Sobre la esencia de la constitucin entorno a los factores de poder en Ferdinand Lasalle.

Sobre un periodo de crisis poltica -denominado as por el mismo autor- es desde donde se abren estas consideraciones: la contrarevolucin que cobra caro los descuidos de la insurreccin del dieciocho de mayo; los poderes cedidos en el interior de la corona y su gobierno que no ceden en la pragmtica por doblegar y controlar; el parlamento y la cmaras dentro de las cuales hay discordia y confusin; la inminente figura del burgus (anti-revolucionario por naturaleza, reiteradas veces Lasalle sostiene) y el legado de una constitucin, que desde principios de siglo XIX brillaba en promesa emblema de un progreso social; constitucin escrita, pedazo de papel, que Ferdinand Lasalle encontr resuelto en contradicciones internas, que no la sostienen por s misma, y entonces entra el problema de derecho. No sin antes aclarar el tema del poder.

As tambin, la pregunta que constrie a las dos conferencias Qu es una constitucin? est sometida, en apariencia, a presupuestos de ciencia (histrica). Con ello, Lasalle no hace ms que seguir la lnea que el marxismo haba usado y que en ese mismo siglo la corriente del positivismo, de la mano de Comte, lleva a

sus consecuencias extremas. Aunque a decir verdad, el materialismo histrico y el realismo son combinados aqu. Lasalle siguiendo el mtodo de la diferencia -as llamado por l-, argumenta la serie de conceptos que embona siguiendo este camino, tales como son los factores reales de poder, seudoconstitucionalismo, poder inorgnico, poder organizado, constitucin real; no obstante resulta un tanto sospechoso este andamiaje por tener como fundamento una cuestin de facto que tratara de responderse echando mano de la historia. En este ensayo enmarcar, siguiendo la exposicin de los conceptos antes mencionados, dichas problemticas, sobre todo para efectos de asuntos prcticos que la empresa del derecho est obligada a pensar. I. El mtodo de la diferencia lleva a Lasalle a perfilar la pregunta por la esencia de una constitucin en consideracin con la ley (nomos). La primera diferencia que resulta es que la ley es la unidad bsica y que a su vez es condicin de posibilidad y de cambio de una constitucin. Con esto, Lasalle anticipa que una constitucin no es algo dado sobre un modelo ideal y definido, sino que es materia principal de todo cuerpo de gobierno (p.33). Adems una ley contiene un carcter de fijeza por ser ella una decisin concreta de los pueblos sobe lo que limita en concreto, que puede ser, sin embargo, sustituida, removida, anulada; por su parte la constitucin es algo al que se le puede reformar, s, pero ella misma es algo ms fundamental que una simple ley.

En esta idea de fundamento que caracteriza una ley fundamental, empieza a aparecer otra idea aunada a sta: la de necesidad. Esta reflexin le va a permitir a Lasalle construir un aparato epistemolgico que abone su argumentacin. Por ello es que empieza a hacer diferencias tajantes, como la de necesidadcontingente, constitucin-suedoconstitucin, real-irreal, etc. Que sea necesariamente una cosa, significa que slo de una manera y no de otra es posible. Se empieza a perfilar fuerza como causa de necesidad con la siguiente pregunta: existe alguna fuerza activa e informadora, que influya de tal modo
a la leyes promulgadas en ese pas, que las obligue a ser necesariamente?

En la teora marxista, la suma importancia de la materialidad de la historia tiene que ver con esta fuerza de la que pone un principio de orden. Las condiciones materiales que nos salen al paso en cuanto echamos mano de la historia, o los hechos dicho de manera ms general-, nos otorgan un punto de apoyo en la aplicacin de decisiones. No es que la historia o los hechos justifiquen una accin, sino ms bien es que la historia o los hechos nos muestran cierto tipo de condiciones de los que se tienen que acatar. Pues una accin sea sta mala o buena- es cosa posterior e inserta nuevas condiciones a su vez. As bien, Lasalle hace una seleccin de lo que para l son los factores reales
de poder que rigen el seno de cada sociedad son esa fuerza activa y eficaz que informa todas las leyes e instituciones jurdicas de la sociedad en cuestin. Una aparente

necesidad insertada en la sociedad a la luz de una simple pregunta: qu hay? Clases sociales muy bien distinguidas, banqueros, conciencia colectiva y cultural,

gobierno. Por esta razn, las leyes no estn dispuestas al antojo de un azar. Las leyes son fieles conocedoras de eso: lo que hay. No obstante, aqu nos podemos enfrentar a un problema de interpretacin. Si las leyes expresan una necesidad, stas tienen que ser claras y distintas, y no pueden estar ocultas. Es decir, no habra problema alguno en legislarlas. Pero el asunto o el problema est en la esencia misma de las leyes, a saber, en que estas pueden ser respetadas y efectuadas o bien pueden ser violadas. Esto es importante cuando veamos que el principal objetivo de Lasalle es reclamar al gobierno el velo de monarqua absoluta velada por un sesgo

seudoconstitucionalista que imponen para aparentar un estado de derecho parlamentario. Dado que el gobierno puede violar leyes y modificar a su antojo la constitucin, dndole a sta un carcter fuera de la democracia otro concepto importante. Los fragmentos de constitucin no son cosas justificadas aisladamente, de tal manera que su necesidad sea vista abstractamente y se utilice de ella un modelo ideal. En cambio, los fragmentos de constitucin son relaciones de las cuales se adviene su necesidad. La relacin del banquero y del gobierno es una relacin de factores reales de poder que penden, por ejemplo, la economa y el desarrollo de una sociedad. Entre ambos factores reales de poder hay siempre una mediacin necesaria, y es en esta perspectiva que debe encontrarse la ley que fundamenta

dicho movimiento y resultado. Y no otra cosa es la constitucin, dicho generalmente, ms que la suma total de todas las relaciones que posibilitan. En tanto, habra que tomar en cuenta la transgresin que hay en las relaciones de los factores. Me refiero a que, en otro ejemplo, la corona puede obtener beneficios mayores a los que en esencia rompen con su relacin primordial: la corona puede tener al ejrcito de su lado, y a su vez la milicia le es permitido como bien expone Lasalle- no acatar a la constitucin. Este fuera de la ley es el punto por el cual el absolutismo se enmascara en la famosa hoja de papel que funge como constitucin. II. Esa es pues una premisa: no es posible que haya un fuera de la ley, puesto que todo se es por necesidad. As mismo, toda transformacin de los factores reales de poder, modificarn la constitucin. Es por eso que cualquier revolucin tiene sentido, teniendo ya las condiciones necesarias para efectuarla. Una revolucin tiene que poner distinto y claro las condiciones o factores reales de poder.
Los problemas constitucionales no son, primariamente, problemas de derecho, sino de poder (p. 64) Esta conclusin tubo polmica entre los comentadores de las

conferencias donde tachaban a Lasalle de extremista y poco profesional que lo reduca todo a una lucha de clases constante. Por supuesto que esta afirmacin es una incomprensin en lo que Lasalle toma un postura acerca de los problemas de legislacin. Lo que se quiere dar a entender con problemas de poder es

sencillamente para decir que todo problema constitucional lleva ya de s una parte de factores reales que devienen segn variadas circunstancias. Lo cual no quiere decir que no haya problemas de derecho, pues al contrario si los hay, aunque de manera subsecuente en la prctica. Cambiar la constitucin por medio del derecho no va a cambiar lo que en la realidad se tejen redes de relaciones de poder. Y el problema prctico es la denegacin de impuestos a la cmara baja. El problema general es el fracaso de la asamblea Nacional de 1848 paradjicamente por no allanar el problema del poder. Sucede entonces que Prusia, para ese momento, no tiene elementos de lucha para por medio de la insurreccin se corrijan los errores. La segunda salida es, segn Lasalle, es localizar el seudoconstitucionalismo del gobierno en turno, expresarlo, sacarlo a luz, para que por fin se pongan las cosas al nivel que posibilitara ver lo que ellas de hecho son. El seudocontitucionalismo es un velo que mantiene la promesa de una constitucin, es decir, de leyes fundamentales, de las cuales un gobierno tiene que socializar, aparentemente, junto a las dems clases. Pero en qu medida puede ocultarse, segn Lasalle un absolutismo? Y Por qu es mejor desenmascarar el absolutismo que seguir con unas leyes que aparentan mediacin? Para contestar ambas preguntas, definimos el seudoconstitucionalismo como aquello que marca una desligazn entre una la normatividad de una constitucin y las condiciones reales de poder que son las relaciones de cambio y de produccin. As por ejemplo, la poca feudal slo fue desistida por el

crecimiento de la burguesa. Los factores cambiaron y era imposible seguir manteniendo la sistemtica feudal a medida que segua creciendo. Mientras que, por otro lado, el absolutismo se caracteriza por aquel poder organizado dentro del cual no se permite decisin de parlamento o cmara, parecida a una monarqua, cerca de una construccin feudal. Y as, por consecuencia,
Al absolutismo, por mucho que abuse de su poder, no le agrada nada esa existencia precaria de un rgimen que vive en divorcio manifiesto y explicito con los poderes sociales del pas, expuesto a cada momento a que estos poderes se le caigan encima como una avalancha, y lo aplasten. (p.89)

Por

su

puesto

que

Lasalle

interpreta

que

la

salida

es

el

seudoconstitucionalismo. Por ejemplo, el gobierno necesitaba de la burguesa, de los banqueros, para financiar sus proyectos de poder, que para esa ocasin en Prusia es la construccin de un ferroviario. Ahora bien, la razn por la que es mejor desenmascarar este espejismo es justo porque con ello viene una virtualizacin de lo real que hace entre confusiones y malos entendidos, aplacar el pueblo crtico y atento, llevando a un estado de indiferenciacin. Por ende, el seudoconstitucionalismo consiste en que el gobierno proclame lo que no es. Con esto, una vez ms Lasalle pone el sentido de una constitucin como lmite de dos terrenos: entre lo real y lo irreal, entre lo que es y lo que no es;

ms no es lo que debe ser y lo que no debe ser, pues un jurista slo se limita a describir. Seguido de ello, hay pues, un problema de mtodo y de lo que es la verdad en cuanto se intenta describir, de diferenciar los factores de poder que tiene que resolver quien promulgue las leyes fundamentales en una hermenutica y pragmtica obligada. Incluso Lasalle entra en los terrenos ticos al mencionar el maquiavelismo que existe en el gobernar con el instrumento de la mentira y las omisiones, en su afn de constituir sobre lo que no es. Aunque en Derecho y poder Lasalle exprese definitivamente que lo que pretende son investigaciones histricas ms que disquisiciones ticas. Y ahora qu? nombre de la segunda conferencia donde el autor se propone a llevar las consecuencias de la primera conferencia a un ms certero mensaje y una denuncia formal hacia el absolutismo. Ah mismo podemos ya ver su inclinacin hacia la democracia verdadera democracia antigua- : Es menester
establecer un intercambio de influencias entre los diputados y la opinin pblica, y ms

adelante sostiene tajante: Pues no es mi enemigo quien mayor castigo merece, sino
quien, llamndose mi representante y teniendo por misin defender mis derechos, los vende y los traiciona (p.99)

Aparece pes, la democracia como ese mediatizador de factores de poder, de la suma de los fragmentos de constitucin, dentro de un plano realista.