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EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 1 INTRODUO A LITERATURA EPISTOLAR

I.

LITERATURA EPISTOLAR DO NOVO TESTAMENTO A- O Novo Testamento tem 27 livros dos quais 21 so epistolas, constituindo 35% do texto do N.T. Destas 21 epistolas,13 so do Apostolo Paulo. B- Por que Paulo e os demais escritores Epistolares usaram esta forma de comunicao? (no era comum entre os judeus) C- A resposta pode ser dupla: 1. O cristianismo expandiu rapidamente a longas distncias e foi preciso um meio de comunicao a distncia para compartilhar a F. 2. A sensao de proximidade pessoal que as cartas traziam.

II.
ABCD-

E-

LITERATURA EPISTOLAR NO CONTEXTO GRECO-ROMANO As cartas eram um meio de comunicao oficial para negcios militares e admnistrao governamental.(Ex: 2 Sm11:14-15;Ed 4:6-23) Com o desenvolvimento do Papel feito de papiro a escrita de cartas tornou-se mais comum. Mesmo assim era restrito o servio postal ao governo. Os ricos podiam despachar servos para entregar suas cartas. A maioria do povo porm dependia de amigos ou estranhos para levar sua correspondncia. As cartas no mundo Greco-Romano tinham 4 propsitos bsicos: 1. Prover informao necessria 2. Fazer pedidos a algum superior 3. Instruir um subordinado 4. Manter o relacionamento entre os correspondentes. Frequentemente o mensageiro que entregava a carta esclarecia o contedo da mesma (1Co 1:11;7:1). CARACTERSTICAS E ESTRUTURA DAS CARTAS Endereo Saudao Corpo Concluso O endereo e a saudao eram geralmente bastante curtos: A para B saudaes (cairein -Chairein). (Ex: At 15:23;Tg 1:1). Algumas epistolas do N.T no possuem nenhum tipo de introduo epistolar (Hebreus e 1Joo). A maioria das cartas do N.T expande o endereo e modifica a saudao simples numa orao por benos (Ex: Todas as Paulinas,1 e 2 pedro e 2 Joo). Esta mudana est atrelada ao propsito da carta e foi facilitada pela semelhana entre : saudaes (cairein - Chairein) e Graa (cariv - Charis). Na antiguidade as cartas traziam votos de sade fisca (Ex: 3 Joo). O N.T substitui este voto por aes de graa no inicio das cartas ou benos (Ex: Todas as Paulinas exceto Gl, 2Co, 1Tm, e Tito)

III.

A- A carta Greco-Romana tpica era constituida de:

BCDEF-

G- Em geral as cartas do N.T so mais longas que as demais cartas da antiguidades.


Veja o esquema: Escritor Cartas escritas Ccero Sneca Paulo 776 cartas 124 cartas 13 cartas Cumprimento mdio e Nmero de palavras entre 22 e 2530 Entre 149 e 4134 Mdia de 1300 palavras Romanos tem 7114

IV.

EPISTOLA OU CARTA ?

A- Alguns estudiosos acreditam haver uma distino entre Cartae Epistola. B- Epistolas seriam peas de literatura pblica cuidadosamente redigidas ao passo
que Cartas seriam comunicaes particulares sem maiores cuidados e preocupaes. C- Segundo tais estudioso as cartas de Paulo estariam classificadas nesta ultima categoria. Entretanto as cartas do mundo Greco-Romano variavam de obrasprimas da Retrica at simples e curtos pedidos de dinheiro. D- As cartas do N.T esto em algum ponto entre a extremidade literria (Hebreus e Romanos) e a extremidade comum (Filemom e 3 Joo).

V.

O USO DE AMANUENSES cartas eram ditadas a escribas formados.

A- O custo alto do Papiro e o baixo indice de alfabetizao indicavam que muitas B- O uso desses escribas (Amanuenses) por autores do N.T claramente indicado
(Rm 16:22)

C- Quando um amanuense escrevia a carta era comum o autor acrescentar uma


saudao final de prprio punho (2Ts 3:17 e Gl 6:11) D- Isto nos explica a razo das diferenas de estilo de escrita e a qualidade do grego entre algumas epistolas. Paulo e os demais escritores teriam usado amanuenses diferentes (2Tm 4:11)

VI. A TEOLOGIA DAS ESPISTOLAS PAULINAS 1. A Justia de Deus 2. 3.


(17 vezes refere-se a justia de Deus nas Paulinas) Ex: Rm 1:17;2Co 5:21 Cristo a Justia de Deus (Rm 3:22;1Co 1:30;Fp 3:9) A F Meio de alcanar a Graa (Ef 2:8-10) Meio de obter a Justificao (Rm 5:1) A unidade da F (Ef 4:5,13) Identificao espiritual com Cristo (1Co 11:1;2Co 13:5;Cl 2:6;3:1) O conflito entre: Carne X Espirito, Graa X Lei, Velho X Novo Homem Carne X Espirito (Gl 5:17) Graa X Lei (Rm 3:21-31;Ef 2:8-10;Gl 5:4-5) Velho X Novo Homem (Ef 4:22-24) Israel e a Igreja (Rm 11;Gl 4:21-31) tica crist Relaes familiares corretas (Ef 5:22-6:3;Cl 3:18-25) Relaes trabalhistas corretas (Ef 6:5-9;Cl 3:22-25) Relao governo-cidado correta (Rm 13:1-7)

4. 5.

6. 7.

IV.

Classificao das epistolas Paulinas

Perodo do ministrio de Paulo Primeira Viagem Missionria Segunda viagem Missionria 1

Ordem de escrita

Carta escrita para:

De: Antioquia da Siria Voltando a Galcia Corinto

Idade aprox. de Paulo

Galcia (1)Tessalnica (2)Tessalnica


1

49

2 3 4

51 52

Corinto (1)

Efso Macednia (na volta) Corinto (na volta)

56 56 57

Terceira Viagem Missionria

5 6 7 8

Corinto(2) Roma Efso


2

Colossos Roma provvel 61 - 62

Primeira priso

9 10

Filemom em Colossos Filipos Tito em Creta Timteo em Efso (carta 1) Timteo em Efso (carta 2)

Periodo aps sua libertao Segunda priso e Martirio

11 12

63-66

13

Roma

67

Antes da carta 1aos Corintios houve uma carta anterior (1Co 5:9) que est perdida a ns. Foi escrita provalmente quando Paulo regressava palestina e dai a Efso e na volta de Efso a teria escrito.
2

Paulo escreveu uma carta aos laodicenses que est tambm perdida a ns e que foi lida aos Colossenses. (Cl 4:16). Alguns acreditam ser na verdade a Epistola aos Efsios.

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 2 INTRODUO AS EPISTOLAS DA PRISO

I.

A PRISO DE PAULO (At 21:17-28:31) A- Por qu?


a- Paulo foi acusado pelos judeus de ser contra as 3 coisas mais sagradas aos
judeus (At 21:27-36) 1. O povo de Israel 2. A Lei 3. O Templo b- Paulo foi suspeito de ter perturbado a Pax Romana que era algo terrvel aos Romanos.(At 19:39-41).

B- Onde? a- Paulo foi aprisionado em Roma,mas antes de chegar em Roma ele fica preso por
2 anos em Cesaria (At 24:27).

b- As cartas da priso foram escritas de Roma e no de Cesaria com alguns


afirmam.

c- Eis algumas evidncias:


1. H referncias a casa de Csar (Fp 4:22) 2. H referncias a guarda pretoriana (Fp 1:13) 3. A liberdade que Paulo tinha para pregar est em harmonia com o relato de Lucas (At 28:31;Ef 6:19-20)

C- Quando? A- Paulo ficou pelo menos 2 anos preso em Roma (At 28:30)

II.

CRONOLOGIA DA CARREIRA MISSIONRIA DE PAULO EVENTO DATA PROVVEL


34-35 d.C (ou antes) 35 -37d.C 37d.C 37- 45 d.C 45,46 ou 47 d.C 46 - 47 ou 47- 48 d.C 48 ou 49 d.C 48-51 ou 49-51 d.C 52-57 d.C 57-59 d.C 59-60 d.C 60-62 d.C 62-64 d.C 64-65 d.C ou 66-67 d.C

Converso Ministrio em Damasco e Arbia 1o Visita a Jerusalm Ministrio em Tarso e na Cilcia Visita de socorro aos famintos 1o Viagem Missionria Concilio em Jerusalm 2a Viagem Missionria 3a Viagem Missionria Priso em Cesaria Viagem a Roma Priso em Roma Ministrio no Oriente Morte

III.

O CONTEXTO DAS EPSTOLAS DA PRISO

A- Paulo estava preso em Roma e l encontra o escravo fugitivo Onsimo. B- Paulo prega a Onsimo e este converte-se (Fm 10) C- Paulo escreve a carta a Filemom pedindo-lhe que aceite Onsimo agora como irmo (Fm 16). D- Neste mesmo tempo aparece Epafras que precisava da ajuda de Paulo E- Algumas falsas doutrinas esto sendo ensinadas em Colossos. F- Paulo escreve a carta aos Colossenses para refutar estas heresias. G- Epafras permanece em Roma junto com Paulo (Cl 4:12-13) H- Onsimo e Tiquico levam as cartas de Paulo aos seus destinatrios Efso(Ef 6:21), Colossos (Cl 4:7-9) e a Filemom .

IV.

UMA VISTA GERAL NAS EPISTOLAS DA PRISO A- As Epstolas Gmeas Efsios Colossenses
a- H cerca de 40 coincidncias de pensamento e de linguagem nas 2 cartas. Dos 95 versculos de Colossenses 2/3 do contedo de Efsios esto em Paralelo direto ou indireto. b- Embora h grandes semelhanas os contextos de cada comunidade diferente.(Ex: Efsios no apresenta evidncias de controvrsia ( bem genrica) ao passo que h em Colossenses (Cl 2:16-23) c- A estrutura de ambas as cartas bastante semelhante:

ESTRUTURA DE EFSIOS - COLOSSENSES COMPARADAS


SEO DOUTRINRIA Efsios 1:1-4:16 Colossenses 1:1-3:4 CONCLUSO COM APLICAO PRTICA Efsios 6:10 -18 Colossenses 4:5 RELAO DE CRISTO COM A IGREJA Efsios 1:1-23 Colossenses 1:1-29 A COMISSO DE PAULO Efsios 3:1-13 Colossenses 1:23-29 SUMRIO DA DOUTRINA NO FIM DE CADA SEO DOUTRINRIA Efsios 4:1-16 Colossenses 3:1-4 NAS SEES PRTICAS ADVERTNCIAS CONTRA CERTOS PECADOS Efsios 4:17-5:21 Colossenses 3:5-17 DESCRIO DAS RELAES HUMANAS DENTRO DO EVANGELHO Efsios 5:22- 6:9 Colossenses 3:18- 4:1

B- As Epstolas enviadas juntas Colossenses Filemom a- As Epstolas de Colossenses e Filemom foram escritas no mesmo tempo e enviadas juntas por Tiquico e Onsimo (Cl 4:7-9) b- Eis algumas evidncias: 1. As pessoas enviando saudaes nas 2 cartas so as mesmas exceto por Jesus o justo (Cl 4:11) 2. Paulo e Timteo assinam a autoria em ambas as cartas (Cl 1:1 e Fm 1) 3. Arquipo lembrado e saudado em ambas as cartas (Cl 4:17 e Fm 2) C- A Epstola posterior- Filipenses a- Ao que parece a Epistola aos Filipenses foi a ultimas da priso a ser escrita. b- Algumas evidncias so sugeridas: 1. As cadeias de Paulo j esto largamente conhecidas (Fp 1:13-14) 2. Tempo suficiente para a igreja em Filipos enviar Epafrodito a Paulo 3. Epafrodito adoece, se recupera e volta para casa (Fp 4:26) 4. Nesta altura Lucas j parece no estar com Paulo (ver saudaes)

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 3 A EPISTOLA AOS EFSIOS As insondveis riquezas de Cristo I. A CIDADE DE FESO A- Cidade mais importante da sia Menor, capital da provincia romana da sia e a 4a do Imprio Romano. B- Localizada na costa ocidental da sia Menor entre Mileto ao sul e Esmirna ao Norte. C- Grande centro comercial,politico e religioso (centro do culto Diana). Paulo reconhecendo a importncia estratgica permaneceu ali 3 anos at todos os habitantes da sia ouvissem o evangelho (At 19:10)

II.

A IGREJA EM FESO A- Durante a 2a viagem Missionria , Paulo visitou ligeiramente feso deixando ali Priscila e quila (At 18:18-21). B- Durante a 3a viagem Missionria,Paulo retorna a feso e comea um trabalho de pregao e ensino sistemtico que duraria 3 anos. Inicia confirmando a f de 12 discipulos que s conheciam o batismo de Joo (At 19:1-7) C- Prega na sinagoga por 3 meses com relativo sucesso (separou os discpulos) e depois mudou o ponto de pregao para a escola de Tirano. D- Apesar de um inicio timido se tornou um trabalho de muito sucesso: milagres incriveis foram operados(At 19:11-17) muitos efsios (gregos e judeus) se converteram(At 19:17-20) e toda a sia ouviu evangelho (At 19:10), mas tambm houve oposio forte do inimigo (At 19:23-40) . E- Esquema do trabalho em feso: Proclamao interveno divina converso exaltao III. A EPISTOLA AOS EFSIOS A- AUTOR : O Apstolo Paulo (1:1) B- DESTINATRIOS: Aos efsios? No h referncias aos efsiose nem em fesono texto grego original,apenas nas cpias do IV sculo. No h referncias pessoais exceto Tiquico (Ef 621). Predomina um tom impessoal na carta (1:15;3:2;4:21;6:21-22). H fortes indicios de se tratar de uma epistola circular a toda a sia. IV. TEMA PRINCIPAL O eterno propsito de Deus revelado em Jesus e manifesto na igreja e pela igreja V. TEMAS PARALELOS: 1. Salvao pela graa mediante a F (2:1-10) 2. Judeus e gentios unidos pela cruz de Cristo (2:11 - 3:13) 3. A unidade da F (4:1-6) 4. Dons Espirituais (4:7-16) 5. Santidade x Pecaminosidade - Luz x Trevas (4:17-5:21) 6. Guerra espiritual (6:10-18)

7.

A Igreja: Igreja universal Igreja unida (2:14-18;4:4-16) Igreja o mistrio (1:10;3:14) Igreja o corpo de Cristo (2:16;4:4,12,16;5:30) Igreja esposa de Cristo (5:23,27,29,32)

VI.

PROPSITO: A- No h indicios de problemas especificos como em outras igrejas a quem ele escreveu. B- Parece mais ser uma carta de preveno do que de remediao C- Visa fortalecer a f deles na doutrina crist e santidade e boa conduta no lar e no trabalho para evitar futuros problemas. D- Tambm visa informar a situo de Paulo aos receptores da carta (Ef 6:21) ESTRUTURA E CONTEDO: A- Na verdade a epistola uma combinao de Doutrina e dever cristo. da f crist e da vida crist. B- Dos capitulos 1 a 3 temos a exposio doutrinria e dos capitulos 4 a 6 as consequncias prticas para a vida e as relaes humanas.

VII.

AS BENOS E RESPONSABILIDADES DOS CRISTOS As bnos que o cristo desfruta As responsabilidades do cristo
Escolhido por Deus (1:4) Adotado na famlia de Deus (1:5;2:19) Aceito diante de Deus (1:6) Perdo dos pecados (1:7) Desvendada a vontade de Deus (1:9) Uma herana eterna (1:11) O Selo do E.S (1:13;2:18) A misericrdia e amor de Deus (2:4;3:17-19) Sabedoria e conhecimento(1:17) Divino poder (1:19,20;3:16,20) Vida Espiritual (2:1,5) Promessa de suprema bondade (2:7) Saber que plano de Deus p/ ns bom (2:10) Unidade e paz com todos cristos (2:11-18;3:6) Cidadania celestial (2:19) Acesso a Deus atravs de Jesus(3:12) Manter a unidade do Esprito (4:3-6) Usar os dons em prol da igreja (4:7-13) Continuar crescendo (4:14,15) Despojar a velha natureza e o pecado (4:17-24;5:2-14) Falar honestamente e puramente (4:25,29) Fazer o que o E.S nos manda (4:30) Imitar Deus (5:1) Caminhar em Amor (5:2) Descobrir o que aceitvel a Deus(5:10) Remir o tempo (5:16) Ser cheio do Esprito (5:18) Submeter-se uns aos outros (5:21) Ter casamentos que honram Deus (5:22-23) Honrar a Deus em nossas famlias (6:1-4) Demonstrar integridade no trabalho (6:5-9) Permanecer firme contra as foras do mal (6:10-18)

VIII. ESBOO DE EFSIOS:


Tema: As riquezas do cristo em Cristo Introduo 1:1- 2 DOUTRINA: NOSSAS RIQUEZAS EM CRISTO Capitulos 1- 3 Versculo chave: 1:3 Palavra chave: Benos

I.

A- Nossas posses espirituais em Cristo (1:4-14)

1. Do Pai (1:4- 6) 2. Do Filho (1:7-12) 3. Do Espirito (1:13-14)


Primeira orao: por iluminao (1:15-23) B- Nossas posio espiritual em Cristo (2:1- 22)

1. Ressuretos e sentados no trono (2:1- 10) 2. Reconciliados e colocados no edificio de Deus (2:11-22)
Segunda orao: por fortalecimento (3:1- 21 ) (versculos 2- 13 so parentesis)

DEVER: NOSSAS RESPONSABILIDADES EM CRISTO Capitulos 4- 6 Versculo chave: 4:1 Palavra chave: Andar

II.

A- Andar em unidade (4:1-16) B- Andar em Santidade (4:17 5:17)

1. Andar no como os Gentios (4:17-32) 2. Andar em amor (5:1-6) 3. Andar como filhos da luz (5:7-14) 4. Andar prudentemente (5:15-17)
C- Andar em Harmonia (5:18-6:9)

1. Maridos e mulheres (5:18-33) 2. Pais e filhos (6:1-4) 3. Servo e Senhor (6:5-9)


D- Andar em vitria (6:10-24)

10

IX.

Palavras chaves em Efsios: Palavras:com e juntamente (1:10;2:6;2:22) A palavra um: (2:14-15,16,18;4:4-6) Em Cristo (1:1;3,6,12,15,,20;2:10,13;3:10) Riqueza (1:7;2:7;1:18;3:8,16) Nos lugares celestiais(1:3,20;2:6;3:10)

X.

Estudos especiais em efsios: 1. A Graa de Deus em Efsios

A GRAA SALVADORA DE DEUS (1:7)


Seus benefcios Bnos espirituais nas regies celestiais (v.3) Remisso dos pecados (v.7) Escolha divina na eternidade(v.4) O beneplcito de Sua vontade (v.5) Sermos santos e irrepreensveis (v.4) Convergncia em Cristo (v.10) Adoo na famlia de Deus por meio de Jesus (v.5) O sangue de Jesus (v.7) Pregao da Palavra que conduz a F em Cristo (v.12-13) O Esprito Santo como penhor da nossa herana (13-14)

Sua origem Seu propsito

Seus privilgios Seu preo Seus meios Sua garantia

2. A Nova vida em Efsios

I. II. III.

A Nova vida que Deus nos deu em Cristo (1:3-2:10) A Nova sociedade que Deus criou mediante Cristo (2:11-3:21)

Os Novos padres que Deus espera da nova sociedade (4:1-5:21) a- A Unio b- A Pureza e santidade Os novos relacionamentos para os quais Deus nos trouxe:

IV.

a- A harmonia no lar b- A harmonia no ambiente de trabalho c- A luta contra o Diabo

11

I.
ABCD-

EF-

G-

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 4 A EPISTOLA AOS FILIPENSES A alegria verdadeira A CIDADE DE FILIPOS A Cidade de Filipos era originalmente chamada Crenides (pequenas fontes). Mais tarde foi denominada Filipos (em 350 a.C) em homenagem a Filipe II da Macednia, pai de Alexandre Magno que a conquistou. Cerca do ano de 168 a.C a cidade passou para o dominio romano quando a provincia da Macednia foi subjugada . Em 42 a.C tornou-se colnia romana (At 16:12) ou reduto militar, em honra da vitria de Antonio e Otaviano (Csar Augusto,depois) contra as foras republicanas de Cassio e Brutus.Vitria esta que vingou o assassnio de Jlio Csar. Onze anos mais tarde Otaviano,agora imperador, recolonizou Filipos dando lhe os privilgios de uma colonia romana. A cidade era governada por pretores e litores romanos (At 16:35). Seus magistrados eram escolhidos pelos prprios cidados da colnia. A autoridade deles era suprema. Os habitantes de Filipos eram cidados romanos, isto lhe conferia certos privilgios.(At 16:20-21)

II.

A IGREJA EM FILIPOS A- Orientado por uma viso de Deus Paulo visitou Filipos em sua 2 nd viagem Missionria (At 16:9-12) B- No havia sinagogas em Filipos, Paulo ento encontra uma reunio de orao de mulheres. Paulo prega a Ldia e esta e sua famlia tornam-se os primeiros frutos de Filipos. (At 16:13-15) C- Paulo e Silas so presos por terem liberto uma jovem possessa de espirito de advinhao (At 16:16-19) D- Os senhores da jovem escrava ficaram irritados por terem perdido sua fonte de lucro,mandaram Paulo e Silas a priso (At 16:19-24) E- Paulo e Silas cantam. Deus abre os carceres, o carcereiro quer se matar, mas ouve e obedece o evangelho (At 16:25-34) F- Paulo e Silas exigem sua libertao e tratamento justo por serem cidados romanos (At 16:37- 40) G- Paulo liberto, hospeda-se na casa de Lidia e depopis parte a Tessalnica (At 17:1) H- A relao entre Paulo e a igreja de Filipos era muito prxima. Esta igreja o apoiou financeiramente em seu trabalho missionrio (Fp 4:1418)

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III.

A EPISTOLA AOS FILIPENSES A- AUTOR : O Apstolo Paulo e Timteo (1:1) B- DESTINATRIOS: Aos Filipenses: Santos (membros) e Lderes (bispos e diconos)

IV.

TEMA PRINCIPAL Alegrai-vos no Senhor . A palavra alegria aparece 16 vezes na carta. V. TEMAS PARALELOS: 1. A exaltao de Jesus Cristo (2:5-11)
Jesus Deus (2:6) Jesus se tornou homem (2:7) Jesus tornou-se nosso Senhor exaltado (2:8-11)

2. O esprito abnegado e intrpido de Paulo (1:12 - 18) 3. A atitude certa diante do sofrimento
Paulo exorta a regozijar quando sofremos pela justia de Deus (1:27-30) A priso de Paulo serviu de incentivo e motivao a muitos e oportunidade pregar mais a palavra (1:12-14) O segredo para a alegria no sofrimento (1:21)

VI.

PROPSITO: 1. Informar a sua situao pessoal na priso (1:12-26) 2. Informar a situao de Epafrodito que ficara doente (2:25-30) 3. Agradecer a oferta que lhe foi enviada (4:10-20) 4. Resolver alguns problemas:
De relacionamentos rompidos Evdia e Sntique (4:2-3) De falsos ensinos e falsos profetas- ces e falsa circunciso (3:2-4) Dos inimigos da cruz de Cristo (3:18-19)

VII.

SINGULARIDADES DE FILIPENSES A palavra alegria aparece em cada captulo da epistola(1:4;2:2;3:1;4:1) No h citaes do Velho Testamento na carta Cristo mencionado mais de 40 vezes A mais positiva e pessoal carta de Paulo a uma igreja No h passagens dificeis nesta carta.

VIII. CHAVES DE FILIPENSES


1. Palavras chaves: alegria, mente, Cristo, tudo. 2. Versiculo chave: (1:21) 3. Tom da carta: Afirmador, positivo, carinhoso e encorajador

13

IX.

ESTRUTURA E CONTEDO:

H alegria
Em viver
Quando no temos o que queremos Apesar das circunstncias Mesmo que com conflitos

Em servir
Comeamos com a atitude certa Mantendo-se na doutrina certa Encorajado por exemplos corretos

Em compartilhar
Um aviso Um testemunho Um alvo

Em descansar
Joelhos Mente Ao

Capitulo 1 Cristo Esprito Reao positiva


Meu viver

Capitulo 2
Meu exemplo

Capitulo 3
Meu alvo

Capitulo 4
Meu contentamento

Sua proviso(1:19) A dificuldades:


Quero ainda, irmos, cientificar-vos de que as coisas que me aconteceram tm, antes, contribudo para o progresso do evangelho(1:12)

Sua comunho (2:1) Aos outros:


Fazei tudo sem murmuraes nem contendas(2:14)

Seu louvor(1:19)

Sua paz (4:7)

Ao passado:
Irmos, quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado; mas uma coisa fao: esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as que diante de mim esto, prossigo para o alvo, para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (3:13-14)

Aos fatores imutveis:


Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situao(4:11)

X.

ESTUDOS ESPECIAIS EM FILIPENSES:

1. Quatro atitudes mentais para manter sua alegria

I. II. III. IV.

Uma mente singular /nica (Capitulo 1) Uma mente submissa (Capitulo 2 ) Uma mente espiritual (capitulo 3) Uma mente segura (capitulo 4)

A busca do cristo
Justia em Cristo e o poder de sua ressureio (3:9-11) A vontade de Deus no cristo (2:12-13) O prmio da eterna salvao (3:14) A presena do Deus de Paz (4:9)

Cristo sobre tudo (1:21;3:7) A humildade de Cristo (2:5-7)

BUSQUE

O Alvo divino revelado(3:14) Todas as coisas que so puras, virtuosas, amveis, e de louvor (4:9)

ENCONTRE

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EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 5 A EPISTOLA AOS COLOSSENSES A Supremacia de Cristo

I.
AB-

CD-

A CIDADE DE COLOSSOS A Cidade de Colossos localizava-se a uns 175 km a leste de feso, As margens do rio Lico, no sudoeste da sia Menor, perto de Hierpolis e Laodicia (Cl 4:13,16). Colossos foi um importante centro comercial,era o ponto de convergncia entre o Leste e Oeste.Tambm foi grande produtora de l preta. Abrigavam um grande colnia judaica e muitos gregos e frigios com uma gama de filosofias gregas e crenas orientais.(1:27) Sua decadncia ocorreu devido a alguns fatores: 1- O terremoto de 61a.C que quase devastou a cidade e 2- O desenvolvimento das 2 cidades (Hierpolis e Laodicia). A localizao atual desta rea a Turquia e a cidade atual Conas. A IGREJA EM COLOSSOS 1:4,9;2:1)

II.

A- Paulo no conhecia a Igreja em Colosso, nunca os viu e nunca os visitou (Cl B- No sabemos com certeza como? e quem ? iniciou esta igreja. Provavelmente
seu inicio tenha ocorrido durante os 3 anos de Ministrio de Paulo em feso, quando a palavra foi pregada a toda a sia(At 19:10). C- Talvez Epafras tenha sido o responsvel pelo inicio da Igreja em Colossos (1:7) como talvez um dos frutos do trabalho da sia. D- Outra possibilidade seria Filemom que tambm de Colossos e a igreja reunia em sua casa. III. A EPISTOLA AOS COLOSSENSES

A- AUTOR : O Apstolo Paulo e Timteo (1:1) B- DESTINATRIOS: Aos Colossenses


A HERESIA DOS COLOSSENSES GNOSTICISMO (* Dicionrio Bblico Almeida,edio 1999) Termo derivado do grego gnosis, conhecimento, e que designa um tipo de filosofia religiosa do segundo sculo da era crist. No NT j h sinais de certos desvios doutrinrios dos gnsticos. O gnosticismo era uma mistura de elementos judaicos, cristos e pagos a responder a duas perguntas: a) Como reconciliar a presena do mal num mundo criado por um Deus perfeito e bom? b) Como se prendeu o esprito matria, que m, e como libert-lo? A primeira questo era resolvida assim: Deus criou uma srie de seres que foram se tornando imperfeitos (DEMIURGOS), e um deles criou o mundo com seus males. A segunda questo era resolvida ou por uma vida ASCTICA (Cl 2.21-23; 1Tm 4.3) ou por uma vida de LIBERTINAGEM (2Tm 3.2-7; Tt 1.16; 2Pe 2.12-22; Jd 4,8). Para os gnsticos o corpo de Jesus no era real: era um fantasma (1Jo 2.23; 4.2-3). Negavam a plenitude da divindade de Cristo e o consideravam um dos demiurgos. E a salvao no era pela f, mas pelo conhecimento (1Co 13.2; 1Tm 6.20).

IV.

15

IV.

TEMA PRINCIPAL A primazia de Cristo e nossa suficincia Nele . (2:8-15)

TEMAS PARALELOS: 1. A plenitude da divindade em Cristo (1:19;2:9) Jesus a imagem de Deus (1:15) Jesus o criador (1:16-19) Jesus o redentor/salvador (122,27;2:14) Em Jesus esto todos os tesouros do conhecimento (2:3)

2. As filosofias e sutilezas vs(2:8) Legalismo judaico (2:16) Adorao de anjos (2:18) Gloriando-se em Vises (2:18,23)

3. A prtica da vida crist(2:8) A santificao do cristo (3:1-11) A comunho crist entre os irmos (3:12-17) O lar cristo:

1. Maridos e esposas (3:18-19) 2. Pais e filhos (3:20-21) 3. Patro e empregados (3:22-25)

V.

PROPSITO:

1. Manter a relao com a igreja que ele no conhecia pessoalmente (2:1) 2. Afirmar a supremacia de Cristo. 3. Reafirmar a nossa suficincia em Cristo (2:10) 4. Combater a heresia judaico-pag (Gnosticismo) 5. Exortar a santidade pessoal e relacionamentos corretos (3:18-25) 6. Informar a sua situao pessoal (4:7)

VI.

ESTRUTURA E CONTEDO DE COLOSSENSES uma combinao de doutrina, alerta e tica crist Possui 5 grandes ses 1. (1:9-23) Seo 1:Doutrina cristolgica 2. (1:24-2:5) Seo 2: Ministrio de Paulo 3. (2:6-4:6) Seo 3 e 4: Os valores do evangelho e a nova vida

4. (4:7-18) Seo 5 : Saudaes e recomendaes

16

VII.

CHAVES DE COLOSSENSES

4. Palavras chaves: Tudo, Plenitude, Cristo, Divindade 5. Versiculo chave: (2:9) 6. Tom da carta: Doutrinrio, corretivo e encorajador

VIII. I.

ESBOO DE COLOSSENSES DOUTRINA: PREEMINNCIA DE CRISTO DECLARADA Cap .1

A- Na mensagem do Evangelho 1:1-12 B- Na Redeno 1:13-14 C- Na criao 1:15-17 D- Na igreja 1:18-23 E- No Ministrio de Paulo 1:24-29

II.

ALERTA: PREEMINNCIA DE CRISTO DEFENDIDA Cap .2

A- Cuidado com filosofias vazias 2:1-10 B- Cuidado com legalismo religioso 2:11-17 C- Cuidado com disciplinas humanas 2:18-23

III.

TICA: PREEMINNCIA DE CRISTO VIVIDA Cap .3 - 4

A- Na santificao pessoal 3:1-11 B- Na comunho crist 3:12-17 C- No lar 3:18-21 D- No trabalho dirio 3:22- 4:1 E- Na orao e testemunho 4:2-6 F- No servio cristo 4:7-18

IX.

ESTUDOS ESPECIAIS DE COLOSSENSES

A PRIMAZIA DE CRISTO (1:18) CRISTO


No governo universal A imagem visvel de Deus (1:15) O agente da criao (1:16) Na reconciliao Reconciliamos atravs de sua morte (1:21-22) Vive em ns, nossa esperana e glria (1:27) Na sabedoria e conhecimento A fonte de todos os tesouros e sabedoria e conhecimento (2:2-3) A filosofia mundana no se conforma com Ele (2:8) Na observncia religiosa Estamos vivos nEle (2:11-13) Na vida crist A fonte de nossa nova vida Nele (3:1,3-4) Nele morremos para o poder do pecado (3:3-5)

Nenhuma necessidade de ritualismo e legalismo (2:16-23)

Sustentador (1:17) O cabea da igreja (1:18)

17

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 6 A EPISTOLA A FILEMOM tempo de perdoar

I.

A EPISTOLA A FILEMOM

A- AUTOR: O apostolo Paulo de prprio punho(v.19) B- DESTINATRIOS: A Filemom (v.1)

II.

TEMA PRINCIPAL

A- O perdo cristo . (vs.1 5-16) B- Elementos do perdo nesta epstola 1. A ofensa (v.11,18) 2. A compaixo (v.10) 3. A intercesso (v.10,18,19) 4. A substituio (v.18-19) 5. A restaurao (v.15) 6. Novo relacionamento (v.16)

IV.

PROPSITO:

1. Informar que Onsimo agora era convertido (v.10-11) 2. Pedir que Filemom o aceite de volta como irmo (v.15-16) 3. Afirmar que ele (Paulo) pagaria qualquer dano causado por Onsimo (v.18-19) 4. Paulo Pediu hospedagem quando fosse liberto (v.22)

V.

A ESCRAVIDO NA ANTIGUIDADE

A escravido no mundo antigo era algo diferente do que foi no sculo XIX. A escravido era moralmente neutra e aceita pela sociedade em geral. Os escravos eram uma classe da sociedade, a inferior. Os escravos eram consideradosferramentas vivas, propriedades com alma. No imprio Romano havia cerca de 60.000.000 escravos, eles eram a fora de trabalho, no apenas os trabalhadores braais, mas tambm os cultos e intelectuais como professores, administradores e mdicos. Os escravos podiam ser comprados , herdados, adquiridos para saldar dvidas e ainda prisioneiros de guerra. A escravido entre os israelitas era regulamentada pela lei de Moiss, que garantia certos direitos e tratamento justo por parte dos seus senhores. Por exemplo os escravos em Israel seria escravos apenas por 6 anos e depois deviam ser libertados e sairiam com uma idenizao (Ex 21:1;Dt 15:12-18). Os judeus no podiam maltratar seus escravos sob pena de perde-los (Ex 21:20-21,26-27) Na sociedade Greco-Romana havia um tratamneto mais severo e desleal. Os escravos eram aoitados, mutilados,dentes arrancados, olhos vazados, crucificados, lanados s feras e tudo isso as vezes por delitos pequenos. Quando um escravo fugia no Mundo Romano, ele podia ser preso, acorrentado,aoitado e at executado. Paulo em suas cartas no condenou a escravido e nem a aprovou, mas ele forneceu as bases para um relacionamento justo e igualitrio entre senhor e escravo por meio do Evangelho. Os escravos cristos deviam ser humildes e obedientes aos senhores (Ef 6:5-8;Cl 3:22-25). Os senhores cristos deviam no maltratar e serem justos com os escravos (Ef 5:9;Cl 4:1). Ao mesmo tempo Paulo os declara, ambos iguais diante de Cristo (1Co 7:22;Gl 3:28;Ef 6:8;Cl 3:11) .

18

VI.

SINGULARIDADES DE FILEMOM

1. Palavras chaves: Amor, Receber. 2. Versiculo chave: (v.16) 3. Tom da carta: Intercessria, reconciliadora.Extremamente pessoal, a mais pessoal
das cartas de Paulo

VII. I. II. III. IV. V. VIII.

ESBOO DE FILEMOM SAUDAES - (v.1-3) AES DE GRAAS (v. 4-7) O APELO DE PAULO EM FAVOR DE ONSIMO (V.8-21) PLANOS DE VISITA (V.22) SAUDAES E BENO (V.25) LIES ESPIRITUAIS DE FILEMOM

1. Perdo deve ser concedido independente da ofensa e dano. 2. Dever do cristo em obedecer a Lei. Onsimo deve voltar a seu dono. 3. A igreja um povo sem disties sociais ,econmicas e culturais. 4. Poder

do evangelho de Cristo para mudar as relaes sociais.

Pelo Evangelho poderamos mudar nossa sociedade.

IX.

ESTUDOS ESPECIAIS DE FILEMOM

grato pelo bem dos outros (v.4)

Trata honestamente os outros (v.12)

AMOR CRISTO

Procura o bem dos outros (v.10)

Leva os fardos dos outros (v.18)

Cr na melhoria das pessoas (v.21)

19

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 7 INTRODUO AS EPISTOLAS PASTORAIS

I.

O PANO DE FUNDO DAS EPISTOLAS PASTORAIS

A- O Novo Testamento no nos fornece informaes claras sobre o que ocorreu com
Paulo aps sua priso em Roma. O livro de Atos termina com ele preso em Roma (At 28:30) onde j vimos , de l ele escreveu as epistolas da priso.

B- A movimentao e as informaes contidas nas epistolas Pastorais nos do


indicaes de que Paulo foi liberto de Roma e seguiu para uma nova empreitada missionria. Vejamos algumas evidncias:

a. Evidncia interna 1. Nas epistolas da priso Paulo nutria a esperana de ser solto em breve (Fm 22) 2. Paulo teria sido solto e viajado a Efso, l deixou Timteo e foi para Macednia
(1Tm 1:3).

3. Realizou uma viagem a Creta onde deixou Tito encarregado de por as coisas em
ordem (Tt 1:5)

4. Paulo teria escrito as cartas de 1Timteo e Tito neste perodo. 5. Logo aps teria sido preso novamente em Roma e estaria esperando a
execuo.Na sua segunda epistola a Timteo ele deixa claro que sua morte se aproxima (2Tm 4:6-8).

6. Seu companheiro Demas agora o havia abandonado (2Tm 4:10) compare (Fm 24). 7. Paulo chama Timteo para vir a Roma visitar-lhe e trazer Marcos (2Tm 4:11,21) 8. Tais informaes escrituristicas nos mostram que estes eventos no podiam ter
acontecido no perodo antes de sua primeira priso e sim aps uma libertao e seunda priso.

b. Eviencia externa (Tambm evidncias externas de fontes histricas dos primeiros sculos)

Eusbio (IV sculo - Histria Eclesistica): Registra que Paulo foi solto da primeira priso em Roma. Tradies crists antigas afirmam que Paulo chegou a viajar a Espanha para pregar. QUARTA VIAGEM MISSIONRIA ? uma quarta viagem missionria.

II.

A- Muitos estudiosos do Novo Testamento com base nestas informaes crem em B- Esta viagem teria tido possivelmente este itinerrio: 1. Roma (62 d.C) Liberto da priso 2. Espanha(62-64 d.C)- Paulo teria ido a Espanha (Rm 15:24,28) 3. Creta(64-65d.C) (Tt 1:5) 4. Mileto(65d.C) - (2Tm 4:20) 5. Colossos(66d.C) (Fm 22)

20

6. Filipos(66d.C) (1Tm 1:3) (Filipos fica na Macednia) 7. Nicoplis(66-67d.C) (Tt 3:12) 8. Roma(67d.C) 9. Morte (67 / 68d.C)

III.

AUTENTICIDADE PAULINA DAS PASTORAIS

A- A autoria Paulina das Pastorais no tem sido questionada at o sculo XIX. B- Os crticos afirmam que todas as suas evidncias apontam para um autor
desconhecido do segundo sculo que usou o nome de Paulo.

C- A maioria dos estudiosos que criticam a autoria de Paulo das Pastorais tem
fundamentado sua teoria em 4 supostos problemas nestas epistolas:

1. Problema Histrico-Geogrfico: As referncias cronolgicas de Paulo descritas


nas pastorias no correspondem as do livro de Atos. Teriam sido escritos por um impostor do segundo sculo. Resposta: As epistolas Pastorais poderiam ter sido escritas logo depois dos eventos de Atos 28. (veja Pano fundo)

2. Problema do Estilo: Estas cartas contm um nmero de palavras que s ocorrem


aqui no N.T, mas que so comuns os escritos do segundo sculo. Resposta: H pouqussima literatura do segundo sculo deste tipo para se chegar a essa concluso.Paulo era dinmico e criativo como escritor.

3. Problema da forma de liderana: A forma de liderana (Bispos e Diconos)


apresentada nas pastorais seriam comum nas igrejas do segundo sculo. Resposta: Estes criticos no conhecem a Bblia o suficiente para ignorar estas afirmaes.(At 11:30;14:23;15:2-6,22-23;16:4;20:17;21:18; Fp 1:1;Tg 5:14;1Pe 5:1)

4. Problema da Heresia: A Heresia combatida por Paulo nas Pastorais era o


Gnosticismo em sua forma organizada e desenvolvida que s ocorreu apartir do segundo sculo. Resposta: Realmente o Gnosticismo desenvolvido e sistematizado era do segundo sculo, entretanto este Gnosticismo nas Pastorais era uma forma primitiva de Gnosticismo j encontrado no primeiro sculo e combatido por Paulo (Cl 1:9-15;1Tm 1:7)

IV.

QUEM ERA TIMTEO ?

1. Natural de Listra, converteu-se na primeira visita de Paulo em 48d.C (At 14:8-22) 2. Filho de pai gentio e me judia. 3. Foi instruido no Velho Testamento por sua me Eunice e sua av Lide(2Tm 1:5) 4. Paulo o levou consigo em sua segunda viagem missionria (At 16:1-3) 5.
Foi um dos nomeados para ir a Jerusalm (At 20:4)

6. Se tornou evangelista da igreja em Efso (1Tm 1:3;2Tm 4:5) 7. Timteo foi importante na vida de Paulo.(2Tm 4:9-13)

21

8. No temos maiores informaes na Bblia sobre o restante de seus dias. A tradio


crist afirma que ele foi morto em 97d.C em Efso por protestar contras as festividades em honra a deusa Diana.

9. Muitos acreditam com base em (Hb 13:23) que ele esteve preso em Roma e foi
liberto em seguida.

V.

QUEM ERA TITO ?

1. No se tem muita informao Biblica sobre ele. 2. A primeira vez que ele mencionado quando foi com Paulo a Jerusalm (Gl 2:1) 3. Paulo o citou em 3 de suas cartas (2Co 2:13;7:6-7,13-14;8:6,16,23;12:18;Gl 2:1,3 e
2Tm 4:10)

4. Paulo confiou misses importantes a este irmo:


Por ordem em Corinto (2Co 2:13;7:6-7,13-14;8:6,16,23;12:18) Por ordem e escolher Bispos em Creta (Tt 1:5)

5. Visitou a Dalmcia (cidade perto de Nicpolis, no outro lado da Macednia) (2Tm


4:10)

6. No sabemos com foi seus ultimos dias. A tradio crist afirma que ele morreu em
Creta e l foi enterrado.

VI.

PRINCIPAIS TEMAS DAS PASTORAIS

1. O padro de Liderana Espiritual (1Tm 3:1-13;Tt 1:5-9) 2. A S Doutrina , A F e ensino (Tt 1:9) 3. Santidade (1Tm 2:2) 4. As controvrsias (1Tm 1:4;6:4;2Tm 2:23;Tt 3:9) 5. Palavra digna de toda aceitao (1Tm 1:15)

22

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 8 EPSTOLA A 1 TIMTEO Como se deve proceder na Igreja

I. II. III. IV. V.


1.

AUTOR: O Apstolo Paulo (1:1) (veja lio 7) DESTINATRIO: Timteo (1:2,18) DATA: Em torno de 63-66 D.c TEMA PRINCIPAL: Como se deve proceder na casa de Deus, que a igreja (3:15) TEMAS PARALELOS: A misso de Timteo

a- Admoestar contra falsas Doutrinas (1:3) b- Ensinar e ordenar a verdade e rejeitar as fbulas (4:6-12) c- Aplicar-se a leitura e ensino das Escrituras, Cuidar de si e da Doutrina (4:13-16) d- Respeitar os mais velhos e tratar a todos com pureza (5:1-2) e- Honrar e coordenar o trabalho das vuvas (5:3-16) fExortar os Ricos a confiarem em Deus e no em riquezas (6:17-19)

g- Fugir da avareza e das falsas Doutrinas(6:11-21) 2. O Ministrio dos Bispos a- Suas qualificaes (3:1-7) b- Seu sustento deve ser digno. Especialmente os que ensinam(5:17-18) c- No aceitar acusaes infundadas contra presbteros (5:19) dOs presbteros vivendo em pecado devem ser repreendidos publicamente (5:20)

3. O Ministrio dos Diconos a- Suas qualificaes (3:8-13) b- Seu trabalho bem realizado alcanar reconhecimento(3:13) c- Devem ser antes experimentados antes de eleitos (3:10) 4. A apostasia presente e futura a- As coisas tendem a piorar (4:1-5)- (profecia sobre a apostasia dos ultimos tempos) b- As fbulas profanas de velhas caducas e genealogias sem fim (1:4;4:7) c- O ensino infiel e em descordo com a S Doutrina fonte intriga e cobia
desenfreada (6:3-10)

d- O Gnosticismo j era presente e tambm seus maleficios(6:20-21)

23

VI.

PROPSITOS:

1. Mostrar como proceder na igreja (3:15) 2. Orientar Timteo em seu ministrio em Efso (vrios textos) 3. Revelar o padro para a escolha dos lderes (Bispos e Diconos) (3:1-13) 4. Combater a heresia e a Apostasia da F do Gnosticismo (4:1-5)

VII.

CHAVES DE 1 TIMTEO:

a- Versculo chave: (3:15) b- Palavras chaves: Doutrina (6x), Palavra(7x), Fiel(5x),Ministro . exortar. c- Tom da carta: Pessoal,Exortativo e instrutivo .nfase na igreja, sua liderana e
ministrio

VIII. I. II.

ESBOO DE 1 TIMTEO: SAUDAES INICIAIS (1:1-2) INSTRUES SOBRE A DOUTRINA (1:3-20)

A- Advertncia contra falsas Doutrinas (1:3-11) B- O Testemunho de Paulo sobre a Graa (1:12-17) C- Exortao de Paulo a Timteo (1:18-20)

III.

INSTRUES SOBRE O CULTO (2:1-15)

A- Orao na igreja (2:1-8) B- As mulheres na igreja (2:9-15)

IV.

INSTRUES SOBRE A LIDERANA (3:1-16)

A- Bispos (3:1-7) B- Diconos (3:8-16)

V.

INSTRUES SOBRE PERIGOS (4:1-16)

A- O perigo da Apostasia (4:1-5) B- A defesa contra este perigo (4:6-16)

VI.

INSTRUES SOBRE VRIOS DEVERES (5:1-6:21)

A- Os mais velhos e mais moos (5:1-2) B- As vivas (5:3-16) C- Os presbteros (5:17-25) D- Os senhores e escravos (6:1-2) E- Os falsos mestres (6:3-5) F- O dinheiro e a piedade (6:6-19) G- A responsabilidade pessoal (6:20-21)

24

VII.

ESTUDOS ESPECIAIS EM 1TIMTEO

CONSELHOS PRTICOS PARA O MINISTRIO


EXORTAES: O que fazer ADVERTNCIAS: O que evitar

Ordenar outros a no ensinar nenhuma outra doutrina seno a doutrina de Cristo (1:3)
Ensinar as Boas Novas que Cristo salva os pecadores (1:15-18) Orar e interceder por todos (2:1) Escolha lderes dignos da funo (3:1-15) Instrui outros na S Doutrina (4:6) Exercitar-se na piedade (4:7-8) Seja um exemplo aos cristos(4:12) Honre as vivas (5:3) Conserva-te puro (5:22) Segue a justia, a F, a piedade, o amor,a constncia e a mansido(6:11)

No ouvir as fbulas ou genealogias sem fim e discusses (1:4) Rejeitar Fbulas (4:7) No negligenciar seu dom (4:14) No repreenda os mais velhos,mas os exorta (5:1) No aceite acusaes contra Bispos a no ser com testemunhas (5:19) No lidere a igreja com preconceito, seja imparcial (5:21) No se precipite em mos sobre algum (5:22) impor as os

Evite aqueles que rejeitam ensinamentos da verdade (6:4-5)

Foge dos altercadores que querem enriquecer-se do Ministrio (6:5-11) Evita os falatrios que so falsamente chamados de conhecimento(6:20)

25

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 9 EPSTOLA A 2 TIMTEO O Testamento e as ultimas palavras de Paulo

I. II. III.

AUTOR: O Apstolo Paulo (1:1) (veja lio 7) DESTINATRIO: Timteo (1:2 ) DATA: Em torno de 66-67 D.c. No Reinado de Nero um tempo de forte perseguio ao cristianismo. Em 64d.C Nero colocou fogo em Roma e culpou os cristos iniciando uma perseguio sem precedentes. Nesta perseguio muitos cristos foram presos e totrurados at a morte. Segundo a tradio antiga nesta poca que Pedro e Paulo foram martirizados (1Pe 4:12-19) TEMA PRINCIPAL: Procura apresentar se a Deus como Obreiro aprovado que no tem do que se envergonhar(2:15) TEMAS PARALELOS:

IV. V.

1. Coragem e firmeza no Ministrio de Timteo (1:6-14) 2. A solido de Paulo (1:15-18) 3. O passar o basto (2:1-13) 4. O obreiro Aprovado (2:14-26) 5. Viro Tempos dificeis (3:1-9) 6. A fidelidade atrai perseguio (3:10-13) 7. A Escritura e nspirada e operante (3:14-17) 8. A persistncia na pregao em Tempos dificeis (4:1-5) 9. O epitfio final de Paulo (4:6-8)

VI.
1. 2. 3.

PROPSITOS:

Paulo estava sozinho e Solicita a presena de Timteo em Roma (4:9,21) Fornecer informaes sobre o que e quem trazer (4:11-13) Advertir sobre os tempos dificeis que viro: persegui e apostasia Entregar a Timteo uma carta final de encorajamento pessoal em seu ministrio (1:5-14;2:1-16,22-26;3;10-4:5) Paulo estava preocupado com a perseguio de Nero sobre a igreja e exorta Timteo a guardar o evangelho (1:14) perseverar nele (3:14) continuar pregando(4:2) e se necessrio sofrer por ele (1:8;2:3)

4.

26

VII.

Contribuies de 2 Timteo:

1. A ltima carta de Paulo 2. Uma carta de tom de despedida e encorajamento 3. O epitfio de um soldado veterano, e um servo fiel: combati o bom combate, completei a carreira,guardei a f (4:7)

VIII. I.

Esboo de 2Timteo ENCORAJAMENTO NO MINISTERIO (1:1-18)

A- Usar os dons espirituais (1:1-7) B- Sofrer pelo Evangelho (1:8-18)

II.

EXEMPLOS NO MINISTERIO (2:1-26)

A- Comparaes: O soldado, um atleta e um agricultor(2:1-13) B- Desafio:Manejar bem a Palavra da verdade (2:14-26)

III.

EXORTAES NO MINISTERIO (3:1-17)

A- Avisos contra a Apostasia (3:1-9) B- Meios de encarar a Apostasia (3:10-17)

IV.

ENCORAJAMENTO NO MINISTERIO (4:1-22)

A- Prega a Palavra (4:1-5) B- Exortao final e encorajamento (4:6-22)

IX.

Estudos especiais de 2 Timteo:

O MINISTRIO DE TIMTEO (4:5) Timteo precisa


Participar no sofrimento pelo Evangelho (1:8;2:3) Continuar na S Doutrina (1:13;2:15) Fugir das paixes da Mocidade (2:22) Evitar as contendas (2:23-25) Diligentemente pregar o Evangelho (4:2)

Porque
Atravs de tal participao,outros sero salvos(2:10) A falsa doutrina espalha-se e leva impiedade (2:16-17) Ele precisa ser purificado e separado para o uso do Mestre (2:21) Ele precisa brandamente levar outros verdade (2:24-26) Grande apostasia est vindo (4:3-4)

27

EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da priso Lio 10 EPSTOLA A TITO Uma igreja em ordem

I.

A ILHA DE CRETA

A ilha de Creta (atual Candia) a maior ilha do Mar Mediterrneo entre a Grcia e a sia Menor. A ilha tem 100 Km de comprimento com 19 Km de largura. Por estar no meio do Mar Mediterrneo Creta importante para o trfico de navios. A ilha tinha no passado, o nome de Hectomopolispor por causa das cem cidades na ilha. A ilha de Creta identificada como o mesmo local de Caftor, do Velho Testamento (Jr 47:4;Am 9:7;Dt 2:23;Gn 10:14). Alguns estudiosos acreditam que os Filisteus vieram de Creta e eram chamados de Queretitas que significa Cretenses (1Sm 30:14,Ez 25:16).

Os cretenses eram um povo mixto de vrias raas, lnguas e religies.Tinham uma m fama de serem sempre mentirosos, preguiosos e terrveis (Tt 1:12) II. A IGREJA EM CRETA

No se sabe com certeza como iniciou a igreja em Creta. H 3 opinies: 1. O evangelho teria chegado a Creta atravs dos judeus que estavam em Jerusalm no dia de Pentecostes (At 2:11). Havia vrias igrejas nas vrias cidades da Ilha (Tt 1:5). Isto indica um certo tempo ocorrido. 2. A segunda opinio acredita que quando Paulo passou na ida a Roma para a 1a priso e teria passado algum tempo em Creta (At 27:7-9). 3. Ainda alguns pensam que teria sido na viagem depois da libertao da 1at priso de Roma. Paulo teria visitado Creta e deixado Tito
III.
A EPISTOLA DE TITO: 1. AUTOR: Paulo (1:1) 2. DESTINATRIO: Tito, discpulo de Paulo e filho na F (1:4) (veja lio 7) 3. DATA: entre 63-66 d.C

IV.

PROPSITO Paulo escreve para instruir Tito na sua tarefa de:

1. Por em ordem as coisas restantes em Creta (1:5) 2. Estabelecer presbteros em cada igreja em cada cidade (1:5) 3. Silenciar falsos mestres que assolam casas inteiras (1:10-2:1)

V. VI.

TEMA: A Boa Doutrina e as boas obras TEMAS PARALELOS

1. Deveres e qualificaes dos Bispos (1:5-9) 2. Dever de ensinar a verdade e calar os falsos mestres (1:10-2:1) 3. 2 breves Resumos da S Doutrina (2:11-14; 3:4 -7)

28

4. Paulo descreve o devido papel de diversas classes de pessoas na igreja: a) b) c) d) e) Ancios (2:1-2) Mulheres idosas (2:3-4) Mulheres jovens (2:4-5) Homens jovens (2:6-8) Os servos (2:9-10)

5. Paulo enfatiza as obras de uma vida de retido e de uma f genuina (1:16;2:7,14;3:1,8,14)

VII. I. II.

Esboo deTito
SAUDAES (1:1- 4) O CARTER DOS BISPOS E DOS CRETENSES- (1:5-16)

A- O carter dos Bispos (1:5-9) B- O carter dos falsos mestres cretenses (1:10-16)

III.

A GRAA DE DEUS DENTRO DA IGREJA - (2:1-10)

A- O dever de ensinar a S doutrina (2:1) B- Instrues para vrios grupos etrios (2:2- 6) C- O exemplo pessoal de Tito (2:7-8) D- Uma exortao aos escravos (2:9-10)

IV.

A GRAA DE DEUS PARA TODA A HUMANIDADE - (2:11-3:11)

A- Instrues baseadas na gra de Deus (2:11-14) B- Reafirmao dos deveres de Tito (2:15) C- O perfil das boas obras (3:1-11)

VIII. VIII.

INSTRUES DE DESPEDIDAS - (3:12-15)

Estudos especiais em Tito ENSINAMENTOS DE TITO (2:15)

Aos cretenses Aos homens idosos As mulheres idosas s jovens Aos jovens Aos servos

Ignorar as fbulas e falsos ensinos (1:14) Ser sbrios, reverentes, temperantes,fiis,sadios no amor pacientes (2:2) Ser reverentes,ensinar boas coisas,no caluniar nem beber muito vinho (2:3) Ser discretas,puras, domsticas e amar seus maridos e filhos (2:4-5) Ser sbrios, fazer boas obras e manter a s doutrina (2:6-8) Ser obedientes e respeitosos aos mestres (2:9-10)

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Epistolas Paulinas I
Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da Priso Lio 11

COMO PARTICIPAR DO CULTO (1TM 2:1-15)


I.

Introduo:
O que Deus quer no culto a Ele? Aerbica? Samba? Dana com cascavis? Msica instrumental? Um show de msica e emoo? Trs coisas: Boa doutrina boa prtica bons costumes CULTUANDO A DEUS COM A BOA DOUTRINA [1-7] A. Onde colocar a mente na hora de adorar a Deus? 1. Pergunte: O que agrada a Deus? (3) 2. B. Hoje as pessoas vo aos cultos nos quais sentem-se bem 3. O culto no para agradar a si mesmo, mas para agradar a Deus. Onde est a mente de Deus? 1. Deus quer a salvao e edificao dos homens (5-7) 2.

II.

Nosso culto e orao busca realizar a vontade de Deus e no a nossa (1-2) CULTUANDO A DEUS COM A BOA PRTICA [8] A. Homens dirigem o culto assumem seu papel no lar e na igreja. B. C. D. Posio de orante: a postura que indica a atitude - mo mostra corao Requisito para homens: o que sou se mostra no que eu fao.

III.

Viver sempre pronto para cultuar a Deus: vida santa, pacfica e construtiva. CULTUANDO A DEUS COM BONS COSTUMES [9-15] A. Mulheres no dirigem o culto: assumem seu papel no lar e na igreja (1112) B. C. D. Roupa decente: a postura que indica a atitude roupa mostra corao (10-11) Requisito para mulheres: o que sou se mostra no que eu visto. Viver cultuando a Deus: misso de me (13-15) 1. A submisso feminina baseia-se na criao e na queda (Gnesis 1-3) e no questo da cultura do primeiro sculo, mas do plano de Deus para todas as pocas. 2. A mulher no precisa ser homem a mulher agrada a Deus sendo mulher crist com f, amor, santificao, sabedoria. Concluso:

Na doutrina seguimos a revelao = a vontade de Deus;Na prtica seguimos a obedincia = santidade e perdo; No costume seguimos o bom senso = boas obras e bom senso. Assim podemos adorar a Deus em todo lugar.

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EPISTOLAS PAULINAS I Um estudo Panormico das Epistolas Pastorais e Epistolas da Priso Lio 12

Como estar disposto para servir (1Tm 1:1-20)


Introduo:


I.

Legio foi deixado para poder servir a Jesus, em sua terra (Mc 5.18-20). Timteo foi deixado em feso para servir a igreja. Vamos observar como ns podemos servir. ENFATIZE O POSITIVO E NO O NEGATIVO [3-11] A. A falsa doutrina 1. Se fortalece na discusso e na especulao 2. 3. B. Vai atrs do que fantstico Acredita que a lei transformadora: gostam de muitas regras (leis) A verdadeira doutrina: 1. servio positivo e no discusso 2. 3. C. baseda em fatos e no em lendas Acredita que o evangelho vence o pecado, pois a lei s controla o pecado. O nosso alvo: amor, cuja base ... 1. ... mente pura = processo mental livre do vcio do pecado 2. ... conscincia boa = sensibilidade espiritual

II.

3. ... f autntica = nada a ocultar D. Nosso servio edificar e no criticar; avisar e no acusar. Servio no briga. PREGUE PERDO E SALVAO [12-17] A. Um exemplo pessoal (12-14, 16) 1. Pecador rebelde e ignorante perdoado e transformado em obreiro. 2. B. C. O modelo de transformao para todos. A pregao formal (15) O louvor incontido (17)

III.

D. Nosso servio tem raiz no evangelho: ele o motivo, o exemplo e o alvo. LUTE POR DENTRO E POR FORA [18-20] A. A luta exterior (20) - a falsa doutrina B. C. A luta interior (18-19) - a boa conscincia Cuidando do corao e das aes. Concluso:

Por qual motivo voc foi deixado aqui? Algo foi profetizado a respeito de todos ns: temos um ministrio a cumprir.