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PEDRO LAIN ENTRALG

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IEORIA Y REALIDAD'4IiEH"" DEL OIRO


I
EL OTRO COMO OIRO YO NOSOTROS, nJ y YO

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Selecta
de

ReviJta de Occidente
Barbara de Braganza,
MADRID
12

PRlMERA EDICION: 1961 SEGUNDA EDICION: 1968

Indice de materias del primer volumen


PR6LOGO A LA PRIMERA EDICIdN .. . PR6LOGO A LA SEGUNDA EDICIdN .. .
13

17

INTRODuccrON

Nacimiento hist6rico del problema del otro

19

PRlMERA PARTE

EL OTRO COMO OTRO YO

35

co

Copyright by Pedro Lain Enhalgo - 1961


CAPiTULO I

Editorial Rellidla de Occidenfe? S. A.

EL PROBLEMA DEL OTRO EN EL SENO DE LA RAZ6N SOLITARIA: DESCARTES " .. " ... " .... ".
1. II. III. IV. V.
EI artificio de 11 mente cartesiana ". ". EI contra-Robinson de Descartes ". ". ". ". ". ". Razonamiento anal6gico y razonamiento conductista. Certidumbre cartesiana respecto del otro ". ". ." ". E1 razonamiento por analogfa en el pensamiento postcartesiano .. . . . . . ..

39
41 43 47 51

Madrid (Espana) - 1968

Deposito legal: M. 15.751-1968

Impreso en Espana por


Talleres Graficos de ED. CASTILLA, S. A. - Maestro Alonso, 23 - MADRID

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CAPiTULO VI CAPITULO II

EL OTRO COMO OB]ETO DE UN YO INSTINTIVO 0 SENTIMENTAL: LA PSICOLOGfA INGLESA ... ... ... I. Moral de la simpada: Shaftesbury, Hutcheson, Hume, Adam Smith ... '" ... ... ... ... ... ... ... II. EI utilitarismo: Bentham, J. St. Mill ... ... ... ... ... III. Sociabilidad animal y sociabilidad humana. EI evolucionismo: Darwin, Spencer, Clifford ... ... ... IV. El razonamiento anal6gico despues de J. St. Mill ...
CAPiTULO III

65 66
72

EL OTRO EN LA REFLEXI6N FENOMENOL6GICA: HUSSERL ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... I. EI alter ego de Husser! ... ... ... ... ... ... ... II. Critica de la vision husserliana del otro ... ... III. Yofsmo y solipsismo ... ... ... ... ... ... ... ...

189 190

200 205

83
88
SEGUNDA PARTE

NOSOTROS, EL OTRO COMO TERMINO DE LA ACTIVIDAD MORAL DEL YO: KANT, FICHTE Y MDNSTERBERG ... ... ... Kant: el otro del homo phaenomenon y del homo noumenon ........................ ,., .... .. I. Fichte: alteridad, libertad y moralidad ... ... . ..

Tv

Y YO

209

La crisis del yoismo moderno ...


97
SECCION PRIMERA

211

97

LOS INICIADORES ...

.. .............

221

II. Miinsterberg: fichteanismo y psicologia empirica ...


III. Observaciones criticas ... ... ... ."
CAPiTULO IV

... ... ... . ..

102 113 118


MAX SCHELER ... ... ...
1. II. III. IV. V. VI. VII.

CAPiTULO I

221 222 223 226 229 234


244

Las esferas del ser ... ... ... ... .. .

EL OTRO EN LA DIALECTICA DEL ESPIRITU Y EN LA DIALECTICA DE LA NATURALEZA: DE HEGEL A MARX ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 121 I. Hegel: la dialectica del sefior y el siervo ... ... II. Observaciones a Hegel ... ... ... ... ... ... ... ... III. La rebeli6n antihegeliana: el otto para Augusto Comte, Stirner, Kierkegaard, Feuerbach y Marx ... ... ...
CAPITULO V

122 134
139

La noci6n del tu y sus problemas ... .. . La existencia de un tU en general ... .. . Genesis de la percepci6n del otto . .. ... .. . Psicologia de la percepci6n del otro ... ... ... Conocimiento del otto: simpatia y arnor personal Interrogaciones criticas ... ... ... ... ... ... ... ...

254

CAPiTULO II

EL OTRO COMO INVENCI6N DEL YO: DILTHEY, LIPPS, UNAMUNO ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... I. Dilthey y la comprensi6n del otro ... ... ... ... ... II. Lipps: la <dmpada '" ... ... ... ... ... ... III. EI creacionismo de Unamuno ... ... ... ... ... ...

MARTIN BUBER ......


151 152

257 259 264


268

167 175

I. II. III. IV.

Yo-tU y yo-ello ... ... ... ... Genesis del yo-tu y del yo-ello ... ... ... ... . .. La relacion interpersonal y el entte ... .. . Encuentro y diaJogo ... .................... .

276

CAPiTULO III

CAPiTULO IV

JOSE ORTEGA Y GASSET .................... .


I. Soledad radical y reciprocaci6n: el nosotros

281 283 290 298

MAURICE MERLEAU-PONTY ... '"


I. II.

...

379 382 387

II. III.

Del Otro aI Tu ... ... ... ... ... ... ... ." Recapitulaci6n ......................... " , .... .

Alteridad y comportamiento del otto La superaci6n del solipsismo ... ... . ..

SEccrON SEGUNDA

SECCION TERCERA

EXISTENCIA Y COEXISTENCIA ... ... ... ... ." ... ... ...
CAPITULO I

299

NOSOTROS, PALABRA VIVA ........ .

393

CAPiTULO UNICO

wIARTIN HEIDEGGER
I. II. III. IV. V.
Ser-en-el-mundo y coexistir ... . .. Coexistencia y procura ... ... ... . .. La coexistencia inautentica: e1 se Formas de 1a coexistencia autentica ... Breve apunte critico ., ....

299 300 303 307

EL ESPIRITU COMUNITARIO DEL SIGLO XX


I.
II.

393 397 419 427

En la literatura filos6fica .................... .


En 1a teologia, 1a psicologia, 1a medicina y 1a sociologia.

310
315

III.

En la poesia, el teatto y la novela ... ... ... '"

." ...

CAPiTULO II

GABRIEL JVIARCEL Y KARL JASPERS


I.
II.

317

Gabriel Marcel: yo-e! y yo-tV. ..... .


Karl Jaspers: 1a comunicaci6n existencial

318 332

CAPiTULO III

JEAN-PAUL SARTRE ...


I. II. III. IV. La mirada y el otto ." ... ... ... . .. AI teridad y corporalidad ... ... ... . ..
Teoria sartriana del arnor ... ... ... '" Notas crfticas ... ...... ........ _ .. '

347 350 360 365

372
374

APENDICE SOBRE LA CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE ... ... ... ... '" .......... " ... ... ...

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11

Pr6logo a la primera edici6n


Fui derecha e insospechadamente conducido al problema del otro 1 durante eI invierno de I940 a I94I. La elaboracion de mi libro Medicina e historia (Madrid, I94I) me Ilevo a descubrir que solo el trato directo con la realidad -COsas y personas- puede ser triaca decisiva contra eI historicismo 0 relativismo historicista, ese sutil mal du siecle del conocimiento ftlosoftco y cientiftco. En cuanto medico, nunca el medico ha caido en eI historicismo, cualquiera que haya sido la ftlosofia subyacente a su patologia 0 implfcita en ella. Los dos juicios principales en que se funda la relacion terapeutica --Este hombre esfd enfermo y Este hombre esld sano- tienen de hecho para el terapeuta, por debajo de sus diversas interpretaciones doctrinales, una validez rigurosamente trans-situacional 0, como con expresion harto discutible suele decirse, objetiva. iPor que? Por algo muy elemental y basico: porque, piense il 10 que en cuanto patologo quiera pensar, en cuanto midico explora y trata vivientes hombres de carne y hueso, personas encarnadas, y no sombras movedizas y evanescentes. La experiencia inmediata de la realidad nos clava en eI ahora y a la veZ, paradOjicamente, nos abre al siempre; y mas cuando tal realidad es la del otro. Contra la fuerza de esa ex1 En 10 sucesivo escribire sin comillas -aS1 10 autoriza y au.n 10 pide su ya frecuente uso- el adjetiva sustantivada atro. EI

adjetivo otro se aplica, seg6.n el diccionario de 1a Academia, a Ia persona a casa distinta de aquella de que se habIa. Sustantivada en Sil forma masculina --el otrm::-., este adjetivo cobra, como es
patente, una significaci6n nueva: el otto es ahara 1a persona dis-

tinta de aquella que habIa; mas radicalmente, de aquella que siente


y piensa, aunque no hable.

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perieneia, Nue puede y que podrd nunea cualquier relativismo? Escribio tina vez David Htlme, fildsofo esceptico, herido por la discrepaneia entre su filosoffa y Stl vida: Yo como, jtlego al chaquete, hablo con mis amigos, s<ry feliZ en stt compania; y cuando despttes de dos 0 Ires horas de diversion vue/vo a mis especulaciones, me parecen tan frias, tan violentas y tan ridictllas, qtle no tengo valor para contint/arIas. Afe veo, pues, absoluta y necesariamente forzado a viviT, hablar y obrar como los demds hombres en los negocios comtlnes de la vida. Pues bien: 10 qZIe paladinamente confeso el esceptico Httme, pudo ser con igual razon confesado par el historicista Dilthey, y no otro era en rigor el sentido profundo del sueno real 0 fingido que el relato a Stis discipulos a manera de discurso jubilar. La cual no es declarar a la filosoffa enemiga de la vida, sino preeaver contra las filosofias desconocedoras de la realidad ineludible y primarta que es
e/ humano vivir.

La sazon en que objetivamente se encuentra h<ry eI tema de la relacion entre el medico y el enfermo, par tina parte, mi propia simacion personal de aficionado a el, par otra, me ponian de consuno en el trance de estudiarlo de nuevo, acaso con me/ores armas, veinte anos despues de iniciado mi primer intento. Pero sin la generosa ayuda de la Ftlndacion (<Juan March, tal vez no hubiese podido disponer del tiempo que la empresa requiere. Esta, en ejecta, exige doble tarea: la construccion de tina leoria suficientemente radical y comprensiva acerca de la relacion con el otro y, sabre tal fundamento doctrinal, el esttldto de 10 que es y h<ry parece ser la relacion terapiutica. EI libra que ahora se publica constituye mi respuesta a la primera de esas dos cuestiones. Como en otras obras mias -La historia clinica, La espera y 1a esperanza-, he procurado en ista engarzar armoniosamente la investigacion historica y la reflexion sistematica.
En Un nUevo volumen, tambien de estructura hist6rica y sistematica,

Pensando en la actividad historica del hombre, puede IIno deslizarse hacia eI historicismo/ tratando directamente con fa concreta realidad del otro, ese desliz no es posible. iPor que? iQue salvadoras certidttmbres vive y manf!ja quien convive con ofro? iQue es, en ctlanto convivencia con otro hombre, el ejercicio de fa JJledicina? Tales ftieron las preguntas a que osada e inmaduramente trate de responder en Medicina e historia. Desde entonces, el problema del otro no ha dejado de preocuparme, ctlando no de octtparme formalmente. Una serie de breves mrsos -Universidad Internacional lvIenend,Z Pelayo de Santander (I9;;), Circulo Tiempo NllevO}) (I9;;-I9;6), Santa Cruz de Tenerife (I9; g) e Instituto Internacional de Boston (I9;9)- me ha permitido avanzar alga en Stl tratamiento y hacerme cargo de la copiosa bibliografia qtle en los ultimos anos ha stlscitado. Desde el pt/nto de vista del saber medico, el estudio de la transferencia 0 vinculacion entre el terapeuta y el enfermo se ha hecho mestion de la patologfa y la terapet/tica. Desde el ptlnto de vista de la meditacion filosofica, bastard tal vez recordar que el VIII Congreso Frances de Filosofia (Tolliot/se, I9 ;6) tt/vo como tema principal L'homme et son prochain. La temprana reflexion de i'vIax Scheler acerca de la varia y fundamental importancia que el problema de la comprension del otro pos" (segt/nda edicion de Wesen und Formen der Sympathie, I92}) ha sido ampliamente eonfirmada para la ulterior literattlra filosofiea y cientiftca.

expondre luego can el necesario detalle el costado medico del problema. No se me oC!llta que la escision de estos dos empenos, el antropologico y el medico, es tin tanto artiftciosa, porque los medicos reflexivos stlelen dar ideas a los filosofos, ademds de recibirlas de elias. Par 10 que al problema del otro concierne, veanse a manera de ejemplo el libra de Scheler antes mencionado y la Phenomenologie de la perception, de ]VIerleau-Ponty. Pero, can todo, me ha parecido conveniente dividir metOdica y expositivamente el tratamiento de tin tema cada dia mds complejo y mejor estudiado. EI tiempo, gran jtlez, dird si este esfuerzo mio es de algzma manera util a todos aquellos para qtlienes la realidad del hombre sig!le siendo tierra de promision.
PEDRO LAIN ENTRALGO.

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