sils sont appels de Dieu ), et quenfin elle puisse bien dire : Je perdois ma lib e rt , si je neusse perdu ma libert. Or, ma trs chereFille, le moyen dayder cet esprit, p o u r luy faire connoistre son b o n h e u r, cest de le conduire le plus doucement que lon pourra aux exercices de lorayson et des vertus, de luy tesmoigner un grand am our de vostrd part et de toutes nos se u rs, sans faire n u l sem blant de li n r perfection du motif par lequel elle est entre, de ne. point luy parler avec mespris de la personne q u elle a aym e; que si elle en p a rle , il faut renvoyer le propos D ie u , comme seroit de luy dire : Dieu le conduira par le chemin quil ait estre le plus convenable. Vous me demandez si on pourra perm ettre lentreveu

entre eux deux. Je dis qu mon advis il ne faut pas lesconduire tout fait, si elle est grandem ent desire : mais pour le commencement il fautgauchir et biaiser le refus ; puis quand vous reconnoistrez que la fille est bien resolue au party bienheureux de lam our de D ie u , vous pourrez perm ettre deux ou trois entreveus, pourveu q u ilz perm ettent la pr sence de deux ou trois tesmoins ; et si vous en estes lu n e , il faut avec dextrit Ips ayder se dire adiei., et louer leurs intentions passes, ieui d o n n er le change, et dire q u ils sont bien heureux de sestre arrests au chemin dans lequel la raison les a conduits, et qu une once du p u r am our divin quils se porteront lun lautre dsormais, v aut mieux que cent mille livres de lam our par lequel ils avoient commenc leurs affections. Il y a une bonne histoire ce propos s Confessions de S . A u g u s t i n de deux gentilshommes qui avoient espous deux damoiselles , q u i, aprs avoir renonc aux prtentions des noces, se firent lim itation les uns des au tres, tous quatre Religieux. Et ainsy, sans faire sem blant de craindre par trop leurs entreveus, il faut petit petit les conduire de la voye de l amour en celle dune sainte et pure dilection. Si cette fille a lesprit conditionn , comme lon m a dit de vostre p a rt, je m asseure que bientost elle se trouvera toute transforme, et q u elle adm irera la douceur avec laquelle nostre Seigneur l attire en soi* Uct n u p tia l, parm i tant de fleurs et de fruits xlorans tout fait celestes. Quant ce que le monde dira de cette v ocation, il n y faut faire nulle sorte de reflexion; car ce n est pas aussi pour luy quon laccepte. Je fay response cette ame selon mon sentim ent; vous la menagerez comme vous verrez le mieux faire. Q uant madamoiselle N** je dis de mesme q u il la faut

laisser venir, bien que le choix du lieu tesmoigne quelque* imperfection de tendret ou de motif mesl parm i sa vocation ; comme rciproquement il y en peut avoir en laversion que nostre seur S. de N. a par adventure de la voir venir de de : mais gardez-vous bien de luy dire cette mauvaise pense q u i me vient lesprit ; car, au re s te , cest une bien brave Seur,. que j ayme parfaitem ent, parce q u e , comme je m asseure, elle ne vit pas selon ses sentimens, ses aversions et inclinations qui luy font desirer lesclat et la gloire de sonm onastere, ains plustost selon lesprit de la croix de nostre S eigneur, qui luy fait perptuellement renoncer aux saillies de lam our propre. J avois oubli de votis dire que les visions et rvlations de cette tille ne doivent pas estre trouves estranges, parce que la facilit et tendret de lim agination des filles les rend beaucoup plus susceptibles de ces illusions que les hommes : cest pourquoy leur sexe est plus addonn la creance des songes, la crainte des esprits, et la crdulit des supers titions. Il leur est souvent advis qu elles voyent ce q u elles ne voyent pas, quelles oyent ce quelles n oyent pas, quelles sentent ce quelles ne sentent point. Plaisante histoire dune de mes parentes de laquelle le mary estant mort en Piedm ont, sestant imagine q u il lavoit laisse grosse, elle demeura en ceste im aginaire grossesse quatorze mois, avec des im aginaires douleurs et des ima ginaires sentimens des mouvemens de le n fan t, et la fin cria tout un jour et toute une nuict parm i des tranches imaginaires dun im aginaire enfantement ; et qui leust. creu son serm ent, elle eust est mere sans faire aucun enfant. Il faut donc traitter cest esprit-l avec le mespris de ses im aginations, mais avec un mespris doux et serieux, et non point mocqueur ni desdaigneux. Il se peut bien faire que le malin esprit ait quelque p art en ces illusions. Mais je croi

plustost quil laisse agir lim agination, sans y cooprer que par de simples suggestions. La similitude apporte p our lexplication du mystere de la sainte Trinit est bien jo lie, mais elle n'est pas hors de la capacit dun esprit qui se com plaist en ses propres im aginations.

CLXXI.

LETTRE 1
LA MRE FAVRE.

Le S a in t b l m e l'a tta c h e m e n t d e q u e lq u e s R e lig ie u s e s le u r s e m p lo is , e t l'in c o n s ta n c e d u n e a u tr e q u i n e 's e p la is o it p as d a n s le lie u o e lle t o it .

Je ne puis penser, ma tres-chere Fille , que Monseigneur lArchevesque 2 apporte aucun surcroist de ioys vostre m ayson, puisquil a ven que celles q u on a p ratiq u es sonL graces D ieu, bien receues. Que sil luy playsoit de faire quelque notable changem ent, il le faudroit supplier quil luy plust de rendre ses ordonnances compatibles la sainte correspondance que ces maysons doivent avoir toutes en semble en la forme de vivre ; quoy ces messieurs que vous savs vous assisteront de leurs rem onstrances et inter cessions. Car, la v rit, ce seroit chose, mon a d v is, de mau vaise dification, de separer et disjoindre lesprit que Dieu a voulu estre un en toutes ces maysons. M aisjespereen nostre Seigneur q u il vous donnera la bouche et la sagesse conve nable en cette occasion % pour respondre saintem ent, hum blement et doucement. Vives toutes en cette sacre co l fiance , ma trs chere iille. J escrivis lautre jo u r nos Seurs de Valence ; et chere petite douce fondatrice est hinn heureuse d'uwiir souirir
1 Ce s t la 24e d u liv r e

VI d es a n c ie n n e s d i t i o n s , e t la 694e d e la c o lle c tio n

Biaise.
2 M . l'A r c h e v q u e d e L y o n .

3 Dabo vobis os et sapientiair., nii non poterunt resistere et contradicero omnes adversarii veslri. Lucv XX!- 15

quelque chose pour nostre Seigneur, q u i , ayant fond lE glise militante et triom phante su r la c ro ix , favorise tousjours ceux qui endurent la croix; et puisque cette petite creature doit dem eurer peu en ce m onde, il est bon que son loysir soit employ la souffrance. J admire ces bonnes Seurs qui saffectionnent si fort leurs charges. Quelle p iti , ma tres-chere Fille ! Qui n affec tionne que le maistre lesertgayem ent, et presque esgalement en toutes charges. Je pense que ces filles ainsy faites n eussent pas est bonnes pour celebrer le m ysteredaujourdhuy,1 :car si nostre Dame leur eust donn nostre Seigneur entre leurs bras, jam ais elles ne leussent voulu rendre; mais S. Simeon tesmoigne bien que, selon son nom 5, il avoit la parfaite obeyssance, recevant cette douce charge si doucem ent, et la rendant si joyeusement. J admire bien encore cette autre Seur qui ne se peut plaire o elle est. Ceux qui ont la sant forte ne sont point sujets lair ; mais il y en a qui ne peuvent subsister q u en changeant de climat. Quand sera-ce que nous ne cherche rons que Dieu! 0 que nous serons heureux quand nous serons arrivs ce poinct-l ! car par tout nous aurons ce que nous chercherons, et chercherons par t t ce que nous aurons. Dieu vous fasse de plus en plu sp ro sp ereren son pur am our, ma trs chere Fille , avec toutes vos cheres Seurs f que je salu e, etc.
1 La Prsentation de Notre-Seigneur au temple. * Simon est un nom qui, en notre langue, signifie une personne qui couta, une personne obisant.A

CLXXIY.

AVIS
A UNE SUPRIEU RE D E L A V IS IT A T IO N * .

Choix de jeunes filles destines pour tre envoyes en France. Une Suprieure
de la Visitation ayant consult le Saint lgard d'une fille qui avoit une conduite extraordinaire, il rpond quil faut lexaminer de prs et avec loisir, et lprouver par des emplois vils. Quand la prsence du pre spiri tuel est ncessaire pour les contrats. Il faut faire un, juste choix des livres quil convient de faire lire la communaut. On doit parler avec retenue des voies par lesquelles Dieu nous conduit. En quel cas les saillies de lamour-propre ne sont pas dangereuses. Pourquoi Dieu nous laisse nos mau vaises inclinations. Il ne veut pas dempressement dans son service.

* Voyla que ds avant hier, nous sommes dans le choix des filles quil faut envoyer en F ran ce, m a trs chere Fille. E t nostre mere m escrit que vous luy en donners u n e , et la mayson de Lyon une a u tr e , qui avec les h u it que nous en fournirons, feront le nombre quelle desire. Mais je ne say pas encore comme nous ferons pour aller prendre la vostre. Or, on y pensera, et cependant parm i ce tra c a s, je vous respons, ma trs chere F ille , le plus courtem ent que je pourray. Je voy en cette Seur (A nne M arie) je ne say quoy de bien b o n , et qui me plaist. Il y a u n peu dextraordinaire qui doit estre considr sans em pressem ent, affin q u il n y arrive point de surprise, ny du cost de la nature qui se flatte souvent par lim agination, ny du cost de lennemy qui nous divertit souvent des exercices de la solide v e rtu , pour nous occuper en ces actions spcieuses. Il ne faut pas trouver
1 Cest la 704 lettre de ld seconde dition Biaise, et la 17e du livre Vi des anciennes ditions. Les trois alinas marqus dune toile ont paru pour la premire fois dans ldition Biaise.

estrange quelle ne soit pas si exacte faire ce q u elle fait :> car cela arrive souvent aux personnes qui sont attaches linterieur, et ne se peuvent tout coup si bien ranger en toutes choses; de sorte q u en u n mot il faut empescher q u elle ne fasse grand cas de ces v u s , de ces sentim ens e t d o u le u rs, ains que f sans faire beaucoup de reflexion s u r tout cela, elle fasse en simplicit les choses ausquelles on l employe. On la pourra retirer de la cu isin e , aprs q u elle y aura encor servy quelque tems. 0 que cette cuisine est excellente et aym able, parce q u elle est vile et abjecte On peut retirer les Seurs d u Chur au rang de associes, e t les associes au rang de celles d u C hur, quand la rayson le req uiert, ainsy q u il est dit des Seurs dom estiques1 au prem ier chapitre des Constitutions. * Si je vay R o m e, je m essayeray de servir Madame de Sautereau en son dsir. De savoir quand s contrats il est requis que le P ere spirituel soit present ou n o n , cela depend de la nature des contrats ; car il y en a o cela est re q u is , et des autres o cela n est pas requis, comme lEvesque en quelques contrats a besoin de la presence de son C h a p itre , en des autres non. Cest aux gens d intelligence de m arquer cela s occasions ; car on n en sauroit faire une rgl generale. * Il y a quelquefois de lincommodit ; mais on ne sauroit comme loster sans tom ber en une plus grande. Que M. D ufine se nomme vostre Pere sp iritu e l, ou non , dans les con trats , cela ne fait ni fro id , ni chaud ; car ce nom-l se p eut entendre en diverses sortes. On peut laisser lire le livre de la Volont de Dieu jusques au d e rn ie r, q u i , estant assez in in tellig ib le, pourroit estre entendu mal propos par lim agination des lectrices, les quelles , dsirant ces u n io n s, sim agineroient aysement de les avoir, ne sachant seulement pas ce que cest.
* Des Surs converses.

J ay veu des femmes religieuses, non pas de la Visitation, q u i , ayant leu les livres de la Mere T herese, trouvoyent pour leur compte quelles avoyent tout autant de perfections et dactions desprit comme e lle , bien q u elles en fussent bien esloignes, tant lam our propre nous trompe. Cettn parole, Nostre Seigneur soutfre en moy telle ou telle chose, est tou* fait extraordinaire; et bien que nostre Seigneur ay t dit quelquesfois qu il souffroit en la personne des siens, pour les honnorer, si est-ce que nous ne devons parler si avantageusement de nous-mesmes ; car nostre Seigneur ne souffre quen la personne de ses amis et serviteurs fideles; et de nous vanter ou prescher pour telz, il y a un peu de prsomption; souvent l am our propre est bien aise de sen faire accroire. Quand le medecin doit entrer dans le Monastere pour quelque malade, il suffit quil ait licence au commencement par escrit, et elle durera jusques la fin de la maladie ; le charpentier et le maon, jusques la fin de luvre pour laquelle il entre. Vostre chemin est trs b o n , ma trs chere Fille ; et ny a rien d ire , sinon que vous allez trop considrant vos p a s , crainte de cheoir. Vous faites trop de reflexion sur les saillies de vostre amour propre, qui sont sans doute frquentes, mais qui ne seront jam ais dangereuses, tandis que tranquille ment , sans vous ennuyer de leu r im p o itu n it , ni vous estonner de leur m u ltitu d e, vous dirs non. Marchs sim plem ent, ne dsirs pas tant le repos de lesp rit, et vous en aurs davantage. , Dequoy vous metts-vous en peine? Dieu est bon , il voit bien qui vous estes : vos inclinations ne vous sauroient nuire, pour mauvaises q u elles soient, puisquelles ne vous sont laisses que pour exercer vostre volont suprieure faire une union celle de Dieu plus avantageuse. Tens vos yeux eslevs, ma trs chere Fille, par une parfaite confiance

en la bont cle Dieu. Ne vous empresss point pour Juy ; car il a dit Marthe 1 quil ne le vouloit p a s, ou du moins quil trouvoit meilleur quon n eust point d em pressem ent, non pas mesme bien faire. Nexamins pa* tant vostre ame de ses progrs. Ne veuills pas estre si parfaitte, mais la bonne fo faites vostre vie dans vos exercices, et dans les actions qui vous occurrent de tems en tems. Ne soys point soigneuse du lendem ain. Quant vostre chem in, Dieu qui vous a conduitte jusques p resen t, vous conduira jusques la fin. Demeurs tout fait en p a ix , sur la sainte et amoureuse confiance que vous devs avoir en la douceur de la Providence celeste. Pris to u jo u rs bien devotement nostre Seigneur pour moy qui ne cesse de vous souhaitter la suavit de son saint am our, et en iceluy celle de la dilection bienheureuse du prochain -, que cette souveraine majest ayme tant. Je mi magine que vous estes l en ce bel a i r , o vous regards comme dun saint herm itage le monde qui est en b a s , et voys le ciel, auquel vous aspirs, descouvert. Je vous asseure, ma trs chere Fille, que je suis grandem ent vostre, et croy que vous faites bien de vivre totalem ent dans le giron de la Providence divine , hors de laquelle tout n est quaf fliction vaine et inutile. Dieu soit jam ais au milieu de vostre cur. Amen.
1 Martna, Martha, sollicita es et turbaris erg plurima : porr6 ne&essarium. Luc. X, 4t.

unum est

CLXXV.

LETTRE 4

(F A M N )! RG ET

Il ne faut pas recevoir la profession avant lge comptent. Des sorties hors du monastre.

Quon ne reoive pas avant laage. Q uant celles que les Peres Capucins prsentent, il y a moins de hazard, parce qu on en sera q u itte , les gardant quelque tems en leurs habits mondains ; et cela tiendra lieu de prem iere vu. Je disois, quant aux sorties extraordinaires, q u il y falloit enfermer les visites des proches parens malades de ma ladies de consquence, la visite des Eglises s jubils gn rau x , et de venir certains sermons clbrs, comme de la Passion, et de toutes autres occurrences que la Congrgation des Seurs, avec ladvis du Pere sp iritu e l, jugeroit dignes de sortir pour quelques insignes charits, comme daller visiter quelque insigne bienfaitrice et amie.
* Tire du monastre de la Visitation cte la rue St.-Antoine. C'est la 698e de la collection Biaise.

CLXXVL.

LETTRE 1
A UNE SUPRIEU RE

DE L A V IS IT A T IO N .

Les Religieuses de la Visitation peuvent faire entrer chez, elles leurs bienfai trices; elles ne doivent point en bannir les filles qui, ayant failliivse.re- pentent vriWMenient.
\

Je ne trouve nul inconvenient qu on reoive Madame deN . et telle autre bienfaitrice, sur tout quand elles ne veulent plus sortir du m onastere, ou que du moins elles en veulent sortir peu souvent; car en cela il n y a rien de contraire d a bienseance. Je ne croy pas que les monasteres de la Visitation doivent esconduire toutes les filles repentantes. Il faut moderer la prudence par la douceur, et la douceur par la prudence ; il y a quelquesfois tant gagner s ames p en iten tes, qu on ne leu r doit rien refuser. 11 me semble que les balustres doivent estre la grille du ch ur comme celle du parloir. Je pense quouy, ma trs chere M ere, quil faudra dire q u avec un peu de loysir on pourra pourvoir Marseille. Nos Seurs vous auront escrit que lon a envoy des Seurs Belley, et je vous dis que dans peu de tems il en faudra pour Chambery. Madame la Duchesse de Mantoue a de grands dsirs pour ladvancement de nostre institution ; cest une trs digne prin cesse , et ses Seurs aussi. Nostre Seur N. mescrit que quelques Religieuses, bonnes

servantes de D ieu, la contrarient descouvert. Je lu y ay escrit un b illet, q u elle dem eure e n paix. Je ne laisseray jam ais sortir de mon e sp rit, Dieu a y d a n t, cette maxim e, quil ne faut nullem ent vivre selon la prudence h u m ain e, mais selon la foy de lEvangile. Ne vous defends point* mes trs chers *, dit S. P au l. Il faut combattre le mal > par le bien *, laigreur par la douceur, et dem eurer en paix. y > . E t ne commetts jam ais cette fa u te , de mespriser la sain tet dun Ordre ni dune personne pour la faute qui sy com met sous lerreur dun zele immodr. Ma trs chere Mere, Dieu soit jam ais vostre unique dilection.
* Non vosmetipsos defendentes, carissimi, sed date Iocum ir. Rom., X ll, 19. 1 Noli vinci njalo, sed vinee in bono malum. Ibid., 21.

w w w w w ^

CLxxvir.

LETTRE 1
A UNE
SU P R IEU R E DE L A V IS IT A T IO N .

Les Religieuses doivent tre soumises la juridiction des vques.

Ma trs chere M ere, Je voy des gens de qualit qui pensent grandem ent, et j ugent quil faudra que les monasteres soient sous lautorit des ordi naires, la vieille mode restablie presque par toute l Ita lie , ou sous lautorit des relig ieu x , selon lusage introduit ds il y a quatre ou cinq cens a n s , observ presque en toute la France. P o u r m oy, m a trs chere m e r e , je vous confesse franchem ent que je ne puis me ranger pour le present lo pinion de ceux qui veulent que les monasteres des filles soient sousmis aux religieux, et su r tout de mesme ordre , ^uyvant en cela linstinct du S aint S ieg e, q u i , o il peut bonnem ent le faire, empesche cette sousmission. Ce n est pas que cela ne se soit fait et ne se fasse encore present loua blem ent en plusieurs lieu x ; mais cest q u il seroit encore plus louable sil se faisoit autrem ent : sur quoi il y auroif; plusieurs choses dire. De p lu s , il me semble qu il n y a non plus d inconveniens que le pape exemte les filles d un in stitu t de la ju ris diction des religieux du mesme in stitu t, q u il y en a eu exemter les monasteres de la jurisdiction o rd in aire, qui avoit une si excellente origine et une si longue possession. E t en fin il me semble que vritablem ent le pape a sousmis
<C'est la 14e (ai. 9) du livre VI des anciennes dition*?, et la 700 de la collection-Elaise.

vi.

en effet ces bonnes religieuses de France au gouvernem ent de ces messieurs ; et mest advis que ces bonnes filles ne savent ce guelles veulent, si elles veulent attirer sur elles la supriorit des relig ie u x , lesq u elz, la v rit , sont des excellens serviteurs de D ieu; mais cest une chose tousjours dure pour les filles, que destre gouvernes par les Ordres % qui ont coustume de leu r oster la sainte libert de lesprit. 0 ma trs chere Mere ! je salue vostre c ur qui m est p recieux comme le mien propre* Vive Jsus.
* Cest ce que portent toutes les ditions j mais il nous semblerait plus na turel de lire ici les hommes.

CLXXVIII.

LETTRE 1
A l.-E SUP R IEU R E DE LA V IS IT A T IO N .

Eloge de la sur assistante dun monastre de la Visitation. On peut recevoir*, contre le sentiment de la prudence humaine , une fille qui > ayant un ca ractre vicieux, se comporte par lesprit de la grce, et fait violence la nature.

Ma trs ehere M ere, En fin Dieu a Voulu que ma S eur N. soit demeure assis tante par la pluralit des voix, et il veut tousjours le m ieux; car cest une bonne fem m e, sag e, constante, et veritable servante de nostre Seigneur ; u n peu seiche et froide de visage, m as bonne de c ur, courte en paroles, mais moel leuse. Nous ne faysons guere de prfac elle et moy, ni dap pendices non plus. Mais il faut que je vous die que nostre Seur N. est une fille tout fait admirable en p aro les, en m aintien, en effet; car tout cela respire la vertu et piet. Je suys tout fait de vostre advis et de celuy d e ^ s t r e bon Pere N ., pour ma Seur N. Quune fille soit de tantifiauvais naturel q u on voudra : mais quand elle agit en ses essen*iels deportemens par la grce , et non par la n atu re, selon la g rce, et non selon la nature , elle est digne d estre re cueillie avec am our et respect, comme temple du saint Es p rit, loup par nature , mais brebis par grce. 0 ma Mere ! je crains souverainem ent la prudence naturelle au discerne* m ent des choses de la grce : et si la prudence du serpent
1 Cest la 15e {al. 10e) du livre VI des anciennes ditions, et la 701 de^la* collection-Bl lise.

n est destrempe en la simplicit de la colombe du saint Es prit, elle est tout fait veneneuse. J admire ces bons Peres qui croyent qu on doive adjouster que lon fait vu aux Suprieurs : silz voyoient la profes sion des Bndictins , qui est la profession des plus anciens et peupls m onasteres, ilz auroient donc bien discourir ; car il n y est fait mention quelconque, ni des Suprieurs, ni des v ux de chastet, pauvret et obeyssance, ains seule ment de stabilit au m onastere, et de la conversion des murs selon la rgl de saint Benoist. Qui prom et l obeyssance selon les constitutions de sainte M arie, prom et lobeyssance et l observance des vux lEglise et aux Sup rieurs de la congrgation ou monastere. En som m e, il faut dem eurer en 'paix ; car qui voudra m eshul our tout ce qui se d ira, aura fort faire.

CLXXIX.

LETTRE1
A
LA MRE FAYRE. Le Saint l instruit des avis que lle croit donner a u x postulan tes avant leur v tu re.

Je vous seconderay le plus doucemen* quil me sera pos sible , m a tres chere Fille , en vostre juste intention ; bien quentre nous il n y a ni second ni prem ier, ains une simple unit. J ay pens que peut-estre il seroit propos dem ain, q u avant de venir la sainte Messe, vous fissis appeller toutes vos filles vers v o u s, et puis que vous fissis venir les deux qui doivent estre receus, et q u en presence des autres vous leur dissis trois ou quatre parolles de ce sens :
A vertissem ens aux postulantes de la V isitation de S a in te-M a r ie , que les Su prieures peuvent leur donner avant la m esse devant to u te la co m m u n a u t , le jou r quelles prennent lhabit.

Vous nous avs demand destre receus entre nous pour y servir Dieu en unit de mesme esprit et de mesme volont; e t , esperant en la bont divine que vous vous rendrs bien affectionnes ce dessein , nous sommes pour vous recevoir ce m atin au nombre de nos Seurs novices, pour, selon ladvancem ent que vous fers en la v e r tu , vous recevoir par aprs a la profession , dans le temps que nous adviserons. Mais , avant que de passer plus outre , penss derechef bien en vous-mesmes limportance de ce que vous entreprens, car il seroit bien mieux de n entrer pas parm i nous, q u aprs
1 Cest ia 16e du livre VI des anciennes ditions, et la J02e de la collection Biaise.

-y estre entres donner quelque occasion de n estre pas rexeus la profession : que si vous avs bonne vo lo n t, vous devs esperer que Dieu vous favorisera. Or, entrant cans, sachs que nous ne vous y recevons que pour vous enseigner tant que nous p o u rro n s, par exemples et advertissem ens, crucifier vostre corps par la mortification de vos sens et apptits de vos passions, hum eurs et inclinations, et propre volont; en sorte que tout cela soit dsormais sujet la loy de Dieu et aux rgls de cette con grgation. Et cet efect, nous avons commis la peine et le soin par ticulier de vous exercer et in stru ire, ma Seur de Brechart /cy prsente, laquelle partant vous sers obeyssante, et JTescouters avec respect et tel h o n n e u r, q u on connoisse ' que ce n est pas pour la creature que vous vous soumettes la creature, mais pour lam our du Createur, que vous reconuioisss en la creature ; et quand nous comm ettrions une antre, quelle quolle fust, pour estre vostre maistresse, vous devris luy obeyr avec toute hum ilit pour la mesme rayson, sans regarder en la face de celle qui g o u v ern era, mais en la face de Dieu qui la ainsy ordonn. Vous entrers donc dans cette eschole de nostre congrga tion , pour apprendre bien porter la croix de nostre Sei gneur par abngation , renoncement de vous-m esm es, rsi gnation de vos volonts , mortification de vos sens ; et moy je vous cheriray cordialement, comme vostre seur, mere, et servante : toutes nos Seurs vous tiendront pour leurs Seurs ires-ay nies. Cependant vous aurs ma seur de Brechart pour maisYesse, laquelle vous obeyrs, et suyvrs ses advertissemens jivec hum ilit, sincrit et simplicit , que nostre Seigneur requiert en toutes celles qui se rangeront en cette congregition,, ' Vous vous tromperis b ien , si vouspensis estre venues

pour avoir plus grand repos quau monde; car, au contraire, n ous ne sommes ici assembls que pour travailler diligem m en t desraciner nos mauvaises inclin atio n s, corriger nos d fau ts, acqurir les vertus. Mais bienheureux est le travail q u i nous donnera le repos eternel.
S uite de la lettre .

Or je ne dis p a s , ma trs chere F ille , que vous disis ni ces parolles, ni tout cecy ; mais ce que vous verrs pro pos, plus pour ldification et reveil des autres que pour celles-cy. Je treuverois encore bon q u aprs que vous aurs tir quelque promesse delles, q u elles se comporteront b ie n , vous adjoustassis :
C ontinuation des avis.

Benies seront celles qui vous donneront bon exem ple, et q u i vous consoleront dans vostre entreprise. Amen.
Conclusion de la lettre. .

Y oyla ce que j ay pens, dequoy vous pourrs vous ser v ir si vous lestims propos. Bon soir, ma trs chere M ere, m a fille vrayem ent. Vive Jsus et Marie. Amen.

CLXXX.

RGLE 1
POUR LA SAINTE COMMUNION
trou ve crite de la m a in de S. F ranois de Sales.

PREMIER POINT.

De si loin que je verray une eglise , je la salueray par ce verset de David : Je vous sa lu e , Eglise sainte dont Dieu a mieux aym les portes que tous les tabernacles de Jacob. De l , je passeray la considration de lancien Temple* et compareray combien est plus auguste la moindre de toutes nos eglises que n estoit le tem ple de S alom on, parce que sur nos autels le vray Agneau de Dieu est offert en hostie pacifique pour nos pchs. Si je ne peux entrer dans leglise, j adoreray de loin le tres-saint Sacrem ent, mesme par quel que acte exterieur, ostant mon chapeau et flchissant le genouil, si leglise est proche, sans me soucier a u en diront me3 compagnons.
SECOND POINT.

Je communieray le plus souvent que je p o u rra y , p ar ladvis de mon Pere Confesseur. A u moins ne laisseray-je point passer le Dimanche sans manger ce pain sans le v a in , vray pain du Ciel : car comme pourroit le Dimanche m estre un jour de sabbat et de re p o s, si je suis priv de recevoir f A utheur de mon repos eternel?
1 Voyez le p etit livre in titu l : V ra is E n tr e tie n s s p iritu e ls do S. Frano:*

de Sales, d it. de P risse, 1851, pag. 490 et sm v .

TROISIME POINT.

La veille du jo u r de m a com m union, je m sltray hors de mon logis toutes les immondices de mes pchs par une soi gneuse Confession, laquelle j apporteray toute la diligence requise pour n estre point trouc de scrupules, mays dautre p a r t, j esviteray linutilit des recherches curieuses et em presses.
QUATRIME POINT.

Si je m esveille la n u ict, je donneray de la joye mon am e, disant, pour la consoler dans les frayeurs nocturnes qui me travaillent : Mon a m e , pourquoy es-tu triste? pourquoy me troubles-tu? Yoicy ton Espoux, ta joye et ton salu taire qui vient ; allons au devant par une sainte allegresse et am oureuse confiance.
CINQU13IE POINT.

Le matin estant v e n u , je mediteray la grandeur de Dieu f et ma bassesse ; et dun c ur hum blem ent jo y eu x , je chanteray avec la sainte Eglise : 0 chose adm irable ! le pauvre et vil serviteur loge son Seigneur, le reoit et le mange. L dessus, je feray divers actes de foy et confiance su r les parolles du saint Evangile : Si quelqu'un mange ce p a in , il vivra ternellement.
SIXIME POINT.

A yant receu le trs saint Sacrem ent, je me donneray tout celuy qui sest tout donn m oy; j abandonneray daffection toutes les choses ^ ciel et de la te rre , disan t: Que veux-je au Ciel ? que me reste-il desirer su r la terre* puis que j ay mon D ieu , qui est mon tout? Je luy diray sim plem ent, respectueusement et confidemment tout ce que son am our me suggerera, et me resoudray de vivre selon la sainte volont du Maistre qui me nou rrit de luy-mesme.

SEPTIME POINT.

F inalem ent, quand je me sentiray sec et aride la sainte communion, je me serviray de l exemple des pauvres, quand ilz ont froid; car, n ^vans pas dequoy faire du fe u , ilz marchent et font de lexercice pour seschauffer; je redou bleray mes prieres et la lecture de quelque trait du trs saint Sacrem ent, que trs hum blem ent et dune ferme foy j adore. Dieu soit beny.

CLXXXI. -

POSTSCRIPTUM 1
DE L A L E T T R E A M. DE B E R U L L E rapporte plus h a u t, page 101.

Avec vre cong ie vous supplie de me ram entevoir aux prieres de madm vre mere et de madame la lieutenante vw e tante. Je suis consol que Edmond soit auprs de vre personne asseur quil y rendra le bon et fdelle service que ie vous souhaitte. A Neci le 18 Dec. 1602.
1 Copi sur lautographe faisant autrefois partie de la co llectio n do M. C hateaugiron, et que possde < 311 ce m o m en t M. Lavardet, rue SaintLazare, n 24, Paris. Ce postscriptum est publi ici pour la prem ire fo is , Lien que la lettre elle-m m e ait t publie par Biaise ; ce qui vient sans d ou te de ce quen tirant le fac-sim il de la lettre a u tographe, on a nglig d en reproduire en m m e tem ps le postscriptum .

FIN DU TOME SIXIME.

TABLE
D A TIC ES R LES C N U D N C V LU E, O TEN S A S E O M

A v e r tis s e m e n t p r lim in a ir e . O p u scu les d e S a in t F ra n o is d e S a le s r e la tifs sa v i e p u b l iq u e , l ad m in is t r a tio n d e son d io c s e e t la d ir e c tio n n a u t s R e lig ie u s e s . I . H a ra n g u e a u x d o c te u r s d e P a d o u e . II. H a ra n g u e d e S . F r a n o is d e S a le s , lo rsq u il p r it p o s se s s io n d e la p r v t d e l g lis e c a th d r a le d e S a in t-P ie r r e d e G e n v e . III. R e q u te s p r s e n t e s au s o u v e r a in P o n tife C l m e n t V I II. d e diverse-? c o m m u

lbid.
& 14

IV. Enqutes des bnfices du Chablais.


V.

27
39 40 44 47 58 72 d e P a r is. 73 90 91 99 101

Mmoire sur les bnfices situs en Chablais.

V I. R p o n se l r e q u t e d es c h e v a lie r s d es s a in ts M au rice, e t L a za re . V if. D isc o u r s au d u c d e S a v o ie , c o m m e n c e m e n t d e m a i 1 5 9 9 . V III. E r e c tio n d e la C o n fr r ie d es p n it e n ts d e la S a in te -C r o ix . I X . C o n s titu tio n s d e s p r tr e s d e la s a in te m a is o n d e N o tr e -D a m e d e T honon. X . L e ttr e au ro i H en ri IV. X I . L e ttr e la c o m m u n a u t d es F ille s -D ie u X II. Lettre 4602.

aux chanoines de Saint-Pierre de Genve, fin de novembre

X III. R g le m e n t d e v ie p o u r u n v q u e , fin d e n o v e m b r e 1 6 0 2 . X I V . L e ttr e u n e p erso n n e d e c o n fia n c e , fin d e n o v e m b r e 1 6 0 2 . XV.

Lettre

M.

de Berulle,

18

dcembre

1602.

et

554 103

X V I. M a n d em e n t e n fa v e u r d e F im m u u U d u n e g l i s e , 21 d c e m b r e 1602. X V II.

Lettre au Pape Clment

VIII

au commencement de

1603.

105 109 112

X V III. A c te d e f i d l i t , 1 er m a i 1 6 0 3 . X IX L e ttr e u n g e n t ilh o m m e e m p l o y , l r ju in 1 6 0 3 . X X . A v is su r l c o n d u ite in t r ie u r e e t su r la d ig n it e t les d e v o ir s

d*un v q u e (a d r e s s s M . A n to in e R e v e l , n o m m l v e h d e D o l ) . 113 X X L S ta tu ts S y n o d a u x d u 11 o c to b r e 16 0 3 . X X II. S a in t F ra n o is d e S a le s a u x C u rs e t C o n fe sse u r s d a d io c s e d e G en ve. X X III. A v e r tis s e m e n ts a u x C o n fe sse u r s. C h ap itre I. D e la d is p o s itio n in t r ie u r e d u C o n fe sse u r . C h a p itre II. D e la d is p o s itio n e x t r ie u r e du. C o n fe sse u r e t d u -p n ite n t C h a p itre III. D es in te r r o g a tio n s q u 'il f a u t fa ir e au p n it e n t a v a n t la c o n fe s s io n . 128 129 119

vbid.
133^

C h ap itre I V . D e s c h o s e s d o n t le p n it e n t d o it s'accu ser* q u i n e s o n t p as c a p a b le s d e la g r c e d e D ie u . le s r p a r a tio n s d h o n n e u r . C h a p itre V II. Q u i s o n t le s c a s r e s e r v s a u P a p e , e t c e u x d u d io c s e d e n v e . D e u x r g le s o b s e r v e r l g a r d de* p n it e n s . d o it d o n n e r a u x p n ite n s . C h ap itre IX. C om m en t, il fa u t d o n n e r la b s o lu tio n . X X IV . A v is a u x c o n fe s s e u r s e t d ir e c te u r s . X X V . M an ire d e fa ir e le C a t c h is m e . X X V I. L e ttr e q u e lq u e s d io c s a in s , 1 6 0 3 . X X V II. L e ttr e a u P a p e C l m e n t V I I I , 15 n o v e m b r e 1 6 0 3 . X X Y I1I. L ettre au N o n c e d u P a p e , 1 6 0 3 . X X IX . L e ttr e au d u c d e S a v o ie , ja n v ie r o u f v r ie r 1 6 0 4 . X X X . L e ttr e a u P a p e C l m e n t V I I I , f v r ie r o u m a r s 1 6 0 4 . X X X I. L e ttr e l a b b e sse d u p u its d O r b e , a v a n t le 3 m a i 1 6 0 4 . X X X II. A u tr e le tt r e la m m e , 3 m a i 1 6 0 4 . X X X III. E d it p o u r la p ro c e s s io n d e la F t e - D i e u , v e r s le 17 j u i n 1 6 0 4 . X X X IV . L e ttr e M . d A lb ig n y , 2 0 j u i n 1 6 0 4 . X X X V . R g le m e n ts p o u r le s R e lig ie u x d e l a b b a y e d e S i x , v e r s le m o is d a o t 1 6 0 4 . X X X V I. L e ttr e l a b b e sse d u P u it s -d O r b e , 9 o c to b r e 1 6 0 4 . X X X V II. S ta tu ts S y n o d a u x , 28 a v ril 1 6 0 5 . X X X V III. L ettre au P a p e P a u l V , 16 j u i ll e t 1 6 0 5 . X X X IX . L ettre l a b b e sse d u P u it s -d O rbe , 1 er m a i 1 6 0 6 . X L . L ettre a u P ap e P a u l V , 23 n o v e m b r e 1 6 0 6 . X L I. E ta t J e lE g lis e d e G e n v e , l an 1 6 0 6 . XLIJ. L e ttr e su r les re v e n u s d e l v c h d e G e n v e . XL11I. P r o c u r a tio n p ou r s e r m e n t d e f id lit , 14 j a n v ie r 1 6 0 6 . X L IV . M a n d em e n t p o u r la c l b r a tio n d u n J u b i l , 8 m a i 1 6 0 7 . X L V . A u tr e M a n d e m e n t p o u r la p u b lic a tio n d u n J u b il . X LV1. S u r les S ta tio n s d es m o r ts . X L V U . S e n tim e n ts d e S . F r a n o is d e S a le s s u r la c o lla tio n d e s b n fic e s . X L V III. C o n s titu tio n s d e l a c a d m ie f lo r im o n t a in e , l a n 1 6 0 7 .

lo i 137 139 G e 140 142 14 4 147 152 157 159 173 176 177 181 18 7 189 193 19 4 198 208 216 22 0 22 4 226 243 247 24 9 250 251 25 2 25 3 25 8 259 261 26 4 26 5 267 268 271 27& 173

C h ap itre V . D u s o in q u e d o it a v o ir le c o n fe s s e u r d e n e p o in t a b s o u d r e c e u x C h ap itre V I . D e la p r u d e n c e a v e c la q u e lle i l f a u t o r d o n n e r le s r e s titu tio n s e t

C h a p itre V III. C o m m e n t il fa u t im p o s e r le s p n it e n c e s , e t d e s c o n s e ils q u o n

X L IX . L e ttr e c o n c e r n a n t le c h a p itr e d e la c a th d r a le d A n n e c y , 10 m a r s 1 608. L. A v is la b b esse d u P u it s - d O r b e , v e r s le 2 5 a o t 1 6 0 8 . L I. O rdre q u e S . F r a n o is d e S a le s m i t d a n s l a b b a y e d u P u it s -d O rb e. LIT. L e ttr e au ro i H en ri I V , 1 6 0 9 . L li l . L ettre u n G e n tilh o m m e e n d ig n i t , v e r s lan 1 6 0 0 . L IV . L e ttr e a u P r e D o m P r ie u r d e P oirn er*,, 27 a o t 1 6 0 9 . L V . L ettre M . F ra n o is K a n z o , 6 m a i 1 6 1 0 . L V I. L ettre M . R o s e ta m , 7 n o v e m b r e 1 6 1 0 . L V II. L ettre au m a r q u is d e L a n s , 30 a v r il 1 6 1 1 . L V III. L e ttr e au d u c d e S a v o ie , 11 j u i n 1 6 1 1 .

LIX. L e ttr e la r e in e m r e M a r ie d e M d ic is , le 12 f v r ie r 1 6 1 2 . L X . L e ttr e la m m e , 1 6 1 2 . L X I. A u tr e le tt r e la m m e , 1 6 1 2 . L X II. L e ttr e a u d u c d e S a v o i e , m a r s 1 6 1 2 . L X III. L e ttr e a u P a p e P a n 1 V , a v a n t le 7 m a r s 1 6 1 2 . L X IV . A u tr e le tt r e a u m m e , 7 m a r s 1 6 1 2 . L X Y . L e ttr e la C o n g r g a tio n d es R i t e s , 2 j u i n 1 6 1 2 . L X V I. L e ttr e u n e d a m e , 22 n o v e m b r e 1 6 1 2 . L X V II. L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , * m a r s 1 6 1 3 . L X V IIL L e ttr e M . D e s b a y e s , 28 m a i 1 6 1 3 . L X IX . L e ttr e a u d u e d e N e m o u r s , 9 j u in 1 6 1 3 . L X X . L e ttr e a u m a r q u is d e L a n s , 31 j u i ll e t 1 6 1 3 . L X X I. L e ttr e lE v q u e d e D e ll e y , 14 a o t 1G13. L X X 1I. L e ttr e au d u c d e N e m o u r s , 4 o c to b r e 1 6 1 3 . L X X III. L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , 7 o c t o b r e 16 1 3 . L X X IV . L e ttr e T v q u e d e M o n tp e llie r , 10 ja n v ie r 1 6 1 4 . L X X V . L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , 25 ja n v ie r 1 6 1 4 . L X X V I. A u tr e le ttr e a u m m e , 12 j u in 1 6 1 4 . L X X V II. A u tr e au m m e , 8 j u i ll e t 1 6 1 4 . L X X V lI . L e ttr e au r o i L o u is X I I I , 31 j u i ll e t 1 6 1 4 . L X X IX . L e ttr e u n e A b b e s s e , 18 a o t 1 6 1 4 . L X X X . L e ttr e T v q u e d e D e lle y , 22 a o t 1 6 1 4 . L X X X 1. L e ttr e l'In fa n te d e S a v o ie , 18 s e p te m h r e 16 1 4 . L X X X II. L e ttr e M . d e F o r a x , vers le 18 s e p te m b r e 1 6 1 4 . L X X X III. L e ttr e a u d u c d e N e m o u r s , 6 n o v e m b r e 1 6 1 4 . L X X X IV . L e ttr e au M a r q u is d e L a n s , 13 d c e m b r e 1 6 1 4 . L X X X V . L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , 13 d c e m b r e 1 6 1 4 . L X X X V I. L e ttr e Mme d e C h a n ta i, 1 6 1 4 . L X X X V II. L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , 15 m a r s 16 1 5 . L X X X V III. L ettre au p r in c e d e P i m o n t , 3 s e p te m b r e 1 6 1 5 . L X X X IX . L e ttr e M . J e a n -F r a n o is d e S a le s , 8 s e p te m b r e 1 6 1 5 . XC . L e ttr e u n e A b b e sse d e l o r d r e d e S a in te -C la ir e , 12 s e p te m b r e 1 6 1 5 . XC I. L e ttr e a u d u c d e S a v o ie , 29 f v r ie r 1 6 1 6 . X C II. L ettre l a r c h e v q u e d e M i l a n , 29 f v r ie r 1 6 1 6 . X C III. L ettre a u P . D om J u ste G u e r i n i, 10 m a r s 1 6 1 6 . X C IV . L ettre au ca r d in a l d e S a v o ie , 10 m a r s 1 6 1 6 . X C V . L e ttr e au d u c d e S a v o ie , 12 m a r s 1 6 1 6 . X C V I. L e ttr e a u m m e , 29 m a r s 16 1 6 . X C V il. L ettre u n G e n tilh o m m e d e la c o u r d u d u c d e S a v o ie , 4 a v r il 1616. X C V [I I , le tt r e au d u c d e S a v o ie . 16 a v r il 1 6 1 6 .

276 277 27 8 279 281 285 290 291 296 297 2 9 300 30 $ 300 301 308 310 311 313 314 315 319 32 2 328 330

334 33G
338 342 343 34 6 34 8 35 5 35 7 36 0 361 363 364 365 367

X C IX . M m o ir e p o u r la r fo r m a tio n d e s r e lig ie u x e t d e s r e l ig i e u s e s , v e r s le m o is d a v r il 1 6 1 6 . 3tJ8 C. L e ttr e a u ca r d in a l B e lla r m in , 10 j u i ll e t 1 616. CI. L e ttr e a u P r in c e d e P i m o n t , 31 a o t 1 6 1 6 . C il. L e ttr e au d u c d e S a v o i r . 31 a o t 1 6 1 6 , C lll. L e ttr e au c o m te V i b o , 1 o c t o b r e 1 6 1 6 . 372 381 333 jg i

ERRATA.

fcige 216, lisez : a sa saintet le pape paul y, avant i sur sa promotion au souverain Pontificat. Page 285, uu lieu de : Amde III, duc de Savoie, lisez : Amde IX, troi sime duc de Savoie. Psge 379, ligne 15, au lieu de : m gagn, lisez : ont gagn.

FRANCOIS DB SALES.
O euvres.

PQ

1623

.F7
t

.6