MAPU o La Seduccion Del Poder y La Juventud

Cristina Moyano Barahona
El proceso de formacin del Movimiento de Accin Popular Unitaria (MAPU) en el ao 1969 no puede ser entendido fue ra del conflicto que comienza a vivenciar el Partido Demcrata Cristiano a partir de 1967. La coyuntura electoral en cierne, as como el surgimiento de posturas cada vez ms crticas y radicales dentro de la colectividad, que abogaban por llevar a un cabal cumplimiento las propuestas del programa de la Revolucin en Libertad, comienzan a ser cada vez ms notorias en esta segunda mitad del gobierno de Frei Montalva. La radicalidad de un grupo de militantes DC, conocidos como los rebeldes, va haciendo cabeza del descontento y de las ansias de avanzar ms rpidamente a una sociedad socialista y ya no solo comunitaria. La jerga revolucionaria y los concep tos analticos del marxismo son adoptados por los lderes de esta comente, mayoritariamente de la Juventud Demcrata Cristia na, que se van distanciando cada vez ms del gobierno y empie zan a hacerle una dura oposicin dentro del mismo partido. Quienes encabezan, a la luz de la prensa de la poca, dicha corriente contestataria dentro del PDC y que ms tarde for maran el MAPU son el emblemtico senador fundador de la Falange Rafael Agustn Gumucio; jacques Ciionchol62, ex vice presidente de INDAP, y los entonces diputados Alberto Jerez (ms tarde senador) y Julio Silva Solar. Los siguientes dos cap tulos de esta investigacin se encuentran exclusivamente elabo rados con los registros de la poltica coyuntural que un grupo de peridicos seleccionados63 publicaba da a da. De esta forma, se tratar de reconstruir la historia de la fundacin del MAPU solo con las noticias polticas y comentarios editoriales en que
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dicha colectividad sea mencionada Esto tiene como fundamento contraponer dicha informacin con Jos relatos que ms tarde nos harn los militantes entrevistados. Creo que a travs de esta combinacin de fuentes, la historia de un partido poltico en particular puede dar nuevas pistas sobre nuestro pasado poltico reciente en general.
Imagen que representa simblicam ente aspectos de la cultura poltica M A PU : poder y juventud.
Dado lo anterior, es posible constatar que junto a estas ca bezas visibles (en la prensa) se encuentran otros personajes de real importancia, recordados por la mayora de los ex militantes. Son los jvenes democratacristianos liderados por Rodrigo Am brosio, Juan Enrique Vega y Enrique Correa, quienes encabezan la resistencia y las crticas al gobierno de Frei. Tan importante ser su actuacin en la formacin del nuevo movimiento que ai momento del quiebre provocado en la DC, en el ao 1969, este partido se qued prcticamente sin juventud poltica, ya
que esta se constituy en pleno en la primera base de apoyo del recin formado Movimiento de Accin Popular Unitaria. Dichos jvenes significarn un elemento generacional muy potente en el MAPU y aportarn no solo la radicalidad de su juventud, sino que, por sobre todo, sern quienes abrazarn con mayor fuerza el marxismo como vertiente de identificacin analtica y programtica, renegando de una posicin reformista donde el cristianismo tena importancia fundamental64. Estos jvenes constituirn el aparato orgnico del partido y de a poco comenzarn a imprimirles un sello propio a sus propuestas pol ticas, as como a las prcticas que los identificarn y diferencia rn de las otras colectividades de izquierda. Se esboza aqu un conflicto generacional en cierne, que en el primer ao de vida del MAPU queda cubierto u opacado por la necesidad de fijar las bases programticas de la Unidad Popular y la decisin de nominar al abanderado de dicha coalicin. Los primeros registros de prensa, entonces, nos muestran como cabezas visibles a los ex rebeldes de la DC. Sern los vie jos quienes asumirn la vocera del MAPU y, por lo mismo, du rante todo el primer ao, la identidad MAPU y su nominacin siempre tendr que cargar con el peso de ser nombrados como ios rebeldes de la D C , existiendo por lo tanto una vinculacin permanente con el pasado originario de la coyuntura, del que poco a poco querrn irse desligando. Sin embargo, ya a contar del segundo ao (1970) el conflicto generacional y tambin doctrinario63 se har ms visible para, en definitiva, explotar en 1971 cuando se forma la Izquierda Cristiana. En dicha coyuntura histrica, los viejos rebeldes de la DC se van a la recin formada colectividad, quedando a la cabeza del MAPU quienes efectivamente tenan el control del partido: los jvenes provenientes de la JD C liderados por Rodri go Ambrosio, A pesar de lo anterior, los jvenes MAPU ya haban con seguido durante el ao 1971 convertirse en partido poltico
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Cristina Moyano Bamhona
propiamente tai, desafiando las primeras apuestas de los vie jos rebeldes, quienes no aspiraban a lo anterior y encontraban que aquello solo contribuira a complicar ms el esquema de las fuerzas de izquierda. Con la constitucin del MAPU como partido y la fijacin de una propuesta poltica que abrazaba el marxismo-leninismo como base, los jvenes terminaron por to marse completamente la colectividad y avanzar en una propuesta ms novedosa, con todas las particularidades de lo que nosotros entenderemos como cultura poltica.
este objetivo, sin el cual nuestra investigacin histrica quedara trunca, nos abocamos a la revisin de la prensa de esos aos. Metodolgicamente, se cubrir todo el perodo que se extien de desde 1969 hasta 1973, analizando a la luz de los peridicos de izquierda Clarn j el Siglo cmo fue vista por dicho sector la formacin de la nueva colectividad. De manera paralela, se con sultarn los peridicos El Mercurio y La Tercera, a modo de con traste, para saber la significacin que se le dio a la creacin del MAPU desde la ptica de la derecha. Ambas visiones poltica mente encontradas nos ayudarn a dar una imagen de cmo fue abordado y el significado que tuvieron en la coyuntura histrica el quiebre de la DC, la propuesta del MAPU y la participacin del mismo en el gobierno de la UP. Examinados estos tres tpi cos fundamentales, se irn cruzando las variables del conflicto que explican la formacin de la Izquierda Cristiana y las nuevas prcticas culturales y programticas que dicha agrupacin polti ca aportar a la izquierda y al gobierno de Salvador Allende.
El conflicto al interior de la DC y la formacin del MAPU El Partido Demcrata Cristiano se fund como tal en 1957, y sus grupos originarios provenan de la Falange Nacional. Sus miembros iniciales estaban constituidos primordialmente por profesionales )jvenes universitarios,' i aue encantados con el i. cristianismo social de la Iglesia, la teora de la marginalidad y el pensamiento tecnocrtico de la Cepal formaron esta nueva colectividad que representaba los intereses de los sectores me dios ilustrados comprometidos con una mayor justicia social y el logro de un desarrollo econmico estable en el tiempo. Sus lderes ms connotados eran Eduardo Frei Montalva, Bernardo Leighton, Rafael Agustn Gumucio, y Radomiro Tomic. La Democracia Cristiana fue entendida, adems, como una colectividad con nuevos aires y ms moderna, que se haca eco
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Jovenes militantes del M A P U en manifestacin callejera.
Sin embargo, los escritos de prensa apenas dibujan los con flictos anteriores. Estos solo se hicieron visibles luego de con trastar el material periodstico con las memorias orales de sus ex militantes. A pesar de lo anterior, creemos que ser fundamental analizar a la luz de las primeras fuentes cmo fue vista la funda cin del MAPU en la coyuntura poltica de 1969. Para lograr
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de la crtica a Jos partidos tradicionales porque no Jiaban dado cabida a los intereses de ciertos sectores sociales y adems por su anquilosamiento y por sus prcticas anticuadas66. La organizacin interna de la Democracia Cristiana qued sancionada en los estatutos internos aprobados en noviembre de 1963, poco tiempo antes de que Frei asumiera como nuevo Pre sidente de Chile. Los dos organismos bsicos que constituan al partido eran: 1. Los organismos polticos, donde se encontraban todos los grupos comunitarios y de base. 2. Las organizaciones especializadas, compuestas por cuatro co mits o departamentos: orden y administracin, accin poltica, asesora poltica y asesora tcnica. De estos comits, el ms im portante por su labor en la movilizacin, de masas y obtencin de clientela electoral lo constituy el de accin poltica, que a su vez estaba compuesto por los departamentos sindical, campesino, pobladores y juvenil. Los departamentos, dada su clara orientacin electoralista y de movilizacin, se convirtieron rpidamente en grupos de po der dentro del partido, sobre todo si a esto le sumamos que ios nuevos grupos integrantes de la colectividad tenan solo ese espa cio para ascender polticamente, dado que la direccin del PDC se encontraba anquilosada en la misma generacin fundadora de la Falange en los aos 40. Por lo anterior, uno de los departamentos que ms importan cia adquirieron durante los aos sesenta fue el juvenil. En dicho espacio, los jvenes que se integraban al PDC motivados por esta idea de la nueva colectividad y de la nueva representacin, as como frente a la posibilidad de ascenso dentro de la elite poltica chilena, organizaron una estructura que funcionaba casi paralela al partido. La orgnica de la JD C reproduca en su interior todo el esquema organizativo del partido y estaba controlado y mayo92
ritariamente compuesto por estudiantes universitarios6'. Esto hizo que la juventud del partido tuviera representacin en todo el pas y estuviera casi ausente de la poltica a nivel local, puesto que expresaba sus opiniones preferentemente en trminos de los problemas polticos globales. Los jvenes se convertiran en una fraccin de presin dentro de la DC y en actores de peso dentro de la coyuntura del quiebre en 1969. Junto al aparato orgnico de la DC, es necesario esbozar las principales tendencias o fracciones internas que cruzaron al par tido durante el gobierno de Frei y que comenzaron a enfrentarse de manera ms abierta y radicalmente opuesta desde 1967 en adelante. Estas fracciones fueron: 1. Los oficialistas, tambin conocidos como los hombres de Frei y que fueron Jos ms comprometidos con eJ xito del gobierno y su programa reformista. 2. Los rebeldes, es decir, los ms crticos al gobierno de Frei y que abogaban por una radicalizacin y profundizacin del programa de reformas, que transformara la actual sociedad ya no solo en una comunitaria sino que en una sociedad socialista. Ellos eran partidarios, adems, de llegar a un acuerdo con la izquierda para iograr estos aspectos programticos y vencer a los grupos de in tereses econmicos monopolistas e imperialistas68.
3. Los terceristas, quienes asumieron un rol de crtica al gobier
no ms moderado que ios rebeldes y se plantearon como me diadores entre las fracciones anteriormente mencionadas, y que apostaban a transformar ai partido desde dentro. En otras pala bras, ellos pretendan izquierdizar a la Democracia Cristiana en su conjunto. El enfrentamiento fraccional no qued supeditado a la vida interna, sino que se hizo pblico, sobre todo a travs de los par lamentarios rebeldes y terceristas que ocuparon los escaos legis
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lativos para criticar ai gobierno. Paralelamente, la JD C se aboc a construir redes de apoyo y de poder que le valieron convertirse en la principal fuente opositora ai gobierno dentro del mismo partido. Los probiemas al interior del partido de gobierno se hicieron visibles despus de las elecciones municipales de 1967. La DC, que haba prometido gobernar 30 aos, sufra un gran revs en dichas elecciones, bajando su apoyo electoral. Esto motiv pro fundos anlisis que pusieron de manifiesto el problema central que divida a las fracciones internas: el conflicto entre la justicia social y el desarrollo econmico69. Quienes hegemonizaron por un momento la discusin, rebeldes y terceristas, plantearon la necesidad de lograr una alianza poltica con aquellas otras fuer zas polticas que estuvieran dispuestas a acelerar los cambios que el pas necesitaba, toda vez que se entendi esta prdida de apoyo como crtica a las expectativas generadas y no cumplidas del gobierno de Frei. El 16 de julio de 1967, un nuevo Consejo Nacional, domina do por terceristas y rebeldes, pone como presidente del partido al lder rebelde Rafael Agustn Gumucio70. Durante su presiden cia, el senador Gumucio asumi la tarea de potenciar dentro del partido aquellas fuerzas que estaban por profundizar los cambios estructurales que Frei haba prometido y que los distintos gru pos de poder econmico se haban propuesto obstaculizar. Para ello, la lnea central de su accin directiva qued planteada en el documento Proposiciones para ia accin poltica en el perodo 1967-1970 de una va no capitalista de desarrollo. En dicha propuesta, la nueva direccin del PDC plantea la posibilidad de realizar una alianza con la izquierda como nica forma de terminar con el podero de los grupos econmicos, y sugiere transformar legalmente todo aquello que impida el avan ce ms rpido hacia la sociedad comunitaria. El 6 de enero de 1968, una nueva Junta Nacional deba ana lizar la propuesta de la directiva y decidir los pasos por seguir.
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Lideres juveniles fundadores del M A P U . A la izquierda abajo Jaim e Gazmuri, a la derecha abajo scar Guillermo Garretn y a la derecha arriba Enrique Correa.
El gobierno de Frei y el propio Presidente sienten que el par tido est siendo poco leal con sus logros y llama a la fidelidad dentro de ios mrgenes que la accin del gobierno puede y debe ejecutar. Por ello, el Presidente llama a rechazar la propuesta de la direccin v su. opcion s^ana oor v'Gtos contra de ios rebel des y terceristas, ante lo cual asume una nueva directiva, domina da por la fuerzas oficialistas y liderada por Jaime Castillo Velasco. Con esta estrategia, Frei trataba de mitigar las crticas dentro del propio partido, ias que hacan ms difcil su gobierno. Sin embargo, la nueva coyuntura electoral parlamentaria que se avecinaba, marzo de 1969, favoreci la mantencin y proli feracin de los discursos crticos al gobierno de Frei, sobre todo como estrategia electoral de quienes sentan que un acercamien to a la administracin gubernamental poda generarles prdidas
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importantes en el electorado. As, el 3 de agosto de 1968 es ele gida una nueva directiva, cuya misin consista en conducir al PDC en la campaa electoral. La cabeza directiva es asumida por Renn Fuentealba, quien fue elegido por unanimidad. Bajo la direccin de Fuentealba, no solo se debati el tma ms prximo de la campaa parlamentaria, sino que tambin comenzaba a esbozarse la campaa presidencial de 1970. Ante ello, el impedimento constitucional de la reeleccin volva el escenario favorable a aquellos partidarios de desmarcarse de la accin administrativa de Frei y propulsar un programa poltico ms revolucionario, donde la justicia social jugara un rol pre ponderante. Es as como el 1 de mayo de 1969 una nueva Junta Nacional deba votar la propuesta de la directiva de Fuentealba, que como programa presidencial levant la va no capitalista de desarrollo y plante la idea de una alianza con la izquierda para enfrentar la eleccin de 1970. Los puntos que segn esta directiva deba discutir la nueva Junta Nacional eran los siguientes: 1) Postergacin del Congreso Nacional del Partido, proposi cin que se hace sobre la base de un compromiso tcito de los distintos sectores del partido. 2) Reforma de los Estatutos, con dos fines esenciales: a) dar al partido una estructura moderna, dinmica y eficaz; b) fortalecer las autoridades del partido y dictar normas disciplinarias, entre gando el conocimiento de las relacionadas con el cumplimiento de los deberes polticos que tienen los militantes a la directiva nacional y al Consejo Nacional segn los casos. 3) Bases programticas para una segunda etapa: a) participacin popular real, efectiva en la conduccin del pas a travs de todos los rganos del Estado, interviniendo en. su direccin, en sus deliberaciones y acuerdos y en la ejecucin de estos. El actual go bierno ha sido el de la organizacin popular; el prximo debe ser
el de la participacin popular, b) Derecho para los trabajadores. El desarrollo que nosotros queremos es el siguiente: 1. Se trata de un derecho que no tenga como precio una cada vez mayor dependencia del imperialismo. 2. Se trata de un derecho que beneficie directa y exclusivamente a la mayora de los trabajadores, que corrija las desigualdades en la distribucin del ingreso, la riqueza, las oportunidades, utili zando los recursos nacionales en la produccin de bienes o ser vicios que satisfacen las necesidades ms urgentes del pueblo. 3. Se trata de un derecho que no se hace a base de sacrificar los bajos niveles de vida de los trabajadores a travs de la compre sin o congelacin de sus niveles actuales de consumo, sino de la compresin de los consumos de los sectores oligrquicos71. Como se desprende de lo anterior, los puntos de discusin es taban cruzados por una aguda crtica al gobierno y su actuacin en torno a los temas salariales y partidarios. La mesa dirigida por Fuentealba aspiraba a profundizar los cambios en la sociedad en conjunto con una nueva autonoma al partido como estructura para que su accionar en el escenario electoral le permitiera no cargar con los problemas y crticas que se le hacan al gobierno de Frei Montalva. El resultado fue lapidario, ya que el frente oficialista abort dicha propuesta y postul la idea del camino propio, sin resolver por cierto la problemtica mayor del programa poltico de fon do72. El fracaso de la propuesta llev a la renuncia de la directiva a la mesa y la renuncia al partido de los lderes rebeldes, que sintieron que ya nada tenan que hacer en esta colectividad. La formacin del MAPU estaba adportas de concretarse, sobre todo con los acontecimientos desatados dentro de la juventud y la coyuntura generada por la matanza de Pampa Irigoin7'.
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Ei ao 1969 y los primeros meses del conflicto. De la coyuntu ra electoral a la formacin del Movimiento de Accin Popular Unitaria. En 1969, ao marcado por la coyuntura electoral, se agudiza tambin el conflicto al interior de la Democracia Cristiana. Las crticas al gobierno y la tensin creciente de los grupos o frac ciones que constituyen el PDC se van volviendo cada vez ms visibles e irreconciliables dada la fuerte necesidad de diferenciar se o distanciarse de las decisiones gubernamentales como una estrategia para obtener dividendos polticos. La eleccin parlamentaria del ao 69 se vivir dentro de la DC como una instancia decisiva para medir las posibilidades de triunfo en el campo presidencial para el ao siguiente. Es tos elementos no deben dejarse de lado en el anlisis, porque si bien existen conflictos ideolgicos y crticas programticas a la administracin de Fre Montalva que constituyen la identidad de los grupos dentro del partido, tambin es cierto que la mayor intolerancia y posterior ruptura se vive en el ambiente electoral, donde se hace propicio el enfrentamiento para construir el apoyo poltico que les granjee ios beneficios a los distintos candidatos. Por lo menos esto ser parte de la estrategia de los terceristas y de los rebeldes, que estiman que solo con un discurso radicalizado y ms cercano a la izquierda podrn obtener las cuotas de poder respectivas. La coyuntura electoral obliga a definirse terica y program ticamente. La prensa nos demuestra que durante esos aos no solo bastaba con ofrecer las clsicas medidas populistas de mayor bienestar al electorado o a las masas, sino que era necesario tam bin que estas medidas se enmarcaran en proyectos ideolgicos ms poderosos que les dieran coherencia a las medidas y conti nuidad en el tiempo. De all que dentro de la DC la discusin sobre la va no capitalista de desarrollo se convirtiera en algo vital dentro del contexto electoral y que las posiciones particula
res dentro del partido tuvieran que definirse tambin en trmi nos programticos. Democracia Cristiana es algo que deriva de una filosofa propia, filosofa tan vieja como nuestra civilizacin, pero absolu tam ente reconocible en las distintas gamas ideolgicas. Rechaza con igual energa el predominio del individuo sobre la sociedad, que es el caso del capitalismo burgus, como el predominio de la sociedad sobre el individuo, que es el caso del comunismo. Pretende hacer justicia distributiva sin menoscabo de la libertad de cada cual, as como pretende defender la dignidad del ser hu mano sin perjuicio de su bienestar econmico. ... La DC pretende reemplazar a un Estado grande y podero so por comunidades pequeas y solidarias entre s. La DC, para defender a los dbiles, pretende que nadie sea fuerte, y no exis tiendo propiedad individual o estatal, sino propiedad comunita ria, todos cuidarn de lo de todos y cada cual estar resguardado en su derecho porque desaparecern ios derechos privilegiados, y el hombre, a la luz de su propia razn y de un orden desligado de imperfecciones, no requerir de fuerzas represivas para solu cionar sus problemas74. A pesar de lo anterior, existan personeros de la DC ms cercanos al oficialismo que estaban por mejorar la administra cin sin darle tanto nfasis al debate terico, que encontraban estril. El PDC de Antofagasta, timoneado por Benito Prez Zujovic, hermano mayor del ministro del Interior, y hombre que no se anda con chicas para definir las corrientes internas de su partido en el Norte: -Ac hay algunos intelectuales, por que eso son: intelectuales (y lo dice con tono despectivo) que se preocupan de esas cosas. La mayora de nosotros no, y yo entre estos ltimos. -Los idelogos? Bueno, son los que generalmente menos trabajan, son los ms jvenes en general, los que no ponen los pies en el suelo75.
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De esta forma, se va delineando el debate dentro de la De mocracia Cristiana, donde, a pesar de lo expresado por Prez Zujovic, el tema de las fracciones y las definiciones tericoideolgicas cubre la mayor parte de los escritos de prensa, dando cuenta de lo importante que pareca esta materia en el conflicto electoral existente. Por ejemplo, el peridico La Tercera, a inicios de 1969, afirma que las aguas internas del PDC se encuentran demasiado turbias; a pesar de la campaa parlamentaria, las po siciones se hacen cada vez ms divergentes. Mientras los oficia listas o moderados quieren seguir siendo una alternativa entre el capitalismo y el comunismo, los rebeldes y terceristas opinan que deben abrirse las compuertas hacia un entendimiento con la izquierda marxista76. El peridico Clarn, por su lado, en marzo del ao 69, dedica su anlisis poltico a dar cuenta de las distintas fracciones del PDC, enfatizando las diferencias ideolgicas que sustentan los grupos. As afirma que en 1966 el movimiento tercerista surgi en el PDC como un hito de conducta doctrinaria. Lo procre un grupo de intelectuales de ese partido que estimaba que no todo estaba perdido en cuanto a los esfuerzos por llevar al gobierno ms a la izquierda cada vez. Se alimentaron de esperanzas ante la estrategia de poder esgrimida por el grupo rebelde que naci deshaciendo esa posibilidad como tarea inmediata. Los rebeldes exigan una aceleracin mxima en la Revolucin en Libertad y maduraron trabajando en las bases, por lo tanto se robustecie ron. Los terceristas se quedaron en el grupo de amigos herma nados por inquietudes comunes. Solo reaccionaban ante hechos provocados por otros grupos y cuando alguno de sus talentos era cuestionado o puesto en apuros77. Sin embargo, a pesar de estas diferencias entre ambos grupos, la idea comn de llevar hacia la izquierda las posturas demcratacristianas los haba tendido a unir en la accin partidaria. Pode mos decir que se vislumbraba en la prensa la posibilidad de que en el ao 1969 se formara una especie de Frente de Izquierda
Cristiana dentro del mismo partido, que propugnara por acelerar los cambios, sin romper con la colectividad. As lo afirma Clarn cuando especifica que despus del requiescat in pacem de esta noche, en todo caso, los ya casi ex terceristas se integrarn al gran grupo de izquierda cristiana. Hablamos de la mayora de ellos... Los rebeldes, por su parte, recibirn este brillante grupo, haciendo necesariamente algunas concesiones. Al parecer, ya hay acuerdo. Para hablar de frente, digamos que la izquierda cristia na (como probablemente se denomine a la corriente) agudizar su vigilancia revolucionaria, ponindoles la bayoneta en el pecho a los grupos juveniles rupturistas. En casi todos los planteamien tos doctrinarios hay coincidencia hasta con los rupturistas, pero estos ltimos estn en otra tctica, en aquella que aconseja dividir el partido en ltimo caso. La nueva izquierda cristiana har notar que eso no corresponde ni siquiera en ltimo caso78. Los grupos rupturistas estaban concentrados mayoritariamente en la JD C , de all que la relacin de stos con el partido se hiciera bsicamente al amparo del grupo rebelde encabezado por Gumucio, Jerez y Silva Solar. Este grupo no esgrima, como ya expresamos, la necesidad imperante de romper con el parti do. De hecho, Rafael Agustn Gumucio era uno de los lderes fundadores de la DC y su poder se daba en el contexto de esta colectividad. Sin embargo, las relaciones del grupo rebelde con los rupturistas, van a tensar cada vez ms la posibilidad de que terceristas y rebeldes lleguen a un acuerdo ames de la junta que se celebrara en mayo de ese ao y que deba definir las posturas ideolgicas y programticas que llevara la DC en la prxima eleccin presidencial. Posiblemente a tres bandos se d la Jnta Nacional del PDC que debe efectuarse los das 1, 2 y 3 de mayo prximo. Por una parte, el oficialismo jugara sus cartas en el sentido de buscar un camino propio para el PDC, elaborando un programa pre sidencial para 1970, eligiendo a un abanderado de sus filas y facultando a ste para que inicie los contactos necesarios a fin de 101
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facilitar un apoyo ai abanderado DC de otros sectores polticos. Por su parte, el sector rebelde propicia, al igual que los terce ristas, una definicin del partido hacia la izquierda, buscando contactos con las fuerzas del FRAP, radicalizando el partido y su esquema de transformaciones para el pas. Rebeldes y terceristas han efectuado numerosas conversaciones para presentar un ros tro unido a la junta Nacional, pero el llamado sector tercerista no acepta que dentro de la unidad de ambos grupos figuren los elementos juveniles llamados rupturistas, que al fin y al cabo ganaron la Junta Nacional de la JD C 79. La tensin por la presencia de los grupos rupturistas, am parados por el grupo rebelde del partido, se agudizar y final mente los terceristas no llegarn a acuerdo con los rebeldes. Los terceristas incluso conversarn con los oficialistas y el sector de nominado unitario, dejando fuera de cualquier acuerdo a los rebeldes, sobre todo en los aspectos relativos a la determinacin del nombre del candidato a la presidencia80. Sin embargo, si bien esto pasa al nivel del partido, la dinmi ca de la JD C es un tanto distinta. Podemos enfatizar que aqu el conflicto es ms ideolgico y menos pragmtico, ms de fondo y menos electoral que el que se viva en el nivel adulto de la co lectividad. De all la radicalidad de las mismas crticas y los en frentamientos de los grupos adultos con el sector juvenil. Estos ltimos, con cierta lgica de poder en su actuar, se dan cuenta de que el contexto electoral existente ios beneficia, porque obli ga a los miembros adultos a tomar posiciones sobre ios temas ms profundos del debate, medir fuerzas y disputar los nichos de poder poltico existentes. Finalmente, el conflicto se resuelve a travs de la ruptura, la salida ms viable y ms beneficiosa para el sector juvenil, aunque no as para el sector adulto81. Presenciamos as dos formas de hacer la poltica, donde el corte generacional es la variable ms importante. Por un lado, la de los miembros del partido, que, si bien estaban preocupados por la definicin doctrinaria, fue siempre ms tradicional, bus 102
cauces dentro del partido, en contraposicin con la de los jvenes, que rpidamente buscaron la ruptura. De all que los rebeldes juveniles fueran tildados como rupturistas. Los rebeldes de la Democracia Cristiana del sector adulto eran vistos como aquel que quiere otro ritmo revolucionario, el que busca nuevas estructuras y se desespera un buen poco cuando el gobierno de su partido aparece haciendo concesiones a los enemigos irreconciliables de cualquier proceso de cambios verdaderos: la derecha poltica y econmica82. En cambio, el sector juvenil, constituido por los rebeldesrupturistas, era visto como una especie de marxistas-leninistascristianos, pero no mucho, que propician, dicho en trminos claros, que la gente izquierdista de la DC se embarque en un viaje con comunistas y socialistas83. Incluso, para los diarios que representan la opinin de la derecha chilena, La Tercera y El Mercurio, estos grupos eran abiertamente marxistas. Estas dos configuraciones identitarias se pondrn de mani fiesto en el conflicto inmediato suscitado por los sucesos ocurri dos en Pampa Irigoin en marzo de 1969. La matanza ocurrida producto de la toma de terrenos en la zona de Puerto Montt fue rpidamente condenada por los jvenes, quienes con mu cha fuerza criticaron y pidieron la salida del ministro del Inte rior Edmundo Prez Zujovic. La intransigencia de la misiva he cha pblica por la directiva de la JD C que encabezaba Enrique Correa gener un arduo debate dentro del partido y medidas dis ciplinarias de suspensin para ios miembros de ia juventud que apoyaron la carta. Solo unos das despus de las fuertes declara ciones de los jvenes, los adultos del grupo rebelde se suman a las crticas; sin embargo, su adicin fue siempre bajo la lgica de mantenerse dentro del partido y, por ende, menos intransigente que la carta de los jvenes. Esta carta revela dos tipos de elementos que sern tambin visualizados por actores DC de la poca. La coyuntura de Pampa Irigoin ser vista casi como una excusa para quebrar el partido y
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llevarse por parte de la JD C una orgnica que haca dempo fun cionaba de manera bastante autnoma y, por otro lado, demues tra que los adultos de la colectividad salieron, por la emergencia de la coyuntura y los cauces propios que rodearon el conflicto, a sumarse a un proyecto progresista que rpidamente se les escap de la manos y fue hegemonizado por los ms jvenes. La carta que gener la salida de parte importante de la JD C y por la cual fue pasada al tribunal de disciplina toda su directiva enrostraba una dura crtica al gobierno de Frei en su gestin en general y no solo haca referencia a los sucesos de Pampa Irigoin, demostrando que el quiebre no era solo coyuntura!, sino que estructural y profundo. Ellos afirmaban que este nuevo acto re presivo del gobierno no es sino la consecuencia de una poltica cada vez ms alejada y contraria a los intereses populares, que necesita para imponerse de una cuota cada vez mayor de auto ritarismo. Esto no es otra cosa que la demostracin de la inca pacidad que el gobierno ha tenido en la tarea de unir al pueblo para destruir el poder antipopular de la derecha econmica; la creciente vacilacin y debilidad gobiernista lo obliga a ser cad vez ms obsecuente con los poderosos y cada vez ms duro con el pueblo. Ante una derecha triunfante, el gobierno no parece querer competirle apoyo y clientelas84. Por su parte, la carta de repudio que el sector adulto rebelde enva al gobierno tiene un carcter menos radical y apela a la bsqueda de unidad. Dicha misiva se enva un da despus de la carta de los jvenes, tambin como una forma de apoyo a las duras medidas disciplinarias a las que fueron sometidos los miembros de la directiva juvenil despus de la publicacin de la misma. Los lderes rebeldes firmantes de la carta, Rafael Gumucio, Alberto Jerez, Julio Silva, Vicente Sota y Jacques Chonchol sealaban: Los dolorosos sucesos de Puerto Montt que lamen tamos profundamente ocurran en un gobierno DC son de aque llos que no permiten guardar un silencio que podra aparecer como un acto de tcita aceptacin. No se puede limitar lo suce
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dido a solo un problema de autoridad. Menos an, justificarlos calificando como actitud sediciosa la legtima protesta popular provocada por la difcil situacin habitacional que, aun cuando no es de responsabilidad del actual gobierno, corresponde a una angustiosa realidad. Las declaraciones de la JD C , de la FECH y de la UFUCH son serias y enjuician con extraordinaria valenta los hechos ocu rridos85. En la misiva de los jvenes, stos comparan el gobierno de Frei con la dictadura de Ongana en Argentina y exigen la rpida salida de Prez Zujovic del gabinete. El enfrentamiento de pode res al interior de la DC y la intransigencia de los trminos utili zados van marcando un camino de ruptura que ya no puede ser consensuado: No es este el camino; el PDC ofreci una salida al . gobierno: destruir con el apoyo del pueblo el circuito bsico del poder capitalista, liderando de este modo el movimiento popu lar, en lugar de reprimirlo con grupos mviles y balas. El gobier no no acept y opt por el camino antipopular de ser guardin de un capitalismo eficiente. Los guardianes que los capitalistas prefieren en toda hora son los gorilas; se trata, para ganar su pre ciada confianza, de demostrar que ste es un gobierno tan eficaz para defender el orden como lo es el de Ongana u otros. Sm bolo y personificacin de esta derechizacin creciente demos trada en estas nuevas muertes que el pueblo sufre es el ministro del Interior, Edmundo Prez. La JD C exige su inmediata salida, porque de nada valen las explicaciones y excusas que acostumbra dar al partido si fuera de l acta de un modo diametralmente opuesto86. Para el caso de los adultos, quienes buscan resolver el con flicto dentro del partido, la colectividad sigue siendo el lugar adecuado y la que pone los marcos para resolver el conflicto. A diferencia de los jvenes que han deslegitimado abiertamente esa opcin, los adultos rebeldes afirmaban que Coincidimos con lo expresado por el presidente del PDC en el Consejo Plenario de
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Cartagena, que el partido debe ser solidario con todo lo bueno y lo malo de la accin del gobierno, pero creemos que l, como cualquier militante DC, debe entender esa solidaridad limitada a las polticas que se deciden en el seno del partido. La represin popular siempre ha sido condenada por el PDC y por lo tanto no cabe solidaridad alguna con la poltica representada por los actos que deploramos, ni con sus responsables directos.
Jacques Chonchol, Enrique Correa, Jaim e Gazmuri y otros dirigentes de la Unidad Popular.
Insistentemente, y dentro del marco de la disciplina y del dilogo interno, hemos luchado por acentuar en forma ciara el espritu revolucionario que debe presidir los actos del gobierno DC. Ahora, ms que nunca, frente a la prepotencia de la dere cha que aprovecha los luctuosos procesos de Puerto Montt para llevar agua a su molino, reafirmamos nuestra conviccin de que por sobre los sectarismos partidistas se hace indispensable uni ficar a todas las fuerzas polticas y sociales que estn dispuestas a impedir el regreso de la oligarqua al poder y a instaurar un gobierno popular en Chile.
La desgraciada repeticin de hechos como ste que el pas enfrenta hoy y perjudican gravemente el destino popular del partido, nos ha obligado a hacer pblica expresin de nuestro pensamiento87. Los sucesos de Pampa Irigoin denotan dos lgicas polticas distintas, que se pondrn de manifiesto de manera ms clara en los meses que siguen a la matanza de pobladores y la fundacin del MAPU en mayo de 1969. Es decir, entre marzo y mayo de 1969, adultos rebeldes y jvenes rupturistas van caminando al encuentro disidente fuera de la colectividad, pero por vas y l gicas de actuar diferentes. Para los adultos rebeldes y algunos terceristas la propuesta de la formacin de una Unidad Popular, que buscara acuerdos con la izquierda marxista, era un elemento central que deba discutir se en la Junta Nacional de mayo de 1969. El programa sobre el cual deba buscarse el nombre del candidato y las alianzas estaba planteado en el famoso documento de la va no capitalista de desarrollo, que, segn los diarios La Tercera y El Mercurio, no era otra cosa que una va socialista a secas. As lo demostraran los 'dichos del diputado Alberto Jaramillo, quien anunci, a raz de la prdida de la Junta Nacional por parte del grupo rebelde, que no estoy de acuerdo con los resultados de la Junta Nacional. El partido ha demostrado que prefiere seguir por la va capitalis ta. En cambio, nosotros pensamos que la va socialista es la nica solucin para desarrollar el pas. No un socialismo marxista, sino un socialismo democrtico88. De esta forma, los miembros del grupo rebelde del partido buscaron ganar la Junta Nacional y persistir en el apoyo a la mesa dirigida por Renn Fuentealba. Por su parte, los jvenes realizaron toda una campaa poltica dirigida a ganar la Junta de la JD C , pero con una aspiracin aparentemente distinta a la que tena el grupo adulto. Los jvenes apostaban a ganar a la juven tud, logrando una hegemona visible, de manera que al quebrar el partido la ruptura fuera ms aguda.
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Los discursos utilizados por los jvenes para ganar la Junta de la JD C, que se realiz antes de la adulta y producto de la suspen sin de la directiva que encabezaba Enrique Correa, fueron de abierta crtica al gobierno. A ste se le acusaba de haber abandoT nado los principios libertarios y comunitarios que sustentaban la Revolucin en Libertad y de trabajar para el capitalismo y el imperialismo yanqui, as como para la oligarqua nacional. As lo destaca El Mercurio, donde se da cuenta que La Junta se inici con la cuenta del presidente suspendido de su cargo hace algunas semanas, Enrique Correa, quien pudo presentarla solo a travs de un miembro del Consejo, ya que el Tribunal de disciplina que lo suspendi por dos aos de sus derechos de mi litante no le permiti actuar oficialmente en la Junta... El infor me poltico de Correa consta de 20 carillas y es en el fondo una lista de acusaciones a la lnea gubernamental. Culpa a esta y a la corriente oficialista de haber llevado al partido a la ambigedad, a la derechizacin y a la entrega al capitalismo... Por primera vez, dijo Correa, aluda a una situacin que no haba tocado antes por no rebajar el nivel del debate. Este nuevo elemento de crtica que aporta el joven rebelde es que el poder, cuando no es ejercido colectivamente por el pueblo en un sentido revolucio nario y socialista, corrompe, es biombo de los oportunistas, d los que quieren convertir a la poltica en la mejor profesin del mundo... El dilema para Correa es claro: revolucin socialista o regresin derechista89. El triunfo de los rebeldes rupturistas en la Junta de la JD C fue abrumante y categrico y segn Clarn los oficialistas y hombres del gobierno pueden sufrir peligroso infarto. La lista encabezada por Juan Enrique Vega obtuvo 154 votos, contra la lista de los oficialistas que encabezaba Luis Capiolo. Los terceristas dieron chupe de guata con 24 votos y llevaban como abanderado al ex presidente de la UFUCH, Jos Miguel Insulza90. Al igual que lo destacara El Mercurio, Clarn, diario de corte izquierda-popu lista, afirma que la victoria de los rebeldes se bas en las duras
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crticas que se hicieron al gobierno y en especial al ministro del Interior, Edmundo Prez Zujovic, por sus inclinaciones antipo pulares y derechistas31. La fuerza del triunfo que los rebeldes-rupturistas obtuvieron en la Junta hizo que el enfrentamiento con el partido fuera cada vez ms frontal e ideologizado, generando un clima de tensin tan abrumante que no tuviera otra salida que la divisin del par tido. De hecho, las consignas utilizadas por los jvenes hablaban cada vez ms de socialismo y revolucin, dejando de lado cual quier duda sobre la ambigedad de sus postulados. Cuestin que no era tan evidente en el sector adulto, donde e cristianismo era ms preponderante que el marxismo. Los jvenes de la DC se comenzaban a apropiar del imaginario de la izquierda marxista, y con estos postulados iniciaran el camino de ruptura, que deba desarrollarse en una coyuntura particular: los resultados de la Junta Nacional del Partido Demcrata Cristiano a realizarse en mayo. Mientras tanto, estos jvenes gritaban despus del triunfo de Juan Enrique Vega en la JD C , las palabras que inmortalizaron al Che Guevara: Patria o Muerte Venceremos!92. La postura programtica que los consejeros juveniles llevaran a la Junta Nacional adulta apostaba a la creacin de un Frente Revolucionario, que condujera a la Unidad Popular y a la revo lucin93. Dicho Frente Revolucionario deba estar conformado por la DC y ios sectores de la izquierda tradicional chilena como nica estrategia para derrotar a Alessandri en as elecciones y conducir al pas hacia cambios radicales que tuvieran como ho rizonte final la construccin de una sociedad socialista, y ya no tan solo comunitaria94. Estos aspectos, referidos a ios discursos revolucionarios y abiertamente marxistas son destacados mayoritariamente por la prensa de derecha, donde el conflicto juvenil aparece mejor tratado que en los peridicos de izquierda que hemos revisado. Para Clarn, por ejemplo, el conflicto juvenil es menor, los ac tores desaparecen ante el conflicto adulto y lo que resaltaba este
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diario haca ms bien referencia a un cristianismo radicalizado que a un socialismo abiertamente marxista, com o lo declaraban los otros peridicos que cubrieron el conflicto. Lo anterior pue de entenderse como estrategia comunicacionai-poltica en un enfrentamiento electoral ampliamente polarizado, que lleva a los democratacristianos a definirse con una postura identificable y donde el comunitarismo apareca como ambiguo y poco atractivo. Los jvenes DC que triunfaron en la Junta comienzan a re unirse y a planificar sus posturas y actuaciones para la Junta Na cional que se realizara en mayo. Cada vez quedaba ms claro que si las posturas de los rebeldes-rupturistas no eran acogidas o no triunfaban en la Junta, el Partido Demcrata Cristiano se quebrara. Sin embargo, la interrogante que se hacan los medios de comunicacin era sobre la magnitud del quiebre. Las dudas comienzan a despejarse una vez realizada la Junta Nacional los das 2 y 3 de mayo de 1969. En dicho evento ga naron las posturas oficialistas y la tesis del camino propio por un escaso margen de 18 votos. Ante el triunfo de estas posturas, la mesa dirigida por Renn Fuentealba renuncia y asume la nueva directiva encabezada por Jaime Castillo Velasco, quien pertene ca a las posturas triunfadoras. Segn Clarn, El PDC se puso ropita usada despus de la Junta que, durante dos das, mantuvo al mundo poltico del pas en suspenso. El nuevo presidente de la colectividad result Jaime Castillo, ministro de Justicia, ide logo de la soledad del partido para conservar la pureza. Qu cosa nueva puede ofrecer el PDC con Castillo a la cabeza? Nada de consideracin, a juzgar por el voto poltico aprobado por una estrechsima mayora. El triunfo del oficialismo en la Junta Nacional del PDC se logr apenas por 18 votos, entre ms de 400 delegados que votaron. Este hecho signific la renuncia de la mesa de Fuentealba y Bernardo Leighton, y el alejamiento del todos los consejeros de libre eleccin de las corrientes rebeldes y terceristas95. 110
La tesis del camino propio, triunfadora en la Junta en manos del oficialismo, rechazaba de pleno la postura rebelde rupturista de la juventud referida a la tesis del Frente Revolucionario. Segn este mismo peridico, Los ms damnificados con el voto aprobado por la Junta Nacional del partido fueron los cabros de la juventud, que propiciaron con enorme entusiasmo el Frente Revolucionario. Durante aos elaboraron la teora y la propusie ron como tesis fundamentada en el Congreso de la JD C. Con el Frente Revolucionario ganaron Juan Enrique Vega y sus boys de la directiva juvenil. Sin embargo, el voto victorioso seala expre samente que la tesis del Frente Revolucionario es rechazada por la Junta Nacional del PDC como incompatible con la existencia del partido y con su posicin poltica. En otras palabras, lo pro hibieron96. Ante esta nueva coyuntura, los jvenes rupturistas deban de cidir qu hacer en la DC. Estaba cada vez ms claro que dentro de esta colectividad sus posturas no tenan respaldo, as como tampoco podan contribuir desde ste a la propuesta de la Uni dad Popular para derrotar a las fuerzas polticas de la derecha que representaba Alessandri. Definido un marco de actuacin cada vez ms estrecho y que daba como nica opcin la salida y el alejamiento del partido, los jvenes perdedores en la Junta .Nacional deban resolver el mejor momento o coyuntura polti ca para que fuera lo ms impactante posible. Los jvenes tenan claro que esto solo sucedera si lograban que dentro del partido renunciaran militantes de la talla de Gumucio, de manera que ia sangra fuera transversal y no solo generacional. As lo declara La Tercera cuando analizando los resultados de la Junta se pregunta Qu ocurrir en el seno de la DC? Es di fcil predecirlo. Los propios lderes rebeldes y terceristas, como Rafael Agustn Gumucio, Alberto Jerez, Juan Enrique Vega y otros, prefirieron no opinar dado que el momento era difcil y los nimos estaban tensos. Muchos piensan que un sector del PDC, especialmente la juventud, abandonar las filas del par tido de Gobierno. Esto se sabr en los prximos das. En todo
Cristina Moya.no Barahona
caso, grupos oficialistas predijeron que solo una pequea parte de la juventud, del llamado grupo rupturista, y probablemente uno o dos parlamentarios abandonaran el partido, pero el resto de los militantes se mantendra disciplinadamente en la colec tividad. En gran medida, todo depender de la resolucin que adopte el senador R. A. Gumucio. Si Gumucio se va, se ir con l la juventud. No podra decirse en modo alguno que la Jun ta Nacional de la DC no dej heridos, los dej y en todos los niveles97. Los efectos que traera esta Junta en la esfera poltica no de jaron indiferente a nadie. As, mientras los socialistas hacan un llamado a los jvenes de la DC para que se salieran del partido del cual formaban parte98, el Partido Nacional haca el siguiente anlisis: Para nosotros habra sido ms conveniente el triun fo del sector marxista, porque as se habra definido con mayor claridad la verdadera situacin poltica de Chile. Dijo (Jarpa) respecto de la posibilidad de que un grupo de la juventud y de sectores rebeldes del PDC se retiraran de la DC, que como casi todos los rebeldes tienen puestos pblicos y fiscales, van a ser muy pocos los que quieran perder esas granjerias y opten 53 9 9 por irse . Sin embargo, el momento lleg el 6 de mayo de 1969, cuando Rafael Agustn Gumucio, militante ejemplar, dada su connotada trayectoria en la colectividad desde su fundacin, present su renuncia ante la mesa del PDC. La renuncia del senador rebelde gener en los das subsiguientes una seguidilla de dimisiones que hicieron que la ruptura fuera eminentemente significativa en la DC y los anlisis de la derecha profundamen te equivocados. En su carta de renuncia, el Senador Gumucio afirma que su decisin es una opcin personal, y que no pretende arrastrar con ella a nadie ms dentro de su partido. Su carta demuestra que no aspiraba a la ruptura, y que esta se gener producto de las condi ciones internas que viva el proceso poltico democratacristiano.
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Rodrigo Am brosio, lder fundador de! M A P U
Segn el senador Esto me ha llevado al convencimiento de que en nuestro partido se han consolidado fuerzas que ya nada tienen en comn con lo que yo pienso. El acuerdo de la Junta revela una indife rencia realmente alarmante ante la seria chance de la derecha de retornar al gobierno, y junto a eso un rechazo muy profundo a buscar condiciones que pudieran aproximarnos a la izquierda. El
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---------- nL. I'A H U R .U
ideal que siempre nos uni fue la lucha contra la injusticia de las estructuras capitalistas, la lucha por cambiar esta sociedad de un modo verdadero, profundo. Los principios cristianos han inspi rado nuestra accin. Pero yo veo que ahora las cosas son distin tas. Las corrientes ms avanzadas del pensamiento cristiano no son recogidas por nosotros y de hecho ms que un instrumento del cambio revolucionario de la sociedad somos un instrumento del status social, una fuerza administradora del sistema, garan tizados del orden establecido. No son pocos los esfuerzos que hemos hecho por rectificar desde dentro esta situacin. Hoy creo honradamente que tal rectificacin es imposible al menos por lar go tiempo. La influencia del poder se ha hecho incontrarrestable dentro del Partido para imponer criterios. No pretendo arrastrar a nadie con mi actitud; no pretendo convocar una divisin en el PDC, y an ms, respeto el criterio de los camaradas que creen que hay posibilidades de impedir la derechizacin creciente del Partido permaneciendo dentro de l. Solo pretendo resolver mi caso individual100. Continuaba Gumucio esgrimiendo que mi renuncia es un problema de conciencia personal. No quiero, por lo tanto, arras trar a sectores de la juventud del Partido para que adopten igual postura. En una oportunidad dije que hara mal quedndome en el partido si yo no comparta su lnea poltica101. Sin embargo, pese a que la postura de Gumucio no buscaba la ruptura del PDC, esta igual lleg. Entre los das 7 y 14 de mayo renuncian en conjunto el recin electo senador Alberto Jerez, los diputados Vicente Sota y Julio Silva, el departamento campesino de la D C 102, el departamento sindical con el vicepre sidente de la CUT Sergio Snchez103 a la cabeza, el ex vicepresi dente del INDAP y lder del sector tercerista Jacques Chonchol y la juventud casi completa104. En los das que siguen al 14 de mayo, cuando se registra la salida de la JD C del PDC hasta la fundacin del MAPU, el 19 de mayo, los peridicos realizan una serie de conjeturas sobre las
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acciones que los rebeldes y escindidos del partido de gobierno harn como prxima movida poltica. Segn constata El Mercurio, los sectores rupturistas enca bezados por Gumucio; el ex vicepresidente de INDAP Jacques Chonchol; el senador electo Alberto Jerez, y el diputado Vicente Sota unirn su destino a un movimiento cuyas bases sern sen tadas en plazo de 15 das. Tendr un carcter que escape a los mrgenes de los partidos tradicionales, no basado en la accin parlamentaria, sino en la actividad con campesinos, obreros y juventud, y abierto a las colectividades marxistas para la confor macin de la Unidad Popular105. Estos mismos disidentes agregan que nos organizaremos para seguir luchando por aquello que ha tenido un carcter ms permanente en nuestra accin: retomar el legado moral de la Falange, unirnos a la lucha del pueblo por la justicia, por la de m ocracia, por la revolucin, por la nueva sociedad comunitaria y socialista106. Estaba en discusin, sin embargo, la estructura que deba to mar este nuevo movimiento poltico. Las posturas que afirmaban que esto deba ser un movimiento que apostara por la unidad de la izquierda triunfaron en un primer momento. Sin embargo, ya en 1970 la postura de convertir el movimiento en partido tena la hegemona. El control del nuevo aparato estara en manos de los sectores liderados por Ambrosio. En este sentido, podemos decir que el peridico que hizo el anlisis ms certero sobre ei MAPU fue El Mercurio, al enfatizar que el nuevo movimiento formado por los rebeldes es de corto tiempo y est destinado a convertirse en partido107.
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U E S D E EL M OVIM IENTO AL PARTIDO, 1 9 6 9 - 1 9 7 !
La formacin del MAPU La maana del 19 de mayo de 1969 traa una noticia poltica que se vena fraguando haca ya varios das. Los peridicos con signan este hecho ocurrido el 18 de mayo con los siguientes titu lares: Rebeldes del PDC formaron el MAPU108; Movimiento poltico formaron militantes que abandonaron PDC1 y Ex 09 militantes del PDC forman nuevo partido110. De esta forma, mientras Clarn resalta los primeros das de formacin de la nueva colectividad el elemento rebelde democratacristiano como principal caracterstica identitaria del MAPU, El Mercurio y La Tercera destacarn el elemento marxista que existe dentro de la nueva colectividad y que se aglutina con el cristianismo avanzado para darle al MAPU una nueva fuerza dentro de la izquierda chilena111.
M ilitantes de base del M A PU .
Las primeras reacciones de la prensa poltica al cubrir la for macin del MAPU fue analizar el objetivo de su constitucin como colectividad poltica y los alcances de su actuacin en el marco de la poltica chilena y los actores tradicionales. Para El Mercurio, tal como lo seala la tira cmica El perejil, el MAPU era una especie de tumor maligno que se le extirp a la DC, tumor maligno que por lo dems haba ayudado a generar el Partido Comunista112, dentro de su estrategia de corroer a la De mocracia Cristiana. Para Clarn, en cambio, el MAPU ser asociado durante todo su primer ao de vida al movimiento rebelde de los democratacristianos, sin atribuirle a la nueva colectividad ninguna otra ca racterstica que la que ya tena este grupo desde su formacin en la Democracia Cristiana. Incluso Eugenio Lira Massi enfatiza, luego de mofarse del nombre MAPU, que la nueva colectividad solo puede ofrecer la doctrina del cristianismo en la sociedad moderna y que ese sera y debera ser el gran aporte de estos actores al engrandecimiento de la izquierda chilena. Dice Lira Massi que quienes formaron este movimiento tienen una sola cosa que vender y es la doctrina democratacristiana. Son democratacristianos. Desean aplicar en nuestros das la doctrina de Cristo y dos milenios avalan la calidad de la mercadera. Cris to sigue siendo ms importante que Chonchol, Juan Enrique Vega o Enrique Correa, para no mencionar a los ya nombrados. La gracia que tienen quienes se marginaron del PDC es que se fueron porque pensaron que la directiva de su partido no estaba cumpliendo con el ideal que inspira esa colectividad. Son ellos entonces los depositarios del ideal cristiano de una sociedad mo derna. Ellos son los rebeldes. Los que se rebelaron cuando se quiso llevar al partido junto al dinero y lejos del pueblo. Martn Lutero nunca neg a Cristo. Por qu los rebeldes lo esconden? Ellos quieren la reforma. Instalen entonces su capilla. Pngale Partido Rebelde Demcrata Cristiano y llegarn solitos miles y miles de feligreses. Pero si le ponen MAPU no les va llegar nadie.
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Les costar mucho ms que un ao ensear a la gente que eso significa Movimiento de Accin Popular Unitaria y otro ao ms para que el pueblo entienda lo que eso quiere decir en el terreno poltico. Y para entonces habra pasado el 70113. En forma conjunta, el mismo comentarista poltico criti ca que si el MAPU no asume su carcter identitario rebelde y democratacristiano, solo conseguir entrar al final en cualquier negociacin con el FRAP, sin lograr ser tomado demasiado en cuenta. As como tambin crtica que el nuevo nombre y esa falsa identidad se deba al influjo de los idelogos que estn muy presentes en la nueva colectividad. Enfatiza que est bueno que los idelogos se dejen de ser tan inteligentes todo el tiempo y se convenzan que las siglas ya estn desprestigiadas y sirven solo de factor de perturbacin para los escolares, de irona para los adultos y de clave para los iniciados. Qu importa un MAPU ms o un MAPU menos? Pero los rebeldes DC son otra cosa. Y significan ms que cuatro letras114. De esta manera, el nacimiento del MAPU ser registrado como parte de un conflicto interno de la DC, para ms tarde' ir adquiriendo vuelo propio cuando se desate la campaa presi dencial de 1970. Sin embargo, la opinin de Eugenio Lira Massi estaba dando cuenta de lo que a un sector de la izquierda chilena interesaba destacar: la llegada de cristianos a ese mundo tradicio nalmente hegemonizado por los dos partidos marxistas existentes. La tensin entre cristianismo y socialismo estaba solo asomada en la prensa, pero poco a poco se volver un elemento trascendental en la definicin ideolgica de la naciente colectividad. El MAPU nace un 18 de mayo de 1969, constituido por 550 miembros que se reunieron en el local de los trabajadores de la Empresa de Transportes Colectivos del Estado (ETCE). La mayora de ellos eran los expulsados o renunciados del Parti do Demcrata Cristiano, liderados pblicamente por los parla mentarios rebeldes de la DC ms el ex vicepresidente de INDAP Jacques Chonchol, que perteneca al sector tercerista. La gran
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base de apoyo a la nueva colectividad la constitua la mayora de la juventud renunciada de la DC, por lo que el elemento ju venil ser muy importante en el MAPU, aun cuando todava su figuracin pblica y meditica no sea tan visible en los primeros meses. Sin embargo, a pesar de la invisibilidad meditica de los j venes, estos aportarn la identidad ideolgica marxista que rpi damente va tomando el MAPU. Estos apuestan adems a que su fracasada propuesta del Frente Revolucionario sea tomada como bandera de lucha por los otros partidos de la izquierda chilena. Al respecto deca Rodrigo Ambrosio, en un texto expuesto en la primera reunin masiva del MAPU, realizada el 27 de mayo en el teatro La Comedia, que los partidos de izquierda en Chile deberan sufrir una decantacin similar a la que ocurre en la DC chilena: los que estn con la revolucin para este lado; los otros y los tibios, que se queden donde estn115. En paralelo a la definicin de la identidad de la nueva colec tividad poltica, surge el debate meditico acerca de cmo se or ganizarn los nuevos actores. Ser movimiento o partido aparece como una primera disyuntiva rpidamente despejada por los l deres. El MAPU, como su nombre lo dice, ser un movimiento, y su principal objetivo de existencia era ayudar a crear conciencia unitaria en la izquierda chilena para avanzar de manera real y revolucionaria a la construccin de una sociedad socialista. De all que las primeras declaraciones de su Secretario General sean desmentir que el MAPU es o ser un nuevo partido poltico. Al respecto titula Clarn El MAPU apenas dijo ag y ya le estn inventando chuecuras. Contina con Est bien que el MAPU de los ex rebeldes democratacristianos tenga un nombre poco agarrador, pero no hay derecho a que le anden inventan do propsitos e ideas que nunca han tenido. Desde la reunin que tuvieron el domingo les andan colgando que ahora estn re uniendo 10.000 firmas para inscribir al movimiento como nue vo partido poltico. Nunca ha sido ese nuestro objetivo! dijo
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a Clarn Jacques Chonchol. Secretario General del MAPU, para luego subrayar: creemos que eso solo contribuira a aumentar la confusin dentro de la fuerzas populares. El objetivo del movi miento (que tiene fines polticos, pero que no est destinado a ser un partido poltico ms) fue sealado por Chonchol como destinado a crear conciencia en las bases sociales del pas: obre ros, campesinos, asalariados, empleados, juventud, estudiantes, intelectuales, en toda la gente, y tambin en los partidos que se dicen y son populares de la necesidad de unirse para impedir el regreso de la derecha al poder y la posibilidad de echar las bases para un proceso efectivamente revolucionario en nuestro pas116. De esta forma, tal como lo expresan los medios perio dsticos117, el MAPU tena una abierta vocacin movimientista de cuadros y no de masas. Su aspiracin era unir a la izquierda en las cpulas partidarias y en las bases sociales. Objetivo muy ambicioso y que demostraba cierto aire de superioridad que se autoentregaron los lderes del movimiento para creer que con su actuacin romperan con las lgicas tradicionales de la izquierda chilena118. Gazmuri planteaba al respecto, creemos estar en los 5.000 militantes. No buscamos ser una elite, pero pensamos que representamos lo mejor en poder social. Tenemos sectores bien importantes del estudiantado y del campesinado119. As, sin ser de una identidad de izquierda tradicional en su nacimiento, los recin nacidos llegan a dar lecciones a la izquier da, a definir lo que deben hacer para derrotar a Alessandri. Esto ser un elemento fundamental en la forma que tendr de desen volverse el MAPU dentro del contexto de la campaa electoral del ao 70 y durante los aos que participan del gobierno de Allende. De all que uno de los elementos ms importantes de destacar durante los primeros das y meses de funcionamiento del MAPU sea el lograr la unidad de la izquierda para la eleccin de 1970, vista como nica arma para derrotar a Alessandri. La nueva organizacin, pese a no ser un partido poltico como lo enfatizan sus lderes, funcionar en la prctica como 120
partido. Rpidamente se aprontaron a elegir un Secretario Ge neral, Jacques Chonchol; un Subsecretario General, Jaime Gaz muri, y una Direccin Nacional constituida por 25 miembros, donde destacaron los ex rebeldes Alberto jerez, Rafael Agustn Gumucio, Julio Silva Solar y Vicente Sota120. En forma conjunta a la eleccin de esta directiva, el MAPU se aprest a funcionar en un local establecido para as evitar cualquier problema de co nexin ms formal con los otros partidos de izquierda. El local elegido estaba ubicado en Mac Iver 555 y en sus inicios, dada la precariedad econmica de la nueva colectividad, ser bastante pobre en infraestructura121. En forma paralela a la estructura orgnica del nuevo movi miento, el MAPU se asigna como prioritario el trabajo en cua tro frentes, donde decide intervenir para lograr la tan mentada unidad de la izquierda chilena. Dichos frentes son el campesina do, los trabajadores, los estudiantes y los artistas, profesionales y tcnicos. Se abarca con ellos a las fuerzas sociales trabajadoras, cruzando las barreras definitorias de una clase social en particu lar. El MAPU ser representante de los trabajadores, sea cual sea la rama de actividad en la que se desempeen, ampliando de esta forma la representacin de la izquierda, incorporando a estu diantes, empleados, profesionales, intelectuales y artistas, que no siempre eran convocados por el discurso clasista de la izquierda tradicional chilena. Una vez definidos ios frentes de actuacin, ei MAP U se abo ca a la construccin de la Unidad Popular. Sin embargo, un ele mento importante por destacar es que el MAPU enfatiza que la unidad de la izquierda debe hacerse en torno a un programa y no en torno a un candidato, cambiando la lgica electoralista que traa consigo la izquierda tradicional, segn la crtica que la nue va colectividad realiza. De all que para el MAPU sea ms impor tante un programa revolucionario y novedoso, que la definicin del nombre del candidato que tena enfrascada a la izquierda en un punto de no retorno para la constitucin de la UP
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As, el MAPU autodefine su identidad de actuacin inicial como un movimiento que desea crear conciencia en los parti dos polticos de izquierda de que si no superan sus diferencias, que son lgicas porque somos pluralistas, no podremos jams cambiar las estructuras, caeremos en el populismo y nos seguire mos engaando todos. Con la Unidad Popular conquistaremos el poder. (...) pretendemos ser un movimiento de cuadros y no un movimiento de masas. No pretendemos andar robndoles gente a los dems, sino dedicarnos a crear conciencia revolucio naria122. Esta conciencia revolucionaria se realizara por medio del trabajo con los trabajadores en los cuatro frentes antes de finidos, revelando a estos las contradicciones de clase que son producto del sistema capitalista y del reformismo populista que lo sostiene a travs de la agudizacin de las luchas sociales123. La actuacin del MAPU, por lo tanto, debera concentrarse, segn sus objetivos iniciales, en lograr la Unidad Popular por arriba, es decir, a travs de acuerdos con las directivas de las dis tintas colectividades de izquierda, as como por abajo, a travs de discusiones y concientizacin de las bases sociales de apoyo. Solo en esta mutua nutricin entre estructura partidaria y bases electorales y de apoyo se lograra la tan mentada Unidad Popu lar. Un elemento importante que deba definirse previamente a la discusin del programa de la Unidad Popular consista en clarificar la situacin de la sociedad chilena y su estado de de sarrollo. Esto era considerado sustancial para el MAPU, porque sobre ese diagnstico preliminar se poda llegar a un acuerdo de transformacin ms radical y ms revolucionario. Por ello, los primeros manifiestos de la naciente colectividad estaban dirigi dos a dar a conocer la visin mapucista de la historia nacional. De esta forma, en el Informe Poltico del MAPU del 2/08/1969 se destacaba lo siguiente: Chile es hoy una sociedad dominada por una estructura social y cultural de tipo capitalista y burgus, que se ha demostrado incapaz, a travs de mltiples experiencias 122
conducidas por diversos hombres, bajo distintos signos, de resol
ver los problemas fundamentales del pueblo. Explotado y colo nizado mentalmente por el imperialismo, ha logrado alcanzar un nivel de desarrollo que solo es capaz de sustentar un alto nivel de vida para la oligarqua y un adecuado nivel de vida para sectores mnimos de la clase media, condenando a la inmensa mayora del pueblo y de la clase media a la frustracin permanente que proviene de la contradiccin entre las aspiraciones crecientes que promueve el capitalismo de consumo y su incapacidad para sa tisfacerlas en un rgimen neocolonial subdesarrollado124. As, y previo diagnstico segn el MAPU, el programa que deba estructurar la Unidad Popular debera estar constituido en torno a siete puntos 1) no acelerar las aspiraciones al consumo de todos los grupos sociales125; 2) recuperacin total de las rique zas mineras en poder de empresas extranjeras; 3) profundizar la Reforma Agraria en toda su extensin; 4) participacin activa de los trabajadores organizados en la conduccin del Estado; 5) na cionalizacin de la Banca y de los grandes centros econmicos; 6) acelerar el programa de industrializacin, y 7) establecer las bases de una nueva educacin126. Definidos as los puntos, el MAPU consideraba bsico para lograr la Unidad Popular que la nueva colectividad realizara un amplio despliegue territorial para ir trabajando en los frentes an tes descritos, as como una serie de reuniones con las directivas de ios partidos de izquierda (Partido Socialista y i-'artiao Comu nista) y con el Partido Radical, de manera de buscar la base par tidaria sobre la cual deba constituirse la nueva Unidad Popular. Segn el MAPU, una vez realizada esta discusin programtica, el nombre del candidato vendra solo y sera, por lo dems, se cundario. Sin embargo, el MAPU senta que la izquierda estaba enfras cada en una discusin poco asertiva y que se quedaba en la lgica electoralista. La nueva colectividad abogaba por una ruptura de los marcos tradicionales sobre los cuales la izquierda haba reali
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zado sus alianzas, entendiendo que sin Unidad Popular efectiva, los obstculos son demasiado grandes, los enemigos externos e internos demasiado poderosos, las fuerzas del mantenimiento del statu quo, demasiado significativas para que la revolucin pueda ser realizada. Hay muchos ejemplos en Amrica Latina de gobiernos que contaron incluso con el apoyo mayoritario del pueblo y que terminaron con un populismo de compromiso con " la oligarqua interna y con el imperialismo para pensar que sin Unidad Popular profunda, consciente y organizada se pueda ha cer efectiva una revolucin anticapitalista y comenzar a construir el socialismo127. Por ello, la Unidad Popular deba ser por sobre todo programtica y esto ser el principal aporte del MAPU en este contexto histrico.
los mismos smbolos. El MAPU crea que haba que cambiar la forma de hacer la poltica en todos sus planos como paso inicial para transformar radicalmente la sociedad. En ese sentido, el MAPU crea, mesinicamente, que su misin era transformar la poltica chilena y conducir a Chile a la sociedad socialista. Para ello haba nacido el Movimiento de Accin Popular Unitaria, para forjar la unidad, para ser la punta de lanza de una transfor macin mayor, en suma, para ser la vanguardia de la izquierda chilena.
La actuacin del MAPU en el contexto de la campaa electoral de 1970: la definicin del programa y del candidato. Como se haba mencionado anteriormente, la gran preocupa cin del MAPU desde su fundacin y hasta la eleccin del can didato que deba conducir la Unidad Popular estaba constituida por la elaboracin de un programa poltico revolucionario, que condujera a Chile a una sociedad socialista. En ese contexto^ el MAPU como colectividad estaba abocado a la construccin poltica de un lenguaje y de un ideario programtico que le die ra consistencia a la propuesta de izquierda, avanzando en una lnea ms profesional de la poltica y entendiendo que haba que dejar atrs las prcticas populistas que haban caracterizado a la izquierda, segn su opinin, hasta esa fecha. La gran cantidad de intelectuales y profesionales que cons tituyeron al MAPU desde sus inicios le dio una potencialidad nica a este movimiento poltico, por cuanto cont con nume rosos y bien formados cuadros que potenciaron ideolgicamen te la campaa de 1970. Ya no bastaban las viejas consignas ni
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Militantes del M A P U en actividad de apoyo a la candidatura de Salvador Allende.
Bajo esos objetivos que se dio el MAPU desde su nacimiento, se entiende su especial preocupacin por el programa poltico que deba aglutinar a la Unidad Popular, y de all tambin el fuerte desprecio mostrado hacia el hombre o nombre que deba conducir al gobierno de la UP, porque segn Jacques Chonchol Unidad Popular significa unidad consciente de todos los sectores sociales del pueblo conducidos por sus vanguardias
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polticas, que superen sus diferencias ideolgicas y sus contradic ciones ms aparentes que reales que los dividen, que se establezca en torno a programas de accin comn orientados a la efectiva sustitucin del capitalismo y sin la cual pensamos que hablar de revolucin es un engao consciente o inconsciente. Esta es nues tra tarea principal del futuro128. Y en ese contexto, nos interesa darles forma primero a la plataforma y al programa y no somos partidarios, ahora, de nominar a alguien de nuestras filas como candidato129. Sin embargo, a pesar de que el MAPU intentaba conducir a los otros partidos que conformaran la UP en esta direccin de discusin ideolgica y poltica, los partidos de la izquierda tradicional, especialmente el Partido Comunista y el Partido Socialista, eran promotores primero de nominar al candidato y posteriormente construir el programa. Esta frmula favoreca particularmente al Partido Socialista, que apostaba por cuarta vez la candidatura de Salvador Allende. Desde mayo de 1969 hasta enero de 1970, fecha en que es nominado Allende como candidato, el MAPU trabaja ardua mente por darle coherencia a la construccin de un programa slido de gobierno. Este programa, que ser la base de la pro puesta final de la UP, fue denominado por el MAPU Acta del Pueblo y contena ios puntos bsicos que fueron mencionados anteriormente, es decir; la construccin de un Estado socialis ta con participacin activa de los trabajadores, nacionalizacin de las riquezas naturales de nuestro pas que estaban en manos extranjeras, aceleracin del proceso de industrializacin y de Re forma Agraria, estatizacin de las empresas y la banca, as como una reforma educacional, base articuladora de una nueva cons truccin valrica que le diera legitimidad y sustento a las trans^ formaciones que iniciara el nuevo gobierno130. Sin embargo, pese a que el MAPU es categrico en enfatizar que su estrategia poltica y, en definitiva, su razn de ser es la construccin de un proyecto de Unidad Popular, los aconteci
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mientos van tomando el rumbo contrario, y a poco andar debe entrar en la disputa del nombramiento del candidato como ni ca forma de no quedarse fuera de la discusin. Hacia mediados de septiembre de 1969 el MAPU designa como precandidato presidencial a Jacques Chonchol131. En el acto de proclamacin del candidato mapucista, este enfatiz que todos nosotros fuimos partidarios de que la unidad de las fiierzas polticas y sociales que representan al pueblo deba, cons truirse, primero, en torno a una visin comn, basada en un anlisis profundo y objetivo del momento que vive el pas y en un acuerdo en cuanto a los planteamientos que era necesario hacerle para superar en definitiva el atraso y la opresin que de rivan de su estructura capitalista y comenzar a construir una ver dadera sociedad de trabajadores. Qu solo despus de logrado lo anterior, deba buscarse a quienes eran las personas que podan encabezar ese movimiento y elegir entre ellas aquella que fuera la ms adecuada. Pero las cosas se dieron de otro modo y los distintos partidos populares han ido proclamando, con legtimo derecho, a sus abanderados. Esto nos ha conducido, con el fin de acelerar el proceso de clarificacin y apresurar la unidad, a elegir tambin uno de entre nosotros para representarnos y ustedes me han hecho el honor de designarme a m ...132. De esta forma, el MAPU con Chonchol como su precandidato sucumbe a la lgica electoral de las otras colectividades. Sin embargo, seguir luchando por la construccin del programa socialista por el cual abogaba desde sus inicios. La figura de Chonchol, que podra haber sido entendida por el MAPU como una nominacin forzada ante los hechos con sumados, fue generando en la prensa una particular valoracin. De ser el ex vicepresidente de INDAP, expulsado de la DC y de su cargo y posterior secretario general del MAPU, Chonchol co mienza a aparecer ante la prensa como un candidato particular mente atractivo y con potencialidades para disputarle el triunfo aAlessandri.
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As lo destacaba Clarn en sus pginas cuando retrataba a Chonchol como un candidato poco tradicional, joven, inteligen te, de estilo directo y muy bien preparado. Segn este peridico de los cinco postulantes de la izquierda (Neruda y Tarud para empezar no tienen na' que ver (sic)), la mejor carta podra ser Jacques Chonchol, que representa algo nuevo y tiene el aporte de la juventud. Con Chonchol la izquierda demostrara que no es la misma de hace treinta aos, que levanta los mismos gasta dos lderes1 y eslogans134. 33 Bajo esta mirada de Clarn, el MAPU completo aparece como una colectividad novedosa, ms moderna, ms adecuada a los requerimientos del pas. Sus apuestas revolucionarias se vol van coherentes al ser planteadas por estos grupos de jvenes profesionales, intelectuales, que, muy preparados, venan a hacer la revolucin, previa unidad de la izquierda chilena, a la que as piraban conducir como vanguardia. Estos elementos tambin aparecen como novedosos, y por lo dems peligrosos, a los ojos de la prensa de derecha de nues tro pas. Segn La Tercera, por ejemplo, el MAPU se haba con vertido ya hacia octubre de 1969 en la entidad ms revolucio naria de la fuerzas constitutivas de la Unidad Popular, ya que segn la periodista de ese medio comunicacional Mara Eugenia Oyarzn Para Chonchol y su partido el futuro gobierno debe ser socialista en lo econmico; un Estado de trabajadores es su concepcin poltica y un gobierno expropiador en toda o casi toda la industria privada, en que incluso los medios de expresin, como la prensa, la radio y la televisin estn en manos de los trabajadores. Poco se libra al nimo expropiatorio del MAPU135. La opinin anterior es compartida por El Mercurio, para el cual las propuestas programticas del MAPU eran bastante pre ocupantes, sobre todo su apuesta por la creacin de una Asam blea Popular, que reemplazara al Congreso Nacional e incluso al Poder Judicial, terminando, como enfatiza el peridico, con
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la democrtica tradicin de la divisin de los poderes del Esta do136. Los aspectos anteriores hacen aparecer al MAPU como la fuerza ms de izquierda dentro del espectro de la Unidad Po pular y, por lo tanto, su peligrosidad se volcaba adems en que dicha colectividad aspiraba a conducir el aspecto programtico del nuevo gobierno. Dado lo anterior, los peridicos de derecha enfatizaron las discrepancias entre el MAPU y el Partido Comu nista, ya que segn estos ltimos los mapucistas no buscaban la construccin de un Estado socialista inmediato, sino que solo una transicin hacia dicho ideal. Otro de los aspectos que estos peridicos destacaron fue la fuerza que puso el MAPU en la idea de que fueran las bases sociales las que decidieran el nombre del candidato y no un acuerdo poltico superestructural, como lo haba sido hasta la poca. Segn el MAPU, solo as se podra asegurar que el nuevo gobierno fuese revolucionario de verdad y no como sucedi con la campaa de Allende en 1964, en que se busc atenuar el dis curso revolucionario137. Sin embargo, pese a todas las visiones anteriores, tanto de la prensa de izquierda como de derecha, la lgica poltica tradicio nal se impuso. Y ante el estancamiento y el punto de no retorno de las conversaciones entre las distintas colectividades, el MAPU decide bajar a su candidato Jacques Chonchol en un gesto po ltico que pretenda demostrar la coherencia de sus postulados ideolgicos y programticos en pos de lograr el objetivo nmero uno que los convoc com o colectividad: lograr la unidad de las fuerzas populares138. Desde el retiro de Chonchol a comienzos de enero de 1970 hasta la nominacin definitiva de Allende el 23 de enero de 1970, el MAPU comienza a tener un papel de menor importancia. Al bajar a su candidato, si bien oblig a las dems colectividades a que hicieran el mismo gesto poltico de unidad, y lo logra, tam bin restringi su capacidad efectiva de negociar polticamente,
jJ M
U t t L M OVIMIENTO a l p a r t i d o , 1 9 6 9 -1 9 7 1
Cristina. Moya.no Barahona
dado el incierto apoyo electoral con el que contara. En forma paralela, la eleccin de Allende no agradaba del todo al MAPU, dado que era caracterizado como un poltico tradicional y pasa do de moda, que representaba precisamente todo aquello de la izquierda que el MAPU se propona cambiar. Sin embargo, y muy disciplinadamente, el MAPU apoy al candidato electo, desplegando un gran trabajo territorial en los meses que siguen a la nominacin y hasta la eleccin el 4 de sep tiembre de 1970. Su participacin se concentra prioritariamente en los sectores campesino y estudiantil, donde la colectividad haba ganado notorias fuerzas139. Pero durante la campaa tiene poca cobertura periodstica debido, principalmente, a los escasos actos a los que convoca como anfitrin. La mayora de las accio nes las realizan el Partido Comunista y el Partido Socialista, a los cuales los lderes del MAPU apoyan con su oratoria, pero con muy pocas bases sociales de apoyo real. Lo anterior se explica adems porque el MAPU en sus pri meros meses no aspira a convertirse, a lo menos pblicamente, en un partido de masas. Como ellos manifestaron, no aspira ban a robarle gente a nadie. No obstante, la fuerza de la poltica chilena y su propia lgica de funcionamiento pronto generar la disyuntiva de cmo sobrevivir el MAPU ante el triunfo de la UP con Allende a la cabeza. Qu papel le queda al MAPU una vez cumplido el objetivo de lograr la unidad de las fuerzas populares? Una respuesta posible, y que fue significativa en el largo pla zo140, era su propuesta de formar una Federacin Socialista-donde el MAPU y el PS se fundieran para evitar la proliferacin de pequeos partidos de izquierda- que tuviera coincidencia pro gramtica visible, en tomo a la idea de realizar una revolucin socialista de carcter nacional, sin copiar modelos extranjeros141. Esto no tendr eco en esos momentos, pues el PS era un parti do fuerte y adems contaba con el abanderado presidencial en sus filas.
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La otra respuesta posible, y la que finalmente se concret, era convertir al MAPU en un partido poltico que pudiera compe tir por los espacios de poder y transformar desde el sistema las prcticas polticas para hacer de Chile una verdadera sociedad
socialista.
Hacia la construccin, del Partido MAPU

Desde el triunfo de Allende en 1970, comienza a plantearse la
interrogante sobre el papel que el MAPU debera asumir en el nuevo contexto poltico. Como movimiento poltico nacido con la aspiracin de lograr la unidad de las fuerzas de la izquierda, el MAPU se agotaba con el triunfo electoral de Allende y la puesta en vigencia de un programa revolucionario. Sin embargo, nin guno de sus militantes se ira a su casa y abandonara de mane ra tajante la actividad poltica, porque tambin los agrupaba el objetivo de construir en Chile una sociedad socialista. De all, entonces, que los distintos actores plantearan la necesidad de redefinir los objetivos del MAPU en el marco de una accin de largo plazo. Sera posible participar en la poltica chilena de una forma distinta a la de un partido poltico? Durante el ao 1970 se realizaron dos congresos importan tes de la colectividad: uno de carcter regional, desarrollado en mayo de 1970 en la Universidad Tcnica del listado, y uno de carcter nacional, realizado en el cine Normandie en octubre de 1970142. En estas dos instancias, el MAPU define los siguientes objetivos polticos inmediatos: 1. Hacer crecer la colectividad dentro de su estructura celular, de movimiento de cuadros, es decir, ampliar sus bases de apoyo sin desestructurar la lgica que le permitira actuar como van guardia organizada143. 2. Orientar su accin poltica a liquidar a los definidos como
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enemigos fundamentales del pueblo chileno, es decir, el impe rialismo, los monopolios y el latifundio. 3. Conseguir lo anterior por medio de amplias alianzas polticas que tuvieran como base al proletariado, pero tambin a los sec tores de la pequea y la mediana burguesa que aspiran a un de sarrollo democrtico y nacional y cuyos intereses eran ahogados por el gran capital imperialista144. Definidos estos objetivos principales, el MAPU se integra a la accin gubernamental de la Unidad Popular, actividad que se desarrolla de manera paralela a las definiciones ideolgicas que la colectividad fue esbozando para construir una identidad dife rente en el seno de la misma UP. De esta forma, Allende nomi na como ministro de Agricultura a Jacques Chonchol y como subsecretarios de las carteras de Economa a Oscar Guillermo Garretn y de Justicia a Jos Antonio Viera-Gallo145. La nominacin que hizo Allende de estos militantes del MAPU para que se integraran a su gabinete respondi a la lgica de la distribucin de cargos polticos, lo que en la jerga poltica tambin se conoce como cuoteo. La consideracin de los mi litantes de la nueva colectividad a formar parte del gabinete va manifestando que este era considerado, en la prctica, como un partido poltico ms y funcionaba de esta forma haca bastante tiempo, aun cuando su definicin inicial no haya sido explcita mente esa y aun cuando ni siquiera se encontrara inscrito legal mente en el Registro Electoral. As, el MAPU sin estar inscrito como partido poltico fun cionaba en las relaciones con los otros partidos y en el gobierno mismo como si lo fuera. Ello da cuenta a nuestro juicio de dos cosas: por un lado, el peso que tenan los partidos polticos y su estructura, dinmica que generaba que cualquier otro tipo de or ganizacin poltica alternativa tendiera rpidamente a funcionar con los cdigos y estrategias de estos y por el otro, el peso que van ganando los grupos ms juveniles del MAPU, para quienes la lgica del partido siempre fue manifiesta y entendida como
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herramienta y espacio donde ellos podan acceder al poder po ltico, ya que dentro de otras colectividades su ascenso rpido estaba vetado por el peso de los antiguos militantes que tenan controlada la estructura partidaria.
Sindicalistas del M A P U m archan por las calles de Valparaso.
En otras palabras, ia ciea ciei movimiento era mucho ms til para aquellos militantes de la DC como Chonchol, Silva Solar, Gumucio o Jerez, que tenan un espacio poltico ganado y que mal que mal haban formado parte de la direccin de la colectividad poltica que haban quebrado. Sin embargo, a los ms jvenes la idea del movimiento no les permita construir poder poltico ni ganar ms espacios de poder. El partido era considerado por estos como la herramienta ms til y vlida para lograr sus objetivos polticos. Finalmente, estos jvenes no eran parlamentarios y su papel dentro de la poltica chilena, para que
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pudiera tener efecto reai, deba hacerse dentro de una colectivi dad organizada y reconocida por ios otros actores polticos. De all que la estrategia de constituir al MAPU en un partido pol tico fuera considerada un triunfo especialmente para los sectores ms jvenes liderados por Rodrigo Ambrosio. Lo anterior queda de manifiesto con la eleccin de Ambrosio como nuevo secretario general del MAPU, despus de la realiza cin del Congreso de fines de octubre del ao 1970. A pocos das de la eleccin de Ambrosio, se anuncia que el MAPU se inscri bir como partido poltico. Segn el nuevo Secretario General, los mapucistas son de hecho un partido poltico y es absurdo que un movimiento que pretende colaborar estrechamente con el gobierno renuncie a tener representantes en la asamblea del pueblo146. La postura de que el partido poltico era la herramienta ms vlida, viable y til para competir por los espacios de poder y en la construccin de un proyecto poltico de largo aliento, como lo era la idea de hacer de Chile una sociedad socialista, se decanta y se vuelve hegemnica con la eleccin de Rodrigo Ambrosio. Segn este lder, la historia del MAPU y este decantamiento hacia la constitucin del partido se entenda porque en 1969, cuando se form el movimiento, nos pareci que lo que reque ra la izquierda, ms que un partido nuevo, era un movimiento con perspectiva renovadora que empujara la unificacin de la izquierda. Creemos que eso fue entendido por el pueblo y tene mos varios hitos significativos. Hay un aporte ai programa dla UP a travs del retiro de nuestro candidato Jacques Chonchol, un nfasis en la accin de los Comits de Unidad Popular, un aporte al estilo de la campaa, nuestra actitud frente a la consti tucin del gabinete y respecto de los cargos de la administracin pblica que denotan nuestra actitud antisectaria147. Declarada la idea de que el MAPU deba inscribirse como partido y de hacer congruente la actuacin de facto de la colec tividad, se puso de manifiesto una nueva problemtica: Cmo
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se definira ideolgicamente este nuevo partido? Cul sera el elemento identitario hegemnico: el ser cristiano revolucionario o el ser marxista? La definicin ideolgica del MAPU trajo consigo un con flicto poltico que no se decantar sino hasta la formacin de la Izquierda Cristiana a mediados del ao 1971. Durante todo el periodo que se extiende desde las declaraciones de Ambrosio en noviembre de 1970 hasta agosto de 1971, se cierne al interior del MAPU una dura pugna por definir los elementos ideolgicos que le darn la especificidad y la identidad a la nueva colectivi dad poltica. El enfrentamiento estuvo planteado por la aparente oposicin entre el cristianismo radicalizado y comunitarista que encabezaban los parlamentarios del MAPU, es decir, los lderes rebeldes de la DC que generacionalmente eran mayores que los jvenes liderados por Ambrosio, y los que apostaban a que el MAPU deba definirse como un partido marxista leninista. Ambrosio apostaba a que los cristianos revolucionarios tu vieran cabida en el MAPU, aun cuando estos deban aceptar que este nuevo partido sera marxista. Para el lder del MAPU, ste no ser jams un partido de sacrista, pero s tienen cabida los verdaderos y autnticos cristianos revolucionarios de nuestro pas148. Segn el Secretario General, el MAPU se defina como un partido proletario que usara todas las herramientas prcticas y tericas que esta clase social tiene para hacerse del poder y comprender la realidad en que viven. Una de esas herramientas de anlisis, y la ms importante, era el marxismo, y Ambrosio planteaba que necesitamos que todos nuestros militantes apren dan a manejar esa herramienta de anlisis de la lucha de clases que el marxismo entrega. Sin embargo, no se trata de ponerse un escapulario ni reemplazar un credo por otro, sino que el partido no renuncie a las herramientas que tiene el proletariado en el mundo' r). La apropiacin del marxismo a nivel terico, entendida ms como herramienta de anlisis que como dogma, fue un elemento
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importantsimo en la historia del MAPU a posteriori y demostr el influjo que Althusser, a travs de Rodrigo Ambrosio, tuvo al interior de la colectividad. Esto le dio al MAPU un carcter ms moderno en la apropiacin del marxismo que las otras colecti vidades de izquierda, sobre todo frente al Partido Comunista. Sin embargo, esta nueva forma de usar el marxismo se fue des virtuando hacia el desarrollo del 2o Congreso del MAPU reali zado en 1972, donde este se defini como marxista-leninista, asumiendo la doctrina de Marx ms como dogma1 que como 50 una herramienta de anlisis social.
A cto de la C U T .
El triunfo de la definicin del MAPU como partido pro letario y marxista fue generando tensiones en los grupos ms apegados al cristianismo, los que fueron prcticamente alejados de la colectividad y terminaron migrando en agosto de 1971 a la
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recin formada Izquierda Cristiana. La lucha entre cristianismo y marxismo dentro de la colectividad polariz y reforz artificial mente ambas posiciones que haban convivido tanto en la DC como en los primeros aos del MAPU (1969-1971). El grupo encabezado por Ambrosio dio cuenta de que era inconcebible un partido de izquierda que no abrazara esta herramienta de anlisis de manera explcita y hegemnica. Sin embargo, antes de que esto ocurriera, durante la primera mitad del ao 1971 los militantes del MAPU se abocaron a dos tareas fundamentales: colaborar con la administracin de Allende y juntar las firmas para convertir al MAPU en partido poltico formal. La colaboracin en la administracin de Allende visibiliz al MAPU en dos reas donde sus militantes aportaron al mximo: el rea de la Reforma Agraria, donde Jacques Chonchol como ministro de Agricultura tom el papel principal, y el rea de la constitucin de la propiedad social, donde Oscar Guillermo Garretn como subsecretario de economa tuvo tambin un pa pel fundamental. En otras palabras, la actuacin del MAPU se hizo perceptible en dos de los proyectos ms ambiciosos y ms criticados por la derecha chilena, por el impacto que tuvieron en torno a la problemtica de la propiedad privada. La radicalizacin de la Reforma Agraria y la apuesta por terminar con el latifundio ser una de las tareas conducidas por lderes del MAPU, as como la constitucin de un nuevo tipo de propiedad, ms congruente con el modelo de sociedad socialista ai que se aspiraba: la pro piedad social. En otras palabras, fueron militantes del MAPU los que condujeron pblicamente los proyectos ms radicales de transformacin estructural que tena la Unidad Popular. En forma paralela, la colaboracin con el gobierno de la UP por parte del MAPU siempre se manifest de manera bastante crtica. Sin embargo, esa crtica, mientras estuvo Ambrosio a la cabeza del partido, no fue destructiva y se dio en el marco de colaboracin con el presidente Allende. El 31 de mayo de 1971, en un discurso realizado por Ambrosio, este le dijo a Allende
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vj.iv N j A PARTIDO, ijtu H L
1 9 6 9 - 1^)71
Cristina Moyana Barahom
que de este partido de la UP no va a recibir jams una pualada por la espalda. Puede afirmarse en este partido seguro de infinita lealtad131. Sin embargo, esa lealtad se entenda en el marco de fomentar un buen gobierno que transformara la sociedad chi lena, de all que la crtica no se escondiera en esta colectividad. Un ejemplo de ello es la preocupacin de Ambrosio porque el gobierno (no) se constituya de hecho en un centro burocrtico de decisiones, haciendo nfasis en que las masas no han tenido suficiente presencia en el gobierno popular152. De esta forma, las primeras posturas del MAPU hacia el go bierno de la Unidad Popular fueron de una colaboracin crtica. Se entenda que el objetivo final era la construccin de- la so ciedad socialista y en ese contexto se abocaron sus militantes a ampliar las bases de apoyo al gobierno y a la colaboracin de sus cuadros tcnicos en la administracin del Estado. El conflicto sobre la rapidez del proceso, sobre la tensin entre reforma y revolucin no apareci en el MAPU de manera visible sino hasta despus de la muerte de Ambrosio. Mientras este con dujo la colectividad, la idea de lealtad crtica hacia Allende fue la tnica caracterstica, por lo menos de eso dara cuenta la prensa. A Rodrigo Ambrosio le preocupaban tambin las numero sas crticas que sectores de la Democracia Cristiana hacan a los militantes del MAPU, porque estos eran vistos como personas que buscaban puestos de trabajo en la nueva administracin, sin ideales y simplemente ambiciosos de poder, ya que tal como expresara Gazmuri, el MAPU est(ba) de moda153, y eso con voc a muchos jvenes a ingresar a la colectividad, ampliando ios reproches de aquellos partidos que no reciban contingentes masivos nuevos. Para hacer frente a esto, Ambrosio enfatiz que el MAPU no es una bolsa de trabajo. Estamos conscientes que el poder corrompe y destruye... y por eso ningn militante del MAPU que ocupe cargos pblicos podr tener ingresos superiores a los que tena antes. La diferencia pasar al MAPU. De esta manera,
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Rodrigo Ambrosio pretenda generar una disciplina partidaria a travs de la que el partido fuera entendido como colectividad superior al individuo. Es en ese espacio donde se entender la bsqueda del poder como una lucha justa y vlida,, en tanto ne cesaria para construir la sociedad socialista. Sin embargo, la uti lizacin de la poltica como estrategia para lograr poder personal ser fuertemente criticada en esos aos. La disciplina partidaria, sustentada en una tica poltica par ticular, llev al MAPU a plantearse abiertamente el tema del poder en su conjunto, coexistiendo en la colectividad dos ideas de poder que permanecieron unidas tericamente mientras Am brosio dirigi al partido: la idea de que el poder deba estar en las masas y ser ejercido desde las masas, y la idea de que el poder tambin deba ser buscado y ejercido desde la superestructura del Estado, en la administracin. En otras palabras, haba que cubrir los dos frentes para que se pudiera conseguir el objetivo de la sociedad socialista154. Este conflicto entre poder de las masas, que enfatiza la auto noma del movimiento popular, versus la estructura burocrtica y gubernativa tambin estuvo presente en el debate en torno a la constitucin del MAPU como partido versus la de permanecer como movimiento. Esta tensin solo esbozada en sus inicios y resuelta por la fuerza de los hechos en la campaa electoral y ms tarde por la participacin en el gobierno de Allende, quedar sumergida y har explosin definitiva en marzo de 1973. Paralelamente, la definicin del tipo de partido que sera el MAPU signific enfrentamientos dentro de la colectividad en tor no a la idea del poder y lugar de accin, as como la tensin ante rior entre cristianos y marxistas. La primera de estas permanecer sin grandes problemas hasta el ao 73, cuando el MAPU se divi da, tensionado por una pugna que por lo dems afect a toda la Unidad Popular; y la segunda de ellas se resolver antes, por cuanto el nacimiento de la Izquierda Cristiana permiti que los militantes de identidad cristiana en el MAPU migraran hacia ella.
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Hegemonizado el partido por los marxistas que lideraba Ambrosio, el MAPU inici una campaa de reunin de firmas para inscribir a la colectividad en los registros electorales. La ley electoral estableca que todo grupo que aspirase a convertirse en partido poltico deba reunir 10.000 firmas para poder ,inscri birse como tal. En ese contexto, el MAPU lanza la campaa El pueblo inscribe al MAPU. Lo ambicioso de la campaa se justificaba para darle a la co lectividad desde sus inicios un pie electoral importante, que les permitiera ser considerados y competir en igualdad de condicio nes con los otros partidos miembros de la coalicin de gobierno, esto a pesar de que muchos militantes, sobre todo Ambrosio, consideraran que esta accin constitua una mera cuestin legal y burocrtica. En otras palabras, las firmas le daran la legitimidad de ac cin que a los otros partidos les daba la historia y la experiencia poltica. Abiertamente, sus militantes plantean que la bsqueda de tantas firmas servira para demostrar que ellos tienen una militancia activa y definitiva y que estn en condiciones de dar cualquier batalla electoral en mejores condiciones que la DC, de la que se desprendieron135. Existe nuevamente aqu un discurso contradictorio. Sin embargo, a poco andar, la elevada cifra demostr lo im practicable de la estrategia y el MAPU opt por tratar de juntar ms firmas de lo que la ley estipulaba como el mnimo. Del se remos 100.000, bajaron a los 40.000 y luego a los 20.000, en paralelo con el desplazamiento de la fecha en que se inscribiran como partido de mayo a agosto del mismo ao 1971. Es as como en junio de 1971 Gazmuri dira a la prensa que la poster gacin de la inscripcin del MAPU obedeca a que como esta colectividad est de moda, si se ampla la fecha para inscribirla como partido poltico, es casi seguro que muchos democratacristianos desencantados abandonarn las filas del PDC para ingre sar inmediatamente al MAPU156.
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Acto del MAPU semanas antes de su quiebre.
La apuesta del MAPU a ganar adeptos nuevos entre ios desencantados de la DC obedeca al conflicto que viva el sec tor cercano a ir\ .v** 1 cu sg uc . loiocigo uotic rc! * j e tercerismo, que apost en ei ao 69 a quedarse en ei partido para tratar de izquierdizarlo desde dentro y que no acudieron al llamado de los rebeldes que lo quebraron y migraron al MAPU. Se crea que el tercerismo, derrotado y ahogado dentro de la DC, poda ver en el MAPU una alternativa poltica donde dar una mejor batalla por sus ideales. Sin embargo, los terceristas de la DC, desencantados de su propio partido y perdida la batalla que aspiraron ganar, no vean en el MAPU una alternativa, dada su fuerte definicin laica y
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marxista. Ellos aspiraban a formar un movimiento revoluciona rio pero de raz cristiana, cuya principal seal de identidad fuera esencialmente un cristianismo radicalizado y comprometido con la transformacin de la sociedad, cuestin que podra haber ca racterizado al MAPU en sus inicios, pero que se fue desvirtuan do por el influjo que lograron los jvenes marxistas liderados por Ambrosio. De lo anterior da cuenta la prensa chilena, ya que en los primeros meses de existencia del MAPU, la principal seal de identidad que los otros reconocen en la nueva colectividad es el elemento cristiano radicalizado y su vinculacin con la DC. Esta identidad ser enarbolada por los lderes que encabezaron pbli camente los primeros meses de vida del movimiento: Chonchol, Gumucio, Silva Solar y Jerez. Sin embargo, conforme avanzaron los meses, el perfil marxista, que haba sido enfatizado por los peridicos como La Tercera y El Mercurio, va ganando cada vez ms espacio, y entonces comenzaron a aparecer pblicamente los nombres de Ambrosio, Gazmuri, Garretn, entre otros, que lideraban dicho sector y que finalmente terminaran hegemonizando al naciente partido, desapareciendo la imagen pblica de los lderes anteriores. En otras palabras, a medida que el MAPU camin hacia su configuracin como partido, desaparecieron los rebeldes y aparecieron los marxistas; desaparecieron los ms Vie jos y controlaron la colectividad los ms jvenes. La anterior tensin que viva la DC tambin gener un con flicto dentro del MAPU, porque rpidamente Ambrosio se dio cuenta de que los desplazados cristianos de su colectividad mi raban con buenos ojos migrar hacia el nuevo movimiento que emerga en los inicios de agosto de 1971 Lo que le preocupaba al MAPU, sin embargo, era que la Izquierda Cristiana desgarrara al partido an antes de su inscripcin formal, lo que sera consi derado un duro golpe para esta nueva colectividad137. Y eso fue lo que finalmente ocurri. A mediados de agosto de 1971, toda la delegacin parlamentaria del MAPU, es decir, los rebeldes de
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la DC como Gumucio y Jerez, sumados a Chonchol y Silva So lar, migraron a la Izquierda Cristiana, generando la primera gran ruptura interna del Movimiento de Accin Popular Unitaria. Este duro golpe, sin embargo, ser evaluado por los idelo gos de la colectividad como una oportunidad valiosa para definir una identidad ms clara y precisa del MAPU, que los desvincu lara definitivamente de su pasado de origen cristiano y ex DC, y aparecer como el tercer partido de la izquierda chilena de identi dad marxista sin lugar a equivocaciones. La prensa de esos aos, sobre todo la de oposicin a la Unidad Popular, destac por sobre todo la posibilidad de que la forma cin de la Izquierda Cristiana desgarrara al MAPU. La intencin era mostrar cmo al interior de los partidos que conformaban la alianza de gobierno se suscitaban tensiones en torno a la defini cin ideolgica, donde inevitablemente, a juicio de dicha pren sa, deba enfrentarse el marxismo con el cristianismo. D all que tanto La Tercera como El Mercurio apostaran por destacar el conflicto entre los parlamentarios del MAPU y los jvenes ms radicalizados del mismo movimiento, comandados por Rodrigo Ambrosio. Lo anterior difera de la forma en que peridicos ms cer canos a a UP, como Clarn y El Siglo, lo cubrieron, por cuanto estos diarios enfatizaron que el problema era interno de la DC y constitua parte del descontento de sus bases para con las prome sas y primeros valores que sustentaban los militantes de la colec tividad de la flecha roja. Segn esta prensa, la Izquierda Cristiana y su formacin demostraba que los cristianos compartan el ideal de la sociedad ms justa y ms igualitaria que prometa la UP con su gobierno. El ideal del socialismo, poda ser, por lo tanto, tambin enarbolado por los cristianos, ya que no haba en ello incoherencia aparente. El objetivo de los escritos periodsticos de la prensa opositora, en cambio, era mostrar el desmembramien to de la UP, ya que enfatizaban que la formacin de la IC no aumentaba las bases de apoyo a la UP, sino que solo las reagru143
Cristina Moyano Baraho-aa.
paba, demostrando la intolerancia de los sectores marxistas que no posibilitaban una militancia en conjunto. Junto a lo anterior, es interesante constatar que si bien la formacin de la IC era un conflicto de ruptura dentro de la De mocracia Cristiana, desde donde salen los lderes fundadores del nuevo movimiento, como Luis Maira y Bosco Parra, en la prc tica, la prensa de oposicin traslad el conflicto al interior de la Unidad Popular.
As es posible distinguir dos esferas de conflicto, una ms pblica y cupular y otra ms privada y basista. La primera es hecha pblica mediante la prensa y muestra el conflicto entre lderes. Es en esa esfera donde la colectividad ms afectada es el MAPU, por cuanto al momento de la formacin de la Izquierda Cristiana migra del Movimiento toda la delegacin parlamenta ria liderada por Jerez y Gumucio. De esta forma, desaparecieron virtualmente quienes haban sido la cara visible del MAPU des de mayo de 1969 hasta agosto del ao 1971.
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La otra esfera, sin embargo, la que hemos denominado ba sista y privada, es aquella que comenz a aparecer por la prensa una vez formada la Izquierda Cristiana. Dicha esfera y sus lderes no eran cara visibles desde el momento fundacional, ya que sus nombres apenas tenan una mencin en las pginas de la prensa, de modo que su aparicin sbita es explicada por la prensa de la poca como un conflicto interno que solo se hace pblico en el ao 1971. Esta esfera no se ver mayormente afectada por la migracin de los lderes parlamentarios, ya que aparentemente el MAPU funcionaba en la prctica sin ellos. Si bien no existen datos exac tos sobre cunta gente del MAPU se fue a la Izquierda Cristiana, queda la impresin que la migracin fue ms bien cupular. Qu podra decirnos esto? Ai respecto, es posible esbozar que esta ruptura va demos trando que durante los primeros aos de existencia del Movi miento de Accin Popular Unitaria exista un partido con dos caras: una pblica, que estaba conformada por los viejos de la DC y que representaba la imagen del cristiano comprometido con la transformacin de la sociedad, imagen que le interesaba sobre todo a Allende, y por otro lado, una cara menos pblica, ms interna, que diriga en la prctica el partido. Este sera el grupo liderado por Ambrosio, un grupo ms joven y de cor te ideolgico marxista, que va construyendo una praxis poltica que va dejando fuera a los militantes ms viejos que p ro v e n a n de la DC. As, esas dos caras representaran tanto el conflicto generacional como el ideolgico. El nuevo nicho de poder que constitua el MAPU fue hegemonizado por los ms jvenes, quienes deban definir cuestiones trascendentales: seguir siendo movimiento o constituirse en par tido. La ltima opcin era la ms adecuada para las aspiraciones del sector ms joven, quienes solo en un partido podan confi gurarse como sujetos polticos reconocidos por los otros actores polticos. Esto porque tanto Chonchol, Gumucio, como Silva
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Cristina Moyana Bamhona
Solar y Jerez eran sujetos reconocidos como tales y, por lo tanto, podan darse el lujo (por lo menos hasta la prxim a eleccin par lamentaria) de mantener la idea de un movimiento amplio y diverso. De all que el MAPU movimiento no fuera funcional a las aspiraciones de poder poltico que tenan los ms jvenes. Sin embargo, si bien esta decisin de convertirse en parti do fue algo que se poda suponer, el conflicto mayor estara en torno a la definicin ideolgica y al tipo de partido que se aspi raba. Cmo se entendera el marxismo para seguir siendo una fuerza de izquierda nueva? Cul sera la estructura orgnica del MAPU? Partido de cuadros o de masas? Estos cuestionamientos, generados en la participacin y colaboracin con el gobierno de la UP, as como en la espiral de polarizacin que hacia fines del ao 1971 comenzaba a hacerse cada vez ms evidente en la sociedad chilena, guiaron la forma de articular una cultura poltica particular que estuvo marcada por los quiebres de la co lectividad. De acuerdo a lo anterior, es posible distinguir varios pero dos importantes en la fundacin del MAPU, que se encuentran cruzados por los siguientes hitos, segn la prensa de la poca. El primer periodo es el que se extendi entre 1967 y 1969, carac terizado por un conflicto interno de la Democracia Cristiana, donde los rebeldes encabezados por Gumucio en el partido y por Ambrosio en la JD C fueron articulando un discurso cada vez ms critico del gobierno de Eduardo Frei Montalva. Ambos personajes criticaron el no cumplimiento del programa de Re volucin en Libertad y el giro hacia la derecha en la administra cin gubernamental. Durante todo este primer periodo, la pugna es al interior del partido de gobierno y est expresada en torno a la crtica ms o menos radical a las acciones del mismo. Sin embargo, a medida que se acerca la campaa parlamentaria, es decir, hacia marzo del 69, el tono de la crtica se va volviendo cada vez ms radical. La radicalidad de la misma, no obstante, no tiene el mismo
cariz en los rebeldes de la JD C que en los militantes del PDC, por cuanto, tal como lo esbozamos en este captulo, los sucesos de Pampa Irigoin van haciendo cada vez ms ntida la idea de que el grupo juvenil quera romper el partido y haba optado por salirse de la Democracia Cristiana. Por su parte, los rebeldes del partido fueron absorbidos por la dinmica juvenil y termina ron formando parte de la nueva colectividad, aun cuando ese no haya sido su objetivo inicial. El segundo periodo que es posible identificar en la prensa de la poca es el que se extendi entre mayo de 1969 hasta la elec cin de Allende en septiembre de 1970. Dicho periodo estuvo cruzado por la actuacin del MAPU en la campaa de Allende en el plano pblico y por la definicin programtica interna de la colectividad. Comienzan a aflorar entonces las primeras ten siones evidentes entre marxistas y cristianos y entre partido y movimiento. Por ltimo el tercer periodo es el que se extendi entre 1970 y 1971, caracterizado por las luchas internas en torno a la matriz identitaria que definira al MAPU, donde las discusiones fueron zanjadas a favor del grupo encabezado por Ambrosio. Ya hacia 1971 el MAPU haba decidido convertirse en el tercer partido de izquierda marxista de nuestro pas. Su propuesta programtica, sin embargo, no aparece muy atractiva a la prensa de la poca, que est ms abocada a mostrar el surgimiento de la colectividad que su propuesta ideolgica especfica. De este modo, lo parti cular del MAPU y su permanencia en el imaginario colectivo actual puede encontrarse de mejor forma en el relato de las me morias de los militantes. Sin embargo, antes de entrar en esto, es necesario cubrir el cuarto periodo que se extiende desde 1971 hasta 1973, es decir, desde la formacin de la IC, que desgarra a la cabezas pblicas del MAPU, hasta el quiebre del mismo parti do meses antes del golpe de Estado.
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C aptulo
G o b i e r n o y q u i e b r e s , 19 7 1 - 19 7 3 .
MAPU:
e l p a r t i d o q u e n a c i a c a b a llo
La formacin de la Izquierda Cristiana y la primera fractura del MAPU: la oportunidad para definir la identidad marxista.
Ampliamente cubierto por El Mercurio, el conflicto desatado en la mitad de 1971 mostraba, segn el peridico, las tensiones insalvables e irreconciliables, en el largo plazo, de la compleja convivencia entre marxismo y cristianismo. La idea de que el marxismo y el cristianismo podan convi vir de manera armnica y potenciarse mutuamente se termina abruptamente con la creacin de la IC y la salida de los parla mentarios del MAPU, principales lderes en los primeros me ses de actuacin del partido, cuestin que ser sobredimensionada por la prensa de derecha. Sin embargo, cabe mencionar que la formacin de la Izquierda Cristiana no se debe a dichos parlamentarios, sino que a un conflicto que cruza a la DC y el sector tercerista, que decide quebrar con dicho partido ante el fracaso de reformar por dentro la colectividad de la flecha roja y avanzar en un proceso de profundizacin de las reformas socia les y econmicas prometidas bajo el lema de la Revolucin en Libertad. El conflicto por la definicin ideolgica al interior del MAPU comienza a hacerse ms agudo en el mes de agosto de 1971, das previos a la inscripcin formal de la colectividad en el registro electoral. Dada la importancia que tena el hecho de convertir al MAPU en un partido, con todas las de la ley, las pugnas in ternas se hicieron cada vez ms visibles. La nueva colectividad deba tener una ideologa clara y definida y en ese mbito parece que la opcin de Rodrigo Ambrosio, Secretario General por esos aos, de definirlo como partido marxista, exclua la posibilidad de mantener el ideal cristiano.
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v Ju m E R N O Y QUIEBRES, I 9 7 I - I 9 73
As lo expresaba una carta enviada por Jerez, Gumucio, Silva Solar y Chonchol a Ambrosio el 25 de mayo de 1971, en donde conminan al Secretario General a abordar y resolver seriamente el problema de su ideologa. En dicha carta los viejos fundado res del MAPU enfatizaban que para algunos, entre los que nos encontramos, somos una fuerza dentro de la izquierda, destinada fundamentalmente a ser cauce para aquellos que siendo de formacin o tradicin cristiana, se sienten comprometidos en un frente poltico y con un programa comn para la fuerzas populares, fun damentalmente de formacin marxista, para impulsar juntos el cambio revolucionario de la sociedad y construir en Chile una so ciedad socialista... Para otros, por ejemplo, para muchos jvenes del MAPU y para usted mismo, compaero Ambrosio, somos un partido leninista. Con ello deja atrs lo planteado en el principal documento terico del movimiento que al formarse el MAPU seal que este haca suyos los valores revolucionarios que el cris tianismo como fuerza cultural incorpor al mundo138. Se planteaba en esta carta que el MAPU se encontraba per diendo la fuerza potencial, que los viejos fundadores crean tena la nueva colectividad de izquierda. Ese elemento de identidad y que segn ellos ampliaba las bases de la UP al incluir el elemen to cristiano al ideario popular y revolucionario, que en nuestro - ^ pas estaba articulado bsicamente en torno a los partidos que se haban declarado marxistas, se abandonaba para constituirse en un partido ms de la izquierda ya existente. Segn los mismos parlamentarios respetamos plenamente al cristiano que milita en un partido marxista. Nos parece una opcin legtima. Pero creemos que la incorporacin masiva de los sectores populares cristianos a la lucha por la construccin socialista requiere de un cauce poltico que les sea ms accesible, y eso es, a nuestro juicio, una izquierda de inspiracin cristiana... que tome su puesto en la tarea de transformacin revolucionaria de la sociedad junto a los comunistas, socialistas, radicales y toda la izquierda159. Sin embargo, la misiva, junto con enfatizar que la opcin por
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el marxismo-leninismo dejara fuera a un importante contingen te de personas cuya identidad popular no estaba afianzada en esa ideologa, tambin dejaba ver, entre lneas, que la definicin terico-ideolgica estaba cruzada por un conflicto generacional. Los parlamentarios sealan que son los ms jvenes los que mayoritariamente abogaron por esta definicin ideolgica, y entre ellos se encontraban Ambrosio y la gran cantidad de militantes que, provenientes de la tradicin cristiana, necesitaban definirse como marxistas, quebrando sus lazos con el pasado, construyen do una nueva identidad. Finalmente, la apuesta de los jvenes no estar en aportar a la izquierda una ideologa distinta, sino que una forma de poner en prctica esa ideologa, una nueva forma de hacer poltica, que requera precisamente de cortes y rupturas con aquellos sectores tradicionales y que en el MAPU representaban los ms viejos, aquellos para quienes el peso de la cultura poltica adquirida en la Democracia Cristiana no poda ser arrancada de raz. La constitucin de la Izquierda Cristiana, aun cuando se pro pusiera bsicamente herir a la Democracia Cristiana, terminara tambin hiriendo al MAPU, toda vez que la base militante y el ideario eran bastante comunes. Es por eso que los intentos pblicos de Ambrosio se abocaban a construir una imagen del MAPU como partido tolerante, donde todos tuvieran espacio para hacer poltica, tratando con ello de mantener esa duplicidad que le daba la importancia poltica a la colectividad. Ambrosio sealaba que en el MAPU tenan un espacio de participacin todos los que quisieren adherir a su propuesta, ya que esta colec tividad era pluripartidista no solo como actitud, sino que como una forma de vivir y actuar160. Mientras Ambrosio intentaba mantener esta imaeen del O MAPU para evitar que otros militantes salieran de la colectivi dad, la Izquierda Cristiana en sus declaraciones pblicas enfatiza ba la imposibilidad de que convivieran en la misma colectividad marxistas y cristianos. Las palabras de Luis Maira, lder fundador
G o b ie r n o y q u ie b r e s ,
1971-1973
de la IC, eran bastante claras cuando argumentaba que no po lemizar con el MAPU, por cuanto los diferencia la matriz ideo lgica: los primeros son cristianos y los segundos de inspiracin marxiste361. Con ello, Maira zanjaba la discusin al afirmar que ios cristianos revolucionarios estn en la IC; los marxistas, en las otras colectividades. Para la prensa de ese entonces, el conflicto desatado con la formacin de la IC viene a poner en juego la base de apoyo a la Unidad Popular. Para El Mercurio, por ejemplo, la formacin de esta nueva colectividad no aumenta el apoyo al gobierno de Allende, sino que divide el ya existente. Segn este peridico, la IC permite simplemente que los cristianos del MAPU formen su propia colectividad, dejando de convivir con los marxistas. Eran los mismos, no aumentaron, solo se dividieron, era la conclusin del peridico. Al mismo tiempo, El Mercurio sealaba que el MAPU al perder su identidad inicial cristiana, socialista y revolucionaria deja(ba) de ser atractiva, para convertirse en un partido leninista ms que no le aporta(ba) pluralismo a la UP162. Resaltaba tam bin el peridico, para fundamentar esta idea, las palabras con que Narciso Irureta, militante de la DC, analizaba el conflicto, esgrimiendo que la formacin de la IC y la aparente crisis que generara en la DC era simplemente una estrategia para tapar la crisis de ia UP163. De esta forma, tanto el peridico El Mercurio como La Terce ra enfatizaron la creacin de la Izquierda Cristiana como un con flicto que si bien se inicia en la DC, termina afectando tambin al MAPU y a las bases de apoyo de la Unidad Popular. Dicho enfoque, sin embargo, quedaba matizado con la forma en que se cubri el nacimiento de la nueva colectividad poltica por los peridicos El Siglo y Clarn. En estos ltimos, el conflicto pare ca solo rozar al MAPU, plantendose como clave el problema del debilitamiento estructural de las fuerzas democratacristianas, causado por un descontento militante ante el comportamiento
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de las cpulas partidarias, bastante alejado de las promesas de cambio social y de construccin de una sociedad comunitaria que hicieron atractivo a dicho partido formado hacia fines de los aos 50. Dentro de este conflicto poltico, el 12 de agosto de 1971 el MAPU se inscribi como partido formal ante el registro electo ral. Avalan su inscripcin 34.000 firmas, de las que haba que restar la de los lderes ms visibles en los primeros meses de exis tencia del Movimiento de Accin Popular Unitaria, que haban renunciado el 6 de agosto. No estaran en el MAPU partido ni Chonchol, ni Jerez, ni Gumucio, ni Silva Solar. Solo dos das despus de la inscripcin de la colectividad, Ambrosio acept la renuncia de los antiguos militantes y en una declaracin pblica afirm que la declaracin de los renuncia dos envolva una paradoja, porque mientras por un lado se inte graban a un nuevo cauce revolucionario, desvalorizaban al mis mo tiempo la multiplicidad de caminos que tienen los cristianos para trabajar por la revolucin164. En forma similar, en una carta de la comisin poltica del MAPU hecha pblica el 17 de agosto del ao 1971 se argumentaba que el MAPU aceptaba la renun cia de dichos militantes, pero sin comprender la estrechez de visin de los parlamentarios, que no les permita entender la po sibilidad de que un cristiano milite en un partido sin ideologa cristiana y de izquierda165.
La estrechez de visin que los miembros de la comisin
poltica del MAPU destacaron como argumento a la renuncia de estos militantes ex rebeldes de la DC estaba referida tambin a otro elemento que sobresaltaron en la misma carta, referida a la profunda crtica sobre la forma tradicional de entender y practicar la poltica, tal como estos lo haban hecho en su parti do originario. Los jvenes del MAPU enfatizaron as que el pro blema no era solo ideolgico-doctrinario, sino que contrapona dos formas de pensar y actuar la poltica, antagnicas tanto en el sentido ideolgico como en el sentido generacional.
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Cristina Moyano barahona
Pobladores del M A P U en actividad de apoyo a la U nidad Popular.
La prensa de la poca relev esos elementos y contrapuso de manera ms evidente la aparente incongruencia entre marxis mo y cristianismo. De hecho, una tira cmica que aparece en El Mercurio muestra al MAPU como un partido atropellador e intolerante, tratando con ello de estigmatizar un dogmatismo exacerbado del marxismo, que no se condice con los postulados expresos en los documentos polticos de la colectividad, don de ellos argumentaban que el marxismo era simplemente una herramienta de anlisis de la realidad social y no un dogma in cuestionable. En la tira cmica aparece el sacerdote jesuta Gon zalo Arroyo, destacado militante del MAPU, pescando con un anzuelo dos peces que tienen escrito en sus vientres marxistas y cristianos, y bajo los pies del sacerdote dice Se desbord el arroyo! As, la primera ruptura del MAPU comenz a configurar de manera ms expresa elementos de su propia cultura poltica. La intensidad puesta en la definicin doctrinal inicial era intere sante porque llevaba a la colectividad a expresar de forma p
blica cul sera su modo de relacionarse con el marxismo. Aqu aparece, por lo tanto, un elemento que ser importante no solo en esos momentos, sino que ms tarde dentro del proceso de renovacin socialista. El MAPU entender el marxismo como un instrumento de anlisis de la realidad social, sin dejar de lado otros elementos que permitieran adentrarse en una comprensin ms profunda de lo social. Lo importante para ellos era generar una nueva forma de ver la poltica, donde el anlisis coyuntural y estructural de la realidad chilena se volviera clave para definir la accin de los militantes. El estudio y, por lo tanto, una construc cin ms profesional de la poltica fueron elementos que van configurando la novedosa cultura poltica del MAPU. Junto con lo anterior, otro elemento que va demostrando este quiebre era una forma de militancia poltica que va poniendo en jaque la diversidad dentro del partido. Si bien Ambrosio perma nentemente tratar de postular que un elemento importante que aporta el MAPU a la izquierda es la posibilidad de que coexistan y convivan dentro del partido distintos actores y distintas pos turas sobre lo que se entiende por socialismo y marxismo, en la prctica la militancia cotidiana, tan mezclada con el compromi so personal, la tica y la moral del militante, va imposibilitando que permanezcan en la colectividad grupos demasiado diversos. De all que la historia de este perodo fundacional tenga dos quiebres importantes en un corto perodo: el que acabamos de relatar y el que se ir produciendo hacia el ao 1972 y que ter minar por quebrar pblicamente ai MAPU en marzo de 1973. Esto quedar graficado de manera metafrica en un dicho atri buido a Ambrosio y recordado en la prensa por Oscar Garretn, a raz del quiebre del ao 1973: El partido naci a caballo... de all que no temamos a los corcoveos166, haciendo referencia a las turbulencias en las cuales naci y se desarroll el MAPU en sus cortos aos de existencia.
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El MAPU y la colaboracin crtica con ei gobierno de la Unidad Popular Tal como expresamos en el captulo anterior, el MAPU naci como colectividad para posibilitar la unin de la izquierda con miras a la elecciones de 1970. As, una vez que Allende triunf, el MAPU debi articular un nuevo discurso que justificara su existencia en la arena poltica, cuando ya se haba alcanzado el objetivo fundacional. La participacin en el gobierno de la Unidad Popular conlle v al MAPU a una definicin doctrinal importante que funda ment el primer quiebre antes relatado. En forma paralela, puso a los jvenes militantes a disear una estrategia de participacin en el recin formado gobierno, participacin que podemos defi nir de colaboracin crtica. Dicha colaboracin crtica se caracterizar por el aporte de importantes cuadros tcnicos en la administracin del Estado. Es en esa esfera donde comenzarn a aparecer en la prensa los nombres de los militantes que hasta nuestros das son asociados al MAPU: scar Guillermo Garretnl6/ en la subsecretara de Economa, quien ms tarde ser reemplazado por Fernando Flo res168; Jos Antonio Viera-Gallo169 en la subsecretara de Justicia; otras figuras en la CORFO, como ei mismo Flores o Francisco Gonzlez170; interventores de empresas pasadas al rea de propie dad social'/i, o dentro de la misma rea econmica y financiera, como Jaime Estvez, por ejemplo. De este modo, el MAPU entreg a la gestin administrati va del gobierno de Salvador Allende importantes cuadros tc nicos172, compuestos por militantes jvenes, con preparacin universitaria y que a temprana edad se encontraban ejerciendo altos cargos en la administracin del Estado173. Sin embargo, esta participacin en la administracin no estuvo exenta de crticas a la gestin del gobierno. As, mientras algunos cuadros participa ban de la construccin de la sociedad socialista desde el Estado,
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otros militantes174 del MAPU articularon duras crticas a dicho proceso, referidas tanto a la rapidez como a la profundidad de las transformaciones.
QUIERE SABER QUE PS CMEL MAPU?

cuiu; hm fci Jt*} atrio tic celchf.jv'*ij <& $ la \iw Uiri.t del 4 Uc mar/', dcMc el ESTADIO CHiiJE,
a Ji* II.? U Iiir j s p o r I.j M inem e red ik* e m ig ra * ;
PORTALES, de SuoiiuK. PORTALES, tic \ uJp.iruM V ANTOFAGASTA. de Anfofa^r.i. COLOSO, de Anuifac.wa. KJQLELME. de Coquimbo. CAL POLICAN, de Valparaso. MAGALLANES, de Santiago. L 3BERTA0 GR. da Rjncagua. TALCA, de T a to . REGQNAL. de Curc. E L SLTR. de Conccpcin, ALMIRANTE LATORRE, d i Concepcin. CENTRAL, tfc San Ciirfcw, f t L m e c fc a iffl n . LA FRONTERA, de Temuco. CONTINENTAL. deCoJKpuH. U .M M A . d - Caracautm. TRAIGUEN. de Traigun. ELBU T ER O RAMIREZ. deO w m n. v jc e n t e m n m r o s a le s . & Monit. L A V O Z DEL SUR, c Funis Arena.
Con el MAPU y la Unidad
popular ahora y siempre!
Inserto poltico publicado en el diario E l Clarn, 1 9 7 1 .
Junto a este cuestionamiento coexiste otro referido al lugar desde donde es necesario construir el poder para llegar a la socie dad socialista. Un grupo importante de militantes del MAPU, bsicamente agrupados en el Regional de Concepcin, Valpa raso y el Regional Sur de Santiago, adheri a la propuesta de
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Cristina Moyano Bamhona

Jovenes militantes del M A P U en manifestacin callejera.

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-UESDE EL M OVIM IENTO AL PARTIDO, I 9 6 9 -1 9 7 1

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MOVIM IENTO AL PARTIDO, 1 9 6 9 -1 9 7 1

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Cristina Moya.no Barahona

Rodrigo Am brosio, lder fundador de! M A P U

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Cristina Moyana Barahona

U E S D E EL M OVIM IENTO AL PARTIDO, 1 9 6 9 - 1 9 7 !

Cristina Moyano Barabona

M ilitantes de base del M A PU .

Cristina Moyano Barahona

Cristina Moyano Barahona

l^ESD E EL M OVIM IENTO AL PARTIDO, 1 9 6 9 -1 9 7 1

Cristina Moyana Barahona

conducidas por diversos hombres, bajo distintos signos, de resol

Cristina Moyana Barahona

Militantes del M A P U en actividad de apoyo a la candidatura de Salvador Allende.

Cristina Moyano Barahona

Cristina Moyano Barahona

Cristina. Moya.no Barahona

Hacia la construccin, del Partido MAPU

__' i . l / 1 , j .j- i y i \ ~ > v i x v i i i N i u

Cristina Moyano Barahona

Sindicalistas del M A P U m archan por las calles de Valparaso.

Cristina Moyano Barahona

Cristina Moyano Barahona

vj.iv N j A PARTIDO, ijtu H L

Cristina Moyana Barahom

Cristina Moyano Barabona

Acto del MAPU semanas antes de su quiebre.

Cristina Moyano Barahona

Cristina Moyano Baraho-aa.

Cristina Moyana Bamhona

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Cristina Moyano Barahona

Cristina Moyana Barahona

Cristina Moyano barahona

Pobladores del M A P U en actividad de apoyo a la U nidad Popular.

Cristina Moyano Barabona

QUIERE SABER QUE PS CMEL MAPU?

Con el MAPU y la Unidad

popular ahora y siempre!

Inserto poltico publicado en el diario E l Clarn, 1 9 7 1 .

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