Elemente de poetic la Aristotel

Originar din Stagira, dar stabilit de timpuriu la Atena, unde avea s-i petreac cea mai mare parte a vieii, Aristotel (384322 .e.n.), cel mai universal dintre gnditorii lumii vechi, a lsat n urm-i un numr impresionant de scrieri, n care sunt reprezentate preocuprile cele mai variate ale spiritului, de la metafizic pn la zoologie, trecnd prin logic, gnoseologie, etic i politic. Un ntreg ir de lucrri n cea mai mare parte cunoscute astzi numai indirect erau nchinate literaturii, sub raport istoric i teoretic, altele psihologiei i retoricii. Din aceast imens producie o bun parte s-a pierdut (n primul rnd scrierile zise exoterice", ntocmite ntr-o form elaborat i destinate publicului). Ceea ce ne-a rmas, scrierile esoterice" note concise i nu o dat obscure, destinate nvmntului i pstrate n interiorul Lyceului, coala de nelepciune ntemeiat de Aristotel n 335, ntr-o dumbrav din marginea Atenei reprezint, prin vastitate i adncime, un adevrat monument nchinat geniului uman: o mas de cunotine i speculaii al crei aport la dezvoltarea culturii europene ntrece pe al oricrui alt filozof al antichitii. Poetica lui Aristotel a aprut ca o reacie mpotriva opiniilor lui Platon, ca o ncercare de coborre a problemei poeziei de la planul arid al metafizicii pe planul psihologiei i al istoriei. Compus ntre anii 334-330 .Cr., tratatul aparine procesului de revizuire a platonismului, n decursul creia, n aproape toate problemele mari ale filozofiei, ntemeietorul Lyceului avea s se opreasc la soluii deosebite de cele mbriate de fostul su dascl. Aceast afirmaie e ct se poate de bine ilustrat de poziia celor doi gnditori fa de art, care, pentru unul ca i pentru cellalt, se nfia ca fiind n ultima-i esen imitaie" (mimesis). Dictonul lui Aristotel Platon mi este prieten, dar mai prieten mi este adevrul, se refer n primul rnd la strdaniile sale de a reabilita poezia i pe poei. Poetica Stagiritului are

un marcat caracter polemic i constituie o veritabil pledoarie pentru emanciparea artei literare. Implicit i nedeclarat se strduiete s pulverizeze acuzaiile maestrului. Pentru a combate culpa poeziei de a strni pasiunile josnice legate de plcere i durere, introduce ca argument conceptul de catharsis, faimoasa purificare a pasiunilor, att de des discutat i explicat, de la neoplatonicii Proclos i Iamblichos i pn n zilele noastre, constituind o achiziie teoretic definitiv i de necontestat, care prefigureaz impactul tiinei literaturii cu psihologia receptrii artelor. Dac pentru Platon imitaia nu era dect o ndeletnicire mincinoas i amgitoare, mulumit creia artistul urmrete s reproduc mecanic realitatea exterioar fapte i ntmplri omeneti, Aristotel depete simitor aceast concepie, artnd ca obiect al activitii mimetice nu realitatea nemijlocit, actualmente existent sau ntlnit n trecut, ci o realitate esenial, o realitate posibil n limitele verosimilului i ale necesarului. Pentru Stagirit, lumea poeziei se situeaz astfel pe un alt plan de adevr dect cel al experienei. Fpturile ei particip la o realitate mai caracteristic dect realitatea nconjurtoare. n loc s fie ca toi oamenii, eroul tragic e aa cum ar trebui poate s fie oamenii: mai aproape de ideea pe care o reprezint, de acel eidos al speei pe care artistul l-a ntrevzut i cruia ncearc s-i dea fiin. Dac se aduce artistului nvinuirea c n-a nfiat fidel ce voia s nfieze are dreptul s rspund c l-a nfiat, poate, cum trebuie s fie. Oameni cum sunt cei pictai de Zeuxis se poate s nu existe; cu att mai bine, ns, c-s mai frumoi, pentru c modelul trebuie depit". Tot aa, la nvinuirea lui Platon c tragedia s-ar face vinovat de prezentarea zeilor i eroilor ntr-o lumin defavorabil, Aristotel opune o definiie original a acestei forme de poezie, n care caracteru-i mitic-eroic e trecut sub tcere. Printr-o abil arguie, Aristotel respinge i vina poeziei de a nu exprima lumea ideal. n celebra paralel dintre istorie i poezie, se afirm c istoria

(Herodot)... nfieaz faptele aievea ntmplate, iar Homer (poezia) fapte ce s-ar putea ntmpla. De aceea i e poezia mai filozofic i mai aleas dect istoria: pentru c poezia nfieaz mai mult universalul, ct vreme istoria mai degrab particularul. Datoria poetului nu e s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci lucruri putnd s se ntmple n marginile verosimilului i necesarului. Att pentru Platon ct i pentru Aristotel arta nseamn imitaie: . Pentru Platon ns, aceast imitaie nu e dect o ndeletnicire mincinoas i amgitoare, mulumit creia artistul urmrete s reproduc mecanic realitatea exterioar. La Aristotel n schimb, aceast concepie este total schimbat artnd c obiectul activitii mimetice nu este realitatea superficial actualmente existent ori ntmplat n trecut, ci o realitate esenial, o realitate posibil n limitele verosimilului i ale necesarului. Platon mprise literatura, dup natura etic a operelor, n literatur serioas i literatur hazlie, una reprezentat prin tragedie i epopee, cealalt prin iambi i comedie. Ct despre poezie, Platon scria ca aceasta s-a mprit dup caracterele individuale ale poeilor, firile serioase nclinnd s imite isprvile alese i faptele celor alei, iar cele de rnd ale oamenilor necioplii. Tot aa, la nvinuirea lui Platon c tragedia s-ar face vinovat de prezentarea zeilor i eroilor ntr-o lumin defavorabil, Aristotel opune o definiie original a acestei forme de poezie, n care caracteru-i mitic-eroic e trecut sub tcere. Pentru Aristotel tragedia e simpla imitaie a unei aciuni potrivnice dramei greceti clasice, a crei aciune e prin excelen aleas. unul din temeiurile de seam ale condamnrii platonice a poeziei era acela c-i trage obria din partea cea mai puin raional a sufletului i c nteete n noi pasiunile josnice" legate de plcere i durere. La aceast grav obiecie Stagiritul opune teza c aa cum se ntmpl n viaa trupului, unde substane toxice sunt uneori ntrebuinate n scop terapeutic n cazul poeziei, pasiunile pe care acesta le suscit sfresc prin a contribui la pacificarea sufletului.

Pentru cine tie s se slujeasc de ele sunt pasiuni care acioneaz ca arme n sprijinul virtuii. Singura condiie este s fie bine alese, bine ntrebuinate, bine stpnite. Cu alte cuvinte, s fie curite, purificate de ceea ce este excesiv n ele. De-aci pn a folosi teoria pasiunilor salutare" n justificarea nruririi exercitate de poezia dramatic, distana era mic. i Aristotel o strbate, implicnd n definiia de el dat tragediei ideea rolului pacificator al ficiunii, diversiv nevtmtor al unui prisos de simire ndrumat pe aceast cale spre msur i echilibru. n Poetica, Aristotel identific dou cauze ale naterii poeziei, ambele fireti: prima e darul nnscut al imitaiei, sdit n om din vremea copilriei", iar cealalt darul armoniei i al ritmului". Astfel, Aristotel nfieaz o adevrat teorie despre originea poeziei naintea creia plesc i laborioasa explicaie a strilor de entuziasm", pe care o ncercase Democrit, i graioasele imagini sub care Platon i ascundea nedumerirea. Darul imitaiei fiind prin urmare n firea fiecruia, i la fel i darul armoniei i al ritmului cei dintru nceput nzestrai pentru aa ceva, desvrindu-i puin cte puin improvizaiile, au dat natere poeziei. Aceasta s-a mprit' dup caracterele individuale ale poeilor, precum ceilali cntri i laude. Firile serioase nclinnd s imite isprvile alese i faptele celor alei, iar cele de rnd pe ale oamenilor necioplii: gata s compun din capul locului stihuri de dojana, precum ceilali cntri i laude. Potrivit acestui mod de a vedea, creaia poetic e o manifestare natural, decurgnd din libera nflorire a unor aptitudini general-omeneti; o activitate spontan, n msura n care pentru a se manifesta n-are nevoie de intervenia nici unui factor extern, i nc i mai puin de a unei revelaii; n sfrit, o activitate normal, pentru c e fcut s coexiste cu celelalte faculti ale sufletului, fr a exclude facultile raionale.

Cu privire la elul urmrit de art n general i de arta literar n particular, trebuie relevat faptul c nu cunoaterea abia pomenit, nici curirea patimilor", de care am vorbit nainte, reprezint scopul ultim al poeziei, ci plcerea rezultnd fie din anumite caliti de stil, fie din anumite situaii sau invenii poetice. Aceast desftare e nfiat ca un el ctre care poezia tinde i n atingerea cruia se realizeaz pe sine. Mai mult dect att, aceast hedone nu-i aceeai pentru toate genurile literare, ci particular fiecruia, n cazul special al tragediei, de pild, superioritatea ei asupra celorlalte varieti de poezie e dovedit i prin argumentul plcerii cu totul speciale pe care o procur, pricinuit de o imitaie care e opera dramatic prin strnirea sentimentelor de fric i mil. Cine mpinge mai departe aceast analiz i caut s-i lmureasc, dup termenii Poeticii, natura plcerii artistice, ajunge la ncheierea c se dau n opusculul aristotelic, n legtur cu aceast ntrebare, mai multe rspunsuri nu tocmai concordante. Epopeea i poezia tragic, ca i comedia i poezia ditirambic apoi cea mai mare parte din meteugul cntatului cu flautul i cu cithara sunt toate, privite laolalt, nite imitaii. Se deosebesc ns una de alta n trei privine: fie c imit cu mijloace felurite, fie c imit lucruri felurite, fie c imit felurit, de fiecare dat altfel. Cci dup cum, cu culori i forme, unii izbutesc s imite tot soiul de lucruri (cu meteug nvat, ori numai din deprindere), dup cum muli imit cu glasul, tot aa i n artele pomenite: toate svresc imitaia n ritm i grai i melodie, folosindu-le n parte ori mbinate. Cntul cu flautul, ori cu cithara folosesc doar ritmul i melodia; arta dnuitorilor numai ritmul fr melodie: cci i acetia, cu ritmuri turnate n atitudini, imit caractere, patimi, fapte. Ct privete arta care imit slujindu-se numai de cuvinte simple ori versificate, pn astzi n-are un nume al ei. Comedia e imitaia unor oameni necioplii; nu ns o imitaie a totalitii aspectelor oferite de o natur inferioar, ci a celor ce fac din ridicol o parte a urtului.

Ridicolul se poate dar defini ca un cusur i o urime de un anumit fel, ce n-aduce durere nici vtmare, aa cum masca actorilor comici e urt i frmntat, dar nu pn la suferin. Transformrile prin care a trecut tragedia, ca i numele celor ce le-au svrit, ne sunt cunoscute; evoluia comediei, dac n-a fost luat n seam de la nceput, a czut n uitare. Abia ntr-un trziu s-a gndit magistratul s acorde autorilor de comedii corul de care aveau nevoie; nainte, cei ce ddeau asemenea spectacole o fceau din propriul lor ndemn. Tragedia e imitaia unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare ntindere, n grai mpodobit cu felurite soiuri de podoabe osebit dup fiecare din prile ei, imitaie nchipuit de oameni n aciune, ci nu povestit, i care strnind mila i frica svrete curirea acestor patimi. Numesc grai mpodobit" graiul cu ritm, armonie, cnt: i neleg prin osebit dup fiecare din prile ei" faptul c unele din acestea constau numai din versuri, iar altele au nevoie i de muzic. Cum imitaia, care e tragedia, e svrit de oameni n aciune, un prim element al ei va fi neaprat elementul scenic; urmeaz apoi cntul i graiul, prin mijlocirea crora se realizeaz imitaia. Prin grai", neleg alctuirea verbal a versurilor; prin cnt", ceva a crui nrurire e toat exterioar. n acelai timp, imitaia de care ne ocupm fiind imitaia unei aciuni, realizat de civa eroi, iar acetia deosebindu-se n ochii notri dup caracterul i judecata fiecruia (elemente dup care, ndeobte, se cntresc faptele individuale), urmeaz c pricinile aciunilor sunt dou, caracterul i judecata, i c, la rndul lor, aciunile hotrsc fericirea ori nefericirea oamenilor. Imitaia aciunii este ceea ce constituie subiectul oricrei tragedii (cu alte cuvinte, mbinarea faptelor ce o alctuiesc); caracterul, ceea ce ne d dreptul s spunem despre eroi c sunt aa sau altminteri; judecata, ceea ce ngduie vorbitorilor s dovedeasc ceva ori s enune vreo prere. n chip necesar, fiece tragedie va avea dar ase pri, ce slujesc s-i determine felul, i acestea sunt: subiectul, caracterele, limba, judecata, elementul

spectaculos i muzica. Subiectul nu-i unul, cum i nchipuie unii, ntruct privete un singur personaj. Doar multe i nenumrate sunt ntmplrile putnd s se iveasc n viaa cuiva, fr ca, din unele din ele, s rezulte o unitate; i tot astfel faptele unui om sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune. Poetica este prima ncercare sistematic de teoretizare a literaturii din cte se cunosc i face i ea parte din categoria scrierilor esoterice. Aceasta prezint particularitile relevate nainte i aceasta explic, pe de o parte, anevoina de a o traduce, pe de alta, imensitatea efortului exegetic al crui obiect a fost timp de milenii. In forma n care ne-a parvenit, lucrarea reprezint numai o parte a textului original: prima din cele dou cri cte va fi numrat tratatul, dup ipoteza cea mai ndreptit. i, ntruct partea pstrat trateaz despre ramura nobil" a poeziei epopeea i tragedia , e de presupus c partea pierdut privea ramura muctoare" a acesteia, produciile satirice i comice. grosolan" ori

Bibliografie

1. 2.

Aristotel, Poetica, Editura IRI, Bucureti 1998. Pippidi, D.M., Arte poetice. Antichitatea, Editura Univers, Bucureti 1970. Pippidi, D.M., Formarea ideilor literare n Antichitate, Polirom, Iai 2003.

3.